|
|
 حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان...
|
بسم الله الرحمن الرحيم
حركة العدل والمساواة السودانية
Justice & Equality Movement Sudan (JEM)
www.sudanjem.com
[email protected]
بيان حول سجل السيد الصادق وتخوفه من مستقبل قوى الهامش
ورد في جريدة الشرق الاوسط حوار للسيد الصادق المهدي قال فيه الآتي:
القذافي "كانت عنده تدخلات فيما يحدث في دارفور، يحتضن فريقاً ويخاصم فريقاً ويتدخل"، "وكان يحتضن احد فصائل دارفور في ليبيا" وأضاف في في فقره اخرى " وكما قال الرئيس البشير (رد الصاع صاعين) للقذافي رداً على إحتضانه لخليل إبراهيم"، وأضاف قائلاً "ومما لا شك فيه ان حركة العدل والمساواة حظيت بدعم كبير من العقيد القذافي قبل أن ينتهي"
وفي فقرة اخرى رداً على سؤال قال السيد الصادق:
"لانه أصبح هناك في دارفور سلاح كثير جداً ومال كثير جداً، قدم عبر ليبيا، ففي عهد القذافي صحيح كان هناك دعم لبعض حركات دارفور، أما الآن فهناك حالة من التسيب، ولذلك نحن نتوقع أن يكون جزء كبير جداً من السلاح في ليبيا دخل دارفور".
وفي الأيام السابقة ذكر السيد الصادق أن تحالف حركات دارفور المسلحة مع الحركة الشعبية قطاع الشمال سيؤدي الى رواندا وبورندي في السودان.
وفي الشهور الماضية لم يخفي السيد الصادق تخوفه من التغيير القادم من الهامش السوداني مفضلاً التعامل مع الحكومة الحالية بصورة او بأخرى بدلاً من حكم قوى الهامش السوداني.
وفي مايو 2008 بعد دخول حركة االعدل والمساواة مدينة أم درمان أدلى السيد الصادق بتصريح أدهش به الساحة السياسية عندما نادى بإنزال أشد العقوبة على اسرى حركة العدل والمساواة.
نود في هذا البيان ان نؤكد الآتي:
1 – نؤكد على حرص حركة العدل والمساواة بعلاقتها وصلاتها القوية بحزب الامة القومي قيادةً وأنصاراً وقاعدةً جماهيرية في كل اقاليم السودان وفي خارج الوطن، ونتطلع إلى تحالف قوي معه ومع كل القوى السياسية للإطاحة بهذا النظام وتأسيس الدولة المدنية الديمقراطية.
2 – نؤكد أن حركة العدل والمساواة لم تتلقى أي دعم من نظام القذافي، بل يعلم الجميع الظروف التي مرّ بها رئيس الحركة والتي اجبرته على البقاء قيد الإقامة الجبرية إلى أن إنهار نظام القذافي وتمكنت قوات الحركة من إخراجة من مغبة التعرض إلى محاولة إغتيال محققة من قبل مليشيات نظام المؤتمر الوطني، وليس إحتضاناً كما ذكر السيد الصادق المهدي.
3 – كنا نتوقع من السيد الصادق أن يذكر كمية السلاح المحظور والصواريخ المحرمة دولياً التي هربها نظام المؤتمر الوطني من ليبيا وأدخلها دارفور والولاية الشمالية، وإستخدم بعضها في جبال النوبة والنيل الازرق، وحول بها السودان إلى رواندا وبورندي، ولكن أن يتم توجيه أصابع الإتهام إلى ما اسماهم حركات دارفور، نؤكد أولاً أن حركة العدل والمساواة ليست حركة دارفورية وهي تدرك مقصد الرسالة التي تهدف إلى تجريدها من قوميتها وتقزيم دورها وحصرها إقليمياً، وثانياً نؤكد أنه لم نهرب سلاحاً من ليبيا إلى دارفور ولم يقع السلاح الليبي في أيدينا.
4 – تؤمن حركة العدل والمساواة ان اس المشكلة السودانية هو نكران دور قوى الهامش السوداني وحرمانها من المشاركة في تحديد شكل الحكم في البلاد، وتؤمن في الوقت ذاته بدور الآخر في العملية السياسية مع إقرار مبدأ المواطنة الذي يتيح لأي جماعة او تنظيم الحق في حكم السودان، وبالتالي ترى أن تحالف قوى الهامش المتمثل في حركة العدل والمساواة والحركة الشعبية قطاع الشمال وقوى المقاومة الأخرى لم ولن يكون خصماً من رصيد احد، ولا يسعى باي حال من الاحوال إلى عزل احد بقدرما يهدف إلى إسقاط هذا النظام الذي تخصص في قتل الهامش بشكل منظم ومقصود، وتضررت منه كل قطاعات المجتمع السوداني من أقصى شماله إلى جنوبه ومن شرقه إلى غربه، وان التغيير القادم سيكون تغييراً بحجم المأساة التي تعلمنا منها العدالة والمساواة وعدم الإنتقام من احد، وجعلتنا الاكثر حرصاً على عدم الإسراف في القتل الذي شربنا مره، واكثر اصراراً على عدم إنزلاق الوطن إلى رواندا وبورندي وإنما إلى سودان يسع الجميع بتنوعهم السياسي والجغرافي والثقافي والديني وغيره.
5 – إن حركة العدل والمساواة وبمشروعها المبني على الهامش السوداني، ونظراً للعمق الجيوسياسي لطائفة الأنصار لا ترى باعثاً للغلق من حكم قوى الهامش السوداني الذي ظل محروماً من حكم نفسه منذ عشرات السنين، وتعتبر شريحه الأنصار جزءاً كبيراً من هذا الهامش، اللهم إلا إذا كان تفسير السيد الصادق للهامش مختلفاً عن ما يتعارف عليه، إذ أن السيد الصادق نفسه قدم من الهامش ونصب على سدة الحكم من الهامش، والمهدية نفسها نصرت من الهامش ضد المركز وليس العكس، وبالتالي تعتبر إساءة السيد الصادق للهامش في الاساس إساءة للمهدية.
6 – على ذكر ما حدث بعد دخول حركة العدل والمساواة إلى أم درمان نؤكد مرة أخرى أننا قادمون، ونؤكد حرصنا على سلامة المدنيين ونؤكد لهم أنه ليس هناك عداوة مع أي جماعة او إثنية او جهة جغرافية، ونستشعر مسؤلياتنا تجاه الآخرين، بل نتطلع إلى تعاون وعمل مشترك مع كل القوى السياسية السودانية بما في ذلك حزب الامة، ولا نرغب في الدخول في معارك وهمية من شأنها أن تطيل أمد النظام وتوصلنا في نهاية الامر إلى ما من شأنه توسع الهوة في صفوف القوة الوطنية التي اجمعت على إسقاط النظام.
7 – نذكر السيد الصادق أنه أول من أدخل السلاح إلى دارفور، وقسم شعب الإقليم على أساس زرقة وعرب، وسبق له أن قدم إلى أم درمان مدعوماً من ليبيا بالسلاح والمال فيما اسماها نظام نميري بالمرتزقة، وهو كان بجانب القذافي قبل شهرين من إندلاع الثورة، ويجب عليه أن لا يذهب في إتجاه تقسيم الشعب السوداني الواحد إلى مسميات لا تحمد عقباها، وأن يدرك أن الدفاع عن النظام الذي إرتكب افظع الجرائم التي لم ترتكب في رواندا وبورندي إنما هو مباركة منه لحكومة الإبادة الجماعية لمواصلة إبادتها لشعوب الهامش، وعليه أن يربأ بنفسه بعيداً عن طريق نظام المؤتمر الوطني.
هذا ما لزم توضيحه مع فائق التقدير
جبريل أدم بلال
أمين الإعلام الناطق الرسمي
10/11/2011
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
| Quote: 1 – نؤكد على حرص حركة العدل والمساواة بعلاقتها وصلاتها القوية بحزب الامة القومي قيادةً وأنصاراً وقاعدةً جماهيرية في كل اقاليم السودان وفي خارج الوطن، ونتطلع إلى تحالف قوي معه ومع كل القوى السياسية للإطاحة بهذا النظام وتأسيس الدولة المدنية الديمقراطية. |
هذه لاتتسق مع هذه:
| Quote: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... |
والسؤال إن كان الصادق قد أتى من الهامش, فمن هم الجلابة إذن؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
* الصادق قبل إسبوع واحد فقط من إنقلاب 30يونيو1989(21-6-1989) كان "يُنظِّر"في الجمعية التأسيسية , ونواب كثر يغطون في نوم عميق وهم يشخرون قريري العين هانيئيها بعد أن أقاموا العدل والدولة "المدنية" والمواطنة في ربوع السودان!.. حول أي شيء كان الصادق "يُنظِّر"؟.. كان يتحدث عن "الإنقلاب" وخطة الإنقلابيين:"إحضار السفاح نميري وتصفية كل المعارضين وبعد ذلك تتم تصفية السفاح نفسه"كما أورد فتحي الضوء في سقوط الأقنعة صفحة 15..بل كان يعرف ساعة الصفر نفسها, ولم يحرك ساكنا لإتخاذ أي إجراءات تضمن عدم نجاح الجبهة الإسلاموية في إعتلاء السلطة. سيان سواء كانت المعلومات التي بحوزته تخص إنقلابا وهميا مزعوما أو حقيقيا(إذ لم يكن أمر الإنقلاب سريا , حتى "طوب الأرض" كان يعلم بأمره) كل التقارير والمعلومات التي قدمتها الأجهزة الأمنية والعسكرية أو القوى اليسارية(البعث, الشيوعي) كانت بين يدي الصادق. ولم يحرك ساكنا!..
ليس هذا فحسب بل نشرت مجلة الدستور وصحيفة الهدف الناطقتين بإسم حزب البعث على صفحاتها معلومات مفصلة منذ وقت مبكر عن الإنقلاب وهويته وقادته.وأيضا ليس هذا وحسب فالحركة الإسلاموية تطوعت من تلقاء نفسها عن طريق الترابي وأحمد سليمان ومبارك الفاضل وأحمد عبد الرحمن محمد بطريقة غير مباشرة عن نيتها الإنقلاب على النظام الديموقراطي و"إقامة نظام رئاسي يقوده الصادق" هذا "التآمر" الصريح أطلق عليه الصادق إسما غير إسمه الحقيقي. أسماه"إقتراح"..
توفرت للصادق كل المعلومات ولم يفعل شي لإنقاذ الديموقراطية بإعتباره رئيسا للوزراء؟!
بل مضى قبل إسبوع واحد من الإنقلاب ليتحدث في الجمعية التأسيسية عن المعلومات حول الإنقلاب خصوصا تقرير اللواء صلاح مطر ب"أن الإنقلاب غير وارد"وأن تقرير اللواء المذكور"مبتسر من حيث الحقائق والتحليل ولا يرقى للإحاطة بالحقائق والتحليل الأشمل"(سقوط الأقنعة ص:16)
إذن رغم كل ما توفر لديه من معلومات يستبعد الرجل حدوث إنقلاب؟!(إفادة إدريس البنا للحياة اللندنية 7-11-1991)
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
* الصادق المهدي "الديموقراطي المتسامح" وأعضاء حكومته يصفون المواطنين والطلاب بأنهم :"أعداء الديموقراطية والوطن" لأنهم تظاهروا في يوم 25-7-1987 مطالبين برفع المعاناة عن كاهل الشعب؟!
* فالصادق يرى نفسه مضطرا إضطرارالإدارة بلاد عجيبة مثل السودان وشعبه الأعجب!
* ويمعن الصادق في متناقضاته التي حيرت العقول:"كان بإمكاننا وقف أي إنقلاب عسكري خلال الفترة الماضية :ص 20 من سقوط الأقنعة"
- حسنا, كيف كان بإمكانك فعل ذلك؟
- لدينا 50 ألف مسلح تحت الطلب.
- ممتاز جدا, فلماذا لم تستخدمهم إذن للبر بقسمك الإنتخابي حماية للديموقراطية والوطن؟
- لا وجود لمليشيات في حزب الأمة. كيان الأنصار رفع السلاح ضد نميري لكنه سلمه بعد سقوطه للجيش.
متناقضات في التصريحات ليس لها أي غرض سوى إرباك المشهد السياسي. وهي تصريحات غريبة لا تليق سوى برئيس وزراء كالصادق المهدي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
وفي الواقع تساءل الناس عن الحكمة من رفض الصادق لإتفاقية السلام وهي لا تلزم بشيء سوى توفير الظروف الملائمة لعقد المؤتمر الدستوري بمشاركة كل القوى السياسية والنقابية في البلاد خاصة أن الإتفاقية تتويج لجهود مضنية بدء بكوكادام1986 وصولا إلى الميرغني- قرنق1988.
* الذين يعرفون تطلعات وطرائق الصادق المهدي للأشياء - وهذا ما لا ندعيه- يقولون أنه نظر بمنظار محض في الشخصانية والذاتية فقد أرقه تمكن مولانا الميرغني من تحقيق مثل هذه الخطوة الجبارة التي عجز فيها هو.. هو من هو: رئيس الوزراء النتخب ورئيس حزب الامة وإمام طائفةالأنصار والمنظر والفيلسوف والمفكر في كثير من قضايا العالم الثالث التي عرفها وخبرها منذ أن تولى رئاسة اول وزارة وهو لم يبلغ الثلاثين بعد وبرغم كل هذه الخلفية فشل في حل أكبر قضية تواجه حكمه وفي المقابل يتمكن منافسه الحزبي الذي لا يتقلد منصبا من صياغة أول حل محدد على درب السلام .
وعلى المستوى المقارن فإن مولانا لم يتتلمذ مثله في أكسفورد ولا تعرفه السمنارات الدولية في مراكز البحوث المتخصصة والجامعات خطيبا أريبا في منهجية التشخيص الأكاديمي لما يعرف ب"حل الصراعات" .. كل هذا تحليليا ربما كان مدعاة لإستكثار الإنجاز ومحرضا لإفشاله.
----------------------
إنتهى هنا تلخيص إتكاءة على التاريخ مع تصرف محدود في اللغة.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
* الصادق المهدي الذي كثيرا ما شنف مسامعنا بهيامه بالديموقراطية في الحقيقة وفر بسخاء يحسد عليه كل عوامل تقويضها , فهو ما أن إعتلى مقعد السلطة حتى تنكر لبرنامجه الإنتخابي وأخذ يساوم أهل السودان المساكين بقوانين سبتمبر1983 سيئة السمعةوأخذ يمرق ويدخل ساي على كيفو من إئتلاف لإختلاف(نحنا أولاد بلد نقعد نقوم على كيفنا..).. مشخصنا الصراعات بينه وبين من يأتلف أو يتحالف معه (محمد يوسف أبوحريرة,أحمد السيد حمد) كما تستر على الفساد الذي يمارسه مبارك الفاضل ,والذي كان عندما يزكم فساده الأنوف بدلا عن محاسبته كان الصادق يكافئه بنقله من وزارة لوزارة(الصناعة, التجارة, الداخلية) ..
* فضلا عن إفساده لعلاقات السودان بجيرانه الأفارقة والعرب:(مصر, تشاد,السعودية, الكويت, العراق, أثيوبيا, كينيا, يوغندا,إلخ..)..
* هل هذه مواصفات رئيس وزراء أو سياسي يمكن الوثوق به لحماية الديموقراطية؟ أو قيادة ثورة تغيير في ربيع التغيير الذي يجتاح المنطقة؟فضلا عن كون ان هذه المواصفات لا تؤهله حتى لقيادة حزب سياسي ناهيك عن شعب وبلد مزمن ومعقد المشكلات كالسودان.
* الصادق المهدي وبعد أن أدخل البلاد في "جحر ضب خرب- عبارته المفضلة" -وقتها- جاءه وزير الدفاع الفريق عبد الماجد حامد خليل حاملا إستقالته محددا أسبابه في عدم إستجابة الصادق المهدي لرغبة السلام, فتهكم الترابي مبتسما إبتسامته الصفراء الشهيرة قائلا: (آخر ما أتوقعه أن يتحدث وزير الدفاع عن السلام.. عن ماذا يتحدث وزير السلام؟!) الترابي تهكم هكذا بوجه وزير الدفاع ؟ . فماذا كان رد المهدي: موافقة ضمنية على تهكم الترابي ؟! إذ لم يفتح الله عليه بشيء!..بل وأكثر من ذلك لم يتدخل الصادق لوقف الحملة الشعواء التي أخذت صحف الجبهة الإسلامية الصفراء تشنها نهشا في وزير الدفاع الذي أراد أن يجنح للسلم في قتال أبناء وطن واحد؟!..
* أنه الصادق المهدي الرائد الذي لا يكذب أهله وبالطبع وجدت مذكرة القوات المسلحة الشهيرة من الصادق المصير نفسه الذي لفيته إستقالة وزير الدفاع: التجاهل التام فالصادق كان ينظر لمثل هذه االإستقالات أو المذكرات الإحتجاجية بعيون أستاذ لغة عربية يصحح كراسات الإملاء لتلامذة الصف الخامس الإبتدائي؟ قالت له القوات المسلحة:" نرفع لكم هذه المذكرة النابعة من إجماع القوات المسلحة لإتخاذ القرارات اللازمة في ظرف أسبوع من اليوم 22-2-1989"فماذا كان رده وهو يصحح على المذكرة بالقلم الأحمر:" هذه نهاية غير موفقة لأنها تشبه الإنذاروتفتح باب ملابسات فالذين يريدون إحداث إنقلاب عسكري سيجدون منها مدخلا".. يا رجل هذا إنذار وليس شبيها للإنذار!
* ومع ذلك مضى الصادق المهدي في تهيئة المناخ لوصول الجبهة الإسلامية للحكم بإفقار الشعب وإهدار مقدراته وتخريب علاقاته مع جيرانه والوصول بالاوضاع الإقتصادية لمستوى من التأزم دفع بجموع المواطنين والطلاب للتظاهر بطريقة تهدد الحياة الديموقراطية نفسها. وهلهلة الجيش مع الهزائم المتكررة التي كان يمنى بها في قضية حربه الخاسرة في الجنوب.
* وبعد كل ذلك يأتي الصادق ليقول ممجدا فترة حكمه العجيب:
"حققت للبلاد أنا وزملائي تمويلا تنمويا في حدود 3 مليارات من الدولارات .ولسد العجز السنوي والمعدات العسكرية تمويلا بلغ في السنوات الثلاث 4مليارات من الدولارات . انا لست فخورا بهذه المليارات السبعة وما مولت من تنمية وبترول وسلع تموينية وإستهلاكية ومعدات . وكنت اعتبرها مرحلة تنتهي بقيام الإنتخابات العامة المتوقعة في أبريل 1990 وليواجه أهل السودان قدرهم وكان برنامجنا للإنتخابات سيكون في هذا الإتجاه.
حزب الأمة عندو برنامج؟من متين.. ويا أخي بلة ما تجي تقول لي "الصحوة"
محن
نواصل
(عدل بواسطة احمد ضحية on 11-15-2011, 03:56 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
* في حديث أورده فتحي الضو في كتابه سقوط الأقنعة ص: 92 للعميد عبد العزيز خالد حول تجربته مع الصادق المهدي في السجن إثر إنقلاب 30يونيو1989 يقول عبد العزيز خالد:"لا أجد حرجا في القول - بصورة أكثر وضوحا - أنني تعرفت على شخصيات مميزة واحترمتها, في حين فوجئت بخواء وسطحية آخرين تولوا مناصبا سواء وزارية أو حزبية . وكان السيد الصادق المهدي من بينهم وهو في الحقيقة رجل منفتح ممكن تتحدث معه أو في حضوره عن أي شيء .. مع ملاحظتي أن بعض كوادر حزبه "تخشاه" لدرجة الرهبة وهو شعور في تقديري أدنى من الإحترام.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
* كان خلاف حزب الأمة الرئيسي(سياسيا) مع الحركة الشعبية يتمحور حول رفض حزب الأمة المطلق ل "تقرير المصير و فصل الدين عن السياسة. ولكن حزب الأمة بعشقه للغرق في التاكتيكات ونقض المواثيق والعهود(فهو غير مضمون وممكن يغير رايو في أي لحظة ككل الذين يصلون خلف علي ويأكلون على مائدة معاوية) وافق على تقرير المصير وفصل الدين عن السياسة في "شقدوم" 1993 وفي القاهرة 1994 وكذلك في أسمرا 1994و1995.. وفي الوقت نفسه ظل حزب الامة ينادي بما يسميه الدولة المدنية التي أصبحت مثل "حجوة أم ضبيبينة" لدرجة أن بعض أعضاءه يقدمون نقدا وتصورات علمانية(هم حزب أمة لكن مركبين مكنة علمانيين, ثم يعودون ليقدمون نقدا ذاتيا ويتبنون الدولة المدنية التي تراجعوا عنها لصالح العلمانية قبل قليل) .. هذا التمزق في تبني تصور فكري ونقيضه في الوقت نفسه أحد أسبابه تصريحات الصادق المهدي المتضاربة بين الإسلاموية والعلمانية. وموافقة حزبه على فصل الدين عن السياسة وفي الوقت نفسه تبني مشاريع"القداسة"
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
قيادة حزب الأمة التي جنحت للسلم الآن"المعارضة الناعمة" هي القيادة نفسها التي تحمست أكثر من غيرها للخيار العسكري وتبنت العمل المسلح في الجبهة الشرقية حتى باتت تحلم بدخول الخرطوم على فوهات البنادق بدلا عن "سيوف العشر" .
* صرح مبارك الفاضل للشرق الأوسط في 25 -11-1996 قائلا"ستكون الأحزاب الشمالية الكبيرة في مقدمة العمل العسكري وحزبا الأمة والإتحادي الديموقراطي قاما بإعداد كوادرهما للعمل العسكري ويتولى قيادة قواتهما ضباط أكفاء من داخل المؤسسة العسكرية برتب عالية " أثبتت الأيام فقوات الجوارح التي أصبح إسمها فيما بعد(بعد هروب الصادق إلى أسمرا في تهتدون) "جيش الأمة للتحرير"لم يكن عددها أكثر من المائة وخمسون متطوع بل ينقص عن ذلك بقليل
و هكذا الكلام كلو طلع خارم بارم..
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
* في الفترة من 96 - 1999لم يملأ أحد الدنيا ضجيجا من أطراف المعارضة الأخرى بتصريحات وهمية في الإعلام عن قرب إنتصار المعارضة وإسقاط النظام مثل حزب الأمة بدء بالصادق ومبارك وإنتهاء بناس قريعتي راحت الذين أباطهم والنجم!.. على خلفية حماس "حزب الأمة الذي وافق على فصل الدين عن السياسة" وحماسه للعمل العسكري .
لم يكن بمقدور المرء وقتها فتح جريدة عربية ولا يجد فيها تصريح عن العمل المسلح لإسقاط النظام لمبارك أو عمر نور الدايم (المهتمين بالموضوع يراجعوا إرشيف الشرق الأوسط , الأهرام العربي, الحياة اللندنية , إلخ..)
* المدعو اللواء علي صديق قائد قوات الجوارح الذي إنضم لقوات التجمع في منطقة "همشكوريب" وفقا لزعم مبارك الفاضل . أصدر حزب الأمة بخصوصه بيانا رسميا من القاهرة في 20-2-1997 جاء فيه أن إنضمام المذكور جاء إستجابة ل"نداء الصادق المهدي"؟!
* أولم يقل المذكور أعلاه نفسه(اللواء علي صديق) قائد قوات الجوارح في حوار للشرق الأوسط13-9-1997أنه خلال الفترة من الإجتماع الأول للقيادة العسكرية المشتركة في الأول من مارس 1997 وحتى الإجتماع الثاني في يونيو 1997تحققت إنتصارات كبيرة في مجال العمل العسكري ةتحررعدد كبير من المدن والقرى حسب الخطة الموضوعة للمرحلة الأولى وتفاصيلها تقضي بتقسيم مسرح العمليات إلى عدة مواجهات في الجبهة الشرقية الشمالية وجبهة النيل الأزرق وجبهة جنوب السودان وجبهة غرب السودان وجبال النوبة؟!
*كل هذه الجباه العسكرية المفتوحة التي كان حزب الأمة قد إفتتحها(بالجوارح طبعا) كأنها لم تكن وليس لديه علم بها عندما يتحدث الآن عن حركات دارفور وجنوب النيل الأزرق وجبال النوبة.. على الرغم من أنه باهة أن هذه الجباه المفتوحة الآن ستحقق ما كان الصادق يتمناه(إقتلاع المؤتمر الوطني من جذوره) فما المشكلة؟!هل أصبح هذا النظام فجأة نظاما محترما لا يقتل الناس ولا يهدر كرامتهم؟ ما الذي تغير فيه حتى تتغير المواقف منه؟!
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
نرجع لموضوع خروج الصادق و"ليس هروبه" في عملية "تهتدون" الشهيرة التي قادها إبنه عبد الرحمن للإلتحاق بالتجمع الوطني وإشتراع | Quote: خط شروع جديد للنضال المسلح |
عبر البوابة الشرقية للسودان. والإنعكاسات السيئة على مسيرة ومستقبل التجمع الخارجي بسبب إلتحاق الصادق به.يقول فتحي الضو هنا:"إنبرى الصادق المهدي وقتها مصرحا للحياة 28-4-1998قائلا:على صعيد تجديد الحزب فكريا وتنظيميا ألية التكوين العسكري أو جيش الأمة للتحرير وعلى رغم أننا نأمل في إنضمامه إلى التكوينات الأخرى المكونة للقيادة العسكرية الموحدة للتجمع إلا أن | Quote: جيش الأمة في صورته الحالية يعتبر إحدى الآليات المستخدمة التي تلبي مطالب المرحلة".. |
بمعنى أن الجهاد المدني راح
وفي السياق نفسه يورد فتحي الضو ص:330 من سقوط الأقنعة فيما يخص أخلاق العمل العسكري للأمة :
"أن القوات التي قيل عنها أنها ستلبي طموحات المرحلة كانت قد بدأت بداية عرجاء حينما قرر أمير جيش الأمة الجديد عبد الرحمن الصادق المهدي أن يلتحق بركاب الذين حرروا الأرض فخاض | Quote: عمليات لم يكتب لها النجاح وصاحب بعضها ملابسات لا تدعو للفخر |
إستهدفت الأولى "مدنيين" في يوم 17-11-1997 لا علاقة لهم بما يجري بعد مهاجمة أفراد من قوات جيش الأمة للتحرير قرية في منطقة الفاو و"غنموا"من تلك المعركة (4) مدنيين بينهم مدير الجمارك و(إبنته) بإعتبار أنه كان يؤدي مهمة محرمة في ظل نظام الجبهة الإسلامية(العمل في الجمارك)(أولاد الصادق الآن شغالين وين ومع منو؟) وقد فتحت تلك العملية شهية قوات جيش الأمة للتحرير لمزيد من النضال العسكري فقام نحو عشرين فرد منه بالتسلل إلى طريق الخرطوم بورتسودان بين منطقتي الملوية والحاجز وأستولوا على "شاحنات"..
طبعا قوات الجبهة الإسلامية طاردتهم و"أسرت" خمسة منهم وبعد أن عذبتهم عرضتهم"معروضات" .. وهنا إنبرى حزب الأمة وأصدر بيانا لتبادل الأسرى (على غرار السلوك المتبادل بين حماس وإسرائيل) نص البيان على إستبدال المواطن المسكين مدير الجمارك عبد الملك الذي لا ناقة ولا جمل له فيما يجري في السودان "بالمجاهدين" الخمسة الذين أسرتهم حكومة الجبهة .
وللمفارقة أن الصادق المهدي نفسه فيما بعد و(تعليقا على ما جرى في همشكوريب) صرح للأهرام العربي في 15 -4-2000 مدينا "تنازع الحكومة والمعارضة على همشكوريب التي أصبح حالهما فيها أشبه بلعبة القط والفار" فماذا قال الصادق المهدي: "إن الذين يبغون تقويض النظام الحاكم عليهم أن يغزوا روما وليس الفاتيكان"..
وفي الحقيقة ان جيش الأمة هو الذي تخصص في غزو "الفاتيكان" وجيش خليل الكوز الدباب السابق الذي لم يغنم أي مدني في غزوة أم درمان فضلا عن إبتعاده التام عن النساء "خصوصا البنات مثل بنت المسكين عبد الملك" نجده بالتالي خليل هو من حاول غزو روما مباشرة دون لف أو دوران"..
في الواقع أن الصادق بعد أن عقد العزم في 2000 على العودة إلى أحضان الخرطوم أراد أن يمهد لعودته ونكاية في المعارضة المسلحةعلى طريقة "عجبني ليك يا المرقود" أخذ يطلق مثل هذه التصريحات التي لا تختلف في كثير أو قليل عن تصريحاته مؤخرا في نيويورك وواشنطن العاصمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
ومن طرائف الصادق المهدي أنه ولدى وصوله أريتريا (عملية تهتدون) صرح للحياة اللندنية في 13- 1-1997" | Quote: هل عملية تهتدون عملية تقليدية ؟ إن تلك العملية لم تنفذ بعقلية شيخ القبيلة بل كانت في الواقع عملية "جيمس بوندية" |
.. أي والله هذا ما قاله الرجل ما يجعلنا نتساءل عن حقيقة عقود الباطن بينه وبين نظام المؤتمر لتأجير المعارضة
المهم أن الصادق المهدي أكد لزواره من قيادات القوى السياسية (ص:344 من سقوط الأقنعة) الذين جاءوا مهنئين بنجاح هروبه من قبضة الإنقاذ أنه ملتزم بكافة الإتفاقيات التي وقعها عمر نور الدائم ومبارك الفاضل "وتجد كل سندي ومؤازرتي" طبعا الإتفاقيات المعنية هي شقدوم وإتفاقيات أسمرا وهذا يعني أن الرجل ليس لديه مشكلة مع الكفاح المسلح وفصل الدين عن السياسة ؟ بل هو ملتزم بذلك ويجد منه كل السند والمؤازرة وبالطبع في مقدمة إلتزاماته تلك حق تقرير المصير . إلى جانب أن قصة الجهاد المدني والدولة المدنية إنتهت ودخلت الإرشيف بوصوله أريتريافي 9-12-1996.الطريف(بمعنى المضحك المبكي) هنا أنه تخلى عن كل ما سانده وآزره وأحيا من الإرشيف كل ما تراكم عليه غبار بارود جيش الأمة عندما قرر مغادرة المعارضة والعودة إلى الخرطوم في 2000؟؟؟!!!
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
على الرغم من أن قوى المعارضة جميعها إستبشرت خيرا بخروج الصادق المهدي في (تهتدون) وإنضمامه إليها (وليته ما خرج ولا أنضم إليها) إلا أن الصادق في خاتمة المطاف أخرج لهم لسانه وهو يهز أذنيه بيديه!
وكما قال أحد الخلفا (القطب الإتحادي عثمان عمر الشريف) 15 ديسمبر 1996 لوكالة فرانس برس: "أن رحيل المهدي اكثر فائدة من وجوده في السودان(الفترة من 89حتى 1996) لأنه الشخص الوحيد القادر على تأخير أي مواجهة بين الحكومة والمعارضة ص346 من سقوط الأقنعة" فقد أذاق الصادق معارضة الداخل من مرارات العوائق لإسقاط النظام ما أذاق.. ولذلك إستبشر معارضو الداخل خيرا بخروجه فقد تخلصوا آخيرا من عبء ثقيل ولكن بعد فوات الأوان ؟!وبالطبع سيبتلى تجمع الخارج في مقبل الأيام بما تخلص منه تجمع الداخل من عراقيل لم تتمكن من إبطال مفعول القنابل الموقوتة أمام التغيير و التي لا نريد الإجتهاد في تحديد من زرعها..
*بإمكانك طبعا أن تسأل الصادق المهدي عن أي شيء(فهو رجل منفتح) لكن ثق تماما أنه سيرد على ما يروقه وغالبا يرد على أشياء لم تسأله عنها ..وهو ما حدث لصحفي من مجلة المجلة المصرية في حوار مع الصادق 19-7-1997عن ما إذا كانت جماهير الأنصار قادرة على إستيعاب مبدأ فصل الدين عن السياسة(قال ليهو: سيادتك وافقت عليه يا فندم) .. صحفي مجلة المجلة يعني أن حزب الأمة وقع بالموافقة على مقررات مؤتمر القضايا المصيرية في أسمرا . فماذا كان رد الصادق:
"يوجد إسم الله سبحانه وتعالى على ورقة الدولار الأمريكي وصورة الملكة اليزابيث الثانية على ورقة الجنيه الإسترليني . لا يمكن فصل الدين عن السياسة (طيب حضرتك وافقت على فصلهما ليه؟) .. هناك ضوابط معينة (لم يتحدث عن هذه الضوابط) تصون الدين عن مماحكات السياسة ؟!" .. شفتو المماحكة دي كيف؟! بالضبط مماحكات الترابي في (التوالي" الذي أقام دنيا الناس ولم تقعد إلى أن بدأ العمل العسكري الجاد في الأطراف (بإستثناء الجنوب الذي سبق) .. المهم هنا أن الصادق لم يتحدث عن أن الأنصار سيقبلون بذلك أم لا .. فالرجل هو الحزب وهو الأنصار وهو الدولة!
*الصادق المهدي في 6يناير 1997 قدم (7) أسئلة لشيخ الأزهر طنطاوي كلها تلف وتدور حول شرعية أو عدم شرعية نظام الخرطوم (الناس في شنو و... في شنو؟)(من أراد معرفة الأسئلة بالضبط يجب أن يراجع كتاب فتحي الضو سقوط الأقنعة ص 350 .. المفارقة هنا والمفارقات من طرائف الصادق المهدي الذي فشل في قيادة بلده التي ليس لديها إجماع على شخصه الكريم والذي فشل في حماية نظامه وحنث بما أقسم عليه لدى إنتخابه (حماية الدستور والنظام الديموقراطي) وهرب إلى أريتريا وجاء إلى مصر جيئة ملوك الطوائف في أواخر دولتهم عندما دالت بهم الدول .. الصادق المهدي كل هذا الوقت لا يعرف أن هذا النظام شرعي أو غير شرعي؟ وهل ممارساته تتسق مع دين الإسلام أو لا؟ لدرجة أن يستلزم الأمر إستصدار فتوى من الأزهر؟ طبعا شيخ الأزهر سد دي بي طينة ودي بعجينة لأن الرجل عنده عيال عايز يربيهم , وفتوى من هذا النوع تعني التخلص من كل الأنظمة العربية والإسلامية والأمة الإسلامية تقعد في النقعة بدون أنظمة!..
ياخي راعي البقر في بحر العرب ورعاة الضان في جنوب النيل الأزرق ورعاة الثيران في جبال النوبة .. ورعاة الضان في بوادي اكردفان .. و.. و.. , جميعهم يعرفون أن هذا النظام غير شرعي بمعايير الدين ذات نفسها ناهيك عن معايير العلمانيين .. الجميع يعلمون أنه نظام ما نافع ولا بملينة واحدة.. غنت بس الما عارف وعايز الأزهر يفتيك ..
لقد نسي المهدي أنه "حفيد البحر الكبير" الذي في حضوره"يجب" موارد الماء الصغيرة ..
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
على الرغم من أن قوى المعارضة جميعها إستبشرت خيرا بخروج الصادق المهدي في (تهتدون) وإنضمامه إليها (وليته ما خرج ولا أنضم إليها) إلا أن الصادق في خاتمة المطاف أخرج لهم لسانه وهو يهز أذنيه بيديه!
وكما قال أحد الخلفا (القطب الإتحادي عثمان عمر الشريف) 15 ديسمبر 1996 لوكالة فرانس برس: "أن رحيل المهدي اكثر فائدة من وجوده في السودان(الفترة من 89حتى 1996) لأنه الشخص الوحيد القادر على تأخير أي مواجهة بين الحكومة والمعارضة ص346 من سقوط الأقنعة" فقد أذاق الصادق معارضة الداخل من مرارات العوائق لإسقاط النظام ما أذاق.. ولذلك إستبشر معارضو الداخل خيرا بخروجه فقد تخلصوا آخيرا من عبء ثقيل ولكن بعد فوات الأوان ؟!وبالطبع سيبتلى تجمع الخارج في مقبل الأيام بما تخلص منه تجمع الداخل من عراقيل لم تتمكن من إبطال مفعول القنابل الموقوتة أمام التغيير و التي لا نريد الإجتهاد في تحديد من زرعها..
*بإمكانك طبعا أن تسأل الصادق المهدي عن أي شيء(فهو رجل منفتح) لكن ثق تماما أنه سيرد على ما يروقه وغالبا يرد على أشياء لم تسأله عنها ..وهو ما حدث لصحفي من مجلة المجلة المصرية في حوار مع الصادق 19-7-1997عن ما إذا كانت جماهير الأنصار قادرة على إستيعاب مبدأ فصل الدين عن السياسة(قال ليهو: سيادتك وافقت عليه يا فندم) .. صحفي مجلة المجلة يعني أن حزب الأمة وقع بالموافقة على مقررات مؤتمر القضايا المصيرية في أسمرا . فماذا كان رد الصادق:
"يوجد إسم الله سبحانه وتعالى على ورقة الدولار الأمريكي وصورة الملكة اليزابيث الثانية على ورقة الجنيه الإسترليني . لا يمكن فصل الدين عن السياسة (طيب حضرتك وافقت على فصلهما ليه؟) .. هناك ضوابط معينة (لم يتحدث عن هذه الضوابط) تصون الدين عن مماحكات السياسة ؟!" .. شفتو المماحكة دي كيف؟! بالضبط مماحكات الترابي في (التوالي" الذي أقام دنيا الناس ولم تقعد إلى أن بدأ العمل العسكري الجاد في الأطراف (بإستثناء الجنوب الذي سبق) .. المهم هنا أن الصادق لم يتحدث عن أن الأنصار سيقبلون بذلك أم لا .. فالرجل هو الحزب وهو الأنصار وهو الدولة!
*الصادق المهدي في 6يناير 1997 قدم (7) أسئلة لشيخ الأزهر طنطاوي كلها تلف وتدور حول شرعية أو عدم شرعية نظام الخرطوم (الناس في شنو و... في شنو؟)(من أراد معرفة الأسئلة بالضبط يجب أن يراجع كتاب فتحي الضو سقوط الأقنعة ص 350 .. المفارقة هنا والمفارقات من طرائف الصادق المهدي الذي فشل في قيادة بلده التي ليس لديها إجماع على شخصه الكريم والذي فشل في حماية نظامه وحنث بما أقسم عليه لدى إنتخابه (حماية الدستور والنظام الديموقراطي) وهرب إلى أريتريا وجاء إلى مصر جيئة ملوك الطوائف في أواخر دولتهم عندما دالت بهم الدول .. الصادق المهدي كل هذا الوقت لا يعرف أن هذا النظام شرعي أو غير شرعي؟ وهل ممارساته تتسق مع دين الإسلام أو لا؟ لدرجة أن يستلزم الأمر إستصدار فتوى من الأزهر؟ طبعا شيخ الأزهر سد دي بي طينة ودي بعجينة لأن الرجل عنده عيال عايز يربيهم , وفتوى من هذا النوع تعني التخلص من كل الأنظمة العربية والإسلامية والأمة الإسلامية تقعد في النقعة بدون أنظمة!..
ياخي راعي البقر في بحر العرب ورعاة الضان في جنوب النيل الأزرق ورعاة الثيران في جبال النوبة .. ورعاة الضان في بوادي اكردفان .. و.. و.. , جميعهم يعرفون أن هذا النظام غير شرعي بمعايير الدين ذات نفسها ناهيك عن معايير العلمانيين .. الجميع يعلمون أنه نظام ما نافع ولا بملينة واحدة.. غنت بس الما عارف وعايز الأزهر يفتيك ..
لقد نسي المهدي أنه "حفيد البحر الكبير" الذي في حضوره"يجب" موارد الماء الصغيرة ..
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
*الصادق المهدي بعد أن فر بجلده من نظام الإنقاذ وجه رسالة إلى القوات النظامية و القوات المسلحة (التي تجاهل مذكرتها من قبل) أطلق على هذه المذكرة إسم "نداء الوطن" دعاهم في هذا النداء المهدوي(كرري تحدث عن رجال كالأسود الضارية...)للتحرك الحاسم للإطاحة بهذا النظام الفاتسد المستبد ..
يا سيدي وأنت بين ظهراني هؤلاء القوم قدم وزير دفاعهم إستقالته إحتجاجا على حكومة الحرب التي تتزعمها فهل تريدهم تلبية نداءك العجيب وأنت في أسمرا بعد أن خدرتهم بالجهاد المدني والمعارضة الناعمة هذه الشعارات التي كنت تريد بها حماية نفسك وأسرتك وضمان إستمرار القوى القديمة في التحكم في مستقبل السودان على طريقة(البلد بلدنا ونحنا أسيادها) ..
هؤلاء القوم وأنت بينهم (القوات المسلحة) هددت مزكرتهم أركان حكمك . كيف تريد منهم السمع والطاعة بعد أن نجوت بجلدك؟ كما أن الكثيرون لا يزالون يعتقدون في أن للجهاد المدني جدوى والدولة المدنية معنى .. رغم أنك تبنيت الدولة العلمانية ما أن وطأت قدميك أرض النجاشي وركلت الدولة المدنية ركلة من لا يخشى في نظام الدول لومة لائم وإلا لما تبنيت مقررات اسمرا والكفاح المسلح .. ما الذي يدور في بال هذا الرجل الذي إستخف به المرحوم الزبير محمد صالح من قبل قائلا: "هل تخلى الرجل عن الجهاد المدني؟" بمعنى المعارضة الناعمة ؟ الحياة 25يناير 1997
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: على زين العابدين)
|
| Quote: متابعين وباهتمام هذا البوست المسئول..واصل يا صديقي.. |
الصديق الجميل علي
أعتذر لك كثيرا وأرجو أن تتقبل إعتذاري
لقد مررت بظروف معقدة منعتني حتى من قراءة ما أرسلته لي كيما أتمكن من الرد عليه
على أي حال شكرا لك بإتاحة الفرصة مجددا للتحدث في مقبل الأيام ..
مودتي وإعزازي وتحياتي لآل سليمان(منير وعادل)..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
الصادق المهدي ذات نفسه إتصل على ياسر عرمان هاتفيا (مارس 1997) في أسمراوطلب منه أن يسجل له بيان صوتي يدعو فيه أنصاره للهجرة " لا إلى قدير" بل شرقا لأثيوبيا وأريتريا . ليقاتلوا أعداء الدين والوطن(إتضح هذه المرة أن أعداء الدين والوطن هم الجبهة الإسلامية وليس المواطنين والطلاب ).. الصادق خلال كل هذا القلق لم يكن له أي وضع تنظيمي في تجمع الخارج ولذلك كي يتمكن من حضور إجتماعات هيئة القيادة نجر له "دهاقنة" التجمع الخارجي ما يسمى ب"الجهاز الإستثنائي" .. فما هو تصريحه بعد أن تقلد موقعه في الجهاز الإستثنائي(رئيسا لتجمع الداخل فدهاقنة التجمع في الخارج كانوا يدركون ان الرجل ما خلق إلا ليكون رئيسا) .. الرجل قال(والعهدة على فتحي الضو):
"أنه سيبدأ خطة عمل تشمل دول الإقليم والعالم" (بمعنى زي خطة العمل الودتو القاهرة وجابتو هسه هنالأميركا دي).. طيب يا أخينا إنت قبل كده كنت رئيس وزراء عديل كده .. عملت شنو مع دول الإقليم والعالم؟ .. خربت علاقات السودان..يعني حتفلح هسه في تصليح علاقات التجمع؟!
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
سئل الصادق المهدي في لقاء مع الصحافيين العرب بفندق "هيلتون كنزجتون" يوم 16-5-1997 فقال :"أنا داخل التجمع الوطني الديموقراطي وعضو في هيئة قيادته وكنت أمثل دورا تنظيميا فيه عندما كنت في الداخل والتنظيم القائم حاليا هو الذي يناسب العمل الخارجي أما في الفترة الإنتقالية عقب إسقاط النظام فإن لجنة تبحث الآن في توزيع السلطات وأدوارنا كلنا ستحدد في إطار هذا البحث (_)عندما قررت المعارضة بالخارج حمل السلاح وكنا بالداخل وافقنا على الأمر على أساس أن نصبح مثل شين فين (الجناح السياسي) بينما تكون المعارضة في الخارج هي الجيش الجمهوري (الجناح المسلح) ص: 357 من سقوط الأقنعة لفتحي الضو.. شفتو الكلام الكبار كبار ده كيف.. شين فين وجيش جمهوري سوداني!..
الشين فين:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%...6_%D9%81%D9%8A%D9%86
الجيش الجمهوري:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D8%...84%D9%86%D8%AF%D9%8A
لقد كفانا الأستاذ فتحي الضو مشقة التحليل والتعليق على هذا الكلام العجيب بقوله أن هذا تحليل جديد للجهاد المدني وإن لم يتداع يوما لخلد أي ناشط في العمل المعارض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
من الواضح أن الصادق المهدي فهم فكرة الجيش الجمهوري الإيرلندي والشين فين على هواه وكما يروقه كعادته في فهم الأمور وإلا لما كانت حكومته التي إقتلعتها الجبهة الإسلامية من جذورها "حكومة حرب" ومن الواضح أنه لم يفهم بعد حقيقة فكرة"السودان الجديد و (كتلة السودان التاريخية)" كما هي فعلا لا كما يريد هو .. ومن الواضح أن الصادق المهدي لم يفهم حقيقة "قوى الهامش" كما هي في الواقع بل كما ينبغي له .. وهي الطريقة نفسها التي فهم بها "بروتكول ميشاكوس" وإتفاق"نيفاشا".. فقط لأنه دائما جزء من المشكلة وليس الحل! .. بمعنى يا فيها يا نطفيها!.. يا عم الشين فين ونحنا وين؟!
نواصل...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
المغزى من كل ما سُرد أعلاه هو انه بدلا عن التهرب من مسئولياته الداخلية تجاه السودان وأهل السودان والتعامل بتجرد مع الأزمة الوطنية الشاملة دون غرض لمصلحة الجميع ولو على حساب نفسه ومصالحه كقوة طائفية قديمة هرب إلى الخارج وأقحم "أنفه" فبما لا يخصه! وليس له فيه ناقة أو جمل .
*فالدول الأخرى أساسا لم تستشره فيما يجري داخلها أو في سياساتها الداخلية أو الإثليمية أو الدولية . بالتالي هو معني بما يخص بلاده فقط (عادة الرسائل دي الصادق أخدها من جده المهدي , أولم يراسل سنوسي ليبيا, ووهابي السعودية, والحكومة المصرية.. بل الأعجب أن يراسل المهدي الملكة فكتوريا ويقول لها:"أسلمي تسلمي . وإن أسلمت لختناك وزوجناك الأمير يونس الدكيم , إن رضي ذلك" .. تخيلو بس شعور الملكة فيكتوريا تجاه رسالة ذي دي؟ .. ثم ثانيا يونس الدكيم ده(والعهدة على التاريخ الشعبي) كان قصير (ولا يطاع لقصير امر) وشين بمعايير علم الجمال العربي.. خليك من ده كلو إنت مالك مالها تكون "غلفاء ولا ما غلفاء " عشان تضع من "الغلفة" شرط! للزواج بعد ان تسلم وكمان لازم الدكيم يرضى؟! في شنو؟ الحاصل شنو؟!!
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
مشكلة الصادق المهدي(كما يقول بعض العارفون ولسنا منهم) أن الرجل يحز في نفسه أن يولد في بلد على تخوم أفريقيا والعالم العربي والإسلامي.. بل على هامش العالم أجمع.. هذا القدر العجيب الذي لم يجعل منه "شخصية عالمية" أو "مركزا للكون" هو ما يحفزه على إقحام أنفه قي شئوون العالم.. بدلا عن حل مشاكل بلاده التي فشل في حلها فشلا زريعا..
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
خطوة أخرى أقدم عليها الصادق المهدي في السر (وما أكثر خطواته السرية) إحتار من علم بها في تفسيرها.. ففي الوقت الذي بدا فيه متحمسا لخيار العمل العسكري, وفي الوقت الذي طلب فيه من الأنصار الهجرة "شرقا" , إختلس لقاء مع قيادي حكومي من وراء العيون, بالرغم من أنه حتى بالمنظور العاطفي, لم يتسن له بعد مكابدة الشوق للوطن ولا الصبابة للأحباب !..
إلتقى في أواخر مارس- آذار 1997في لوزان بسويسرا الدكتور غازي صلاح الدين .. ومثلما اننا لا نعلم دواعيه, كذلك لا ندري ما الذي رشح عنه غير الخبر الذي ازكمت رائحته أنوف المعارضين, وتعمد النظام تسريبه لأجهزة إعلامه, بعد إجراء لفت إنتباه المراقبين .. فقد توقف التلفزيون الحكومي عن بث برامج متصلة كانت تسخر من الصادق المهدي ومواقفه السياسية منذ خروجه إلى أسمرا إذ صرح مصدر من أهل النظام للحياة في 14أبريل 1997قائلا:"أنه يعتقد أن المهدي يريد الإبقاء على قنوات الإتصال مفتوحةمع الحكومة (عشان شنو؟) رغم تصاعد العمليات العسكرية كما أنه لا يريد أن يضع كل أوراقه في سلة واحدة مع المعارضة خاصة قرنق"..
وذكر المصدر أن:"الصادق المهدي قد لا يدخل حاليا في حوار مع الحكومة السودانية لكنه قد يلجأ إلى ذلك بعد الوصول إلى مرحلة التأكد من عدم التعاون مع التحالف المعارض خاصة قرنق والعميد عبد العزيز خالد "..
وتابع المصدر:" نحن نعرف شخصية الصادق المهدي فهو لا يستطيع الصبر طويلا ولا يستبعد أن يفتح حوارا مع الحكومة في سبيل الوصول إلى إتفاق كما فعل مع الرئيس نميري بمعزل عن الجبهة الوطنية ووقع إتفاقا دون موافقة حليفه الشريف حسين الهندي"..
لم يكن أمام حزب الأمة سوى النفي فأصدر بيانا من القاهرة يوم 19أبريل 1997 سمى فيه تلك الأخبار ب"الإشاعات المغرضة التي يروجها النظام عن حوارات وإتفاقات يريد بها بث روح التشكيك بين قوى المعارضة بعد أن حققت وحدتها إنتصارات كاسحة في كل المجالات"...
فتحي الضو,سقوط الأقنعة ص: 359-360
للحديث بقية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
*كشفت صحيفة الشرق الأوسط في 18-5-1997عن لقاء الفريق عمر البشير مع د. علي حسن تاج الدين , عضو المكتب السياسي لحزب الأمة وذكرت أن الأول أبلغه بعرض للصادق المهدي:"بالعودة إلى الخرطوم والمعارضة من الداخل كيفما شاء"!! اتضح للنظام أن في إشراك الإعلام لعبة مسلية , فبعد ثلاثة أيام أضاف البشير للصحيفة نفسها في 21-5-1997 مشهيات ومقبلات جديدة بقوله أنه :"لم يود الحديث عن هذا الموضوع بناء على طلبهم" .. إلا أنه أفصح عن رواية طويلة جاء فيها:"الصحيح أن الرسالة أو المبادرة جاءت من الصادق وملخصها أنه يشعر بأن هناك تآمر بحجم كبير على السودان وهو ضد هذا التآمر ومن هذا المنطلق فهو يرغب في العودة للبلاد مطالبا بمؤتمر دستوري ثم فترة إنتقالية تجري بعدها إنتخابات (...) وكان ردي عليه : قضية التآمر معروفة وليست جديدة أما العودة للسودان فليس لدينا مانع على أن يعلن أولا إدانة التآمر .. وفي هذا الإطار فإن الذي نقل الرسالة قال إن لديهم معلومات – أي آل المهدي – بأن هناك تآمر ا على حياة الصادق المهدي من بعض قوى التجمع لإغتياله ثم نسب العملية الحكومية , فقلت له أن لدينا نفس المعلومات التي ترى أن إغتيال المهدي يرمي إلى ضرب عصفورين بحجر واحد".
*الصحيفة التي بدا لها الامر مغريا إتصلت بالمهدي فقال لها في اليوم التالي22مايو1997 :"قبل شهر زار المقدم حسن مسلمي من جهاز الأمن أسرتي وقال لهم إن معلوماتهم (أي الحكومة) تقول أن بعض حلفائي الحاليين يدبرون لي إغتيالا ويريدون أن ينسب لك للنظام السوداني , فردت عليهم زوجتي السيدة سارة بأن علاقتي مع حلفائي حسب علمها مبنية على الثقة والمودة وهذه المعلومات دس للوقيعة غير مقبول, ثم جاءني خبر بأن إتصالا بين الحكومة وأسرتي حدث مرة ثانية , حيث أبدت الحكومة مخاوف على سلامتي الشخصية لنفس السبب السابق , ومن كثرة ترديد هذه المعلومة من الحكومة بدا لي كأنها فعلا تدبر شيئا وتريد أن تنسبه لجهات أخرى" .
*في الإجتماع الثاني لهيئة قيادة المعارضة والذي عقد في أسمرا يوم 17يونيو1997سيطرت على حوارات هذا الإجتماع مسالة الغتصالات السرية التي يقوم بها البعض – دون تسمية – مع الحكومة فطالب الأعضاء جميعهم بصوت رجل واحد بضرورة وقف أي مفاوضات سرية أو علنية.
ص:360-361 من سقوط الأقنعة, فتحي الضو
____
بإختصار أن الصادق كما يقول المثل:"يفلق ويداوي!"
أو"يشرك ويحاحي!"
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
االصادق المهدي وتحت ضغوط الازمة المالية التي يعانيها ويعانيها حزبه قرر إستغلال المتناقضات في التجمع والإقليم (الحرب الاثيوبية الأريترية) لتبرير عودته إلى الخرطوم (لأسباب مالية على خلفية إتصالاته السرية مع النظام والوعود المالية التي تلقاها منه)فماذا فعل ؟
*يورد فتحي الضو في ص376 حتى ص379 من سقوط الأقنعة الآتي:
"زار السيد الصادق المهدي وبصحبته مبارك الفاضل أسمرا يوم 5 ديسمبر 1999 مع ملاحظة أن هذا التاريخ تزامن مع إنعقاد إجتماع هيئة القيادة في كمبالا ولم يشاركا فيها وطلبا لقاء مع الرئيس أفورقي .. إعتذرت الجبهة الشعبية عن عدم إتمامه بتبرير أن أفورقي "مشغول" فطلبا اللقاء مع قادتها وبدورهم طلبوا منه مذكرة محدودة في القضايا التي يود طرحها عليهم! أرسل لهم المهدي يوم 6ديسمبر 1999 مذكرة أسماها (الرجل طبعا مغرم بالتسميات) :بناء موقف مشترك من التطورات في السودان والتطورات الإقليمية" إحتوت على ست نقاط(والرجل طبعا مغرم بالمحاور والنقاط) .. وربما أدهش تشعبها قادة الجبهة الشعبية الأريترية الذين أجتمع غليهم أو ربما أنهم من باب التوثيق جاء طلبهم بضرورة صياغة ما تداولوه معه كتابة؟! وعلى كل جاء الطلب والرد عليه مباشرة في اليوم التالي من قبل المعنيين في مذكرة خصوا بها إثنين من القيادات "..
فماذا تقول المذكرة الأولى ( لأنو في الحقيقة توجد مذكرتين الأولى هي التي نعنيها الآن):
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
المذكرة الأولى :
7-12-1999
لعناية السيد محمد عثمان الميرغني
رئيس التجمع الوطني الديموقراطي المحترم
والدكتور جون قرنق المحترم,
تحية وإحتراما,
زار أريتريا في الفترة ما بين 4-6-1999 وفد حزب الأمة برئاسة السيد الصادق المهدي وعضوية السيد مبارك الفاضل بهدف مقابلة الرئيس أسياس, ولكن لم تتم المقابلة نتيجة لإنشغال الرئيس. قابل وفد الامة قيادة الجبهة الشعبية للديموقراطية والعدالة, وتم الإستماع إلى وجهة نظرهم, كما تقدموا بمذكرة تحتوي وجهة نظرهم, وذلك بناء على طلبنا, وبالفعل تم رفع مذكرة تحت عنوان:"موقف مشترك من التطورات في السودان والإقليم", تضمنت الآتي:
1-نظرتهم المتعلقة بعدم فعالية التجمع.
2-مطالبة أريتريا بعقد مؤتمر مصالحة بين نظام الخرطوم والمعارضة في أسمرا.
3-وقف إطلاق النار بين نظام الخرطوم والمعارضة في الجبهة الشرقية.
4-أن يتوسط حزب الأمة بين نظام الخرطوم ودولة أريتريا.
5-أن يتوسط حزب الأمة بين حكومة جيبوتي ودولة أيتريا.
6-التأكيد على أن جهود أريتريا والتجمع خلال الخمسة سنوات الماضية أنضجت الوضع في السودان ويجب قطف الثمار بصورة مشتركة(الشعب السوداني والإريتري).
7-نرفق لكم رد إريتريا على مذكرة الأمة(المذكرة الثانية) فإليها:
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: طارق الجبلابى)
|
Quote: الاخ احمد....
هل بالامكان رفد البوست بما كتبه الصادق فى كثير من المنتديات ومقالاته...وكتيباته حتى تكتمل الصورة.
جدا مهتم بهذا الامر...ولقد اصبح هذا البوست مرجع يوفر على الكثير من الجهد..
لك ودى.... |
الأخ طارق
تحية طيبة
نعم بالإمكان فقط أعطني بعض الوقت وسأوفر عليك المجهود, كل شيء سنكتبه في هذا البوست.
--
ما عندي شغلة اليومين ديل غير حزب الأمة,
بطلت أي حاجة عشان أفهم البيعملوا فوقو ده شنو, لأنو بصراحة أنا متمحن في السيد الصادق!
معزتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
المذكرة الثانية:
الأخوة في حزب الأمة
تحية طيبة وبعد:
إطلعنا على المذكرة التي تلقيناها منكم (مذكرة بناء موقف مشترك من التطورات في السودان والتطورات الإقليمية) يوم أمس 5فبراير1999 ومع إحترامنا للآراء التي طرحتموها , أسمحوا لنا أن نفيدكم بما لدينا من ملاحظات.
1-أن قناعتنا ورغبتنا الراسخة تتمثل في أن نرى زوال الظروف التي عانى منها الشعب السوداني لعقود, وأن يعيش الشعب السوداني في إستقرار ورفاهية , وبالمثل أيضا فإن قناعتنا ورغبتنا في أن يستفيد الشعب الإريتري مع أخوانه في السودان من ثمرات هذا الإستقرار, هي بنفس المستوى ولن تتزعزع مهما كانت التغيرات.
2-نحن نحترم بصدق خيار التجمع كخيار من الخيارات.
-بما أنه من الطبيعي أن يكون للتجمع إختلاف في وجهات النظر وخلافات فهذا أمر لا نستغربه كثيرا وإنما نحترمه.
-فإذا كانت هناك مجالات قصور للتجمع فهذا شأن التجمع ومعالجة هذا القصور هي شأن يخص التجمع.
-وإذا كانت هناك خيارات خارج خيار التجمع المجمع عليها, وإن كنا نحترمها, فليس لدينا خيار آخر نعمل به بعيدا عن خيار التجمع.
-فمسألة توصل التجمع لإتفاق وقف إطلاق النارمع نظام الخرطوم أو أي إتفاق آخر, هو خيار متروك للتجمع.الخيار الذي يتم بشكل منفرد هو خيار يخص الجهة التي يعنيها ذلك. ونحن من جهتنا نحترم كل خيارات التجمع.
ليس من عاداتنا إملاء الخيارات على الآخرين, ولا يمكن ان يكون ذلك مبررا تحت أي ظرف من الظروف.
3-نؤمن بأن مبادرة(الإيغاد)وإعلان المباديء هي أحسن الخيارات. وفي حالة بروز تلاعبات وإثارة القضايا الجانبية والتغيرات الشكلية, لا نرى أي سبب يدفعنا للإبتعاد عن القضايا الجوهرية والدخول في الشكليات وإثارة إختلافات لا أساس لها وتضخيم القضايا الجانبية. ونحن ملتزمون بمبادرة الإيغاد.
4-وفيما يخص مسألة تحسين علاقتنا مع الحكومة السودانية فهناك جهود تبذل من قبل الكثيرين ومن ضمنهم الجماهيرية ودولة قطر. وهناك إتفاق تم التوصل إليه على هذا الأساس إلا أن حكومة الخرطوم ترفض تنفيذه. وهذا هو شان الخرطوم. أما مسألة دخول التجمع أو التنظيمات العضوة في التجمع بشكل مباشر في هذا الأمر فهو سابق لأوانه.ولكننا نقدر ونحترم هذا الإهتمام.
5-وفيما يخص رغبة حكومة جيبوتي في عودة العلاقات المقطوعة, فلقد سمعنا الكثير حول ذلك. وقبيل قمة الإيغاد أبلغنا من قبل الحكومة الليبية بان حكومة جيبوتي لها الرغبة الطيبة, ولكن لم نر أي شيء ملموس في هذا الإتجاه.وبما أن المسألة هي خيار يخص حكومة جيبوتي فلا نرى أنها بحاجة إلى الوسطاء.
مع أطيب تمنياتنا لكم بالتوفيق,
الجبهة الشعبية للديموقراطية والعدالة
(صورة طبق الأصل)
.....................
طبعا الكلام ده معناهو أن الأريتريين رفضوا مشاركة الصادق تآمره مع الحكومة السودانية ضد القوى السياسية الأخرى, وكذلك رفضوا تدخله فيما لا يعنيه من شئوونهم فسمع الرجل ما لا يرضيه حتى أنني عندما أعيد قراءة رد الأريتريين عليه أشعر بأن "ثمة قفا ما في مكان ما من العالم في لحظة من اللحظات كان يقمر عيش" .. لان هذا النوع من "الكرشات" حار جدا ولا يحتمل.. كيف يتطوع المرء لتقديم خدمات للآخرين ويرفض الآخرون هذه الخدمات؟!
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
يعلق فتحي الضو عل المذكرة السابقة:"كان ذلك ردا سريعا لا يخلو من "جفاف وتصحر" في محاور شطح فيها المهدي كعادته, إذ حشر العلاقة الأريترية والجيبوتية بين القضايا, بغض النظر عن كونها تنطوي على نوع من الرشاء السياسي(..) كذلك أوضح الرد في مجمله أن العلاقة أصبحت غير عامرة بين الطرفين !! ربما ذلك زاد قناعات المهدي بالإتجاه نحو الخرطوم .. فبعد شهور قليلة أواخر يناير – كانون الثاني 2000إلتقى في القاهرة المهدي والميرغني , وعلى كثرة مثل هذه اللقاءات , أو إستنادا إلى أنها أصبحت روتينية ليس فيها ما يثير الإنتباه , إلا أنه في هذا اللقاء – تحديدا – طرح الاول على الثاني رغبته في العودة إلى الخرطوم, وبررها (..)إذ قال له:"ان ظروف الحزب المالية لا تساعده على الإستمرار في ممارسة نشاطه في الخارج , وقد تدفعه للعودة" .. ولم يتحرج في تذكير محدثه بأنه(أي الميرغني) قادر على ذلك لأن ظروفه المالية أفضل!!
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
واقع الأمر أن المهدي كان محقا في إقراره بضعف مالية الحزب والذي يعتبر من اقوى الأسباب في العودة , وكانت تلك من المسائل التي أرهقته كثيرا بعد خروجه, على ذمة مقربين من الداعمين الأساسيين للحزب .. والمجال المذكور هو الذي سبق وأجتهد فيه السيد مبارك الفاضل إجتهاد من لا يخشى الفقر, سيطر خلاله على مالية الحزب, دون حسيب أو رقيب, ويرجح البعض تفسير ما أقدم عليه من إنشقاق بعد عودة الحزب إلى ظنه أن قدرته المالية يمكن أن تعينه في الإستحواذ على قيادة الحزب, وهو ترجيح يتسق مع قناعات مبارك المعروفة, التي تؤمن بأن المال أكثر فعالية من السيف والقلم!.. في حين أن السيد الصادق المهدي ظل طيلة تاريخه السياسي, يهتم بقدراته الفكرية والسياسية – إتفق الناس حولها أو إختلفوا - أكثر من إهتمامه ببناء قدراته المالية, لكنها أمر تتطلبه ظروف ممارسة نشاط سياسي تنظيمي من الخارج, وهو ما فاجأه(..)
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
Dear brother Ahmed Dahia
Others have got something different
I agree with them and with their logic
Quote: ويسألونك عن الصادق المهدي ؟ ثروت قاسم
الفيل والعميان :
السيد الامام يحاكي الفيل وتعامل العميان معه ! الاعمي الاول يمسك جسم الفيل فيظن الفيل حيطة ! الاعمي الثاني يمسك خرطوم الفيل فيتصور الفيل طلمبة مياه ! الاعمي الثالث يمسك سن الفيل , فيتخيل الفيل تمثال من المرمر ! وهكذا !
سوداني قبطي من حلة المسالمة يقول لك عن السيد الامام :
هذا قديس يتبع نصوص ديننا اكثر منا ! ويعمل بتعاليم السيد المسيح , وكانه راهب ! فهو يدير الخد الأيسر لمن يصفعه على خده الأيمن ! ويعمل بحديث السيد المسيح :
أحبّوا مبغضيكم، باركوا لاعنيكم.
عنقالي في بادية الكبابيش يتطلع في زهو واعجاب الي ابقاره التي ترعي العشب الاخضر , وهي تئن من ثقل ثدييها ! ويصف لك السيد الامام قائلا :
السيد الامام بقرة تاكل من العشب ( الكتب ) , وتدر للجميع , دون فرز , لبنأ ( فكرأ ) سائغأ شرابه , يزاوج بين الفائدة والمتعة ! يزاوج بين الواجب والواقع !
تربال في جرف من جروف الشمالية , يتطلع الي نخله الباسقات , ويصف لك السيد الامام قائلأ :
السيد الامام نخلة مكتنزة بالرطب ! كلما رماها موتور بحجر , ردت عليه بوابل من الرطب ! جزاء السيئة عندها الاحسان ! ما كانت فظة ! وما كانت غليظة القلب !
دارفوري من نواحي حسكنيتة , يغرف بعض ماء الشرب من بطن تبلدية ضخمة , يصف لك السيد الامام قائلا :
السيد الامام تبلدية عملاقة تملا في الخريف , وتسقي الجميع ماء زلالا في غيظ الصيف !
درويش من الصوفية يتكلم القران ويعيش القران !
قال :
والوزن يومئذ الحق !
والصادق ممن ثقلت موازينهم ! فاولئك هم المفلحون !
أما انت , ياهذا , وقد اسكرتك صدقات السيد الامام الفكرية , وزكاة الفكر التي يتصدق بها علي الكافة , فاسمعك تصيح مستغربأ !
الكترابة !
أهذا انس ام جنس ؟
لعل ربه قد امده بثلاثة الاف من الملائكة منزلين !
بل قل بخمسة الاف من الملائكة مسومين !
يغوصون له , ويفعلون له ما فوق ذلك , من العجيب المثير الخطر !
داخل السودان , رئيس اكبر حزب سياسي , بالانتخاب الحر النظيف ! وزعيم اكبر طائفة مؤمنة , بالانتخاب الحر النظيف الما خمج !
دوليأ : يشارك مشاركة فاعلة ورائدة , بافكاره النيرة , وعصير فكره المكتوب , اوراقأ علمية وسياسية , ومحاضرات تنويرية وتثقيفية , وكتبأ جاحظية , في عشرات المنظمات الدولية غير الحكومية أمثال :
+ شبكة الديمقراطيين العرب ،
+ المؤسسة الديمقراطية العربية ،
+ منتدى الوسطية الإسلامية العالمية ،
+ حوار الشرق والغرب ،
+ نادي مدريد ،
+ مؤتمرات تالسمان ،
+ مؤتمرات فرديش ايبرت،
+ مؤتمرات المعهد الديمقراطي الدولي ،
+ مؤتمرات كونكورديس ،
+ مؤتمرات الأهرام الإستراتيجية !
ويلقي المحاضرات الحاشدة من الخرطوم الي فاس ال ما وراها ناس ؟
في القاهرة ، وطرابلس، وبيروت، وكمبالا، وجوهانسبيرج، وأبوجا، وكانو، وواشنطن، ولندن، وباريس، وسيول، وكوالالمبور، وإسلام أباد!
الكترابة ؟
ويكتب المقالات القاصدة في الصحف العالمية الناطقة بالعربية والانجليزية !
وينشر الكتب والكتيبات والمؤلفات والاسفار في شتي ضروب العلم والمعرفة والثقافة والسياسة والفقه !
بالغت يا امام !
كشكول من الابداعات الفكرية في كافة مجالات المعارف الانسانية !
من الصعب ان يصدق الانسان ان هذا جهد شخص واحد احد !
بل ربما امده ربه بخمسة الاف من الملائكة مسومين !
وبعد فهو رجل مؤدب !
قد ادبه علمه وفكره فاحسن تاديبه ! لسانه نظيف ليس به زفارة ... لا ينطق الا بالحسني, وبطيب ولين القول ! اياديه في نظافة وبياض اللبن ... لم تقتل ! لم تسرق ! لم تشرد ! لم تعذب ! لم تغتصب !
بل تمسك يده بالقلم وما يسطرون ! وان له لاجرأ غير ممنون ! وانه لعلي خلق عظيم ! فسوف يبصر ويبصرون !
هو من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا !
ولا نزيد !
اعتزال السيد الامام !
هل السيد الامام مستعد للتضحية المبصرة , المزاوجة للواجب بالواقع , في سبيل الوطن , والوفاء باستحقاقات التذكرة التونسية والتذكرة المصرية , وربما التذكرة الليبية ؟
أزعم انني اعرف الاجابة علي هذا السؤال ! وسوف الخص اجابتي في اربعة نقاط , كما يلي :
أولأ :
لم يتردد السيد الامام في تلبية نداء الوطن ! فدعي للحوار الهادف الموضوعي مع المؤتمر الوطني , لتجنب بلاد السودان , واهل بلاد السودان :
+ السودنة !
وهي مجموع الليبينة ( من ليبيا ) , و الصوملة , والافغنة , والعرقنة , واللبننة , والبكستنة ! خلطة شيطانية كريح صرصر عقيم !
+ المجزرة !
فبدون اعمال عقل السيد الامام الراجح الهادئ العاقل , سوف تنقلب بلاد السودان الي سلخانات ! وهو بعد مسئول امام ربه , وامام ضميره , وامام بني وطنه ! ويتدبر كلام ربه ان لا تلقوا بانفسكم الي التهلكة ! وان لا تموتوا سنبلة !
فالحوار كان ولا زال وسيظل , إن توافرت له شروط الجدية , آلية نضالية مسئولة ! لكل من القي السمع وهو شهيد !
للاسف , بعد أكثر من شهر من حوار السيد الامام وحزب الامة مع الرئيس البشير والمؤتمر الوطني , لم يحدث اختراق حقيقي , وتفاهم مشترك حول البنود الاساسية المضمنة في الأجندة الوطنية , المقترحة من السيد الامام ! ورغم كل تلك الاحباطات , فمن المتوقع ان يتم لقاء قمة بين السيد الامام والرئيس البشير خلال الايام المقبلة لتقييم الوضع العام , بناء علي الاجندة الوطنية المقترحة ! وبعد لقاء القمة الثنائي , من المتوقع ان يجتمع المكتب السياسي لحزب الامة لتقييم الموقف ! ثم يتبع ذلك , عرض النتيجة لملتقى رؤساء قوي الإجماع الوطني للمداولة !
بعدها سوف تتخذ قوي الاجماع الوطني , وبالاجماع , القرار الملزم للكافة , بشأن النتيجة النهائية! والخطة البديلة لتحقيق المطلب الشعبي المشروع الذي تمثله الأجندة الوطنية ! كل الخيارات ( بما في ذلك العمل علي الاطاحة بالنظام ؟ ) سوف تكون موضوعة علي طاولة قوي الاجماع الوطني !
في هذا السياق , يقول السيد الامام ان بعض الناس يستشهدون بالتجربة التونسية والتجربة المصرية ! وهما تجربتان , مع الإشادة بهما , كانتا تلقائيتين ! وحدوث أمثالهما نعمة للشعوب ! ولكن , ورغم نجاحهما المدوي , قد لا يصلحان كقدوة ومثل اعلي للثورة السودانية القادمة ! لتتبعه وقع النعل علي النعل !
يري السيد الامام ان واجبه الوطني يفرض عليه , في الموديل السوداني المتفرد والفريد , اتخاذ قرارات قاصدة ومخططة ومدروسة قبليا ! ويؤمن السيد الامام بان واجبه الوطني يحتم عليه أن يبلغ بالحوار , الهادئ الموضوعي مع المؤتمر الوطني , نهاياته المصيرية ... اما سلبأ أو أيجابأ ؟
وبعدها , وفقط بعدها , يمكن للسيد الامام ان يجد نفسه في موقف يمكنه من اتخاذ القرار الذي ينبغي اتخاذه , وضميره مرتاح , وبناءا على المعطيات الموضوعية المتاحة !
وما يحدثك عن ضمير السيد الامام مثل خبير !
انتظروا ... انا لمنتظرون !
ثانيأ :
قال :
نحن الف من الفرسان وراء قائدنا خالد بن الوليد ! نسمع كلامه فنطيع ! فنصير الف خالد بن الوليد !
قالوا :
نحن 7 مليون من الانصار وعناصر حزب الامة وراء امامنا ! نسمع كلامه فنطيع ! فنصير 7 مليون امام !
نسي السيد الامام ان يذكرنا بقصة لقمان وحماره , وتقريعات السيارة عليه :
أن أمتطي الحمار , أو سار بجانبه , أو حمل الحمار علي ظهره !
مهما حرص السيد الامام على الديمقراطية والمؤسسية في حزب الامة , فسوف لن يعدم من يدعي ان حزب الأمة هو الصادق . كما لم يعدم لقمان من يقرعه , علي تصرفه مع حماره !
هذه سنة بني ادم , ولن تجد لسنة بني ادم تبديلأ !
ثم ما العيب في ان حزب الامة الصادق ؟
وحزب الامة لاقي , ياهذا ؟
يسمع حزب الامة كلام الصادق , فيصير 7 مليون صادق !
واللي ما عندو كبير , يقوم يفتش ليهو علي كبير !
واللي ما عندو حكيم , يقوم يفتش ليهو علي حكيم !
واللي ما عندو زعيم , يقوم يفتش ليهو علي زعيم !
أعطني مفكرأ , وسياسيأ , في استقامة , ووضوح رؤية , ووطنية , واصالة , وحداثة , ووسطية , وعبقرية , ومنضمة الصادق ... في كل القري والدساكر من المحيط الي الخليج ؟ وليس فقط في قري ما تبقي من بلاد السودان !
عندما يقف السيد الامام للمسالة الربانية , حاملا كتابه بيمينه , سوف يجد مليون مسلم يهبون للشهادة في حقه , امام الجبار , ويرفعون اياديهم ويقولون :
نشهد أن عبدك الصادق هذا , قد نور المسلمين قاطبة بما يجب عمله , للفهم الصحيح , وللتطبيق العصري المستدام للاسلام ! وقد شرح لهم اياتك , حسب الواقع الزماني المعاصر , فبرهن بأن القران من اياتك , وليس من تاليف رسولك محمد , كما يدعي قداسة البابا !
وبرهن بان اياتك لكل زمان ومكان ! وليس , كما زعم البعض , قد عفا عليها وتجاوزها الزمن !
هذا اول واعظم انجاز بشري منذ ان قال جبريل لرسولك :
أقرأ !
قرأ عبدك المجتهد الصادق القران وصحيح الحديث بمنظار القرن الحادي والعشرين , ففجر الرسالة الثانية للاسلام ... الاسلام بفهم عصري !
وبعد ... أن فهم وتدبر اياتك , عصريأ , وليس حرفيأ وانكفائيأ , هي الالية للوصول اليك ! وليس الحفظ غير المبصر لاياتك ! عبدك الصادق رسول من رسلك ( بدون وحي ) يعلم الناس دينك ويبصرهم به !
عبدك الصادق من الصالحين المصلحين , الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا , ثم ساعدوا غيرهم علي الاستقامة !
الصادق مصلح قبل ان يكون صالحأ !
وما كان ربنا ليهلكنا بظلم , وامامنا الصادق !
( وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون )
( 117 – هود )
نحن مسلمو النصف الثاني من القرن العشرين والنصف الاول من القرن الواحد وعشرين نباهي بعبدك الصادق الامم !
نطلب منك يا جبار ان تفيض علي عبدك الصادق من الماء , ومن رزقك ورفقك وعطفك , وان تدخله في تلك التي وعدت بها من استقاموا من عبادك !
ونادي مؤذن علي الصادق , بعد ان اجتاز امتحانه بين يدي الجبار , وبامتياز :
( أن تلكم الجنة , اورثتموها , بما كنتم تعملون ! )
( 43 – الاعراف )
قال :
الحمد لله الذي صدقنا وعده , واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء !
مبروك يا الصادق ! فنعم اجر العاملين !
رجل يملك علي هذه الورثة لا يخاف ! الصادق قد تحرر من الخوف ! هو رجل حر ! يملك ان يقول ( لا ) , وراسه مرفوع !
الصادق قد عبر الريبكون !
ولا يمكن لاي كان ان يلعب قعونج مع من عبر !
ونادي مؤذن في اهله من قوم بلاد السودان !
مالكم يا قوم بلاد السودان لا تعقلون ؟
نعم ... حزب الامة الصادق !
و حزب الامة ما عاوز زول يزايد عليه في أن حزب الامة الصادق !
و حزب الامة ما عاوز زول يتطفل عليه ويدعي ان حزب الامة غير قادر على الحركة والفعل في حالة غياب الصادق !
واللي ما عاجبوا , يشرب من تبلدية حسكنيتة !
نعم ... حزب الامة غير قادر على الحركة والفعل في حالة غياب الصادق !
وانتم مالكم ؟ الدخلكم شنو بين الشجرة ولبتها ؟
اها كيتن فيكم ...حزب الامة الصادق !
حزب الامة الصادق !
وعشان تاني ... كما قالت أستيلا الاجنبية !
ثالثا :
وجود السيد الامام في قيادة شعبه , سوف يحمس الطار , بل النحاس , ويستنهض القواعد , لكي تلبي دعوته للتضحية , ودفع استحقاقات الاجندة الوطنية والتغيير ! وترد الامة , هادرة , بالايجاب , علي دعوته لها بالوثبان :
لم يبق إلا قليل من الوقت يا وطني فهل من أمة تثب؟
لبيك يا امام !
أن الديمقراطية راجحة وعائدة ... وهذا هو عام الفرقان! عام الفرق بين الحق والباطل ! بين الديمقراطية والاستبداد !
عام انقاذ السودانين من الانقاذ !
رابعأ :
قادة المؤتمر الوطني أبالسة ... عندهم الصادق الحميد هو الصادق الميت !
لا يحسنون التقدير , والا لما اوردوا بلاد السودان موارد التهلكة , وفتتوها شذر مذر ! فيجب ان لا يعول السيد الامام علي حسن تقديرهم للامور , بأن وجود السيد الامام علي المسرح السياسي في مصلحتهم !
لا يملك قادة المؤتمر الوطني علي الخيال ليعرفوا أن البديل للسيد الامام سوف يكون الطوفان !
اولئك قوم من الغافلين , فلا يجوز حسن الظن بتقيمهم للامور , حتي لو كانت في مصالحهم الشخصية ! هؤلاء قوم ينظرون تحت ارنبة انوفهم , وتاخذهم العزة بالاثم !
حسابات هؤلاء القوم مختلفة تماما عن حسابات السيد الامام !
ويحسن السيد الامام صنعأ ان لا يطبق مسطرته الوطنية والمنطقية عليهم !
وقديمأ قيل :
الجاهل عدو نفسه !
واذ قالت امة من قوم السيد الامام :
لم تعظون قومأ الله مهلكهم أو معذبهم عذابأ شديدأ ؟
قال السيد الامام :
معذرة الي ربكم ! ولعلهم يتقون !
أخلاق السيد الامام من اخلاق الانبياء !
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ! واذكركم بان كاتب هذه الحروف ليس بحوار سيده , الذي ينظر الي سيده بعين الرضاء , الكليلة عن رؤية كل سؤ !
كاتب هذه الحروف ليس باعمي البصر والبصيرة , الذي لا يري الفرعون العريان !
كاتب هذه الحروف يبدأ يومه بقراءة ال
HUFFINGTON POST,
FP,
NYT,
LE FIGARO,
LE MONDE
ا
ذن هو مبصر ! وليس بغافل الفيتوري الذي ظن الاشياء هي الاشياء !
نعم ... كاتب هذه الحروف يتبرأ من ان يكون من الزمرة التي ذكرها سبحانه وتعالي في الاية 179 من سورة الاعراف :
لهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَـٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
﴿179 – الاعراف ﴾
كما أنه ليس بالسامري الذي يعبد العجول التي لها خوار !
وكفي بنا حاسبين!
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: ABDALLAH ABDALLAH)
|
للاسف , بعد أكثر من شهر من حوار السيد الامام وحزب الامة مع الرئيس البشير والمؤتمر الوطني , لم يحدث اختراق حقيقي , وتفاهم مشترك حول البنود الاساسية المضمنة في الأجندة الوطنية , المقترحة من السيد الامام ! ورغم كل تلك الاحباطات , فمن المتوقع ان يتم لقاء قمة بين السيد الامام والرئيس البشير خلال الايام المقبلة لتقييم الوضع العام , بناء علي الاجندة الوطنية المقترحة ! وبعد لقاء القمة الثنائي , من المتوقع ان يجتمع المكتب السياسي لحزب الامة لتقييم الموقف ! ثم يتبع ذلك , عرض النتيجة لملتقى رؤساء قوي الإجماع الوطني للمداولة !
بعدها سوف تتخذ قوي الاجماع الوطني , وبالاجماع , القرار الملزم للكافة , بشأن النتيجة النهائية! والخطة البديلة لتحقيق المطلب الشعبي المشروع الذي تمثله الأجندة الوطنية ! كل الخيارات ( بما في ذلك العمل علي الاطاحة بالنظام ؟ ) سوف تكون موضوعة علي طاولة قوي الاجماع الوطني !
في هذا السياق , يقول السيد الامام ان بعض الناس يستشهدون بالتجربة التونسية والتجربة المصرية ! وهما تجربتان , مع الإشادة بهما , كانتا تلقائيتين ! وحدوث أمثالهما نعمة للشعوب ! ولكن , ورغم نجاحهما المدوي , قد لا يصلحان كقدوة ومثل اعلي للثورة السودانية القادمة ! لتتبعه وقع النعل علي النعل !
يري السيد الامام ان واجبه الوطني يفرض عليه , في الموديل السوداني المتفرد والفريد , اتخاذ قرارات قاصدة ومخططة ومدروسة قبليا ! ويؤمن السيد الامام بان واجبه الوطني يحتم عليه أن يبلغ بالحوار , الهادئ الموضوعي مع المؤتمر الوطني , نهاياته المصيرية ... اما سلبأ أو أيجابأ ؟
وبعدها , وفقط بعدها , يمكن للسيد الامام ان يجد نفسه في موقف يمكنه من اتخاذ القرار الذي ينبغي اتخاذه , وضميره مرتاح , وبناءا على المعطيات الموضوعية المتاحة !
وما يحدثك عن ضمير السيد الامام مثل خبير !
...
أعطني مفكرأ , وسياسيأ , في استقامة , ووضوح رؤية , ووطنية , واصالة , وحداثة , ووسطية , وعبقرية , ومنضمة الصادق ... في كل القري والدساكر من المحيط الي الخليج ؟ وليس فقط في قري ما تبقي من بلاد السودان !
عندما يقف السيد الامام للمسالة الربانية , حاملا كتابه بيمينه , سوف يجد مليون مسلم يهبون للشهادة في حقه , امام الجبار , ويرفعون اياديهم ويقولون :
نشهد أن عبدك الصادق هذا , قد نور المسلمين قاطبة بما يجب عمله , للفهم الصحيح , وللتطبيق العصري المستدام للاسلام ! وقد شرح لهم اياتك , حسب الواقع الزماني المعاصر , فبرهن بأن القران من اياتك , وليس من تاليف رسولك محمد , كما يدعي قداسة البابا !
وبرهن بان اياتك لكل زمان ومكان ! وليس , كما زعم البعض , قد عفا عليها وتجاوزها الزمن !
هذا اول واعظم انجاز بشري منذ ان قال جبريل لرسولك :
أقرأ !
قرأ عبدك المجتهد الصادق القران وصحيح الحديث بمنظار القرن الحادي والعشرين , ففجر الرسالة الثانية للاسلام ... الاسلام بفهم عصري !
وبعد ... أن فهم وتدبر اياتك , عصريأ , وليس حرفيأ وانكفائيأ , هي الالية للوصول اليك ! وليس الحفظ غير المبصر لاياتك ! عبدك الصادق رسول من رسلك ( بدون وحي ) يعلم الناس دينك ويبصرهم به !
عبدك الصادق من الصالحين المصلحين , الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا , ثم ساعدوا غيرهم علي الاستقامة !
الصادق مصلح قبل ان يكون صالحا. وما كان ربنا ليهلكنا بظلم , وامامنا الصادق !
( وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون )
( 117 – هود )
نحن مسلمو النصف الثاني من القرن العشرين والنصف الاول من القرن الواحد وعشرين نباهي بعبدك الصادق الامم !
نطلب منك يا جبار ان تفيض علي عبدك الصادق من الماء , ومن رزقك ورفقك وعطفك , وان تدخله في تلك التي وعدت بها من استقاموا من عبادك !
ونادي مؤذن علي الصادق , بعد ان اجتاز امتحانه بين يدي الجبار , وبامتياز :
( أن تلكم الجنة , اورثتموها , بما كنتم تعملون ! )
( 43 – الاعراف )
قال :
الحمد لله الذي صدقنا وعده , واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء !
مبروك يا الصادق ! فنعم اجر العاملين !
رجل يملك علي هذه الورثة لا يخاف ! الصادق قد تحرر من الخوف ! هو رجل حر ! يملك ان يقول ( لا ) , وراسه مرفوع !
الصادق قد عبر الريبكون !
ولا يمكن لاي كان ان يلعب قعونج مع من عبر !
ونادي مؤذن في اهله من قوم بلاد السودان !
مالكم يا قوم بلاد السودان لا تعقلون ؟
نعم ... حزب الامة الصادق !
.......................
الأخ عبدالله عبد الله
تحية طيبة وعيد مبارك أعاده الله علينا وعلى حزب الأمة والإتحاديين وقوى السودان الجديد باليمن والخير والبركات.
أما بعد,
لم تدهشني "كتاحة"(جيمس بوند) الأمة(ثروت قاسم).. لكنها كما كنا نقول ونحن أطفال أن هذا هو "عصار الشيطان".. وعلى أية حال بالغ تقديري وإمتناني لمشاركتك بمداخلة في هذا البوست (أعني مقال ثروت قاسم) وحقيقة أنا الآن في حرج بماذا أرد عليك؟! فأنت قلت كلام طيب فمن حق الآخرين فعلا أن يكونوا أنفسهم . المشكلة أنه لا يتوجب عليهم إدعاء تمثيل الآخرين والحديث بإسمهم. عليه أنا مضطر (كإضطرار الصادق المهدي لحكم شعب "عجيب زي السودانيين") أن أرد على المداخلة على أساس أنها مداخلتك وإن كره اليساريون أعداء الدولة المدنية وأنصار الدولة العلمانية؟"..
عليه شكرا لإيرادك مقال "العنقالي" جيمس بوند(ثروت قاسم) سألخص وجهة نظري في محاور ونقاط(إرضاء للسيد الصادق لغرامه بالمحاور والنقاط) .. أو أقول ليك حاجة .. سأعمل بخطتي الموضوعة سلفا لأنني أشعر (حاسة سادسة) بأن هناك غرض خفي لحرف البوست عن موضوعه..
عليه: أنا أحترم واقدر بصورة قد لا تخطر على بالك وجهة نظر الآخرين. المختلفة تماما عن وجهة نظري. وليس لدي مشكلة من أي نوع في هذا الإتجاه.لكن ما يحير عقلي ويثير شجوني و.. أنني أريد أن أفهم؟! .. أفهم ماذا؟! كون الصادق المهدي (السيد) (الإمام) (الزعيم والمفكر السياسي) (رئيس حزب الأمة) وهلمجرا.. كون كل هذه الألقاب عبارة عن (فيل) .. لأن لدي إجتهاد ان السودانيون لديهم مشكلة مع تجارة العاج وريش النعام لأنها ترتبط بالرق والإسترقاق فكل ما يتعلق بالفيلة يثير لديهم الذكريات والشجون!..ومع ذلك يحبون طعن ضل الفيل (ويذهبون برواديهم إلى ضللة تبعد عن أماكن تواجد الأفيال-ربما يكون هذا الضل هو دكان ود البصير- مع أن موضوع البوست هو (الفيل ذاتو).. يفتحون رواديهم ويسمعون البي بي سي..
على أي حال المجتزأ أعلاه(ما تحته خط) من مقال (ثروت قاسم) أترك تحليله للقاريء (إياك والإستهانة بالقراء.. نصيحة مجانية) وسأتولى الكلام عن الغمز واللمز البيدخل في اللحم الحي .. في بقية أجزاء مقال جيمس بوند الأخرى..
نواصل
(عدل بواسطة احمد ضحية on 11-16-2011, 10:18 PM)
(عدل بواسطة احمد ضحية on 11-17-2011, 06:37 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
الأخ العزيز أحمد ضحيه
شكرا ياحبيب على المعايده وكل عام وأنتم بخـير.
حقيقة يبدو لى أن رأى الأستاذ ثروت قاسـم الإيجابى بشـأن الأمام الصـادق
المهدى وحزب الأمه جعلك تشعر بنوع من التوتر وعدم الإرتياح وإلا لماذا التنابذ بالألقاب??
( ولا تنابذوا بالألقاب بئس الأسم الفسوق بعد الأيمان )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: ABDALLAH ABDALLAH)
|
Quote: الأخ العزيز أحمد ضحيه
شكرا ياحبيب على المعايده وكل عام وأنتم بخـير.
الأخ الكريم عبد الله
وكل عام وأنت وكل من تحب بخير.
حقيقة يبدو لى أن رأى الأستاذ ثروت قاسـم الإيجابى بشـأن الأمام الصـادق
المهدى وحزب الأمه جعلك تشعر بنوع من التوتر وعدم الإرتياح وإلا لماذا التنابذ بالألقاب??
( ولا تنابذوا بالألقاب بئس الأسم الفسوق بعد الأيمان ) |
الأخ عبد الله عبد الله
مساءك سعيد
كون انك ترى أن رأي ثروت قاسم(وهو إسم حركي) إيجابي فهذا رأيك وأنا أحترمه. لكن هذا لا يعني عدم مناقشة ما ورد في مقاله.. لماذا.. لأن هذاالمقال الذي أوردته كمداخلة في هذا البوست.. أعني مقال الرجل (الخفي= ثروت قاسم) تكنيكه : إلجام العوام عن الكلام .. وهو تكنيك أموي شهير.. ينبني على السمع والطاعة ..
في الحقيقة لست متوترا , وإن كنت تراني كذلك فأعتذر عن ذلك وسأحاول أن أكون هادئا.. فأرجو تقبل إعتذاري عن توتري "المزعوم" لأنك لو قرأت مقال الرجل الخفي ستلاحظ بوضوح أنه مقال متوتر صادر عن شخص موتور..
نواصل في ردنا على مقال الرجل الخفي في لغز المغامرين الخمسة
أعطني مثالا واحدا للتنابذ بالألقاب؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
فيما يخص مداخلة الأخ الكريم عبد الله(مقال ثروت قاسم):
شنو قصة التحليل النفسي(الفرويدي) بتاعتك دي (يا ثروت قاسم عشان عبد الله مايجي يقول لي تنابذ بالألقاب وكده) حول تصنيف الشعب السوداني على أساس موتورين وغير موتورين .(فيما يخصني إحتمال وفقا لإجتهاداتك في علم النفس والأعصاب والهرمونات والجينات أكون "أوتيزم" وأنا ماعارف) .. لكن على أية حال هذا هو الله وهذه حكمته يخلق معاقين ويخلق أصحاء . عندك مشكلة مع الكلام ده؟!..
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
واقع الأمر أن المهدي كان محقا في إقراره بضعف مالية الحزب والذي يعتبر من اقوى الأسباب في العودة , وكانت تلك من المسائل التي أرهقته كثيرا بعد خروجه, على ذمة مقربين من الداعمين الأساسيين للحزب .. والمجال المذكور هو الذي سبق وأجتهد فيه السيد مبارك الفاضل إجتهاد من لا يخشى الفقر, سيطر خلاله على مالية الحزب, دون حسيب أو رقيب, ويرجح البعض تفسير ما أقدم عليه من إنشقاق بعد عودة الحزب إلى ظنه أن قدرته المالية يمكن أن تعينه في الإستحواذ على قيادة الحزب, وهو ترجيح يتسق مع قناعات مبارك المعروفة, التي تؤمن بأن المال أكثر فعالية من السيف والقلم!.. في حين أن السيد الصادق المهدي ظل طيلة تاريخه السياسي, يهتم بقدراته الفكرية والسياسية – إتفق الناس حولها أو إختلفوا - أكثر من إهتمامه ببناء قدراته المالية, لكنها أمر تتطلبه ظروف ممارسة نشاط سياسي تنظيمي من الخارج, وهو ما فاجأه(..).
بالذي أسر له به , رأى السيد الميرغني أن عودة المهدي لا محالة واقعة, فأزعجه ذلك بدليل انه سرب السر إلى جهة إعتقد أنها يمكن أن تثنيه عن ذلك, فأرسل في نفس الأسبوع رسولا حاملا رسالة شفهية منه – التوم هجو – لتبليغها إلى الجبهة الشعبية الأريترية في أسمرا, بطريقة التعامل الخبري في الإعلام :"لدينا معلومات مؤكدة بأن المهدي في طريقه إلى الخرطوم".. وحملت الجبهة الشعبية الرسول(التوم هجو) برسالة شفهية أيضا, أكدت له فيها أنها :" لن تقف في طريق أي أحد يختار العودة, حتى لو كان الميرغني نفسه", كما تفسير الأسباب التي حدت بالميرغني إلى القلق من عودة غريمه, وغالب الظن المأثوم..فيما أعتقد فريق بأن عودته ستمنح النظام فرصة تحججه بتهيئة المناخ للمعارضين لممارسة نشاطهم السياسي من الداخل, فيما راى فريق آخر أنها ستهيء للمهدي فرصة تنظيم قواعد حزبه, اي إستباقه والآخرين في ذلك.. ولم تكن على اية حال في التفسيرين, نابعة من باب الحرص على الغريم من الوقوع في التهلكة, او الإنتحار السياسي..
(....)ربما ذلك ما دعا المهدي لأن ينسى كل حرف ثناء سبق أن نظمه في حق اريتريا منذ خروجه من السودان, ولا يتورع في ذكر نقيضه بسخرية, فقال في حوار تلفزيوني ردا على ناشط تحدث في البرنامج من أسمرا, إنتقد فيه تعجله بالعودة:" يا أخي إن هامش الحريات الموجود الآن في السودان أكبر من مساحة البلد الذي تتحدث منه" ..
ولان المهدي سياسي لا يستقر على حال في تقويمه للأحداث, أو آرائه التي تتناسخ بإستمرار, زار بعد عامين البلد الذي مساحته أضيق من مساحة الحريات في السودان, ووقع إتفاقا مع الجبهة الشعبية للديموقراطية والعدالة في سبتمبر أيلول 2005 وبنوده جميعا ليس فيها ما يسترعى الإنتباه, سوى القيمة الإعلامية, لكنه في واقع الأمر قصدها في هذه المرة بحثا عن آخرين, وجدوا دفئا في الحضن الإريتري, وذلك لإبرام تحالفات جديدة معهم (حركة تحرير السودان, وحركة العدالة والمساواة التي يشتمها اليوم ويقول فيها ما قال عندما غزت روما) وقد تسنى له ما أراد في تلك الزيارة.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
*في ديسمبر كانون الأول 1997 إلتقى السيد تولدي قبرماريام , مسئول التنظيم في "جبهة تحرير شعب التيغراي" ومسئول التنظيم أيضا في المظلة الجامعة للفصائل الأثيوبية "الجبهة الديموقراطية لتحرير شعوب أثيوبيا", بوفد من أعضاء المكتب التنفيذي للتحالف(عبد العزيز خالد) وكان لديه رأي سالب إلى أبعد الحدود حول حزب الأمة , فماذا قال حرفيا:
" إن الحزب يدعي الديموقراطية ظاهريا, فالصادق المهدي طائفي يحاول أن يوحي للآخرين بالديموقراطية في ممارساته, إلا أنه في نهاية الأمر السيد المطاع ولا يمكن للحزب أن يعبر عن قضاياه بدونه, مع أن الحزب فرط كثيرا في قضايا وحقوق الشعب السوداني"
*في شهر فبراير شباط 1998, زار السيد الصادق المهدي أديس أبابا وكان برفقته د.عمر نور الدائم وكانا قادمين من القاهرة في طريقهما إلى أسمرا لحضور المؤتمر العام الذي يعقده حزب الأمة وعند وصولهما أديس أبابا طلبا مقابلة المسئولين الأثيوبيين, فالتقاهم السادة سبحات نجا,وهايلي كيروس (..) وكان اللقاء قد تزامن مع إرهاصات مصالحة بين حزب الأمة ونظام الخرطوم إستنادا إلى حديث أدلى به الصادق المهدي في منتدى لأسرة وادي النيل بالقاهرة قبيل قدومه
* صارح المضيفين الأثيوبيين في هذا اللقاء زائريهم بالتالي:
"أولا, ان حزب الأمة متى ما كان في الحكم يفقد الإتجاه.. وثانيا, عندما يكون خارج السلطة يتحدث عن الديموقراطية والحريات العامة وحقوق الإنسان, وعندما يصل إلى الحكم مجددا ينسى ما كان ينادي به من شعارات.. وثالثا, أن المتأذي الوحيد الذي يدفع فاتورة أخطاء حزب الأمة وقياداته هو الشعب السوداني, في حين أن الحزب يذهب ليعود مرة أخرى على ظهر نفس الشعب"!!
كما صارحا ضيفيهما بما أستشعراه من مصالحة بين الحزب والنظام وطرحا عليهما ضرورة التنسيق مع قوى التجمع الأخرىلإنهاء الحكم الأصولي في السودان.
فماذا كان رد المهدي؟
أن المصالحة هي إشارات خاطئة يرسلها النظام بغرض بث القلق في صفوف المعارضين وأكد أن ذلك أم لم ولن يحدث إلا إذا أقدم النظام طواعية على تسليم السلطة وإلا فإنهم قادرون على إقتلاعه من السلطة, نسبة لخطره الكبير على السودان والمنطقة عموما"
وعندما ألتقى المهدي ميليس زيناويلاحقا, فاجأه زيناوي بقوله:"أن أحد ممثليكم "نجيب الخير" نعتبره شخصا غير مرغوب فيه في أثيوبيا , وبما أنه خارجها الآن فمن الأفضل له ألا يعود"؟؟؟؟؟!!!!!!!
ص:392 حتى 394 من سقوط الأقنعة
.. بدون عليق...
نواصل
(عدل بواسطة احمد ضحية on 11-17-2011, 10:18 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
رغم أن الكونفدرالية كخيار وافق عليها حزب الأمة في إتفاق شقدوم الذي وقعه مع الحركة الشعبية(1994) .. عاد لاحقا (ميشاكوس 2002ورفض الكونفدرالية فكانت بإستمرار أفعاله وأقواله تتناسخ!!.
يقول منصور خالد هن: (السودان:أهوال الحرب.. طموحات السلام ص:843):
"أثار الإقتراح حفيظة الصادق المهدي(يعني إقتراح الكونفدرالية)لأنه شمل مناطق من كردفان وجنوب النيل الأزرق تشكل في إعتقاده مناطق نفوذ مقفول لحزب الأمة".
ما يدعو للتساؤل هل مواقف حزب الأمة تتحدد بمصالح شعوب السودان أم مصالحه الحزبية الضيقة؟.. بمعنى موقفه من الكونفدرالية – وقتها - هل لأنها ستقلل من نفوذ سلطته على المناطق المهمشة أم أن موقفه منها إنطلاقا من موقف وطني قومي وحدوي؟!
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
السيد الإمام الصادق المهدي شخصية سياسية محيرة, تعي من يحاول إيجاد تفسير منطقي لضارب تصريحاته.. فالرجل بعد أن مضى يصعد في إنتقاداته ضد الكونفدرالية (التي هي أخف وطأة من الإنفصال, فالسياسة فن الممكن لا المستحيل), أخذ يقدم إقتراحات مثيرة للجدل(1997-1998) مثل مقترح "توسيع مبادرة الإيغاد" أحد أكثرها جدلا.. هنايورد فتحي الضو في كتابه المشار إليه سابقاص:430(حرفيابإستثناء الإختصار والغعتراضات الترقيمية):
"كان ذلك ضربا من رص القوافي, أكثر من كونه تعبيرا عن الواقع (...) مذ ذاك بد المهدي يسفر تدريجيا عن مكنونات صدره تجاه الذي إستأثر بالإيغاد, والآخرون عليه شهود"..
وفي خطوة مؤكدة على توجهه الجديد(مغادرة المعارضة والعودة للخرطوم)لم يحضر إجتماع هيئة القيادة 18-3-1998في أسمرا فغياب المهدي لم يكن مبررا:
"فالمهدي ظل يدعو لعقد الإجتماع بإستمرار, وحينما تم غادر أسمرا إلى ألمانيا للمشاركة في (ندوة)!! - بعد أن ترك القوم يشتجرون حول مذكرة وضعها بين أيديهم للتشاور- (..) المفارقة هنا أن الكونفدرالية التي ظل يلهج بها لسانه آناء الليل وأطراف النهار, لم تكن جزء منها!!
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
بناء على ما تقدم أعلاه من سرد مختصر, قرر السيد الإمام الصادق المهدي أن يقلب الطاولة على قوى التجمع ومواثيقها وعهودها التي وقع عليها حزب الأمة, وأكد عليها في مناسبات عديدة"تجد دعمي ومؤازرتي".. فماذا فعل لقلب الطاولة؟
أطلق ما عرف لاحقا (كما يعرف الناس هذه الأيام السيناريوهات التي توصل إليها وقرئت نيابة عنه؟! في خطبة عيد الأضحى)بالمبادرة"المصرية الليبية المشتركة".. التي حمل لواءها - التعبير لفتحي الضو- وجاءت في سياق محاولته إختطاط طريق ثالث.على إثر الملابسات أعلاه.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
أسئلة بريئة "كبريك":
* حسب "مؤلفين" تاريخ السودان أن الثورة المهدية أحدثت حراكا إجتماعيا كبيرا من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق ومن أقصى الجنوب إلى أقصى الشمال.. وبذلك نقلت المجتمعات السودانية من مرحلة الولاء للقبيلة للولاء للطائفة.. وهذا كلام طيب (على الرغم من عدم تطابقه مع الواقع الفعلي)..طيب بهذا الوجدان الثقافي (المتمثل في حزب الأمة على خلفية تاريخه) , "الجقلبة" شنو من كاودا(تحالف قوى الهامش من أقصى الشمال والغرب والشرق...).. أوليس هذا بمثابة النقلة التي تلي مرحلة الطائفة؟!.. خصوصا أن حزب الأمة حزب قومي وهو من دعم بقوة شعار (السودان للسودانيين وليس للكيزان.. "بإستثناء أن يكون الكوز سوداني") في غابر الأزمان؟!..ورونا المشكلة وين؟
إنتهى "البريك"
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
:
فيما يلي وقبل أن نواصل مجددا في هذ البوست سنحاول تقديم بعض الإشارات حول: لماذا يخاف حزب الأمة والأحزاب من تحالف كاودا؟
فوفقا للخلفية التي يمنحنا لها الصراع السوداني في أعلا تجلياته (المركز والهامش) بمركزيتهما في صلب قضايا الصراع السياسي في السودان (خصوصا) بعد إعتلاء الجبهة الإسلامية لدست السلطة وبلوغها بأشواق المركز إلى منتهاها(وفقا لتحليل عبد الله علي إبراهيم في إحدى مقالاته"مع أن الرجل سبق وأستاء من تحول الخرطوم لعاصمة سمراء عند زيارته لها بعد غياب طويل في امريكا") ..
وفقا لهذه الخلفية, بمعنى بلوغ المركز -كأنظمة تشكل وعي سكان الوسط- أقصى درجات الحكم "القيمي- الأخلاقي" على الهامش "بأنانية منقطعة النظير" دون مفاهيم تسامح أو تفهم للإختلاف ودرجاته في ثقافات الهامش -لأنه ببساطة ليس من حق أي ثقافة النظر إلى ذاتها على إعتبارها أرقى من الثقافات الأخرى, لأنها بطبيعة الحال تخضع للنسبية: "التنوع النسبي بين الثقافات"..
لذلك مفهوم "التفوق الثقافي" ليس إلا وليدا "للحكم المسبق" على الآخرين فبمجرد إعتبارك لثقافتك أنها النموذج الذي يجب على الآخرين تبنيه والإحتذاء به دون النظر إلى إختلافاتها عن ثقافات الآخرين , كإختلافات إنسانية يمكن التعلم منها..و لا يجب الحط من قيمتها و قيمة المنتسبين إليها..لأن ذلك يفرغ مقولات"التنوع الثقافي" التي يتشدق بها السياسيون بمناسبة وبدون مناسبة من مضامينها..
على هذه الخلفية نظّر "سيء الذكر عبد الرحيم حمدي إقتصاديا- بالإمكان هنا أيضا مراجعة الكتاب الأسود للتحري-" مستهدفا الوسط تنمويا على حساب الهامش بشكل مباشر ودون مداراة أو خجل"حتى لو كان تنظيره لم يتحول إلى واقع كله"..
وعلى هذه الخلفية نفسها نظر حسن مكي مستاء من "الحزام الأسود الذي يطوق عنق الخرطوم" .. وعلى الخلفية نفسها نظر ولا زال ينظر "الطيب مصطفى" لطرد المهمشين وتحديد إقاماتهم في الهامش كما فعل نميري من قبل بدعوى "ترحيلهم إلى مناطق الإنتاج"!!! لذلك حدث هذا الإنفجار في الهامش- في ظني- ضد محاولات الإلغاء التاريخية الممنهجة في عصر تطور وسائل البث المباشر والإعلام الجديد, وترسيخ سلطة المركز(الثقافية والسياسية) عليه"مع أنه(الهامش) تاريخيا ظل يقع في ظل السلطة المركزية من ناحية التنمية".. بالتالي منطق "قوة الحق" هو ما سيعلو صوته في هذه الحالة المفاجأة وين هنا؟!..
وأين تكمن المشكلة؟.. المشكلة تكمن في أن المركز (يتصور) أن المواقع ستتبدل إذا نجح تحالف كالجبهة الثورية, في إجتثاث البشير والمؤتمر الوطني من "جذورهما" وسيفقدبالتالي دوره كمركز ويصبح موضوعا لمشاريع المهمشين.. لذلك (بالإضافة للمؤتمر الوطني) نجد القوى القديمة (كالأمة وبطبيعة الحال قوى الطائفية الأخرة كالإتحادي إن أعلنت رفضها صراحة لهذا التحالف أو لم تعلنه , ففي الحالتين هي لا تخفي تخوفاتها منه..
بلغة تانية : أعلا تعبيرات الرفض تتجلى الآن عند الحكومة وحزب الأمة تخوفا من أن الخلفية السابقة لممارسة القوى القديمة خلقت غباين في الهامش .. فما الذي سيحدث إذا إنقلبت الأمور لصالح المغبونين فأصبحوا حكام (يحلوا ويربطوا)"المهمشين" وفقا لنظرة حزب الأمة والمؤتمر الوطني لتخويف الناس؟ هذا بالنسبة (الطائفية: الأمة والإتحادي) وقوى الهوس الديني الأخرى (المؤتمر الشعبي الذي يحاول الترابي قسرا إلباسه عباءة التجديد والجماعات السلفية الأخرى)...
المهم,
ليس بالضرورة أن من تعرض للظلم "يتعين عليه"أن يقوم هو نفسه بظلم الآخرين.. هذا هو مربط الفرس المطالبة بيهو قوى الجبهة الثورية , لربط فرسها فيه؟ .. وكخطوة أولى قوى الهامش (لإبداء حسن النية والتعبير عن أبعاد أجندتها الوطنية القومية إلى جانب اجندتها الإقليمية) مطالبة – ليطمئن قلب الصادق المهدي "والسودانيين الغبش اللا ليهم لا في العير ولا في النفير- مطالبة بتغيير خطابها فيما يخص موضوع "الجلابة" لأن هذا في الواقع تاريخ!" فهو في المرحلة الحالية لا يتعدى كونه "معادلا موضوعيا" لخطاب الطيب مصطفى, الذي يرفضه المهمشون بالتالي الشماليون يرفضون "معادله الموضوعي"!... فالخطاب الذي ساد (من قبل المهمشين والمتعاطفين معهم في الفترات السابقة وهو بحسن نية طبعا)لا يعبر على الإطلاق عن "قوة الحق" ولكن يضعف قوّة الحق.. لأنه يجعل القوى الشمالية "تخاف" ولها كل الحق في أن تخاف من خطاب ينطوي على ما أنطوت عليه تصريحات عبد الناصر "حنرمي اليهود في البحر!"؟!..
خصوصا أن هناك أطراف شمالية عديدة أصبحت اليوم جزء من الجبهة وليس "الحركة الشعبية وحدها والتي –حسب ظني ليست طابورا خامسا-" .. عندما تعبر هذه القوى عن أجندتها الإقليمية والوطنية تتحدث عن المظالم التي وقعت على عاتق كل السودانيين الغبش (بما في ذلك الشماليين- لأنهم أساسا آخر من يعلم "بعواسة" القوى القديمة في السودان.(لا يسمعون ويرون سوى الإعلام الحكومي فهو المتاح لهم!).. سيتبدى بوضوح أن "القوى القديمة" معزولة حتى عن الشمال وليس الهامش فقط؟!..
لذلك لا يجب أن يكون الحماس لأجل إسقاط النظام على حساب الشماليين الذي تعاطفوا مع المهمشين حتى في هذا المنبر ناهيك عن المنابر الأخرى..
خطاب مثل هذا قد يؤدي إلى تفريغ "الغبائن" وتفريغ "الخطاب المضاد للهامش" في الوقت نفسه ويطمئن (حتى القوى القديمة) أن الأمر هو إحقاق الحق وليس إستهداف لثقافة أو عرق.. فالإستعلاء على ثقافة أو عرق آخر شيء كريه.. والبكاء على "أطلال الجلابة" هذا تضييع للزمن فهذا ماضي وتاريخ!..
لذلك التعبير بوضوح عن "الوجه القومي" لهذا التحالف مهم جدا.. وربما يفتح الباب لقوى التجديد والتحديث لتكون جزء منه لأن أساسا هذا جزء من مشروعها الديموقراطي الذي تحلم به - ربما منذ أن إنتقل الخاتم إلى رحمة مولاه لم تعد تراودها مثل هذه الأحلام - وقتها فقط بالإمكان القول أن الخطى الأولى لتغيير وجه السودان للتعبير عن وجهه الحضاري الحقيقي الذي يليق به بات واضحا..
لماذا نقول كل هذا الكلام الذي نعلم أن كثيرون من الطرفين سيرفضونه؟..
ببساطة لأننا لا نحب قراءة "الفيغارو- الإشارة هنا لعبد الله عبد الله وثروت قاسم".. نرغب فقط في قراءة واقعنا والحلول العقلانية الممكنة. الحلول التي لا تتنازل عن "إجتثاث نظام المؤتمر الوطني من جذوره"..
نواصل فكلامنا لم ينتهي
(عدل بواسطة احمد ضحية on 11-19-2011, 07:58 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
بعد كل هذا الزخم الذي وجدته الجبهة الثورية السودانية من جهات كثيرة في الشمال وفي الهامش(أفرادا ومجموعات) , من المفيد لها كثيرا الإفصاح عن خطابها "القومي" بتعبير أعلا من كونه على هامش القضايا "الإقليمية" ..فهي جبهة مقاومة لكل السودانيين(مركزيين ومهمشين) لأجل حقهم في الحياة الحرة الكريمة الآمنة والمستقرة التي يحصلون فيها على كافة حقوقهم..دون إستصحاب لمرارات "الأنظمة"..على أساس مسئولية كل الشماليين عنهافشماليين كثر هم اليوم جزء من هذه الجبهة لشعورهم بأن كل ما حدث ويحدث يتنافى مع كل "القيم والأخلاق".. فممارسات الأنظمة والقوى القديمة تظل وتبقى هي ممارسات أنظمة ينبغي أن يحاسبوا عليها(بالقانون إذا ثبت جرمهم) طالما هم على قيد الحياة.. شماليون كثر يتعاطفون مع هذا التحالف لكنهم يخافون من قصة "رواندا" لذا يلزم تطمينهم بصدق وجديةعمليا, ولتكن نقطة البداية ضبط خطابات المتعاطفين مع الهامش لأن بعضهم بحسن نية "يسرح" ويظن أنه يحسن صنعا!
نرجع لموضوعنا الأساسي"جُبارة قوى السودان القديم":حزب الأمة أو (السيد الإمام الصادق المهدي) والتخويف!....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
إثر عودته (الصادق المهدي) إلى القاهرة من ليبيا التي زارها مطلع يناير 1998 للمرة الأولى منذ تسع سنوات للقاء القذافي (على خلفية الطريق الثالث,المبادرة المشتركةفيما بعد) .. إثر هذه العودة شارك في مؤتمر لأسرة وادي النيل 25-12-1998 حيث قدم ورقة جدلية كشف فيها عن أفكار جديدة تتمثل في إلتزامه ب"التصعيد العسكري حتى النهاية والإنتفاضة الشعبية,إلخ..(...)علقت الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم على هذه الورقة "الجدلية" كالآتي:
لا يحق للمهدي أن يتحدث بإسم الشعب السوداني وعليه الإلتزام بالقرارات الصادرة عن التجمع الوطني (وعدم) الترويج لأغفكار الخرطوم .(إذ قالت)أن هناك إتصالا بينه وبين رئيس البرلمان حسن الترابي أحد أسبابها علاقة المصاهرة بينهما "
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
ثم أخذ المهدي "بعد أن قض مضجع المعارضين" يصعد من إنتقاداته للحركة الشعبية مركزا هجومه على المعاهدات والمواثيق التي قال عنها قبل ذلك "تجد مؤازرتي ودعمي".. ثم مضى بعد ذلك للإكثار من البيانات والتصريحات التي تدعو "لإجتثاث النظام من جذوره".. , كذلك صرح مبارك الفاضل على الخلفية نفسها :"لا توجد أرضية لحل سلمي تفاوضي للمشكلة السودانية" ..
*وزاد الصادق المهدي من حيرة الذين تسابقوا للإصدار البيانات من أطراف المعارضة الأخرى قائلا لوكالة رويترز(18-1-1998) :"أعترف أن اللغة تغيرت والمناخ تغير وأن هذا التغيير في اللغة يعكس بداية التفكير في خيار آخر (يعني المصرية-الليبية المشتركة التي كانت حينها تتخمر في في بنات أفكار الصادق المهدي دون أن تولد بعد) ومن ثم مضى الصادق المهدي ليلتقي بالترابي في جنيف ليعود بمشروع "الملتقى الجامع" الذي تجاهلته أطراف "المصرية – الليبية المشتركة" تماما! ومع ذلك حماس المهدي لليبية المصرية لم يفتر إذ كشف بلسان الوسطاء لندوة مركز الأهرام للدراسات الإستراتيجية في 7-8-1999 عن أمر لم يتفوهو به (كعادته) فقال:"أن قمة لجيران السودان التسع ستعقد في طرابلس بهدف إقامة آلية مشتركة تتبنى المبادرة المصرية-الليبيةوالجهود المبذولة لتحقيق مصالحة في السودان – وحتى يجعل الأمر جاذبا – رمى بالترهيب عوضا عن الترغيب إذ حذر من "خطر الإنتظار" لأن السودان يمكن أن يزول مثلما حدث في الصومال وليبيريا وأفغانستان حيث تحولت القوى السياسية لأمراء حرب" والمفارقة كانت في ردة المعنيين بالأمر الذين كان المهدي قد وجه لهم إشارات المصالحة تلك بشروط "لم" تتحدث عنها المبادرة المشتركة ص: 434-439 سقوط الأقنعة
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
*وبالطبع لم تتعاطف واشنطن مع المبادرة المشتركة ,فضبل عن عيوبها الأخرى لإغفالها (عدم إشارتها(ولو إشارة) لعلاقة الدين بالدولة وتقرير المصير مثلا) , وخصوصا أنها تتوكأ على عصاة ليبيا وهذا سبب كاف لواشنطن لرفضها وتغويضها .
المهم ,
في غضون هذه التداعيات ثام (حزب الأمة) بعملية إستهدفت تفجير أنبوب النفط(الهودي) الذي على مسافة 15 كيلو متر من عطبرة , إذ إستعان(السيد) عبد الرحمن الصادق المهدي بأفراد من قبيلة الرشايدة لتفجيره (20-9-1999) .
من جهة أخرى أدان السيد عبد المحمود أبو هذه العملية قائلا:" أن الأنصار يدينون هذا العمل التخريبي المشين" ..وأكد على ذلك في خطبة الجمعة 1-10-1999 .
من الجانب الآخر حاول الصادق المهدي "تبرير هذه العملية" – كعادة الصادق في تبرير كل ما يمكن أن يجيب الكتاحات لحزب الأمة- قائلا:"تفجير خط الأنابيب حدث غير مفاجيء, ولكنه شيء غير معتاد ومؤسف(....) لكنه رد فعل عنيف لأفعال عنيفة ظلت تتعرض لها حركة المعارضة من بعض المتشددين داخل النظام وللأسف جاءت هذه المرة من رئيس النظام الذي شتمنا بأقذع الألفاظ في يوم تصدير النفط 30-8-1999,إلخ".. وبهذا التعليق أمسك السيد الصادق المهدي العصا من النص فلا هو يريد تحمل مسئولية ما حدث كاملة ولا هو بقادر على التنصل منها؟!!
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
كيف كانت الإدارة الأمريكية تنظر إلى الصادق المهدي؟
زار السيد الصادق المهدي الولايات المتحدة الأمريكية وعشية وصوله إستبقته صحيفة بنشر خبر مطول حول الزيارة أثار غبارا كثيفا وقد نسبته إلى مسئول في إدارة كلينتون لم تشأ ذكر إسمه والذي قال:"أن الرسالة التي سيبلغها المسئولون الأمريكيون إلى المهدي واضحة وتفيد أنه( ينبغي ألا يعود إلى السلطة) بوصفه الزعيم الجديد" وأضاف:"لا نرى في الصادق وريثا شرعيا وإحساسي بأن الشعب السوداني أيضا لا يراه على هذا النحو(..) لا نريد أن يتولد لديه إنطباع بأنه ينبغي أن يكون الرئيس المقبل للسودان , لقد حاول مرتين وكان جزء من المشكلة وليس الحل" وسئل من في المعارضة السودانية لا يعمل بطريقة ضيقة الأفق؟ فأجاب:" العقيد قرنق والعميد عبد العزيز خالد (...) أعتقد أن المهدي والميرغني يمثلان الجيل القديمالذي يريد العودة إلى "مواقغه الشخصية"يعلق فتحي الضو هنا: وقد أزعج هذا التقرير دوائر حزب الأمة بغض النظر عن أن بعض ما ورد فيه لم يكن جديد فقد شاطرته الرأي شريحة كبيرة من أهل السودان ممن يحمل المذكورين(الصادق والميرغني) بعض المسئولية في نكبات أكثر من أربعة عقود زمنية".. ص: 454 من سقوط الأقنعة
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
في 4-11-1997 عندما عضدت أمريكا من الحصار على السودان (لمساعدة المعارضة على إسقاط الجبهة الإسلامية- هذا من عندي) جاء تصريح الصادق المهدي كالآتي:" التوثيت كان خاطئا والحيثيات كذلك, لجهة التوقيت كان يفترض التريث إلى حين إنتهاء المفاوضات لأسباب سودانية (...) كان ينبغي أن تكون الحيثيات موضوع الديموقراطية بإعتبار أن النظام أجهض نظاما ديموقراطيا, و"هذا أقوى من موضوع إنتهاكات حقوق الإنسان" .. يعلق فتحي الضو هنا: فات على فطنة السيد الصادق المهدي أن القرارات أصلا سياسية وليست زيا إقتصاديا وطالما الأمر كذلك فما الغرابة في توقيتها؟!ص:458
في الواقع مواقف الصادق المهدي في كثير من المناسبات كانت تقترب من مواقف النظام .. ودونكم مواقفه الأخيرة من تحالف الجبهة الثورية؟!!..لا تختلف كثيرا عن مواقف النظام؟! بحكم المصلحة المشتركة في الحفاظ على "سودان قديم" يكون فيه هؤلاء هم السادة المعتبرين إجتماعيا وما دونهم هم "الخدم" لهؤلاء السادة..
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
عندما تم قصف مصنع الشفاء (21-8-1998) لم يكن هناك أحد من المعارضين تملؤه الغبطة والسرور مثل مبارك الفاضل الذي أخذ يطلق التصريح تلو التصريح ويصدر البيان تلو البيان .. يورد فتحي الضو بهذا الخصوص: "لو صحت المعلومات التي وردت فيها لكانت (كفيلة) بأن تجعل الإدارة الأمريكية توجه الأسطول السادس بكامل تقنيته نحو السودان ولا تكتفي بصواريخ توما هوك التي تطلقها من قاعدة عائمة في مياه البحر الأحمرص: 466"..
وفي الحقيقة أن أطراف أخرى في التجمع هندما إحتجت على سلوك مبارك الفاضل (حزب الأمة) إنفعل الرجل وقال: "هذا عمل مرفوض وفيه شبهة وتضارب في المواقف الوطنية والخاصة وصراعنا مع الجبهة الإسلامية ليس على السلطة وإنما صراع قيم وأخلاق ومباديء وعلى المعارضة أن تراعي هذه الأمور في تعاملاتها وإلا أنها ستضر بنفسها أمام الرأي العام . لدينا قضية مواجهة مع الجبهة الإسلامية وليس مع صاحب مصنعس:467"
على مبارك الفاضل (حزب الأمة) بطبيعة تاريخه في المعارضة ينطبق بيت الشعر الذي أنشده(عبد الرزاق عبد الواحد) في قصيدته الجميلة (سيدي المتنبيء) :
وإن يسؤك زمان بذي ورم باد
فهذا زمان كله ورم
فالرجل إشتهر بين الملأ بأنه (آخر من يتحدث عن الأخلاق) .. ثم يا إما المعارضة تبقى زي طالبان يا حزب الأمة يزعل؟!!! محن!!!!!!!
نواصل في محن حزب اللمة
(الفقرة الجاية بريك)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
لماذا عزلت الإدارة الأمريكية (الخارجية) قوى التجمع الوطني عن منبر الإيغاد؟
ببساطة لأنها معارضة (غير مسئولة: وسنضرب لاحقا لذلك مثلا عمليا.. مثل إنعدام الإحساس بالمسئولية عند الميرغني وتبويظه للعمل المعارض فالميرغني لوحده حكاية غريبة خالص خالص) ولولا عزل المعارضة(تحديدا الأمة والإتحادي على نحو خاص) لما تم حل مشكلة الجنوب أساسا!..
السؤال الثاني من البريك: هل الصادق وحده هو المسئول عن كل الكوارث التي حدثت وتحدث أم أنه والميرغني يتقاسمان مع نميري وعبود والجبهة الإسلامية(الترابي –البشير) هذه الكوارث؟
بطبيعة الوقائع محل إهتمامنا أن المهدي والميرغني يتحملان المسئولية العظمى في إفشال التجمع. لكن ومن ناحية تاريخية فيما يخص تاريخ السودان منذ 1956 حتى الآن فهما يتحملان القدر الأكبر في المصائب التي حلت بهذا البلد. بالتالي هما كممثلان لأسرتين طائفيتين تعملان ضد مصالح أهل السودان لتكريس مصالحهما الخاصة (حسب ظني) آن الآوان في ربيع الثورات أن يقول "كل زول" رأيو بوضوح للخروج من عنق الزجاجة (طبعا عنق الزجاجة هو الطائفية والجبهة الإسلامية).. (طيب عرفنا عنق الزجاجة الزجاجة ذات نفسها منو؟.. ببساطة عمر البشير والمؤتمر الوطني)..
نواصل في البريك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
السؤال الذي يطرح نفسه : هل يتطلع تحالف الجبهة الثورية لإتخاذ موقف متسام في التاريخ على صغائر الأمور وتقديم نموذج للقدرة على "بناء سودان جديد" وإن كرهت الطائفية وحلفائها من غلاة الإسلاميين وغير الغلاة المزعومون؟ لأن (غير الغلاة) عند إختبارهم في محكات ("علاقة الدين والدولة" يعريهم فيكشفون عن وجوههم المختبئة "كغلاة") أم ستأسره الغباين والمرارات بالتالي تقمع تاريخيته كتحول إجتماعي وثقافي وفكري كبير؟ السودان وأهل السودان يحتاجونه؟(حسب ظني!) ..
ما الذي يعنيه هذا الكلام:
بما أن هذه الحركات (شمالية وشرقية ودارفورية وكوش مؤتمر البجا..و..) متفقة في (رؤيتها السياسية "التهميش") , لماذا لا تطور موقفا فكريا موحدا "تتفق عليه وتؤمن به" كمدخل لوحدة:( تنظيمية وفكرية وسياسية) بحيث لا يكون هناك حركات مسلحة وإنما حركة مسلحة واحدة (هي زراع لحزب سياسي واحد) تعبر عن السودان(هامش ومركز) .. مثل هذا التصور – في ظني – ممكن وليس مستحيل ويفتح الباب لكل قوى التحديث والتجديد للإلتفاف حوله(إحياء مشروع وحدة قوى السودان الجديد الذي مات برحيل الخاتم عدلان).. لأنه فعلا هكذا يعبر عن إرادة "الغبش – المهمشين = السواد الأعظم من الشعب السوداني)..وهنا تجب الإستفادة من مشروع الوحدة العسكرية بين الشمال والجنوب المعارضين(عبد العزيز خالد- جون قرنق) .. الذي كان سيكون بمثابة المفتاح .. لتغيير حقيقي يحترم شعب السودان ويحترم تاريخ السودان (8000 سنة) ويضعه في موقعه بين الدول (التي تحترم نفسها) خصوصا بعد أن أجهزت الجبهة الإسلامية على ما أصابته به الطائفية(الأمة والإتحادي وحلفائهما) في مقتل..
إنتهى البريك ونرجع لموضوعنا الأساسي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حزب "اللمة_ تقرأ:الأمة" وفعايلو مع نسايبو الكيزان... (Re: احمد ضحية)
|
موضوعنا الأساسي؟..
ما هو موضوعنا الأساسي؟
هو أن "حزب الأمة جُبارة قوى السودان القديم بإعتبار أنه يعتقد أن (العقيدة الأنصارية(آيدلوجيا).. وأنها هي بديل لكل عقائد السودان ومع ذلك هي آيدلوجيا سياسية دون أن يعطي نفسه فرصة للتفكير أنها "عقيدة" ترتبط بظروف تاريخية محددة إستشهد فيها في الحقيقة "أجدادنا نحن" في الصراع ضد الإنجليز والأتراك المصريين)" لذلك نريد أن نعمل جرد على شريحة صغيرة جدا من تاريخه (الأمه) في السودان (فترة المعارضة خلال التجمع وحتى الآن) وكيف أدت ممارساته وأوهامه في "وراثة البلد للمفارقة بحكم تاريخ أجدادنا نحن".. بالسودان إلى التهلكة!..
وخير إستهلال لمواصلة ما أنقطع أن نبدأ بالسيد مبارك الفاضل الذي تخصص في الخروج على "مباديء ومقررات التجمع" كثيرا.. فمبارك (ماشي على حل شعره) ..دون أي إحترام لأي إتفاقات أو سياسات سوى مصالحه الذاتية , التي دفعته لإتفاق "جيبوتي" ويبدو أن هذه سمة إتسم بها حزب الأمة سياسيا ..ربما تعود لغياب التنظيم والآيدلوجيا (فكما قلنا أن العقيدة الانصارية هي مرحلة تاريخية لمقاومة المستعمر وليس آيدلوجيا لبناء"دولة مدنية كالتي يتبناها حزب الامة اليوم للمزايدة بالتاريخ المهدوي الذي هو ملك قومي وليس لآل المهدي فيه سوى "أجر المناولة".. هذا الأجر الذي تضعه تطورات العولمة وما بعد الحداثة موضع تساؤل رغم أنها ما عندها شغلة بالصراعات الميتة حول العقائد والأديان على خلفية حقوق الإنسان.. ومع ذلك الوضع الطبيعي في تعامل حزب الأمة مع التاريخ المهدوي (تاريخ أجدادنا أنحنا) يجب أن يكون مصدر إلهام وليس صناعة ألغام كالتي برع في إنتاجها الحزب منذ عهد السيد عبد الرحمن المهدي") .. ويبدو أن السمة "اللغمية" إتسم بها كل (الأميين بعربي جوبا) .. فكل واحد منهم يصرح على "كيفو" وكما يعن له دون أن يتذكر ما إتفق عليه مع الآخرين للدرجة التي جعلت "الزعيم" "الشهيد" "المغتال" د. قرنق دي مبيور يغضب معلقا على إتفاق "جيبوتي" :"إذا كانت هذه هي طريقة حزب الأمة فما عليه سوى مغادرة التجمع وإلا عليه الإلتزام بمنهجه" .. وما أشبه الليلة بالبارحة: (ما هو موقف قوى تحالف جوبا والإجماع الوطني المزعوم) من السلوك السياسي للصادق المهدي والميرغني؟! (الميرغني طبعا قصة براها حنعمل ليها بوست لوحده بعد أن نقول كلامنا كلو في هذا البوست)
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
احمد ضحية
Balla Musa
عمر عبد الله فضل المولى
طارق الجبلابى
على زين العابدين
ABDALLAH ABDALLAH
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست