دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1)
|
خواطر من زمن الإنتفاضة (12)
بيني ... وبين الأستاذ محمود محمد طه ... والوالدة " نفيسي بت عسمان " (1)
د. إبراهيم الكرسنى
تعود علاقتي بالإخوة الجمهوريين إلى بداية السبعينيات من القرن الماضي ، حينما كنا حينها فى بداية حياتنا الجامعية . لقد جمعتنى الصدفة المحضة عند دخولي كلية الإقتصاد ، جامعة الخرطوم ، مع أخوة أفاضل من أبناء كسلا ، دخلنا معاً إلى كلية الإقتصاد ، ولاختزال علاقتي قوية ومستمرة مع العديدين منهم إلى يومنا هذا . كان المدخل إلى هذه العلاقة هو الأخ الفاضل عبد الإله محمد الحسن ، أستاذ الإقتصاد لاحقاً بجامعة الخرطوم ، والذي ينطبق عليه بحق المثل القائل " رب أخ لك لم تلده أمك "، فكان ولايزال نعم الأخ العزيز ، متعه الله بالصحة والعافية وله تحية الإعزاز والإكبار .
قدمني الأخ عبد الإله ، والذى تعرفت عليه بحكم السكن فى داخلية واحدة " البركس " ، لبقية العقد الفريد من أبناء كسلا : محمد أحمد محمود ، بشير محمد إدريس ، مصطفى عبد الرحمن ، هاشم صالح ( أدروب ) ، عمر بخيت ( خال عبد الإله ) ، وبقية الإخوة من أبناء كسلا، حتى الذين يدرسون منهم فى الكليات الطرفية بالجامعة، كالزراعة والطب . حولت معرفتي بهؤلاء الإخوة الأفاضل مجرى حياتي تماماً ، حيث كنت قليل الإهتمام بمسائل الفكر والسياسة ، حتى دخولي جامعة الخرطوم . كنت حتى ذلك الوقت أهتم بأمور الرياضة أكثر من أي شيء آخر ، وكنت " هلالابى على السكين " !! وأذكر أنني أرسلت " جواباً " إلى حارس الهلال العظيم سبت دودو ، وأنا لازلت فى المرحلة الوسطى ، وطلبت منه إرسال صورته إلىٌ. دهشت حقاً حينما رد السيد سبت على رسالتي، لأنني لم أتوقع أن تصله أصلا، وحتى إن وصلته ، لم أكن أتوقع أن يقم حارس الهلال العظيم بالرد على شخص لا يعرفه، ناهيك عن أنه ليس سوى "ولد فنطوط ساكت من أولاد الأقاليم"!! ،لم يقم السيد سبت بالرد على فحسب ، بل ذهلت ، عندما وجدت صورة داخل الرسالة للسيد سبت، وهو فى كامل زيه الهلالي البديع، مثبت للكرة بين أقدامه، مذيلة بتوقيعه فى خلفها، مصحوبا بكلمات لطيفة، للأسف ما عدت أذكرها الآن !! كنت أحتفظ بهذه الصورة المفخرة إلى أن أتت عليها " عصا الترحال " اللعينة، فصرت لا أدرى حتى أين توجد الآن !! لم أكن مشجعاً لكرة القدم فقط ، بل كنت ألعب فى الفريق الأول للمدرسة الثانوية ، بل وحتى ضمن سداسي المدرسة ، وفريق نادي البركل الرياضي بدورى كريمة ... فتأمل !!
وجدت فى أبناء كسلا نعم الإخوة والأصدقاء ، وبالأخص وجدت فى الإخوة عبد الإله محمد الحسن وبشير محمد إدريس ومحمد محمود إهتماماً بقضايا الفكر ، لم ألمسه من قبل فى حياتي ، بهذا القرب . تصادف دخولنا جامعة الخرطوم بداية عهد النظام المايوى، وما تبعه من حراك سياسي وفكري شمل مساحات واسعة من الساحة السودانية . كنت عندها أميل إلى اليمين ، بحكم الموروث الثقافي والديني الذى شكل خلفيتي الفكرية والإجتماعية فى ذلك الوقت ، حيث إننى أنتمى إلى أسرة دينية معروفة فى شمال السودان ، سوف أتطرق لها فى الوقت المناسب ضمن هذه السلسلة . لقد حول هذا " الثالوث " مجرى حياتي تماماً. فعن طريقهم تلمست طريقي نحوالقضايا الفكرية بمختلف مشاربها ، ولكن بالأخص قضايا الفكر التقدمي . كنا نهتم بكل ما تصدره المطابع، من داخل و خارج السودان، ونلتهمه إلتهاماً . كانت لنا جولات شهرية ، عندما تتوفر "المصاريف" ، على مكتبات العاصمة المثلثة ، و" أكشاكها " كذلك ، لإقتناء الجديد من الإصدارات للإطلاع عليها ، ثم عقد حلقات نقاش حول محتوياتها . لذلك كان الفكر هو مدخلي إلى الموقف، السياسة، عكس تجربة بعض القيادات السياسية، التي كان الموقف فيها هو المدخل إلى السياسة !!
لقد قرأنا ، ودرسنا، بصفة شخصية، معظم الإصدارات التقدمية فى ذلك الوقت ، وفى مختلف فروع العلم ، وضروب المعرفة . حينما تعود بى الذاكرة إلى أيام الزمن الجميل ، لا أكاد أصدق بأننا قد قرأنا لمفكرين عظام بدءا بهيجل ، مرورا بابن خلدون وماركس ،وتولستوي ، وقرا مشى ، وكولن ويلسون ، وإنتهاءا بمحمود محمد طه ، والكثيرين غيرهم ، ونحن لم نزل طلاباً فى جامعة الخرطوم !! يالها من فترة مفعمة بالكسب المعرفي !!
بدأت معرفتي بالإخوان الجمهوريين خلال تلك الفترة ، حينما كنا نعقد جلسات حوار مسائي ، نحن الأربعة ، مع الأخ أحمد المصطفى دالي ، له التحية والتقدير ، ومعه شخص أو أثنين آخرين ، حول الفكر الجمهوري فى ركن قصي ب" قهوة النشاط " ، بالقرب من قسم الجغرافيا حالياً ، بعيداً عن مواقع " الخلط " المعروفة بتلك القهوة الشهيرة . كانت حوارات جادة وممتعة ومفيدة فى ذات الوقت . وكان ذلك قبل قيام " أركان النقاش "، بصورتها المعروفة حاليا، و التى كان للإخوان الجمهوريين فضل تأسيسها ثم إنتشارها ، ليس على مستوى الجامعات والمعاهد العليا فقط ، وإنما على مستوى السودان بأكمله . إنني أعتقد بأن تلك الحوارات قد ساهمت، ولو بدرجة بسيطة ، فى بلورة فكرة " أركان النقاش " المعروفة الآن فى الأوساط الطلابية فى جميع الجامعات السودانية . إن كان هناك فضل واحد يذكر للإخوان الجمهوريين على مجمل الحركة الفكرية والسياسية فى السودان، فهو نجاحهم فى تحويل مجرى الصراع السياسي من ساحة المعارك ب " السيخ "، إلى ساحة المعارك " الفكرية " ، التي لم تسلم هي الأخرى من " سيخ " الجماعة ، الذي أصاب معظم الإخوة الجمهوريين ، ولكن القدح المعلى كان من نصيب الأخ أحمد دالي . صحيح أن تنظيم الجبهة الديمقراطية قد رفع شعار " إحلال الفكر محل الإثارة "، بعد أحداث الفنون الشعبية بقاعة الإمتحانات بجامعة الخرطوم فى عام 1968 م ، الإ إنه لم ينجح فى تحويله إلى واقع ملموس كما فعل الإخوة الجمهوريين ... وهنا يكمن الفرق الجوهري بين مرحلة " الشعارات "، ومرحلة الفعل الناجم عن دراية و معرفة !!.
لقد أكسبنا الحوار مع الإخوة الجمهوريين العديد من المعارف والمفاهيم الجديدة ، أضافت هي الأخرى بعداً عميقاً للدين الإسلامي الحنيف وجعلت من فهمنا له أكثر إستنارة وعصرية ، وفوق هذا كله، فقد إكتسبنا منهم أدب الحوار مع الآخر المختلف عنك والمخالف لك فكرياً وسياسياً، دون أن يفسد ذلك للود قضية !! لقد كان شعار الإخوة الجمهوريين فى ذلك الوقت ، " الحرية لنا ولسوانا " ، شعاراً مثالياً جاذباً ، وبالفعل لم يفسد الإختلاف الفكري ، وإختلاف الرأي ، مع الإخوة الجمهوريين العلاقات الودودة والحميمة التي جمعتنا بهم ، وإلى يومنا هذا . فى ذات الوقت الذي أفسدت فيه إختلافات الرأي، معظم علاقات الود التي كانت قائمة ، حتى بين من ينتمون إلى مدرسة فكرية واحدة ... فتأمل !!
قمت ب " تجنيد" شقيقى الأكبر ، سعد ، أثناء دراستي بجامعة الخرطوم، حيث عرفته بالإخوة الجمهوريين الذين إنتمى لهم حتى وقتنا الراهن . وقد قام الأخ، سعد، ب "تجنيد" أخونا الأصغر، خليل، والذي ترك هذا المسار السياسي تماماً، كما أعتقد، بعد إعدام الأستاذ، ومهزلة ما سمى ب “الاستتابة"، كما سنرى لاحقاً. إذن فقد كان لجميع أشقاء الأسرة ، فيما عدا أكبرنا ، علاقة ما بالفكر الجمهوري والجمهوريين ، حيث تم تصنيفي من قبلهم فى " خانة " صديق ، فى الوقت الذي أعتقد أن علاقتي بهم هي أعمق من ذلك بكثير ، حيث أعتبر نفسي حليفاً فكرياً لهم . لأنني مقتنع تماماً بأن السودان لم يتضرر طيلة تاريخه الحديث، أكثر من " مجموعات الهوس الديني "، كما يسميها الإخوة الجمهوريين ، أو " تجار الدين " ، كما يحلو لي تسميتهم ، التي سعت وأقامت الدولة الدينية ، من فوق أسنة الرماح ، غير عابئة بالاختلافات الدينية أوالعرقية أوالإثنية أوالثقافية بين أبناء وبنات الوطن الواحد . لذلك تجدني دائماً من أكثر المنافحين ضد قيام دولة دينية فى السودان ، ومن أكثر المتمسكين بشعار " الدين لله والوطن للجميع " !!
لم تجمعني بالأستاذ محمود محمد طه علاقة شخصية ، على الرغم من حضوري لمعظم ، إن لم نقل جميع ، محاضراته التي كان يلقيها في الجامعات ، وبالأخص في جامعة الخرطوم . وقد حضرت بعض لقاءات الأخوة الجمهوريين بمنزلهم العامر بالحارة الأولى بمدينة الثورة ، وإن كانت قليلة ونادرة، و فى حضور الأستاذ محمود ، إلى أن غادرت السودان للدراسة في الخارج . لكن تلك العلاقة شابها نوع من الفتور بعد أن أعلن الجمهوريون تأييدهم السياسي ، وبلا حدود لنظام جعفر نميرى، تحت زعم أنه قد وقف حاجزاً، أو سداً منيعا، بين " الطائفية " وبين الشعب السوداني ، حيث أعتبر الإخوة الجمهوريين بأن أكبر مهدد للسودان والسودانيين هي الطائفية . كنا نختلف معهم جملة وتفصيلاً في هذا الموقف الذي دفعوا ثمنه غالياً، كما سيتضح لاحقاً.
حينما رجعت إلى السودان نهائياً في منتصف العام 1982 م ، قادماً من إنجلترا بعد أن أنهيت دراستي العليا بها ، أخبرني أشقائي ، وبعض " أصدقاء " الجمهوريين برغبة الأستاذ في مقابلتي . كان واجب فارق السن والمقام والاحترام والمكانة الفكرية يوجب على الذهاب لمقابلة الأستاذ، ناهيك عن العلاقة التي أصبحت تربطه بأسرتنا، من خلال أشقائي.لكن الخلاف السياسي المدفوع بعنفوان الشباب حال تماماً دون إتمام تلك الزيارة ، حيث كان الأستاذ والإخوة الجمهوريين في قمة تحالفهم السياسي ودفاعهم عن النظام المايوى في ذلك الوقت . لم أتشرف بلقاء الأستاذ بصورة شخصية إلا بعد خروجه من السجن في حوالى منتصف ديسمبر 1984 م، وقبل إعدامه بحوالي خمسة أسابيع!! وأعتقد أنني كنت سأكون حاسراً إلى اليوم إن لم أقم بزيارة الأستاذ وقتها، لأقدم واجب " التهنئة " بمناسبة خروجه من السجن ، بعد معارضته لقوانين سبتمبر الغبراء !! بمعنى آخر بعد أن أصبحنا " أخوان ولاد قفص سياسي واحد " ... فتأمل !! سوف أتطرق لهذه المقابلة بالتفصيل في سياق حديثي عن اعتقال واغتيال الأستاذ الشهيد ضمن الحلقة الثانية من هذه السلسلة.
أعود الآن لعلاقة والدتي المرحومة، نفيسة عثمان محمد بابكر، أو " نفيسي بت عسمان " ، كما يحلو لأهل شبا مناداتها ، بالأستاذ محمود محمد طه . فقد كانت، رحمها الله رحمة واسعة وأحسن إليها وجعل الجنة مثواها ، إمرآة صنديدة وباسلة ومستنيرة, كما سيتضح في ما بعد. فهي، مثلي تماما، قابلت الأستاذ مرة واحدة في حياتها. الفرق بين لقائينا له هو، أنها قد أمضت معه يوما كاملا، في الوقت الذي لم امضي معه سوي سويعات قليلة !! لكم أن تتأملوا مدي تعثر خطي !! أمضت والدتي- عليها رحمة الله – ذلك اليوم في معية الأستاذ محمود بمنزل الإخوان الجمهوريين الكائن بالحارة الأولي بمدينة الثورة ،بعد أن حضرت إليه خصيصا من قرية شبا لمشاورته في أمر اسري هام يتعلق بزواج شقيقي سعد. حينما تمت هذه الزيارة، كنت لا أزال بانجلترا، لكنني سمعت عن أخبارها و كذلك عن الهدف من ورائها، ولكنني لم ألم بتفاصيلها، إلا بعد رجوعي إلي السودان في منتصف عام 1982م، نسبة لصعوبة وسائل الاتصال في ذلك الوقت!!
كان أول ما قمت به بعد رجوعي من انجلترا، هو سفري إلي قرية شبا لمقابلة الأهل، وبالأخص الوالد والوالدة، عليهما رحمة الله. لقد أطلعت علي تفاصيل زيارة الوالدة إلي الأستاذ محمود أثناء تواجدي لفترة قصيرة في "البلد"، حيث كنت أود أن أعود إلي الخرطوم بأسرع فرصة ممكنة لاستكمال إجراءات تعييني كمحاضر بقسم الاقتصاد، وما يتبعه من جهد ووقت لتوفير وسائل الاستقرار لأسرتي الصغيرة ومباشرة عملي بصورة رسمية. كانت الوالدة مهمومة دائما بزواج الأخ سعد، حيث طالت فترة خطوبته لبنت خالنا الجمهورية زينب البشير عثمان، زوجته وأم بناته الأربعة، وولده الوحيد محمود، لاحقا، والتي توفيت فيما بعد، وهي في ريعان شبابها، عليها الرحمة وعوضها الله عن شبابها الغض فسيح جناته .
أصبح رد الأخ سعد، عند سؤال الوالدة له عن توقيت زواجه، ردا محفوظا بالنسبة لها ، وهو أن الأستاذ لم يأذن له بعد!! لم تكن الوالدة مقتنعة بهذا الرد لأن الأخ سعد قد كان، و لا يزال، جمهوريا "على طريقته الخاصة"، على حد وصف أديبنا الطيب صالح لصديقه "منسي". لهذا قررت الوالدة السفر إلي الخرطوم خصيصا للقاء الأستاذ ، ولتسمع من" اضانو " الردالحاسم في هذا الموضوع الحيوي الهام بالنسبة لها.
بدأت أسئلتي للوالدة عن موضوع زواج الأخ سعد، أثناء "قعدتنا" المفضلة في "التكل" وهي تعد " القراصة " للفطور، بالسؤال الذي كانت تتوقعه مني، وهو كيف كانت رحلتك إلي الخرطوم ولقائك بالأستاذ وموضوع زواج سعد ؟ حكت لي الوالدة بسعادة غامرة عن لقائها بالأستاذ، ومدي الترحاب والكرم والاحترام الذي وجدته منه شخصيا، وكذلك من بقية تلاميذه . وكذلك حكت لي بالتفصيل عن اليوم الكامل الذي أمضته في معيته ... حكت لي عن نوعية وكيفية أكلهم ، وعن كيفية جلوسهم داخل المجلس ، طريقة وأسلوب حديثهم ونقاشهم ، الهدوء والأخلاق العالية التي يتمتع بها الأخوة الجمهوريون ...الخ. باختصار فقد حكت لي كل ما علق بذهنها من تفاصيل ذلك اليوم “ التاريخي " في حياتها، ما عدا موضوع زواج الأخ سعد. باغتها ساعتئذ بالسؤال ، " طيب يايما الأستاذ قال ليك شنو في موضوع زواج سعد " ؟
تنهدت الوالدة قليلا ثم ردت ، " والله يا ولدي ما سعلتو " !! سألتها " كيف يا يُما وأنتي ده الموضوع الموديكى من البلد " ؟ ، فردت ، " والله يا ولدي الراجل ده تقول عندو" طيلسان" !! وكلمة " طيلسان " هذه هي لغة الوالدة الخاصة التي تعبر بها عن حالة تعتري الإنسان حينما يقع تحت تأثير إنسان آخر، يفقد فيها الأول اللب والشعور، بفضل وقع " طيلسان " الأخير عليه !! هي في اعتقادي مرتبة من مراتب التصوف، وبالتالي تصبح " طيلسان " حالة وليست كلمة !! يعيشها الإنسان وهو في حالة انجذاب صوفي كامل، أو نحو ذلك، والله أعلم !! أعدت عليها السؤال مرة أخرى . تنهدت هي، مرة أخري كذلك، ووصفت لي المشهد كالتالي، " أول ما دخلنا رحب بينا محمود، والجماعة المعاهو، ترحيب شديد خلاس ،بعد داك قام محمود سعلني عن كل الأهل، حتى إنت البعيد في لندن سعلني منك ومن أحوالك "، قالتها بصيغة تعجب !! ثم واصلت الحديث، "بعدين محمود قعدلو فوق كرسي وباقي الناس كانوا قاعدين في ا
.. اها سعد أخوك مشي " وسوسلو " في " اضانو" ... آبعرفو قالو شنو ؟! بعد داك هم انشغلو في السوا البيسوا فيها ديك لامن اتغدينا وا
مغربت ... قمنا قلنا أخير نمشي نرجع لي بيت محمد، " شقيقي الأكبر الذي رافقهم في تلك المهمة “، في بحري. ودعناهم ومشينا ... والله العظيم تصدق انو محمود أبي ما يرجع لامن وصلنا محل التكسي، " شارع الثورة بالنص "، ووقفلنا التكسي و بعد ما ركبنا ، حتن ودعنا ورجع لى بيتو " !!
فقلت لها ، " يوم كامل يا يما تقضيهو مع الراجل وما تقضى غرضك منو، وما تسأليهو ؟ ! " ، فردت على ، " نان أنا من الصباح قعد أقولك في شنو ! أنا أقولك الراجل عنده " طيلسان " ، ترجع تقول لي مالك ما سعلتيهو ؟! " . تكاد تلك اللحظات تكون من أجمل وأروع ما روته لي الوالدة العزيزة من مشاهد،وما أكثرها . فقد لخصت لي شخصية الأستاذ محمود الفريدة والمتفردة بلغتها الخاصة. ومنذ ذلك الحين كان إعجابها الأسطوري بشخصية الأستاذ محمود ودفاعها المستميت عنه، حتى عند تكفيره وبعد
استشهاده.
تصوروا معي امرأة قاطنة في شمال السودان ، وتعيش في وسط محافظ تماماً ، وفوق ذلك تعيش وسط عائلة هم " مشائخ " خلاوى البلد ، ثم يأتي من يتهم فلذات أكبادها بالردة والخروج عن الدين ؟!! هذا ما سوف أرويه لكم، مع ما دار بيني وبين الأستاذ في لقائي الوحيد به، في الحلقة القادمة بإذن الله.
15/4/2007
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
نفيسة عثمان محمد بابكر، أو " نفيسي بت عسمان
والتحية للاستاذ الشهيد الذي ابتسم اوان الموت هادئا كان اوان الموت
ولوح باتسامة وقال مع السلامة
اقرا مقالك حرف حرف واطاد اصاب بطيلسان بت عيسمان لها وللاستاذ الرحمة
دكتور كرسني واصل هذا المدد والله كتابه ومن هنا الي المطابع
يا سلام علي حسنات التكنولوجيا لقد التقيت عبد الاله محمد الحسن بكسلا
وكنت اقرا اليقظة نشرة غير دورية مكرسة لرصد العقل السلفي وتحية للدكتور محمد احمد محمود
ويا سلام علي عبد الله الحسن انسان بسيط صوفي تقدمي كحال تقدميي /ات وصوفيي/ات
الوطن السودان
وانا لي وجه شبه معاك بس لم احظي بلقاء الشهيد الاستاذ حلاج القرن العشرين كما يقول الشاعر ازهر الحاج
لجظة اغتيال الاستاذ يناير 1985 كانت ميلاد في الحقيقة لي وانا منت لا اعرف شي سواء اجادة كرة القدم بمدني ومن الساعة ديك والي الان تشغلني قضايا الفكر والسياسة وتلمست خطاي لقيتها
اجلستني في معية قوم تشم ريحة انفاس صدقهم/هن ملا رئتيك
والي الان في سيرة الاستاذ والي الممات
واصل ولا اريد قطع ترتيب مقالاتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
أخي وأستاذي الدكتور ابراهيم الكرسني
تحية الود والمعزة
سعيد أنا دائما بقراءة سردك الممتع الدقيق وكلماتك التي تفوح صدقا يلامس شغاف القلوب ..
لقد فرحت كثيرا للفرصة التي وجدتها الوالدة الراحلة الحاجة نفيسة في معية الأستاذ محمود والاخوات والاخوان فهي ببصيرتها النافذة رأت بعين القلب وعبرت عن ذلك بأسلوبها الجذاب وعباراتها اللطيفة التي حفظتها أنت عنها حتى بعد مرور كل هذه السنين .. وكأنها كانت على قدر مع ذلك اللقاء الموعود فحملت منه زادها لبقية عمرها محبة ومعرفة وتعلقا (والمرء مع من أحب) .. رحمة الله تغشاها وتغشى الوالد الكريم والأخت زينب وكل من رحل من دنيانا هذه الفانية الى حيث الحياة (وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون) ..
نتابع حكيك الشيق ..
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
الأخ صبرى الشريف
كنت دائما ما أقول لأصحابى، حينما كنا ندرس فى بريطانيا، وتعرفت حينها على كلمات أغانى الفنان العظيم "بوب مارلى"، بأننى لا أرى أى فارق كبير بينه وبين الأستاذ محمود و الأستاذ عبد الخالق محجوب!! كل منهم يضيف بعدا جماليا لهذه الدنيا، ولكن بأسلوبه الخاص و المتفرد. ولا زلت على تلك القناعة. الشئ المشترك بين هؤلاء الثلاثة وبين عبد الإله، بشير ومحمد محمود، هو روح التصوف التى تسكن قلوبهم مهما إختلفت مشاربهم الفكرية. التحية لهم جميعا ولك كذلك على لفت إنتباهى لهذه المسألة.
أخى العزيز د. عمر عبد الله
أشكرك جدا على المساهمة، كما أعتقد بأن الجزء الثانى من موضوع الأستاذ و الوالدة سوف يعيدك إلى الكثير من الذكريات الآسرة.
لك التحية
الأخ عباس الوسيلة
أشكر لك المرور.
إبراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
بمناسبة البوست الذي بدأه الأستاذ الدكتور ابراهيم الكرسنى في سودانيزاونلاين ويتحدث فيه عن والدته المرحومة الحاجة نفيسة بت عثمان وأورد فيه ذكر الأخت الراحلة زينب البشير زوجة الأخ سعد الكرسني، أود أن أهدى للأخوان صورة الأخت زينب وبناتها زهراء ووصال وسلمى وابنها محمود وذلك قبل ولادة ابنتها الأخيرة يسرى والتى رحلت وتركتها طفلة رضيعة.
ما زلت أذكر تفاصيل تلك الليلة التى إنتقلت فيها الأخت زينب وأظنها في شهر مايو من العام 1997. كانت زينب تتلقى علاجها بمستشفى كريمة وكنت مع الأخ سعد بالمستشفى حتى وقت متأخر من تلك الليلة. كان قد إستقرّ رأيه ورأى أهلها على الشروع فى اليوم التالى فى ترتيب نقلها للخرطوم لتكملة علاجها هناك. ذهبت إلى بيتنا وكان قريباً جداً من المستشفى وفي حوالى الثالثة صباحاً سمعت طرقاً شديداً على الباب. فتحت الباب وإذا بالأخ سعد أمامى ينقل لي خبر إنتقال زينب. كان الخبر صاعقاً ووقعه ثقيلاً . في طريقي إلى المستشفى مررت ببيت أسرة المرحوم على الفاضل وكنا جيران لأنقل الخبر للوالدة فاطمة الجعلى وإبنتها سناء على الفاضل التى كانت صديقة مقربة للراحلة زينب.
كانت زينب منشدة من طراز رفيع وتمتاز بصوت مؤثر وقوى وآسر وكانت هى منشدتنا الوحيدة فى كريمة فى تلك الفترة. كنت أقول لها ممازحاً وصادقاً فى نفس الوقت أنها إذا ذهبت إلى العاصمة فى ذلك الوقت فستنافس منشدى ومنشدات الصف الأول الأساسيين. ربما يذكر الأخ مصطفى الجيلى بعض تلك الجلسات التى أقمناها على شرف زيارته لنا بكريمة وقد عطرّت زينب أمسياتها ببديع إنشادها.
إلا أن ما يحز فى النفس ويزيدها أسى فوق ألم فقدنا لزينب هو أننا لم ننتبه للتسجيل الصوتى لزينب ولا أدري إن كان هناك أى تسجيل بصوتها لدى أى من الأخوان أو الأخوات خاصة وأنها كانت قبل إستقرارها بكريمة تعمل بعطبرة وعلى معرفة بأخوان عطبرة جميعاً.
رحم الله الأخت زينب وأنزل عليها فيوض رحمته وبركته وجعل البركة في عقبها المبارك وتحياتنا للأخ سعد أينما كان.
=========
عصام عثمان الهادى ـ
من كتابة له بالصالون الاثيرى للجمهوريين ـ عصام عمل فترة فى مجال تخصصه بالآثار كمحاضر بالجامعات السودانية وقضى فترة بكريمة وأريافها يعمل حاليا بجامعة فى فلوريدا بامريكا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
الأخ العزيز الدكتور إبراهيم الكرسني،
بالله العظيم؟؟ لم أكن أعلم أنك شقيق الأخ سعد.. وأنا نفسي لم أسعد بالتعارف الوثيق بسعد فقد كنت بين عامي 1979 ومنتصف عام 1982 أعمل في مدينة جوبا.. وفي أوائل عام 1984 نقلت إلى مدينة الأبيض ـ مسقط رأسي ـ فقد كان عليَّ واجب عمل غسيل كلوي برتوني كل ستة ساعات لوالدي، عليه رحمة الله، والذي لحق بربه في يوم 10 يناير 1986.. ولذلك لم أتمكن من مقابلة الأستاذ محمود عند خروجه من المعتقل، ولم أحضر تلك الأحداث في العاصمة، بل كان آخر لقاء لي به عندما كان في معتقله في أحد بيوت جهاز الأمن في أواخر 1983 حسب ما أذكر..
رحم الله الوالدة نفيسة والأخت زينب بشير وأنزلهما منازل الصدق والقرب وتقبل عزائي المتأخر.. والعزاء والسلام الحار موصول للأخ سعد وبناته الأربع وإبنه محمود والأخ خليل والأسرة كلها..
لقد سعدت جدا بسردك هذا واستمتعت به وأود أن أشكرك عليه..
وأرجو أن تتمكن من وضع وصلة بقية الحلقات التي تنشرها في سودانيز أونلاين في ذيل آخر حلقة حتى يسهل على الإنسان قراءة كل الحلقات.. في الحلقة السابعة كنت قد كتبت معك هذه المداخلة بخصوص علاقة الجمهوريين بنظام مايو:
Re: المجاعة فى غرب السودان عام 1984.. أزمة دارفور الرا...فص الآيديولوجى"
أضع وصلتها لمن يود قراءتها..
لقد أثبتت الأيام صحة رؤية الجمهوريين التي تقول بأن ثورة التغيير المأمونة هي الثورة الفكرية بنشر الوعي الصحيح بالحقوق وبالديمقراطية والإشتراكية والمساواة الإجتماعية وسيادة القانون.. فها قد سقط نظام نميري ولكن بقيت قوانينه الشائهة وظلت حتى الآن مثل "مسمار جحا" لا يستطيع السودانيون إنتزاعها.. الطريف أن رؤوس حكومة الإنتفاضة ورموزها وقتذاك ـ الدكتور الجزولي والدكتور سليمان أبو صالح ـ وكذلك الفريق سوار الذهب لم يريدوا إلغاء قوانين سبتمبر.. الدكتور أبو صالح الآن هو رئيس هيئة تسمى الدفاع عن العقيدة.. الدكتور الجزولي هو الذي أرسل رسالة تأييد لقوانين سبتمبر إلى النميري بإسم نقابة الأطباء في أكتوبر 1983، وسوار الذهب هو الذي أرسل رسالة تأييد بإسم الجيش..
لدي ملاحظة صغيرة لنقطة وردت في سردك الممتع "الأستاذ لم يأذن"، والحق أن الأستاذ يشجع الجمهوري الذي يريد أن يتزوج وقد كانت هذه هي تجربتي الشخصية فقد تزوجت من إلهام وهي إبنة أم سلمة بنت عمتي، ولم تكن وقتها جمهورية، وقد كان الأستاذ شخصيا هو الذي أجرى لنا العقد في نوفمبر عام 1978.. بعض الجمهوريين من جانبهم لا يكونون متشجعين على فكرة الزواج لأسباب مختلفة منها أن بعضهم كان يرى أن العمل للحركة أولى من الإنشغال بالزواج ولهم مشاهد في ذلك، وبعضهم يريد أن تكون زوجته للمستقبل جمهورية إلخ.... هؤلاء الأستاذ لا يتدخل لكي يشجعهم على إتمام الزواج لأنهم هم أنفسهم لم يحسموا المسألة.. فالمسألة إذن مشاهد لكل جمهوري مشهده الخاص..
لقد كانت لوالدتي عليها رحمة الله وسلامه أيضا تجربة زيارة الأستاذ في منزله، وكذلك والدي، وأظن أن السبب الأساسي هو التوثق من أن إبنهم في مكان آمن والحمد لله فقد استوثقا.. وأظن أن السبب الأساسي لزيارة والدتك للأستاذ هي ما كان يترامى لسمع الناس من شائعات غير صحيحة عن الأستاذ وعن الجمهوريين.. لأخي الشاعر العوض مصطفى قصة مشابهة وهي أن خالته أم الكامل أيضا أرادت أن تستوثق من أن إبن أختها [يتيم الأم] الذي انتمى إلى حركة الجمهوريين هو في مكان آمن ومحل دين.. الأخ العوض صاغ قصة خالته عليها رحمة الله في قصيدة مؤثرة رثاها بها مؤخرا.. وذكر فيها انطباعها عن وداع الأستاذ لها وخروجه معها إلى الشارع ليقدمها.. شوفتا كيف؟؟ [القصيدة تحتاج لبحث وأعد بأن أضعها هنا عندما أجدها وفاء للأمهات ولذكراهن].. الأستاذ إنسان فريد وليس لدي شك في أنه سيأتي يوم يعرفه فيه السودانيون وبخاصة المثقفون الذين لا تزال تحجبه عنهم الكثير من الحجب..
وتقبل سلامي لك وللأسرة..
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
الأخ العزيز الدكتور ياسر الشريف
حينما ذكرت بنات شقيقى سعد و إبنه محمود، إنتابنى، و بحق، شعور عميق بأنك أحد أفراد أسرتنا. بنات سعد الأربعة هن،و حسب أعمارهن، الزهرة،و تدرس حاليا بكلية التربية بكريمة، و قد سماها كذلك تيمنا بشقيقتنا التى تكبره، وقد إختارها الله إلى جواره وهى فى ريعان الشباب، ووصال، تدرس حاليا فى جامعة الخرطوم، و سلمى ثم يسرى، وهى آخر العنقود، وقد كانت طفلة رضيعة عندما توفيت زينب، عليها رحمة الله. أما محمو، فيتوسط سلمى ويسرى، وقد نجح هذا العام للثانوية بمعدل ممتاز.
أما موضوع" الأستاذ لم يأذن"، فأتفق معك تماما، ولذلك فقد وصفت الأخ سعد بأنه جمهورى، "على طريقته الخاصة". آمل أخى ياسر أن تكتب عن زيارة الوالد و الوالدة، عليهما رحمة الله، للأستاذ، إذا كنت تذكر بعض التفاصيل.
أتمنى لهم جميعا الرحمة و المغفرة، و أعتقد أن منهج الأستاذ فى الحياة لا يزال أمامه عقود من الزمن حتى يجد من يفهمه، كما أراد له، و من ثم يقدر على تطبيقه فى خاصة نفسه!!
لك التحايا و الشكر مرة أخرى.
إبراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
د. الكرسني ..
طيلسانة الحاجة نفيسي رحمها الله أعادتني لذاك المشهد الرهيب ..
يوم تجمع هتيفة تجار الدين حول منصة المشنقه يهللون لا إله إلا ألله ..
لست جمهوريا وإن أعجبت بفكرهم ..
استغرقتني خاطرة ما بحت بها من قبل لأحد ..
لقد شاهدت من قبل كيف يجهد ذوي المريض عندما يحسون دنو اجله ..
يتجمعون حوله ويرددون عليه الشهادة .. غاية سعادتهم أن يشاهدوه وهو في غمرة الاوعي يرفع سبابته ..
تأمل معي ذلك المشهد .. الأستاذ منتصب امام الجماهير وهي تردد لا إله إلا الله ورويدا رويدا يدنوا حبل المشنقة منه وهو في كامل وعيه الي أن ترتفع روحه الي السماء وسط هذا الكم الهائل من التهليل ..
اليست هي الطيلسانة بذاتها ..
رحمهما الله ..
..
..
سويت الأرض من تحتي وجلست .. أكمل زانك الله ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
الأخ د. ابراهيم سلام ومحبة
قصة ممتعةغاية الإمتاع.. الطيلسان الذي رأته الحاجة تفيسة لا يراه إلا أصحاب الأنوار. نفس الطيلسان راه عبد الجبار المبارك فقال "محمود معاه شيطان" فالأستاذ مرأة تنعكس فيها دواخل الناس. لقدحكى لي د. مرغني محمد الحسن قصة مشابهة حدثت معه هو شخصيا. وقد حضرت أنا جلسة مشابهة مع رجل والد أحد الأخوان جاء أيضا بخصوص زواج ابنه وقد حضر نفس الجلسة شخص مثقفاتي يبدو أنه زميل للأستاذ محمود وكان يريد أن يناقش الأستاذ في موضوع التنمية كما قال ولكن الأستاذ إنصرف عنه للحديث مع الشائقي البسيط بلدياتكم عن النخل وعن الأهل وكان الأستاذ مستمتعا بالحديث مع والد الأخ الجمهوري رغم أن خواطري كانت مع المثقف لأنني أريد أن اسمع نقاشه...الأستاذ كان يحب البسطاء لنقائهم الذي يعلهم ينبهرون به لأنهم معافين من زغل التحصيل.. رحم الله الوالدة نفيسة وأسكنها فسيح جناته..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
الأخ العزيز د. إبراهيم الكرسني،
تحية المودة مرة أخرى، فاليوم يوم أحد والزمن موجود..
تعرف أنا أحب أن أكتب في بوستات الآخرين أكثر مما أكتب في البوستات التي تخصني وحكمتي في ذلك مفادها أن "العند الناس ما بروح" فأنا لا أحرص على جمع كتاباتي وكثيرا ما أكتب هكذا عفو الخاطر وهي الكتابات التي تستهويني أكثر من الكتابة المنظمة المخطط لها.. وقد أسرتني مداخلة الأخ محمد علي طه الملك لأنها جاءت هكذا أيضا عفو الخاطر، وأحب أن أشكره فكل كتابة من هذا النوع إنما تزيد يقيني بأن الأستاذ محمود جسَّد الدعوة الصحيحة في هذا الزمن، وأشعر بأن علي واجب شكر كاتبها..
سأعود مرة أخرى.. لتلبية طلبك الكريم..
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
هذه هي قصيدة الأخ العوض مصطفى في رثاء خالته "أم الكامل".. لقد قال في أثناء تقديم القصيدة أن الأستاذ علَّق عليها بقوله أنها ذكية ولمَّاحة.. وحكى انطباعها عن ذلك الوداع في الشارع وكيف أن الأستاذ ظل رافعا يده ملوحا بها بعد أن ودعهم.. وليتني أستطيع أن أجدها بالصوت فأنا أذكر أن العوض قد ألقاها في واحدة من جلسات البالتوك التي جمعتنا به وهي مسجلة في سي دي ولكن البحث عنه قد يحتاج لوقت..
Quote: سِتـِّي انـَا إنتِ
سِتـِّي انـَا إنتِ
وَجَعَ الغـُربَة عليَّ كِفـَايـَة ْ
حُزنِي مَرَدَّمْ مَّا فـَتـّيتـُه انـَا حُزنَ النـَّاس خَتـّيتـُه ورَايَ
رَاجـِي اليوم البَرْجَعْ فِـيهُ
وُتِحتَ الحيطـَة ْ البينِي وُبينـِك
أدْفـِنـُه خايفـُه يَبـَـتـِّـقْ تـَانِي
وُتبقـَى حياتِي قـُصادْ أحزانِي
وُبين التـّوبْ الأبـْيضْ وُوجْهـِك بَـقـْرَا الآيَة وَرَاهـَا الآيـَة
خايفَ انسَاهـَا وصِـيـْتِكْ ليَّ وُخايفَ الليل والكـُبْـتـَة الجَّاية ْ
وُمِن فارقـْـتـِك خايفَ اليوم البَفـْـقِـدِكْ إنتِ
خايفَ اللـَّحْظة ْ البَبْـقـَى اتـْـشـَابَى أنادِي الطـّيفْ الفِـيهُ سَكـْـنتِي
واقـُولْ للنـَّجْمة الخَابـِي شِهَابـَهْ
( أ ُمَّ الكامِلْ ) وين يا نجمة ْ
ضَوِّ كْ وين ما بْطِـيـق الضَّـلـْمَة ْ
وُأمِّـك وين راحت يا سلمَى
وُوين خالتِي البتـْـشِدِّ كْ يُمـَّهْ
داير ارْجَعْ لِكْ
أدْفِـنْ فِـيكْ أحْزانَ الغـُربة ْ
أفـْدِيكْ مِنَّ الضِّيقْ والكـُرْبـَة ْ
أبْـقـَى ضَرَاكِ وُتـَبْـقِي ضَرَايَ وُشدَّ الحيل للـَّحظة ْ الصَّعْـبة ْ
إلا َّ أنـَا غِبْتَ وْإنتِ اخْـتِرْتِ الليل والسَّرْبة ْ
بينِي وْبينِك حُزنَ العالـَمْ حَتـْمًا يوم بَـلـْـقـَاكِ وُبَفـْرَحْ
بينِي وْبينِك يوم نِتـْسَالـَمْ وَانـْسَى الألـَمْ البَيْ أنـَا بَرَّحْ
بينِي وْبينِك صَبْر أيُّوبْ بالبَـلـْوَى مَوَشـَّحْ
بينِي وْبينِك إنتِ يَـقِـينـِك بين النـَّاس مَمْدُود وُمَكـَشـَّحْ
بينِي وْبينِك سُورة َ القدْر ِ وُآيْة َ الكـُرْسِي وَألمْ نـَشـْرَحْ
يَبـْـقـَنْ ليكِ أنِـيسْ فِي الغـُرْبة ْ
وُمَضْمُوناتْ خَاتـْياتْ الصَّبـَّة ْ
وُكان ما شِلـْـتِـكْ جُوَّه عيُونِي بَبْـقـَى انا عَاقْ ما عِندِي التـَّـكـْـتـَحْ
وُببْـقـَى الزّولْ مَسْـلـُوبْ مِن دِينـُه
بينِي وْبينِك يعقـُوب جالِسْ بالأحزانْ ابْيَـضَّتْ عينـُه
بينِي وبينِك مِحْـنـة ْ يُوسِفْ كاتِمْ سِرُّهْ طـَوَاهَـا سِـنِـينـُهْ
بينِي وْبينِك فـَرَحَ اللـَّـمَّـهْ البَعَـدَ الياسْ البينـُنْ وُبينـُهْ
بينِي وْبينِك يُونِسْ ساكِنْ بَطـْنَ الحُوتْ شانْ يدفـَعْ دينـُهْ
بينِي وبينِك سِيدنا مُحَمَّدْ واصَـل حُزنـُه وكـَمَّـلْ دِينـُهْ
بينِي وبينِك دِينَ الفِطـْرَةْ
وْسِـيدَ الفِكـْرَة ْ الضَّـاو ِي جَبـِـينـُهْ
( ذكِـيَّة ْ ) وْعَنـَّـكْ قـَـالْ ( لـَمَّاحَة ْ )
وْبَعَـدِكْ كيف بتكـُونْ السَّاحة ْ
خَضَار الحوشْ تـَـلـْـقـَاهُ مَكـَتـَّحْ
نخـَـلَ الحِلـَّة ْ العَالِي أظِنـُّه رَاقِدْ فِي وَاطـَاتـُهْ مَبَطـَّحْ
ضُـلَّ النـِّـيمَة ْ الفِي ديوانِكْ أصْبـَحْ لـَيْ رَقـْرَاقْ وُمَـفـَتـَّحْ
شجر الحِنـَّة ْ الفِي حيشانِك كيف مِن بعدِكْ أمسَى وأصْـبَحْ
مَا بَسْألْ عَنْ حَالـَهْ نـَعِـيمَة ْ
وَلا أمَّ الـْعِـزْ وَالحُزنَ الغيمَة ْ
الموت حقْ يا خالـَة ْ وَحَاتـِكْ نـَرْحَـلْ وُتـَبـْـقـَى وَرَانـَا القِـيمَة ْ
وُمَهْما العُمُر اتـْـقـَدَّمْ بينـَا نرُوحْ لـُهْ مصِـيرنـَا المَحْـتـُومْ دِيمَه
وْتـَبْـقَـَى الذكـْرَى العَـاطـْرَة وَرَاكِ
وُمَا بْزَكـِّيكِ عَلـَى مَوْلاكِ
شـَالـَهْ و ِدَاعْـتـُه وْحقـَّـنـَا نـَرْضَى مَصِيرالرُّوحْ أوْلـَى بُهْ عَـلِـيمَهْ
وَاجْبـِي انا أفـْرَحْ
مِتـْـلِكْ إنتِ رَحِـيلـُه بـِفـَرِّحْ
وُكيف قابلتِي المرض القاسِي وْقـلبـِك في آلامُهْ مَفـَتـِّحْ
وُكيف صَبـَّرتِي النـَّاس بي صَبْرِكْ وكيف جبَّرْتِي الألمُهْ مْبـَرِّحْ
وكيف أرْجيتِي الموت رَضْـيانـَة ْ
إلا َّ النـَّاس غلابَه احْزَانـَه
وْحُزْنـِي غلبْـنِي
ليكِ الرَّحْمَة انـا حُزْنِي غلبْـنِي
دَمْعِي انـَا سَحْ وُعيونِي مَلانـة ْ
مُتـْمنـِّي لِكْ حُسْنَ الخَاتـْمَة ْ مَـقـَامَ الحُبْ عِندَ الله نِزُولِكْ
بالصَّالحِـين بالسَّيـِّدَة فاطمة ْ
بالأحقافْ بي قافْ بي طـَهَ
بالآيات الحافـْظة ْ وُعاصْمَة ْ
بالأعرافْ بالكـُمَّـلْ فِـيهَا يفِجُّوا ليك رَاجـِــنـُّه وصُولِكْ
فيها الدُّنيا النـَّاس عزّوكِ وُعِزَّ الآخرة ْ مُنـَايَ يَطـُولِكْ
قِدَّامِـيَّة ْ أشُوفِكْ ظاهْرَة ْ وْبين الكـُّمَّـلْ بَايـِنْ طـُولِكْ
ودَّعْـتِـكْ للخَـلـَـقِـكْ إنتِ وُأمَّـنـْـتِـكْ بي طـَهَ رَسُولِك
اكتوبر1999 |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: Yasir Elsharif)
|
غاية اللطافة!!! وقد لفت نظرى ايضا تطابق اسمينافاسمى بالكامل عبدالله عثمان محمد بابكر وقد الوم صديقى سعدا ـ على وثيق معرفته بى ـ لم ينادنى يوما بالخال ـ المقال له طليسان خاص وقد نقلته للصالون الخاص بالجمهوريين وآمل يوما ان احدثك عن أم الكامل فقد خبرت هى ايضا طليسانا نوعو كتر ـ لى هسعيتى ـ خالى خالك مدستر ....... نقلت جزء من طليسان امى واختى نفيسى بت عثمان ـ عندنا عرب شامير يقولون بت اتمان ـ بكسر الألف ـ هل فيها شئ من يهودية قديمة اتمان وشامير هذه ـ المهم يا عزيزى اننى نقلت الطليسان هنا برضو
الأستاذ محمود محمد طه: النبى والجنرال الكنغولى
========
وفكرة هذا الخيط الأساسية أن الناس عموما، وخصوصا الجيل الحالى، إعتادوا أن يسمعوا عن الأستاذ محمود محمد طه من طرف واحد غالبا، وذلك الطرف بالطبع هو قوى التخلف والتهوس الدينى التى بيدها السلطة الزمانية الآن، والأمر كذلك فهم يسمعون كل ما هو منّفر، للفطرة السوية، لذا فالأستاذ والفكرة الجمهورية إنما يحارب الناس فيهما أوهاما إفتعلتها عقول خربة، وليس قطعا ما يحاربونه من الأستاذ أو الفكرة فى شىء،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
الأخ العزيز عبد الله عثمان
أشكرك جدا على مداخلتك القيمة، والتى عرفت من خلالها، وحسب رواية الأخ الفاضل عصام عثمان الهادى، له التحية و التقدير، و لأول مرة بقدرة المرحومة زينب على الإنشاد، بل إنها كانت المنشدة الوحيدة بكريمة، وذلك ربما يرجع فى جانب منه إلى الحياء المطبوع فى شخصيتها الهادئة و الرزينة !! على الرغم من ذلك لم أندهش لهذه المعلومة لأننى ما أعرفه عن زينب، وهى إبنة خالى، إنها كانت مبدعة، بالمعنى الشامل للكلمة. نعم عشر سنوات بالتمام و الكمال سوف تمر على رحيلها الفاجع و المبكر فى مايو القادم، مخلفة ورائها اللوعة و الأسى فى قلوب بناتها و إبنها الوحيد و شقيقى سعد. رحمها الله رحمة واسعة و أحسن إليها وعوضها عن شبابها الجنة. كما أشكرك على نقل مداخلتى، فيما أعتقد، إلى مكانها المناسب.
الأخ الفاضل محمد على طه الملك
أشكر لك المداخلة.كما أعتقد أن بسالة الأستاذ ووقفته البطولية فى وجه جلاديه و إبتسامته الصبوحة فى وجه المشنقة و مجموعات الهوس الدينى، وهو آخر درس قدمه للبشرية جمعاء، تصلح أن تكون شعارا ورمزا للحياة بمعناهاالواسع و العميق، بما فى ذلك مقامات السادة المتصوفة.
الأخ العزيز د. أحمد
أجمل ما قرأت فى مداخلتك، التى تشكر عليها، هو " الأستاذ مرآة تنعكس فيها دواخل الناس"، وهو بالفعل كذلك.
الأخ العزيز ياسر
أشكرك جدا على إنزال قصيدة الأخ العزيز الشاعر العوض مصطفى، له التحية و المحبة والإعزاز. وسوف أفاجئك برثاء الأخ العوض للوالدة العزيزة، رحمها الله، فى الحلقة القادمة من هذه الخواطر. وهى بالمناسبة ستنشر لأول مرة.
لكم جميعا الشكر و التقدير.
إبراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
شكرا يا جني لتنبيهك لهذا البوست.. يبدو أنه قد ذهب إلى الأرشيف بعد الخلل الأخير في المنبر.. أرجو من الأخ بكري أن يعيده إلى الواجهة فإنني أريد أن أسأل الأخ سوركتي عن الشخص الذي قال أنه سعى في قتل الأستاذ محمود بالرغم من أنه كان صديقا للشيخ إبراهيم الحفيان..
قال سوركتي:
| Quote: والمفارقه ان من وجد الفرصه فى تبرير إعدام الاستاذ محمود للرأى العام وللرئيس نميرى هو نفسه صديق الشيخ ابراهيم رحمهم الله وأحسن مثواهم وجعل الجنة منتهاهم ... |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
الأخ العزيز ياسر
أسأل الله الرحمة و المغفرة للوالد العزيز و لفلذة كبدك الشريف، أسأل الله أن يعوضه الجنة عن شبابه الغض، وأن يلهمك وكذلك إلهام وبقية أفراد الأسرة الكريمة الصبر و السلوان. لقد أسرتنى تماما بهذا السرد المبدع عن أناس كانو متدينين بحق، دونما تسييس للدين لتحقيق مصالح دنيوية بحتة!! على الرغم من أن المرحوم الوالد كان رجل أعمال معروف بمدينة الأبيض!! وعلى الرغم من أن المرحوم قد كان أنصاريا قحا، إلا أنه تقبل الأستاذ محمود بشخصه و أفكاره دونما تردد، لأنه، و الوالدة العزيزة، قد تدينا بدين الفطرة التى فطر الناس عليها!! كان لدى إعتقاد راسخ، ولم أزل، بأن والدتى العزيزة، عليها رحمة الله، قد كانت جمهورية بالفطرة، و كذلك المرحوم والدك، رحمه الله، و ربما قبل ظهور الفكرة بالصورة التى نعرفها الآن !!
أرجو منك المزيد من المساهمات التى توسع من نطاق المسألة بعيدا عن بعدها السياسى فقط. فما نقوم بسرده الآن لا يقل أهمية عن البعد السياسى، إن لم يكن أهم منه فى بعض جوانبه.
أشكرك مرة أخرى عزيزى ياسر.
الأخ جنى
أشكرك على المرور و أتمنى أن تمدنا بما لديك من معلومات لإثراء الحوار.
الشكر الجزيل مرة أخرى
إبراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
الإبن العزيز بشرى الطيب
أشكرك جدا على المداخلة، وكم كنت أتمنى أن أقرأ إسمك كاملا عشان ما "أأترك" إنت من ناس منو فى البركل تحت، و الواحد بعد داك يقدر يستفيد من معلوماتك عن شخصيات أود الكتابة عنها، يأتى فى طليعتها عمنا محمد الحسن كمبلاوى، عليه رحمة الله ورضوانه. لذلك أرجو مراسلتى على المسنجر، ولك الشكر.
الأخ صبرى الشريف
أشكرك جدا على الكلمات المؤثرة و المشجعة. بالفعل أود جمع هذه الخواطر، بعد إستكمالها، فى كتيب للتوثيق، وذلك لأهميته، إستنادا على تجربتى الشخصية فى هذا الشأن. تصدق يا صبرى لقد كتبت حوالى الأربعين مقالا فى صفحات الرأى فى عدة صحف سودانية على أيام الديمقراطية الثالثة، معظمها تم نشره فى صحيفة الأيام، الصحافة والميدان، ولكننى لا يوجد بحوذتى الآن نسخة واحدة منها. كذلك قمت بكتابة عدد مقدر من المقالات بصحيفة الخرطوم، عندما كانت تصدر من القاهرة، أهمها كانت عن "الرؤى المستقبلية" لإقتصاد ومجتمع السودان، وكذلك عن "استرتيجية لمحاربة الإرهاب و الفساد فى السودان"، و كالعادة ليس بحوذتى منها إلا النذر اليسير !! إذن كيف سيتسنى لى إصدارها فى كتيب، حتى إذا ما رغبت فى ذلك ؟
الأخ العزيز ياس الشريف
ما أعظمك من رجل و ما أنبله من موقف !!
الشكر لكم جميعا
إبراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: عبدالغني كرم الله بشير)
|
الفاضل د. ابراهيم الكرسنى
حفيد الذي استنجد به شيخ حاج الماحي فى قصيدته المشهورة التمساح حين قال
شي لله يا راجل البركل ياقايم بااليل مابتكسل
أستمتع جداً هذه الايام بكتاباتك عن الانتفاضة والدروس واشد على يديك لكي تواصل هذا التوثيق المميز.
موضوعك الاخير عن الجمهورين والولدة عايها الرحمة والاخوين الاعزاء سعد الكرسني وخليل الكرسني اثار ذكرياتي عنهم وتلك الايام
تعرفت عليهم عند زياتي لاول مرة الى شبا فى الثمانيات للاسف لا اتذكر السنة تماماً ولكن اتذكر اكرام الوالدة لى بصينية حمام معتبرة
واتذكر انشاد سعد الكرسني له مني على البعد السلام والتحية
من ارشفى المصور اضيف هنا صورة قديمة لشخصى الضعيف مع اسرتكم الكريمة الوالد والوالدة
سعد والخليل
وهذه صورة اهداني اياها سعد الكرسنى ويظهر فيها وهو ينشد
ذكريات من الزمن الجميل
اخوك
عبدالعزيز حسن على حمد
مواطن من شباضل طريقه الى امريكا نسبة للمشروع الحضاري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بينى... وبين الأستاذ محمود محمد طه... و الوالدة "نفيسسى بت عسمان" (1) (Re: ابراهيم الكرسنى)
|
الإخوة الأعزاء
عبد الغنى كرم الله بخيت
بدر الدين
أشكركم جدا على المرورز
الإبن الفاضل عبد العزيز
أشكرك جدا على إنزال هذه الصور النادرة. كم تأكد لى الآن أهمية التوثيق، كتابة وتصويرا، حتى يمكننا الحفاظ على تاريخنا الأسرى و العام على حد سواء.
هل تدرى من هو الرجل الذى يجلس أمام الأخ سعد. إنه عمنا العزيز المرحوم عبد الرحمن عثمان فحل المكنى ب ( ود حليب)، وهو زوج خالتى الوحيدة المرحومة آمنة عثمان محمد بابكر، عليهما الرحمة و المغفرة. لقد كان عمنا ود حليب رجل زاهد وصوفى. كلما أتذكره، أتذكر منظره وهو" عشقان" و "مجدوع" داخل حلقة مديح أولاد حاج الماحى، ومنظر "ود عشى" يؤذن له فى "أضانو"، إلى أن يفيق من العشق!! آمل أن اتمكن من الكتابة عنه بصورة مفصلة حينما نبدأ الكتابة عن قرية شبا المصغرة.
لك الشكر مرة أخرى.
إبراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Omer Abdalla
عبّاس الوسيلة عبّاس
عبدالله عثمان
Yasir Elsharif
محمد على طه الملك
د.أحمد الحسين
jini
بشري الطيب
عبدالغني كرم الله بشير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست