|
|
 من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه؟؟؟
|
من يجهل التاريخ طبيعى ان يكون جاهلا بحاضره
ومن لم يتعلم الدرس من سيرة الطغاة فمصيره مثلهم
ومن يظن ان الحقيقة تحبسه الجدران يعرى نفسه امام العالم
وما يحمد للطغاة المفسدين انهم دائما اغبياء
وما يحمد لنافع على نافع انه الغباء يمشى بقدمين
ومن غباء نافع انه حط من قدر ذاته باعتقاله للبوشى
ورفع من قدر البوشى مرتين :
الاولى حين ذهب بقدميه الى جحيم الحقيقة فتمت تعريته
والثانية حين ارسل كلابه لاعتقال البوشى فناقض اكاذيب الحرية التى
تتبجح بها حكومته ...
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: عماد حسين)
|
Quote: الأخ هشام
أنت تتكلم عن صحابي، هو أفضل مني ومنك
صحابي تربى على يد رجل هو خير هذه الأمم
أرجو أن تدير معركتك ضد الحكومة بلا تطاول على هذه الرموز
تحياتي |
لا انا تطاولت عليه
ولا هو اتانا صحابيا جليلا
انا قلت حقيقة ما حدث فى معركة انحنى فيها بن ابى السرح مجبرا
وهو اتانا مطرودا من رحمة الخليفة ..
وان كنت تقصد كلمة (الركوع) فهى اشارة لخسارته معركة ولا نقصد الركوع الذى فى بالك
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
الأخ هشام السلام عليكم
ومعكـ ننادي بالحرية للأخ المهندس محمد حسن عالم بوشي
وندين مذهب القمع وتكميم الأفواه
لكن يا أستاذي بالجمبة كدة أخد نصيحة عماد حسين دي
Quote: الأخ هشام
أنت تتكلم عن صحابي، هو أفضل مني ومنك
صحابي تربى على يد رجل هو خير هذه الأمم
أرجو أن تدير معركتك ضد الحكومة بلا تطاول على هذه الرموز
تحياتي |
وهذا الصحابي الجليل دخل بلاد النوبة فاتحاً
ومجاهداً لإعلاء كلمة الله وبفضل الله ثم جهاده هو
واخوانه رضي الله عنهم ورحمهم جميعاً
ننعم الآن بنعمة الإسلام
وهذه بعض سيرته:
التفريق بين عبد الله بن أبي سرح وغيره ممن ارتد وادَّعى أنه كان يحرِّف الوحي
ar
Share |
السؤال:
عبد الله بن أبي السرح هو شخصية إسلامية جدلية في التاريخ الإسلامي حيث كان من كتَّاب الوحي ثم ارتد عن الاسلام ، هل كان يحرِّف بعض الآيات في القرآن ؟ .
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
ثمة خلط عند كثيرين بين شخصيتين ارتدتا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومما جعل الأمر كذلك اشتراكهما في كتابة الوحي ، ووقوع الردة منهما ، إلا أن الحقيقة أنهما شخصيتان مختلفتان ، فالأول هو " عبد الله بن سعد بن أبي سرْح " ، والثاني هو رجل نصراني لا يُعرف اسمه ، والأول كان ارتد ثم رجع إلى الإسلام في " فتح مكة " ، والثاني بقي على ردته ومات ولفظته الأرض وكان آية للناس ، والثاني هو الذي زعم أنه كان يغيِّر في كتابة الوحي ليس الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح .
ثانياً:
أما الأول : فهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أبو يحيى القرشي العامري ، أخو عثمان بن عفان من الرضاعة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمه ، ثم استأمن له عثمان فأمَّنه النبي صلى الله عليه ، وأسلم وحسن إسلامه .
عَنْ سَعْد بن أبي وقَّاص قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَسَمَّاهُمْ وَابْنُ أَبِي سَرْحٍ ، قَالَ : وَأَمَّا ابْنُ أَبِي سَرْحٍ فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ ( أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ ) فَقَالُوا : مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلَا أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ ( إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ ) .
رواه النسائي ( 4067 ) وأبو داود ( 2683 ) وصححه الألباني في " صحيح النسائي " .
وقد ولاَّه عثمان رضي الله عنه على " مصر " ، وهو الذي قاد معركة " ذات الصواري " ، وقد غزا إفريقية ففتح كثيراً من مدنها ، واعتزل فتنة علي ومعاوية رضي الله عنهما ، ثم خرج إلى " الرملة " في " فلسطين " ، فلما كان عند الصبح قال " اللهم اجعل آخر عملي الصبح " فتوضأ ثم صلَّى فسلم عن يمينه ثم ذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه ،
وكان ذلك في سنة تسع وخمسين .
قال عنه الإمام الذهبي رحمه الله :
"لم يتعدَّ ، ولا فعل ما يُنقم عليه بعدها – أي : بعد فتح مكة - ، وكان أحد عقلاء الرجال وأجوادهم "انتهى من" سير أعلام النبلاء " ( 3 / 34 ) .
ولينظر " الاستيعاب في معرفة الأصحاب " لابن عبد البر ( 3 / 52 ) ، و " الإصابة في تمييز الصحابة " ( 4 / 110 ) .
ولم نقف على رواية صحيحة الإسناد أن عبد الله بن أبي سرح كان يحرِّف الوحي ، وإنما في قصته أنه " أزلَّه الشيطان " .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِى سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
رواه النسائي ( 4069 ) وأبو داود ( 4358 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح النسائي " .
ثالثاً:
أما الثاني : فهو الرجل الذي كان نصرانيّاً ثم أسلم وارتدَّ على عقبه ، وكان يقول إنه كان يغيِّر ما كان يلقيه عليه النبي صلى الله عليه وسلم من كلام ، فأهلكه الله تعالى هلاكاً يكون فيه عبرة لغيره من الشاتمين للرسول صلى الله عليه وسلم والطاعنين في دينه .
عَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ : كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ ، فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَادَ نَصْرَانِيًّا فَكَانَ يَقُولُ : مَا يَدْرِى مُحَمَّدٌ إِلاَّ مَا كَتَبْتُ لَهُ ، فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا فَأَلْقُوهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَقَالُوا : هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ فَأَلْقَوْهُ ، فَحَفَرُوا لَهُ وَأَعْمَقُوا لَهُ فِى الأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا ، فَأَصْبَحَ قَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ فَأَلْقَوْهُ .
رواه البخاري ( 3421 ) ومسلم ( 2781 ).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
"فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يدري إلا ما كتب له قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دفن مراراً ، وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذا كان عقوبة لما قاله وأنه كان كاذباً إذ كان عامَّة الموتى لا يصيبهم مثل هذا ، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد ؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا ، وأن الله منتقم لرسوله صلى الله عليه وسلم ممن طعن عليه وسبَّه ، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب إذ لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد "انتهى من" الصارم المسلول " ( 1 / 122 ) .
فتبين براءة عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، رضي الله عنه ، من هذه التهمة ؛ فهو لم يدع ذلك ، ولم يقله ، ثم إنه تاب بعد ذلك ، وأسلم ، وحسن إسلامه .
والله أعلم
المصدر: الإسلام سؤال وجواب
وهذه نتف من جهاده رضي الله عنه:
شارك عبد الله في الفتوح بعد انتقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى جورار ربه، وولاه عثمان بن عفان بزمن خلافته إمارة الصعيد، ثم ولي مصر بعدها في سنة 27هـ، وفي مدة ولايته فتح فتوحاً عظيمة في بلاد النوبة والسودان سنة 31 من الهجرة، وعقد عهداً بينه وبين ملك النوبة بأن يؤمَّن التجار ويحافَظ على المسجد الذي بناه المسلمون في دنقلة.
تولى بناء وقيادة الاسطول الإسلامي في معركة ذات الصواري. وانتصر على البيزنطيين وأغرق 900 سفينة من اسطول قنسطنس الثاني. كما غزا إفريقية عدة مرات سنة 31هـ، و 33هـ حتى بلغ تونس.
وبعد استشهاد عثمان اعتزل عبد الله السياسة ونجا بنفسه من الفتنة، وخرج إلى عسقلان فظل فيها عابداً حتى توفي بها سنة 37هـ.
وهناك رواية أخرى تذكر وفاة عبد الله ابن ابي السرح، ودفنه بمدينة أوجلة في ليبيا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
شكراً يا هشام لردك
ونرفع ايادينا مراراً وتكراراً
ندعو على الظالمين
بالنسبة لكلامك هنا:
Quote: ابراهيم قناوى تحياتى
نعمة الاسلام التى ننعم بها ارتضيناها بانفسنا ولم يدخلها علينا ابن ابى السرح فاتحا
لو حاول ابن ابى السرح دخول ارض النوبة فاتحا لكان حتى اليوم يقف على باب مصر
حاول الفتح ووجد المواجهة
ارتضى السلم فسلمنا
والتاريخ لا يكذب ولا يتجمل |
الفتح المعني هو فتحها لتصير أرض إسلام
والمجاهدين الأوائل من أمثال
عبد الله بن أبي السرح (رضي الله عنه)
لم يكن همهم قهر العباد، بل هدايتهم للإسلام
ولذلك فهم يستحقون منا التبجيل والإحترام
لأنهم تركوا زهرة الدنيا ونعيمها
للدعوة للإسلام وقد حفظوا للنوبة حقهم
وهم من سموهم برماة الحدق
وهم أجدادي وأفخر بأني من صلب هؤلاء
لك التحية يا أستاذنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: ابراهيم قناوي)
|
Quote: الفتح المعني هو فتحها لتصير أرض إسلام
والمجاهدين الأوائل من أمثال
عبد الله بن أبي السرح (رضي الله عنه)
لم يكن همهم قهر العباد، بل هدايتهم للإسلام
ولذلك فهم يستحقون منا التبجيل والإحترام
لأنهم تركوا زهرة الدنيا ونعيمها
للدعوة للإسلام وقد حفظوا للنوبة حقهم
وهم من سموهم برماة الحدق
وهم أجدادي وأفخر بأني من صلب هؤلاء
لك التحية يا أستاذنا |
العزيز قناوى تحياتى
احترم حديثك جدا ولم اقلل من شان احد
لكن تظل اتفاقية (البقد) وصمة غير حميدة
وضعها عبد الله بن ابى السرح فى جبين الاسلام
وهذا يوضح نوايا بن ابى السرح الحقيقية بعيدا عن نشر الاسلام
ولا تنسى كذلك نقطة مهمة
ارض النوبة لم تكن مشركة وانما كان قومها موحدون
وعندما دخل الاسلام ارض النوبة لم يجد كما فى بلاد العرب
قوما يعبدون الاصنام والتماثيل وانما وجد دور عبادة يرفع
فيها اسم الله ويسبحونه ...
اتفهم ما تقوله ولك التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
Quote: لا انا تطاولت عليه
ولا هو اتانا صحابيا جليلا
انا قلت حقيقة ما حدث فى معركة انحنى فيها بن ابى السرح مجبرا
...
وان كنت تقصد كلمة (الركوع) فهى اشارة لخسارته معركة ولا نقصد الركوع الذى فى بالك
تحياتى |
هو صحابي جليل سواء علمت أم لم تعلم
وهو صحابي سواء جاء غازياً أو حتى ماراً بالبلد
ولست أنت من يسلبه هذا الحق، فهو حق ثابت له في كل عصر ومصر
| Quote: وهو اتانا مطرودا من رحمة الخليفة .. |
والحمدلله أنها ليست رحمة من تفخر بهم ممن كانوا من أهل الضلالة
رحمة الله في تلك الأيام وسعت هذا الصحابي، ودفعه التوفيق الرباني ليدخل أجدادك
في هذا الدين الذي هو من أعظم أسباب الدخول في رحمة الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: عماد حسين)
|
وخرج البوست عن مدرج نقاشه واهدافه
الاخ عماد حسين
سلام , انت اوضحت وجهة نظرك
الاخ هشام عباس
سلام , كذلك استمر في الفكرة
التي من اجلها كُتب البوست
ولله ما في الضمائر , رأينا
في اعتقال بوشي دون التعرض
لبعضنا اجتهد يا عماد في نفي
ان الصحابي الجليل ليس طريد
المدينة وهي الصورة العالقة
حسب ما اطلعنا وعرفنا .
............................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
Quote: وخرج البوست عن مدرج نقاشه واهدافه
الاخ عماد حسين
سلام , انت اوضحت وجهة نظرك
الاخ هشام عباس
سلام , كذلك استمر في الفكرة
التي من اجلها كُتب البوست
ولله ما في الضمائر , رأينا
في اعتقال بوشي دون التعرض
لبعضنا اجتهد يا عماد في نفي
ان الصحابي الجليل ليس طريد
المدينة وهي الصورة العالقة
حسب ما اطلعنا وعرفنا .
|
حجر تحياتى
سنواصل فى صلب البوست
اما كون ابن ابى السرح كان طريدا فهى ليست مجرد صورة عالقة
وانما حقيقة دامغة
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
Quote: وخرج البوست عن مدرج نقاشه واهدافه
الاخ عماد حسين
سلام , انت اوضحت وجهة نظرك
الاخ هشام عباس
سلام , كذلك استمر في الفكرة
التي من اجلها كُتب البوست
ولله ما في الضمائر , رأينا
في اعتقال بوشي دون التعرض
لبعضنا اجتهد يا عماد في نفي
ان الصحابي الجليل ليس طريد
المدينة وهي الصورة العالقة
حسب ما اطلعنا وعرفنا .
|
مشكور يا حجر، خليهو يستمر.. مافي مشكلة
ونحن أيضاً نتمنى أن يتسع صدر الحكومة للنقد، وألا يصاب المذكور بأذى أو ظلم
وفي نفس الوقت نرفض هذا التطاول القبيح
Quote: حجر تحياتى
سنواصل فى صلب البوست
اما كون ابن ابى السرح كان طريدا فهى ليست مجرد صورة عالقة
وانما حقيقة دامغة
تحياتى |
أديروا خلافاتكم مع الحكومة بعيداً عن إهانة الصحابة وسلف الأمة ودعونا من هذا السقوط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
هشام ..سلامات ..
Quote: Quote: الأخ هشام
أنت تتكلم عن صحابي، هو أفضل مني ومنك
صحابي تربى على يد رجل هو خير هذه الأمم
أرجو أن تدير معركتك ضد الحكومة بلا تطاول على هذه الرموز
تحياتي |
وهذا الصحابي الجليل دخل بلاد النوبة فاتحاً
ومجاهداً لإعلاء كلمة الله وبفضل الله ثم جهاده هو
واخوانه رضي الله عنهم ورحمهم جميعاً
ننعم الآن بنعمة الإسلام |
الاخوة عماد ، ابراهيم ...السلام عليكم ..
عبدالله ابن ابي السرح جاء غازياً بغض النظر إن كان من اجل اعلاء كلمة الله او اعلاء كلمة اخرى ..
والصحابي غير منزه عن الخطأ ولا المعصية ..وماارتكبه عبدالله بن ابي السرح في بند العبيد من الاتفاقية هو تجاوز للدين والاخلاق الاسلامية ..فلاسلام لم يشرع الاستعباد حتى يجعل من اتفاقًه مع النوبة الزاماً عليهم تقديم العبيد لهم..فقد قرأنا عن اتفاية البقط في التاريخ أن من ضمن بنودها يقدم النوبة 360 عبدًا سنويًا إلى العرب او المسلمين من العبيد الاصحاء بدنياً وخليط من الذكور والاناث او كما قال البند. فهل ده من الاسلام في شي ؟!!
عبدالله بن ابي السرح اساء الى الاسلام بهذا البند ..لذلك ضعوا انه صحابي على جنب وناقشوا هل يجوز ذلك ؟!!
تحياتي ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: فايزودالقاضي)
|
Quote: الاخوة عماد ، ابراهيم ...السلام عليكم ..
عبدالله ابن ابي السرح جاء غازياً بغض النظر إن كان من اجل اعلاء كلمة الله او اعلاء كلمة اخرى ..
والصحابي غير منزه عن الخطأ ولا المعصية ..وماارتكبه عبدالله بن ابي السرح في بند العبيد من الاتفاقية هو تجاوز للدين والاخلاق الاسلامية ..فلاسلام لم يشرع الاستعباد حتى يجعل من اتفاقًه مع النوبة الزاماً عليهم تقديم العبيد لهم..فقد قرأنا عن اتفاية البقط في التاريخ أن من ضمن بنودها يقدم النوبة 360 عبدًا سنويًا إلى العرب او المسلمين من العبيد الاصحاء بدنياً وخليط من الذكور والاناث او كما قال البند. فهل ده من الاسلام في شي ؟!!
عبدالله بن ابي السرح اساء الى الاسلام بهذا البند ..لذلك ضعوا انه صحابي على جنب وناقشوا هل يجوز ذلك ؟!!
تحياتي ،، |
تحياتي يا فايز
أول حاجة.. أصل الكلام عن هذه القضية ليس عن (البقط وغيره) وعنوان الموضوع عندك
وردودي موجودة
ثم.. أن يكون عبدالله بن أبي السرح أساء فهذا ليس إليك يا فايز... هذا للشرع.. التفصيل
في قضية الرق.. دي ناحية شرعية أخرى، لها أحكامها وضوابطها.. وقبل كدة تم
نقاش في هذه القضية في بوست مشابه عن أحكام استرقاق المرأة
هناك أشياء في الشرع مثل قسمة الميراث، وإنقاص حق المرأة وجعله أقل من الرجل...
بعضهم يرى أن هذا من القبائح.. مع أن الله تعالى تولى قسمتها!!!
فهل نتحاور في اطار الشرع أم نجنح للسب والتطاول يا فائز؟!!!
مجرد السب والتطاول مرفوض، وهذه طريقة أهل الأهواء
وبعدين القصة دي ستجرك للكلام عمن أرسلوه.. وفي عهد من من الخلفاء، والإساءة لن تقف
عند حد ابن أبي السرح.. وأنت تعرف من أرسله!!!!!
ثانياً: أنا مستعد أجيب ليك نصوص تاريخية أن العبيد هؤلاء كان يدفعهم أهل النوبة مما يصيدون من دولة النوبة الأخرى
الحتة دي بيكون رأيك فيها شنو بعدين.. أو صاحبنا ده: حيكون رأيو شنو في القصة دي؟!!
القضية هنا تتلخص في أمر واحد يا فائز:
لا تجعلوا الصحابة غرضاً لسهام اختلافاتكم مع الحكومة
هسع انت جاي وبتقول ممكن الصحابي يخطيء.. يعني أنت تثبت له الصحبة
وصاحبك ده جاي ينفي عنه صفة الصحبة من الأساس، وقال شنو: هناك فرق بين الصحابي والطليق؟!!
بالله.. هل هناك ازدراء أكثر من هذا؟!!!!!
هو الزول ده زاتو منو حتى يطعن في رجل من رموز الأمة رأى نبي الله الكريم ومات مؤمناً به؟!
من هذا؟!!!! وما مقامه؟!!!! حتى يعطي نفسه حق غمز ولمز الصحابة؟!!!!
يا فايز...
الناس حقو يحصروا نفسهم في حدود ملعب (حكومة/ معارضة)
ويتركوا التطاول على أصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
ولّ انت شايف شنو يا حبوب؟!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: عماد حسين)
|
Quote: تحياتي يا فايز
أول حاجة.. أصل الكلام عن هذه القضية ليس عن (البقط وغيره) وعنوان الموضوع عندك
وردودي موجودة
ثم.. أن يكون عبدالله بن أبي السرح أساء فهذا ليس إليك يا فايز... هذا للشرع.. التفصيل
في قضية الرق.. دي ناحية شرعية أخرى، لها أحكامها وضوابطها.. وقبل كدة تم
نقاش في هذه القضية في بوست مشابه عن أحكام استرقاق المرأة
هناك أشياء في الشرع مثل قسمة الميراث، وإنقاص حق المرأة وجعله أقل من الرجل...
بعضهم يرى أن هذا من القبائح.. مع أن الله تعالى تولى قسمتها!!!
فهل نتحاور في اطار الشرع أم نجنح للسب والتطاول يا فائز؟!!!
مجرد السب والتطاول مرفوض، وهذه طريقة أهل الأهواء
وبعدين القصة دي ستجرك للكلام عمن أرسلوه.. وفي عهد من من الخلفاء، والإساءة لن تقف
عند حد ابن أبي السرح.. وأنت تعرف من أرسله!!!!!
ثانياً: أنا مستعد أجيب ليك نصوص تاريخية أن العبيد هؤلاء كان يدفعهم أهل النوبة مما يصيدون من دولة النوبة الأخرى
الحتة دي بيكون رأيك فيها شنو بعدين.. أو صاحبنا ده: حيكون رأيو شنو في القصة دي؟!!
القضية هنا تتلخص في أمر واحد يا فائز:
لا تجعلوا الصحابة غرضاً لسهام اختلافاتكم مع الحكومة
هسع انت جاي وبتقول ممكن الصحابي يخطيء.. يعني أنت تثبت له الصحبة
وصاحبك ده جاي ينفي عنه صفة الصحبة من الأساس، وقال شنو: هناك فرق بين الصحابي والطليق؟!!
بالله.. هل هناك ازدراء أكثر من هذا؟!!!!!
هو الزول ده زاتو منو حتى يطعن في رجل من رموز الأمة رأى نبي الله الكريم ومات مؤمناً به؟!
من هذا؟!!!! وما مقامه؟!!!! حتى يعطي نفسه حق غمز ولمز الصحابة؟!!!!
يا فايز...
الناس حقو يحصروا نفسهم في حدود ملعب (حكومة/ معارضة)
ويتركوا التطاول على أصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
ولّ انت شايف شنو يا حبوب؟!!!! |
عماد تحياتى
يا اخى ان كنت ممن يهرولون لتحسس دقونهم لابسط شئ يتعلق بالدين فهذه ليست مسؤوليتى
وان فسرت موضوعى انه تناول للصحابة فانا لست مسؤولا من طريقة تناولك او فهمك للامور
الامر وما فيه اشرنا لبطولات قادها الجد الكبير للبوشى
وانت حولت الامر الى تناول صحابة
وقلنا لك ان ابن ابى السرح ليس صحابيا ليس تقليلا من شانه وانما تاكيدا لحقيقته
انتهى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: عماد حسين)
|
العزيز عماد ...سلامات...
| Quote: ثم.. أن يكون عبدالله بن أبي السرح أساء فهذا ليس إليك يا فايز... هذا للشرع.. |
لم افهم هذه الجزئية ..هل تقصد ان ابي السرح اساء للشرع ولم يسيئ لي ؟!!
معقولة يكون عندي شي شخصي مع عبدالله ابن ابي السرح هههههه
| Quote: فهل نتحاور في اطار الشرع أم نجنح للسب والتطاول يا فائز؟!!! |
بالتأكيد ياعماد السب لايجوز كان للصحابة ولا غيرهم ..
Quote: ثانياً: أنا مستعد أجيب ليك نصوص تاريخية أن العبيد هؤلاء كان يدفعهم أهل النوبة مما يصيدون من دولة النوبة الأخرى
الحتة دي بيكون رأيك فيها شنو بعدين.. أو صاحبنا ده: حيكون رأيو شنو في القصة دي؟!! |
ياعماد القضية ماقضية النوبة كان بجيبوا العبيد من وين !!
القضية قضية ليهو اصلاً ياخدو عبيد والدين نهى عن الاسترقاق ..
| Quote: لا تجعلوا الصحابة غرضاً لسهام اختلافاتكم مع الحكومة |
وين انا جعلت الصحابة غرض لخلافاتي مع الحكومة ؟!!
انا اعترضت على جزئية معينة في اتفاقية البقط ولا اظنك تخالفني الرأى فيها ..
واعتراضي عليها لا يعني اني اسب او اشتم الصحابة ويبقى الخطأ خطأ بغض النظر عمن فعله او قاله ..
تحياتي ياحبيب ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: فايزودالقاضي)
|
Quote: لم افهم هذه الجزئية ..هل تقصد ان ابي السرح اساء للشرع ولم يسيئ لي ؟!!
معقولة يكون عندي شي شخصي مع عبدالله ابن ابي السرح هههههه |
ليس كذلك.. ويبدو أن انتزاع السياق مما بعده هو الذي أوجد هذا الخلط
ما قصدته كالآتي (نفس الجملة معدلة):
أن يكون عبدالله بن أبي السرح أساء (في تصرفه) فهذا (حكمه) ليس (موكولاً) إليك يا فايز...
بل هذا (حكمه موكول) للشرع (وهو الذي يقرر الخطأ من عدمه)
يعني: حينما يقول أحدهم: عماد أساء أو فايز أساء
من أين تأتي بمعيار التخطئة؟!
من الشرع؟ أم من وجهة النظر الشخصية؟
فلما تتكلم عن أن فلان أساء حقو تجيب الأدلة الشرعية على كونه أساء
هذا ما قصدته يا حبيب.. أن تكون التخطئة بناء على وجهة النظر الشرعية
أرجو أن تكون قد فهمت
| Quote: بالتأكيد ياعماد السب لايجوز كان للصحابة ولا غيرهم .. |
وهذا ما أظن أنني لن أختلف فيه معك (عموماً)
Quote: ياعماد القضية ماقضية النوبة كان بجيبوا العبيد من وين !!
القضية قضية ليهو اصلاً ياخدو عبيد والدين نهى عن الاسترقاق .. |
بل هي عين القضية يا فايز
على الأقل.. ممكن يكون لعبدالله بن أبي السرح مستند شرعي، في قضايا أحكام القتال
والحروب والسياسة الشرعية..
طيب.. ديل مستندين على شنو؟
وهم كان رجال، لماذا لم يرفضوا دفع الجزية؟!!
ولماذا استجلبوها بواسطة الخطف والانتزاع من غيرهم؟!!!
هي نفس القضية
Quote: وين انا جعلت الصحابة غرض لخلافاتي مع الحكومة ؟!!
انا اعترضت على جزئية معينة في اتفاقية البقط ولا اظنك تخالفني الرأى فيها ..
واعتراضي عليها لا يعني اني اسب او اشتم الصحابة ويبقى الخطأ خطأ بغض النظر عمن فعله او قاله ..
تحياتي ياحبيب ... |
يا حبوب.. الكلام ليس لك (خصوصاً) بل هو إعلام وإخبار لك عن مرمى كلامي (عامة)
يعني كلامي العام يا معارضين، عارضوا الحكومة كما تحبون، بس اتركوا هذه الرموز في حالها
وهي طلب من كل أحد أن ينأي بهذه المقدسات عن ميدان هذا الصدام
وأكبر دليل أني قلت لك عقبه
Quote: الناس حقو يحصروا نفسهم في حدود ملعب (حكومة/ معارضة)
ويتركوا التطاول على أصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
ولّ انت شايف شنو يا حبوب؟!!!! |
فالكلام لعموم الناس.. وليس لفايز ود القاضي
ملاحظة:
يظهر اليوم كل سياقات الكلام تحتمل أكثر من وجه
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: فايزودالقاضي)
|
Quote: الاخوة عماد ، ابراهيم ...السلام عليكم ..
عبدالله ابن ابي السرح جاء غازياً بغض النظر إن كان من اجل اعلاء كلمة الله او اعلاء كلمة اخرى ..
والصحابي غير منزه عن الخطأ ولا المعصية ..وماارتكبه عبدالله بن ابي السرح في بند العبيد من الاتفاقية هو تجاوز للدين والاخلاق الاسلامية ..فلاسلام لم يشرع الاستعباد حتى يجعل من اتفاقًه مع النوبة الزاماً عليهم تقديم العبيد لهم..فقد قرأنا عن اتفاية البقط في التاريخ أن من ضمن بنودها يقدم النوبة 360 عبدًا سنويًا إلى العرب او المسلمين من العبيد الاصحاء بدنياً وخليط من الذكور والاناث او كما قال البند. فهل ده من الاسلام في شي ؟!!
عبدالله بن ابي السرح اساء الى الاسلام بهذا البند ..لذلك ضعوا انه صحابي على جنب وناقشوا هل يجوز ذلك ؟!!
تحياتي ،، |
فائز تحياتى
اتفاقية (البقط )او (البقد) بلغتنا النوبية
اظهرت نوايا عبد الله بن ابى السرح
لا علاقة بين الاتفاقية التى وقعها عبد الله بن ابى السرح
وبين تعاليم الدين التى نادت بتحرير العبيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
Quote: عماد تحياتى
يا اخى ان كنت ممن يهرولون لتحسس دقونهم لابسط شئ يتعلق بالدين فهذه ليست مسؤوليتى
وان فسرت موضوعى انه تناول للصحابة فانا لست مسؤولا من طريقة تناولك او فهمك للامور
الامر وما فيه اشرنا لبطولات قادها الجد الكبير للبوشى
وانت حولت الامر الى تناول صحابة
وقلنا لك ان ابن ابى السرح ليس صحابيا ليس تقليلا من شانه وانما تاكيدا لحقيقته
انتهى |
فيما يتحسس البعض (لحاهم) التي أخذوها من رسول الله الكريم
يتحسس آخرون لحية (بعانخي)، ويسترسلون معها حنيناً لوثنيته التي بادت
هذه هو مكمن المرض والغرض
وحقاً.. هزلت حتى بدت كلاها،، وسامها كل مفلس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: عماد حسين)
|
Quote: فيما يتحسس البعض (لحاهم) التي أخذوها من رسول الله الكريم
يتحسس آخرون لحية (بعانخي)، ويسترسلون معها حنيناً لوثنيته التي بادت
هذه هو مكمن المرض والغرض
وحقاً.. هزلت حتى بدت كلاها،، وسامها كل مفلس |
عماد اخوى
بعانخى دا يبقى جدى وانا حفيده
ان كان وثنيا او غيره اجله واعزه وافتخر انى من صلبه
ودخولنا الاسلام لا يعنى باى حال ان ننكر تاريخنا ونلغى حقيقتنا
ونلبس ثوب العروبة كذبا وهو لا يشبهنا ولا مقاسنا ولا تفصيلنا
سنبقى نوبيون احفاد بعانخى كما سنبقى مسلمين نعتز بالاثنين معا
اما انت فان كنت تنكر ان هذا تاريخك وماضيك فانتسب لبنى هاشم او غيرهم من مغفلى العرب
فهذا شان لا يخصنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: عماد حسين)
|
Quote: كذاب.. لا يجتمع الاعتزاز بكافر ومسلم
شوف ليك لعبة غيرا |
اطلاق صفة الكذب على شخصى يدل على جهلك
اولا يا اخى اجدادى هؤلاء سابقون للاسلام
فكيف كفروا برسالة لم تاتيهم ولم يعلموا بها ؟؟
وهل تملك حق ان تلغى تاريخ ما قبل الاسلام
او تحاكم من لم يعاصروا الاسلام بالاسلام ؟؟
ثانيا :
ارض النوبة معروفة عبر التاريخ انه ارض للموحدين اى انهم لم يشركوا بالله يوما
وحين اتى الاسلام اتى ووجد قوما موحدين لهم دور عبادتهم وكنائسهم ومناسكهم
اى انهم لم يكونوا كفارا بالرسالة التى نزلت عليهم وقتها ؟؟
كما انهم فور ان تلقوا الرسالة الجديدة امنوا بالدين الاسلامى بلا اكراه
هنا المسألة ليست كافر ومسلم
لان السؤال يبقى كفروا بماذا ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
بالله يا عماد حسين لا تسب رموزنا لا نسب رموزك ... (والتاريخ دا ما عارفين نعمل معاهو شنو عشان يناسب مزاجك!)
بالله انت اتاريك "رمزك" عبدالله بن ابي السرح؟
وانا اقول ....
| Quote: إنت شغال حرامي ولا شنو يا تبارك |
يا بت هوووي ... درب المعيشة ما فيهو نبيشة ... حرامي شنو كمان؟
والله في السقط دا لو شغال حرامي كان اخدت اليوم اجازة!
برّة في جنس زيفة وداب هبوب؛ القُر البنفخ داك ... يعني الواحد يسرق لاكين ما يقدر يعتّل!
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الاخ هشام تحية واحترام ...
نتضامن مع الاخ البوشي فيما يتعرض له..وربنا يفك اسره ويخفف كربه .. فهو اكرم مني ومنك لانه صدع بكلمة حق في وجه سلطان جائر..
ولا عزاء لنافع في محنته التاريخية..
ولكن ما لا افهمه هو ما علاقة ابن السرح بالموضوع ..
لان بوشي ونافع وانا وانت كلنا ننتمي للنوبة ومن قبلها كوش.. هذا من ناحية الاصل والعرق ..
اما ان كنت تقصد الرمز الديني بالاشارة الي ابن السرح فهذا شان اخر ...
ومن المؤكد ان لا علاقة لنافع بالدين الذي يتشدق به لان افعاله لا تصدق اقواله...اخيرا ابن ابي السرح برئ من نافع براءة الذئب من دم ابن يعقوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: بالله يا عماد حسين لا تسب رموزنا لا نسب رموزك ... (والتاريخ دا ما عارفين نعمل معاهو شنو عشان يناسب مزاجك!)
بالله انت اتاريك "رمزك" عبدالله بن ابي السرح؟
وانا اقول .... |
حرامى الصقيع تبارك تحياتى
عماد حسين ضحية مثله وضحايا التلقين من غير تحقق
افرغوا فى رؤوسهم شحنات اكاذيب
ثم قفلوا عليها بالترباس وختموه بختم (لا نقاش)
لذلك يظن عماد وامثاله انه يجب ان نكذب على انفسنا
ونقول مغمضين ان كل المسلمين والصحابة منزهين
ولا يجب تناول اى حدث تاريخى ويربطون هذا مع دينك
وبسهولة يخرجونك عن الملة ...
كل ما نعانى منه اليوم من تشوهات فكرية وثقافية
نابعة من سياسة الغتغتة واخفاء الحقائق والظهور بمظهر
الانبياء المنزهين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: عماد حسين)
|
Quote: يا زول انت بي جدك
انت قايل نحنا واقعين من كتاب تاريخ وفاتتنا صفحاتو، ولّ شنو؟!
انت ما سمعت بــ "مملكة مروي الوثنية" |
والديباجة دي الصرفها لى مملكة مروى منو؟ وجابها من ياتو اجزخانة؟ اخصائي بتّيخ دا البيصنّف التاريخ بمصطلحات فقهية ولاّ شنو؟
كدى ورينا اسم "مملكة مروى" مقرون بديباجة "وثنية" انت قريتو في ياتو "كتاب تاريخ"؟
Quote: ألم تسمع بهزيمة "المرويين" سنة 356م على يد مملكة "أكسوم الحبشية" وعن كيفية
إلقاء تماثيلهم وأصنامهم في النيل.. وبعدها بدأت حقبة المسيحية، بصورتها المبنية على
تصور التثليث (أن الله ثلاثة)
ودي برضو حقبة (مسيحية) خالية من التوحيد، لأنها تؤمن بتعدد الآلهة |
"التثليث" دي قاصد بيها "الثالوث" ... لأنو شكلك كدا العربي بتاعك فكّ ... وإسلامك دا ليه غاب عن التاريخ دا؟ ولاّ لأنو دين قاصر عن أن يكون للعالمين؟ بالحرفية الإنت بتصنّف بيها الأشياء دي ورينا الله يجيب وش يحاسب بيهو خلقو قبل إبراهيم على أيّ أساس؟ ولاّ عفيتو الله من الحكاية دي في فقهكم؟ وبعدين كدى قوقل البسملة بتاعة "الثالوث" وتعال اكتبها هنا عشان نقراها فيها كم إله؟ قال تعدد آلهة قال ... انت داير تحمّل غيرك مسؤولية معلوماتك المغلوطة؟
Quote: فـ هل تعتبر الوثنية ديناً سماوياً، وفيهو توحيد؟؟؟!!!
طيب.. الشرك ده بيكون كيفنو؟!!!!
ألم أقل لك أنك تكذب؟!!!..
ها أنت للمرة الثانية: تكذب، وتجمع معه هذه المرة جهلاً
هههههههههههههههههه |
طيب ياخي نحن غلطانين ... ما عارفين الله دا اداك مواصفات الايمان والتوحيد وختم المصادقة على الديانات ... ممكن تمرر لينا وثنية النوبة ديل وتعتبرها توحيد عشان صلة القرابة وكدا؟ انا برسّل ليك "وثنيين" هنود حمر من امريكا هنا ممكن تتمغّى في تكفيرهم ونعتهم بالشرك على كيفك - خصوصاً انهم ما بيعرفوا عربي زاتو - بس رجاءاً مرر لينا النوبيين ديل اكراماً لينا ... الله حا يضطر يقبلهم لو انت تكرّمت وقبلتهم .... سبحانك إني كنت من الظالمين ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: عماد حسين)
|
Quote: يا أخي!!!!
يا هشام.. كمان جابت ليها تزوير وتلفيق وجهل بتاريخك الذي تعتز به؟!!!
انت ما سمعت بــ "مملكة مروي الوثنية"؟!!!!!
هههههههههههههههههههههههه
ألم تسمع بهزيمة "المرويين" سنة 356م على يد مملكة "أكسوم الحبشية" وعن كيفية
إلقاء تماثيلهم وأصنامهم في النيل.. وبعدها بدأت حقبة المسيحية، بصورتها المبنية على
تصور التثليث (أن الله ثلاثة)
ودي برضو حقبة (مسيحية) خالية من التوحيد، لأنها تؤمن بتعدد الآلهة
فـ هل تعتبر الوثنية ديناً سماوياً، وفيهو توحيد؟؟؟!!!
طيب.. الشرك ده بيكون كيفنو؟!!!!
انت فهمك شنو للشرك والتوحيد؟!!!
ألم أقل لك أنك تكذب؟!!!..
ها أنت للمرة الثانية: تكذب، وتجمع معه هذه المرة جهلاً
هههههههههههههههههه |
عماد تحياتى
قبل ما تصفنى بالكذب لاحظ للتناقض فى كلامك Quote: ألم تسمع بهزيمة "المرويين" سنة 356م على يد مملكة "أكسوم الحبشية" وعن كيفية
إلقاء تماثيلهم وأصنامهم في النيل.. وبعدها بدأت حقبة المسيحية، بصورتها المبنية على
تصور التثليث (أن الله ثلاثة) |
يعنى انت موقن انو المسيحية دخلت ارض النوبة والقت تماثيلهم فى النيل
والطبيعى انهم قبل دخول المسيحية ان لا يكونوا مؤمنين بها
اما المسيحية المبنية على التثليث لم تكن على وجه العموم حتى تحكم بها على كامل الارض
ولا تنسى انه قبل المسيحية فان ارض النوبة كانت منطلق اليهودية
وفيها ولد سيدنا موسى وفيها اتبعه قومه والتوراة يذكر فيها الكثير
من اجدادنا ..
والطبيعى ان اى دين جديد يجد بعض المقاموة والرفض قبل التيقن
والصحابة معظمهم لم يؤمن فور اعلان الرسول ص للنبوة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
يا هشام
كلامك ادناه لا محل له من الإعراب
Quote: يعنى انت موقن انو المسيحية دخلت ارض النوبة والقت تماثيلهم فى النيل
والطبيعى انهم قبل دخول المسيحية ان لا يكونوا مؤمنين بها
اما المسيحية المبنية على التثليث لم تكن على وجه العموم حتى تحكم بها على كامل الارض
ولا تنسى انه قبل المسيحية فان ارض النوبة كانت منطلق اليهودية
وفيها ولد سيدنا موسى وفيها اتبعه قومه والتوراة يذكر فيها الكثير
من اجدادنا ..
والطبيعى ان اى دين جديد يجد بعض المقاموة والرفض قبل التيقن
والصحابة معظمهم لم يؤمن فور اعلان الرسول ص للنبوة .. |
كلامك مردود عليه بكلامك الموجود في الاقتباس
لاحظ الحة دي
| Quote: ارض النوبة معروفة عبر التاريخ انه ارض للموحدين اى انهم لم يشركوا بالله يوما |
ماذا يعني هذا السياق في اللغة يا هشام
يعني شيء واحد بس: أن النوبيين لم يقعوا في الشرك، ولا حتى يوم واحد
هل هناك دليل دامغ على تناقضلك أكثر من هذا؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
Quote: ها أنت للمرة الثانية: تكذب، وتجمع معه هذه المرة جهلاً
هههههههههههههههههه |
عماد حسين يا اخوي
اولاً استغفر عن هذه القهقهة فالابتسام اولى بلغتك
وعلى اخف من خفيف , وبعدها ارجو الاجابة على السؤال
المكرر دا ( بعانغي ومن هم اصحاب حضارات قبل الاسلام
يتم الغاؤهم هكذا بجرة قلم ويتم الاعتداد والتفاخر
بإبن ابي السرح فقط لانه قادم من الجزيرة العربية؟!!!
ثانياً هل دخل الاسلام من خلال عبدالله بن ابي السرح فقط
هل ليس للاسلام جهة دخول غير الشمال ؟؟؟؟ يارااااااجل ؟!!
راجع التاريخ اولاً ثم من بعد فالدين ؟؟؟؟؟
..........................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: التركيع للأجياد على مرمى صحراء قاحلة لا تدركها ابصار من يتهمسون ليلا للإختلاسات من عوالم الرفعة
التركيع لا يكون للفقراء والجبناء بل للأسياد الذين مهروا بدمهم اروع اللوحات على جدران زمن التاريخ الانصع في عالمنا
ومن يكون لكي يكون لا لن يكون كما تزعمون
يسطر ليظهر حايخسر الرهان كما خسره من قبل الجلادين في مدينة الظلام والخبث |
الكلام دا ما فهمتوا ... لاكين بيكون صاح ... خصوصاً "مرمى صحراء قاحلة" ... اخطر من "مرمى ريـال برشلونا" (اوع تطلع "برشلوننا" ولاّ "تبرشلنا") ...
والله يا السلفيين تشتيت الكورة عندكم ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: التركيع للأجياد على مرمى صحراء قاحلة لا تدركها ابصار من يتهمسون ليلا للإختلاسات من عوالم الرفعة
التركيع لا يكون للفقراء والجبناء بل للأسياد الذين مهروا بدمهم اروع اللوحات على جدران زمن التاريخ الانصع في عالمنا
ومن يكون لكي يكون لا لن يكون كما تزعمون
يسطر ليظهر حايخسر الرهان كما خسره من قبل الجلادين في مدينة الظلام والخبث |
اقطع ضراع عماد حسين لو ماكان الكلام ده انجليزي مترجمه قوقل للعربي؟!!!..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: التركيع للأجياد على مرمى صحراء قاحلة لا تدركها ابصار من يتهمسون ليلا للإختلاسات من عوالم الرفعة
التركيع لا يكون للفقراء والجبناء بل للأسياد الذين مهروا بدمهم اروع اللوحات على جدران زمن التاريخ الانصع في عالمنا
ومن يكون لكي يكون لا لن يكون كما تزعمون
يسطر ليظهر حايخسر الرهان كما خسره من قبل الجلادين في مدينة الظلام والخبث |
المكاشفى اخوى
بما انى من غير الناطقين باللغة العربية
اضم صوتى لصوت تبارك
انا زاتى ما فهمت
واكتر حاجة حيرتنى الدراب الفكيتو فينا دا :
على مرمى صحراء قاحلة
على جدران زمن التاريخ
بالمناسبة هو الفرق شنو بين انى اقول
جدار الزمن
و
جدران زمن التاريخ
عشان تانى نقوم نشيل زمن التاريخ دا ونلف بيه المنتيدات والمجالس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حذيفه ابراهيم الكباشي)
|
Quote: دي ممكن نسميها ازدواجية قلة الادب
قلة الادب والتجروء على صحابة الرسول الاعظم وهو النجوم التي لا تنحني بل ينحني لهم اجدادك انت
والامر الثاني هو وضعك للصحابي عبدالله بن ابي السرح في مرتبة واحدة مع نافع !!!!
قلة ادبك دي كان قلتها قدام اجدادك البتتكلم عنهم ديل كانو ادوك كفين وقالوا ليك يا ولد: قوم العب بعيد |
حذيفة سلام
انت فهمك مشربك شربكة شديدة خلاص
يعنى ما حينفع زاتو نحاول نشرح ليك زى ما حاولنا مع عماد حسين
عشان كدا خليك ماسك فى قلة الادب دى قوى ما تفك منك وتقع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حذيفه ابراهيم الكباشي)
|
Quote: دي ممكن نسميها ازدواجية قلة الادب
قلة الادب والتجروء على صحابة الرسول الاعظم وهو النجوم التي لا تنحني بل ينحني لهم اجدادك انت
والامر الثاني هو وضعك للصحابي عبدالله بن ابي السرح في مرتبة واحدة مع نافع !!!!
قلة ادبك دي كان قلتها قدام اجدادك البتتكلم عنهم ديل كانو ادوك كفين وقالوا ليك يا ولد: قوم العب بعيد
|
هذا ما كنا ننهى عنه يا أخ حذيفة
قلنا لهم أديروا معارككم ضد نافع او غيره كما شئتم،،،
لكن أتركوا أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام في حالهم
يعني يقدس محمد عالم بوشي، وفي الوقت ذاته يزدري الصحابة!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
Quote: . يا سيدى لا اجد مبررا لغضبك
الحقيقة التى لا تستطيع تغييرها
ان عبد الله بن ابى السرح لم يكن من الصحابة وانما من الطلقاء
والفرق كبير بين الصحابة والطلقاء
Quote:
جيب الفرق.. ووثق المعلومة
وإلا فلتدعنا من هذه الجهليات |
|
Quote: من رافقوا الرسول وعانوا معه كل الاهوال مصدقين دون اكراه
هؤلاء هم الصحابة
من عادوا الرسول وكذبوه وحاربوه وشملهم العفو يوم فتح مكة
هؤلاء هم الطلقاء ومن ضمن الطلقاء ابن ابى السرح
هذه حقيقة يسردها التاريخ ولم ااتى بها من راسى يا اخى |
عماد حسين
بإدعاءآته الفارغه , جهليات , شركيات ,بدع يريد أن يخرج البوست عن مساره
أهو أخونا هشام عباس جاب ليك الفرق ليه ما جيت عقبت عليه؟
يا أخى تعال أعتذر عن جهلك وقول أنك ما كنت عارف الفرق بين
الصحابه
والطلقاء
( أتدرون ماذا أنا فاعلٌ بكم؟
قالوا
أخٌ كريم وإبن أخٍ كريم
قال
أذهبوا فأنتم الطلقاء. )
أوكما قال
صلى الله عليه وسلم.
شكراً الأخ هشام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
طبيعي ! طبيعي جدا ما يُقال هنا طالما أن (البروفسير) !! حسن مكي قال: (تاريخ السودان قبل سنار محض تيه وضلالة)، في عبارة وثقها له البروفسير أسامة عبدالرحمن النور رحمه الله.
(ويؤكد غيرُ واحدٍ من علماء الآثار واللغويات على مصادر "جنوبية" أولى للحضارة المصرية وللديانات في حوضِ النيل أيضاًأيضاً. . ففي العام 2003، أشار عالم اللغويات الأمريكي - بريطاني الأصل -، البروفسور هيرمان بيل، إلى أن حضارة وادي النيل انتقلت من النوبة إلى مصر(19). وكذا التوحيد انتقل من النوبة إلى إخناتون في العام 1350 ق..م. . يقول بروفسير بيل:
"لاحظنا أخيراً في زيارة علمية لمنطقة السليم شرقي دنقلا عاصمة الولاية الشمالية قرية بها معبدان، أحدهما للملك النوبي طهراقا (تهارقا)، والثاني لأخناتون. وتحمل القرية اسم الأخير وهو الملك الفرعوني الذي دعا إلى التوحيد، ولاحظنا أن المنطقة لا زالت تحمل نفس الاسم والمثير أن هذا المعبد هو الوحيد الذي لا زال يحتفظ باسم أخناتون وهو مكتوب باللغة المروية، أي لغة سكان المنطقة. وهذا الاكتشاف إلى جانب اكتشاف آخر أقدم قليلاً يفتح الباب أمام فكرة إعادة قراءة التاريخ والاكتشاف الأقدم الذي أعنيه هو ما وجدته في معبد سادنقا بشمال دنقلا منحوتاً في اسم زوجة الفرعون امنتحتب الاأول الملكة تي، وهي أم أخناتون. . والآثاريون يعرفون ذلك"..
وهذه الملاحظات في برأي البروفسيرالبروفسور بيل تعني: "اسم القرية وهو «جيم آ» (الجيم تنطق كما ينطقها أهل القاهرة) والتي بمرور الزمن أصبحت تسمى كوا، أو كوت، كما في جنوب الخرطوم، تعود إلى عهد الملك الفرعوني طهراقا، والفارق الزمني بين الاثنين 650 سنة، وكان أخناتون هو الأسبق. . وهنا يثور سؤال هل فكرة التوحيد بدأت من هنا من هذه المنطقة التي ظلت تحتفظ بالاسم بعد أن دمر مناوئو أخناتون كل الآثار الدالة على دعوته، أم أن هذه المنطقة كانت تشكل أهمية خاصة له".. ويعضد حجته – القابلة للمراجعة والنقد طبعاً – بالقول: "اللغة المصرية القديمة لا تعرف الخاء أو النون، وبالتالي فإن اسم هذا الملك، كما ورد في المصرية القديمة هو «اتا». أما الجيم التي تسبق الاسم فهي اسم المكان، وهذه الجيم وجدناها في قصص عديدة بمنطقة مروي تنقلب إلى الكاف. وعليه فأن "قوا" هي نفسها "كوا" وهي نفسها "الكوة" التي ينطقها السكان في الشمال أو في جنب الخرطوم. . أما ما اأريد اأن اأشير إالىيه فهو اأن المنطقة كانت في الغالب مهمة لهذا الفرعون، والفرق في النطق طفيف للغاية، ونحن دائماً نلجاإلى المقارنات السابقة حتى نصل اإلى النتيجة"..)
من كتابي الجديد - تحت الطبع -: إرهاصات الوعي ونكساته...الجذور الثقافية للمسألة السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: خالد عويس)
|
Quote: عبدالله ابن ابي السرح جاء غازياً بغض النظر إن كان من اجل اعلاء كلمة الله او اعلاء كلمة اخرى ..
والصحابي غير منزه عن الخطأ ولا المعصية ..وماارتكبه عبدالله بن ابي السرح في بند العبيد من الاتفاقية هو تجاوز للدين والاخلاق الاسلامية ..فلاسلام لم يشرع الاستعباد حتى يجعل من اتفاقًه مع النوبة الزاماً عليهم تقديم العبيد لهم..فقد قرأنا عن اتفاية البقط في التاريخ أن من ضمن بنودها يقدم النوبة 360 عبدًا سنويًا إلى العرب او المسلمين من العبيد الاصحاء بدنياً وخليط من الذكور والاناث او كما قال البند. فهل ده من الاسلام في شي ؟!!
عبدالله بن ابي السرح اساء الى الاسلام بهذا البند ..لذلك ضعوا انه صحابي على جنب وناقشوا هل يجوز ذلك ؟!!
|
تحياتي يا فايز ..
عبد الله بن سعد لم يأت غازياً .. حسب المذكور في المراجع التاريخية فان غزو النوبة كان بقصد "وقف هجماتهم على جنوب مصر "..
الشيء الثاني ان نص دفع العبيد هو تصرف سياسي بحت .. لا اعتقد انه من الممكن تبريره دينياً او ادانته دينياً .. هو شرط حقق غاية الهجوم بشكل ملتف .. حيث شغل أهل النوبة بغزو أماكن اخرى و حروب اخرى لتوفير العدد المطلوب من الرقيق فكف بذلك أيديهم عن جنوب مصر.
اتفقنا او اختلفنا مع هذا الفعل سياسياً فانه في وقته ليس أمراً مستهجناً ولا عيب فيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حمور زيادة)
|
Quote: كذاب.. لا يجتمع الاعتزاز بكافر ومسلم
|
يا عماد ده تنميط غريب جدا ..
هشام قال :
Quote: ودخولنا الاسلام لا يعنى باى حال ان ننكر تاريخنا ونلغى حقيقتنا
ونلبس ثوب العروبة كذبا وهو لا يشبهنا ولا مقاسنا ولا تفصيلنا
سنبقى نوبيون احفاد بعانخى كما سنبقى مسلمين نعتز بالاثنين معا
|
ما التعارض بين ان يعتز بـ "دينه" و يعتز بـ "حضارة " جده غير المسلم ؟
حين افخر اني حفيد بعانخي و سليل حضارة كوش العظيمة هل يستلزم من هذا اني فخور بتعدد الألهة عندهم ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حمور زيادة)
|
Quote: ما التعارض بين ان يعتز بـ "دينه" و يعتز بـ "حضارة " جده غير المسلم ؟
حين افخر اني حفيد بعانخي و سليل حضارة كوش العظيمة هل يستلزم من هذا اني فخور بتعدد الألهة عندهم ؟ |
حمور
افهم وجه الافتخار بالصحابة وبغيرهم من أعلام الهدى.. ويمكن يكون لغرض صحيح
طيب.. شنو الغرض من الافتخار ببعانخي
هل القضية مربوطة بضابط شرعي أم هي عصبية نوبية ساي كدة؟!
إذا كان هناك وجه شرعي يبيح خليهو يجيب لينا الدليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حمور زيادة)
|
Quote: تحياتي يا فايز ..
عبد الله بن سعد لم يأت غازياً .. حسب المذكور في المراجع التاريخية فان غزو النوبة كان بقصد "وقف هجماتهم على جنوب مصر "..
الشيء الثاني ان نص دفع العبيد هو تصرف سياسي بحت .. لا اعتقد انه من الممكن تبريره دينياً او ادانته دينياً .. هو شرط حقق غاية الهجوم بشكل ملتف .. حيث شغل أهل النوبة بغزو أماكن اخرى و حروب اخرى لتوفير العدد المطلوب من الرقيق فكف بذلك أيديهم عن جنوب مصر.
اتفقنا او اختلفنا مع هذا الفعل سياسياً فانه في وقته ليس أمراً مستهجناً ولا عيب فيه. |
حمور
عساك بعافية..
أول حاجة.. والله كدت ارسالك بالماسنجر لاعتذر لك عن ضعف الكوتة بشأن ما أثرته سابقاً عن الأدب
بس بعض المشغوليات حجبتني
بخصوص كلامك اعلاه، ففيه شيء من الوجاهة خاصة لمطالعي كتب "السياسة الشرعية"
العبودية في الإسلام ليست أمراً أصيلاً، بل أمر اضطراري، تفرزه الحروب والنزاعات..أما
الأصل الثابت فهو حسن التعامل مع الأسير أو المسترق والترغيب في العتق
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
Quote: الكلام دا ما فهمتوا ... لاكين بيكون صاح ... خصوصاً "مرمى صحراء قاحلة" ... اخطر من "مرمى ريـال برشلونا" (اوع تطلع "برشلوننا" ولاّ "تبرشلنا") ...
والله يا السلفيين تشتيت الكورة عندكم .. |
من قال اني اتدثر بعباءة المتمسلفبن الجهلة الذين لا يرون ظلاً للظل في ظلمة البدر الآذة من شمس التغيير والتعبير عن الحمق والغبن والكراهية وثارة غبارها على وجوه الاولياء والصالحين
ياتبارك
انا بشجع رياللل مدريد مو الريال القطري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
يااا أمة سودانيز ..
هشام وضيوفه ..
تحياتى
ودعنى أسجل إعتراض شكلى وموضوعى على البوست ..
موضوعيا - من وجهة نظرى - أن القضية أوضح بكثير من الدلالات الملتبسة فى تناولك المسألة
وسأوردإختصارا الدلالة الاولى والشديدة الالتباس وهى استدعاء التأريخ من منظور اثنى فى راهن قضية اعتقال مواطن سودانى .. بحيث تتم إحالة المتلقى للبوست لقضايا أخرى بدون سند منطقى للاحالة وكالآتى
نافع = عبدالله بن ابى السرح = الاسلام = العروبه
مقابل
محمد حسن عالم بوشى = رماة الحدق = سكان السودان الاصليون = الكوشيون
بحيث تكون قضية اعتقال المواطن السودان تجلى راهن لصراع تأريخى
بدلالة شديدة الغرابة وهى انتماء نافع الاثنى لقبيلة الجعليين ..
وانتماء محمد حسن عالم للنوبة ..
وأتحدث عن إحالة المتلقى للمقابلة .. الامر الذى يمكن اللا يكون مقصودا .. وقد يكون !!
وأجزم أن مثل هذا التناول غير صحيح لاسباب عديدة منها تغييبه التام للجوهر السياسي والحقوقى للمسألة المطروحه مع استحضار معلومة طريفة هنا وهى توافر فرصة كبيرة جدا أن يكون العكس صحيحا من نواحى اثنية .. كأن يكون الجلاد الانقاذى كوشيا ويكون الضحية منتميا لاصول عربية والاكثر طرافة فى كل هذا المشهد الملتبس سيكون وبالتأكيد هو الانتماء السياسي للاخ محمد حسن عالم وهو ينشد ويعمل من أجل أمة عربية واحدة ذات رسالة خالده
شكليا وسأختصر ..
يبدو لى من غير المناسب والناس تخاطب مسألة محددة وواضحة التفاصيل أن يبرزوها بأكبر قدر من الحمولات السالبة تجاه الآخرين بحيث تستعديهم وبدون أسباب حقيقية وجوهرية ..
تحياتى ومودتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
Quote: العزيز قناوى تحياتى
احترم حديثك جدا ولم اقلل من شان احد
لكن تظل اتفاقية (البقد) وصمة غير حميدة
وضعها عبد الله بن ابى السرح فى جبين الاسلام
وهذا يوضح نوايا بن ابى السرح الحقيقية بعيدا عن نشر الاسلام
ولا تنسى كذلك نقطة مهمة
ارض النوبة لم تكن مشركة وانما كان قومها موحدون
وعندما دخل الاسلام ارض النوبة لم يجد كما فى بلاد العرب
قوما يعبدون الاصنام والتماثيل وانما وجد دور عبادة يرفع
فيها اسم الله ويسبحونه ...
|
صاحب البوست وضيوفه
تحياتي
جيش المسلمين الذي أتى لفتح بلاد النوبة لم يكن مهاجما وإنما أتى مدافعا ضد هجمات النوبة لجنون مصر .
وبالمناسبة انا نوبي وبالرغم من ذلك سيكون ولائي للمسلمين وليس لأجدادي النوبة ، لأن الولاء للإسلام مقدم على ولاء الدم.
ولا يهم عربا كانوا ام عجما ولكن يهمنا دينهم وعقيدتهم.
الذي بعث بن أبي السرح هو الصحابي الجليل والخليفة الثالث ذو النورين عثمان بن عفان وليس أحد الطلقاء !!!
Quote: وجد دور عبادة يرفع
فيها اسم الله ويسبحونه ...
|
لا تنفع تلك الدور بعد الإسلام الذي نسخ كل ما قبله من أديان .
دعونا ندير حواراتنا بعيدة عن الصحابة وعن رموز الأمة ، ليس من العدل والصواب ان نقحم الصحابة في خلافنا مع نافع .
نافع شئ والإسلام شئ آخر ، الإنقاذ شئ والعروبة شئ آخر وأقصد هنا عروبة الصحابة لا عرب اليوم .
العروبة والإسلام لا يلغيان ما دونها من حضارات ولغات بل تتكامل في ظل الشرع الإسلامي والكسب البشري وتتلاقح التجارب لمصلحة البشر .
إقترح أن يعدل الأخ هشام عنوان المقال ويقول ما يشاء في نافع والإنقاذ .
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: صاحب البوست وضيوفه
تحياتي
جيش المسلمين الذي أتى لفتح بلاد النوبة لم يكن مهاجما وإنما أتى مدافعا ضد هجمات النوبة لجنون مصر .
وبالمناسبة انا نوبي وبالرغم من ذلك سيكون ولائي للمسلمين وليس لأجدادي النوبة ، لأن الولاء للإسلام مقدم على ولاء الدم.
ولا يهم عربا كانوا ام عجما ولكن يهمنا دينهم وعقيدتهم.
الذي بعث بن أبي السرح هو الصحابي الجليل والخليفة الثالث ذو النورين عثمان بن عفان وليس أحد الطلقاء !!! |
محمد زبير تحياتى
اوضحت ان البوست ليس تقليلا من شان صحابى ولا مقارنة مع صحابى
وما قادنا بعيدا عن البوست هى مداخلات عماد ومحاولتنا لاصال الحقيقة له
المقصد من عنوان البوست كان نقطة بسيطة جدا :
| Quote: وقد شهد أحد قادة المسلمين ممن اشتركوا في تلك المعارك الضارية فقال (شهدت النوبة مرتين في ولاية عمر بن الخطاب فلم ار قوما أحد في الحرب منهم لقد رأيت أحد يقول للمسلم أين تحب أن أضع سهمي منك فربما عبث الفتى منا فقال في مكان كذا فلا يخطئة. فكانوا يكثرون الرمي بالنبل فما يكاد يرمي من نبلهم في الأرض شيء فخرجوا الينا ذات يوم فصادفونا ونحن نريد ان نجعلها حملة واحدة بالسيوف.فما قدرنا علي معالجتهم.رمونا حتي ذهبت الاعين فعدت مائة وخمسون عين مفقودة فقلنا ما لهؤلاء خير من الصلح إن سلبهم لقليل وان نكايتهم لشديدة.فلم يصالحهم عمرو .ولم يزل يكالبهم حتى نزع وولي عبد الله بن سعد بن ابي صرح فصالحهم |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: هشام عباس)
|
هشام
| Quote: لكن لا انكر ان الامر يتعلق بالافتخار بعرقى وهذا حقى |
حسناً أن تفتخر بعرقك .. وأنا من الذين كتبوا كثيراً فى هذا الفضاء عن الفخر فى التراث السودانى ..
أطالبك أن تثبت حقيقة فخرك: كيف وأين ركع الصحابى الجليل عبد الله أبن السرح؟ حدد لينا الوقائع التأريخية حتى لا تكن حاطب ليل.
-----------------------------------------------
الأخ مدحت .. مازلت لا تفهم أن بريمة لا يظلم أحد ويكره أن يظلمه أحد .. غريبة تجى ناطى فينى بهذا الشكل!
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: كلمة بقط هو تحريف لكلمة (بقد)
وبقد باللغة النوبية تعنى (التمييز) او البعض |
خطأ كبير لتفسير الكلمة
لا يمكن تفسير الكلمة حسب هوى الكاتب ومجريات الحوار
بقد تعنى القسمة
وهى فى المنعنى النهائى تعنى الاتفاق
يعنى إتفاقية البقط بالعربى تعنى : إتفاقية الاتفاقية
وكلمة بقد مازلنا نستعملها حتى اليوم فى حياتنا اليومية نحن النوبة
الفعل : بق
المصدر بقد
وبرغم ان الإتفاقية تشمل تبادل رقيق داخلها مقابل اشياء تجارية اخرى
وهى حسب مقاييس زماننا غير مقبولة الا ان المعنى يعنى إتفاق التقاسم
تقاسم الثروة
وليس تميز
ولو كان المعنى بهذا المفهوم تكون يا هشام إنتقدت نفسك ولن يكون هناك تركيع لابى السرح ولا يحزنون بل كان سيكون الامر إنتصارا واضحا لابى السرح
لانه إستطاع أن يميزك
الإتفاق بينهم حسب نظرة الطرفين المتقاتلين آن ذاك كان عادلا بينهما
ولو أخذنا الامر بمقاييس هذا الزمان فيما يختص الطرفان المتحاربان فى مجال الرق فإن اللوم يقع على الجانبين معا بالتساوى وليس بن السرح وحده لتبادلهم البشر فى التعامل التجارى بينهما
والاتفاقية فى مجملها تجارية بحتة لتساوى الطرفان فى القوة الحربية والحرب فى أصلها كان اسبابها اسباب تجارية وذلك ارتباط مملكة النوبة بالشمال المصرى فى هذا الغرض
.........
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: محمد النيل)
|
اخ هشام
وعليه يعد مداخلتى عاليه
مقدمة البوست تبعك كانت جميلة
وهدفه نبيل فهو عن المناضل محمد عالم
لكنك اقترنت العنوان بإضافة جابت ليك الهوا
فطاح البوست من اهدافه
بغض النظر عن نظرتك لابى السرح فلكى تكسب تعاطفا مع موضوعك النبيل كان الاحرى بك الا تقرنه بشخصية مهما إختلفنا حولها فهى مرتبطة برمزها
فى نفوس ملايين السودانيين المسلمين إن لم تكن انت من ضمن تلك الملايين فكان الاجدر ان تحترم مشاعر هذه الملايين تجاه بن ابى السرح
وإذا كان الهدف هو كرهك للعروبة فتذكر فإن صاحب قضية البوست تبعك النوبى محمد حسن عالم هو عضو فى حزب البعث العربى نفسه الذى يدعو لبعث العروبة
التى تهاجمها فى شخص بن أبى السرح
فهذا تناقض فوق تناقضات مداخلاتك الاخرى غير المحدودة فى مجريات حوارك مع المتداخلين وخاصة فى تفسيرك لمعنى كلمة بقت او بقد
........
بوستك كان ح يكون جميل
لكنك فتحته يسوقك الغضب وليس مهنية الكتابة
....
على كل حال لاننسى فى خضم هذا الجدال ان ندعو لاطلاق سراح البطل الهمام عالم من براثن الظلم الكيزانى النافعى الحاقد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: نايف محمد حامد)
|
والله دا بوست تحفة .. فيه خيّرنا بين محو ماضينا وانكاره ليحسن اسلامنا ونكون من الصادقين .. الا فنحن كذّابين وان اسلامنا ناقص!!
هذه العقلية المتزمتة ذكرتني لقاء تنويري في مدينة الرياض السعودية عن مخاطر السدود في المنطقة واثارها السلبية على انسان النوبة
وفيه كنت اتحدث عن اهمية المحافظة على اثارنا النوبية وقيمتها التاريخية والرمزية وان المنطقة يمكن ان تصبح مركزا لحجيج السواح
من كافة دول العالم .. ومع كلمة حجيج قفز احد اقاربي المتزمتين من من يدعون انه عربي خزرجي الاصل وهو باكاد ينطق كلمة عربية واحدة
صحيحة وقال " مرهبا بالسدود اذا كانت هتهلسنا من الاصنام اليّ دفنوها الكفار تحتي ارضنا":) واسترسل قائلا القران دا فيها ماضينا
وحاضرنا ومستقبلنا وكان يتحدث بانفعال شديد فوافقته خشية ان ياخذني معبرا للجنة:) فمناقشة امثاله مضيعة للزمن لان راسه مغسول
بكلوركس ولن تجدي محاولة اقناعي له..
استغرب من من اتي مدافعا عن تاريخ يعتبره مقدس ولم يذكر كلمة واحدة في حق حاضر اجرم فيه حاكم يدعي انه امتداد لرسالة الاسلام
بحق مسلم اعزل قال كلمة حق في وجه هذا الحاكم الجائر..
فيا هشام واصل طرحك بالطريقة التى اردتها وقارن ما تيسرت لك المقارنة واستدعي من تاريخ اباءك ما ارتضيت فمن ترك اصل الموضوع
وتشبث بالمقارنة لن تقنعه او تجذبه ولو اتيت بشريط مسجّل لنافع وهو يعذّب في بوشي فهدفه هو ان يشغل الناس بالحواشي عن لب الموضوع..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حسين نوباتيا)
|
حبيبنا حسين نوباتيا
وكلنا نوباتيا
مسكاقجلو
انا عايز اعرف لماذا إختار كاتب الموضوع فى تاريخ النوبة كلها فترة ابى السرح؟؟؟؟
وما علاقته بإعتقال الشاب المناضل حفيد الشيخ عالم ؟؟؟؟؟
ليه بس ابو السرح دا بالذات ...؟؟؟؟
يعنى على اساس انه جد نافع ول شنو؟ ول القصد شنو؟؟؟
كراهية فى العرب يعنى؟
نحنا مشكلتنا الان مع نافع يفك لينا الود دا
والود دا ذاتو بيدافع عن العرب بل عضو فى حزب البعث
some how بيدافع عن عبد الله بن ابى السرح ذاتو
مالكم كيف تحكمون؟؟؟؟؟
وياتو قدمين ديل الركعهم تحتهم جد البوشى؟
ياتو كرعين؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حسين نوباتيا)
|
سلام يا حسين بن محي الدين و لعلك بخير ...
شفت البوست ده امبارح بالليل و أمسكت عن الدخول خوفا من حرف البوست عن مساره، لانو البوست مفتوح تضامنا مع مواطن معتقل لا لشئ سوي كلمة حق عند سلطان جائر ... هالني حشر الصحابي عبدالله بن أبي السرح في الموضوع و هالني إقحام جدود بوشي و أصله و فصلة في الموضوع ...
بوشي معتقل ما لانو محسي و لا لانو جدودو ركعو عبدالله بن أبي السرح بزعم كاتب البوست و لا من اعتقلوه اعتقلوه لان اباءو بلا تاريخ ... صاحب البوست حرف البوست عن مسارو بدءً من عنوانو و أصبح واقفا شاهدا و دليلا عن كيف يغتال الناس القضايا الحقيقية بالتناول الخاطئ ....
ما لنا و عبدالله بن أبي السرح و مالنا و جدود بوشي إن كانو نوبة أو من بنو ربيعة ... نحن نتضامن مع بوشي مواطنا سودانيا يقبع في معتقلات نظام ظالم بدون وجه حق !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: أمين محمد سليمان)
|
Quote: لأخ نايف محمد حامد
الحمدلله أنك أعترفت بفضيلة السلفيين في هذه الناحية
أنا بالمثل أعرف كثيراً من المحس والدناقلة
ولي نسب في المحس.. حبوبتي (من الجوابرة) من سلالة زمراوي ومنور وفقير عيسى
بتعرف الـ (جبركي) يا نايف.. لو ما بتعرف حاول تسأل عنهم
ديل اهل حبوبتي
ومن أرحامنا البعيدة في الشمال: بعض أهالي (منطقة ايماني) شرق دنقلا..
وبعض أهالي بدين ووادي خليل وتنرى وكلومسيد
يعني فيني لحمة من المحس...
وبلشأن استغرابك.. أنا مثلك مستغرب...
لأنه لم يقابلني قط محسي أو دنقلاوي يقل الأدب على الصحابة ويزدريهم
كل من قابلتهم - تبارك الله - قمة الأدب
اللهم إلا من كان شيعياً رافضياً خمينياً
يا نايف..
ما دمت قريب من السلفيين.. فأنت تعرف العقيدة الصحيحة
حاول تتكلم مع الجماعة القاديننا بعانخي وتهراقا وبتاع ودولة كوش وبتاع
أم أن العنصرية المقيتة تحبسك عن هذا؟!!!
وقع ليك.. وللا لسة شايف بي عين ومغمض التانية؟!!!
|
!!!!!!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: نايف محمد حامد)
|
Quote: لأخ نايف محمد حامد
الحمدلله أنك أعترفت بفضيلة السلفيين في هذه الناحية
أنا بالمثل أعرف كثيراً من المحس والدناقلة
ولي نسب في المحس.. حبوبتي (من الجوابرة) من سلالة زمراوي ومنور وفقير عيسى
بتعرف الـ (جبركي) يا نايف.. لو ما بتعرف حاول تسأل عنهم
ديل اهل حبوبتي
ومن أرحامنا البعيدة في الشمال: بعض أهالي (منطقة ايماني) شرق دنقلا..
وبعض أهالي بدين ووادي خليل وتنرى وكلومسيد
يعني فيني لحمة من المحس...
وبلشأن استغرابك.. أنا مثلك مستغرب...
لأنه لم يقابلني قط محسي أو دنقلاوي يقل الأدب على الصحابة ويزدريهم
كل من قابلتهم - تبارك الله - قمة الأدب
اللهم إلا من كان شيعياً رافضياً خمينياً
يا نايف..
ما دمت قريب من السلفيين.. فأنت تعرف العقيدة الصحيحة
حاول تتكلم مع الجماعة القاديننا بعانخي وتهراقا وبتاع ودولة كوش وبتاع
أم أن العنصرية المقيتة تحبسك عن هذا؟!!!
وقع ليك.. وللا لسة شايف بي عين ومغمض التانية؟!!!
!!!!!!!!!!!!!!! |
يا نايف كيفك واخبارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: ABDALLAH ABDALLAH)
|
| Quote: ولكن ما لا افهمه هو ما علاقة ابن السرح بالموضوع . |
يا تولوس .. لا علاقة لابي السرح بالموضوع من قريب ولا من بعيد. ولكن زي ما بعض السودانيين لما يسكروا بحبوا يتفاخروا بالسكر ويوروا الناس التانين انهم سكرانين، كذلك بعض اعضاء هذا المنبر بلفوا ويدوروا عشان يلقوا طريقة يوروا الناس انو دينهم رقيق او انهم مستهترين بالاسلام .. ابن السرح ده مهما عمل الحقيقة انه لم يركع لاي واحد لا من رماة الحدق ولا من رماة الطير وانما وقع اتفاقية اسمها البقط .. ده الكلام اللي لقيناه في التاريخ .. يا جماعة يا مناضلين حرام عليكم .. الشاب المعتقل ده امو قلبها محروق عليهو، كان عايزين تنظموا حملة جادة لاطلاق سراحه يلللا نظموها وبلاش تستغلوا قضيته عشان تستعرضوا عقدكم النفسية وكضبكم وبلاويكم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: Abdelmuhsin Said)
|
Quote: Quote:
حمور
افهم وجه الافتخار بالصحابة وبغيرهم من أعلام الهدى.. ويمكن يكون لغرض صحيح
طيب.. شنو الغرض من الافتخار ببعانخي
هل القضية مربوطة بضابط شرعي أم هي عصبية نوبية ساي كدة؟!
إذا كان هناك وجه شرعي يبيح خليهو يجيب لينا الدليل |
تحياتي يا عماد
في ذات الاسطر الانت اقتبستها من كلامي حتلاقي اجابة سؤالك عن شنو الغرض من الافتخار ببعانخي :
Quote: ما التعارض بين ان يعتز بـ "دينه" و يعتز بـ "حضارة " جده غير المسلم ؟
حين افخر اني حفيد بعانخي و سليل حضارة كوش العظيمة هل يستلزم من هذا اني فخور بتعدد الألهة عندهم ؟
|
يفتخر بالحضارة العظيمة التي أقامها جده بعانخي.
هل هذا الفخر مشكلة ؟
اعتقد انك انت المطالب بأن تبين وجه الاعتراض الشرعي على فخر أحدهم بحضارة و شجاعة و اخلاق جده غير المسلم.
هل يمنع الشرع المسلم من الفخر بجد غير مسلم ؟
هل يمنع الشرع المسلم من أن يحب و يمدح أمجاد جد غير مسلم ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حمور زيادة)
|
Quote: يفتخر بالحضارة العظيمة التي أقامها جده بعانخي.
هل هذا الفخر مشكلة ؟
اعتقد انك انت المطالب بأن تبين وجه الاعتراض الشرعي على فخر أحدهم بحضارة و شجاعة و اخلاق جده غير المسلم.
هل يمنع الشرع المسلم من الفخر بجد غير مسلم ؟
هل يمنع الشرع المسلم من أن يحب و يمدح أمجاد جد غير مسلم ؟ |
حمور زيادة اخبارك
لايوجد اى اعتراض شرعى عن يفتخر الشخص بجده الغير مسلم
والرسول (ص) افتخر بجده عبدالمطلب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حمور زيادة)
|
Quote: يفتخر بالحضارة العظيمة التي أقامها جده بعانخي.
هل هذا الفخر مشكلة ؟
اعتقد انك انت المطالب بأن تبين وجه الاعتراض الشرعي على فخر أحدهم بحضارة و شجاعة و اخلاق جده غير المسلم.
هل يمنع الشرع المسلم من الفخر بجد غير مسلم ؟
هل يمنع الشرع المسلم من أن يحب و يمدح أمجاد جد غير مسلم ؟ |
تسلم يا حمور
المثبت هو المطالب بالدليل، وليس النافي
وأنت تعلم هذه القاعدة في الاستدلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: Abdelmuhsin Said)
|
Quote: شفت البوست ده امبارح بالليل و أمسكت عن الدخول خوفا من حرف البوست عن مساره، لانو البوست مفتوح تضامنا مع مواطن معتقل لا لشئ سوي كلمة حق عند سلطان جائر ... هالني حشر الصحابي عبدالله بن أبي السرح في الموضوع و هالني إقحام جدود بوشي و أصله و فصلة في الموضوع ...
بوشي معتقل ما لانو محسي و لا لانو جدودو ركعو عبدالله بن أبي السرح بزعم كاتب البوست و لا من اعتقلوه اعتقلوه لان اباءو بلا تاريخ ... صاحب البوست حرف البوست عن مسارو بدءً من عنوانو و أصبح واقفا شاهدا و دليلا عن كيف يغتال الناس القضايا الحقيقية بالتناول الخاطئ ....
ما لنا و عبدالله بن أبي السرح و مالنا و جدود بوشي إن كانو نوبة أو من بنو ربيعة ... نحن نتضامن مع بوشي مواطنا سودانيا يقبع في معتقلات نظام ظالم بدون وجه حق ! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: حمور زيادة)
|
Quote: العبودية في الإسلام ليست أمراً أصيلاً، بل أمر اضطراري، تفرزه الحروب والنزاعات..أما
الأصل الثابت فهو حسن التعامل مع الأسير أو المسترق والترغيب في العتق
|
هو بس أنا لا اعتقد ان تعبير اضطراري دقيق يا عماد .. اظن الانسب انه امر واقع له علاقة بالعرف الزماني.
ان كان في عرف الناس الرق فان له ضوابط معينة.
ان لم يكن من عرفهم رق - وهو ما نراه حسب عرفنا اليوم أفضل - فالاسلام لا كلمة له هنا. لا يشجع ان تملتك رق كسر رقبة .. و لا ينهى.
فليس من الضروري ان تفرز الحروب رقاً.
اتذكر اني قبل أشهر ناقشت شاب مصري يتلقى عن الشيخ الحويني و كان مصمما أن للحويني فتوى عن جواز الرق في دول الجهاد الاسلامي كالشيشان و غيرها. وكان يعتبر أن العرف الزمني المانع للاسترقاق هو تحريم لما أحل الله و اعتراض على الشرع.
الحقيقة اني فشلت تماما في اقناعه ان الله عز و جل لم "يشرّع " الرق و يجعله واجبا لا يجوز تركه.
كان الشاب مصمم ان اعراف الزمان لا تعني شيئا اذا اختلفت و ان عرف العرب و الخلق كلهم المجيز للرق في أزمنة مضت هو الصواب.
ــــــــــــــــ
سلام يا ناصر
مشتاقين
ما تقوله هو ما اعرفه.
لذلك تعجبت لعماد من انكاره امكانية الفخر بالمسلم و الكافر. لأن الفخر اصلا لم يكن بالتساوي في دينهما. ما فهمته من كلام هشام انه فخور بدينه .. و فخور بحضارة جده.
كما يمكن ان افخر بشجاعة جد كافر و احني رأسي خجلاً من جبن جد مسلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: ناصر المحسى)
|
هلا بالنيل النبيل..
اولا يا النيل سؤالك الايحائي او الاستدلالي بلماذا هو استخدم اسم عبدالله ابن ابي سرح حقيقة ما عندي فكرة...
لكن حسب تسلسل البوست اتى اخونا عماد حسين وساله نفس السؤال او لنقل استجوبه فكانت اجابات اخونا
هشام انه قصد انه استدل بهذه الحادثة استدلالا تاريخيا منزه من الابعاد الدينية ومبراء من احتقار الاسلام
لانه مسلم كما ان بوشي ايضا مسلم لكن اخونا عماد اعمل كاشف النوايا وماسح الصدور وقرر انه كاذب
لان صدره لا يمكن ان يسع حبه لتارخه الغير اسلامي مع حاضره الاسلامي,,
كان يمكن ان يبين له المانع ويسند رائيه بالادلة والبراهين لكنه ابى الا ان يشكك ويشتم ويلفظ تاريخ الرجل
ويطلب من الاغتسال منه الى اخره من التجلي في التزمت والانغلا ق..
اما مسالة اهدافه من هذه المقارنة وتخمينك لهذه الاهداف فهو في نظري ضرب في الظلام بالذات في حالة
اجابة اخونا هشام على هذه الاهداف المتخيلة...
اما تخمين ان بوشي نفسه يمجد الثقافة العربية بمعني ابتعاده عن تاريخه النوبي فهذا ايضا ضرب في الظلام
لاني حسب علمي ببرامج حزب البعث فانه لا يدعو لعلو الثقافة العربية ولا يحض من الثقافات الاخرى
بل يدعو لاندماج الدول العربية مصطحبا الثقافة المشتركة لتكوين كتلة اقتصادية واحدة ... يعني فهم هو
بعثى اذا هو ضد اصلو النوبي دي تخمين منك ساكت..
وكذلك تخمين انو نافع "عربي" لذا اتى بابن ابي سرح دي قراءة فنجان ساكت:)
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: ناصر المحسى)
|
Quote: ياناس انا بفتخر باجدادى ملوك النيل افتخر باننى سودانى اصلى ولست
عربى والماعاجبو يشرب من المالح
يا هشام استمر ولا يهمك |
ههههههاى ... يا ناصر، أنت لا تفهم ولا تريد أن تفهم، يا أخى هناك فرق بين الفخر والعنصرية .. الفخر ان تقول أنا نوبى وهذا هو تأريخ أجدادى وشوف لو ما هللنا معك .. أنت قايل الفخر شيئ ساهل!
لكن المشكلة حينما تربط بين فخرك بأجدادك والأخرين .. هذه هى العنصرية .. التى تعنى الأفضلية .. كالتفاضل فى الحسب والنسب والأعراق .. وغيرهما.
المصطفى ص عليه وسلم أفتخر مرة واحدة فى حياته على حسب علمى حيث قال ص:
(أنا من أفصح العرب بيد أنى من قريش) .. ولم يقل أنا أفصح من الأوس أو الخزرج أو من كنانة أو القحطانين .. فهنا أنت تمارس عنصرية بغيضة وهذا سر مزازاتى لك وعزام طوال أعوام .. أنظر انت تقول "ولست عربى" .. تحقير للعرب .. وللعلم ممكن أىّ إنسان أن يحتقر الأخر وهناك الكثير وأنت تعرفه.
متى تخرجوا من هذه العنصرية البغيضة .. مازال عشمى فى أن النوبة سوف يكسرون هذه المترايس العنصرية ويقودوا السودان مرة أخرى كما كانوا يفعلون فى عهد الممالك النوبية ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: بريمة محمد)
|
امين الامين في الطرح والرؤى سلام..
لاخلاف لي على مجمل كلامك واتفق ان جموع من دعمت وتدعم بوشي هي فعلت وتفعل لانه تجراء وقال ما قال في وجه حاكم جائر لا لاصله او جنسه الخ..
اذا اقصر نقاد هذا الاستدعاء على البعد القومي لا ما تداخلت في هذا البوست اصلا ولكن عند قدوم المجرّمين للناس وكاشفي ما في الصدور وصارفي صكوك الغفران
وحتى بعد ان اجابهم على اسئلتهم التجريمية واصرارهم بانه كاذب رايت ان ضررهم اكبر من اي ضرر ان وجد من استخدام عفوي لشحذ الهمم ومؤازرة بوشي
وترهيب جلاده ...( استبعد من هؤلاء الرجل الخلوق ابراهيم قناوي لانه حاول النصح مع ابداء حسن النية)
استدعاء هشام لهذا التاريخ ما كان بهدف التقليل من الاخرين ولا تهجما على الاسلام كما وضح هو ذات نفسه - اذن اذا كان هناك قضاضة بعد شرحة لاهدافه
كان يمكن ان تطرح بشكل مهذب بعيدا عن انت كاذب واننا نري ما في الصدور... انا شخصيا لا ارى قضاضة في استدعاه هذا لعلمي المسبق انه مبراء من
اي غرض..
الملاحظ يا امين ان هؤلاء تخطو هدف البوست ومسكوا في القشور يحدثوننا عن اسلام في روؤسهم يجرمون به هذا في كلمة و يكفرون به ذاك في لفظ لكنا
ما رائيناهم نصحوا حاكم ظالم ولا جاهروا بقول عند سلطان جائر - تراهم يتسابقون في مناصرة السلاطين ويجاهدون في الضعفاء والمساكين..
تحياتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من يحكى للمعتوه نافع ان البوشى حفيد من ركع ابن ابى السرح تحت قدميه (Re: بريمة محمد)
|
Quote: ههههههاى ... يا ناصر، أنت لا تفهم ولا تريد أن تفهم، يا أخى هناك فرق بين الفخر والعنصرية .. الفخر ان تقول أنا نوبى وهذا هو تأريخ أجدادى وشوف لو ما هللنا معك .. أنت قايل الفخر شيئ ساهل!
لكن المشكلة حينما تربط بين فخرك بأجدادك والأخرين .. هذه هى العنصرية .. التى تعنى الأفضلية .. كالتفاضل فى الحسب والنسب والأعراق .. وغيرهما.
المصطفى ص عليه وسلم أفتخر مرة واحدة فى حياته على حسب علمى حيث قال ص:
(أنا من أفصح العرب بيد أنى من قريش) .. ولم يقل أنا أفصح من الأوس أو الخزرج أو من كنانة أو القحطانين .. فهنا أنت تمارس عنصرية بغيضة وهذا سر مزازاتى لك وعزام طوال أعوام .. أنظر انت تقول "ولست عربى" .. تحقير للعرب .. وللعلم ممكن أىّ إنسان أن يحتقر الأخر وهناك الكثير وأنت تعرفه.
متى تخرجوا من هذه العنصرية البغيضة .. مازال عشمى فى أن النوبة سوف يكسرون هذه المترايس العنصرية ويقودوا السودان مرة أخرى كما كانوا يفعلون فى عهد الممالك النوبية .. |
بريمةممتاز يابريمة
الله يخليك يا ابو عقلا كبير
شوف يا بريمة
انا نوبى بل اتحدثها
بل وناشط نوبى وليس فخرا اتمتع بثقافة نوبية عالية
وهذه شهادة منى لك
ذلك انك لم تقل الا كلمة الحق فى الكوت اعلاه
لا يهمنى مدى اختلافى السياسى معك
ولكن شهادة منى انت انسان نقى السريرة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هشام عباس
عماد حسين
ابراهيم قناوي
الرفاعي عبدالعاطي حجر
تبارك شيخ الدين جبريل
Afraa Sanad
فايزودالقاضي
محمد عبد الماجد الصايم
تولوس
المكاشفي الخضر الطاهر
ناصر المحسى
بريمة محمد
Medhat Osman
حذيفه ابراهيم الكباشي
ABDALLAH ABDALLAH
حمور زيادة
محمد حيدر المشرف
محمد النيل
نايف محمد حامد
حسين نوباتيا
أمين محمد سليمان
Abdelmuhsin Said
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست