|
|
|
 Re: الامام الصادق المهدي ..منتدى السياسة والصحافة (81)جنوب كردفان وأخواتها وتداعياتها (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
بسم الله الرحمن الرحيم منتدى السياسة والصحافة (81) جنوب كردفان وأخواتها وتداعياتها 4 مايو 2011م أخواني وأخواتي، أبنائي وبناتي أشكركم على تلبية هذه الدعوة لمدارسة موضوع الجنوب الجديد عامة ومسألة جنوب كردفان وأخواتها وتداعياتها خاصة، ولا يفوتني أن أذك...ر يوم أمس اليوم العالمي لحرية الصحافة نذكر ذلك من باب التمني فحال الصحافة عندنا الآن لا يمكن إطلاق وصف الحرية عليها. وقبل تقديم رؤيتي في هذا الموضوع هنالك موضوعات ساخنة لا يمكن تجاوزها. أبدأ بالترحيب بإطلاق سراح د. حسن الترابي ونطالب بوضع حد لهذه الاعتقالات العبثية فحقوق الإنسان مقدسة لا ينبغي إهدارها ونطالب بإطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين وإلغاء القوانين التي تسمح باعتقالات بلا مساءلة قضائية. المسألة الليبية: وبالنسبة لقتل نجل العقيد معمر القذافي وبعض أفراد أسرته له منا التعازي كما أعزي في القتلى من الطرفين رحمهم الله ومرة أخرى أقول للأخ العقيد يا أخي الحركة الثورية الديمقراطية العربية موجة تاريخية تأخرت وآن أوانها فلا مجال لصدها في ليبيا ولا في سوريا ولا في اليمن ولا في السودان والعاقل من يدرك ذلك ويتخذ إجراءات استباقية وقد أدت سياساتك إلى موقف أفقدكم الدول العربية التي تحكمها سلطات انتقالية أو التي لم يدركها التحول بعد، كما أفقدكم الأسرة الدولية، وأفقدكم تأييد قطاعات مهمة من الشعب الليبي ولن يؤدي استمراركم في النظام الذي أقمتموه - ونصحنا كثيرا بعدم جدواه في منابركم السياسية والفكرية- إلا إلى أربع نتائج مدمرة هي: سفك دماء الليبيين، وتدمير البنية التحتية في ليبيا، وتقسيمها، وإخضاعها للهيمنة الدولية. أدعوك بشدة إلى التخلي التام وإسناد الأمر لزميليك أبو بكر يونس ومصطفى الخروبي لكي يبحثا مع الأطراف المعنية تحقيق الآتي: - وقف إطلاق النار الشامل. - خريطة طريق للتحول الديمقراطي في ليبيا. - المحافظة على وحدة البلاد، وعلما بأن كل تأخير في الاستجابة لهذا النداء يعني نفاذ الأجندة المدمرة.
نواصل
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الامام الصادق المهدي ..منتدى السياسة والصحافة (81)جنوب كردفان وأخواتها وتداعياتها (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
مقتل أسامة بن لادن: وبالنسبة لمقتل بن لادن، هذا الرجل وزملاؤه أبلوا بلاء حسنا في طرد الغزاة السوفيات من أفغانستان، ثم وجهوا تنظيم القاعدة لإسقاط نظم الاستبداد وإجلاء القوات الأجنبية من بلاد المسلمين، هذا الهدف صحيح ولكن أسلوب العنف العشوائي الذي يستهدف مدنيين أبرياء يناقض أحكام القتال في الإسلام. لقد صار بن لادن رمزا لأنشطة لا مركزية واسعة الانتشار، فهناك ما لا يقل عن عشرة تنظيمات تعمل بهدف واحد وتنظيم لا مركزي ومقتله سوف يزيدها حماسة. الثورات العربية الشعبية اتخذت أسلوبا تعبويا شعبيا لمحاربة الاستبداد ويرجى أن يؤدي ذلك لقيام جهد عربي مكثف لإجلاء القوات الأجنبية من المنطقة، هذان الأمران أي زوال الطغاة وجلاء قوات الغزاة سوف يقضيان على أسباب الإرهاب وإلا فلا. في كل المؤتمرات العالمية التي تطرقت لظاهرة الإرهاب قلنا إن الإجراءات الأمنية وحدها تهتم بالأعراض لا الأسباب. وأن ثمة خمسة أسباب لهذا الغضب الاستبداد والظلم الاجتماعي داخليا. واغتصاب فلسطين والاحتلال الأجنبي والهيمنة الثقافية خارجيا، وسوف تزول الأعراض بزوال الأسباب. قتل بن لادن ستكون له آثار سياسية دعماً لشعبية أوباما في أمريكا والغرب وملابسات ما حدث سوف تدمر استقرار باكستان الهش، أما إلقاء الجثمان في البحر فسوف يثير غضباً بلا حدود ويدل على الجهل بالثقافة الإسلامية لأن القتل شيء والتمثيل بالجثمان شيء آخر. مسألة جنوب كردفان: جنوب كردفان من الناحية الإثنية والثقافية أنموذج مصغر للسودان بحجمه التليد. إنه وجنوب النيل الأزرق ومنطقة أبيي يمثلون ثلاثة استثناءات من ما نص عليه بروتوكول ميشاكوس بأن الحدود بين الشمال والجنوب هي ما كانت عليه في 1/1/1956م. ووضعت لهذه المناطق معالجات استثنائية بإجراء استفتاء لسكان أبيي لتحديد مستقبلهم إلى الشمال أو الجنوب؟ وإجراء مشورة شعبية لسكان جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق. وفي الحالات الثلاث كان المطلوب إجراؤه حمال أوجه: فاستفتاء أبيي نص على حق الدينكا نقوك فيه وآخرين وعمدا لم يذكر المسيرية ولم يحدد من هم هؤلاء الآخرون؟ ومع أن اتفاقية السلام وصفت بأنها اتفاقية السلام الشامل فإن مضمون المشورة الشعبية هو أن يسأل سكان المنطقتين أيوافقون على أن الاتفاقية أنصفتهم أم يطالبون بإجراءات أخرى لإنصافهم؟ أي أن المشورة الشعبية هي نوع من الاستفتاء على اتفاقية السلام نفسها. يضاف إلى هذه الفجوات أن حدود 1/1/1956م مرسومة على الورق وغير معلمة على الأرض وهذه فجوة، والفجوة الثانية هي أن الواقع البشري في الحدود بين الشمال والجنوب تقوم فيه حقائق معيشية مخالفة تماما للمرسوم على الأوراق مما جعل سكان تلك المناطق يمثلون طرفا ثالثا بحيث لا يمكن لاتفاق ثنائي بين طرفي اتفاقية السلام أن يكون حاسما ما لم يأخذ رأي هؤلاء في الحسبان، ولو أن ما بين حزبي الاتفاقية ثقة وافرة لقيل إن كل الفجوات والتناقضات في اتفاقية السلام قابلة للحل الودي فليس بين الأكرمين حساب. ولكن كل الدلائل تشير إلى أن ما بين حزبي الاتفاقية شرخ أيديولوجي بالغ ما بين توجه حضاري هو تسمية أخرى لتوجه إسلامي عربي، وسودان جديد هو تسمية أخرى لتوجه علماني أفريقاني. الاتفاقية لم تفلح مهما أحيطت بالاحتفالية في تحقيق أي تقارب بين طرفيها بل بنيت على عدم الثقة المتبادلة ما أدى لزيادة حجم تدخل الوسطاء في كل مراحل التفاوض بحيث يمكن أن تعزى الفجوات والتناقضات في الاتفاقية للأطراف الأجنبية التي ركزت على شكلية إبرام الاتفاق لا على جدواه، ودليل أهم على فجوة الثقة الوجود الأجنبي في الأجسام التي أقامتها الاتفاقية في آليات مراقبة وقف إطلاق النار، وفي مفوضية تقييم الأداء، وفي قرار مجلس الأمن 1590 لإنشاء بعثة الأمم المتحدة بموجب الفصل السادس والسابع من ميثاق الأمم المتحدة لوضع الاتفاقية تحت الرقابة الدولية والحراسة الدولية بعشرة ألف جندي. لذلك قلنا في وقت مبكر إن ما في اتفاقية السلام من تناقضات وفجوات مع مابين طرفي الاتفاقية من جفوة تزيد مع الأيام ما يدفع نحو الاحتراب رغم ما يصرح به قادة حزبي الاتفاقية برفض العودة لمربع الحرب، ولكن إما بخطة شيطانية، أو بالغفلة، أو بعدم الجدية أو غيرها فقد كانت النتيجة مثقلة بالعيوب: إذا ما الحرج رم على فسادٍ تبين فيه تفريط الطبيب فإن ما قلناه في مؤتمر كونكوردس في كامبردج في عام 2005م وأمن عليه بعض الخبراء الحاضرين هو أن اتفاقية السلام لن تحقق مقاصدها في جعل الوحدة جاذبة، ولا في تحقيق التحول الديمقراطي، ولا في جعل السلام مستداما لأن ما فيها من فجوات وتناقضات صورة لعبارة: ألقاه في اليوم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء! الآن نحن أمام حقائق هي: الاتفاقية لم تجعل الوحدة جاذبة بل كما قلنا منذ البداية جعلت الانفصال جاذبا. ولم تحقق التحول الديمقراطي لأن الاتفاقية قررت استمرار كافة قوانين "الإنقاذ" إلى أن تستبدل وأعطت الحزب الحاكم أغلبية مطلقة فاستخدمها لحراسة مكتسباته السلطوية. واليوم هنالك أكثر من دليل على الانزلاق نحو الاحتراب أهمها:التصريحات بأنه بعد انفصال الجنوب فإن الشمال سوف يكون منطقة انسجام ديني وثقافي تام ولا مجال لتعددية دينية وثقافية فيه. التوتر الذي صحب الحملات الانتخابية في جنوب كردفان وشعاري: النجمة أو الهجمة، وهارون أو القيامة تقوم. العلاقة بين حملة سلاح في الجنوب والحزب الحاكم في الشمال، وحملة سلاح في الشمال والحزب الحاكم في الجنوب. حملة التكفيريين والانتباهيين المعبئة في الطريق للاقتتال. الموقف الغربي لا سيما الأمريكي الذي يوالي الحزب الحاكم في الجنوب ويعادي الحزب الحاكم في الشمال. السؤال: ما العمل؟ هل نكرر الثقة غير المبررة في أن اتفاقية السلام هي حقا اتفاقية سلام شامل ويترك الأمر للشريكين والأسرة الدولية الشريك الثالث في المعادلة غير المجدية؟ أم أن لنا نحن الشعب السوداني دورا إنقاذياً بمعنى الكلمة لا بالمعنى المضاد الذي جربناه. الواجب الوطني، والديني الإسلامي لنا والمسيحي لمسيحيي السودان في الجنوب والشمال، بل الإنساني يلزمنا أن ننادي بالنقاط الآتية ونعمل على تحقيقها بكل الوسائل وهي: بعد انفصال الجنوب لدولة مستقلة سوف ينشأ في دولة الشمال المنقوصة جنوب جديد قوامه: - وجود إثني جنوبي سكاني في الشمال. - وجود مناطق في جنوب الشمال متصلة جغرافيا وإثنيا وثقافيا وتاريخيا بالجنوب. - عناصر انشقاق شمالية تجد قواسم مشتركة مع الجنوب. - عناصر شمالية يشدها جنوبا النفور من أيديولوجية الحزب الحاكم. وسوف ينشأ في دولة الجنوب الجديدة شمال جديد قوامه: - وجود إثني شمالي في مناطق كثيرة في الجنوب. - وجود عناصر جنوبية يصدها التنافر القبلي في الجنوب فتتجه شمالا. - وجود قوى سياسية جنوبية تعارض الحزب الحاكم. - تكوين سكاني جنوبي مسلم ينفر من وزن النفوذ الكنسي والغربي. فإذا وقع تنافر بين دولتي الشمال والجنوب فسوف يوظف الطرفان الجنوب الجديد والشمال الجديد لاستنساخ نفس المشاكل القديمة بين الشمال والجنوب، وسوف تؤدي المواجهات المتوقعة إلى إنتاج دولتين فاشلتين في أرض السودان، وتكون النتيجة أن اتفاقية أبرمت لتحقيق الوحدة والسلام حققت النقيض أي الانفصال والحرب. ومثلما أدت اتفاقية 1972م إلى حرب أسوأ من تلك التي أنهتها فقد تؤدي اتفاقية 2005م فيما بعد لحرب أسوأ من تلك التي أنهتها. والخطوات الآتية يمكن أن تجنب الدولتين هذا المصير البائس: أولا: سد ثغرات المشورة الشعبية في المنطقتين وذلك بتأكيد أن المشورة الشعبية تهدف لتحديد العلاقة بين الولاية والمركز على أساس يكفل اللامركزية والحقوق التنموية والثقافية والممارسة الديمقراطية ويؤكد حماية تلك الحقوق ويعمل على التوافق والتكافل بين المكونات السكانية. ولاحتواء المواجهة المتوقعة بسبب انتخابات جنوب كردفان اقترحنا إجراءات وقائية للحزبين الحاكمين ولم يعيراها اهتماماً. واستمر العزف الناري لذلك دعوت بالأمس ممثلا لكل من الحزبين ليوصلا نداءً محدداً للرئيسين عمر البشير وسلفاكير وتقبلا الفكرة ووعدا بإبلاغهما بالنداء ونصه مرفق. ثانيا: الالتزام باستفتاء أبيي، وتفويض المسائل الخلافية لسكان المنطقة مع الالتزام بعدم السماح بأي حل يحاول فرض طرف واحد، والاتفاق على مشروع تنموي وإداري مرحلي للمنطقة إلى أن تهدأ النفوس لأن أي حل الآن سوف يختلف عليه ويفجر الاقتتال. ثالثا: مشاكل الحدود التي تشمل هجليج، والجبلين، والمقينص، وبحر العرب، وحفرة النحاس، وكاكا التجارية، (النيل الأزرق/أعالي النيل)، والمشاكل الخلافية المستعصية الآن على حل: البترول- مياه النيل- حقوق الشماليين في الجنوب- وحقوق الجنوبيين في الشمال- والأصول المشتركة- والدين الخارجي- والعاملون في مؤسسات الدولة- والطلبة في المعاهد- والسجناء- والموقف من المعاهدات الإقليمية والدولية. هذه كلها تسند إلى مفوضية حكماء صفاتهم: عدم الانتماء الحزبي لشريكي نيفاشا، التأهيل المهني العالي، الخبرة، قبول الطرفين لهم. رابعا: إبرام معاهدة علاقة خاصة أو توأمة تقوم على العشرة الطيبة الملحقة أدناه. خامسا: تراعي الدولتان في دستوريهما مبادئ مشتركة تنص على:كفالة حقوق الإنسان وحرياته الأساسية. المساواة في المواطنة. مبدأ تحريم الحرب بين الدولتين وحل كافة المشاكل بالوسائل السلمية. سادسا: الاستجابة الفورية لمطالب أهل دارفور المشروعة ضمن وحدة البلاد. المطالب منصوص عليها في الملحق أدناه ما لم تستجب الأطراف المعنية لهذه المطالب فلا مفر من تضامن القوى السياسية والمدنية السودانية لتحقيقها وعزل المعاندين. المرفقات:مبادئ معاهدة التوأمة.مبادئ الحل في دارفور.نداء للحزبين حول انتخابات جنوب كردفان
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عمر عبد الله فضل المولى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست