مايـحدث فى الخلاوي القرأنية...جـرائم ضد الإنسانية.

Quote: خيرة أبناء السودان تخرجوا من هذه الخلاوى وقد زرت كقير منها في القاشر وود الفادني ..وحتى في الخرطوم ولم اشاهد ما رأيت أنت ..

Quote: خالد بحر الكلام العايم خليهو حدداسماء الخلاوى التى زرتها،

Quote: ولكن رغم ذلك لانطالب الدولة بأن تغلق هذه الخلاوي القرانية,لان فى ذلك إعتساف يمس الرمزية الإجتماعية لتلك الخلاوي.ولكن فقط نطالب بهيكلة تلك الخلاوي بحيث تنفتح على قيم العصر الإنساني وتحيد فى داخلها التجاوزات التربوية والتعليمية والأنسانية.والمدخل لذلك هو بلا شك رفدها بأخر المنجزات والنظريات التربوية والتعليمية والتأهيل التعليمى للقائمين على أمرها.ونحن فقط نرى أنه قد أن الأوان ليرد شئ من الإعتبار لطلاب هذه الخلاوي من خلال تدريسهم العلوم العصرية مثل الحاسوب والجغرافيا والرياضيات واللغة الإنجليزية,بجانب تدريسهم القرأن الكريم بمعية التأويلات العصرية والمدارس الفقيه التى تنهل من روح عصرنا الإنسانى وتخاصم بجرأة فقه القرون الوسطى الذى يعادي الاخر ويحجم العقل ويحتقر المرأة. إذا نحن فقط ندعو الفاعلين فى المجالات التربوية والتعليمية والإنسانية والممسكين بمفاصل القرار أن يتم تدريس هؤلاء الطلاب حقوق الانسان لتقزيم ثقافة التعصب وتأريخ الأديان لمعرفة الأخر الدينى,ومداخل علم الإجتماع الدينى لزرع بذرة التعاطى العقلانى مع النص الدينى,والتى تساعد على الإبداع الفقهى وترفد مجتمعنا بعلماء دين أكثر تصالحا مع قيم العصر الإنسانى,فهل من مجيب....؟

Quote: عليك الله أهسه النار وين والرماد وين نار القرآن ولا رماد إنسانية زمنك الأغبر دا؟

Quote: هنالك قصص ماساوية لكثير من طلاب هذة الخلاوى القرانية , وتسبب هذة الماسى امراض أجتماعية ونفسية فظيعة تنعكس اثارها على المجتمع ككل وبالتالى يجعلنا غائبين فى المجالات كثيرة مقارنة للطفرة والتقدم لكثير من الدول من حولنا. حقيقة تطوير الخلاوى مسؤلية تقع على عاتق الدولة من ثم المجتمع .

Quote: نعمل وبسرعة على ارسالها الى الولايات المتحدة ونسعى معهم على تسجيلها على انها خلاوى وجبت محاكمتها فى لاهاى ونحاربها لانها ارهابية

Quote: ياعزيزى اتقى الله ولاأتقى الشيطان دى حاجة خاصىه بى أنا..وما محتاج لمواعظ من زول... وأتابع دراستى ولا أخليها ده حيز شخصى ماعندك بيهو علاقة......

Quote: نعمل وبسرعة على ارسالها الى الولايات المتحدة ونسعى معهم على تسجيلها على انها خلاوى وجبت محاكمتها فى لاهاى ونحاربها لانها ارهابية

والله بس ياهو الفضل يا أمين يا اخوي...

التحية عبر هذا البوست لكل خلاوى السودان التي خرجت وما زالت تخرج عظماء هذه الأُمة من حاملي كتاب الله ومن فقهاء وعلماء نعتز بهم جداً... فقد حملوا لواء الدعوة الإسلامية ومازالوا...

نسأل الله أن لا يطفئ نار التقابة والخلاوي وهي الحسنة الوحيدة الفضلت لينا من ذلكم الزمن الجميل...

مع كميات مودتي... وحسب رأيي الشخصي أخي خالد أرى أنه قد جانك الصواب في إختيار عنوان الموضوع... فالقارئ الكريم يأتي إلى داخل هذا البوست (مهجوم وملاوِزْ ومطيِّر إضنيهو)!! نسأل الله السلامة...


أبو الحســـــــــين...

Quote: نسأل الله أن لا يطفئ نار التقابة والخلاوي

Quote: مافي شيء جايب لينا الكوارث في السودان ....غير الكتابات الضحلة دي وكمان إسآءات لأهل القرآن؟

Quote: ترى بعض الأطفال وهم مصفدى الأرجل بالجنازير وعلى أجسادهم قد طبعت علامات الجلد والضرب بالسياط فى مشهد لاتملك ذاكرت إلا أن تستدعى معه مشاهد معتقلى غوانتنامو.ولو سألت عن ماهية الأسباب التى دعت لتصفيد هؤلاء الأطفال بالجنازير وضربهم بالسياط, حتما سيدهشك الجواب والذى خلاصته ومفاده إنها وسيلة عقاب لمن يهرب من هؤلاء الاطفال أو وسيلة معاقية للذين لم يتمكنوا من حفظ القرأن الكريم

Quote: أنا شاهدت حلقة كاملة فى التلفزيون عن الموضوع ده ما بتذكر ياتو محطة لكن شاهدت الحلقة قبل مدة وحقيقة كانت مسألة مزرية جدا وجريمة كبيرة فى حق الانسانية ، ما فى زول بينكر دور بعض الخلاوى فى تحفيظ القرآن لكن بالطريقة دى لا .

Quote: اسمع يا زول هوى شوف اسع كم من المتداخلين، قال ليك انت زول مسطح ساكت ، قوم شوف ليك غراب جزو! بس اخونا ترهاقا جاملك ، على فكرة الجتار بتاعك وين .الاندياح لغة المفلسين(نموزجا)خالد بحر فى الاملاء أعد (النمرة عشرة).

Quote: خالد الخلاوى فى بيتى لعلمك ، الم تسمع بخلاوى المسلماب (المهدية) بنهر النيل .

Quote: وهذه الوسائل العقابية(التصفيد بالجنازير/الجلد بالسياط)غير أنها وسيلة لا إنسانية,ووسيلة ليست تربوية,هى أيضا تنم عن إفلاس تربوى يعانى منه القائمين على أمر تلك الخلاوى,ولها أثار نفسية فى غاية الخطورة حيث قد تسبب شروخ نفسيه وتشوهات فى شخصية الطالب موضع العقاب والدارسين من حوله, وقد تسهم فى رفد المجتمع بإنسان يعانى من التشوه

Quote: عندما ترى بعض الأطفال وهم مصفدى الأرجل بالجنازير وعلى أجسادهم قد طبعت علامات الجلد والضرب بالسياط

(عدل بواسطة المسافر on 05-01-2007, 04:17 AM)

Quote: فى مطلع الثمانينيات, جاء احدهم بصبى الى دكانتنا قرب محطة القطار, كان الوالد حينها يقضى بعض المشاغل,خاطبنى من احضر الصبى"كان فى عمرى او اكبر قليلا" بجلافة لم افهم دواعيها: وليد دة كان نجعت ترا واطاتك اصبحت, خلى بالك منو. كيف اخلى بالى ممن هو فى عمرى او اكبر؟ لم افهم ولم اشغل نفسى كثيرا, سرعان ما تالفنا, كان ماهرا فى الحساب, تراهنا على "فرينى" , ويدعى "اب قرشين" ذاك الزمن فى استظهار ما حفظناه من قران, غلبنى وملاْ جيبه باْب قرشينات بما يعادل ريال, لم يعد الوالد ولم يكن امامى سوى ان اغلق المحل ونمضى الى المنزل. فى الطريق الى المنزل عزمنى على وجبة سمك باب قرشينات ابوى فى مطعم عبدالله الكافر" شخص فاضل و مشهور فى بلدتنا", تناولنا السمك بشهية مفتوحة ولم ننس ان نسرق بعض الصمغ من محطة القطر. وصلنا المنزل وكان لابد ان اعرف الاسرة بهذا الشخص, اسئلة السودانيين العادية ديك, انت من وين؟ اهلك ياتم؟ قبل ان يجيب الولد اقتحم المنزل الذى لا اسوار له الرجل الذى احضره, وخاطب الوالدة مباشرة: وليد دة ترا وليد اخيتك فلانة, لقيناه فى المحطة وساْلناه جنسك شنو؟ قال..., ابوك ياتو؟ قال..., جابك هنا شنو؟ قال: شردتا من خلوة..., توا امسكى وليد دة باقى وليد نجس يشردى من حفظ خران ويقود"يقعد" فى مهطة تقول مقطؤ"مقطوع"واهلو هنى؟؟؟ فجاْة انقلب المنزل لبيت بكاء, ونعم الصبى باهمية حسدته عليها بصفتى اخر الصبيان. الايام التى تلت كانت عجيبة وفاصلة بالنسبة لى, اظهر الصبى شراهة فى لعب الكرة, لعب البلى رغم ضحكنا عليه لتجاوزنا مرحلة لعب البلى عمرا, تعلم العوم فى الترعة والبحر, قال تانى ولا نرجع خلوة ولا نرجع البلد, لكن هيهات. فى يوم كئيب وتافه حضر خاله, لم يصافح احد من النساء بمن فيهم قريبته, لم يتناول وجبة كاْنه فى مهمة مقدسة, انتزع منا اسماعيل الذى اصبح جزءا مهما فى البيت الذى ملئه بضحكه ومشاغباته وجراْته حتى على الكبار, جعر اسماعيل بالبكاء وجعرنا كبارا وصغارا, لم يرق قلب خالنا البعيد ذو اللحية الكئيبة المقملة لتوسلاتنا باْن اتركه لنا, قال: دة مسئولية ولازم يرجع خلوة, رجع اسماعيل للخلوة وكرهت بدورى خلوتى التى ادرس فيها وفكى محمد خميس واللوح والدواية وتمنيت وعملت على ان ينمحى ما حفظنه وتحقق لى ما اردت الا قليلا. نسيت ان احكى ما حدثنى عنه اسماعيل عن خلوتهم, خصوصا ما يتعلق بالطعام والمعاملة, كانوا يعلفون بالعصيدة بملاحين, الخدرة فى الخريف" هبال هبال" كما يقول, ويعنى حبال حبال, وتلك هى الخدرة البرية اللزجة التى اعرفها جيدا, وما كان ياْكلها احد, غير الماعز, والويكة بدون شرموط.حدثنى عن الجلد وطريقة "تسميع الاجزاء", وتلك خاصية مشتركة لا غرابة فيها بالنسبة لى, فقد سلخ جلودنا فكى محمد خميس كالشياه وكان يكافاْ بالمال والاراضى الزراعية, قوز وطين, نرعاها له كالرقيق, نجز الفول حتى تنسلخ ايادينا الغضة, ونحش الاعشاب حتى تنحنى ظهورنا, ودة كله عشان نحفظ كلام الله, وما حفظنا الله فى طفولتنا. خالد بحروضيوفه, اعملوا على اغلاق زرائب الرقيق المسماة بالخلاوى, اجتهدوا فى ان يلغى تعليم الدين ايا كان فى المدارس او فى خلاوى القران التى تكدست بطفولة لم تختار هذا الخيار, انقذوا هؤلاء الاطفال من براثن شيوخ الدجل والكذب باسم الدين

Quote: الصديق خالد بحر احييك على طرق هذا الموضوع الذى قد يفتح عليك ابوابا من جهنم, لان من يودون نشر القران بشكله الافيونى لا يستهدفون الا اناسا معينين, نفخوا فى عقولهم اكاذيب شتى ليسلس قيادهم ويسهل تدجينهم. معظم الذين طالبوك بتسمية اماكن الخلاوى المنتهكة للادمية لا يعرفونها وان ذكرتها بالاسم,حتى تلك التى انتشرت مؤخرا فى بعض نواحى امدرمان, فتلك الاماكن"البيئة" على حد قول طبقة المرفهين فى مصر لا يرتادها اهل المصارين البيض من المتاسلمين\ات السياسيين\ت وهم اكبر المدلسون فى عالمنا هذا لان احدا منهم لم يدرس فى خلوة, دينهم سياسى وحفظوا قرانه فى حلقات التجويد الكيزانية واجعصهم لا يستطيع استظهار جزء "عم", ولا يعرفون شيئا عن اضطرار الكثير من طلاب الخلاوى للتسول, ومن خشى العودة لاهله فهو شماسى يعيش فى مجارى شريط السكة حديدمن بورتسودان الى نيالا. هازول ها, خلاوى تحفيظ القران دى افضل منها زرائب الرقيق, ونجيك بالمفيد, لكن برضو ضع فى اعتبارك ان هناك

Quote: Shokran ustaz/Khalid Kahlil Baher for this important documenting post. I hope that we look into the content of his post rather than judging him on other previous posts. The inhumane disciplinary methods adopted and still in practice in some of these Khalawi cannot be denied. It was well documented by human rights monitors, and not to mention personal witnesses of many of us. We may recall the infamous phrase of “ ليك اللحم ولينا العضم That refers to consent of parents to the expected severe punishment of their children by the Sheikh in the Khalwa. Amnesty International have sponsored and produced a video called A Scarred Nation, in 1993 that touched on these practices as part of the focus of the video on Human Rights in Sudan. It's very disturbing to watching the video especially the part of 8-10 years old child that was chased, restrained by his older colleagues and brought to the Sheikh to be punished. I can't forget the sound of the screams and cries of that child when I first watched the video in 1996. The point of ustaz/Khalid is a valid one. Such kind of punishment either will bring a deformed-personality citizen or an indifferent one towards the crime of torture and cruel treatment of suspects at police custody. mohamed elgadi

Quote: ولكن بالمقابل لعبت اغلب هذه الخلاوى دورا مقدرا فى التعليم بالذات وسط الفقراء فى مدن السودان المختلفة ومنها الجنوب , ولايقلل من قيمتها التفات جماعة الاسلام السياسى لها من قديم وتوظيفها فى العمل السياسى .. جبهة الميثاق ,والجبهةالاسلامية, واخيرا الإنقاذ ومعها بريق السلطة .

Quote: "فرينى" , ويدعى "اب قرشين" ذاك الزمن

Quote: : نعمل وبسرعة على ارسالها الى الولايات المتحدة ونسعى معهم على تسجيلها على انها خلاوى وجبت محاكمتها فى لاهاى ونحاربها لانها ارهابية

Quote: الاخ خالد سلامات تطرقت لموضوع مهم للغاية , وهو من المسكوت عنه فعلا , ويحتاج التركيز عليه جدا وحقيقة هنالك قصص ماساوية لكثير من طلاب هذة الخلاوى القرانية , وتسبب هذة الماسى امراض أجتماعية ونفسية فظيعة تنعكس اثارها على المجتمع ككل وبالتالى يجعلنا غائبين فى المجالات كثيرة مقارنة للطفرة والتقدم لكثير من الدول من حولنا. حقيقة تطوير الخلاوى مسؤلية تقع على عاتق الدولة من ثم المجتمع . من عير عواطف دينية ده الحاصل وحان الوقت لحل هذة المشكلة

url=http://www.sudaneseonline.com/][/url]

ان العقوبة بالضرب المبرح هي للحيوانات وليست للأطفال..
والعقوبة التي تستهدف تحميل الطفل شعوراً بالإثم الكبير، بعيدة كل البعد عن الحكمة والاصلاح.
والعقوبة غير العادلة، تترك في نفس الطفل حرقة بليغة تدفعه لشتى التصرفات الهوجاء

(عدل بواسطة Adrob wad Elkhatib on 05-02-2007, 11:01 AM)

Quote: العقوبة بالضرب المبرح هي للحيوانات وليست للأطفال.. والعقوبة التي تستهدف تحميل الطفل شعوراً بالإثم الكبير، بعيدة كل البعد عن الحكمة والاصلاح. والعقوبة غير العادلة، تترك في نفس الطفل حرقة بليغة تدفعه لشتى التصرفات الهوجاء

Quote: ختاماً نقول إن الحال الراهن للخلوة يحتاج إلى رعاية خاصة حتى تواصل العطاء الممتد إلى قرون خلت حيث إن داخليات سكن الطلاب وموقع الدرس والحفظ ومكان ووسيلة طهي الطعام وكسوة الطلاب وحاجاتهم الصحية كلها تحتاج إلى ترقيته لتقوم بدورها بكفاءة عالية وفعالية وتطوير واستدامة وتنمية وتأهيل الدارسين وإتاحة فرص لتحقيق طموحاتهم للالتحاق بفرص التعليم بكافة المسارات الأكاديمية وإدخال الطلاب وشيوخهم في التأمين الصحي وابتكار مشاريع وقفية لدعم مسيرة تطوير الخلاوي، واقترح تشكيل لجنة قومية للقيام بمشروع " نداء تطوير خلاوي القرآن بالسودان". كما نطالب جميع الخيريين تقديم الدعم لخلاوي القرآن وتطويرها.

Quote: نرى أنه قد أن الأوان ليرد شئ من الإعتبار لطلاب هذه الخلاوي من خلال تدريسهم العلوم العصرية مثل الحاسوب

Quote: 3- سؤال واضح و مباشر هل تدعو الى اصلاح هذه الخلاوى و تنادى باستمراريتها ام تدعو لاغلاقها ؟

Quote: خلاص كملو كلو شي ما باقي إلا كتاب الله وأهو قبلو عليه ..... اللهم أحفظنا وأحفظ بلادنا بما حفظت به كتابك الكريم .....

Quote: Quote: : نعمل وبسرعة على ارسالها الى الولايات المتحدة ونسعى معهم على تسجيلها على انها خلاوى وجبت محاكمتها فى لاهاى ونحاربها لانها ارهابية

Quote: وانت احضرت صورة طفل دون اذن ولي امره وروما حرمته من فرصة الذهاب الى الخلوة بعد هذه الفرقعة.. فهل ستتكفل به؟

Quote: تعرف يا خالد بحر فى مطلع الثمانينيات, جاء احدهم بصبى الى دكانتنا قرب محطة القطار, كان الوالد حينها يقضى بعض المشاغل,خاطبنى من احضر الصبى"كان فى عمرى او اكبر قليلا" بجلافة لم افهم دواعيها: وليد دة كان نجعت ترا واطاتك اصبحت, خلى بالك منو. كيف اخلى بالى ممن هو فى عمرى او اكبر؟ لم افهم ولم اشغل نفسى كثيرا, سرعان ما تالفنا, كان ماهرا فى الحساب, تراهنا على "فرينى" , ويدعى "اب قرشين" ذاك الزمن فى استظهار ما حفظناه من قران, غلبنى وملاْ جيبه باْب قرشينات بما يعادل ريال, لم يعد الوالد ولم يكن امامى سوى ان اغلق المحل ونمضى الى المنزل. فى الطريق الى المنزل عزمنى على وجبة سمك باب قرشينات ابوى فى مطعم عبدالله الكافر" شخص فاضل و مشهور فى بلدتنا", تناولنا السمك بشهية مفتوحة ولم ننس ان نسرق بعض الصمغ من محطة القطر. وصلنا المنزل وكان لابد ان اعرف الاسرة بهذا الشخص, اسئلة السودانيين العادية ديك, انت من وين؟ اهلك ياتم؟ قبل ان يجيب الولد اقتحم المنزل الذى لا اسوار له الرجل الذى احضره, وخاطب الوالدة مباشرة: وليد دة ترا وليد اخيتك فلانة, لقيناه فى المحطة وساْلناه جنسك شنو؟ قال..., ابوك ياتو؟ قال..., جابك هنا شنو؟ قال: شردتا من خلوة..., توا امسكى وليد دة باقى وليد نجس يشردى من حفظ خران ويقود"يقعد" فى مهطة تقول مقطؤ"مقطوع"واهلو هنى؟؟؟ فجاْة انقلب المنزل لبيت بكاء, ونعم الصبى باهمية حسدته عليها بصفتى اخر الصبيان. الايام التى تلت كانت عجيبة وفاصلة بالنسبة لى, اظهر الصبى شراهة فى لعب الكرة, لعب البلى رغم ضحكنا عليه لتجاوزنا مرحلة لعب البلى عمرا, تعلم العوم فى الترعة والبحر, قال تانى ولا نرجع خلوة ولا نرجع البلد, لكن هيهات. فى يوم كئيب وتافه حضر خاله, لم يصافح احد من النساء بمن فيهم قريبته, لم يتناول وجبة كاْنه فى مهمة مقدسة, انتزع منا اسماعيل الذى اصبح جزءا مهما فى البيت الذى ملئه بضحكه ومشاغباته وجراْته حتى على الكبار, جعر اسماعيل بالبكاء وجعرنا كبارا وصغارا, لم يرق قلب خالنا البعيد ذو اللحية الكئيبة المقملة لتوسلاتنا باْن اتركه لنا, قال: دة مسئولية ولازم يرجع خلوة, رجع اسماعيل للخلوة وكرهت بدورى خلوتى التى ادرس فيها وفكى محمد خميس واللوح والدواية وتمنيت وعملت على ان ينمحى ما حفظنه وتحقق لى ما اردت الا قليلا. نسيت ان احكى ما حدثنى عنه اسماعيل عن خلوتهم, خصوصا ما يتعلق بالطعام والمعاملة, كانوا يعلفون بالعصيدة بملاحين, الخدرة فى الخريف" هبال هبال" كما يقول, ويعنى حبال حبال, وتلك هى الخدرة البرية اللزجة التى اعرفها جيدا, وما كان ياْكلها احد, غير الماعز, والويكة بدون شرموط.حدثنى عن الجلد وطريقة "تسميع الاجزاء", وتلك خاصية مشتركة لا غرابة فيها بالنسبة لى, فقد سلخ جلودنا فكى محمد خميس كالشياه وكان يكافاْ بالمال والاراضى الزراعية, قوز وطين, نرعاها له كالرقيق, نجز الفول حتى تنسلخ ايادينا الغضة, ونحش الاعشاب حتى تنحنى ظهورنا, ودة كله عشان نحفظ كلام الله, وما حفظنا الله فى طفولتنا. خالد بحروضيوفه, اعملوا على اغلاق زرائب الرقيق المسماة بالخلاوى, اجتهدوا فى ان يلغى تعليم الدين ايا كان فى المدارس او فى خلاوى القران التى تكدست بطفولة لم تختار هذا الخيار, انقذوا هؤلاء الاطفال من براثن شيوخ الدجل والكذب باسم الدين.

Quote: وربنا يكون في عون ابناء الخلاوي تأمل في دجل القلب النابض؟؟؟؟ هي جامعات السودان ما قبلت بيها ولجأت بره ودرست بره وجاي تدجل تقول لك اولادي بوديهم الخلاوي وحياتك الا كان بتقصد خلاوي هايد بارك مش يمكن عملوا خلاوي برضو بهناك. Quote: والله لو رزقني الله ذرية لن يذهبوا الى مدارس قبل ان يبقوا في هذه الخلاوى الى أن يتعلموا فيها ..