دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين)
|
عندما فارق هؤلاء الاهل والديار، واستانسوا بكابة الغابة ، هل كان همهم دراهم معدودة او دور منمقة ، او بساتين غناء ، انهم الصفوة المجتباة والنخبة المصطفاة ، سوف يكون الحديث عن من اوقف المطر الغزير اليوغندى الاريترى الداعم لقوات الحركة ، التى كانت تتجه نحو جوبا، هل اوقف هؤلاء الشباب الدبابات فقط؟ ، وللحديث بقيه .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: hamid brgo)
|
الاخ العزيز هجو
كيفك... ربنا يرحم كل موتى الشعب السوداني
ويتقبل الشهداء...
الاخ العزيز حامد
منذ فترة تفتح بوستات للاساءة لهؤلاء الشهداء
ويبدو ان الاخ هجو يود ان يرد الاعتبار
وسط تسفيه وتتفيه هؤلاء الموتى الذين نتمنى ان يتقبلهم الله
ويتقبل شهادتهم.. ويصبر ذويهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: الواثق الصادق)
|
| Quote: هؤلاء الشباب يبعثون على نياتهم... |
الاخ الواثق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ربما لدي ملاحظة متواضعة على الحكم الذي اطلقته دون اي ضابط شرعي لكن من الافضل ان لا اقولها حتى لا يخرج(بضم الياء) الحديث عن اطاره .اشعر بأنكم تسعون (لا ادري ان كان بقصد او دونه) الي تأجيج الاشياء ليقوم البعض بسب الموتى - و ما اكثر الذين يسبون الموتى بهذا المنبر- لكن لن نكون من الذين يقولون كلمة واحدة بحق الذين رحلوا عنا. الشهداء اكرم منا جميعا
نسأل الله لهم الرحمة ولنا الثبات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: hamid brgo)
|
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
| Quote: ربما لدي ملاحظة متواضعة على الحكم الذي اطلقته دون اي ضابط شرعي لكن من الافضل ان لا اقولها حتى لا يخرج(بضم الياء) الحديث عن اطاره |
أخي حامد أرجو إيراد ملاحظتك لتعم الفائدة..
على كل حال الموضوع مفتوح في المنبر عبر أكثر من بوست ..
اللهم ارحم موتى المسلمين أجمعين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: bayan)
|
| Quote: منذ فترة تفتح بوستات للاساءة لهؤلاء الشهداء |
الدكتورة نجاة الامين : الحبيبة بيان
السلام عليكم و رحمة الله
لان جميعنا هنا لنتناصح لذا ارجو ان تعطيني مثالا لاناقشك فيه.
نحن احفاد الشهداء ( برقو و والده السلطان عبدالرحمن استشهدا مع اخرين من ابنائهم و اخوانهم علي يد الغزاة الفرنسيين) ( اعرف انني لن انتفع بتلك الشهادة ما لم اتقي الله في نفسي) لكن لا يمكننا الاساءة الي الشهداء... لاسباب عدة منها ما ذكر.
انما راي ان هذه المسألة تتميز بحساسية بالغة في هذه الايام لذا من الافضل ان لا يناقش حتى لا يأتي من لا يعرف حرمة الموتى و يسبهم - وفي هذا ضرر كبير لاقرباء هؤلاء الموتى.
هنالك طائرات مروحية تتبع الي الجيش السوداني يتم اسقاطها من قبل حركات دارفور اثناء قذفها للقرى. هل من الانصاف ان تطلبوا من عضو المنبر الذي اهله كانوا بتلك القرية ان يعتبر الطيار القتيل شهيدا ؟ اي منطق هذا...؟
اريد القول ان هذه المسائل و في هذه الايام حساسة للغاية لذا من الافضل ان لا يناقش بالمنبر.... حفاظا على حرمة الموتى و مشاعر اهليهم.
عزيزتي :ان كنت غاضبة علي من قولي : (انني اأسف ان يموت الشباب اثناء قتلهم لمواطنيهم في الوقت الذي فيه تقبع مساحات شاسعة من ارض الوطن تحت الاحتلال الاجنبي( حلايب - الفشقة)...
ان كنت تعتبرين الكلام السابق اسأءة للشهداء : سأندهش كثيرا
اسأل الله ان يرينا الحق و يرزقنا اتباعه
و يغفر لنا ولكم و لسائر الموتي
صوبيني...........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: hamid brgo)
|
الاخ العزيز حامد
والله ان قلبي ليدمي لكل قطرة دم سودانية..
وذلك لانني ام واحس بفقد امهات الشهداء...
وانا حزينة جدا ومجروحة لاجل الامهات قاطبة...
قبل ايام كان هناك عدد من البوستات
فتحت للتحدث عن الدبابين الذين فجروا الدبابات باجسادهم
في مكان يدعى الميل اربعين...
وكان التحدث يتم على اساس ساخر ومتفه لهؤلاء الاموات
والذي امر شهادتهم متروك لله سبحانه وتعالى..
لا استطيع نقل هذه البوستات هنا...
ولكن لو سمحت لي انقلها لك في الماسنجر
لان قلبي لا يطاوعني في نشرها مرارا وتكرارا..
وربنا يوقف الحروب في بلادنا.. ويحفظها من الفتن ما ظهر منها وما بطن..
انا فقط علقت على حديثك في سياق هذا البوست...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: bayan)
|
Quote: كل من مات مقاتلا من الجهتين فقد للوطن..
وندعوا الله ان يتقبل شهادتهم.. |
عليك النور............ اضاءة جميلة ..........
Quote: سيحاسب الترابي على ما قاله في الدنيا والاخرة..
في الدنيا بانه فقد احترام الكل وركل الى ركن قصي
وفي الاخرة في هرطقته هذه... |
دا شنو يا بيان..؟ تعالي يا بت جيبي قطعة امسحي الحتة دي
الموقرة عندي الدكتورة بيان:
لم اكتب كلمة الميل اربعين قبل هذا اليوم( لو تصدقيني) لعدم وجود مناسبة - ربما الذي كتب عن الميل اربعين شخص اخر لكن لست انا.
لم اكن من انصار الشيخ الترابي في يوم من الايام و لا اظنني ساكون لكن ارجو ان لا نطلق الاحكام المصيرية على الناس ما داموا في حدود الاجتهاد و لم يشركوا بالله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: Deng)
|
الاخ حامد، سلام اشكر لك هذه المشاعر الطيبه ، لست من يردون ايادى الرجال فاضيه ، ان كان الامر شخصى ، وبما ان الامر يهم اخوة اعزاء وخيرة شبابنا، فانى استمحك عذرا على المواصلة ، نقول للذين يبشرون بفتوى الترابى ، انه لم يكون يوما قدوة للصادقين من شبابنا، ثم امر لقد تندرتم من بعض ما افتى به اخيرا ، ونحن ايضا نتندر من قوله، كان هؤلاء الخلص ينظرون الى عبيد ختم ، وفضل المرجى ، والمعز عبادى وود عبد الفتاح وابوفاطمة وابو دجانة. الشفقة تطير لم اتحدث بعد عن الميل اربعين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: خالد العبيد)
|
| Quote: واتينا بالاكاذيب التي كانت تنسج عن بطولاتهم واستشهادهم |
يا خالد الناس ديل عند ربهم الان..
ومشوا وماتوا في الحرب دي.. يعني لا شك انهم ماتوا في الحرب..
بطولاتهم وشهادتهم كفيل بيها رب العالمين.. لا انت ولا انا ولا الترابي
حقهم علينا ان نترحم عليهم فقط.. واذا ما عايزين نترحم
نصمت عنهم لانهم اموات.. دينيا و انسانيا لا يستحقون الا
الاحترام..
لو كتبت كل ما قيل ويقال لا بقدم ولا بيأخر
في وضعهم عند ربهم الذي نرجوا يتقبل شهادتهم ويرحمهم..
المزايدات السياسية والانتقام والتشنيع عليهم
مجرد بشاعة لا غير..
وهل انت كنت تحارب ضدهم في الجنوب لتكون شاهد عيان على ضعفهم وخورهم وعدم بطولتهم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
Al mail 40
First : some people try to stop Hago from writing about these starts, while they kept silent when others trying to mock, and laugh about what they called foolishness.
Those martyrs as we know them in the universities are brave, generous; they are the best among us in universities.
Those martyrs are clever because they destroy some war theories.
You speak about them this way, what about the other side, did they come for holydays, or they come for Hinna, they come to fight, so they fight back. If some of you want to speak,speak
about both sides, especially those who used the young kids in their army.
Carry on Hago write about them.
May Allah cover them with his mercy.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
الأخت بيان
السلام و التحايا
إن الحديث عن الموتى بصورة عامة مقدس و أزكروا محاسن موتاكم يؤكد ذلك
ولكن دعيني أختلف معك في عدم مناقشة هذة القضية بالذات لأنها تمس ضحايا و جرائم حرب و دمار لحياة الكثيرين...يجب أن تفتح ملفات الحرب وتناقش على الملأ لنتعلم منها علي الأقل و نتصالح وندمل الجراح
ليس كل من مات في الحرب شهيد ليس كل من مات في سبيل ما يؤمن بة شهيد فأمامك مفجري الطائرات في نيو يورك و الأسواق في العراق ...مجرمون وقتلة سيجدون حسابهم عند من لا يظلم عندة أحد
إن الفظائع التي أرتكبت في الحرب محزنة و مقيتة ولا يجب أن نساها أبدا...لقد إرتكب الجيش و مايعرف بالمجاهدين جرائم حرب تحت غطاء حرب إتضح لجميع الناس أن الدين لا علاقة لة البتة بها...الحركة ليست بريئة من الفظائع أيضا ولكنهم ليسوا مجال حديثنا هنا...وتبقى الحقيقة أن خسارتنا من حيث الكم لا تقدر و لا تقارن بخسارة أهلنا في الجنوب...فهم عاشوا الحرب في عقر دارهم
إن شهادة الموتى أو عدمها لا يحددها أحد لذلك لا تعنيني في شئ لكن لباس الحرب بالدين كان خدعة إنطلت على الكثيرين...ولو شاهدت أحد أعراس الشهيد لما سكت لحظة عن إنتقاد تجربة الدبابين و الدفاع الشعبي...
هم رحلوا وأمرهم علي اللة لكن علينا واجب إظهار الحقيقة وكشف الكذب بإسم ديننا الحنيف ووقف التلاعب بة وزجة في ألاعيب السياسة و السلطة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: Haitham Elsiddiq)
|
| Quote: إن الحديث عن الموتى بصورة عامة مقدس و أزكروا محاسن موتاكم يؤكد ذلك |
الكريم هيثم
وهذا ما قصدته..
اتمنى ان تفتح الفايلات وتناقش الامور من كل الجوانب حتى لا تتكرر
وارفض الاستهجان بالقتلى والسخرية منهم..
لا احد يرفض ذلك
كما قلت مرارا وتكرارا
ان اي قطرة دم نزلت من الجانبين محزنة جدا..
واتفق معك في ان لا احد يحدد من الشهيد الا الله سيد الوداعة التى اخذها
الله سبحانه وتعالي وهو اعلم بها..
الذين يكتبون هنا ويستهونون بالموتى يفعلون ذلك من منطلقات سياسية
ولذلك ارفض المزايدات من الجانبين..
ودائما وابدا كنت انظر لهذا الامر كأم
كما ذكرت اعلاه...
وشكرا ليك
ولك التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
Quote: انا لم اتحدث عن هؤلاء الشباب
هذا الملف لو فتحناه على الآخر
واتينا بالاكاذيب التي كانت تنسج عن بطولاتهم واستشهادهم
سيكون قول الترابي ارحم لهم |
الاخ خالد العبيد.
إذا لم نتحدث عن تلك الاحداث بكل صراحة الان فلا تستغرب بأن بعض المؤرخين سوف يطلعون لنا بقصص وكتب تتحدث عن الاشجار التي تهلل وتكبر في جنوب السودان. وربما تصير مثل هذا الكتب من ضمن مقرارات التدريس في المناهج المختلفة بالمدارس.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
الاخ الكريم خالد العبيد ، لا اظن انك تريد تشتت الموضوع ، اخى الكريم روق المنقة شويه ، سوف نقول ما عندنا ، وقولوا ما عندكم ، وخلى الناس تحكم . بس هاك الكبسولة دى لزوم التصبيرة ، فى الميل اربعين اوقف عشرين شابا، اكثر من عشرين دبابة مع جحافلها ، فى عرف اهلك الجعلين ( الناس ديل بياكلو النار عديل ) وكمان مسخو الناس الكانو بغنو ليهم زمان والله شنو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
| Quote: اوقف عشرين شابا، اكثر من عشرين دبابة |
هسه عليك الله يا هجو نصدق دي
ولا نصدق قصة الاشجار البتهلل
سيبك من الاشجار !
في واحد من اولاد الصحافة قالوا استشهد
وحصل ما حصل ..
فاح المسك
وبان على وجهه بريق
واتم سورة يس
واقيم عرس للشهيد
تحدث فيه كل الكذبة الدجالين
ابتداء بالترابي والبشير
وانتهاء بسبدرات
بعد اشهر عاد الشهيد الى منزله سالما
من يصدق من ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: خالد العبيد)
|
Quote: نصمت عنهم لانهم اموات.. دينيا و انسانيا لا يستحقون الا
الاحترام.. |
الكوزة بيان انتي نسيتي عبارتك الجارحة "بيكون شقاه عرقي" قولتي هذا الهراء ودماء الشهيد صديق منور شهيد انتفاضة الاربعاء لم تجف بعد
وجايه تتكلمي عن حرمة الموت يا منافقة اخرسي!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: خالد العبيد)
|
Quote: هسه عليك الله يا هجو نصدق دي
ولا نصدق قصة الاشجار البتهلل
سيبك من الاشجار !
في واحد من اولاد الصحافة قالوا استشهد
وحصل ما حصل ..
فاح المسك
وبان على وجهه بريق
واتم سورة يس
واقيم عرس للشهيد
تحدث فيه كل الكذبة الدجالين
ابتداء بالترابي والبشير
وانتهاء بسبدرات
بعد اشهر عاد الشهيد الى منزله سالما
من يصدق من |
في كل الجيوش والحروب منذ فجر الانسانية
هناك من يفقدوا ويعتقد انهم ماتوا ويعودون..
المشكلة وين؟
بعدين كلام مسك وشنو ما ذنب من مات
اذا كذب الاحياء؟
يا خالد خليك موضوعي..
انسان قدم اعز ما لديه حياتو
يعني خلاص فارق الدنيا دي ولا يوجد ما يرجى منه
ولا يرجو هو من الدنيا حاجة..
ممكن توريني ذنبو شنو لو الموضوع استقل سياسيا؟
عشان كدا قصة النية قصة منصفة جدا..
الله يبعث الانسان ويحاسبه على نيته..
وما اعتقد في انسان مسلم عاقل بمشي يحارب ويموت لسبب
دنيوي يتكسب هو منه..
ما قاله السفهاء فيما بعد وحفلات عرس الشهيد
هذه يحاسب بها الاحياء.. موش الاموات..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: hamid brgo)
|
ان القلب ليحزن على كل شاب قتل من جنوب السودان او الوسط او الشمالية او الشرق او دارفور او جبال النوبة او الغرب عامة
في كل عيد تتذكر الاسر احبائها الذين رحلوا ما امر الذكري
الذين مضوا ....مضوا على الفكرة التي امنوا بها(بصرف النظر عن صحتها) اما الذين حثهم على المضي انقلبوا على ما كانوا يحرضون الناس اليه...
الخاسر هو الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: hamid brgo)
|
ان القلب ليحزن على كل شاب قتل من جنوب السودان او الوسط او الشمالية او الشرق او دارفور او جبال النوبة او الغرب عامة
في كل عيد تتذكر الاسر احبائها الذين رحلوا ما امر الذكري
الذين مضوا ....مضوا على الفكرة التي امنوا بها(بصرف النظر عن صحتها) اما الذين حثهم على المضي انقلبوا على ما كانوا يحرضون الناس اليه...
الخاسر هو الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
لماذا يحاول البعض لجم الحقيقة ، لماذا يتباكى البعض الان ، نحن نعلم ان ثمن الحقيقة فادحا، وان السعر الاجل باهظ ، ونراه هنا فى بعض الردود. هل يخافون من ان نتحدث عن احلام دولة الاماتونج ،والتى وتكسرت على اطراف الميل اربعين ، هل يخافون ان نقول ان جوبا اصبحت عاصمة فى بعض حواسيب دول الغرب .
يجب ان نقول ان حرب الجنوب لم تكن بحال من الاحوال حربا دينيه لقتال الكفار او لفرض دين او لسحق شعب ، ودليلنا هنا ان كل الهاربون من الحرب من ابناء الجنوب عاشوا وسط اخوانهم فى الشمال(معززين مكرمين) بل لم يتعرض لهم احد بسوء.
ثانيا فقد مضت تقاليد اهل الايمان بل وسنن الكون ان يفزع الناس الى الله فى الشدائد ، وقد كان هذا شعار شبابنا، وهنا لا يستطيع احد ان ينكر الدور الكبير الذى لعبته المنظمات الكنسيه وبعض منظمات الامم المتحده فى نقل وامداد قوات الحركة، اضافة الى مساندة دول بكاملها ولا ازيد هنا .
ونقول للذين يملأون افواههم كذبا ، الم تسعى حكومة الانقاذ بعد اقل من شهر من وصولها الى الحكم ، بان سعت الى المفاوضة وكانت النتيجة احتلال الكرمك ، وقبل هذا وذاك الم ترفض الحركة الاعتراف بالسيد الصادق المهدى ، الا بصفته الشخصية ، بل حاولوا اسقاط طائرة وزير الدفاع فى عهد الديمقراطية ، الم تخطف الحركة الاطفال وتجندهم بل اصبحوا حمالين للصناديق العتاد ،الم توقف الحركة النماء والاستقرار ، من اطلق اول رصاصة فى الجنوب من قتل الابرياء فى توريت بعد الاستقلال .
مرت العهود والاعوام وحركة التمرد تتمدد وتتوغل فى المدن ،وقد ايقن الذين هبوا للجنوب ان المستقبل حافل بالنذر،بعدان اصرت الحركات المتمردة فى مواصلةالعداء. فخرج لهارهبان الليل فرسان النهار، وفارقوا المكوث فى صحون المساجد. ونواصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
العزيزة بيان
تحياتي
Quote: بعدين كلام مسك وشنو ما ذنب من مات
اذا كذب الاحياء؟
يا خالد خليك موضوعي.. |
اول حاجة الكلام ده انا ماجبتو من راسي
الكلام ده قالوه الاحياء الكذابين الانت قلتيهم في كلامك !
في الحروب او في غير الحروب في ناس بيطفشوا
وبفرشوا عليهم وبعد فترة بيرجعوا وبيحتفلوا بيهم
لكن ما يحدث في ساحات الجنوب امر مختلف يا بيان
الكذابين الحاكمننا عايزين يخدعوا الشعب السوداني
بانوا الله واقف معاهم والملايكة بترسل الكرامات والمعجزات
عشان ينتصروا لي حربهم الدينية
ويدخلوا مدن الجنوب على جحافل الخيل
مكبرين مهللين
قلت ليك الناس انا شفتهم في برنامج ساحات الفداء
قالوا فلان استشهد وادلوا بتفاصيل دقيقة لحظة الموت
منها ان المسك فاح من جسد الشهيد
وشموه بي نخريهم
وطبعا بعد الشهيد ما رجع اكيد حانصدق الشهيد
ونكذب تجار الدين الكذابين المجرمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
العزيز هجو
تحياتي
| Quote: يجب ان نقول ان حرب الجنوب لم تكن بحال من الاحوال حربا دينيه لقتال الكفار او لفرض دين او لسحق شعب ، |
دي بالغت فيها عديييل
الحرب دي يا هجو حرب دينية
ناس الجبهة الاسلامية قررو يأسلمو الجنوب بقوة السلاح
وخير دليل على ذلك :
انو ربنا ارسل ليهم القردة لتفجر الالغام!!
السحب التي تصب ماءها في جركانات المجاهدين!!
الاشجار التي تهلل !!
المسك الذي يضوع من جسد الشباب الين يقتلون!!
وغيرهاوغيرهامن الحكاوي الكاذبة
مشكلتكم يا هجو انتو بتستهبلوا الشعب
مفتكرين الناس طراطير ما بتفهم
وما عندها ذاكرة وبتنسى سريع!!!!
كلامك ده لو سمعوا امير الدبابين
بيكون عندو معاك كلام تاني !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: خالد العبيد)
|
ان نقول ان حرب الجنوب لم تكن بحال من الاحوال حربا دينيه لقتال الكفار او لفرض دين او لسحق شعب
الاخ هجو
سلامات
لا اعتقد ان الجملة التي تفضلت بها ستخدم مرافعتكم في هذا الموضوع ......
ارجو ان نجعل منها محورا للنقاش الهادئ
حرب الجنوب لم تكن بحال من الاحوال حربا دينيه لقتال الكفار
هذا يعني ان سبب القتال كان سببا دنياويا لا لعلاقة للسماء( اي الدين)
بمعنى اخر ليست لاجل الله سبحانه - انما نزاعا بشريا عاديا(الخطأ والصواب امر تقديري يقدره الناس) لا للدين ناقة و لا جمل
سأعود باذن الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
وبعدين يا هجو وبيان
انا حتى الآن ما جبت حاجة من تأليفي الخاص
انا بفتل من نفس خيط الانقاذ
نذكر الناس بي اقوالهم الكاذبة
ومواقفهم المستهبلة
ودجلهم الديني
والهوس المعطون بي يدهم الباطشة
التي تحداها الشعب السوداني
حتى اجبرتهم الحركة الشعبية بصلابتها
ان تجلس للتفاوض وتوقع الاتفاقات الاخيرة
وبتوقيعها تكون خانت حتى شهدائها
لذلك من حق الترابي ان يقول انهم ماتو فطايس
الشباب المقاتلين الذين قتلوا من الحركة الشعبية
وهم يدافعون عن بوابات مدنهم
اغلى عندي واشرف من الذين سقطوا من جانب الحكومة المجرمة
واعود للتفصيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
...الحركة الشعبية والانقاذ.ومن رفض خيار السلام ياهجو? (Re: هجو الأقرع)
|
كتب الاخ هجو
Quote: ونقول للذين يملأون افواههم كذبا ، الم تسعى حكومة الانقاذ بعد اقل من شهر من وصولها الى الحكم ، بان سعت الى المفاوضة وكانت النتيجة احتلال الكرمك ، وقبل هذا وذاك الم ترفض الحركة الاعتراف بالسيد الصادق المهدى ، الا بصفته الشخصية ، بل حاولوا اسقاط طائرة وزير الدفاع فى عهد الديمقراطية ، الم تخطف الحركة الاطفال وتجندهم بل اصبحوا حمالين للصناديق العتاد ،الم توقف الحركة النماء والاستقرار ، من اطلق اول رصاصة فى الجنوب من قتل الابرياء فى توريت بعد الاستقلال .
مرت العهود والاعوام وحركة التمرد تتمدد وتتوغل فى المدن ،وقد ايقن الذين هبوا للجنوب ان المستقبل حافل بالنذر،بعدان اصرت الحركات المتمردة فى مواصلةالعداء. فخرج لهارهبان الليل فرسان النهار، وفارقوا المكوث فى صحون المساجد. ونواصل. |
وقد كنا قد تتطرقنا لهذه النقطة برد حاسم
....موضوع جدية الحركة الشعبية:
علي الرغم من تحفظي علي بعض مواقف الحركة الا أن الواقع أنها وقعت
علي أتفاقية السلام السودانية -الميرغني-قرنق وقد تبنت القوي
السياسية والنقابية وقيادة الجيش تلك الاتفاقية في ميثاق القصر فبراير 1989
ولم.يرفضها.سوي الجبهة ووصفتها بالاستسلام...ثم عادت الجبهة لتوقع علي
روشتة نيفاشا وبشروط أقسي وبضغط وصياغة أجنبية!!!!!
فمن المتعنت? أنها الجبهة التي رفضت الاتفاق السابق وأصرت علي خيار
الحرب لما يزيد عن 13 عاما وأهدرت الموارد البشرية والمادية ثم عادت لتبصم علي أتفاق خارجي, وبشروط أقسي
.....الانقاذ هي من جعلت من أولادكم وقود لمعارك وحروب لم تخدم الا قيادة
الانقاذ
وهي من أصر علي أستمرار خيار الحرب والدمار بلا طائل......
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ...الحركة الشعبية والانقاذ.ومن رفض خيار السلام ياهجو? (Re: kamalabas)
|
كتب الاخ هجو
: | Quote: اما الحديث عن المجاهدين فقد كان مؤلما وقاسيا ، وخاصة السخرية من تلك الشعارات التى كانت تردد من (الصادقين) اخى انا من اسرة قدمت خيرة ابنائها فى ساحات الجنوب ، شهدالله انهم كانوا خيار من خيار ولم تهمهم دنيا او عرض زائل ، خرجوا فقط لان قرنق قاتل كل الانظمة حتى على ايام الديمقراطيه ، |
يا عزيزي أنت كمن " يعائن في الفيل " ويطعن في ظله
كيف? سأأوضح......
نعم هناك من خرج لحرب الجنوب مخدوعا بالشعارات التي كانت مرفوعة
هناك وهو يظن أنه يقاتل قوات العمالة والارتزاق والخيانة ومخلب القوي
الصهيونية والامبريالية......وهناك من خرج وهويظن أن أتفاقيةالميرغني-قرنق
عمالة وأرتزاق....
وتدور الاحداث ويوقع نظام البشير نيفاشا بشروط أقسي من أتفاق الديموقراطية
وقعوا علي أتفاق صاغته قوي خارجية وفرضته فرضا علي الانقاذ
أتفاق يقود لتقرير المصير والانفصال.....ويسعي لأعادة الحزبية والطائفية
التي قالت الانقاذ أن لامكان لها في السودان.......
فمن باع دماء قتلي الجنوب وفرط في قضيتهم?
....مات قتلي ما يسمي بالحركة الاسلامية ولم يشهدوا عراب الحركة وملهمهم
الترابي يصف تلاميذه بخيانة الامانة والتفريط في المشروع الاسلامي ويصف قتلي
الجنوب بأنهم ماتو ف........وأنهم كانوا وقودا لحرب أستفاد غيرهم
ولم يشهدوا وصف تلامذة الترابي لشيخهم بأن ماسوني وعميل ومخرب......
ولم يشهدوا صراع السلطةوالثروة الذي مزق ما يسمي بالحركة الاسلامية
هذا هو حال قيادة "الدولة الرسالية" وقدوة هولائك الشباب وملهميهم
فمن سخر من قتلي الجنوب وباع قضيتهم وصافح وشارك من كانو يدمغونهم بالعمالة والارتزاق......
.......أن كان هولائك القتلي قد ماتوا من أجل قضية داخلية بحتة
فيا تري ماذا سيكون موقفهم وهم يرون الانقاذ تفرط في حلائب وشلاتين والفشقة
لقوي أجنبية ? وتفرط في السيادة والقرار الوطني وتحشد تراب البلاد بالقوات
الاجنبية بعد أن أشعلت الفتن الجهوية والعرقية ومزقت النسيج الاجتماعي
اللبلاد?
.......والشاهد في هذا أن القيادة المتنفذة للانقاذ هي من يجب أن
يوجه لها السهام لا المبدع كمال علي الزين!!!
..... نعم هناك من مات في أحراش الجنوب وهو يظن أنه يدافع عن قضية
وهناك من عاد من أحراش الجنوب ليقتسم السلطة والثروة ويكنز الذهب والفضة
ولعل أبلغ توصيف لكادر الجبهة الكادر الرسالي والقوي الامين
هو ماعبر عنه القيادي الانقاذ الجميعابي
Quote: : والحق
ان هذه الكارثة
جعلتني بلا حماس تماماً للعمل في اي من
الاطر السياسية
والتنفيذية للحركة الاسلامية او دولتها
واكاد اجزم بان
90? من شباب الحركة الاسلامية يحذون حذوي..
لان قيادتنا
فجعتنا وكسرت قلوبنا.. وما نراه من صراع
الآن اصابنا
بالغثيان والخجل فنحن نتوارى خجلاً
ونتسلل من مجالس
الحوار لواذاً لاننا لم نعد مؤهلين
لمخاطبة الناس او
الطلاب - قل لي بربك ماذا نقول لهم؟!! هل
نطلعهم علي هذا
الغسيل القذر الذي ننشره للناس كافة في
اجهزة الاعلام
المحلية والاقليمية والدولية.. ام نقول
لهم ان قادتنا
وكبراءنا اضلونا السبيل فلم نعد نفرق
بين الحق والباطل |
.......
وأضاف الجميعابي
: Quote: ......حديثي هذا ربما يغضب ثلة من اخواني
بالمؤتمر الوطني
ولكنني اوكد بلا ادني تستر او مواربة ان
الدولة
السودانية اذا انتقلت لنظام سياسي تعددي
فيه قدر كبير
جداً من الشفافية والحرية.. لن تجد
واجهات الحركة
الاسلامية طريقها للحكم على الاطلاق لا
وطني ولا شعبي..
فقد انفض الناس من حولهم وتركوهم قازمين
وليس لهم رصيد
جماهيري يستندون اليه عند ملمات
الانتخاب نعم.. المؤتمر
الوطني يحكم بما تبقى لديه من ادوات
السلطة وليس بسبب
رصيد فكري.. وادوات السلطة هي التي تجمع
الناس علي
المنافع وعلي الوظائف والمغانم الي آخر
قائمة النصيب من
الدنيا.. ليس هناك حماس للفكرة لا من قريب
او بعيد..
ولانني قريب جداً من نبض الشارع اعرف من
كثب ما هو
ايجابي وما هو سلبي وفيما يفكر هذا
الشارع وماذا يقول عن
الحركة الاسلامية وعن الانقاذ. |
.......
هكذا نري أن حكاية الجهاد وهي لله هي لله كا نت شعارات خدع بها البعض
ثم أحترقت الشعارات وأتضحت الحقيقة مطامع ومصالح وتكالب علي الثروة
والسلطة من قبل المجاهدين والكوادر الرسالية!!!!!!
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ومن سخر قتلي الجنوب ووظفهم لخدمة أجندة سياسية????? (Re: هجو الأقرع)
|
كتب الاخ هجو
| Quote: اما الحديث عن المجاهدين فقد كان مؤلما وقاسيا ، وخاصة السخرية من تلك الشعارات التى كانت تردد من (الصادقين |
.....مداخلاتي أبانت لك أن باع دماء قتلاكم في الجنوب هي الانقاذ
ومن لعق شعارات فترة ما.يسمي بالجهاد والمجاهدات.هي الانقاذ
ومن تاجر بأأرواح أولادكم هي الانقاذ......
ومن جعل من.شعارتكم أضحكوكة ومثار سخرية هي قيادتكم والتي.شغلت قتلاكم
بالحديث عن نعيم الجنان وأنشغلوا هم بنعيم الدنيا والكنكشة في السلطة
والثروة والجاه والنعيم.....!!!!!!مما جعل أبسط مواطن.يقارن بين الشعار
وواقع الحال......
قادة الانقاذ.ترزية شعارات لاتناسب مقاسهم وتناقض جوهرهم ...شعار.يرفع
بغرض المتاجرة فقط.......
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن سخر قتلي الجنوب ووظفهم لخدمة أجندة سياسية????? (Re: هجو الأقرع)
|
إما أن يكون الجهاد جهاد دفع و رد (للكفار) أو جهاد طلب لغزو (الكفار)..
تعريف الجهاد : قتال مسلم كافراً غير ذي عهد أو حضوره له أو دخوله أرضه (تعريف مستفاد من مقرر الجهاد في الإسلام و الذي كان
إلزامياً في امتحان الشهادة السودانية..
منذ متى أصبحت حرب الجنوب ليست حرباً دينية؟؟؟
و أين ذهبت تلك الكلمات المقاتلة في برنامج ساحات الفداء؟؟؟؟
لا أدرى لماذا الخجل من الماضي؟؟ لماذا الحياء من أمر كان معدوداً من العقيدة؟؟؟
و كيف ستواجهون أولئكم الشباب الذي قدموا أرواحهم على أن الأمر جهاد؟؟؟
أما لفظة (الشهيد) فإنه لا يجوز إطلاقها على التعيين و لكن نقول نحسبه (شهيداً) كما فصل أهل العلم ذلك.
و يبقى السؤال لك أخي هجو ..
هل كان ذلك القتال الدائر في جنوب السودان ضد الحركة الشعبية و حلفائها جهاداً ؟؟؟
أم أن تلك الحرب تم فيها استغلال الدين من الطرفين كما ورد في بعض مواثيق نيفاشا؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن سخر قتلي الجنوب ووظفهم لخدمة أجندة سياسية????? (Re: الواثق الصادق)
|
الاخ الواثق ، لقد ابينت لك الامر كله فى الرد السابق ، كلامك هذا معناه ان تترك الحركة المتمردة تصول وتجول ، وفق هذه المسوغات . هل يعقل ان نقول ان رؤساء المجموعات الاولى انطلى عليهم الامر وخدعوا ، الامر بوضوح ان الحركة الشعبية بافعالها لم تترك لاحد فرصة المهادنة. لما تصر على ان الحكومة هى التى حركت هؤلاء ، انتظر حتى ترى تفاصيل الميل اربعين عسى ان يتبين لك الامر. ونقول ببساطة لك واتسأل الا يكون رد الظلم ودفعه جهادا؟ وان كانت الاجابة بنعم اقول لك ، ان الامر بعيدا جدا عن العقيدة والدين، عندما تحتل قيسان والكرمك وخلاوى القران فى الشرق ،الا تجد فى نفسك ما يسمح لهؤلاء برد الظلم . من ثم يكون تسمية الأمرامر ثانوى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن سخر قتلي الجنوب ووظفهم لخدمة أجندة سياسية????? (Re: هجو الأقرع)
|
ليتك تفهم كلامي يا هجو...
هذا الأحداث نحن كنا معاصرين لها في السودان و كنا حاضرين لخطاب الحركة الإسلامية بالمدارس أو الجامعات و أجهزة الإعلام ..
كلنا كنا نسمع كلام الحكومة...
كانت الحركة هي الكفر المطلق (هلم رسول الله أعددنا العريش القوم هم القوم كأنهم قريش)
لم يكن أحد في الحركة الإسلامية يتوانى في وصف الحركة و من قاتل معهابأنهم جيش الكفار الذي يريد غزو ديار المسلمين ... و لم
يكن يتهرب واحد منهم من ذكر أن ذلك القتال كان حرباً دينية، للدين و من أجل رفع راية الدين..(فليعد للدين مجده أو ترق كل
الدماء)
ماذا جرى لكم؟؟؟
أي خنوع هذا؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ومن سخر قتلي الجنوب ووظفهم لخدمة أجندة سياسية????? (Re: الواثق الصادق)
|
اخى الكريم نعم قلت لى كنا نسمع كلام الحكومة ، انا اقول لك هذه الحكومة لاخير فيها وكانت تخشى اى ورب الكعبة ان ينقلب عليها هؤلاء الخلص ، لان هنالك اشارات ارسلت لها، تقول ان الامور سارت على غير ما خرجوا من اجله . الم تكن هذه هى نفس الحكومة التى تراجعت عن تطبيق شرع الله ، لماذا تخاطبنى وكاننى احد زراء الحكومة ، هل تدرى لماذا طلب بعض قادة الانقاذ من العسكر لقاء كبار قيادة الجبهة بمنزل على الحاج فى السنوات الاولى للنظام، وفشل ذلك الاجتماع ، وترك بعدها بعض العسكر النظام .لم تقل هل كان من المفترض ترك قرنق ام قتاله فى انتظار جوابك ، لقد افرحت دينق وخالد العبيد .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
الحق المر
الم تسمعموا بالجرائم التى ارتكبت فى الشرق من نهب وقتل للمسافرين والعابرين ، ماذا كنتم تتوقعون من شباب الصحوة ، بعد ان ذهب التجمع فى خصومته الى مكان سحيق وسبقت من قبل حركات التمرد، اين ذهبت الاموال التى دفعتها مادلين اولبرايت ، الم تسخر لقتل اهلنا وجيشنا، هل كل هذا التكالب وتريدون من شبابنا ان يضعوا يدا على خد ويتبسموا ، اقول وللمرة المليون ان ( شباب الصفوة) لم يكونوا على توافق تام مع كل طروح الانقاذ ، وكان الجنوب اولوية ووقف العدوان اهم ، ان الذين نكصوا على انفسهم وجهلوا وبشعوا بشهدائنا، يكفنى ان البعض يستشهد بما قالوه ، بعد ان خالفوه دهرا وكذبوه عمرا ، لم يكن الترابى ولا معظم قيادات الانقاذ(الملهمين ) لهم، واقول واتحمل مسئولية هذا ان هؤلاء الشباب هم من طلب القتال لرد العدوان خاصة بعد سقوط الكرمك ، وخطفت الحكومة الفكرة وبشرت بها ، رحم الله عبيد ختم والشهيد ابوفاطمة ، اما الحرب الدينيه، ارجو ان يبين من يعارضنا ما حدث ، فى 27 فبراير1997، هاجمت قوات من حركة التمرد مع بعض شمالى التحالف مسجد اويل وكان اخى النقيب عبدالله الاقرع يؤم الناس فجرا ، قام شذاذ الافاق بقتل كل من كان بالمسجد ، بل قذف بعدها المسجد ودفنوا هنالك لمدة ثلاثة ايام. اعلم اننى ذكرت هذا مرات عديده ،عسى ولعل ان يفيدنا احد، ثم امر اخر الم تحول الحركة المسجد فى كبويتا الى بار ومرقص ، مالكم كيف تحكمون ؟ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: Abdelmuhsin Said)
|
Dear Hago
salami wa Ehtrami
I have asked about : did turabi said those are Fatayis he said Dr Turabi did not say that . and i will try to make sure >>
as we know Dr Trabi brother was one of them.
Let me make sure .. and i just want to ask every one saying that turabi said that he should bring the source.....thanks
i will try to come in arabic
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
الأخوة الكرام
هجو
الواثق
وباقي المتداخلين
تحية عاطرة لكم جميعاً
بغض النظر عن المداخلات أعلاه سأسرد لكم واقعة كنت شاهداً عليها
في عام1995 إبان الغزو اليوغندي الأول (الأمطار الغزيرة ) كما
أسموها وكانت خططهم في ذلك الوقت هي السيطر على مدينة جوبا
وإعلان دولة بجنوب السودان , لولا وقفة المجاهدين والقوات المسلحة
شهدت تلك المعارك التى دارت رحاها في ذلك العام , وشهدت الشهيد
علي عبد الفتاح وهو يقف كالاسد وسط قذف عنيف بالمدفعية وهو يردد
قصيدته الشهيرة :
""" ثم ماذا بعد هذا """
كان ذلك في الميل 69 عند معسكر ( خور كيت ) بشرق الإستوائية
بعدها بأيام عبرنا الخور بعد معركة قوية إستبسل فيها المجاهدون
وأستطاعو دحر المتمردين من المعسكر الذي يقع بعد خور كيت مباشرة
في داخل المعسكر بعد الإستيلاء عليها , وجدنا داخل الخنادق مصاحف
صغيرة ملفوف بورقها ( الكتكت ) وهو نوع من الدخان يعرفه جيش التمرد
جيداً ( لا أعرف بالضبط ماهي ) ولكنها تلف على ورق اللف ويدخن كالسيجارة
أليس هذا إنتهاك منهم لحرمة القران .... ألا يستحق هذا أن يقاتلو
من أجلها .......
وبعدها بأسابيع تحركنا أماماً لعمل معسكر متقدم كصندوق أمامي
أظنه كان في الميل 71 تقريباً .
وفي يوم وقبل شروق الشمس سمعنا أصوات آليات ( دبابات بالتحديد )
تتحرك نحو المعسكر تحت غطاء مدفعي قوي ومكثف
إستعد المجاهدون للمعركة وصد الهجوم المتحرك نحوهم , وبالفعل إلتحمنا
مع شروق الشمس تماما ودارت معركة قوية أستمرت لساعات لم يتزحزح المجاهدون
من أماكنهم شبراً , وعلى بعد أمتار من الخندق الذي كنت فيه دخلت دبابة
داخل المعسكر مخترقاً الدفاعات ولكن المجاهدون كانو لها بالمرصاد بتكثيف
النيران عليها حتى أجبرو قائدها على الخروج من الدبابة مستسلماً فأصابته
رصاصة أردته قتيلا .
المفأجاة كانت أن القتيل سائق الدبابة ( أرتري الجنسية بمستنداته وشكله)
وتم عرضه حينها على التلفزيون القومي كدليل أن الغزو خارجي وليس من المتمردين
إذا الأمر ليست مسالة تمرد فقط أو حرب دينية أو حرب عقائدية كما توهم للبعض
هو حرب لدول تسعي لمصلحتها على أرض السودان فالواجب هو رد هذا العدوان
بكل الوسائل والطرق المشروع ( والجهاد لرد عدو هجم على بلدك واجب )
ملحوظة هامة جداً :
هذا الحديث لم أذكره دفاعا عن النظام الحاكم الان , فهم قد باعو قضية الشهداء
وأصبحو بتلسنون عليهم أيضاً
ولكنها شهادة لله وللوطن .....
أما الشهداء فلهم الرحمة والمغفرة وسيحاسبون بنواياهم ... ولا أحد منا يعلم نوايا
البشر لذا أرجو أن لا نخوض في أعراضهم .... وأن نحسن ذكر موتانا بالمحاسن ......
ونسأل الله لهم القبول بدلا من التريقة على أرواح قد مضت والله أعلم بحالهم فدعو الخلق
لخالقه .
ابو شهد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: محمد خليل إسماعيل)
|
الاخ الكريم محمد خليل ابوشهد ، بيض الله وجهك ، وتقبل صالح عملك ، وثبت اجرك، وطيب خاطرك
فى الدارين مرحب باحد فرسان الميل اربعين ، لقد اوجزت وابنت ، ومازال الامل يحدونى لو اطلقت لنا كنانتك ونثرت روائع البطولات وكيف صبر عدد قليل وتكسرت احلام الغازين الداعمين لحركة التمرد . الله اكبر كم فى الميل اربعين من عجب ولك الكلمة اخى الكريم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
| Quote: يا شيخنا ، مازلت تواصل الهروب ، وما جاوبت عن سؤالى ، مقاتله قرنق رايك فيها شنو؟ اها خففنا السؤال شويه ، ناس هجو ما بخجلو ، وما بعرفو يتزاوغو من اى سؤال ، غايتو لو ما جاوبت اصلو ما بخليك |
طيب إذا ما بخجلوا و بخافوا الزوغان الحاصل دا شنو؟؟؟
مرة تقولوا جهاد و مرة تقولوا لا و الله ما كانت حرب دينية...
يا ريت بس لو حضركم علي عبد الفتاح...
قتال جون قرنق كان واجباً شرعياً كفائياً..
بس إنتو اجمدوا و قولوها بدل تنططوا..
خايفين من منو؟؟؟
خايفين يقولوا ليكم مهاويس؟؟؟
الدين ما فيهو مجاملة ..
سبحان الله ... تفتح بوستاً كاملاً لتعداد بطولة شباب ماتوا في حرب تخجل من وصفها بأنها جهاد..
| Quote: ما قلت ليك تكفلت نيابة عن دينق وود العبيد |
بالمناسبة دا أسلوب الكيزان في النقاش...
و إنت ما كوز..
و قائم على سوء الظن و غياب الحجة...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: الواثق الصادق)
|
الاخ الواثق ، حمدالله على السلامة ، استغرب عندما تخاطبنى بقول انتم ، اخى لست من يفتى ولكننى واثق من ان الذين عرفتهم عن قرب خرجوا بنية رد الظلم والعدوان ، وان التسميه ليست ذات اهمية والمهم نبل المقصد دعنى ارجع بك الى المربع الاول واتحدى من يرى ان هؤلاء الخلص (فطايس) ان يدعو وبصدق معناونقول اللهم اعطى هؤلاء بقدر نياتهم ، ستجدهم يتعللون، لانهم خط واحد وانا اشكر لك البداية الطيبة فى مسالة النيات، الان وضحت لنا رؤيتك طالما وجبت مقاتلة قرنق ، هذا ما كنا نبغى ، تسمية الحرب ليست مهمة لى . اذن هؤلاء حسب اجابتك شهداء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هذه هي الاجابة ياهجو.......!!!!!!! (Re: هجو الأقرع)
|
كتب الاخ هجو الاقرع
| Quote: اخى الكريم مازلت فى انتظار اجابتك ، هل يجوز قتالهم ام لا ، الامر متروك لك ، وبعدين نشوف بقية الامر ، فعلا انت اسررتهم وتركوا لك الامر. بل اوقفتنى عن المواصلة ، انت تسال هل هذا جهادا ، انت مطالب بالاجابه عشان اعرف ارد عليك والله شنو؟ |
الحركة قبلت خيار السلام في 1988 وقبلت كل الاحزاب عدا الجبهةوالنقابات
وقيادة الجيش في مارس 1989 بأتفاق الميرغني قرنق ولم يشذ الا الجبهة أذا
فيما القتال?
......Quote: علي الرغم من تحفظي علي بعض مواقف الحركة الا أن الواقع يقول أنها وقعت
علي أتفاقية السلام السودانية -الميرغني-قرنق وقد تبنت القوي
السياسية والنقابية وقيادة الجيش تلك الاتفاقية في ميثاق القصر فبراير 1989
ولم.يرفضها.سوي الجبهة ووصفتها بالاستسلام...ثم عادت الجبهة لتوقع علي
روشتة نيفاشا وبشروط أقسي وبضغط وصياغة أجنبية!!!!!
فمن المتعنت? أنها الجبهة التي رفضت الاتفاق السابق وأصرت علي خيار
الحرب لما يزيد عن 13 عاما وأهدرت الموارد البشرية والمادية ثم عادت لتبصم علي أتفاق خارجي, وبشروط أقسي
.....الانقاذ هي من جعلت من أولادكم وقود لمعارك وحروب لم تخدم الا قيادة
الانقاذ
وهي من أصر علي أستمرار خيار الحرب والدمار بلا طائل......
وتدور الاحداث ويوقع نظام البشير نيفاشا بشروط أقسي من أتفاق الديموقراطية
وقعوا علي أتفاق صاغته قوي خارجية وفرضته فرضا علي الانقاذ
أتفاق يقود لتقرير المصير والانفصال.....ويسعي لأعادة الحزبية والطائفية
التي قالت الانقاذ أن لامكان لها في السودان.......
فمن باع دماء قتلي الجنوب وفرط في قضيتهم? |
أين هي الغيرةعلي الوطن وحلائب تحتل بقوات أجنبية والفشقةتحتل بقوات أثيوبية والحكم تقبل بالحزمة الثانية للأمم المتحدة? والقوات الاجنبية تسرح
وتمرح بالبلاد بعد أن خلقت الانقاذ الواقع الذي أفرز التدخل ثم رضخت له?
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه هي الاجابة ياهجو.......!!!!!!! (Re: kamalabas)
|
اخى كمال سلام ، القضية ليست من باع قضيتهم ، على تلك الايام هل فات عليك ما قاله الصادق المهدى عن اتفاقية قرنق الميرغنى ، او ما يقوله الان عن الاتفاق الجارى ، هل احتلال جزء من الوطن ، يجعلنا نغض الطرف عن من يحتل المدن ويجند الاطفال ، و يقطع الطرق ويزرع الالغام فى الشرق ، ويلف البنقو بورق المصحف كما اسلف اخونا ابو شهد. اخى نحن نتكلم عن واقعة محدده وانت مع كامل الاحترام فى محيط اخر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه هي الاجابة ياهجو.......!!!!!!! (Re: هجو الأقرع)
|
Quote: أما الشهداء فلهم الرحمة والمغفرة وسيحاسبون بنواياهم ... ولا أحد منا يعلم نوايا
البشر لذا أرجو أن لا نخوض في أعراضهم .... وأن نحسن ذكر موتانا بالمحاسن ......
ونسأل الله لهم القبول بدلا من التريقة على أرواح قد مضت والله أعلم بحالهم فدعو الخلق
لخالقه . |
شكرا ليك وهذا ما كنا نردده دائما... ربنا يتقبل شهادتهم..ويصبر
اهلهم...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه هي الاجابة ياهجو.......!!!!!!! (Re: bayan)
|
Quote: Quote: هسه عليك الله يا هجو نصدق دي
ولا نصدق قصة الاشجار البتهلل
سيبك من الاشجار !
في واحد من اولاد الصحافة قالوا استشهد
وحصل ما حصل ..
فاح المسك
وبان على وجهه بريق
واتم سورة يس
واقيم عرس للشهيد
تحدث فيه كل الكذبة الدجالين
ابتداء بالترابي والبشير
وانتهاء بسبدرات
بعد اشهر عاد الشهيد الى منزله سالما
من يصدق من |
could you bring his name pls
I just want to know who is it???
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه هي الاجابة ياهجو.......!!!!!!! (Re: القلب النابض)
|
كتب الاخ هجو
| Quote: اخى كمال سلام ، القضية ليست من باع قضيتهم ، على تلك الايام هل فات عليك ما قاله الصادق المهدى عن اتفاقية قرنق الميرغنى ، او ما يقوله الان عن الاتفاق الجارى |
نعم تحفظ الصادق علي الاتفاقية وقال أنه يقبلها بتوضيحاتها
ثم عاد عقب ميثاق القصر فبرائر 19899 ليوقع وهو والقوي السياسية
والنقابية وقيادة عادوا ليو قعوا علي تلك الاتفاقية ولم يشذ الا الجبهة
والتي وصفتها بالاستسلام ....
ثم عادت الجبهة لتوقع وبشروط أقسي وضغوط دولية
والسؤال لماذا لاتدين تعنت الجبهة ورفضتها للسلام- وقتها -والذي كان
من الممكن أن يحقن الدماء ويوقف نزيف الموارد البشرية والمادية المهدرة?
لماذا رفضت الجبهة السلام ودفعت بالالاف من الشباب لمحارق الجنوب لتعود
بعضها لترضخ لأتفاق أسواء >?
المنطق يقول أن الجبهة تتحمل أستمرار الحرب والزج بالالاف الشباب لحرب
لا طائل من ورائها مادمت الحركةقد وافقت علي السلام
....... قدتدعي الجبهةأن الحرب كانت لصيانة التراب والسيادة ولكن
هذا قول مردود لأن الجبهة تفرط اليوم في تراب وسيادة البلد لدول أجنبية
شرقا وشمال وتسمح للقوات الدولية بالجوس علي التراب غربا وجنوبا
وفوق هذا كان يمكن الجبهة أن تجنب الجبهة البلاد أستمرار الحرب لو وافقت
علي الاجماع السياسي في مارس 1989
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هذه هي الاجابة ياهجو.......!!!!!!! (Re: kamalabas)
|
كل من فعل فعلة ثم مات سمعنا قولا كثيرا عن اذكروا حسنات موتاكم
وان كان موتاهم ممن فسد في الارض واذى الناس بكل قبيح
وسرق ونهب وعذب ولم تكن له حتى حسنات تذكر هل نترك من ياتي الينا يوما ليجعل منهم ملائكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجبهة الاسلاموية كلها خبيثون واعمالهم خبيثة نساء ورجال هؤلاء ليسو بمسلمين فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ولكن هؤلاء سمعنا منهم كل قبيح وكل بطش
والجنة لا يدخلها الافاكون الدجالون الخبيثون ابدا
اللهم زلزل اقدامهم ويتم ابنائهم ورمل نسائهم واجعلهم خير درس لكل معتد اثيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
العزيزة القلب النابض
تحياتي
اسمه مجدي
وكان الشيخ محمد حسن " الدين النصيحة "
موجودا في العرس وكان يكرر للجميع بلهجته الشايقية
مجدي الليلي في الجني
مجدي الليلي في الجني
مجدي الليلي في الجني
وعندما ظهر الشهيد وجاء حيا
سخر منه اطفال الحي
وعندما يشاهدون الشيخ محمد حسن
يرددون خلفه ساخرين
مجدي الليلي في الجني !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: خالد العبيد)
|
كم فيك يا سودان من المضحكات المبكيات..بس تكون مقتنع بفكرة ما... مافي أي مشكلة في أن تبيد قرى باكملها و تحرق ساكنيها أو تشردهم في سبيل فكرتك هذه و إذا قتلت فأنت شهيد رغم كل جرائمك .
أنا رأيي كل من شارك في الحرب في الجنوب فهو مجرم حرب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)
|
[B]الاخ الكريم / هجو الاقرع
والاخوة المتداخلين
حقيقة لقد صدمت فى بعض الاخوة الذين تناولوا هذا الامر بسطحية جدا
وكأن الامر لايعنيهم ... لقد دفع ابناء وطنى ارواحهم رخيصة من اجل ان
يكون هذا الوطن حرا ابيا موحدا ..وارادو بجهادهم ذاك ان يدافعوا
عن دين الله في الارض ....واذا كان الاخوة دينق وغيرهم قد تناولوا
هذا الامر بصورة ما فانه قد انساقوا وراء مقال كانت قد كتبته الاستاذة
سارة عيسى وهاهو صديقىالطيب عبد الرازق النقر يرد على مقالها الاول
وانا احيلك الى هذا المقال المنشور في سودانايل لانه كان هو البداية
الحقيقة للحملة الشعواء ضد شهداء الميل اربعين
وامل ان تكون في مداخلة اخونا الطيب النقر ردا شافيا لكل من يتطاول
على الشهداء نسأل الله ان يتقبلهم بقبول حسن ...والى المقال
لقد قرأت مقال الاستاذة سارة عيسى(معركة القادسية والميل الاربعين) ونادراً ما اقدم على هذا الجرم بعد ان احطت بشنشنتها وجبلتها التى جبلت عليها فى الكتابة وانى لابيح لنفسى ان اتكفل بدحض مزاعمها بعد الاطلاع على مسخها المشوه الذى كدر الجو وازهق الانوف
فالاستاذة لا يجاريها احد فى إنتاج مثل هذه الترهات التى تسم البدن وتعكر صفو الحصيف الذى يتطلع لوحدة الصف ويتهالك على الألفة والمودة بين ابناء الوطن الواحد،وسارة صاحبة انتاج غزير حتى يخال المرء احيانا انها مأجورة على ذلك ،مشروط عليها ان تملى كل يوم ارتالا من السب واكداسا من السخط وحِمما من الضغينة لا ينتابها كدر او كلال وهى ماضية فى رحاب الشتم والسباب ولا يؤنبها ضمير لبعض ما اجترحته من ذنوب ولما اشاعته من فتن
هى عزوفٌ عن الشهرة فلا أُخالها تفنى نفسها من أجل السمعة والصيت ولكن من أجل مبدأ كرست نفسها لخدمته والذود عنه وهو توحيد قوى الهامش الغارق فى الذل والهوان ومحاربة الشمال الذى استاثر بكل شئ والذى صار مرتعاً خصباً لسنان قلمها الجارح ولا ادرى حتى متى نعيش فى أتون هذه العصبية الحمقاء
اسمحوا لى ايها السادة ان اعبر عما يختلج فى نفسى فى جلاء ووضوح فان الصراحة فى مثل هذه المسائل خير من المواربة ،فلقد غاب فى صخب الفتنة التى تموج بها البلاد ان نتحرى العقل ونقبع تحت سقفه وألا نمِلك رقابنا لعواطفنا والشيطان وان نتقارض النصح فيما نكتب وأن نرشد الكاتب على مواطن الخلط فى مقاله فما تسطره أقلامنا له مردود سيئ على نفس القارئ وما النار إلا من مستصغر الشرر
ان مقال الاستاذة سارة عيسى يشوبه الاضطراب ويعوزه البحث والدليل ،فلقد دأبت الاستاذة على إطلاق الكلام على عواهنه لذا أتى مقالها طافحا بالاوهام ،حافلا بالاعتساف والشطط، ولقد ابتدرت مقالها قائلة ان حرب الجنوب قد كرست ثقافة العنف والكراهية وأقرت بان تلك الحرب اللعينة لم تندلع فى عهد الانقاذ بل فرضت عليهم فرضا وألقيت على كواهلهم فخاضوا غمارها بعد ان يئسوا من تعنت الراحل قرنق الذى أعار صياحهم ومنادتهم بالسلام و الجلوس للتفاوض دبر اذنه ،والحق ان هذا السعى لم يكن قاصراً على الانقاذ بل كان ديدن كل الحكومات التى سبقتها ،فلو كانت الحركة الشعبية حريصة على وقف نزيف الدم لما توانت فى وقف الحرب اليباب، ولكن الحركة الشعبية التى تترنمين باسمها وتسبيحن بحمدها حينما رأت المدن تتساقط كاعجاز نخل منقعر وان الاحزاب فى شغل شاغل تملكها الطمع ومنتها نفسها بعد استيلائها على معظم مدن الجنوب ان يصل جيشها العرمرم معقل المك نمر ويحتسى عٌرابها القهوة من أيادى الجعليات ،تغير الامر فجأة و استبسل الجيش الذى تولى زمامه قائد خبر المعارك وجابت أقدامه مستنقعات الجنوب وتضاريسة الموحلة مدعوماً برجال آثروا الباقية على الفانية والذين اضحوا بين عشية وضحاها عرضة لمزايدات السياسين ولاستخفاف المستخفين ،هولاء هم من اوقف عبث الاحزاب وجعل فلول الحركة تؤئد امانيها العجاف
احيطك علما ايتها الأديبة الأريبة بان السودان قبل مجئ النظام الحالى كانت اجزاءه حكرا على جماعات جهوية فالغرب منطقة مقفولة لحزب الأمة الى ان زعزعتة كتائب الخريجين من الاتجاه الاسلامى ،والشمال والشرق يحمل لواء الختمية عاليا خفاقا واعتقد ان الختمية والامة وظاهرة اظهار الولاءللسادة الغطاريف قد ولى الى غير رجعة
لم يسلم قلمك من التراشق بالقول الهراء فازمتى دارفور والشرق بدأت ارهاصاتها قبل مجئ الانقاذ ولعل ذاكرتك الصلدة لا تنسى انفلات الامن والتغول على ممتلكات المسافرين وظاهرة قطع الطريق والنهب المسلح ،ثم اعقب ذلك الكتاب الاسود فى بداية عهد هذا النظام وكان قمينُ بيراعك الا يقع فى هذا الخطا الجسيم ولكن التمس لك العذر فأنت تكلفين نفسك فوق طاقتها على رسلك سيدتى الفضلى واربئ على عقلك فهو بلا شك ثروة قومية يجب الحفاظ عليها
أما ثالثة الأثافى هى الاغراق الدعوى والمبالغة فى التصوير ويترائ لى ان قلم الاستاذة اصابة الخلط والفتور نتيجة للعمل الدائب المتواصل فكبأ عن ذكر العدد الصحيح دون ان تدرى صاحبته (ألف قرية )أقدمت الانقاذ على حرقها ،ألف قرية أقدمت الانقاذ على حرقها بدم بارد ودون ان يرتد لها طرف ،سألتك بفالق الحب والنوى من أين استسقيت معلوماتك التى يحسدك عليها ادق محرك بحث عرفه الانترنت ،فجرائم الانقاذ مبعثرة على ذرارى وقفار هذا الوطن المترامى الاطراف كيف تسنى لك تتبع مخازيهم،لقد تكبدت حقا مشاق جمة وانا احييك على هذا الافك والتشبث بافانين التقول والاختراع ،اما عن حالات الاغتصاب فأنا اقر بانه قد حدث فى عهد (الاسلاميون) ولكن من القروم الخناذيذ الذين تقاطروا زرافات ووحدانا تلبية لندائكم من خارج الحدود بعد مشهد مخزى من الاستخذاء والخنوع،اما عن تشريد مواطنى دارفور فتتحمل الدولة التى لا أبرئها من وزز هذه الفجيعة مع الحركات المسلحة شبر بشبر وذراعٍ بذراع
لا ادرى كيف ساغ للأستاذة الملهمة ان تصف هذه الحرب البوار بالابادة الجماعية ،او لم تعلم سيدتى بان دول الظلم والجور واشد المنظمات الحانقة والساخطة على الانقاذ فشلت ان ترمى الانقاذ بهذه الفرية يا لصفاقة الادعاء افهم سيدتى ان تنتظرى اى سانحة تلوح لك لتغمزى الانقاذ ولكن تتدعى بهذه الكيفية المثيرة للاستهجان ....سيدتى لما لا تلبسى ترهاتك ثوب المنطق
ان النظام الحالى لم يوطد فى سجالة مع الحركة الشعبية مبدأمسلم وكافرفبعض افراد هذه الحركة تدين بالمسيحية والعييى الخطل يدرك ان النصارى اهل كتاب،الحركة اقدم على دعمها مجلس الكنائس واللوبى الصهيونى ودول الاستكبار وبعض من صارمته الانقاذ من رؤساء العرب ولا يقر بذلك الا متعنت ،تلقت الحركة من هولاء دعما عسكريا ولوجستيا تمثل فى الدبابات الآلية التى حطم دروعها ابطال الميل اربعين ،هذا الدعم اذهل الجيش الذى كان يقاتل فى كل الجبهات وعلى كافة الحدود وقيض الله له زمرة من المجاهدين دكوا معاقل الشيطان ومحقوا مواخير العمالة ،وقد كانت تلك الغضبة الجائحة من شتى بقاع السودان فالاستاذة ترى ان السواد الاعظم منهم ومن خلال معرفة اسماءهم ينتمون لاقليم بعينه ...حسنا انا اناشد الاخ النابه اسامة العيدروس احد كوادر البرنامج الخالد(فى ساحات الفداء) ان يتحف الاستاذة ببعض هذه التسجيلات التى تزيل اللبس وتجلى الغموض
لوحت الاعلامية الخبيرة فى ضروب الانشاء الى القرية الوادعة التى يحتضنها النيل وتحفها اشجار النخيل وتطل منها قبة الشيخ بانقا ابن الشيخ عبدالرازق والذى جعل شهداء الميل اربعين يشرعون فى المديح ارضاءاً لقائدهم الذى ينحدر من صلب صاحب البنية ...هل رايتم غرابة الاستدلال وابصرتم القصور فى التفكير ...لا ليس الامر كذلك ايتها الفاضلة ان الملهم لتلك المجموعة من الشهداء ولكافة الشعب السودانى هو ابونا الشيخ البرعى طيب الله ثراه صاحب الشرف الاثيل والمجد الاصيل ،ولى سؤال وددت ان اطرحة فى هذا المقام للاستاذة ... شباب وطنوا انفسهم على الجهاد وبعد هنيهة سوف يلاقوا حمام الموت هل يرسلون المدائح عبقة زكية ام يتغنون بسنتر الخرطوم واغانى العهر والمجون
سيدتى يطيب لى ان اخبرك باننى اشاطر (الدكتاتور المتجبر)شرف الانتساب لتلك المنطقة وهى صحراء قاحلة ووادى غير ممطور يعانى اهلها من شظف العيش والاملاق بعد ان نضب مشروع (قندتو)عصب الحياة فى تلك الديار وغمرتهم السعادة حينما تقلد الامور رجلُ منهم تجمعهم به صلة رحم وايقنوا بان معانتهم الى زوال فشدوا اليه الرحال ولكنهم عادوا بخفى حنين صفرٌ اليدين بعد ان احالهم (الغاشم المستبد)الى وزير الزراعة فى ولايتهم
احلف غير حانث بان جميع قرى التضامن من مويز والحوش،ود الحاج ،ودنورة،الطندب ،الدويمات،الفجيجة وغيرها لم تشهد رقى ولم يطف عليها مظهر من مظاهر الحضارة والتمدن
لا ادرى ما هى الشعارات الذاتية التى اندلعت الحرب لارضائها ولكن جل المعلومات التى بحوزتى فى هذا الشان تجعلنى اخالفك الراى ،انها حرب فرضت على البلاد من قبل المستعمر وزاد الساسة بسياستهم الخرقاء الامر ضغثا على ابالة وامست عرضة لموازين القوى والاطماع وولغت فيها كلاب مسعورة ،فأقدمت الانقاذ على سياسة التنازلات فى نيفاشا وغيرها حتى عدها بعض المغالين عارُ وتنكر لدماء الشهداء ونكوص عن المبدأ
نيفاشا هى التى كفلت للاستاذة سارة ان تعبر عن امتعاضها من بث التلفزيون ولومضة سريعة فى برنامج مغمور سؤال عن معركة الميل اربعين فكتبت مقال اطول من يوم السبت ومن ليل الشتاء والحق انها محقة فى ذلك والانصاف يقتضى منا ان نقر بذلك فدرءاً للحزازات ودفعاً للنعرات ينبغى الا تجدد هذه الذكرى التى توهن من اتفاق نيفاشا وتضعضع دعائمة وتعمل على اثارة الضغائن التى يسعى مداد الاستاذة سعياً دؤوبا لنبشها وبث الروح فيها بعد ان وردت حياض ام خشعم
الطيب عبدالرازق النقر عبدالكريم
كوالالمبور-ماليزيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: سيف الدين حسن العوض)
|
Quote: نص خطاب الفريق/ سلفا كير مبارديت، رئيس الحركة الشعبية، و القائد العام للجيش الشعبي لتحرير السودان، بمناسبة الزكرى الرابع و العشرين لتأسيس الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان.
ترجمة/ ذيو بول شبيت.
السيد/ حاكم ولاية أعالي النيل،
الرفيق/ السكرتير العام للحركة الشعبية لتحرير السودان، فخامة/ رث الشلك المحترم،
السادة/ المستشارين و الوزراء في حكومة الوحدة الوطنية، وحكومة الجنوب، و حكومة ولاية أعالي النيل.
السادة/ أعضاء المجالس التشريعية المختلفة،
السيد ممثل الأمم المتحدة في السودان و ممثلي البعثات الدبلوماسية،
السادة أعضاء بعثة الأمم المتحدة للسودان ال (UNMIS)،
الرفيق رئيس هيئة الأركان العامة، و الرفقاء ضباط و صف و جنود الجيش الشعبي لتحرير السودان،
الضيوف الأعزاء، السادة و السيدات، سلامٌ لكم و لكل أهل مدينة ملكال العزيزة.
أسمحوا لي أن أبدأ خطابي في هذا اليوم التأريخي – السادس عشر من مايو – بذكرى شهدائنا و أبطالنا الذين ضحوا بأرواحهم لأجل تحقيق السلام في السودان، و على رأسهم الشهيد البطل، رفيقي الدكتور جون قرنق دي مبيور، و الذي قاد بنفسه تأسيس الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان في مثل هذا اليوم من العام ثلاثة و ثمانين و تسعمائة و ألف.
فلنقف لحظة صمت لذكرى قائدنا الشهيد الدكتور جون قرنق دي مبيور و كل شهدائنا الأبرار.
تحيةٌ خاصة منا لكل الرجال و النساء في الجيش الشعبي لتحرير السودان، الّذين أوصلتنا شجاعتهم و تضحياتهم لهذا اليوم السعيد. ننتهز هذه السانحة لتذكير أنفسنا بأن عملية تحويل الجيش الشعبي لتحرير السودان من قوات حرب عصابات إلى قوات نظامية حديثة، مدربة و مستعدة لمواجهة و مجابهة كل تحديات القرن الواحد و العشرين، لهي في قمة أولوياتنا، ذلك لأن الجيش الشعبي لتحرير السودان هو الدعامة و الضمانة الأساسية لإتفاقية السلام الشامل. و بنفس الأهمية، ستستمر الحركة الشعبية لتحرير السودان في الإعداد و التجهيز لمؤتمرها العام الثاني قبل نهاية هذا العام.
لشهدائنا الأبرار، نعبر لهم عن عظيم تقديرنا و نحيي تضحياتهم و نضالاتهم، و التي بدونها، لكان هذا اليوم في سلة مهملات التأريخ.
و لمواطنينا في كل أرياف و قرى السودان المهمشة، لكم منا التحية و التقدير لمساهماتكم غير المحدودة تجاه المجهود الحربي و التي من دونها، لما كان لأبناءكم و بناتكم المقدرة في مواصلة النضال التي أثمرت في يومنا هذا.
و لشعبنا في دول المهجر، نحيي جهدكم و مجهوداتكم في تعريف العالم و المجتمع الدولي بمعاناة شعبنا و قضيتهم العادلة. لقد ساهمتم في تحقيق أهداف إحتفالنا في هذا اليوم العظيم. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: Abdulbagi Mohammed)
|
Quote: حتى نجعل التضحيات الجسام التي قدمها شعبنا و شهدائنا الأبرار حيةً و باقية في ذكرانا، و لكي يتسنى لنا تقدير الدور البطولي للجيش الشعبي لتحرير السودان في كل مناطق السودان المهمشة، أسمحوا لي أن أعلن بأن يوم 16 مايو سيكون يومٌ وطني رسمي، يحتفل به في كل ولايات الجنوب العشرة، و النيل الأزرق، و جنوب كردفان، بالإضافة إلى منطقة أبيي. و سنعمل على إستصدار قانوناً بهذا الخصوص، يجعل من يوم 16 مايو من كل عامٍ، يوم الجيش الشعبي لتحرير السودان.
عندما رفعت الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان السلاح في عام 1983م تحت القيادة المقتدرة للشهيد الدكتور جون قرنق دي مبيور، لم يكن ذلك حباً منا للحرب. كلنا يعلم النتائج الفظيعة التي تفرزها الحرب، لذلك لأ يمكن لأي منا خوض حرباً لمجرد حبه في الإحتراب. رفع شعبنا السلاح لوضع نهايةً لسنين عديدة من الحكم الغير ديمقراطي، والتمييز العرقي و الديني، والقمع و الظلم و القهر من قبل نظم الأقلية الظالمة المتتالية في الخرطوم.
المواطنين الأعزاء،
كان ظهور الحركة الشعبية إنعكاسٌ للواقع السياسي المذري في بلادنا و تجسيداً لرفض شعبنا المناضل للنظم الشمولية و القمعية و الأقلية المتحكمة في السلطة و الثروة الوطنية في المركز. و هذا يفسر الشعبية التي تمتعت بها الحركة الشعبية لتحرير السودان في تلك الفترة؛ فقد كان شعبنا تواقاً للتغيير. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: Abdulbagi Mohammed)
|
ببساطة كل زول عاجبو الصارو..
و الجمل ما بيشوف عوجت رقبتو
وفي النهاية المعركة كانت ضد نفي الآخر و معركة إثبات وجود
من العام 1955 وحتي الأن.. تم إقحام الدين
لخدمة أغراض داتية و للتشبث بالسلطة
من مات قد مات لهم الرحمة والمغفرة
و كل الإحترام منا للموتي
ولآلهم و دويهم الصبر والسلوان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: القلب النابض)
|
ايها الرعديد زد في القصف دون و تمادى
انت قد دونتنا حتى مغيب الشمس هل من زيادة..؟
قسماً نغلظه إن زدت زدناك عنادا
قسماً أغلظ لا نبرحها إلا لعز النصر أو نصر الشهادة
*******
ثم ماذا بعد هذا..؟
ثم ماذا..؟
لو ألفنا المدفعية..
وعشقنا القصف
واشتقنا صفير المروحية
وتمترسنا وأقسمنا
بعهد الصدق أن نحمي القضية
ما علينا إن توشحنا سيوف العز
واختلنا بساحات المنية
ما علينا..؟
إن فنينا دون أن نرضى في الدين الدنية
ثم ماذ بعد هذا..؟
---------------------------------------------------
في منتصف نوفمبر 1995 الزمان الساعة العاشرة صباحاً عند الميل 62 جنوب مدينة جوبا في الولاية الإستوائية والشهيد علي عبد الفتاح أمير لواء القعقاع يستقبل فوجاً جديداً من المجاهدين والموقف عصيب فقد تحولت المعارك المعتادة للمجاهدين إلى حرب دول تستخدم فيها الدبابات والأسلحة الثقيلة كان الشهيد وهو يجمع كل قواه العقلية ليخاطب المجاهدين يستصحب في ذهنه أن التحريض نفسه يحتاج إلى لغة جديدة لغة تكسر حاجز الرهبة والخوف أمام دبابات الأعداء فأجرى الله على لسانه"دبابات العدو جاءت وجاء الدبابين" في محاولة تحريضية جادة لتحويل الإنسان إلى عنصر صلب وقوي المراس يواجه الآلة الصلبة الصماء ومن يمتلك قوة الإرادة والعزيمة يفعل ذلك بإذن الله...
---------------------------------------------------
الشهيد علي عبد الفتاح
بزغ فجر جمعة مباركة على أهل قرية المكنية محافظة المتمة بشمال السودان وكان التاريخ حينها 8/3/1968م وهو يوافق التاسع من ذي الحجة 1388 هـ .. تناقلت الناس في القرى المجاورة خبر الحاجة(كريمة) التي وضعت مولوداً سماه أبوه(علياً) وكناه بالكرار، وكعادة السودانين يسبشرون بالحدث الذي يوافق الأيام المعظمة كالجمعة والعيد والحج والصوم.
التحق بجامعة الخرطوم كلية الهندسة عام 1987م متزامناً مع ثورة المصاحف والاحداث الكبيرة التي تصدى لها الإتجاه الإسلامي ومالبث ان رشحته الحركة الاسلامية ضمن مرشحيها لمقاعد اتحاد طلاب جامعة الخرطوم فكان علي عبد الفتاح أميناً ثقافياً للإتحاد دورة88-1989 وتأسست على يديه جمعية أنصار الجهاد الأفغاني.
حين زار السودان الشيخ/ علي السويف من اليمن وهز وجدان الناس على منبر مسجد جامعة الخرطوم وهو يحدثهم عن جهاد الأفغان ضد الغزو الشيوعي ذهب إليه شهيدنا(علي) بعدها مبدياً رغبته في الذهاب إلى هناك فتبسم الشيخ وأجابه أن جهاداً عريضاً ينتظركم هنا في السودان فلماذا أفغانستان..؟ ومنذ ذلك الحين بدأ (علي) ينتظر الجهاد القادم في السودان. رشحه مجلس شورى حركة الاتجاه الاسلامي بالجامعة ليتولى عبء العمل الثقافي واستطاع أن يطور العمل الثقافي للحركة بالجامعة ثم كلف ليكون أميناً إعلامياً للتنظيم بالجامعة ثم أميناً سياسياً بارعاً ملم بكل خطوة يخطوها وتشهد له الجامعة بدور بارز وكبير في إدارة الحوار السياسي مع بعض التنظيمات.
مثلما كان الشهيد علي سياسياً بارعاً كان له باع كبير في مسائل الفقه وشؤون الدعوة فكان مرجعاً أصيلاً للجركة بالجامعة ساهم مع اخوة له في تكوين ما يعرف بالمنتدى الفقهي ليتناول القضايا الفقهية والشرعية وكان دائماً يتحدث حديث الواثق من نفسه المتشبع بالمعرفة والعلم .... وكذلك تشهد له الجامعة بروح المصادمة مع الباطل فكانت له صولات وجولات مع مجموعات من اليسار والعلمانين بالجامعة مما سبب له كثير من الاذى والذي ما زاده إلا صموداً وعزيمة.
في مساء الجمعة 21/3/1997م جاء الخبر داوياً من مناطق العمليات باستشهاد البطل علي عبدالفتاح صمت مهيب في أروقة الجامعات التي طالما صدح فيها علي بكلماته القوية الصادقة إنه السكون الذي سبق عواصف الاستنفارللواء الشهيد علي عبد الفتاح.
---------------------------------------------------
 
الشهيد الدكتور مهندس/ محمد أحمد عمر
الشهيد / عبد القادر علي
الشهيد / المعز عبادي
 
الشهيد طبيب / ماجد كامل
العقيد الركن الشهيد / علي عمر محمد
العقيد الركن الشهيد / موسى إبراهيم محمد آدم
الدكتورالمهندس الشهيد / محمود شريف
المصدر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
| Quote: عندما رفعت الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان السلاح في عام 1983م تحت القيادة المقتدرة للشهيد الدكتور جون قرنق دي مبيور، لم يكن ذلك حباً منا للحرب. كلنا يعلم النتائج الفظيعة التي تفرزها الحرب، لذلك لأ يمكن لأي منا خوض حرباً لمجرد حبه في الإحتراب. رفع شعبنا السلاح لوضع نهايةً لسنين عديدة من الحكم الغير ديمقراطي، والتمييز العرقي و الديني، والقمع و الظلم و القهر من قبل نظم الأقلية الظالمة المتتالية في الخرطوم. |
عن خطاب النائب الأول لرئيس جمهورية السودان ورئيس حكومة جنوب السودان
ورئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان..
بمناسبة مرور 24 عام على قيام الحركة الشعبية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: محمد خليل إسماعيل)
|
ثم ماذا بعد هذا ؟؟
أيها الرعديد زد في القصف
دون وتمادي ...
أنت قد دونتنا حتى مغيب الشمس
هل من زيادة؟؟
قسماً نغلظه إن زدت
زدناك عنادا
قسما أغلظ لا نبرحها
إلا لعز النصر أو نصر الشهادة ..
ثم ماذا بعد هذا
ثم ماذا
إلي أخر القصيدة الشهيرة ( سأنشرها لاحقاً كاملة )
pls do
waiting for the rest
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
هذه القصيدة إرتجلها الشهيد علي عبد الفتاح من داخل خندقه حينما إشتد القصف الصاروخي والمدفعي وأصيب وأستشهد الكثيرون من جراءه , في مثا هذه اللحظات القاسية كان الشهيد يطلق الكلمات والأشعار الرواجم التى تحض على الثبات وتبعث اليقين والطمأنينة في نفوس المجاهدين :
ثم ماذا بعد هذا *
أيها الرعديد زد في القصف
دون وتمادى
أنت قد دونتنا حتى مغيب الشمس
هل لك من زيادة .. ؟؟؟
قسماً نغلظه إن زدت
زدناك عنادا
قسماً أغلظ لا نبرحها
إلا لعز النصر أو نصر الشهادة
********
ثم ماذا بعد هذا ... ؟؟؟
ثم ماذا ...؟؟
لو ألفنا المدفعية ..
وعشقنا القصف
وإشتقنا صفير المروحية
وتمترسنا وأقسمنا
بعهد الصدق أن نحمي القضية
ما علينا إن توشحنا سيوف العز
واختلنا بساحات المنية
ما علينا ...؟؟
إن فنينا دون أن نرضى في الدين الدنية
ثم ماذا بعد هذا ...؟؟؟
ثم ماذا لو جمعنا الصف صبراً آل ياسر ...؟؟
وإنتشرنا في ثنايا الغاب
شق الصمت تكبير الحناجر
وأتى جبريل فينا مسرعاً
لجنود النصر يحدو والبشائر
إيه قعقاع ....
تقدم يا فتى وأنشر الرصاص في كل المحاور
******
آه جراحات أمبي ومقوي (1)
يا لثأرات المأذن والمقابر
يا أبا الحسن الذي فيك ثوى
يا خليفة لا تلمنا يا مصابر
قد أتينا رغم عثرات الخطى
نرتدي الموت ونأتزر المخاطر
وتعاهدنا بأن لا ننثني
عند خط الزحف أو نلقى المقابر
ثم ماذا بعد هذا ؟؟؟ يا أخي
غير الخضر في بيض المنابر
إن بيعاً هذا ربحه
هو نعم البيع بيعاً غير خاسر
===============================================================
أمبي ومقوي : حاميتان عسكريتان تقعات بشرق الإستوائية على طريق نمولي إستشهد بهما نفر عزيز من القوات المسلحة والمجاهدين إبان الغزو اليوغندي الأول عام 1995م
===============================================================
للحديث بقية ......
ابو شهد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: محمد خليل إسماعيل)
|
من أقوال الشهيد عبد الله عزام
( كل مبدأ من المبادي لا بد له من طليعة مؤمنة تحمل وتتحمل وهي تشق طريقها إلى المجتمع ... تكاليف غالية وتضحيات باهظة وما من عقيدة من العقائد أرضية كانت أم سماوية إلا وإحتاجت إلى هذه الطليعة التى يجب أن تبذل في سبيل نصرة عقيدتها كل ما تملك وتتحمل مشاق الطريق الصعب الطويل حتى تصل إلى إقرارها في واقع الحياة )
الشهيد عبد الله عزام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: محمد خليل إسماعيل)
|
في يوم إشتد فيه القصف الصاروخي والمدفعي على موقع المجاهدين في خور كيت
كان المجاهدون وعدد من سلاح المهندسين يقومون تحت القصف المكثف بعمل ردميات
لخور كيت ( ذكرت سابقا أنه تم تدميره سابقا لا يقاف المتمردين من التقدم) لعبور
الخور وبدء مرحلة جديدة بعد أن تم ترتيب القوات وتجهيزها مرة أخري وهي مرحلة
الهجوم العكسي ورد المعتدين
وبالفعل رغم الظروف العسكرية الصعبة إستطاع المجاهدون عمل ردمية يستطيع من خلالها
عبور القوات وبعض الاليات العسكرية , ورتب تحرك للقوات في الليل ليكون التحرك قبل
بزوغ الشمس , وبالفعل تحركنا بالقوة عابرين بها خور كيت وكانت المهمة هي السيطرة
علي معسكر المتمردين في الجانب الأخر من الخور لإبعادهم قليلا عن الخور والتمركز في
موقع إستراتيجي أمام خور كيت وتأمين خور كيت كمصدر للمياه وبالفعل عند الشروق إلتحمت
القوتان في معركة قوية بدأت بالتغطية المدفعية بصورة مكثفة من الطرفين حتى وصلنا
لمعسكر التمرد ودارت المعركة القوية هنالك ولساعات عدة إستطعنا أن نخرج منها الخوارج
مخلفين ورائهم قتلاهم وبعض أسلحتهم وعتادهم وقمنا بالسيطر على المعسكر وتأمينها بجزء
من القوة المتحركة , وبدات المجموعة الأخري بمطاردة قوات التمرد المنسحبة من الموقع
حتى الميل 70 تقريباً
في الميل 70 شكل المجاهدون صندوقهم القتالي المتقدم ليصبح المعسكر الخلفي للدعم والتموين ومعسكرا لحماية الخور من المتمردين .
بعدها كانت بالفعل بداية المرحلة الجديدة مع الهجوم والرد على الغزاة المعتدين
سأحكي لا حقا عن معارك شرسة وقوية دارت لعدة مرات في الميل 70 وبعدها عدة هجمات من قبلنا على معسكر التمرد في الميل 73 الشهيرة ومعركة 16/11/1995م الشهيرة
للحديث بقية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: محمد خليل إسماعيل)
|
| Quote: كان ظهور الحركة الشعبية إنعكاسٌ للواقع السياسي المذري في بلادنا و تجسيداً لرفض شعبنا المناضل للنظم الشمولية و القمعية و الأقلية المتحكمة في السلطة و الثروة الوطنية في المركز. و هذا يفسر الشعبية التي تمتعت بها الحركة الشعبية لتحرير السودان في تلك الفترة؛ فقد كان شعبنا تواقاً للتغيير. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: محمد خليل إسماعيل)
|
اخي ابوشهد ..
تسلم ولك شكري وجزاك الله الف خير
ولو عندك أماه لو ابصرتنا ...يكون كدة تمام ..
تحياتي ..
أخي
هؤلاء الشهداء لم نرى منهم في الجامعات إلا كل خير فقد كانوا من الشهامة والوقار ما يجعلنا نهتز من دواخلنا ونحن نتذكرهم ...
"
"
"
فقد سمعت على عبد الفتاح يلقي هذه القصيدة في حلقة تلفزيزيونية قدمتها الشاعرة هاجر سليمان ..
لتمنى ان اجد هذه الحلقة .. في يو تيوب ...لان الشهيد علي قدم فيها قصائد رائعة ..
ولغة رصينة ..
انهم فتية الاهوال ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
أماه لو أبصرتنا في معمع
والقصف يرعد والدخان مثار
الهام تصرخ والحديد مزمجر
والموت فوق رؤوسنا دوار
لرأيت من حولي يرابط أخوة
ما ذمموا هرباً ولم ينهاروا
إخوان صدق عندما احتدم الوغي
لحمى العقيدة والشريعة ثاروا
أيان ما سمعوا لهيعة فارس
يدعو إلى نيل الشهادة طاروا
وتدافعوا متطلعين إلى العلا
وتسابقوا نحو الفدا وتباروا
صبروا لها حتى انجلت غمراتها
وانفض من ساحاتها الكفار
فمضى لعلياء الشهادة منهم
نفر كريم خلص أخيار
فهم مصابيح الهدى وضياؤه
وهم إذا احتمى الدجى أقمار
لهفي عليهم سارعت بهم الخطى
نحو الجنان وفي النعيم تواروا
أسفي على نفسي تبقت خلفهم
تنتابها الأهواء والأخطار
ألم تناوبني لفقد أحبة
من نورهم تتلألأ الأنوار
وأقول في نفسي يمزقني الأسى
لو لا الحياء لهاجني استعبار
يا سيف لا تبكي عليك عيوننا
إن الدموع على الفوارس عار
يا تاج لا ترفيك بعض حروفنا
أو تنتحب لفراقك الأشعار
يبكيك أخوتك الذين تعاهدوا
عهداً يوثق عقده الإصرار
فبكوك حين تسلحوا بكلاشهم
ورثوك إذا ما استبسلوا وأغاروا
ونعوك حين تجمعا بمعسكر
وتوجهوا نحو الجنوب وساروا
ما عادت الدنيا لتملك لبهم
أو يسترق قلوبهم دينار
ما نات الأيام من تصميمهم
أو هد من عزماتهم جبار
فالغرب من إصرارهم متعجب
والشرق من توحيدهم محتار
والله بارك سعيهم فأمدهم
وأعزهم بالفتح حيث أشاروا
أماه هل أرتاح بعد رحيلهم
يعتادني الأحباب والسمار
أماه هل يهدأ فؤادي بعدهم
ويروقني الترحال والتسفار
وأكون موفور المطاعم متخماً
والجوع هد عظامهم والنار
أنفي تضمخ بالشذى وأنوفهم
قد مسهن من المسير غبار
ورفلت في خضر الثياب وبيضها
وعليهم أثر البلى أطمار
أماه لوخيرت بين كفافهم
ونعيمنا فنعيمهم أختار
أماه لا أرضى مقاماً خلفهم
إن القعود عن الجهاد صغار
لبيك داعي الله نحو الخلد
إن دوى النفير وهبت الأنصار
لبيك داعي الله في الميدان
إن حمي الوطيس وزاغت الأبصار
أماه لا أرضى مقاماً خلفهم
إن القعود عن الجهاد صغار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: أيمن جبارة الله الخضر)
|
الناظر لهؤلاء الشهداء يجد أنهم جميعاً ينتسبون لمنطقة واحدة وهي الشمال النيلي ، هذا ما ذكرته أكثر من مرة أن الذين حاربوا الحركة الشعبية في الجنوب كانوا يمثلون كيانات عرقية محددة ، لذلك أنتفى الدافع القومي عن تلك الحرب ، والناس الذين دفعوا هؤلاء الشهداء نحو ميادين القتال هم نفس الناس الذين يتقاسمون السلطة الآن مع الحركة الشعبية .
بما أن هذه الصفحة قد فُتحت سوف أخصص عدة مقالات عن تحرير مدينة كبويتا وتوريت في عام 2001 ، وكيف تمكنت فرقة صغيرة من هزيمة ثلاثة ألوية من قوات جيش الجبهة الإسلامية ...وكيف أقدم سلاح الجو السوداني على ضرب كل الفارين من ميدان القتال ..هذه المجزرة بقيت في الكتمان ..لكن ما دام هناك متسع لذكر أمجاد هذه المعارك فللحركة الشعبية آيام ..غر طوال ..في كبويتا وتوريت والكرمك وقيسان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
الاخوة الكرام
المسألة كلها كذب فى كذب واقحام للدين فى غير محله
للذين يبررون برد العدوان الخارجى , هنالك واقع الان
على الارض مثل احتلال حلايب من قبل المصريين والفشقة من
قبل اثيوبيا لماذا لم ترد الحكومة العدوان ام الوضع يختلف
الان؟؟!!! الم يفضح الواقع كذب الحكومة ومتاجرتها بالدين.
ودليل أخر هو ماذا تغير الان الم تكن الحركة هى نفس الحركة
وهى تشاركهاالحكم الان ؟؟!!!
والشىء الاخر هو استخدام جيش الحركة لاوراق المصحف ولفها للتدخين
, هو كلام مردود لعدة اسباب منها , حكومة باعت مجاهديها بعد حرب
كانت تدعى انها جهاد لايمكن الاعتماد على ما تسوقه لشحد الهمم وكسب
التاييد, انهم كاذبون . وثانيا, الحركة فيها من المسلمين وتدعولسودان
يتساوى فيها الناس , فكيف يتثنى لجيشها الاتيان بمثل هذة الافعال لايستقيم
والشعب السودانى تجاوز الحكومة باستقباله للذلك القائد الهمام يرحمه الله
الدكتور القائد جون قرنق, لقد كان الاستقبال ملحمةوطنية بمعنى الكلمةمن كل
السودان بلا استثناء الامر الذى اثارة حفيظة الكثيرين من السياسيين.
مادار ويدور كله كذب وتلفيق , وهناك امر لم يتطرق اليه الاخوة المتداخلين
الدليل الاكبر وهو ما يدور فى دارفور. لو تغاضينا الطرف عما حدث فى الجنوب,
فأهل دارفور مليون فى المئة مسلمين وهنالك حفظة قرآن تم ابادتهم ومساجد حرقت
من قبل الحكومةوشردت من شردت فى حادثة فريدة من نوعهاتشهدها العالم وهنا يتسال
احد هل حمية المصحف والمسجد أصبحت غائبة؟؟!!!
اذا الامر برمته كذب وبهتان والخاسر الاكبر هو الوطن , اذا قلنا ان هؤلاء الشباب قد
غرر بهم وفقدوا حياتهم وهنالك موطنين سودانيين أبرياء من جنوبنا الحبيب قد راحوا
ضحية الصراع نتمنى لهم جميعا الرحمة . فليس من مصلحة الانقاذ ولا مناصرييها فتح هذا الملف.
تخريمة
-----------------
ولله ضحكنى
اسمه مجدي
وكان الشيخ محمد حسن " الدين النصيحة "
موجودا في العرس وكان يكرر للجميع بلهجته الشايقية
مجدي الليلي في الجني
مجدي الليلي في الجني
مجدي الليلي في الجني
وعندما ظهر الشهيد وجاء حيا
سخر منه اطفال الحي
وعندما يشاهدون الشيخ محمد حسن
يرددون خلفه ساخرين
مجدي الليلي في الجني !
الشهيد شرد من الجنة والله شنو؟؟؟!!!!!
والله الكيزان ديل عملو عمايل ما يعلمها الا الله.
يدخلوا الجنة من ديرين يدخلوا ويخارجوا منها الما دايرينو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: محمد على النقرو)
|
كما يقال : يقلتوا القتيل ويمشوا في جنازته !!!
كتب المدعو ابو شهد
Quote: يرددون قول علي بن عبد الفتاح
أنسلمه حتى نصرع دونه ..... تغادرنا أطرافنا والجماجم |
الكلام ده بيستبعد اي احتمال لتوقيع اتفاق مع ( الكفرة ) المتمردين صحيح ؟
طيب الان هنالك حكومة تسمى حكومة الجنوب خالصة مخلصة للحركة الشعبية التي قال عنها علي عبد الفتاح هذا الكلام الذي يسميه البعض شعرا
طيب يا ابو شهد
هل غادرتكم جماجمكم ام غادرتم انتم الجنوب ؟
يبقى وفقا للمنطق ده انتو خنتو علي عبد الفتاح وكل الذين تسمونهم شهداء
صحيح الكيزان قوم لا يختشون ابدا يكتلو الكتيل ويمشو في جنازتو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الميل أربعين وبريق العابرين( الدبابين) (Re: هجو الأقرع)
|
الأخ هجو...
عن أى بريق تتحدث .. عن بريق الهوس وهو يهاجم الابرياء فى ديارهم؟ عن بريق أودى بحياة 2 مليون سودانى فى أطول حرب أهلية فى أفريقيا؟ عن بريق حرب لم يحتفظ فيها الجيش السودانى المنظم, والذى يفترض فيه الإنضباط ومراعاة قواعد وأخلاقيات الحرب(إن كان للحرب أخلاقيات), لم يحتفظ الجيش بأسير حرب واحد على مدار 23 عامأ فى مقابل خوض الحركة الشعبية للحرب بكل شرف لم تقتل الأسرى لم تفجر المدن لم تلجأ لسلاح الإغتيالات (ولو أرادت لما أعجزها الفعل).
حكى لى صديقى كان يعمل طبيبأ بكسلا عن ما رواه له مساعد طبى بالجيش السودانى وقيامهم بإغتيال الأسرى عن طريق حقنهم بالبنسلين البروكايين بالوريد بدلأ عن العضل مما يؤدى إلى الوفاة حالأ حكى لى عن رواية من قاموا بدفن أسرى الحركة أحياء بعد الهجوم على كسلا.
أتمنى أن نحاول جميعأ تجاوز هذه الفترة المقيتة من تاريخنا بدل السعى لفتح ما إندمل من جروح.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هجو الأقرع
bayan
خالد العبيد
Deng
القلب النابض
wesamm
saif massad ali
الجيلى أحمد
kamalabas
Abdelmuhsin Said
محمد خليل إسماعيل
سيف الدين حسن العوض
Abdulbagi Mohammed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست