|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
من لي به؟
من لي بك؟
من لي بـ(هن) لأمضي
ألملم أشلاء بعضي
وأنداح عشقاً بأرضي.
العزيز الصادق..لم تمهلنا اللهفة سانحة أن تخطر لنا فكرة لقطة فوتوغرافية
حين حط عليَّ حافظ في "جحر الفراغ الدائري" غير أنه لم يشبه أياً من الصورتين
وأكاد أجزم أنني كنت أشبهه حينها لولا ابيضاض في الشعر واسوداد في أماكن أخرى.
ليت البساط بساط وليت الرياح رياح.
تحياتي للأسرة
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
واااااااااااااحلالى يا صادق، حافظ فى البلد ؟واغريهو السلام ،وقول ليهو البلد منورة بيك ، حالما رايت الصورة ، رايت تلك الايام فى اتحاد الكتاب فى المقرن ، حين كان الزمن سمهريا وزينا ، كنا فى تلك الايام نمتلئ بروح جسورة وكانت لغتكم الصادمة انت وهو تمثل خروجا جديدا على القراءة والسمع على المعرفة الشعرية بصريا وفكريا لتلك الايام ضوع لا ينتهى ورزانة تملا الافق الان هالكما هالى اننى هنا لم انعم بمشهد البكاء لحظة اللقاء والق الدموع الفرحة اغريهو السلام ولك السلام يا صادق يا رضى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
الحبيب عصام عبد الحفيظ
يا أيها الشفق الحزين
كيف أعرفه حبيبي
في زحام العائدين؟!
مقطع من مسرحية- من فصل واحد، لجماعة (شوف المسرحية)، إخراج إيمان أبراهيم
العزيزة سلمى
تصل تحياك لحافظ- إن لم تكن وصلت
فور وصوله
الصورة الأولى، إلتقطها الطاهر بشرى، في حديقة (إتحاد الكتاب السودانيين) في نهار ذلك اليوم، وكانت تجرى في تلك الحديقة (بروفات) مسرحية (الخازوق) لكاتبها عبدالله عبدالوهاب الشهير بكارلوس، وقد كان من ضمن فريق المسرحية الراحل (عبدالعزيز العميري) وبعض أفراد فرقة الأصدقاء المسرحية، وتماضر شيخ الدين.
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: أحمد أمين)
|
صوره مجدي النور جميله ياوسيم
واليك هذه المفارقات
الصوره التقطها الفنان الجميل عصام عبد الحفيظ
مجدي النور يصور ويوثق للحظه وصول الاف من قطع الملابس
ولعب الاطفال التي ارسلها عبرنا محجوب شريف للاطفال مجهولي الابوين
الغرض من تصوير مجدي للحدث هو ارسال الفيلم الي حافظ خير في لندن
ليضاف الي الجزء الاخير من فيلم النفاج والذي يوثق لمحجوب شريف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Ibrahim Algrefwi)
|
أعزائي الصادق وحافظ كم اشتاقكم.. وكم اشتاق لذلك الزمن الذي كان يجمعنا يومياً
في رحابة تلك الأمكنة الحميمة. واخص منها اتحادنا المنجل الجميل حيث كنا نشرب قهوة مايكل باللبن ونحن في قمة النشوة، كأننا شربنا شيئاً غير القهوة والحليب الحلال.
ما اجملكم وما اجمل السودان حين يكون ديمقراطيا.
عثمان تراث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: تراث)
|
تحايا عالية يا الصادق
لك
ولحافظ الجميل
الذي أهداني ساعات رائعة جداًوإلفة عالية ...
ذلك حينما مر بالرياض سريعا قبل عام تقريباً
وكانت ساعات شتائية رائعة وباذخة
جلسنا فيها على المقهى وتجولنا وحكينا
وقال لي وقتها عن رغبته في العودة للسودان
وها هو يفعلها
لتفرحون به ومعه
وتزدهي معه كل التفاصيل الجميلة....
نصار الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: nassar elhaj)
|
سلامات
وعوافي
حافظ خير .. ياكل الجمال ..
استاذ الصادق ..سلامات عليك وصديقك النبيل..
حافظ لم التقيه قط ..غير انني اصافحه في *الاسافير بكل اصابعي ..
وبكل نبض القلب .. الصدق الذي يخرج من بين كلماته انضر من حقول الخريف ..
احسه مهموما ..مشغولا .. وكأنه كائن من عجينة الملائكة .. عندما يكتب تصفق اجنحة المزاج ..
بكتب بصدق .. نعم يكتب بصدق فالحرف الصادق يخترق حجب الظن والتأويل ليدخل عصب الروح ..
حافظ دا زول تمام التمام يا الرضي .. وبلغوهوا محبتنا واشواقنا ..برغم توقفه عن سودانيز اون لاين الا انه ظل حاضرا في الذاكرة كلما تشوه شكل المنبر ..
....
* مصطلح الاسافير هو من نحت الاستاذ حافظ خير حيث اطلقه علي كل منابر الحوار عبر الانترنت ..وذلك علي ما اذكر في بوست قديم تناول فيه شخصيات المنبر في قالب درامي ..مشرحا ماتظهره الكتابة وتعكسه عن الشخصية الحقيقة للكاتب الاسفيري ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: عبدالله شمس الدين مصطفى)
|
العزيز الصادق الرضي ، وصاحب المكان ود حلتنا حافظ خير
لكم الجمال والامنيات والحب والخير
قبل يومين كنت مع صديقنا جميل كرار ، وطبعا دلفنا في الونسة الي
ذلك اليوم الذي جمعنا في المنزل في زيارتك الخاطفة ومعك حافظ وجميل
(وتذكار عزيز ) واتخيل ان لياليكم في الخرطوم ستصبح مترفة وذات لون
باهي ، وطبعا لن تنسونا بالدعوات والانس عن ايام مضت واخري قادمة بالجديد ، وابقوا بخيلين
شوية واجمعوا بقة ويحي فضل الله ، وتاني اي جميل مثلكم ، ودعونا نتابع
معكم تلك الاشياء، ولك الود يا الصادق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
عودة للحوار
،، ،،
قسم الدراما بقصرالشباب والأطفال كان المكان الأول الذي تفجرت فيه طاقتك الإبداعية طفلا وشابا، كيف اكتشفت هذا المكان أولا، من دلّك عليه؟! .. حدثنا عنه وعن أثره عليك
قسم الدراما بقصر الشباب مكان عجيب؛ كان نبتاً شيطانياً ومعجزاً، لكونه كان وارفاً وظليلاً في بيئة متصحرة وقاحلة، وهو بالفعل المكان الأول الذي انفتحتُ فيه على الأسئلة الأولى، بكل لعناتها وبركاتها طبعاً…
لقد دلني عليه أول مرة أستاذ للفنون في مرحلة الإبتدائي حينما رأى أني طفل ذو حِـيلة، ومؤلف (أساطير)، كثير الكلام، وعندي غرام بدرس الإنشاء وبالأسئلة (المعقدة) في دروس الدين، فاصطحبنا ثلة من الأولاد الذين يحبون الفنون من مدرستنا بحي كوريا في بُري إلى أم درمان البعيدة، لنتفرج على المسرح، والموسيقى، وقسم الفنون، وبنات الرقص الرياضي. كل ذلك في يوم واحد؛ كانت رحلة مثيرة وساحرة.
كان ذلك وأنا ما زلت في الصف الخامس، فلم التحق بالقصر عندها، ولكنه ظلَّ في خيالي إلى أن عدتُ إليه وأنا في الصف المتوسط الأول. درستُ هناك لسنوات، منتقلاً من قسم الأطفال، إلى قسم الشباب، ثم الدورة الخاصة، لأنضم بعدها لنادي الدراما وهو فرقة تتكون من الخريجين والخريجات…
الصورة تجمع بين الرشيدأحمد عيسى ومحمد عبدالرحيم قرني ويحيى فضل الله العوض
أما كيف كان أثره عليَّ، فهذا سؤال ضخم، إذ أنَّ ما تلقيناه من معارف في ذلك المكان يتعدى الدراسات العملية والنظرية في فن الدراما. إن دروس المسرح والأداء الحركي والرقص التعبيري وإعداد الممثل والمسرح الملحمي وتاريخ الفنون ونظريات الدراما فتَّحت عيوننا وأرواحنا المستيقظة لتوها على عالم بديع، وشرعت لعقولنا فضاءات شاسعة. لكن الأهم أننا كنا محظوظين بأساتذة مهجوسين بالرؤى (هل ما زال م. عبدالرحيم قرني يجلس على دكته أمام بيته في الديم؟!)، ومهمومين بمعنى التعلُّم نفسه، وكانت لهم تصورات ورؤى في الحياة وفي الوجود، في معنى المواطنة والتاريخ والجغرافيا، في التعليم والسياسة والدين، وكانوا يحبون الشعر والسينما والرسم والكتابة والموسيقى، وفوق ذلك كله كانوا صناع أحلام من الدرجة الأولى… وكنا نحن أطفالاً وشباباً نتعطش للمعرفة وللجديد، عقولنا مشرعة وقلوبنا مفتوحة، تبحث عن معان جديدة أكثر رحابة من تعاليم المدارس ومن سلطة العائلة ومن قوانين الشارع والحركة… لم يكن من مكان ٍٍأفضلَ من هذا يا صديقي لأهربَ من أقدار الطفولة واحتمالاتها البائسة في وطني.
ونواصل..
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
أخي أحمد أمين:
مرحبا بك أنت أيضا هنا
أخي طارق الأمين:
شكرا للإضافة،
وكان الراحل العزيز مجدي قد أرسل بالفعل كل المادة المصورة التي (منتج) منها الجزء الأول من فيلم (النفاج) لحافظ، صحبة أستاذنا محجوب شريف، لـ (يمنتج) منها الجزء الثاني من الفيلم.
أخي أبراهيم الجريفاوي:
شكرا للمرور والتحية
دعواتنا بدوام إحتفاءك ورهانك بـ / على الشعر
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
أخي عثمان تراث:
أنظر لذلك الزمن الجميل الذي كان يجمعنا
وأحلم بزمن جديد يجمعنا..أيضا
تحاياى للأسرة الكريمة.
أخي نصار الحاج:
شكرا يا نصار على التحايا العالية
وحافظ حدثني عن لقاءك به بالسعودية
سأبعث لك على الإيميل قريبا
بمادة تخص (ملف الحركة الشعرية)
أخي ود رملية:
لا أملك إلا أن أصمت، أمام ما كتبت
فشكرا أخي على تلوين المساحة بحضورك
وعلى إشارتك لإنجاز حافظ الأجمل (نحت مصطلح إسفير)
أخي عبدالله شمس الدين مصطفى:
شكرا على السطور التي تضج بالشعر، والشجن والمحبة
ولا نملك، إلا أن نفي الصوت بعض ما وهب من جمال
وأن نفي الحرف بعض نبضه في حضرة الصدق
وشكرا أيضا على (التخريمة) التي لم تكن بعيدا عن السياق
فالأخت الكريمة (هاجر جعفر) بنت هذا الجيل وصديقة وفية لعدد مقدر من الأصدقاء
الذين ورد اسمهم في هذا الخيط وعلى رأسهم ح.خ
أخي الحبيب: مصطفى سري
فاتني مهرجان الترحيب بقدومك الجميل إلى هذا المكان
فمرحبا بك أولا..
..أما وقد جئت على ذكر حبيبنا جميل كرار فاعلم أن لنا من الاشواق لهذا الرجل مما لم تحط به خبرا
فبلغه عنا وكل الأصدقاء بمانشستر الحبيبة، بالغ المحبة والإمتنان، ولا تنس الأسرة الكريمة
كنت أتحدث مع (بقة)، قبل أيام صحبة يحيى فضل الله، تلفونيا، و(بقة) أحد رعاة هذا البوست معنويا
لك الود والتقدير
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
عودة للحوار
،، ،،
عُرفت ممثلا مسرحيا من خلال فرقة نادي الدراما بقصر الشباب والأطفال ومن خلال عروض مسرح شخص واحد أيضا، ماذا منحك التمثيل .. التشخيص مسرحيا وماذا أخذ منك ؟!
لقد وصفني مرةً الشاعر المسرحي يحيى فضل الله بأنني (كائن درامي)، وهذا وصفٌ اعتز به بشكل خاص ويربكني في ذات الوقت!. فالكائن الدرامي كائن (يفكر) في (ماهية التفكير)، و(يضحك) على الضحك مثلاً، ويمارس (اللعب) وهو يكتشف اللعبة، أو يفكر في معناها.... إنه باختصار كائن مبذول للكشف عن ماهية الأشياء وحياتها بشكل يومي، وهذه (وضعية إنسانية) مرهقة للغاية، تصعب الحياة معها.
