راتب الإمام المهدي عليه السلام

Quote: الأحباب الواثق و معتز هل قرأتم/استمعتم لراتب الإمام المهدي كاملاً؟ لنا

Quote: و السؤال قائم : هل كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم يقرأ الراتب الحالي الذي وضعه الإمام المهدي و يقرأه الأنصار؟؟

Quote: الإجابة الشجاعة تغني عن كثير من الكلام...

Quote: ما زال سؤالي قائماً عليه السلام دي جات من وبن للمهدي؟؟؟ ودمتم طلال فاروق محجوب

Quote: داير تخلص إلى أن الأنصار يعتبرون المهدي نبي أو رسول؟!

Quote: السلام علينا و على عباد الله الصالحين؟

Quote: علييييييك المهدي ما تكلمي لي بكري (خلينا ننتهي من الموضوع دا وبعد داك افتنيني)

المهدي الإمام لا ينفع ولا يضر...حلفني بالله ممكن أتراجع عن شكوتك لبكري

Quote: الصلاح دا بيحددوا منو؟ مش الرسول (ص) قال (ألا إن التقوى هاهنا وأشار بيده الكريمة إلى قلبه) يعني ما في زول بيعرف دا صالح ولا دا طالح؟

الصلاح سلوك و التقوى قلبية
كل معاصري المهدي و حتى أعدائه يا طلال شهدوا له بالصلاح.
بعدين كل زول و اعتقاده
معتصم و لنا و محمد عادل إلخ بيعتقدو المهدي صالح بيقولو عليه السلام
إنتا بتفتكرو ما صالح ما تقولها!
ببساطة..

Quote: يسألونك عن المهدية الراتب راتب الإمام المهدي ديوان للمعاني الروحية الإسلامية وجرعة مكونة من تلك المعاني لتيسير تناولها والاهتداء بها. فيما يلي بيان ذلك: 1- الراتب هو دعاء، وتسبيح، وتحميد، وذكر، وصلاة على النبي تقرأ في وقتين أمر الله أن يخصصا للتسبيخ والذكر هما الأول: ما بعد الفجر وقبل طلوع الشمس، والثاني: ما بد العصر وقبل غروب الشمس. أما الآيات التي تحث على الذكر، والدعاء، والصلاة على النبي بإكثار فهي: قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ) . وقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ). وقال: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) . وقال: (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) . والآيات التي تخصص الوقتين المذكورين المختارين لهذا الذكر والتسبيح والدعاء هي: قال تعالى: (وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) . وقال: (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا) . وقال: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) . وقال: (فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) . من أدلة الحديث عن الذكر في الصباح: عن معاذ بن أنس الجهني رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قعد في مصلاة حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر . وقال صلى الله عليه وسلم: " من صلى الغداة في جماعة ثم قعد بذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة " . وأخرج مسلم من حديث جابر بن سمره: " كان إذا صلى الغداة قعد في مصلاة حتى تطلع الشمس". وعن ذكر الله في المساء: روى الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيما يذكره من رحمة ربه يقول أنه قال: " يا ابن آدم اذكرني بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة أكفك ما بينهما . والمعهود حسب التوجيه قراءة الراتب في جماعة وفي شكل حلقة. وفي الأثر تحسين لذكر الله في جماعة في شكل حلقة. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده". عن أنس رضى الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا" قيل وما رياض الجنة؟ قال: "رياض الجنة حلق القرآن". 2- ولو أن راتب الإمام المهدي اشتمل على وصف الله بما لم يصف به نفسه تعالى ولا وصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو القسم عليه بخلقه، أو بحقوقهم عليه دون إذنه، أو القسم بغيره، أو وصف رسول الله بما لا يصح وصفه به أو إسناد أفعال نابية إليه، أو الغلو في وصف الرسول بما لا يليق إلا لخالقه.. لو اشتمل الراتب على هذه الأمور لكان خروجا عن قصد السبيل. ويمكننا أن نتخذ هذه الأمور مقاييس لقياس سلامة أو انحراف رواتب وأوراد الذاكرين. فإن صحت الأفكار عندنا بهذا المقياس فلا مجال للنقد والتجريح بل الإشادة والاستزادة. وراتب الإمام المهدي مبرأ من تلك العيوب. إن راتب المهدي مكون من آيات قرآنية واردة في مستهله وعلى طوله وفي خواتمه. وهو تطلع للاهتداء بالقرآن. وبدعوات مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويشتمل كذلك على حمد لله، والشهادة بوحدانيته، وبرسالة نبيه، والتوبة إليه تعالى، واستغفاره وتسبيحه، وطلبه الهداية والتوكل عليه، ونسبة الأمور كلها إليه، والصلاة على رسول الله والاستعداد لاتباع سنته، والثناء عليه وعلى آله وصحبه، والدعوة للتضحية في سبيل الله وإذكاء روح الفداء، وتأكيد الصبر على الشدائد والمشاق، والزهد في الدنيا وطردها من الإحاطة بالقلب، والشوق للقاء الله، ومناجاة الخالق مناجاة العبد المجرم المسيء الراجع إلى مولاه خاضعا تائبا منكسرا. هذه هي المعاني التي اشتمل عليها الراتب دون سواها وفيما يلي نماذج منها: الآيات القرآنية في متن الراتب: توضح أمهات كتب التفسير مثل الطبري، وابن كثير، وصحاح كتب الحديث مثل البخاري أن لبعض السور ولبعض الآيات بركات خاصة-مثال ذلك: " عن أبي سعيد بن المعلى قال كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه فقلت يا رسول الله إني كنت أصلي فقال ألم يقل الله استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم، ثم قال لي لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد، ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن؟ قال: الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته" . وهناك عشر آيات من البقرة وردت في الراتب روى عنها ابن مسعود الأثر الآتي: من قرأ عشر آيات من سورة البقرة لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة: أربع آيات من أولها، وآية الكرسي، وآيتان بعدها، وثلاث آيات من آخرها. وفي الراتب عامة تتلى مائة وواحد وخمسين آية قرآنية فمنها ما تقرأ مرة واحدة، ومنها ما تكرر ثلاث مرات، ومنها ما تكرر سبع مرات، وهي في جملتها تبلغ حوالي ثلث الراتب. الاهتداء بالقرآن: في الراتب ذوب قرآني فريد جعل الراتب كله قبسا من نور الذكر الحكيم وتداخلت فيه الدعوات والآيات تداخلا يسكب في القلوب فيضا من نور القرآن وهدية يربط المواظبين على قراءة الراتب رباطا وثيقا بالقرآن وتلاوته وتدبر معانية والعمل بما فيه، ويكفينا دليلا يسيرا على هذه الدعوة: "وأسألك الهم بأن لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام، صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله واجعلنا من خاصة أهل الصدق والصفا، وأجذب قلوبنا إلى ما عندك زلفى، وعظم حبنا فيك وفي القرآن كلامك إلى حين الوفاة، ولقائك على الصفا، إنك أنت ولي المصطفي فاجعلنا من المصطفين عندك يا أرحم الراحمين. ويا من اضطرت الخلائق كلها إليه، فلا ملجأ لها إلا إليه، إذ هو الآخذ بنواصيها، فمنه مبدؤها واليه يلجيها، ويا من انزل لها قرآنا يحييها، وآياته لو نزلت على الصم الراسيات لخشعت من عظم ما فيها، ولما سمعتها جماعة من الجن اهتدت من حسن معانيها فوحدت بها باريها، ولما تنورت منها أقبلت على قومها منذرة من طيب معانيها، فنسألك ربنا أن نقذفها في قلوبنا ومن الغفلة عنها برحمتك ورأفتك تنجيها، وأنت أعلم بنا منا وقد قلت ولقد كرمنا بني آدم وبفضلك علينا قد انشأتنا من آدم عليه السلام الذي حمل نور من أنزلت عليه آيات القرآن التي عظمت مثانيها، وكان لها من الله ثناء وتنويها، فنورنا بها يا من عظمت مثانيها، وكان لها من الله ثناء وتنويها، فنورنا بها يا من بعثت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رحمة لينقذ العباد من غضب باريها وجعلته حريصا علينا رؤوفا بنا لإخراجنا من التيها، ولو رحمتنا وبرحمتك عقلناها وفتحت في قلوبنا أعينا تعيها، فنحن أولى بالبأثر بكلامك من الجبال الصم الراسيات إذ مننت علينا بنور الفؤاد وحواس الخيرات فارحمنا يا ربنا كما انك خلقتنا في أحسن تقويم، وأنقذنا من السقوط في اسفل سافلين بإيمان صادق بما أنزلت، لنؤثر ما عندك على ما ذممته مما اختبرتنا به من خيال هذه الدار، التي هي ليست بمحل قرار، وارفعنا من سفليتها إلى ما رفعت إليه الأخيار، وفهمنا حسن كلامك وما فيه ن الأسرار، ونورنا به من ظلمة السفل والإيار، يا واحد يا رحيم ياغفار.." وفي الراتب تتكرر المواقف التي تطلب الاهتداء بالقرآن مثل قوله: "فسلم قلوبنا من النظر لسواك، وأملاها من أنوارك العظام، واجعل القرآن العظيم ضوءها من الظلام". وقوله: "اقذف في قلوبنا عظمتك، وهيبة كلامك، وفهمنا ما فيه من المعاني الدالة إليك". وقوله: " إن تهب لنا حلاوة القرآن، وأن تبين لنا المعنى فيه أحسن البيان وأن توفقنا على العمل بما فيه يا رحمن".. وهكذا. الدعوات المأثورة: من يطلع على تفسيري الطبري وابن كثير، والصحيحين، وعلى كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي، يقف على طائفة من الدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم والدعوات الواردة في الراتب كلها وراد عنها الخبر في تلك المصادر مثال ذلك: في كتاب الدعوات في تصحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر من صنعت، أبوء لك بنعمتك علىّ، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". وهذه الدعوة تتكرر ثلاث مرات في الراتب. وهكذا سائر الدعاء من المأثور. حمد الله: الحمد لله يتخلل الراتب كله فبه يبدأ الراتب بفاتحة الأنعام: " الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون". وقد ورد عن مطلع الأنعام أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: منها ما رواه جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من قرأ ثلاث آيات من أول سورة الأنعام إلى قوله (ويعلم ما تكسبون) يكتب له الملائكة أجرا، ويحجب من وسوسة الشيطان ويظله الله يوم لا ظل إلا ظله. وبحمد الله تعالى افتتح الإمام المهدي كل فصل من فصول الراتب الأربعة فالأول يبدأ بآيات الحمد من فاتحة الأنعام كما ذكرنا آنفا والدعاء يقرأ قبل المسبعات افتتح بقوله:" الحمد لك يا الله حمدا يوافي نعمك ويكافئ مزيدك ولك الحمد لذاتك حمدا يوافي مرضاتك..

Quote: والدعاء الذي يقرأ قبل الآيات القرآنية افتتح بقوله: " اللهم يا رب العالمين لك الحمد لذاتك يا من يستحق جميع الحمد ولك الحمد على ما أنعمت وأعطيت كل القصد، وزدت من رحمتك وفضلك ما لم يكن بالعد، فأحمدك اللهم حمدا يرضيك، وبحمدك صل وسلم وبارك على سيدنا محمد دليلنا إلى مراضيك". والدعاء الذي يسبق تلاوة حزب القرآن افتتح بقوله: "اللهم أني أحمدك وأثني لك الحمد يا جليل الذات ويا عظيم الكرم، وأشكرك شكر عبد معترف بتقصيره في طاعتك يا ذا الإحسان والنعم، وأسألك اللهم بحمدكم القديم أن تصلي وتسلم على نبيك الكريم." وفي الراتب صيغات أخرى لحمد الله تعالى. والتشهد: قال في الراتب: "اللهم إني أصبحت أشهدك حملة عرشك، وملائكتك وأنبيائك وجميع خلقك، بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن سيدنا محمدا عبدك ورسولك." وقال: " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم وأنا أشهد بما شهد الله به وملائكته وأولوا العلم واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (ثلاثا) وهكذا. التوبة: وردت في صيغات مختلفة مثل قوله في الراتب: "فسبحانك لا إله إلا أنت إني كنت من الظالمين، فلم يكن لي قول إلا أن اقر بظلمي واطلب منك المغفرة والتوبة والتوفيق والتولية في كل شان، فاغفر لي وتب على ووفقني وتولني يا من تولى كل ذي ولاية فلم يكن له من نفسه مكان وليس له من غيرك حال في جميع الأزمان". والاستغفار: تكرر الاستغفار وتنوع مثل قوله في الراتب: "استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم أتوب إليه توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا". التسبيح: تعددت جميع معاني الذكر كالتسبيح، والتكبير، والتعظيم، مثل قوله في الراتب: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله" وهذه تكرر سبع مرات؟ وطلب الهداية: وهذا طلب تكرر كثيرا مثل قوله في الراتب: " اللهم إن عفوك عن ذنوبي، وتجاوزك عن خطيئتي، وسترك على قبيح عملي، أطمعني أن أسألك ما لا استوجبه مما قصرت فيه، أدعوك آمنا وأسألك مستأنسا فإنك المحسن إلى، وأنا المسئ إلى نفسي فيما بيني وبينك، تتودد إلى بنعمك، أتبغض إليك بالمعاصي، ولكن الثقة بك، حملتني على الجرأة عليك، فعد بفضلك وإحسانك على أنك أنت التواب الرحيم". وهذا جزء من دعاء يكرر ثلاث مرات. وقوله: "فانقذني ومن صحبني ومن أحبني على حب نبيك صلى الله عليه وسلم لأجلك يا من بيده الأكوان. آمين. وحقق اللهم إيماني وكمله مع نور الإيمان بلحمي ودمي ومخي وعظمي بعد أن تجعله في سويداء قلبي وتعظم نوره في لبي.." وهكذا. التوكل على الله: تعددت صيغ التوكل على الله مثل قوله في الراتب: "بسم الله ما شاء الله، لا يسوق الخير إلا الله، ما شاء الله، لا يصرف السوء إلا الله، ما شاء الله، ما كان من نعمه فمن الله، ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، أني آمنت بالله، ورجعت إلى الله، وتوكلت على الله، واعتصمت بالله، فوضت أمري إلى الله، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله". يكرر ثلاثا. وقوله في التوكل: "اللهم إني تبرأت إليك من نفسي وتعوذت بك منها ومن جميع ما يصدني عنك، وتوكلت عليك ثقة بك وانبت إليك اختيارا لك، وايثارا لما عندك، فلا تؤاخذني يا رب بعيبي فتكلني إلى من يصدني عنك ويقعدني عن حسن وعدك والتنور بنورك.." نسبة كل الأمور لله: تكرر هذا المعنى في الراتب مثل قوله: "الهي اجعل ذكرك قمري في الليالي، وشمسي في ظلمة الأهوال، واجعل التفكر في عظمتك انسي، والاكتفاء بك والنظر إليك نصب عيني في جميع الأحوال واجعل لقاءك مأملي في جميع ساعات الليل والنهار.." وقوله: " فاجعل مطمع قلوبنا إليك ولا تجعل نظرها إلى ما كان من عدم وكذا حقيقته الراهنة بغيرك عدم، وسيعود ما فر من ظاهرها عدم، فعرفنا بالحقيقة يا ذا الكرم، فإن أمورنا بيدك وأنت بنا أعلم.." الصلاة على رسول الله: جاءت أكثر من عشر صيغ للصلاة على رسول الله في الراتب وبعضها يقرأ مرة وبعضها يكرر أكثر من مرة: "اللهم صل على سيدنا محمد السابق للخلق نوره، ورحمة للعالمين ظهوره عدد من مضى من خلقك ومن بقى، ومن سعد منهم ومن شقى، صلاة تستغرق العد، وتحيط بالحد، صلاة لا غاية لها ولا منتهى ولا الفساد، صلاة دائمة بدوامك، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما مثل ذلك". عشر مرات. وقوله: "اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات، وتقضي لنا بها جميع الحاجات، وتطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها أعلا الدرجات، وتبلغنا بها أقصى الغايات، من جميع الخيرات، في الحياة وبعد الممات.." وهكذا. التمسك بالتزام السنة: جاء في الراتب قوله: ".. وتغمدنا برحمتك وأوصلنا بنبيك المختار وأجعلنا على أثره، ولا تزغ بنا سكته، إذ بيدك تواصينا".

Quote: وجاء فيه: ".. فنسألك اللهم بحق كل كريم عندك وبجميع الأنوار، وبنور الأنوار، أن تفصل علينا بما تحب وترضى على التخلق بخلق نبيك صلى الله عليه وسلم. وأحسن لنا على نهجه بأحسن القدم، آمين يا رب العالمين.." وهكذا. تأكيد معاني التضحية والفداء والصبر على المشقة: جاء في الراتب قوله: "واجعل لنا منك نصيرا على أنفسنا وشياطين الإنس والجن، واجعل بدلها في قلوبنا نورك لنفسي بالصدق، ونقوم بالحق ولا نتزلزل عن رضائك إلى يوم لقائك يا أرحم الراحمين". يكرر ثلاث مرات. وجاء فيه: "اللهم اجعلنا من العارفين لحسن قدرك، الصابرين عليه رجاء لوعدك، ورغبة في الصلوات، والرحمة مع هدايتك، واجعلنا ممن آثر المسكنة لحسن الوعد الدائم عندك، ولا تجعلنا ممن آثر الشئون الفانية مع ذمك، والشهوات الزائلة مع تبعيدها عنك، واجعلنا ممن آثر التقوى والوفاق، الصبر على الشدايد والمشاق، رغبة في دوام القرب والتلاق وقوي نورنا ليهون علينا ذلك..". والآيات القرآنية التي تذكر الشدة والنعمة الآتية بعدها واردة في أماكن مختلفة من الراتب نحو قوله تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ) . وكذلك آيات الصمود مثل قوله تعالى: (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) . الزهد في الدنيا والشوق للقاء الله: جاء في الراتب قوله مناجيا ربه.."أن تهب لنا حلاوة ذكرك، وهيبة حضرتك، ومعرفة عظمتك، وخوف سطوتك، ورجاء رحمتك، والطمع فيما عندك والشوق إليك، وشدة الحب فيك، وإيثارك في كل حال، والنظر إلى قدسك وجمالك والجلال، وأزل من قلوبنا الغفلة عنك، والالتفات إلى شئ دونك، والمح عنا جميع الاغترار والضلال، وجنبنا عدم المبالاة بوعدك ووعيدك، واجعلنا بفضلك على ما تحب وترضى، وقربنا منك في كل حال. ولا تجعل في قلوبنا ركونا لشيء من الدنيا يا أرحم الراحمين.(ثلاثا). وجاء فيه مناجيا الله: ".. فاصدق حسن ظننا بك، حتى لا نلجأ إلى غيرك ولا نلتفت إلى شيء ليس له شيء معك، وعظم نورنا حتى نقوى على شهودك، وتعظيم كلامك، فنأخذ منه بالمحبة الكاملة مع شدة الاشتياق إليك، يا نور النور، ويا من بيده الأكوان والدهور، لا تؤاخذنا يا رب بعيوبنا فتصرفنا عن قربك والتعظيم لك، فإنا مشتاقون إليك فحقق شوقنا لك، إذ أن أمورنا كلها بيدك، ولا تحرك لنا حاسة إلا بك، فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك لأنا لا نجد خيرا من سواك". وجاء في الراتب قوله: "واقذف في قلوبنا حبك وعظمة كلامك والعمل بأوامرك فيه وشوقنا إلى لقائك يا أرحم الراحمين". ويناجي الإمام المهدي ربه مناجاة الذليل المنكسر لسيده، قال في الراتب: "ونسألك اللهم بحق أسمائك المكنونة العظيمة، وبما فيها من الأسرار، أن تستجيب لنا دعاءنا ولا تردنا عن بابك ولا تطردنا من جنابك بما علمته فينا من العيب يا رحيم يا ستار، وتغمدنا برحمتك وأوصلنا بنبيك المختار.." وقال في الراتب: "يا من يعطي للحقير عظيم الإحسان، فلا أحقر ممني إن لم تتولني فأنقذني إلى ما عندك لاؤثرك على جميع ما كان فلا تردني إلى المهاوي، بما علمته في من المساوئ، برحمتك يا أرحم الراحمين، فلا أعرف إلا فضلك مع كثرة دواعي السقوط في الأطيان فأنقذني ومن صحبني ومن أحبني على حب نبيك صلى الله عليه وسلم..". وقال مناجيا ربه: "يا هادي المضلين، ويا راحم المذنبين، ويا مقبل عثرات العاثرين، ارحم عبدك ذا الخطر العظيم، والمسلمين كلهم أجمعين، واجعلنا مع الأحياء المرزوقين الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وبعد الفراغ من الراتب تحميدا وتسبيحا وتهليلا وتكبيرا يكون بمثابة المقدمة لحزب من القرآن يتلى في الصباح وحزب آخر يتلى في المساء يكون المرء قد قرأ على الأقل جزءا من القرآن كل يوم. ويختتم القرآن كل شهر كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الله بن عمر رضى الله عنهما: "اقرأ القرآن في شهر قلت: إني أجد قوة حتى قال: اقرأه في سبع ولا ترد عن ذلك" . لقد وجه الإمام المهدي أتباعه على سكة رسول الله إن يتناولوا هذه الوجبة الروحية من ذكر مأثور وقرآن مرتين في اليوم في ساعتي الإجابة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها تطهرا لنفوسهم، وحجابا من الوسواس الخناس، وسحنا لطاقاتهم الروحية الإيمانية الوجدانية وأعدادا لهم لتحمل مهمة بعث الإسلام حيا فتيا وتحرير دياره من غانه إلى فرغانة.

Quote: يعني اديتيني الخيار في عدم قولها لكن ما وريتيني كيف - احذف الحتة دي من التشهد؟ - في التشهد اقول عباد الله الصالحين إلا المهدي؟ - أخلي الصلاة كلو كلو؟

Quote: لنا اجازه ابو بكر الجزائري دي ما مخرج بالمناسبة!!

Quote: ومنو أصلاً القال إنو في (محاصرة) محتاجة (مخرج)؟؟

Quote: ماجدة عوض

Quote: هل كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم يقوله أم أن الإمام المهدي هو أول من جاء به على هذه الهيئة؟ و ليس مشروعاً من الأمور .... غير الذي في شرعنا مذكور

Quote: كان من الافضل للاخوة معتز القريش والواثق وطلال اقتباس ما يحسبون انه مخالف للشريعة وبدعة حتى يستقيم النقاش والحوار ام اطلاق الكلام هكذا فلا يخرج من استعاذة الرسول صلى الله عليه وسلم من القيل والقال وكثرة السؤال واضاعة المال

Quote: الإجازة أو الفتاوي بتكون في الأمور الفقهية وليس العبادات لأنه دي بابها إتقفل من ربنا( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) ومن النبي الكريم (ألا هل بلغت !!)

Quote: الاخ طلال سؤال اتمنى الا يغضبك هل انت تكتب عن علم وفهم ام كتابة من اجل الكتابة ؟؟ لان الفقه يشمل ايضا العبادات ومنها الصلاة والزكاة والصوم ..الخ المعاملات المدنية والاحوال الشخصية والجنائية ...الخ الخ وبحسب فتوتك هذه فان المذاهب الفقهية المعروفة المالكية والحنفية والشافعية وغيرها هي مذاهب للمعاملات فقط ولا علاقة لها بالعبادات !!!!!!!!!!!!!!!!!!! الدين الاسلامي دين علم والعلم لا حدود له ولا يمكن ان يقفل الله العلم ويامر عبادة المؤمنون بالتدبر والتفكر وحتى اذا سلمنا بمنطق القفل خاصتك فالله سبحانه يقول ان هنالك ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فكيف لنا بعلم هذه الابيات اذا اقفل باب الاجتهاد البشري ؟؟ ولما الدعوة الى التفكير اصلا طالما ان الرب امر باقفال العقل ؟ واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا تحتاج الى اجتهاد وتفكر وتفقه فكيف يكون قد اقفل باب علمها ؟؟

Quote: أخي محمد حسن العمدة أرجو أن تفهم الحجة قبل أن تشحذ همة لوحة مفاتيحك للرد.. فهم الحجة نصف الطريق .. ما علاقة صحيح البخاري و كتابته بذكر و عبادة ألفها شخص بعينه و أمر الناس بالحفاظ عليها؟؟؟ ليس مشروعاً من الأمور ... غير الذي في شرعنا مذكور يا الحبيب هذه قاعدة أصولية معروفة ( الأصل في العبادات التوقيف حتى يرد الدليل) و لكنك تسرعت في الرد عليها... أما أدلة هذه القاعدة التي توافر عليها العلماء فهي حديث النبي صلى الله عليه و سلم الذي ذكر آنفاً (إياكم و محدثات الأمور) فالتشريع حق مكفول للشارع بالكتاب أو السنة و ليس مفتوحاً للإمام المهدي أو الخليفة الميرغني.. مراراً ذكرت أن الاعتراض على الهيئة و الطريقة و الوقت و ليس المحتوى فافهم هذه النقطة... ما رأيك دام فضلك في رجل قال أن الأذكار الواردة عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم بعد الصلاة سأزيد عليها قراءة آية الكرسي عشر مرات و الإخلاص و المعوذتين 15 مرة و سأواظب على ذلك عقب كل صلاة و أمر أتباعه بفعل ذلك ... هل هذا العمل جائز أم لا؟؟ أرجو الإجابة؟؟ ثم قارن ذلك بالراتب هذا مقام علم فانظروا ماذا تكتبون؟