أوراق أكتوبرية/عبد المنعم خليفة خوجلي-مسقط – سلطنة عمان

Quote: الاخ دكتور عبد المنعم خليفة بالصدفة الجميلة وجدت هذا البوست الرائع وعلمت لدى اتصالي بكم انه مواصلة لسلسلة حلقات عن ذات الموضوع . سوف نتواصل معك بالكتابة حول هذا الموضوع فلا غرو فقد شكلت تلك الفترة الكثير في وجدان الشعب السوداني . لضيق الوقت رايت ان اشغلكم بتصفح هذا اللنك ريثما يتسنى لى اعداد المساهمة التي تليق بمقام صاحب البوست وعظمة المناسبة . لكم منى الاماني السندسية Re: أكتوبر الحزين، يا طفلنا الذي جرّحهً العِدا

Quote: لماذا فرّط السودانيون الذين صنعوا اكتوبر فيه؟ ورغم أنني أعلم أن هذا قد يكون سؤالاً خطابياً، وربما ليست له إجابة مباشرة، فإنني بفتح هذا البوست مع بشائر أكتوبر أود أن أدعو الجميع للمشاركة بكل ما لديهم من إسهامات عن ثورة أكتوبر ربما قصيدة، ربما نثر، ربما أغنية، ربما صورة، ربما خواطر، ربما أبيات شعرية، ربما أحداث بعينها، ربما ذكريات، ربما وقائع تاريخية، ربما أي شئ، وربما محاولة إجابة السؤال الخطابي حول لماذا تركنا أكتوبر يجرّحه العدا ولماذا تفاقم العِدا؟

Quote: " أصحاب المعالي / رئيس وأعضاء المجلس الأعلى للقوات المسلحة بعد التحية والاحترام لما كنا نؤمن أننا بصفة خاصة مدينون لهذا الشعب الكريم الذي بذل لنا من ماله وجهده ما مكننا من اكتساب المعرفة والثقافة ، ولما كنا نرى أننا اليوم بحكم ذاتيتنا كنا وما زلنا في وضع يمكننا من أن نعبر عن رأي أمتنا تعبيراً قومياً صادقاً ، ولما كانت الأمة قد عرفت كل ذلك عنا منذ عهد الاستعمار وإبان الحكم الوطني ، ولما كنا نرى أننا اليوم امتداد طبيعي لذلك التاريخ المجيد ، وأننا ملتزمون أدبياً ووطنياً أن نحمل الأمانة التي خلفها لنا أسلافنا وفرضتها علينا ذاتيتنا كشباب مثقف تعلق عليه الأمة كثيراً من آمالها ؛ فنحن الممثلون الرسميون لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم واتحاد طلاب المعهد الفني وغيرهم ، نتقدم لمجلسكم بهذه المذكرة التي تحمل بعض آراء ومقترحات جماهير الطلاب السودانيين . وقبل عامين في 10 سبتمبر 1959م على وجه التحديد رفع اتحادنا لحكومتكم مذكرة وطنية تطالب بعودة الحياة الديمقراطية ، ذلكم لأن النظام الراهن قد برهن وبصورة أكيدة عدم ملاءمته لظروف شعبنا .. وقد مضت ثلاثة أعوام على قيام الثورة التي أعلنتم فيها أنكم استلمتم مقاليد الحكم لإصلاح ما فسد في الجهاز الاقتصادي والإداري . وبعد مضي كل هذه الفترة فأننا نرى أنكم لم توفقوا في إصلاح الفساد في الأجهزة المختلفة . ثم أننا نرى أن زج الجيش في المسائل السياسية وتولي أمور الحكم بصفة دائمة وتركه لمهمته الأساسية ، الأمر الذي أودى بوحدة الصف داخل الجيش . وقد قامت خلال هذه الفترة ثلاث محاولات من داخل الجيش لقلب نظام الحكم . ولم يسكت شعبنا إطلاقاً على هذه الأوضاع ؛ فقد هب الشعب في كل اتجاه لإبداء وجهة نظره في الحكم . فقد قدم الطلاب والعمال والمزارعون والجبهة الوطنية عرائض ومذكرات عديدة ، وخاض الشعب بأسره معارك مختلفة لإنهاء هذا النظام واستبداله بنظام ديمقراطي تكون فيه السيادة للشعب . وإن مصادرة الحريات وحرمان المواطنين من التعبير عن آرائهم في المسائل الوطنية واعتقال المواطنين ، مما أدى إلى فقدان الثقة بين الحاكم والمحكوم ، وإن جواً من الحيرة والقلق يسود عقول المواطنين من تسلط البوليس وجريه وراء الناس وإحصائه لحركات المواطنين ؛ وفي المحيط العالمي فقد تميزت سياسة الحكومة بعدم الوضوح والسلبية من كل قضايا التحرر ، وفي القضايا الإفريقية والعربية خاصة ؛ الأمر الذي أفقد السودان سمعته الخارجية التي اكتسبها في بادئ الحكم الوطني .. وأن وضع السودان في قلب إفريقيا كان يحتم عليه أن يلعب دوراً فعالاً في تحرير إفريقيا ونصرة القضايا العربية في فلسطين والجزائر وجنوب الجزيرة .. وكل هذا يعزى لفقدان النظام الديمقراطي وانفراد الحكومة بتخطيط سياسة الحكم . ولقد ظللتم ترددون في بياناتكم المتلاحقة أن مهمتكم مؤقتة .. ولعلكم تذكرون بيانا صريحاً يناقضه .. فمن حق الناس والحالة هذه أن يعبروا عن رأيهم في التغيير إلى وضع سليم ، وأن يشيروا بما يقترحونه طريقاً لدستور البلاد - ولا دستور لها حتى الآن - الأمر الذي لا يجد له مثيلاً في أي بلد مستقل في العالم غير السودان ، مع قيام حالة الطوارئ التي منعت المواطنين وسائل التعبير ، وأبعدت عنهم وسائل الحكم العادي ، لأن كل سلطة أصبحت في يد حاكم عسكري هو الأول والأخير في نهاية هذا كله ؛ بل لا نخال إلا أن هذا التساؤل قد خرج عن نطاق البلاد إلى العالم الخارجي . لكل ما سبق طالبنا وسنطالب بأن يتقرر مصير الحكم في البلاد بالتشاور بين ممثلي كل الفئات المختلفة للشعب السوداني ليكون الوضع الجديد عادلاً وديمقراطياً ومنبعثاً من إرادة الشعب السوداني . لذا نتقدم نحن الطلاب السودانيون إلى مجلسكم بهذه المقترحات يحدونا اهتمامنا بمستقبل هذا الشعب وتجنبه ويلات الفتن والانقسامات ، راجين أن تعيروها اعتباراً مخلصاً جاداً لا لشيء إلا لأن الإخلاص منبعها والجد رائدها .. وهي تتلخص في ما يلي : 1. عودة الجيش إلى أداء مهمته الأساسية ، وهي حماية البلاد والدفاع عنها . 2. إعادة الدستور المؤقت ريثما وضع دستور دائم . 3. تكوين حكومة قومية انتقالية ممثلة كافة الاتجاهات السياسية ويكون من اختصاصها : أولا : القيام بأعباء الحكومة والسلطة التنفيذية حسب الدستور المؤقت . ثانياً : إقرار هذه الهيئة قانوناً جديداً للانتخابات ؛ ثم تجرى انتخابات جمعية تأسيسية تصيغ وتقرر الدستور الدائم . ثالثاً : إلغاء قانون الطوارئ وان تطلق جميع الحريات بما في ذلك حرية الصحافة وعودة الأحزاب والنقابات والاتحادات - حتى يتهيأ الجو المناسب لإجراء الانتخابات وإقرار الدستور . نرجو بهذا أننا قدمنا مقترحات فعالة وعملية لبلادنا وجيشنا .. وتقبلوا فائق احترامنا . هدانا الله وإياكم سواء السبيل . اتحاد طلاب جامعة الخرطوم اتحــاد طــلاب المعــهد الفني" الخرطوم 8 / 11 / 1961م

Quote: الابن / ناذر محمد الخليفة تحياتي وتقديري وأنت تتناول هذا الموضوع التاريخي . تعيد لي كتاباتكم عن (عباس) - أنت وأصدقاؤك - ذكريات قديمة عن فترتين زمنيتين التقيت فيهما بعباس وتعرفت عليه وتزاملت معه !. يفصل بين الفترتين عشرون عاماً ، كما يفصل بين ظروف أي من الفترتين بون شاسع . الفترة الأولى هي أخريات عام 1961م بسجن كوبر (وهي الفترة التي كنت قد تناولتها في بوست " أوراق أكتوبرية" ، وذلك في إطار الحديث عن ثورة أكتوبر . وحيث أن ذكريات كوبر حافلة وشيقة ومتعددة الجوانب ، لم أشأ الاسترسال التفصيلي حولها حتى لا أحيد عن وصف وتحليل الأحداث الجوهرية ذات الصلة بأكتوبر ( لربما أحتاج إلى بوست منفصل بعنوان " أوراق كوبرية !") . والفترة الثانية كانت في أوائل الثمانينات من القرن الماضي بكنانة ، حيث كنت مساعدا للعضو المنتدب لشركة سكر كنانة ، وكان عباس يعمل موظفاً بشركة كبرنيل انترناشونال ، وهي المقاول المسئول عن تركيب المصنع الذي تم تصنيع ماكيناته في فرنسا (شركة تكنب) ؛ كما تم تصنيع الغلايات ومحطة الكهرباء في اليابان (شركة تاكوما وشركة فوجي)؛ وحيث أن مهمة شركة كبرنيل كانت مهمة كبيرة فقد تطلبت أن يكون لهم وجود ومساكن وموظفين بموقع المشروع ( وعلى ما أذكر أن عمل عباس في الشركة كان متعلقاً بالتموين Catering ). في الفترة الأولى ( نهاية عام 1961م) كان عباس يقضي سنوات سجنه التي حكم عليه بها إثر دراما بنك باركليز بمدني ، وأذكر أنه كان متميزاً على بقية المساجين بأن القميص الذي يلبسه به علامة خاصة - قطعة من القماش الأحمر مخاطة على كتفه - وهي علامة تخص بها إدارة السجن فئة معينة من المساجين ممن ترى أنهم جديرون بحمل ذلك الوسام ! وفق ما تقضي به لوائح كوبر فإن هناك ساعة في نهار اليوم يقضيها المعتقلون السياسيون خارج جدران السجن ، في الهواء الطلق تحت ظلال الأشجار ، وذلك بتوصية من طبيب السجن (الدكتور الإنسان/ يوسف عثمان) من منطلق الحفاظ على الصحة النفسية للمعتقلين . حركة الخروج من السجن والعودة إليه بعد نهاية هذه "الفسحة" تتيح الفرصة للقاءات عابرة ، وأحياناً تكون ممتدة ، بين المعتقلين السياسيين فيما بينهم ، وبين المساجين المحكومين من غير السياسيين. كانت ساعة "الفسحة" هذه هي الفترة التي كنا نلتقي فيها بعباس ونتحاور معه ، ومع آخرين من بينهم شخص ترك لدينا انطباعاً مؤثرا (امسك عن ذكر الاسم) ؛ وهو لا تنطبق عليه صفة الإجرام ، بل كنا نلمس فيه الصفات السودانية الإيجابية - كل ما هناك أنه كان (همباتياً) يقيم العدالة الاجتماعية بطريقته الخاصة دون اكتراث لمدى قانونية ذلك! الأصدقاء خوجلى عبد الرحيم أبو بكر ( عليه رحمة الله ) ومحمد العباس أبا سعيد كانوا من أكثر زملائنا مداومة وحرصاً على اللقاءات مع هؤلاء المسجونين ، وخلق علاقات إنسانية معهم . وكلا الصديقين يتمتع بحس أدبي رفيع يجعلهما يتذوقان طعم هذه التجارب الفريدة التي تسمح لهما بالغور في أعماق النفس البشرية وتلمس ما تمور به من دوافع وطموحات وصراعات . وكانا يثقان من أن وراء أي من هؤلاء المساجين ظروف مجتمعية معينة قادته إلى ما هو فيه ، وكان ذلك مدخلا لصحبة قوامها الثقة التي تساعد على البوح. ومن المعروف أن ظروف السجن تنشا عنها صحبة ذات طبيعة حميمة وودودة ، ناشئة من معايشة الظروف المشتركة والعيش خلف الأسوار سوياً . وفي القرآن الكريم ( سورة يوسف ) نتعرف على العلاقة الخاصة التي نشأت بين نبي الله يوسف الصديق وبين صاحبي السجن، اللذين ظل يدعوهما إلى التوحيد " يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار" (صدق الله العظيم) ؛ بينما كانا بدورهما يبوحان له بهمومهما وشجونهما ، ويستفتيانه في تفسير أحلامهما عسى أن يجد لهم أملاً يخرجهما من مصيرهما البائس "وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه" (صدق الله العظيم). في ليالي كوبر الموحشة كان الصديق خوجلي ( أبو الجاز ) يمتعنا بأن يعيد علينا بأسلوبه المشوق والمثير حصيلة لقاءاته مع مختلف (أصدقائه!) . ونظراً للظروف غير التقليدية التي عايشها عباس في حياته الحافلة ، كانت القصص المروية عنه هي الأكثر تشويقاً وإثارة ! فهو مثلاً يحكي عن ارتباطه بالحركات الثورية للسود في أمريكا ، ومشاركته في نضالهم من أجل اكتساب الحقوق المدنية ، وغير ذلك من أوجه النشاط السياسي ( خاصة وأنه يحكي لمعتقلين سياسيين !) . وكان أكثر ما يركز عليه عباس هو نفي الصفة الظالمة ( في تقديره )التي قد يطلقها البعض عليه ، والتي تساوي بينه وبين من يتسورون البيوت ، ومن يقطعون محافظ النساء ! إذ أن ما قام به عمل – في تقديره - أنبل من ذلك ! ولا بد من أن تتسع اللغة بحيث توفر الكلمات التي تعبر عن الوصف الدقيق الذي يميز بين التصنيفات المختلفة (للأعمال) ! . لست متأكدا إن كان الأخ المرحوم خوجلي قد سجل مذكراته عن تلك الفترة ؛ لكني أعرف أن الأخ محمد العباس أبا سعيد قد كتب بأسلوبه الأدبي الممتاز مجموعة قصص قصيرة معبرة وشيقة تمثل حصيلة انطباعاته عن (صداقاته) مع المساجين (ومن بينهم عباس) (وأيضاً مع السجانين). وإذا ما وجدت هذه المخطوطة ، فلربما توفر مادة جيدة عن ما رواه عباس عن نفسه ، وذلك لأن كتابة الأخ الأستاذ / أبا سعيد عبارة عن صور قلمية حية للشخصيات التي تناولها. الفترة الثانية التي جمعتني بعباس كانت في مطلع الثمانينات من القرن الماضي كما ذكرت ، ولم تتاح لي فيها فرصة لقاء شخصي معه ؛ وحرصت أن لا يتم مثل ذلك اللقاء الذي ربما يقود إلى اجترار الذكريات السابقة ، والتي ربما لا يرغب عباس في استرجاعها أو الحديث عنها ، ويفضل أن يتركها وراءه وهو يشق طريقاً جديدا . الابن / ناذر عرفت من كتاباتكم أن عباس قد توفاه الله ، فلنسأل الله له الرحمة والمغفرة . وأرجو أن يتوخى الإخوة والأبناء المتداخلون الموضوعية في الكتابة ، وعدم الانسياق وراء الإثارة بإيراد قصص خيالية عنه . مع تقديري ومودتي عبد المنعم خليفة