،، من عرض مسرحي لبعض خريجي قسم الدراما- قصر الشباب والأطفال،،
ربما كان الأوربيون القدماء محقين في (حرمان) الممثلين من حق الإدلاء بالإفادات في المحاكم، فلا بد أن أبناء جلدتنا الجسورين في تلك العصور كانوا يتشككون في معنى وجدوى القانون نفسه! ولكن حين انظر إلى الوراء الآن، يبدو لي بديهياً أنني اخترت أن أصير ممثلاً منذ عمر باكر. وأكاد أجزم بأنني لو لم أصبح ممثلاً لتعرضتُ لشتى الأمراض النفسية والعقلية بمجرد أن خطوت للمرة الأولى من باب بيتنا في حي كوريا (مع ذلك لم أنج من بعضها). فلا تنسَ أنني، مثل الكثيرين من سكان الخرطوم، ابن مهاجرين ورطَّـانة مثلما كانوا يسموننا.
أمي بالكاد تتحدث العربية، والرجل اليتيم الذي صار أبي أفسد المصريون والإنجليز والفرنسيون نـوبيته الفصيحة وعربيته المكتسبة. إن العالم الذي خطوت إليه كان متسامحاً وطيباً بقدر ما كان مركباً وعدوانياً وعنصرياً. لقد هيأ لي المسرح - من ضمن ما هيأ- أن أدخل هذا العالم مدججاً بالحيل والأحابيل، أن ألعب فيه الأدوارَ والأقنعة، وأن أتعلم طقوس الحياة والكثير من حيل البقاء في مدينته الغبراء التي تنام في تمام الثامنة.
وعلى مستوىً آخر، أستطيع أن أدَّعي لك الآن أن خبرتي العملية السابقة كممثل جعلت مني راقصاً حريفاً، وقارئاً للوجوه وتلوناتها، للأصوات وتأماتها، وسابراً دقيق النظر لتفاصيل التفاصيل في كل ما هو اجتماعي وإنساني ووجودي.
مع كل هذه المكاسب الثمينة ، ساغفر إذاً للتمثيل وللمسرح ما أخذه مني: فرصةَ أن أكون ابناً حسُن السيرة والمعشر، وطيباً كوالديه
ونواصل
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
كتبت في وقت من الأوقات نقدا مسرحيا ولك في هذا السياق مقالات منشورة ، كيف تنظر لك ناقدا مسرحيا ؟!
،،الصورة التي صاحبت نشر الحوار بمجلة (الخرطوم الجديدة)- عدد يناير 2006م،،
لا انظر إليَّ ناقداً مسرحياً الآن، ولم أكن حينها. تلك البدايات المتهورة بعض الشيء - كانت تطلعاً ونزوعاً غير مكتمل نحو كتابات أخرى لم تتحقق؛ كتابات ما كان لي أن أتبين معالمها في ذلك الوقت، ربما لقلة الخبرة وضيق الآفاق المتاحة، وربما لأن المسرح كان النشاط اليومي الوحيد الذي يملأ حياتي.
كتبتُ مرة عن مسرحية كتبها وأخرجها الأستاذ حامد جمعة، عرضاً صحافياً بعنوان: (نساء حامد جمعة اللائي يركضن في الخشبة ويصنعن التاريخ). تلك المقالة رغم تركيزها على تقنيات الكتابة والمسرح عند المخرج ، كانت تحاول الخروج إلى قراءة أرحب. أظنني كنتُ استشعر منذ ذلك الوقت – ربما بحدس ما – أن ما سأكتبه ينبغي أن يتسع قليلاً أو كثيراً عن ما يدور من حياة جديرة بالتأمل على خشبة المسرح، إلى حياة جديرة بالمواجهة، خارجه.
ولكن بالطبع لديَّ أفكار ناقدة عن الدراما السودانية في المسرح وخارجه، مرتبطة بمشاريعي المستقبلية الخاصة كمنتج للدراما. وقد تجد هذه الأفكار طريقها إلى إنتاجاتي، بدلاً أن تصبح تأملات في إنتاجات أخرى.
ونواصل
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
منذ قصيدتك خيط فضي، منتصف ثمانينيات القرن المنصرم، وثمة نصوص تنشر لك بالصفحات الثقافية وقراءات شعرية متعددة في مختلف المنابر، كيف تمتمت به – أي الشعر – متى اكتشفته داخلك ؟!
في الوقت الذي كنتُ أمارس فيه حياتي المسرحية الممتعة والمليئة باللعب والحيل كنت أيضاً اقترب من الشعر، و(أولف) الحكايات والقصص واستسلم لغوايات أخرى في السر. لم أكن أفكر كثيراً في أن انتمي لـ(حرفة إبداعية) بعينها، إذ بدا لي الأمر مترابطاً والعلاقات واضحة، طالما كان الصوت صوتي وطالما ظل يتمتمُ بذات الهواجس ويعاني ويهجس بنفس الأسئلة. ما زلت، لحد ما، أرى الأمر بنفس الطريقة. وأنت تعرف أنني انتمي لظاهرة ثقافية سودانية هي ظاهرة المسرحيين الذين يكتبون الشعر والقصة، أو إن أردت، ظاهرة الشعراء الذين ينتمون للمسرح ويؤلفون الحكايات، ودونك تداعيات يحيى فضل الله الشاعر والمخرج، وأشعار محمد محيي الدين المسرحي، وعاطف خيري الشاعر خريج معهد الموسيقى والمسرح، وغيرهم كثيرون.
،، الشاعر والمسرحي عاطف خيري،،
كتبتُ الشعر متلعثماً في البداية، وعشت حياته دون أن أمنحه حياتي كاملة. وانتميت له في أحايين أخرى حين فتح لي أفقـاً أكثر قرباً للذات ورغبتها في المغامرة والتجريب والاكتشاف. ولقد عشنا معاً يا صديقي زمناً أنت تعرفه جيداً، في حياة الشعر وعنائه، وربما تذكر أن علاقتي بالشعر كانت دائماً نزوعاً نحو التجريب ونحو المغامرة. فهل كان ذلك شعراً، أم بحثاً محموماً عن الصوت الذي يتحمل عبْء الحياة وثقلها على القلب؟
كتبت نصوصا كثيرة في بدايات الثمانينيات، جاءت في أغلبها بحثاً عن الصوت الخاص، وتاه بعضها في أوركسترا جماعية – على الأقل من ناحية الهموم التي كانت تنتظم الكتابات السائدة حينها – مما لم يتح لي أن أتخير صوتي بوضوح كاف. وأصدقك القول إنني ما زلت أتخير صوتي، فقد عشت، وما زلت أعيش، حيوات كثيرة كلها تأخذني نحو الأسئلة والبحث على المستوى الوجودي الشخصي. ربما يكون ذلك هو قدري الشعري إذاً، أن أظل أبحث عن الصوت، ذلك يتناسب مع حالتي الروحية الآن، حالة غير مطمئنة لشيء
ونواصل
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
بالرغم من تورطك المعروف وإنتاجك المنشور في الشعر لم يصدر لك كتاب حتى الآن، ماذا هناك أهو باب مفتوح للهروب أم هي فلسفة خاصة ، ما الأمر ؟!
ليس باباً مفتوحاً للهروب، وكم أحب أن أقول لك إنها فلسفة خاصة، ولكن الأمر غير ذلك أيضاً. فهو مرتبط أكثر بما قلته لك أعلاه عن علاقتي المتعقدة بالشعر. إنني أكتب الآن نصوصا مختلفة وعديدة تنتمي للكتابة الشعرية بمعناها العريض، ولكنني أخشى أن تسجنني فكرة الكتاب الشعري خارج نصوصي الأخرى.
ثم إن هنالك مسألة تبدو إجرائية، ولكنها جذرية ومهمة. وهي أنني اعتبر الكتاب جسداً متكاملاً (أو على الأقل أريد لـكتابي أن يبدو كذلك!)... إن التفاتاتي إلى الوراء، إلى ما كتبته من نصوص شعرية تجعلني غير مستعد لأن أسكنها ذلك الجسد المتماسك والمتداعي أيضاً الذي يسمونه الكتاب، قد يأتي اليوم الذي أنشر فيه كتاباً شعرياً بالمعنى المتعارف عليه، لكنه لن يكون نظرة للوراء، بل استشرافاً لما هو آت من علاقتي بالكتابة الشعرية.
نشرت لك عدة نصوص قصصية، بعدد من المجلات الثقافية، وبعض كتابات سردية (نشيد السيرة) أثمة مشروع إبداعي تشتغل عليه في هذا السياق، أثمة حلم بكتابة رواية ؟!
ها أنت تعـقِّد الموضوع أكثر، أو ربما تضيئه وتفك من تعقيداته بصورة أخرى! فالسؤال الذي أسأله لنفسي هو كيف تسنى لي أن أرمي بها إلى كل هذه المهالك، في وقت واحد؟!
والحقيقة أن (نشيد السيرة) الذي تشير إليه هو نص يتحرك بالفعل من مشروع سردي تتخلله السيرة الذاتية، ولكنه في عمقه ينطلق من رؤية شعرية لفكرة السرد. إن الحكايات التي أحكيها في هذا النص، وفي نصوص أخرى مثل تأملات في الكتابة واللغة – وهو نص مكتوب بالإنجليزية وما زال في طور التشكل – تحركها طاقات شعرية لست موقناً حتى الآن إلى أين ستقود بي وبها. إن السرد وخصوصاً في الرواية هو فعل أسطوري مغرٍ وذو غواية ساحرة على من هم من شاكلتي؛ أعني الكتاب الذين يصرون – ربما بغباء لا يحسدون عليه– على أن بإمكانهم كتابة العالم كله
ونواصل
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
درست السينما بالمملكة المتحدة، وأنت تعمل الآن في هذا المجال، هل هناك إمكان فعلا لتحقق سينما سودانية - كيف تنظر للمسألة؟!
دراستي للإخراج السينمائي جاءت كاختيار بديهي، وتطور طبيعي بعد دراستي للمسرح في السودان. وكما تعرف أنني قد تدربت على تقنيات الفيديو خلال عملي مع مخرج الإعلانات معتصم الجعيلي وصاحب شركة هارموني في بحري قبل أن أغادر السودان.
حين درست بقسم السينما في جامعة لندن للفنون تخصصت في الإخراج والمونتاج. ولأن دراستي تزامنت مع الثورة الرقمية في مجالي التصوير والمونتاج التي ما زالت السينما الأوروبية تستثمرها اليوم فقد درست تقنيات أكثر حداثة وتقدماً.
نعم أنا أومن بإمكان خلق سينما سودانية، لأسباب أولها الثورة التقنية الهائلة التي ربما غيرت من طبيعة السينما لحظة ميلادها الأول، لكنها هيأت لقيام صناعة سينمائية أقل تكلفة في دول ما يسمى بـ(العالم الثالث). لقد درس الكثير من الشباب السوداني في المهاجر فنون السينما في السنوات الأخيرة، وهذه ظاهرة جديدة طبعاً فقد كانت دراسة السينما في الماضي متاحة لذوي الحظوة فقط. وربما سيصبح ممكناً الآن لمجموعة من (شباب حلتنا) في الحاج يوسف مثلاً أن ينتجوا فيلماً قصيراً بالقليل من الإمكانات.
،، معتصم الجعيلي،،
لدينا إشراقات سابقة طبعاً من تجربتنا القصيرة في السودان. وقد تلاحظ أن الأفلام الوثائقية المعدودة التي تم انتاجها في السودان في الماضي أصابت نجاحاً لا بأس به؛ كما أن الأفلام (التجريبية) لسينمائيين عصاميين مثل حسين شريف وإبراهيم شداد كانت ناجحة ومتقدمة وواعدة. أما السينما الروائية فلم تخطُ خطواتها الأولى بعد، وأظن أن إشكالات الدراما السودانية – وبالتحديد الأداء التمثيلي - تتطلب جهداً كبيراً قبل أن نخلق سينما روائية حقيقية.
،، الراحل حسين شريف،،
،، إبراهيم شداد،،
هذا موضوع مهم بالنسبة لي (أعني السينما الروائية) ذلك لأن (صورة) السوداني في اعتقادي (لم تدخل) السينما قط ولأننا لم نر بعد (صورتنا) على الشاشة. ففي وقت صارت فيه أسئلة الهوية المستفحلة تمشي في الطرقات والأسواق بين الناس، كم هو مهم أن يرى الناس (صورتهم) أو (صورهم) الكثيرة التي ستقول لنا الكثير عن: من نحن ومن نكون؟! يمكنك أن تأخذ هذه العبارة - على إطلاقها – حتى في أبسط معانيها... يمكنك حتى أن تفكر في السينما على أنها (الصور المتحركة) فقط، ولكن تأثير قيام سينما روائية متقدمة على حياتنا كسودانيين يمكن أن يسهم في نهضة هامة في شكل رؤيتنا لقضايا الهوية.
،،إنتهى الحوار،،
ونواصل الترحيب
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: fohamer)
|
الصادق الرضي
حافظ الخير
الحب وحده لايكفي
الشوق والمودة النقية
ولالذكريات ولا المحنة المختبية في تفاصيل
الأغاني القديمة والمسرحيات المتجاوزة
تحمل معاناتي وصدق مشاعري نحوكم
يفرح الفؤادحينما ترف لهفتي بعائد للوطن
حافظ مرحب بيك
نلتقي في لندن الصيف القادم
بإذن الله
الصادق مودتي
وشكراجميلا ومحبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
أخي / صادق الرضي ،
هل من المستطاع أن أقول من ( هنا ) مرحباً به ( هناك ) ؟!!
مرحباً بكما "هنايْ" ؟!
وبالأصدقاء من المبدعين الذين تساقطوا علينا محتفين بمقدم ( حافظنا ) ليمتلئ القلب
بالأشواق والحسرة معاً ،
الحسرة ُ لأنّ خطاي ما زالت تراوح مكانها ، غير قادرة على حملي من ( هنا ) الى (هناك ) !
عزاؤنا أنك سوف تغطي لنا هذه الزيارة بالدافئ من قولك الهميم والحميم ،
والتحايا لهذا الرهط من "محمد السني" الى "محمد مدني" ..
وللقادمين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
الصادق......سلامات ياأخي..
وسلامات يا حافظ..وعل الناس بخير.
كم هي عنيدة تلك الظروف والتي لم تسمح لنا بلقاء.....كما تمنيت وتمنيت أنت في إهداءك الذي وقعته لي على غناء العزلة(هي سانحة قبل أن نرى ما تلونه أصابعك. فلتكن برهة أولى للمعرفة والتواصل....أكتوبر2005.بيرمنغهام....
أمسية رائعة ما زال صداها يتردد في بيرمنغهام..............فلكم التحية..وسلامة حافظ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
لحضورك هنا طعم خاص
أخي محمد السني دفع الله
تمنيت أن يكونك وعدك لـ حافظ باللقاء، في الخرطوم
وفي هذا الصيف
لك من المودة ما تعرف.
أخي عادل
،،هل فاتني كل هذا الفرح؟!
حين كان بإمكاني عناقكِ في ساحية خالية
حين كان بإمكانكِ جرحي أمام الجميع
هل فاتنا كل البكاء؟!،،
هذا المقطع الذي يشبهك
هل يفي
كتحية أولى
بعد هذا الغياب الطويل؟!
مرحبا بنا في هنا/ ك الرحيبة!
أخي الخواض
شكرا لقدومك هنا
محبة وإعزاز.
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
نشرت صحيفة السوداني،
في ملفها الثقافي الصادر يوم الإثنين9أبريل
ضمن ترحيبها بمقدم المبدع حافظ خير:
،، ترحيب خاص:
تعاون حافظ خير، صحافيا مع (السوداني الثقافي)، من خلال تغطيته المائزة لفعاليات (مهرجان إدنبره العالمي) في أغسطس من العام الماضي، في إطار تعاون بين القسم الثقافي بالصحيفة والمجلس الثقافي البريطاني، وبدأ في نشر كتابات راتبة بعنوان (فضاء الأسافير)، توقفت وربما تعود قريبا.
(السوداني الثقافي) ترحب بقدومه وترجو له إقامة طيبة بين أصدقائه من المبدعين والمثقفين وبين أهله، وترجو أن تكلل مشاركاته الثقافية المرتجاة بالنجاح.،،
سنبدأ هنا نشر بعض إبداعاته الصحافية التي نشرت بـ (الملف الثقافي) لـ (صحيفة السوداني).
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
حافظ خير .. أو (فردة)...
ألتقيته عبر مساهمات رصينة ومميزة
فى هذا المنبر ... أذكر منها تلك التى
إعتنت بلفت الإنتباه لصاحب الكتابة (الفوتوغراف)
د. سيد أحمد بلال .. ونشرت (مرثاته) لجمال محمد أحمد
فى بوست (جمال محمد أحمد ..ذلك الكيان المثقف) .. وهأنت
_ أيها الشاعر الكبير _ تبشرنا بمقدمه الى البلاد .. سأكون
حتما من الساعين لحضور ما يشارك فيه من فعاليات..
لك وله عميق المودة .. ومرحبا به
عبد الرحمن قوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Giwey)
|
هسع من أين أبدأ
من فرقعة الأصايع
أم من إنفجأر شق الضلوع
دخانه شوق
شظايه حب لكل المقيمين ،
المهاجرين ،
العائدين من تلك الأيام
هنا في إنتظار الفرح
هنا في إنتظار الضحك الذي حتماً سينساب منكم حينها
على هذا الزمن المسربل بلعنات السفر
على هذا الوطن الضرج بسخريات القدر
الصادق كم أنا سعيد بروؤيتك هنا مرة أخرى
و الف مرحب بحافظ خير وأتمني أن أكون هناك لنلتقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
العزيز الصادق الرضى،
شكرا لهذا البوست ،
حافظ أحد المبدعين المغايرين حقا،
فكما تحتفى به الخرطوم سيحتفى بها هو على طريقته،
وفى إنتظار ماسيأتى به هذا المبدع العنيد.
وعلى هامش التحايا ، سلام كتيييير الى الارض، والسماء والهواء
والازقة النصف مسفلته ، والاماكن الحميمة، والناس نفرا نفرا....
وسلام كتييييير للصدقاء فى الخرطوم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
....
يا شبـــــاااااب !
(أنا قلت بس "أسـتِّف" وبعدين أسلـَّم، عليكم وعلى هذا "المكان الأول"!)
يا لهذه اللمسة التي تضمد الجراح أيها الأصدقاء؛ فكم هو محزن أنني أعود الى الخرطوم هذه الأيام في ظروف صعبة ثقيلة على القلب، لأتحسس غياب "فردة من فِرد المشاوير الأولين"، صديقنا مجدي النور...
محبتي لكم جميعاً وامتناني لكم فرداً فرداً ، وشكري للصديق ودالرضي على هذا الاستقبال الذي يعيد لنا ماء الحياة والذكريات (هذه الصور تطعن القلب يا ود الرضي ، خصوصاً تلك المصورة في أكتوبر 88 ....)
سأعود الى هنا والى صفحات أخرى في سودانيز أون لاين...
حافظ خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
صادق الحبيب.. جميلة حكاياتك عن قسم الدراما في قصر الشباب..
لقد قضيت قبلك في ذلك المكان اجمل أيام حياتي.
لي حكي طويل عن ذلك المكان العجيب البديع.. كنت انوي ان احكيه في بوست مطر عني ردأ على مشاركة العزيز محمود زوربافي ذلك البوست. ساحكيه هنا اذا لم يقفز ذلك البوست الى المنبر الجديد.
التحايا مستمرة للعزيز حافظ خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
أخي عبد الرحمن قوي
Quote: ألتقيته عبر مساهمات رصينة ومميزة
فى هذا المنبر ... أذكر منها تلك التى
إعتنت بلفت الإنتباه لصاحب الكتابة (الفوتوغراف)
د. سيد أحمد بلال .. ونشرت (مرثاته) لجمال محمد أحمد
فى بوست (جمال محمد أحمد ..ذلك الكيان المثقف) .. |
من ضمن خطَّة هذا الخيط، التوقف عند مساهمات فردا الإبداعية إسفيريا، عبر مسيرته في سودانيز أولاين، على وجه الخصوص، وهذا ما سيحدث فور فراغنا من التوقف عند إبداعاته الصحافية..
لم أكن أعلم أنك من مهاجري (الخرطوم)، نسعد..وكثيرا أن نلتقيك على شرف قدوم حافظ
المحبة والتقدير
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
أخي خالد كودي
Quote: حافظ أحد المبدعين المغايرين حقا،
فكما تحتفى به الخرطوم سيحتفى بها هو على طريقته،
وفى إنتظار ماسيأتى به هذا المبدع العنيد. |
أصبت يا صديق، فلحافظ إحتفاءاته الخاصة والمتفردة
بهذه الـ (مثلثة)،
هل أقول بـ (شارع البلدية) على وجه الخصوص؟!
شكرا يا خالد على المقطع الأخير
من مداخلتك، تجلى فيه شجنٌ عجيب.
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
الحبيب فردا
،، جانب من شارع النيل- الخرطوم، كاميرا: مؤلف هذا الخيط،،
هاهي المدينة، كما تركتها تضجُّ بصنوف الناس: الوجوه والأصوات. تلك التي تَلَبَّسْتَها زمناً، وتَزيَّتْ بأقنعتك المنتقاة بحنكة العابر الشارع، خائضاً في رطاناته وإيماءاته الكثيفة..
ولك يا سيدي أن تتخيَّر الزوايا التي تُمكِّنك أن تَراك، ترانا، تراه، تراها..إلخ.
ولك أيضا أن تأخذ السبيل على عواهنه
وأن تعانق من تحب وتشتهي
على كأس الغياب والحضور معاً
فهنا تسكن، أبداً،
هنا تسكنْ.
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
أخي عثمان تراث
| Quote: صادق الحبيب.. جميلة حكاياتك عن قسم الدراما في قصر الشباب.. |
ما أوردته، في مطلع هذا الخيط عن قسم الدراما- قصر الشباب والأطفال، لم يكن يخصني، كانت تلك الحكايات الجميلة هي إجابات حافظ خير، على السؤال الأول في حواري معه.
| Quote: لي حكي طويل عن ذلك المكان العجيب البديع |
يتشرف هذا الخيط، فهات لنا من حكاياك
عنِّي: كتبت هذا المقال، نشر بمجلة أوراق جديدة
عدد هذا الشهر، في زاويتي الراتبة التي تحمل عنوان صحائف الورَّاق
ـــــــــــــــ
عن المسارح: بعض من سيرة قسم الدراما قصر الشباب والأطفال
مدخل:
(اتخيلي الأنهارْ
ما صابا أي مرضْ
واتخيلي الأزهارْ
في مهرجان مسحور
هَدَتْ النجوم للأرضْ
واتخيليني وحيدْ
وأنا فاتني يوم العرض)
الشاعر عمر الطيب الدوش، طيب الله ثراه، كان مشغولا بالمسرح وبالعروض أيضا، كتب قصيدته (اتخيلي) في أخريات أيامه، وكتب مسرحيته التي لم يشهد عرضها أبدا- عرضت بالمسرح القومي بعد رحيله، مسرحية (ياعبدو روق)، وكان الراحل الدوش يكتب في الملحق الثقافي لصحيفة السودان الحديث (متوقفة الصدور) زاوية اسبوعية تحت عنوان (وعن المسارح نحكي) وكأنه كان ينعى لنا المسارح وهو يكتب ويرى ببصيرة نافذة ما سيؤول إليه حال الحراك المسرحي عندنا الذي أقفرت ساحاته بغياب هاجس التأسيس اللازم لبنى إي فعل إبداعي يطمح الى التأثير والفاعلية.
مشهد من الذاكرة:
اقام طلاب قسم الدراما قصر الشباب والأطفال في العام 1988م، بالتعاون مع طلاب قسم الفنون اسبوعا ثقافيا مشتركا، نبعت الفكرة من حورات دارت بين طلاب القسمين في لقاءات متفرقة بكافتريا قصر الشباب حول علاقة الفنون بالدراما والتلاقح الذي يمكن أن ينتج عن حوار الأدوات الإبداعية لكل ومدى إمكانةي إفادة كل حقل إبداعي من الآخر.
تحققت هذه الافكار على أرض الواقع بعد أن وافقت إدارة قسم الدراما وإدارة قسم الفنون، وخطط لأن تستضيف صالة قسم الدراما بالطابق الرابع في ذلك الوقت المعرض التشكيلي المصاحب من إبداع طلاب قسم الفنون في الخط العربي والتلوين والنحت، على مدى ثلاثة ايام، جرى إعداد فعاليات ثقافية متنوعة: قراءات شعرية، عروض مسرحية، ندوات، وبالفعل نجحت المبادرة في خلق نشاط ثقافي يستوعب طاقات ابداعية لأجناس فنية متجاورة.
في اليوم الختامي للاسبوع قدم (ديرك أويا الفريد) أعمالا غنائية بمصحبة آلة الجيتار الكلاسيكي، كان ديرك وقتها في سني دراسته الأولى بالمعهد العالي للوسيقى والمسرح وأظنه كان قد تعلم العزف على الجيتار للتو، تغني في ذلك اليوم بأغنيات بـ (السواحيلي) وبـ (عربي جوبا) وردد معه الحضور: (ماما إيه ..ماما إيه..بموتو ساكت).
كان قسم الدراما بقصر الشباب والأطفال، معملا فنيا وإبداعيا، تخرجت فيه أجيال عديدة رفدت الساحة المسرحية والثقافية بأسماء وطاقات لا تندرج تجاربها إلا في مستوى الريادة والتميز. كانت إدراة القسم بقيادة المبدع محمد عبدالرحيم قرني، غاية في المؤسسية ابتداءا وغاية في تفهم طبيعة العمل الفني والثقافي بصورة عامة مع إدراك عميق لماهية تدريس الفنون تحديدا حيث صمم الأفق التربوي لإدارة طلاب، من جهة وفنانين من جهة أخرى، حيث تراعى مع الجوانب التربوية جوانب ذات صلة بالإبداع من قبيل الجرأة في طرح الأفكار وتناولها وتفهم الإختلاف واحترامه وفتح قنوات الحوار لابعد مدى وهذا – في راينا- سر نجاح ذلك المعمل- المؤسسة، في أداء رسالته بكفاءة عالية.
نظام الدراسة وفرقة نادي الدراما:
نظام الدراسة في قسم الدراما قصر الشباب والاطفال ينهض على ثلاثة مراحل: تسمى المرحلة الأولى بـ (الدورة العامة)، حيث يتلقى الدارس تدريبات عملية بجانب محاضرات في تاريخ المسرح وفنونه المختلفة، وتمتد الدراسة لعام واحد ومن ثم يتم استيعاب المتفوقين في المرحلة الثانية التي تسمى بـ (الدورة الخاصة)، حيث يتلقى الدارس تدريبات متقدمة في التمثيل والإخراج وايضا تمتد الدورة لعام، بعدها يتم استيعاب المتفوق في هذه الدورة إلى المرحلة الثالثة وهي (النادي).
(النادي) عبارة عن فرقة تتكون من خريجي القسم المتفوقين، ومن المهام الأساسية لـ (فرقة النادي) تقديم عروض مسرحية في الجامعات والمعاهد العليا المختلفة وفي الأحياء الشعبية، حيث تعتمد الفرقة في أعمالها على ما يعرف بـ (المسرح الفقير)، حيث تعد الأعمال وتقدم للجمهور بأبسط الإمكانيات فيما يتعلق بالديكور والإكسسوارات، أيضا تشرف عضوية النادي على منتدى القسم الاسبوعي حيث يشهد القسم فعاليات ثقافية اسبوعية، ولم تكن تلك الفعاليات تقتصر على كل ما هو على صلة مباشرة بتخصص القسم- مع إيفائه حقه- بل تتعدى ذلك إلى الفضاء الثقافي الرحب حيث يستضاف الشعراء وتناقش تجاربهم، أيضا تتم دعوة اصحاب التجارب الموسيقية المتميزة ومحاورتهم وتعتمد المحاضرات المختلفة في الفلسفة وعلم النفس، و عرض الافلام ..إلخ.
ايضا من مهام الدارسين الاساسية المساهمة في صحيفة القسم الحائطية التي يمكنك أن تطالع إبداعاتهم في الكتابة الإبداعية شعرا وقصة ومقالا وهناك ارشيف للصحيفة محفوظ في مكتبة القسم، نعم (مكتبة القسم) مكتبة ثقافية متنوعة إذ أن القسم ينطلق اساسا نحو مشروع ثقافي بالدرجة الأولى.
عن عروض التخرج وتقاليد القسم:
استطاع القسم أن يستقطب جمهورا واصدقاء ومتعاونين، من عروضه الجماهيرية الخارجية ومن استعانته بالفنانيين والشعراء في منتداه الاسبوعي وحفاوته بهم في برامجه ومناسباته المختلفة، ومن حواراته الدائمة مع المشاريع والتجارب الجادة في حقل الدراما، داخل مؤسسة رسمية وحيدة، كان اسمها في ذلك الوقت المعهد العالي للموسيقى والمسرح
مناسبات القسم معروفة للجميع وتقاليده الخاصة تبدأ بـ حفل استقبال الطلاب الجدد) وتنتهي بـ عروض التخرج التي تسبقها ورش عمل يجري فيها الاعداد للعروض التي ستقام على خشبة مسرح قصر الشباب والاطفال ويؤمها جمهور عريض كما تهتم بها الصفحات الثقافية بالصحف السيارة ايضا.
تتنوع عروض القسم عادة فيما يتناسب مع مستويات طلابه، فهناك حرص دائم على مشاركة الكل تتنوع بين الارتجال وفصل من مسرحية وحرفية أداء ومسرحية من فصل واحد، ومسرحية ذات أكثر من فصل هنا يتم التجريب الابداعي حيث يتاح للجمهور أن يشاهد مقاربات عدد كبير من مدارس واتجاهات التأليف والأداء والإخراج المسرحيالعالمية على ارضية سودانية تبحث في امكاناتها الذاتية وقضاياها الأجتماعية الثقافية الابداعية بأفق من المسؤولية والإلتزام.
اهتمام القسم الفني تجويد الادوات من مفاصل التجربة الاساسية ومن هنا جرى الحرص على ترتيبات معينة تمكن الدارس من امتلاك أدواته منها ما يعرف بين دارسي الدراما بـ (المعايشة) حيث يكلف الدارس بتقمص شخصية محددة باكسسوارات كاملة لفترة معينة والتحرك بها بين الناس في مختلف الاماكن والاحوال ايضا من تلك الترتيبات المشاركة في عروض ما يعرف بـ (مسرح الشارع) أو (مسرح الحدائق) إذ درج القسم على تقديم عروض راتبة في تلك الايام على الهواء الطلق في الشارع والحدائق العامة. أيضا كان يجري تدريب الدارسين على الاداء المسرحي الصامت وغني عن القول انه ضرب من الاداء يعتمد بصورة اساسية على تمكن الممثل من تفجير طاقات الجسد التعبيرية وفي هذا السياق اجترح القسم مادة (حرفية الأداء) المتميزة برأينا.
يكلف الدارس بالدورة الخاصة باختيار نص شعري يقدمه للإجازة مصحوبا بتعريف للشاعر وتصور لما يطمح أن يقدمه من خلاله ويتدرب الدارس على تقديم منلوج منفرد من خلال هذا النص الشعري يتمثَّل فيه روح النص ويشرحه بجسده تصويرا لعوالمه وفضاءاته المختلفة.
تجارب متميزة- ثمار المشروع:
في وقت لاحق اهتم القسم باعادة تكوين عنصر مهم كان قد اختفى لفترة من الزمن فجرى استيعاب دفعة تلتها اخريات تختص بدراسة مسرح العرائس وفي هذا السياق احرز طلاب القسم تميزا من خلال استيعابهم للمادة وتجلى ذلك من خلال العروض العديدة التي قدمت في مناسبات داخل القسم وخارجه بل وتمكن بعض الدارسين من المساهمة بفنهم في عدة مجالات يتعلق بعضها بسياق فنون الاطفال. ومن التجارب المتميزة في بعضها الآخر ماقدمه (ياسر على) في تجربة الماريونيت وما ابداه من حرفية عالية في التعامل مع (الخيط، الضوء، الفضاء، العروسة) وينطلق في تجربته تلك اساسا من افق ثقافي متقدم إذ يرى (ياسر على) ان مسرح (الماريونيت) ليس مسرحا موجَّها للأطفال بالضرورة،كما يتبادر للذهن في كل ما يندرج تحت مظلة (مسرح العرائس) لا غرو في أنه بعد ذلك طفق يستلهم عروضه من مؤلفات كُتَّاب مثل (غارثيا ماركيز) وبالتالي يطرح اعماله على مستوى ثقافي معين.
ربما جرت الإشارة كثيرا لتجربة (سيد عبدالله صوصل) في مسرح الشخص الواحد وهو أحد خريجي هذا المعمل ابتداءا وأحد ثمار هذه التجربة ولكن تجب الاشارة، في هذا السياق، إلى (سيف الأسلام حاج حمد) وهو أحد الخريجين الذين مارسوا تجربة مسرح الشخص الواحد بجانب (حافظ خير) ولكن كان (سيد عبدالله صوصل) هو من سار بالعربة إلى آخر الشوط.
الراحل (مجدي النور) أسَّس بجانب خريجين آخرين (محمود عبداللطيف) و(عبدالسلام جلود) و(صالحين) جماعة المسرح التجريبي اهتم فيها الراجل مجدي المؤلف والمخرج لمعظم أعمال الجماعة بتوظيف امكانات زملائه الابداعية العالية في تقديم اعمال تعتمد على الحرفية العالية في الأداء مما يضمن للمشاهد جانب المتعة ويستفيد من كل تراث المناطق المهمشة في المدن، من اغنيات شعبية ورقصات وتتركَّب لغة الحوار في اعماله مستفيدة من لغة (الرندوق).
قدمت جماعة المسرح التجريبي وجها مضيئا من خلال أعمالها البارزة (مستورة)، و(عجلة جادين الترزي)
و(ناس الحلة القامت هسع) وعلى الرغم من إرتباط هذه الأعمال بمؤلفها ومخرجها الراحل (مجدي النور) إلا أنها ترتبط اساسا بتجربة (المسرح التجريبي) إذ شاهدنا للراحل (مجدي النور) أعمالا أخرى خارج سياق التجربة غابت فيها ملامح اساسية من هذا الأفق.
ايضا هناك (نبيل ساتي) الذي انتحى جانبا بفعالية الأداء المسرحي الصامت وقد طور امكاناته في هذا السياق بمستوى من الجدية والمثابرة وقد شهد المتابعون والمهتمون تجاربه في مسرح الفنون الشعبية بأمدرمان وفي المركز الثقافي الفرنسي وأماكن اخرى عديدة وما ذكرناه أعلاه، غيض من فيض تجارب خرجت من صلب هذا المعمل- المؤسسة.
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
السوداني الثقافي كانت هناك
مهرجان إدنبره العالمي للكتاب: 17 يوماً من أنس الكتب ومن رهق الكتابة... *
حــافــظ خــير
،، مدخل مهرجان الكتب بإدنبره،،
إن كنت من المصدقين للمقولة الشائعة بأن "عصر الكتاب قد انتهى بنهاية القرن العشرين" فإن مهرجان إدنبره العالمي للكتاب – وهو مهرجان عالمي بحق – سيجبرك على مراجعة المسلمات التي نتتظم عالمنا الجديد: إن العالم الذي يزهو اليوم بنهضة الأسافير وفضاءات الإنترنت، وبالثورة الرقمية الحديثة، ما زال يحتفظ للكتاب بمكان أثير في القلب. فما زال للكتب أنسها ولأحبار المطابع رائحتها التي تصيبك بالدوار.
وقد تبدو عبارة "الأحبار" و"الأنس" – في زمن حداثة التكنلوجيا وغوايات الرقميات الكبرى المتدافعة الوتيرة، الناهضة نحو المستقبل – وكأنها إلتفاتة تحتفي بأزمنة الماضي؛ حنين لظاهرة تتراجع ونوستالجيا لأزمنة تنمحي وتتوارى. لكن الواقع يقول لنا أن الكتاب ما زال وسيطاً حيويّاً مفعماً بالحياة وبخلقها؛ فطبيعته تتطلب أولاً وقبل كل شيء المشاركة الفاعلة من مستخدميه ومنتجيه على السواء. فعلُ القراءة لا يقل إبداعاً وانتاجاً عن الكتابة نفسها ؛ فالكتاب هو خلق كاتبه، وهو أيضاً خلقنا الخاص، نصنعه نحن بالقراءة. أنت تكتب فتتخلق الكتب وتحضر في الوجود؛ وأنت تقرأ فتتخلق كتب أخرى جديدة. الكتاب وسيط حداثي من الدرجة الأولى، وأظنه سيبقى كذلك لأزمنة ستأتي.
،، بائع صحف على مدخل المهرجان ،،
ستجد هذه الأفكار طريقها الى مخيلتك لا شك وأنت تتجول - هذه الأيام تحديداً - في أنحاء العاصمة الأسكتلندية إدنبره، البلد التي أعلنتها اليونيسكو مدينة للآداب،. الكتب تتجول مثلك الآن في شوارع المدينة: في أيدي القراء الجالسين بصمت في الحدائق العامة؛ في حقيبة السائحة اليابانية المتكئة على نافذة المقهى، وبين الجالسين والجالسات بيت مقاعد أركان المقاهي، وفي ساحات المتاحف الأمامية والخلفية، وفي عربات المترو. والحقيقة أن الكتاب هنا ليس ظاهرة مهرجانية فحسب ، فالحياة البريطانية تحتفي بالكتب والكلمة المكتوبة بشكل اجتماعي يومي يجعل القراءة مشهداً يومياً مألوفاً مثل تناول القهوة في المقاهي، وممارسة الركض في الحدائق العامة. غير أن طقس مهرجانات إدنبره يحتفي بالكتاب بشكل خاص، ليجعله عيداً ثقافياً وتنويرياً ذا نكهة خاصة.
،، أحد كتَّاب الأطفال يقرأ بعض قصصه لقرائه الصغار ،،
وإدنبره تحتفي هذه الأيام بواحد من أهم أعيادها وفعالياتها الثقافية والفكرية والفنية، ففي شهر أغسطس وسبتمبر من كل عام تستضيف المدينة العريقة بضع مئات من آلاف الزوار الذين يتوافدون خصيصاً من كل أنحاء العالم للمتابعة والمشاركة في فعاليات مهرجات ثقافية وفنية كبرى تتراوح بين فنون المسرح والموسيقى والآداب والسينما. وقد ظلت المدينة منذ أربعينات القرن المنصرم موطناً لعدد من المهرجانات العالمية، أشهرها مهرجان إدنبره العالمي ومهرجان الـ"فرينج" أو مسرح الهامش التجريبي، ومهرجان السينما العالمي. وقد شهدت مهرجانات إدنبره في السنوات المنصرمة ارهاصات العديد من الحركات الفنية المؤثرة وحفظت ذاكرة مسارحها لحظات الميلاد الأولى لإتجاهات متميزة ومفارقة في المسرح البريطاني والعالمي، ومن منابرها انطلقت دعوات حداثية جديدة في الآداب والفكر الإنساني عامة...
المهرجان العالمي للكتاب تحديداً، والذي يحلو لمنظميه أن يصفوه بـ"عصر التنوير الثاني"، يعتبر واحداً من أهم المناسبات الأدبية والثقافية في العالم. وينظم المجلس الثقافي البريطاني وحده ضمن هذا المهرجان الضخم فعالية ثقافية متميزه تسميها بـ Bookcase ، وهو عنوان ذكي يستنهض مقدرات اللغة الإنكليزية ليمزج بين معنى مباشر هو "رفوف الكتب"، ومعنى آخر لا يغيب عن القاريء الحصيف هو "حالة الكتاب". وحالة الكتاب في مهرجان إدنبره توحي بنهضة وحيوية، حيث يؤم المهرجان الكبير هذا العام أكثر من 600 كاتبة وكاتب ، بعضهم من الكتاب الراسخين المعروفين، الحائزين على جائزة نوبل للآداب، ومن الكتاب الصحفيين، ومن المفكرين، وبعضهم من الأصوات الروائية والشعرية الشابة. تضم قائمة 2006 أسماء مهمة مثل هارولد بينتر، شيماس هيني، إسماعيل كادري، نقوقو وا ثيونقو، ألياس خوري (تعذر حضوره بسبب الحرب الإسرائيلية على لبنان)، أليكساندر ماكول سميث، آلي سميث، حامد اسماعيلوف، ديفيد هارسنت، جمال محجوب، آل كيندي، روبين روبارتسون، هاوارد جاكوبسون، علاء حلحل، روبرت فيسك، توني بن، فرانسيس فوكوياما، عبد اسماعيل، مارك هادون، أندرو موشان، عتيق رحيمي، والعديد من الشعراء والروائيين والمفكرين والكتاب الصحفيين من كافة أنحاء العالم.
فكرة المهرجان هي في الواقع إتاحة الفرصة للقاء ثاني – بعد لقاء القراءة الأول بالطبع – بين الكاتب وقرائه. كل مناسبات المهرجان وفعالياته تتيح هذا اللقاء المثير – والغرائبي، في جانب من جوانبه – بين القاريء الذي يقرأ في صمت وعزلة، وبين الكاتب الذي ينتج الكتابة في صمت وعزلة أيضاً.
الندوات والأحاديث الخاصة التي نفدت بطاقات حضورها بسرعة (حتى كادت تباع في السوق السوداء) قدمت الكاتبات والكتاب في أقصى لحظات تجليهم وحضورهم الذهني والفكري، واتاحت لقرائهم محاورتهم ومناقشة أعمالهم وأفكارهم بقدر من الحيوية والتفاعل.
،،جانب من الجمهور يصطف لقراءة الروائي حامد اسماعيلوف ،،
وقد تركزت مناشط المهرجان هذا العام وندواته ومناقشاته على عدد من المواضيع المحورية ذات الطابع العالمي والمحلي، أهمها "أمم بلا حدود"، و"شرق وغرب"، المجتمع والسياسة، المجتمع والأعمال، و"قضايا ومسائل العقل". وقد لخصت هذه المحاور مديرة المهرجان كاورلين لوركاربي بإحكام في كلمتها المختصرة التي وجهتها لمجموعة تفوق الخمس وسبعين من الكتاب والصحفيين الذين دعتهم المراكز الثقافية البريطانية المنتشرة في أنحاء العالم في إطار فعاليتها الخاصة.
نُصبت خيام المهرجان الحديثة الضخمة العشرة في حدائق ميدان جارلوت، في قلب المدينة، وضم مكتبتين ضخمتين أمّهما جمهور عريض يتوافد لشراء الكتب منذ الصباح الباكر وحتى بعد مغيب الشمس بساعات. وقد خصصت إدارة المهرجان المكتبة الثانية تحديداً لمعرض خاص بكتب الأطفال، ربما تحديداً للتأكيد على أن عين الكتاب تنظر بثقة – مع هؤلاء القراء الصغار – نحو امتداد المستقبل.
شهدت الخيمة الكبرى – وساحة المسرح الأول – لقاءات وأحاديث خاصة مع عدد من أهم الكتاب والكاتبات في كافة مجالات الفكر والإبداع الإنساني، بينما شهدت خيمة "الكاتب في عزلته" حوارات حميمة مع شاعرات وروائيين، وورشات عمل ابداعية في فنون الكتابة الروائية والشعرية. وتنوعت المناسبات المنظمة في خيمة الأستوديو الأسكتلندية، ومسرح الفلفل ومسرح هايلاند بارك بين كتاب من أأكرانيا، أوزبسكتان، وأفغانستان ، إيران، ومؤلفين وكتاب قصة عرب وشعراء مغنون من ضواحي لندن، وإدنبره ، ومدن بريطانية أخرى، وكتاب أفارقة من نيجريا، كينيا، أنقولا، والجزائر، ومن السودان (البريطاني السوداني جمال محجوب)، وعدد مقدر من الضيوف والكتاب من كندا والولايات المتحدة ومن دول أوربية وشرق أوربية ومن الشرق الآسيوي الأقصى والأوسط.
امتدت ليالي وأيام مهرجان الكتاب العالمي وفعاليات Bookcase أو "رفوف الكتب" التي نظمها المجلس الثقافي البريطاني من 12 الى 28 أغسطس. وقد شهد (الملحق الثقافي لصحيفة السوداني) عدداً من ندوات وأحاديث مهمة قدمها الكتاب والكاتبات المشاركات، وأجرى حوارات مع عدد منهم ستنشر تباعاً على هذه الصفحات.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
* المادة الرئيسية الأولى، التي نشرت بالملف الثقافي للسوداني.
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
الولد الرضي الصادق الرضي
ما بين قطلرات الأنفاق والمركبات الليلية حكاية لن تنتهي إلا لتبدا بالمشوار الجديد، ربما تقود إلى كشف وربما لا تقود إلى وصول.. كتاب في اليد وعين على الشارع والمارة،وأخرى على الواقفين في ممرات المركبات ساعات الذروة، وأغنيات في البال هدها طول الانتظار وشوق الوصول.. يا لجمالك ياخرطوم بالله غني، فأنت مابين قدلات يحي فضل ومفرادته الجزيلة وضحكات حافظ خير وتلميحاته الذكية ، ما كان للشعر والسينما إلا أن يمتدا فيك ياحافظ الحافظ تصاوير الوقت ومزالق الكلام.. لقد أفرحتنا بنيلك جائزة معهد السينما كأحسن طالب ذاك العام بفيلمك (برنسبيا) التي ما زلت تقهرنا فهل تفرحنا بحضورك الجزيل ايها الفتى العذب الجناب وهنيئا لنا ايها الرضي بكم جميعا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
مشاهدات في مهرجان إدنبره العالمي للكتاب *
حافظ خير
الخاتمة أيضاًً صعبة!
،،جيك ليين في حديقة مهرجان الكتاب...،،
الشابة اليابانية التي تجلس على مقعد الحديقة، مستجمة بشمس الصيف النادرة التي تزور إدنبره في أيام مهرجان الكتاب، تمسك بكاميرا من ماركة سوني، وبجوارها ترقد حقيبة طلابية الطابع. لن تدهشك الكاميرا الرقمية التي تمسك بها (جيك ليين) ، خصوصاً لو صدقت الطرفة البريطانية الساخرة التي تقول أن السياح اليابانيين لا يشاهدون شيئاً من البلاد التي يزورونها، إلا في الصور التي يلتقطونها (وذلك بعد عودتهم الى دفء مساكنهم في بلادهم!). إلا أن حدائق ميدان جارلوت التي تستضيف مهرجان إدنبره العالمي للكتاب – ورغم احتفائه ببضعة أعمال نحتية رائعة – ليس هو المكان السياحي الذي تتوقعه.
ولكن (جيك ليين) نفسها – رغم الكاميرا الرقمية التي تضعها جانباً الآن – ليست السائحة اليابانية التي تتوقعها. (جيك ليين) تدرس الماجستير باحدى الكليات العلمية بجامعة ادنبره، وهي مثلما أخبرتني لاحقا،ً تجلس هنا في هذا الصباح الباكر (رغم انشغالها المرهق باللحظات الأخيرة لإكمال خاتمة رسالتها البحثية) لأنها على موعد مع صديقة أخرى لتناول كوب من الشاي وشراء كتاب من المعرض.
حدثتني (جيك ليين) سريعاً عن قلقها وانزعاجها المرتبط بهذا الوقت العصيب من دراستها الأكاديمية. لم تنم – قالت لي – منذ ثلاث أيام إلا لبضع ساعات، وهي تعمل طوال الليل كالمجنونة – كما قالت – على خاتمة الرسالة الأكاديمية التي أعادها لها أستاذها المشرف مذيلة بعدد وفير من الملاحظات، بينما يقترب موعد تسليم البحث كقاطرة بضائع تهدر عرباتها بالضجيج المرعب- هكذا عبرت! –
لم يستغرق حوارنا طويلاً حتى أخبرتني (جيك ليين) بأنها تعتبر نفسها كاتبة أيضاً. (جيك ليين) تكتب الشعر – وليس شعر الهايكو، كما أصرت أن تؤكد لي سريعاً – كما أنها تكتب القصة والرواية. يقولون أن البداية دائماً صعبة؛ لكن (جيك ليين) حدثتني عن أزمة أخرى تنضاف الى الرهق الذي تعانيه مع بحثها الأكاديمي:... روايتها التي تكتبها منذ أعوام وصلت الى آخر مراحلها ولكنها تشعر بأن النهاية التي وضعتها وفكرت فيها منذ أن باشرت في كتابة الفصول الأولى لم تعد مقنعة، (الخاتمة، مرة أخرى؟). لا أستطيع أن أنهي هذه القصة، قالت. النهاية التي كنت أعرفها منذ البداية منطقية جداً، ولكنها – لسبب ما لا أعرفه – تبدو الآن غير مقنعة إطلاقاً!
رئيس قسم الآداب يواجه "معضلة أدبية صعبة"...
،،غافين والاس، مبتسماً، أثناء حفل افتتاح "رفوف الكتب"،،
في نهاية فعالية "رفوف الكتب" واجه غافين والاس رئيس قسم الآداب لمجلس الفنون والآداب الأسكتلندي معضلة أدبية – أو لغوية في الواقع – صعبة حيث اشترط عليه زملاؤه من مجلس الفنون، بالتضامن – أو التآمر بالأحرى – مع زملائه بالمجلس الثقافي البريطاني أن يلقي كلمة في حفل "رفوف الكتب" الختامي دون استخدام كلمة (and) أو واو المعية.
مشكلة غافين والاس بالطبع أن كلمة (and) لابد أن تتخلل أي محاولة منه للترحيب بأي من ضيوفه القادمين من أكثر من عشرين دولة، أو لشكر أي فرد من فريق المؤسستين المنظمتين للمهرجان الأدبي. كلمة غافين والاس المحفوفة بمخاطر الرسوب في امتحان اللغة الأدبية تركزت على شكر الكتاب الزائرين داعية أياهم لتوثيق صلاتهم بالمؤسسات البريطانية الناشرة بالإضافة الى تعزيز علائقهم الأدبية مع بعضهم البعض. احتفى رئيس قسم الآداب لمجلس الفنون والآداب الأسكتلندي بإنجازات فعالية "رفوف الكتب"، التي تشهد عامها الناجح الرابع في مهرجان إدنبره العالمي للكتاب، معرباً عن أمله الكبير في أن تتمخض الفعالية الحالية عن مشاريع نشر أدبية تتعاون فيها جماعات الكتاب الزائرين مع نظرائهم البريطانيين.
في كلمة استغرقت أربع دقائق استخدم غافين كلمة (and) أربع مرات، أي بمعدل كلمة وصل كل دقيقة، بعد أن استنفد كل عبارات الإضافة التي تتيح له تفادي الكلمة المحظورة. أما كاتب هذه السطور فقد كان استغناؤه عن واو المعية العربية سهلاً في هذه الفقرة إذ قمت بكتابتها ثلاث مرات، بينما كان على غافين والاس أن يرتجل كلماته أمام جمهور من الأدباء العالميين من كافة أنحاء العالم.
ـــــــــــ
* عنوان لعمود خبري جانبي، كان ينشر صحبة المواد الرئيسية أسبوعيا، وتعتمد طريقة كتابته على الصور المصاحبة.
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: مصطفي سري)
|
الصادق الرضي
حافظ الخير
محبتي
قالوا انو السينما انتهت وعادت السينما ابهى مايكون وإستفادت من كل العلوم الحديثة والتكنولوجيا الموجودة في الدنيا قالوا التلفزيون انتهى وعاد التلفزيون بالدراما الإجتماعية
والدراما العائلية والملاحم ..
قالوا الكتاب انتهى وها انت ترى في كل معارض الكتاب الفي الدنيا كيف يكون الكتاب جميلا ونضرا
طالما هناك مفكرين يحببون الكتاب للناس
طالما هناك كتاب يبدعون روحا طليقة ومحلقة
سيكون هناك كتاب ..
انا احب الكتاب المسافر وهوإبتكار سوداني ، دائما عندما تعود من السفر ينتظرك الأصحاب ليعرفوا الكتاب الجديد الذي تحمله معك ويأخذه صديق ويعيره الى صديق اخر وهكذا يسافر الكتاب في رحلة طويلة
وربما يعود اليك أخر الأمر متعبا ومهترئا لكنة قطعا سعيدا وفرحا بالأصدقاء الذين تعرف عليهم ..
لي عروض بإذن الله في الصيف بلندن وبعدها سوف اعرض في السودانيعني جاي للسودان ولكن كنت امني نفسي بلقاء حافظ في بريطانيا وما عارف إجازته طويلة ولا عندوا فترة عمل طويلة في السودان؟؟
سينهض المسرح ويثب الى التوهج
***
إستيقظي
ستكونين صديقتي
ايتها الفراشة
*** هايكو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
الشاعر بانقا الياس
حضورك هنا، يأسر، ويثير شجون ذكريات عن خرطوم الثمانينيات، تلك التي شهدتك بمنابرها الشعرية وتيسر لنا حينها التعرف عليك وعلى صوتك الإبداعي المتعدد المنابع والمختلف الثمار، وهاهو فردا يتسكع هانئا بين شوراع الخرطوم تلك التي غنى لها يافعا ومشى على مسارحها
شكرا يا صديق
وحتما سيكون لقاء
المبدع ناذر:
شكرا على ( التعتيل)
أخي عمرو كمال:
يتجول هو الآن بين شوارع المدينة وبيوت الأصدقاء، ربما يتفقد حضوره هنا وهناك..
أرجو أن تصادف تحليقه في هذه الفضاءات قريبا
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
الصديق مصطفى سري:
تسلم يا حبيب، حافظ خافي إبتسامته، قال داير يعرف الحاصل..
سنوافيكم بكل التفاصيل
أخي محمد السني:
Quote: قالوا انو السينما انتهت وعادت السينما ابهى مايكون وإستفادت من كل العلوم الحديثة والتكنولوجيا الموجودة في الدنيا قالوا التلفزيون انتهى وعاد التلفزيون بالدراما الإجتماعية
والدراما العائلية والملاحم ..
قالوا الكتاب انتهى وها انت ترى في كل معارض الكتاب الفي الدنيا كيف يكون الكتاب جميلا ونضرا
طالما هناك مفكرين يحببون الكتاب للناس
طالما هناك كتاب يبدعون روحا طليقة ومحلقة
سيكون هناك كتاب ..
انا احب الكتاب المسافر وهوإبتكار سوداني ، دائما عندما تعود من السفر ينتظرك الأصحاب ليعرفوا الكتاب الجديد الذي تحمله معك ويأخذه صديق ويعيره الى صديق اخر وهكذا يسافر الكتاب في رحلة طويلة
وربما يعود اليك أخر الأمر متعبا ومهترئا لكنة قطعا سعيدا وفرحا بالأصدقاء الذين تعرف عليهم .. |
الكتاب المسافر..يا لهذا الإبتكار..
شكرا يا محمد على هذا الحضور الشفيف
حافظ لن يمكث طويلا في الخرطوم، فالهدف الأساسي لرحلة صديقنا خير الماثلة، أداء واجب العزاء في الراحل العزيز مجدي النور، وستلتقيه في لندن، كما نأمل أن نلتقيك في الخرطوم.
تبارك العزيز:
...
...
المهم..
.. أن الشجن لا يزال هناك، معلقا بمساءاتنا الـ ثمانينية، الأمدرمانية،
..أن الصور والأصوات لا تزال تسكن الخاطر والوجدان،
..أن اللقاءات ممكنة،
..أن الغناء يسكن أيضا، بنداءاته الرحبة.
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
العزي جداً ابورفقة
سلامـــــون ياخى
والله سعيد وفرحان ليكم شديد
صُحبة حافظ والصادق، دى واحدة من علاقات جيلنا التأريخية
دى صُحبة تركت ومازالت تترك آثار واضحة فى مسيرة تجربة الادب
السودانى المعاصر .. الكلام دا ياريت يتناولوهوا باحثين او نقَّاد
يعنى ناس شغلهم تحليل مثل هذه الظواهر الإيجابية فى تأريخنا المعاصر.
وتحياتى مجدداً يا شبيبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
مواصلة للخيط، في محور عطاء فردا الصحافي
ـــــــــــــــ
فضاء الأسافيـر*
رؤى ومشاهدات
يكتبها حافظ خير
ليلى أبو العلا: بين غواية السرد والرواية "الحلال"...
،،الكاتبة الروائية ليلى أبو العلا،،
لا يمكنك أن تصف الكاتبة السودانية المصرية ليلى أبو العلا (التي تكتب نصوصها بالإنكليزية) بأقلَّ من كونها روائية متمكنة وموهوبة. قدراتها في بناء وسبك الرواية "الواقعية"، وخبراتها في الإمساك بخيوط السرد والحكي وتقنيات الحبك ورسم الشخصيات النابضة بالحياة، تجلـَّت سريعاً في عملها الروائي الأول، وفي عدد من القصص القصيرة المُحكمة التي قدمتها بثقة لقراء القصة المكتوبة بالإنكليزية. نحن أمام كاتبة روائية مسكونة بغواية السرد ولعناته، وببركاته أيضاً. لغة الكاتبة المستقرة والواثقة، وعنايتها الفائقة بجنس الكتابة نفسه، يدفعنا للترحيب بصوتها الخاص وبلغتها الشعرية النافذة.
حقيقة أنَّ ليلى أبو العلا تكتب أدباً تم تصنيفه – بمبررات كافية، في الواقع – في خانة الأدب الإسلامي، لا ينبغي أن يضع روايتها في دائرة خاصة تقلل من أهميته الأدبية ، لولا أنَّ "الأدب الإسلامي" هو وصف عصيِّ وإشكالي في حد ذاته، مثلما أن كلمة "الإسلامي" نفسها – في ظل أزمة الحركات الإسلامية الراهنة في بريطانيا والسودان اليوم، وهما يمثلان الفضاء المكاني لكتابات أبو العلا – عصيٌّة هي الأخرى على الإحاطة والتحديد، (خصوصاً إذا ما كُتبت عارية هكذا، دون تذييلها بالكثير من الهوامش والتوضيحات الملحقة...) لكن حكاية الأزمة تلك، حكاية أخرى.
الواقع أن وصف كتاباتها بالأدب الإسلامي جاء في الغالب في سياق الكلمات المرحبة بـ ليلى أبو العلا في الصحافة البريطانية بالتحديد، ولذلك طبعاً دلالاته وسياقاته المفهومة في علاقة الصحافة الثقافية البريطانية بكل ما هو "إسلامي" في زمن ما بعد الحادي من سبتمبر.
لكن ج. م. كويتزيي الروائي الجنوب- إفريقي الحائز على جائزة نوبل للآداب يرى نصوص ليلى أبو العلا بكل احتمالاتها الأوسع أفقاً: "إنها تسحبك سحباً الى داخل عالمها، بينما تقوم بعكس الحياة البريطانية، بروائحها وأصواتها، عبرعيون راويتها المسلمة الملتزمة"، يقول ج. م. كويتزيي معلقاً على قصتها القصيرة، المتحف.
أقول إن ليلى تقدم للقاريء البريطاني ما يفترض أنه "صورة من الداخل" للآخر الغريب؛ تدخله لغرفة نوم المرأة المسلمة المحجبة مثلاً، ولقلبها وخواطرها ومعاناتها والتي تبدو بعيدة وغير مؤنسنة بالنسبة للناظر من خارج هذه الثقافة. لكن بالمقابل – بالنسبة للقاريء السوداني والعربي – تبدو صورة الذات التي تبذلها ليلى في روايتها أقل عمقاً ، وربما مصابة بالثبات وتوحي بالإطمئنان السهل لتصور أحادي لانعكاس هذه الذات في المرآة. ربما لأن المرآة هي في "مكان آخر".
الصحافة البريطانية تبذل لليلى دور الوسيط الثقافي، ولا تمانع أبو العلا هذه الموضعة وهذا الدور الإشكالي بطبيعنه، كما لا تتحرج من ربط تجربتها الشخصية وسيرتها الذاتية بتجربة الشخصيات الروائية التي تتحرك في نصوصها القصصية. (في حوارها مع أنيتا ساشي في صحيفة الأوبزيرفر العام الماضي توضح ليلى أنها – مثل بطلة روايتها الأولى – وجدت نفسها قادرة على التعبير عن هويتها الدينية بحرية أكبر هنا، في بريطانيا، وليس في بلدها الأصل.)
حين صدرت النسخة العربية من رواية (المترجمة) كتبتُ في فضاء الأسافير موافقاً على تحفظات الناقد العربي مودي بيطار الذي قال إن (المترجمة) رواية أحادية الرؤية. وقلت حينها إنه (لو كان موضوعها هو فكرة حوار الثقافات فإن الرواية لاتقدم حواراً وانما انتـصارا (غير مقنع، لو أردنا الدقة) لثقافة (إسلامية؟) قدمتها الكاتبة على أنها راضيةً، مرضيةً ومطمئنة لايخالجها السؤال ولايراودها الشك... ) وهنا تبدو أزمة الكاتبة مع دور الوسيط الثقافي أشد وضوحاً...
بصدور الرواية الثانية لليلى أبو العلا، THE MINARET ، (أو المئذنة، التي لم تترجم للعربية بعد)، يتجدد السؤال مرة أخرى عن رؤية أبو العلا للعالم الذي تصفه (أو العوالم، في الحقيقة) وأفكارها حول الدين والإيمان الذي يمثل ثيمة أساسية من ثيمات روايتيها المنشورتين.
مثلما في (المترجمة)، تعتمد رواية المئذنة على صوت شخصي لراوية واحدة منفردة ، وعبر زاوية نظرها ورؤيتها هي للعالم تتمحور كل أدوات السرد وتتكـثَّف الأحداث. لكن ليلى تستخدم هذه التقنية السردية التقليدية بنجاح، وبخبرة كاتبة متمرسة. ورغم أن الثيمات التي تهتم بها الكاتبة هنا قد تعقدت أكثر، ونجدها تشتغل بعزم أكبر على تكنيكات السرد وبناء الرواية ، ما زال هذا القاريء (كاتب هذه السطور) يواجه أزمة الرؤية الأحادية للعالم الذي تصفه وتتفاعل معه الروائية الشابة ليلى.
،،غلاف كتاب (المئذنة) آخر النصوص الروائية لـ ليلى أبو العلا،،
يزين الغلاف الخلفي لـ "المـئذنة" كلماتٌ احتفائية مقتطفة من صحيفة (مسلم نيوز) البريطانية تصف فيها الرواية السابقة لليلى (رواية "المترجمة") بأنها: أول "رواية حـلال" تـُكتب باللغة الإنكليزية. الصحيفة المهتمة بأحوال وأخبار المجتمع المسلم العريض في بريطانيا لم تجد في غمرة حماسها غير مجاز "اللحم الحلال" لتحتفي بالكاتبة.
نحن نرحب بليلى أبو العلا بمجازات أخرى، نرجو أن تسلمها الى غوايات تعرفها وتنتمي لها الكاتبة بقوة؛ لغواية السرد تحديداً ولحكمة الحكي والقص ، حتى تنتمي رواياتها القادمة، بثقة أكبر، لمجازات أكثر عطاءا تنحو نحو تعدد الرؤى، ولسطوة الشك، لإرث فن الرواية الإنساني العريق الذي يفـتَح الرؤى ويلهمها، عن الآخر، وعن الذات أيضاً.
ـــــــــــــــــ
* عنوان الزاوية الأسبوعية التي كان يكتبها بـ (السوداني الثقافي).
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
العزيز الاخ الصادق الرضى
الاخوة حملة مشاعل الفن الادب
لكم الود كله
لقد عبأتمونى بحميمية هيجت فى كل كوامن الشجن
فنفضت الغبار عن ذكريات بللتها دموع الحنين فأتانى
دعاشها بردا وسلاما.
الصادق الرضى فى منتصف الثمانينات وأياما قضيناها
فى منزل الرشيد أحمد عيسى, ثم افترقنا.
حافظ خير ,أول الثمانينات, حى كوريا بالقرب من المدرسة الاميرية
ٍلمع برق شخصيته أمام عينى, بهرنى ومضى لحاله.
على كل
لا اطيل
Quote:
يجب أن نتوقف لنقول للفردا فردا، والفردا سالي:
الف مبروك وبيت مال وعيال |
عاصم الطيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
يااا مشتااااقييين (Re: ابن الرشيد)
|
يا الصادوقة كيفنّك؟ والأسرة؟
حافظ بكون مبسوط، هاتفني وهو مسافر من أجل "الإحداثيات" وبتلقوها قريبة منكم، زي ما كلّمتو"، ودي سااهلة، وقولوا يا ود قرشي، والتلفون مع حافظ.
وما تنسى تديهو "أقاصي شاشة الإصغاء"، ويا ريت لو "السيناريو" فعلا، لأنو ما عندي وكمان "تشجيع القرويات"، عشان أشوف شكل الكتاب "الجديد" فالنصوص عندي، ومن زمان، وكمان عشان مآرب أخرى،..
أبقوا طيبين، والزارعها الله في الحجر بتقوم
ويا نووور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
من يوميات فردا الخرطومية:
،، مع الشاعر بابكر الوسيلة سر الختم، أمام صحيفة السوداني، الخرطوم الأربعاء 18أبريل،،
،، لقاء حميم بصديق قديم، أمام بوابة قصر الشباب والأطفال، أمدرمان الأربعاء18أبريل،،
،، حافة النافورة، قصر الشباب والأطفال، أمدرمان الأربعاء 18أبريل،،
،، أكثرُ شَجَنَاً، قصر الشباب والأطفال، أمدرمان الأربعاء18أبريل،،
،، عتبات مسرح قصر الشباب والأطفال (سابقا)،أمدرمان الأربعاء18أبريل،،
،، إرتياح عميق، مسرح قصر الشباب والأطفال (سابقا)،أمدرمان الأربعاء18أبريل،،
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
عارف يا الصادق؟ يوم القيامة –ذاتو- الناس يقوموا مخلوعين يتنفضوا من التراب،
واحدين تلقاهم يسووا: الجنّة الجنّة الجنّة
وتانيين: النار النار النار
وتالتين: الأعراف الأعراف الأعراف، المنطقة الرمادية في القيامة
أنا أقوم وبرررضو: الكتب الكتب الكتب
وكتين "حافظ" وصلنا، هسّع بضرب ليهو تلفون، قايل عشان أبارك ليهو: العقد العقد العقد
أبداً، عشان أقدّو: الكتب الكتب.. إلخ
يا زول أنا الحكاية دي مريحاني خالص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
ندوة وقراءات شعرية وعرض سينمائي
في فعالية (السوداني الثقافي) على شرف المبدع (حافظ خير)
،، حافظ خير، الصادق الرضي، بابكر الوسيلة،،
الشاعر ومنتج الأفلام حافظ خير تحدث لعدد من المبدعين حول تجربته الإبداعية في الندوة التي نظمها القسم الثقافي بصحيفة السوداني ظهر الخميس 19أبريل بقاعة د.محمد عبدالحي بمتحف التاريخ الطبيعي بجامعة الخرطوم، في مستهل الفعالية التي تضمنت أيضا، قراءت شعرية شاركه فيها الأداء الشاعران بابكر الوسيلة سر الختم والصادق الرضي، وأختتمت بعرض لفيلم قصير من كتابته ومنتاجه، كما أعقب عرض الفيلم القصير حوار بينه وعدد من الحاضرين.
الفعالية التي تعاونت فيها مع القسم الثقافي بالسوداني، (طيبة برس)، وبتعاون مثمر أيضا من (نادي السينما السوداني)، شارك في الندوة، كل من الناقد والكاتب السر السيد، والناقد السينمائي محمد مصطفى الأمين، والسينمائي ناصر الطيب، والقاص جمال طه غلاب، والشاعر بابكر الوسيلة سر الختم، والشاعر عبدالله الزين. هنا رصد لما دار هناك من أسئلة ومداخلات وحوار.
الحياة خارج الوطن
المداخلات إبتدرها الناقد السينمائي محمد مصطفى الأمين الذي سأل عن الذي خرج به (خير) من مسيرة الهجرة الطويلة، على المستوى الإنساني الإبداعي، فقال حافظ خير إنه غادر السودان في عام 1992م وكان في الرابعة والعشرين من عمره وأن السنوات التي أمضاها هناك ربما تعادل عدد السنوات التي عاشها هنا بعد أن بلغ الخامسة عشرة، والحياة التي عاشها ببريطانيا يعتبرها حياة كاملة في الأساس، وأن هجرته جائت ضمن هجرة عظيمة شملت أجيالا عدة خرجت عن السودان لأسباب إقتصادية وسياسية مباشرة ومعروفة في نهاية الثمانينيات وبداية التسعينيات.
(كنت من الذين لا يملكون تصوراً لحياة خارج السودان، لم يمر بخيالي أن أرى نفسي وحياتي خارج هذا البلد. شاهدنا وودعنا العديد من الأصدقاء)، إستطرد (خير) وقال أن العين الثالثة لم تكون هناك في ذلك الوقت ليرى خارج الحدود، وحين وصل إلى بريطانيا إكتشف ببساطة أن هنالك آفاق جديدة ومثيرة عليه اكتشافها، يمكنها إثراء تجربته وحياته في مكان آخر، وأشار إلى أن التجربة طويلة ومليئة بالتفاصيل قبل أن يعبر عن سعادته بأن فيلم Limbo، سيعرض بعد قليل لأن الفيلم يعكس جوانب، وإن كانت بسيطة، عن حياة المهاجرين السودانيين في تلك البلاد. العمل في الأعمال الهامشية حتى وإن كان المهاجر يملك مؤهلات أكاديمية جيدة. قال أنه فكر منذ البداية في تطوير علاقته بالمسرح والسينما، فدرس السينما في (مانشستر)، ثم في جامعة لندن للفنون.
السر السيِّد قال أنه يريد أن يعرف، مواصلة لسؤال (محمد المصطفى) ولإجابة (خير)، كيف يمكن لشاعر أن يغادر وطنه لاسباب سياسية واقتصاية مع الأخذ بالإعتبار قوله أنه لم يكن يتخيل الحياة خارج وطنه، قال أنه يريد أن يكشف عن هذه اللحظة، فقال (خير) أن الآفاق كانت محدودة، والحياة اليومية للمبدعين كانت غاية في الصعوبة، ولم يكن هناك سبب واضح في الحقيقة لإختيار الخروج، ثم هنالك من غادر نتيجة لعلاقته المباشرة بالعمل السياسي، وأنت تعلم أن لا علاقة لي بالعمل السياسي. مثلي ومثل غيري من أبناء الانتفاضة كنت أحس بالفجيعة في قتل ذلك التغيير الذي بدأ من خلال انقلاب الجبهة الاسلامية القومية، والذين (مسكو البلد وكنتروها في ضراعاتهم) كما جاء في مسرحية لـ (سيد عبد الله صوصل). وقال: عندما عشت لستة أشهر في بريطانيا، بدأت الزوايا الخفية بالخروج، لا أعرف مالذي كان سيحدث لو اخترت البقاء: هل كانت ستتحقق أحلامي الصغيرة بدارسة السينما؟ أي مهنة سأتَّخذ؟. اللحظة الشخصية كانت ضبابية؛ هذا ما يمكن أن أقوله، ولكنني رأيت وعرفت بعد أن سارت الحياة وتفرَّعت وكشفت عن نفسها من بعيد.
نواصل
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
في الشعر: تجارب لم تكتمل
القاص جمال غلاَّب سأل عن الشعر وموقعه من كل ما حدث لـ (خير)، قال له عرفناك شاعرا ولا زلت عند قناعتي بشاعريتك في الأساس فما الذي حدث في تجربتك وتطوراتها في الفترة السابقة وما هو موقفك منه الآن؟! (حافظ خير) قال: لا كتابة بلا حياة، والكتابة في اللغة؛ يجب على الشاعر أن يحيا داخل اللغة بشكل يومي. عندما كنا نكتب الشعر ونحن في السودان فقد كان مستمداً من حياتنا ومحكياتنا اليومية، ويمكنك أن تتخيل وضعي في السنين الأولى التي توقفت فيها عن الكتابة: لم يكن باستطاعتي التحدث بالإنجليزية –على الأقل في حدود شرح الذات ووصفها لآخر-، وفي نفس الوقت لا أملك المساحة المناسبة للحديث باللغة العربية السودانية. نعم؛ هنالك مجتمع المهاجرين لكنه مختلف ولغته مختلفه ويحدث بالتأكيد خللاً في اللغة.
،، القاص جمال غلاَّب ،،
ناضلت لمدة سنتين لأكتب مرةً أخرى، كنت أراقب شعري القديم وكنت أراه من وجهة نظري كتجارب لم تكتمل، وهذا ليس تواضعاً بقدر ما هو طموح، أريد أن أكتب أفضل من ماسبق دائماً. لهذا كانت قضية اللغة مهمة بالنسبة لي، كنت أتعلم لغةً جديدة وأنا مهووس باللغة؛ أي لغة، وهذا الهوس هو أحد الأسباب الذي دفعت بي للكتابة؛ ولزمن طويل لم أجد وضعاً مؤهلاً للعودة لأجواء الشعر, بعد ذلك بفترة بدأت أكتب مرة أخرى مع اكتشاف أنني وجدت لغة مختلفة مع ذاتي. ربما سمعتم عن تجاربنا في ترجمة الشعر السوداني للغة الإنجليزية، منها تجربة الصادق الرضي الأخيرة، فباعتقادي، ومن واقع هذه التجارب، أن اللغة الانجليزية غذَّت اللغة العربية السودانية لديّ بصورة مختلفة، تعلمت الجديد، مثلاً؛ كانت تضايقني أشياء في الكتابة باللغة العربية منها التداعي وأنا لا أحب التداعي في الشعر، أحب الصورة المكثفة الواضحة، ومن مميزات اللغة الانجليزية أنها لغة تحديد ووضوح، وهذا مما علَّمني ودفعني للكتابة بصورة مختلفة باللغة العربية.
إذاً؛ علاقتي بالشعر، بهذا الاتجاه الذي تحدثت عنه، ذهبت إلى الأفضل والأجود. لكن يمكنني أن أقول، وبالرجوع للوراء قليلاً، أقول دائماً أنني (أكتب الشعر) وأهرب دائماً من تسميتي كـ(شاعر)، لأن الشاعر وظيفة، ليس بالمعنى الاجتماعي، وإنما هو حياة كاملة وحالة مستمرة، وأنا أحاول أن لا ادخل في هذه الحالة، وأحبِّذ أن أسمي نفسي بالفعل أي: (أنا أكتب الشعر)، لأن هذه التسمية سؤال وجودي كما يقول السر السيِّد في منعطفات كثيرة.
نواصل
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
في السينما: طموح الديجتال
السينمائي ناصر الطيب تحدث عن الفيلم وقال أن كل الأفلام التي شاهدناه لسودانيين درسوا في انجلترا جاءت بنفس الصورة التي جاء بها: جودة في الصورة، صرامة في المونتاج، وموضوع لا يحوي الكثير من الحيويَّة. لا وجود لتفاصيل حول حياة (المهاجر الكنَّاس) مثلاً. هناك تصوير جيِّد ومونتاج جيد، ومحاولة لخلق عالم صورة منظَّم جداً، بلا زوائد، وليس شعرياً بالشكل الكافي. وقال (خير) أن هذه ملاحظة حقيقية ودقيقة، وهذا بالطبع لأسباب كثيرة منها أن المخرج انجليزي، وهذا يربطنا بما قلناه قبل قليل عن اللغة الانجليزية وتحديدها. ولكن يجب أن نتحدث أيضاً عن جوانب أخرى للشرح، مثلاً هذا الفيلم منتج بتكلفة 9 آلاف جنيه استرليني، وهي تكاليف بسيطة جداً بالنسبة لواقع الانتاج السينمائي في بريطانيا، إضافةً إلى أن فترة التصوير 3 أيام فقط، وكان يجب أن نكون محدَّدين.
،، السينمائي ناصر الطيب،،
،، الناقد السينمائي محمد مصطفى الأمين،،
(ناصر الطيب) عاد وقال: كان هنالك نوع من التهميش على تجارب كالتي قدمتها هنا ودعمها ماديَّاً، ومن الجميل أن نشاهد انفتاحاً الآن على الشعوب والثقافات الأخرى والمشاريع الصغيرة، وعاد (خير) ليقول: يجب أن أذكر، تعليقاً على حديثك، أن هذا الفيلم موجَّه في الأساس ومنتج لمشاهد بريطاني، بطاقم عمل بريطاني ومموَّل من شركة بريطانية صغيرة تدعم الأعمال والمشاريع الصغيرة والمخرجين الشباب، وهذه هي ميزانيتها الممكنة، وهي محدودة. الذي حدث في ثورة الديجيتال يمكن أن يؤدي إلى انفجار وتغيير في خط سير السينما السودانية والأفلام القصيرة، فالعمل بالكاميرا الديجيتال يقلل الكثير من تكاليف الانتاج والجهد والوقت، ومن الممكن لشباب يقطنون (الحاج يوسف) مثلا، أن ينتجوا فيلماً كالذي عرض قبل قليل بكاميرا ديحيتال.
أنا شخصياً أدعم اتِّجاه العمل بهذه الامكانيات واستغلالها لصالح تطوُّر السينما في السودان، أيضاً أشير إلى الحماس الذي صاحب فترة بروز الجماعات المسرحية والتماسك والنشاط الذي وسم هذه الجماعات، وهي حتى هذا الوقت مستمرة وناجحة في عملها وانتاجها، لو أمكن أن يستفاد من هذه التجربة في مجال السينما ربما أدى ذلك إلى نجاح للسينما السودانية وخروج من مأزقها.
نواصل
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
سؤال الهوية الإبداعية
السر السيِّد سأل: في معرض كلامك قلت أنك لا تحبِّذ تسمية (شاعر) وإنما (تكتب الشعر)، بالنسبة لي كان حافظ في بداياته الأولى كان مسرحي، وحدثت له قطيعة مع المسرح في فترة وجوده في السودن، أنت الآن ذو علاقة بالتصوير والمونتاج والاخراج، وفي نفس الوقت لك علاقة بالشعر، وأنت في التصور العام شاعر!، هل نفهم من خلال رفضك لتسمية (درامي) الأولى، في البدايات، أنه نفس الرفض والموقف من تسمية (شاعر)؟ هل تريد أن تكون مترواح بين هذه الأشياء؟ لماذا تلوح عدم يقينية في ممارستك لكل هذه الضروب من الإبداع؟!
،، الناقد المسرحي السر السيد،،
،، الشاعر عبدالله الزين،،
قال (خير): هي الحياة التي تختارها. عندما تطلق على نفسك أسم (شاعر) هذا يعني دلالات اجتماعية وحياتية محددة، ومن خلال تجربتي التي خضتها في السودان داخل هذا الاسم، عرفت معناه وحالاته، وكاختيار حياة لا أجد نفسي في هذا الاختيار، أنا أختار أن أعيش حياتي خارج الاطارات والحدود دائماً، أريد أن اكتشفها في كل مرَّة. وجزء آخر هو أنني أريد أن أفعل ما أريده الآن، وإن سجنني شخص داخل كلمة شاعر مثلاً أو سينمائي، فإنني حقيقةً أريد أن أنتج سينما، وحقيقيةً أريد أن أكتب شعراً، وإن وجدت نفسي أمام تجربة كتابة قصَّة وأردتها سأفعلها. لا أريد سجناً داخل اسم. والأهم هو تعبيري عن أي شيء بوجودي سيكون مفتوح على كل هذه الأدوات والاحتمالات.
لست اسثناء هنا، يمكن أن نذكر على سبيل المثال: يحيى فضل الله الشاعر وهو في الأساس درامي، عاطف خيري مشهور كشاعر أيضاً وهو درامي من جانب آخر، وأنا أضفت السينما بجانب الشعر والمسرح.
الشاعر عبد الله الزين: أن تكون في حالة تعدد إبداعي كما اشار السر السيد، هل يمكن اعتباره نوع من التشتُّت، أم أن كل الضروب هي إثراء للجانب الذي تعمل عليه في اللحظة؟!، (حافظ خير) قال:
أتمنى أن يكون إثراء. من المؤسف أن تجد نفسك على أعتاب الستينيات من عمرك وتندم على أنك لم تصنع أفلاماً بالصورة الكافية، أو لم تكتب شعراً كما أردت، وهي أزمة حقيقية. بصراحة؛ لا أستطيع أن أتوقف عن كتابة الشعر، ولكن المشكلة لا تكمن في كتابته وإنما في نشره، الفيلم لا يعيش من دون آخر، ولكن يمكن أن تكتب شعراً لتحقق وجودك وتنقذ حياتك بشكلٍ ما ويكون محصوراً في حدودك، ولكنني اخترت الخيار الآخر؛ نشرته وأحببت أن يقرأ من خلال آخر، ولأجل هذا الاختيار أتمنى أن يكون إثراء.
نواصل
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
في المنفى: إختيار الـ (لا منفى)
عبد الله الزين- مرة أخرى: الفنان أبداً هاوٍ، والاحتراف عبارة عن انتاج للهوايات وتفرُّغ، هل يمكن أن يتوفر لسوداني خارج البلاد أن يحترف الفن؟!، (خير): استخدم مثال الصادق الرضي كثيراً لقربي وتواصلي الدائم معه، منذ أن تركته وحتى الآن، اختار الصادق أن يكون صحفيَّاً، ولم يكن لديه خيار أن يعيش شاعراً، وهذا مفهوم في السودان، ولكن اختياري اختلف نسبة للحرفة التي اخترتها وهي المونتاج، أصبحت مخترفاً في المونتاج، إن كان للأفلام الروائية والوثائقية، والمونتاج هو نوع من الكتابة أيضاً، وأعتقد أن هذه هي الإجابة الأسلم لموضوع الاحتراف.
،، أصدقاء قدامى وجدد، صورة جماعية في ختام الفعالية،،
هذا هو ما أنقذني من مشكلة الحياة، الحياة بمعنى العمل بالدوام اليومي والمرتب وما شابه. احتراف الفن صعب جداً، ولكن الفرصة أمامي كانت أفضل.
مأمون التلب: بالنسبة لانتقالك لثقافة وحضارة لها تاريخها، ألم يراودك الخوف من التحوُّل إلى مستهلك؟ هذا بمعنى توجُّهك بفيلمك للمشاهد البريطاني ومحاولتك للتفاعل مع ذلك الآخر؟
أنت موجود هنا وأنت مستهلك ومستهلك بالنسبة للانتاج الانساني بشكل عام، في الشعر والكتاب..الخ، لا أملك حلاً سوى أن أطمح بتكوين موقف وإيصال رؤيتي حول الحياة والعالم في المكان الذي أتواجد فيه. وبالتأكيد: إن كنا في السودان أو غيره، حركة المجتمع والحياة تشكِّلنا، والفنان يريد أن يشكّل الواقع لا أن يُشَكَّل من قبله، وأعتقد أنني أرى جيداً.
السر السيِّد- مجددا: طريقتك في التقديم اختلفت وجديدة، أحسست أنك متصالح مع الوطن الآخر، وهذا جيِّد، لأنه وعادةً ما نجد المبدعين يتحدثون من المنفى، خاصةً وإن كانوا ضالعين في العمل السياسي. بوجودك هناك، أَلَمْ تُحس بهذه الفكرة الضخمة الموجودة في التراث الإنساني المسمَّاة بالمنفى؟!، (خير): لا أستطيع أن أقول أنني أعيش في منفى، ولكنني أجزم بوجوده بالنسبة لأفراد معاناتهم في الحياة كانت أكبر مني.
أنظر لشخص مثل الشاعر العراقي سعدي يوسف، هو خارج العراق لأكثر من ثلاثين سنة، ولا زال يكتب عن العراق، هذا الشاعر في منفى حقيقي. انا كنت مهاجراً بالمعنى البسيط للكلمة، وكنت أخاف من هذه الكلمة لأنني اعتقدن بأنها ستحرمني من حياة، حياة في مكان آخر مع بشر آخرين، لا يمكن أن تضع نفسك في زاوية وتبتعد عن الآخر. عشت حياة كبيرة قبل السفر ولكنني كنت صغير السن في الحقيقة، وكان لابد لي أن أعيش تلك الحياة، ولا بد أن أدرس؛ لم أكن مكملاً لتعليمي وقتها. اندغمت في الحياة هناك، لا استطيع أن أقول أنها كانت منفى، عانيت قليلاً كلاجيء لا أكثر. اخترت أن لا أكون منفياً أيضاً، اخترت أن أعرف وأكتشف الحياة من جديد، وبالتالي؛ ككل الاختيارات في الحياة.
ــــــــــ
إنتهت التغطية، ونواصل الخيط.
أ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
من يومياته الخرطومية، أيضا
ـــــــــــ
،، مع المسرحي عبدالحكيم عامر،،
،، مع ربيع يوسف، عاطف قنطيري، محمود عبداللطيف كابو، سيد صوصل،،
،، مع كابو، عاطف، آمال مصطفى، ربيع ، صوصل، صالح عبدالقادر،،
ــــــــ
كان ذلك في مساء الأربعاء18أبريل بالمسرح القومي أمدرمان.
آ.أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المبدع حافظ خير: إحتفاءا بقدومه للخرطوم (Re: Alsadig Alraady)
|
....
الصديق الشاعر الصادق ودالرضي
لك امتناني وتقديري على هذا العمل التوثيقي المجوَّد
وعلى إعادتي ، أنت والصديق الشاعر بابكر الوسيلة الى طقس القراءات
الشعرية "الثمانينية" في ذلك النهار الجميل بقاعة محمد عبدالحي...
الفعالية الثقافية المتميزة التي شارَكَنا فيها حضورٌ متقد بالأسئلة النقدية
أضاءني بالكثير من الأسئلة الخلاقة وفتح لي فرصة التأمل في احتمالات الممكن ،
فشكراً للأصدقاء والأساتذة الناقد والكاتب السر السيد، والناقد السينمائي محمد مصطفى الأمين،
والسينمائي ناصر الطيب، والقاص جمال طه غلاب، والشاعر بابكر الوسيلة سر الختم، والشاعر عبدالله الزين.
وللأصدقاء في نادي السينماالسوداني تحية خاصة على تشجيعهم واهتمامهم...
أتمنى أن أنشر "مشاهداتي في الخرطوم" قريباً على فضاء الأسافير بصفحات السوداني
وفي مواقع أخرى ، فقدت شحذتني هذه الفعالية بكثير من الأفكار والتطلعات...
ولك مودتي يا رضي ، والى لقاء في صفحات أخرى...
ح.خ
...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Alsadig Alraady
Mahmed Madni
عصام عبد الحفيظ
سلمى الشيخ سلامة
wesamm
تبارك شيخ الدين جبريل
أحمد أمين
Ibrahim Algrefwi
تراث
nassar elhaj
ودرملية
عبدالله شمس الدين مصطفى
مصطفي سري
fohamer
محمد سنى دفع الله
عادل عبدالرحمن
osama elkhawad
عبدالله ميرغني
Giwey
Abdulbagi Mohammed
عبد الله إبراهيم الطاهر
خالد العبيد
معتصم ود الجمام
Khalid Kodi
farda
Bannaga ELias
ناذر محمد الخليفة
AmroKamal
منعمشوف
محسن خالد
Tumadir
عمر ادريس محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست