هل هو تمييز ايجابي للمرأة ؟؟ ام ترميز تضليلي؟؟

Quote: مره يا ريهان تمت إستضافة مغنية سودانية في إذاعة ركن السودان المصرية ، فسألها المذيع : هو حضرتك آنسه ولا مدام ؟ فأجابته : مره كده ، و مره كده !

Quote: أعتقد أنه في نظام شمولي وذكوري زي نظام الدولة في السودان فإن تصعيد المرأة سياسياً غالباً ما يكون حاملاً لصفة الترميز التضليلي الآنفة الذكر خصوصاً أن جينات ومفاهيم هذه الشمولية وتلك الذكورية مغروسة ونشطة في المؤسسات .. ولا حل لنا في تجاوز كل هذا الشر وعدم العدالة إلا بالتخلص من نزعات الإستغلال ، لنقف على العتبة الأولى للمساوة والسماح للناس بمشاطرة بعضهم البعض لهذه الحياة دون مراجع إثنية أو جنوسية وغيره ..

Quote: مره يا ريهان تمت إستضافة مغنية سودانية في إذاعة ركن السودان المصرية ، فسألها المذيع : هو حضرتك آنسه ولا مدام ؟ فأجابته : مره كده ، و مره كده !

Quote: تبؤ المراة مناصب عليا داخل المؤسسات النقابات الاحزاب الخ ... هل هو تمييز ايجابي ام ترميز تضليلي (المصطلح ل د/ابكر ادم اسماعيل من جدلية المركز والهامش) ؟؟

Quote: وهذه القضية يُنظر إليها داخل سياق وسؤال ترسخ الفهم الديمقراطي داخل مؤسسات المجتمع المدني وكقناعة وسلوك لأفراد هذا المجتمع الأمر الذي من الواضح أننا على مسافة شاسعة منه...

Quote: اها.. لمن التحالف فاز وبقت ولاء رئيسة انبسطت جد لاني اعتبرت انو ده تمييز ايجابي للمراة ، ولمن ولاء غلطت وما سلكت الاطر المؤسسية داخل المكتب التنفيذي اتضايقت لاني كنت متخيلة ولاء متجاوزة للعنة الشمولية اما لمن اتفصلت اتضايقت اكتر لاني متخيلة انو فصل الرئيس داير اسباب اكثر اقناعا للجمهور اما لمن اكرام الفادني بقت الرئيس وصلت حد الضيق لاني فهمت لعبة الترميز التضليلي .

Quote: بعداك يكون في ناس عايزين يعملو انهم ديمقراطين وشغالين في حقوق المرأة. يجوك يقولو ليك انضمى للستتنا تقومي تنضمي تجيبي من اعلى الاصوات.. يقوموا ما يدخلوك اللجنة التنفيذية وتعرفي انك ديكور بس. وترميز تضليلي ابن كلب عشان كدا دائما الزول بشكك في نوايا الاحزاب والجمعيات البتجيك عشان تشتغلي معاهم.. ودا السبب الاساسي البخليني انا شخصيا ما اشتغل مع اي حزب ولا جماعة ولا شلة.. مستقلة 100% افعل ما اراه صحيحا واكتب ما اراه صحيحا وفيه نفع عام

Quote: طيب ما انت مجاوبة على السؤال وجه ضاحك ويد ممتدة بالسلام والإحترام

Quote: وحيث ان الحقوق يجب ان تنزع فلتجتهد المراة في ذلك لا مطالبة بل نزعا ...

Quote: اتفق معك تمام ويجب عليهن ان يطالبن وينتزعن وان يرفضن ان يكن واجهات ...

Quote: ولكن المؤسف ان بعضنا يقبلن بدور هذه الواجهات فقط,يا للبؤس!!

Quote: ولا حل لنا في تجاوز كل هذا الشر وعدم العدالة إلا بالتخلص من نزعات [B]الإستغلال ، لنقف على العتبة الأولى للمساوة والسماح للناس بمشاطرة

Quote: ابو ساندرا لو واصلت كنت حاستعين بصديق ..

Quote: اعرفك ياريهان بتاريخك النضالى فى الفترةالتى تعملنا فيها قيمة المساواةعن جدارة واستحقاق ان انسى لن انسى يوم بقيتى (راجلة )راجلة شديدة يوم 18|5|2003 ومن يوم ودعتى الخصل العربيدة ههههههه.

Quote: لاخت ريهان ليس هناك تميز ايجابي وليس هناك ترميز.الصورة كالآتي:- المراة السودانية فقيرة ومريضة وغير متعلمة.ملايين النسوة في السودان الكبير يكابدن شظف العيش فقر مدقع,امراض مقيمة اقامة دائمة,وفيات اثناء الولادة وقبلها وبعدها بالالاف,ابناء في منافي بعيدة,ازواج غائبون,دائما غائبون,الحصول علي ماء نظيف للشرب ضرب من المستحيل,مقابلة طبيب لمجرد الشكوي تحدث بالصدفةالمحضة.مازلن يحتطبن للحصول علي طعام(الاحتطاب لمن لا يعرف مهنة مارسها بعض الانبياء ايام كانت السماء ترسل انبيائها للارض). هذا هو الواقع بدون مصطلحات مع التحية عمر]

(عدل بواسطة ريهان الريح الشاذلي on 07-17-2007, 06:13 PM)

Quote: لا اتفق معك مجملاً وتفصيلاً أن هناك تمييز تضليلي أوغيره - لماذا؟؟؟ في السودان تحديداً السودانية لها دورها البارز في الميادين المختلفة منذ ثورة تعليم المرأة المعروفة. المرأة السودانية دخلت المعترك السياسي والنضالي والعمل السياسي من زمان والأمثلة التي تدل على ذلك كثيرة والكل يعلمها. قد يكون موضوع بوستك يريد البحث عن أشياء أخرى وخفايا وما أفهمه هو أن سيطرة الرجل في البيت هي المشكلة لدى كثير من النساء والشابات منهن تحديداً والسيطرة التي يمارسها الأخ غالباً على أخته قد تكون مشكلة كثير من النساء.

Quote: أرجو أن توضحي أين يكمن استغلال المرأة تفصيلياً حتى أفهم ما تقصدين بالتخلص من نزعات الاستقلال.\

Quote: كما قلت من قبل ان هذا الجيل جدير بالاعتماد عليه. ولهذا فقد دخلت الى هذا البريد و( خيّمتُ ) فيه بغرض التَعَلُّم واكتساب معارف جديدة مجرد طرحكم للموضوع للنقاش دليل وعى يستحق التقدير منعم الجزولى

Quote: ان انسى لن انسى يوم بقيتى (راجلة )راجلة شديدة

Quote: بقى اقول انتو جيل يطمن افتحوا وفتحن كل جراحاتنا واكشفوها لضوء الشمس الحارق عسى ولعل تنشف يومها لن يكون هناك تمييز ايجابى ولن يكون ترميز تضليلى!!

Quote: سلام يا ريهان والمتداخلات والمتداخلين موضوع غاية في الاهمية واتابع الحوار بكل الشغف ولكن ظروف كثير تحول دون مشاركتي الجادة فيه واصلن / واصلو مع محبتي

Quote: أتركوا الرجال يتمشدقون بما يعتقدون واعملوا على تثيبت طاقاتكم الفعلية إخرجوا من دائرة مقاييس الرجل للتميز ( معه أو عنه) بل إطلقوا طاقاتكم وسبيحث الرجل عن مداخل للتمييز الإيجابي يوماً ما

Quote: معليش ياريهان، قدينا الموضوع بى غادى

Quote: خالص التحايا الزميلة العزيزة ريهان الريح الشاذلي اخبارك وصحتك ياستى اقرا الموضوع بى رواقة وساسعى فى محاولة الرجوع.. الاخبار وناس البيت والشى التانى وين منتصر...؟! ابقوا اظهروا علي التحايا النواضر..

Quote: فهل تقدم الصفوف وقوة الراي والجراة في حق وعمل فيه مشقة حكر علي الرجل بحيث ان فعلت امراة اي من ذلك شبهت بالرجل او نعتت برجولة " اقوي من كذا راجل " وهل الرقة دون افتعال والحياء حكر علي المراة فيشبه حياء الرجل مثلا " خجول كالبنت العذراء؟ تخجل زي النسوان " للنقاش

Quote: لماذا لا تناضل المرأة من اجل سحب الرجل الى آفاق ثقافتها ( الحياء ، الجمال، التسامح، التضحية، الايثاء،النقاء، التربية السليمة، النظافة، المحبة، الطاعة لولي الأمر الصالح الخ) بدلا من فعل العكس ، الذي تقوم به فعلا اليوم وهو الانسحاب من آفاقها هذه نحو آفاق الرجل وثقافته ( القسوة، الثأر، التمرد، طلب السلطة والهيمنة ، الصلف بحجة مواجهة من لا يستحقون الاحترام، الابتعاد عن مسؤولية التربية ، فقدان التسامح، الدفاع عن المصلحة الشخصية على حساب الرجل على سبيل المعاملة بالمثل ، النرجسية في المطالبة بحقوق المرأة فقط وكأنما كل الرجال يتنعمون بما استأثر به بعضهم ..الخ. بعيدا عن الحساسيات والتنميط ارجو المساهمة الفاعلة.

Quote: تبؤ المراة مناصب عليا داخل المؤسسات النقابات الاحزاب الخ ... هل هو تمييز ايجابي ام ترميز تضليلي

Quote: السؤال يبين واقع متشكك, والعالم تجاوز مرحلة التشكك في استحقاق المرأة لحقوقها

Quote: حفريات فى الذهنية الذكورية فى السياسة السودانية فوانبس اجتمعوا في نيفاشا ليالي طوال { لن تتحملها ذوات الضلع المعوج} نهارات عجاف { حرنت} في استنكار لغياب المرأة اجتمعوا لوحدهم وانفضوا بعد أن نالوا شهادة السلام النازف الآن في غرب البلاد انهم.. صناع السياسة السودانية يدبر اغلبهم الانقلابات يعتقلون شرفاء الضمير يقتلون في الشهر الحرام يصنعون الحرب يخربون البيئة يشردون الأجيال والوطن تحاق به المخاطر من كل حدب ونصف المجتمع من النساء والبقية المهمشة من الرجال الطيبين يغيبون من قرارات السياسة والاقتصاد والثقافة ذغروده { نايصه} انطلقت يوم اتفاقية السلام وتساءلت حينها بحرقة.. هل كل ما تستطيعه المرأة السودانية ذغروده لتصنع بها السلام؟ سيقولون بان المرأة هي ألام، الأخت، الزوجة والحبيبة وكل هذه المسميات تصبح مجرد طنين إذا لم تنصهر في قضايا الوطن وهمومه. هل غابت المرأة السودانية أم غيبت من مراكز صنع القرار؟ متى نخرج من ثكنات العقول المتحجرة التي لا ترى فينا سوى أدوات للتفريخ وغسل الأواني. هل سيبقى هذا حالنا والسياسة السودانية تحركها آليات الرجل بكل { الامتيازات} التي حظي بها منذ الصغر؟ الرجل المقصود في هذا السياق ينتمي لأولئك الأوصياء ليس على نصف المجتمع وحسب وإنما على السواد الأعظم من الرجال المهمشيين. فأين المرأة السودانية في السياسة السودانية؟ وبماذا نبرر استلابنا للعقلية ألذكورية؟ هل هو ضعف فينا أم قهر تمارسه هذه الذهنية علينا؟ كم مره ترأست امرأة وفد وزراي داخل و خارج السودان؟ هل حلمت إحداكن أن تصبح يوما ما أول رئيسة للسودان؟ عفوا آن قفزت بأسئلتي من مواقع الحلم و أطرحها عليكن في الواقع. هذا الواقع يطفح في صور نيفاشا التي غابت عنها المرأة فعلا، فهل شاركن نساء من الجانبين الحركة والحكومة في لجان المفاوضات؟ أم مشاركتهن كانت لزوم الديكور؟ إن اشد ما يحزن ويصيب بالغبينه هي الممارسة السياسة للمثقفين داخل كل الأحزاب السودانية، أين كانوا حين حددت الأحزاب عددية النساء اللاتي ينبغي أن يشاركن في التجمع؟ هل سجلوا مواقفهم بوضوح من فقرتهم رقم خمسة الملفوفة حبل مشنقة على رقبة ثورة التغيير الاجتماعي؟ الا تحمل مفاهيم السودان الجديد النهوض بالمرأة ودفع عجلة التطور ؟ إذا افترضت حسن النية فبماذا يبرر قادة الحركة الشعبية مواقفهم من المساهمة الفعالة لنساء عموما وخاصة عضوات الحركة داخل لجان المفاوضات التي زينت{بزغرودة} حين استلام دبلوم السلام؟ هذه الحفريات التي بدأتها قبل فترة مازالت تختمر آلياتها في عقلي { الغير ناقص} وبعين وحاسة لا تستطيع فصل الهواء عن السياسة بدأت في محاولة لتحليل الذهنية ألذ كورية التي صنعت السياسة السودانية. فالشأن السوداني شأن حياة وموت، ينبض في دمى وينزع الطمأنينة من يومي النازف بسبب الصور المتلاحقة التي يعانى منها الوطن، نساء يغتصبن ولا من مجير، بل مازال البعض يكابر وينفى، قرى تهجر تاريخها وصدى أغنيات النساء وهن يزرعن في موسم المطر يرتد في صحارى العطش والجوع التي تقتل صغارنا. العالم ينظر بعين الحذر والترقب لصومال جديده ولرواندا مازالت صورها ترعبنا ومجلس الأمن الدولي يحسم عاجلا أوان التدخل والكوابيس تتلاحق { والعين مفتحه}، صور العراق وأفغانستان مازالت راكضة في العصب اليومي.. أذن لماذا تلاحقنا اللعنات؟ مرة أخرى وبعد أن دق ناقوس الخطر يجتمع السياسيون { وجلا ليبهم البيضاء المكوية} عكست بوضوح { الحميمية} التي عقبت اتفاقهم الأول وعفا الله عما سلف! الحكومة والمعارضة تتقارب وجهاتهم، قرروا كعادتهم واجتمعوا وكالعادة دون امرأة واحده، يا للعجب، ألا يدعو هذا إلى الجنون وهؤلاء لم يعوا بعد أن سلامة الوطن لا يمكن صناعتها دون نصفه المهمل. ربما كنت أحلم بان تشارك امرأة في وفد التجمع وكنت واهمة إذ كيف تسنى لى آن أنسي مقررات اسمرا وحبرها المندلق في الرهاب. تابعت صدى هذا اللقاء بين التجمع والحكومة واستوقفني خبر جاءت صياغته فى صحيفة الأنباء في عددها الصادر يوم 31/8/2004 عن فرحة الوفد من الجانبين والتى لم تنقصهاه الا { زغاريد السودانيات}. جاء هذا التصريح على لسان الأستاذ فاروق أبو عيسى، المعروف بمساندته المبدئية لحقوق الإنسان وقضايا المرأة. أنتظر ربما كغيري من بعض الناشطات أن ينفى الأستاذ أبو عيسى هذا التصريح الذي لا يشبه مواقفه تجاه هذه القضايا المصيرية. أن ما ينقص هذا اللقاء ليس زغاريد السودانيات بل تنقصه رؤيتنا وتحليلنا، ينقصه موقفنا المبدئي من وطن تسوده العدالة الاجتماعية والمساواة بين نسائه ورجاله. ذكرني هذا الخبر وطريقة صياغته التحفيز الذي قدم قبل فترة للرجل المصري الذي يتزوج من سودانية، جاء ذلك عقب لقاءات التقارب بين الحكومتين السودانية والمصر يه. لم تكن الفكرة تحفيز المرأة السودانية والمصرية في إطار تلك الاتفاقيات بتوسيع فرص التدريب والتأهيل والانخراط في مواقع القرار. من المسئول عن هذا؟ ولماذا صرنا كرت الرهان الرابح في قسمة مياه النيل؟ إن الثمار التي تجنيها محادثات السياسة السودانية تصبغ مرارتها في الحلق لأن ثمارها غرست في تربة اعتراها الجفاف، فهذا الغرس لن يؤتى أكله من غير فعل إيجابي من النساء. هل المرأة ضحية للذهنية ألذ كورية؟ الضحية.. أرفض هذا المصطلح المخدر ضد تفعيل العقل، فالمرأة الناشطه في المجال العام والسياسي ينبغي عليها أن ترفض هذا الدور المرسوم لنا او الذى رسمناه لانفسنا دور{ المظلومة}، لان الواقع يؤكد أيضا دورنا السلبي في الرضوخ لهذه الذهنية ومحاولة تفتيتها، فالحقوق لا تهب بل تنتزع وهكذا تعلمنا منذ.أعلنا وجدونا الإنساني. دعونا نضع أصابعنا على مواقع الجرح، دعوها تنزف إلى آخر قطره آن كان الهدف مقاومة قمعنا، ولنسأل أنفسنا، خاصة اللاتي ينتمين إلى { الانتلجنسيا} عن أسس تواصلهن مع النساء المهمشات في خارطة التعليم، العمل والنشاط العام؟ ماذا نعرف عم احتياجات وهموم المرأة في ام كداده ، طوكر او صراصر ؟ بماذا يحلمن النساء في أطراف الخرطوم؟ أن لا تصادر { الكشات} اللعينة رزق يومهن في هذا العمل الهامشي وهن يبعن الشاي في هجير شمس حارقه؟ أسئلة أواجه بها نفسي و أواجه بها كل المهمومات بوطن { خير ديمقراطي}. النساء داخل أحزابهن مطالبات بالموقف الواضح من قضايا المرأة والوطن، بالنقد البناء لدفع المرأة إلى صفوف القيادة الأولى وأن يرفضن هذا الدور الديكورى، أن يعلو صوتهن بمطالبنا المشروعة لنبنى معا هذا الوطن المنهك بفعل الفقر والعسكر والهيمنة الدولية التي تسحقنا ضمن { عالمنا الثالث} وضمن { أفريقيتا السوداء}. وعلى كل حال ينبغى ان لايطول انتظارنا الى ان تصحو نساء الاحزاب من سباتهن العميق، فناشطات المجتمع المدنى قادرات على دفع دفة مطالبنا المشروعة حين يستطعن نفض حالات التناوم بسبب الاحباطات المتكرره فى تاريخنا الحديث. هذا يتطلب تغيير الموازيين والأدوار لكسر قوقعة الاستكانة التي ساهمنا في لفنا داخلها، يتطلب حوارات اعمق بين كل الفصائل النسائية والنسوية، الوصول إلى المهمشات من النساء ليصل صوتهن، ليعبرن وباللغة التي يستطعنها عن همومهن، أحلامهن وهواجسهن، أن نستمع لصوت النساء المعاقات ولتصل مطالبهن عنان السماء وقلب الواقع حينها يمكن أن نعبر عن فرحتنا بكل أشكال التعبير التي اكتسبناها في إطارنا الثقافي المتعدد. فانوس أخير: وتستمر الحفريات لحين خروجنا من قواقع الصمت د. اشراقه مصطفى حامد نشر المقال فى سودانايل فى فترة سابقة