|
|
 صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها
|
الشاعر الراحل صلاح احمد ابراهيم
انني أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها
وينبغي ألا يفسر موقفي هذا أبداً بالعداء
بل هو الكلام الذي يبكي
وأن أدى بنا لأن ينكرنا الناس ثلاثاً وان نوصم بالخيانة والعمالة
إننا نعادي الإنتهازية المسيطرة عليها وننبه لها
وهي لا تزال في المهد ولذلك أخذت أهيب بالشيوعيين.
بني أمية هبوا طال نومكمو
إن الخليفة يعقوب بن داؤود
ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا
خليفة الله بين الزق والعود
حتى سمعنا من يغني آخر الليل
«يا زميل يا زميل يا حلو دمك شربات مكملو»..
ألا هل بلغت، اللهم فأشهد.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
سلامات يا خالد
معقعولة بس؟؟؟؟؟؟
صلاح ما عادى الشيوعية وهو زول اشتراكي ولكن عادى الحزب الشيوعي السوداني الذي دمره
وحاول اغتيال شخصيته
عمر مصطفى المكي
واحد ممن تجرد لاغتيال شخصية صلاح احمد ابراهيم ودارت عليه دوائر الزملاء
وووقع في ذات حفرة السوء واخرج اسمه من دائرة الشرف الحزبية ..
___________
كنت بتمنى لو جبتا المقالات كلها وذكرت مصدرها حيث انفقت 7 سنوات من عمري في جمعها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: د.نجاة محمود)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
ابان بحثي(نجاة محمود) في صحف سنوات الستين عن مقال لصلاح احمد ابراهيم بعنوان نحن عرب العرب
وقعت في يدي بالصدفة هذه المقالات التي انفقت زمن في قراءتها في ظروف دار الوثائق في سنوات التسعين
قراتهاوالالم يعتصر قلبي على شاعر فذ مر بهذه المحنة في تأريخه المترع بمحبة هذا الشعب..
لفتت نظري هذه العبارة في مقالته
Quote:
ولكنني لست ممن يقدم ذاته الفانية، وشخصه الحقير، على الجماعة. ولست ممن يقدم الذاتي على الوضوعي. وأنا من لديه احساس هائل بضآلته، وبالموت الذي هو حق أيضاً، وبالشخص الثالث الذي هو أنت يا قارئي، ويا معاصري، ويا من ياْتي غدأ، أو بعده،
فأحسست ان هذه رسالة على بتبليغها. لينصف هذا الشاعر الجميل
بالفعل بعد فراغي من بحث الدكتوراه في الغابة والصحراء. طفقت ابحث عن هذه المقالات
حيث توفرت لي منها عدد كبير وهنا لا يفوتني ان اشكر
العميد محمود عبده والاستاذ بانقاالياس (رامبو) واخيرا وليست اخرا الهادي احمد ابراهيم اخ الشاعر
الذين ساعدوني في جمع هذه المواد
بعد ان جمعتها كتبت عنها دراسة تحليلة للاشارات التي قد تغيب عن القارئ غير المعاضر
هذاالمشروع استغرق مني سنوات طويلة...
ساقوم بنشر المقالات فقط بدون الدراسة خاصتي وعلى استعداد للاجابة على كل الاسئلة
للاشارات التي قد تغيب عن هذا الجيل..
ولهذا الجيل اهدي هذه المقالات
ولاجل استعدال التأريخ وقراءته قراءة صحيحة بدلا عن الاعتماد على المعلومات السماعية ذات الغرض
المقلات مكونة من جزئين
1- صلاح الدين وليالي الحشاشين ( اربعة ليال)
2- الجزء الثاني مكون من عدة مقالات تحت العناوين التالية
-عمر وحديث الافك
- وهيهات يا مسيلمة فشرف المبارزة قاصر على الشرفاء
تتكون المقالات التي تحصلت عليها من 21 مقال
في الرد على الاتي اسمائهم من عضوية الحزب الشيوعي
عمر مصطفى المكي
احمد على بقادي
خالد المبارك
مصطفى المبارك
الان ساقوم بنشر المقالات تباعا
اتمنى ان تتم مناقشتها بصورة موضوعية..
سابدا بنشر مقالات صلاح الدين ومكائد الححشاشين
كما اهدي هذه المقالات للباحثين السودانين لاعطيهم فرصة للنظر الى الجانب السياسي
من شخصية صلاح احمد ابراهيم...
هذه مواد خام هدية لكم جميعا لنحي ذكرى هذا الشاعر الجميل
وللنصفه امام التأريخ المزيف الذي خلقه رفاق الامس واعدءا اليوم
نشرت هذه المقالات في سنة 1968
اشكر الابن سامي آدم على طباعته لهذه المقالات..
صلاح الدين ومكائد الحشاشين
( الليلة الاً ولى )
المحترف الثوري كالراهب والزاهد والمرابط والفدائي،.
من يريد أن يندمج في الجماهير.. عليه أن يمر بعملية صقل مؤلمة..
" أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله "
(حديث شريف)
"لكي تتعلم كيف تحب عليك اْن تتعلم كيف تكره.. "
(لوسن)
.. فهم في منامي، وهم في قيامي.. وهم في اضطرابي.. وهم في السكون وهم في دمي، في رؤى ألمي، في شبا قلمي، في الغنا، في اللحون إليهم دعائي، وفيهم رجائي، ومحض ولائي، وفرط الحنين وسربال شعري، وبلبال صدري، وسري وجهري، وزيني وشيني، أعاتبهم للذي يعلمون وما هو فيهم ولا يعملون.
" غضبة الهبباي "
نوراً... مزيداً من النور
" جوته المحتضر "
هز بلال رمحه واندفع نحو بعيره يرعد صوته بانفجارحقد رهيب هادراَ " راًس الكفر أمية إبن خلف، لا نجوت إن نجا" لم يكن حقده الشخصي وحده هو حافزه في ذلك الفعل. كان ثمة ما هو اْهم وأكبر في نظره , حقده الفذ على عدو عقيدته وهي أعز ما في حياته المغفرة إلا من الاذلال والنكد.. حقدان فى حقد، تداخلا تداخل اللُحمة والسداية في المطرف، وما الحقد إلا غضب يتعتق فاتراً في دنان الروح التي تمهل ولا تهمل، إلا انتصاف نسيء ينتظر فهو بركان يتفاقم في أعماق حافظة تستمسك بالثواب والعقاب ولا ترى حلماً بغير مقدرة. الحقد غضب أزمن كالربح المركب يتغذى بالأيام والشهور وينمو نمو الأطفال الممروريين في خيام اللاجئين، فهو نبيل ما كان في سبيل قضية نبيلة، كبير من اْجل هدف كبير، مقدس ما كان حقأ واضحاً قد غبن وعدالة ارجئت وجزاء تأجل، وفي القصاص حياة لأولي الألباب. ربما، لعين هذا المنطق، صاح محمد "خير ضنء كفيلة في قومها"؟ والفحل فحل معرق ان اْقتلوا "النضر " الشقي لا أقبل فيه شفاعة أو فدية لما أسلف من بغي أثيم واْذى لئيم وكما تدين تدان.
يقولون ما أكثر ما يقولون ويتقولون، ان صلاحأ يصدر عن حقد شخصي تجاه قداسة زعيمهم النزيه المنزه. كتب علينا أن نعيد القول لمن لا يفقه القول، بأن ليست ثمة ضغينة شخصية كما يتصورونها بيني وبين قداسة زعيمهم وهم على ما هم عليه من شناعة وبشاعة وتحريف وتطفيف. إلا من حيث أنه رأس الكفر.الا من حيث انني مررت بمحاكم تفتيشه وبلوت "هملره، و"ايخمانه ". لقد اْلم القارىء الفاضل بعينة من امكانياته التدميرية ومقدرته على تحريك الأدوات البشرية، فيما نشر في الأيام الماضية. وفيما لم ينشر وفيما قيل في شتى المجالس في مختلف بقاع القطر أينما وجد محرف ومؤتفك ومنصاع- ولقد ظللت منذ مفارقتي للحزب الشيوعي اْتعرض لمثل هذا الهجوم دون هدنة أينما جاء ذكري " أو تذكرون محمداً تحت وابل حجارة صبيان الطائف، أو في ثياب سال منها الدم والفرث من جزور القي عليه وهو ساجد بمكة اْوهو منطو على جرح سائل من حديث الإفك بالمدينة؟ فإذا كان ثمه جرح شخصي فهذا حق. اذا كان ثمة عنصر ذاتى في هذه القضية التي قمت اْنافح عنها متحملاً تبعاتي التاريخية في وجه عدو اْقوى بكثير بحذر حسان الشاعر يستل محمدأ من قريش كما تستل الشعرة من العجين فهذا حق. واذا كنت اً رد مساءة بمساءة فهذا حق. ولكنني لست ممن يقدم ذاته الفانية، وشخصه الحقير، على الجماعة. ولست ممن يقدم الذاتي على الوضوعي. وأنا من لديه احساس هائل بضآلته، وبالموت الذي هو حق أيضاً، وبالشخص الثالث الذي هو أنت يا قارئي، ويا معاصري، ويا من ياْتي غدأ، أو بعده، وأنا من لديه احساس هائل بالحق، واحساس ماحق بالأمانة المعروضة ووجداني تدوي فيه حركة التاريخ كدوي الدم في الصماخ برهبة رهيبة من حكم التاريخ. كل هذا يعصمني ما وسعت العصمة من خط الاستسلام لخطيئة عبادة الذات والوهم الجائر ومعارك الباطل وحمية الجاهلية، ويجعلني ما أبصرت البصيرة أتحسس موطيء قدمي، وأنتقي ثمرات لساني قبل أن تسقط " ولات حين مناص " فوخز الانسان باللسان أشد من وخزه بالسنان لا اْنكر اذن ان ثمة قضية شخصية في المعركة قائمة حتي يعتذر المسىء أو أهلك , قضية انتصافي لنفسي ممن اذاني في جلافة ورعونة وحاول اغتيال شخصيتي بالكلمة السنينة القاتلة التي غالت "شيبون " من قبل "شيبون حنجرة الشعب صوت بلادي الغني المثير ". ولئن كانت ثمة قضية شخصية سأتعرض لها فيما بعد- فانني أؤكد تاكيدأ حازماً جازماً انها ليست وحدها وليست أساسأ القضية. إنني اْستمد الشجاعة من صراحة الحق وباسم الجماعة، لأنني لا أرى مخرجأ لقومي من محنتهم ولعنتهم إلا بكتيبة صدام تتلظى بالغيرة والحفاظ وتشع بنظرية علمية تقدمية انسانية. من اْجل هذه الرؤيا وهبت الحزب الشيوعي غير نادم ألذ سويعات العمر، وأحلى سني نضارتى ورونقي، وهبته وقتي وراحتي وأماني ومستقبلي وقلمي واْلمى ودراهمي المحدودة، معرضاً خلال ذلك رهطاً جد اْثير وعلاقاتي بذلك الرهط الأثير، لكثير من الألم والامتحان العسير وقلبي يتفطر. إلى أن تفتحت عيناى على خزي مقيم وانتهازية مكينة متشامخة للسماء كما لو انها كفر ناحوم بحيث لم يبق لدي غير أن أعمل بكلمات إبن مريم "وان مدينة دخلتموها ولم يقبلوكم فاخرجوا إلى شوارعها وقولوا حتى الغبار الذي لصق بنا من مدينتكم ننفضه عنا لا كفراناً مني بالدور الذي لعبه وينبغي أن يلعبه الحزب ولا تبخيساً مني لأشيائه ولا زراية بغالبية أعضائه وهم على ما هم عليه أبناء بررة للشعب لا يقلون حباً مني لولي نعمتي واْميري الشعب، أو رغبة في التلاشي فيه، أو اندفاعاً في الذود عنه وهم من بعد عروق التبر وإن علاها التراب.
ولكن لأن باطلا ساد ذلك الحزب فمسخه إلى ###### و" كاليبان " له وساقه ويسوقه إلى باطل, انها في المحل الأول القضية العامة التي لبست أكفاني من أجلها وتقبلت- عن طيب خاطر قدري- أن أتلقى في سبيلها الشتائم والسخائم. وللشعب " الذي عشقته حب الذي قد عشقا " لازلت أقف شاهرا قلمي- لسان العقل والضمير- حتى أموت في دروعى جنديأ ولا كما يموت البعير، " وللسودان ما نلقى".
ويقولون صلاح يفعل ذلك إصطياداً للشهرة، وبؤس ما يقولون فأية شهرة تلك التي يتصيدها صلاح فاذا هي تشهير واذا هي تبذير لعين ما يجلب له الشهرة: طاقته وموهبته ثم أهذا أفضل طريق للشهرة أو الطريق أمام صلاح؟ لقد شيبتني في هذا هود وصاحباتها, ولقد حلاني هذا المركب الصعب عن موارد الصفو والسكينة والابداع.
ويسأل بعضهم لماذا أكتب بانفعال؟ ببساطة لأنني لا أكتب إلا وأنا مضطر وموجوع، ومنفعل حتى يشرح صدري، فالحقيقة التي لا تجد لها اذناً صاغية كالهامة الصادية والحكمة التي تحتاج إلى تبرير تصيح في الشارع . الكتابة عندي واجب وكفاح ومسئولية وهي مزيج من فكر وشعر، ومزاج يغتلي في كلمات.
فويل لي ان صرت انفعل بلا تفكير أو فكر بلا إنفعال، لأن الحياة مواقف والحياة صراع، وهذا بالضبط ما جعل مني شاعرأ بيد أن الشإعر فىّ سابق للمفكر وسائق إليه، ثم فىّ من شعبي البدوي عفوية وفطرهّ بدوية وبساطة طفل على أنني لست خباً والخيال لا يخدعني وإن قصرت حيلة عن مباراة " من يقضون ساعات صحوهم كلها يكيدون المكائد" وفي هذا يعبر عني " اقنازيو سالوني " مؤلف " تامارا " في معرض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
| Quote: لسه منتظرين مقالات صلاح التي هاجم فيها الحزب الشيوعي |
قول واحد
همبول الاشتراكية بالسودان
لماذا علق الحزب الشيوعى نشاطه اليومي في الدفاع عن الكادحين هل الدستور هو الذي يحكم الجماهير أم أن الحركة الجماهيرية هي التي تقرر شكل الحكم أكتب إليكم من جديد لتفتحوا أعينكم جيدا وأنتم على اعتاب مؤتمركم القادم فقادتكم مهرة في فن التضليل وعلك لبان الكلمات الجيدة لقد بح صوتي من قبل وتلقيت إهانات بليغة وكثيرة وأنا أفضح لكم عيوب قيادتكم التي جعلت من حزبكم، بل من الحركة الاشتراكية بأسرها مجرد "همبول " كشف أمره لايتقدم ولايؤخر ولا يفزع حتى بغاث الطير "ونحن قبيل شن قلنا، ماقلنا الطير بياكلنا" ولايخيف عدوا ذلك لان قيادتكم الفقرانة، قد أذابت مابينه وبين الأحزاب الأخرى من فوارق حتى صار الاختلاف في نائب رئيس للجمهورية أو اثنين، مابين جميع الطبقات بل ماعادت تستخدم هذا المصطلح "فكلنا اكوان " وصيرت نضاله فرض كفاية إذا قام به النائب الأوحد الذي أنكر لونه السياسي سقط عن الباقين. لقد استخذت قيادتكم أمام فرد واحد يحركها بعنجهية واستصغار كيف شاء ويبعث بها في إجازات طويلة كما لو كانت نائب وكيل التجارة وقد يبعث بها إلى النوم لأنه هو الذي "يرقى ويمنح بيتا" ولأن تلك القيادات أعجز من جميع النواحي عن الوقوف في وجهه لأنه وضب الأمور منذ زمن بعيد والمخلصون يغطون في نومهم، ويستسلمون لعادات الخمول والاستكانة ولحكم العادة.
قيادتكم يا أعزائي وأنتم اعزائي بالفعل لأنكم تحملون هم الوطن وهم البائس واليأس، قيادتكم التي أضاعت أكبر هبة ثورية شاملة منذ الثورة المهدية قالت برقية مرسلة من الجبهة بسنار العمالية في اول تلك الهبه "استلمنا ا ألسلطة واعتقلنا البوليس " أضاعتها ليمينتها تارة ويساريتها تاره وبوقوفها مترددة واجمهَ مشلولة تاره أخرى، لأن تصورها للموقف قاصر وخاطئ وذاتي و########، قيادتكم يا أعزائي التي صيرت الحركة الاشتراكية مثل مدمن في أخريات أيامه، وأحالتها "خشوم بيوت " وأكواماً متوزعة وجعلت نخبة من خيرة المناضلين وأبناء الطبقة عناصر يائسة أو معتزلة أو مركونه وهي الان – قيادتكم - تعاني خلافات لايعلم عمقها إلا الله، تتكتمها لأنها ليست مبدأية، وزعيمكم يجري هنا وهناك يطلب من هذا المنشق وذلك الحانق ألا يشن عليه الهجوم الشخصي ويستحلفه بالملح والملاح أن يسكت.
خذوا مختار عبيد الذي ساومه زعيمكم على السكوت من أول يوم، هل سمعتم بمن ينشق ولا يصدر بيانا واحدا بأسباب انشقاقه بل يؤكد أن "الحالة ون " وأن الحزب الذى تركه هو بمثابة بيت والديه ماتركه إلا لأنه يريد أن يفرز عيشته بعد أن كبر. بذمتكم أية تربية سياسية هذه ، أية مسئولية سياسية هذه- انشقوا ما شئتم- بسيطه- ولكن شريطة ألا تهاجمو نا وإلا نهاجمكم لأنه إذا إختلف اللصان ظهر المسروق.
وعما قريب يا أعزائي ستخلع قيادتكم الفردة الأخرى من الحذاء وتفوح رائحة الجورب ا الأخرى قد إفتضح امرها وماعليكم إلا إدانتها "على المغطى كالمعتاد" والزوج- الذي هو انتم يا أعزائى- أخر من يعلم مثلما حدث قريبا بتقرير ذلك الزميل الذي ابتسره زعيمكم راجع "حول مناقشات في اللجنة المركزية" وضيق عليه حتى بمجرد ذكر اسمه كعادة زعيمكم في التجاهل حين يغضب على أحد. افتحوا أعينكَم جيدا ولاتكونوا إمعات وببغاوات وقطيعاً يساق ولا يدري إلى أين. اشتموني كيف شئتم ولكن يكفي أن تنظروا بأعينكم كيف صارت بضاعتكم كاسدة ونفوذكم حاسرا مقلصا وصرتم غرضا ترمون "بضم التاء" ولا ترمون ولكن كلماتي التي أدرتم لها ظهركم من قبل- على مابها من صدق وإخلاص وحق وحب عميق لاتحسون به ولكنه هناك فيـها كماء التبللر- كلماتي تلك ستظل تقلق خواطر خواطركم حتي يصدمكم بها واقع الحال.
فانتهازيو قيادتكم كما تقول الكلمة السائرة قد يستطيعون خداعكم كلكم بعض الوقت ولكنهم لا يستطيعوا أبدا خداعكم كلكم كل الوقت.
قيادتكم كاذبة.. كاذبة.. ذات مصالح.. وهي طبقة داخل الحزب.. طبقة مستريحة خرطومية تستطعم الامسية البرجوازية وتدفع زكاة عنها ندوة هنا وخطبة رنانة هناك ومقالة جيدة بعدها او تصريحاً لذيذا ولا نضال وعرق ولا صدام , الم يقل عَبود حين قابله زعيمكم في القصر "والله ولد طيب,كيف يقولون عليه شيوعي؟" وأنه لكذلك الولد الطيب الذكي المحدث اللبق الناعم الانيق .
اللهم اغفرلي ماتسببه لي كلماتي هذه من شقاء وألم فكلنا بشر نحب الثناء ونكره الهجاء ولكنها كلمات تلدغني بالرغم مني ولا أقوي علي كبحها وماقصدت إيلامه ولكنها شقاوة المسئولية التي تلح وتلح وتأبى علينا المجاملة أو التسامح في الو اقع والمبدأ.
قيادتكم كاذبة.. كاذبة.. تجيد الكلام الجميل المنسق ولكن النتائج العملية تفضحها دائما.
هل تذكرون الضجة الكبرى التي رقصتم على قرع طبولها. بمناسبة قيام " لحزب الجديد" ؟ فأين هو الحزب "الجديد" ؟ هل تذكرتم حملة الاستفتاء التي قامت بها أخبار الأسبوع في ميدان الأمم المتحدة وزنكي الخضار حول ما إذا كان واجهه للحزب الشيوعي جاءت نتيجة الاستفاء المقيفة المكيفة بأن الحزب الاشتراكي ليس كذلك والآن وبعد أن انتهى إيهام الذات وخداع النفس أين هو الحزب الإشتراكي؟ لقد قَلنا رأينا فيه ورفضناه- أنا على الأقل الأنني أرفض دائما ماهو وهم ومصطنع ومزيف- ولكنكَم يا أعزاءئي إتبعتم الحناجر الأقدر على الصياح شهورا بحالها فجعلتكم تؤمنون باللامعقول .
انظروا إلى قول هذا المضلل والمحلل- بجميع معانيها – في وريقتة " في سبيل تحضير جيد لمؤتمر ناجح للمديرية" ص1 حين يقول " وليس معنى هذا أن هدف المؤتمر سيكون أدانه الفقرة السابعة فوضع هدف كهذا سيلحق الضرربالحضور الجيد للموتمر منذ البداية كلمة صغيرة محشورة وسط ضجيج من الكلمات المعسوله ولكنها تنم عَن الكثير المبيت. إنهم يخشون الأدانة سلفا لأنه لابد منها إذا كان لحزبكم ان ينهض من عثرتة بروح جيدة. إنهم يريدون علاج مرضهم السري ولكنهم يخشون التشخيص.انهم يخافون ثورة الثائرين أمثالكم ممن لايخشون أن يدينوا لأنه لا مصلحة لهم إلا في ثورهة معافاه ,لقد سكتت قيادتكم عن كل ماوجهت إليها من تساؤلات ونقد وهجوم.
لقد لاذت بالصمت والوجوم إلا من بيان المكتب السياسي ذاك الذي تفادي لب المعركة فهو كمن ينظر من نافذة طائرة وأخيرا دق صدره ممن حسب أن القضية قضية سباب وردح وحثوا تراب من الأكاذيب فرية فوق فرية أعلى من أهرامات الجيزة. ومع ذلك لم يرد خناجر الأسئلة المتجهه نحو زعيمكم وقيادتكم ووضع االحزب عموما وعلاقته بالحركة الجماهيرية وبالدفاع عن مصالح الكادحين وبالموقف السياسي عموما. خذوا هذه القضية مثلا. قضية تعليق نشاط الحزب وهو الدفاعَ اليومي عَن مصالح الكادحين ودفعهم الي مستويات أعلى من النضال وتصعيد التناقض مع العدو الأول الي اقصي نقطة ممكنة والفضح اليومي واليقظ المنوع الأساليب على مكائد الرجعية عالمية ومحلية وتوسيع قاعدة الثورة وتدعيم نفوذ الحزب بتوسيع قاعدته وتنظيماته التابعة والخاضعة الخ الخ تعليق نشاط الحزب هذا من أجل وثيقة يتنكر لها أول من يتنكر واضعوها- ولقد فعلوا بالدستور القائم الآن حين اقتضت مصلحتهم الحزبية وتحالفاتهم الحزبية ذلك- ومنذ متي كانت الثورة تاتي تاليف للوثائق. إن إعجاب قاثدكم الليبرالى بديمقراطية "وستمنستر" إعجاب برجوازي نشأ في الموروث البريطاني. فهو بريطاني من الداخل، أن جريه وراء العلنية- والعلنية هى الراحات- جرى مفضوح. والسؤال يا أعزاء هل الدستور هو الذي يحكم الحركة الجماهيرية أم أن الحركة الجماهيرية هي التي تقرر شكل الحكم والوثائق في الكلمة النهائية؟ ولنفرض ان الدستور القادم بفضل تحركات زعيمكم من خلف الأستار وفي الحجرات المعلقة، كما فعل حين حرك نوابه للإستقاله لقاء مقاعد الخريجن ثم ضحكوا عليه "وبعد لقاءاته الكثيره وانتم خارج الصورة لأن المهم أن تلبدوا وأن تظهروا وادعين في سبيل نص.في سبيل فكرة في ورقة قد تبرهن يوما ما انها لاتساوي قيمة الحبرالذي كتبت به.
لنفرض أن الدستور القادم أباح لكم العلنية منذ متى كانت العلنية غاية في ذاتها يساوم بها على القيادة اليومية الصلبة. ورفع راية الكادحين عاليا، وفضح تذبذب البرجوازية وجلافتها وتعميق التناقضات القائمة في المجتمع من أجل خلق المناخ الثوري فهذا هو البوتقة الوحيدة التي تمتحن فيها العناصر ويبني الحزب ويتحدد الضمير. ومنذ متي يا أعزائي كانت البرجوازية أو الرجعية تحترم الدساتير والنصوص " لقد كان أجدر نص بالاحترام القرآن وأن المتشدقين بالحكم الاسلامي وأن الأحزاب " التقليدية "- ماعدا الحزب الشيوعي ولقد صيروه من وراء غفلتكم حزبا تقليديا - وهم أول من يخرقون منصوصاته، ومنذ متي صار النضال وقفاً على رجل واحد بحيث يسير الحزب الشيوعي ملحقا له. والحزب هو هيئته البرلمانية، ويتقلص دور الحركة الجماهيرية إلى انتظار وترقب وتصفيق لبراعة قائدها البرلماني ومهارته في المناورة وا الأتصال والنظم الدستورية والبرلمانية ولا غلادستون ودزرائيلي ووليلم بت - أولئك الذين كان يتحدث عنهم وهو يحتسي شاِىِ العصر مع المستر هارت أيام كان أشطر طالب في اللغة الإنجليزية والأدب ا الإنجليزي " قريد ون " بامتياز.
وبنو التايمز يجزون غراما بغرام
أيها الشعب تحرك أفلا تبصر قبرك.
هاهو الحفار قد أوشك أن ينهى أمرك.
لقد ضللوكم حين قالو لكم إن معركتكم الأساسية هي هذا الدستور. إسلامي هو علماني، رئاسي أم برلمانىِ، بنائبين للرئيس أم بنائب واحد، بدوائر للخريجن أم بدوائر للعمال والمزارعن، بالثلج أم بالصودا، وأن معركتكم الأساسية هي العلنية ووضعكم في وثيقة.
وبالتالي إقناع واضعية بأنكم لم تعودوا "والله العظيم وأها تعالوا فتشونا كان تلقوا حاجة "، بأنكم لم تعودوا بأضراس وركب. بأنكم لم تعودوا مقاتلين. بأنكم مثل الأخرين وادعين حالمِن تناضلون ساعتين كل أسبوع وأي نضال؟ حاجة غير حاجات "زمان " وغير حاجات المهووسين أمثال ناس " هوشي " وجيفارا وأما ماوتسى تونغ فلعنة الله تغشاة - ده شيوعي بحق وحقيق شيوعي دقة قديمة. شيوعي ملحد.
أها ياشيخ صديق افتتح اجتماع الحزب بما تيسر من آي الذكر الحكيم- واقناع واضعي الدستور بانكم تحبون القانون وتحبون الخضوع لحكمة " إقرأ برقية عبد الخالق لحزب سانو في عزائه عن ويليام دينق- لقد استعمل كلمة الخضوع لحكم القانون بالنص والليالي من الزمان حبالي " وإقناع واضعي الدستور من أمثال السيد متولي العتباني وفيليب عباس غبوش وكلمنت أمبررو ونقد الله وشداد وابو رنات وغيرهم من الذين علي العين والرأس بأن الحزب صار ابن ناس والسيد نائبه خير دليل على ذلك ولم يعد هدفه تصعيد الحركة الثورية وتنشيط خلايا النضال في جسم هذا الشعب الهلكان المنكوب بقياده من افندية الخرطوم لايعرفون معني أن يقع السعن على شوكة بعد رحلة شاقَة للورود، و لم يتزاحموا يوما على حوض بئر شحيح ولا على دونكي قصى، ولم يعرفوا معني أن تلد الحبلى على ظهر حمار في الطريق، ولا انقضاض الناظر أو الشيخ على البهائم كانه أبو دميعه آخر.
ولا يذهب بهم خيالهم إلى الام الشعب لانهم ليسومن الامة في شَى، إنهم يبحثون عن ا الأضواء و السلطة أو مقاربتها. ودائرة حياتهم لاتخرج عن المهنيين ذوي الياقات المنشاة ، وربطات العنق السولكا,وعن المقاولين والمرسيدسات، وعن الميسورين ومايقدمون من تخمة ومن خمر وخمار.
ولماذا لايتكلمون في حزبكم من هم في اعلي قياداته ويفضحون هذا الإتجاه ؟ انه الجهل او الخوف او الإرجاء او التواطؤ .
التواطؤ مفهوم.. لأن الترفيع إلى مستويات الحزب العليا وإلى الاحتراف الخرطومي يعني الوضع المريح.. يرقى في الحزب ويرسل للخارج "لقد صار الحزب مؤسسة بيروقراطية كأية مؤسسة أخرى حتي سمعنا بمظاهرة للمحترفن تنادي "الكادر يريد الكادر"، وصار يمتلك مؤسسات تجاريهَ وله رأس مال كبير مستثمر بأسماء الزعماء مباشرة أو بأسماء بعض التجار الموثوق بهم.. الحزب يا أعزائي يا آخر من يعلم صارت له شركات ومصالح وحسابات وأرباح وتوكيلات. وا الاحتراف هذا المشرف العظيم الذي يعني التلاشي والفناء في المثل الأعلى لم يعد يعني التعب وا الأرهاق وعَيشة الكادحين إلا لأشقياء الحال مواليد زحل في الأقاليم. الاحتراف في الخرطوم صار يعني التبطل والراحة والامتيازات الممنوحة، والتدرج إلى أعلى في الحزب صار تدرجا من نوع معين من الراحة إلى نوع أعلى وليس تدرجا في المسئوليهَ والعرق وا الأرق. اشتمونى مرة أخرىَ كيفما لقنوكم، ارموني بالعمالة والكذب والغرض، ولكن انظروا حال قادتكم ومحترفيكم, انظروا الي وجوههم وإلى أيديهم وإلى لباسهم ثم واجهوا أنفسكم وضمائركم..
المصلحة المادية والرفاهية والدعة, والمحافظة على النفس داخل المؤسسة والعشم وفقدان الشجاعة الأدبية هي التي تدفع ببعض قادتكم الي التواطؤ والسكوت ولأجل تلك المصالح المادية تراهم حاطين على رأس الحزب كالقراد. متكالبين يمصون ويمصون ويمصون دماءه ورواءه، وأحيانا يحدد موقفهم الصراع الشخصي الذي معه الفلوس، أي للمحترف الحزبي مخدمه فحين يشرد زعيمكم محترفا او يسحب منه الاحتراف أين يذهب المحترف وكل كفاءاته الحزبية- إلى مكتب تخديم العطالهَ ام الي مكتب العمل للقمة العيش أو الامتيازات الحزبية مادية كانت أو معنوية هي التي تحدد الموقف المبدأى أظنكم سمعتم بالمحترف فلان الذي قيل أنه يتزعم المعارضة لزعيمكم أبان مسراته ثم مالبث أن قلب ظهر المجن للمعارضة.
حزبكم بصراحة تتجسد فيه وساخات ا الأحزاب " التقليدية " والمحك الذي يعرفه أبناء الشعب المساكين داخله, المحك المؤلم لصدق كلماتي هذه هو البعثات وهو السياحات في شرق أوروبا.. حزبكم مكتب ياسادة وتقدم له التوكيلات والتسهيلات . لاتسمعوا بأن الحزب محتاج لنقود يارفاق والمجلة متعطلة لضعف ا الإمكانيات المالية يازميل.-- النقود متوافرة والأشياء معدن ولعبه وداخلها غش. هناك تواطؤ كبير داخل قيادتكم. أنا أعرف فيهم من يعمل باخلاص وتفاني وله من أجل ذلك احترامي وحبي ولكن ليمونة فاسدة واحدة تفسد كل الليمون وسرعان ما يتخلصون من هذه الاتهامات والعزل التنظيمي المنظم فالعقلية التي تدير وتدبر عقلية رهبية متمرسة بفن المناورات والمؤأمرات والمكايد، كسبت خبرتها من انقسامات الحركة المصرية وقد ابتدأت تدعم موقفها منذ الانقسام الأول حتي صار بإمكانها أن تفصل الاَن أي عضو بكلمة " إلى من يهمه الأمر سلام " كأية زعامهَ أخرى..
أما الجهل فأسبابه شتى وصوره شتى والجهل الحقيقي يبدأ بالانعزال عن الجماهير لأن الجماهير وتجاربها ومعاركها هي التي تلهم الخط السياسي السليم . ولان خطكم السياسي خطاً ممعن في الخطأ فالجماهير إشاحت بوجهها عنكم.. انظروا بالله عليكم يا أعزائي الي مدى علاقة حزبكم بها الاَن، وإلى مدى قيادته لها، وإلى مقدار نفوذه لديها لتعرفوا ان الأماني الطيبة شئ والحقيقة الموضوعية شئ آخر وأسهل شئ خداعَ الذات.
أعزائي.. مما أعجبني في الأدب الثوري مقالة كتبها في صيف عام 1960 م أوبيشكين بعنوان "لينين والحزب " فاغفروا لي أن اقتطفت لكم منه بإسهاب على مافي ذلك من عناء الترجمة لأن كلمات تلك المقالة الجيدة ذات صلات حميمة بأوضاع حزبكم الراهنةوبالزقاق المسدود الذي يقف فيه بفضل قيادة تجيد فن الخداع والتبرير واستعمال الكلَمات الجيدة فإلى كلمتي القادمة.
حاشية:
أ. عمال الخابز الذين يواجهون النيران التي تذكرني بنيران المسابك والقيزان في عطبره لم يجدوا كلمة واحدة من حزبكم المدافع عن الكادحن وللكادحين رب إسمه الكريم، لأنه تخلى عن الغلابة واستنهاضهم ليوم الحساب..
2. إقرأ في آخر الأسبوع ما يلي، القضية المطروحة اليِوم بصورة لايمكن أن تقبل التأجيل هي هل تحكم هذه البلاد في ظل دستور ديمقراطي حقاً أم تعود الد كتاتورية من جديد وهي تحتمى بدستور موغل في الرجعية انتهى. دستور! دستور الجماعَة أصبحوا مدسترين، وكيف تنهض الحركة الشعبية لدي الطريق أما ا الدكتاتورية ام يعرق ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: القلب النابض)
|
| Quote: وفي واقع الأمر فإن صلاح ظل يعمل مع الحكم المايوي لسنوات بعد إعدام الشهيد الشفيع أحمد الشيخ، وقد تحدث صلاح عن علاقته بمايو في حوار صحافي (جمال الدين: 1986م) يقول صلاح في هذا الحوار: "الحقيقة ظللت حتى قراري _أي الاستقالة_ سفيراً للحكم المايوي (1976م) كان بإمكاني الاستمرار مدة أطول وكان النميري يضع حساباً لي ويعفو عن كثير طالما لم أمسه." (نفسه) ويستمر صلاح سارداً الأسباب المباشرة التي دعته للخروج على النظام ومعارضته في أنه [النميري] كان يلاحق شعبي ويلاحق رجال أمنه بعض أهلي لا سيما شقيقته |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
أما عن علاقة صلاح بالإنقاذ فهي تتأرجح بين التأييد والرفض. وعلى الرغم من تأييد صلاح لنظام الإنقاذ لكنه ظل محافظاً على موقفه المستقل وظل مطالباً بالديمقراطية، وكان عشمه أن يقوم نظام الإنقلاب بإصلاحات ديمقراطية. وظل صلاح يؤيد بشدة الحرب التي يشنها النظام في الجنوب، وهذا ربما يرجع لإختلافه بل وكراهيته للعقيد جون قرنق، نلمس هذا في الرسالة المهمة التي أرسلها صلاح لقادة الإنقاذ (إبراهيم: 1999م)، فيها يقول صلاح: "إن طريق المصالحة الوطنية الكبرى يمر بلا جدال أو شك عبر مصالحة صغري تتم في الشمال (...) لقد انتهزت فرصة وجودي بالعاصمة لتحسس آراء المواطنين وقد وجدت تمسكاً شديداً بالديمقراطية." (نفسه) وعن جون قرنق يقول صلاح "وجون قرنق على عكس ما يتظاهر به من ثورية وتقدميه واشتراكية(....) عدو مبين لشعب السودان، عدو ذو نوايا انتقامية عنصرية."(نفسه) ويطالب صلاح النظام بإصلاحات ديمقراطية بقوله: "أرى أن تطلق السلطة اليوم القادة النقابين من السجون، وأن تجرى انتخابات حرة وديمقراطية وبإشراف جهات محايدة ترضاها قيادات النقابات القائمة الآن وجمهور النقابيين."(نفسه).
المثقف والسلطة: مصائر فاجعة
د.محمد المهدي بشرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
غير أني أعلنت الحب على صلاح بغير مواربة وعلناً ، وفي "الميدان" ، حباً لبطره السمح بالشعب ولخاطره السمح بفقراء الشعب وحباً لفيض سحره وفحولة لغته . ولم تعجب هذه "الهرطقة" أسرة تحرير الميدان فكفت عن النشر منذ الحلقة الأولى . وبقيت أسبوعاً ثم آخراً انتظر "الميدان" أن تعود إلى صوابها عن هذه الجردة ضد حرية التعبير ، ولم تفعل . فالتمست موعداً مع أستاذنا عبدالخالق ، واتخذت سبيلي إليه في الموعد في مكتبه بمركز الحزب المقابل لنادي العمال بالخرطوم . وحملت له شكاتي من الرفاق في "الميدان" . واستمع إليّ أستاذنا بسليقة عذبة وبمسئولية غيورة ولما فرغت قال لي إنه يُفرِّق بين صلاح الشيوعي السابق وصلاح الشاعر . فالذي صح باللائحة في فصله عن الحزب لا يصح في تقويم عطائه الأدبي . وصدق الرجل عندي . فقد سئل يوماً في الستينات أيَّ الأغاني أحب إلى نفسه فقال : "الطير المهاجر" . التي هي من كلمات صلاح أحمد إبراهيم وغناء محمد وردي وكانت لها شنة ورنة على أيامنا تلك وأحسبها ما تزال .
د. عبدالله علي ابراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: د.نجاة محمود)
|
شاءت لي الظروف ان اكون احد الذين لازموا صلاح احمد ابراهيم في كلية الآداب بجامعة الخرطوم لخمس سنوات كاملة (1953م ــ 1958م) .. دخلناها سوياً وتخرجنا فيها سوياً . وعملنا سوياً في رابطة الطلبة الشيوعيين الى ان فصل هو منها في نهاية 1957م .
لذلك أجدني قد عاصرت الفترة التي شهدت تمزق صلاح احمد ابراهيم من كل النواحي السياسية ... والوجدانية .. شاهدته خلال تلك السنوات الخمس ــ وشاهده معي رفقاء آخرون وهو ينحدر نحو الهاوية السحيقة التي اختارها لنفسه حتى ارتطم بنهايتها المحتومة حطام انسان وبقايا شاعر
عمر مصطفى المكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
أما عندما يلملم صلاح أحمد إبراهيم أطراف شجاعته ويتحدث عن السبب الحقيقي الذي أدى إلى طرده من رابطة الطلاب الشيوعيين .. عندما يطأ صلاح على المياه الساخنة التي ظل يتجنبها عشر سنوات ــ وهو ترديه المستمر والمتكرر في الهاوية ــ فإنه يتورط في عملية تزوير للتاريخ شديدة الفظاظة والصفاقة تكشف عن تعقيدات النفس البشرية عند محللها الأول !
إنه يقول : (فأعملوا نفس طريقتهم الابتزازية مستغلين رغبة أو رهبة في ضحية رضيت أو اضطرت لكي تنفذ لهم مشيئتهم وحركوها ضدي لتلقى اتهاماً لا أعرف تفاصيله ولكن المؤكد انه اتهام واه).
عمر مصطفى المكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
ولا اكتمكم انني اشعر بالغثيان.. انها لفضيحة اخلاقية أن يتجرأ صلاح احمد ابراهيم لينكر قصة كل الذين عاصروها أحياء لم يتعدوا بعد الخامسة والثلاثين.
أحقاً لا تعرف تفاصيل الاتهام يا محلل النفس البشرية وعقدها وتعقيداتها؟ أهذه هى الجرأة (الثورية التي تدعيها لنفسك .. لوي عنق الحقيقة وإدخالها في كستبانة الكذب ؟
لعلك قد نسيت ولعل الحق معك!! لقد مضى أحد عشر عاماً الآن .. ولكن حاول أن تتذكر! حاول فسوف تتذكر!
عمر مصطفى المكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: د.نجاة محمود)
|
صحيح انك قد رفضت التحقيق كما ذكرت ، ولكن هل أنكرت الحادثة نفسها؟ التي اعترف اليوم بأن جرأتك تلك لا تدانيها اليوم إلا جرأتك في التطاول على عبد الخالق محجوب، وبهذه المناسبة هل نسيت يا صلاح أحمد إبراهيم ان عبد الخالق محجوب الذي تحصبه اليوم بالحجارة هو الذي تدخل ليمنعنا من فصلك من رابطة الطلاب الشيوعيين عقب حادث العملة الصينية في القضارف عام 1945م ، لقد كان عبد الخالق محجوب بتسامحه ورحابة صدره يرى غير ما كنا نرى يومها ، قال لنا اعطوه فرصة أخرى .. سامحوه هذه المرة حاولوا ــ وسنحاول معكم تقويم اعوجاجه وتربيته في روح السلوك الثوري القويم لأنه رفيق مبشر ضحى في سبيل الحزب ، وعلينا ان نحافظ عليه ما استطعنا الى ذلك سبيلا ، واذا اعاد الكرة فافصلوه .
عمر مصطفى المكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: أبو ساندرا)
|
| Quote: قال لنا اعطوه فرصة أخرى .. سامحوه هذه المرة حاولوا ــ وسنحاول معكم تقويم اعوجاجه وتربيته في روح السلوك الثوري القويم لأنه رفيق مبشر ضحى في سبيل الحزب ، وعلينا ان نحافظ عليه ما استطعنا الى ذلك سبيلا ، واذا اعاد الكرة فافصلوه . |
دا رواية عن عبد الخالق...فهل نأخذ بهذه الرواية يا خالد؟ هل قال ذلك عبد الخالق؟
وما هو الاعوجاج الذي يعنيه عمر مصطفى ويتحدث عنه الزعيم.؟؟؟ظ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: د.نجاة محمود)
|
كتب أبو ساندرا :
Quote: إتعاملوا مع التاريخ بأمانة وحرفية ومسؤولية
وإبتعدوا عن الإنتقائية ، فإنها ضارة , وأحيانآ ظالمة
وللذين حظوا بفرصة أن يطالعوا كل الكتابات وكل المواقف
ومنحتهم الحياة فرصة أن يحضروا ويكونوا شهود للتداعيات
حتى يوم الناس هذا ، ان يدرسوا الحالة في كل تجلياتها
وتطالع التطورات ومالآت الحال و الأحوال بقرآءة بحثية وتقصي نزيه |
ومع ذلك :
1- لا احبذ الكتابات التاريخية التي تتناول سقطة* إنسان
2- إذا تدرع احدهم بموقف ما لايجوز ملاحقته بذلك ، إذا ما قام بتصحيح موقفه
أو تجرع من ذات الكأس ، وصمت ، وقد يكون صمته خزيآ ، أو إعتراف متأخر
3- صلاح احمد إبراهيم و عمر مصطفى المكي و عبدالخالق محجوب ، كلهم في ذمة الله
وليس في إمكان احد منهم دحض أي قول ، والأمل في الباحث المنزه
أو ، أفضل الصمت وترك كل ما جرى لينزوي في النسيان
لأنه في سياق الإساءة للحزب الشيوعي السوداني والحرص على ايذائه
أذى لسيرة راحلين ، جميعهم عاجز عن تبيان شييء أو دحض قول أو شرح مسألة أو تبرير موقف
كلهم عند مليك مقتدر ، نسأل الله ان يرحمهم ويغفر لهم ويتجاوز عن سيائتهم
------------------------------------------------------
* سقطة : بتبتدي من الاسفاف الصغير وصولآ إلى الإنسحاق تحت المهانة والخزي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
Quote: السيدة المحترمة/ والدة الشهيد وداعة الله إبراهيم
عليك سلام الله وأدخل طمانينته في قلبك.. وقلب من معك
إن التي أنجبت مثل هذا الصنديد، لا يمكن إلا أن تكون على ما أنشأته عليه، من قيم، فلست بحاجة إلى كثير كلام
أسأل الله أن يكون القدوة لناشئة هذا الوطن، فوطن يأتي بأمثاله حق له أن يفخر بنفسه ويفخر به كل من ينتمي إليه، لقد رأيت فيه كل بطولات شعبنا مجتمعة وكل أرواح شهدائنا الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فثبّت أقدامهم ووعدهم بحياة عنده ولا يكذب وعد الله.
ابنك الشهيد أخجلنا بعطائه.. يا أم الشهيد.. والشهيد من بعد أفضلنا، فاسمحي لي بأن أهديك هذا المصحف إجلالاً لذكراه وامتنانًا بجميله ومحبة فيه.
ولد ولا كالأولاد.. أسد ولا كالأسود.. فارس كلمة وفارس ميدان.. وكريم إلى منتهى غايات الجود.. يرحمه الله ويرحم كل شهيد صدق وعده من أبنائنا.. فلئن خصصناه بالذكر فلكي يرمز لهم جميعًا، ولئن خصصتك فلكي ترمزي لكل أمهات الشهداء.
وسلام عليهم.. وسلام عليكن
باريس في 8 يونيو 1992م
صلاح أحمد إبراهيم |
منشورة بباب ساحات الفداء ... بالصحيفة الصفراء الكريهة المسماه الإنتباهة بتاريخ الثلاثاء 10 يناير 2012
بالمناسبة ما هى علاقة صلاح بالاسلاميين، على ما أذكر ورد ذكره فى كتاب المحبوب عبد السلام الحركة الاسلامية دائرة الضوء و خيوط الظلام الذى حاول فيه تبرئة حسن الوســخان من قذارات الانقاذ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
سلامات يا خالد
في سؤال محدد اتمنى انك تجاوب عليه لمصلحة هذا الحوار ولتعرف الاجيال الجديدة بدايات ومآلات هذه الشخصية التي كتبت عدد كبير من المقالات عن صلاح احمد ابراهيم وكانت راس الحربة
في الحرب التي شنت عليه وتشويه سمعته...
من هو عمر مصطفى المكي؟
بخصوص ما اجمعه عن صلاح اكيد لو عندي مقالات من الستينات بتكون عندي حاجات من التسعينات
بالله ما عايزين دخول في مواضيع جانبية ركز على الموضوع الاساسي بتاع المقالات الاكتبت في الستينات
الانت اقتبست منها العنوان دا..
ولك الود كله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: د.نجاة محمود)
|
الاخ خالد العبيد
تحياتي الطيبة
كيف حالك والاسره في اقصي الشرق (استراليا )
قريت عنوان البوست ودخلت للمعرفة وجدت متن البوست يختلف عن العنوان اذ تحول لادانة ونقد موقف الشاعر رحمه الله وهنا ليس هو بيننا للرد او اي جهة اخري ترد
ومواقف كثيرين تحولت من اليسار لليمن در .
اذا اهتممنا بشاعريته وما تركه انا اري انه جميل
مواقف من رحل لدار اخري ولا يستطع ان يتابع او ان يرد سيصبح تداول الحديث بيننا غير جميل
وجهة نظر هي وان كانت الناس تري السير ولها رؤية اخري نقرا ونتابع مع الجميع
لكن لو اجتهدنا في بوست عن تحول الانتلجنسيا السودانية في المواقف ؟؟؟
لانو حاجه تحير كثير من الناس تقف موقفا لا يكتمل تاتي بنقيضه لماذا؟؟ وما هو الدافع ؟ هل مال ام احوال ؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: د.نجاة محمود)
|
| Quote: • ورغم ان المجموعة التى طردت من الحزب ؛ والمسماة بالمنقسمين ؛ قد اختلفت فيما بينها ؛ ووقفت مجموعة منها بوضوح ضد سياسات السفاح ؛ مثل الحاج عبد الرحمن ؛ احمد عثمان سراج ؛ عمر مصطفى المكى ؛ ودخول بعضهم سجون مايو ؛ الا ان الشيوعيون لم يسامحوهم ؛ وحينما توفى عمر مصطفى المكى ؛ وهو احد مؤسسى الصحافة الشيوعية وكتابها ؛ رفضت الميدان العلنية ان تنعيه ؛ الامر الذى جعل البعض يلومها على ذلك ؛ وفى جنازة قاسم امين ؛ وحينما حضر لمراسم الدفن احد المفصولين ؛ ميرغنى المحسى ؛ وهو شخص معوق ؛ تعرض الى الضرب والشتم من بعض متطرفى الشيوعيين . |
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=4113
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: د.نجاة محمود)
|
| Quote: من هو عمر مصطفى المكي؟ |
عمر مصطفى المكي عضو اللجنة المركزية السابق للحزب الشيوعي السوداني
خرج من الحزب مع مجموعة احمد سليمان ومعاوية سورج
وهو السكرتير الثالث لتحرير الميدان بعد حسن الطاهر زروق وبابكر محمد علي
لم اسمع او اقرأ له انه ذكر الحزب بخير او شر بعد انقسامه
عملت في فترة التسعينات مع زوجته الاستاذة فاطمة موسى رئيسة تحرير الصبيان
له ابنه عضو في هذا المنبر اسمها نهلة كنت قد قدمتها لقراء المنبر قبل فترة
لا علم لي ان كانت الميدان نعته ام لم تنعه
ما اعرفه ان تجاني الطيب وسليمان حامد والجزولي سعيد بالتحديد
كانت لهم مواقف متشددة جدا مع المنقسمين
ولا يخفى عليك ان بعض المنقسمين اصبحوا شهود ملك ضد قيادة الحزب المغدورة
واحدهم تبوأ اعلى المناصب القيادية في الجبهة الاسلامية
لذا لا استغرب مواقف الحزب المتشددة تجاههم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
من نفس المصدر أعلاه وجدت هذه المداخلة (الرزينة) جداً .... لصاحبها الأستاذ (طيب الأسماء) :
Quote:
الاخ العمدة:
منوالقال ليك كوز ؟؟؟
ياخ اكتب ساي ... لا كوز ولا حاجة
(انتهت المقدمة)
اولا
يجب أن نتفق أن كل ما كتب أعلاه يمكن أن يكون قد حدث ... ويمكن ألا يكون :
حتى لا يعتبر ما سأقوله لاحقا من باب الدفاع عن الحزب الشيوعي...
يا عزيزي العمدة.. الحزب الشيوعي (السوداني) هو حزب (سوداني) تأثر ولازال بكل منعطفات السياسة السودانية التي تعرفها جيدا...
كل ما قيل أعلاه يندرج تحت باب الممارسة السياسية ... وهي بكل أسف مخجلة في مجملها في السودان والعالم الثالث برمته... ولن أرود لك أمثلة من أي حزب آخر بما فيه حزبكم المحترم حتى لا ندخل في باب (أنتو ونحن)
التقطة الثانية: انظر الى المصادر التي أعتمد عليها كاتب التقرير أعلاه (إذا صحت تسمية تقرير):
أغلبها من منشورات الحزب (الشيوعي ) أو كلاميه (ونسة) أو موثق بالمستندات في أرشيف الحزب ...
إذا كان الحزب الشيوعي يوفر هذه المعلومات لك .. فمن المؤكد انه جدير بالاحترام اولا وثانيا فهذه شفافية كنت أظنها معدومة جدا وثالثا - وهذه هي الأهم- أن الديمقراطية موجودة .
أتفق معك تماما أن أسلوب أغتيال الشخصية هو واحد من أقذر الحيل التي يمكن أن تمارس وخاصة سياسيا ...
أختلف معك في ان الحزب الشيوعي السوداني - كمؤسسة- يمارس أغتيال الشخصية ...
وعندما أقول مؤسسة فأنا أعني مؤسسة!!!
ولا أنفي أن (أعضاء في الحزب الشيوعي) قد مارسو أغتيال لشخصية ما
ولا أنفي اعلاه لا تعني أقر
ألا تلاحظ معي دائما أن أسهل ما يمكن أن يفعله شخصا ما هو أن يدعي أي شي عن الحزب الشيوعي السوداني ؟؟
هذه ليست لانه حزب عظيم ... بل لأن هناك جوانب معتمة جدا لظروف كثيرة وتقصير أكثر من الحزب نفسه ...
لأن من يكتب لن يجد من يرد عليه بتفنيد ما يقول...
وأحيانا للأسف لن يجد من يهتم بما يقول
أمراض الحزب الشيوعي السودان- كباقي الأحزاب - كثيرة جدا ...
لكن أكبرها في نظري ... هي سهولة الادعاء عليه ...
__________________
ولا الخطب الحماسية |
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=4113
والغريب وجدت أيضا في نفس البوست من كتب كلاماً غريباً لا يُمكن أن يقبله عقل طفل :
Quote:
ملف الإغتيالات يذكرني بتجربة مريرة
في تشيكوسلوفاكيا وفي فترة دراستي، كان سجالاً بين تنظيم الطلاب الشيوعيين وغير الشيوعيين (البعض منهم كان يسمى بالرجعية وكنت أحدهم) وعند إقتراب إنتخابات إتحاد الطلاب السودانيين
في مدينة براتسلافا وقبل أيام معددوة من بدء المعركة وصلت تلغرافات لأربعة من الجماعة الأخرى إحنا (الرجعية).... كل من تلك التلغرفات يحمل نباء وفاة قريب، كان نصيبي أن والدي توفى وحضوري للسودان فوراً.
كان مضمون تلك التلغرفات الأخرى نفس الشئ، الحضور فوراً للسودان
المهم القصة طويلة، لكن الحصل أن حبيب لنا نبهنا أن نتصل بالسفارة السودانية بمدينة براغ لنستقصي الأمر وكان الناتج أن هذه التلغرافات صادرة من مدينة براتسلافا، قمنا بأمر أرجو أن يسامحنا الله عليه وهو
أن قمنا بسرقت مذكرات بعض الزملاء من الديمقراطين التقدميين، وبمضاهاة الخطوط بمساعدة أحد الإسلوفاك الطالب في كلية القانون. ثبت أن الخط مطابق بنسبة
90% لخط الزميل ...... رجل أعمال ميسور الحال ومليونير الأن في السودان، ربنا يزيدو (أنا شخصياً والله ما عندي نحو أي ضغينة، ماهو الراجل كان بيعمل عمل حزبي!!!!!!!!! ولا شنو؟)
ما إنتهت الإغتيالات في براتسلافا عند هذا الحد، بل قام الحزب بتجريدة عسكرية قوامها كوادر مشهود لهم بالصحة والعافية والقوة البدنية (من علوج براغ) (ولا حملة بوش ضد الإرهاب في أفغانستان) وباللفظ
الواضح لتأديب ناس براتسلافا،،، ضرب البعض من الرجعيين ونكل بهم وأدخل عدد الي المستشفيات، إصابة أحدهم بليغة أفقدته وعيه ودخل في كوما،،،،، لم يكتفي الإخوة التقدميين بذلك بل بلغوا عن بقية الرجعيين
عند النظام التشيكوسلوفاكي وتم فصل عدد منهم وشردوا، وفق البعض من الرجعيين على حصولو فرصة لمواصلة تعليمهم في أماكن أخرى ووفقهم الله أن نالوا شهاداتهم الجامعية بعد الظلم الذي أصابهم من أبناء بلدهم
ربكم كريم وما بينسى عبادو
دي نسميها شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إغتيالات ولا شقاوة شباب
حارة والله ولا شنو يا معتصماه |
Quote:
الحصل أن حبيب لنا نبهنا أن نتصل بالسفارة السودانية بمدينة براغ لنستقصي الأمر وكان الناتج أن هذه التلغرافات صادرة من مدينة براتسلافا، قمنا بأمر أرجو أن يسامحنا الله
عليه وهو أن قمنا بسرقت مذكرات بعض الزملاء من الديمقراطين التقدميين، وبمضاهاة الخطوط بمساعدة أحد الإسلوفاك الطالب في كلية القانون. ثبت أن الخط مطابق بنسبة
90% لخط الزميل |
فردت عليه الأستاذة (أُم راشد) بالتالي :
Quote: ,
ود مخير
التلغرافات في براتسلافا كانت بتكتب باليد ولا شنو
الحمدلله كنا هناك موجودين وعارفين الحاصل
وطالما انت حزب امه كدي ورينا مسلسل الاغتيالات عندكم كيف من اختلاف الصادق وعمه ولغاية الصادق ومبارك
والفيك بدربو والعيب اقدلبو |
Quote:
التلغرافات في براتسلافا كانت بتكتب باليد ولا شنو |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: yaser mostafa)
|
http://www.ko
أحبــــــك / الشاعر صـــلاح احمد ابراهيم
أحبك حبا أذل فؤادى واعمى البصيرة
أحبك حب الذى يشتهيك بعين بصيرة
وأيد قصيرة
أحبك حب المشرد في حبه دون مأوى وزاد
وحب الذى في سبيل رسالته قبل الأضطهاد
وحب الذى حرمته المقادير من كل شيء سواك
((أحبك حبين، حب الهوى وحباً لانك أهلُ لذاك))
وحباً لو أنت طلبت عيونى اقتلعتهما ومشيت كفيفا
أنقر بأسمك أوتار عودى ، لانى أحبك حباً عنيفا
إذا احتملت بعضه الراسيات
ارتمت جاثيات
وحبا اذا مس قلب الفيافى
تفجر بالأنهر الجاريات
كما يتفجر قلبى قوافي
أحبك حبا عظيما ...أليما ..مقيما ..فريدا
اعيش به طول عمرى سعيدا
فإن فؤادي الحزين الحزين إذا ما أحب أحب شديدا
وإن مات مفترشاً جمره والجراحات، مات شهيدا
***
غداً يا حبيبى ستمضى بعيدا
ستسلب منا الليالى هوانا، وتترك لي من شذاك القصيدا
فإما عبرت البحار العراض وصرت فريدة عقد اللدات
هناك بممتنع لا يُواتى
يُسهيك عنى الملهيك ، مستدرجا غفلات الصبا فيك
يغريك : خذ من لذيذ وهات
وإما استلنت لأضغاث حُلمك غاف، ومستسلماً لسُباتِ
أفيق، وتذكر على البُعد واف ، رنا يرتجيك
يحدق في الأفق المدلهم وراء الدياجي
يناجي سناك، ويسمو إليك قواف قوافٍ
يمجد ذاك الذي لا يُنال
ولا يمحى أو يُزال
ولا سيتبدُّ به الإبْتِذالْ
ويرصدُ نجمك حتى الممات
يرددُ إسمك في لهف - لإبتهالْ
حبيبي قُل لي متى أنت آت
أحبك حباً يرجُ كياني ويجتاح ذاتى
حبيبي،..
حبيبي،..
حبيبي،..
تعالْ
mey.net/vb/showthread.php?t=38307
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: نهلة عمر)
|
Quote: سلام خالد العبيد ياسر و البقية
ارجو الترفع بسيرة المرحوم من الانزلاق بها فى مهاترات مع شخص لا يعرف ماهى حرمة الاموات و من لم يسلم الاموات من شر لسانه لا يمكنك ان تتوقع ما يمكن ان ينابك منه و ما قرأته هنا لا يدل الى على فاقد تربوى و دينى و اخلاقى و يا الست الباحثة كان اولى ان تبحثى بنفسك عن سيرة المرحوم قبل ان تقررى انه مات بقايا انسان ثم تاتى و تطالبى بنبذة عنه!!!! لست انت من سنوليها اهتماما و ناتيها بالسيرة المطلوبة اذهبى و ابحثى عنها بنفسك يا حاملة الدرجة العلمية
أحترم الاختلاف فكريا و حزبيا وهذا حق مكفول للجميع و احتقر كل من يظهر احقاد شخصية لشخص هوحى يرزق او فى ذمة الله و قالوها زماااان حبوباتنا القلم ما بزيل بلم
اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم
أقول قولى هذا و اترفع بنفسى و بسيرة الوالد من الانزلاق فى اى نوع من المهاترات مع المدعوة نجاة محمود |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: ناظم ابراهيم)
|
( صلاح احمد ابراهيم .. الموية الحارة ما لعب قعونج بهجومك على الشيوعيين تركب مركباً صعباً لا قبل لك به، ويمكننا أن نسقيك من نفس هذه الكأس حتى الثمالة، اقرأ مساء غد بدار الاتحاد بياناً عن أسباب فصل صلاح أحمد إبراهيم من رابطة الطلاب الشيوعيين).
هل تذكر رد الفعل لذلك الاعلان ، انا لا أسألك عن رد الفعل وسط الطلاب فلعلك قد نسيته ، وهو على أى حال ليس ما يهمني الآن ، أسألك عن رد الفعل من جانبك أيها الثوري العنيد المقاتل .. الذي (يساوي أغلبية) والذي (لم يولد قضاته بعد).
أتراك نسيته أيضاً؟
إذن دعني أذكرك
لقد هرعت أيها المقاتل الجسور الذي يريد اليوم ان يواجه عبد الخالق محجوب .. هرعت إلى أم درمان واستنجدت بشقيقتك السيدة المحترمة فاطمة أحمد إبراهيم لتتدخل وتوقف إصدار البيان.
وجاءت فاطمة أحمد إبراهيم وقابلتني صباح اليوم التالي بمقهى الطلاب بالجامعة ، وطلبت مني أن أوقف إصدار البيان. وكان لا بد أن استجيب ففاطمة أحمد ابراهيم مكان العين والرأس عندنا جميعاً ، وستظل هكذا دائماً، وفي المساء وفي المكان المخصص للبيان بدار الاتحاد قرأ الطلاب البيان القصير التالي:
( نزولاً عن رغبة شخصية أعزها وأقدرها، فقد قررت الغاء البيان الذي اعلنت عنه صباح امس حول فصل صلاح أحمد إبراهيم من رابطة الطلاب الشيوعيين).
عمر مصطفى المكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
فلماذا احتميت يومها بفاطمة يا صلاح احمد ابراهيم وانت تقول اليوم ان القصة كلها ملفقة؟ هل يتراجع (مناضل) ويهرب فاراً بجلده محتمياً بشقيقته في وجه قصة ملفقة؟ لماذا لم تأخذ القفاز الذي القيته في وجهك لتفضح القصة الملفقة، ولتضع الذين لفقوها في قفص الاتهام السياسي؟ ألم يفتح الله عليك يومها ــ دفاعاً عن نفسك الشهيدة ــ بكلمة واحدة؟ بقدر ولو قليل من الحمية التي تتطاول بها اليوم على اقدار الرجال؟ حقاً لقد مات من يستحون ومات فيك يا صلاح أحمد ابراهيم كل شيء إلا قدرة أجلها قصير وحدها قريب ــ على الكذب والتزوير والظهور بمسوح الفرسان المقاتلين.
ومرة أخرى لا أكتمك القول يا صلاح احمد ابراهيم انني ضحكت راثياً لحالك وانت تقول:
(وإذا كنت يا قارئي الفاضل اتحدث بكل هذه الثقة (يا سلام) فإنني لأؤكد انني سأجز نواصي رقاب صلفة، وسأضع ميسمي على نضارة جباه مقدسة تطلع منها الشموس، الكلام دخل الحوش (حوش من يا صلاح؟) يا مراؤون أتبلعون الجمل وتعفون عن الإبرة؟) الا توافقون أيها القراء على أن هذه تأملات شخص معقد، موهوم؟
سبحان الله على جزَّ النواصي.. بسيف من يا صلاح الدين؟ صُل بالله عليك وجُل بسيوفك الخشبية في صحراء ضياعك فقد طالت سلامة مربع.
«أواصل الحديث غداً»
28 / يوليو 1968م
رقم العدد 1661
عمر مصطفى المكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
عزيزي بكري،
رأيتك نشرت كلمة لأستاذنا عبد الخالق محجوب ترجع إلى عام 1965 عن حساسية الحزب
الشيوعي تجاه الإبداع ومنهج جريدة الميدان الحزبية حياله. وهي كلمة بدا لي أنك
أخذتها من منبر أم درمان الإسفيري. وكنت زودت المنبر بها مع حيثياتها أي
ملابسات تأليفها ودواعيه. واختار محرر المنبر أن ينشرها "أجرودة" مع أنها أحلى
بسياقها. وتجد أدناه حيثيات صدور كلمة استاذنا حتى تحلو وتطيب للقاريء.
مع كثير تقديري لإهتمامك بنشر أقوال الرجال والنساء من صناع تاريخنا الحديث
سلباً وإيجاباً.
في غضبة صلاح وفي حِلْم عبدالخالق
عبد الله علي إبراهيم
قلت أقص عليكم هنا واقعتي مع المرحومين أستاذنا عبدالخالق محجوب والشاعر صلاح
أحمد إبراهيم وجريدة "الميدان" طالما كنا آخذين في حديثنا هذا منذ حين عن صلاح
الشاعر وتبخيس جريدة "الميدان" لأدبه وشخصه في عهد "إدارة" الأستاذ أحمد علي
بقادي للثقافة على صفحاتها في آخر الخمسينات . وهي واقعة اسْـتَمِتُ فيها
دفاعاً عن حرية التعبير أصالة عن نفسي ونيابة عن صلاح . ونعوذ بالله من تزكية
> النفس وإن بدأ أحياناً أنها شر لابد منه . وكان صلاح قد نشر ديوانه "غضبة
الهبباي" عقب ثورة أكتوبر 1964 وهو الديوان الذي نكأ حفيظة الشيوعيين عليه .
فلم يقبل الشيوعيون بالطبع أن يشبه أستاذنا عبدالخالق – راشد – بـ "أنانسي" وهو
من أحاديث خرافة أهل غانا عن وطواط ذكي ، ولبق ، ومخاتل ، ومتآمر، وانتهازي .
ولم يسعد الشيوعيون أيضاً لوصفه للمرحوم عمر مصطفى المكي بـ
"الانتهازية" التي قال إنها متمكنة منه تمكن شلوخه . وكانت شلوخ المرحوم عمر
مطارق تؤطر بأناقة لوجهه الذي قَلَّ أن لا يكون منفعلاً .
كان للشيوعيين بعد أكتوبر مهابة وصولة وسلطان . ولذا سرعان ما تجمعت
سُحب الهجمة على صلاح بمقالة كتبها المرحوم عبدالرحمن عبدالرحيم الوسيلة ، رحمه
الله وأحسن إليه وإلى ذريته بقدر شدوه للوطنية والعدل والحرية على منابر الجبهة
المعادية للاستعمار وبقدر ذوقه في تعريب شكسبير . ومع ذلك كانت مقالته جافية لا
موضوع لها غير التريقة وجر الشكل لا غير . وكان عنوانها " الهايكو السوداني"
سخرية من مقاطع شعرية في الديوان رتبها صلاح على تفاصيل " الهايكو الياباني"
الذي هو بحر من بحور الشعر الياباني أو هو جنس من أجناسه .
ورأيت أن كلمة المرحوم الوسيلة كانت محض تحامل وأنها أثر من إحن خصومات
مضت . ولم تكن تلك الخصومة هي شاغل جيلنا من شباب الستينات . وكان جيلنا يحب
صلاحاً جداً فوق حاجز البغضاء المتبادلة الذي ترسب عن حالة فصله عن الحزب في
1958 أو نحوه وحملات جريدة "الميدان" ، و"جردات" بقادي التي فصلناها في حديث
مضى عن قريب . أذكر أن صلاحاً كان يأتي من غانا ، التي درَّس فيها اللغة
العربية في المعهد اليساري للدراسات الأفريقية الذي أنشأه الرئيس كوامي نكروما
، في العطلات فنغشى داره ،
وندعوه إلى الحديث من على منبر جمعية الثقافة الوطنية : منبر الجبهة
الديمقراطية بجامعة الخرطوم . وكان لا يتلعثم في قبول المجئ إلى الجامعة تلعثم
آخرين ممن لم يرغبوا أن يُشاهدوا في وكر لمعارضة النظام الحاكم . وكان صلاح –
"دقر يا عين" يشرفنا جداً نحن معشر اليساريين . إذا تحدث في الثقافة السودانية
كان حديثه حديث العارف ذي النسب فيها من لدن جده المؤرخ محمد عبدالرحيم مؤلف
نفثات اليراع . وإذا تحدث عن ثقافة العالم شفى العطاش منا يومذاك وله نسب فيها
من لدن " قمة الأولمب" . وكانت أكثر سعادتنا به أنه يخزي الأخوان المسلمين لأنه
يجمع بين الأصالة والحداثة ، كما كان يقال ، بلباقة ، وقوة عارضة ، ونفاذ يفسد
كل حجةٍ عن ريفية الأصالة التي كانت صورتها عند الأخوان على شاكلة "تموت تخليه"
. وكان صلاح عودنا الذي نعجمه نرمي به الخصم ، فنصيبه في مقتل . كان مثقفاً
بمعنى جهادي : من ثَقَّفَ العود ، أي براه ، أي جعله سنيناً كالنصل .
ولم نكن نستشعر حرجاً من هذا الود لصلاح . فمن جهة لم يكن من الشيوعيين
من يسد مسده في حاجتنا له في محافل الجامعة ومعركة الثقافة فيها . ومن جهة أخرى
كانت وثيقة "إصلاح الخطأ في العمل الجماهيري" مواددة أمثال صلاح وغيرهم ممن كان
الشيوعيون في فقه اعتدالهم قد وصفوهم بـ "المُنْفَنِسين" أي الذين تراخت ظهورهم
وأصلابهم من حمل المبادئ والرسالة
(ويا أهل الحي هل سأقرأ هذه الوثيقة اللماحة مرة أخرى قبل الممات ؟ هل من فتىً
يعيرني إياها فيكسب ثواباً. وقد قرأتها والحمد لله بعد كتابة هذا المقال) .
كنت أشرف على صفحة "الميدان" الأدبية حين نشر المرحوم الوسيلة كلمته
الهازئة وأحسبها إما نشرت في غير الصفحة أو بغير أذني لأنني لم أرها إلا وهي
مطبوعة . ورأيت بسالفة صلاح علينا في رطش (رابطة الطلبة الشيوعيين) وجمعية
الثقافة الوطنية ، ومهراً لإعجابي العظيم بديوانه "غضبة الهبباي" واحتراماً
لذهني وإنسانيتي، أن أكتب عن الديوان بما يرضي هذه الخاطرات والالتزامات جميعاً
. وكتبت مقالة من ثلاث حلقات استسخفت فيها ، مع تفهمي للدوافع ، ثأرية صلاح
الناشزة وجفاء عبارته بحق أستاذنا عبدالخالق والمرحوم عمر. غير أني أعلنت الحب
على صلاح بغير مواربة وعلناً ، وفي "الميدان" ، حباً لبطره السمح بالشعب
ولخاطره السمح بفقراء الشعب وحباً لفيض سحره وفحولة لغته . ولم تعجب هذه
"الهرطقة" أسرة تحرير الميدان فكفت عن النشر منذ الحلقة الأولى . وبقيت أسبوعاً
ثم آخراً انتظر "الميدان" أن تعود إلى صوابها عن هذه الجردة ضد حرية التعبير ،
ولم تفعل . فالتمست موعداً مع أستاذنا عبدالخالق ، واتخذت سبيلي إليه في الموعد
في مكتبه بمركز الحزب المقابل لنادي العمال بالخرطوم . وحملت له شكاتي من
الرفاق في "الميدان" . واستمع إليّ أستاذنا بسليقة عذبة وبمسئولية غيورة ولما
فرغت قال لي إنه يُفرِّق بين صلاح الشيوعي السابق وصلاح الشاعر . فالذي صح
باللائحة في فصله عن الحزب لا يصح في تقويم عطائه الأدبي . وصدق الرجل عندي .
فقد سئل يوماً في الستينات أيَّ الأغاني أحب إلى نفسه فقال : "الطير المهاجر" .
التي هي من كلمات صلاح أحمد إبراهيم وغناء محمد وردي وكانت لها شنة ورنة على
أيامنا تلك وأحسبها ما تزال . وواصل أستاذنا الحديث قائلاً إن الفن عند الحزب
صحصح وقفار ومهاجر مجهولة لا يصح أن نبدأ بزعم معرفتنا لسكناتها وحركاتها .
وأفضل السبل عنده أن نفتح فيها باب الاجتهاد : فلا ناقد رسمي حزبي ولا خطة
نقدية حزبية ولا مدرسة أدبية حزبية . ووعدني أن يعالج المسألة مع رفاقه ليرفع
قلم الرقيب والحجر عن المقالات الملعونة . وصدق الرجل فقد نُشر المقال الثاني
بتاريخ الجمعة الجامعة الموافق الخامس من نوفمبر 1965 وقد ذيلته حاشية من تحرير
الميدان عن المنهج الذي حدثني عنه أستاذنا في اجتماعنا السابق . والذي يقرأ
الحاشية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: رؤوف جميل)
|
عبد الخالق محجوب والشاعر صلاح احمد ابراهيم
من اقوال المهندس مرتضي احمد ابراهيم
وعبد الخالق ياابنى كان زميلاً لى فى الإبتدائية، و رزقه الله بخلق كريم و عقل كبير منذ الصغر. كان عف اللسان و سابقاً لجيله فى قضايا الفكر، و هو على النقيض من فلان الذى جاءت به الأقدار الى السلطة فكان ضرره بالبلاد و العباد اكثر من نفعه. و أذكر أن شقيقى الأصغر صلاح كان على خلاف مع الشيوعيين.و ذات مرة و انا أقود السيارة و هو بجانبى، بدأ يتحدث عن عبد الخالق و ينتقده نقداً جارحاً، و يلصق به أشياء أعلم أنها غير صحيحة.فما كان منى- أنا المستقيل عن الحزب الشيوعى-إلا ان زجرته و هو أخى، و دفعت به خارج السيارة. و تركته فى قارعة الطريق مزهولاً لا يصدق ما فعلته به. انه طبعى الذى لا يعرف أنصاف الحلول، ولا يجامل،
*- المصدر سود نا يل الوزير المتمرد المحاور
((
=
عن إرشيف سودانيات
=======================
فى غضبة صلاح وفى حلم عبد الخالق........ يقول
الدكتور عبدالله أن محرر الصفحة الأدبية فى "الميدان" تلكأ وربما أحجم عن نشر تعليق له يطرق فيه للأديب صلاح أحمد ابراهيم . وقد توسل للأستاذ عبدالخالق محجوب لرفع الحظر عن مقاله . ووجد مسعاه أذنا صاغية واستجابة فورية ابتدرها الأستاذ عبدالخالق بكتابة التعليق المنشورة أدناه . ومن ثم وجد موضوع الدكتور عبدالله طريقا سالكا للنشر فى الصفحة الأدبية بجريدة "الميدان" . والمقالة التى كتبها الأستاذ عبدالخالق تعالج بعض المسائل المتعلقة بحرية الأديب فى الابداع الفنى وفى العلاقة المثيرة للجدل بين السياسة والأدب .
كتب الأستاذ عبدالخالق محجوب :
هذه الصفحة فى "الميدان" تخصصت للأدب بفروعه المختلفة . والبعض يظن بأنها مثل الصفحات الأخرى ، تعبر عن رأى الحزب الشيوعى بطريقة مباشرة . ومثل هذا الاعتقاد يجانب الحق ، اذ أن ميدان الأدب لا يسخر فى السياسة بطريقة مباشرة بل هو يؤثر عليها ويتفاعل معها بطرق غير مباشرة . والخلق الأدبى الذى يدخل ميدان السياسة المباشرة يتخلى عن طبيعته كأداة للتعبير عن الانسان ويستحيل الى طبيعة أخرى . اننا نرحب بكل خلق أدبى يمت الى الحقيقة بصلة ويغنى تجارب الانسان وهو يعانق حقائق العالم ويضىء جوانبه . نقيم الجمال الذى تدفعه أبدا الى ولوج أبواب المعرفة ويؤدى فى النهاية الى حرية الانسان الذى يعلو على الحاجة ولا تعلو عليه . ويتحرر من الخوف الناتج عن قصور ادراكه لنفسه ولما حوله من مظاهر الحياة الاجتماعية والطبيعية .
ولما كان هذا ديننا فأننا فى هذه الصفحة نرحب بجدية الأديب فى خلقه وابداعه لأنه لا مكان للخلق والابداع دون الحرية .. تلك الحرية التى تقرب الانسان من الحقيقة وتفتح أعينه فى دهشة لقيم الجمال . ولهذا فان المقارنة بين رأى الحزب الشيوعى فى السياسة (ورأيه) فى الأدب مقارنة خاطئة لا مكان لها وضارة بنمو الأدب التقدمى فى بلادنا .
لقد فهم المواطنون أن المقالات التى تنشر فى هذه الصفحة قدحا أو مدحا فى ديوان الأستاذ صلاح أحمد ابراهيم "غضبة الهبباى" تعبر عن رأى الحزب الشيوعى . وهذا خطأ ومجافاة للحقيقة . لقد آثرنا دائما فى حدود ملامسة الحقيقة ، أن نترك فرصة واسعة لحرية كتابنا فى ميدانى المضمون والشكل . كما فضلنا دائما أن تدور مناقشتاتنا حرة وعفيفة فى هذه الصفحة حتى تستطيع أن تبرز وسط الزحام الملىء بالأقزام الملتحفين ثوب الأدب . والشخصيات الأمينة على هذه القضية الانسانية الكبرى ، والملتزمة بأمانة الكلمة المضيئة التى تنوء تحت أعبائها الجبال . . وليس كحرية الأدب وسيلة للوصول الى هذه النتيجة العظيمة . ان الحياة الأدبية تواجه فى بلادنا تيارات عاتية من التقليد والنقل الأعمى للتعبيرات المريضة التى تصيب الانسان المريض فى عالم اليوم ، وهو جاهل بكنه القوانين الاجتماعية ، التى تثير الفزع وتسحق الفرد ، وتعمى بصيرته ، حتى يسير كالأعشى فى فى متاهات الضياع . والأديب السودانى الذى يرغب فى خدمة الحقيقة مازال يقف فى بداية الطريق ، لأنه لم يكتشف مقومات الانسان ومصادر معرفته عبر التاريخ . ولهذا فنحن نسخر هذه الصفحة فى محاولة متواضعة لتخدم الغرضين ، تصد أولا الآثار الواردة من الخارج ، والتى تعبر عن صرخات اليأس فى مجتمع أصيب بالمرض وأصبح اليوم أو الغد (يزحف) ليفسد علينا حياتنا الروحية . نصدها بالنقد والدراسة ولا نقفل الأبواب دونها (بالأمر) . ونساهم ثانيا فى فى اكتشاف الانسان السودانى حتى تتفجر منابع معرفته فتشمل الانتاج الأدبى بدفئها فيستحيل صادقا ونافعا . ولكل الغرضين فأن صفحتنا هذه تؤثر الحرية التى لا تقيدها غير الحقيقة .
ان ديوان الأستاذ صلاح أحمد ليس عملا سياسيا فى جملته بل هو عمل فنى . وحتى لو كان عملا سياسيا فهو لم يتخذ أبغض وسيلة له . (ان) الاختلاف الذى وقع بين الحزب الشيوعى والأستاذ صلاح عام 1958 لم يكن اختلافا سياسيا بل لأسباب أخرى تتعلق بنظم وشروط عضويته . لقد فارق الأستاذ صلاح الحزب ليس بوصفه أديبا ولا بسبب انتاجه الأدبى . ولكن فارقه بصفته مواطنا أداته فى خدمة الجماعة النشاط السياسى المباشر وشتان بين هذا وذاك . فلنقصر الحديث ولاداعى لنبش الماضى .
ولهذا فأن هذه الصفحة تقييم ديوان هذا الشاعر باعتباره عملا فنيا فى نهاية الأمر . ننظر أول الأمر فى صلاحيته كعمل فنى بجودة الأداة وفى شكله . وعندما يدخل من هذا الباب العريض الذى لا يدخله الا الخلق الأدبى الجيد . وننظر ثانيا فى مقدار اثرائه لحركة التقدم ولنمو الحياة . هذا هو طريقنا ، واذا فهم غيره فلا لوم علينا .
تحرير "الميدان "
نوفمبر 1965
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: نهلة عمر)
|
و في العام الأخير من حياته 1987 "حيث توفي الراحل في أول أيام عام 1988" كان قد كتب كتابا من جزئين
نشر الجزء الأول منه بعد وفاته , و صودر الآخر حينما دوهم منزل الشخص الذي كان قد تطوع لمتابعة أمر طباعته.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
قرأت هذا الكتاب وأظن عنوانه متعلق بمرض اليسارية الطفولي
الكتاب تعالى به الراحل عمر مصطفى المكي على الحزب الشيوعي السوداني
مبررآ موقفه وكاشفآ عن فهمه العميق للماركسية
وفي الحقيقة كنت جد مندهش لفهمه وإستيعابه وقدراته
ومحتار في موقفه الذي لايشبه ثاقب وعيه
أعتقد أنه يجب التمييز بين مواقف عمر مصطفى المكي والحاج عبدالرحمن وشيخ الأمين محمد الأمين
وهي مواقف محترمة في تقديري ، كما لم يترددوا لاحقآ في إنتقاد مايو
ومعهم في ذات الموقف ، على مستوى أفضل فاروق أبوعيسى وفاروق محمد إبراهيم وسمير جرجس
الذين إنتقدوا مواقفهم وطلبوا إستعادة عضويتهم
عن موقف كل من معاوية ابراهيم سورج ( شاهد ملك ضد الشفيع أحمد الشيخ )
وموقف أحمد سليمان وموقفهما جد مخزي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: أبو ساندرا)
|
Quote: يجب التمييز بين مواقف عمر مصطفى المكي والحاج عبدالرحمن وشيخ الأمين محمد الأمين
وهي مواقف محترمة في تقديري ، كما لم يترددوا لاحقآ في إنتقاد مايو
ومعهم في ذات الموقف ، على مستوى أفضل فاروق أبوعيسى وفاروق محمد إبراهيم وسمير جرجس
الذين إنتقدوا مواقفهم وطلبوا إستعادة عضويتهم |
اضافة للخبير القانوني نبيل اديب .. وغيره
وهنالك العشرات من الزملاء والزميلات بعد يوليو ومذابح الشجرة
توقفوا من العمل الحزبي لاسباب تخصهم وفضلو الصمت
ولم يعادوا الحزب على الاطلاق بل ان بعضهم شارك بقوة في انتخابات 86 بقوة
ودعم خط بكل ما يملك من خبرة ومال وعربة وحضور الندوات
هؤلاء يجب رد الاعتبار لهم
صحيح ان هنالك رسالة داخلية من المركز ايام الديمقراطية الاولى
بخصوص استعادة عضوية هؤلاء بان يكتبوا نقدا ذاتيا تناقشه كل عضوية الحزب
بما فيهم المرشحين !
وربما اخصص لهذا الامر بوست منفصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
الاخ الحبيب الجسور خالد العبيد، تحياتى واشكرك على البوست الهام والذى يرصد مواقف مهمة لبعض هامات الحزب الشيوعى السودانى العظيم، لقد كنت ومازلت أكن كثير من الاحترام والحب لقادة الحزب الشيوعى لأننى عشت عن قرب منهم وعرفت عظمتهم وتضحياتهم الجسورة من اجل الوطن ، ولاقوا مالاقوه من تنكيل وتعذيب من كافة الأنظمة الديكاتورية، تالمت كثيرا لمحاولة تشويه سمعة القيادى العظيم عمر مصطفى المكى ، فهذا رجل نزيه فوق الشبهات ولاينكر دوره التاريخى الا مكابر، والحزب به نزاعات وخلافات كأى كائن سياسى حيوى، وماحدث لايتجاوز ذلك، وكما قال أبوساندرا يجب التوخى عند سرد
التاريخ والوقائع التى حدثت وربطها بمسلمات محددة حتى لانظلم أحد ونقلل من شأن آخر،صلاح أحمد ابراهيم شاعر مبدعا ووطنيا مخلصا نشهد له بذلك ولم يكن معاديا للحزب الشيوعى ، والدلائل كثيرة- بمناسبة تغيير احوال الشيوعيين وتحول بعضهم من الفقر المدقع الى الرفاهية، أود أن أحكى لك حكاية لها دلالات ، لقد صادف انعقاد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعى تواجدى فى اجازة فى السودان، ولقد أثار الحدث أهتمامى، ومن الفضول استرقت السمع والمشاهدة لاقف على هذا الحدث فى قاعة الصداقة بالخرطوم، فلقد هالنى منظر السيارات الفخمة والتى يمتطيها أعضاء المؤتمر والرفاهية البادية على الوجوة، فقمت بالتحرش بأبن خالتى وهو كادر مهم واحد أعضاء لجنة اعداد وتنظيم المؤتمر عن هذه المظاهر البرجوازية الباذخة على خلاف نضال البوليتاريا وقوى العمال والمزارعين الفقراء المكافحين، فقال لى وهو ايضا تحول من شاب متحمس يقود المظاهرات هاتفا بسقوط نميرى ونظامه الى رأسمالى ضخم ، قال لى الشيوعية لاتمنع ان تكون غنيا واستثماريا، ولما سألت هل صالحتم المؤتمر الوطنى ليمنحكم قاعة الصداقة لتكون مقرا للمؤتمر فحلف لى بايمان غليظ بأنهم أستئجاروا القاعة بحر مالهم، فسبحان الله مغير الأحوال ، التحية لكل القادة التاريخيين للحزب الشيوعى السودان وطابت ذكراهم ، مودتى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صلاح احمد ابراهيم : أعلن هنا انني لا أعادي الشيوعية قط ولن أعاديها (Re: خالد العبيد)
|
الاخ الحبيب خالد العبيد، تحياتى ، واشكرك جزيلا على الكلمات الطيبة التى اسعدتنى كثيرا فأنت أنسان جميل بمعنى الكلمة، وأنا أعتز كثيرا بكل زملاء الكفاح ، وياليت لو كنت تعرفت عليك فى جدة فهذا شىء يعجبنى كثيرا ويسرنى، علاقتى بامروابة كانت الميلاد فقط حيث ان جدى لوالدتى كان يقيم فى امروابة وذهبت والدتى للوضوع فى بيت أبوها كعادة السودانيين، لكن مازال لدى أهل فى امروابة فى حى الشايقية وهناك عائلة جدنا يوسف التهامى والرحوم ميرغنى وقيع الله، ومعظم الاهل رحلوا من امروابة الى الخرطوم كما تعلم ظروف الحياة ومتطلباتها وامروابة اصبحت غير زمان للأسف الشديد اصبحت طاردة بسبب اهمال الانقاذ لها، اما أنا فلقد غادرت السودان قبل (35) سنة بدأت الهجرة بامريكا فى عام 1980 وكنت السودانى الوحيد فى منهاتن ومن هناك واصلت الأغتراب والآن فى جدة وان شاء الله تكون نهاية المطاف فلم يعد فى العمر الكثير ، خالص الود وسعدت جدا بتواصلك .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
خالد العبيد
خالد المحرب
القلب النابض
عاطف مكاوى
أبو ساندرا
abubakr salih
نهلة عمر
ناظم ابراهيم
هاشم محمد الحسن عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست