دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 ذات(2)
|
نفسها:
ذاتها:
نفسها:
ذاتها:
منذ أن فطمت روحنا بنبيذ الحنين,
أقامت "قداديسها",
واحتفت بالجنون.
نفسها:
ذاتها,
نفسها:
ذاتها,
البلاد التي قتلت عاشقيها,
البلاد التي عشقت قاتليها.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
how refreshing (Re: osama elkhawad)
|
wow really wow
on the last two verses
حأسرقهم منك
juss kiddin....but i have to use them some where
البلاد التي قتلت عاشقيها
البلاد التي عشقت قاتليها
رائع، و مزيح للقلب عن موضعه
رغن أن الوقت مبكر على أي سؤال تقني
لكن خليهو لبعدين
ما هو: نفسها..., ذاتها؟
النفس و الذات يعني
ربما لأني قرأت الكثير م كونديرا مؤخرا
فلعلك تعني بالكلمتين "عينها" أو "هي...لا غير"
is it
i really really loved it
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لي قاموسي الخاص (Re: osama elkhawad)
|
عزيزتي ميسون,
لكونديرا قاموسه الخاص,
ولي قاموسي الخاص.
فقط احب ان انبه,
انني عنونت النص ب:
ذات (2),
حتى اخلق مسافة بينه وبين:
ذات "صنع الله ابراهيم".
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
وانا ايضا ايها المشاءء اعجبتني هذه الغصيدة جدا
وساجازف منك بعض الابيات
ولكن استعصت علي بعض المعاني
ماذا تقصد بنبيذ الحنين في قولك | Quote: منذ أن فطمت روحنا بنبيذ الحنين, |
هل هو المريسة والعسلية ولكن بلغة فصحي..؟ ام ماذا ..؟
وقولك قداديسها في
هل هو جمع القداس بتاع الكنائس ام تقصد معني اخر بقداديسها علي وزن تلاتيشها ..؟؟
وقولك البلاد التي قتلت عاشقيها ..
هل انت تقصد قتلي مزبحة بورتسودان .؟؟؟ ام تتحدث عن نفسك
قرأت لك نصا من قبل يتحدث عن نبيذ في بار في سانتياغو علي ما اظن؟؟
هل نبيذهم مثل عسليتنا وشربوتنا ام افضل؟؟
اسئلة تؤرقني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
أخيرا
هاهو المشاء
يخرج من محارة الكلام المعتق بروح الشعر
هاهو "يخوض" بنا فى ماء المعانى العصية
هكذا يا اسامة كنا دوما نشتهيك
فالشعراء يتبعهم العاشقون
ونحن عشاق الشعر
هكذا نحن نتبعك
نترقب، كما كنا نفعل منذ أمد جميل
أن تنبت الحروف فوق جسد النصوص، وتخضر شعرا
مثل هذه النصوص يا اسامة
تصيب الأشياء التى فى الدواخل
"لا أعرف تحديدا ماذا يسميها الآخرون"
أنا فى بعض أوقات أسميها روحاً
تفتح المداخل تماما لكل إحتمالات التأويل
أليس هذا/هذه هو/هى ذات الشعر؟
والله يا اسامة حقه الزول بس يقول ليك "قرط على كده"
لأنه "كده" دى هى أكثر ما يحتشد بالفتنة والبهاء فيك
وسيبك من "التهافت" و "تهافت التهافت"
لأنه حسب ما أنا شايف ومقتنع، إنه هنا ما محله
ويا حليل ايام "مجلة الثقافة السودانية"
ايام محمد عبوش ووأحمد شيلاب وأم الخير كمبال
هناك كان المدى أكثر رحابة
آسف على الإنحراف قليلا عن مسار إحتفائى بهذا النص الصغير البديع
لكن كان لبد منه، ربما فرحة بعودة "أوليسيس" الشاعر فيك/منك بعد غياب
ولك بعضا مما أسكنته فينى الليلة من طرب
ودع البعض الآخر لى
فأنا أحتاجه جدا
والود
أبوذر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الاخ اساسي (Re: osama elkhawad)
|
الاخ اساسي
ابدا اولا بالتعليق على "توقيعك" في البروفايل:
"ويتبعني كديس المياتفيزيقيا"
لا ادري هل ذلك من قبيل التهكم والسخرية,
ام ماذا؟
طبعا لا يحق لي ككاتب ان الومك,
الا في حدود معينة .
لا اريد ان اشرح النص,
فمعانيه اكبر من ان يشرحها مؤلفه,
رغم محاولتي في ردي على ميسون تقديم اضاءات عنه بخصوص العنوان.
القداديس هي فعلا جمع قداس.
اما عن النبيذ,
فهو النبيذ,
لكن دخوله في علاقات لغوية جديدة يعطيها بعدا اكبر من معناه اليومي المتداول,
كما الخمر عند المتصوفة مثلا.
وقد ورد في شعري
من قبل,
كما تفضلت,
في نصي الشعري:
حصافة الفرسة.
"وطلبت لي كاسا من مديح النبيذ".
النص الشعري المنشور في هذا البوست,
كان ملازما لي منذ سنوات,
خاصة المقطعين الاخيرين,
واكملته قبل ايام.
ليس له علاقة بمذابح بورتسودان,
وان كان يعبر عنها اصدق تعبير.
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاخ اساسي (Re: osama elkhawad)
|
وردت فى القرآن قديسون ورهبان ولكن جمع التكسير لقديس وقفت فيها ولانها بين قوسين ظننتها نوبيه على شاكله قادوس وفواديس .....ام ذلك لضرورة القافية واتمنى ان لايكون كذلك ليؤسس عليها براجماتية ابداع جديدة ما كنت لاعود لولا عودكم الذي بينتم فيه معنى قديس التى جمعت قداديس
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
B]عزيزي أبوذر المطر:
سأبدا بكلامك الاتي الموحي:
Quote: وسيبك من "التهافت" و "تهافت التهافت"
لأنه حسب ما أنا شايف ومقتنع، إنه هنا ما محله |
وها هو أساسي ,
كما قرأ الكل,
يأتي هنا للسخرية:
حين قال:
| Quote: وانا ايضا ايها المشاءء اعجبتني هذه الغصيدة جدا |
ثم قام بالسخرية من ميسون نجومي,
والتي هي في مقام معرفي,
وابداعي,
لا يمكن ان تطاله ذهنيته الذكورية,
التكفيرية,
والتي تحتقر الابداع ,
وأهله,
قام بالسخرية منها ,
قائلا:
| Quote: وساجازف منك بعض الابيات |
ذلك ان ميسون ذكرت في فرح,
انها ستسرق مني المقطعين الاخيرين أي:
Quote: البلاد التي قتلت عاشقيها,
البلاد التي عشقت قاتليها |
ثم يقول أساسي ساخرا:
| Quote: هل نبيذهم مثل عسليتنا وشربوتنا ام افضل؟؟ |
وفي مكان اخر يسأل ساخرا عن معنى كلمة"قداديس" قائلا":
| Quote: هل هو جمع القداس بتاع الكنائس ام تقصد معني اخر بقداديسها علي وزن تلاتيشها ..؟؟ |
لاحظ الفرق بين مقدمته الساخرة,
ومقدمتك المفرحة لي:
Quote: هاهو المشاء
يخرج من محارة الكلام المعتق بروح الشعر
هاهو "يخوض" بنا فى ماء المعانى العصية |
ثم كلامك الاتي-وهنا احاول ايجاد معادلة بين كلام أساسي وكلامك-:
Quote: هكذا يا اسامة كنا دوما نشتهيك
فالشعراء يتبعهم العاشقون
ونحن عشاق الشعر
هكذا نحن نتبعك
نترقب، كما كنا نفعل منذ أمد جميل
أن تنبت الحروف فوق جسد النصوص، وتخضر شعرا |
هكذا يبدو المنبر منقسما.
وهي للأسف ,
حالة لا ترضي,
حتى العدو.
شكرا المطر.
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
صلاة تقام في الكنيسة من اجل هدف معين (Re: osama elkhawad)
|
عزيزي منصور,
لم أوظف هذه الكلمة اي قداديس من المعاجم,
وانما سمعتها من الثقافة المسيحية في لبنان,
وهم اي اللبنانيون يستعملون هذا الجمع لكلمة:
قداس,
وهو صلاة تقام في الكنيسة من اجل هدف معين,
مثل شفاء مريض..
واعود للحديث عن :
تحالف الكراهية.
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
المشاء
لك التحية
علي هذا الابداع
وعلي هذا المقطع
الرائع
الذي تقول فيه:
Quote:
البلاد التي قتلت عاشقيها,
البلاد التي عشقت قاتليها.
|
ها انت تقاوم مرة اخري
ومرات ومرات
مشهد النسيان
وتقول كلام مليان
صقر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
الاستاذ osama elkhawad
لك خالص الشعر
Quote: البلاد التي قتلت عاشقيها,
البلاد التي عشقت قاتليها. |
كم يتلبس الصدق هذا المقطع
لك البهاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شكرا محمد الحاج (Re: osama elkhawad)
|
شكرا محمد الحاج,
هل انت شقيق نصار الحاج؟
سمعت بهذا الاسم من صديق لي قادم من القاهرة
المشاء
وسأعود للحديث عن :
تحالف الكراهية بين اساسي و"التكفيريين الجدد"
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عن "تحالف الكراهية" (Re: osama elkhawad)
|
لم يكن صدفة ان اساسي افتتح بوستا للسخرية مني,
وما جاء به هنا من سخرية,
هوجزء من مشروع "تحالف الكراهية",
بين اليمين البوردابي ,
و"التكفيريين الجدد",
بقيادة العنصري التكفيري جدا جدا جدا علاء الدين.
والهدف من كل ذلك,
تدمير المنبر وخطه التنويري,
ولا يهمهم لو بقى المنبر,
لانهم اصلا يهدفون لتحطيمه والقضاء عليه,
وذلك بخلق جو من الشتيمة,
والاستخفاف,
والهزء,
والسخرية.
وهو مشروع يرمي ل"تطفيش " الناس الذين احبوا البورد ,
لانه مختلف ومتمايز عن منابر النقاش الاخرى.
وقد عبر أبو امنة تعبيرا صادقا عن الحملة "التكفيرية",
وتكتيكاتها المدمرة,
حين قال في بوست رودا عن الفيا لتلك الجماعة,
التي اعتادت التجول بين البوستات وتهديمها,
قال أبو امنة:
عمر الفاروق وعلاء الدين
Quote: رايكم شنو يعني
اي زول يكتب بوست يمشي يخليهو ليكم يعني ولا شنو |
.
وهم يحاولون قبل تطبيق اللوائح الجديدة,
أن يفرغوا كل سمومهم,
ومشاريعهم التدميرية التكفيرية.
لكن التاريخ سيحكم,
من الذي سيبقى في ذاكرته,
ومن الذين سترميهم ذاكرة التاريخ,
الى مكان قاص,
ناء,
ومهمل,
ومنسيي,
الى الابد,
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
تكتيكات تحالف الكراهية:عودة "التكفيريين الجدد" (Re: osama elkhawad)
|
ترمي الى تخويف كل من يدخل هذا البوست,
وانه سيواجه بما تمتلئ به نفوسهم,
من شتم ,
وحقد,
وانهم ,
وهم الذين يعلنون صراحة,
انهم يخشون اللوائح الجديدةو
انهم لن يوفروا اية كلمة بذيئة في سبيل مشروعهم,
لتدمير البورد.
سبق لي ان وجهت بهذا التكتيك في نص شعري,
اخر.
لكن كانت هذا المرة الاولى التي يدلف فيها اساسي,
كي يحاول ان يخوف الجميع,
ولكنه لن يستطيع,
فحين عرضنا عليه النقاش,
هرب الى بوسته ذاك المعزول .
وساعود لفضح الفئة التي تحاول تدمير المنبر,
وبأمثلة يعف اي لسان من ذكرها.
فالى:
معرض "ألكراهية والسخف".
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
عزيزى أسامة
تحياتى
ونحن على مقاعد الدرس
وفى أحد الفصول، أذكر أن طلبت منا أستاذة مادة النقد عمل بحث فى بعض أعمال الشاعر الإنجليزى روديارد كبلنغ
Rudyard Joseph Kipling
وأنا الذى أمقت هذا الشاعر ايما مقت لأسباب لها مبرراتها فى تلك الفترة من حياتنا، ولأسباب معروفة لكل المهتمين بالطبع
المهم فى الأمر
قمت أنا بما استطعت وقدمت بحثى لأستاذتنا الايرلندية، لاحظ الجنسية، وقد ضمنت البحث شيئا مما أحسه "شخصيا" تجاه كبلنغ، فيما يتعلق ببعض آرائه ونظرته المعروفة للشعوب التى كانت تتبع "غصبا عنها" للإمبراطورية العجوز وأعتقد جازما أن بعضا مماثلا من هذا الإحساس كان فى داخل الأستاذة مكفارلن، قد ضمنت ذلك رغما عن إعجابى بالعديد من أعماله الشعرية الجيدة حقا من الناحية الأدبية والإعتراف "غصبا عنى" بشاعريته الجيدة وقوة أدوات التعبير لديه
فما كان من الدكتورة مكفارلن إلا أن أسمعتنى ما لا أحب وطلبت منى إلغاء ما كتبت وعمل بحث جديد
كان محور رفضها
اننى لم أكتب نقدا لأعمال كبلنغ إنما مقال سياسى مكانه ليس عندها إنما فى أقسام السياسة والاجتماع، وأننى خلطت بين عدة أمور شوهت البحث وانحرفت به عن مساره الأكاديمى المطلوب وحولت وجهته الى إتجاه مغاير وغير صحيح البتة
وقد وعيت الدرس تماما
قصدت من إيراد الحكاية يا اسامة الإشارة الى حجم الفداحة الناتجة حين تختلط الرؤى وتتشابك النظرات فيما يتعلق بالنتاج الأدبى والإبداعى فى نظر المتلقى العادى أو المتخصص، وعندما يتداخل الشخصى مع العام دون الإنحياز للحق سواء كان لك أو عليك
والأمثلة كثيرة وعديدة
فأنا شخصيا وبمثل نفورى من كبلنغ الإنجليزى المستعمر المتعالى، أيضا لا أحب شوقى ذلك "الباشا" الإقطاعى ربيب الملوك، ولكنى أعشق شعره وأحبه وأضعه على رأس شعراء الكلاسيكية العربية الحديثة
ربما يكون فى هذا بعض تفسير لإشكالية أو طريقة "إستقبال الشعر" هنا فى المنبر أو فى غيره بشكلها الحالى ، مع وجوب ملاحظة وتبين وتثبيت أن الإهتمام بالشعر تحديدا، من ضمن عديد أنواع الإبداع الأدبى، تأتى فى آخر سلم الإهتمامات، وأيضا هنا فى المنبر أو هناك فى غيره
وما أشرت له أنت من فظاظة جاءت فى مقدمة صفوف إستقبال الشعر هنا، لا أعتقد بأن لها منطلقات أدبية أو تذوقية إن جاز التعبير، إنما هى آتية فى شكل ردات أفعال جاء إنعكاسها نتيجة لأمور وأشياء أخرى، قطعا ليس من ضمنها قبول أو رفض العمل الشعرى من ناحيته الأدبية، أو الإنحياز إليه أو ضده، لذا يجب علينا تجاهل مثل هذا الإنقسام وهذه الفظاظة وعدم إعتماد المقاييس الشخصية، من حيثما أتت، لتقييم الأعمال سلبا أو إيجابا
هذا النص يا اسامة "ذات 2"
رغما عن صغر حجمه، نص شهى ومحتشد بكل ما يمكن أن تحتويه المعانى
وقد شاء الظرف هنا أن تختلط به أمور لا علاقة لها بالشعر تماما، وليتنا نجلس فى حضرته، تأملا وقراءة وتذوقا ولا نلتفت الى ما هو خارج سور حديقة الشعر فيه
وليتك تستمر فى نشر بعض من نصوصك تلك، حبذا القديمة منها، هنا، لنقرأ الشعر ونستمتع به
ولى عودة ثانية
ولك الود دائما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: THE RAIN)
|
مشاء
دحلت مجرد
انى دخلت
وجدت ميسون
قيسوم
رعود..
بروق
مطر...
ليس للاستفادة
لكن ليقال
احمد
هنا ظهر...
صمت الرعد
همد البرق
فى حضرة
ذاتك
جلس
المطر....
وهو شيخى
مئذ
الصغر...
تذكر ان
يوشع
فارق سيدنا
موسى
فى ملتقى
النهرين
بان الخضر..
تلميذ
المطر
ابقوتة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: abuguta)
|
شاعرنا الكبير جدا جدا المشاءءءء 
اولا هذه اول مرة ادخل فيها الي البوست بعد انزال تعليقي فيه
ولم اكن اتوقع منك ردا كما هي عادتك دائما تجاه مداخلاتي
واخرها بوستك عن الرعاة الفاشست
والشئ الثاني انك لا توصلني بالانترنيت لتقول اني هربت من نقاشك ؟؟؟
لم اكن اريد افساد جو التشجيع الذي حظيت به في هذا البوست بعد غيييييييييبة
طويلة من الجدب الابداعي
ولكن ساعود اليك ما وجدت (انا) وقتا فائضا ومزاجا كافي لاحاورك
هل تريد ان اعتذر لك باني منشغل بامور الحياة ولا اكاد ادخل المنبر الا لماما
وان دخلت لا يكفيني وقتي للمطالعة وبوستاتك لا تاتي للاسف في اولوياتي
لذا لا تقول عن غيابي هروبا ..هذا ما وجب توضيحة ولعودتي فاني اقول ليك
جايك يا شاعرنا الكبير FFR
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: اساسي)
|
الشاعر النخبوي الصفوي الالمعي المشاءء
انت تتحدث عن تحالف الكراهية ..؟؟؟
اي كراهية تتحدث عنها..؟؟ ولما الكره ..!!
اولا عن نفسي وانا معين بالحديث عن نفسي فقط ... لا اؤمن بالشللية والتكتلات وان تقاطع معي البعض في بعض الرؤي هذا لا يعني بحال من الاحوال باني التزم بالشللية تجاهم ...وان كنت اسعي لعقد احلاف وشلليليات ما كنت اسبح عكس تياركم لاعوام خلون فهذا لا يهمني ولا يطرق بالي ابدا ولكن ذهنك المهوس بنظرية المؤامرة هو الذي يصور لك ما يبرر لك فشلك طيلة اعوام في هذا المنبر في كسب اي حوار خضته هوسك بالتبرير لخيباتك هو الذي يبرر لك ان الاخرين يتكالبون عليك ويقمطونك حقك ؟؟؟ اما كان لك الاجد ان تسال نفسك لما اصبحت مثل سقط المتاع وسط هذه الكوكبة من الابداع التي تعم المكان ... ؟؟لما اصبحت ذكراك كنكرة ؟؟؟
الم تعرف السبب حتي الان ؟؟؟ وهذه مشكلة ان لم تكن تعرف السبب وتحاول التبرير بتحالفات تعقد في خفاء وليل للنيل منك ؟ وعلي اي شئ يُنال منك ؟؟؟
لا انكر ابدا اني قرأت كثيرا حينما كنت تكتب باحرف من نور وكلمات من ذهب ... لا انكر ان الاعجاب بك شغلني ردحا من الزمان ... البنيوية المدرسة التي كنت رائدها
المشاء ... اشعارك ... كل هذا متعني في زمانه حينما كنت اتلقاك دون القرب منك دون ان انظر كيف يولد الابداع لديك واظن ان ذلك الزمان ولي الي غير رجعة .حينما كتبت كل هذا كنت تكتب وانت لصيق بالواقع كنت جزء منه لذا كان ابداعك هو صوتنا كانت حروفك هي اشواقنا كانت كلماتك هي ما عجزنا عن قوله ...
منذ دولك هذا المنبر اختلف الامر تماما حينما اقتربنا منك معجبين احرقتنا بعليائك بنخبويتك بصفويتك .... دهشنا اعدنا البصر كرتين ولكن لم تحسن ظننا فيك ابدا .. ذهدنا فيك وفي ابداعك والذي فارق مقامه وصار اقرب الي الخزعبلات منها الي الادب ... اصبحت تكتب لتقول انك موجودا لا لانك تبدع ... جريت بحثا عن النخب والصفوية وفي جريك دهست المعجبين بارجلك ؟؟؟ قلتها لك من قبل يا خواض لا يصنع الاديب النخبة او الصفوة ... هؤلاء لا يقرأون هؤلاء لا يصنعون اديبا ولو كنت فطنا لرايت العكس ولكن ولانك اصبحت مثل البناء الذي انهار لا يجمله الا نقل اشلائه ..
الاديب هو صنيعة القراء فلو ما كان كلامه وادبه ولم يتحدث عن اشواق قرائه ولم يكن صوتهم الذي يجاهرون به لما كان سوي بوم ناعق في خراب الادب وانت اجدت الدور ببراعة وصرت بوقا منخورا للصفوة والنخبة
واخر احاديثك هي ان تواصل في غيك وانت تعمه وتصف الاخرين بالرعاة والرجرجة والدهماء ؟؟
اهكذا ما جدت به ؟؟؟
وتتحدث بعد هذا عن تحالف الشر؟؟
افرق من بعض اعمالي واواصل فالحديث طويل ومازلنا في البداية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هذا ليس ثوبك اخي اساسي (Re: osama elkhawad)
|
قبل ان نتحدث عن تكيكات تحالف الكراهية,
سنذكر بعضا مما قاله اساسي:
Quote: الاديب هو صنيعة القراء فلو ما كان كلامه وادبه ولم يتحدث عن اشواق قرائه ولم يكن صوتهم الذي يجاهرون به لما كان سوي بوم ناعق في خراب الادب وانت اجدت الدور ببراعة وصرت بوقا منخورا للصفوة والنخبة
واخر احاديثك هي ان تواصل في غيك وانت تعمه وتصف الاخرين بالرعاة والرجرجة والدهماء
|
؟؟
هذا ليس ثوبك اخي اساسي,
والا لما انخرط معك "التكفيريون الجدد",
في حلقات الشتم والسخرية.
ولكن فلنقل انه ثوبك.
لم اقل ابدا بان وصفت الاخرين بالرجرجة والدهماء.
ولا ادري كيف وصلك كلامي.
قلت انه لم يرد في اللغة العربية ان كلمة راعي تستخدم للدلالة على وصف العامة,
وانما وصف العامة كان يشتمل على كلمات مثل:
الرجرجة,
الدهماء,
السابلة,
السوقة,
ولم يرد من ضمنها الرعاة اوالرعويون.
ولهذا قلنا اننا لا نعني بالراعي ,
الراعي كشخص,
وانما علاقته المحصورة بالمكان ,
والتي تجعله يعتقد في تساوي الناس في العالم.
وللتوضيح,
ان ذلك يشبه عندم توصف انسانا بانه برجوازي صغير,
لان افقه ضيق,
او لانه متذبذب,
وهذا ليس اساءة بشكل عام للبرجوازيين الصغار,
وانما اشارة لموقعه في سلم الصراع الاجتماعي ,
الذي يجعلهم يتصرفون ويفكرون بشكل معين.
كلامي كان واضحا,
لكن امثالك مثلا,
يصرون ان يعيدوا تحريفه بعد كل ما وضحنا من امثلة نافخ الكير وحامل المسك في حديث النبي (ص).
وكلامك عن النخبة والصفوة وعلاقتها بالابداع,
وان القارئ هو الذي يخلق الابداع,
هو كلام تنقصه الدقة للاسف.
وقد جيتني في حوشي الذي اعرفه جيدا,
وهو نظرية القراءة والتلقي.
وهل تريد ان تقول من كلامك ان تعليقك الذي خلا من اللياقة اطلاقا,
يمثل تمثيلا حقيقيا القارئ الذي تتحدث عنه؟
وان ميسون,محمد الحاج,المطر,بشار صقر,وندى على التي جعلت من :
البلاد التي قتلت عاشقيها,
البلاد التي عشقت قاتليها,
توقيعا لها,
هم اقل درجة منك لانهم نخبة,
وانت قارئ؟؟
القارئ انواع ,
وهذا ليس مكان القول به.
ولكن ان تاتينا في بوستنا عن القراءة الخاطئة لموسم الهجرة الى الشمال,
كي تعرف طرفا مما نقول به.
وما هو رايك في من وصف النخبة "بالاقلية الهائلة"؟؟؟
لست من انصار النخبوية,
لكنني سالت هذا السؤال كي تدرك ان سؤال النخبوية والشعبوية,
هو سؤال معقد في حد ذاته.
وساعود للحديث عن خطاب "تحالف الكراهية",
وتكيكاته التي بدات في ايتاء اكلها,
فها هي الجندرية تترك المنبر,
وهنالك الكثير من اكتفوا بالصمت,
والانسحاب غير المعلن عنه.
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذا ليس ثوبك اخي اساسي (Re: osama elkhawad)
|
الخواض هذا مدخل حديثي فقط
ما يزال الكلام كثيرا
لذا لا تستعجل بالرد دعني اكمل ما بدأته
لم اتطرق الي الان الي كتاباتك وتقيمها كمتلقي
لم اتحدث عن تكنيك الجديد في الكتابة
لم اتحدث عن فوقتيك
اصبر ..
دعني اكمل ما دام الحوار قد شرع في هذا البوست
وساحاول ان اجد لك الوقت الكافي خلال هذا اليوم
انا الان في المكتب وحولي زمحة من العمل تجعلني غير كامل التركيز
لذا ساعود بعد ساعتين ان شاء الله علي الاكثر
دعني اقول وعود نفسك ان تسمع
فللاخرين اراء ما دام نشرت ما تراه ابداعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
كانك تستمتع الهزء والسخرية من " احباطات الاخرين ومازقهم الماكرة (Re: osama elkhawad)
|
أخي اساسي
خد راحتك
فقط علقت على ما اسميته انت مقدمة لكلام كثير,
وأقدر طابع الزحمة العملية التي تعاني اخي اساسي منها,
فقط هنالك شيئ سخرت منه انت في بوستك المشار اليه,
وهو عن الشروط التي اعيش فيها,
سانتقل الى سكن جديد,
ربما سيستغرقنا الزمن قبل ان ندخل خدمة انترنت,
ربما ساستعين بالمكتبات العامة,
وربما ...,
وربما....,
لذا حاولت ان اكسب ما لي من خدمة انترنت حاليا,
حتى اقول بعضا من كلامي.
في انتظارك,
وارجو ان تقدر ظروف عطالتي التي تسخر منها,
وكانك تستمتع الهزء ب والسخرية من " احباطات الاخرين ومازقهم الماكرة".
وساعود لاكمال كلام سبق ان افتتحتته عن "تحالف الكراهية".
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كانك تستمتع الهزء والسخرية من " احباطات الاخرين ومازقهم الماكرة (Re: osama elkhawad)
|
سلام يا اسامة
لا احاول الترجمة الى الالمانية الا حين يملؤنى النص
ونصك... نصنا هذا احالنى الى ان اقيم قداسة للغة الاخرى
وان افطم... اعنى هذا النص بنبيذ اللغة الالمانية
هى ترجمة اولى، ساعرضها على صديق/ة نمساوى/ة لتقول لى رأيه/ها فى محاولتى لنقل صور ذات الى الالمانية وساوافيكم/ن بالرد
Selbst
Sie
Selbst
Sie selbst
Seit dem sie unserer Seele mit dem Wein der Sehnsucht entwöhnte
Sie hielte ihren Heiligern
Und freut sich ihrer Verrücktheit
Sie
Selbst
Sie selbst
Das Land, das ihrer Geliebten töte
Das Land, das ihrer Mörder liebte
ishraga
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شكرا اشراقة على هذا التضامن الجميل العملي المعبر (Re: osama elkhawad)
|
شكرا اشراقة على هذا التضامن الجميل العملي المعبر,
حتى يعرف امثال اساسي الذين يعتقدون انهم مؤشر لجمال النص الشعري
أنهم ليس كذلك.
وساعود للكلام عن اعداء الابداع,
وفيه يا اشراقة اشير الى نص شعري لك
تحياتنا الى شاعرنا الكبير ايوب في صمته الجميل المعذب,
وربما استغرب وجودي في مثل هذه الكتاحة والعلالة,
لكننا باقون,
ولو كان هنالك من لا يستمع الينا اطلاقا,
فالتاريخ سيحكم بيننا.
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
هذه مقتطفات من بوست اساسي:
يا عمر الفاروق شيخ الدين المشاء تعال لي مشيا لو سمحت
والواضح فيه ,
أنهم معزولون,
ولم تشارك اية قارئة او قارئ,
خارج الشلة المعروفة بكراهيتها للابداع,
ولذلك نلاحظ:
ان المشاركين تخدمهم قضية واحدة,
هي السخرية مني,
من خلال السخرية من كلمة المشاء,
وما دروا من اين استعرتها?
من الشاعر الفرنسي المعروف:
رامبو,
وما دروا ان كلمة المشاء,
تمثل جزء من مشروعي لتلخيص تجربة الرحيل السوداني,
وخاصة في نصي الشعري:
قامة الوردة الكوكبية
الهواجس العاويات لكلب صيد عجوز
المنشورة في ديواني:
,
الصادر عن | Quote: مركز الدراسات السودانية,القاهرة,1999. |
وكانت جزء من عنوان كتابي:
خطاب المشاء-نصوص النسيان,
الصادر عن مركز الدراسات السودانية ,القاهرة,1999.
وقد بدات في الدخول الى الابداع السوداني:
راجع:
اخر نص شعري لاشراقة مصطفى تتحدث فيه عن مشاءة,
وراجع:
ما تود ا ن تكتبه الجندرية عن تجربة ا لرحيل السوداني بعنوان:
| Quote: "مشاؤون باحذية من ريش". |
والسخرية الاخرى هي من وصف ما قلته في
Quote: رثائي لصديقي"كمال دقدق",
من انني كنت وما زلت عاطلا,
وانام على مرتبة مفروشة على الارض. |
ونسال اولا :
هل من اخلاقنا السخرية من العاطلين عن العمل؟
لقد نبهني كثيرون الا اكون متدفقا في الحديث عن تفاصيل سيستغلها البعض ضدي,
وهذا ما حدث.
لكنني لم استجب ,
ولن استجب لرغبتهم المنطلقة من حرص عميق,
لكنني كاتب ولن اغير من كلامي وصدقي,
استجابة لروح البعض ,
الذين لا يعرفون المنطلقات التي ينطلق منها الكتاب.
اذا استجاب الكاتب لروح القطيع,
فعليه وعلى كتابته السلام.
تحاول تلك المجموعة
اشاعة جو من الارهاب في المنبر,
ذلك انهم يتجولون من بوست لبوست,
كما اشار الى ذلك صديقنا العزيز ابوامنه,
حين قال في بوست رودا عن الفيا:
Quote: الاخوة
عمر الفاروق شيخ الدين
علاء الدين يوسف علي محمد
اساسي وضيفته صباح حسين
ابوقوتة
أتمني ان تحاولوا الاسهام في هذا المكان بصورة افضل من هذا الاسلوب الذي لا معني له سوي محاولة تخريب كل ما تنشره رودا.
ولا اعرف لماذا لم يتم التشريع لمحاولات التخريب المتعمدة والملاحقة التي تمارس في كل مكان. |
وكما سيلاحظ القارئ فان معظم المجموعة المشار اليها أعلاه,
هي من الممثلين الاساسين في مسرحية اساسي التراجيكوميدية في بوسته موضع تعقيبنا.
والممثلون الأساسيون هم:
اساسي
علاء
وليد محمد المبارك
عمر الفاروق شيخ الدين
ود الشيخ
و يلعب دور الكومبارس الاتية اسماؤهم:
قرشو
حمزاوي
محمد حسن العمدة
Waleed5000
طبعا المخرج والمنتج هو اساسي.
فقط استغربت ان يحشر اخ مفضال مثل حسن العمدة في هذه المسرحية التراجيكوميدية,
وسبق كما يعرف هو جيدا,
انه تمت السخرية من صورته,
وانه "منفنس",
كما قال "أساسي"-عن صورتي-
في صفاقة ,
بلا حدود:
وتقوم (تفزر) يدك لي قدام بس ما تقول اجي
ولن اجاريه في مثل هذا الكلام,
الذي لا اود ان اصفه,
لان سوقية لغته,
وبذاءتها ,
وركاكة صاحبها,
وبؤسه الفكري,
وعقليته الذكورية المهترئة,
التي تسخر من المراة باعتبارها شرا مطلقا,
في كلامه المقزز:
وتقرز ايدك لي قدام,
بس ما تقول (أجي)
واضحة للكل.
انا افهم-جيدا- ما تحاول ان تعيرني به,
واملك من اللغة اكثر مما تملك,
ولو كنا في زمن الهجاء,
لقلت فيك هجاء ,
لن ينساه العالم ابدا,
لكنني لا انطلق من منطلقات شخصية,
واظنك لا تعرف ان العرب قديما قالت:
"وعداوة الشعراء بئس المبتغى".
لن اجاريك في لغتك الفاجرة,
والفاحشة,
والتي تسيئ اليك اولا ,
وتكشف معدن ذهنيتك الذكورية,
وكراهيتك للمراة
ويبدأ أساسي سخريته بالاتي:
Quote: عشان تبقي مشاء بحق وحقيقة ما لعب ساكت
لازم تشوف ليك صورة تتصورها وتقوم (تفزر) يدك لي قدام بس ما تقول اجي ..!
لانه في الوقت دا بنقول ليك ااااااي تعال بي كرعينك موش قلت مشاء ..!
ولو لقيت طريقة اشتغل عاطل وارقد في فراش وحولك صاحبك علاء
بس ما يجيبوا ليك خبري ..!
التحية لكل المشائين
من هنا لي كاجو جاجي
واجمل ما في المشي
انك تعاين ليهو وتضحك وتمشي وتجيهو راجع
هل اتاك خبري..!! وانت منسدح في فراش وحولك علاء بعد مشية كاربة خضتها
من اجل البحث عن عمل واستغراقك في العطالة ؟؟؟
وشعارنا الجديد سيكون..
ومشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى جكاها
كدي اخد لي مشية لي باقي المشائين ديل واجيك
اس المشكلة انك مازلت راكبا في بورد المشي .. والمشائين..
طبعا لازم تبدا من البداية ما دام لم يصلك نبأ المشاء حتي الان
اولا لبد لك من حفظ نشيد علم البورد الجديد والذي يقول مطلعه
تمشي وتجي بالسلامة يالمشاء مع السلامة
والباقي تمو موية |
ويقول ود الشيخ:
[QUOTE: الماشه
بشيلو بيها الجمُر من المنقد
يلا خلاس امشو قدامي
|
ويقول العنصري علاء:
Quote: يا زول باقي أنا ما مشاء ولا جراي ولا بعرف أفزر يديني زي هتلر و أتلولح زي "المثقفاتية" أبان ريسين كبار.
و سريري قاعد في ضل بااااااااارد
ود الشيخ
إنت قدامي دي هسي بتجيك فلانة و يوم 10 شارف على الأبواب |
الاشارة واضحة من قول العنصري علاء حول خوفهم من يوم 10,
وانهم يريدون استمثار كل الوقت في الشتم والسخرية
ويقول اساسي:
Quote: الاخ علاء حولي..ّ!
اما سمعت غصيدتي الجديدة وشديدة
قال اساسي المشاء ذات دقسة .. |
محاولا السخرية من نصي الشعري:
ذات.
قائلا:
Quote:
نفسها:
ياها ذاتها:
نفسها:
ياها ذاتها:
منذ أن فطمت روحنا بمريسة وعسلية الحنين,
افاقت "كدايسها",
واحتفلت بالتركين.
نفسها:
ياها ذاتها:
نفسها:
ياها ذاتها:
الدفارات التي فحطت مشائيها,
الدفارات التي دهست سائقيها. |
واساسي هنا يقتفي اثار "هوبفل",
الذي حاول ايضا الاستهزاء من نصي الشعري:
"هجرة".
ثم يشير الى نصي:
ذات(2)
ويعلق قائلا:
جنس سلبطة غايتو
واري ان هناك نصا مغتصبا من نصي الاصل هنا
ثم يقول أساسي:
Quote: يا عمو ود الشيخ
ماشين ماشين بس كلم عمو المشاء دا ما يدفر
بس لكن يا ود الشيخ الماشة كدا ما المعني الكامل
في معاني انت اغفلتها عن قصد او توجس لا ادري
قالت الاعراب لا تقل ماشة كدا وخلاص
بل قل
ماشة فيها جمرة ..
او قل ماشة مع راجلها مشوار قريب
او جات ماشة اسع بي جاي
او فلتقل
حضر المشاء وكانت ماشة معاهو يده قدامه |
ثم يكشف احدهم عن ان ما يقومون به من شتم,
هو جزء من تكيكاتهم لتخريب المنبر,
وان ذلك انجاز ضخم لهم,
بان يغرقوا المنبر في جو من الشتيمة
والسخرية,
وانهم يخافون كل الخوف من اللوائح الجديدة,
كما في القول الاتي:
Quote: يا داقس
انا قاعد اتمرن على السكوت
ومن يوم عشرة
بخش كلوا يوم ارفع بوست متوب فيه
تشششششششششششش تشششششششششششششش
زي التلفذيون قبلي الارسال
لحدي ما اشوفها ماشه على وين
واقول ليكم كلام جد
ثم تتم الاشارة انهم بما يقومون به ,
يشكلون اصلاحا للمنبر:
اعموا حسابكم يا جماعة وجودكم مهم في البورد ده
ما اتعدل الا بعد ما جيتو
زغما عن الحدة
يارعوية يا ظلامييين يا فاشتييين |
قبل ان اختم كلامي أقول:
شديد اسفي لانني أنهكت روح القارئ الجاد بمثل تلك الاقوال التي تصف نفسها بنفسها,
فقط اردت أن انبه الى اية حفرة سحيقة ينحدر المنبر,
من قبل اناس,
مشكوك اصلا في مقدرتهم على ان يكون المنبر ساحة من ساحات التنوير,
والوعي,
والعقلانية,
والابداع,
والذي هم اصلا يكرهونه ,
ويكرهون أهله.
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
المشاءءءء
اراك تقهقرت الردي في الحوار بعد ان تجاوزنا محل (السخرية) التي اوجعتك ولم ترد عليها في حينها والتي لا انكر ابدا انها كانت رد فعل طبيعي وموازي لما وزعته من صفات غير كريمة ولا تليق باديب ابدا في تعامله مع الاخر لذا كان الرد من جنس العمل وهي صنعتنا كرعاة وليس ادباء التي نجيد ....
كنت قد شرعت معك في حوار جادي في هذا البوست وقد وعدتك بالعودة ولكن كالعادة اردت ان تستفيد من الزمن في حصر اخضر الخلاف مع يابسه في كوم واحد ..
اولا ايها المشاء من غير الكريم ابدا ان تفرغ الاسباب من وردات الفعل من مكنوناتها وتحورها بطريقة غير لائقه الي اهداف تفترضها انت افتراضا وهي تخريب البورد ...
انت تعلم جيدا وغير قبلك ان كل هذا كان نتيجة لبوستك الاهوج المتهور الارعن عودة الرعاة الفاشست وجمع كل الرعاة في جناح واحد ليسهل عليك النيل منهم بعد حصرهم في ركن انت ابدعته واختلقته لتوهم به الاخر ...
حريص اكثر منك لو كنت تدري علي ان يكون هذا المكان محلا للمثاقفة والاستفادة وانا لا اكذب ابدا ان قلت ان ذهني تفتح في هذا المنبر خلال الاربع اعوام الماضية علي اشياء لو سهرت الليل لما وجدتها .
ولكنك حينما تعامل الاخر وتنظر اليه وكانه مضر ومجبور للاعجاب بك او السكوت فانت بذا تكون قد امعنت في الاستهزاء بنا دعك من وصف الاخر بالدونية وحديثك عن ثقافة المساواتية ليس ببعيد ..وان حاولت تجميله وتزينه بتفسيرات افضل لك ان تسكت عنها لو كان بالامكان
المشاء
Quote: وما دروا ان كلمة المشاء,
تمثل جزء من مشروعي لتلخيص تجربة الرحيل السوداني,
وخاصة في نصي الشعري:
قامة الوردة الكوكبية
الهواجس العاويات لكلب صيد عجوز
المنشورة في ديواني:
Quote: انقلابات عاطفية
,
الصادر عن
Quote: مركز الدراسات السودانية,القاهرة,1999.
وكانت جزء من عنوان كتابي:
خطاب المشاء-نصوص النسيان,
الصادر عن مركز الدراسات السودانية ,القاهرة,1999.
وقد بدات في الدخول الى الابداع السوداني:
|
والخروج منه باذنه الله مطرودا
تتحدث انت عن عدم درايتي وما دريت ان كتبك التي تحدثت عنها هذه الان تشهد مكتبتي علي وجودها بين ظهرانيها وتشهد صفحاتها انها شكت من تقليبي ايها وزيادة من الشعر بين اني اعتز بها ولا افرط فيها ولن افعل فذلك مشاء وهذا مشاء ولكل زمانه ولكل ابداعه ونضوبه
اضحكني كثيرا حديثك عن الذهنية الذكورية ومحاولة وصمي بها ...حقيقة اضحكني بعد ان نضبت حججك ورجعت تمارس الاختلاق ...هذه الاشراقة التي تستشهد بها سلها ويشهد هذا البورد هل كتب احدا عن حروفها مثل ما تكتب وسلها هي والجندرية وغيرهن عن اعجابي بادواتهن وما يكتبن رغم خلافي احيانا في النظرة معهن ؟؟؟هذه محاولة لا اقول عنها سوي غبية افترض جدلا انها لا تشبهك وان لم تنفصل عن مشائنا الحالي ..
انا محتار الان بما ارد عليك بعد ان سطت وجطت البوست باكثر من موضوع واحد وزاوية واحدة للحوار فقد خلط الابيض بالاخضر ووقفت علي اطلال بوستك بعد ان تحول الي اشلاء كصاحبه
نعم سخرت من عطالتك وافعل مرة اخري فسخريتك من مهنة الراعي واستعارتك لها رغم تبريرك المخجل لن يعفيك ابدا من الاستخفاف بشريحة عاملة منتجة تجاه شريحة الصفوة والنخبة .. التي تنتمي اليها
فان سخرت مني وامثالي برعويتي يحق لي ان اسخر من عطالتك ولا حرج رغم محاولتي عدم الزج بالشخصي ولكن هي هدية منك استفدنا منها رغم مرارتها علينا ونحن نستخدمها (ربنا يجعل لك رزقا ويرزقك من حيث لا تحتسب ويكفيك شر العوز والجوع والمرض ) وهذه صادقة لو كنت تعلمها او لك في اخلاق الفرسان رغم اكتفائك بالمشي دون ظهر الخيل
مشائنا الكبير
كل هذه الضجة صنعها بوستك الارعن وانت تعلم هذا جيدا وقد داخلتك فيه رغم تجاهلك لنا في الرد وكنت واضحا فيه دون سخرية واعطيتك خلفية عن قرائتي لك لذا لا تحاول ان تجد مربطا لفرس رهانك عن التحالف الذي لا يبارح ذهنك ...
ومثلك تماما جدير جدا بل اكثر مما تتصور لفتح جبهة حقيقة معك لو اردت هذا لا طاقة ولا قبل لك بها وبلغة تشابه لغة ادبك هذه لو اردت
كنت اطمح ان يكون خلافنا اكثر رقيا من هذا ولكن شئت ان تعامل الاخر بازدراء فهذا ما جلبه لك الازدراء لذا لا تبكي ابدا علي بابا كنت انت حامل مفتاحه ولا تطلب من الاخر احتراما انت مضيعه بيدك ...
وساعود اليك كثيرا لمناقشة ما بدأته
واتمني ان يوفقك الله في ما تسعي اليه صادقا ويكفيك شر الحاجة ويرزقك رزقا طيبا حلالا
لكم كنت اتمني ان يكون حواري مع اديب (كنت اظنه ) بقامتك علي تقويمي في مثل هذا نصوص اساسية - افكها في روحي زي ما بتفكوها فينا
ولكن للاسف ما بارحنا مكان الرعاة وظللنا دون شرفة النخبوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
معليش ردي انقطع عند كلام احد الممثلين الاساسيين,
الا وهو السيد:
ود الشيخ,
وسنتابع مزيدا من الامثلة المقززة,
ولهذا ابدي اسفي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لا تلقوا درركم للخنازير (Re: osama elkhawad)
|
ويقول ود الشيخ:
Quote: --Quote: الماشه
بشيلو بيها الجمُر من المنقد
يلا خلاس امشو قدامي
|
ويقول العنصري علاء:
Quote: يا زول باقي أنا ما مشاء ولا جراي ولا بعرف أفزر يديني زي هتلر و أتلولح زي "المثقفاتية" أبان ريسين كبار.
و سريري قاعد في ضل بااااااااارد
ود الشيخ
إنت قدامي دي هسي بتجيك فلانة و يوم 10 شارف على الأبواب
|
ويقول اساسي:
Quote: الاخ علاء حولي..ّ!
اما سمعت غصيدتي الجديدة وشديدة
قال اساسي المشاء ذات دقسة .. |
محاولا السخرية من نصي الشعري:
ذات.
قائلا:
Quote: نفسها:
ياها ذاتها:
نفسها:
ياها ذاتها:
منذ أن فطمت روحنا بمريسة وعسلية الحنين,
افاقت "كدايسها",
واحتفلت بالتركين.
نفسها:
ياها ذاتها:
نفسها:
ياها ذاتها:
الدفارات التي فحطت مشائيها,
الدفارات التي دهست سائقيها. |
واساسي هنا يقتفي اثار هوبفل,
الذي حاول ايضا الاستهزاء من نصي الشعري:
"هجرة".
ثم يقول أساسي:
Quote: يا عمو ود الشيخ
ماشين ماشين بس كلم عمو المشاء دا ما يدفر
بس لكن يا ود الشيخ الماشة كدا ما المعني الكامل
في معاني انت اغفلتها عن قصد او توجس لا ادري
قالت الاعراب لا تقل ماشة كدا وخلاص
بل قل
ماشة فيها جمرة ..
او قل ماشة مع راجلها مشوار قريب
او جات ماشة اسع بي جاي
او فلتقل
حضر المشاء وكانت ماشة معاهو يده قدامه |
ثم يكشف احدهم عن ان ما يقومون به من شتم,
هو جزء من تكيكاتهم لتخريب المنبر,
وان ذلك انجاز ضخم لهم,
بان يغرقوا المنبر في جو من الشتيمة
والسخرية,
وانهم يخافون كل الخوف من اللوائح الجديدة,
كما في القول الاتي:
Quote: يا داقس
انا قاعد اتمرن على السكوت
ومن يوم عشرة
بخش كلوا يوم ارفع بوست متوب فيه
تشششششششششششش تشششششششششششششش
زي التلفذيون قبلي الارسال
لحدي ما اشوفها ماشه على وين
واقول ليكم كلام جد |
ثم تتم الاشارة انهم بما يقومون به ,
يشكل اصلاحا للمنبر:
Quote: اعموا حسابكم يا جماعة وجودكم مهم في البورد ده
ما اتعدل الا بعد ما جيتو
زغما عن الحدة
يارعوية يا ظلامييين يا فاشتييين |
قبل ان اختم كلامي أقول:
شديد اسفي ,
لانني أنهكت روح القارئ الجاد,
بمثل تلك الاقوال التي تصف نفسها بنفسها,
فقط اردت أن انبه الى اية حفرة سحيقة ينحدر المنبر,
من قبل اناس,
مشكوك اصلا في مقدرتهم على ان يكون المنبر ساحة من ساحات التنوير,
والوعي,
والعقلانية,
والابداع,
والذي هم اصلا يكرهونه ,
ويكرهون أهله.
ولأعداء الابداع ,
أقول ما قاله السيد المسيح,
عليه السلام:
لا تلقوا درركم للخنازير.
لكن المنبر محتشد بالمبدعين,
والمبدعات,
ومحبي الابداع.
ولذلك ستنهزمون
ويبدو ان "أساسي" صدق ما قاله له قبل ذلك احد المتناقدين في هذا المنبر,
من انه مبدع,
ولا يقل ابداعا عن بقية المبدعين,
فاصبح اساسي لذلك,
كما الثور,
في مستودع الخزف,
يعيث تكسيرا وتخريبا.
لانه صدق كلام ذلك "المتناقد",
عنه ,
بانه مبدع حقيقي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لا تلقووا درركم للخنازير(2) (Re: osama elkhawad)
|
عزيزي اساسي,
وجوقته,
حاولت ان اوضح كثيرا جدا,
انني لا اسخر من الرعاة او الراعي,
كمهنة,
واعتذرت عن ذلك لمن احسوا,
انني امسهم بشكل شخصي,
لكنك ما تزال مصرا على انني اقصد الراعي,
كمهنة,
طيب افهمك كيف ,
بعد كل ما قلته لك من ادلة,
ومن ضمنها الحديث النبوي الشريف؟
ثم كلمتك بالخطاب الماركسي,
عن "البرجوازية الصغيرة",
وانت وانا من شريحتها,
لكنك لم ترد ان تستمع الى.
انتم تقودون حملة لتطفيش الناس من البورد,
ومن ضمن ذلك تشبيههك لي بانني اشبه الانثى,
في طريقة تلويحي بيدي.
هل تعتقد انني عاجز من الرد عليك ,
بما يشبه كلامك المسيئ؟
لكنني احترم امي,
واحترم اختي,
وكل النساء في العالم,
ولا ارى ان تشبيهك لي بهن,
مما يمكن ان يقصر من قامتي كانسان,
فانت ذو ذهنية ذكورية ,
تحتقر المراة,
ولن يشفع من ذلك انك تحتفظ بكتبي,
عد لنفسك,
عزيزي اساسي,
ولا تصدق انك مبدع,
حتى تتصرف كما الثور في مستودع الخزف.
ولست انت بقريحة ابداعية تقيم ابداعي,
كما الذين زاروا هذا البوست.
انت وجماعتك جماعة مخربة,
ولن تنجح تكيكاتكم في ان نترك لكم هذا البورد,
ساستحمل كل اهاناتكم,
وشتائكم
لكنني سابقي في هذا المنبر.
ولو كان المنبر هو انت ,
وجماعتك,
لقلت مرة اخرى,
قول السيد المسيح-ص-:
| Quote: لا تلقووا درركم للخنازير. |
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا تلقووا درركم للخنازير(2) (Re: osama elkhawad)
|
الخواض...
سلام يشبهك...
حروفك تربكني..وهي معلقة كغجرية في ساحة السيرك..
"ذات" كرة صوف يغزلها الجنون من قلب الحزن...اٍبداع..
اقرء سطرا يظهر لي معني...!
كلماتك نهرا نتوضأ به لصلاة يخشع لها الوطن المذبوح..
فهل كنت تمسك بريشة دالي ياخواض..؟
تذكرت تلك الاجساد التي امتصها الرمل.......!!!
فاصلة...
دعنا ياخواض نتنشق صعيد الحرف هنا..ربما تنبت للقلم اصابع ونعود
اتمني ان لاتمارس استعراضا اتهمت به..لاتبحث عن تميز وصمت به...
قلل من الالفاظ المواربة..احتفل بالطفل داخلك..أترك لنا هذا البوست/النص
واسلم اللغة مفاتيحها لتغترف الاجمل..
لاننا حتما سنعود كلما عطشنا للروعة...
هناك..بعيدا بعثر "مناكفاتك" وماتبقي من نشاذ الاتزان..
وسلملم....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
الاخ أسامة
مع كل الاحترام
هناك مسافة بين ان تكتب الشعر وان تكون شاعرا
الشعر مضى بعيدا وأنت في ذات المحطات القديمة لا تغادرها
قد يزعجك هذا الكلام
لكن...... لنتناقش بهدوء
اين شعر أسامة الخواض
وما هو مفهومه للشعر
لا يغرك ما يكتبه البعض من اطراء
فالحقيقة غائبة طالما كنت تنظر إلى الشعر بذات مقاييس النقد
التي كنت تمارسه في الثمانينات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ارجو ان اسمع لغة اكثر رقيا (Re: osama elkhawad)
|
العزيز محمد,
المناكفات التي ادخل فيها,
مهمة لامثال اساسي وجوقته,
عزيزي عماد بليك,
ارجو ان تصفح اكثر عن كلامك.
الاخ اساسي,
ماتقوم به انت وجوقتك هو دور تخريبي في الاساس.
فاذا ما كان عندك كلام غير وصفي ,
بما وصفتني به بحكم عقليتك الذكورية,
وسخريتي لانني عاطل عن العمل ,
فقله,
انت الان في حوشي الذي اعرفه جيدا.
فمرحبا بك ,
وارجو الا يكون كلامك عن "الانفناسات",,
و"تفزيرات" الايادي.
ارجو ان اسمع لغة اكثر رقيا,
مما تقول به انت و"جوقتك".
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارجو ان اسمع لغة اكثر رقيا (Re: osama elkhawad)
|
Quote: وارجو الا يكون كلامك عن "الانفناسات",,
و"تفزيرات" الايادي.
ارجو ان اسمع لغة اكثر رقيا,
|
يا مشاء مثل هذه الانفناسات لم ترد في مقرراتي
اما بخصوص الفزرة حينا ناتي بها لا نقصد بها الجندر النسوي ابدا
وان كنت لبيب تفهم الاشارة يا حريف ..
لذا لزم التنويه قبل الخوض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارجو ان اسمع لغة اكثر رقيا (Re: اساسي)
|
عزيزي الفاضل اسامة؛
سلامات
Quote:
سلامات يا اسامة؛
قد تكون مثل الجملة اعلاه سبباً في ان يخرج
البوست عن غرضة و يتحول لوجهة اخرى ....
Quote: اذا ما اصبح مثل الرواعي الفاشيست الامي علاء الدين
هم من اهل الحل والعقد في هذا المنبر |
و تقبل التحية و الاحترام |
كنت قد كتبت المداخلة اعلاه في بوستك المقروء
Re: عودة الرعاة الفاشيست-حتى لا يتحول المنبر الى معقل لانصاف المتعلمين
فإذا بها سبباً يخرج - ايضاً - هذا البوست عن غرضه.
و ربما تكون الجملة التالية سبباً في ان تخرج بوستات اخرى عن غرضها
Quote: ويبدو ان "أساسي" صدق ما قاله له قبل ذلك احد المتناقدين في هذا المنبر,
من انه مبدع, |
| Quote: لانه صدق كلام ذلك "المتناقد" |
و تقبل احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ارجو ان اسمع لغة اكثر رقيا (Re: osama elkhawad)
|
ولا يزال المطر يتدفق ليمنح الوجود الحياة ويكسو الجمال جمالا
Quote:
GREEN]أخيرا
هاهو المشاء
يخرج من محارة الكلام المعتق بروح الشعر
هاهو "يخوض" بنا فى ماء المعانى العصية
هكذا يا اسامة كنا دوما نشتهيك
فالشعراء يتبعهم العاشقون
ونحن عشاق الشعر
هكذا نحن نتبعك
نترقب، كما كنا نفعل منذ أمد جميل
أن تنبت الحروف فوق جسد النصوص، وتخضر شعرا
مثل هذه النصوص يا اسامة
تصيب الأشياء التى فى الدواخل
"لا أعرف تحديدا ماذا يسميها الآخرون"
أنا فى بعض أوقات أسميها روحاً
تفتح المداخل تماما لكل إحتمالات التأويل
أليس هذا/هذه هو/هى ذات الشعر
|
لله درك يا ابا ذر
اسامة لم يخطر ببالي ابدا ما ذهبت اليه وبالدارجي كدا بالغت عدييييييييييل ايها المشاء ولكني سامشي تحت المطر واخشى ان - افلقه ببعض الحجر مما اظنه درر - فله مني ومنكما كل العذر
وسلام حتى مطلع الفجر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اساسي وجوقته لا يراعون حرمة الحزن (Re: osama elkhawad)
|
Red Text
عزيزي العمدة,
كل ما يريده امثال اساسي وجوقته,
هو مثل ذلك الحديث الذي لا يصدر عن عاقل,
وهذه كل بضاعتهم,
وكلامهم واضح,
فهم يستغلون كلاما قلته في معنى التعبير عن فقد صديقي"كمال دقدق".
هؤلاء لا يراعون حرمة الحزن,
ويستغلونه كي يقتلوك.
من اين اتى هؤلاء القتلة,
الذين هم بلا قلوب ولا عواطف,
ولا يرعون حرمات الاخرين؟
واتقبل اعتذارك
وارقد عافية
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
سيمفونية اساسي"الفرتكة" (Re: osama elkhawad)
|
عزيزي الفاضل ملاسي
كيف حالك,وكيف حال السودان معاك؟
اشكرك على ملاحظتك التي تحاول ان تصل الى قانون عام,
يحول البوستات عن مجراها.
ساضع ذلك في اعتباري بكل تاكيد,
لكن فلنراعي قليلا ان هذا موقع تفاعلي.
وايضا لم يحالفك التوفيق في ان لماذا خرج البوست عن مساره المرسوم,
والذي سنستعدله,
اذ لن نسمح لهؤلاء القتلة بوأد اشيائنا الجميلة.
تكتيك اساسي معروف,
وينطلق من ذهنية"يا فيها..يا طفيها",
وقصده وجوقته تطفيش الناس من المنبر,
وارهابهم,
فهم يحومون من بوست لبوست حاملين"سيخ" شتائمهم,
"وأطواق ركاكتهم",
و"سكاكين" تهريجهم,
وهم كمن مسه جن:
يصرخون:
"يا فيها..يا طفيها".
وما ذا بعد ان يطفوها؟
لن تسمع الا كلمات مثل"الفزرة",والغصيدة,والتلاشين,
وعلاقة النبيذ بالمريسة,
وكاد ان يقول ب"الكوجومورو",
وكل بضاعتهم حول انني اكتب للنخبة,
واتجاهل القارئ,
انتهت في نهاية الامر,
الى ان القارئ عندهم هو حامل ممتاز للعقلية الذكورية المهترئة,
ومتلق عاطل عن الموهبة,
والحس المرهف,
وحسن التلقي والتذوق.
وهذه هي العطالة الحقيقية ,
التي تذم بها النساء و الرجال .
فحتى لو لم يعجبك الشعر,
كما في حالةكاتبنا عماد بليك,
فقل كلاما يشبه الشعر,
وحضرة الشعر.
ونعيد نشر ما قاله أساسي حتى يعرف القارئ تماما قصده,
والذي يشبه الجماعة المشهورة في اي مكان,
وغرضها"فرتكة الحفلات".
هذا بعض من فيض الناقد اساسي:
Quote: ماذا تقصد بنبيذ الحنين في قولك
Quote: منذ أن فطمت روحنا بنبيذ الحنين,
هل هو المريسة والعسلية ولكن بلغة فصحي..؟ ام ماذا ..؟ |
ثم يواصل سيمفونية الفرتكة:
Quote: وقولك قداديسها في
Quote: أقامت "قداديسها",
هل هو جمع القداس بتاع الكنائس ام تقصد معني اخر بقداديسها علي وزن تلاتيشها ..؟؟ |
وهذه لازمة اخرى من سممفونية"الفرتكة":
Quote: وقولك البلاد التي قتلت عاشقيها ..
هل انت تقصد قتلي مزبحة بورتسودان .؟؟؟ ام تتحدث عن نفسك |
وهاك اسمتع الى مقطع اخر اكثر دوزنة من سيمفونية اساسي"الفرتكة":
Quote: قرأت لك نصا من قبل يتحدث عن نبيذ في بار في سانتياغو علي ما اظن؟؟
هل نبيذهم مثل عسليتنا وشربوتنا ام افضل؟؟ |
ويختم المايسترو"اساسي"سمفونيته بلحن الختام الجنائزي الاتي:
انتهى العرض الموسيقي لسمفونية مايسترو فرتكة البوستات.
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
اسامه
سلام
بالامس كنت اقرا لقاء مع الكاتب التركى اورهان باموك الذى لم يتفق الاتراك يمينا و وسط ويسار، عسكر و محكومين على شئ قدر كرههم له، لانه ببساطه يحمل لهم المراه ليروا ذاتهم المنفخه/المتضخمه/الزائفه.
ساله المحاور عن بعض الاسماء ممن يقودون الحمله ضده، حذره باموك و هدده بانهاء المقابله لانه "لا يود العوده للحديث عن اشخاص تركهم خلفه، اما افكارهم فسيواصل فضحها كيفما يريد و قتما يريد".
مدرسة البذاءه و الانحطاط عندنا لها رواد واساتذه، منبرها كان الوان،بقيادة فاتية الجبهه حينها حسين خوجلى (فاتيه هذه اطلقها عليه احد قادتهم فى الجامعه حينها)، نشر البذاءه تحت باب اللطف والتظارف بداتها مجموعة حلمنتيش فى الوان.
يا اسامه، انظر للامام، لن تستطيع مجاراة هؤلاء، هذه اشياء لا تتعلمها الان، شفوت و بلطجية و فحول هذا الزمن فطموا بلبن السفاله، يقتلونك و يسرقوا جثتك ويبيعوها(او لم يبيعوا الرب و شريعته...؟؟؟؟)
لاحظ فقط الفرق بين لغتك و هدوءك وتادبك ولغتهم، حينها ستعلم ان لا جدوى من هذا الحوار العبثي، الافضل هو تشريح ما وراء هذا الانحطاط و كشف جذوره وتجلياته المختلفه، و طبعا الاتيان بنصوصك لنقراها ونتحاور حولها.
سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
المزعلني اكثر اننا كنا يمكن ان نستمتع ببهاء غريب لميسون فريجون (Re: osama elkhawad)
|
عزيزي عصام,
المزعلني اكثر ليس محاولة "فرتكة" البوست,
تحت دعاوى اننا أسأت الى الراعي كمهنة,
رغم شرحي الطويل جدا,
وشرح الشروحات,
وشروحات الشروحات,
المزعلني اكثر اننا كنا يمكن ان نستمتع ببهاء غريب لميسون فريجون,
لكن هادم اللذات والمسرات أبى الا ان يلقي بظلاله الكئيبة علينا.
لا اقبل لميسون ان تتعرض لمثل لغة اساسي,
لكن في المقابل لن نستسلم لهم,
ولمحاولاتهم لارهاب الاخرين من الكلام,
اذ انهم سيرجمونها بما لديهم من قاموس تعف نفسك,
ونفسي,
وكل النفوس من توصيفه.
وسنعود للحديث عن الشعر والشعراء,
في ردي على مداخلة المطر,
ومداخلة عماد بليك ,
الذي كنت اوده ان يفصح اكثر عن كلامه,
لكن ساكتفي بنقاشه في حدود الظلال التي اكتسى به كلامه.
ولك تقديري اخي عصام,
وارقد عافية
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
الخواض ولا الخواد ما عارف غايتو شوف المناسبة ليك ..
أول شي وقبل كل شي اسمح لي اتكلم معاك بي الدارجي الفصيح لاني زول راعي ساي ومابفهم في كلام المثقفاتية ده ...
يازول انت راسك ده ما تمام ولا شنو ؟؟؟؟؟ تشيل وتكتب في أسامينا ونحن نقول الزول ده إمكن في خريف العمر وكده ومرات نقول نخليهو الظاهر الراجل ده بقا من "حور الجنان" لكن بنجي مرات نلقاك بتكتب بي كامل قواك العقلية " قدر الفضلت "...
نسيناك ونسينا الجوبيك بتاعك ده بعد عرفنا الغرض من التشهير بينا وقلنا ندق الطناش عشان ما ترجع تفتش للشهرة علي حساب الرواعية المساكين ديل.. ولمن خشينا ليك ولقينا كلامك خارم بارم اب وشاً وارم طلعنا منو ..لكن نجي نلقاك تاااااااااااني تجيب اسامينا وتشيييييييييييييل وتنظر للمطبلاتية بتاعنك ديل وهم يشييييييييييلو وينفخوا فيك زي خروف الضحية ...
طبعاً قبل اي شي اظنو المخرج أساسي ما قصر والله ووضع لينا التصورات الممتازة عشان نهاية الفلم ونحن كممثلين " علي قولك " دورنا بعد كده جا و جاينك ناس تمثيل ساااااااااااي وانا من أسة البطل كان عجبك يعني ما بموت في الفلم كلو كلو والبموت الخاين وموتا شنيييييييييييييييييعة خلاص والمشاهدين كلللللللهم حايقولو يستاهل عشان تاني ما يسوي كده ...
مشكلتك ياخواد بتتكلم علي اسا انو كل الناس ابو امنة تقدر تحركهم زي ما عايز لالالالالالا الناس زي اصابع اليد ما واحد ونحن ماف زول بيملي علينا حاجة واعييييييييييين وكباااااااااااار بس عيبنا الوحيد اننا رواعية ساي ...
انا بختلف مع أساسي في إني ما مثقف والله والله والله أول مرة أسمع بيك وياريت كان ما سمعت بيك وأسة مستغرب من أساسي كان غايتو كتبك القراها ليك دي كاتب فيه جنس سخافاتك الاسة دي معناها اساسي ده زاااااااتو ما عندو شغلة !!!!!!
والله يا خواد بي راسي الفاضي ده جنس كلامك القاعد تخت منو نماذج ده والله ممكن أكتب زيو اسسسسسسسسسسسة وبدون اي مجهود وممكن أكون مواصل في شغلي عاااااادي يعني ما ببقا عاطل وأوقف شغلي عشان جنس الفارغة ومقدودة دي ...
بعدين ياخواد شنو شلليات وتمدير البورد ووووووو مجموعة السخافات دي !!!!!!ياخ ده بورد شنو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومالنا حارقن تومنا فيهو اصلاً عشان ندمروا وندمر الناس الفيهو ؟؟؟ والله جينا زييينا زيك وغمكن أحسن منك نفيد ونستفيد مش نستفيد بس !! لكن كمان والله البيهبشنا الله قال بي قولو كلللللللللنا اولاد تسعة !!!!!!
فاتح ليك جغلومية (عدد ما عارفو كم ) بوست تبدا الكلام بي جهة وتخش في جغلومية موضوع جواهو ولمن تلقا ماف زول هببو ليك بتخش للمادة الدسمة البتجيب ليك الناس (اشخاصنا الما ضعيفة دي)....
ياخواد اسمو المنبر الحر في ناس كتبت فيهو انها عايزة تبول وفي ناس كتبت فيهو عن السحاق وفي ناس كتبت فيهو عن العادة السرية وفي ناس كتبت فيهو يا خنازير بس بقت علينا نحن البنكتب الكلام الصاح في وجوه ناس عفا عليها الزمن ؟؟؟؟؟؟
قااااااااااعديييييييييييييييين والزارعنا غير الله يجي يقلعنا !!!!!!!!!!!!!!!
قاعد ليك لسة ما خلصت ..بس انت تعال ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هل انعدم "الاتيكيت" في امثالهم من "المفرتكين"؟ (Re: osama elkhawad)
|
نبدا بمداخلة المطر القيمة,
والتي تشير بغربة الشعر في هذا المنبر حين قال:
| Quote: ربما يكون فى هذا بعض تفسير لإشكالية أو طريقة "إستقبال الشعر" هنا فى المنبر أو فى غيره بشكلها الحالى ، مع وجوب ملاحظة وتبين وتثبيت أن الإهتمام بالشعر تحديدا، من ضمن عديد أنواع الإبداع الأدبى، تأتى فى آخر سلم الإهتمامات، وأيضا هنا فى المنبر أو هناك فى غيره |
اعتقد ان اشكالية غربة الشعر,
تنبع من عاملين:
عامل تطور الحياة نفسها,
وسيطرة ثقافة الصورة,
والملتيميديا,
وعامل اخر ساهم فيه كثير من الشعراء,
حيث اصبح الشعر لا اقول بعيدا عن الناس,
ولكن استغرقه التجريب حتى غرق في بحر ذاته.
فمثلا العامل الاول المرتبط بثقافة الصورة وتطور الحياة لا ينطبق على الرواية مثلا.
لكن ذلك الميل الى ان يخاطب الشعراء انفسهم,
واحيانا دخول كثيرين لا علاقة لهم بالشعر,
اذ اصبح متداولا ان اي شعر مفهوم هو شعر جماهيري,
وبالتالي فهو لاشعر.
اما اشارتك التالية:
Quote: وما أشرت له أنت من فظاظة جاءت فى مقدمة صفوف إستقبال الشعر هنا، لا أعتقد بأن لها منطلقات أدبية أو تذوقية إن جاز التعبير، إنما هى آتية فى شكل ردات أفعال جاء إنعكاسها نتيجة لأمور وأشياء أخرى، قطعا ليس من ضمنها قبول أو رفض العمل الشعرى من ناحيته الأدبية، أو الإنحياز إليه أو ضده، لذا يجب علينا تجاهل مثل هذا الإنقسام وهذه الفظاظة وعدم إعتماد المقاييس الشخصية، من حيثما أتت، لتقييم الأعمال سلبا أو إيجابا
فتحلل المشهد بكامله |
,
وانا افهم ان منطلق اساسي لم يكن شعريا,
ولا نقديا,
فليس له شيئ من هذا او ذاك,
وانما رد فعل على ما كتبته في بوست اخر عن ثقافة الراعي.
لكن عليه على الاقل ان يراعي مشاعر من دخلوا الى البوست ليعبروا عن حبهم للنص,
او كراهيتهم له.
ما ذنب هؤلاء وغيرهم من القراء المتابعين؟
اين اللباقة والكياسة واحترام اذواق الاخرين؟
لماذا يخرب مزاج عشرات على حساب ان يخرب مزاجي الخاص؟
هل انعدم "الاتيكيت" في امثالهم من "المفرتكين"؟
هل قلت فيهم النخوة وانعدمت الانسانية؟
واتمنى ان نلتقي في حديقة الشعر والشعراء,
ومحبيه وعاشقاته الكثر
واتمنى ان تعود كما وعدت
لك محبتي
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
اخي عمر ا
كونك لم تسمع بي قبل دخولك المنبر,
لا يعني انني لم اكن موجودا,
وهذا هو نفس منطق وليد العنصري,
حين قال انه لم يسمع ببولا وبشرى الفاضل الا في هذا المنبر,
لا تجعل من نفسك مقياسا لوجود الناس,
ومساهماتها الفكرية والابداعية.
وكان لكما ان تسالا عما لا تعرفانه,
لا ان تنصبا انفسكما حكما لوجود الناس ومساهماتهم.
وهذه هي بالضبط عقلية الراعي.
اعرف انك مبرمج, ووليد له علاقة ما بالكبميوتر.
لكنكما تتعاملان بالعقلية" المساواتية",
وكأن العالم لم يكن موجودا اصلا قبل وجودكما.
قليل من التريث واحترام التاريخ مهم,
لاي عاقل
المشاءلفاروق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
Quote: كونك لم تسمع بي قبل دخولك المنبر,
لا يعني انني لم اكن موجودا,
|
انا ماقلت انك ما موجود أنت تفكر إذن أنت موجود ولا شنو ؟؟؟
Quote: وكان لكما ان تسالا عما لا تعرفانه,
|
كنت حا اسأل عنك لو موضوعك الكنت كاتبو عننا نحن الرواعية ديل كان فيهو احترام لينا لكن بعد قريت كلامك ونظرتك لينا ما كنت محتاج اسأل وبي البلدي كده " الجواب بقا باين من عنوانو "...
Quote: قليل من التريث واحترام التاريخ مهم,
|
وكثير من الانضباط واحترامنا أهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: منذ أن فطمت روحنا بنبيذ الحنين, |
اسامة تسلم وكلامك كنبيذ الدير كلما زاد قدما ذاد تعتقا..فهلا نطمع؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
العزيز
أسامة
ذات مرارة، قال البير كامو
"لكن الحقيقة لا تساوى المحرقة"
قال هذا وهو يتأمل "تهور" غاليلو واصراره على تلك الحقيقة المميتة
ولا أدرى ما الذى كان يعتمل فى دواخل كامو لحظتئذ
أهو إيمان مفرط بواقعية بليدة؟
أم أنه كان يسير وفق قولنا نحن
"مضارفة المؤمن على نفسه حسنة"
الحقيقة الآن وهنا بالذات يا اسامة
هى الشعر
هى هذا النص الذى لم ير، رغما عن كل عيونه الواسعة والجميلة ايضا، لم ير ولو للحظة، مجرد طيف فقط
من ذئب بن يعقوب
أغتيل النص
وهو فى بدء تفتح ريعان بهاءه
لماذا؟
لأنه، وهو البرئ حقا، ربما حلم بلغة لا يفهمها الموت
لا يفهمها على الأقل بنفس اسرعة التى يفهم بها لغة الكلام العادى
أو ربما لأنه ولد فى المكان الخطأ، اللحظة الخطأ
لكنه يظل حقيقة جلية الروح وبديعة الجسد
وأنا الآن وفى قرارة نفسى، أعلن وبصوت صخرى، معارضتى لألبير كامو
وأنحاز لمبدأ الموت حرقا، أو غرقا لا يهم، فداء لهكذا نص
لكنى وفى قرارة أخرى من النفس، أتألم وأنا أجوس وسط مأتمه الحزين، ولو كان ثمة أمنية واحدة لكانت
ألا يهال مثل هذا التراب المزعج حقا والمفجع فى آن، على روح النص قبل جسده
أظن أنه الآن يوجه إلينا كل اللعنات، لما جنته أرواحنا الخائبة فى حقه، فى حقيقته
لو كان ثمة أمنية واحدة لكانت
أن ينتقل هذا الغضب الى مكان آخر بعيدا عن هذا الحقل
كيف سنواجه غدا صباحا أفواج العصافير الآتية على سفن الشوق لحقل الشعر
و
"نودى وشنا منها وين؟"
لماذا علينا أن نقتل غيلة كل نبى يبشر بإخضرار سوف يسكن دمنا، عديم اللون، غدا؟
لا يهم ايضا
ولكن ليكن القتل بعيدا عن الحقول والحدائق
فهناك الكثير من البلاقع المجدبة تتكاثر فيها الأحجار وتفرخ قبحا ويباسا لئيما
لماذا هنا بالذات؟
ونحن ما صدقنا أن جاءنا جبل صديق يلوح بمشعل قامته، نأوى اليه ليعصمنا من الغرق
كنت أتمنى العودة يا اسامة والروح فى كامل زينتها، أدلف وأسلم على حضور الإحتفاء، وفى يدى، من شدة الطرب، ألف أصبع فى كل اصبع ألف وردة
أما آخر الأمنيات، إن تبقى منها ما يسد رمق الإشتهاء
هى أن يبعث النص مجددا، مع رفقائه ولكن فى مكان وزمان آخرين
وهى أن نكف، ولو قليلا عن قتل أنفسنا
وربما أعود ثانية إن اخرجت الأرض بعض أزهارها
وجادت السماء بقليل من ورودها بدلا عن رعودها
وأهديك بعضا من تى إس إليوت
Eyes I dare not meet in dreams
In death's dream kingdom
These do not appear
There, the eyes are
Sunlight on a broken column
There, is a tree swinging
And voices are
In the wind's singing
More distant and more solemn
Than a fading star.
Let me be no nearer
In death's dream kingdom
Let me also wear
Such deliberate disguises
Rat's coat, crow skin, crossed staves
In a field
Behaving as the wind behaves
No nearer--
Not that final meeting
In the twilight kingdom
وتحية للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
شكرا صديق الموج,
واتمنى ان اتمكن من نشر المزيد من النصوص الشعرية الجديدة والقديمة معا.
وساعود لعزيزنا المطر ,
كي لا نقيم مأتما لروح الشعر
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ماذا سيفعلون بشيخوختنا (Re: osama elkhawad)
|
هل قدر علينا,
عزيزي المطر,
ان نتكئ على بعضنا,
نحن الشعراء المطاليق,
وكل يدب على عصا كتمانه الخجول,
بمعاطف من صفق اوراق الخريف,
وغلايين من تيه؟
ونحن كما –كافافي-,
في انتظار البرابرة,
كي يشهدوا حريق الكتب,
ويستمتعوا بشواء الشعر؟
هم –البرابرة الجدد-أشهدهم,
وكانهم هنالك في مكان ما ,
يختبرون هراواتهم,
و ينظفون أسنانهم,
بسيرنا الخاملة,
ويبتكرون محرقة ما بعد الحداثة,
بعظام شاعرات دهن شعورهن ب"كركار" النسيان.
ها همو البرابرة الجدد,
على ابواب مدينتنا:
ماذا سيفعلون بشيخوختنا,
عزيزي المطر؟
المشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ذات(2) (Re: osama elkhawad)
|
عزيزى أسامة
ما خمد فينا ابدا، ولو لبرهة
يقين صلد بأن فينيق الشعر لن يقوم مجددا
كلما ترائى للناظرين، بعيونهم فقط، أن ما أمامهم ليس سوى بعض هشيم ورماد
ينتفض ذلك الكائن السرمدى
يخرج كما الشمس
لا عليك يا عزيزى
لا عليك
بالمناسبة يا اسامة
بالأمس وأنا أستمع واشاهد برنامجا وثائقيا جميلا على محطة "تلفزيون لبنان" وهو طبعا غير تلفزيون لبنان الرسمى مع تطابق الإسم
كان البرنامج عن يوم ميلاد القديس "مار مارون" القديس الصغير كما يعنى إسمه بالسريانية
وقد صادف يوم أمس 9 شباط/فبراير
ذكر المذيع، والذى لا اشك فى معرفته وأهليته للتحدث بعربية جيدة، أن
"وسيقام العديد من القداديس فى مختلف مدن الشام ولبنان"
ولا أطننى فى حاجة غضافية للتعليق
ولك الود دائما يا اسامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ذات (Re: osama elkhawad)
|
كتب الصديق السومانى د نزار غانم عن اسامة
(اهتم باصدار صحيفة حائطية اسماها(تكوين)كان بعض السيكوباتيين يحلو لهم
ان يكشحوا الليمون اللذيذ من بوفية الصيدلة فيهافتختلط الوان الاقلام الشينى ويكاد يضيع
جهد الشاب الذى اخذ يبشرنا باحدث النظريات الادبية)
فما اشبة الليلة بالبارحة
0
0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ميسون نجومي (Re: osama elkhawad)
|
الحوار العميق الذي يمسك اباذر فية مقداف المعرفة والعشق يقود في هذا البوست حياة
التقاطعات الاخرى من ميسون واشراقة تعكس روح التواصل الحميمة مع القصيدة والتي بلاشك معول يحفر ليزرع معنى من الجمال واصل يامطر هذا التجلى اللزيز ونحن سوف نتابع
زووربا
| |
|
|
|
|
|
|
|
osama elkhawad
اساسي
THE RAIN
munswor almophtah
د. بشار صقر
Mohammed Elhaj
abuguta
Ishraga Mustafa
emadblake
Hussein Mallasi
صديق الموج
mohmmed said ahmed
Amin Mahmoud Zorba
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست