للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 09:49 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2010م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
08-29-2010, 12:45 PM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان
                  

08-29-2010, 12:48 PM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)

    Quote: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان



    لا لا يا ماما، اولادنا عارفييين من قسّم السودن و باعه بثمن بخس.
                  

08-29-2010, 12:57 PM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: abubakr salih)

    Quote: abubakr salih


    جرد حساب يا ابوبكر

    جيب دفاترك ونجيب دفاترنا

    __________________

    ومعنوياً: لا نقبل بنتيجة الاستفتاء الا بعد أن نتأكد من نزاهته..وإلا..فالحركة الشعبية الى الآن هي من نحملها المسؤلية لو حدث ما نتوقعه أن يحدث
                  

08-29-2010, 01:02 PM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)

    Quote: ومعنوياً: لا نقبل بنتيجة الاستفتاء الا بعد أن نتأكد من نزاهته


    هههههه، و الله يا فدوى يا اختى عليكم جنس قوة عين، تحير الشيطان. نزاهة شنو يا استاذة؟
    انتى الله يسألك ما شفتى فيديو الخج الرئاسى بتاع الانتخابات، قال نزاهة قال، استغفر الله!.

    الموضوع ما داير ليهو جرد حساب، نافع زاتو قال ما دايرين وحدة، اما خال الرئيس فحدثى ولا حرج. اطفالنا عارفين صدقينى.
                  

08-29-2010, 01:07 PM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: abubakr salih)

    سؤال يا أخ ابوبكر صالح
    احكي لينا عن التواجد الشمالي في جنوب السودان؟ بالذات بعد استلام السلطة في الجنوب من قبل الحركة والى الآن؟!

    وورينا انت الانفصال دا بدأ من متين؟
                  

08-29-2010, 01:03 PM

د.محمد حسن
<aد.محمد حسن
تاريخ التسجيل: 09-06-2006
مجموع المشاركات: 15194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)

    بسم الله الذي انزل الكتاب ولم يجعل له عوجا

    والحمدلله والصلاة والسلام على النبي المتسامح الكريم
    الذي علمنا السماحة يوم ان تنازل وكتب بين محمد بن عبد الله
    ونزيده صلاة وتسليما الذي كتب وثيقة المدينة وكلها تسامح وتآلف وتعايش
    فدوى يا اختي اسلامكم غير اسلامنا
    ده من ناحية دين
    من ناحية سياسة
    تم تقسيم السودان في 30/6/1989
    منذ ان اعلن ان الشمال مكسلم وان الجنوب كافر
    فانطلقت جحافل الجهاد
    تم تقسيم السود بعيد اتفاقية نيفاشا مباشرة وتكوين ما عرف بحكومة الوحدة الوطنية
    وعندها كتب شخصي الضعيف بوست بعنوانت
    حكومة انفصال الوطن
    يافدوى
    مرة بس
    اعترفوا بفشلكم في ادارة السودان
    ما عيب
    العيب هو الاستمرار في الفشل واسقاط الفشل على الاخرين
    عقدين من الزمان
    بضعة كباري وشوارع زلط وسد !!!!!!!!!!!!!!!!!

    (عدل بواسطة د.محمد حسن on 08-29-2010, 01:39 PM)

                  

08-29-2010, 01:10 PM

علاء الدين صلاح محمد
<aعلاء الدين صلاح محمد
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 4804

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: د.محمد حسن)

    Quote: قوة عين،
    قوة عين بس
    فيها حقارة و استخفاف بعقولنا و ذاكرتنا و بينا كبشر
    اسع البوست ده ما كفيل بحمل السلاح وانشاء حركة مسلحة
    ناس ليهم اكثر من اريعين سنة شغالين ضد وحدة هذا الشعب و تنوعه
    وبعد ما ينالوا مبتغاهم
    يقول ليك
    الحركة الشعبية التي قاتلت من اجل انسانية الانسان الجنوبي هي التي فصلت الجنوب

    عالم تحير الابليس
                  

08-29-2010, 01:34 PM

Alshafea Ibrahim

تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 6959

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: د.محمد حسن)

    نبارك لكم الشهر يافدوى الشريف
    بس أولادنا كبرو وعلمتهم التجارب المريرة بعد أن عاشوا أسوأ وأقسى عذابات الأقربين في معسكرات ماتسمى زورا بعزة السودان وتلك الجامعات والداخليات التي أصبحت اوكارا للجهل والأمية والمخدرات .. عرفوا وأدركوا تماما منو المسئول عن تقسيم البلد مش لشمال وجنوب ، هناك دويلات أخر على الطريق وعاجلا سترى النور ولو كره البشير وعلي ونافع وكرتي ومن لف لفهم ... شوفوا ليكم أولاد من بلد آخر عشان تسجلوا ليهم تأريخ وخزي وفظائع وجرائم منسوبي اللا وطني ، يالله أشرحوا لنفسكم ، وبعدين متى يتعلم الكيزان فقه رد الجميل والمعاملة بالمثل ، الحركة دي مش باركت ووافقت وسهلت لمنسوبي اللا وطني تزوير الإنتخابات بالشمال ؟ أها خلوهم دون وصاية ورقابة و(جرسة) يشتغلوا شغلهم بالجنوب ، إن ظننتم بعد كل تلك الجرائم والحروب التي خاضها اللا وطني بجميع أرجاء البلد طلبا للشهادة تارة وبسطا للنفوذ تارة أخرى أن الوحدة المنشودة تأتي بالصرف اللا مبرر الخيالي على تلك اللجان العليا والدنيا ورؤساء وأعضاء ومفوضي اللجان وإحتفالات وكرنفالات وبرامج تلفزيون وراديو وملصقات فأنتم واهمون وحالمون وفاشلون والمؤسف أنكم تعلمون كل ذلك ، لكن ولاية السفيه ،
    لا حولا يافدوى المصائب تأتي تباعا أجاركم الله في مصابكم -الرئيس والدولية وإن طال الزمن ، الجنوب ، الغرب ، الشمال والوسط ، الشرق ، جبال النوبة ، النيل الأزرق دويلات لابد أن ترى النور - .. وغلاء وفشل وفساد وجهل ومرض وو المركز الثالث الفاشل مبروك عليكم ياهو شبه الكيزان وعرفتهم مع بقية خلق الله ...
    يالله أكتبوا تأريخكم بصدق .
    الشفيع إبراهيم
                  

08-29-2010, 01:06 PM

علاء الدين صلاح محمد
<aعلاء الدين صلاح محمد
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 4804

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)

    بالله !!!!!!!!!!

    طيب حرب الجهاد و التهميش و نقض العهود ومقال الطيب زين العابدين عن تاريخ الحركة الاسلاموية و اهدافها وغفلة خال البشير و محاولات الالتفاف على نفاشا كانت ضمن برنامج جعل الوحدة حاذبة
                  

08-29-2010, 02:05 PM

Barakat Alsharif

تاريخ التسجيل: 06-08-2010
مجموع المشاركات: 1256

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: علاء الدين صلاح محمد)

    Quote: الموضوع ما داير ليهو جرد حساب، نافع زاتو قال ما دايرين وحدة، اما خال الرئيس فحدثى ولا حرج. اطفالنا عارفين صدقينى.

    الرئيس ونائبه يطالبون بالوحدة، تسيب الرئيس وتمسك في خالو

    Quote: من ناحية سياسة
    تم تقسيم السودان في 30/6/1989
    منذ ان اعلن ان الشمال مكسلم وان الجنوب كافر فانطلقت جحافل الجهاد ،


    كلا أخي الكريم، بل بذرت بذور التقسيم عندما حدث التمرد الأول في توريت عام 1955، ثم التمرد الثاني بقيادة كاربينو كوانين في عام 1983 ، فمن الذي اطلق الطلقة الأولي وذبح الشماليين في عام 1955؟؟


    Quote: تم تقسيم السودان بعيد اتفاقية نيفاشا مباشرة وتكوين ما عرف بحكومة الوحدة الوطنية


    كلا ...بل عندما أعطى التجمع الوطنى الديمقراطي وهو يضم كافة اشكال المعارضة الحق للجنوبيين في تقرير مصيرهم، اكرر تقرير مصيرهم، وتقرير المصير يعني حق الإنفصال أو الوحدة، نيفاشا مجرد تطبيق عملي لمقررات اسمرا المصيرية عام 1995 والتي صادق عليها اليسار واليمين ، فاما انهم كانوا يضحكون على الجنوبيين ويخدعونهم لكسب قوتهم العسكرية، وإما أنهم صادقون، إن كانوا صادقين فالإستفتاء المقرر في يناير 2011 هو ثمرة لما قدموه للجنوبيين، فلماذا التباكي؟؟

    Quote: عقدين من الزمان
    بضعة كباري وشوارع زلط وسد !!!!!!!!!!!!!!!!!


    وشوية الحاجات دي هو ما فشلت في تحقيقه جميع حكومات الأحزاب، فبضع كباري وشوارع زلط ربطت السودان ببعضه البعض، وسد سيوفر الكهرباء عاجلا أو آجلا ونسيت أخي أن تذكر مصانع السيارات وصناعة الطائرات وصناعة المستلزمات الحربية واستثمارات بمليارات الدولارات رغم الحصار المعلن وغير المعلن، وربط السودان بالعالم عن طريق الإنترنت والهاتف والموبايل، ونسي سيادتكم استخراج البترول، ومضاعفة الرقعة الزراعية عدة مرات، وفوق ذلك كله استتباب الأمن، رغم كل المحاولات لزعزعته وتحويل السودان إلى عراق أو صومال آخر، لن اقول الكثير عن الجامعات التي عند البعض مجرد (كتاتيب)، لكنهم ينسون ان جامعة الخرطوم بدأت كمدرسة باقل من مائة تلميذ، وجامعة السودان كانت المعهد الفني، وقبلهاكان مدرسة صناعية، وجامعة النيلين كانت مجرد تجارة وآداب وقانون، والأسلامية كانت المعهد العلمي، الزمن يا هؤلاء كفيل بتطوير هذه البنية التحتية التعليمية وجعلها تقف على قدميها وقد بدأت ثمار ذلك تظهر

    Quote: الحركة الشعبية التي قاتلت من اجل انسانية الانسان الجنوبي هي التي فصلت الجنوب


    راجع اقوال باقان اموم وغيره من الإنفصاليين، الذين لا ينتقد احد ابدا اقوالهم عن الإنفصال، بل حلال عليهم ذلك ويتم تبريره بانه نتيجة لمحاولات الأسلمة والتعريب ..الخ ...الرجل يجاهر بذلك في اكبر العواصم العالمية ويتحدث غن رغبتهم في الإنفصال، ووزراؤهم يهددون الشمال بان الشمال لن ينال جالون بنزين واحد عند الإنفصال، ويضطر الشمال للرد بانه لن يتم تصدير جالون واحد...

    Quote: طيب حرب الجهاد و التهميش و نقض العهود ومقال الطيب زين العابدين عن تاريخ الحركة الاسلاموية و اهدافها وغفلة خال البشير و محاولات الالتفاف على نفاشا كانت ضمن برنامج جعل الوحدة حاذبة


    وحرب الجهاد تعني ضمنا ان هناك طرف مجاهد وطرف مجاهد عليه، لكن هذه معادلة غير صحيحة تاريخيا، هل ننسى المنظمات الكنسية التي كانت تدعم محاربي الجنوب بالأموال والسلاح؟؟ ومن أين لهم بالدبابات والراجمات والصواريخ لولا هذا الدعم الجهادي من الغرب ؟؟ سيقولون سلاحنا كان غنائم حرب، ولكن الكثير من الأسلحة التي لديهم ولا زالت كانت مما لا يملكه الجيش السوداني في ترسانته.. فمن أين غنموها؟؟؟

    ثم ما هو المطلوب من الناس والمدن تسقط والقوات القرنقية تتقدم حتى وصلت بالقرب من الروصيرص في عام 1997؟؟ بل ان قواتهم كانت قد وصلت الناصر واحتلتها في عهد الصادق ولم يكن الصادق وقتها قد اعلن الجهاد، فهل لو أن الصادق أعلن الجهاد أو أي وسيلة لحشد الناس في المعركة هل سنلومه؟؟ وبما أن الصادق لم يعلن فقد واصلت المدن السقوط، واحدة تو الأخرى، إلى أن أتي من أعاد قوات قرنق إلى ما بعد توريت فاضطر المناضل للجلوس للتفاوض....الجهاد كان ردا عمليا على تقدم قوات معادية ظلت متمردة على كل الحكومات، والدليل أن قرنق بعد سقوط نميري لم يلقى السلاح واعتبر حكومة سوار الذهب (مايو 2) ثم واصل الحرب على حكومة الصادق، وأتفاقية الميرغني قرنق جاءت لقرنق وهو في موقف قوة..
    إذن لم يكن الجهاد فعلا وإنما رد فعل على قوات تواصل تقدمها ثم تعدت حدودها القديمة في الجنوب وانطلقت نحو الشمال، أما ما تردده أجهزة الإعلام الغربية من أنه حرب اسلامية ضد المواطن الجنوبي، فهذا كذب، فزج المواطن الجنوبي يستلزم التفكير في المواطن الشمالي، لكن الحرب كانت ضد المقاتل الجنوبي لأن ذلك المقاتل هو هو من بدأ الحرب وهو أول من أطلق النار وهو من أستعان بأموال المنظمات الكنسية والآلة الإعلامية الغربية وجيرها لصالحه، وقرنق رغم بدايته الماركسية وتحالفه مع منغستو هايلا ماريام، إلا أنه سرعان ما تنكر لهذه البداية اليسارية واصبح مسيحيا مخلصا ومن حماة المسيحية ولولا هذه العباءة المسيحية التي ارتداها لما قام الغرب بدعمه ويأتي أناس ويقولون الجهاد..هل اصدق يوما ما أن البارونة المسيحية المتعصبة كوكس تدعم ماركسيا أحمر..أستعان الجنوب بالدين ومؤسساته لكسب الحرب مثلما فعل ذلك الشمال

    (عدل بواسطة Barakat Alsharif on 08-29-2010, 02:15 PM)
    (عدل بواسطة Barakat Alsharif on 08-29-2010, 02:26 PM)

                  

08-29-2010, 02:11 PM

د.محمد حسن
<aد.محمد حسن
تاريخ التسجيل: 09-06-2006
مجموع المشاركات: 15194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: Barakat Alsharif)

    Quote: وشوية الحاجات دي هو ما فشلت في تحقيقه جميع حكومات الأحزاب، فبضع كباري وشوارع زلط ربطت السودان ببعضة البعض، وسد سيوفر الكهرباء عالجلا أو آحلا ونسيت أخي أن تذكر مصانع السيارات وصناعة الطائرات وصناعة المستلزمات الحربية واستثمارات بمليارات الدولارات رغم الحصار المعلن وغير المعلن، وربط السودان بالعامل بالإنترنت والهاتف والموبايل، ونسي سيادتكم استخراج البترول، ومضاعفة الرقعة الزراعية عدة مرات، وفوق ذلك كله استتباب الأمن، رغم كل المحاولات لزعزعته وتحويل السودان إلى عراق أو صومال آخر، لن اقول الجامعات التي عند البعض مجرد (كتاتيب)، لكنهم ينسون ان جامعة الخرطوم بدأت كمدرسة باقل من مائة تلميذا، وجامعة السودان كانت المعهد الفني، وقبلهاكان مدرسة صناعية، وجامعة النيلين كانت مجرد تجارة وآداب وقانون، والأسلامية كانت المعهد العلمي، الزمن يا هؤلاء كفيل بتطوير هذه البنية التحتية التعليمية وجعلها تقف على قدميها وقد بدأت ثمار ذلك تظهر
    ]


    يا ربي ده السودان والا كندا؟
                  

08-29-2010, 02:20 PM

Barakat Alsharif

تاريخ التسجيل: 06-08-2010
مجموع المشاركات: 1256

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: د.محمد حسن)

    Quote: يا ربي ده السودان والا كندا؟


    السودان والغريق قدام ...
    تم توقيع اتفاقية باشراف منظمة الطاقة الدولية لاقامة مفاعل نووي للأغراض السلمية
    ارمى قدام
    سيبك من جرايد الحكومة، اقرا الشرق الأوسط، شوف الجزيرة

    (عدل بواسطة Barakat Alsharif on 08-29-2010, 02:23 PM)

                  

08-30-2010, 01:22 AM

د.محمد حسن
<aد.محمد حسن
تاريخ التسجيل: 09-06-2006
مجموع المشاركات: 15194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: Barakat Alsharif)

    Quote: تم توقيع اتفاقية باشراف منظمة الطاقة الدولية لاقامة مفاعل نووي للأغراض السلمية]


    طاقة لي شنو

    6 سدود وسد مروي
    وبري الحرارية

    طاقة عشان نعمل بيها شنو
    تعرف كانك بتخاطب ناس لا عاشت في السوان ولا اشتغلت في السودان
    بئر معطلة وقصر مشيد
    قروش المفاعل ومصانع الطائرات
    لو اهلنا بيها المسشتفيات والمدارس والجامعات
    بيكون افضل
    .........من ...... ولابس لو سديري
                  

08-29-2010, 03:13 PM

محمد فرح
<aمحمد فرح
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 9222

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: د.محمد حسن)

    احت فدوى
    الامر واضح لكل من له نظر
    مساعي الحركة البائنه للإنفصال لاتخفى على حصيف
    لكنا سنعمل حتى آخر رمق لإعلاء صوت الوحده

    مؤونة عشرة أعوام من الود
                  

08-29-2010, 02:50 PM

Alshafea Ibrahim

تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 6959

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: Barakat Alsharif)

    الشريف بركات
    رمضان كريم
    أراك تحدثنا معددا مآثر ومحاسن اللا وطني على أحبابه ومريديه وتتحدث عن مضاعفة الرقعة الزراعية والتنمية الصناعية ألخ .. وبالضرورة الشوارع والجسور(فراملة الكيزان) التي لا تجف لحظة من دماء الضحايا الأبرياء ، وهي طرق تمت دون الوفاء بأدنى إشتراطات ومواصفات ومعاير الجودة والسلامة .. بس بالله عليك ممكن أسمع رأيكم في تلك الجرائم
    أولا:
    حرق كافة آليات ومؤسسات ومصانع مشروع الجزيرة بواسطة نيران أفران مصانع جياد ، وبدون عوض أو مقابل للمزراعين ملاك تلك الآليات والمصانع ، لو عرفت كم كانت تكلفة تلك الآليات والمعدات لكفرت ليوم الدين بهذا الحزب الشيطان ـ آخر جريمة كانت قبل رمضان بايام قليلة حيث تم بيع مجموعة غزل ونسيج الصداقة للسادة جيادة ليتم حرقه وصهره بالنار ؟؟؟ ولتكون أكثر من 30 قرية يعمل شبابها في تلك المجموعة عطالة مثل أباؤهم المزارعون ؟ لمن سددت جياد قيمة السكراب المنهوب من الجزيرة ومن الذي باعها ؟
    ثانيا:
    مشروع الجزيرة وبعد أكثر من ستون عاما عطاء للسودان ، وأكثر من عشر سنوات كان هو المصدر الرئيس لخزينة الحكومة اللعينة حيث كانت تصادر كافة محاصيل المزارع دون عوض وتنفق في حروب الجهاد والفتوح الإسلامية ، آخر مكافآة كانت لإنسان الجزيرة بل وكل السودان هي أن تم بيع أصول (عقارات) المشروع للمصرين والصنين والأتراك عن طريق وسطاء وسماسرة اللا وطني ، والأسماء طرفنا ولن نخاف أحدهم فهم الجبن والعار والخزي ... هل تستطيع حكومة اللا وطني إعادة تأهيل 10% من مشروع الجزيرة ؟ بل هل قامت الإنقاذ بإنشاء مشروع ولو في مساحة ماءة فدان مثل مشروع الجزيرة ؟
    ثالثا:
    مدرسة حنتوب ، المعليق ، الحوش ، طابت ، الحصاحيصا ، رفاعة ، الكاميلن ، مدني الثانوية ، النيل الأزرق ، الخ أسماء لمدراس ثانوية تضاهي أكبر الكليات الجامعية الحالية ، خريج تلك المدارس مؤهل ومثقف حتى بالمقارنة مع حملة الدرجات العليا الآن ، كانوا محاسبون ، مدرسون ، ممرضون ، فنيونون ومهنيون ألخ في إدارة وأقسام مشروع الجزيرة . أعيدوا لنا تلك المدارس وذاك المنهج ، أسحبوا لافتات جامعاتكم من أعلى مدارسنا فأنتم لم ولن تشيدوا فصل واحد ناهيك جامعة ، (تكريس تعليم الأمية) اي جامعات تلك؟
    رابعا:
    مستشفيات الجزيرة الريفية هكذا كانت تسمى ، كانت تقدم خدمات علاجية مجانية ممتازة لا تبدأ بالولادة ولا تنتهي بعلاج الملاريا والبلهارسيا ، أين هي الآن ؟ هل رأيت مستشفى مدنى ؟ هل رأيت صيدليات التأمين الصحي ؟ ونوع الأدوية التي تقدم للمرضى ؟
    اللا وطني غير جدير بالوجود في الساحة السودانية ، ناس الجزيرة والوسط ضاق صدرهم مثل مظاليم اللا وطني بالغرب والشرق والجنوب ، ، وندعم بقوة أي كيان يرفع شعار دولة وسط السودان ، ما حاق بنا مظالم وما فقدناه من ثروات بواسطة لئام منسوبي اللا وطني مصاب عظيم ، يستوجب التمرد وحمل السلاح اللهم بلغت فأشهد
    استغفر الله العظيم اللهم إني صائم
    الشفيع إبراهيم
                  

08-29-2010, 03:21 PM

M A Muhagir
<aM A Muhagir
تاريخ التسجيل: 07-13-2005
مجموع المشاركات: 3918

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: Alshafea Ibrahim)

    Quote: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان



    بالعكس: المؤتمر الوطنى هو من قسم السودان

    وبالتحديد الكيزان هم من يتحمل ذلك

    هم من صبوا الزيت فى نار حرب الجنود ونفخوا

    فى (المجاهدين) روح الجهاد الزائفة

    خدعوا الشباب وهم يعلمون انهم يخوضون حربا لعينة

    وفى المفاوضات اصروا على ابقاء قوانين الشريعة

    حتى يقطعوا اى امل لوحدوى الجنوب

    كانوا مبيتين النية على فصل الجنوب منذ مدة
                  

08-29-2010, 03:40 PM

Hafiz Suliman
<aHafiz Suliman
تاريخ التسجيل: 03-26-2006
مجموع المشاركات: 147

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: M A Muhagir)

    Quote: اعترفوا بفشلكم في ادارة السودان
    ما عيب
    العيب هو الاستمرار في الفشل واسقاط الفشل على الاخرين


    خير الكلام ما قل و دل
    شكرا اخي محمد حسن
                  

08-29-2010, 03:48 PM

بخاري عثمان الامين
<aبخاري عثمان الامين
تاريخ التسجيل: 10-25-2007
مجموع المشاركات: 3456

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: M A Muhagir)

    الاخت فدوي

    ابنائنا القادمين ..

    منذ الاستقلال السياسي 1956 لم يشرك الشمال الجنوب في اتخاذ اي قرارات

    اتجه الشمال نحو العروبة متناسيا عمدا ان السودان بلد متعدد الثقافات والاعراق والاديان واللغات

    والاخيرة ( اللغات ) سميت لهجات ..

    تمرد الجنوب لاجل مطالب في التنمية ولكن واجهته حكومات الشمال المتعاقبة بالردع بقوة السلاح

    واخيرا ابنائي دع داعي الجهاد وتحولت الحرب ضد الجنوب الي حرب دينية ضد اعداء الله

    ولكن تحت الضغط جلس المتخاصمون ووقعوا علي اتفاقية السلام ولم يبذل الشمال الجهد المطلوب

    لجعل الوحدة خياراً جاذباً .. والان قبل الاستفتاء بشهور تسير الامور علي عكس امنياتنا واستقلال

    الجنوب عن شماله هو الارجح .. لا انسي ابنائي وبناتي ان العاصمة السودانية ( الخرطوم ) عاصمة

    اسلامية تطبق احكام الشريعة الاسلامية ، ومعظم الاخوة الجنوبيين ليسوا مسلمون ...
                  

08-29-2010, 04:30 PM

سفيان بشير نابرى
<aسفيان بشير نابرى
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 9574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: بخاري عثمان الامين)

    تحية طيبة الأخت فدوى الشريف

    يا فدوى انا لقيت العنوان ودخلته عشان اشوف شرحك لاولاد وما لقيت اي حاجة
    فبالله نحنا في منتدي حوار ونقاش وناس بنقراء ونناقش يعني مش قاعدين نعلم
    بالغيب ولا من العنوان ساي بنعرف انتي قاصدة شنو !!! فبتمني منك قبل ما
    تشرحي لي اولادك اكتبي لينا عايزة تقولي ليهم شنو عشان كان صاح نحن ذاتو
    نقولوا لاولادنا .
    انا جادي في كلامي الفوق ده وما متعود اهزل في مواضيع جادة وبتمني منك
    رد واضح مش اسئلة أو انشاء استنكارية ، يعني ما تجي تقولي لي خش الرابط
    والبتفهموا فهموا لي اولادك !!! لا يا فدوى أنا عايز افهم انتي فهمتي شنو !!؟.
    وسلامي لك .



    الأخ بركات الشريف
    تحية طيبة والف مبروك العضوية هنا يا استاذ .
    في البداية سعيد جداً بأني اتداخل معاك كاول مداخلة لنا مع بعض .
    عزيزي بركات قرأت كتابتك جيداً اكثر من مرة ووجدتك تكتب بثقة من يملك المعلومة ويعرفها المعرفة القاطعة وترمي بها بقوة في وجه الجميع فاستغربت جداً لهذا الفعل فانت لم تكلف نفسك عناء السؤالات التي جعلت الجنوبيين يفعلون هذا الذي تقوله:-
    Quote: بذرت بذور التقسيم عندما حدث التمرد الأول في توريت عام 1955، ثم التمرد الثاني بقيادة كاربينو كوانين في عام 1983 ، فمن الذي اطلق الطلقة الأولي وذبح الشماليين في عام 1955؟؟

    لماذا لا تسأل نفسك ما السبب في هذا!!!؟ تسأل نفسك هذا السؤال علشان تبعد عن بؤس اجابتك السابقة .
    فالسؤال الصحيح يأتي باجابة شافية يا عزيزي.

    Quote: كلا ...بل عندما أعطى التجمع الوطنى الديمقراطي وهو يضم كافة اشكال المعارضة الحق للجنوبيين في تقرير مصيرهم، اكرر تقرير مصيرهم، وتقرير المصير يعني حق الإنفصال أو الوحدة، نيفاشا مجرد تطبيق عملي لمقررات اسمرا المصيرية عام 1995 والتي صادق عليها اليسار واليمين ، فاما انهم كانوا يضحكون على الجنوبيين ويخدعونهم لكسب قوتهم العسكرية، وإما أنهم صادقون، إن كانوا صادقين فالإستفتاء المقرر في يناير 2011 هو ثمرة لما قدموه للجنوبيين، فلماذا التباكي؟؟


    لا يا بركات لا ثّم لا فحق تقرير المصير حق مصادق عليه من قبل الدولة السودانية في ميثاق الامم المتحدة وهو حق مكفول لكن لانك تحب ان تتعامي عن الحقيقة وتحب ان لا تكلف نفسك المتابعة والتدقيق وتحب ان لا يشقي ضميرك المرتاح في تحقيق انسانيته تبذل جهدك في هذا القول البائس وتنسي تماماً توقيع لام اكول (حين اتفق معه نظام البشير بعد انقسامه من الحركة الشعبية) توقيعه مع علي الحاج محمد (قبل انقسام صفر) في برلين بالمانيا علي
    حق الانفصال وهذا التاريخ موجود وحاضر في اذهاننا ولن ننساه ابداً نظام الاسلاميين في السودان هو الذي سعى واسس للانفصال يا سيدي ولنا ذاكرة حديدة لن تبرح كبيرة او ثقيل (ما عايز اجرد ما فعله الا اسلاميين في جنوب السودان وفي ابناء الجنوب منذ انقلاب 89 والحساب بينا يبقي سياسة وتواريخ وبرتكولت وبس) .
    بقية حديثك يا بركات لا اهتم به ولا اناقشه ابدا لاني استوعب تمام بانك ترى تطور وتقدم في البلد وانا لا اري ذلك وهذه نقاط لن تفق حولها ابداً.
    فقط لا تظن انك انت او غيرك يمكنه ان يقول الهراء عن تاريخ مؤثق ومكتوب ومحضور واهمه ميثاق لام اكول وعلي الحاج .
    هذه هي عقلية الا اسلامويين يفعلون الشي ويفرضون علي الناس بانهم هم الفاعلون .

    عزيزي بركات اعلم تمام العلم اني كتبت اليك بشدة (لا اعتذر عنها ابداً) لكني اقول لك احترم الانسان فيك مهما كان واختلف معه بوضوح ولن اسمح لنفسي
    ابداً أن يمر عليها ما تزعمه ابداً .
    وفي الختام
    السلام عليكم .



    بالمناسبة :-
    انت وفدوى اخوان اشقاء؟؟؟!.
                  

08-29-2010, 08:14 PM

JOK BIONG
<aJOK BIONG
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 5393

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: سفيان بشير نابرى)

    Quote: لا لا يا ماما، اولادنا عارفييين من قسّم السودن و باعه بثمن بخس.
                  

08-29-2010, 11:40 PM

Barakat Alsharif

تاريخ التسجيل: 06-08-2010
مجموع المشاركات: 1256

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: JOK BIONG)

    Quote: الأخ بركات الشريف
    تحية طيبة والف مبروك العضوية هنا يا استاذ .
    في البداية سعيد جداً بأني اتداخل معاك كاول مداخلة لنا مع بعض


    وارحب بك بكل سرور رغم انني عضو قديم ولكن (بطاقته ضاعت سنينا) كما يقول شاعر (في ابتساماتنا مايو), ويمكن أن تعتبرني الآن (ٌRemanufactured)

    Quote: عزيزي بركات قرأت كتابتك جيداً اكثر من مرة ووجدتك تكتب بثقة من يملك المعلومة ويعرفها المعرفة القاطعة وترمي بها بقوة في وجه الجميع فاستغربت جداً لهذا الفعل فانت لم تكلف نفسك عناء السؤالات التي جعلت الجنوبيين يفعلون هذا الذي تقوله


    الثقة مصدرها اعترافي بأن قولي صواب ولكن قد لا يسلم من الخطأ وقول ألاخر خطأ حتى اتبين صوابه، وبالنظر إلى إشارتك عن دوافع الجنوبيين لفعل ما فعلوه (كما زعمت أنا) ..أقول أن أفعالهم غير مبررة باعتبارهم أول من اطلق رصاصة الرحمة على شئ اسمه السودان، فالشمال لم يستلم حكم الجنوب بعد حيث أن ترتيبات الأستقلال بدأت في العام 1953 ولم يتم إعلان الإستقلال إلا في 1956 والتمرد حدث في عام 1955، إذن لم يكن هناك شئ اسمه سياسات الأسلمة والتعريب والتهميش ومواطنين درجة ثالثة وغيرهامن المبررات، فلماذا اطلقوا الرصاص؟ اطلقوه لأنهم خشوا من استبدال الاستعمار الإنجليزي باستعمار عربي شمالي، فاطلاق الرصاص كان استباقا لما سيحدث قبل أن يحدث فعلا، هذا أن كان سيحدث كما تخيلوه، هذه الحرب الإستباقية من نسأل عنها؟؟

    وعليه فان قولك التالي يدعوك إلى التفكير معي واعطائي اجابة لما عسر على فهمه
    Quote: لماذا لا تسأل نفسك ما السبب في هذا!!!؟ تسأل نفسك هذا السؤال علشان تبعد عن بؤس اجابتك السابقة .
    فالسؤال الصحيح يأتي باجابة شافية يا عزيزي.

    وآمل أن أكون قد سألت السؤال الصحيح، وأزعم أن أجابتي هي صحيحة الأخرى
    العام 1955 لا تهميش لا اسلمة لا تعريب، بل أن الحكومة في الخرطوم تناضل من أجل الإعتراف بها كدولة ومع ذلك بدأ الطرف الآخر الحرب....

    وندلف إلى قولك التالي وفيه تناقض بين:
    Quote: يا بركات لا ثّم لا فحق تقرير المصير حق مصادق عليه من قبل الدولة السودانية في ميثاق الامم المتحدة وهو حق مكفول


    وهذا يتناقض مع قولك التالي:

    وتنسي تماماً توقيع لام اكول (حين اتفق معه نظام البشير بعد انقسامه من الحركة الشعبية) توقيعه مع علي الحاج محمد (قبل انقسام صفر) في برلين بالمانيا علي
    حق الانفصال وهذا التاريخ موجود وحاضر في اذهاننا ولن ننساه ابداً نظام الاسلاميين في السودان هو الذي سعى واسس للانفصال يا سيدي ولنا ذاكرة حديدة لن تبرح كبيرة او ثقيل

    طالما أنه حق مكفول ومصادق عليه من الدولة السودانية في ميثاق المم المتحدة، فما المشكلة في كون نظام الأسلاميين قد سعى واسس للإنفصال أي أنه منح الحق المكفول المصادق عليه من قبل الدولة السودانية في ميثاق المم المتحدة! طبعا هذا إذا جارينا اقوالك وافترضنا ان نظام الاسلاميين قد سعى واسس لأنفصال.
    لكن السعي والتاسيس للأنفصال لا يعني اي شئ بل سيكون جهداا مهدرا فيما رفض الطرف الآخر الإنفصال مهما سعت بعض الأطراف له، لأن القرار النهائي بكل بساطة في يد الطرف الاخر حسب الأتفاقية وهو من سيقرر اما الوحدة أو الأنفصال، ويفترض فيه أن كان وحدويا فعلا لا قولا ألا تجوز عليه مناورات طرف معاكس

    Quote: بقية حديثك يا بركات لا اهتم به ولا اناقشه ابدا لاني استوعب تمام بانك ترى تطور وتقدم في البلد وانا لا اري ذلك وهذه نقاط لن تفق حولها ابداً.

    ومن جانبي احيي فيك هذه الواقعية، رغم انني لا اتمترس خلف اي قناعة متى ما طهر لي أنها لا تقف على ساقين


    Quote: بالمناسبة :-
    انت وفدوى اخوان اشقاء؟؟؟!.


    اول مرة التقي بالأخت فدوى هنا في هذه المساحة ويشرفني جدا أن تكون شقيقتي، و اسم العائلة المشترك ربما يدل على صلة ما، جذورنا البعيدة تعود إلى قرية نقزو ضواحي بربر،
    اما اسم نابري حسب اعتقادي فهو ماركة مسجلة لأهلنا الدناقلة، وأحد النوابر كان مديرا للشرطة في عهد نميري على ما اعتقد أو في عهد الصادق
    دمت بعافية ورمضان كريم

    (عدل بواسطة Barakat Alsharif on 08-29-2010, 11:48 PM)

                  

08-29-2010, 11:45 PM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: Barakat Alsharif)

    انتوا موش اسمكم الشريكين!
    يبقى انتو الاثنين مسئولين
    جنى
                  

08-29-2010, 11:55 PM

Barakat Alsharif

تاريخ التسجيل: 06-08-2010
مجموع المشاركات: 1256

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: jini)

    Quote: انتوا موش اسمكم الشريكين!
    يبقى انتو الاثنين مسئولين
    جنى]


    وجهة نظر واقعية ومنطقية ولا تحمل طرف كامل المسئولية وتعفي الاخر
                  

08-30-2010, 02:01 AM

Elawad Eltayeb
<aElawad Eltayeb
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 5318

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: Barakat Alsharif)

    Quote: Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان


    ما تنسي إسرائيل
    والمعارضة العميلة
    وبقية الشماعات المحفوظة

    عشان أولادنا ديل سعالين شديد
    وما بقتنعوا بالساهل كده

    على الأقل نحن ما عندنا إجابات مقنعة ليهم
    كيف حصل الحصل
    وانتوا لسه حيين
    ليه ما متوا مع الضحايا أو المناضلين
    ليه سمحتوا للحصل يحصل
    وما قلتوا
    لأ
    مهما كان الثمن

    أشرحي
    عشان نحن بنستاهل الشرح
    والضبح
                  

08-30-2010, 10:56 AM

هشام المجمر
<aهشام المجمر
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 9533

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: Elawad Eltayeb)

    فى 30 يونيو 1989 قامت الجبهة الاسلامية القومية باستلام السلطة عبر انقلاب عسكرى اطاح بالحكم الديمقراطى و قطع الطريق تماما على تنفيذ اتفاقية الميرغنى -قرنق التى كان من المنتظر ان يتم اجتماعها الاول فى 3 يوليو 1989 م.

    لم يكن فى اتفاقية الميرغنى قرنق اى بند يخص تقرير المصير بل كانت الاتفاقية تهدف الى خلق سودان موحد يعلو فيه حق المواطنة وقيم العدل والديمقراطية على كل ما عداها.

    ولأن تحقيق السلام و تبنى قيام دولة ذات دستور علمانى كان سينسف كل مشاريع الجبهة الاسلامية لحكم السودان نفذالاسلاميون انقلابهم و استلموا السلطة.

    رفض البيان الأول لانقلاب 30 يونيو (حزيران) 1989 اتفاقية سلام الميرغني- قرنق، كما رفض اعلان كوكادام. وأمر ببداية المفاوضات من نقطة الصفر. و طلب من قرنق القاء السلاح و الدخول فى حوار. وقال البشير ساعتها «هم جنود.. ونحن جنود ولذلك فنحن نتحدث بلغة مشتركة».

    لما كان الطلب مضحكا وغير منطقى انتقده قرنق بشدة واضح المفارقات التى وردت فى حديث البشير ولكن البشير الذى كان يحضر سرا لحملة عسكرية جهادية كبرى فى الجنوب و التى اطلق عليها "صيف العبور" فيما بعد كان يعمل لكسب الوقت لذلك طلب من منقستو هيلا مريم التوسط و بناء على وساطة منقستو تم عقد هذا لقاء في اديس ابابا في 19 اغسطس 1989 م وترأس وفد الحكومة عضو مجلس القيادة العقيد محمد الامين خليفة وعضوية 10 آخرين من بينهم العقيد حسن ضحوي وكمال علي مختار والسفير علي عبد الرحمن نمر وعمر يوسف بريدو والبروفيسور مدثر عبد الرحيم، ومثل جانب الحركة الدكتور لام أكول وعضوية 10 آخرين من بينهم لوال دينق ول وستيفن ديوال والدكتور منصور خالد ودينق ألور ونيال دينق نيال وطالبت الحركة في اللقاء بفصل الدين عن السياسة، وقيام حكومة وحدة وطنية تفضي الى عودة الديمقراطية، وعقد مؤتمر دستوري جامع. وطالبت الخرطوم بوقف اطلاق النار ووقف الحملات الاعلامية، وتقاسم السلطة مع الحركة واستبعاد القوى الاخرى وعقد الجانبان عدة لقاءات وجلسات واختلفا بعد وقوف الحكومة عند وجوب تطبيق القوانين الاسلامية، وقبلت الحركة بحد ادنى هو تجميدها الى حين عقد المؤتمر الدستوري.

    و يقال أن فى هذا اللقاء ارسل البشير رسالة سرية شفهية لجون قرنق مفادهاانه لو اردتم الانفصال فليس لدينا مانع و قدر رد جون قرنق بقولته التى اشتهرت فيما بعد "لو اردت الانفصال فيجب عليك ان تقاتل لتناله"

    انطلقت الحرب الجهادية التى كان البشير يخطط لها سرا فى صيف 1991م و انتهت هذه الحملة الكبيرة بخسائر كبيرة لدى الحركة الشعبية و الحكومة على حد السواء ولكنها تركت واقعا جديدا فى الحرب بين الشمال و الجنوب.

    الحرب الجهادية كان من الممكن ان تكون القشة التى قصمت ظهر البعير بالنسبة للجنوبيين ولكن د. جون قرنق ورغم تأكيده على حق تقرير المصير بعد هذه الاحداث والذى كان مطلبا عادلا لشعب يتعرض لحرب كوارث هذا النوع من الحروب غلب د. قرنق الجانب الوحدوى وو ضح هذا فى اتفاقية نيفاشا وكان يهدف فعلا لجعل الوحدة جاذبة فى نهاية المطاف ولكن القدر لم يمهله.

    بعد وفاة د. جون قرنق مارس المؤتمر الوطنى كل اصناف المناورات و المؤامرات السياسية وغيرها وذلك بهدف اضعاف شريكه فى الحكم و جعل الوحدة منفرة و عمد المؤتمر الوطنى فى هذه السنوات على استقلال حقول النفط بالجنوب وضخ اكبر كميات من النفط منها و اعطى ارقام غير حقيقية لما يتم تصديره من نفط و علم الشريك بذلك و عرف تماما نوايا الحكومة.

    و يعرف القاصى و الدانى ما كانت يفعله المؤتمر الوطنى من مكايدات للشريك وو صلت هذه الاعمال الى تسليح جهات عسكرية مناوئة فى الجنوب كاحد عوامل عدم الاستقرار التى سوف تزعج الحركة كثيرا وتجعلها تقتنع أن هذه الشراكة لا فائدة منها.

    فجأة وبدون مقدمات و بين ليلة وضحاها ووسط دهشة الجميع اصبحت المؤتمر الوطنى وحدويا و يبشر للوحدة الجاذبة و سخر اجهزة اعلامها كلها لهذا الغرض ولا ادرى هل يقصد المؤتمر الوطنى الوحدة فعلا ام انه يريد أن يتبرأ من نتيجة افعاله والتى سوف تنتهى بفصل الجنوب كما تريد أن تفعل صاحبة هذاالبوست


    ملحوظة

    بعض المعلومات التاريخية منقولة من موقع جريدة الشرق الاوسط
                  

08-30-2010, 03:46 PM

سفيان بشير نابرى
<aسفيان بشير نابرى
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 9574

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: هشام المجمر)

    سلام يا بركات

    Quote: أقول أن أفعالهم غير مبررة باعتبارهم أول من اطلق رصاصة الرحمة على شئ اسمه السودان، فالشمال لم يستلم حكم الجنوب بعد حيث أن ترتيبات الأستقلال بدأت في العام 1953 ولم يتم إعلان الإستقلال إلا في 1956 والتمرد حدث في عام 1955، إذن لم يكن هناك شئ اسمه سياسات الأسلمة والتعريب والتهميش ومواطنين درجة ثالثة وغيرهامن المبررات، فلماذا اطلقوا الرصاص؟ اطلقوه لأنهم خشوا من استبدال الاستعمار الإنجليزي باستعمار عربي شمالي، فاطلاق الرصاص كان استباقا لما سيحدث قبل أن يحدث فعلا، هذا أن كان سيحدث كما تخيلوه، هذه الحرب الإستباقية من نسأل عنها؟؟


    هل هذا الحديث الذي تقول به مقنع لشخصك!!!!؟
    هل تعتقد بأن الجنوبيين اطلقوا الرصاص هكذا دون اسباب !!!؟
    لماذا يا بركات قلت بدقيق العبارة
    Quote: رصاصة الرحمة على شئ اسمه السودان،
    !!!؟ هل سودان ذاك العصر كان ظالم ايضاً حتي يتم اطلاق
    رصاصة الرحمة عليه!!!؟
    يا يبركات الاجابة الصادقة علي هذه الاسئلة يضعك مباشرة أمام الحقيقة في ما ذهبت اليه أنت وفدوى في كل الهراء التي كتبتمونه هنا في هذا البوست .
    ودعني اكرر لك قولي الذي قلته سابقاً (فانا لم اكتبه انشاء او هباء بل كتبته وانا اقصده جيداً) :-
    لماذا لا تسأل نفسك ما السبب في هذا!!!؟ تسأل نفسك هذا السؤال علشان تبعد عن بؤس اجابتك السابقة .
    فالسؤال الصحيح يأتي باجابة شافية يا عزيزي.
    Quote: العام 1955 لا تهميش لا اسلمة لا تعريب، بل أن الحكومة في الخرطوم تناضل من أجل الإعتراف بها كدولة ومع ذلك بدأ الطرف الآخر الحرب....

    يا بركات مثل هذه الاجابات الساهلة هي التي وضعت السودان في هذا الموضع منذ 55 كما تقول لان (الخرطوم) في ذاك العهد تناضل للاعتراف بها كحكومة علي الشعب دون ان تنظر من هو الشعب وحين حكمت حكمة وفق امزجت حكام الخرطوم وليس وفق تعدد شعبها !!!
    شفته كيف يا بركات انك لا تري ابعد من اسفل قدميك مثلك ومثل حكام الخرطوم!!! وشفته كيف الاجابات الساهلة بتديك نتائج غلط في غلط!!!
    ارجع يا بركات واللقي اجابات صحيحة ياخ وتعال نتناقش بقوة .
    Quote:
    وندلف إلى قولك التالي وفيه تناقض بين:

    Quote: يا بركات لا ثّم لا فحق تقرير المصير حق مصادق عليه من قبل الدولة السودانية في ميثاق الامم المتحدة وهو حق مكفول



    وهذا يتناقض مع قولك التالي:

    وتنسي تماماً توقيع لام اكول (حين اتفق معه نظام البشير بعد انقسامه من الحركة الشعبية) توقيعه مع علي الحاج محمد (قبل انقسام صفر) في برلين بالمانيا علي
    حق الانفصال وهذا التاريخ موجود وحاضر في اذهاننا ولن ننساه ابداً نظام الاسلاميين في السودان هو الذي سعى واسس للانفصال يا سيدي ولنا ذاكرة حديدة لن تبرح كبيرة او ثقيل

    طالما أنه حق مكفول ومصادق عليه من الدولة السودانية في ميثاق المم المتحدة، فما المشكلة في كون نظام الأسلاميين قد سعى واسس للإنفصال أي أنه منح الحق المكفول المصادق عليه من قبل الدولة السودانية في ميثاق المم المتحدة! طبعا هذا إذا جارينا اقوالك وافترضنا ان نظام الاسلاميين قد سعى واسس لأنفصال.

    يا بركات يا عزيزي الفهم الصحيح نصف الاجابة وانت فهمته غلط عشان كده اجابتك غلط !..
    طيب... ايوة نعم تقرير المصير مضمن في الاعلان العالمي والسودان مصادق عليهو كدولة لكن المشكلة انو دولة السيد البشير رافضه اعطاء هذا الحق والتجمع الوطني الديمقراطي كفصيل بينادي بالتغيير وقع علي هذا الحق تماشي مع تجاوبه مع الحقوق الدولية .
    كده واضحة يا بركات ؟ عشان ما تجي تقول لي تناقض ساكت .
    ونسمع منك بعد ان تجد الاجابات الصحيحة وما تقول لي انا شايف كلامي ده هو الصحيح لا لا يا بركات اقلاها فهمني ناس الجنوب ديل سنة 55 فتحوا نار في الشماليين ليه !!! معقول يكون ساااااي كده زي ما بتقول ؟؟؟!.
    والف شكر

    يا فدوى وينك ياخ
    تعالي فهميني رسالتك المشفرة دي لاني ما لقيت حاجة اقراها ولا لقيت ليك تحليل
    ما ممكن ياخ تكتبي عنوان وتمشي ساكت .
                  

08-31-2010, 01:07 PM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: سفيان بشير نابرى)


    د. لوكا يطالب الجنوبيين بالعودة لمناطقهم ويحذرهم من استغفال الشماليين لهم

    آخر لحظة 31/8/2010

    أطلق د. لوكا بيونق وزير شؤون رئاسة مجلس الوزراء نداءاً لمواطني الجنوب بالعودة الطوعية لمناطقهم بالجنوب إنفاذاً لقرار حكومة الجنوب ورئاسة الجمهورية بتسهيل العودة للمشاركة في الاستفتاء، ولفت بيونق إلى أحقية المواطنين ب في التصويت للاستفتاء كانوا في الشمال أو الجنوب أو دول المهجر مشيراً إلى أن ذلك حق كفله الدستور، وحذر المواطنين مما اسماه استغفال الشماليين ليهم وإغراؤهم وحرضهم على أخذ الإغراءات «المادية» والتصويت في صنادق الاقتراع حسب رغبتهم سوءاً للوحدة أو الانفصال، وقال لوكا الذي وقف على الأوضاع بالمعسكرات بود البشير بصحبة وفد رفيع من وزراء الحركة الشعبية المشاركين في الحكومة على رأسهم عبد الله تية وزير الصحة وبول برانابا وزير المواصلات ووزير الشؤون الإنسانية لوال انتويل وبول بونغ وزير الدولة بوزارة العدل وشارس ميانغ وكيل وزارة الشؤون الإنسانية، إن الوزراء المختصين سيشرعون في تقديم التسهيلات اللازمة للنازحين عبر آلية عقب تسليم أنفسهم بواسطة سلاطين الجنوب بالخرطوم. وطالب لوكا المواطنين بعدم التفريط في حقوقهم بالشمال ونوه إلى أن السودان لنا جميعاً ويجب أن لا نتصرف كضيوف ودعا المواطنين بممارسة حقهم في التوصيت بحرية دون خوف وأن لا يتعرضوا للتهديد أو الاغراءات بجانب المحافظة على أرواحهم، وطالب الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني الوقوف بعيداً وإتاحة الفرصة للمواطن الجنوبي ليختار بين الوحدة والانفصال.

    وحذر من مشاركة غير الجنوبيين في التصويت في الاستفتاء القادم ونوه إلى أن التصويت للانفصال ليس «جريمة» ودعا القوى السياسية للمساهمة في بناء علاقات بين الشمال والجنوب حال حدوث الانفصال. وقدم لوكا بيونق شكره للرئيس عمر البشير وعلي عثمان محمد طه لالتزامهما بعدم العودة للحرب بجانب ثنائه على المؤتمر الوطني والحركة الشعبية في انفاذهما لاتفاقية نيفاشا رغم (الدقداق) الذي صاحب انفاذها. وامتدح السلطات بولاية الخرطوم وكافة الولايات التي استضافت أهل الجنوب واحتوتهم من آثار الحرب رغم الصعوبات الكثيرة المتمثلة في تواجد الجنوبيين بالجنوب. فيما تعهد عبد الله تية وزير الصحة بتقديم كافة التسهيلات لتمكين العودة كاشفاً عن مشروعات قوافل لتسهيل العودة ممثلة في معينات طبية وكوادر صحية خاصة للجنوب ومناطق التماس. فيما أكد وزير الدولة بوزارة العدل بول لوال على أن تحقيق السلام عبر اتفاقية نيفاشا حقق العدالة وقال: إن السلام عدالة ودعا المواطنين للتعاون مع مفوضية الاستفتاء والشروع في تسجيل اسماءهم ونوه إلى أن نجاح الاستفتاء لن يتحقق إلا بالتعاون مع المفوضية وأكد أن زيارة الوفد للمعسكر جاءت لتبصير المواطنين بحقوقهم القانونية والوطنية سيما أن السودان يمر بظروف سياسية صعبة. وأكد المهندس جودة الله عثمان ممثل الوالي حرص الولاية في إنفاذ المشروعات التنموية والخدمية بود البشير معلناً انتهاء ما اسماه بالمعسكرات.
                  

08-31-2010, 02:33 PM

أحمد الشايقي
<aأحمد الشايقي
تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 14611

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)


    Quote: ومعنوياً: لا نقبل بنتيجة الاستفتاء الا بعد أن نتأكد من نزاهته..وإلا..فالحركة الشعبية الى الآن هي من نحملها المسؤلية لو حدث ما نتوقعه أن يحدث



    حديث غريب عن النزاهـة ؟؟؟؟
                  

08-31-2010, 06:38 PM

AWAD MAHMOUD OSMAN
<aAWAD MAHMOUD OSMAN
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 370

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: أحمد الشايقي)

    Quote: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان


    مجرد فرض خيار الانفصال من قبل الحركة دليل قاطع علي أنفصاليتها
    ومجرد قبول المؤتمر الوطني من دون الرجوع عبر أستفتاء لكل أهل السودان يضعه في خندق الانفصال
    والكلام عن الوحدة مجرد كلام جرائد لا يغني ولا يسمن من الانفصال


    بمجرد التوقيع علي الاتفاقية حررت شهادة الانفصال لآجل مسمي
                  

08-31-2010, 07:27 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: AWAD MAHMOUD OSMAN)

    فدوي وبركات

    يا جماعة الخير أحترموا عقولنا، النظام دا نظام إسلامي قائم على أن المسلم هو أحسن درجة من غير المسلم، طيب يعنى كيف دايرين زول الدولة بتعتبرو أقل درجة من مواطن زيو وبعد دا يعيش معاه.


    الحل بتاع الوحدة هو واحد إلغاء الشريعة الإسلامية والإحتكام لقانون علماني يساوي بين المواطنين بصرف النظر عن الدين اللون العرق الجنس الثقافة اللغة.


    الخلاصة: المؤتمر الوطنى مسؤول عن الإنفصال لإصراراه على التفرقة بين المواطنين بسبب الدين.


    أها كان عنكم إسلام بيقول إنو المسلم وغير المسلم متساويين جيبوهو لين، وإذا كان الإسلام الذي يطبقه المؤتمر الوطنى فدا حيؤدي للإنفصال.
                  

08-31-2010, 07:33 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: الصادق اسماعيل)

    فدوي وبركات
    سلام

    الطيب زين العابدين من رموز الحركة الإسلامية ومن مفكريها وكتابهان الرجاء قراءة ما كتبه ومناقشتنا فيه أو الرد عليه. وركزوا على الأحمر، يعنى الجبهة الإسلامية تنكرت للبرنامج المتفق عليه وجاءت ببرنامج أقل ما يمكن أن نقول عنه هو برنامج إنفصال، والحمد لله من يقول ذلك ليست المعارضة بل هو كادر من كوادر الجبهة.

    Quote: يقول بعض الناقدين للحركة الإسلامية إنها لا ترغب في وحدة السودان، لأنها تريد تطبيق مشروعها الإسلامي على الشمال دون عقبات أو اعتراضات من أهل الجنوب، والمشهد السياسي منذ توقيع اتفاقية نيفاشا لا ينقُض هذه الفرضية، فقد قبلت عناصر الحركة الإسلامية التي تسيطر على الدولة منح «حق تقرير المصير» لأهل الجنوب، ومن المعروف أن حق تقرير المصير يؤدِّي في معظم الحالات إلى انفصال الأقلية عن البلد الأم، ولم توضع ضوابط في الاتفاقية لكيفية ممارسة حق تقرير المصير، أو قبول نتيجة الانفصال، ولم تعمل حكومة الحركة الإسلامية على تعريف وتحديد معايير "الوحدة الجاذبة" التي يمكن أن تقيِّد الحركة الشعبية بالالتزام بالوحدة إذا ما تحققت تلك الشروط، ورغم تطبيقها الجيد لمجمل اتفاقية السلام الشامل إلا أنها دخلت في مشاكسات عديدة مع الحركة الشعبية، مما جعل الأخيرة تقف مع المعارضة الشمالية في كثير من الأحيان رغم مشاركتها المُقدَّرة في السلطة الاتحادية، ولم تبذل جهداً مناسباً لجعل الوحدة جاذبة للنخبة الجنوبية. والنتيجة أن الاستفتاء على تقرير مصير الجنوب أصبح على الأبواب، وأن كافة المؤشرات تدُلُّ على انحياز الحركة الشعبية للانفصال، وأن خيارها سيكون هو خيار أهل الجنوب عند الاستفتاء.

    والآن يتفاوض المؤتمر الوطني والحركة الشعبية على قضايا ما بعد الانفصال الذي سيُصبحُ واقعاً بعد يناير القادم. وتتحمَّل الحركة الإسلامية -أو القيادات المتنفِّذة فيها- المسؤولية الوطنية والتاريخية لانفصال الجنوب الذي يحدُثُ بعد عشرين سنة من حكم الإنقاذ! وقد بذلت الحركة الإسلامية منذ مطلع الثمانينيات جهداً فكرياً وسياسياً وتنظيمياً لتحافظ على وحدة السودان في حال تمكنها من السلطة، ولم تكن سلطة الإنقاذ وفيَّة لذلك التراث مثل ما لم تكن وفيَّة لقيم ومبادئ الإسلام في الحكم ورعاية المال العام.

    كانت بداية التفكير الجاد لدى الحركة الإسلامية في قضية الجنوب في عام 1979م عقب "المصالحة" مع نظام نميري حين صاغت بعد مناقشات مطوَّلة داخل المكتب التنفيذي «إستراتيجية الجنوب» التي تحدِّد أهداف ووسائل التعامل مع قضية جنوب السودان بصفتها عقبة متوقعة في وجه إقامة الدولة الإسلامية بالسودان. تقوم الإستراتيجية على أساس إمكانية قيام الدولة الإسلامية في السودان المُوحَّد، بالرغم من التبايُن الديني والعرقي والثقافي بين الشمال والجنوب، وذلك بهدف:-
    (1) رعاية الوجود الإسلامي في الجنوب والنفاذ منه إلى وسط وشرق إفريقيا.
    (2) الحفاظ على مصالح الشمال الحيوية في الجنوب.
    (3) ضناً بالجنوب أن يُسلَّم لقمة سائغة للمسيحية العالمية.
    (4) وأملاً في أن تقوم دولة الإسلام في العصر الحديث وهي تضم أقليَّات غير مسلمة كما قامت دولة الرسول - صلى الله عليه وسلم- الأولى في المدينة.

    وإذا حدث أن تغلَّب التناقُض التاريخي والثقافي بين الشمال والجنوب على دواعي الوحدة، وتدخَّلت قُوى خارجية ليتمرَّد الجنوب على قيام دولة الإسلام في السودان، فليكُن هو البادئ بالمُقاطعة. وحدَّدت الإستراتيجية «أسلوب العمل» في الآتي:-
    (1) تفادي المُواجهة مع الحكومة الإقليمية (بعد اتفاقية أديس أبابا).
    (2) اتسام العمل بالقومية (إشراك الطوائف والأحزاب، وكسب تأييد الحكومة غير المُعلن).
    (3) التعاوُن مع الدول العربية التي تهتم بأمر الجنوب.
    (4) العمل في صمت ودون إثارة.
    (5) العمل وفق خطة مدروسة طويلة المدى.
    (6) العمل على كسب حلفاء من أبناء الجنوب.
    (7) تركيز النشاط الإسلامي في مناطق القبائل النيلية الكبيرة.
    (8) القيام بدراسة ميدانية اجتماعية وسط هذه القبائل.

    وذكرت الإستراتيجية مقترحات مفصَّلة للعمل في مجالات الدعوة والتعليم والتنمية والإعلام والتنظيم، وبناءً على تلك الإستراتيجية أسَّست الحركة الإسلامية: "منظمة الدعوة الإسلامية" و"الوكالة الإسلامية الأفريقية للإغاثة"، وسيطرت على المركز الإسلامي الإفريقي للعمل من خلاله لتعليم وتدريب قيادات جنوبية مسلمة. وكتبت الحركة ورقة تحت عنوان «نحو معالجة حضارية شاملة لسؤال الجنوب»، وذلك بعد انفجار تمرُّد الحركة الشعبية في أعقاب تقسيم نميري لأقاليم الجنوب الثلاثة. نبَّهت الورقة إلى أن انتشار العطالة والتشرُّد والفراغ الروحي، مع الانهيار التعليمي والاقتصادي والإداري سيُسهم في تكوين محيط جنوبي شيوعي يرتبط بإثيوبيا والدول الاشتراكية، مما يؤدي إلى استحالة بقاء السودان مُوحَّداً، وحاولت الورقة إقناع الحكومة بدعم نشاطها الإسلامي في الجنوب وتبنِّي سياسة تنموية شاملة تتمثل في خدمات التعليم ومحو الأمية والعلاج والإعلام والاستثمار، ومحاربة الفوضى واستغلال النفوذ وأكل المال العام والمحسوبية في التوظيف وجشع التجار.

    وفي عام 1987م أصدرت الجبهة الإسلامية القومية وثيقة مهمة باسم «ميثاق السودان» حاولت فيها تأصيل موقف الجبهة من قضية الجنوب وهي التي نصَّت صراحة على أن الحقوق والواجبات تقوم على المواطنة المتساوية بين المسلمين وغير المسلمين قياساً على وثيقة المدينة التي عقدها الرسول - صلى الله عليه وسلم- بين المهاجرين والأنصار والعرب المُشركين واليهود، وعلى النظام الفيدرالي بين الشمال والجنوب، وعلى استثناء أهل الجنوب من الأحكام ذات الطبيعة الدينية، وعلى حرية المعتقدات والثقافات. وكان الميثاق بمثابة قفزة متقدِّمة مقارنة بتراث الفقه الإسلامي التقليدي ممَّا حدا بالسيد الصادق المهدي رئيس الوزراء الاحتفاء به، كما أشاد به عدد من القادة الجنوبيين، وقام مركز دراسات الإسلام والعلاقات المسيحية-الإسلامية التابع لكليات سلي أووك الكنسية في مدينة ببيرمنجهام بترجمة الميثاق ونشره باللغة الإنجليزية. وشكل الميثاق مرجعية الحركة الإسلامية النظرية في التعامُل مع قضية غير المسلمين في دولة إسلامية.

    ولكن التطبيق العملي لسياسات حكومة الإنقاذ تجاه الجنوب اختلف تماماً عن منظورها الفكري والسياسي الذي اختطته لنفسها قبل عقد من الزمان.. إذ لجأت لتصعيد الحرب ضد حركة التمرد الجنوبية وإعلانها حرباً دينية جهادية ذهب ضحيتها أكثر من عشرين ألفاً من خيرة الشباب الإسلاميين المتعلمين، منها:-
    (1) التضييق على الكنائس ومصادرة بعض ممتلكاتها العقارية.
    (3) سياسة الترغيب والترهيب في التعامُل مع الساسة الجنوبيين الضعفاء.
    (4) إثارة مخاوف دول الجوار الإفريقي من المد الأصولي الإسلامي في الخرطوم.
    (5) استعداء الدول العربية في الخليج وشمال إفريقيا مما جعلها تحتضن المعارضة بما فيها الحركة الشعبية المتمرِّدة.
    (6) استفزاز الدول الكُبرى صاحبة النفوذ في إفريقيا والعالم العربي بسياسات خرقاء.
    وعندما ضاقت الحلقات حول رقبة السُلطة، لجأت إلى تفاوُضٍ منفرد مع حركة التمرد، أباحت فيه كل محظورات الوطن والدين، وأعطت بلا مَنٍ وحساب، وارتضت شريكاً ورقيباً وحُكماً على التفاوُض من الدول «الاستعمارية» الكبيرة التي قيل أنها تعادي الإسلام والمسلمين! والسؤال هو: كيف ضلَّت تلك الحركة الإسلامية الواعدة طريقها بعد أن تسنَّمت السُلطة؟ السبب الرئيس هو أنها استلمت السُلطة عن طريق انقلاب عسكري، همَّه الأول هو تأمين قبضته على السلطة بكل وسيلة ممكنة، بصرف النظر عن مشروعيتها القانونية أو الدينية أو الأخلاقية، ولا يمكن ممارسة تلك الوسائل إلا في مناخ استبدادي شمولي لا يتيح حرية نقد لأحد من داخل الحركة أو خارجها. وتراجعت مكانة أهل الفكر والنظر في قيادة السُلطة لتصعد إليها قيادات الجندُرمة والأمن والاستخبارات، والموظفين المُطيعين ورجال الأعمال المُفيدين والسياسيين الذين قال فيهم الشاعر الشعبي: «أهل اللباس البوجة الما بعوموا عكس الموجة».. وستكون الحركة الإسلامية – رضيت أم أبت– مسؤولة وطنياً وتاريخياً عن انفصال الجنوب وما يتبعه من تداعيات خطيرة في ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق وإقليم دارفور، وربما شرق السودان، ولن يعفيها وقتئذٍ أنها كانت طائعة وواثقة في إخوانها الكبار الذين يُديرون دفة السُلطة دون أقل تشاورٍ مع قواعدهم التنظيمية في مستوياتها المختلفة!!
                  

09-19-2010, 07:38 AM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: الصادق اسماعيل)

    شكراً الأخ الصادق اسماعيل وبقية الاخوان
                  

09-19-2010, 07:56 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 20453

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)
                  

09-19-2010, 08:29 AM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: Mohamed Suleiman)
                  

09-19-2010, 08:50 AM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)

    Quote: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان

    وهل اعلنت الحركة الشعبية الجهاد فى الشمال يا فدوى!
    جنى
                  

09-19-2010, 09:09 AM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: jini)

    أعلنت (التحرير) يا جني
    أشرحها لينا..(التحرير)
                  

09-19-2010, 10:44 AM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)

    Quote:
    سلفاكير: شعبنا سوف يصوت للإنفصال بأغلبية ساحقة
    حذر من عدم تنفيذ قرار لاهاي بشأن ابيي

    واشنطن: عبد الفتاح عرمان

    قطع النائب الأول لرئيس الجمهورية ورئيس حكومة الجنوب، سلفاكير ميارديت قطع بتصويت شعبه –شعب جنوب السودان- باغلبية ساحقة لصالح الإنفصال عند الإستفتاء على حق تقرير المصير مطلع يناير القادم.
    وأرجع ذلك:" طيلة الخمس سنوات الماضية لم يعمل الشمال على جعل الوحدة جاذبة لشعب جنوب السودان". تابع:" لم يتم إنشاء مشروعات تنموية في الجنوب، ولم يتم تنفيذ جزءا كبيرا من الإتفاقية".
    وأعرب سلفاكير عن رفضه القاطع للدعوات المنادية بتقاسم النفط مع الشمال عند الإنفصال لمنع العودة الحرب، بالقول:" كثرت الدعوات هذه الأيام بتقاسم النفط مع الشمال بعد الإنفصال لمنع العودة للحرب، ونحن نرفض اى توافق مثل هذا".
    وعزأ ذلك:" لان توقيعنا للإتفاقية وقبولنا بإقتسام البترول مع الشمال طيلة الخمس سنوات الماضية كان كافيا لاسيما أن البترول المنتج في الشمال لم نتقاسمه معهم، وذهب للشمال بأكمله".
    وحث الإدارة الأميركية للوقوف مع السودان لتجاوز المرحلة المقبلة، معربا عن امله في ان تسفر مباحاثات نيويورك في حل القضايا العالقة.
    وحذر القائد سلفاكير المؤتمر الوطني من عدم تنفيذ قرار لاهاي حول منطقة ابيي المتنازع عليها. وأردف:" عدم تنفيذ قرار محكمة لاهاي ربما يقودنا الى النزاع مرة اخري".

    من جهته، رحب السيناتور دونالد باين، رئيس لجنة أفريقيا في الكونغرس برئيس حكومة الجنوب، وعاب على كبار المسؤولين في إدارة الرئيس أوباما عدم لقاءهم للاخير. وأستطرد:" حتي صغار المسؤولين في الإدارة لم يلتقوا به".
    في السياق، رد سلفاكير بان سيادته لم يات للإعراب عن عدم رضاءه من الإدارة الأميركية، مضيفاً:" نحن نتقدم للشكر لإدارة أوباما لإهتمامه بالسودان لاسيما أنها قد أرسلت الكثير من موظفيها للخرطوم وجوبا لمتابعة عملية تنفيذ إتفاقية السلام الشامل".

    تجدر الإشارة الى أن القائد سلفاكير سوف يتلقي بالجالية السودانية في منطقة واشنطن الكبري ظهر اليوم اليوم بجامعة ولاية ميريلاند، ثم يلتقي بعدها بالسودانيين في كل من تينسي وأيوا يوم غدً الأحد.
    ويعود يوم الأثنين مرة اخري لواشنطن لإلقاء محاضرة في معهد السلام، ثم يلتقي في مساء اليوم نفسه برئيس لجنة الشؤون الخارجية في الكونغرس الأميركي.


    http://www.sudaneseonline.com/ar4/publish/article_395.shtml
                  

09-19-2010, 12:09 PM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)


    قضية الهوية في جنوب السودان حالتي الوحدة والانفصال


    إعداد:

    بروفسور حسن مكي



    قضية الهوية في جنوب السودان حالتي الوحدة والانفصال


    يعد السودان القطر العاشر من حيث المساحة في العالم، وهو الثاني في المساحة في العالم الاسلامي بعد كازخستان، والأول في العالم العربي وإفريقيا من حيث المساحة، من ناحية السكان فإن السودان يجيء في المرتبة الخامسة في إفريقيا، بعد نيجيريا ومصر واثيوبيا وجنوب افريقيا،السودان قطر متعدد المزايا فهو رواق لافريقيا والعالم العربي، وبوابة إفريقيا للعالم، وبوابة العالم لإفريقيا، حيث يطل علي تسعة اقطار مفتوحة علي كل شعوب إفريقيا، كما يطل علي شمال إفريقيا المفتوحة علي مكونات البحر الابيض المتوسط واوروبا، كما أن السودان فوق ذلك هو أرض هجرات، حيث ظلت تقصده الجماعات الإفريقية والعربية، طلبا للكسب وسعيا للرزق في شهول السودان، واختلطت الهجرات الاقتصادية بالهجرات الدينية القاصدة مكة والمدينة،والجماعات المسيحية القاصدة بيت المقدس،كما احتضن السودان اقليات مبدعة من اليهود والآرمن والاغاريق والطوائف القادمة من مصر والحوض المتوسط .

    السودان بشخصيته الحاضرة، زواج بين كيانات ثلاثة هي:دولة الفونج التي تأسست عام 1504مـ، وسلطنة دارفور التي ظهرت في الوجود في القرن السادس عشر الميلادي،وقبائل جنوب السودان التي ظلت دون رباط سياسي جامع حتي توسع دولة الخديوي محمد علي في القرن التاسع عشر الميلادي، ثم إعلان ميلاد السودان علي يد الخديوي اسماعيل باشا في العام 1876مـ بإسم السودان المصري، الذي ضم هذه الكيانات، بالإضافة إلي ملحقات أخري ممثلة في سواكن، ومصوع، وبقية سواحل البحر الأحمر الغربية.

    ولكن هذا الزواج لم يعمر طويلا، نسبة لبروز حركة راية دينية مقاتلة بإسم المهدية في عام 1881مـ، أي بعد خمس سنوات فقط من إعلان ميلاد هذا الكيان ،ولم تكن الخمس سنوات كافية لتركيز ميلاد الكيان، لأن دارفور دخلت الكيان عمليا في عام 1876مـ، بينما دخل الكيان الجنوبي إسميا عام 1839مـ، ولكن لم يكن هناك تفاعل نشط بين الكيانات الثلاثة، نسبة لبعد المسافات ،وضعف وسائل الاتصال،وضعف ميزانية الدولة.

    كما أن العقد التاريخية، مثل تجارة الرقيق، وحروب القبائل، ورفض الضرائب والخوف من الدولة، والشك في نواياها كانت ناجحة وفاعلة.

    واستفادت الراية الدينية التي رفعتها المهدية في خلق حركة مقاومة جارفة، أنهت السلطة المركزية الناطقة باسم الدولة المصرية والدولة العثمانية في سنوات خمس أي في يناير 1885مـ، ولأن المهدية في ذاك الوقت إنشغلت –بالحروبات الأهلية، والصراعات الداخلية، والحروب مع اثيوبيا، وبريطانيا القابضة علي زمام الإمور في مصر –عن مطلوبات بناء الداخل، ومطلوبات الدمج القومي، ومطلوبات بناء الكيان الجديد،ولعل أكبر اسهامات المهدية في هذه الفترة الهجرة التي صاحبت الثورة من القبائل الرعوية في كردفان والنيل الابيض إلي أمدرمان، وبقية مناحي سلطنة الفونج القديمة،واسهمت في الدمج القومي لكثير من مكونات هذه القبائل مع القبائل النيلية،ولكن مع ذلك فإن بداية التواصل بين مكونات هذاالكيان، ازدادت مع الغزو الانجليزي المصري، بعد استيلاء الإدارة الانجليزية علي السودان بعد سلسلة من المواقع، كانت خاتمتها معركة كرري في سبتمبر 1898مـ، ثم معركة أم دبيكرات التي قتل فيها الخليفة عبدالله التعايشي، وأسر فيها رجاله.

    لتبدأ صفحة مايسمي الحكم الثنائي وكان من أهم انجازات هذه الفترة مد خطوط السكك الحديدية من حلفا حتي الخرطوم، وبناء جسور نهر عطبرة، والنيل الازرق والابيض في امدرمان، وقيام مشروع الجزيرة، وكلية غردون التذكارية، والنقل النهري، وخطوط التلغراف والهاتف، ودخول منتجات الحضارة الحديثة بصورة متصلة، كما مثلت الخدمة العسكرية أساسا ومرتكزا لمشروع السودان الحديث،لأن الخدمة العسكرية نجحت في بسط الأمن، وإقامت خدمة مدنية موازية، تم بها ضبط الإدارة،وفرض الضرائب، واقامت النظام القضائي والإداري، مما عنا قيام ركائز الدولة الحديثة، المستندة إلي سلطة مركزية وتدفقات مالية، وعملة موحدة، وانسياب في السلطات والصلاحيات، وتأكيد لحكم الدولة والقانون.

    ولد مشروع السودان الحديث في رحم مختلط وكان هذا الرحم يتشوف للثقافة الإسلامية، ويتشوف للتواصل مع العالم الخارجي، في إطار الثقافة الإسلامية، التي تمثلت أساسا في المذهب المالكي، والبنية الصوفية، ولكن كانت الدولة الحديثة لها مشروعها الخاص بتوطين التجارة الخارجية، المرتبطة بمصالح بريطانيا، وتوطين النصرانية في جنوب السودان والمناطق المتخلفة، وتوطين الحضارة الاوروبية في بيئة إسلامية متخلفة، وتوليد إسلام هجين متصالح مع هذه الثلاثية أي النصرانية، والحضارة الغربية، والتجارة الدولية.

    ومع أن المشروع التنصيري نجح تماما في جنوب السودان، لأنه أثمر بنخبة جنوبية أصبح لسانها هو الانجليزية، ووجدانها متصالح مع النصرانية، ومتشكك في جدوي الثقافة الإسلامية، وتطلعاتها في اتجاه الحضارة الغربية ومنتوجاتها المادية والثقافية .

    إلا أن االمشروع لم يصادف ذات النجاح في أواسط نفوذ دولة الفونج القديمة، وكذلك سلطنة دارفور، بل أن النخب التي أنتجها المشروع حافظت علي لسانها العربي، وثقافتها الإسلامية، مما مكن بروز دعوات لقيام دولة إسلامية علي أساس مشروعية دينية وبرز ذلك علي مراحل

    المرحلة الاولي مرحلة السودنة التي سبقت رفع العلم، ثم جاءت مرحلة رفع العلم وإنزال العلمين الانجليزي والمصري، كما برزت في هذه الدعوة لكتابة الدستور الإسلامي وتطبيق الشريعة.

    وبعد ثورة اكتوبر اتفقت النخبة السودانية علي التعريب، والتأصيل، فتم تعريب التعليم الثانوي، مع زيادة الجرعة الدينية،ثم في الفترة 1977- 1985تم إعلان تطبيق الشريعة الإسلامية، وابتداءاً من 1989مـ تم تنزيل مفاهيم قيام الدولة الاسلامية أو ما يسمي باستراتيجة التمكين.

    ابتداءاً من 2005مـ دخل السودان في مرحلة جديدة علي إثر اتفاقية السلام بفصولها الستة ، وهي الفصول المتعلقة بوضعية جنوب السودان وقيام مشروع حكمه الذاتي، وقسمة السلطة والثروة بين شقي البلد، والاتفاق علي تقرير المصير لجنوب السودان باستفتاء يؤدي للوحدة أو الانفصال، والاتفاقية الأمنية والعسكرية، واتفاقية المناطق الثلاث المتعلقة بابيي، وجبال النوبة، والنيل الازرق

    وجود ذلك مع التفاعلات السياسية، والصراعات، والحراك السكاني علي مستوي السودان يمكن القول أن هذه التفاعلات ومايصاحبها من حراك سكاني، بدلت تماما المفاهيم القديمة المتعلقة بالجغرافية السياسية، القائمة علي شمال وجنوب وشرق وغرب، لأنها جعلت الجنوب حاضرا في الشمال وفاعلا في الخرطوم، وكذلك جعلت الشرق والغرب، موصولا بالشمال، وحاضرا في الخرطوم. وأصبحت القضية من يحكم الخرطوم؟ وماشكل الدولة في الخرطوم؟ وما علاقة المواطنة بالتعريب والتأصيل وتطبيق الشريعة؟ وهل يسير السودان في ركاب الدولة الحديثة القائمة علي فصل الدين عن الدولة واختفاء النموزج الغربي ؟ام أن الدولة ستمضي في اتجاه اتفاقية نيفاشا التي نصت علي تطبيق الشريعة في الشمال وإعفاء الجنوب من ذلك؟ كما أن ما هي دلالات انفصال الكيان الجنوبيظ في ظل الحراك السكاني، والتفاعلات السياسية، التي جعلت الاساس هو الاستحواز علي السلطة والثروة، والسيطرة علي المركز، من خلال التحول السياسي؟ وما هي آثار هذه التفاعلات علي الهوية السودانية الغالبة القائمة علي ثلاثية الثقافة الإسلامية، واللسان العربي، ومطلوبات التواصل مع الحضارة الانسانية الغالبة؟ وكيف يتم ضبط الهوية من منظور اتفاقية السلام، ومنظور الدولة، ومنظور التفاعلات الاجتماعية، والسياسية والاقتصادية، والعقدية التربوية والتعليمية، في إطار التواصل العالمي، وغلبة المنظور العولمي؟

    كذلك كيف يمكن النظر إلي إشكالية الرؤية التي تبسطها الحركات الإصولية، الطالبة للنقاء الثقافي، ووهم إقامة مجتمع إسلامي، خالي من المحركات العرقية والاجتماعية، ومتقولب في القوالب النظرية للنص الاسلامي.

    يمكن القول بأن الإعلان عن الهوية السودانية، أو بروز الهوية السودانية في شكل صيرورة سياسية، أو اجتماعية أو روحية فكرية، عملية معقدة ومركبة، ومع أنه يمكن أن تكبت الهوية إلا أنها تنداح، وتعبر عن نفسها، في رمزيات وأشكال مختلفة، ولأسباب كثيرة فإن كثير من مكونات العالم الإسلامي تكبت هويتها، والمثال علي ذلك إن كثير من المحجبات يتخلين عن الحجاب في اوروبا، ليس بسبب قناعتهن، ولكن بسبب الخوف والمصانعة وأحيانا من باب الأمن أو (من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) النحلة (106) ولعل أكبر مثال علي قضية المصانعة في قضية الهوية، هو مسلمي اثيوبيا الذين علي اغلبية عددهم إلا أن وزنهم السياسي والاقتصادي، كان لا يتناسب مع حجمهم، وكان كثير منهم يخفي إسلامه، ولكن الآن، أصبحت اثيوبيا كأنها دولة إسلامية، حيث برز الحجاب في الجامعات، وكثرت المساجد، كما أخذ المسلمين وضعهم في حركة السياسة، والإدارة وشيء من ذلك يحدث في نيجريا .

    بل أن مصر الخمسينات، لجأت إلي التخفيف من الهوية الإسلامية للمجتمع المصري، وعملت السينما الغربية والمجلات الغربية كمجلة الكواكب وغيرها، لإبراز المرأه في إطار الإنوثة الغربية، ولكن ما لبث كل ذلك أن تبدد وبرزت الهوية الإسلامية المجتمعية المصرية، علي ضغوط الدولة، وأصبح الأصل هو الحجاب في المكاتب، وفي الحركة المجتمعية.

    أما في السودان ظل صراع الهوية يدور حول موقف الدولة من الهوية، وهل الدولة محايدة؟ أم إنها تتبني إطروحات الأغلبية، وإطروحات الثقافة السائدة، وإلي حين من الدهر، كانت لغة التعليم بالأغلبية هي اللغة الانجليزية، والمرافعات في المحاكم تدور باللغة الانجليزية، والقوانين والتشريعات مقننة بالانجليزية، ولكن تغير الحال وأصبحت اللغة العربية هي اللغة السائدة، ولغة الخطاب الرسمي، وظل الجنوب يمثل اَداة ضبط إيقاعات الهوية في الشمال، علي الأخص في بعديها السياسي، والتشريعي، وكان الجنوب يحتج علي الشمال بأنه يهمل بعده الافريقي، لمصلحة بعده العربي، كما كان يرفض إعطاء أولوية لمطلوبات الثقافة الإسلامية، بحجة المواطنة، وبحجة أن ذلك يجعلهم مواطنين من الدرجة الثانية .

    علماً بأن الصراع لم يكن بين الثقافة الإفريقية، والإسلامية، وإنما كان يدور بين الثقافة الإسلامية، والعولمية بمحدداتها اللغوية، والروحية، أي ثقافة العولمة بلغاتها اللاتنية (إنجليزية- فرنسية )ومحدداتها الأخري الاجتماعية، والسياسية، والروحية الفكرية، وبمعني اَخر فأن ضبط الهوية الإسلامية، كان يقتضي التوظيف للجنوب، ليس لإبراز العادات والتقاليد والاعراف الجنوبية، وإنما لفتح المجال لمكونات الثقافة الغربية، العولمية، علما بأن الجنوب فيه المسلم الذي ينافح عن الهوية الإسلامية السودانية، ويتمثلها،وفيه النصراني المعاكس لذلك، وفيهم غير المكترث بماَلات قضايا الهوية، والمحددات الثقافية والروحية الأخري .

    سواء انفصل الجنوب أو اتصل فإن حركة الثقافة الإسلامية، وتجلياتها بالهوية في اتجاه الصعود، حتي وإن حدثت نكثة وقتية في جنوب السودان، نتيجة الحسابات اللحظية، ويمكن قراءة ذلك من خلال تقبل الجنوبيين للغة العربية، فقبل عقود كانت القلة تتكلم اللغة العربية في جنوب السودان، ولكن اليوم أصبحت اللغة العربية هي لغة التفاهم السائدة بينهم، كما أن الأزياء السودانية، خاصة وسط المرأة الجنوبية أخذت تكتسب أراضٍ جديدة في جنوب السودان، كذلك الزواج، والختان والموت، وغيرها وغيرها.

    أما في شمال السودان فإن مد الثقافة الإسلامية يتسع، ويكفي أنه ذات يوم كانت الكنائس أكثر من المساجد في قلب الخرطوم، فإذا بعدد المساجد في الثلاثين سنة الاخيرة يتضاعف أضعاف مضاعفة، ويصبح المسجد يطبع بهيئته قلب الخرطوم واطرافها، بل إن المساجد إتسعت حتي تجاوزت وافاضت عن الحاجة في بعض المناطق، كما أن أعداد المصليين تضاعفت أضعافا مضاعفة، كما أن سنة الزواج أصبحت الاصل حتي وإن تدثرت بمسميات مختلفة، مثل الزواج العرفي، وزواج المسيار وغيرها .

    أما علي مستوي الدولة، فقد أصبح اَداء الزكاة من الفرائض المألوفة، كما أصبح الخطاب الديني جزءا من خطاب النخبة السياسية, والاقتصادية والاجتماعية، كما توسعت الجامعات الإسلامية، وكليات اللغة العربية، والثقافة الإسلامية، كما تم تعريب مقدر للكتاب الجامعي، والخطاب الجامعي، و تعريب القوانين والتشريعات، بل وأصبحت مستمدة من الثقافة الإسلامية وكذلك دنيا المال والاقتصاد.

    لم تكن هذه التحولات ميسورة فقد تمت في ظل تنديد داخلي وخارجي وضغوط وعقوبات.

    ومؤكد أنه إذا انفصل الجنوب أو اتصل، فإن خط الهوية السامية سيكون في اتجاه الصعود، وإن انفصل فإن مسلمي الجنوب سيبرزون ككيان له إشكالاته، وربما يجدون أن وضعهم وضع المواطن من الدرجة الثانية، مما يدخلهم في مجابهات مع الجنوب، ومن المؤكد إنهم سيجدون المدد من الشمال، مما قد يؤدي إلي توترات وصراعات هنا وهناك، ولكن هذا أيضا سيصب في محفظة دفع المد الإسلامي شمالا وجنوبا، كما أن البيئة الخارجية للسودان ستكون مواتية في إتجاه الثقافة الإسلامية، لأن خط الهوية الإسلامية ينمو في إثيوبيا وإريتريا والصومال وكينيا ويوغندا وتشاد، وكلها من الدول المؤثرة علي تكييف قضايا الدولة والهوية في السودان .

    وسواء إتصل الجنوب أو انفصل، فإن علاقات التكامل مابين السودان والدول العربية وعلي الأخص مصر والسعودية ستزداد، وبما أن هذه الدول نقحت فيها الهوية الاجتماعية تماماً، علي تحالفاتها السياسية والاقتصادية، شرقا وغربا، فإن الكيان الشمالي سيجد نفسه غير متخلف عن تصاعد مد الهوية شمالا وشرقا، وبذلك فإن الضغط الذي يمثله الجنوب في إتجاه تشكيل الهوية السودانية، أو ضبطها أو تغيرها لن يكون فاعلا، بل ستنغلب القضية بحيث يمكن للشمال أن يكون ضاغطا لضبط إيقاع الهوية الجنوبية، حسب مطلوبات الكيان الإسلامي الجنوبي، كما أن حركة المد الإسلامي في الأغلب ستجد نفسها متناغمة ومتاَزرة مع بروز تيارات المد الإسلامي في العالم العربي، والإسلامي، ودول الجوار، علي الأخص تشاد واثيوبيا، وبذلك فإن الضغط العالمي علي السودان لن يجدي، لأنه سيجد الظاهرة ظاهرة عامة، ويصبح القبول بها والتعاطي معها أجدي من مجابهتها وكبتها.

    وبذلك فإن مقولة أن العالم يتجه في اتجاه القبول بالاخر، وفي إتجاه التعددية الثقافية ؛هو الأقرب، فإن تجلي الهوية السودانية في إتجاه الثقافة الاسلامية، ومطلوباتها، ومعطياتها سيظل في خظ الصعود.

    إذا كان المزاج الجنوبي انفصالي في هذه اللحظة ، وإذا كان هناك خوف على السودان شماله وجنوبه، من قفزة في الظلام لماذا لا نفكر في طريق ثالث – جنوب على صلاحيات سياسية أكثر مما عند كردستان العراق – جنوب منفتح على افريقيا بل ومتكامل معها . وله أوضاعه الأمنية والعسكرية والاقتصادية وسيادة على موارده المعدنية والبترولية وسياسة خارجية مع الحدود المفتوحة، كما له الحق متي ما استكمل مقومات الدولة في الانفصال التام مع مراعاة أدب الوحدة والتكامل الذي هو أساس الحياة الحديثة.

    جنوب بؤرة للتواصل والتداخل ما بين شمال السودان وشرق إفريقيا. جنوب اليوم ليس كياناً جغرافياً فحسب ، أساسه الحدود ولكنه جملة من التفاعلات والواردات التي تتشكل يومياً – لذا يجب الا نقطع الطريق أمام ما يحدث من واردات وتفاعلات.

    والله أعلم


    منقول من موقع مركز السودان للبحوث والدراسات الاستراتيجية
                  

09-19-2010, 12:10 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)

    فدوى الشريف.

    مرحب بك.

    شايفك ما بتجي البورد إلا للشديد القوي. والمرة دي واضح أن نهاية جماعتكم تتوقف على إستقلال الجنوب.
    والله يا فدوة عنوان البوست ده فيهو تزيف واضح للتاريخ. حاولي المرة الجاية أن تلعبيها أفضل.
                  

09-19-2010, 12:27 PM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: Deng)

    كيفك يا دينق

    والله لأجل الاحترام البيناتنا والكان عبر سنين ما حبيت ارد عليك في مداخلتك لي المرة الفاتت لانك كنت منفعل،

    مرحب بيك طوالي يا دينق يا اخوي ، ولا يفسد في الود قضية صدقني

    بالنسبة لموضوع البوست أنا عندي راي وعاوزة اثبتو لأنو شايفة في عملية تضليل بتحصل في البورد دا ،
    وان شاءالله البوست لسة ما بديتو وان شاءالله يكون توثيق كامل لاثبات نظريتي الما دايرة اثبات

    احترامي وتحياتي ليك ولاسرتك الكريمة

    (عدل بواسطة فدوى الشريف on 09-20-2010, 09:52 AM)

                  

09-20-2010, 10:12 AM

فدوى الشريف
<aفدوى الشريف
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 5390

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)

    سلفاكير: ميقات الاستفتاء مقدس عند الجنوبيين

    انتقد نائب رئيس الجمهورية رئيس حكومة الجنوب الفريق سلفاكير ميارديت تصريحات وزيرة الخارجية الامريكية هيلاري كلينتون الداعية الى عقد صفقات جنوبية مع الشمال لبناء اقتصاده وضمان استقراره.
    وقال سلفا: البعض يظن أننا لم نكن متعاونين مع الشمال أو لم نقدم تسويات كافية ، لكننا لن نشتري حريتنا بتقديم تنازلات في موضوع النفط"
    وقال سلفاكير "ميقات الاستفتاء مقدس بالنسبة لنا

    الاحداث 20 سبتمبر 2010

    التعليق: يرد سلفاكير رئيس حكومة الجنوب على الاخبار التي تقول أن واشنطن تضغط على الحركة الشعبية من أجل اتفاق تقسيم البترول.
    أي أن موضوع الانفصال منتهي ولا يوجد فيه نقاش.
    وسمى سلفاكير عملية الانفصال أو الاستقلال هنا بالـ"الحرية" عندما قال "لن نشتري حريتنا بتقديم تنازلات"
                  

09-20-2010, 10:51 AM

جمال محمود
<aجمال محمود
تاريخ التسجيل: 07-24-2010
مجموع المشاركات: 3248

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: للتاريـخ.. وعشان نشرحها لأولادنا واضحة..ما يسمى بـ(الحركة الشعبية) هي التي قسمت السودان (Re: فدوى الشريف)

    عينهم فى الفيل ويطعنوا فى ضلهم .. دل مش واثقين من الجنوبيين الفى الشمال وبس ديل ما واثقين من نفسهم

    قشة ما تعتر ليهم

    ولا اقول الهوا ما يعتر ليهم
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de