|
|
|
 Re: "الصادق المهدي" يقول: لم نتفق على شئ مع المؤتمر الوطنى.. والطبلة دي يا تتفتح يا ت (Re: lana mahdi)
|
| Quote: والطبلة دى يا تتفتح .. يا .... تتفلس |
لاحولاااااااااا
مبالغة
والله العظيم مبالغة
___________
تحياتي وسلامات أميرتنا الغالية
أكرر طلبي السابق أن يتصدى أحد الأخوان في حزب الأمة لجمع ( نجرات ) السيد الإمام الصادق ( التراثوسياسية ) * دي في كتاب
وحبذا لو فذلك لكل ( نجرة ) بمناسبتها التي قيلت فيها والتاريخ
صدقيتي الكتاب دا بالإضافة لقيمته الأدبية والتراثية الكبيرة
سوف يكون ( مرجعاً ) يحكي عن مسار الأحداث السياسية السودانية
أو في الحد الأدنى مواقف حزب الأمة منها
______________
ما حنختلف في حقوق الملكية الفكرية للإقتراح
الفي جيبك حقي
والفي جيب يعقوب برضو حقي
_____________________
*التراثوسياسية دي خطيرة
مش كدا ؟؟؟
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
 وياااااافرحة ما تمت!!! (Re: ALazhary2)
|
أبدى رئيس حزب الأمة تحفظات على مواجهة النظام في الوقت الحالي خشية من أجندات خطيرة تواجه الوطن!!
الله غاااااااااالب وياااااااافرحة ما تمت!!!!!!!!!!!!
لنا
----------------------------------------------------------------------
الامام الصادق المهدى يدلى بافادات مثيرة فى منبر (اخبار اليوم)
بتاريخ 18-4-1432 هـ
الموضوع: أخبار الأولى
المهدى يصف ثورات الشعوب العربية بحركات الاستقلال الثاني
تقرير : خالد تكس – تصوير : رضا حسن
كشف الامام الصادق المهدي رئيس حزب الامة القومي عدم حدوث اختراق في حواره مع الحكومة، مجددا التزام حزبه بنهج الحوار مع الحكومة كاستراتيجية يفرضها المنعطف التاريخي الذي تمر به البلاد.
وقال لدى حديثه في منبر (أخبار اليوم) اليوم الدوري حول الثورات العربية الحالية وانعكاساتها على السودان – امس – ان البلاد العربية تشابه في انها تعاني من احتلال داخلي، معتبرا الثورات التي اشتعلت في بعض الدول العربية حركات استقلال ثاني جاءت تلبية لتطلعات المواطنين الذين ينادون بالاصلاح واقرار حقوق المواطنة في اطار علاقة جديدة بين المواطن والدولة.
وقال ان هنالك خمسة اصول لحقوق الانسان كالكرامة والحرية – العدالة – المساواة – والسلام تضمنتها المواثيق الدولية بعد تطور انظمة الحكم من ناحية الشكل والمضمون مما ادى الى انهاء كافة اشكال الاستبداد التي عرفتها البشرية سواء في المجتمعات الغربية او الاسلامية وقال ان التغيير اصبح حتميا لجهة تلبية مطلوبات البناء الاجتماعي ومحاربة
العطالة والفقر والاعتراف بالقوى الجديدة واعادة البناء الفكري والاعلامي الذي يمكِّن من التعايش السلمي ضمن منظومة الاختلاف.
واضاف هنالك سلاح جديد يمكن ان نسميه اسلحة عمار شامل الى جانب وسائل التواصل الجديدة التي تسهل التنسيق والحركة بعد ان اصبح التحرك الشعبي الواسع درعا بشريا والاعلام الفاضح للعنف درعا معنويا والتدخل الخارجي بالمواثيق درعا خارجيا.
ودعا القوى المطالبة باحداث التغيير الى ضرورة قراءة الكتابة على الحائط لازالة اسباب المواجهات. وقال نجدد دعوتنا من هذا المنبر للقيادة الليبية لقبول قرار مجلس الامن 1973 مطالبا مجلس الامن لعقد اجتماع لاقرار وقف اطلاق النار تمهيدا لترتيب وضع انتقالي لتطبيق الديمقراطية في ليبيا كأفضل الخيارات المتاحة.
وقال فيما يتعلق بالسودان فان ظروفه تشابه تلك الدول في الاحتقان السياسي والاجتماعي واستشراء الفساد الذي لم يعد يحتاج لدرس عصر بعد ان تحول الاقتصاد الى اقتصاد خصوصي مبديا تحفظات حول مواجهة النظام في الوقت الحالي خشية من اجندات خطيرة تحاصر الوطن.
وقال نعكف على اعداد خطة استبقاية نسعى لان نحقق بها التطلعات السياسية واذا لم تنجح ليس لدينا خيار اخر لان (الطَّبلة) (اما نفتحها او نفلسها) وقال ان العالم العربي بات يشهد نشأة حركات تتطلع للاستقلال الثاني من الاحتلال الداخلي بعد ان اصبحت بعض البلدان تطبق قوانين مجحفة اكثر من اسرائيل لدرجة دفعت بالشاعر الفلسطيني الكبير للقول ان كل الارض العربية محتلة الا الارض المحتلة وجسد كثير من المبدعين الظلم والاستبداد كان اخرها رواية اجنحة الفراش التي تخيلت كل ما حدث في مصر وقد حدث بالفعل.
واضاف منذ عام 2008م اطلقنا نداء البحر الميت وحذرنا من خطورة هذا الاحتقان وطالبنا بالحوار حتى لا تحدث انفجارات ولكننا لم نجد استجابة الى ان وصل الامر الى اشتعال قداحة محمد البوعزيزي التي اشعلت تونس وتفجر قضية خالد سعد بالاسكندرية بمصر الذي اغتالته الشرطة وكان سببا لاشعال نار الثورة في مصر عندما دعا الشباب الى اعتصام 25 يناير تزامنا مع اعياد الشرطة، وبسبب استخفاف الاجهزة التي لم تراقب الغليان منذ عام 2009 – 2010 في الشارع المصري لانهم اعتمدوا على الشرعية القديمة القائمة على طاعة المتغلب متناسية ان هنالك مفهوما جديدا للشرعية.
واعلن المهدي عن استمرار المشروع التعبوي لجمع مئات الآلاف من الجماهير تمهيدا لانفتاح معارضة مدنية سياسية عريضة باستخدام الوسائل الجديدة المبتكرة مثل هواتف نقالة والبريد الالكتروني وغيرها من الآليات التي لا تدركها اجهزة القمع.
وقال لابد ان من تكوين شبكة شعبية ديمقراطية عابرة للحدود في كل المنطقة.
واضاف ان القوى الخشنة لدى الحكومات الدكتاتورية اصبحت مشلولة.
وقال ان البعض في البحرين فيه تحرك بروحين روح مطالبة بالحقوق الديمقراطية وروح تتعلق بمسألة المواطنة، واضاف ان هنالك تظلما سنيا في مناطق شيعية وتظلما شيعيا في مناطق سنية لذلك لابد من الاتفاق بين المسلمين مادمنا نؤمن بالتوحيد والنبوة واركان الاسلام الخمسة ويجب ترك النقطة الخلافية التي يطرحها الشيعة باعتبار ان الامامة ركن من اركان الاسلام.
وقال الاستاذ نبيل اؤمن على الرؤية الشاملة التي قدمها الامام مطالبا الحكومة باحترام حقوق الانسان السياسية والاجتماعية والاقتصادية، واضاف نحذر من تحول الاستبداد الى ايدلوجية عندما تعتمد الحكومة على الاجهزة الامنية وليس الجماهير كلما طالت مدة النظام، داعيا الى ضرورة التداول السلمي للسلطة.
وقال د. شيخ الدين شدو ان التجارب العالمية اثبتت ان النظم الاستبدادية آيلة الى الانهيار مهما طال عهدها وخير مثال على ذلك الاتحاد السوفيتي الذي انهار بعد 70 سنة من هيمنة الحزب الشيوعي، وهذا ما حدث للانظمة في العالم العربي التي لم يصدق حكامها ان حفنة اولاد يمكن ان يغيروا نظاما مثل نظام حسني مبارك او زين العابدين بن علي، واضاف ان الجلوس في كرسي الحكم اكثر من عشر سنوات يؤدي الى الاستبداد والفساد.
وقال الاستاذ على السيد القيادي بالحزب الاتحادي الديمقراطي ان الثورات التي هبت في الوطن العربي ان للغرب وامريكا اياد فيها، واضاف ان الشعوب تحاول ان تقلد بعضها لكن ان ذلك ما بشرتنا به اطروحة الفوضى الخلاقة.
وقال ان احوال السودان مماثلة تماما لاحوال تلك الدول ولكننا مازلنا نلتزم بالحوار مع النظام القائم حتى يوم 9/7 اذا لم تُجرَ اصلاحات سوف نثور عليه لاننا نأخذ في الاعتبار الاوضاع في ابيي وجنوب كردفان ودارفور باعتبارها قنابل موقوتة لذلك نعطيهم فرصة للحوار، واضاف قادرون على تحريك الشارع متى ما شئنا.
وقال الاستاذ كمال عمر المحامي القيادي في حزب المؤتمر الشعبي ان احوال السودان اسوأ بكثير من تلك الدول التي حدثت فيها ثورات لذلك لم يعد لدينا استعداد حتى للحوار بعد ان تجاوزت اجهزتهم في القمع والتنكيل، واضاف نعتبر ان هذا المنبر فرصة للحوار فليأتوا لطرح رؤاهم بعد ان فوتوا فرصة الانتخابات الاخيرة التي لو سمحوا لنا بالمشاركة لتحملنا معهم المسؤولية التاريخية لانفصال الجنوب لكنهم زوروها باستبدال الصناديق علي حد قوله، لذلك آن الاوان للمحاسبة.
وقال الاستاذ وجدي صالح المحامي القيادي في حزب البعث العربي الاشتراكي ان الاقتصاد الخصوصي احسن توصيف لما آل إليه حال الاقتصاد السوداني بعد استشراء الفساد، واضاف ان محاربة الفساد لا تتم بالمناشدة التي وجهها وزير العدل للنيابات لانه يحارب بتوفر الارادة السياسية وقال القاعدة الشائعة ان الاتهام يتم بتقديم الادلة ولكن في حالة الفساد يجب ان يفتش المفسد من اين مصدر ماله وفق قاعدة من اين لك هذا؟ وقال ان للثورة شروط موضوعية وذاتية يجب توافرها لحظتها يمكن ان تتجاوز الجماهير الاحزاب التي تفقد تأثيرها على المسرح.
وقال الاستاذ ابشر رفاي ان البشرية نعت قيم العدالة الانسانية عندما تنظر الى ما آل إليه الحال اليوم خاصة بعد ان تم تصنيف الناس على اساس شعب الله المختار وشعب الله الخيار وشعب الله المحتار حتى تم تجاهل جدلية النزع والتنازع وهذا ما حدث في البلدان العربية من ظلم وعسف ودعا الى ضرورة مراعاة التنوع في السودان.
(تنشر حلقات المنبر ابتداء من الغد).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وياااااافرحة ما تمت!!! (Re: lana mahdi)
|
Quote: تحصلت «الصحافة» على التقرير الذي قدمه الامين العام لحزب الامة القومي المعارض أمام اجتماع للمكتب السياسي حول الحوار مع المؤتمر الوطني الحاكم.
وبحسب التقرير، اتفق حزبا المؤتمر الوطني والامة القومي في خمس نقاط تضمنت الاتفاق على تطبيق قوانين الشريعة الاسلامية على اساس جغرافي وليس شخصيا، والاتفاق على الشريعة والعرف كمصادر للتشريع والمواطنة اساس للحقوق والواجبات، والشعب مصدر السلطة يختار الرئيس والجهاز التشريعي، وان الهيئة المنتخبة هي التي تشرع.
واختلف الطرفان على عشر نقاط اهمها: اختيار الرئيس ونوابه ومساعديه، وتركت لمزيد من الدراسة، اعادة تشكيل القوات النظامية والخدمة المدنية على اساس قومي، والاقليم الواحد لدارفور.
وحول الحقوق الخاصة بالجنوبيين والشماليين، رأى المؤتمر الوطني ان هذه النقطة سابقة لاوانها، ويجب الانتظار حتى قيام دولة الجنوب رسميا في 9 يوليو 2011م.
كما رفض المؤتمر الوطني العودة الى نظام الاقاليم الستة وكل اقليم تحته نفس الولايات، وان تكون مستويات الحكم، محلي واقليمي وفدرالي.
وابرز التقرير تقاطعا بين الحزبين بشأن الحكومة ذات القاعدة العريضة التي يتبناها المؤتمر الوطني، والحكومة القومية التي يقترحها حزب الامة.
ورفض الحزب الحاكم رؤية حزب الامة حول الحكومة القومية القائمة على استيعاب كل مكونات الساحة السياسية، وان يكون هناك حوار بمشاركة كل الاطراف وبدون اقصاء، وينتج عن برنامج وطني تنفذه كل الاطراف.
واشار التقرير الى اقصاء المؤتمر الوطني حزبي المؤتمر الشعبي والشيوعي من حكومة القاعدة العريضة، مقدما استفسارا لمفاوضي حزب الامة حول «كيف يكون للحزب الشيوعي وزن بينما حزب نهار ليس لديه وزن وما هي المعايير؟».
كما قدم المؤتمر الوطني استفسارا آخر عن وجوده في الحكومة القومية وما هي ضمانات عدم تسليم قياداته للمحكمة الجنائية الدولية؟.
ورد مفاوضو حزب الامة بأن للمؤتمرالوطني دورا متميزا، ولكن ليست له اغلبية، فرفض «الوطني» ذلك وتمسك بأن تكون لديه الاغلبية وترك الموضوع لمزيد من النقاش.
ورفض المؤتمر الوطني المساس بشكل الجيش والشرطة والأمن والدفاع الشعبي والخدمة المدنية بعد ان رأى حزب الامة ان هذه الاجهزة انتفت عنها القومية واصبحت تحت سيطرة المؤتمر الوطني.
ودفع حزب المؤتمر الوطني الحاكم بتسع نقاط طالبا تقديم افادات حولها تشمل الدولة المدنية مقابل الشريعة تكملة ام تقاطع، تمثيل اقاليم السودان في الرئاسة والحقوق الخاصة بالجنوبيين والشماليين، دارفور الاقليم الواحد ومواقف حزب الامة من القرارات الدولية الصادرة، وماذا تعني المحكمة الجنائية له؟، الاتفاق على اساس قومي انتقالي للادارة، وطلب «الوطني» توضيحا لمصطلح «انتقالي» والعودة للاقاليم الستة ماذا تعني؟
من جهته قدم حزب الامة تعريفا للدولة المدنية بأن تؤول السلطات للشعب، وان الحقوق والواجبات تقوم على اساس المواطنة وضرورة الفصل بين السلطات.
وحول تطبيق الشريعة، اقترح «الامة» ان تتولى التشريع هيئة منتخبة ديمقراطيا، وان تطبق القوانين على اساس شخصي، مع الاخذ في الاعتبار عدم مخالفة حقوق الانسان الواردة في المعاهدات والاتفاقات الدولية، وان حرية الاديان لا تعني الاساءة للاديان.
وبشأن اقليم دارفور والقرارات الدولية الصادرة، تمسك حزب الامة بالاقليم الواحد كما كان قبل العام 1989 ، بينما اعترض المؤتمر الوطني على المسألة مبديا عدم اعترافه بالقرارات الدولية والمحكمة الجنائية الدولية، ورحب بالمحكمة الهجين.
وحول الاتفاقيات الموقعة او القادمة بشأن دارفور، اتفق الطرفان أنه اذا وقع اتفاق بين الحركات المسلحة والحكومة يجب ان يضمن في الدستور،واخيرا تلتزم الدولة بكافة الاتفاقيات التي توقعها الاطراف. |
الأخت لنا، تحية وسلام،
مع إعجابي بطرائف الإمام وأمثاله... لكن الطبلة دي مش مفروض تكون اتفلست قبل عشرة سنة كدة، أو على الأقل منذ نهاية المقبور المسمى التراضي الوطني... والمفروض ان السيد الإمام قد أدرك أنه لا فائدة من مفاوضة الوطني، وهم حتى الآن لم يتفقوا على شئ ولا على الشريعة لإني لا أعتقد أن حزب الأمة يتحدث عن شريعة قدو قدو أو شريعة سبتمبر التي لا تساوي الحبر الذي كتبت به كما ينسب للسيد الإمام.. ومادام الوطني يرفض أي تعديل على شكل (الجيش والشرطة والأمن والدفاع الشعبي والخدمة المدنية الخ) وطبعا يرفض تغيير كل ما يمس سيطرتهم التامة على مفاصل المال والإقتصاد والسياسة والإعلام ومراكز القوة؛ فإن الحديث عن إتفاق حول المواطنة وأن الشعب هو مصدر التشريع الخ كلام لا قيمة له ولا معنى إذ يتسحيل تطبيقه في ظل هذا الواقع الذي ترفض الحكومة المساس به، وبالطبع ترفض أي شكل من المشاركة الحقيقية في السلطة حتى لو لم ترق لمستوى حكومة قومية، بدليل مقارنتهم لحزب عريق كالحزب الشيوعي بأحزاب لا وجود لها في الواقع.. إذن هم فعلا لم ولن يتفقوا على أي شئ لا الشريعة ولا غيرها.. حزب الأمة وأحزاب المعارضة الأخرى أضاعت كتير من الوقت والجهد مع لولوة وتسويف وخداع حزب الحكومة وعليها أن تبدا في تفليس الطبلة مباشرة فهي ما عندها مفتاح خالص ، لأن صانعها حرامي محترف جدا، ومعلم كبير في ما يخص مسائل السرقة والنهب واللف واللولوة...
بمناسبة إتفاقهم على الشريعة.. قالوا يا لنا، وأيام الإنتخابات (الديمقراطية) الكيزان مشوا لبعض أهلنا في الغرب وهم يعلمون أنهم أهل قرآن وخلاوى، مشوا قالوا ليهم الصادق المهدي قال ما داير الشريعة فكيف إنتوا تقيفوا معاهو (طبعا بستعملوا المقولة السابقة عن قوانين سبتمبر).. قاموا أهلنا قالوا ليهم: والله كان السيد الصادق قال ما داير الشريعة.. نحنا زاااتنا ما دايرنها!..
فدحين الآن لو السيد الصادق قال داير شريعة الكيزان، نحنا بقى ما معاهو فيها.. ولو في حوار مع الوطني فيجب ان يكون في المشاكل والمسائل والقضايا الحقيقية: الحريات والديمقراطية وإصلاح ما يرفض الوطني مناقشته كالجيش والأمن والشرطة والقضاء والخدمة المدنية والتعليم والإقتصاد والثقافة الخ..
المصــــدر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وياااااافرحة ما تمت!!! (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
الأرضيات المشتركة موجودة ... يحتاج الأمر بعض الموضوعية من الطرفين ... ويا حبذا إدخال أطراف أخرى (بعد الإجابة على السؤال حول الفرق بين الحزب الشيوعى وحزب نهار!)
أرى أن هنالك أزمة ثقة أكبر من أزمة أرضيات مشتركة ... لكننى اسمع كركبة فى "الطبلة" ... الله يفتحا بلا تفليس ... التداول السلمى للسلطة بقى مافى فى السوق ....
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وياااااافرحة ما تمت!!! (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: كويس انك اعترفت بأنها طبلة ..
ح تتفلس يا حااا |
نيازي
دي طبلة متطورة متحضرة مواكبة
وليست متخلفة من زمن العهود الغابرة وتحتاج لمفتاح اوشاكوش للتفليس
هذه طبلة لايفتحها الا الحوار والحوار فقط اما العضلات فلن تجدي معها وقد جربوها من قبل وفشلوا
ارجو ان تكون الرسالة وصلت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وياااااافرحة ما تمت!!! (Re: مهيرة)
|
الأخت لنا
نحن أحفاد حزب الأمه
الذين قاتلوا بسيوفهم الأستعمار والكفر والطواغيت
والأن يقف الأمام الصادق المهدى منتظراً أن يتعطف عليه النظام ويفاوضه
رسالتى للأمام وهو يعرفها أكثر منى
هؤلا لايعرفون لغه الحوار والمنطق
هؤلا فقط يعرفون لغة الصدام والسيخ والسلاح
أمتطى جوادك فستجد الفرسان من حولك يدكون حصون دوله الظلم والفساد وعنجهيه الكيزان
أوترجل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
lana mahdi
أحمد الشايقي
اكرام الصادق الحسن
عاطف عمر
omer osman
ALazhary2
عمر عبد الله فضل المولى
عبد اللطيف السيدح
نيازي مصطفى
تبارك شيخ الدين جبريل
مهيرة
Mudather Kunna
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست