كمال علي الزين: متمردو دارفور على خطى المنظمات اليهودية(2)

Quote: كمال علي الزين: متمردو دارفور على خطى المنظمات اليهودية ونحن نقبل على سنة رابعة حرب في ذلك الاقليم النائي من السودان الذي دائما ما تكون حروبه بسوسية الأمد، تتضح معالم اللوبي الأفريكاني المعادي للعروبة، ذلك اللوبي الذي نشأ داخل الحركة الإسلامية السودانية وكان عماده بعض دارفوري الحركة الذين يتوزع ولاؤهم بين السودان وجارته تشاد ويعود أصل أغلبهم إلى قبيلة حاكمها ديبي ذلك اللوبي الذي شكل حركة العدل والمساواة التي تبحث الآن عن أكثر مما يرمز له مسماها. والمراقب لتطور الأزمة في دارفور، والتي عرفت بأنها أسوأ كارثة إنسانية في مستهل هذا القرن، يجد أنها تطورت بفضل الاستفادة من دروس تاريخية ودعم جهات متعددة معادية للعروبة، تتطلع إلى أفرقة السودان وتجزئته إلى كانتونات عرقية وإثنية تعلو فيها أصوات كل من يدعي زيف عروبة أهل السودان واستلابهم الثقافي، والدرس الأكبر كان مستوحى من تجربة الهولوكوست اليهودي، تلك الدعوة التي ابتدأت بالبحث عن رد مظالم تاريخية إلى نوع من التمييز الإيجابي حظي به اليهود في عالم اليوم. والمتابع للحراك السياسي السوداني ربما سيسهل عليه ملاحظة أن حركة العدل والمساواة، تسير على خطى المنظمات اليهودية في طريق البحث عن التمييز الايجابي وربما كان التركيز على تذكير العالم المدني والرسمي باستخدام النظام السوداني لقنابل حارقة عن طريق طائرات «الانتنوف» العتيقة فاضحا بعض الشيء لأنه يمثل رسالة ذات مدلولات عاطفية تنبه «اللوبي اليهودي» في اميركا وبعض المنظمات التي تمثل واجهات للمنظمات الصهيونية مفادها ان اهل دارفور هم ضحية «نازية عروبية»، وهذا امر يتخطى جريمة التطهير العرقي التي تعتبر احدى سمات اغلب حروب القارة السمراء في تاريخها قديمه ومعاصره الى خطورة تكرار «الهولوكوست» ولكن هذه المرة بأيد عربية وضحاياه أفارقة سمر لطفاء مغلوبون على امرهم وقد نجحت الحركة في استقطاب دعم وعطف المنظمات اليهودية التي لم تتوان عن استخدام كل ما تملكه من نفوذ مادي واعلامي في دعم دعاوى «الهولوكوست» الدارفوري. والمثير للسخرية ان هذه الحركة في الاصل خرجت من عباءة الاصولية الاسلامية والتي وقفت وراء كل ما يعانيه السودان من عزلة وازمات اهلكت الحرث والنسل. وبالمقارنة بين المحرقتين نجد ان دعاوى «المحرقة الدارفورية» خلافا «للمحرقة اليهودية» لم تستغرق الكثير من الزمن حتى تطورت الى «حقيقة» يتهم كل من يحاول التشكيك في صحتها، بموالاة النظام الحاكم والتعنصر والاستعلاء العرقي وخلافه من التهم التي تطلق جزافا فيما استغرق اليهود قرابة نصف القرن من الزمان حتى يتحقق لهم ذلك، لتنجح الحركات الدارفورية مرة أخرى في الاستفادة من التجربة اليهودية في استصدار فرمان شبيه بفرمان (معاداة السامية) ذلك السلاح الذي يشهر في وجه كل مناصري حقوق الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة وثمة دور فاعل للتداخل القبلي بين السودان وتشاد أدى إلى نشوء حالة من الانتماء المزدوج لدى بعض قبائل دارفور التي ترفض الانتماء للعروبة، ويغلب عليها الولاء القبلي ولا تحفل بالانتماءالقُطري. ولأن غالبية أرحامها وصلاتها ووشائج قرباها في تشاد تجدها أكثر حرصاً على أمن واستقرار (تشاد) التي تنتمي إليها عاطفيا، ربما لأن العرق الإفريقي له الغلبة والصوت الأكثر جهارة باعتبار أن العرب يظلون أقلية تشكل قبائل رعوية ليست مستقرة. إذا فأهل دارفور عرباً وأفارقة رغم ما يجمعهم من رحم وصلات تاريخية وقعوا فريسة أطماع جار وسلطة سودانية لا هم لها سوى البقاء على سدة الحكم، فاستطاع الطرفان تجييش القبائل الإفريقية من جهة والعربية من جهة اخرى ليدفع المواطن البسيط ثمن تصفية حسابات سياسية داخل الحزب الحاكم المنشق على نفسه اولا وتدافع دولتين جارين تحاول كل منهما التأثير على الاوضاع الداخلية لدى الاخرى وزعزعة امن واستقرار الطرف الآخر. ولان «حركة العدل والمساواة» هي ذراع عسكرية غير معلنة للمؤتمر الشعبي بقيادة الدكتور «حسن الترابي» وانصاره من القيادات الدارفورية تظل هي الحركة الاكثر تأثيرا لانها الاكثر تنظيما وثراء بينما يتمتع فصيل «مناوي» الموقع على اتفاقية ابوجا للسلام هو الاكثر تسليحا لحرص تشاد على دعم ابناء قبيلة الزغاوة الذين يمثلون 95% من منتسبي حركة «مناوي». وبينما يتقاسم الفصيلان المال والسلاح يبقى فصيل عبدالواحد هو الفصيل الذي يتمتع بالقاعدة الشعبية الأوسع لأنه يمثل أكبر قبائل الإقليم من فور ومساليت. وبالنظر إلى محاولة الحركات الدارفورية الاستفادة من تجربة اليهود في التمتع بنوع من التمييز الايجابي نجد أنها تقع في خطأ أساسي هو خلق نوع من «المطابقة» وليس «المقاربة» في الكيفية التي تمت بها جريمة الإبادة العرقية وهو «الحرق» وهو ما يضعها في مأزق كبير للانفتاح الكبير الذي تشهده دارفور بفعل الضغوط الدولية التي تمارس على نظام الخرطوم وفي مقبل الايام ستصبح دارفور منطقة مكشوف اعلاميا بحيث ان مصداقية الحكومة من جهة والحركات الدارفورية من جهة اخرى ستكون مرهونة بمطابقة ما ستعكسه وسائل الاعلام العالمية والاقليمية وبين دعاوى الطرفين. فما بين 10 آلاف قتيل هي حصيلة الاعلام الرسمي و 400 الف قتيل هي احصائية الحركات تظل الاوضاع في دارفور لغزا ستكشف عنه الايام على ايدي المنظمات الدولية التي صار تدخلها المباشر امرا حتميا.

Quote: الاخ دنقس ......سلام لم يشارك اي عضو من حق في هذا الحوار , فقد انزلت مقال الاخ كمال الزين وكنت انوي المشاركة في الحوار ولكنني لم استطع لاسباب عديدة اهمها انني كنت مزحوم جداوالبوست اصبح مفخخا وحقيقةالعجاجه في السما , لذلك سوف ارد علي بعض المداخلات يوم الخميس , وعلي فكرة يادنقس انا مختلف مع كثير مماكتبه الصديق كمال ولكن الجماعه لم يعطوني فرصة لقول ذلك . لذلك فضلت السكوت حتي لاارد علي الشتائم . علي العموم رائي هو مانزلته من وثائق وانا ملتزم بكل كلمة جاءت بها.

Quote: تحية وإحترام اخي دنقس الطريقةالتي اورد بها الإخوة ذلك البوست المقبور لم تكن امينة بالمرة ,هذا إذا ما تجاوزنا العنوان الصارخ ومحتويات المقالة المتناقضة ...عدم الامانة هو ان يورد احدهم مقالة كتبها شخص آخر ويعرضها للنقاش وكانها مقالة علمية او بحثية حافلة باشياء جديدة ومبتكرة مع انها لا تحتوي إلا علي (رغبات شخص) وليست افكار ثم ينحسب الاول بذريعة ضيق الوقت بالرغم من إنه هو المبادر, وهكذا يستلم الثاني زمام المبادرة لتبدأ بعدها رحلة التناقضات ويموت البوست بغياب صاحبه الغائب حتي الآن.

(عدل بواسطة بهاء بكري on 02-26-2007, 10:14 PM)

Quote: في دراستة العميقة ( ازمة الهوية في شمال السودان ) استخدم الدكتورالباقر العفيف مصطلح الشمال الايديولوجي وعرفه قائلا" ( مصطلح شمال السودان لايعني هنا الشمال الجغرافي , بل الشمال الايدلويوجي بالاحري , والذي تنحصر محدداتة الجغرافية بشمال السودان المسلم العربي الناطق باللغة العربية , والمتمركز بالوسط النيلي . ) اهل هذا الشمال الايدلويوجي عرفوا انفسهم بانهم عرب ومسلمين ومن ثم عرفوا البلد بناءا" علي تعريفهم لانفسهم فكان طبيعيا" ان لايقبلوا بالاخرين كمساوين لهم في الوطن . لقد حكمت السودان منذ الاستقلال وحتي اليوم نخب مدنية جاءت عن طريق الانتخاب سلمت السلطة عند المنعطفات الخطرة الي نخب عسكرية تواصل السير في نفس الاتجاه . تتكون هذه النخب من الزعامات الطائفية التي تعتقد ان لها حقا" الهيا"في حكم السودان والانفراد بخيراته وذلك بما تتميز به عن جميع اهله من شرف الاصل , كما تتكون من قادة عسكرين استغلوا قوة المؤسسة التي ينتمون اليها في الاستيلاء علي السلطة بدلا" من حماية الحدود والسيادة . وقد تحلقت حول هؤلاء واؤلئك جماعات من الراسماليين الطفيليين , ومن المثقفين العارضين لخدماتهم علي كل حكم , ومن تجار القضايا الوطنية في الجنوب والشمال , وجمع بينهم جميعا" اقتناعهم العميق بان الحكم لايتعلق بحل مشاكل الشعب , بل يعني اولا" واساسا" نهب الثروات المحققة والموارد المتاحة . لقد جاءت الدولة الدينية الاصولية من هنا , جاءت كخلاصة مركزة لاتشوبها شائبة , لكل النقائص والتشوهات التي صاحبت مسيرتنا الوطنية منذ الاستقلال , جاءت تجسيدا لنزعات الاستعلاء الديني والعرقي التي تصور للبعض انهم فوق البشر , وتتويجا" لغرائز الانانية والطمع التي تبرر لهم الاستيلاء علي كل الثروات , وصيغة متطرفة لاهواء الانفراد بالسلطة , واخضاع الشعب اخضاعا" كليا" وتسيره بالحديد والنار , وبالتعذيب الوحشي , والدم المراق , والابادة الجماعية . هذه النخب قد تختلف فيما بينها حول الاسلوب الامثل لتنفيذ هذه السياسات ولكن اختلافها شكلي , طالما هي متفقة حول جوهر هذه السياسات فالبرنامج واحد لدي هذه النخب , شقه الاقتصادي النهب والسياسي القمع , وقد عبرت الجبهه الاسلامية عن هذا البرنامج بشجاعه تحسد عليها , لقد عاملت الجبهه الاسلامية شعب السودان كشعب محتل وهو فعلا كذلك, لذلك كان تطبيق البرنامج المتفق عليه تطبيقا " سافرا" . الشمال الايدلويوجي استوعب الكثيرين من ابناء الهامش التقليدي , لذلك نجد ان هذه النخب مثلت تقريبا كل اصقاع السودان , وبالمقابل نجد ان التصدي لهذه النخب شارك فيه اهل الشمال مشاركات كبيرة . ان مدخلنا لمحاربة مناهج التهميش والاقصاء هو تحديد العدو الحقيقي الذي ظل ولفترات طويلة يعتمد علي التناقضات المتخيلة بين السودانين وساعده في ذلك تسويقنا نحن لهذه التناقضات . اذا اتفقنا ان الشمال الايدليووجي هو من همش غالبية الشعب السوداني يصبح من المهم ان نتحد كمهمشين لخوض معركة طويلة الاجل ضد هذه النخب التي ليس لها عرق محدد ولكن لها تصورات محددة لحماية مصالحها , فالقول بان الشمال الجغرافي هو من همش بقية اقاليم السودان هو قول خاطئ لان الشمال نفسة مهمش واهل الشمال لاعلاقه لهم بهذه النخب , هذه النخب عازلة ومعزولة بفعل سياساتها وقد ظلت علي راس السلطة تمارس قمعها وتهميشها للكل لاننا لم نتفق علي تصورات واضحه لهزيمتها , البداية الجادة تكون بتعريف انفسنا ومن ثم تعريف عدونا , نحن سودانيون واي انسان يريد ان يصبغ هوية اخري علي هذه البلد هو من يستحق حربنا , حربنا جميعا " مهمشين تقليدين او مهمشين بالمعني الواسع لكلمة التهميش . اعتقد ان الحوار مهم جدا لترتيب اولويات نضالنا الذي يبدا بالاصطفاف الصحيح , فمن غير المعقول ان يسعي البعض لرفد عدوه بمجموعات كبيرة من البشر هم في الحقيقه حلفاء لهم. ا

Quote: أعتقد أن تبخيس كل ما هو عربي أو إسلامي فينا، على وجه الإطلاق، والتبرؤ منه خطأ كبير، يقابله خطأ كبير آخر هو تبخيس كل ما هو أفريقي فينا ، على وجه الإطلاق، ومحاولة التبرؤ منه . ولكننا نفهم أنه في أزمنة الصراع مع النفس والآخر هذه، لابد أن يظهر الاستقطاب إلى معسكرين متطرفين، ولكن لابد من المجئ إلى الوسط، حيث يجتمع الطرفان، ومثلما ينتج عن مزج اللونين لون جديد مختلف، ينتج عن تمازج الأعراق والثقافات عنصر وثقافة مختلفان أو متميزان. و بلد متنوع مثل تنوع السودان، لا يملك إلا أن يكون قوس قزح من العناصر والثقافات والألوان.

Quote: الشمال الايدلويوجي هو اساس التهميش .... والشمال الجغرافي براءة

Quote: وحتى لا تستمر مهرجانات (فيصل الزبير) الذي اعتقد بأن ابناء دارفور هربوا من النقاش وطالبوا بالقاء البوست للخور,وهو ما لم يحدث الحمد لله انك فتحت هذا البوست.

Quote: Quote: الاخ كمال لك التحية نعم هو الدكتور نفسه تسلم الأخ عاصم تحياتي إذاً فهي حركة لديها الكثير لتقدمه , فلا أظن أن الدكتور صلاح البندر يقدم على الإنضمام على حركة لم تستطع إقناعه بطرحها .

Quote: مصداقا لكلامك يا عبد القادر اقرأ هذا: Re: صلاح البندر !!! لاحظ ثوار دارفور بكل كفائتهم وتباينهم الاخ كمال علي الزين كان مندهشا ومنتشيا ان حركات درافور (بوركت) بانضمام د.صلاح بندر لها,وكأنه سيحقق النصر لاهل دارفور: Quote: Quote: الاخ ود جمعة ممكن اديك افادة بالتلفون .... تاكد بانه لايعتبر اى نوع من الارهاب ... تسلم الأخوة محمد حامد عاصم تحياتي الرجاء التوضيح , فقط هل هو الدكتور صلاح البندر أم لا , لأنها حينها ستكون حركة عالية الكفاء لما يتمتع به الدكتور البندر من خبرات علمية وعملية , تعطى هذه الحركة فعالية تحسد عليها و فقط الإجابة بلا أو نعم تكفي انا هنا لا اقلل من مهارت صلاح بندر ولكني استغرب ان جهله بكفأت ابناء دارفور تجعله يعتقد ان التطوير و الفعاليه لن تآتي الا على ايدي من هو مثل بندر هذا يقودنا لعبارتك: Quote: هل هو واجب علي أهل دارفور وثوارها أن يتبعوا خطي كمال وبهاء وفيصل حتي يكتب عليهم ثوار؟ يا اخ كمال علي الزين الشمال بطوله وعرضه لم ينجب رجلا مثل قرنق فما بالك مندهش ان دارفور عقيما عن ان تملك مثله وتنتظر صلاح بندر ليكون منقذها!! ليتكم تنبهوا لكلماتكم جيداوفقد تعبنا من اضطهادكم لقدراتنا. تراجي.

Quote: ولم نحظي بالرد علية في المكان والزمان اللائق، لذا سنفسح له المجال بادلاء دلوه حول المقال. أتمني أن تكون أسباب "التفخيخ" زالت.

Quote: هذه شتيمه غير مقبوله اطلاقا فنحن تشادين الي ان جائنا صلاح بندر!! ونحن عملاء الا ان جاءنا صلاح بندر!! ونحن ازيال لصهيوينه العالميه الي ان جاءنا صلاح بندر!! ونحن ساعين لانشاء دولة الزغاوة الكبرى الي ان جاءنا صلاح بندر ونحن

Quote: ونحن في استغناء من ان نسوى شيئا في عيون من هم مثل كمال الزين الذين

Quote: والدرس الأكبر كان مستوحى من تجربة الهولوكوست اليهودي، تلك الدعوة التي ابتدأت بالبحث عن رد مظالم تاريخية إلى نوع من التمييز الإيجابي حظي به اليهود في عالم اليوم.

Quote: ابصم عليه بالعشره . والهلوكوست اندستري لن يمرر علي قبائل شمال السودان

Quote: صدقني زوبعة صلاح بندر ليس سوى زوبعه مفتعله من بعض الحركات التي ليس لها وجود حقيقي في الميدان او وعي الدرافورينالذين يعتقدون ان الثوارت تبدأ ببيان بمنبر سودانيز اون لاين دوت كم وتنتهي بتوقيع عريضة تضامن بشجب او ادانه,من يسمعون ازيز الرصاص هناك في الميدان لا يقرأون هذه المواقع ولا تهمتهم بشيئ وولكنهم يعرفون من يتواجد بينهم ويتحمل تبعات ذلك. الحركات التي لها ثقل جماهيري لا تحب عن بندر ولا منصور خالد جديد ليمنحنا صكوك الغفران الشمالي و القبول سندير معركتنا بالفاظنا ومقدراتنا وقد ادرناها ولازلنا,مرحبا لم يآتي من ابناء السودان ليضع يده بايدي ابناء دارفور علنا ويعلن انه يثق في منطلقاتهم القوميه وآلياتهم لتحقيق الهدف ,والا فاننا باستغناء عمن يتحدث للبعض منا سرا وينكرنا في العلن ونحن في استغناء من ان نسوى شيئا في عيون من هم مثل كمال الزين الذين لا يثقون في قوميتنا ووحدويتنا الا بالتحاق اسماء مثل صلاح بندر بنا.

Quote: كثر الله خيرك شايف اليومين ديل لغتك كتغيره بالحيل

Quote: يا اخي اختشي تراجي دي اكثر واحد تعرضت لاعتدائت فقط لانها قالت من دارفور!! ظليت بينكم يا دومه بنفس حدتي دي وكان الجميع يصفق لي عندما كنت محسوبه (جلابيه) اليوم كل يوم تزيد عدد الماقصل المنصوبه لي فقط لاني قلت من دارفور. وبالله تحرشاتك دي ان شاء الله بداية اعلان للانضمام للحزب الليبرالي؟؟ يكون افضل حاجه تعمليها بالمناسبه. تراجي.

(عدل بواسطة doma on 03-03-2007, 08:34 AM)
(عدل بواسطة doma on 03-03-2007, 08:46 AM)