|
|
 المناضلة الجسورة فاطمة أحمد ابراهيم (أمرأة أهتز لها عرش الرجال) منقول من جريدة الحقبقة
|
إعداد: علاء الدين محمود - (الاسرة كانت تقضي العطلة الصيفية مع أسرة والدي بمدينة القطينة – وهناك بجانب جدتي وعماتي كانت توجد امرأة ، تناديها عماتي (بفضل الرحام).. وكانت أمراة طيبة وكنت أعتقد أنها أخت جدتي حسب معاملتهم, وكنت أحب تلك المرأة جداً وأجلس بجانبها، وهي تطحن الذرة، ثم تعد الكسرة، وتطعمني منها، وأثناء عملية الطحن، كانت تغني بصوت جميل لكنه حزين، وبلغة لم أفهمها وبرغم ذلك كانت دموعي تنهمر، وأبكي بشدة لسماع ذلك الغناء الحزين.. وفي ما بعد علمت أن تلك المرأة ليست جدتي، ليست أخت جدتي وإنما هي امراة من جنوب السودان، واختطفها أحد تجار الرقيق من أسرتها، وتم بيعها من شخص لآخر، إلى ان استقرت مع اسرة والدها, وبالرغم من معاملتهم الحسنة لها، الا انها بالطبع لم تنس اطفالها وزوجها). وتقول فاطمة إن اكتشاف تلك الحقيقة، غرس بداخلها احساسا مؤلما بقسوة تجارة الرقيق، وتجاه الظلم والاضطهاد بشكل عام وبخاصة تجاه المواطنين من الجنوب وجبال النوبة. كان لتلك القصة اثر كبير في وقوف فاطمة أحمد إبراهيم الى جانب الفقراء والمضطهدين والمستغلين وصارت تلك هي قضية المناضلة فاطمة.
قصة تمرد
وتقول فاطمة عن نفسها إنها متمردة ومهما حدث لها ستستمر في النضال الى ان تموت.
ويبدو أن البحث عن العدالة الاجتماعية والاهتمام بقضايا الفقراء هو الذي قاد منذ وقت مبكر الاستاذة فاطمة أحمد إبراهيم أو (الرائدة) كما يطلق عليها الى الانتماء الى الافكار الشيوعية, وهو الامر الذي بدا غريبا حينها خاصة وأن فاطمة هي ابنة امام المسجد, لكن هذا العجب هو الذي تحكم عليه فاطمة نفسها بالتلاشي بتبرير كانت نتيجته (ان ليس في الامر عجب), فالإنتماء الى الفقراء جعل من والدها اماما للمسجد والانتماء للفقراء جعل منها شيوعية، غير ان شيوعية فاطمة لم تتناقض أو تبدو غريبة عن القيم التي تربت عليها في بيت شيد على التقوى, فكان ان الفت بين هذا وذاك. وتقول فاطمة أحمد إبراهيم ان الدعاية المعادية للشيوعية كانت تبث في الناس ان الشيوعية امر منافي للدين ويدعو للفساد والانحلال الخلقي, وتقول انها لم يكن بمقدورها ايقاف تلك الدعاية غير انها كانت تراهن على سلوكها الشخصي, وانها تؤدي صلواتها كمسلمة وربما هذا ما جعل البعض يقول ان فاطمة ليست شيوعية, على نحو ما فعلت سعاد إبراهيم احمد عندما قالت في حوار مع (الوطن) السودانية: (أنا رأيي، من زمان، إنو فاطمة ما شيوعية والآن، بعد أن عادت من لندن تأكد لي أكثر أنها ما شيوعية.. فقد دخلت برلمان «الجبهة».. وقابلت البشير.. وأدوها أرض بالقرب من كوبري المنشية الجديد، حيث قالت إنه تعويض لها عن أرض صادرتها منها حكومة الجبهة).. غير أن هناك من يرى أن برلمان الجبهة دخلته فاطمة بقرار من الحزب الشيوعي ولم تكن فاطمة وحدها بل كان برفقتها الاساتذة سليمان حامد وصالح محمود عضوا اللجنة المركزية بالحزب الشيوعي، وقد تناولت فاطمة احمد ابراهيم الفرق بين هذه التجربة في المشاركة في المجلس الوطني المعين ومشاركتها البرلمانية السابقة. وتقول ان الفرق كبير باعتبار ان البرلمان الأول كان عن طريق الانتخاب الحر, اي انه برلمان شرعي بينما تقول عن المجلس الوطني المعين انه قد جاء بحكومة استلمت السلطة غصبا, وحول مشاركتها في المجلس الوطني الانتقالي في اعقاب توقيع اتفاق نيفاشا للمصالحة الوطنية يقول الاستاذ يس محمد نور يس عضو المجلس الوطني الانتقالي: (نحن نكن احتراماً خاصاً للأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم وعلى الرغم من تباين مذاهبنا ومناهجنا الفكرية معها, ولكنها امرأة تستحق الاحترام وما ذلك إلا لعصاميتها ثم لجرأتها في اقتحام هذا المجال الذي لم تسبقها عليه امرأة من قبل, ثم صبرها ومثابرتها في التعاطي مع الشأن العام وهي سودانية بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى). بينما يرى كثيرون ان اصل الصراع بين فاطمة وسعاد لا علاقة له بتلك المشاركة بل كان حول الموقف من قضايا المرأة, وهو الامر الذي تقره الاستاذة الرائدة سعاد ابراهيم احمد في ذات الحوار عندما قالت: (فاطمة لم تستطع أن تنسى موقفي في الستينيات من الآلية النسوية التي لم أقتنع بها), وربما يقودنا حديث المناضلة سعاد هذا الى قصة تأسيس الاتحاد النسائي وموقف فاطمة من قضايا المرأة والتي كان لفاطمة فيها القدح المعلى. وتقول فاطمة أحمد إبراهيم ان الحديث عن انشاء الية لعمل المرأة بدأ منذ ان كانت في المرحلة الثانوية, وانها كانت تحض الفتيات على ضرورة ان يضعن اياديهن فوق ايادي بعض حتى ينجحن في تغيير وضع المرأة والقضاء على العادات الضارة التي تقلل من قدر المرأة. ومن خلال هذا التفكير اليومي نشأ الاتحاد النسائي السوداني عام 1952م بقيادة فاطمة أحمد إبراهيم وعدد من الرائدات مثل الدكتورة خالدة زاهر، نفيسة أحمد الأمين، حاجة كاشف، عزيزة مكي، و ثريا امبابي. وتقول الاستاذة فاطمة ان ميلاد الاتحاد واجه عقبات وصعوبات اجتماعية عديدة خاصة مع النظرة السائدة نحو المرأة في ذاك الاوان, ولكن العمل المثابر للاتحاد النسائي استطاع ان يحقق نجاحات كبيرة تغيرت معه نظرة المجتمع خاصة ان الاتحاد كان يراهن على الوعي. واليوم تنظر الاستاذة فاطمة احمد ابراهيم الى تجربة الاتحاد النسائي بكل الفخر والاعزاز عندما قالت للزميل الاستاذ قرشي عوض: (بكل فخر يمكن أن تكون الحركة النسائية السودانية هي اعظم حركة نسائية في العالم, وأنا لا اقول ذلك من فراغ ولكن من خلال الواقع الذي دفع الامم المتحدة لمنح الاتحاد النسائي السوداني جائزة حقوق الانسان, نسبة للانجازات التي حققها للمرأة السودانية). وقصة تأسيس الاتحاد النسائي تقودنا الى قصة اخرى تحكي نضالات المرأة السودانية السابقة لنضالات النساء في المحيط الاقليمي, وهي قصة اصدار صحيفة صوت المرأة فقد شعرت فاطمة (السمحة) كما يحلو للبعض تسميتها, ان بعض الصحف اليومية تهاجم الاتحاد النسائي لتحجيم دور الاتحاد مما دعا فاطمة ورفيقاتها للتفكير في اصدار صحيفة تعنى بشؤون المرأة وتدافع عن قضاياها, فكان ميلاد (صوت المرأة) الصحيفة الناطقة باسم الاتحاد النسائي, وحتى اصدار الصحيفة تم بشرط ألا تتناول القضايا السياسية فوافقت فاطمة أحمد ابراهيم على الشرط وهي تضمر امرا حيث ان السياسة كانت تجري في عروق فاطمة. وتقول فاطمة إن (صوت المرأة) لعبت دورا رائدا في مقاومة حكم عبود العسكري – فهي اول صحيفة سودانية تستعمل الكاريكاتير لهذا الغرض الامر الذي ادى لانتشارها – وتعرضها للحظر لعدة مرات – لقد لعبت صوت المرأة دورا بارزا في توضيح قضية المرأة ، ومشاكل الاطفال ، والحركات النسائية ، وموقف الاسلام الحقيقي من المرأة. وفي عام 1954 طالب الاتحاد النسائي بالحقوق السياسية للمرأة ، حق التصويت وحق الترشيح – فتعرض للهجوم من قبل الجبهة الاسلامية، بحجة ان الاسلام لا يسمح بمساواة المرأة وانخراطها في السياسة – ونظمت حملة واسعة ضد الاتحاد النسائي وضدي شخصيا من ائمة المساجد ، لان والدي كان اماما، وقد تعرض كذلك للهجوم، وهذا ما دفعني للرجوع للقرآن الكريم لاثبت ان الاسلام ليس ضد مساواة المرأة، ولا ضد اشتغالها بالسياسة، وكانت تلك الوسيلة الوحيدة لاقناع الجماهير المسلمة، والتي تتلقى معرفتها لاحكام الاسلام منهم.
وتقول فاطمة ان وعيهم السياسي في الاسرة بدأ مبكرا اذ تعرض والدها لضغوط ومشاكل كثيرة بعد تخرجه من كلية غردون، من قبل ادارة التعليم البريطانية، لانه كان مبرزا في اللغة الانجليزية لكنه رفض تدريس اللغة الانجليزية ، بحجة انها لغة المستعمر الكافر فاضطر للاستقالة من المدرسة الحكومية ، والتحق بالتدريس بالمدرسة الاهلية ، استاذا للغة العربية والدين الاسلامي، وتقول فاطمة ان معظم نقاش الوالد مع الوالدة كان يدور حول الاستعمار البريطاني ، وتذكر فاطمة حادثة كان لها الاثر الحاسم في انضمامها للحزب الشيوعي وتقول: (في يوم من الايام اقتحم رجال الامن منزلنا واعتقلوا شقيقي صلاح، بتهمة الكتابة على الحيطان وتوزيع منشورات الحزب الشيوعي ضد الاستعمار, ولكن اطلق سراحه لصغر سنه وفيما بعد اتضح لها ان شقيقها مرتضى كان عضوا في الحزب الشيوعي ولكنه استقال منه في ما بعد)
الانضمام للحزب الشيوعي
كانت فاطمة أحمد ابراهيم تسمع عن الحزب الشيوعي من شقيقها صلاح ـ الشاعر والأديب المعروف ـ ويأتي بمنشورات الحزب لشقيقته فاطمة ويحدثها عن الاشتراكية,, والامر الذي لفت نظر فاطمة من خلال تلك الاحاديث أو الدروس هو تحليل الاشتراكية نظرياً لاسباب اضهاد المرأة، وبداية ابعادها عن مواقع العمل والانتاج، وحصر دورها في المنزل فكان ان دخلت فاطمة الحزب الشيوعي في عام 1954 ، وبعد فترة صارت فاطمة عضوة باللجنة المركزية للحزب، غير ان تلك القصة لم تمر مرور الكرام فعندما سمع والدها بخبر انضمام ابنته للحزب الشيوعي ثار ثورة شديدة وغضب من ذلك الفعل, غير ان فاطمة ارادت ان تقنع والدها بدلا من الدخول معه في مواجهة فطلبت من والدتها ان تحضر لها بعض اصدارات الحزب الشيوعي لتضعها تحت وسادته, فلما رقد احس بوجود اوراق تحت الوسادة، فاخرجها وقبل ان يسأل اخطرته زوجته بانها وضعتها له ليقرأها، فاذا وجد أي كلمة ضد الاسلام او ضد الاخلاق، فانها ستتولى اخراج ابنته واولاده من الحزب الشيوعي, وبعد ان قراها اقتنع وعلق بأن كل محتوياتها في مصلحة الفقراء والمضطهدين, ولا توجد أي كلمة ضد الاسلام او الاخلاق ووافق على ان تصبح ابنته عضوة في الحزب الشيوعي.
يوليو 1971م.
هذا التاريخ يعني الكثير لفاطمة احمد ابراهيم فبعد ان انقض الرئيس الاسبق جعفر محمد نميري عام 1969م على ديمقراطية اكتوبر, وهو الانقلاب الذي اثار جدلا كبيرا لجهة نسبته للشيوعيين, الا ان نميري سرعان ما قلب للشيوعيين ظهر المجن عندما قام ضباط ينتسبون للحزب الشيوعي بالانقلاب عليه في عام 1971م, وبالفعل نجحوا في ذلك بقيادة الرائد هاشم العطا ولكن لمدة ثلاثة ايام فقط, ليعود بعدها نميري ويعمل سيف الانتقام ضد الشيوعيين في ايام سوداء علق فيها قيادات الحزب الشيوعي على المشانق, ومنهم زوج فاطمة القيادي العمالي الشفيع أحمد الشيخ والسكرتير السياسي للحزب المناضل عبد الخالق محجوب وجوزيف قرنق, كما تمت تصفية بابكر النور وفاروق حمد الله وهاشم العطا وعدد من القيادات العسكرية, مما ولد لدى فاطمة عداءً كبيراً ضد نميري ونظامه لم تمحه السنوات الطوال, فقد كان الحدث فاجعة حقيقية للحزب الشيوعي ولفاطمة احمد ابراهيم ،لم تنس فاطمة ذلك, وبعد توقيع اتفاق نيفاشا وتكوين المجلس الوطني الانتقالي ومشاركتها بجانب عدد من الشيوعيين في ذلك المجلس, اكتشفت فاطمة ان احد الذين اشرفوا على اعدام زوجها يجلس في ذات المجلس فاقتربت منه محاولة صفعه, وهي الحادثة التي اثارت لغطاً كبيراً, غير أن الحادثة تدل على ان فاطمة لم تنس تلك الايام السوداء مما قادها الى ذلك الفعل الذي بدا لبعض النواب تلقائيا, كما قال حينها حسن ابوسبيب أنه ناتج عن انفعال طبيعي, وكذلك كما قال النائب يحيى الحسين الذي اقترب حينها من فاطمة وأخذ بيدها. وبعد تلك الحادثة ابتعدت فاطمة عن المجلس الوطني وقل نشاطها الحزبي, غير ان ادبيات الحزب الشيوعي وثقت لتلك الايام السوداء في حياة الحزب وحياة فاطمة أحمد ابراهيم في اعقاب اعدام زوجها الاستاذ الشفيع احمد الشيخ, بابيات مازال يرددها الشيوعيون كبارا وصغارا:
وا حلالي أنا وا حلالي
أريتو حالك
يابا حالي
أموت شهيد نجمي البلالي
وأخلف اسماً لي عيالي
الشفيع يا فاطمة في الحي
في المصانع وفي البلد حي
سكتيها القالت أحَّي
ما عماره الأخضر الني
بدري بكر خضر الحي
ومات شهيد أنا وا حلالي
يا المصانع يالسكك الحديد
يا ورش نارها بتقيد
يا عمال الميناء البعيد
جروا حبل اليوم السعيد
وشايفوا قرب أنا وا حلالي
أحمد أحمد تكبر تشيل
اسم أبوك في النجم والنيل
خط أبوك بالدم النبيل
كل زهرة وزهرة إكليل
ومات شهيد أنا واحلالي
(عدل بواسطة هاشم محمد الحسن عبدالله on 07-05-2010, 12:00 PM)
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المناضلة الجسورة فاطمة أحمد ابراهيم (أمرأة أهتز لها عرش الرجال) منقول من جريدة الحقبقة (Re: خالد العبيد)
|
شكرا للأحباب : احسان فقيري، حبيب نورا ، سلمى سلامة ، خالد العبيد على المرور والاضافات القيمة المعبرة، والمناضلة فاطمة أحمد ابراهيم احد القامات السامقة والاهرام الكبيرة فى بلادى فهى رائدة العمل البرلمانى النسوى ، وهى التى شرفت السودان برئاستها للاتحاد النسائى الدولى ، أمرأة عظيمة بكل المعايير ومفخرة لحواء السودانية ، أطالب بتكريمها بما تستحق فهى شرفتنا جميعا ، وقدمت زوجها المناضل العمالى العظيم الشفيع أحمد الشيخ شهيدا للوطن فى عهد الظلم والقهر التحية والإجلال لك يافاطمة وأمد الله فى عمرك ومتعك بالصحة والعافية .مودتى لكم جميعا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المناضلة الجسورة فاطمة أحمد ابراهيم (أمرأة أهتز لها عرش الرجال) منقول من جريدة الحقبقة (Re: هاشم محمد الحسن عبدالله)
|
سلام وتحايا استاذ هاشم.....فى الحقيقة لم أعى وجود هذا البوست إلا بعد أن نبهتنى والدتى ....التى أرسلت تشارك بقلمها الأنيق
ففيما يخص المناضلة ...وفخر النساء فاطمه لها حلو الكلام...:
Quote: [فاطمة والتاريخ
مهداة
للأستاذة فاطمة أحمد أبراهيم
لك التحية أينما كنت الآن من مركز الأحداث.
لك التحية رغم انني أرفض قبول الإستقالة عن الإتحاد النسائي!باعتبار إنني عضو مؤسس للإتحاد النسائي فرع مدينة الأبيض!
أنت في قلوب ألاف النساء... فمن تتخلى عن "حتة" من قلبها؟
أنت رمز من الرموز التي ارتسمت بأحرف من نور في قلوبنا...
هل يستقيل الرمز؟
ومن يكتب التاريخ إذن؟
هل يكتب التاريخ؟
فلتكتبوا التاريخ.....
من أبحر الفضاء
والنجوم حوله خجلى
وظل سابحا، بعكس الريح؟
من طال بالنساء
قامات كأنها النخيل..
تسعى الي المريخ؟
هل يذكر التاريخ..
في هذه البلاد ( تكره التوثيق)،
هل يذكر التاريخ
إن هذه القامة التي تقول: أستقيل...
قد حملت و حمّلت عبأ ثقيل
قد سال حبرها دماٍٍ
ينزف أزرقا كماء النيل
وأيقظت بصوتها
كل المدائن والقرى
أصداء ترددت على ربى توتيل
وسجلت في البرلمان سابقة
فأشعلت بين النساء جذوة
حملنها قنديل
ضوّأنه.. كشعلة الحياة..
ولا يزال مسرج الفتيل!
وهاهو...
قدجاء ذلك اليوم الذي تقول فيه فاطم:
"أستقيل"
لا يستقيل الرمز....
بل يبقى....
وتينع الزهور حوله
تستظل ظله الظليل.
طوبى لنا بك و للنساء قاطبة
ياأم أحمد....سليلة أم درمان!
علّمتنا الكثير...
لن ننسى لك مآثر البيان
وليعلم الجميع أنّك...
من أخير النساء في السودان!
أشعلتها حربا على الجهل
على المرض، وحرقة النساء
بالإهمال وبالنسيان
أنكرت ذاتك الكريمة،
كأنك خلقت للعطاء والعرفان.
لا تذهبي بعيدا
أبقي لهم " المرجع المحيط"
وسيكتب التاريخ هذا الإسم
بأحرف من نار
أشعلتها حربا... أنت وأخريات
أحرقت تلك "الواو" في ذيل المسمى
فأصبحت نساؤنا
نساء...لا "نسوان".
عائشة موسى السعيد
جامعة الأمير سلطان
الرياض 2005
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المناضلة الجسورة فاطمة أحمد ابراهيم (أمرأة أهتز لها عرش الرجال) منقول من جريدة الحقبقة (Re: Shiraz Abdelhai)
|
شكرا ياشيراز للمشاركة ، ويسعدنى جدا مشاركة والدتك الأستاذة المناضلة عيشة السعيد ، نعرف نضالها فى الاتحا النسائى بالابيض ، ورغم الأختلافات فيظل هذا الاتحاد الجسور من أقوى المنظمات النسوية فى السودان منذ الاستقلال فبغض النظر عن الاتحادات النسائية الصفراء الى جاءت بعده يظل دور الاتحاد النسائى السودانى متميزا وقويا ولا ينكره الا مكابر فلقد نبع منه قيادات نسوية فى مختلف أوجه الحياه يفخر بها السودان وشرفت الوطن فى الداخل والخارج التحية للاستاذة العظيمة فاطمة أحمد ابراهيم متعها الله بالصحة والعافية بقدر ماقدمت للوطن . مودتى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المناضلة الجسورة فاطمة أحمد ابراهيم (أمرأة أهتز لها عرش الرجال) منقول من جريدة الحقبقة (Re: هاشم محمد الحسن عبدالله)
|
الأخ هاشم محمد الحسن عبدالله لك التحية والتقدير..
الأستاذه فاطمة أحمد ابراهيم رمز من رموزنا الوطنية
ومفخرة لنا جميعاً لم أجد كلمات تمجدها أبلغ من كلمات
الدكتورة عائشة موسي لهما مني التحية والإحترام والإجلال..
Quote: فاطمة والتاريخ
مهداة
للأستاذة فاطمة أحمد أبراهيم
لك التحية أينما كنت الآن من مركز الأحداث.
لك التحية رغم انني أرفض قبول الإستقالة عن الإتحاد النسائي!باعتبار إنني عضو مؤسس للإتحاد النسائي فرع مدينة الأبيض!
أنت في قلوب ألاف النساء... فمن تتخلى عن "حتة" من قلبها؟
أنت رمز من الرموز التي ارتسمت بأحرف من نور في قلوبنا...
هل يستقيل الرمز؟
ومن يكتب التاريخ إذن؟
هل يكتب التاريخ؟
فلتكتبوا التاريخ.....
من أبحر الفضاء
والنجوم حوله خجلى
وظل سابحا، بعكس الريح؟
من طال بالنساء
قامات كأنها النخيل..
تسعى الي المريخ؟
هل يذكر التاريخ..
في هذه البلاد ( تكره التوثيق)،
هل يذكر التاريخ
إن هذه القامة التي تقول: أستقيل...
قد حملت و حمّلت عبأ ثقيل
قد سال حبرها دماٍٍ
ينزف أزرقا كماء النيل
وأيقظت بصوتها
كل المدائن والقرى
أصداء ترددت على ربى توتيل
وسجلت في البرلمان سابقة
فأشعلت بين النساء جذوة
حملنها قنديل
ضوّأنه.. كشعلة الحياة..
ولا يزال مسرج الفتيل!
وهاهو...
قدجاء ذلك اليوم الذي تقول فيه فاطم:
"أستقيل"
لا يستقيل الرمز....
بل يبقى....
وتينع الزهور حوله
تستظل ظله الظليل.
طوبى لنا بك و للنساء قاطبة
ياأم أحمد....سليلة أم درمان!
علّمتنا الكثير...
لن ننسى لك مآثر البيان
وليعلم الجميع أنّك...
من أخير النساء في السودان!
أشعلتها حربا على الجهل
على المرض، وحرقة النساء
بالإهمال وبالنسيان
أنكرت ذاتك الكريمة،
كأنك خلقت للعطاء والعرفان.
لا تذهبي بعيدا
أبقي لهم " المرجع المحيط"
وسيكتب التاريخ هذا الإسم
بأحرف من نار
أشعلتها حربا... أنت وأخريات
أحرقت تلك "الواو" في ذيل المسمى
فأصبحت نساؤنا
نساء...لا "نسوان".
عائشة موسى السعيد
جامعة الأمير سلطان
الرياض 2005 |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هاشم محمد الحسن عبدالله
حبيب نورة
سلمى الشيخ سلامة
خالد العبيد
Shiraz Abdelhai
nada ali
Amani Al Ajab
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست