لماذا لا تقبل شهادة المراة في الزنا وفقا للشريعة

Quote: وقالت الفتوى: إنه نظراً لعظيم خطر هذه الجريمة وما يستتبعها من آثار عظيمة تثبت في حق المتهم وفي حق جماعة المسلمين، فقد احتاط الشرع احتياطا شديدا لها في إثباتها، ووضع شروطا دقيقة لترتيب العقوبة عليها، فلم يثبتها إلا بأحد أمرين أولهما اعتراف من المتهم أو أن يشهد أربعة شهود أنهم رأوا ذلك الفعل يحصل. واستندت الفتوى إلى قول الله تعالى: (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم)، وقوله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون). وأضافت الفتوى أن إثبات الزنا بغير طريقي الاعتراف أو 4 شهود عدول رجال، غير مقبول، لذلك يمكن القول إن التشريع الإسلامي يعتد بهذا الخصوص بما يعرف قانونا بنظام الإثبات المقيد، وهو يعني أن المشرع هو الذي يحدد الدليل الذي ينبغي أن يستند إليه القاضي في الحكم، ويعين مدى قوته في الإثبات، مما يعني أن الشرع قيد حرية القاضي وألزمه بالحكم بمقتضى طرق الإثبات المنصوص عليها شرعا. ولم يتبع الشرع الإسلامي في حد الزنا، خاصة ما اتبعه في أبواب كثيرة من الأخذ بما يعرف حاليا قانونا بنظام الإثبات الحر أو بنظام الإثبات المعنوي الذي يقوم على الأدلة الإقناعية أو نظام الاقتناع الشخصي للقاضي الذي يعني ترك الحرية للقاضي في أن تكون القناعة بالحكم من أي دليل.

Quote: الاسلام شدد على اثبات عقوبة الزنا دوناً عن باقي المحرمات لانها تمس سمعة الانسان وتصيبها بضرر كبير اذا ما وقعت المرأه انفعاليه ويمكن ان يكون لها مبرراتها لاتهام احدهم او احداهن بالزنا فدون قبول شهادة واحده باثنتين لكي ترشد احدهما الاخرى اذا ضلت والله اعلم

Quote: المراة ليست ضعيفة بل هي قوية مثلي

Quote: المرأه اضعف من الرجل في بنيتها الجسمانيه ودي حاجه ما فيها غلاط

Quote: وحقوقها ايضا كامله مافي زول انقصها غير الغرب .. الجعل منها تسليه ومخلوق للفرجه في الفيديو كليبات

حقوقها كاملة وين ؟ يبدو انك غير مطلعة علي التراث الديني ، اضعف حلقات الاديان

هي نظرتها الي المراة ، دا موضوع طويل ، لكن انا شايف ان بعض النساء هم سبب تخلف

النساء !


الغرب اوصل المراة لمكانة الرئاسة في الدولة ونحن نرفض خروجها من المنزل

Quote: ربنا خلق المرأه تختلف عن الرجل في كثير من الامور والمهام .. فرض عليها الحجاب ما فرضه على الرجل .. فرض الجهاد على الرجل ما فرضه على المرأه وهكذا

ماهو معيار تفوق الرجل علي المراة بالمنطق كدة ، في حكاية اسلامية بتقول

ان العنكبوت خيوطه قوية جدا وفق معايير خاصة ، بنفس هذا القدر الرجل

لن يستطيع رعاية اطفاله لمدة ساعة واحدة فقط وقضاء احتياجاتهم من غسيل

الخـراء والصبر علي رضاعة البزة والصبر علي صراخهم عندما يحتاجون شيئا

ما ، دعك من امور اخري ...فقط لان القرن السابع كان قرن حروب في منطقة

واحدة نزل في القران اصبح معيار الحرب والقتال هو الاساس ، الان تغيرت المعايير

فلم تعد القوة في الحروب هي المعيار ، ومن الناحية الاخري لازالت المراة متمسكة

بقوتها الطبيعية التي ذكرناها اضافة لمستجدات مكتسبة من مزايا العصر الحديث !!

الرجل لن يتحمل الام الولادة والعمليات المصاحبة لها ولا رعاية اطفاله في اهم تفاصيل

حياتهم اليومية ، والمراة اكثر واقعية من الرجل فيما يختص بالحياة اليومية

واكثر انضباطا اسريا من الرجل


ح اجيك راجع يادلال بعد قليل!

Quote: ولماذا لم تسأل المرأة هذا السؤال بنفسها؟ وماهو الكسب الذى تكسبه المرأة إن أصبحت شاهدة على الزنا؟

Quote: هل هناك مجال في قوة البدن لم تدخله المراة الان : المرأة ليست ضعيفة ،

Quote: الغرب اوصل المراة لمكانة الرئاسة في الدولة ونحن نرفض خروجها من المنزل

ما قلنا نحن بنتكلم عن الاسلام مش عن خرمجه المجتمعات

Quote: ماهو معيار تفوق الرجل علي المراة بالمنطق كدة ،

مافي تفوق لانو كل واحد ربنا خلقه براه .. كل مخلوق سير لما خلق له

ما تاخد المسئله منافسه وما تتهم الدين بانو منحاز للرجل لانو ما كدا .. بالعكس التحيز دا كان من قبل البشر لو عندك فكره

( ام له البنات ولكم البنون ) الطور 39

( ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون ) النحل 57

( واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم ) النحل 59

Quote: دعك من امور اخري ...فقط لان القرن السابع كان قرن حروب في منطقة واحدة نزل في القران اصبح معيار الحرب والقتال هو الاساس ، الان تغيرت المعايير فلم تعد القوة في الحروب هي المعيار ، ومن الناحية الاخري لازالت المراة متمسكة بقوتها الطبيعية التي ذكرناها اضافة لمستجدات مكتسبة من مزايا العصر الحديث !!

معليش ما حاقدر اناقشك لاننا مختلفين تماما .. والعينه الما بتتفق


على العموم رمضان كريم

Quote: شكرا يا علي الكرار والله اسم جميل اصلو محبتنا للامام علي عالية

Quote: معليش ما حاقدر اناقشك لاننا مختلفين تماما .. والعينه الما بتتفق على العموم رمضان كريم

Quote: فرانكلي الكوز

Quote: وسعيد بطلتك رغم الخلاف لكن اذا تحاورنا اكيد بنمشي للامام والقصة هي انتزاع حقوق للمراة من قبضة وهيمنة العقل الذكوري الذي يضع طوبه في العربات باعتبار ان المراة عارض وممكن تسبب الحوادث تخيلي

Quote: المرأه اضعف من الرجل في بنيتها الجسمانيه ودي حاجه ما فيها غلاط

Quote: بل أنني أعرف أن في قريتنا، من هنً أقوى بكثيييير من رجال في الخرطوم. وهذا يرجع لتأثير البيئة ونوع الحياة التي يعيشها كل من الرجل والمرأة.

Quote: ح اسالك سؤال .. الاسلام لعن النامصه والمستنمصه (الى هي بتنتف حاجبها والاولى التى تاتي فعل النتف) السؤال هو لي لعنهم الله والحكمه شنو ؟؟ ياريت تكون اجابتك محدده بدون تطويل

Quote: شهادة النساء في الحدود والقصاص اتفق العلماء على أن الحدود والقصاص يثبت بشهادة الرجال(1 ). فحدّ الزنا يثبت بأربعة شهود رجال مسلمين عدول ولا يصح بأقل من ذلك، وحدّ القذف يثبت بشاهدين، كما اتفقوا على بقية الحدود في إثبات الشهود الرجال كحد الشرب وقطع الطريق برجلين، لكنهم اختلفوا في الأخذ بشهادة النساء في الحدود والقصاص وذلك إلى ثلاثة أقوال: القول الأول: ذهب جمهور العلماء (الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة في القول الراجح) إلى عدم قبول شهادة النساء في الحدود والقصاص(2 ). القول الثاني: ذهب بعض الحنابلة إلى قبول شهادة النساء مع الرجال في الحدود والقصاص ولا تقبل شهادتهن منفردات في شيء من ذلك(3 ). القول الثالث: ذهب (الظاهرية وبعض الحنابلة في رواية أخرى) إلى قبول شهادة النساء في الحدود والقصاص على أن تكون شهادتها على النصف من شهادة الرجل، فما يثبت بأربعة شهود عند الرجال، يثبت عندهن بثماني نسوة، وما ثبت باثنين من الرجال يثبت بأربعة من النساء( 4). الأدلة: أدلة القول الأول: استدل جمهور العلماء لما ذهبوا إليه على عدم قبول شهادة النساء في الحدود والقصاص بالكتاب والسنة والمعقول. أولاً: الكتاب: قال الله تعالى: "وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ"(5 )، "وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ"(6 )، "لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ"(7 ). وجه الدلالة من الآيات السابقة: الله عز وجلّ يخاطب في هذه الآيات الرجال دون النساء دليل ذلك من اللغة العربية حيث إن الأعداد من ثلاثة إلى عشرة تكون مخالفة للمعدود تذكيراً وتأنيثاً بحيث لا يجتمع مذكران ولا مؤنثان بل يجب المخالفة فيهما، فإذا كان العدد مذكراً كان المعدود أي المضاف إليه مؤنثاً والعكس إذا كان العدد مؤنثاً كان المعدود مذكراً وهنا العبرة بالمعدود يفهم من هذا أن المقصود من الآيات المذكورة الرجال دون النساء( 8). ثانياً: السنة: 1- واستدلوا بالسنة بما جاء عن الزهري قوله (مضت سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والخليفتين من بعده أن لا تقبل شهادة النساء في الحدود والقصاص)(9 ). وجه الدلالة: يدل الحديث على أن منهج النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن ثَمّ الخلفاء من بعده هو عدم قبول شهادة النساء في الحدود والقصاص، وهذا دليل على عدم حجتها فيها، إذ لو كانت حجة لعمل بها النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه -رضي الله عنهم- من بعده(10 ). ثالثاً: المعقول: واستدلوا بعدد من وجوه المعقول، أذكر أهمها: 1- إن الحدود تبنى على درء الشبهات وإسقاطها، والمرأة بتكوينها المعهود تفتقر إلى مقومات الشهادة إذ فيها نقصان العقل والدين ويغلب عليها طابع الغفلة والسهو وكل ذلك يوجب عدم الأخذ بشهادتها( 11). 2- الأصل في أداء الشهادة أنها للرجال، وفي شهادة المرأة شبهة تورث البدلية فيها بمعنى أن شهادتهن تأتي إذا لم يكن هناك رجال يشهدون، ولمّا كان الإجماع منعقداً على خلاف ذلك نزلت إلى شبهة البدلية حيث لا فرق بين الشبهة والحقيقة فيما يندرئ بالشبهات، والحدود والقصاص تدرأ بالشبهات فلا تقبل شهادة النساء فيهن( 12). 3- إن إبعاد المرأة عن جرائم القتل والسرقة والزنا وغيرها من أمور القصاص والحدود إنما هو صيانة لها وحفظاً لكرامتها، والشريعة حرصت على ذلك فطلبت من المرأة أن تحيا في كنف الرجال من أقاربها فلا تنفرد بأعمالها وأسفارها ومشاهدها فمُنعت من السفر إلاّ مع محرم، ومنعت من الاختلاط بالرجال وذلك يهدف إلى تجنب مواطن الشبهات، ولا شك أن منعها من الشهادة في مثل هذه الأمور فيه تجنب لها من الخروج وما يترتب عليه من أقاويل وتهم( 13). ثانياً: أدلة القول الثاني: استدل الحنابلة في الرواية الثانية إلى قبول شهادة النساء مع الرجال وعدم تفردهن في الشهادة عن الرجال بالقياس حيث قاسوا شهادة النساء في القصاص والحدود على شهادتهن في الأموال والعلة المشتركة بينهما هي إثبات الحقوق حيث يحتاج إلى ذلك لصحة إثباته بالشهادة، والمال لا يثبت إلاّ بشهادة الرجال والنساء فلا تقبل شهادة النساء منفردات، فكذلك الحدود والقصاص من باب أولى(14 ). ثالثاً: أدلة القول الثالث: استدل الظاهرية وبعض الحنابلة لما ذهبوا إليه إلى قبول شهادة النساء في الحدود والقصاص على أن تكون شهادتهن على النصف من شهادة الرجل بالكتاب والسنة والأثر والقياس( 15). أولاً: الكتاب: استدل الظاهرية بعموم النصوص من القرآن الكريم على قبول شهادة النساء في الحدود والقصاص. ثانياً: السنة: واستدلوا بعموم الأحاديث الواردة في السنة ومن ذلك ما روي عن رسول الله  قال للمدعي: 1- (شاهداك أو يمينه)(16 ). 2- وقوله: (ألك بينة)(17 ). وجه الدلالة: يثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله للمدعي شاهداك حيث لم يحدد له جنس الشهود مما يدل على دخول النساء فيه وبالتالي قبول شهادتهن وفق هذا الحديث. ثانياً: وفي الرواية الثانية قوله (ألك بينة) فالنبي صلى الله عليه وسلم كلّف المدعي مرة بشاهدين ومرة أخرى ببينة مطلقة فوجب أن تكون البينة كل ما قال من المسلمين أنه بينة حيث وجدنا الشاهدين العدلين يقع عليهما اسم البينة فوجب قبولهما في كل شيء. ثالثاً: الأثر: واستدلوا بالأثر من وجوه ، أذكر أهمها: 1- قال أبو لبيد: إن سكراناً طلق زوجته فشهد عليه أربع نسوة فرفع إلى عمر بن الخطاب فأجاز شهادة النسوة وفرّق بينهما(18 ). 2- عن هند بنت طلق قالت: كنت في نسوة وصبي مسجي فقامت امرأة فمرت فوطئته فقالت أم الصبي: قتلته والله، فشهد عند عليّ عشرة نسوة أنا عاشِرَتهن فقضى عليّ عليها بالدية وأعانها بألفين(19 ). وجه الدلالة: تدل الآثار على قبول الصحابة لشهادة النساء في الحدود والقصاص ولو لم يكن ذلك مشروعاً لما فعلوه. رابعاً: القياس: واستدلوا بعدد من الأقيسة ، أذكر أهمها: 1- قاسوا شهادة النساء في الحدود والقصاص على شهادتهن في الأموال والحقوق، والعلة المشتركة بينهما هي تثبيت الحق وإظهاره(20 ). واعترض عليهم: وقالوا بأن قياس شهادة النساء في الحدود والقصاص على الأموال والحقوق قياس مع وجود الفارق حيث لا يصح لأن الأموال تفارق الحدود والقصاص لخفة حكم الأموال وشدة الحاجة إلى إثباتها لكثرة وقوعها والاحتياط في حفظها، ولهذا زيد في عدد شهود الزنا على شهود المال. 2- قاسوا شهادة النساء في الحدود والقصاص على شهادتهن في الزنا وذلك حال النقص في عدد الشهود، فكما أن العدد إذا نقص في الزنا فلا يكمل بشهادة النساء فكذلك في الحدود والقصاص والعلة الجامعة نقص العدد في حدّ الله. سبب الخلاف: يرجع الخلاف بين العلماء في المسألة إلى الأسباب التالية: 1- الخلاف في الاستدلال بالنصوص الواردة في الكتاب: جمهور العلماء أخذ بعموم الآيات الواردة في القرآن والتي استعملت لفظ التذكير، بينما حمّل الظاهرية والحنابلة لفظ التذكير على وروده على جهة التغليب لا التخصيص بالرجال دون النساء. 2- اختلافهم في الاستدلال بالمعقول: جمهور العلماء يقولون إن المرأة تضعف أمام هذه الحدود، وبالتالي فإن شهادتها تكاد تخلو من الضبط والتثبت، الأمر الذي ترد به شهادتها. والحنابلة لم يعتبروا ذلك ضعفاً في شهادتها فهم يقولون بانجبار الضعف بشهادة الأخرى معها، بالإضافة إلى أن هذه الحالة لا تسري على جميع النساء بل الغالب فيهن، ولكن إن وجد فيهن من تضبط الشهادة كالرجال فلماذا لا يؤخذ بشهادتها. وقولهم إن إثبات الجرائم وخاصة الجريمة التي بها شدة حرج على النساء، فقد أجاب عنه الحنابلة بأن هذا لا يمنع وقوف المرأة والأخذ بشهادتها في الحدود والقصاص ولا يصلح دليلاً لردها لأن الرد يحتاج إلى دليل من الكتاب أو السنة. الرأي الراجح: بعد عرض المسألة بأقوالها وأدلتها وسبب الخلاف فيها يترجح لي قول جمهور العلماء بعدم قبول شهادة النساء في الحدود والقصاص، للأسباب التالية: 1- إن المرأة لا تستطيع أن ترى جريمة متكاملة كجريمة الزنا الذي يحتاج إلى أن يرى الزاني وهو يزني ويشهد على ذلك مثل الشمس. 2- يمنع المرأة حياؤها من أن تشهد في مثل هذه المواطن وكذلك في جريمة القتل، فإنها لا تستطيع أن تنظر إلى جريمة متكاملة كالنظر حال الجريمة ووقوعها، فقد يغمى عليها لضعف بنيتها وهذه شبهة تدرأ الحدود. 3- خوف المرأة من أن ترى السارق وتحقق وتدقق النظر يمنعها من أن ترى مثل هذه الجريمة.

Quote: قرأت جوابا مفيدا منسوبا للشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى: رد على شبهة : شهادة المرأة نصف شهادة الرجل بقلم أخي الفاضل السيف البتار اقتباس: شهادة المرأة نصف شهادة الرجل مهما كانت مكانتها في المجتمع يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ (البقرة 282). الــــرد إن أعداء الدين يدعوا أن الإسلام أحط من قيمة المرأة لأنه جعل شهادة المرأة غير واجبة ولا تجوز إلا باثنين بقول الله تعالى : وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى ولكن كلما زادت نسبة الذكاء بعقل عبدة الصليب أضلهم ذكائهم حفظ الإسلام المرأة بأن اعتبرها من أصدق القائلين فأصبحت من شهيدة فلماذا قال الله (( شهيدين )) ولم يقل (( شاهدان )) ؟ واللهِ لو تدبروا القرآن ما طعنوا فيه. لماذا ؟ لأن مطلق شاهد قد يكون زوراً ، لذلك جاء الله بصيغة المبالغة . كأنه شاهد عرفه الناس بعدالة الشهادة حتى صار شهيداً . إنه إنسان تكررت منه الشهادة العادلة ، واستأمنه الناس على ذلك ، وهذا دليل على أنه شهيد . وإن لم يكن شهيدان من الرجال فالحق سبحانه يحدد لنا (( فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء)) وبهذا أظهر الله عز وجل أن المرأة المسلمة من طبيعتها الصدق في الكلم والشهادة ، لأنها وصلت إلى درجة أن تكون شهيدة http://www.albshara.com/vb/images/smilies/p015.gif كما أوضحت من قبل المعنى ، وكرمها الله عز وجل وجعلها من الشهداء إن الحق سبحانه وتعالى قد طلب منا على قدر طاقتنا أي من نرضى نحن عنهم ، وعلل الله سبحانه مجئ المرأتين في مقابل رجل بما يلي (( أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى)) لأن الشهادة هي احتكاك بمجتمع لتشهد فيه وتعرف ما يحدث . والمرأة بعيدة عن كل ذلك في الغالب إن الأصل في المرأة ألا علاقة لها بمثل هذه الأعمال ، وليس لها شأن بهذه العمليات ، فإذا ما اضطرت الأمور إلى شهادة المرأة فلتكن الشهادة لرجل وامرأتين لأن الأصل في فكرة المرأة أنها غير مشغولة بالمجتمع الاقتصادي الذي يحيط بها فهي أسما من هذا ، فقد تُضل أو تنسى فتذكر إحداهما الأخرى ، وتتدارس كلتاهما هذا الموقف ، لأنه ليس من واجب المرأة الاحتكاك بجمهرة الناس وبخاصة ما يتصل بالأعمال إلا في الضرورة القصوى. والله أعلم الإمام / محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى منقووووووووووول

Quote: أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى قال تعالى :** وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى.. } . (البقرة :282 ). أثار بعض أعداء الإسلام شبهة، ورددها بعض المنتسبين إليه، أو ألفها المستشرقون، وكررها المستغربون وهي أن : الإسلام ظلم المرأة لما جعلها نصف الرجل في أمور، منها "الشهادة " فجعل شهادة المرأتين كشهادة الرجل . وللرد على الشبهة يجب أولا دراسة تفسيرالآية ثم معرفة رأي العلم. تفسير الآية: ورد تفسير الآية عند الطبري: أن تنسى إحداهما فتذكِّرها الأخرى. تفسير البيضاوي: علة اعتبار العدد أي لأجل أن إحداهما إن ضلت الشهادة بأن نسيتها ذكرتها الأخرى. تفسير الشوكاني: قال أبو عبيد : معنى تضلّ تنسى ، والضلال عن الشهادة إنما هو نسيان جزء منها ، وذكر جزء. خلاصة التفاسير: أن سبب جعل شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل هو كثرة النسيان. فهل المرأة تنسى أكثر من الرجل؟ رأي العلم الحديث: ففي دراسة حديثة قام بها علماء في (سيدني ـ أستراليا) ونشرت نتائجها على شبكة CNN وشبكة BBC الإخبارية بعنوان الدراسة: Pregnancy does cause memory loss, study says (الحمل يجعل الذاكرة أقل، الدراسة تقول ذلك). أثبتت الدراسة أن الحمل يتسبب بضعف ذاكرة النساء، وأن هذه الحالة تستمر لفترة ما بعد الولادة أحياناً حيث يتسبب الحمل في تناقص طفيف في عدد خلايا الذاكرة لدماغ الأم الحامل. وقالت جوليا هنري، وهي إحدى العاملات على البحث من جامعة نيوساوث ويلز بسيدني، لشبكة CNN : "ما وجدناه هو أن المجهود الذهني المرتبط بتذكر تفاصيل جديدة أو أداء مهام متعددة المراحل، يصاب باضطراب." وأضافت: "قد تعجز المرأة الحامل مثلاً عن تذكّر رقم جديد، لكنها ستستعيد بسهولة الأرقام القديمة التي كانت تطلبها على الدوام." وقالت هنري إنها قامت، مساعدة الدكتور بيتر ريندل، بوضع هذه الدراسة بالاعتماد على تحليل 12 بحث شمل مسحاً لقدرات النساء الذهنية قبل الولادة وبعدها. ولفتت إلى أن النتائج تشير إلى احتمال استمرار حالة الاضطراب هذه بعد الولادة لعام كامل أحياناً، دون أن تؤكد بأن الوضع يتحسن بعد تلك الفترة بسبب الحاجة إلى المزيد من الأبحاث. غير أن الدراسة لم تحدد أسباب هذه الظاهرة، نظراً للحاجة إلى إجراء المزيد من الفحوصات المخبرية المعمقة، وإن كانت قد استعرضت مجموعة من السيناريوهات المحتملة، وفي مقدمتها تبدل هرمونات الجسد والتغيّر السريع في نمط العيش. الخلاصة رأي العلم المرأة الحامل تصاب ذاكرتها بالضعف والاضطراب أثناء الحمل وربما تعاني من ضعف الذاكرة لمدة عام كامل أحياناً بعد الولادة وربما أكثر بسبب تناقص في عدد خلايا الذاكرة وللأسباب غير معروفة لحد الآن. الإعجاز العلمي في الآية: الإشارة إلى كثرة نسيان النساء لذلك جعل شهادتهم نصف شهادة الرجل وهذا ما أثبته العلم الحديث. منقول إعداد فراس نور الحق مدير موقع موسوعة الإعجاز العلمي القرآن والسنة [email protected] المصادر: Pregnancy does cause memory loss, study says http://www.cnn.com/2008/HEALTH/conditions/02/...cy.memory/index.html Does pregnancy affect memory http://www.bbc.co.uk/radio4/memory/understand...mory_pregnancy.shtml Pregnancy 'does cause memory loss' http://www.guardian.co.uk/science/2008/feb/03...alresearch.pregnancy

Quote: معليش ما حاقدر اناقشك لاننا مختلفين تماما .. والعينه الما بتتفق

Quote: هل ستتوقع ولو بنسبة 1% أن يفوز مُنتخب السيّدات ...

Quote: بركه ان وجدت لك انسانة ترفع اصابع صنعة الكفر للكمبيوتر وانت تستعمله وعايز الناس تركب البعير وتقطع الجمار في الخلا

Quote: أنا ما قلت ليك إنت زول أشتر و عوير .........

Quote: أبو حسين شد حيلك عشان تعلن البوست أرض محررة

Quote: عجبني الخط اللطيف الذي يتمتع به الشيعة هنا في المنبر

Quote: ابو حسين وحسين مني وانا من حسين انت اخترت اسما يجعلك برغم العداء لنا انك ماشي في السكه تمد تحياتي ومثلها للحسين

Quote: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن أحكام الشريعة الإسلامية كلها مبنية على الحكم ومصالح العباد في العاجل والآجل، علم ذلك من علمه وجهله من جهله. وعلى المسلم أن يمتثل أمر الله تعالى ويسلم بحكمه سواء علم الحكمة من ورائه أو لم يعلمها؛ كما قال سبحانه وتعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ..{الأحزاب: 36}. والزنا من أقبح الجرائم، والفضيحة فيه أشنع، ولهذا شدد الإسلام الشهادة عليه صونا للأعراض وطلبا للستر، فلم تقبل فيه إلا شهادة أربعة رجال عدول، يشهدون بصراحة شهادة لا تحتمل غير ارتكاب الجريمة، فإن اضطربت أقوالهم أو بعضهم، أو احتملت غير فعل الجريمة أقيم عليهم حد القذف وأسقطت شهادتهم، كما قال سبحانه وتعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {النور:4}. وقال العلامة خليل في المختصر: وللزنا واللواط أربعة بوقت ورؤية اتحدا. إذن فهذا الأمر يحتاج إلى تثبت وتدقيق وتترتب عليه أمور كبيرة، وطبيعة المرأة الجبلية لا تتحمل -في الغالب- التركيز والتدقيق، وخاصة أمام المشاهد المثيرة والأمور الصعبة. ولعل هذا ـ والله أعلم ـ هو سبب عدم قبول شهادتها في مثل هذه الأمور صونا لكرامتها واعترافا بخصائصها وما هو أنسب لها. وللمزيد نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 48031.