دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية
|
لم يتبادر الى ذهني هذا السؤال لأني أعتقد أن العاطفة كانت حجابا بيني وبين بعض الحقائق ولكن لابأس أن نطرح هذا السؤال لنر إن كان فعلا خروج الامام محمد أحمد المهدي على طاعة الخليفة العثماني هو من قبيل عصيان ولي الأمر أن أن الامر فيه تفريع يسوغ لإمامنا المجاهد الخروج وهل تلك الاسباب هي تمثل مسوغا للخروج على طاة الخليفة العثماني خليفة المسلمين ؟؟
أسئلة كثيرة وشائكة نرجو من الاخوة الكرام خلع جلباب العاطفة ولبس جلباب الحقيقة ليطرزا لنا هذه البرود بناشين حقيقة تميط اللثان عن وجه الحقيقة المشرق
أهلا ومرحبا بكم نريد أن نسمع منكم سا دتي الكرام
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية (Re: الجيلى أحمد)
|
Quote: الأخ كيكى
الرجاء الالتزام بالحوار الجاد فى هذا الموضوع الخطير..
ماذا تقصد بكلمة هلا؟ |
هلا يا الجيلي..
وانا ياخ في صلب الموضوع والمكاشفي ده لو ريحني في حكاية السلطان عبد الحميد دي
ح افرتق طوالي علي امل ان لا اعود...فالموضوع وكما تري خطير ومهم ويحتاج الي قرفصاء
حتي نري اين ومتي خرج امامنا المهدي عن سلطة سلطان السلاطين عبد الحميد(اوكما اعتقد حتي الان انا) في نواحي انقرة القديمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية (Re: حمور زيادة)
|
Quote: الأخ دكتور المكاشفي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
| Quote: Quote: هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية |
و بعد الحمد لله الذي لا إله إلا هو و الصلاة و السلام علي خير الانام، أقول و بالله التوفيق :
لم يخرج لانو كان في حظر تجول !!
و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
الحبيب المفكر الأممي دكتور أمين
لولا مداخلتك لكان أصابني شلل
أعتقد دة من الآثار الجانبية لسودانيس(أين الوشوش الخدراء؟؟)
(::::::::::::::(:
ما أتيت لحوار يا دكتور(:(:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية (Re: آدم صيام)
|
لا حولا ولا قوة الا بالله
ياخي القصة دي انا لسه واقف في محطة سقيفة بني ساعدة، وعندي القصة مجلية من هناك
قلت لي السلطان مين التركي، خليفة ايه عثماني
لا يفوتكم، البوست له علاقة بما يدور في الساحة والجلبة التي يحدثها تحرك المهدي من الانقاذيين
جناح المتشددين لايقبل بمدعي "مهدوية" ان يشاركهم الحكم
خش في الموضوع على طول يا المكاشفي، وناقش امامة الصادق، وسيب المهدي الكبير في حالو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية (Re: أحمد ابن عوف)
|
سلام يا حمور
معركة كرري كانت من افشل المعارك
فهي عبارة جزارة سيق ‘ليها الخراف للذبح
بسبب الخليفة و ابنه و بطانته
كانت ستكون لو استمعوا لكلام عثمان دقنة و على ود حلو بان الهجوم يكون ليلا. و بان يتم التسلل للمراكب اولا لقطع حبال المراسي, مما يجعل من ضرب مدفعيتها غير مركز.
و لما أصرّ الخليفة على رأيه الاخرق بالهجوم نهارا قال علي ود حلو قولته المشهورة: المهدية مهديتكم ألا قدنا بنسده.
استشهد ود حلو في كرري و هرب ود تورشين لاحقا سرب ملائة كانت تتقدمه كما زعم يومها.
و قيل ايضا
لما راه احد الساخرين من اهلنا البقارة و سأله لماذا هو فار ؟
جاوبه الخليفه : لاحقين سرب ملايكه فات قدامنا
فجاوبه الجندي: عبدالاهي يا وليد تورشين اتارنا نحنا مردين من الترك الملايكه معرده ماش وين
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية (Re: ثروت سوار الدهب)
|
يادكتور المكاشفى
أشكرك
دايما بتطرق المواضيع السخنة والتى تمس حياة الإنسان السودانى البسيط..
بوركت ياخى فى تحقيق التحام المثقف بهموم شعبه!!
بالمناسبة يادكتور
المهدى فى البداية كان مطلبه الوحيد رفع حالة الطوارئ..
قام والى السلطان العثمانى فى الخرطوم سب الدين للمهدى وقال ليه طظ مابنرفع الطوارئ..
قام المهدى خرج على قانون الطوارئ دون الخروج على السلطان العثمانى أو الخلافة العثمانية..
__________________________________
سؤال يادكتور المكاشفى:
ماحكم الوالى الذى يسب الدين للرعية؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: سلام يا حمور
معركة كرري كانت من افشل المعارك
فهي عبارة جزارة سيق ‘ليها الخراف للذبح
بسبب الخليفة و ابنه و بطانته
كانت ستكون لو استمعوا لكلام عثمان دقنة و على ود حلو بان الهجوم يكون ليلا. و بان يتم التسلل للمراكب اولا لقطع حبال المراسي, مما يجعل من ضرب مدفعيتها غير مركز.
و لما أصرّ الخليفة على رأيه الاخرق بالهجوم نهارا قال علي ود حلو قولته المشهورة: المهدية مهديتكم ألا قدنا بنسده.
استشهد ود حلو في كرري و هرب ود تورشين لاحقا سرب ملائة كانت تتقدمه كما زعم يومها.
و قيل ايضا
لما راه احد الساخرين من اهلنا البقارة و سأله لماذا هو فار ؟
جاوبه الخليفه : لاحقين سرب ملايكه فات قدامنا
فجاوبه الجندي: عبدالاهي يا وليد تورشين اتارنا نحنا مردين من الترك الملايكه معرده ماش وين
تحاياي |
سلامات يا ثروت ..
الاختلاف على هجوم الليل او النهار كان بين ابراهيم الخليل و عثمان شيخ الدين.
والذي قال المهدية مهديتكم الا نصرة ماف و انحن قدنا بنسدو هو ذات الخليل ابن عم الخليفة و ربيبة.
مالك ظالم الزول ده و قالع مواقفو ياخ ؟
حين قلت اخطاء عثمان شيخ الدين كنت اعني هذا التعنت من جانبه انه اصر على هجوم النهار ليمكن ملامزميته من المشاركة باسلحتهم النارية. فهجوم الليل كان سيحجم قوتهم. و كنت اعني انطلاقه في مطاردة طويلة بعيدا خلف الجبال افقدت الجيش قوة الملازمين الضاربة.
لكن هذه اشياء لم تكن من ضمن الخطة للاسف. انما ارتجل شيخ الدين و تهور لقلة خبرته رحمه الله.
بينما الخطة الاصلية التي وضعها الثعالب المهرة كانت محكمة و كادت تودي بجيوش الغزو.
تقسيم القوات و خطة الهجوم و كمائن دقنة كانت محكمة جدا.
لكن اقعد الخطة سوء تقدير القوة النارية الضاربة التي تطورت خلال فترة الستار الحديدي الذي فرضة الخليفة على الدولة فلم يعرف حجم التطور الرهيب الذي حدث و افشله شيخ الدين سامحه الله.
الرجال الذين خرجوا الى كرري رغم اختلافي التام مع ما خرجوا اليه فهم لم يخرجوا مدافعين عن "السودان" بمفهومنا لكنهم خرجوا دفاعا عن المهدية الا انهم ما كانوا نعاجا.
لقد برزوا الى مصارعهم وهم لا يبالون اعادوا او ماتوا.
لقد كان الموت عندهم حلواً مستطاباً في سبيل ما امنوا به.
وحين اتبعوا الخليفة ما كانوا مؤمنين به كايمانهم بالمهدي. لكنهم لم يجبنوا عن النداء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية (Re: Nasr)
|
الاخ نصر كون أن الخلافة التركية هي هي خلافة للمسلمين وأن الحاكم العثماني هو خليفة المسلمين هذا الامر لا تنتطح فيه عنزان فالقاصي والداني مسلم بذلك ويؤكد على ذلك لكن تفكك الدولة العثمانية الى دويلات وزيادة أطماع الكنيسة هي التي فرقت المسلمين حتى اليوم ونسأل الله ان يرجع لنا الخلافة الاسلامية
أما ماسقته كمبررات لخروج المهدي فهذه لا تمثل مسوغ حسب الضوابط الشرعية للخروج على لاالحاكم فالخروج على الحاكم إذا إنكر الحاكم ماهو معلوم من الدين ضرورة أما مسألة الظلم النهب والسرقة واكل مالك فهذا لا يسوغ لكائن من كان أن يخرج على الحاكمة حتى عمر البشير زاتو وإن لم تصدقني فأسأل اهل الذكر من اقرب عالم وفقيه ليم وقد اسهبت وكتبت بوست بهذا الخصوص وذكرت فيه أنه لا يجوز الخروج على الحاكم عمر البشير وأنا لست أهلا لأن اببرر لخروج عمر البشير على الصادق المهدي ولن اقول انه صحيح ولن اقول انه باطل وما كان له ان يخرج على الصادق لعدم كفاية الادلة لدي ومن يريد ان يعرف لماذا خرج عمر البشير على طاعة حاكم المسلمين الصادق المهدي فليذهب ويسأله
الاخ نصر ارجو ان تخلع جلباب العاطفة لتضع النقاط فوق الحروف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل خرج الامام محمد أحمد المهدي(رحمه الله ) على طاعة الخلافة العثمانية (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: لكن انا من زمان بقول انو الثورة المهدية فيها مشاكل كثيرو ومن ضمن المشاكل الهجوم على العدو بدون خطة ، والفيديو يعكس حقائق كثيرة عن هجوم جنود المهدي على العدو
|
صدقا لكلامك يا شيخى..الاساسى
اكان المقاتلين عندهم مشاكل فى زيادة الرواتب ..عليه نطالب الانصار ان يطالبوا الحكومة
ترجع الشعب للزمن دااااك وتزيد الرواتب ونستفيد من خبرتك فى الحروب ونشوف المحصلة
شنو
بالمناسبة يا شيخى حصل مشيت الجنوب ولا دار فور شاركت فى معركة او معيركة......
شان اقدر اتكلم مع الناس الفوق ديل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: Balla Musa)
|
Quote: حمور وثروت
محاولاتكم لحرف البوست عن مساره مرصودة..
والسبب لأنكم الاتنين خارجين على طاعة ولى الأمر وخايقين أن يفضحكم هذا البوست الذكى. |
الحبيب دكتور بلة
أثمن محاولتك إرجاع البوست لجادة الطريق بعد أن حاول هذان الغنصرافيين جره لمواضيع جانبية لا تمت بصلة لجدية الحوار خاصة مع السيل الدافق من المحاورين الأذكياء وعلى رأسهم سيد البوست!
أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!!
فقد خرجا عن طاعة ولي الأمر وبهتاه في صمة خشمه!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: lana mahdi)
|
انتو كلكم ناس ما عندكم موضوع.
اصلا الخليفة معروف من زمان انو كان خالي الباب فاتح حتى اشتهر باسم "البابو فاتح"
ظن المؤرخون المتاخرون انو ده بسبب الكرم.
لكن في الحقيقة كشفت الوثائق انو ده لأنو الناس كان بتخرج كتير و ما بتقفل الباب وراها.
فالموضوع ده محسوم اصلا.
خلونا نشوف قصة كرري دي و الحصل فيها شنو.
ده قبولك يا ثروت ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: lana mahdi)
|
انتو كلكم ناس ما عندكم موضوع.
اصلا الخليفة معروف من زمان انو كان خالي الباب فاتح حتى اشتهر باسم "البابو فاتح"
ظن المؤرخون المتاخرون انو ده بسبب الكرم.
لكن في الحقيقة كشفت الوثائق انو ده لأنو الناس كان بتخرج كتير و ما بتقفل الباب وراها.
فالموضوع ده محسوم اصلا.
خلونا نشوف قصة كرري دي و الحصل فيها شنو.
ده قبولك يا ثروت ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: حمور زيادة)
|
الاخ حمورالسلام هعليكم
الاخوة المتداخلين من الساخرين والمتهكمين والحيران (اب تفة) شكرا لمروركم الجميل
ارجع ليك يا حمور واقول لك جدثني بعض من أثق به أن خليفة المهدي غفر الله له قد أخطأ أخطاء كثيرة ختصة مع مشائخ الطرق الصوفية ا الذين لا يوالونه في النظاتم وعلى سبيل المثال لا الحصر قصته المشهورة مع الحاج طه خليفة الشيخ الكباشي
وقصته المشهورة أيضا مع الشيخ العبيد وزد بدر والشيخ عبد المحمود نور الدائم والشيخ حمد النيل والشيخ دفع الله الغغرقان ساكن امدرمان
اخي حمور هذه القصص مع خليفة المهدي لم يتطرق لها المؤرخون حتى مكي شبيكة في السودان عبر القرون لم يتطرق لها وهذه نقمة منه وكان ينبغى عليه وهو يؤرخ لهذه الحقبة أن يذكر كل المواقف الحرجة التى مرت بها الثورة المهدية
هذا ذكرته ليقودنا الى أن خليفة المهدي لم يكن بالكفاءة التى تؤهله لقيادة البلاد وارى أن عبد الرحمن النجومي وعثمان دقنة والقائد على ود حلو كانوا على فهم عالي وذكاء خارق وأفضلهم عبد الرحمن النجومي والذي تعزي جميع الانتصارات له شخصية خاصة معارك الغرب
الاخ حمور
معركة كرري فعلا قد اوضحت ان الخليفة لم يختار الرأي الصائب وهذه المعركة قد مثلت منعطف خطير في حياة الشعب السوداني حيث أن القوات الغازية تفادت فيها كل ما اتي لها بالخسائر في الحروب الفائتى
يتبع ...................
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
يا دكتور ياخ ما تضحك فوقنا الرجرجة زي دكتور امين و اب تفه ..
انا ما سألتك من الخليفة كتل الصوفية وله لأ ( وهو موثق و مؤرخ و مكتوب على فكرة ) .. انا سألتك من انك قلت المهدية كانت بتهجم بدون خطة .. ساي كدي.
كون انو كان ظالم او غيرو ده ما موضوعنا .. ولا جهلو موضوعنا.
عثمان شيخ الدين كان رجلا مثقفا تاتيه الصحف من القاهرة و بريطانيا و يقرأ التايمز. لكنه لم يكن مؤهلا للقيادة العسكرية.
انا ببساطة عايز اعرف من اين لك يا دكتور انو المهدية كانت بتهاجم بدون خطط ؟
ما اظني طالب كتير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: lana mahdi)
|
حمور
Quote: الرجال الذين خرجوا الى كرري رغم اختلافي التام مع ما خرجوا اليه فهم لم يخرجوا مدافعين عن "السودان" بمفهومنا لكنهم خرجوا دفاعا عن المهدية الا انهم ما كانوا نعاجا.
|
حقيقة ما عنيت ما فهمت انت. انما عنيت أن الخطة العسكرية الفاشلة ادت لخسائر فادحه و رهيبة في الارواح و انهيار الدولة مباشرا.
فالمعركة التي يتحمل سوء نتائجها الكارثية القيادة السياسية و العسكرية انذاك محصلتها ضحايا بعشرات الالاف في غضون ساعة زمن.
فمن هنا جاء تشبيه الجزارة و الخراف.
ارجو ان توافيني بمصدرك حول ابراهيم الخليل لاني شبه متاكد من ان القائل و المدافع ضمن آخرين عن هجوم الليل علي ود حلو.
اكون شاكرا للتصحيح.
بالمناسبة انت متحامل على ود حلو ليه؟ ما ذكرته مع قوات المهدية. علما انك ذكرت قائد فاشل مثل النجومي الذي قاد الجيش و من تبعه من الاهالي لمجزرة توشكي. و البعض يقول بأن الخليفة تعمد تجهيز الجيش بهذه الطريقة الضعيفة ليتخلص من عبدالرحمن النجومي و الادهى يقول البعض بأن النجومي كان يعرف مقصد الخليفة! و مع ذلك وصل لحتفه.
و دعني أقرَ
لم اسمع في تأريخ المهدية بقائد اسمه إبراهيم الخليل إلا منك.
فالشكر مرة اخرى للإلمام التاريخي و التنوير يا أستاذنا حمور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
سلام يا ثروت ..
انا ما قصدت انها شتيمة .. انا قصدت انهم لم يقادوا مستسلمين.
بل خرجوا راغبين تماما .. ايمانا بقيم الشجاعة ربما اكثر من ايمانهم بالمهدية.
فسنوات العسف كسرت كثير من ذلك الايمان.
المصادر كثيرة لكن اشهرها و اجمعها في هذا الامر كتاب متأخر .. هو كتاب كرري لزلفو.
فقد نقل عن شهود عيان تفاصيل مجلس الحرب الاخير بالليل قبل الهجوم.
كون اني لم اذكر علي ود حلو ما معناها متحامل عليو.
انت شفت اني متحامل عشان قلت ليك ما هو القال ؟
علي ود حلو ما كان قائد حربي له مقدرات حسبما اعرف.
نعم خاض معارك و جيش الناس للمهدي لكنه لم يكن قائدا فريدا له عقلية تخطيطية كبقية من ذكرت.
هؤلاء كل واحد منهم خاض معارك منفردا و وضع خطط ذكية و ظهر استيعابه للمستجدات على الارض امامه و استراتيجيته بشكل ممتاز.
النجومي لم يكن عسكريا فاشلا.
وتوشكي كانت معركة الانتحار. لم يخضها لينتصر و انما ليموت. ولو شاء لاخذوه حيا ككثير من الجيش.
اغلب من ذهب الى توشكي اسر و عمل في مصر لفترة قبل ان يسرح و يرجع للسودان.
هناك كتاب جميل جدا نشره ابوسليم طيب الله ثراه فيه رسائل الخليفة للنجومي و رسائل النجومي للخليفة في مسيرته الاخيرة.
في هذه الرسائل تقرأ مسيرة الرجل الذاهب الى الموت.
وهذا كان دأب عدد من قادة المهدية بعد ان يأسوا.
لقد كان بعضهم يوصي بعضا ان "موت هناك" كي لا يرجع الى ام درمان من عنت ما يلاقون.
لكن للنجومي انجازات اخرى واضحة لعل ابرزها فتح الخرطوم. فهو صاحب الخطة كلها تقريبا و هو من قوم اخطاء كان المهدي سيرتكبها بالتقدم من ابو سعد و الهجوم من جهة البوستة في ام درمان و غيرها.
ابراهيم الخليل هو شقيق محمود ود احمد الاصغر.
رباه الخليفة في رفقة عثمان شيخ الدين.
وسبحان الله نشأ الخليل زاهدا متقشفا رجل حرب و نشأ عثمان مرفها يحب الغناء و مجالس الشباب و القراءة.
ثم افترقا ليلة كرري خصوما.
وخاض الخليل بحصانه ليموت بعد انكسار الراية الزرقاء. و انسحب عثمان مع ابيه و اخذ جريحا في ام بيكرات .
ولم يكن في الخليل تعطش اخيه محمود للدماء و لا جلافته.
رحمه الله.
هو من احب فتيان المهدية الى قلبي لماذا لا ادري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
عزيزي القارئ،
هذا الخيط نموذج ساطع لي طريقة تفكير الجلابي او موقفو الجهوي الاستلابي من الثورة الام اللتي مرغت انف كبرياء السيادة النازية البيضاء، كما لم يمرقه، قوم سود اخرين علي الاطلاق.
زي ما كررنا القول كقاعدة الجلابي معلوف بي امباز، دعاوي قلم مخابرات الجيش الغازي، ولهذا ترهات المكاشفي اطلاقا ما وليدة اللحظة او غث الاستعلاء الانجلوساكسوني الابيض، النبشو من اليوتوب، المصمم لتمجيد الانسان الابيض، كالعهد بغلاة نازية الجنس الاري!
السؤال ماهي مؤهلات حاملي جرثومة الوعي الجلابي، من الاساس، حتي كمان، يتجرأو بتقييم اداء اعظم ثورات القارة السوداء؟
حمور،
شايف الصعق الكهربي، جاب نتيجة معاك!
نعم، او باعتراف شرشل، خطة الخليفة في كرري كانت عبقرية بحق، ولكن المثقفاتي شيخ الدين، بوظ كل شئ، باخراجو لي قلب جيش المقاومة من المعركة كليا!
لولا ذلك، لتغير مجري التاريخ في بلدنا تغيير كامل!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: Bashasha)
|
سلام يا ثروت او مرحب بعودتك مشتاقين.
نعم ابراهيم الخليل "ود الكارة" من العظام الغير معروفين، ومن هؤلاء ايضا، البطل عثمان ازرق الشهير بي طريقة التحامو المتميزة بالعدو!
يروي من فرط حنق الانجليز عليهو انهم قضو عليهو وهو محمول كجريح!
ده كلام من الذاكرة، نرجو السماح لو كان هناك عدم دقة في السرد.
بالنسبة لي كرري، الخطة كانت عبقرية، بشهادة العنصري الاستعلائي شرشل، او دي شهادة ماهينة من رجل متعجرف بحكم وضعية امثالو او مكانتم، كسادة جدد للوجود حينها, كان شاهد عيان من موقع العدو!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
سلام يا د. بله
شمت فينا الناس خلاص و قعدت
انا بس مارق من طاعة خليفة الله في الارض
و الشاهد ان عبد الملك بن مروان اول من ادعى خلافة الله في الارض و ضرب النقود بأسم خليفة الله. و من الزمن داك و القصة جاطت
توجد هذه القطع في المتحف البريطاني.
يعني المكاشفي داير يلمنا الهنا ديل بشبكة واحدة يودينا النار بي مهدينا ذاتو.
انت كمان تساعد فيه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: حمور،
شايف الصعق الكهربي، جاب نتيجة معاك!
|
وانت الجنريتر البتطلع منو الكهربا دي ؟
يا صديقي المجنون بشاشا قل لي متى كان لي رأي مختلف عن ما اذكره هنا.
انت ما بتخلي جنك و كضبك ده حتى لما يكون - بالصدفة - الحق في الجانب الذي تقف فيه ؟
كدي هسي عاين هبطرشك الجيت كبيتو هنا ده هل فيو معلومة واحدة مفيدة لأي زول غير انها علاج نفسي ليك و تطهير و اخراج لما بجوفك ؟
الناس الطبيعيين بيعملو عمايلك دي .. لكن في الحمام و بيجرو السايفون.
انت تجي تجلبط لينا البورد.
ياخ اقول ليك شي ..
عوفيتم ياخ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: حمور زيادة)
|
Quote: ولكن المثقفاتي شيخ الدين، بوظ كل شئ، باخراجو لي قلب جيش المقاومة من المعركة كليا!
|
تصويب للخلط التاريخي الذكرو بشاشا ده ..
قوات الملازمين لم تكن قلب الجيش.
القوات التي كانت قلب الجيش هي الراية الزرقاء.
قوات الملازمين لم تكن في الاصطفاف ولكن امرت ان تقوم على يمين ميدان المعركة خلف احد الجبال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
حمور نعم اتفق معك ان المهدي كان يدبر ويخطط خطط محكمة في مواجهة العدو وكانت الصفحات ناصعة بتلك الخطط ولو دققت النظر في شريط اليوتيوب حاتجد الجماعة ديل يضحون بالبعض في سبيل نجاح خطة ما
ولكن أقول ان كرري قد هدمت كل ما بني وكرري قد اظلمت ساحة ثورة المهدي لذلك يرى الناس ان المهدية لم يكن لهم تكتيك ناجح في المعارك
لنفهم جميعا شيء وهو أن اليوتيوب هذا وغيره لا يستطيع من قام بهذه الافلام الا أن يقولوا الحقيقة ولا مناص لهم من قول الحقيقة فمشهد اليوتيوب تغريبا في سقوط الخرطوم فقد كانوا منحازين فعلا للحقيقة والمعركة دارت ولا اعتقد انهم قد اعلوا من شأن الرجل الابيض (( ممكن تصوبني إن لم تكن المعركة في سقوط الخرطوم يا حمور معركة اليوتيوب ))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: الاخ نصر كون أن الخلافة التركية هي هي خلافة للمسلمين وأن الحاكم العثماني هو خليفة المسلمين هذا الامر لا تنتطح فيه عنزان فالقاصي والداني مسلم بذلك ويؤكد على ذلك لكن تفكك الدولة العثمانية الى دويلات وزيادة أطماع الكنيسة هي التي فرقت المسلمين حتى اليوم ونسأل الله ان يرجع لنا الخلافة الاسلامية
أما ماسقته كمبررات لخروج المهدي فهذه لا تمثل مسوغ حسب الضوابط الشرعية للخروج على لاالحاكم فالخروج على الحاكم إذا إنكر الحاكم ماهو معلوم من الدين ضرورة أما مسألة الظلم النهب والسرقة واكل مالك فهذا لا يسوغ لكائن من كان أن يخرج على الحاكمة حتى عمر البشير زاتو وإن لم تصدقني فأسأل اهل الذكر من اقرب عالم وفقيه ليم وقد اسهبت وكتبت بوست بهذا الخصوص وذكرت فيه أنه لا يجوز الخروج على الحاكم عمر البشير وأنا لست أهلا لأن اببرر لخروج عمر البشير على الصادق المهدي ولن اقول انه صحيح ولن اقول انه باطل وما كان له ان يخرج على الصادق لعدم كفاية الادلة لدي ومن يريد ان يعرف لماذا خرج عمر البشير على طاعة حاكم المسلمين الصادق المهدي فليذهب ويسأله
الاخ نصر ارجو ان تخلع جلباب العاطفة لتضع النقاط فوق الحروف |
سلامات يا المكاشفي
لمن اجيك صادي
شفتي يا لنا دا الانا خايف منو
ما كان اخير نتمها معارك حربية احسن
انا عارفوه ماش وين بعناونه دا
خلاص كلكم ضالين مضلين فسقة و كفار يلا
احجزي مقعدك في النار من اسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: ثروت سوار الدهب)
|
اي سؤال موضوعي يصلح ان يكون بداية لمشكلة تشكل اساسا للبحث العلمي .
هذا كله ان اثاره صاحبه بهذه النية .
هل يعلم المكاشفي والمتداخلون ان هذا السؤال كان مثار جدل فقهي في زمنه في منابر وخطب الجمعه ؟.
والشيخ احمد العوام ( مصري ) - وهو احد المنفين في السودان اعدمه غردون باشا - كان قد قدم دفاعا كبيرا عن الإمام المهدي نشره الدكتور عبد الودود شلبي في كتابه ( ونسبة لإننقالي لدار جديدة فكل مكتبتي مستفة في كراتين ) وسوف اقوم بنقل الجزء الخاص بذلك بمجرد استقراري .
وارجو ان يسعى المكاشفي للبحث حول موقف العلماء في ذلك الوقت ( الصراع بين المهدي والعلماء ) د. عبد الله علي ابراهيم . وبمجهود بسيط جدا سيعرف ان اثارة هذه الشبهة الكامنة وراء السؤال انما اثيرت على سبيل الدعاية السياسية المضادة .
واوعد صديقي ودفعتي امين محمد سليمان والأميرة لنا والنابه حمور . بان اقدم ورقة متكاملة عن هذا الأمر لأنني احب ذلك الرجل حباً غريباً .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: حمور زيادة)
|
دا مكسب يا محمد الواثق
| Quote: واوعد صديقي ودفعتي امين محمد سليمان والأميرة لنا والنابه حمور . بان اقدم ورقة متكاملة عن هذا الأمر لأنني احب ذلك الرجل حباً غريباً . |
معرفتنا (كشعب وكأمة) بالمهدية يتخللها كثير من التشوية والضبابية
مزيد من الدراسة ومزيد من المعرفة بالثورة المهدية مفيد لتقدمنا كأمة
يللا منتظرين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: ود شاموق)
|
شكرا يا كمال بشاشا و ممتن لمشاعرك الطيبة
Quote: سلام يا ثروت او مرحب بعودتك مشتاقين.
نعم ابراهيم الخليل "ود الكارة" من العظام الغير معروفين، ومن هؤلاء ايضا، البطل عثمان ازرق الشهير بي طريقة التحامو المتميزة بالعدو!
يروي من فرط حنق الانجليز عليهو انهم قضو عليهو وهو محمول كجريح!
ده كلام من الذاكرة، نرجو السماح لو كان هناك عدم دقة في السرد.
بالنسبة لي كرري، الخطة كانت عبقرية، بشهادة العنصري الاستعلائي شرشل، او دي شهادة ماهينة من رجل متعجرف بحكم وضعية امثالو او مكانتم، كسادة جدد للوجود حينها, كان شاهد عيان من موقع العدو! |
يا عزيزي واضح ان ابراهيم الخليل يعرفه الكل إلا انا.
و يتوجب عليَ مراجعة تأريخ المهدية لمعرفة اكثر عن هذا القائد.
اشكر الاخ الباقر موسى ايضا لنفس السبب.
و إن تبقى لي سؤال اخير
ماهي العبقرية التي تقصدها و تطرق اليها شرشل؟
هل هي الهجوم ليلا ام التاكتيك امام معطيات المعركة؟
تحاياي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: أحمد ابن عوف)
|
قال المكاشفي
Quote: الاخ نصر كون أن الخلافة التركية هي هي خلافة للمسلمين وأن الحاكم العثماني هو خليفة المسلمين هذا الامر لا تنتطح فيه عنزان فالقاصي والداني مسلم بذلك ويؤكد على ذلك لكن تفكك الدولة العثمانية الى دويلات وزيادة أطماع الكنيسة هي التي فرقت المسلمين حتى اليوم ونسأل الله ان يرجع لنا الخلافة الاسلامية
|
ربما كانت مملكة أو سلطنة إسلامية مثلها مثل سلطنة الفور أو سلطنة الفونج المعاصرين لهم ولكنها قطع شك لم تكن خلافة إسلامية
(مثلها مثل الخلافة الراشدة في دولة المدينة حتي الخليفة علي بن أبي طالب)
وكون أن يتخذ أيا من السلاطين لقب خليفة المسلمين أو خليفة الله لا يغير من واقع الأمر شيئا، فهي ما تزال مملكة وراثية للأتراك العثمانيين. وكان هذا شأنهم (أنهم ملوك أتراك) في التعامل مع كل من إستعمرته من شعوب بدأ من عرب جزيرة العرب وحتي اليونان في أطراف القارة الأوربية. وبالمناسبة لا يحمل أي من هذه الشعوب أي ذكري جميلة من إستعمار الأتراك هؤلاء (ولا قليل من سماحة الإسلام وخلقه)
تفككت ممالك ودول كثيرة في هذا العالم مثلما ما تجمعت في بادئ الأمر والممالك والدول الإسلامية ليست إستثناء.
وكون أن كثير من السلفيين الجدد أهرق مدادا في أن شأن المسلمين قد هان بإنتهاء الخلافة الإسلامية علي يد كمال أتاتورك لن يجعل من الدولة التركية خلافة إسلامية.
ربما كان علي أن أسألك:
وما هو تعريفك للخلافة الإسلامية؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
| Quote: ولكن أقول ان كرري قد هدمت كل ما بني وكرري قد اظلمت ساحة ثورة المهدي لذلك يرى الناس ان المهدية لم يكن لهم تكتيك ناجح في المعارك |
يا دكتور كرري كانت لها خطة .. و خطة ممتازة بحسب ما عند الخليفة من معلومات.
نعم الرجل اغلق الدولة و قطع اتصاله مع العالم الخارجي فلم يعرف كثير مما يحدث ففاته التطور المفاجئ الذي حدث و التقنيات التي دخلت على الجيش المصري بعد عرابي.
لكن خطته رغم ذلك كانت متماسكة جدا و كانت ذكية لم يخذله فيها الا السلاح المتطور الذي لم يقدره حق قدره.
يمكن ان نسمي هذا اي شيء الا انه عدم وجود خطة و هجوم ساي.
لم يكن الانصار قط مجرد جيش جراد يكابس بدون خطط.
هذا كلام غير سليم.
لقد كان الانصار اول من هزم ما يعرف بنظام المربعات في التاريخ.
هذا النظام الذي اخترعه الرومان من ايام حربهم مع هنيبال لم يهزمه احد ( حتى نابليون لم يقدر ان يقهر هذا النظام ) الا الانصار بتخطيط سليم و واعي.
من هم الناس يا دكتور القالو انو المهدية ما كان عندها تكتيك ناجح في المعارك ؟
ــــــــــــــ
يا الصادق متى كان بشاشا يتوخى شيء ؟
هو في كل بوست يكتب ما يعن له حتى لو تعارض مع كتابة له من دقائق.
المهم ان يشتم احدا و يصرف كوته قاموسة التساعي الألفاظ و خلاص.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: أحمد ابن عوف)
|
| Quote: ما رأيك في القول ان المهدي كسب كل معاركه، وخليفته خسر معركته الوحيدة؟؟ |
اهلين يا احمد ..
القول ده كده على اطلاقو ما سليم.
اولا لانو المهدي لم يكسب كل معاركه بل كسب اغلب معاركه.
هجوم الابيض يوم الجمعة كان كارثة كلفت المهدي حلمه القديم كله و اضطر لاعادة هيكلة جيشة و دعوته.
ثانيا خاض المهدي معاركة في مد الثورة .. فكان ايمان الناس و حماسهم وضعف العدو يساعده كثيرا. بينما خاض الخليفة معركته ضد عدو قوي جدا و بقوات ضعف حماسها و ثوريتها. خذ مثالا فشل محمود ود احمد في عطبرة رغم انه كان صاحب انتصارات سابقة كثيرة جدا.
من الصعب المقارنة بين اناس كانوا يقاتلون في ابان ثورة ضد عدو مشتت لا يملك ارادة و لا يتفوق عليهم كثيرا بمن كانوا يخوضون معركة ضد عدو مصمم يعرف ما يريد ولديه عتاد حربي متفوق و قد انكسرت روحهم الثورية.
هذه مقارنة لا تصح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: حمور زيادة)
|
للمرة العاشرة انشرها حتى يعي الجميع
محاضرة بعنوان
القدرات الذاتية للإمام المهدي وأثرها في إنجاح الثورة السودانية
1881م - 1885م
د . محمد الواثق عبد الحميد الجريفاوي
مقدمة
المعروف جدلاً أن الثورات العظيمة على مر التاريخ تعتمد في الأساس على شخصية وقدرات قائدها كعامل جوهري ومركزي تدور حوله بقية العوامل الموضوعية المصاحبة للثورة . فالشخصيات التي تلعب دوراً في تحريك التاريخ لا تظهر بصورة عفوية فالقائد العظيم هو الذي يحرك الأحداث التاريخية بواسطة نشاطه الشخصي وقدراته الذاتية .
ويحالف النجاح الثورات _ دائماً _ إذا كان هناك سخطاً بين الأفراد عامة بحيث لا يقتصر على طبقة معينة أو إقليم محدد وأن يكون ذلك السخط نتيجة أحقاد وضغائن محددة لا مجرد مشاعر مبهمة أو أحاسيس عارضة ، وأن يقترن ويتوافق مع إدراك الجماهير للضعف المادي والمعنوي للحكم القائم مما يؤدي إلى شل قدرتها على قمع الثورة لدى اندلاعها .ويتعين أيضاً لنجاح الثورات توافر جيش ثوري من أفراد مستعدين لاستخدام القوة وقادرين على ذلك لتحقيق أهدافهم .وفوق هذا وذاك لابد من توافر قيادة ثورية عليا قادرة على القيام بمهام ذات وظيفة مزدوجة تتمثل في نشر الدعاية القادرة على إلهاب مشاعر الجماهير وبلورة سخطها والدعوة لقيام نظام اجتماعي سياسي جديد ، فضلاً عن القدرة على تنظيم الأنشطة الثورية التي تلعبها الدعاية .
أسباب البحث في شخصية الإمام المهدي
أولاً : ذكر الباحث قاسم عثمان نور انه في عام 1981 في فترة الإعداد للاحتفال العالمي بالعيد المئوي للثورة المهدية بحث في مكتبة جامعة الخرطوم وجد أن هناك أربعون كتاباً تتناول سيرة غوردون ولم يجد كتاباً واحداً يتناول سيرة الإمام المهدي .
ثانياً : كثير من الدراسات التي تناولت الثورة المهدية طرحت أفكارها بمنهج تاريخي توثيقي ، وحتى تلك التي حاولت الولوج تحليلاً في أسباب قيامها ونجاحها حصرت العوامل – مع موضوعيتها – في العنف الذي صاحب الغزو التركي للسودان وبخاصة انتقام الدفتردار لمقتل إسماعيل ابن محمد علي حاكم مصر ، إلى جانب الضرائب الجائرة وطريقة جبايتها القهرية ، وللعديد من الممارسات المرتبطة بالعقلية الاستعمارية التركية . أما من جهة النجاح فقد ذهبت جل تلك الدراسات إلى أن العامل الرئيسي هو ضعف الإدارة التركية وفقدانها السيطرة على الأمور وتقليلها من شأن الثورة والتعامل معها في بداياتها.
على الرغم من أن تلك الدراسات تناولت المهدي بوصفه قائد الثورة في إطار التوثيق التاريخي للأحداث التي صاحبت الثورة وتلك المرتبطة بشخصه ، إلا أنها لم تفرد فصولاً لتناول مقدراته الذاتية في تحريك وقيادة الثورة واحتوائه لكل العوامل والظروف وإعادة إنتاجها بصورة تبرز قدراته الذاتية والشخصية وتفجيرها بما حقق له النجاحات الكبرى .
ثالثاً : منهج الدراسات التي تناولت المهدي كان إما منهجاً هجومياً حاول نفي صفة المهدية عنه وبذلك تسقط كل دعواه وما أنبنى عليها. أو منهجاً دفاعياً حاول إثبات صفة المهدية عليه حتى تكون سنداً قوياً لنجاحاته. ولكن المنهجين أضرا بسيرة ذلك الرجل حيث انصرف الباحثون عن دراسة شخصية المهدي وركزوا جل اهتمامهم بالمهدية وأسانيدها وشروطها ومدى انطباقها على الرجل.
رابعاً : تحول الإمام المهدي من رمز وطني إلى رمز سياسي - في السابق وفي الوقت الحاضر - حيث كان المهدي قائداً لثورة قامت ضد المستعمر ومصالح الجماعات المرتبطة بذلك الاستعمار لهذا كان من الطبيعي قيام دعاية مضادة له جعلت من مركزاً لهجوم العلماء واختلاف الناس عليه . ثم صار المهدي رمزاً لطائفة الأنصار وحزب الأمة . وهذا الأمر صار خصماً على رصيد الرجل من اعتباره رمزاً وطنياً .
استصحاب بعض الحقائق في تناول شخصية الإمام المهدي
أولاً: تحييد فكرة المهدي المنتظر فالعلمية والموضوعية تقتضي تحييد فكرة المهدي المنتظر للعديد من الاعتبارات:المهدية هي من الأفكار الدينية الصوفية التي تعتمد على الغيبيات والإرهاصات والمعجزات.وهي بذلك لا تصلح أن تكون طريقاً للبحث بموضوعية في خصائص ذلك الرجل. وان فكرة المهدي المنتظر ليس عليها إجماع من قبل المسلمين ومختلف عليها دينياً. إلى جانب أن اعتبار المهدية عنصراً من العناصر الأساسية لنجاح الثورة يقلل من الدور الذاتي والحقيقي للإمام المهدي .
وهنا نؤكد على أن هذا التحييد لا يعني إلغاء الفكرة ولا يقدح من أمر دعوته الدينية بأي صورة كانت .
ثانياً : عدم إسقاط معايير الواقع على التاريخ : بمعنى أن نقوم بالنظر إلى كل ما هو مرتبط بهذا الموضوع من خلال الحكم عليه بمعايير زمنه وظروفه ومعطياته لأن الحكم على التاريخ بمعايير الواقع فيه إجحاف وظلم ومجافاة للعلمية .
ثالثاً : أن هذه الدراسة تعنى فقط بدراسة شخصية الإمام المهدي وهذا يعني أن لا يتعدى أمر الدراسة إلى تناول الدولة التي قامت كنتيجة لإنتصار الثورة حيث أنها لا تعتبر محصلة نهائية حقيقية لمبادئ الثورة وقائدها . وتناولها مع كل الخلاف في التحليل والتقدير والنتائج النهائية يغفل دور هذا القائد لأنها عند التحليل تستبعد دوره أو بالأحرى لا يكون هو محلاً للدراسة لغيابه عنها .
موقع الحركة المهدية الفكري مقارنة بالحركات الفكرية التي عاصرتها
يمكن النظر إلى الثورة المهدية من الناحية الفكرية انها تدخل في حركات التجديد الفقهي والديني التي استفتحت بابن عبد الوهاب في نجد في القرن الثامن عشر (1703 ـ 1791) ، وظهر محمد بن نوح الغلاتي في المدينة (752 ـ1803) كما ظهر ولي الدين الدهلوي في الهند (1702 ـ 1762) وفي اليمن ظهر محمد بن علي الشوكاني (1758 ـ 1834) ثم الشهاب الألوسي في العراق (1802 ـ1854 ) وفي المغرب ظهر محمد بن على السنوسي (1878 ـ1859) ثم ظهر في السودان محمد بن أحمد المهدي (1843 ـ1885)0 حيث كانت تقوم على التوحيد المطلق وترفض فكرة الحلول والاتحاد وتؤكد مسؤولية الإنسان وتمنع التوسل بغير الله وتدعو لفتح باب الاجتهاد .
ونلحظ أن هذه الدعوات التجديدية الإصلاحية كانت ظاهرة عامة من منتصف القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر تقريبا ، وأنه رغم الخلافات التي تبدو بين بعض هذه الدعوات وبعضها ، فهي جميعا تكون حركة تجديدية ، وهي جميعها تتفق اتفاقا عاما ونبذ التقليد وفتح باب الاجتهاد0
وهذا يعني أن حركة التجديد والإصلاح جرت متكاملة المراحل والحلقات فإن كل مصلح بدأ من حيث انتهى من سبقه وكل مجدد حاول أن يعالج النقطة الحادة التي يواجهها عصره وكانت هذه الزوايا ظلت في مجموعها تتجمع كلها وتصب في تيار واحد متجدد بحيث ظلت في مجموعها حركة واحدة متكاملة مستمرة سارت في طريقها تنمو من الداخل وتتحرك على النحو الذي يعطيها القوة والوسع والتكامل ، ولو أنها تركت ضغط خارجي لحققت الكثير.
ونحن إذا نظرنا إلى مناطق قيام هذه الحركات وجدناها تظهر في الهند والعراق شرقا وفي نجد واليمن والحجاز والسودان جنوبا وفي المغرب بالجزائر وليبيا غربا فهي حركة عامة ولكنها تتفادى منطقة القلب من الأمة الإسلامية ، بحسبان أن منطقة القلب من هذه الأمة كانت تتمركز في مجال الهيمنة المركزية للدولة العثمانية في ذلك الوقت ، وهي المنطقة الممتدة على المحور من تركيا إلى الشام إلى مصر ، (استانبول ـ دمشق ـ القاهرة) 0
وقد حدد الكثير من الدارسين الحقائق الفكرية والتاريخية التي تميزت بها تلك الحركات على اختلاف مكانها وزمانها:
تجديد الدعوة إلى التوحيد وتحير العقيدة
تجديد الدعوة إلى الحرية والوحدة الإسلامية
تجديد اللغة العربية أسلوباً ومضموناً
بعث الفكر الإسلامي الأصيل التماساً لمنابعه الأصيلة
بناء الثقافة العربية على أساس قيم الفكر الإسلامي
مقاومة الغزو الثقافي الغربي
تجديد الأزهر ودفعه إلى الحركة والنهضة
مقاومة الإقليمية والحيلولة دون انفصال الإسلام عن المجتمع والثقافة
ترابط العروبة والإسلام وتكاملهما
وبالنظر إلى التراث السياسي والفقهي للإمام المهدي نرى وبوضوح مكانة الثورة المهدية في خارطة التجديد والإصلاح في تلك الفترة .
ولعل ما يميز الإمام المهدي عن كل الذين قادوا تلك الثورات انه وبعبقرية تامة نقل كل ذلك الزخم الفكري المرتبط بتجديد الدين إلى دعوة حركية ثورية ايجابية تتفاعل مع هموم وقضايا الجماهير بحيث غرز المهدي في نفوس أتباعه أن هذا الدين دينهم وان العرض عرضهم وان المال مالهم وان الوطن وطنهم وإجمالاً أن الثورة ثورتهم .
ماهية العوامل التي أثرت في تكوين شخصية الإمام المهدي
ولهذا نطرح هنا تساؤلاً كبيراً عن ماهية القدرات الذاتية التي توفرت لذلك الشاب المهدوي الذي هز الأرض تحت أقدام جيوش الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس وهو مازال في منتصف العقد الثالث من عمره ؟ وفي إشارات سريعة وفقاً لمقتضيات المقام ، فكل مقام مقال ، نحاول الإجابة على هذا التساؤل .
قطعاً من الخطأ اختزال نجاح الثورة في دور قائدها ، ولكن من الإجحاف والتجني التاريخي تجاهل دوره المركزي في تحريك العوامل ، هذا هو الذي يفرض عند الإجابة على هذا التساؤل ضرورة تناول دور ذلك الشاب في السيطرة على كل العوامل المتاحة وتحريكها لخلق واقع ضمن له نجاح الثورة التي قادها .
رغم الاختلاف والتباين عموماُ حول الدولة المهدية إلا أن الحقيقة التاريخية الثابتة هي أن الإمام المهدي قاد البلاد للتحرر من وجود المغتصب الأجنبي.
حيث كان يوجد محتل أجنبي أذل الشعب وأستغل موارد الأمة.
بالفعل قامت ثورة ضد هذا المستعمر ، انتصرت عليه ودحرته .
كان الإمام محمد أحمد المهدي هو قائد تلك الثورة وحادي ركبها.
هناك معطيات موضوعية وظروف مرتبطة بالحكم التركي أدت إلى قيام الثورة ولكن هذه الظروف ما كان لها أن تؤدي وحدها إلى حدوث الانتصار لولا وجود ذلك القائد الفذ ، حيث اندلعت العديد من الثورات المتفرقة ولكنه لم تحقق ما حققته الثورة التي قادها الإمام المهدي.
هناك العديد من العوامل التي أسهمت في تكوين شخصية المهدي
اثر مهنة الأسرة على شخصية المهدي :
ولد محمد بن أحمد في جزيرة "لبب" بالقرب من مدينة دنقلا عام 1250 هجرية (1844 ميلادية) لأسرة عرفت بالانتماء لآل البيت ( الأشراف ) ، وكان لتلك الأسرة شهرة دينية محلية والتي يبدو أنها نمت حول جدهم حاج شريف ، كانت مهنة والد محمد أحمد المهدي هي صناعة المراكب وقد هاجرت أسرته من أجل تلك المهنة مرة إلى امدرمان وثانية إلى الخرطوم وثالثة إلى الجزية أبا . ولكن ما هو أثر تلك المهنة في تشكيل شخصية المهدي ؟
العمل الحرفي المتطور يمثل مرحلة متقدمة من النشاط الإنساني . بالإضافة إلى أن الحرفة تساعد على استقلالية الحركة وعلى الترحال ، إلى جانب أن حرفة النجارة من الحرف التي تساعد كثيراً على ترتيب الذهن من ناحية الدقة المطلوبة في التخيل والتنفيذ والقياسات .
ونشأة المهدي في أسرة لها حرفة جعله أكثر استقلالاً في تفكيره من أولئك الذين شبوا في بيئة تحترف الزراعة أو الرعي، كما أن تلك النشأة جعلته أكثر استعداداً لتقبل الأفكار الجديدة والتفاعل معها والتأثر بها . إلى جانب أن التنقل بين الكثير من المناطق أتاح له الاندماج مع كثير من أنماط البشر بمختلف جنسياتهم وثقافاتهم وبخاصة عندما انتقلت أسرته للخرطوم .
الذكاء الفطري
( كان محمد أحمد المهدي أكثر إخوته ذكاء )
هناك الكثير من الشهادات والإفادات التاريخية التي تؤيد هذه المقولة ، ولكنها قد تكون مجروحة لأنها كتبت بعد انتصار الثورة او كتبها بعض المقربين للإمام المهدي أو وضعت حديثاً للدفاع عن الإمام المهدي ولكن نوردها هنا على اعتبار انها شهادة صدرت من ألد أعداء المهدي والثورة ونجت باشا .
وسيظهر هذه الذكاء بوصفه مقدمة لنتائج باهرة حققها الإمام المهدي
قوة العزيمة والجدية في حياته
هناك بعض الحوادث التي تدلل على أن الإمام المهدي كان جاداً في حياته قوي العزيمة يصر على رأيه ما دام مقتنعاً به نذكر منها على سبيل المثال :
1. محاولة إخوته منعه من الذهاب للخلوة في الشيخ الطيب وحبسهم له لمنعه فما كان من المهدي إلا أن اضرب عن الطعام ورفض الأكل حتى سمحوا له بالذهاب.
2. موقفه من الحفل الذي أقامه شيخه بمناسبة ختان أنجاله
3. موقفه من حادثة زفاف احد الغلمان إلى تاجر رقيق في الأبيض .
التعليم والثقافة العالية
بعد أن أكمل الخلوة في كرري والخرطوم اكتمل وعي الإمام المهدي بضرورة إكمال تعليمه وكذلك شعر أخوته بمكانة العلم والمتعلمين في الخرطوم لذلك لم يمانعوا من إكمال المهدي لتعليمه.
ذهب المهدي إلى قرية كترانج التي كانت تعد جامعة بمعايير ذلك الوقت حيث كان غالبية المعلمين من خريجي الأزهر الشريف وظل بها سنتان أكمل فيها دراسة العديد من الكتب التي تعتبر دراستها في تلك الفترة الوجيزة ضرباً من ضروب العبقرية .
بعدها انتقل المهدي إلى بربر وهو في طريقه لإكمال تعليمه في الأزهر الشريف حيث التقى بشيخ اسمه السماني ود فزع استطاع أن يقنعه بأن ما يطلبه في الأزهر موجود بمجلس علم الشيخ محمد الخير ، فبقى المهدي وأكمل دراسة علوم الفقه والتجويد ومختصر الخليل .
بعدها انتقل المهدي إلى الشيخ محمد شريف نور الدائم في أم مرحي ( شيخ الطريقة السمانية ) وهناك حدثت تحولات كثيرة كان لها عظيم الأثر في تشكيل شخصيته وكما قال عنه شيخه كان يحفظ الفتوحات المكية عن ظهر قلب لا يمر عليه إلا ويجده ممسكاً به .
ثم انتقل إلى الشيخ القرشي ود الزين في الحلاوين بعد اختلف مع شيخه ود نور الدائم وواصل اجتهاده وتصوفه فصار يعطي الطريقة السمانية نيابة عن شيخه الكبير في سنه فطاف البلاد شرقاً وغرباً لهذا الغرض .
كل هذه العلوم التي تلقاها المهدي في فترة وجيزة لا تتعدى العشر سنوات جعلته غزير المعرفة منحته القدرة على فهم الأمور ووزنها جيداً وظهرت هذه الثقافة في معركته الفكرية مع العلماء وظهرت جلية في امتلاكه لناصية الكلم.
القدوة و تناغم القول مع الفعل
كان المهدي زاهداً متقشفاً متديناً وهذه هي الأمور التي المطلوبة في الزعيم الصوفي حسب مقتضيات ذلك العصر أن يكون ورعاً زاهداً عن الدنيا ملتزماً من الناحية الدينية ، وكل هذه الصفات كانت من المكونات الثابتة في شخصية الإمام المهدي بشهادة الجميع (من ناصريه أو مخالفيه ).
وهناك الكثير من الوقائع التي تدلل على ذلك الزهد وذلك التقشف والتدين:
1. رفضه للطعام الذي تقدمه الحكومة للمشايخ ، لأنها حصلت على تلك الإحسانات من الضرائب التي جمعتها من الأهالي بغير الوجه الشرعي . وظل لا يأكل الطعام حتى احضر له شيخه طعاماً اقسم له انه من سواقيه الخاصة لا علاقة للحكومة به .
2. صيده للسمك دون أن يكون هناك طعم في السنارة .
3. تركه لبيع الخشب لمجرد أن إمرأة اشترت منه وقالت انها تستخدمه في صناعة الخمر.
4. اختلافه مع شريكه في تجارة الذرة حول السفر جنوباً حتى لارتفاع الأسعار كلما اتجهوا جنوباً .وكذلك اختلافه معه حول انتظار قليلاً حتى ترتفع اسعار الذرة ومن ثم يبيعوا مخزونهم فيرتفع بذلك ربحهم .
عبقرية القيادة للإمام المهدي
بعد إعلان الإمام محمد احمد المهدي للمهدية ووقوع معركة الجزيرة أبا وانتصاره فيها أصبح المهدي قائداً ذو مسئولية مزدوجة) مهمة فكرية ) الدفاع عن فكرته ( وعسكرية ) تتمثل في قيادة مقاتلين ضد الحكومة الاستعمارية.
هنا تجلت عبقرية القيادة وظهرت القدرات الذاتية والشخصية للمهدي في التعامل مع المعطيات الموضوعية المحيطة وذلك بقدرته فائقة على الربط المنطقي بين الحقائق على ساحة معركته الفكرية والعسكرية حوله .
فقد توفرت للمهدي العديد الصفات القيادية
1- صفات القيادة (الكاريزما)
كان محمد أحمد يتصف بالعناد والتصميم والاندفاع الحماسي نحو الأمور التي يتصدى لها ويمضي في الطريق حتى نهايته. وقد اعترف له أعداؤه بهذه المسألة، يقول القس أهرولد الذي سجن عشر سنوات في زمن الدولة المهدية عن "المهدي": "كان مظهره الخارجي قوي الجاذبية، فقد كان رجلا قوي البنية، سحنته تميل إلى السواد، ويحمل وجهه دوما ابتسامة عذبة، وأسلوبه في الحوار حلو وسلس".
ويروي ونجت باشا -مدير مخابرات الجيش المصري- عن قدراته الخطابية فيقول: "إن الرجال كانوا يبكون ويضربون صدورهم عند سماع كلماته المؤثرة، وحتى رفاقه من الصوفية لم يخفوا إعجابهم به، وليس في شكله ما يثير إلا عندما يبدأ الوعظ، وعندها يدرك المرء القوة الكامنة فيه التي كانت تدفع الناس لطاعته".
ويقرر المؤرخ السوداني د. محمد سعيد القدال ذلك بقوله: "لقد توفرت لمحمد أحمد صفات متميزة أهلته للقيادة في مجتمع السودان في القرن التاسع عشر، فهو صوفي زاهد يحظى بتقدير الناس ويهرعون إليه طلبا للغوث والبركة، وهذه هي الصفات الأساسية للقيادة في ذلك المجتمع، ومكنته دراساته المتنوعة من امتلاك قدرات علمية ولغوية واسعة، وله جاذبية (كاريزما) يؤثر بها تأثيرا قويا على من حوله، وتضافرت كلها مع نشاطه العلمي وقدراته الذهنية فرفعت درجات وعيه الاجتماعي مما قاده إلى فكرة المهدي المنتظر التي كانت تضج بها جنبات المجتمع، ورأى نفسه الشخص المؤهل لحمل أمانتها".
2- المعرفة التامة بالسودان
تنقل المهدي قبل الإعلان عن دعوته في كثير من بلاد السودان ، فقد انتقل جنوباً مع أسرته إلى الخرطوم من أجل التجارة وصناعة المراكب ، ثم إلى أبا ثم تنقل في باحثاً عن العلم لدى المشايخ والطرق الصوفية ثم بعد أن أصبح من كبار الشيوخ في السودان عهد إليه شيخه بإعطاء الطريقة السمانية ونشرها في البلاد فجاب البلاد طولها بعرضها لهذا الغرض .
هذا الأمر جعل المهدي يلم تماماً بطبيعة أرض معركته ويتعاطى مع تلك الطبيعة بقدرة فائقة.
3- الفهم العميق لأحوال السودانيين
نتيجة طبيعية للمعرفة التامة بالسودان كان للمهدي فهم عميق جداً لأحوال السودانيين وهمومهم ونفسياتهم ولعل ذلك وضح في التكتيكات السياسية التي اتخذها المهدي والطريقة التي اتبعها في تعامله مع ########ه وجنوده .
4- الإستراتيجية في التنظيم العسكري
اتخذ المهدي استراتيجة عسكرية رائعة وفق مراحل الصراع مع الحكومة مستهدياً في ذلك بالسيرة النبوية في الدعوة الإسلامية فقهاً وحركةً . ويمكن هنا الإشارة بصورة سريعة لتلك التكتيكات الإستراتيجية :
أ- الدعوة السرية
ب- الهجرة ( اختيار منطقة جبال النوبة ) العمق الإستراتيجي .
ج- اختيار مكان المعركة. (أبا، شيكان )
د- حرب العصابات . ( حملة هكس باشا )
ه- إدارة المعركة. (استخبارات المؤكدة – سياسة الأرض المحروقة – ردم الآبار – الحرب النفسية )
و- تكتيك الحصار والاستنزاف ( حصار الأبيض، حصار الخرطوم ).
وهذه الأمور كانت مقدمات لنتائج واضحة وبينة وثابتة تاريخياً تتمثل في الانتصارات الحربية المتعاقبة للإمام المهدي التي أحرزتها الثورة المهدية.
5- التدابير السياسية
كما ذكر سابقاً كان المهدي يقوم بمهمة مزدوجة فكان يواجه حرباً إعلامية ومعركة فكرية تقودها الحكومة بواسطة العلماء وبعض مشايخ الطرق الصوفية . الى جانب حرب قتالية مع قوات الحكومة .
وكان كل ذلك في مجتمع يتسم بالفرقة من الناحية الإجتماعية عوامل الربط فيه اقل من عوامل التفرقة ، مجتمع تلعب فيه الطريقة الصوفية دوراً هاماً في الترابط ثم تأتي القبيلة في المرتبة الثانية .
لذلك والأمر هكذا كان لابد للمهدي من خلق رابط جديد يوحد حوله جنوده وقاتليه يجعله محوراً لهم فاتخذ بعض التدابير التي قد تكون في ظاهرها دينية إلا أنها كنت ضرورية من الناحية السياسية لخلق ذلك الرابط الجديد ، وتتمثل هذه التدابير في التالي :
أ- استغلال الجو السائد والنفوس المهيأة لقبول القائد المنقذ الذي كون محوراً ومركزاً لدائرة التقائهم والتفاهم حوله .
ب- ترتيب السودانيين حسب استجابتهم للثورة وبذلك قلل من أسر الطريقة الصوفية أو القبيلة .
ج- استخدام أسلوب الرسائل المباشرة في الدعوة والتواصل مع الخصوم والأتباع لعرض أفكاره ومنهجه .
د- اختيار القادة.
ه- إلغاء الطرق الصوفية.
و- تعطيل العمل بالمذاهب الأربعة .
الخاتمة
الثابت أن الشخصيات التي تلعب دوراً في تحريك التاريخ لا تظهر عفواً، فالقائد العظيم هو الذي يحرك الأحداث التاريخية بواسطة نشاطه الشخصي وقدراته الذاتية.
المهدي زعيم شعبي بسيط عاش وهو يلبس المرقع من الثياب ويأكل الخشن من الطعام لذا كان لصيقا بالجماهير ولهذا أحبته ومنحته ولاءها وسارت خلفه في الثورة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: Nasr)
|
تسلم يا احمد بن عوف.
المهدية فترة ثرة جدا و معقدة و تحتاج الى قراءات غير متحيزة لها او ضدها.
ياخ كنت عاوز اطلب منك صور قصور العثمانيين في الايميل لكن انت صعبت الموضوع بالوصف.
هسه كان طلبتها منك امين بيفهمني غلط.
يا ود شاموق مشتاقين ياخ. الحي بيك ؟
Quote: و إن تبقى لي سؤال اخير
ماهي العبقرية التي تقصدها و تطرق اليها شرشل؟
هل هي الهجوم ليلا ام التاكتيك امام معطيات المعركة؟
|
سؤال ثروت المهم ده حاخليو لبشاشا.
نشوف فهمو فيو شنو.
لأني مشغول بتجهيز مداخلة عن ثورة الماساي التجاهلم بشاشا ديل منتظرو يجي نيكرم عشان ارشو بيها و اشوف لماذا يتجاهل بشاشا ثورة افريقية سوداء عظيمة كثورة الماساي ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: Nasr)
|
| Quote: ذهب المهدي إلى قرية كترانج التي كانت تعد جامعة بمعايير ذلك الوقت حيث كان غالبية المعلمين من خريجي الأزهر الشريف وظل بها سنتان أكمل فيها دراسة العديد من الكتب التي تعتبر دراستها في تلك الفترة الوجيزة ضرباً من ضروب العبقرية . |
..
تأكيدا لما كتب أعلاه
يوجد كتاب بعنوان:
قرية كترانج وأثرها العلمى فى السودان
تأليف بروفيسر عزالدين الأمين استاذ الادب واللغة العربية بجامعة الخرطوم
وهو كذلك من أبناء قرية كترانج التى تحاذى شرقا بلدة المسيد على شارع الخرطوم مدنى
ويمكن رؤيتها عبر النهر ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: أحمد ابن عوف)
|
الحقيقة يا احمد ان المقارنة مع الفتوحات الاسلامية ربما تميل لما قلته انا.
فالفتوحات الاسلامية كانت غزوات الدولة الوليدة المؤمنة التي تقاتل دولا في عهد الانحطاط و الافول ولا فارق حربي في العتاد بينهم.
بينما كان الانصار في كرري هم اقرب للدول المهزومة من قبل المسلمين .. فهم الدولة التي في طور الافول بعد المظالم و المجاعة و الحروب الداخلية و الانغلاق و انكسار العقيدة القتالية و يواجهون دولة متقدمة بعقيدة قوية جديدة عليهم.
لاحظ ان انتصار الانصار كان على الترك/المصريين وهو دولة تكلست و هرمت وكان بها من التخبط الداخلي في القاهرة و الاستانة و تعارض المصالح مع بريطانيا الكثير.و وقواتها معزولة يكثر الهروب من قبلها لجانب المهدي.
بينما حين تقدم كيتشنر كان الانصار هم الذين تكلسوا و هرموا و كان الهروب من جانبهم لجانب جيش كتشنر.
وعقيدتهم القتالية انهزمت منذ وقت طويل بينما بريطانيا المتقدمة تتحرك بغرور الوصول الى منابع النيل و الانتقام لغردون.
ناهيك طبعا عن العتاد الحربي.
لو اخذت معارك المهدي الشهيرة كمعركة ابو السعود كانت ضد عدد اقل هم الى عساكر الضبط اقرب منهم الى القوة المحاربة.
ثم معركة شيكان كانت ضد جيش لا يرغب اصلا في القتال. فهم كانوا جند عرابي المأسورين.
فتح الابيض و فتح الخرطوم كانا حصرانا اكثر منهما مواجهة.
بينما خسر المهدي مواجهة اقتحام الابيض المباشرة.
يختلف هذا جملة و تفصيلا مع كرري التي كانت مواجهة مفتوحة مع جيش قوي قادم ليغزو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: حمور زيادة)
|
تشكر يا حمور مجددا
لكن انا بتكلم عن السلطة الكارزمية للمهدي، هل كانت فعلا لها دور في انتصار الثورة وتحرير البلاد، وهو ما افتقده خليفته؟؟
قطعا بالسلطة الكارزيمة لا اعني انه المهدي المنتظر حقا، وان كانت مغلفه بالدين، المهدي لم يكن يختلف عن حال الخميني
"آية الله" في انتصاره على الشاة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: أحمد ابن عوف)
|
ودشاموق ياخي مشتاقين!
ها، الجواب اياهو من رئيس رابطة ال العباس، وصل ولالسة؟
عزيزي القارئ،
تري ماسر بقجة غباين ودشاموق، الدارعا في النافوخ الخاري عرق، يكوس لي بشاشا، بين جخانين البوستات، قدر ده؟
يوم من الايام، اخانا هذا او من كم طاشر سنة، او في معرض صعق كهربي اخر كالمعتاد مننا، لعلاج ظاهرة عصاب الوعي الجلابي، في سودان نت، متوهم العروبة، العباسي سليل الرسول هذا، قال هو كتب لي رئيس رابطة ال العباس العالمية، مستعطفا اياه، ان يتحفه بي جواب، يصلح كوثيقة تثبت انتساب الشاعر ودشاموق لال العباس!
عيييييييييييييييييييييييييييييك!
طبعا مافي زول ممكن يتخيل كلام كهذا صدر عن بني ادم في كامل قواه!
لهذا، اخانا هذا، من فرط الاحساس بالخجل الطاغي، هو صاري الغبينة دي ضد المسكين بشاشا، او حايم بيها من بوست لي بوست!
لذا لزم التنوير!
قرقرقرقر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: ود شاموق)
|
كتب شيخ الزار الركيك بشاشا فى هذا البوست :
| Quote: تري ماسر بقجة غباين ودشاموق، الدارعا في النافوخ الخاري عرق، يكوس لي بشاشا، بين جخانين البوستات، قدر ده؟ |
يبدو أن المخرف الكوشى يكتب بدون ذاكرة :
المقتبس أدناه كتبه فى بوست الاخ محمد عبدالرحمن
الذى تداخلت فيه عن الشاعر قرشى محمد حسن ..
كتب شيخ الزار مخاطبا صاحب البوست زاجا بإسمى :
Quote: قرقرقر!
درق سيدو، قتا اخير كده؟
قلبت محرر فني زي المستلب احمد الامين، الشغال بي مبدأ اليومو خمرن وغدن امرو؟ |
لشيخ الزار :
المنبر هذا مثل الازقة
بالسودان أى زول مستهبل / مستهتر بالناس
يتم تاديبة فى كل البوستات ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: Bashasha)
|
| Quote: الاخ نصر كون أن الخلافة التركية هي هي خلافة للمسلمين وأن الحاكم العثماني هو خليفة المسلمين هذا الامر لا تنتطح فيه عنزان |
قرقرقرقرقر!
فعلا لا يتناطح فيه عنزان، وانما عنزة واحدة فقط، هي انتا يا مستلب!
ماالذي يجعل حاكم دولة ذات سيادة، حاكم علي اخري ذات سيادة افتراضا، بوضع اليد الامبريالي يا الحمبرا؟
باي مسوغ يا هذا، الاحتلال الاجنبي، الاستعمار واستعباد البشر يصبح خلافة او كمان اسلامية؟
في تلك الايام امثال الحمبرا هذا من خريجين مصنع تفريخ المستلبة المعروف بالازهر الدنئ، كانو بجوبو فيافي السودان الاصبح حينها اكبر مزرعة محصول بشري، مبرريين للاستعباد، للسودانيين، باسم اطاعة ولي الامر!
باشبوذغة الخلافة العربية هذه، كان عادي عند انعدام السيولة، يفكو ليهو نفر تفرين من نوع المكاشفي ده، كمرتب عديل كده!
ماحصل غير في عهد الخلافة الاسلامية هذه، بني ادم استخدم كعملة نقدية، كما الفريني والطرادة واب قرشين!
ده كلو، والمسحلب ده، يسووي خلافة اسلامية!
هل صدفة ده حالنا اليوم؟
عظمة المهدية تكمن هنا، حيث تمكنت بجدارة من هزيمة مثل هذا الخطاب، عندما اعلنها الامام مدوية، هم رجال ونحن رجال!
عليك السلام، يا امام، ويا خليفة، يوم ولدت، يوم مت، ويوم تبعث حيا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: Bashasha)
|
Quote:
بشاشا ارجو أن تحترم من يقرأ كلامك هذا إن لم تكن تريد ان تحترمني |
الحمبرا،
احنا بنعبر عن احترامنا لعقول قرانا، ان نقولا في وحه امثالك، كما هي، اي ما نظن انها الحقيقة، او ما بنجامل قط.
شخصك لايخصنا في شئ، اما زي غثاءك هذا، فلا نملك غير الدوس عليهو بالصرمة القديمة، لانو مستفذ لضمير اي مخلوق ولد حر، لو تعلم.
تف من خشمك، استلاب خلافة اسلامية، كتغليف لي واقع امبريالية الثقافية العربية.
اجدادنا قدمو ارواحهم رخيصة بمئات الالوف، حتي نتحرر من "يوك" الترك، جاي انتا اليوم، بعد البصق علي وجوههم تحييي التركية؟
دايرنا كمان نصفق ليك بعد ده؟
والله ده الفضل!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: Bashasha)
|
من أقوال الدكتور المكاشفي الخضر
Quote: أسئلة كثيرة وشائكة نرجو من الاخوة الكرام خلع جلباب العاطفة
|
Quote: جدثني بعض من أثق به أن خليفة المهدي غفر الله له قد أخطأ أخطاء كثيرة ختصة مع مشائخ الطرق الصوفية ا الذين لا يوالونه في النظاتم وعلى سبيل المثال لا الحصر قصته المشهورة مع الحاج طه خليفة الشيخ الكباشي
|
| Quote: فالخروج على الحاكم إذا إنكر الحاكم ماهو معلوم من الدين ضرورة |
نفعه الله بعلمه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: أحمد ابن عوف)
|
تخريمة طريفة
أمدرمان أيام تقدم كتشنر
كانت تشبه الخرطوم الآن (هل حل أوكامبو محله)
كما وصفها زلفو
كانت أمدرمان تنوم على إشاعة وتصحو على أخرى
والأخبار عن تقدم جيش كتشنر واستيلائه على حاميات المهدية واحدة بعد الأخرى
وفي تلك الأيام وصل ضيق السودانيين بحكم المهدية حتى قال شاعرهم
"يا يابا النقس بالإنجليز تلفونا"
يذهب زلفو إلى أن العديد من الإشاعات كان يصنعها طابور الأنجليز الخامس داخل امدرمان
ومن أشهرها رواية عن الإمام المهدي أن الإنجليز نحاربهم في أمدرمان نهارا وننتصر عليهم
وصل الأمر بالخليفة أن جمع أصحاب المهدي وسأل عن حقيقة ذلك ومن سمعه من المهدي شخصيا
القادة العسكريين البراقماتيين (مثل أبراهيم ودقنة) كان رأيهم مقابلة الإنجليز في شلالات السبلوقة
بعد تحصينها لأن قوة جيش كتشنر في بواخره مما تشكل السبلوقة عائقا له وتجعله هدفا سهلا
لمدافع المهدية من استحكاماتها
وإذا تركوا البواخر وساروا في الصحراء تكون شيكان ثانية
ولكن الخليفة ركن أخيرا لرواية أمدرمان نهارا
الباقر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: Elbagir Osman)
|
اكيد يا احمد بن عوف ان كاريزما المهدي في خطبه و شكل حياته كان لهما دوراً كبيرا هو ما سميته لك العقيدة القتالية.
فتلك كانت مرحلة الدعوة لا الدولة.
وقد كان المهدي مناسبا لها .. و لا نعلم على وجه اليقين ما كان سيفعله لو حكم. شخصيا اعتقد انه لم يكن ليستمر كثيرا و لكان خسر خارج حدود ارضه التي اراد ان ينطلق منها لكن هذا مجرد ظن.
الثابت لدينا هو ما حدث.
ان الانصار الذين تحمسوا جدا في فترة الدعوة انكسرت عقيدتهم في فترة الدولة.
ليس من السنوات الاولى طبعا.
لكن الظلم و الفساد و التشرذم و الفتن الداخلية و هزيمة توشكي و الانغلاق كلها اشياء ادت الى فتور الهمة.
هل هو ذنب الخليفة ؟
بلا شك نعم هو السبب .. لكن لا اقول انه مذنب.
فهو كبطل الاساطير الاغريقية يسير في طريق محتوم لا يملك ان يغيره. كل ظروفه و خبراته كانت تقوده الى نهاية وحيدة.
لعل قولي هذا قد يبدو غريباً في احد الاسماء المعروفة بالبطش في تاريخ السودان لكني ازعم ان الخليفة احد الشخصيات التي تستحق التعاطف و الرثاء في ما عاشه و لحق به.
شخصية الخليفة لم يكن ممكنا ان تتصرف الا هكذا.
لم يكن سفاحا متعطشا للدماء كما حاولت بريطانيا ان تصوره.
لكنه كان رجلا يفعل ما يظن انه الواجب عليه.. و يجني لنفسه كثير من الحزن.
وفي سبيل ذلك اراق دماء كثيرة و حرك عجلة التاريخ الى اتجاهات لم تكن لتسير فيها لولاه.
أخير هي أم شر ؟ لا اعرف.
غياب الشخصية الكاريزمية و انتهاء الدعوة بانتهاء صاحبها فرضا شروطا جديدة.
هذه الشروط أسست دولة المهدية التي انتهت في سبتمبر 1898 على اطراف ام درمان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: احمد الامين احمد)
|
Quote: الاخ نصر كون أن الخلافة التركية هي هي خلافة للمسلمين وأن الحاكم العثماني هو خليفة المسلمين هذا الامر لا تنتطح فيه عنزان فالقاصي والداني مسلم بذلك ويؤكد على ذلك لكن تفكك الدولة العثمانية الى دويلات وزيادة أطماع الكنيسة هي التي فرقت المسلمين حتى اليوم ونسأل الله ان يرجع لنا الخلافة الاسلامية
أما ماسقته كمبررات لخروج المهدي فهذه لا تمثل مسوغ حسب الضوابط الشرعية للخروج على لاالحاكم فالخروج على الحاكم إذا إنكر الحاكم ماهو معلوم من الدين ضرورة أما مسألة الظلم النهب والسرقة واكل مالك فهذا لا يسوغ لكائن من كان أن يخرج على الحاكمة حتى عمر البشير زاتو وإن لم تصدقني فأسأل اهل الذكر من اقرب عالم وفقيه ليم وقد اسهبت وكتبت بوست بهذا الخصوص وذكرت فيه أنه لا يجوز الخروج على الحاكم عمر البشير وأنا لست أهلا لأن اببرر لخروج عمر البشير على الصادق المهدي ولن اقول انه صحيح ولن اقول انه باطل وما كان له ان يخرج على الصادق لعدم كفاية الادلة لدي ومن يريد ان يعرف لماذا خرج عمر البشير على طاعة حاكم المسلمين الصادق المهدي فليذهب ويسأله
|
المكاشفي سيدنا
من الاخر
كتبت
وذكرت فيه أنه لا يجوز الخروج على الحاكم عمر البشير وأنا لست أهلا لأن اببرر لخروج عمر البشير على الصادق المهدي ولن اقول انه صحيح ولن اقول انه باطل وما كان له ان يخرج على الصادق لعدم كفاية الادلة لدي ومن يريد ان يعرف لماذا خرج عمر البشير على طاعة حاكم المسلمين الصادق المهدي فليذهب ويسأله
كتبت بوست و دبجته في تبرير عدم الخروج على عمر البشير حسب ما ذكرت في البورغراف اعلاه. بدفوعات عبرت عنها بشكل واضح في عنوان بوستك هذا. ما الذي جعلك فجاءة غير مؤهل لتفتي بخروج البشير على الصادق المهدي؟ ثم تقول بانك لن تقول في الامر شيئا. مع ملاحظة تخليط المتعاكسات، الصحيح يقابله الخطأ و الحق يقابله الباطل. و لكن تعمدت ربما لإستبدال كلمة الحق بالصحيح لمحمولها الديني في هذه الحالة كيف ستكون محايد بين الحق و الباطل؟ و لكن يمكن و يحتمل أن تقول على نفسك بانك محايد بين الصحيح و الباطل
ثم تقول لعدم كفاية الادلة لديك! بل تحولنا لنسال البشير لماذا خرج على الحاكم!
اما الخروج عليه كما اسلفنا فقد توافرت لديك الادلة ببطلانه.
انك تتمردق في الزهو بالباطل و مجانبة الحق في سطرين و بمنطقك الموج.
يا راجل قول الديمقراطية يجوز الخروج عليها و لكن حكومة الإنقاذ لانها حاكمية الله لا يجوز.
خليك ظلامي ضكران.
و هذا اولا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أهرشهما يا دكتور بلة! لا تأخذنك بهما شفقة ولا رحمة!! (Re: Elbagir Osman)
|
ودشاموق،
او لانك سليل ازقة رزيلة ذكوري وابوي، انتا تتهجم علي اسر الناس بمثل هذه السهولة واليسر!
هذا يحدث عن البيت الجيت منسلي منو، كاي صرصور وليس بيت اي مخلوق اخر!
ويبقي السؤال:
الجواب من رابطة ال العباس "العالمية" علي قولك وصلك؟ خجلان للدرجة دي من هذا العبط، يالهبنقة؟
ومادخل بشاشا ولا اي مخلوق اخر بي كلامك المضحك هذا، من فرط الخجل منو جاي تشتم في بشاشا؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
المكاشفي الخضر الطاهر
Elbagir Osman
معاوية عبيد الصائم
عبدالكريم الامين احمد
الجيلى أحمد
أمين محمد سليمان
Bashasha
Yassir Tayfour
Marouf Sanad
حمور زيادة
lana mahdi
الصادق اسماعيل
آدم صيام
أحمد ابن عوف
الامين محمد علي
Nasr
ود شاموق
محمد الواثق
احمد الامين احمد
محمد على طه الملك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست