|
|
|
 Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
درست هذه المنظومة على يد ـ حفيد الشيخ حسن زروق ـ العابد الزاهد عمر أحمد الحاج الشهير بـ عمر تجويد المقيم حاليا بالمملكة العربية السعودية، وشقيق بكري أحمد الحاج الذي يعمل بقطر في وزارة الكهرباء (هذه معلومة قديمة)، كانت حلقة الدراسة بمسجد الدناقلة جنوب عقب صلاة العصر في منتصف عام 1987 وكنت وقتها طالبا بالجامعة، وكان معي في هذه الحلقة من الأخوان: عضو المنبر الأخ المهندس (Elawad) المقيم حاليا بكندا، والأخ بدر الدين محمد عثمان المقيم بحي العزيزيةـ الدوحة ـ قطر، وآخرون، نسخت المخطوطة نقلا عن الأصل الذي امدني به الشيخ عمر تجويد، في ذلك الزمن، في كراس (مطبعة التمدن) الشهير في ذلك الوقت، وهو كراس لا يقوى على مقاومة عوامل التعرية إلا بحرص شديد، تعرض الكراس لحريق طفيف ذهب ببعض الكلمات في المتن والشرح، وأرجو أن تسعف الذاكرة باستعادتها، كما أرجو من الأخ العوض التعاون في هذا الباب، تكلمت مع البروفسير عبد الله حسن زروق لنشر المنظومة مرتين، ولم يكتب لها النشر، وخوفا عليها من الضياع أولا، ثم سعيا لنشر العلم النافع ثانيا، ثم إظهارا لدور السودانيين في هذا الباب ثالثا، ثم رفدا للمهتمين بهذا المجال رابعا، سأقوم بنشرها في حلقات بإذن الله.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
سأكتب المنظومة ـ بإذن الله ـ باللون الأحمر، مع ترقيم أبياتها، وشرحها باللون الأسود، والكلمات التي أذهبا الحريق وكتبتها ظنا لا يقينا سأكتبها باللون الأخضر، والتي أذهبا الحريق وغابت عني سأجعل مكانها نقاطا، وسأجعل المنظومة في أجزاء لكل جزء رقم.
والردود على الزملاء ستكون بلا أرقام حتى يفرق القارئ بين أصل المنظومة وغيره، كذلك ملاحظاتي وتنبيهاتي سأسبقها بكلمة ملاحظة أو تنبيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
(6)
هاء الكناية
15ـ سكن ها يؤده نوله*** يتقه ونؤته فألقه
هاء الكناية هي التي يكنى بها عن المذكر الغائب نحو (لقيته، يؤده، أهله، عليه) والخلاف فيها دائر بين الصلة وعدمها والإسكان والتحريك وإثبات الكناية وحذفها .
سكن الدوري هاء الكناية في المواضع الخمسة المذكورة في هذا البيت، وحركها حفص بالكسر، ولهما خلاف آخر في قاف (يتقه) فحفص يسكنه والدوري يكسره، وأما من حيث الصلة وعدمها فحفص يحركها جميعها إلا يتقه فيقصرها وليس للدوري صلة لأنه يسكن الجميع،وكلمة يتقه في البيت تقرأ بكسر القاف والهاء مع الصلة حسب رواية ورش وآخرين ليستقيم النظم .
16ـ ها يرضه سكّن أو أشبعها***ارجئه يتلو، تشتهيهِ دون هاء
للدوري في يرضه قراءتان: إسكان الهاء، أو ضمها مع الصلة ، وقد عبرت عن هذا الوجه بقولي أشبعها؛ وأما حفص فالبضم دون صلة (مثل يفقه من الفقه)، وأما أرجه فقرأها حفص بسكون الهاء، والدوري بضمها بدون صلة مع زيادة همزة ساكنة قبلها فصارت (أرجئه) مثل (أنبئه) ويحذف الدوري هاء الكناية من (وفيها ما تشتهيهِ الأنفس),فيقول: (تشتهي الأنفس)، أما حفص فلا يحذفها وقولي (أرجئه) مفعول مقدم لـ (يتلو) .
17ـ وهاء (عليهِ الله) (أنسانيهِ) ***يكسرها، يقصر (يخلد فيه)
القاعدة في هاء الكناية أذا وردت قبل ساكن وبعد متحرك ـ عند حفص والدوري ـ أن تكسر بعد الياء، وتضم بعد غيرها،ومثال ذلك قوله تعالى: (فيه هدى)، (اجتباه وهداه)، لكن حفص خالف هذه القاعدة في موضعين وقرأ بضمهما في قوله تعالى (عليه الله) من سورة الفتح، (وما أنسانيه إلا) من سورة الكهف، بينما قرأها الدوري بالكسر جريا على القاعدة، كذلك قرأ الدوري هاء الكناية في قوله تعالى (يخلد فيه مهانا) بالقصر دون صلة، بينما قرأها حفص بالصلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
الاخ نزار .. سلام من الله عليك ورحمة
يظل انتقال العلم مشافهة من طرق التعليم الرائدة فى السودان وفى تاريخ المسلمين ...
دراســة كتاب على يــد شيـخ صاحب كتاب / او مجاز فى تدريس هذا الكتاب .. ظل هو منهج
التعليم لقرون فى السودان ..
والا اليوم تتواصــل هذه الحلقات فى مسجد امدرمان الكبير ومسجد الخرطوم الكبير على نفس
النســق ..
فكرة هذا البوســـت بعد ( التوثيق ) هــى استحداث وتطوير حلقة الدراســة للكتاب الى
نهج جديد وهـو ( الحلقـة الالكترونيــة )
وانت بعد اجازتك فى المخطوطــة اصبحــت شيخ الحلقــة ..
والحيران هــم من رغــب من الاعضاء فى هذا المنبر + المشاهدين ( مع تعذر تواصلهم معك )
اذن انت معنى فى المقام الاول بتحديد منهج لطرح المخطوطة واستعراضهــا ..
خاصــة وان زمن التداول حول المخطوطــة غير محدد ..
ثم البدايــة بإعتبار المشاركين فى البوســت لديهم الرغبــة فى المواصــلة فى هذه ( الحلقة الالكترونيــة )
فعليك طرح ( فقرة / بيت / نقطة / ...) ثم الاستماع الى المشاركين ولو بنقطــة متابعة ثم تنتقل الى اخرى
يجدد فينـا بعض من اعضاء هذا المنبر ذكريات ايام طيبات كنـا احرص على تلقـى العلم ..
جزاك الله خيرا الاخ الكريم نزار محمد هثمان ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: Elawad)
|
الأخ نزار، أرجو أن تسمح لي بإنزال هذه القطعة من إحدى قصصي هنا، أعتقد أنَّها مفيدة وستساعد على الإيضاح. علاوة على أنّني ما زلتُ حزيناً على ما تَمَّ فيها من أحداث، فالأستاذ (ع) التقاني كثيراً بعدها ويذكر القصة جيِّداً ولم يعتذر عَمَّا جرى فيها مطلقاً. بل في إحدى المرّات، ونحن طلاب في الجامعة، وهذه القصة مكتوبة، نَبّهه أحدُ أقربائي وأصدقائي الزملاء ممن شهدوا القصة في الفصل لأن يعتذر لي، فقال له بصلف (ياخي كلام مات واندفن بالسنين، دايرني أبحتو لشيخكم العلماني دا ونحرِّر بكاه كمان!؟) فتأمَّل!
سآتي للتعليق على مداخلتك يا نزار، واتجهّز ساكت للكُلَف، محمّداك محمّداك، يضحك نهارك
*****
سأعود لأشتم لك الأساتذة غير المثقفين وأنال منهم من جديد. الأستاذ "ع" من قرية مجاورة، لن أذكر اسمه صراحة، سأحرمه من أن يشتهر على حسابي. سأرمز إليه فقط كي يتعَرَّف عليه القرويون في قريته وقريتي. وما أدراك ما سُخر وثقالة الريفيين في ناحيتنا، عليه أن يرحل. فقد صار لي كتابٌ وصار بوسعي أن أنال منه ومن الحكومة ومن كثيرين. كتبنا حكومتنا وبيوتنا.. نقضي عندها بما نشاء ونرتاح فيها كيفما نشاء. السلطة القادمة للكتابة والفكر ولا غيرهما. علاوة على أنني لا أمتلك بيتاً حالياً، وليس لي إلا ظل كتابي هذا. لأن حسين أخي من جهة أمي تزوج وسكن في بيتي الذي تسقفه السماء ذلك.
كنت يومها في صف أول ابتدائي، حينما طلب مني الأستاذ "ع" أن أقرأ عليه سورة "البلد". وعند هذا الموقع من السورة كنت أقرأ،..
"وما أدرِاك ما العقبة. فَكَّ رقبة، أو أطعَمَ في يومٍ ذي مسغبة".
تلوَّى "ع" كالحيَّة ثم صفعني بعنف منذ البداية. جَرَّني بقسوة من شعري: من أين تقرأ يا حيوان؟ هذا قرآنك أنت. صَحِّح يا بهيمة، اسمعني جيداً.
ثم قرأ عليَّ هو،..
"وما أدراك ما العقبة. فَكُّ رقبة، أو إطعامٌ في يومٍ ذي مسغبة".
قلت له: كله صاح.
ويا ليتني لم أقل، هجم عليّ كالجاموس، لم يمهلني لثانية واحدة. انكال عليّ ضرباً وهو يصيح،..
"كله صاح!؟ مجنون؟ مجنون أنت، أم ماذا؟ أعوذ بالله، شيطان، شيطان رجيم".
طاخ، طاخ، بهمجية ووحشية عجيبة. كان ينتصر للدين مني ويأخذ بثأر الصحابة. صاح من جديد: كما في الكتاب يا ملعون.
جهله لقراءات القرآن جعلني أجهل ما يقصده. ظننت أن كتابهم ككتب أبو صلاح. تركت القراءات وأخذت أعرب ككشاف الزمخشري، قلت له بسرعة مذهلة،..
"في حالة حفص "فكُّ" خبر مبتدأ، وفي حالة الدوري "فَكَّ" فعل ماضي، وفي حالة فلان وكتاب علان وكذا وكذا".
ولم يغثني ذلك. لم ينتبه، لم يلاحظ، البلـيد. هذا الطفل المجنون والكافر يهذي بالفعل، ولكن ألم يذكره هذيانه هذا بشيء؟ ألم يقابله في مكان ما؟ ألا تشبه هرطقته هذه دروساً قابلته هو في سنته الأخيرة بالمعهد قبيل تخرجه ومجيئه لتنوير الناس؟ ما زلت حتى هذا اليوم محتاراً في ذلك الرجل. لم يلاحظ أبداً أنني يا دوب جئتهم كي يعلمونني بينما أتفَوَّه بمصطلحات مثل: فعل ماضي وخبر مبتدأ وجملة اسمية وفعلية وغيرها. كما وبإمكاني أن أعرب "أو" و"ذي" اللتين يجهل إعرابهما هو نفسه في الآية الكريمة. أنا شخصياً أفشل تماماً عن تفسير عماه ذلك. صاح مهتاجاً وهو يضرب ويرفس من جديد،..
"يا رب القدرة، يا رب القدرة. قرآن حار، ببوخه. كما في الكتاب يا مجنون".
عجزت. القراءات جربتها كلها، هو لا يريدها. الإعراب جربته كله، هو لا يريده. ماذا يريد ذلك الرجل القاسي إذاً؟ عجزت وبكيت. وما عاد بإمكاني سواهما.
كنت صغيراً ولا أمتلك كلمة أخرى عدا "كله صاح"، وهي تُهَيِّجه. لم يكن بوسعي أن أشرح له القراءات في تلك السن. فقط أكرر أمامه بصورة ببغائية ودموعي تنسال بمذلة،..
"الدوري، حفص، الدوري. أسأل أبو صلاح. والله العظيم جد".
ولم ينجدني كل ذلك. فما هو الجِد الذي أعنيه وأُقسم عليه؟ مخلوق صغير مهان ويُركل ودمعه يتشتت بذنب أنه يعرف أكثر مما تتطلبه الحصة. لو فقط تمَهَّل وهدأ من ثائرته وروعي ليسألني: ما حفص هذا؟ كنت سأتتبعهم له واحداً واحداً. فشيخ عبد الله لا يتركك حتى تعرف شيوخ القراءات هؤلاء أكثر من أولاد خالتك وعمتك. بلدانهم، نشأتهم، تواريخ ميلادهم ومماتهم، عَمَّن أخذوا، لمن أعطوا، مَنْ يُقدَّم على مَنْ، ومن يؤخر عن من. كنت سأخلق فيه ولو بصيص انتباه. فربما يلاحظ أن تلك القصص فوق مقدرات تأليف الأطفال. ليبعث بي للمدير على الأقل. ولكن ذلك لم يحدث. ما يزال يطالبني بأن أقرأ كما في كتابه. والضرب وإحساس المهانة شَتَّتا تركيزي بالكامل. لم يعد بوسعي التمييز بين القراءتين. هذه مسألة لن أغفرها له ولوزارته التي بعثته أبداً. شيء لا يعقل!
خمشني من أسفل أذنيّ وعنقي وهو يقول لي بتهَيُّج مخيف،..
"والله، ووالله.. لن أتركك أبداً حتى تقرأ كما في الكتاب".
وأنا كنت قد فقدت السيطرة على الموضوع تماماً. فقراءات القرآن بالبسكويت الذي كانت تشتريه لي أمي تشجيعاً وتحبيباً لم تكن شيئاً سهلاً. ناهيك عن بالإذلال والضرب ووحشية ذلك الرجل. بكيت كآخر مَرَّة في حياتي. وندمت لكوني افتخرت على رفاقي بأنني لست محتاجاً للحفظ مثلهم. ما زلت إلى الآن أتذكر صوت بكائي المخنوق والطريقة التي كان يرتجف بها صدري.
الأستاذ يريدني أن أقرأ كما في كتاب وزارة المعارف. ذلكم الرخيص والتـافه والمطبوع بماء الكركدي. أنا أقرأ كما يقرأ أبو صلاح عبد الله شيخ الحيران، فما أنت وما وزارتك؟ هنبول الوزارة التي بعثت بك لتُعَرِّفني الجهل.
أبو صلاح كان يحيط به أكثر من مائتي حَوارِي. هذا في سورة البقرة، وهذا في سورة الأعراف، وذاك في فاطر، وآخر في الحشر، وهكذا حتى سورة الناس. ويُمْلِل هو عليهم جميعاً من ذاكرته وحدها وفي جلسة واحدة، نسميها "الرمية". يجلس منذ هذا الصباح وحتى الصباح التالي. لا ينهض إلا للصلاة. هذا لا يمكن أن نسميه رجلاً حافظاً، بل هو القرآن يُمْلِل نفسه للناس كبشري يجلس تحت شجرة "سنط" عملاقة.
ولكن ذلك المُدَرِّس يريد فقط ما في كتابهم المطبوع بمحلول الكركدي، ماذا نفعل له؟
رد عليكم: (الرجل الكلوروفيل) الجنس فوق وتحت الطبيعي
• فاتني أن أضيف للقصة أنَّه لم ينتبه لأنني كنتُ قد قرأتُ عليه {أيَحْسِب أن لن يقدر عليه أحد} وأيضاً {أيَحْسِب أن لم يرهُ.و (دي ما عارف أكتبها كيف) بدون مد زائد كما في حفص.
(أيَحْسِب) لدى الدوري، بكسر السين، بدلاً عن (أيَحْسَب) بفتحها كما يقرأ حفص، دي فاتت عليه، أو هذا يثبت جهله حتى بالقراءة، أي المطالعة العادية لما هو مكتوب، انتظرني هنااك، لما جئتُه في الحوت الكُباار وشاف التغيير وااضح وبائن، زي الفرق بين (أطعم) و(إطعام) ودوّر فيني كفوف. صدقوني القصة دي محزناني لهسع، خصوصاً بعد استكباره على الاعتذار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محسن خالد)
|
الأخ محسن
| Quote: واتجهّز ساكت للكُلَف، محمّداك محمّداك، يضحك نهارك |
مرحبا بالكلف إن كانت في موضوعنا.
حقيقة حزنت لما أصابك من ذلك الأستاذ الجاهل، وقد كان الناس في الماضي على جهل كبير بالقراءات واختلافها، وأظن الوضع الآن أفضل.
كثير من الناس لا يعرفون أنه قد يكون للقارئ الواحد أكثر من وجه للقراءة مثلا لحفص في كلمة (ضعف) وجهان الاول بفتح الضاد والثاني بضمها، الأول هو الشائع في المصاحف المطبوعة في الدول العربية، والثاني هو الشائع في المصاحف المطبوعة في الهند والباكستان، وقد حدث أن صلى بنا حافظ باكستاني العشاء مرة وقرأ من سورة الروم، فقرأ ضعف بالضم، فصححه أحد السوريين بالفتح، وأصر الباكستاني فأعاد القراءة بالضم وأصر السوري في التصحيح بالفتح وتكرر هذا المشهد ثلاث مرات وقد تكررت الكلمة في الآية ثلاث مرات .. وبعد الصلاة هاج الناس في السوري، الذي لم يقتنع بخطئه إلا بعد مراجعة المصحف ورؤية علامة الضم على حرف الصاد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محمَّد زين الشفيع أحمد)
|
المكرم محمد زين الشفيع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد
جزاك الله خيرا على كلماتك الطيبات، وظنك الحسن،أسأل الله أن يجعلني خيرا مما تظنون وأن يغفر لي ما لا تعلمون.
كذلك لك شكري على تنبيهاتك وهي طيبة نافعة، غير أني لم أفعلها ، لأني لا أريد أن يظن أحد أنني أحقق المخطوطة هنا، فليس هذا قصدي ، كل ما أريده في هذه المرحلة هو ان أحفظ هذه المخطوطة عبر حفظي للنسخة التي معي، ولعل تحقيقها يأتي لاحقا مني أو من غيري ممن هو أحق بذلك.
لذلك لم أهتم للمقدمات والتراجم، ونحوه، ولعلي أعوض شيئا من هذا في ختام نقلي لهذه المخطوطة بإذن الله.
أما ملاحظتك عن أهمية التنبيه إلى أن الكلام عن أصول رواية الدوري، فهي في مكانها لأن الناظم بدأ بـ (الأصول) أولا ثم تناول (الفرش) بعد ذلك.
كذلك لم يتناول النظم الاستعاذة، لأن المنظومة في الاختلافات بين الدوري وحفص، وليس بينهما خلاف في الاستعاذة.
أما السجع في اسم المنظومة فهو حادث إذا نظرت لاسمها كاملا فهي: الدرة السنية .. في مخالفات الدوري لحفص كما جاء في الشاطبية)، وقد التزم الناظم بالشاطبية، ولم يخرج عنها، وهذا يظهر في ما نقلناه من اعتماده لقول الشاطبي بأن حفص لا يقصر المد المنفصل، لأن القول بالقصر ورد عن غير طريق الشاطبية.
أرجو أن أوفق إلى إكمال نقلها، ومتابعة أمرها إلى أن تحقق وتطبع.
ولك شكري مجددا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محمَّد زين الشفيع أحمد)
|
Quote: أذكر أن شيخ عمر تجويد قال لي مرة أنه صلى خلف إمام قرأ بهم سورة البروج، وقرأ قوله تعالى (ذو العرش المجيد) بكسر الدال عطفا على العرش كما ظن، والصواب ضمها عطفا على ذو، المهم، بعد الصلاة ذهب له شيخ عمر في خلوة من الناس ونبهه لخطئه، فما كان من ذلك الإمام إلا أن قال له، لا، ليست خطأ أنا قرأت بالدوري، ولا يدري أن شيخ عمر يدرس حفص والدوري وورش، قال لي لم أجادله تركته وانصرفت.
نزار |
عزيزي نزار
تحايا طيبة وسلامٌ كريم
لقد أخطأ شيخ عمر في تقويم قراءة الرجل، الذي كان محقاً وقراءته صواب، وإفادته بأنّه يقرأ على الدوري أيضاً صواب، وواضح أنّه رجل خلاوي متين. شيخ عمر هو المخطئ ويبدو أنَّه غير ملم برواية الدوري الأخرى، فرواية الدوري هي في الحقيقة روايتان.
وهذا الإمام المقصود في القصة كان يقرأ برواية الدوري عن الكسائي الكوفي، وليس برواية الدوري عن أبي عمرو المازني البصري.
ما زلتُ أنتظرك حتى تنتهي من النشر، لأناقشه مع الأصدقاء و(الصديقات؟) وأقوم بشرح الموضوع بالذي تيسّر لي من علم حول القراءات، لأنَّ الناس لا يفهمون هذا الموضوع بوجوهه الصحيحة. لكن قصتك هذه لا بد من التعليق عليها، وشرح القليل عن رواية الدوري.
رواية الدوري هي في الحقيقة روايتان، فالدوري أخذ عن أبي عمرو المازني، رئيس إقراء البصرة، وهذه القراءة اسمها ((رواية الدوري عن أبي عمرو))، الشهيرة التي تدرّس في السودان، وتتم الإضاءة لها برواية الدوري الأخرى عن الكسائي، وبرواية حفص الشهيرة.
وأيضاً أخذ الدوري عن الكسائي رئيس إقراء الكوفة، وهذه القراءة اسمها ((رواية الدوري عن الكسائي)).
تور الخلوة، عبد الله شيخ الحيران، الذي ذكرتُه في قصتي أعلاه، كان يقرئ بالقراءتين معاً، عن أبي عمرو المازني وعن الكسائي.
أبي محمّد خالد، كان يقرئ بالقراءتين أيضاً، كما أخبرني الشيخ عثمان ود أُم دُك، الذي يقرئ بالقراءتين كذلك، وهو ممن درستُ عليهم أيضاً، وتلقيتُ عنه ومعظم أبناء جيلي درسوا عليه، منهم الراحل عبد الرحمن أحمد التلب، وصلاح الإمام محمّد خير، وأسامة عبد الرحمن علي القاضي، وأخوه محمّد عبد الرحمن علي القاضي، وجمعٌ يكثر على الإحصاء، ذكرتُ النابغين والمُبرّزين منهم فقط.
انظر كيف هو الإمام الدوري "رجل نجيض" جاقم علوم الجماعة هنا في البصرة، وجاقم علوم الجماعة هناك في الكوفة. الزمن داك ما كان في إنترنت، إلا تشد حمارتك وتمشي تفتش العلم وتكوسو كواسة لامن صلبك تحرثه ظهور الدواب.
أسموه الدوري نسبة إلى بلدته التي ولد فيها، وهي الدورة ببغداد، هو معاصر للإمام أحمد وروى عنه الكثير، وقيل عنه الكلام الثابت إنَّه {أوّلُ من جمع القراءات وألّفها}. قال عنه الإمام الذهبي كما يرد في مراجع القراءات {طال عُمُرُه، وقُصِد من الآفاق، وازدحم عليه الحُذَّاق، لعلو سنده وسعة علمه}.
{ذو العَرْشِ المَجيدِ} بكسر الدال، قراءة صحيحة مائة بالمائة، من رواية الدوري عن الكسائي، العلم الشهير، ورئيس قراء الكوفة، وهو فيلسوف، وعالم لغويات، وأديب لا يشق له غبار.
وكذلك {ذو العرشِ المجيدُ} برفع الدال، قراءة صحيحة رواها الدوري عن أبي عمرو المازني. (رأيي الشخصي لن يعجبك يا نزار، نخليهو في كتاب براه، كان دقشنا أجل الله اسألوا عنه محمّد حسبو، سأتركه معه).
الكسائي، صديقي، رجل (خَتَري) وشيوخه ختريين، أخذ الحروف عن الإمام شعبة الرجل الختري والمعروف، وأخذ عن حمزة الزيات الرجل الختري والمعروف، وتلاميذ الكسائي لا يحصون وكلهم ختريين، منهم الدوري وخلف بن هشام ويعقوب الحضرمي، من يكملان (خلف + يعقوب) بإضافة (القعقاع المدني) القراءات العشر المعترف بها، الدوري يقع ضمن القراء السبعة، تُب سنيرز.
القراءات السبع الشهيرة جمعها واصطفاها ابن مجاهد كما هو معلوم. إذ صنع لرواية القرآن ما صنعه "البخاري" للأحاديث بالضبط.
أمَّا شيوخ أبي عمرو المازني الذين عرض عليهم قراءته، فديل ختريييين، مجاهد، سعيد بن جبير، عطاء، عكرمة بن خالد، ابن كثير. ألبع، أمممك، ديل زي ما بقولوا بلغة الشماسة (عفانااات للدين يا فردة).
كانت للمازني جملة فخر شهيرة، أو تنبِّر متل ود البتولا دا، يقول فيها {كنتُ رأساً والحسن البَصري حي}، أي كنتُ رئيساً لقراء البصرة، وما يزال الحسن البصري حياً، والحسن، وما أدراك ما الحسن، الرجل الصعب بالحيل. الحسن، والحسن، ما بتلدك البلماء، الدود العشاري الحجَّر مشارع ألمى، ماء وبحر العلم، الحسن البصري.
إن حيين نعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محسن خالد)
|
دائماً يقال رواية الدوري عن أبي عمرو، كاملة، أي لا يكتفون بقول رواية الدوري فحسب، والمقصود بذلك روايته عن أبي عمرو المازني البصري تحديداً، كي لا تختلط المسألة برواية الدوري نفسه عن الكسائي، يعني للإمام الدوري نفسه قراءتان. إحداهما عن المازني، وهذه هي الشهيرة، والثانية عن الكسائي.
الخلاوي السودانية تدرّس الروايتين معاً، الأساسية هي رواية الدوري عن المازني، الذي امتاز بعرضه لقراءاته على شيوخ كبار واستثنائيين، مثل مجاهد، وعطاء.. إلخ كما تقدَّم.
والرواية الأخرى عن الكسائي يجري تدريسها في الخلاوي من باب الإضاءة على اختلافات النص، وكذلك تتم الإضاءة من خلال رواية حفص الشهيرة. أي أنَّ معظم دارسي الخلاوي، في عمومهم، يلمون بالقراءات الثلاث.
تحياتي يا ياسر حَنّا
ياخي بتاعة (نَفَّسَ محمد بيده) دي، مبالغة، مبالغة، مبالغة، هذه ركاكة بلغت مرحلة الإبداع عدييل، والنادر كمان
إنا لله
يضحك نهارك
أمحمّدزين أخوي
ياخي كيفك، وأيامك إن شاء الله هانيات وبانيات
شغل نزار بالطريقة هذه أصوب مما تقترحه أنت، عليه أن يوفر النص كما هو.
بعدين إنت ما تشرح الإدغام لنا بنفسك وتفيدنا بعلمك وتكون ساعدت الرجل، وألا كيف!؟
كن بألف خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محسن خالد)
|
الأخ محسن خالد
لك التحية
لك شكري على الثناء على البوست، وعلى رفده بمعلومات قيمة.
سأسعى إلى إنزال بعض الصفحات بعد مسحها ضوئيا هنا بإذن الله، وإن وجدت الوقت والمعين، سأسعى إلى إنزال كل الصفحات بإذن الله (لا أقطع بوعد).
كذلك أفيدك أني اتصلت بـ أ.د. عبد الله حسن زروق، وافادني أن والده كان مهندسا، وأنه كتب ترجمة عنه قبل فترة، ووعد بأن يمدني بها مع صورة من المخطوطة بخط والده، كذلك أوضح لي أنه سلم نسخة من المخطوطة لدار مصحف إفريقيا، لمراجعتها وطباعتها، ولكن لم يحدث من ذلك شيء.
بريدي هو [email protected]
وقد خطر لي قبل فترة أن أضعه في هذا البوست لظني أن كثيرين من غير أعضاء المنبر ربما يودون المشاركة تصويبا وتوجيها ومساعدة.
يسعدني كذلك أن ارسل لك نسخة من مصحف الدوري عبر البريد السريع.. طبعا النسخة هي ذتها نسخة النميري أعيدت طباعتها مع تعديل علامة الإمالة من (معين) إلى (دائرة) ... تولى طباعتها دار مصحف إفريقيا.
أما الكتاب الخاص بمراحل طباعة المصحف فقد فقدته، كان ذلك في فترة الاغتراب حيث امتدت إلى بعض كتبي يد الأقارب، إضافة لسوء التخزين، المهم فقدت عددا مقدرا من كتبي.
لك شكري وتقديري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محسن خالد)
|
الاخ محسن خالد
لك تحيتي
ثم شكري الجزيل على المعلومات الثرة في هذه المداخلة، والتي تكشف عن معرفة ودراية بعلم القراءات.
حقيقة معرفة أن (ذو العرش المجيد) بالكسر هي رواية الدوري عن الكسائي هذه لا تتأتي بمجرد الاطلاع، وهي معلومة صحيحة مائة بالمائة كما قلت، ولم أدرس رواية الدوري عن الكسائي، لكني اسمتعت لها بحمد الله، وعندي تسجيل كامل لها من تلاوة الشيخ عبد الرشيد شيخ صوفي الصومالي أصلا القطري جنسية الذي بدأ مشروعا طموحا في توفير مصاحف مسموعة للروايات المختلفة وأنجز منها الكثير: الدوري عن أبي عمرو، والدوري عن الكسائي، والسوسي عن أبي عمرو، وخلف عن حمزة، وورش عن نافع،وغيره، وقد التقيته في السودان وفي قطر بحمد الله ومسجده بقطر تؤمه أعداد عظيمة من المصلين خاصة في رمضان حيث القراءة الندية والختمة البهية.
مع هذا لا أظن أن شيخي: شيخ عمر تجويد كان مخطئا في حق ذلك الإمام، فهو ضليع في القراءات لا تفوته معلومة أن القول بالكسر موجود، ولكن هل هو الصواب في ذلك الموضع؟، لا أظن ذلك، وطبعا مع تطاول السنوات وشح المعلومات لا يبقى إلا الظن، وما يرجح هذا الظن أن رواية الدوري عن الكسائي ليست منتشرة في السودان، ولولا أنك قلت إن والدك وبقية ا لشيوخ أثابهم الله يقرئون بها لظننت أنها لا تدرس في السودن، وهذه حقا معلومة جديدة عليّ أشكرك عليها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محمَّد زين الشفيع أحمد)
|
أهلًا بالصّديقِ الْعزيزِ : عبد الْمُحسن ودّ أمُحُمَّد ود خالد .
كيف حالك ، وعسى أمورك تمام التّمام وعال العال.
قلتَ ، والْقَوْلُ هُنا لك :
Quote: }ذو العَرْشِ المَجيدِ} بكسر الدال، قراءة صحيحة مائة بالمائة، من رواية الدوري عن الكسائي، العلم الشهير، ورئيس قراء الكوفة، وهو فيلسوف، وعالم لغويات، وأديب لا يشق له غبار.
وكذلك {ذو العرشِ المجيدُ} برفع الدال، قراءة صحيحة رواها الدوري عن أبي عمرو المازني. |
نعم أخي مُحسن ، وكما ذكرتَ أنتَ ، فإنَّ هناك مِن الأئمَّةِ مَنْ قرأَ الآيةَ بكسْرِ الدَّال ، ومنهم : عليّ بن حمزةَ الْكسائيّ ، وحمزة بن حبيب الزّيّات ، فقد جَرَّا حرفَ الدَّالِ وصْلًا : ( ذو الْعَرْشِ الْمَجيدِ ).
وأمَّا الَّذينَ رَفعوا الدَّالَ : ( ذو الْعَرْشِ الْمَجيدُ ) تبعًا لـ ( ذو ) ، فَهُم الأئمّة : حفص ، والشّامي عبد الله بن عامر ، وشُعبة بن عيّاش ، وعبد الله بن كثير ، والسّوسي عن أبي عمرو بن العلاء ، وورش عن نافع عن طريق الأزرق ، والدُّوري عن أبي عمرو ، فكلُّ هؤلاءِ الْمُقرئينَ رفعوا الدَّالَ في الآية : ( ذو الْعَرْشِ الْمَجيدُ ) .
وكذلك في الآيةِ : ( في لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) ، نجدُ أنَّ وَرْشًا وقالونَ قد قَرَآ برفعِ تنوين ( الظَّاء ) ، هكذا : ( في لَوْحٍ مَحْفوظٌ ) ، وقرأ حفصٌ والْباقونَ بخفضِ الظَّاء : ( في لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) .
عتابٌ أخويّ ، لله في لله ، يا أخي مُحسن ، وجدتُكَ تقولُ واصفًا:
| Quote: (تور الخلوة، عبد الله شيخ الحيران، ) |
أراكَ قد قَسَوْتَ على الرّجُل يا صديقي ، ولوْ كانَ الأمرُ في غَيْرِ حِوَارِكما عَنِ الْقرْآنِ وقِـراءاتِه ، لَعَذَرْتُك .
قلتَ :
| Quote: أسموه الدوري نسبة إلى بلدته التي ولد فيها، وهي الدورة ببغداد، |
تَقصِدُ ( الدُّور) دونَ ( تاءٍ مربوطة ) ، بالْجانبِ الشّرقيِّ من بغداد .
| Quote: الكسائي، صديقي، رجل (خَتَري) وشيوخه ختريين، |
يا زول ها دا خَتَري سااي وبس ، ياخي الإمام الْكسائي دا ، أنا من أشدّ الْمعجبينَ بهِ وبعلْمِهِ ، زَيْ صاحبي سيبويْهِ الَّذي لا يُفارقني كتابُه ، فالْكسائيُّ من أئمّةِ الطّبقةِ الرّابعة ، كما ذكرَ ( الذّهبي ) في كتابه : ( معرفة الْقُرَّاءِ الكبار على الطّبقاتِ والأعصار ) ، وأمَّا في النَّحوِ بالنّسبةِ للْكوفيّينَ ، يُعدُّ من الطَّبقةِ الثّانية ، وذلكَ بعدَ الرّؤاسي ، ومُعاذ الْهراء ، اللَّذَيْنِ كانَا بالطّبقةِ الأُولى الأسبقِ عَهْدًا ، وقد قالَ عنهُ الإمام الدُّوريُّ ، حين ذكر: ( سمعتُ يحيي بنَ مَعين يقولُ فيه : ما رأيتُ بعيني أصدقَ لهجةً من الْكسائيّ ) . شفتَ كيف يا محسن أخوي ، وبعد دا كلّه تجد بعضَ الرّواةِ يَروي جُزافًا فيما معناه : (أنّ الكسائي قد رَشَى الأعرابَ ليَحيدوا عمّا ألِفتْهُ ألْسنتُهم ، ضدّ سيبويه في المسألة الزُّنبوريّة ) .
وقد صدقَ الْيزيديُّ حينَ رثاهُ ومَنْ معه:
تَصَرَّمَتِ الدُّنيا فليسَ خُلُودُ **** وما قد تَرى من بهجةٍ فييَـبيدُ .
لكُلِّ امريءٍ كأسٌ من الْمَوتِ مُتْرَعٌ **** وما إن لنا إلا عليهِ وُرُودُ .
وأمّا أبو عمر ، زبان بن العلاء بن عمّار الْمازني ، فـ دا كوم براهو ، لكن ! ، قيلَ إنَّهُ لم يتركْ أثرًا مكتوبًا ، وبالأحْرَى : قيلَ إنَّهُ لمّا تَنسَّكَ أحْرَقَها ، وتفرَّدَ للعبادة .
أسألُ اللهَ لكم ولأخينا نزار ولأضيافكمُ الزُّوَّار ، التَّوفيقَ والسّداد ومن اللهِ الإبْـرار .
ولكُم تحيّتي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محمَّد زين الشفيع أحمد)
|
أمحمّدزين أخوي، يا رجل إزيك وماك طيّب
كنتُ أحفظها منذ طفولتي على أنَّها "الدور" ولكنها وردت في مطلع رواية الدوري نفسه التي أمتلكها على أنها "الدورة" وبقليل بحث وجدت أنّ "الدور" أصوب، كما هي الغالبة مثلما ذكرتَ أنت.
على عجل فتشت معجم البلدان لياقوت الحموي ووجدت بعض التخريجات، إن توفّر لي وقتٌ سأعود على مهل، ظروفي قاسية هذه الأيام، وأعمل على مواد أعطيها أولوية البحث.
الواعي ما بوصوه
من أمس الضِّحى توري أب زنود ساقوا
يا مُقْنَع وَلِيَّاتو
تور بقر الجواميس العليك الرَّك
يا عقد الحديد للحلبي ما بتنفك
تورك يا أم رشوم في الحَلِق عشرق
دقّيت الجَذْر وحاجز مشارع الحق
يا مُقْنَع وَلِيَّاتووو
(رقية بت إمام في رثاء شقيقها عبد القادر ود حبوبة).
***
بنينة هييي بنبن النبين يا بينا يا بنينة هييي
بنبن النبين يا بينا يا بنينة هييي
نحمد ربنا الشوفنا جديد دُخرينا
بنبن النبين يا بينا يا بنينة هييي
جديدك يا عشااااي… جديدك يا عشاي فَرَّحَنا
شاحد الله الكريم في بيتك اتريحنا
وأخوالك يدخلوا أم حديداً زحمة
تور الخلوة أبوك عثمان سريع النَّهْمَة
تم الباقي من هنا يا أمحمدزين
تأسيسُ الكوشرثيا: الأمثالُ السِّرْيَّة "2"
**
يا نزار، لك ألف شكر وتحيّة على ترحيبك بالكُلَف، وتوفير بريدك الإلكتروني، وفعلاً وضعه كان ضرورياً فربما يرغب الكثيرون، من خارج هذا المكان، في المشاركة.
لقد نبّهتُ لهذا الكتاب الكثير من الأصدقاء المهتمين للفائدة والمتابعة.
وين التصاوير الضوئية؟ في انتظارها نحن.
سأكاتبك متى ما تيسّرت ظروفي العسيرة، كن بألف خير
عبارتك أدناه، أعجبتني، لذلك "أهديها"، كما يقال في البرامج الإذاعية، لواحد صاحبنا اسمه (الدكتور) بشرى الفاضل لووول
Quote: الاخ محسن خالد
لك تحيتي
ثم شكري الجزيل على المعلومات الثرة في هذه المداخلة، والتي تكشف عن معرفة ودراية بعلم القراءات.
حقيقة معرفة أن (ذو العرش المجيد) بالكسر هي رواية الدوري عن الكسائي هذه لا تتأتى بمجرد الاطلاع، وهي معلومة صحيحة مائة بالمائة كما قلت
نزار عثمان |
يعني إنت كان عندك شك يا نزار؟ لووول
ياخي لو طلّعت من تاريخ طفولتي الخلوة وعوم البحر والشريك للطير ثم شواطين الصبيان والمريود وميكي وماجد وسمير، تاني ما بفضل حاجة. كنا نسمي شخوص المجلات "شواطين"! هذه رواسب دينية بالمناسبة، تعارض تاريخنا الكوشي الضخم من النقش والرسم والنحت على كل شيء، حتى القبور، مع إنَّه فعلاً هذا الرسم من فتنته ووعورته شغل شواطين. زمان كنت داير أشحد حسن موسى يكتب لي بخط الشواطين حقه دا، على جلد أدبغه له بنفسي، وأقسّمه في شكل كتاب، مقلِّداً فيه صحائف المُوفَد، ليخط لي عليه سورة (سبأ)، إحدى سوري المفضلة من القرآن، برواية الدوري، ((مزدوجة)) وإضافة ورش لذلك، بعد مده بالمراجع. عملية التثبيت المُتَعَدِّد للقراءات على رقعة واحدة يمكن أن تُنَفَّذ ببساطة يا نزار، وبالوسع توفير تصوُّر قوي لها، ومع ملكات فنّان عالية مثل الحسن ح تطلع حاجة إنما إيه! لكن هسع خايفو يكسفني! لوول
يا نزار المسيكتاب منك جدعة حجر، أتمنى والله أن تزورها وتزور شيخ عثمان، هو رجل يستحق التكريم، أعتقد أنَّه بلغ الآن من الكِبَر رسوخاً، وصار ضريراً مثل شيخه الدوري، ربنا يمد في أيامه.
تور الخلوة عبد الله شيخ الحيران، هذا قصته تختلف وهو علم ضخم بالفعل والحق، أنوي تكريمه بكتاب كامل، لأروي من خلاله (كوشرثيا الخلوة) فهو آخر علم كبير بالجد يشرق في ديار أخرى، ممن كانوا يحفظون التراديشن للخلاوي مثلما كانت عليه قبل قرون كثيرة، حينما كانت الخلوة هي معادل الجامعة.
مسيده مفتوح إلى يوم الناس هذا، (بعد اتسلبطوا فيه الكيزان) ويقوم عليه ابناه صلاح من يكنّى به (أبو صلاح) ومحمّد، وهو دفعتي وقرأنا على والده معاً، بالإضافة للثلّة التي ذكرتها أعلاه، كما درسنا، أيضاً معاً، ومع الثلّة، على الشيخ صديق حمدون، أحد أبناء عمومة الشيخ صديق أحمد حمدون المعروف، والشيخ صديق أحمد حمدون من المسيكتاب لمن لا يعرف ذلك.
كان عبد الله شيخ الحيران، يدرّس الرياضيات والعلوم الكلاسيك، وعلوم اللغة والتفسير والفقه، مثل الرازي والآخرين، وهو في تقديري لا يقل علماً عن أي شيخ من شيوخ القراءات هؤلاء، أعني الطُب سنيرز، وبفقده تصبح خلاوي المسيكتاب مجرّد خلاوي عادية وصغيرة يمكن أن تتوفّر في أي مكان. وهو آخر العظماء الراحلين، وروى لي ثقاة أنّ أبي محمّد خالد، كان يقول ما معناه، برحيلي، ورحيل عبد الله -هو أصغر من أبي بكثير ودرس عليه- تذهب روح وطريقة الجد العالم أحمد الحسين، أي بمعنى أنَّهما كانا آخر من يحفظ سمت الخلاوى كما أعاد تشكيلها، في صورتها المحسَّنة، الجد الأكبر أحمد الحسين.
قطعاً، وبالتأكيد، سيظهر من يعرف القرآن مثلهما وأكثر، ولكن الفارق في معرفة التراديشن للخلوة ذاتها، كما في الدَّامر وكدباس وود الفادني.. إلخ فكوشرثيا الخلاوي هذه ستمحوها الحياة الحديثة.
مما درستُه على الشيخ عبد الله دفاع ابن جِنِيْ (خطأ قولنا "ابن جِنِّي"، بمعنى نسبته إلى الجن) دفاعه عن قراءات القرآن الشاذَّة في كتابه الشهير والضخم والمهم للغاية لكل من أراد معرفة القراءات الشاذة وكيف جرى وتم التأريخ والتدوين للقرآن (المُحْتَسَبُ) هذا اسم الكتاب لمن شاء الركض خلفه.
غَنِّيت وُ-جِبْ نَمَّات
بَجُر القول عليك يا مُقْنَع الكاشفات
يا مُقْنَع وَلِيَّاتووو
أسد الخلاء يا الحَجَّر اليويات*
ساقوك للحكم يا أبو آمنة حوبتك جات
يا مُقْنَع وَلِيَّاتووو
(*أعتقد أنَّ أصلها اليوريات، أو هي مصطنعة منها، رمز الشمال مصر، والجنوب السودان، ويرمز لهما بثعبانين "اليوريتان").
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محسن خالد)
|
الأخوان محمد زين الشفيع ومحسن خالد
أطيب التحية لكما ومعها أجزل الشكر على تعليقكما
سأعود بتفصيل بإذن الله .
ـــــــــــــــــــــــ
متابعي البوست تحية طيبة
وصلني بريد أسعدني جدا من شيخي عمر تجويد الذي اطلغ على الحوار الدائر هنا ولفائدة المتابعين لهذا البوست سأنزل هذا الخطاب هنا.
| Quote: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ومن تبعه إلى يوم الدين وبعد ...بداية أسأل الله أن يتقبل منا صيامنا وقيامنا وصالح أعمالنا وأن يجعلنامن عتقاء هذا الشهر إنه سميع قريب مجيب ....أخي العزيز نزار ... أحمد الله أن وفقك على نشر هذه المنظومة مع شرحها سائلاً الله عز وجل أن يجعلها في ميزان حسناتك ... فقد أعطيتها لشيخ شيخي الشيخ محمد سليمان صالح رحمه الله بعد وفاة شيخي وجدي حسن زروق غفر الله له وأسكنه فسيح جناته .. لمراجعتها فأعجبته وأخذت له الإذن من الأستاذعبد الله حسن زروق لطباعتها في مصر وبالفعل ذهب بها لمصر لطباعتها إلا أن تكلفة الطباعة في ذلك الوقت حالت بين طباعتها . وبعد ذلك حاول الأستاذعبد الله حسن زروق طباعتها وتم نسخها على الكمبيوتر إلا أنه لم يكتب لهذاالمشروع النجاح .. وقد حاولت طباعتها بالمنطقة الشرقية إلا أنه حيل بيني وبين ما أشتهي .وقد دخل السرور قلبي عندما رأيت جهدك واهتمامك ــ وفقك الله ــ لنشر هذه المنظومة على الانترنت عسى الله أن ينفع بهذا العلم شيخنا حسن زروق في قبره إلى يوم القيامة سائلاً الله الكريم أن يثيبك وإياي وكل من ساهم مثل أجره إلى يوم القيامة إنه ولي ذلك والقادر عليه .أخي الحبيب نزار عندي نسخة مطبوعة بالكمبيوتر لهذه المنظومة وشرحها سأرسل لك منها نسخة إن شاء الله مع ابني أيمن والذي سيرجع بإذن الله إلى السودان بعد أسبوع على الأكثر من عيد الفطر المبارك . وستجد فيها بإذن الله واضحاً وضوح الشمس كل ما مسته النار بنسخة مطبعة التمدن وكذلك ستجد فيها بعون الله ما سقط من النظم وسيكون عملك بتوفيق الله أقرب إلى الكمال...وفقك الله وأثابك الجنة بهذا الجهد المبارك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...أخوك عمر تجويد |
والحمد لله أولا وأخيرا على تجدد تواصلي مع الشيخ عمر تجويد الذي نسأل الله أن يجزيه عنا كل خير فهو من علمني ـ وآخرين يصعب عدهم ـ تلاوة القرآن الكريم، ثم الحمد لله على إفادته بأن نسخة معدة للطباعة ستصل قريبا، وبإذن الله يثمر هذا البوست عن طباعة هذه المنظومة بعد استيفاء متطلبات الطباعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
متابعي البوست
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعيد سعيد تقبل الله منا ومنكم.
معذرة للانقطاع عنكم في نهاية رمضان .. وبإذن الله نواصل.
ـــــــ
الاخ محمد زين الشفيع
تحية طيبة وعيد سعيد
مشاركتك في البوست ممتعة ومفيدة، واصل معنا.
كلامك في أنني لم أورد اسم المنظومة كاملا إلا بعد ملاحظتك عن عدم اكتمال السجع صحيحة، وهي التي نبهتني إلى أنني أوردت اسمها خطاء، لذلك الملاحظات مفيدة لإكمال الصورة وتصحيح ما عزب عن الذهن، كذلك لا حظت خطأ في اسم الدوري نفسه فهو أبو عمر وليس أبو عمرو، والواو زائدة. وهذه مرت على الجميع ولم ينتبه لها أحد، ولا أدري لماذا؟ ربما لأن الدوري أخذ عن أبي عمرو البصري فسبق للناس أنه هو نفسه أبو عمرو.
أكرر رجائي بأن تبقى قريبا وأن تفيد المتابعين بملاحظاتك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
الأخ محسن خالد
تحية طيبة وعيد سعيد
| Quote: وين التصاوير الضوئية؟ في انتظارها نحن. |
معذرة على التأخير، أجريت مسحا ضؤيا لبعض صفحات نسختي من المنظومة ، لكن حجمها كبير جميعها أكثر من واحد ميغا، ورفعها يستغرق وقتا طويلا، ظني أنها تحتاج معالجة بتحويلها لـ jpg فايل ليقل حجمها. ويسهل رفعها، وقريبا يحدث هذا بإذن الله.
| Quote: سأكاتبك متى ما تيسّرت ظروفي العسيرة، كن بألف خير |
يسر الله أمرنا وأمرك، وستبقى النسخة في انتظارك بإذن الله.
| Quote: عملية التثبيت المُتَعَدِّد للقراءات على رقعة واحدة يمكن أن تُنَفَّذ ببساطة يا نزار، وبالوسع توفير تصوُّر قوي لها |
هذه الفكرة وجدت طريقها للتطبيق قبل اكثر من عقد، هناك مصحف اسمه مصحف التجويد والقراءات، يعتمد على الألوان في بيان أحكام التجويد، كما يعتمد على الالوان أيضا في القراءات، الرواية الأصل هي حفص، وبالهامش الاختلافات مع الروايات الأخرى، لكل رواية لون معين، المصحف الذي رأيته به ثلاث روايات فقط، وأظن الفكرة قابلة للتطبيق على أكثر من هذا بكثير.
أسأل الله أن ييسر لي زيارة المسيكتاب، ومقابلة الشيخ عبد الله فقد شوقتنا لرؤيتهم.
تحيتي لك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
العزيز بدر الدين اسحاق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تقبل الله منا ومنكم، وكل عام وأنتم بخير
لك الشكر على الاهتمام بالبوست وتزكيته، ومعذرة للانقطاع في رمضان وتأخر الرد.
الشيخ عمر تجويد كان من المحافظين على الصلاة في مسجد الدناقلة جنوب، رغم أنه لم يكن الإمام الراتب للمسجد، كأن يصلي بالناس أحيانا قليلة، وكأن قليلا ما يصلي بالناس في الفرائض نسبة لوجود إمام راتب، لكنه كان يصلي بالناس كثيرا في صلاة القيام في رمضان، وصلاة القيام في رمضان في مسجد الدناقلة جنوب في ذلك الوقت كانت خاصة، ولم أشاهدها في مسجد أخر وهي غير صلاة التروايح، حيث تصلى بعد التراويح .. بنحو ساعة أو ساعتين، وتتم فيها ختمة كاملة للقرآن االكريم تبدأ من بداية الشهر وتنتهي بنهاية العشرين الأوائل من رمضان، ثم يذهب الناس بعدها في العشر الأواخر لختمة أخرى في مسجد الكوارتة (أبي بكر الصديق) حيث يختم في القرآن في العشر الأواخر، كان الذي يؤمون الناس في صلاة القيام هذه قلة منهم عمر تجويد، وبدر الدين محمد عثمان، والشيخ الكبير الحافظ المرحوم عمر الدوري أظن أن اسمه عمر الإمام ولست متأكدا فقد طغت نسبته لقراءة الدوري على نسبته لأبيه،وكان حسن الصوت قوي الحفظ، حاضر الإجابة لا يتأخر عن إمامة الناس يصلي التراويح في مسجد والقيام في مسحد ثم التهجد في مسجد ولا يبدي تعبا ولا مللا، وقد توفي رحمه الله نهاية القرن الماضي على ما أذكر.
الشيخ عمر تجويد تخرج من أمدرمان الإسلامية، وأظنه درس كلية الاقتصاد، وهو من أحسن الناس الذي عرفتهم صوتا، وتجويدا للقراءة ، كان ينشد أيضا، وكنا نسجل أناشيده في أشرطة كاسيت في ذلك الزمان.
لا أذكر درس الشيخ علي نصر الذي ذكرته، ولا أتوقع أن يكون الشيخ عمر تجويد هو من ذكرت، أسأل الله أن يحفظ الشيخ علي نصر ولشيخ عمر تجويد ويبارك في أيامهم، ويجزيهم عنا خيرا.
ــ
عملت أليوم أن الأخ بدر الدين محمد عثمان موجود في السودان في زيارة قصيرة، وسأسعى إلى مقابلته اليوم بإذنه تعالى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
الأخ الحبيب نزار
سلام عليك أنت ومن تداخل معك ، وأشكرك على فكرة البوست الجميلة والتي توثق في نفس اللحظة لعمل مهم ... وحقيقة القرآن بحر عظيم ، وبفضل الله أكملت قراءة الدوري مع شيخي الدكتور النور الطاهر حسين من أبناء همشكوريب في دولة الإمارات ، وهو أستاذ القراءات سابقا بجامعة الإمام محمد بن سعود وتلقى علمه مباشرة من الشيخ علي بيتاي صاحب همشكوريب ورغم معرفتي التامة بقراءة الدوري إلا أنني صليت خلف بعض الإخوة الصوماليين في الإمارت ومع علمي بأن للقراءات أوجه ظننت أنها وجه من قراءة الدوري وذهبت بعد الصلاة مباشرة للإمام فأخبرني بأنها قراءة السوسي عن أبي عمرو وكانت أول مرة أسمع بهذه القراءة فعلمت بعدها أن القراءات 14 منها سبع متواترة ، وثلاثة صحيحة غير متواترة وأربع قراءات شاذة ... إن لم تخني الذاكرة ... وتوفر نسخ من مصحف الدوري في الآونة الأخيرة يعتبر محمدة كبيرة لأكثر من سبب أولها حفظ هذه الرواية من الإندثار في السودان والثاني سهولة القراءة بهذه الرواية لكثير من أهل السودان ، كما أن القراءة بأكثر من رواية تسهل فهم القرآن بشكل جيد وأذكر أن جدي كان يقرأ برواية الدوري وكنت أحفظ معه أواخر جزء عم بهذه الرواية وعندما ذهبت إلى المدرسة كانت القراءة مختلفة فأحدثت لي ربكة شديدة لم أستطع تجاوزها إلا بعد زمن طويل وطويل جدا ... على العموم لك شكري وأنا متابع معك هذه المخطوطة القيمة ......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: انور الطيب)
|
الحبيب أنور الطيب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تقبل الله منا ومنكم.
| Quote: فعلمت بعدها أن القراءات 14 منها سبع متواترة ، وثلاثة صحيحة غير متواترة وأربع قراءات شاذة |
هذا هو القول الأشهر، وفيه كتب شهاب الدين الدمياطي كتابه (اتحاف فضلاء البشر؛ في القراءات الأربعة عشر)، وهناك من زاد على هذا العدد، والمشهور في القراءات الصحيحة أنها عشر كما تفضلت، والضابط في كل ذلك ما قاله ابن الجزري في (طيبة النشر في القراءات العشر)؛ قال:
فكل موافق وجه نحوِ *** وكان للرسم احتمالاً يحوي
وصح إسناداً هو القرآن *** فهذه الثلاثة الأركان
وحيثما يختل ركن أثبتِ *** شذوذه لو أنه في السبعة
فكل قراءة متواترة، وافقت وجها من أوجه اللغة، ولم تخالف الرسم العثماني فهي صحيحة.
وقد قال الكواشي الموصلي : " فعلى هذا الأصل بُني قبول القراءات عن سبعة كانوا أوعن سبعة الآف ومتى فقد واحد من هذه الثلاثة الأركان المذكورة في القراءة فاحكم بأنها شاذة"
تسعدني مطالعة اسمك في البورد، فكيف بمشاركتك في (بوستاتي) أخي أنور، فابق قريبا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
Quote: والشيخ الكبير الحافظ المرحوم عمر الدوري أظن أن اسمه عمر الإمام ولست متأكدا فقد طغت نسبته لقراءة الدوري على نسبته لأبيه،وكان حسن الصوت قوي الحفظ، حاضر الإجابة لا يتأخر عن إمامة الناس يصلي التراويح في مسجد والقيام في مسحد ثم التهجد في مسجد ولا يبدي تعبا ولا مللا، وقد توفي رحمه الله نهاية القرن الماضي على ما أذكر.
|
الشيخ الجليل عمر الامام عليه رحمة الله
سيرة عجيبة فى عشــق القران فى شهر القران
يصلى بنا العشاء وصلاة التراوئح فى مسجد ابوبكر الصديق ( الكوارتـه)
ثم يجمعنــا داخل صحن المسجد ويسمع لنـا جزءين يوميا بعد العشاء
ثم يذهب الى مسجد الدناقلة جنوب لصلاة القيام ما بين الساعة ( 10 -11 ) مساءا
ثم يرجع الى مسجد الكوارتــه عند الساعة ( 2 ) صباحا لصلاة القيام
ثم يصلى بنــا صلاة الصبح
هكذا لاكثر من عشر سنوات
همــة وعزيمــة
حتى اصبح اسمه مرتبطا بالقران والقيام
رحمة من الله تتنزل على قبرك الحبيب عمر
اللهم اكرم وفادتــه فأنت تعلم وإنـا نشهد ان،،ته كام من الساعين لنشر القران
فلندعو لــه
وليكن عهدنــا لــه ان نعمـر وننشر القران
السلام عليكم يا شيخ نزار ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
الاخ نزار تحياتى ..
لم أطلع على هذا البوست الا الآن..عظم الله أجرك واثابك فيه..
وودت ان لو ذهبت بهذه النصوص وراجعت فيها الاستاذ الدكتور احمد اسماعيل البيلى لانه كتب سفر قيم عن القراءات
عموما ..وقد افرد حيزا كبيرا فى المقارنه بين القراءات وخاصة قراءتى الدورى وحفص ..يمكن العثور على كتاب البيلى فى
مكتبتى الجامع الكبير(ان كانت موجوده حتى الآن) والدار السودانيه للكتب..وكذلك فان الدكتور بكرى استاذ سابق للغه
العربيه(النحو الصرف) فى جامعة امدرمان الاسلاميه(أعتقد انه الآن بمسقط) له دراسات بعضها منشور والاخرى غير منشوره (رسالته للدكتوراه)
دراساته محورها القرآن الكريم وقراءاته..
انا امتلك نسخه من كتاب البيلى القيم (المعايش) لو افسحت لى زمنا قطعا سأرفد الخيط بصفحات مصوره عن قراءاتى الدورى وحفص..
ودى وتقديرى لك ولزوارك الكرام..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: محسن خالد)
|
الأخ الكريم محسن خالد
والأخوة المتابعين للبوست
تحية طيبة
معذرة للانقطاع في الفترة الماضية.
بحمد الله تحصلت على نسخة مطبوعة على الآلة الكاتبة، ومنقحة ومعدة للطباعة من شيخي الجليل (عمر تجويد) استلمتها عقب عيد الفطر بنحو عشرة أيام تقريبا، سأعمل على نشرها هنا في هذا البوست من البداية وفيها تعريف بالشيخ حسن زروق كتبها ولده البروفسير عبد الله ، وفيها ملحقان الأول بتوقيع (تلميذ الشيخ حسن رزوق) وأظنه الشيخ عمر تجويد، والأخر بتوقيع (أيهاب بن أحمد بن موسى).
أرجو أفادتي حول طريقة نشرها، هل من الأفضل نشرها في بوست منفصل، أم الأفضل المتابعة هنا كما أرى؟
هل لديكم مقترحات أخرى.
تحيتي لكم مجددا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote: الشيخ الجليل عمر الامام عليه رحمة الله
سيرة عجيبة فى عشــق القران فى شهر القران
يصلى بنا العشاء وصلاة التراوئح فى مسجد ابوبكر الصديق ( الكوارتـه) ثم يجمعنــا داخل صحن المسجد ويسمع لنـا جزءين يوميا بعد العشاء ثم يذهب الى مسجد الدناقلة جنوب لصلاة القيام ما بين الساعة ( 10 -11 ) مساءا ثم يرجع الى مسجد الكوارتــه عند الساعة ( 2 ) صباحا لصلاة القيام ثم يصلى بنــا صلاة الصبح
هكذا لاكثر من عشر سنوات همــة وعزيمــةحتى اصبح اسمه مرتبطا بالقران والقيام رحمة من الله تتنزل على قبرك الحبيب عمر
اللهم اكرم وفادتــه فأنت تعلم وإنـا نشهد ان،،ته كام من الساعين لنشر القران فلندعو لــه وليكن عهدنــا لــه ان نعمـر وننشر القران
السلام عليكم يا شيخ نزار .. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي بدر الدين .. وجزاك الله خيرا عن هذه الكلمات في حق شيخنا عمر الدوري رحمه الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
(أ)
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد
إن الله تعالى قد تكفل بحفظ القرآن الكريم، يقول الله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) ، فقد هيأ الله لهذا القرآن من الحفظة والقراء والدارسين لعلومه وتفسيره والمتفقهين فيه في كل زمان ومكان، وإنه من أشرف الأعمال أن يهتم المسلم بكتاب الله الكريم، نسأل الله أن يجزي خيرا كل من تعهد هذا القرآن بالدراسة، ونخص بالذكر الشيخ / حسن زروق صاحب منظومة هذا الكتاب.
ولد الشيخ حسن زروق محمد إبراهيم بمدينة الخرطوم بحري، بحلة خوجلي بالسودان عام 1906م ، أكمل تعليمه الابتدائي والأوسط والثانوي بالخرطوم، وكان ترتيبه الأول عند الانتقال من المرحلة الابتدائية إلى الوسطى ومنها إلى الثانوي، ومنها إلى الجامعة.
كان محبا للعلم والمعرفة، كثير الاطلاع، اتسمت حياته بالورع والتقوى والتواضع، وكانت له رغبة في تعلم العلوم الشرعية بجانب العلوم المدنية، بدأ يدرس العلوم المدنية في المدرسة الحكومية صباحا ويدرس العلوم الشرعية مساءا عند الشيخ محمد الأمين (أبو قرين).
كان الشيخ محمد الأمين من علماء الأزهر الشريف ومن مواطني بلدة الجيلي بريفي الخرطوم شمال، وقد عرف الشيخ أبو قرين بغزارة علمه وورعه وتقواه، ودرس الشيخ حسن زروق كذلك اللغة العربية وحفظ ألفية ابن مالك في النحو بشرحها وهو في المدرسة المتوسطة، ثم التحق بكلية غردون (تطورت إلي جامعة الخرطوم حاليا) قسم الهندسة المدنية بعد أن أكمل المدرسة الثانوية، وكانت رغبة الشيخ حسن أن يلتحق بكلية المعلمين، ولكنه لم يقبل بها بسبب خوف المستعمرين من تأثيره على الطلاب عندما يصبح معلما، وبعد أن تخرج من كلية غردون عمل مهندسا بمصلحة الري بمشروع الجزيرة، وتنقل إلى عدة أماكن في هذا المشروع، وفي الجزيرة التقى بالعالم الورع أحمد عبد العزيز، وواصل دراسته معه في العلوم الشرعية وفي علم تجويد القرآن الكريم، وعمل كمهند س مسؤول لمشروع المناقل في بداية تشييده، وبعد أن أحيل إلى التقاعد استقر به المقام ببلدته بالخرطوم بحري حلة خوجلي، وأقام حلقة لتدريس القرآن الكريم وتجويده مع خاله العالم الشيخ خوجلي أحمد إبراهيم، وبالإضافة إلى ذلك فقد اشترك في تصحيح المصحف الشريف بقراءة أبي عمر الدوري الذي قامت بطباعته الشؤون الدينية بالسودان.
راجع الشيخ حسن زروق دراسته لتجويد القرآن بروايتي (حفص عن عاصم، والدوري عن أبي عمرو البصري) مع الشيخ محمد سليمان صالح رحمه الله والذي كان عالما في القراءات، وقد حضر الشيخ محمد سليمان من مصر إلى وزارة الشؤون الدينية بالسودان منتدبا من الأزهر الشريف، وهو عضو لجنة المصحف الشريف بالأزهر.
ألف الشيخ حسن زروق منظومته في المخالفات بين الدوري وحفص بشرحها وعرضها على الشيخ محمد سليمان فأقرها ووافق على طبعها.
توفي الشيخ حسن زروق رحمه الله رحمة واسعة في 21/12/1981م قبل أن يقوم بطباعتها، وبعد وفاته كان الشيخ محمد سليمان يريد القيام بطباعتها، ولكن وافاه الأجل المحتوم قبل أن ينجز ذلك رحمه الله وغفر له.
قام تلميذ الشيخ حسن زروق " عمر أحمد الحاج" بمراجعة المنظومة وأضاف بعض المخالفات الساقطة حيث يجدها القارئ ملحقة في نهاية الكتاب، كما قام الطبيب إيهاب أحمد بن موسى تلميذ العلامة الشيخ محمد عيد عابدين الحافظ المتقن جزاه الله عن المسلمين خيرا بمراجعة المنظومة وشرحها، وأضاف بعض التعليقات اللطيفة يجدها القارئ في حواشي الكتاب، ونظم المخالفات الساقطة بعد إضافة مخالفات لم يذكرها الاستاذ عمر أحمد الحاج وشرحها، وهذا النظم وشرحه يجده القارئ في نهاية الكتاب.
نسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب دارسي القرآن عموما وفي السودان خصوصا حيث تنتشر هاتان الروايتان.
فرواية أبي عمر الدوري عن أبي عمرو البصري يقرأ بها في الخلاوى (الكتاتيب) والمعاهد، ورواية حفص عن عاصم يقرأ بها في المدارس والمؤسسات التعليمية مما يجعل لهذا الكتاب فائدة عظمى في نشره وطبعه.
وندعو الله سبحان وتعالى أن يجزي عنا كل خير من أهتم وأسهم في نشر هذا الكتاب، ونخص بالذكر الأخ عمر أحمد الحاج، والأخ إيهاب بن أحمد بن موسى، والشيخ حسن محمد إبراهيم الذي زودنا بجانب من تاريخ حياة الشيخ حسن زروق رحمه الله، والأستاذ حسني حسن يحيى الذي قام بطباعة الكتاب على الكومبيوتر.
الدكتور/ عبد الله حسن زروق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لأول مرة في الانترنت .. مخطوطة لمنظومة سودانية متميزة في رواية الدوري (Re: نزار محمد عثمان)
|
الأخ العزيز نزار
سلامٌ كريم وتحيات زاكيات
إنّي أتابع هذا البوست، ولا أستطيع أن أقول شغلتني الأموال ولا الأهلون، فإنّي إلى ربي فقير وعازب.
لكن الدنيا كل يوم بتلوي إيدينا بطريقة تتجاوز تدريبنا السابق على فكفكة ضرعاتنا من اللويان.
أثني مقترح أن تنشر النسخة التي بلغتك في هذا البوست ذاته، لتكون مربوطة بالمادّة التي نشرتَها سابقاً، ولتجري المقارنة على ضوئها.
أنتظر نشرك على أحرّ من الجمر، وثق متى تسهّلت تصاريف حياتي فسآتي للحديث عن رواية الدوري بالذي رغبت تثبيته من ملاحظات، هذا طبعاً بحسب ما تنشره من حديث، وربما لا أحتاج للتعليق بعد ورود النص الأصلي.
وكن بألف خير
----
ياخي ما عرفت لينا دبارة لكيفية الحصول على الكتاب المنشور عن الاختلافات حول رواية النميري، الذي ضاع منك!؟
يا نزار كتبت هذه المداخلة منذ تساؤلك الأوّل ولما أتيتُ اليوم وجدتُك قد بدأت النشر، ولم أقم بتعديلها، أرجو تقبّلها كما هي.
شكراً جزيلاً يا نزار على مجهودك ونشرك لهذه المادّة المهمة جداً هنا في هذا المكان.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
نزار محمد عثمان
AnwarKing
Mohamed E. Seliaman
ود الخليفه
هاشم نوريت
محسن خالد
mekki
بدر الدين اسحاق احمد
العوض المسلمي
Elawad
Yassir7anna
محمَّد زين الشفيع أحمد
Maawya Hussein
انور الطيب
Waeil Elsayid Awad
Osama Siddig
Adam Mousa
نيازي مصطفى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست