|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
كل عام و أنت بخير
ماذا عن ظاهرة تحول كوادر الأحزاب الأخرى للمؤتمر الوطني
المتمكن من السلطة والثروة ?
ماذا عن ظاهرة محاولة البعض لتلقى نظرة رضاء واستحسان من
مؤتمر وطني الثروة والسلطة و الفساد
ومن hجل تغطية شاملة هذه الظاهرة
أرى يا أستاذ ضرورة استصحاب هذه الظاهرة .
والأمثلة عديدة .
وفي الرياض عندكم أكثر من مثال لهذه الظاهرة
مثل اخوكم في ...................
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الشئ الآخر .. ( عشان ناس التخريمات والمنعطفات الهوائية ) ..
في بداية ثورة الانقاذ ( حكومة الجبهة الاسلامية ) كان جميع كوادرها لديهم ايمان منقطع النظير بـ( الحركة الاسلامية ) ..
دفعوا باولادهم وانفسهم ومالهم وتاريخهم السياسي لانجاح قيام دولة اسلامية في السودان ..
..
..
السؤال ..
ماذا حدث بالتحديد لكي يتحول ابناء الجبهة الاسلامية الي جناح المعارضة ..
فشلت النظرية أم فشل التطبيق ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
أخي (اللدود) حميدة
(هذه من باب المزاح)..
بكل صدق أنا سعيد للغاية بهذا البوست وقد لا تتصور سعادتي أخي حميدة لأنني بالفعل بدأت في كتابة قصتي مع الحركة الاسلامية، ولما كنت أكتب كثيراً عن فشل المشروع الاسلامي في السودان كان هدفي الرئيس شعوري بأن ليّ مسئولية عظيمة للغاية تجاه الأجيال الجديدة وأشعر دائما بأن الله سبحانه وتعالى سيسالني عن هذه الأمانة التي احسب أنها في عنقي متى ما إلتفت يمنة أو يسرى.
الاخ علاءالدين مشكورا ذكر ننقاط غاية في الأهمية..
وانت حميدة ذكرت نقاط لها أهمية كبيرة مما يعني أن هدفك من هذا البوست هدف سامي جدا جداً، وقد لا تتصور مدى الرهق الذهني والشخصي الذي أعيش فيه تجاه تجربتي في الحركة ومسئوليتي تجاه الاجيال الجديدة التي تدخل يومياً في المؤتمر الوطني وفي ما يسمى بالحركة (الاسلامية)، ولي في ذلك خطط اعلامية كبيرة أحاول تنفيذها من أجل تحقيق هدفي المتمثل في كشف زيف وأكاذيب وأباطيل دولة الانقاذ التي تحاول جاهدة بكل قوة أن تأكد للآخرين انها منطلقة من الدين الاسلامي الحنيق والإسلام منها براء.
هذا الموضوع يحتاج لكتابة كثيرة لكنني سعيد بأن أحكي هذه التجربة بكل صدق وأمانة، لكن قبل أن أبدأ لابد من تحديد المحاور التي سأتكلم عنها للإجابة على الأسئلة التي اعتبرها مهمة للغاية في اطار التجربة..
+ لماذا ينضم الناس عادةً للحركات والتنظيمات الاسلامية.؟.
+ ما هي ملابسات دخولي الحركة (الاسلامية)..؟.
+ ما هي النتيجة التي خرجت بها بعد حوالي 16 سنة في الحركة..؟.
أعتقد أنني من غداً مساءً سأبدأ الاجابة على هذه الأسئلة، وسوف لا أستجيب للاستفزازات ومحاولات الخروج عن (النص) الموضوع.
ومجدداً أشكرك أخي حميدة على هذه الفرصة التي أحسب أنها ستخدم قطاع كبير من الشباب في السودان وغير السودان..
إلى اللقاء غداً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: khalid abuahmed)
|
Quote: + لماذا ينضم الناس عادةً للحركات والتنظيمات الاسلامية.؟.
+ ما هي ملابسات دخولي الحركة (الاسلامية)..؟.
+ ما هي النتيجة التي خرجت بها بعد حوالي 16 سنة في الحركة..؟.
|
كلام جميل .. وكدا الافكار بتكون مرتبة ..
واتمني ان يتسع صدرك للنقاش .. وان تستجيب لكل التساؤلات البتكون حادة في بعض الاحيان ..
..
..
مسالة محاسبة الافراد لا تجدي .. ولن نحاسبك علي تجربتك ..
فاتمنى ان تحكيها بأمانة ..
الناس تضررت كثيرا من تجربة الحركة الاسلامية في السودان .. وعندها مرارات كثيرة ..
ما دايرين نلبسها لزول واحد .. اذا كان في امكانه يورينا وين الخلل الحدث في الحركة الاسلامية رغم الشعارات الرنانة التي اتت بها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاخ حميدة
كل سنة وانت طيب
الموضوع جيد
لكن المثال الذي اخترته ليس جيدا
خالد ابو احمد لم يكن لاعبا اساسيا في الحركة الاسلامية وربما يكون احتياطي في فريق الاشبال
الحركة الاسلامية اكبر تنيظيم سياسي في السودان وامتدت عضويته في جميع شرائح المجتمع
خالابو احمد من الذين مروا مرور الكرام داخل مسيرة الحركة الاسلامية
ولعله لايعرف عنها الا قدر ما يعرفه العامة
الحركة الاسلامية تنظيم بقدر ماهو مفتوح الا انه دقيق احدى تكويناته التنيظيم الخاص الذي لا يكاد ابو احمد قد سمع عنه وهو التنظيم الذي خطط ونفذ حركة يونيو 89 دون ان تكشفه اكبر اجهزة المخابرات العلمية والحزبية
فكيف للسيد ابو خالد ان يعرف دقائق مايجري في دهاليز الحركة الاسلامية
وابو احمد قبل هذا شهد شهادة زور وقال ان قناة الجزيرة مملوكة لحركة حماس وهذا كلام سازج يعرفه حتى رجل الشارع العادي ناهيك عن شخص يريد ان يكون شاهدا على العصر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: khalid abuahmed)
|
| Quote: أكدت أن فقراء السودان أصبحوا 19 مليون نسمة، وأن الذين أصيبوا بالإيدز 750 ألف سوداني، |
تمام ..
بس انا هنا ما داير اعرف حجم الضرر شنو ولا كم ..
اتخيل لي كل فرد في الشعب السوداني عنده تجربة شخصية مع هذه الحكومة ..
ابتداء من المعتقلات والتشريد للصالح العام .. والقتل والنهب وأكل المال العام .. الخ الخ الخ ..
داير اعرف الخلل وين ..
شعار الاسلام شعار رنان .. ويجذب كثير من الاشخاص في المجتمعات المحافظة كالمجتمع السوداني ..
وأكيد طبعا المشكلة ما في الاسلام ..
دايرين نتكلم من بداية تهميش القيادات الاسلامية .. الشعارات التي ذهبت بالكثيرين الي حتفهم في الجنوب ..
العنف الطلابي الذي لم ينتهي حتي اليوم .. سياسة افقار التجار الموالين للاحزاب الاخرى مما أثر في الاقتصادي السوداني ..
والكثير و الكثير ..
السؤال ..
بأي قناعات انطلقت الجبهة الاسلامية لتنفيذ هذه الامور ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
Quote: علاء الدين ..
ان يتحول شخص من احزاب المعارضة المهمشة الي الحزب الحاكم .. بتكون
ليها دوافع شخصية ومصالح .. |
حميدة
دعوتي لك لمناقشة ظاهرة هجرة البعض ( مثل ود .........) لحزب السلطة
والثروة والفساد (المؤتمر الوطني ) كانت من حرصي الشديد على اتساق
حديثك عن الانتماء السياسي وتغيير اللون السياسي
وبما انك رأيت ان مثل هذا الحديث لا يخدم هذا البوست
فهل لنا ببوست منفصل لمناقشة الظاهرة العكسية أي الهروب الجماعي
لتنظم السلطة والثروة والفساد وفي الوقت الذي تراه مناسبا
الاستاذ خالد ابو خالد
كل عام و انت بالف خير
في الانتظار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: علاء الدين صلاح محمد)
|
علاء الدين ..
اقرأ عنوان البوست كويس وردده عشرة مرات واقرا الفاتحة .. وبعدها الكلام بقع ليك ..
ما عاوز ادخل معاك في تشعبات فرعية ..
كلامي واضح ..
اذا عندك حاجة بتصب في الخانة دي .. اتفضل ..
ما عندك طوالي تمشي تفتح ليك بوست تقول فيه مواضيعك الاخرى ..
واسلوب الهمز واللمز دا ما بنفع معاي .. وما بركز فيهو شديد ..
الامر ما نزال بيني وبينك .. اتمنى انه الناس تكبر شوية علي حتة الصراعات الشخصية ..
شخصية بطل الكرتون الخاشي لي فيها دي حاول تطلع منها لانه في دراسة اثبتت انه الكرتون مضر بالصحة وسبب رئيسي في تصلب الشرايين ..
..
..
ارحمني منك يا عمك ..
..
..
| Quote: حديثك عن الانتماء السياسي وتغيير اللون السياسي |
عنوان البوست : ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
ابننا الحـبيب الحـبوب،
حـميـدة،
تـحياتي ومـودتي،
وكل عام وانتـم بـخـيـر.
1 - اول انقسام داخل الاحـزاب السودانية كان في عام 1954 عندما وقع الخلاف بيـن الراحل اسماعيل الازهري والراحل محمد نور الدين بسبب الوحـدة اوعـدم الوحـدة مع مصـر. قام محـمد نورالدين والمؤيـد للوحـدة مع مصـر بشق الحزب واسـس له حزب يناوئ به حزب اسماعيل وطبعآ في اعـضاء طلعوا من حزب "سمعـه" وانضـموا مع نورالدين، ومن اليوم وليوم الليلة بنشـوف الانقسامات داخل الاحـزاب وحـركة الاسـتقالات والانضـمام للحزب اخـر المعارض،
2 - في سـنة 1965 انشق حـزب الأمـة وقاد الصادق الـمهدي حـركة عـصيان ضـد كباره وعمل حـزب وله ناسو،
3 - انقسام حـزب (الاخـوان المسلمون) كان وراءه التـرابي، وظـهر بعـدها حـزب "الميثاق الاسـلامـي" واتبادلوا الاتـهامات وكل طرف ضـد الطرف التاني رمـي كلام اصـلو ماليه علاقة بالاسـلام والسياسـة!!!
4 - الحـزب الشيوعي سـنة 1970 اتعـرض لنكسـة رهـيبة بسـبب انشقاق مجـموعة احـمد سليمان وفاروق ابوعيسـي وابراهيـم سورج ضـد عبـدالخالق وكان السـبب هل يؤيـدوا نمـيـري وانه انقلاب ام ثورة? ، ورحـلوا من الحزب الشيوعـي وانضـموا لنميـري واتـحاده الاشـتـراكي!!!
5- حـزب المـيـرغني عاني هو الاخـر من هـروب ( اغلب!!!!) اعضاء بسـبب انفرادية الميرغني بالقرار الرأي، والصاق اي قرار صـادرمنه بالدين والطائفية!!!
7 - فـي عام 1963 قام جـماعة من اعـضاء الحـزب الشيوعـي بالخروج من الحـزب وشكلوا حـزب شـيوعـي اخـر ملتـزم بالنـهـج الصـيـنـي وسـمو حـزبـهم "الحزب الشـيوعـي القيادة الثورية " واتـهموا الحزب الشيوعـي الاصـلي "بالانـحـرافية" عن النهـج الماركـسـي!!!
8 - اكبـر انشقاق تعـرض له حـزب الأمـة كان وراءه عبداللـه الفاضل المهـدي ولااحـدآ حـتي الان يعرف ماذا في رأس ابن عم الصادق?!!!
9 - في عام 1982 انضـم التـرابي للاتـحاد الاشـتـراكي بعـد ان ادار ظـهره للحركة الاسـلامية وقام طلاب جـامعة الخرطوم في ذلك العام بـمهاجـمه التـرابي واتهـموه بالخيانة والانضـمام لحـزب نميـري الذي يعادي الاسلام وينتهـج النهـج الاشـتراكي، ولكن التـرابي وبعـد الانتفاضـة علل دخـوله للاتـحـاد الاشـتـراكي انها كانت خـطة "تاكتيك واسـتـراتيـجـية"....
....ونـواصـل....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: وليد محمد المبارك)
|
طيب لحدي ما يجيبنا الاخ خالد ابو احمد لمواصلة شهادته ..
نحاول نُعرف بعض الاسماء و المنظمات التي وردت في مداخلة الاستاذ بكري الصايغ ..
..
..
في عام 1949م جاء وفد إخواني من مصر للسودان وعقد كثير من الاجتماعات لشرح فكرهم و ايديولوجيتهم
في ابريل 1949م ظهر أول فرع للاخوان في السودان خلال دراسة الطلاب السودانيين في مصر تعرف الكثير منهم على أيديولوجياالإخوان و جاؤوا ليبشروا بها في السودان وخلال الأربعينيات بدأ نشاط مجموعات الإخوان داخل الجامعات السودانية و كان الطلاب الجامعيين هم الدعم الأكبر للحركة
في خطوة لتوحيد المجموعات تحت منظمة واحدة أقيم مؤتمر عام 1954م من مجموعات مختلفة ممثلة للاخوان لها نفس الفكر وصوت المؤتمر على إنشاء منظمة موحدة تتبنى أفكار حسن البناالأب الروحي للاخوان المسلمين
من قيادات الإخوان في السودان
*الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد
*د/الحبر يوسف نور الدائم المراقب العام لإخوان السودان ورئيس لجنة التعليم بالمجلس الوطني السوداني
*د/ جمال محمد علي تبيدي
*الشيخ/الخير يعقوب
*أ/عياد البلة(مسؤول المكتب السياسي والإعلامي لإخوان السودان)
*الشيخ علي محمد أحمد جاويش نائب المراقب العام
مراقبو الإخوان المسلمين في السودان
# الأستاذ علي طالب الله
# د/حسن عبد الله الترابي
# الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد2008
# د/الحبر يوسف نور الدائم( مارس 2008- حتي الأن)
| Quote: الميثاق الاسـلامـي |
جبهة الميثاق الاسلامي: جبهة الميثاق الإسلامي هو تحالف إسلامي بين الإخوان المسلمين والسلفيين والطريقة التجانية الصوفية، وتكون هذا التحالف لخوض انتخابات 1968 ، هذا التحالف لم يلغ اسم الإخوان المسلمين بل كانوا جزءا منه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
.... الحـزب الشيوعي من سنوات الخـمسينيات كان نشط في تجـنيد الاعضاء لحـزبه من داخل المدن الكبيـرة وبدأها بالخرطوم وعـطبـرة،
حـزب الأمة كان فاقـد الأمل في انضمام ناس المدن " المثقفة " لذلك ركز علي الغرب والجـزيرة ابآ،
ناس الميـرغني ركزوا علي الشرق وكسلا، والحاكم العام الانـجليـزي كان بدي الميرغنـي دعـم في المنطقة دي عشان الميرغـني يوقف الـمد بتاع الامام عبدالرحمـن المهـدي ومايـهمن علي السودان الشمالي.
وكانت اغلب الوظائـف الحكومية تعـطي لجـماعة الميرغنية وتـحـرم علي المناصرين للامة، وكان الهـدف انو "الخـدمة المدنية" تكون بيـد ناس موالية للانجليز والمصـرييـن.
الحكاية دي خلت ناس كتار يسـيبو حـزب الأمـة ويطلعوا من عـضـويته عشان اكل العيـش والوظـيفة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: بكري الصايغ)
|
لمعرفة المزيد عن مواقف الحزب الشيوعي السوداني اضغط هنا
..
..
لمعرفة المزيد عن حزب الامة اضغط هنا
..
..
او ما يسمى بـ( السودان الأنجلو مصري ) لمعرفة المزيد اضغط هنا
..
..
الحزب الاتحادي الديمقراطي من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
Quote: هو أقدم حزب سياسي سوداني . هو اتحاد من حزبين سياسيين هما الوطني الاتحادي و والشعب الديموقراطي . كان إسماعيل الأزهري أول رئيس لجمهورية السودان بعد الاستقلال عضو في الحزب عندما كان باسم الحزب الوطني الاتحادي . يرأس الحزب حالياً السيد محمد عثمان المرغني رئيس طائفة الخاتمية الصوفية . حالياً ينقسم الحزب إلى ثلاثة أقسام :
قسم برئاسة السيد محمد عثمان المرغني ونائبه على محمود حسنين الذى تعرض للاعتقال من حكومة عمر البشير مرات عديدة لمقاومته الانظمة الشمولية والعسكرية .
قسم برئاسة محمد ابن إسماعيل الأزهري و توفي في حادث سيارة في ابريل 2006 م .
قسم برئاسة الشريف زين العابدين الهندي سليل اسرة صوفية توفي في الثاني من رمضان 1427هجري - 13أكتوبر 2006م .وهو الآن ممثل في الحكومة والبرلمان السوداني .
هناك أعضاء بارزون مثل الحاج مضوى محمد احمد والذى يعتبر من اكبر الساسة سنا وظل معارضا لحكومة الانقاذ منذ1989 تكون الحزب الوطنى الاتحادى بعد ائتلاف هى احزاب الاشقاء وحزب الشعب والحزب الوطنى واحزاب اخرى ليندمج فى العام 1967 مع حزب الشعب الديمقراطى فتؤخذ كلمة ( الاتحادى ) من الحزب الوطنى الاتحادى وكلمة ( الديمقراطى) من حزب الشعب الديمقراطى فيصبح اسم الحزب الجديد الاتحادى الديمقراطى كان يتراسه السيد إسماعيل الازهرى أول رئيس لوزارة سودانية بعد الاستقلال . رغم ان الحزب كان يرفع شعار الاتحاد مع مصر الا انه قرر الانحياز للفكرة الاستقلالية التامة عن الدولتين البريطانية والمصرية .. رضخت مصر لارادة الشعب السودانى ووافقت على استقلال السودان بعد هجوم اعلامى كثيف على إسماعيل الازهرى تخوف السودانيون من الاسلوب المصرى القمعى وعدم احترامها لحقوق الانسان بعد احداث عام 1954 التى قام بها الاخوان المسلمين لهذا اثر إسماعيل الازهرى الابتعاد عن مصير مجهول لا يحتكم للديموقراطية وحقوق الانسان
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاخ حميده , والاخ خالد ابو أحمد
عيد مبارك
| Quote: جبهة الميثاق الاسلامي: جبهة الميثاق الإسلامي هو تحالف إسلامي بين الإخوان المسلمين والسلفيين والطريقة التجانية الصوفية، وتكون هذا التحالف لخوض انتخابات 1968 ، هذا التحالف لم يلغ اسم الإخوان المسلمين بل كانوا جزءا منه. |
المعلومه اعلاه غير دقيقه. رغم انني اكتب من الذاكره الا ان جبهة الميثاق
تم تكوينها عام في مطلع عام 1965 قبل الانتحابات التي جرت في نفس العام من الاخوان
المسلمين, وانصار السنه, وقلة من رجال الطرق الصوفيه " قد يكون بينهم
اشخاص من الطريقه التجانيه انضموا كافراد". فازت جبهة الميثاق
بخمسة مقاعد منها اثنان في الخريجين هي مقاعد فاز بها حسن الترابي , ومحمد يوسف محمد, و3 مقاعد جغرافيه فاز بها سليمان ابكر في كتم, وموسي ضرار في طوكر, واعتقد ان عبدالحكم طيفور فاز في احد مقاعد الجنوب بحوالي 13 صوت كممثل لجبهة الميثاق الاسلامي.
مع ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاخوة الاعزاء.. حميدة والبقية..
وتحية خاصة للأستاذ بكري الصائغ الذي جمل هذا البوست ببعض المشهيات حول تاريخ الأحزاب السودانية الآن الساعة الرابعة صباحاً(ثاني ايام العيد) جيت من مطار البحرين كنت في وداع أحد الزملاء مسافر للسودان عبر طيران الاتحاد، سأخلد للنوم وموعدنا غداً العصر على أن أسجل كل النقاط التي وردت كأسئلة من الاخ حميدة والاخ صلاح الفكي والبقية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: khalid abuahmed)
|
الأستاذ / خالد أبو أحمد
السلام عليكم و كل عام و أنت بخير ..
حينما تتحدث عن فشل المشروع الإسلامي في السودان يخيل لمن يقرأ ذلك أن الإسلام في السودان هو حق حصري لتنظيمات الكيزان بمختلف مسمياتها ، و أرى في ذلك تجنياً و ظلماً كبيراً على الإسلام السمح الذي يدين به غالبية أهل السودان و ليس الإسلام المزور الذي ( أحسبك ) من العالمين ببواطن أموره و أسراره ..
و بكل صراحة دعني أقول لك من خلال ما قرأته لك في هذا المنبر من مشاركات و مداخلات أجد نفسي منحازاً لمقولة مفادها أن الطبع يغلب دائماً على أي تطبع ..
حتى الآن لم أجد لك مبرراً موضوعيا مقنعاً لإنسلاخك عن تنظيمك الذي كنت من سدنته أيام سطوته و بطشه و جبروته ، و تخليت عنه ما أن آن أوان شتاته ، لذا فإذا كان إنسلاخك مبعثه ما لحقك من غبن شخصي فلا أعتقد أن في هذا الإنسلاخ تجربة سيستفيد منها غيرك حتى ترويها لنا .
على كل حال لن نطالبك بالإغتسال سبعاً لكن نريد أن نقرأ ماهو مقنع ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: عصام دهب)
|
Quote: الأستاذ / خالد أبو أحمد
السلام عليكم و كل عام و أنت بخير ..
حينما تتحدث عن فشل المشروع الإسلامي في السودان يخيل لمن يقرأ ذلك أن الإسلام في السودان هو حق حصري لتنظيمات الكيزان بمختلف مسمياتها ، و أرى في ذلك تجنياً و ظلماً كبيراً على الإسلام السمح الذي يدين به غالبية أهل السودان و ليس الإسلام المزور الذي ( أحسبك ) من العالمين ببواطن أموره و أسراره ..
و بكل صراحة دعني أقول لك من خلال ما قرأته لك في هذا المنبر من مشاركات و مداخلات أجد نفسي منحازاً لمقولة مفادها أن الطبع يغلب دائماً على أي تطبع .. |
الأستاذ عصام دهب.. وهذا ما قصدته بالحركة الاسلاميةالسياسية الانتهازية..فهي ترتبط بمصالحها ولا يهمها من يقتل في سبيل الله صدقا أو كذبا..وعد بالذاكرة منذ تاريخ حركة شعبان في مطلع السبعينيات انتهاء بمعارك الجنوب التى انتهت بمفاوضات ..كان من الممكن أن تكون منذ اندلاع الحرب..
عموما..لا نريد افساد المجال للأخ أبوأحمد.. عله يأتينا بجديد ما كان علي بال.. فلندعه يسطر للتاريخ وللأجيال القادمة حتى يتعرفوا علي الحركة الاسلامية السياسية وليست الحركة الاسلامية الواسعة والتى يدخل من ضمنها كل مسلم بمختلف الاتجاهات..وليس لتنظيم ما حق الوصاية فيها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
العزيز حميدة - عيد سعيد ليك والاسرة الكريمة
ليس هنالك تحول كما تظن بل كل ده شييء مؤقت ، يعنى صراع كيزانى كيزانى ولو ناس الاخ خالد ابو أحمد دييل
جو فى السلطة حتلقى ناس البشير حيجوا ياخدوا نفس إتجاهو ده
السودان يعيش الآن صراع الكيزان ضد الكيزان والمغلوب على امره فيهم يجى يعمل لينافيها
مناضل فى محاولة لإستدرار عطف الناس ، الناس في راسها ما فى قنبور ، خلوهم يكونوا جايطين كدة
ومن يضحك اخيرا يضحك كثيرا
Quote: بس مهمة جدا انو الاخ اخالد
يورينا توجه السياسي شنو الان
ورائيه شنو في الترابي تحديدا |
الإجابة على الكلام الفوق ده مهم جدا
وآآآآآفيلقو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
(السؤال ..
ماذا حدث بالتحديد لكي يتحول ابناء الجبهة الاسلامية الي جناح المعارضة ..
فشلت النظرية أم فشل التطبيق ..?).
" حـمـيـدة "
حـميـدة يسأل بصـراحـة شـديـدة:
-----------------------------------
1 - لماذا تقلص عـدد المتظاهرين في الخرطوم من مليون متظاهر اسلامـي ليصـبـح عـددهـم الأن حـفنة من افراد يعـدون علي اصابع اليـد الواحـدة من "الـهتيفة" يقفون خـلف البشـيـر ويرددون بـملل ظاهـر " اللـه اكبـر.. سـيـر سـيـر يالبشـيـر..?"
2 - اين " الدبابون " والذين كانوا في سـنوات التسـعينيات يقولون ان الجبـهة الأسلامية خـط احـمر ولايقبلون اي نقـد او كلام حـوله، هـل هاجـروا للخارج بعـد ان اكتـشـفوا كـذب وزيـف شـعارات الانقاذ والـجـبهة الاسـلامية?... لماذا تـخـلوا عـن مبادئـهـم ولزموا الصـمت?!!،
3 - هـل مـمارسات الحكومة ونـهـب الـمال العام والـهـمبتة وبيع السودان بالقطعة للاجانب والخـصـخـصـة لصالح عـرب الخليـج والفساد الـمالي والاداري والسـياسـي واغتـيالات الطلاب وحـرق القري وابادة القوميات غـيـر عـربية كلـها اسباب وراء خـروج الاعـضاء من الـحـزب الـحاكم لاحـزاب اخـري?،
4 - هـل سـبب خـروج بعـض الاعـضـاء من الـحـزب الحاكـم سـببـه ان الرئيـس البشـيـر ضـعـيف الشـخـصـية لايـحـكم ولايقـوي علي اعـادة الاحـتـرام والـهيبة للـدولة التـي غـدت في ظـل حـكمه دولة " هاملة لاسـيـد لـها..وخـربانة خـراب سـوبا?!!".
5 - هـل فساد الاسـلامييـن والذين يمسـكون بزمام الامـور في الدولة هـو سـبب تراجـع بعـض الاعـضاء?،
6 - هـل الاوضاع الاقتصادية وظـهور الدعارة والاخـتلاسات بـملاييـن الـجـنيهات وغـلاء الـمعيشـة وسيـطرة اجانب علي البنوك وااـمؤسـسات الكبيـرة والتعليـم بالدولار وظـهور "مافيا" اسـلامية تتـحكم في الاسـواق السوداء وترفع الاسعار وتـحـميهاالحـكومـة هـي من الاسباب التـي جـعلت بعض الاعضاء فـي المؤتمر الوطـني ويـهربون منه?،
7 - هـل سـمعـة الرئيـس السـيئة بالداخـل والخـارج، وايضـآ الصـيت السـئ للوزراء وجـماعة "المنشية" وجـناح "القصـر" وسياسات الامن واخـتفاء عائـدات النفط وظـهور طبقة الفقـر وكبـر حجـمها وفساد آل واقارب وآهـل القابضـين علي السلطة ، كلها اسباب ادت الي احباطات الاسلامييـن?
:::: ونـواصـل....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
حميدة يا خوي.. البوست موضوعه
| Quote: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. |
أما دي.. فخليها بعدين.. في بوست منفصل..حتى لا نخرج من الصياغ الصحيح للسرد.. وحتى لا نشتت فكر ابوأحمد.. أرجو السير في نفس الاتجاه..
Quote: الاخ المعز ..
اغلب المعلومات دي من موقع wikipedia.org
و الموقع به اخطاء واختلافات راويات في بعض الاحيان كون المحررين من الاشخاص العاديين ولا يشترط ان تكون متخصص في فرع معين من العلوم لكي تستطيع الكتابة ..
..
..
خليك متابع معانا لتصحيح الاخطاء دي ..
وانشاء الله ناوي بعد فترة افتح باب للنقاش حول ما يكتب عن السودان في الويكبيديا ( الموسوعة الحرة ) ..
ودعوة الناس للمساهمة في تغذية الموقع بالمعلومات/ تصحيح كل ما يتعلق بالسودان .. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
ابو احمد
كل عام وانت بالف خير
انسلاخك عن نظام الانقلاب الفاشي تشهد لك به كتاباتك الاخيرة في الصحف العربية والسودانية (اجراس الحرية) ونحن حقيقة
اذ نتابع نقدك لتجربتك في الحركة الاسلامية الا اننا لا نلومك على ماضيك بل نلوم (مزيني) الوجه
القبيح الذين يغيظهم نقدك للمؤتمر الوطني .. نحن فخورون بك وانت ترجع للمجتمع الديمقراطي العريض من اجل حرية وكرامة ومستقبل الوطن وانسانه ..
فان تاتي اخيرا خيرا من ان لا تاتي ابدا
لك المودة والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: Hassan Makkawi)
|
| Quote: انسلاخك عن نظام الانقلاب الفاشي تشهد لك به كتاباتك الاخيرة في الصحف العربية والسودانية (اجراس الحرية) ونحن حقيقة |
قياساً على هذا الكلام الفارغ فإن إنسلاخ الترابي و السنوسي و علي الحاج وخليل إبراهيم و كافة قادة المؤتمر الشعبي عن نظام الإنقاذ الفاشي تشهد لهم به ندواتهم المفتوحة و أراؤهم الجريئة و فترات السجن و الإعتقال التي قضوها في سجون و معتقلات الإنقاذ بعد ذلك الإنسلاخ و تلك المفاصلة ..
Quote: اذ نتابع نقدك لتجربتك في الحركة الاسلامية الا اننا لا نلومك على ماضيك بل نلوم (مزيني) الوجه
القبيح الذين يغيظهم نقدك للمؤتمر الوطني .. نحن فخورون بك وانت ترجع للمجتمع الديمقراطي العريض من اجل حرية وكرامة ومستقبل الوطن وانسانه .. |
الأخ خالد أبو أحمد ـ مع إحترامي له ـ إلا أنه لا يسوى مثقال حبة من خردل د. الترابي أو أي من قادة الشعبي في الحركة الإسلامية فلماذا لا نرحب بأولئك القادة و نثمن ( نضالهم ) و مجاهداتهم ضد الإنقاذ و نفخر بعودتهم للمجتمع الديمقراطي العريض من اجل حرية وكرامة ومستقبل الوطن وانسانه ..
قال إنسلاخ ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
سـأطرح سـؤال صـريـح يقول :" ماهـو الشـئ الجـديـد الذي سـيأتي به الأخ خـالـد ابواحـمـد ليقول لنا لـماذا انشـق عن الـحـزب الحـاكم وانـضـم للـمعارضـة وقـد سـبقه الدكتور حـسن التـرابي جـناح " الـمنشيـة " في كشف كل عـورات الـمؤتـمر الوطـنـي وكشـف الـمستور وماخـلي عـضـو فـي هـذا الـحـزب الا وسـلخ جـلده بتلذذ وسـادية?!!
*** - تقول كتب التاريخ انه وبعـد ان قام الجنرال البشير في يوم 9 ديسمبـر 1999 بانقلابه علي الترابي واقصـاه من كل مناصـبه السياسية والحـزبية والغاء كل الأمتيازات الكبيـرة والصغيـرة التي كان يتقاضاها من الجـبهة الأسلامية والحـكومة وابقاه في العزل الأجـباري بـقصره في "المنشيـة" والايبارحـها ولا خـطوة واحـدة ومنعه من السفر ومنع عنـه ايضـآ اي نوع من الزيارات والايقرب احـدآ من أهله "المنشـية"، اقسـم البشـير وقتها انه سيـعيد تصليح مسار الحركة الأسـلامية الـتي ( جـاطت جـوطـة الـجـن!!) بسـبب عـمائل وافعال الترابي وزمـرته واساءت كثيـرآ - بـحـسب كلام البشـيـر وقتـها - الي الاسـلام وشـوهـت صـورة السـودان الحـضاري الاسـلامي في الخارج.
اقسـم البشـيـر وقتها (وقـد بث التلفزيون السوداني خـطبته وقسـمه ) انه لن يـهدأ له بال الابعـد نـجـاح " ثورة التصـحـيـح " واصـلاح الخلل في مسـيـرة الانقاذ التـي تأخـرت بسـبب التـرابي!!!
وماإن تـم عزل الترابي الا وكان اول من زار البلاد مـهنئآ بنجاح "الانقلاب الابيـض" هـو عـمرو موسي وزير خارجـية مصر وقتها حاملآ رسالة خاصـة للبشيـر، واعلن عمرو موسي ان مصر ستقف بشـدة وبكل امكانياتها مع الوضع السوداني الجـديد.
*** - ولكن الترابي لـم يسكت علي هـذه الاهانة خـصوصآ وانه يعتبر نفسه من قام بانقلاب يونيو 1989 وماالبشيـر الاعـضـو في المنظمة الاسلاميـة التي ينتمي لـها البشيـر... فكيف يخالف هـذا الموظف المكلف من قبل الجـبهة الاسلامية ويأتـمر باوامرها وان لا " ينـضـبط!!!" ويـخل بالاوامر وينفرد بالقرارات دون الرجوع لل ( مجلس الاربعيـني ) الحاكم البلاد ويقوم بانقلاب عـلماني ضـد ثورة الانقاذ?!!!. قرر الترابي ان يـؤدب البشيـر وزمرته الانقلابية عبـر وسائل الاعـلام العربية والاجـنبيـة والـمحطات الفضائية ذات الأثر الشـديد علي الرأي العام السوداني!!!
*** - رغـم الحصار الأمني الصارم المضـروب علي قصـر الترابي ب(المنشية) ورغـم وجـود عشرات الاعيـن التي كانت تراقب منطقه سـكنه كانت رسائل الترابي الساخـنة ضـد الانقلابييـن الجـدد تجـد طـريقها للمجلات العربية في لندن وخاصـة جـريدة " القدس العربي " التي نشرت الكثير من رسائل الترابي الشديدة القسوة وبالغة الخطورة. كانت رسائل الترابي عبارة عن "ضـربات تـحـت الحزام" ضـد "جـناح القصـر"، وماراعـي الترابي فيـها روح الزمالة ولا الخـوة القديمـة التي تربطة بالبشيـر وزملاءه!!!
*** - كشـف التـرابي بـجـراءة شـديدة قصـة مـحاولة اغتيال الرئيس المصري باديس ابابا في 26 يونيو 1995 وكيف ان علي عثمان كان هـو المخـطط والممول للعملية ومعه مدير جـهاز الامن علي النافع. شـرح الترابي انه وبعـد فشل المحاولة والتي ماكان البشيـر يعلم بخـفاياها غضـب الرئيس البشيـر وقرر ان يطرد علي عثمان والنافع من منصـبيـهما ( كان علي عثمان وقتها وزير للخارجـية) ولكن - وكما يقول الترابي - انه تدخل في الموضـوع ونصـح البشيـر بابقاءهـما بمناصـبهما حتي لاتثبت عليهما التـهمة ويتعرض السودان كله للادانة، يقول الترابي لقـد كنت صاحـب عليـهما وهاهـما ينقلبان علي ويغـدران بي ويتفرجـون بشـماتة علي حـالي ولكني لن اتركـهما ينعمان بالراحـة والطمأنينة!!!!
*** - كشـف الترابي وبالتفاصـيل الدقيقة الفسـاد الذي اسـتشـري في الجـهاز الحكومي وان الحكومة تطـبق سياسـة " نفسـد ونفسـد الأخرين معنا!!!"، قال ان عائـدات اموال النفط موجـودة ببنوك ماليـزيا تحـت حساب اسماء معينة بالحزب الموالي للبشـير ( وكان هـذا التصـريح بـمثابة قنبلة انـفجرت في وجـه جناح القصـر لان موضوع ماليزيا كان سـرآ لايعرفه الاالمقربون من البشـير، ووقتها عرف الناس لاول مرة قصـة العائدات المدسـوسة في بنوك ماليـزيا!!".
++++ ونـواصـل.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
*** - عنـدما زارت السيدة وصال المهدي زوجـة الدكتور حسن الترابي مدينة لندن برفقه ابنها قامت هناك بعـقد لقاء صـحفي مع الصحفييـن والمراسلين العاملين بالصحـف والمجلات العربية بلندن وشارك علي الحاج بالحوار وكان قد وصل خصـيصـآ من بون الالـمانية للمشاركة. وفي هـذا اللقاء الصحـفي صـبت السيدة وصال جام غضـبها علي النظام الذي تنكر للترابي وابقاه سجينآ وتحـت الرقابة علي مـدار اليوم.
كشفت وصال الكثيـر عن الاسرار التي تحاول الحكومة اخـفاءها عن المواطنييـن... تكلمت عن الاعلام المكبول بقوانين الرقابة وسيادة الأمن عليه، عن الفساد الذي ظـهر بصورة واضـحة علي وزراء الحكومة واعضاء "جناح القصـر" والبذخ والصرف المهول علي مشاريع اقتصادية هي اصـلآ غير موجـودة ولامرئية، وعن القصور الفارهـة والخـصـخـصة لصالح الأجانب.
كشفت عن عائـدات النفط وقالت انها تصـب في خـزائن ماليـزيا منذ سنوات ولاتوجـد اي حسابات دقيقة لـها!!!، تكلمت عن التهـذيب النفسـي الذي يتعرض له الترابي حـتي يكف عن تصـريحاته وفضـحـه للنظام الفاسـد الذي ابتعـد عن الخـط الاسـلامـي!!!
ونواصـل....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: بكري الصايغ)
|
الاخ خالد ابو أحمد ..
في انتظار مواصلة السرد ..
..
..
الاستاذ بكري الصايغ ..
| Quote: ماهـو الشـئ الجـديـد الذي سـيأتي به الأخ خـالـد ابواحـمـد ليقول لنا لـماذا انشـق عن الـحـزب الحـاكم |
لا يعنيني كثيرا اسباب انشقاق احدهم او انضمامه الي مجموعة ما .. ألا اذا كانت هذه المجموعة مؤثرة كما الحال في ( الحزب الحاكم ) ..
هناك زاويتان للرؤية .. زاويتنا وزاوية من كانوا في سلك النظام ..
ما علينا عشناه والذاكرة مليئة باشياء مبهمة وغير مفهومة ..
خالد ابو أحمد بمثل لي الزاوية الخافية علي النظر ..
السؤال .. ( من خلال السرد ) ..
ما هي القناعات التي انطلقت منها الجبهة الاسلامية لتكون النتيجة سيئة لهذه الدرجة ..
ماذا حدث بالتحديد بين عام 1992 - 1998 فترة التمكين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: وليد محمد المبارك)
|
Quote: لا يعنيني كثيرا اسباب انشقاق احدهم او انضمامه الي مجموعة
ما .. ألا اذا كانت هذه المجموعة مؤثرة كما الحال في
( الحزب الحاكم ) .. |
انضمامك لحزب الفساد او المجموعة المؤثرة كما اسميتها ام انك عضو اصيل
منذ مرحلة "ما قبل الفتح "
الاستاذ ابو خالد للتاريخ وللاجيال القادمة
واصل في سردك
اعتقد ان الفائدة كانت ستكون اكبر اذا جاء سرد تجربتك الشخصية في بوست
منفصل تحدد مساره انت - خالي من الغرض (الغرض مرض !!!)
لكن المهم التجربة حتى يتعلم كل من يحدث نفسه بالانضمام لهولاء
و الوالغين في الفساد والمدافعين عنهم موضعهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
في اعتقادي تحول كوادر الجبهة للمعارضة شيء جيد (إن كان التحول جنوين) و غير مراد به بهرجة و هرجلة...او يكون لعبة سياسية رخيصة كما يفعل البعض بالتنقل بين صفوف المعارضة الكسيحة و الانقاذ تبعا لمنافعه الشخصية!!!...
و اقول شيء جيد لانه يزيد الضغط على الحكومة لتحقيق اهداف كل حادب على مصلحة الوطن:
- تحقيق السلام في جميع انحاء البلاد
- تحقيق التحول الديمقراطي الحقيقي
- مايتبع ذلك من خطوات للنهوض بالوطن المتهالك, كإعادة هيكلة الخدمة المدنية, الاصلاح الاقتصادي ..الخ
أما إذا كان المَتحول قد إرتكب أي جريمة في حق اي انسان أو ابتلع قرشا من المال العامَْ, فلا غفران و لا عفو حتى يتم الاقتصاص منه بالقانون..فالشعب السوداني طيب لكنه ليس غبي!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
أبوأحمد..صباحاتك خير ..وامسياتك جميلة..
ما أتيت به يندرج تحت قول..الذكريات.. نحن في حاجة لقول تجربتك الشخصية مع الحركة الاسلامية السياسية التى استقطبت عدد كبير من الشباب ..الأخ عبيد ختم أعرفه شخصيا..وهو من أصدق الناس في الحركة الاسلامية ..واذكر تماما كيف كان انتقاده لعمليات سلب تجار العملة دولاراتهم وحقهموالأخ عبيد ختم قال ما قال وهو عضو مؤثر في الحركة الاسلاميةوسلب هذه الأموال ..قد يكون السبب الرئيسي الثاني في تبديل قناعاتي من أن فكر الجبهة الاسلامية من التحول الي دولة تنظر للعدل وفق منهج الاسلام لصادق والمتمثل في دولة المدينة المنورة..حيث كان اليهود والنصاري يعيشون جنبا الي جنب مع المسلمين..دونما آحن أو ما نراه اليوم..وقد يكون مع الأخ عبيد في الصدق الأخ المرحوم الوزير محمد أحمد عمر..(أحسبهما عند الله كذلك)..
النظام القائم في السودان .. لا ننكر حقه في الحكم مثله مثل اي سوداني آخر.. ولكن ننكر تمثيله علي الشعب وبالشعب..السؤال.. ما هي رؤيتك كفرد مشارك من ..
الانقاذ قبل وبعد التمكين..
الانقاذ بعد الانقسام..
فترة دارفور وخطاب الاعلام(وأنت تديره هناك) من أنه نهب مسلح.. ثم القول بأنهم يطلبون حقا..
داوود يحي بولاد وكيفية قتله..ومصير الجيش من الأطفال الي كان برفقته..تلك الفترة أنت كنت من التيم الذي يعمل مع اللواء الطيب ابراهيم محمد خير..(الطيب سيخه)والاعلام يصور لنا المر كحلو المذاق.. والحلو بمذاق مر..
لك أن تفرد مساحة وبوست منفصل عن ذكرياتك منذ التحاقك بالحركة الاسلامية السياسية وحتى خروجك منها ولك أن تقول فيه ما تشاء.. ولكن هنا دعنا في عنوان البوست (ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
حميدة سأل..؟.
ما هي القناعات التي انطلقت منها الجبهة الإسلامية لتكون النتيجة سيئة لهذه الدرجة ..
أولا هناك مسألة مهمة جدا لا بد التطرق إليها عند الحديث عن النتائج، هي أن الجبهة الإسلامية أساساً لم تكن مهيأة لحكم البلد، بمعنى أنها لم تكن تتوقع أبدا تحكم السودان في العهد القريب لكن الأحداث في الساحة السياسية السودانية تحرك على النحو الذي جعل الجبهة الإسلامية تفكر في الانقلاب على الأوضاع.
كيف..؟
كانت الأمور داخل كواليس الجبهة الإسلامية وانا كنت في صحيفة (الراية) لسان حال الجبهة وكانت الحكومة آنذاك تعاني من الملفات الكثيرة التي تحتاج للمعالجة ولم يكن لها قدرة على ذلك خاصة المشكلة الأمنية..
وهنا أحليكم إلى ما كتبته في هذا الخصوص في سلسلة المقالات بعنوان (لماذا فشل المشروع الإسلامي في السودان).
في العام 1989م تدهورت الأوضاع في الساحة وخاصة بعد مذكرة الجيش الشهيرة، فكان الجهاز الأمني مستيقظاً يرصد ما يجرى في الساحة من اتصالات سرية وخارجية مع جهات حزبية وعسكرية في الداخل، فعقدت الجبهة الإسلامية القومية على مستوى المكتب القيادي ومكتب الشورى القيادي اجتماعاً كان الأخطر من نوعه ونوع الأجندة المطروحة ومنها كان واحدا باسم التمكين.
ومشروع التمكين كان مشروع تسلم السلطة، ولم يطرح هذا المشروع للمرة الأولى فقد سبق طرحه ونُوقش ولم يُوافق عليه لأن المستقبل بحسبان قيادة تنظيم الإسلاميين مازال يحتاج إلى أن تلعب فيه الحركة الإسلامية سياسيا دورا كبيرا، ولم تكن هناك أية ضغوط على الحركة شديدة وقوية ولم يكن في الساحة من يفكر في انقلاب عسكري والكل مبتهج بالحرية والديمقراطية. ولكن لماذا طرحت الجبهة الإسلامية مشروع تسلم السلطة للمرة الثانية..؟وفي ذلك الوقت بالذات؟.
الجهاز الأمني الخاص بالجبهة وبحسب معلوماتي المتواضعة كان قد رصد حركة اتصالات خارجية واسعة مع عسكريين سودانيين عقائديين في الداخل، علاوة على أن الحكومة المصرية كانت جاهدت لتغيير سياسي في السودان يحافظ على مصالحها فيه، في وقت انتشرت فيه أدبيات الإسلام السياسي على نطاق واسع وصادف ذلك فعلا اكتساح الطلاب السودانيين التابعين للحركة الاسلامية السودانية الانتخابات الطلابية في مصر وكل المقاعد وأصبح البرنامج الإسلامي يتم تداوله داخل المجتمع الطلابي المصري، وفي الحقبة ذاتها التي كانت عناصر الاخوان المسلمين المصرية تفوز فيها بالكثير من الاتحادات النقابية وأصبح "الخط الإسلامي" يحاصر مصر من الداخل ومن السودان.. ولم يكن غريباً أن تظهر في الأجواء محاولات مصرية جادة لدعم أي تفكير في انقلاب عسكري في السودان.
كنا داخل الوسط الصحافي السوداني ندرك بحاستنا الصحافية تلك المحاولات - ليست المصرية فحسب بل العراقية بواسطة حزب البعث العربي الاشتراكي، إضافة إلى المراقبين في السودان والمحللين – وكنا نلحظ اكتظاظ طرقات العاصمة الخرطوم بالأجانب وهم يصولون ويجولون بسياراتهم آنذاك ما هي إلا علامة لتغيير مفاجئ سيحدث في السودان خصوصا إذا وضعنا في الحسبان الاختراق الأمني للحدود السودانية مع دول الجوار, بداية بالحرب الأهلية في غرب السودان مع الحدود التشادية، والجبهة الجنوبية المستعرة باستمرار، إضافة إلى الجبهة الشرقية التي كانت بين الفينة والأخرى تشتعل بواسطة العصابات المشهورة التي كانت تحرك بين السودان وإثيوبيا ومصر في الشمال وكانت تتناصب النظام السوداني العداء كرد فعل لطرح المشروع الإسلامي.
الجبهة الإسلامية وضعت كل هذه النقاط في حساباتها وكانت أجهزتها الأمنية تخترق مجموعة من الضباط الذين كانت ستتم عبرهم محاولات انقلابية، بل كانت "ساعة الصفر" تحت يدها - هذا ليس تضخيما لإمكانات الحركة الإسلامية ولكنها حقائق مجردة - وعندما انعقد اجتماع مكتب القيادة والشورى كانت كل المعطيات أمام الاجتماع للخروج بنتيجة واضحة بخصوص تسلم السلطة أو عدمه وهذه المرة كانت الموافقة كلية وبنسبة 100 في المائة وحتى الذين كانوا قد رفضوا الفكرة في المرة الأولى كانوا أكثر المتحمسين للمشروع الذي سمي "التمكين"! ولم يناقش ذلك الاجتماع الكيفية أو التفاصيل بل أوكلت دراسة وتنفيذ المشروع برمته للأمين العام د.حسن الترابي دون أن يحدد التاريخ أو الوسيلة.
ومن هنا أقول أن استعدادات الأحزاب للمشاركة في الحكم دائما تأخذ سنين طويلة في الإعداد للكوادر وبناء المؤسسات واستقطاب الخبراء في كافة المجالات.. والسؤال المطروح ..هل كانت الجبهة الإسلامية مستعدة لحكم السودان البلد القارة..؟.
طبعا يوافقني الجميع بكلمة لا.. لم تكن مستعدة إطلاقاً وهذا هو سبب كل ما حدث مستقبلاً، والجبهة الإسلامية كحركة إسلامية هل كان لها تصورات في كيفية قيادة البلاد في:
إقامة العدل.
الارتقاء بالمجتمع.
الاقتصاد.
السياسة والمشاركة السياسية.
الوحدة الوطنية.
حقوق الإنسان.
.....إلخ.
لم تكن هناك أي تصورات في حكم البلاد المنتشرة على مليون ميل مربع وبثقافات مختلفة، ولذا كانت العشوائية في تطبيق حكم القانون وفي التعامل مع قضايا الإنسان السوداني، ولا استدل إلا بحادثة انقلاب 28 رمضان حيث تم إعدام الانقلابيين بدون تأني.. وبدون صبر.. وبدون أي رؤية من خلال الفكر الإسلامي الذي كانت تتدعي الحركة الإسلامية الانتساب إليه، حتى لم يعمل النظام آنذاك على تعامل الانقلابيين بالأخلاق والقيم السودانية.
حتى مجتمع الحركة نفسه كانت يعاني بشدة من المشاكل الاجتماعية المعقدة فكان إعلان داخلي للجميع بأن الحركة فقدت البوصلة ما عاد لها أي علاقة بالإسلام، وكان العنصر النسائي داخل الحركة الإسلامية أول ضحايا استلام السلطة راجع هذا المقال..
Quote: نِساء التنظيم..!!
خالد ابواحمد
كتب الشعراء الغزل في حب المرأة وتغنوا بها، وبكى أكثرهم شوقاً لها وولعاً وهياماً، والأدباء سطروا لها جميل الكلام وهندسوا العبارات التي تؤكد على مكانتها الراسخة في حياتنا جميعاً، فمن منا يمكنه العيش في صحراء قاحلة وأرض جرباء لا هواء فيها ولا ماء، فمن الذي يستغنى عن الأكسجين في حياته، فالمرأة والسودانية على الخصوص هي بمثابة الروح للجسد فإذا غابت أصبح الجسد جثة هامدة بلا حراك.
ونحن في السودان دون شعوب الأرض نكُن للمرأة الاحترام والتقدير الشديدين، ذلك لأن المرأة السودانية هي من تحملت مسؤولية الحياة بقدر أكبر من الرجل، وفي حياة كل منا نموذج لإمرأة عاملة مناضلة، وشخصياً أعتز بأمي التي خرجت من رحمها الطاهر وهي إمراة عاملة، وقد جاهدت فينا كثيراً بالعمل والمثابرة، وعندما كنت صغيراً في سنيني الخمسة الأولى كانت تواصل دراستها، والآن أتذكر هذه المشاهد وأتخيلها باعتزاز شديد، وفي مجتمعي الصغير ليّ العديد من النماذج الجميلة لنساء سودانيات أثرين حياتنا وطاب لنا العيش.
لكن في الحركة الإسلامية كان هناك نسوة لهن قصة جميلة و مؤلمة معاً، وتجعل في الحلق غصة، إلا أنها يجب أن تروى للناس، ولو إن البعض لا يرضى ذلك، لكن أمانة المهنة ومسؤولية التاريخ تحتم أن نفعل فليغضب علينا من يغضب.
جميع السودانيين يعرفون أن للمرأة المنضوية تحت لواء الحركة (الإسلامية) في السودان الدور الكبير فيما وصلت إليه، وقد كانت المرأة السودانية في مجتمع (الإسلاميين) عنصراً للتماسك والاستمرار في تحقيق الأهداف الكبيرة التي رسمناها لأنفسنا ولبلادنا بل للعالم أجمع، ولا أخفي عن القراء بأن الحركة (الإسلامية) كانت تمثل لنا جميعاً الأم الرءوم والحضن الدافئ، وكنا نغيب عن أُسرنا لكننا كنا نشعر بأننا في أُسرتنا الكبيرة حيث الوالد والعم والعمة والخالة والأخت الكبرى والأخ الأكبر، والأخت الصغرى والأخ الصغير، وكان يمثل لنا العنصر النسوي داخل هذا المجتمع الكبير الامتداد الأسري الطبيعي، سيما وأن العلاقات قد امتدت ما بين أسرنا والحركة (الإسلامية) الأمر الذي كان يشعرنا بالأمان الاجتماعي والنفسي.
و في يقيني التام الذي لا يتزحزح أن المرأة مثلت بالنسبة للحركة (الإسلامية) القاطرة الحقيقية للإسلاميين فأوصلتهم لدنيا الحُكم من بعد نيف وخمسون عاماً، وتشهد صحف الديمقراطية الثالثة (1985-1989م) أن مسيرتي أمان السودان التي أخرجتها الحركة (الإسلامية) وشّكلت فيما بعد الصورة الحقيقية لحجم وقوة (الإسلاميين) في الساحة وعلى ما يتمتعون به من رصيد، فقد كان ثلاثة أرباع المتظاهرين في هذه المسيرة التاريخية من العنصر النسوي، في مسيرة كان عنوانها دعم (القوات المسلحة)، إذ أرسلت رسالة واضحة المعالم للجيش تفيد بأن (الإسلاميين) هم الناصر الوحيد للقوات المسلحة ومستعدين للوقوف بقوة معها.
وأتذكر كان بعض الزملاء الصحافيين في صحيفة حزبية ذكر ليّ أنهم قدّروا نسبة النساء في هذه المسيرة بـ 75% من المتظاهرين، بما يعني أن الحركة (لإسلامية)تعتمد على العنصر النسائي بشكل كبير، وبالفعل كانت مشاركة النساء في ذلك اليوم كبيرة بكل المقاييس وقد ضمت طالبات الجامعات والمدارس الثانوية والعاملات في الوزارات، وكان هذا هو ديدن المرأة في الحركة (الإسلامية) السودانية.
أدواراً بطولية
لعبت المرأة في الحركة (الإسلامية) أدواراً بطولية على كل المستويات التنظيمية والأسرية والسياسية التي تتعلق بشكل أو آخر بمستقبل الحركة وما تحمله من أفكار، والذين عايشوا العمل السياسي بالجامعات يدركون جيداً صورة وشكل الصراع بين الكيانات السياسية وخاصة بين (الإسلاميين) وقبائل (اليسار) والتي كانت دوماً تصل إلى حد العنف، وبين المتضررين في أحيان كثيرة العنصر النسوي، فكانت أخواتنا يخلصن في العمل التنظيمي والدعوي والسياسي، وقدمن نماذج جميلة للغاية، ولا أنسى أبداً أنه في قمة الصراع السياسي بالجامعات كانت أخواتنا يحملن في حقائبهن زجاجات الملتوف الحارقة، ويعرضن أنفسهن للمخاطر المحدقة بهن بكل شجاعة ونكران ذات.
ولا شك أن اخلاق السوداني كانت تمنع الفتاة التأخير خارج البيت لأوقات طويلة، وكانت العضو بالحركة (الإسلامية) تقاسي الصعاب في التوفيق ما بين الموجهات الأسرية وتقاليد المجتمع والالتزامات التنظيمية، وفي هذا الصدد حدثت الكثير من الإشكالات داخل الأُسر لكن قوة الترابط الأسري والاجتماعي بين الأعضاء تجاوز بالأخوات كل المشاكل الأسرية، وعلى ذات الصعيد كانت الأخت في هذا المجتمع أكثر إلتزاماً ومسؤولية تجاه الفكرة التي من أجلها انضمت للحركة، ومن أجل ذلك كان حُلم كل أخت الزواج بأخ من الحركة، وكنا نرى هذه الأحلام في وجوههن، والمحظوظات اللائي تزوجن من أخوان كانن يخطط للزواج من أجل خلق أسرة نموذجية، تظللها الشريعة الإسلامية، الصلاة في المسجد، وتلاوة القرآن الكريم بعد صلاة الصبح بمشاركة الزوج والزوجة والأبناء، واللائي وفقهن الله سبحانه وتعالى بالزواج في ظل الحركة الإسلامية وهن قلة قليلة، قد سرن في خط الالتزام.
كارثة التمكين..
وبعد الانقلاب المشئوم في يونيو 1989م واستلام السلطة فيما عرف بـ(التمكين) كان ضربة شديدة للعنصر النسوي الملتزم بخط الحركة فقد كان الجميع يتوقع أن يتزوج أعضاء الحركة من الأخوات وقد دخل غالبيتهم الأجهزة الأمنية، ثم المؤسسات الاقتصادية والدبلوماسية وغيرها، لكن كانت الطامة كبرى بكل ما تحمل الكلمة من معنى..!!!.
بعد فترة من جلوس الحركة (الإسلامية ) على كرسي الحكم انتشرت بيوت (الأفراح) زيجة هنا وزيجات هناك، لكن كانت الحسرة كبيرة في صفوف الأخوات اللائي وضعن الحركة في كرسي حُكم السودان، فذهب (الأخوان) يتزوجون لكن ليس من نساء الحركة اللائي كن يحملن زجاجات الملتوف الحارقة في حقائبهن، تزوجوا لكن ليس من اللائي رفضن أبناء العم وأبناء الخالات بغرض الظفر بأخ من (التنظيم)، هذا عقد قرآنه على بت عمه، وهذا من بنت خالته، وهذا من سكرتيرته الحسناء، وهذا من موظفة غير محجبة،وهكذا دواليك، وبدأت تنتشر بين الناس قصص وروايات كلها تشير بوضوح إلى كارثة إنسانية حدثت وكانت تحدث يومياً، في غياب تام لأي ضمير، ولم تكن للحركة (الإسلامية) أي رؤية اجتماعية داخلية، كان الهم الكبير كله يتمثل في تأمين مفاصل الحُكم، وضرب الأعداء المُحتملين.
خلف الأبواب المغلقة
المتزوجين من داخل الحركة (الإسلامية) يعيشون عظم المأساة والفجيعة بكل قساوتها لارتباطهم بالعلاقات الاجتماعية والأسرية للكثير من (الضحايا)، قبل خروجي من الوطن كنت قد قابلت واحدة منهن، وعندما سألتها عن أخبارها وأحوالها والجديد في حياتها قالت ليّ بنبرة حزينة " طبعا نحن نسوان للعمل التنظيمي فقط وللجري والتعب، غيرنا للزواج والحياة الأسرية "، وكأنها تريد أن تذكر المثل السوداني المعروف "الخيل تجلب والشكر لحماد"، وعندما أنظر إلى وزيرة التنمية الاجتماعية سامية أحمد محمد أحد النماذج المشرقة للحركة الإسلامية في السودان، أكثر من ثلاثين عاماً من العمل الإسلامي الحقيقي مع نظافة القلب واليد واللسان، لم يفكر أحد من قادة النظام في الزواج منها بينما تهافتوا على زوجات (الشهداء) صغيرات السن، للأسف كانت هذه هي الصورة البليغة لتردي (الإسلاميين) الأخلاقي الذين يدعون الآن إسلامية دولتهم وبرنامجهم، وسائر معاملاتهم، وقد اكتظت حساباتهم بالعملات الحرة ليس في بنوك السودان فحسب بل في دبي وسويسرا وتركيا وغيرها.
وإذا جاء الحديث عن الاتحاد العام للمرأة الواجهة النسوية للمؤتمر الوطني الحاكم فنجد أنه جسم غريب على المجتمع السوداني، بعيداً عن عالم أُسرنا ومُجتمعات أُمهاتنا وعماتنا وخالاتنا، يفلح في إعداد الحفلات والبوفيهات المفتوحة،، وأتذكر عندما كنا نعمل مساءً في مبنى مجلة (سوداناو) الملاصق للاتحاد العام للمرأة السودانية بالخرطوم كانت تأتينا رائحة الشواء قريبة جداً، وما لذ وطاب من الأكل المُعد في أرقى فنادق العاصمة الخرطوم لتكريم أو استقبال أو وداع وكانت هذه الحفلات تقام بشكل دائم تقريباً، وكأن هم المرأة السودانية المنتشرة في ربوع البلاد لا يهم هؤلاء في شيء.
والمتابع يجد أن الاتحاد العام للمرأة السودانية يضم في قيادته العنصر النسوي الغالب عليه الذاتية والعمل بقوة على تحقيق مصالحه الشخصية، وتقوده شخصية لا تعرف غير تنظيم حفلات الأكل، وحفلات مدح أولياء نعمتها، وفي آخر فعالية كبيرة للاتحاد بثها تلفزيون السودان على الهواء قبل أكثر من شهر مدحت فيه هذه الرئيسة رئيس المؤتمر الوطني رئيس الجمهورية، ونائبه، وكانت فضيحة التلفزيون (القومي) كبيرة وبجلاجل عندما قدمت هذا الحفل (الفضائي) تلك المذيعة الاستثنانية (الفضيحة) التي استمرت في العمل أكثر من 13 عاماً ولا تزال مبتدئة خاوية الفكر والمعرفة إلا من ملابسها الجميلة، حيث (كالت) المدح بشكل مقزز لكل من رئيسة الاتحاد العام للمرأة السودانية وللرئيس ولنائبه، هذا في الوقت الذي ينفي فيه بشدة رئيس هيئة الإذاعة والتلفزيون محمد حاتم سليمان أن يكون جهاز التلفزيون القومي يتبع للمؤتمر الوطني، وكأن على رؤوسنا الطير..!.
أين ذهبن أخوات التنظيم..؟
في هذا الحفل دققتُ في الحضور النسائي فلم أجد أبداً (أخوات التنظيم) اللائي أعرف سيماهن وملامحهن التي نال منها الاجتهاد الكثير والكثير، فالغالبية من الحضور تم حشدهن بشكل غريب، وليس لهن ناقة ولا جمل في موضوع الحفل، والأمر الذي يؤكد أن (عقلية) الحشد لا زالت سبباً في ثراء غالبية مؤيدي النظام ومُنظريه، إذ أصبحت المؤتمرات الكبيرة ومظاهرات التأييد والاستنكار من أهم الثغرات التي ينفذ منها المفسدون، حيث لا مناقصات ولا حساب ولا يحزنون..
ولكن أين ذهبن (أخوات التنظيم)، واختفين من الساحة، وفي أي عالم يعشن، ومن يتحمل مسؤوليتهن يا تُرى..؟..أسئلة بطعم الحنظل ترن في دواخلي كلما جاءت سيرتهن العطرة، لا زالت تتردد في خاطري هتافاتهن القوية وانفعالاتهن الصادقة، ووجوههن الطاهرة، إذن (رجالات) الحركة (الإسلامية) سرقوا جهود آلاف النساء من الطالبات والموظفات وربات البيوت، وأسسوا دولة الخوف والكذب.
تباً لها من دولة قبل أن ترمي بنساء دارفور في جحيم الحرب، رمت بنسائها في بحر الأحزان والموت قهراً.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: عمر صديق)
|
Quote: لاخ حميدة كل عام وانتم بخير
موضوع البوست ممتاز ولكن المثال غير مناسب لان الاخ خالد ابو احمد لم يكن من كوادر الجبهة الاسلامية بل كان عضو عادي وحتي خروجه وحتي عضوية الجبه الاسلامية كانت تضم الكثيرين من الموالين لحركة الاتجاه الاسلامي ولم يكونو بالطبع منظمين وكلمة كادر تطلق علي القيادات فقط. |
عمر صديق... كل سنة وأنت طيب.. خلي نفسك طويل يا أخي.. لسه نحن في بداية طريقنا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: khalid abuahmed)
|
Quote: سوف لا أعود إن عدت..
لأن الفرق بيننا كبيرا جداً أنت تعيش في القرن الرابع الميلادي.. وانا في العصر الحديث القرن الواحد والعشرين..ودمت سالماً في كهفك القمي والمظلم. |
يا جماعة الزول ده مالو زعل ؟؟؟!!!
يا زول مالك هسع الزول ده قال شنو بزعلك ويحردك قدر ده ؟؟؟
قال انت ما كادر رئيسي ..
وطيب انت حقو تفرح بالكلام ده طالما انك متبري من الجبهة
والله انت عاوز تشيل كورتك وتمشي بيتكم بدري بدري سااااكت يا اخوي
مافي سبب للزعلة دي كلها
وكان زعلك كلام الزول ده معناتا بعدين لمن يجي دورنا بتحرد البورد عديل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: وليد محمد المبارك)
|
الاخ وليد
تحياتي
لاادري لماذا غضب العبقري خالد ابو احمد
هل لانني ذكرت انه كان عضوا عاديا
وهل يعقل ان يكون عمره ثمانية عشرة اعوام في عام 82 عند التحاقه بمعمل العلوم (تاريخ ميلاده 23/ 12/1963) حسب ما ذكر في موقعه ويكون له اهمية تجعل قيادات الجامعة يهتمون بتجنيده وهو لم يكن قد النحق بهاكطالب حتي عام 1986؟
وهل يعقل ان يذكر في قصته اعلاه انه انضم للتنظيم عام 83 ثم يعود ويذكر انه في عام 84
وحتي ذلك الحين كانت الحركة الاسلامية شديدة السرية كما اكد في سرده اعلاه
اما كان الاجدر به ان يبرهن انه كان قياديا ويذكر المواقع التي شغلها
وهل كان مسئولا عن طلاب الاتجاه الاسلامي في كلية العلوم/جامعة الخرطوم/ ام بالجامعات والمعاهد العليا
ويمكن لاي شخص ان يكون عضوا بالجبهة الاسلامية(86_1989) ان يلتحق بصحيفة الراية ولكن بالطبع لايستوي الساعي ومهدي ابراهيم
ويمكن بعد ذلك ان يكون صحفيا في صحف الحكومة او في الخليج ويكون ناجحا في عمله ويتصور مع الامراء ومع الهمر ويكتب في مواقع الشيوعيين بدعوي انه كوز تائب ويكرر ما نشر من قبله م؟ اسرار مع بعض المشهيات والانطباعات ولكن هل بذلك يكون قياديا سابقا
ويا خالد ابو احمد
الحمد لله انني ليس لدي امراض تعظيم الذات
وان كنت انا نكرة بمقاييسك انت فمرحبا بذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
السيد وليد محمد المبارك
عندك أكثر من 6 ألف مداخلة وضيعت وقتي كنت ببحث عن مداخلة واحدة دعك من بوست قائم بذاته لم أجد اي مادة مفيدة كلها مداخلات ما عندها معنى، وتتدخل نفسك في موضوعات ما عند فيها لا ناقة ولا جمل، وقرأت لك العديد من المداخلات ووجدتها كلها بلغة واحدة ركيكة للدرجة الممعنة في الغباء.
هذه المداخلة أدناه نموذج عشوائي لما وجدت، فيا أخي الصغير وليد أنصحك ان نضيع وقتك فيما مفيد لك بأن تقراء قبل أن تكتب لأن القراء أولاً تعطيك ملكة في الكتابة والتعبير، وعندما تكتب فقط بدون قراءة فإنك تكتب من فراغ بدون وعي حقيقي للوسائل التعبيرية، وأنصحك ايضاً انت ولد صغير لسه على الموضوعات المطروحة هذه، أمشي ألعب وتعال، فقط أعمل حسابك ما تقوم تقع وتكسر كرعينك ولا ايدينك عشان راجيك مستقبل كبير يا ولدي..
وتحياتي وتقديري
كتب وليد محمد المبارك
Quote: Quote: وربما اكون( نشل) الحساب من غير علم اخونا( بخاف) الزول المهذب..غايتو جاهل وعليهو جنس تفاهة العرة!
يا راجل عيب عليك الكلام ده ..
كمان طلعت كضاب وكضاب فاشل كمان ...
ربما نشل الحساب من غير علم اخونا بخاف ؟
كدي عاين الجملة الفوق دي تستقيم مع الجملة دي
Quote: عندما ناقشته في موضوع كتب باسمه ولكنه ليس اسلوبه ولا لغته واعتذر اسامةانه ليس هو بل سلفه لصديقه الموقوف وليد محمد المبارك
الغريبة الاتنين كاتبهم انت
كدي وري الناس انت كضاب في ياتو حته في الاولى ولا في التانية
قللي ربما نشل الحساب بعد ان سلفه له صديقكم اسامه
اجري امسح واحده فيهم عشان ما يبقى كلامك بزئ وكمان كضاب
تاني لمن تكضب ما تكضب ليك كضبتين في مكان واحد
__________
عمر العيطة كلمتك قلت ليك بي طريقتك دي حا تقعد اصاحابك ديل في السهلة اصلهم قاعدين في سهلة
اهو احرجت الراجل الكبير وباراك لحدي ما انتضح انو كضاب ولا بعرف حق ولاباطل بموج مع الظروف حسبما توديه انشاء الله توديه التوج
بالمناسبة
رايك شنو في الذي يكون ترباية امه ؟
هل بكون ناجح
ولا بكون عمير
يعني بطلقوا عليه
ناجح امو
ولا عوير امو
يا مستنير متعنصر ضد النساء
هاهاهاهاهاهاههااهاهاهاهها
والله انتو ناس مساكين خلاص
(عدل بواسطة وليد محمد المبارك on 26-12-2007, 08:54 ص
|
الاخ وليد انا ما زعلت..ارجو أن لا تزعل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: khalid abuahmed)
|
| Quote: الاخ وليد انا ما زعلت..ارجو أن لا تزعل |
يا زول والله انت زعلت جنس زعل
خليك واسع
بعدين انا ما ممكن اكون اخوك
انت كوز
وكنت صاحب الترابي ( مع انو الله اعلم انت بي فطارتك دي تكون صاحب الترابي )
وكضاب كمان
وكضاب دي حا اوريك ليها لمن تنتهي من خرمجتك الهنا دي
بس سرع لينا وانتهي
لانو انت زاتك حا تنتهي بعد نهاية البوست ده
يا راجل يا عجوز وكضاب وكوز سابق من ايام عهد التمكين الهعد الاسواء في مسيرة الكيزان
انت ما طلعت لي مداخلة مفيده في المنبر
تمام
انا حا امرق ليك اكتر من مداخلة مضره في المبر
والفرق كبير بين غير المفيد والمضر
بس انت انتهي وبطل تعمل لينا فيها مهم
وما تنجر كتير وتكبر كومك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الظاهرQuote: قرأت كلامك ضحكت حتى الثمالة.. يظهر عليك جاهل لدرجة حتى كشفت عن جهلك بمعرفة علاقة (الاتجاه الإسلامي) بـ(الجبهة الإسلامية القومية) وهل تحسبني سعيد عندما أذكر علاقتي بهذه الكيانات، لكن خليك من الجبهة قبل أيام كنت أقراء في بوستك الخاص بصحيفة (المستقلة) التي تنوي مع آخرين إصدارها قلت في نفسي هذا العمر الصديق إذا كان على قيادتها فإنها ساقطة لا محالة، وما دام أنت ذو علاقة بها، أكيد أنها فاشلة لأن مستواك الذي ظهر من خلال المنبر العام مستوى (ليق) لا يرقى إلى مستوى صحافة محترمة.
بحثت عنك فوجدتك نكرة بالفعل.. عندما سألت عنك عدد من الزملاء الصحفيين في الداخل، وقبلها بحثت عنك في (قوقل) لم أجد لك ولا كلمة واحدة باسمك حتى أتعرف عليك إضافة إلى تعريفك الموجود في البروفايل، ولسعادتي لم أجد لك أي جهد على الشبكة ونحن في القرن الواحد والعشرين، يعني صحفي تعمل في القرن الرابع الميلادي وبعد ذلك كله تأتي لتنتقص من حق الآخرين الذين دخلوا القرن الواحد والعشرين منذ أكثر من 10 سنوات، تعرفهم الصحف السودانية والخليجية والإيرانية والمواقع الالكترونية العربية على مستوى العالم، وتلفزيون السودان وتلفزيون البحرين، وليّ عدد المنابر على النت، ويكفي أنني أضع بريدي الالكتروني على كل مقالاتي وعلى بروفايلي في هذا المنبر، وقد نشرت سيرتي الذاتية على عدد من المواقع ومن ضمنها (قوقل) وموقع (الحوار المتمدن) ,أنا أول محرر صحفي سوداني ينشئ موقعاً على الانترنيت، وصورتي الشخصية، ومجموعة كبيرة من صور لي مع عدد من الوزراء في البحرين وأعضاء من الأسرة المالكة وشخصيات رفيعة المستوى، ومع أسرتي موجودة على موقع (فليكر) طبعا لا تعرف هكذا مواقع لأنك لا زلت في كهفك تقبع كالقرفصاء لو كنت تدري معنى القرفصاء..!!.
لكنني أيها العمر الصديق أسألك بعض الأسئلة:
|
.
السيد عمر صديق..
انا لم اقل أني قيادي.. وإذا طالعت بوستاتي الأولى في هذا المنبر ذكرت مرات عديدة أني لم أكن قياديا لا في التنظيم ولا في المجال الاعلامي، وأقراء حواري مع (أجراس الحرية) ذكرت انني كنت (ترس) صغير داخل ماكينة الحركة الاسلامية ولم أدعي الزعامة وكل ما كتبته من مقالات الكل قرأها وفهم ما فيها.. والحمدلله ما كتبته في الشبكة وفي الصحافة السودانية ربطني بالناس على نطاق واسع وتبادلت مع الكثير الأفكار والمعلومات كل ما هو مفيد.
ويظهر عليك انت الذي تعاني من عقد كثيرة وليس واحدة، وما ذكرته بخصوص نشر الصور في مواقع على النت يدل حقيقة على جهلك الممعن في الجهل بأهمية نشر الصور على المواقع التي أساساً صممت لنشر الصور وتبادل العلاقات مع الآخرين، وقد صدق فيك قولي انت عايش في القرون الأولى ترى نشر صور للتعارف على الشبكة فيها تضخيم للذات، وانت تحتاج لمحاضرات وندوات كثيرة حتى تعرف أهمية التقنية في حياتك الناس، وأهمية التوثيق الالكتروني في زيادة علاقات البشر ببعضهم البعض، فماذا يعني لك صورة امام سيارة همر كانت او مرسيدس..؟.
هل تدري يا هذا أن نشر سيرتي الذاتية في قوقل وصوري على موقع فليكر ربطني باعالم كله وأصبحت لي علاقات مع سودانيين وغير سودانيين في كل أنحاء العالم، وإذا كنت مثلك في كهف ما كان أحد من من الناس عرف خالد ابواحمد ولا كان خالد ابواحمد عرف هؤلاء الناس.
اما المغالطات في كلامك حول الانضمام للتنظيم رديت عليك سلفاً عندما قلت لك مبروك عليك انت وهذه السنوات من عمري سأحاول أن أعوضها فيما ينفعني وينفع أبنائي وأنفع المجتمع.
أما أنت ايها الطفل الكبير المدعو وليد المبارك لا أرد عليك حتى تجيد الكتابة باللغة العربية، وأكتب ما شئت وقول ما شئت..ونصحتك بأن تُكمل لعبك وتقرأ ومن ثم تأتي هنا لكي تتداخل بلغة عربية لكنك مُصر إصراراً شديداً ..إنت حر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: khalid abuahmed)
|
| Quote: أما أنت ايها الطفل الكبير المدعو وليد المبارك لا أرد عليك حتى تجيد الكتابة باللغة العربية، وأكتب ما شئت وقول ما شئت..ونصحتك بأن تُكمل لعبك وتقرأ ومن ثم تأتي هنا لكي تتداخل بلغة عربية لكنك مُصر إصراراً شديداً ..إنت حر.. |
ما اصلي حر
انت قايل دي سنة 1993
بعدين انت يا سيبويه اجيد اللغة العربية زيك مثلا
كدي بالله شوف الامثلة دي ليك يا سيبويه :
| Quote: يبدو ما عندك موضوع الفراق قاتلك.. |
قلت لي الفراق قاتلك
والله عبد الله الطيب لو حي كان كتلك انت
اسمو الفراغ بالغين وهو المساحة الخالية
موش الفراق بالقاف وهو البعد والتنائي
راجع البوست الفضيحة الفاتحة عن حميده ومعركة كلمة زي ما قلت بتلقى فيه الكلام البليد النقلته ليك ده
هسع في المداخلة الاخيرة دي نمرق ليك الاخطاء
الصاح اقرا دي
ولا دي
بالمناسبة الاتنين كاتبهم انت
هسع عليك الله دي جملة يكتبها صحفي محترف
الله يفضحك
بكتبوها كده يا جاهل
وقد صدق قولي فيك
| Quote: ترى نشر صور للتعارف على الشبكة فيها تضخيم للذات، |
الله يفضحك تاني يا صحفي يا متمرس
انت لسانك اغلف ولا شنو ؟
كيف يعني فيها تضخيم للذات
فيه تضخيم يا جاهل .. ما فيها تضخيم
| Quote: وإذا كنت مثلك في كهف ما كان أحد من من الناس عرف خالد ابواحمد ولا كان خالد ابواحمد عرف هؤلاء الناس |
هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاه
الكلام ده مربوط بالقدامه
يا اما تقول فاذا كنت مثلك
او تقول وإن كنت مثلك
ما ممكن تبدا جملك دي واذا
ده شنو البيض ده
| Quote: أما أنت ايها الطفل الكبير المدعو وليد المبارك لا أرد عليك حتى تجيد الكتابة باللغة العربية، |
هاهاهاهاهاهاهاه
حالتك بتنصحني اتعلم عربي
قلت لي لا ارد عليك
ما بكتبوها كده
بقولوا لن ارد عليك
موش لا ارد عليك
| Quote: تتداخل بلغة عربية لكنك مُصر إصراراً شديداً |
اها الفضيحة الجدجد
هنا
يعني مشكلها ومنونا وكانك كاتبها صاح
بكتبوها كده
لكنك تُصرُ اصرارا شديدا
قلت لي مُصر
هاهاهاهاهاهاهاهاها
الله يفصحك
اسع انا عزري اني اضغر منك بي دشليون سنة
وبعدين تخصصي تقني
انت الراجل الكبير
والتخصصك صحافة يعني كتابة
غلطاتك الفطيرة دي يغفروها ليك كيف
صححت ليك مداخلتك الاخيرة دي
واديتك اعد
ومفروض تنجلد عشرة سيطان في البوست ده
جاهل وبيض ومدعي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: وليد محمد المبارك)
|
من قبيل بقرا موقي على النت ..موقعي على النت
هسع ياهو ده موقعك على النت؟!
هاههاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
الله يفضحك
ياخ رسل لي البيانات وانا بصمم ليك موقع محترم وكت عاوز تقشر بالمواقع
وعليك الله ادفع شوية واعمل ليك موقع رسمي موش تشتغل بالملح ديل
بعدين يا جاهل
لا يستقيم انو يكون موقعك بالاسم ده
http://www.abuahmed.8k.com/
لانو الموقع ده تعريفي بتكلم عن شخصية فلازم يكون النطاق بتاعه .info
طبعا دي جديده عليك
انت يا حبيبنا زول ما شركة تجارية
عشان يكون نطاق الدومين بتاعك . com
ده للشركات التجارية بس
يعني موقعك مفروض يكون كده
http://www.abuahmed.8k.info
لانو مقع معلومات عن شخصية
قندفة في الفارقة - مقصودة الفارقة بدل الفارغة تماشيا مع سيبويه - والمقدوده
لمن تتقندف بي موقع في النت سوي للقندفة حقها واعمل ليك موقع وفقا للاصول الاحترافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاخ حميدة
صراحة في هذا المنبر أشخاص لا يستحقون كل هذا الجهد التوثيقي وطبعا أنا افهم مراميهم لا يريدون أي شخص يتحدث عن النظام برغم محاولات أظهارهم للناس على أنهم معادين للنظام، لكن أي إنسان يفهم اسباب مواقفهم هذه الرامية إلى ايقاف اي حديث عن الحقائق حتى يظل الناس في غيبة عن الحقائق.
سألت آخر مرة عن ما الذي حدث ما بين 1992-1998م.
في آخر سرد خلصت إلى أن أكبر أسباب فشل الحركة الاسلامية في حكم السودان أنها جاءت إلى السلطة بدون أي تصورات للحكم في كافة مناحي الحياة، وفجأة وجدت نفسها تحكم السودان المترامي الأطراف برؤية آحادية غير مقبولة بالنسبة لكافة التيارات السياسية حتى بالنسبة للتيارات الاسلامية الاخرى الذين وقفوا ضدها ولم يتعايشوا معها مثل (الاخوان المسلمين) و(أنصار السنة المحمدية) لذا يمكننا أن نقول أن أحد الاسباب الرئيسية لفشل مشروع (الانقاذ) انها وصلت للسلطة بدون رؤى وأفكار وخطط لكيفية حكم هذا البلد.
والسبب الذي الثاني والقوي جدا الذي رمى بظلاله على ما وصل إليه حال السودان هو الصراعات الداخلية القوية مابين الاسلاميين، والمتابعين للأمر يعرفون ان هناك مشكلة كبيرة للغاية ما بين الدكتور الترابي ونائبه آنذاك علي عثمان محمد طه، وهذه لها فصل خاص سأتعرض إليه لاحقاً.
تجربة صحيفة الرأية
نرجع إلى تجربتي في صحيفة الراية... كنت قبل تعيني فيها أكتب مقالاتي صغيرة تتناول الشأن العالمي وقضايا العالم الاسلامي وأحيانا أكتب عن الشأن المحلي، فبعد مسيرة في هذا المجال ذات يوم دخلت الى مكتب استقبال صحيفة (الراية) لتسليم مقال طلب مني رجل الاستقبال الانتظار قليلاً لأن رئيس التحرير الاستاذ أحمد عثمان مكي (عليه رحمة الله) يريد مقابلتي، فأنتظرت حتى سمح لي بالذهاب لمكتبه في الطابق الثاني، وكان اللقاء تعارفي وكنت سعيداً للغاية أن أتعرف على قائد ثورة شعبان 1973م فطلب مني الانضمام إلى أسرة الصحيفة بقسم الاخبار كان هذا الكلام في نهاية العام 1988م، وكانت هناك عقبات تنظيمية فقام بحلها وأصبحت بعدها أتبع لمجموعة أطلق عليها (الفيلق الاسلامي) وهي تعني بجلب الأخبار المتميزة ومن مصادر سياسية ومهمة نختارها بعناية، والمجموعة تتكون من 6 أشخاص ترأسها الاخ محمد الفاتح أحمد حسن (فيما بعد رئيس تحرير صحيفة دارفور الجديدة) وحالياً مسئول مكتب صحيفة المستقلة اللندنية (على ما اعتقد) وضمت المجموعة كل من الاخوة عبدالمتعال أحمد ( استاذ جامعي كبير كان في ماليزيا لا أدري أين هو الآن) و فضل الله أحمد عبدالله حالياً معتمد مدينة الجنينة بولاية غرب دارفور، وخالد حدربي لا أدري اين هو الآن وكان مغترباً في المملكة العربية السعودية، هاشم عثمان رئيس تحرير مجلة فضاءات دولية حالياً التي تتبع لإحدى دوائر المؤتمر الوطني، وشخصي.
كنا نأتي بالاخبار الخاصة والاحترافية والتي تعول عليها الصحيفة في تميزها وتفردها، ومن خلال العمل في صحيفة الراية بدأت تتكشف لي صور غير معتادة وقبل العمل في الصحيفة كنت أرى الحركة الاسلامية في شكلها المثالي الذي لا يوجد مثله في الساحة من قوة التنظيم والحراك السياسي والثقافي والجماهيري، والاعلامي والديني، وكنت أرى الحركة الاسلامية في صورة جميلة جدا جداً لا يمكن ان يتصورها الإنسان ولذا ما كنت أتحمل ألبتة أي إساءة لها او لأعضائها الذين كنت أرى فيهم النموذج الذي سيخلص السودان من كل مشاكله ومعوقاته، ليس السودان فحسب بل كنت أقول ان الحركة الاسلامية في السودان هي أمل البشرية كلها في الخلاص من الظلم والتبعية ومن قبضة أعداء الاسلام، وما كنت إدري أبداً انها تحمل في جعبتها كل أمراض البشرية.
المهم أصبحت كل يوم أعرف شيئاً جديداً عن الحركة الاسلامية ودخلت في الحياة بطولها وعرضها وكنت فوق عملي المكلف به كصحفي اكتب في الفن والثقافة والتاريخ وزاد رصيدي المعرفي من خلال المكتبة الضخمة التي كانت موجودة في الصحيفة، وكانت قراءة الصحف من الصباح عمل إجباري لكل الصحفيين حتى يلم الجميع بكل ما يدور في البلد وفي العالم الخارجي.
ومن أول أيامي في الصحيفة احتكيت مع المرحوم محمد طه محمد احمد الذي كان مديراً للتحرير فكان يرفض تناولي الغداء مع زملائي بحجة ان إجراءات تعيني لم تتم بعد برغم العمل الذي كنت أقوم به والذي يجبرني على المكوث في الصحيفة أحياناً حتى المساء، ومن جانب آخر كنت أحياناً أجد مجموعة من الزملاء يتهامسون فشعرت بأن العلاقة كان الصحيفة بين الزملاء ليس كما كنت أعتقد، وذات يوم صدمت أيما صدمة عندما تشاجر المرحوم محمد طه مع أحد الاخوة فتتطور النقاش إلى عراك شديد جعل مبنى الصحيفة وكأنها حلبة مصارعة.
بدأت تتكشف لي الكثير من الأشياء التي ما كنت أعلم عنها شيئاً..
وجزء من عملنا كان تغطية ورصد كل أخبار وحركة مكتب الامين العام للجبهة الاسلامية القومية د. حسن الترابي وكانت المسافة ما بين الصحيفة التي تقع بالقرب من المركز الثقافي الامريكي ورئاسة الجبهة الاسلامية إلا خطوات لا تتعدى الـ 200 متر، وكان مكتب الامين العام يعج بالزوار من الداخل ومن الخارج واجتماعات تنفض واجتماعات تعقد، ونقوم نحن بنشر ما هو مسموح به من أخبار الامين العام، وكانت مسالة التغطية موزعة علينا بالتناول وفي يوما ما كان أحد الزملاء في رئاسة الجبهة عندما حان موعد صلاة الظهر ذهب لمكان الصلاة ولكن قبل ان يصل الى الممر المؤدي الى مكان الصلاة رأى بأم عينيه المرحوم أحمد عثمان مكي ( مقبقب) الشيخ ابراهيم السنوسي من جلابيته ويقول له بصوت مسموع يا "بطيني ..يا ذاتي" وقد كان قد عرف عن المرحوم ود المكي حرارة قلبه وجديته في العمل والالتزام ولذا كان مهاباً ويخافه الجميع حتى د. الترابي نفسه وكان لا يرضى أبداً بالتقصير، وحسب معلوماتي أن خروجه من السودان والإقامة في الخارج في عهد (الانقاذ) بسبب أن رؤيته للحكم وأساليب الحكم كانت تختلف كثيراً عما كان يدور فآثر البقاء في الخارج ونال حظه من الإعتداء مع الترابي في كندا حتى توفي في العام 1998م، وود المكي كان عالماً وقائداً بحق ورجل شهم وكان يقول أن ما تقوم به (الانقاذ) لا يشبه الدولة التي كنا نحلم بها، وشخصياً كنت أعتبره أستاذي وكانت بيننا مساجلات في الفكر والسياسة وآخر مرة قابلته في مناسبة عزاء في بيت الاخ محمد عبدالله جارالبني بمدينة بحري.
وفي صحيفة الراية كانت هناك الكثير من المواقف التي وقفت عندها متسائلاً عن سبب وجودي في الصحيفة وفي الحركة الاسلامية، وفي ذات المرات حدث اشتباك عنيف وغريب،هذا الموقف وغيره من مواقف العراك السخيفة داخل الصحيفة جعلني أفكر في إبلاغ المسئولين بما يحدث وبالفعل ذهبت لمنزل د. إبراهيم أحمد عمر رئيس الهيئة البرلمانية لنواب الجبهة الإسلامية القومية والذي لا يبعد عن منزلنا كثيراً، وشرحت له ما يدور في الصحيفة من عراك ومن دماء تسيل على الأرض.
وفي صباح اليوم الثاني وصلت الصحيفة مُتأخراً فأخبرني رجل الاستقبال بأن الشيخ حسن الترابي في اجتماع كبير مع العاملين في الصحيفة بقاعة الاجتماعات فدخلت وكان اللقاء في ختامه وقد خصص لوضع حل جذري للمشاكل التي تحدث في الجريدة، وحلاً للمشكلة تم اختيار المرحوم عثمان حسن أحمد البشير رئيسا بالتزكية للجنة المساعي الحميدة على أن تقوم بتقريب وجهات النظر بين المتخالفين والأخ عثمان عليه الرحمة والمغفرة (شقيق الرئيس عمر البشير) كان إمامنا في الصلاة، وهو الذي ينادي للصلاة ويحظى بمحبة الجميع.
وبعد نهاية الاجتماع أفض السامر وخرج د. الترابي من القاعة وقبل خروجه من مبنى الصحيفة وقفنا معه نستكشف المواقف السياسية ونستفسره حول مجريات الأمور في البلد التي تخفى علينا وتجري بين كواليس قادة الأحزاب السياسية الكبيرة في السودان، وأتذكر بقينا ثلاث أشخاص نتجادل مع الترابي وأتذكر منهم الأخ الزميل الريح حيدوب (حاليا دبلوماسي، وكان يعمل بسفارة السودان في الصين) فسألنا الترابي وقلنا له "أن ريحة انقلاب تفوح في البلد فما هو موقف الجبهة الإسلامية مما يجري، وما هي تحسباتها إذا حدث انقلاب..؟"..
فصمت برهة من الزمن وقال لنا في شكل مزحة مع حركاته الدرامية وكأنه يصور لنا الحقيقة "والله أنا أخاف عليكم من السلطة الـ power .. الـ power وتصورو أن الواحد منكم يقود سيارته الجديدة ويحمل مسدساً في جنبه، والأموال.. الأموال مكدسة في السيارة وزوجتك الجميلة.. البيضاء تجلس قربك .. ستفسدون في الأرض" وضحكنا جميعا.. وقال ثانية " السلطة يا أخوان حاجة صعبة هذا درس لم نقراءه ألبتة".
وضحكنا وكان هذا الحدث بالضبط قبل الانقلاب المشئوم ب6 أو 7 أيام..!!.
وجاءت الأيام والسنوات فصدق حدس الترابي بذات الصورة التي كان يراها في خياله، والغريب أنه أول من تحدث عن الفساد في أيام الحكم الأولى وفي ظل قوة النظام.
أواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
الاستاذ خالد ابواحمد
كل سنة وانت طيب
بدون ان اسالك سؤال شخصى
ولكنى اعرف الكثير من الشباب كانوا لا يرضون (هبشة) فى الجبهة الاسلامية
والان خرجوا منها ويندمون على تلك السنوات التى قضوها وهم يدافعون عن اكاذيب قام البعض باستغلالهم باسم الدين او مشروع معين
لم يحكوا تجربتهم للراى العام او ينتقدوا التنظيم هذا
لانهم خائفين ويعرفون الاساليب التى تجعل الالسنة تسكت نهائيا وربما الارواح تذهب لخبر كان
وهناك البعض بلغ الياس ولكنه بين خائف ومتردد للخروج
تجربتك من الجبهة الاسلامية احكيها للراى العام بكل صدق وامانة ليس لانك تريد تشويه صورتهم (المشوهة اساسا) او لانك تريد ان يسلط عليك الاضواء
بل من اجل الصدق وتبصير من بعينهم عمى لان هناك بعض الشباب مازالوا مخدوعين بهذا المشروع
ولا تلتفت لمن يقول لك انها (حركة) انقاذية اخرى
او يصفك بالكوز التائب
ولا تجعل المضايقات من اصحاب تلك الافكار تفقدك استمرارك فى الكشف عن تلك التجربة
دومت بخير وعافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: صلاح الفكي)
|
الاستاذ صلاح ..
الاخوان في سودانيزاونلاين عندهم نوع من العبط اللذيذ ..
يتحدثوا عن مؤامرات واغتيال شخصيات وما تقول ليهم وخليك براك واتهامات و حفلة كدا ( دربوكة كبيرة ) ..
وفي النهاية البوستات تكون علي شاكلة صور افطار رمضان .. لقاء بورداب الواق واق .. نفيسة طهروها .. عبدالمنعم مات ..
وهاك يا مجاملات ..
سياسيا اعداء .. اجتماعيا اصحاب اصحاب ..
..
..
واصل يا خالد .. انا مستمتع جدا بالحكي دا .. ز اول مرة نسمع الكلام دا ..
الواحد داير يعقب ويسأل .. لكن ننتظر بقية السرد عشان يكون التحليل مرة واحدة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: humida)
|
Quote:
فصمت برهة من الزمن وقال لنا في شكل مزحة مع حركاته الدرامية وكأنه يصور لنا الحقيقة "والله أنا أخاف عليكم من السلطة الـ power .. الـ power وتصورو أن الواحد منكم يقود سيارته الجديدة ويحمل مسدساً في جنبه، والأموال.. الأموال مكدسة في السيارة وزوجتك الجميلة.. البيضاء تجلس قربك .. ستفسدون في الأرض" وضحكنا جميعا.. وقال ثانية " السلطة يا أخوان حاجة صعبة هذا درس لم نقراءه ألبتة".
وضحكنا وكان هذا الحدث بالضبط قبل الانقلاب المشئوم ب6 أو 7 أيام..!!.
وجاءت الأيام والسنوات فصدق حدس الترابي بذات الصورة التي كان يراها في خياله، والغريب أنه أول من تحدث عن الفساد في أيام الحكم الأولى وفي ظل قوة النظام. |
ايوه اتهذب عشان يتهذبوا معاك ...
تججن تعمل فيها تنقا تاخد فوق راسك ....
نرجسي
وفي انتظارك حت تنتهي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ظاهرة تحول كوادر الجبهة الاسلامية للمعارضة .. ( خالد ابو أحمد مثالاً ) .. (Re: صلاح الفكي)
|
الاخ صلاح الفكي
ما ختلفنا
لكن كمان قندفة ابو خالد مستحملينها .. وعدم تهذيبه ما بنمشيه ليه ..
شخصيا ينضبط بنضبط معاه .. يشلف بشلف معاه
الكيزان ديل الا يعاملوهم كده ..
الزول ده شكله شارب من الترابي كويس .. ولابس عبايته
عشان كده وكت يمرق من الخط ما مفروض ينسكت ليه
اما الكلام الكاتبه هنا ده
ردودنا عليه جاهزة ومستنيه ينتهي .. ده لو حا ينتهي
هسع انا متصوروا.. وكت يجي يكتب في البوست ده بكون لابس فل سوت ورابط الكرفته ومتخيل روحو احمد البلال الطيب
| |
|
|
|
|
|
|
| |
humida
محمد عبد الماجد الصايم
علاء الدين صلاح محمد
عاصم ابوبكر حامد
khalid abuahmed
Nasir Ahmed Elmustafa
عادل عبدالعزيز عبد الرحيم
وليد محمد المبارك
Elmoiz Abunura
ناذر محمد الخليفة
ترهاقا
Deng
Maawya Hussein
Elmosley
عبدالله شمس الدين مصطفى
عبد المنعم سليمان
Hassan Makkawi
زياد جعفر عبدالله
عمر صديق
على محمد على بشير
أسامة الفضل
دوت مجاك
A.Razek Althalib
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست