|
|
 يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي.
|
19يـوليـو1932:اربعـة وسـبعـون عـامآ الفنان الكبيـر محـمد وردي.
-----------------------------------------------------------------
رغـم احـزاننا الغائرة في نفوسـنانحـن النوبيـون والنكبات المتـلاحقة وسـقوط القتلي والجـرحي، ورغـم حالات الحـزن والبكاء الذي ماسكت في بيوت العـزاء بكل مناطق النوبة،ونـحـن في غـمرة النضال الشـرس والاعتصامات والمظاهـرات والتي امتـدت من " كـجـبار" ومـرورآ بالخـرطوم الي نيـويورك ، فـاننا وفي خـضـم كـل هـذه الأحـداث لـم ننـسـي يوم عـيـد ميـــلاد الفنان الكبيـر المـبدع الخـلاق مـحـمـد وردي.
الاسـم بالكامل:
محمـد عثمان حسـن صـالح حسـن صـالـح وردي.
اسـم الشـهرة:
محـمد وردي.
تـاريـخ الـميلاد:
19يــوليــو 1932..( في هـذا الشـهر يكـمل عامة الخامس والسـبعـين).
مـكان الـميلاد:
صـوادرة بشـمال السـودان، وهـو(وردي)،من قبيـلة الـمحس، وهـي منطقـة مجـاورة لجـزيـرة(صــاي)، الـتي نشــآ فـيها الشـاعر والـمغني خـليـل فـرح.
اولاده وبنـاته :
صـباح،جـوليــا،محـمد،حـسـن،عبد الحـليم،مـظـفـر.
مهــن ســابقـة:
عـمل وردي بالتدريـس ،وتـركها لحـبه وعشـقه للـفن.
الدراســات الاكـاديمـية:
درس السـنة الاولـي والثـانية بالمعهد العـالـي للـموسـيقي والـمسـرح بالسـودان، وتـركهـا لاسـباب سـياســيـة. تلقـي دراسـات علـي يد(مـايســتـرلـي)، الاسـتاذ الايـطالـي الـمعـروف.
وردي والسـياسـة:
لقـد كان لوردي صـولات وجـولات في الـمناشـط السـياسـية الـمتعـددة.
يقـول الفنان الكـبيـر والموسـيقـار المـعروف،يـوسـف الـموصـلي، في كتابة الذي آلفـة عـن الـفنان محـمد وردي،وجـاء الكـتاب تحـت إسـم(آهـل الـمغني: محمـد وردي)،ان وردي حكـي لـة(الـموصـلـي)،بانة هـو وردي الذي جعـل اصـحاب انقـلاب 17نـوفمـبر،يقـلبون آسـم الـحركة الـي ثـورة، وذلك من خـلال نشـيـدة (افـرح وطـني هلل وكـبـر في يـوم الـحـرية).
تـعـرض وردي للأعـتقالات فـي زمان عـبود بسـبب مواقـفه السـياسـية،واشـتراكه في الـمظاهـرات الـتي نظـمـهـا النـوبيـون ضـد الـترحـيل والـهـجرة من بلاد النـوبة.
وبعـد نجـاح ثـورة اكـتـوبـر،غـني وردي(اصـبح الـصبـح،ثـوار اكـتوبـر، اكتـوبر الاخـضـر، شـعـبك يابلادي).
واسـتمر عـرس الحـريـة زمنـآ، الـي ان حـدث ذلك الـخلاف الـتاريخـي، حـيث حـل الـحزب الشـيوعـي،وممـا ادي الـي قيـام حـركة الجـيش في 25مـايو، وغـني لـها وردي(فـي شـعـاراتنـا مايـو) وأيـضآ تلك الانشـودة الـرائـعة، والـتي غناهـا مع الفـنان الكبيـر محـمد ميـرغـني...(يـاحـارسـنا ويـافارسـنا، ليـنا زمـن بنفتش لـيك، جـيتـنا اللـيـة كايـسـنا)، وكان ذلك إسـهام واضـح من وردي وتضـامنة مـع اليـسـار الـسوداني.
اخـتلـف اليـسـار مع مـــايـو،وقـامت حـركة هـاشـم العـطا التصـحيـحية، فكـان نصـيـب وردي الـسـجن والاعـتقال لزمان طـويل بسـجن كـوبر، خـصـوصآ، وانه كان قـد سـخر من نـميـري باغنيـة تقـول كـلماتها:
.."راكــب هــنتـر وعـامل عنتــر"!!!!،وربـط الشـعـب كـلمات الآغـنتيين فـجاءت عـلي الـنحـو الـتالـي" يـاحارسـنا ويـافـارسـنا، ليـنا زمـن بنفـتش ليـك....جيـتنا راكـب هـنـتر وعـامل عـنتــر!!!!.
نواصــل فصــول من حيــاة وردي،بمـناســبة عـيد ميـلاده الخامس والـسـبعـين، وجـعل الله تعـالـي كل ايـامـه سـعـادة ورغــد.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
نـحكي كيـف كانت الـعاصـمة الـمثلثـة زمـان الخـمسـينيـات، وقـبل ظهـور وردي آيـامها.
----------------------------------------------------------------------
كـانت مديـنة امـدرمان، فـي سـنوات الخـمسـينيـات وقـبل انقـلاب عـبود، يفـتخـر الامـدرمـانيين بهـا كـثـرآ، ويقـولون وكـنوع من الـمبآهـاة،ان امـدرمـان هــي" جـمهـوريـة الـسـودان!!" ، ومادونهـا من مناطـق اخري واقـاليـم ومـدن ماهي الا ...(خــراب ســـوبا)!!!.
كـانوا يفـتخـرون، انه وبمديـنة امـدرمان،اقـوي حـزب سـياسـي فـي البلـد (الآمـــة)، وعــندهـم آقـوي شـخصـيـة سـياسـية وديـنيـة (الامـام عـبد الـرحمن الـمهـدي) الـذي ومن امـدرمـان ويسـتطيع ان يؤثـر ويـحرك القـصـرالجـمهوري في الـخرطـوم.وهـواقوي من كل الوزراء في مـجلس الوزراء!!.
، كـانوايفتخـرون ويقولون" عـندنا (الـطابيـة)، الـتي تشــهد عـلي بســالة رجـالنـا....الامـدرمانييـن!!!!!، وعـندنا اهـم متحـف قـومـي وقـتها (متـحف الخـليـفة)، وعــندنا آهـم الـفرق الـريـاضيـة ( الهـلال، الـمريـخ، الـموردة)، والاذاعــــة ونادي الخــرجـــييـن وحـلقـات ذكــر حـمدالنيــل.
كـان الامـدرمانييون، يفـتخرون بصـورة خـاصـة، بأنهـم مهـد الـفن الـرياضـي والفـني في البلاد، وان ( احــرف) اللاعـبيين فـي مجـال كـرة القـدم ك(بـرعي احـمد البشــير)، والـذي كان يلـقب بخــالق الـكرة!!!!،و حـمودة وقـرعـم من امـدرمان
كـانت امـدرمـان تفـتـخـر كثـيرآ بلامـدرماني ،الفنان الكبيــر،خضــر بشـيـر،و.......فـنان الشــباب ( الانيـق القـيـافة الـمعطر)، آســر قـلوب العـذاري، مؤرق الطـالبات والـوظفـات، الـفنـان ابـراهـيـم عـوض!!!.
كـان ابـراهـيـم عـوض (رحـمه اللـه رحمه واسـعة)، فـلتة فنيـة سـودانيـة، ومبتـكر ومـجـدد دومـآ في الـحـانـه واغـانيـه، ويحـاول دومآ وان يـبقـي وحـيدآ في القـمة بلا منافس وذلك عـبـر انتقاءه الكلـمات الـتي بخـاف باقـي اخـوانـه الـفنانييـن واسـتعمالـها،فـي ظـروف الاعــراف السـودانيـة الـتي لاتقـبل (الـمسـخـرة)!!!.
عـندما غنـي ابراهـيم عـوض لاول مـرة آغنيـتـه الـمعروفـة(حـبيـبي جـنـني وغـيـر حـالـي)، نـزلت الاغـنيـة نزول الـصـاعقة علي الـمجتـمع السـوداني، واحـتارت وزارة الاسـتعـلامات والـعمـل في كيـفيـة التـعـامل معـها اذاعـيـآ!!!!،وتـمادي ابـراهـيم وتـوسـع فـي الاغـاني الـتي تـحرك بصـدق مشـاعر الشــباب بصــورة خـاصـة.
وبلغت شـهـرته الافاق وغـدا محـبوب الملاييـن في كل اصقاع البلاد. وصـل الـحـد الـي ان بعـض الاســر كانت تشـتـرط علـي الـمتقدم لخـطوبة ابنتـهم، وان يكـون فنان حـفل العـرس هـو ابراهـيم عـوض بالذات!!!!.
بعـض العـرسـان انتـظروا شـهـورآ طوال بســبب (حـجوزات)الـفنان.
ظهـر في الاســواق وقـتها، ثــوب نســائي غـالي الثـمن، كان اسـمة(حـبيـبي جـننـي) لـم تسـتطع الـكثـيـرات اغتنـاءه بسـبب سعـره الخـرافي.
واذا كانت البيــرة(ابــو جـمل)بـاردة ومثـلجـة، فيـطلق عـليها لقـب(سـحـسـوحـة)، وجـاءت هذة الصـفة ايضآ عـلي الفـنان ابراهـيم،وهـي تعـني الـمنعـم الغـارق في الـرفاهـية.
يقـول الفنان الكبيـر الـموصـلي، في كتـابه عـن وردي:" الـتحق الفنان وردي بلاذاعة عام 1957، وقد استعان في تلك الفترة الـمشاهيرببعـض الـملحنييـن مثل خليـل احـمد، الذي لحـن لـه (يـاطيـر ياطائـر)، وبرعـي محمد دفع اللـه الذي قـام بتلـحين آغنيـة (الـوصـية).
وقـد قيـل انـه، وحيـنما قـام وردي بمقـابلة الفنان ابراهـيم عـوض، والذي كان وقتها ابراهـيم ملك السـاحة الغنائـية،وفنان الشباب الاول، عن كيفيـة الوصـول للأذاعـة والغناء فيـها، نصـحـه ابراهيـم عـوض اوردي، بان هذا الطريـق شـاق ووعــر، وعلـية الابتعاد عـنه!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
واصل أخي بكري الحديث عن هذا الفنان العملاق الذي يستحق بحق -لا انحيازًا- أن يكون فنان السودان الأول، وقد كان تكريمه الذي أقمناه منذ سنوات استقتاء حقيقيًاعلى ما يحظى به هذا الفنان الكبير من تقدير، فلم تشهد الرياض احتفالا مثل ذلك المهرجان الذي جمع ابناء السودان بكل سحناتهم وجغرافيتهم، وقد فكرت مليًا كيف كان سيكون الأمر لو كان وردي حاضرًا بيننا.. التهنئة لهذا العملاق والدعاء بالصحة والعافية ومواصلة الإبداع، ولك تحياتي.. وليتك تتحفنا بشيء يسير عن هذا الفنان العبقري لنشره في صفحة بانوراما الشمال يوم الخميس القادم ، والعنوان هو:
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: حسين حسن حسين)
|
صفحــات ورديـــة من كتـــاب الفنان وردي.
------------------------------------------
لصحيفة " السودان " الدولية.
مكي علي إدريس/ الرياض
(( موضوع نشـرالعام الماضـي ).
مقدمة لابد منها:
------------------------
صادف أمس الأول التاسع عشر من يوليو الجاري ميلاد فناننا الكبير محمد عثمان وردي، واحتفاله ببلوغه(اربعة وسـبعين عاماً) ونفرد هذه المساحة لقراءة في سيرته الإبداعية.
الفنان محمد عثمان حسن وردي ولد في (صواردة)، إحدى قرى شمال السودان وهي من أكبر عموديّات منطقة السّكوت التي تكوّن مع منطقة المحس ووادي حلفا (محافظة حلفا) التابعة لولاية دنقلا. ذاق مرارة اليتم منذ نعومة أظافره، ونشأ مشبّعاً بالانتماء للآخرين، وتحمّل المسؤولية منذ بواكير الصبا،
من منطقة (تكم) الساقية إلى مهاجر العلم في (شندي)، ومن شندي ركب قطر السودان عائداً إلى حلفا معلّماً في (كتاتيب) السكّوت والمحس ينشر في ربوعها المعرفة والحكمة. ولمّا كان الرجل ينتمي إلى من وصفهم د. مكي سيد أحمد بالتميز وامتلاك عقلية موسيقية جبارة بالفطرة في كتاب (موضوعان) لمكي سيد أحمد، فقد أكّد في أولى تجاربه في الغناء أنّه مشروع فنّان متميز، صوتاً وأداء وابتكاراً وخلقاً لكل جديد. برز نجمه في السّكوت وذاع صيته في وادي حلفا وحمل من أهل (دبيره) آلة العود وسافر إلى ام درمان ليقدم الغناء النوبي في الإذاعة السودانية حوالى 1957م ، وكما فعلها الخليل الشاعر من قبل، فقد استبقوه في الخرطوم بإصرار ليغني بالعربية لكل السودان.
قدّم وردي في مجال الغناء السوداني ما تضيق عنه هذه الأسطر. وللرجل جوانب عدة في مسيرته الإبداعية، التي يحصرها الكثير في كونه مطرباً، فنّاناً، موسيقياً، وطنياً منافحاً، بيد أنّ شخصية وردي الشاعر، في رأيي، لم تجد حقها في التناول. وأترك الفرصة لمن يريد الكتابة عن وردي الشاعر باللغة العربية، ودعوني أفتح ديوان الشاعر وردي باللغة النوبية، تلك النصوص التي غلّفها بألحان وإيقاعات أهله النوبة النيليين والتي ذكر عنها، في جملة إفادات، أنّ انتماءه النوبي هو الذي مهر عطاءه بذلك التميّز الواضح.
بدأ وردي مسيرته في الغناء النوبي بالتروّي الملحوظ في التناول، لم يغامر بملكاته الشعرية والموسيقية المبكرة في تجاوز الوجدان التقليدي (شأن المغامرين في قبيلة الغناء) ولكنّه تغنّى بها ووضع بصماته الخالدة في الكثير منها مثل (أسمر اللونا - ملاك - الليلة وو بلاّج .. الخ) ومن ثمّ وضع أشعاره ولون أداءه المتميز في خارطة الغناء النوبي جامعاً بين فنون الأداء لأغاني الطار وأغاني الطنبور، وقنّن الموضوعية كسمة ملازمة لمضامين نصوصه المغناة. هذه الموضوعية جاءت بديلاً مقبولاً لشكل المضمون الذي كان ملوّناً بالرمزية والعبارات الساخرة مثل (أغاني ما قبل التهجير - وادي حلفا) وأغاني (القيل) بمنطقة السكّوت.
المعروف عن وردي ،أنه من أساطين المتحدثين باللغة النوبية، والملمّين بشوارد مفرداتها ودقيق مأثوراتها وحكمها وأمثالها. وقد تميّز برهافة الحس ودقة التعبير عن مشاعره، وقد أشار في إفاداته الأخيرة (جريدة الصحافة) إلى هذه الملكة الكبيرة بناصية اللغة أنها ليست نتيجة اجتهاد وبحث فحسب، ولكنها (خاصية لغوية عرفت بها صواردة).
كانت النظرة التقليدية للمغنّي في شتّى أنحاء السودان تتسم بالدونية كنتاج لـ (جدلية تحريم الغناء كأثر عقائدي والطبقية المجتمعية) من المجتمع الاسترقاقي الذي ترك مسألة ممارسة الغناء للرقيق والإماء (مثل الموالي والجواري في المجتمع الأموي والعباسي): كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني. وظهرت مسمّيات عدة للمغنين منها، الصعاليك وفي النوبة كانوا يطلقون (عويل، زول هومبيّا) على المغني الذي يحترف الغناء، وفي أحيان كثيرة كانت العائلات تتبرأ من المغني الذي يقضي عمره (جوّاب آفاق) في المنافي البعيدة. ويقال في سير المغنّين أنّهم كانوا منبوذين بحيث لا تقبل منهم الشهادة في المحاكم، وعلى أرضية هذه الحرب المعلنة ضد المغني المبدع، كان احتراف الغناء ضرباً من الجنون والمغامرة، لا يتصدّى لها إلاً المؤمنون بقضية الفن للفن أولاً وبالفن وسيلة لتحقيق الغايات النبيلة أخيراً، ولهذا وبهذا الكيف انبرى الفنان محمد وردي ووضع نفسه أنموذجاً حياً لمحترف الغناء الشجاع حين وقف وأعلن عن نفسه مغنياً في تلك الظروف (وهو المعلّم القدوة) الذي يحاسب أمثاله بمكيالين من التقريع، وغنى للوطن والجمال والحرية والقيم الفاضلة ورسم بجهده وعرقه مدرسةً للغناء السوداني.
في جانب آخر من السيرة يقـول الفنان الكبيـر الـموصـلي، في كتابة عـن وردي: (الـتحق الفنان وردي بالاذاعة عام 1957، وقد استعان في تلك الفترة بعض الـمشاهير الـملحنيـن مثل خليـل احـمد، الذي لحـن له (يـاطيـر ياطائـر)، وبرعـي محمد دفع اللـه، الذي قـام بتلـحين آغنيـة (الـوصـية). وقـد قيـل، إنه وحيـنما قـام وردي بمقـابلة الفنان ابراهـيم عـوض، الذي كان وقتها ابراهـيم ملك السـاحة الغنائـية، وفنان الشباب الاول، عن كيفيـة الوصـول للإذاعـة والغناء فيـها، نصـح ابراهـيم عـوض وردي، بان هذا الطريـق شـاق ووعــر، وعلـية الابتعاد عنه!
التقى وردي بالشـاعر اسماعيـل حسـن، وكانت مرحلة انطلاقة جديدة لوردي لكي يظهر جزءا كبيـرا من عبقريته اللحنية والغنائـية، فكانت الروائـع الآتية:
بعـد إيه، ذات الشـامة، وا اســفاي.
اخـتلف اسماعيـل حسـن مع وردي، وراح اسـماعيل ويقـول انه مثلما صـنع وردي، فانه ســوف يحطـمه ولن تقـوم لة قائمة مـرة أخـرى!!!،
ونشـر إسماعيـل حسـن حديثه في الصـحف اليـومية وقتها، فقـام وردي بالاتجـاة صـوب شــعراء آخرين، امثال: اسـحق الـحلنقي، التيـجاني سعـيد، عمر الطيـب الدوش وغـيرهم، ماخلـق تغيـيراً كبيـراً في ظـاهـرة الاغنيـة لدى وردي وفي مضامينها.
كان محمد وردي شخصية مثيرة للجدل، ويتميـز بذكاء حاد ويعرف متى يخـرج باغنيـة جديدة للناس، ومتى يرتاد مرافئ الصـمت والتأمل، ونجـده وعندما يخرج بعمل فني جديد، تصـحبه عـزة نفس شديـدة ممـزوجة بشـئ من الغرور حيـن يقول: (لا يوجد لي منافس، فأنا انافس نفسي)، وكان هذا الامـر يثـير حفيـظة الكثيرين من زملائه الفنانين، فيحاولون التجديد فـي أغانيهم. وتتواصل السيرة لمشوار وردي، سيرة فنان مجدد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
غـضب محمد وردي غضبآ شـديدآ من رد الفنان ابراهيم عـوض له وان طريق الفن شاق وعسـير وعليه ان يبحث عن اكل عيشه وبعيـدآ عن الفن ومحـنه. وقرر ان يواصل ماعزم عليه والدخول للساحة الفنية بكل قوة. اتصل وردي بالشاعر خليل احـمد في عام 1957 وكتب له كلمات اغنية " ياطـير ياطائر". قام وردي وبمـصاحبة اوكـستـرا الاذاعـة بتلحـين الأغنيـة ودخل بها للاسـتوديوها لتسـجـيلها ، ومن غرائـب الصـدف ومفارقات الدهـر ان هـذه
الأغنية بثـت من الأذاعـة لاول مرة في يوم 19 يوليـو 1957 اي في نفس يـوم عـيـد ميلاد وردي الخامـس والعـشرين!!.
انتشـرت الاغنية ووجـدت لها رواجـآ سـريعآ وقبولآ شـديدآ وسـط المواطنيين الذين لم يجـدوا صعـوبة في حـفظها لسهوله كلماتها.
ابعـد وردي نهائيآ في ذلك الوقت من تقليـد باقي عـمالقة الطرب السـوداني وقتها( احمد المصطفي، عثمان حـسـين، ابراهيـم الكاشف، ابراهيـم عـوض، سـيـدخليفة" وراح ويـخلق لنفسـه شـكلآ اخـر لمساره الفني وبعيـدآ من ترديـد اغاني المـطربين الاخـرييـن.
لعبت الاغاني النوبيـة التي كان يـحـفظها وردي وقبل قـدومه للخـرطوم دورآ كبيـرآ في توسيـع دائرة جـمهـوره ومحـبيه. وراحـت الأسـر النوبية في العاصـمة المثلثة وتـدعوه ليكون فنان الـحفل في مناسبات افراحهـم فراح وفي كل حـفل نوبي اوغيـر نوبي ويغـني اغانيـه العربيـة والنوبيـة. وظهـرت صـوره في الصـحف والمجلات بعـد نجـاح اغانيـه السبعـه الاولي :
1- الليلة ياسـمـرا،
2- ياطـير ياطائـر،
3- يانور العيـن،
4- صـدفة،
5- لـو بالصـد،
6- بـعـد ايـه،
7- القـمر بوبا.
وكان هناك تعاون وثيـق وشديـد مابيـن وردي وشاعـره الاول اسـماعيل حـسـن الذي كتب اغلـب اولي اغنيات وردي في سـنوات الخـمسينيات واوائل الستينيات، ولكن دب خـلاف شـديد بينهما وقال وقتها الشاعـر اسماعيل حـسـن انه سـيحـطم محـمد وردي وكما انا صـنعـته ساحـطـمه تمـامآ، فـلجآ وردي الي شـعـراء اخـرين كتبوا له كـثيـرآ من اشعارهـم ولقيـت صـدي كبيـر بعـد ان قام وردي بتلحـنها وغناها ومازالت اغاني تعيش في وجـدان الملاييـن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
الفنان وردي :
تفاعل الفنانون مع ثورة أكتوبر ولم يتفاعلوا مع السلام الانجاز الثاني بعد الاستقلال.
---------------------------------------------------------------------------------------
" الوطن " صحيفة يومية سياسية مستقلة.
العدد رقم: 1487
2007-07-10
اعداد / حمزة علي طه - مشاعر عثمان /تصوير / محمد علي.
بمنزله بالمعمورة كان لنا لقاء السحاب بالاستاذ الفنان محمد وردي الذي قابلنا ببشاشته المعهودة مرحّباً بنا وبصحيفة «الوطن» الذي قال : إنها صحيفته المفضّلة وتربطه برئيس تحريرها الاستاذ سيد احمد خليفة علاقة الشمال وزمالة النضال الوطني وسجن كوبر الذي يأوي الوطنيين من السياسيين . هنأ الفنان وردي الشعب السوداني البطل بمرور (50) عاماً على ذكرى الاستقلال المجيد حيث تذكّر رفع العلم وزخم جلاء القوات الاجنبية مؤكداً أن كل تلك الفترة لم تحقق كل طموحات الشعب السوداني . كما قال اتفاقية السلام تعتبر الانجاز الاكبر بعد الاستقلال مع أننا مازلنا في حالة تمزّق وطني غرباً وشرقاً ، ونأمل أن تُستكمل عملية بناء الوطن الواحد بإتفاقيات قوية تغيّر ملامح الوطن سياسياً واقتصادياً واجتماعياً.
اعداد / حمزة علي طه - مشاعر عثمان /تصوير / محمد علي
* قدمت نشيد الاستقلال في العيد الثالث.
-----------------------------------------
قال الاستاذ وردي : 1956م عند اعلان الاستقلال كنت معلماً في منطقة فركة شمال السودان النوبية وانتقلت الى معهد التربية شندي آواخر 1957م ، وفي آواخر 1957م استقرّيت بالخرطوم كمعلم وقدمت نشيد الاستقلال في العيد الثالث واستمرّيت كمعلم حتى 1959م حيث احترفت الغناء ، وقد سبقني من الفنانين ابراهيم عوض 1953م .. وفي عام 1957م ظهر الفنانون شرحبيل احمد وزيدان ابراهيم ومحجوب عثمان ورمضان حسن وصلاح محمد عيسى ، و1960م ظهر الكابلي ، و1962م ابو عركي البخيت ، و1964م ظهر محمد الامين ومحمد ميرغني وصلاح مصطفى وابراهيم حسين بعده..
* محمد المكي ابراهيم اشعر شعراء أكتوبر.
-------------------------------------------
قدم الفنان محمدوردي صوت لوم لكبار الفنانين لعدم انفعالهم مع اتفاقية السلام لأنها ثورة وتغيير مؤكداً أن الفنانين والشعراء انفعلوا جداً مع ثورة اكتوبر 1964م رغم أن الحياة لم تكن صعبة لكن الحكم العسكري كان مرفوضاً ، مؤكداً أن الشاعر محمد المكي ابراهيم اشعر الشعراء ثم الفيتوري وهاشم صديق وغيرهم كان لهم عطاء واضح وبيّن تغييراً للواقع وشحذاً للهمم والنضال .
* بداياتي كانت مع الشاعر اسماعيل حسن.
--------------------------------------
قال وردي : انا فنان قومي غنيت لكل الشعراء من كل اتجاهات الوطن حيث بدأت مع الشاعر اسماعيل حسن باغنية (يا طير يا طائر) من الحان خليل احمد ثم اغنية (الوصية) من الحان برعي محمد دفع الله وبعدها كتبت اغنية (اول غرام) ولحّنتها وغنيتها ولم اواصل في هذه التجربة لأننا كنا نقدّم الاغنية من خلال ورشة عمل فنية فيها شعراء وفنانين وملحنين وموسيقيين ، ولا تسجل الاغنية إلا بعد أن يصدّق عليها الجميع بعد اجراء المعالجات .
* توجد اصوات نسائية مميزة.
-----------------------------
أكد وردي أن الفنانين الشباب لا يوجد بينهم صوت واحد يشير بميلاد فنان جديد .. وقال : ذهبت الى نادي الفنانين ولم اعرف واحداً منهم وحتى معتز صباحي والذي رشّحوه نجماً للموسم لم اسمع به لأنه لم يضع بصمات في الساحة الغنائية تشفع له بالاستمرار . وتأسَّف وردي للطريقة التي يتم بها اختيار نجم الموسم وهي طريقة توزيع الكاسيت ، وسأل : كيف يُسمح لـ (بشير السناري) الذي دخل الساحة الفنية تاجراً برأسمال وبلا مقومات فنية في اختيار فنان ؟... مؤكداً أن ذلك يخضع لمعايير فنية لا توجد في الشباب كفنانين حاليين ، ولا يوجد واحد منهم مقنع لأنهم لم يجلسوا مع الكبار كما كنا نفعل نحن مع الذين سيقونا ، لكن هنالك اصوات نسائية تشير بميلاد فنانات سيكون لهن شأن كبير مثل اسرار بابكر ونبوية الملاك ونانسي عجاج القادمة من هولندا وهن امتداد للفنانة المتميزة آمال النور رائدة الغناء الجيد صاحبة الصوت الجميل والثقافة العالية التي لها اثر في تركيبتها الفنية وانا دائماً استعين بها مع وفاء وسارة ككورال.
* الفن لا يُورَّث.
-----------------------
قال وردي : لم يأتِ فنان على نهج وصوت وطريقة والده لانه ليس بالضرورة فالصوت لا يُورَّث إلا ما ندر والجينات الوراثية اقرب للام من الاب .
* الحلنقي شاعر نرجسي وعلي احمد ليس بملحن.
---------------------------------------------
سألناه عن الحلنقي قال : شاعر كبير جداً وقدّم اعمالاً خالدة تنمّ عن موهبة فذّة لكنه للأسف الشديد نرجسي يهتم بنفسه واحتياجاتها اكثر من شاعريته والفنان لابد أن يكون شاملاً وتأليف الحلنقي لاغنية (ما مشكلة) التي لحّنها علي احمد الذي اصرُّ أنه ليس بملحن رغم صداقتي له لأنه لا يملك مقوماتها والتي غنّاها جمال فرفور بعد ما قدّم الحلنقي (زمن ماشي وزمن جاي وزمن لسَّه) تعتبر بكل المقاييس انتكاسة مؤكداً أن الشاعر يمكن أن يؤلّف على فكرة الفنان ويملأ اللحن المقترح شعراً له معاني مثل ما كان يعمل هو مع اسماعيل حسن .
* مستمر في الجديد.
------------------------
أكّد وردي عدم توقّفه عن تقديم الجديد المقنع فقد لحّن اغنية (تاجوج) من كلمات الشاعر كجراي واغنية (سودان جديد) للشاعر الشاب احمد عبدالله محمد بابكر الذي قدّم له اغنية (سلاف الفن) .
* خرطوم الثقافة زخم سياسي بلا ثمرة فنية.
-------------------------------------------
بخصوص الخرطوم عاصمة للثقافة العربية 2005م قال : انا اعترضت على الفكرة لأننا دولة افريقية عربية والافريقانية طاغية ثقافياً وفنياً وموسيقياً على العربية .. فهي عمل دوري تقوم به الجامعة العربية ، والسودان بلد متعدِّد الاعراق والثقافات ، مؤكداً أن عام الثقافة انقضى بلا نتاج ثقافي . واضاف أن الاغنية السودانية محببة للشعوب الافريقية بموسيقاها الخماسية التي لا يمكن أن نغيرها لأنها لونية متفرِّدة من حيث الايقاعات والكلمات والالحان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
مطرب السودان الأول يستعد للاحتفال بـ 50عاماً من الغناء.
--------------------------------------------------
الخرطوم - بليغ حسب الله:
مؤسسة " اليمامة " الصحفية 2007 .
الاثنين 22 صَفر 1428هـ - 12مارس 2007م -
العدد 14140
يستعد المطرب السوداني المخضرم محمد وردي للاحتفال بمرور خمسين عاما من الغناء والطرب توجته لان يصبح صاحب الشعبية الاكبر في بلاده بلا منازع وكذلك خمسة وسبعون عاما على ميلاده ، واطلقت جمعية من معجبي فنه دعوات لجمهوره من الآن من اجل المساهة في الاحتفال الذي يصادف يوم التاسع عشر من يوليو المقبل.
وقال امين الاعلام في الجمعية اشرف عبد الخالق ان الكرنفال بمناسبة مرور خمسين عاما على وردي المطرب الاول سيقام اما بملعب نادي المريخ لكرة القدم في مدينة ام درمان او المسرح القومي، مشيرا الى ان الاحتفالية ستتخللها العديد من الفقرات والمفاجآت ومن بينها غناء مشترك (ديتو) بين وردي والموسيقار محمد الامين.
واضاف الامين ان ابواب المشاركة مفتوحة امام كل الجهات الثقافية والاعلامية للاحتفاء بموسيقار افريقيا الاول على حد تعبيره ، وتصادف المناسبة بمرور خمسين عاما من الطرب نفس يوم ميلاد وردي الذي خرج على الدنيا من جزيرة صغيرة في قبل النيل بشمالي البلاد في شهر في يوليو 1932/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
اليوبيل الذهبي للفنان وردي.
---------------------------------
" أخبار اليوم "
يوليو 12, 2007
--------------------------------
تكثف (جمعية محبي وردي الوطن) هذه الايام جهودها واستعداداتها للاحتفال باليوبيل الذهبي للموسيقار محمد وردي بمناسبة مرور خمسون عاما من الغناء والعطاء الثر والذي يوافق تاريخ 19/7/2007م وذلك من خلال التظاهرة الاحتفالية الكبرى التي تستمر لمدة اسبوع في شكل ليالي ثقافية ومعارض ومنتديات وندوات وليالي غنائية ومسيرة احتفالية. ويختتم المهرجان الكبير بالاستاد مساء 19/7/2007م.
وقدم رئيس الجمعية الاستاذ محمد المجتبى عبد الجليل فقير الدعوة لكافة الوزارات والمؤسسات والشركات والهيئات ورجال الاعمال والاجهزة الاعلامية والصحف المختلفة والافراد للإلتفاف حول هذا الحدث ودعمه بالافكار والمقترحات والمال والرعاية. وقال ان من حق الفنان وردي علينا وعلي الوطن الاحتفال به بعد كل هذا العطاء الثر المتدفق علي مدى نصف قرن من الزمان خاصه وانه اكثر من تغنى بحب هذا الوطن وشعبه.
الجدير بالذكر ان الاستاذ محمد وردي تغنى في الاذاعة السودانية لأول مرة في تاريخ 19/7/1957م من خلال برنامج ركن السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
سر الاغنية التى كانت عند وردى لسنوات فغناها مصطفى سيد احمد فكانت من اجمل ما غنى ؟؟
--------------------------------------------------------------------------------
منتدي " عقد الجلاد" المنتدى العام:
06/07/06
فى نهاية السبعينات وبينما كان مصطفى عليه رحمة الله يقلب فى اوراق الشاعر صلاح حاج سعيد اذ به يجد نصا مليئاً بالشجون يتكون من ثلاثين مقطعاً فاعجب به ايما اعجاب الا ان صلاح اخبره ان هذا النص تحديداً موجود لدى الفنان محمد وردى لاكثر خمس سنوات فلم يهتم مصطفى بعد ذلك بها.
الشاعر المرهف صلاح حاج سعيد.
.......................
وبعد سنوات وتحديدا فى العام 1983 سال مصطفى صلاح عن ذلك النص القديم وهل لحنه وردى ام لا فاجاب صلاح بالنفى .
عندها طلب مصطفى من صديقه ان يسال وردى عن النص ويستاذنه فى انه يريده لنفسه , ليس تقليلاً من مقدرات وردى اللحنية كملحن بارع ولكن يمكن ان لا يكون النص قد وجد هوى لدى محمد وردى خاصة وانه كان طويلاً جدا . وبالفعل اصبح النص لدى مصطفى بابـيـاته الثلاثين ومقاطعه السته وبعدها شرع مصطفى فى تلحينه
وبعد ان اكتمل العمل اسمعه لصلاح الذى تفاجأ بالاغنية لان مصطفى قلص الثلاثين بيتاً الى نص جديد واغنية فى حدود 15 بيتاً دون ان يختل بذلك النص او المعنى الاصلى
, فأخذ عليه رحمة الله بيتين من المقطع الاول وثلاثة من الثانى ومثلهما من الثالث وبيتين من المقطعين الرابع والخامس وثلاثة ابيات من المقطع السادس ليكون المجموع 15, بيتاً ..فدهش صلاح لان النص الجديد كان مترابطاً جدا كانما كتب ككتلة واحدة ولم يؤثر عله الحذف واللصق والقطع
وهذا انما يدل على مقدرات مصطفى كشاعر مدرك لكينونة النص . اضافة لذلك فقد كان اللحن غاية فى الروعة والجمال مليئاً بالتعابير الرائعة
هذه هى قصة او سر الاغنية التى كانت عند وردى لسنوات فغناها مصطفى فكانت اجمل ما غنى
هل عرفتم ماهى انها بالطبع كـ.....
كان نفسى قولك من زمان
بالكاتمو فى سرى ومكتم
فى حشاى مدسوس سنين
كان نفسى قولك من زمان
بالشايلو فى عينى معزة وفى القلب
ريدا يخاف الغربة والشوق والحنين
زاملنى زى خاطر الفرح
وكتين يقاسم الهم عذاب
وقتين مدامعى تكون جزا
وتفتح مباهج الليل ظنون
*****************************
كان نفسى قولك من زمان
سطوة محاسنك عندى ما كسرة جفون
وكت العيون تعبرنى زى خاطر المسا
سطوة محاسنك ما الرخام الفى الحرير
وكت الثغير يفجعنى بى حرفاً قسا
سطوة محاسنك عندى وكتين كبريائك ينهزم
لى طيبتى بى لفظة حنان
وكتين مشاعرك تنسجم فى عمرى
تنفح قلبى بى رعشة امان
سطوة محاسنك عندى وكتين شوقى يصبح فى هواك
.. ليل عزة ما بتعرف هوان
***************************
كان نفسى قولك من زمان
عينيك وحاتك غربتى وأهلى
وبلادى الفيها ضائع لى زمن..
عينيك وحاتك شوقى لى زولا ولوف..
من بعدو ساب عينى سهن
وأنا كنت دايرك من زمان
أشرح حكايتى معاك الِـف
أحكيك وأزيد القول ولف
وأتمنى لو قلبك عرف كان من زمان
من قبل مافى قلبى يتحكر
زمان الفرقة فى جرح لأسى
من قبل ما حرف الحقيقة الحلوة يتبدل عسى
ويصبح امانى كتيرة فى خاطر الحنان
كان نفسى اقولك من زمان
............للاستماع هذا الرابط...................................
http://www.sudaneseonline.com/sheba/kan.ram[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
صفحات وردية من كتاب الفنّان وردي:
------------------------------------
مكي علي إدريس/ الرياض.
"المعروف عن وردي ،أنه من أساطين المتحدثين باللغة النوبية, والملمّين بشوارد مفرداتها ودقيق مأثوراتها وحكمها وأمثالها. وقد تميّز برهافة الحس ودقة التعبير عن مشاعره، وقد أشار في إفاداته الأخيرة ( جريدة الصحافة) إلى هذه الملكة الكبيرة بناصية اللغة أنها ليست نتيجة اجتهاد وبحث فحسب، ولكنها ( خاصية لغوية عرفت بها صواردة).
كانت النظرة التقليدية للمغنّي في شتّى أنحاء السودان تتسم بالدونية كنتاج ل(جدلية تحريم الغناء كأثر عقائدي والطبقية المو######## من المجتمع الإسترقاقي الذي ترك مسألة ممارسة الغناء للرقيق والإماء ( مثل الموالي والجواري في المجتمع الأموي والعباسي) : كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني. وظهرت مسمّيات عدة للمغنين منها ، الصعاليك وفي النوبة كانوا يطلقون ( عويل , زول هومبيّا) على المغني الذي يحترف الغناء، وفي أحيان كثيرة كانت العائلات تتبرأ من المغني الذي يقضي عمره ( جوّاب آفاق) في المنافي البعيدة. ويقال في سير المغنّين أنّهم كانوا منبوذين بحيث لا تقبل منهم الشهادة في المحاكم، وعلى أرضية هذه الحرب المعلنة ضد المغني المبدع، كان احتراف الغناء ضرباً من الجنون والمغامرة ،لا يتصدّى لها إلاً المؤمنين بقضية الفن للفن أولاً وبالفن وسيلة لتحقيق الغايات النبيلة أخيراً، ولهذا وبهذا الكيف انبرى الفنان محمد وردي ووضع نفسه أنموذجاً حياً لمحترف الغناء الشجاع حين وقف وأعلن عن نفسه مغنياً في تلك الظروف ( وهو المعلّم القدوة) الذي يحاسب أمثاله بمكيالين من التقريع ، وغنى للوطن والجمال والحرية والقيم الفاضلة ورسم بجهده وعرقه مدرسةً للغناء السوداني . تلك كانت رسالة أولى للأجيال، أمّا الرسالة الثانية ففي هذه الأغنية المختارة باللغة النوبية (من ديوان وردي - ) قيد/ جمع وإعداد مكي علي إدريس 2000م ، هذه القصيدة التي صبّ في حلقها عصارة السهل الممتنع من موسيقاه وأرسلها قوية بعكس اتّجاه هواة وأد حرية الإبداع والحب والوجه المشرق في الحياة، يقول فيها :-
( الترجمة العربية للقصيدة)":
:::::::::::::::::::::::::
تقولون ( لاتعشق) كفى ؟
تقولون (لا تعشق، كفى) ؟
( لا تغنّي وأستغفر الله وتب)؟
ماذا تقولون .. وما جدوي حياتي
دون قلبٍ يحبّ، مثل الحجر الجماد ؟
*******************
هل أترك الحب ، مكتفياً بما أحببت من قبل
فلمن أترك روعة الجمال و الجميلات ؟
هل أقضي حياتي أعمى ولي عين بصيرة
أصير ابكما وعندي لسان لا يقارع!!
ولمن أهب أذني هذه التي تسمع كما العقرب
هذا لعمري هو ما يشين ، بل هو العيب نفسه
******************
ومن بعدي، الذي سيهتم بأمر الصبايا المفرهدات
والذي سيحقق لهنّ أحلامهنّ في الحياة
والذي سيراقصهنّ ويأخذ منهنّ (الشبّال)
ويشاركهنّ الفرح عندما يحققن النجاح في المدارس
ويغني لهنّ في كرنفالات الزواج
***************
قلبي لم يترهل ، مازال طفلاً فتياً
قلبي متجدد عاماً بعام بحب جديد
فلكل حبٍ طعمه الخاص
ولكل حصاد أدواته
لقد امتلأ قلبي بالفرح والخير
وراح الشر من قلبي إلى غير رجعة
هذا الحب المتواصل هو الذي يطيل عمري
***************
الحب هو الذي يزيد القلب صحوا ووعياً
وهو عين بصيرتك التي تهديك سواء السبيل
والذي يبعد عنك الخوف
والحب وحده هو الذي يشعرك بآدميتك
**************
لولا الحب ، ماذا كان للطنبور أن يقول
وكيف يا تراها كانت تفعل أوتار العود
كيف كان للطار أن يراقص إيقاعاته
من الذي سيغني بعدي حتّى أصمت
ويرتاج قلبي
***************
هيّا إلى عالم الحب وعشق الجمال
ودعوا الأيام تمضي وأنتم في حماه وعالمه الجميل
وارقصوا فرحاً فالحياة جميلة
وكونوا حماة الحب والداعين لازدهاره
واسخروا من كل صنّاع الكراهية والقبح
***************
(القصيدة بحروف اللغة النوبية )
diyyay Iglo menjOse Iglo
diyyay Iglo menjOse Iglo
cirba fOkkey istAfre Iglo
tUbe illO Anjan mina
Anjan mina miVVay Avle
ay kivvaVVOa kitteredaVVOsa
dollecceyal dolgitta mugOyya
acrigUn acirkig nAyga tirOyya
mAvl Ag nebe`dinnE duVraVOyya
in segedn ukkig nAyga tirOyya
nar lablabinnE ay mumraVOya
in tA cenA cenAlgOn ohOyya
burwIn keyyekka nAy wAhIVVarI
nisarekka nAy kikkatiqqarI
aragella cambAlk ennarI
gerya nejhikan gurratiqqarI
balE balEl kEratiqqarI
duwwa immun aylannil assara
kullu gemin dolgid iqqira
kullu kofarEn nagcal iqqira
kullu mukkarEn tirbil iqqira
gurrandil aylaVVa midda
tisserkil aylanna daffa
dolla mAga ugr annil nassira
dolgidillim ayliVVa fikkikE
mAvinnaVOs ikka tavvikE
jAkkig aylino wIrakE
AdemaiVV ikka kullikE
yab in kisir miVVa bavvarI
Udin weter hikkir IgarI
tAr negricarI nagcabandarI
nAyga kErey aglaVVa dummarI
aylan kaccEg unna tiddirI
keyya tOqqana
dolgidin darAl fodda kuttana
dunyal acriyAn arageqqana
dolgididdogOn nAra jeyyana
tekkaqqikan narka kuwwana
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
ياتُرى ماذا وراء منح جامعة الخرطوم الدكتوراه الفخريه لفنانا وردى ؟!
----------------------------------------------------------------------
منتديات " جزيرة صاي "
11/09/03, 04
قرأت فى جريدة القاهره وهى جريدة اسبوعيه من إصدارات وزارة الثقافه المصريه . خبرا عن منح الدكتوراه الفخريه لفنانا ورمزنا النوبى الكبير محمد وردى . وبقدر سعادتى للجائزه بقدر استغراقى فى تساؤلات عن المغزى الكامن وراء هذا التكريم ! وعن التوقيت ! ولماذا تأخرت كل هذه السنوات . وعن علاقة الحكومه بهذا التكريم !!! وعن تطورات علاقة الفنان وردى بالحكومه !!! أم ياترى الحكومه ليس لها دخل فى هذا التكريم ( اشك فى ذلك ! ) المهم بقدر السعاده كانت التساؤلات التى أوردت بعضها فقط . وأردت ان اشرككم فى هذه التساؤلات . أم ياترى الخيال قد ذهب بى الى تصورات لاوجود لها ؟ وأن الموضوع مجرد تكريم ! ( ايضا اشك فى ذلك ) !! أرجو ان نتبادل الاراء فى كل جديد يطرأ على المجتمع النوبى سواء كان سياسى ام رياضى ام اجتماعى او اى مجال أخر المهم ان نكون دائما على الخط ! وتدريجيا سنصل حتما لمرحلة ايجاد برنامج عمل نوبى نتناقش حوله ثم نتفق على نقاط محدده بالاغلبيه وبعد ذلك نسعى لتحقيقه الموافقون والمعارضون له طالما حصل على أغلبية ابناء النوبه . وحتى لايكون التعميم مربكا . لفنجعله برنامج عمل يتفق عليه ابناء صاى العملاقه . وتدريجيا حتى نصل الى برنامج عمل لكل ابناء النوبه بلا استثناء . وأرجو ان لاينظر الى هذا الرأى على انه مجرد هرطقات ! أو انه تنظير لاأكثر ولا أقل !!!! والله انا جاد تماما فيما اقوله ولن ايأس فى ان يجمعنا يوما برنامج نوبى نتفق على تنفيذه .. ولكم التحيه والتقدير حتى ترضوا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
المحس.
" تصنيف الصفحة: قبائل عربية ".
-----------------------------
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
اذهب إلى: تصفح, بحث.
--------------------------------
المحس قبيلة غير عربية, من أول محاربي المستعمر الإنكليزي حيث كانت أول مناوشه واجهها الجيش المستعمر عند قدومه من مصر إحدى القبائل الثلاث المكونه لبلاد النوبة ( المحس,الدناقله,الحلفاويين) ويقطن المحس الأصليون جزيرةبدين ، المحس, السكوت و الآن يقطنون غالب ولايات السودان كالشماليه ونهر النيل والجزيره والخرطوم والنيل الأبيض و أرجاء من البطانه وكسلا والبحر الأحمر والقضارف وكردفان و سكن المحس منذ القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري بولاية الخرطوم ومن أشهر المحس بتوتي الشيخ ودالأرباب والشيخ ود أم مريوم ومن أشهر المحس أيضاَ الإمام محمد المحسي الملقب بأبوجنزيرومن أحفاده الشيخ إبراهيم عمر وهو معلم قران درًس الرئيس السابق المشير جعفر النميري ويشغل المحس في الدوله مناصب وكذا أيضاً لهم قاعده عماليه عريضه ويعتبر المحس من أشهر القبائل التي قدمت للسودان أكبر الفنانين كخليل فرح وأحمد المصطفي والموسيقار محمد وردي و الفنان حمد الريح.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
نقاش:
المحس.
------------------------------------
من " ويكيبيديا"، الموسوعة الحرة:
اذهب إلى:" تصفح, بحث ":
جاء في ترجمة المحس [ ... ويعتبر المحس من أشهر القبائل التي قدمت للسودان ... ] والحقيقة أن قبيلة المحس التي هي إحدي ثلاثة قبائِل تُشكِل العِرق النوبي في السودان ( الحلفاوِيين / المحس + السَكوت / الدناقِلة ) لم تقدُم لِلسودان بل كانت مَوجود قبل ميلاد السَيِد المسيح بِآلاف السِنين وقد أثبت ذلِك -على سبيل المِثال- العلامة ويليام آدمز في كِتابِهِ ( النوبة رواق إفريقيا ) ( NUBIA:CORRIDOR TO AFRICA ) وكذلِك الأب الدِكتور / جيوفاني فانتيني في كِتابِهِ ( تاريخ المسيحِية في الممالك النوبِية القديمة والسودان الحديث ) ... وبِدِخول العرب المُسلِمون عام 652م لِلسودان بعد إبرام إتِفاقِية البقط التي أوقفت الحرب بَين العرب المُسلِمون والنوبِيين المِسيحِيين حينذاك -وكان ذلِك في زمن الخليفة الراشِد عُثمان بِن عفان- تزاوج العرب مِن السُكان الأصلِيون -النوبِيون- وإختلطت الدِماء.
وهذا ما لزِم التنويه ...
مع خالِص شُكري وتقديري ...
عزام حسن فرح مُحمد عبدالحميد (حاج) خليل خالِد حامِد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
محمد وردي يقدم داره للحزب الشيوعي السوداني جنوب الخرطوم.
------------------------------------------------------------------------
خضر حسين خليل
المنتدى العام ل "سودانيز أون لاين" دوت كوم.
مدخل أرشيف الربع الأول للعام
2007ممحمد وردي يقدم داره للحزب الشيوعي السوداني جنوب الخرطوم.
-01-2007,
---------------------------------------------------------------------------
مابنسلما مابنسلما مابنسلما
هكذا تغني الاستاذ محمد وردي في عريس الحمي لعبد الخالق المحجوب وهكذا كانت مسيرته الوطنية جبناً الي جنب الوطن في أحلك ظروفه .
شكراً للاستاذ محمد وردي وهو يهدي داره للحزب الشيوعي السوداني جنوب الخرطوم لتصبح كما كانت شعلة لنشاط متقد ظل يهدي للوطن كل ماهو جميل .
يوم غد سيكون تدشين الدار وتهيئته ليكون مقراً دائما للحزب الشيوعي السوداني وإحدي دوره التي تبث الوعي وتنشد العدل والخير للوطن . دعوة عامة لكل الوطنين ليشهدوا معنا بداية الانطلاق وحدق العيون ليك ياوطن .
--------------------------------------------------------------------------------------
11-01-2007, 09:08 م
بكري الصايغ
-----------------------------------------
في عام 1988 قام وزير الثقافة والاعلام عبد عـبداللـه محمد احـمد بـاحـالـه نـجـم الديـن محـمد شـريف مـدير عام مصـلحـة الاثار والمتاحـف القوميـة للصالـح العام بعـد خلافـات اداريـة بينهـما وصلـت الي حـد ان الوزيـر اقسـم وفـي نفـس يـوم الـخـلاف الا يبقـي نجـم الدين فـي وظـيفتـه
حـتي صبـاح اليـوم التـالي. وبالفعـل اصـدر قـراره بالاحـاله.
بل وراح وامعانـآ فـي التشـفي فـي نـجـم الـدين ويطالبه باخـلاء الـمنزل الـحكومـي بمـنطقة "الـمقـرن" فـي ظـرف 24 سـاعة والا انه سيأمر باخـلاءالمـنزل
بالقوة!.
وكـان الـموقـف جـد عصـيـب بالنســبة لاســره نجـم الـدين والتـي ماكانـت
تمـلك فـي ذلـك الوقت اي منـزلآ اودار ياويهـم بل لاحـتـي قطـعةارض كانـوا يـملكونهـا.
وراح عـبداللـه يتـشفـي فـي سـاديـة مبالغـة فيـهـاويشـمـت فـي حالة نجـم الديـن.... وتـرك هـذا الـوزيـر كـل اعمالـه اشـغالـه الكبيـرة وراح فقــط ويتقـصي اخـبار حـالة الاسـرة التي فاجـئتهـا الـمصـائـب دفعـة واحـدة وكانت وكلـما ضـاقت الـمشاكل وتعـاظـمت الامور من سـوء الي سـوء ويروح عـبداللـه وينتشـي فـرحآ ويرقص مبتهـجآ.
سـمع وزيـر الخارجـية وقتهـا محمد توفيــق، بهـذا الـخبر الـمحبط وماحاق بالاسـرة الكريمة وغاظـه تـمامآ تصــرف زميـلـه وزيـر الاعلام، وعـدم تقديره لمكانـه نجـم الـدين مـحليآ وعالـميآ وعـدم احـترامـه لـمؤهـلات وخـبرات نجـم الدين فـي مجـالات الابحاث والتنـقيب عـن لاثار لمـدة تفـوق الثـلاثيـن عـامآ،ومكانتـه في نفـس هـذا اليوم وقبل 24 ساعـة من مـدة انتهاء الانـذار!!. الـمقدرة في اليـونسـكو.
غضــب محـمد تـوفيـق غضـبآ شـديـدآ من الطـريقـة التـي تـمـت بهـا عملية فصــل المـديـر نجـم الدين من عـملـه وبالاسلوب القـذر الـخالي من الادب واحـترام الزمالة والانـحـطاط الـخلقـي الذي لـم يخـفيـة وزيـر الاعــلام في اظـهاره بطـرد الاســرة التـي
اصــلآ لـدخـل لهـا في مايجـري بالوزارة من خـلافات!!!._
قام محـمد تـوفيـق وعلي الفـور وفي نفس اليوم بعـدة اتصـالات مـع كبارات النـوبيين والاغنـياء والـميسـورين منـهم مقتـرحآ عليهـم التـبرع لشراء منـزل لـنجـم الـدين
واســرتـه وعلي ان يتـم شــراء المنزل اليوم وقبـل الغـد،اي بـمعـني اخـر ان يتـم نقل كـل المعدات الـخاصـة بالاســرة من منـزل " الـمقـرن " فـور ورأســآ للـمنزل الـجديــد وعـلي ان تتناول الأسـرة طـعام العشـاء وتبيـــت فـي البيـت الجـديـد في نفـس هـذا اليوم وقبل 24 ساعـة من مـدة انتهاء الانـذار!!.
وانتـشـر خـبـر فصــل نجـم الديـن من الـوزارة كانتشـار النار فـي الهـشـيـم،وذاع بيـن النوبييـن خـبر التـبرعـات فانهـالـت الامـوال عـلي اللجـنة المسـؤولةعـن جـمع الـمال،وكـان الـخـبـر قد طـار الي خارج الـحدود وتلقفـه الجـميـع نفـس اليوم وقبل 24 ساعـة من مـدة انتهاء الانـذار فسارعـوا وبعجـالة شـديـدة وقامـوا بارسـال تبـرعاتهـم بواسـطةالبـنوك وبتـحـويلات مسـتعـجـلة وصـلت للجنـة في نفـس يـوم التحــويلات.
وبـدأت اللجنة فـي البـحـث عـن منـزل وسـط الخرطـوم، واصـر الشـيخ
" ادنـدوي " صـاحـب الطـريقـة " البـرهــانيـة " وهــو نـوبـي عـلي ان تقـطن اسـرة نـجـم الـدين وتسكـن بالـمنزل الـجـديـد الـملاصــق لـداره بـمنطقـة الـخرطوم جـنـوب بجـوار ميدان " عبد الـمنعم ".
وبالفعـل انتقلـت الاســرة للـمنـزل الـجـديـد. ومـســاءآ اقيـم حفل كـبيـر بالنادي النوبي بـحي
الـمطار علي شـرف البـروفســير نجــم الدين وجـاء للحـفل الصـادق الـمهدي
رئيـس الـوزراء وكبار الوزراء بـدعـوه وجـهـت لـهـم خـصيـصآ من ادارةالنادي للمـشاركـة بتـكريـم نجـم الديـن وتســليـم مفتـاح البيــت الجـديـد.
وفي هـذا الـحفل سمـع الصـادق الـمهـدي وباقـي الـوزراء مااخـجـلهـم وان
يعـرفـوه عـن زميـلهـم وزيــر الاعــلام الاســـلامي... شـكـلآ الـحاقدالـفاســد
مضــمونآ ، راح الـخطـباء النـوبيون ويسـألون الصــادق الـمهدي ان كـان ويشـرفه ان
يكون عـنـده وزيــر مثل عـبداللـه محـمداحـمد سـمعتـه اسـود من القـطران!!!!????_
بعـد مـدة ليست بالطويلة, تـم تحـويل الـوزيـر ليشـغل منصب اخـر كـوزيـر للتجـارة، وبعــد انقـلاب الجـبهـة الاســلامية فـي 30 يـونيـو 1989 تـخـلي عـبداللـه محـمـد احـمد عن حـــزب الامـــة الـذي كان عـضـوآ كـبيـرآ فيه وانضـم للجـبهـة الاســـلامـية وتـم تعـينــه سـفيـرآ للسـودان في
ايـطاليـا، الاانــه ووقتهــا خـرجــت فضــيـحة بجــلاجــل نشــــرتـهـا الـصحف الـعالـمية ان سـفيــر السـودان بـرومـا لــه علاقــة "بالـمافيــا
الايـطـاليـة!!" وان الـحـكومـة الايـطاليـــة لاتـرغـب فـي وجـوده ببـلادهـا.وبالفعـل تـم اسـتدعاءه للـخرطوم نهـائيــآ!!!!-
يعـيـش عـبداللـه الان مـع اســرتـه لاجـــــئـــــــآ وعالــه عـلي صـنـدوق "الـخـدمات الاجـتـماعــية" فـي انـجـلتـرا!!!!!_
قـد يتســـاءل البـعـض، مـاعـلاقـة مـاهــو مكـتوب اعــلاه ومـوضـوع تبـرع الفنـان الكبيــر وردي ببـيتة للـحـزب الشيوعـــي????_
اقـول، عنـدما سـمع الفنان وردي بـما حـدث لصــديقـه نجـم الديـن والـوقاحـةالتــي بـدرت مـن وزيــر الاعــلام الـذي كان يود ان يـحـرم
الغنـاءوالـفن بصـفتـه وزيــر للاعلام وكـان يكـن لوردي كـراهيـة خـاصـة
قرر وردي وان يـحـي اكــبر عـشـــر حــفلات فـي عشـــر مـــدن يـعـود دخـلها لبنـــاء وتشـــييـد منـزل لصــديقــه نجـم الديـن.
ولــولا اخطــار وردي فيــما بعـد ان المنـزل قـد تـم شـراءه لنفـذ وردي وعـده.
هــذا هـو وردي لـمـن لايعـرف قـدره!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
Quote: الاخ/ بكرى الصايغ يارئع
ده انت الجمال كله مش وردى ياجميل
سرد التاريخ للعملاق ده رجعنى لعشرات السنين
ونحن عاوزين وردى ياخد حقه بالكامل وبالزياده
ضمن حكاويه عن التحاقه باول مره فى الاذاعه حسب كلامك بس اضيف بانو ابراهيم عوض بعدما قال ليه( دخول الاذاعه صعب جدا ) والكلام ده من وردى بعد فتره النحق حسب سردك التاريخى بالاذاعه واتلموا هو وابراهيم عوض فى مدنى فى خفله واحده وانفعل الناس مع وردى اكتر المهم فى الموضوع وهم الاثنين فى استراحه اثناء الحفل جا واحد من الفنانين الكبار الان وهو ضمن الاسماء المذكوره فوق وجا وقف قدام وردى وقال ليه ياستاذ وردى انا فنان وعاوز امشى الاذاعه وكان ابراهيم عوض مشغول مع واحد تانى فقام وردى قال ليه قلت شنو عشان ابراهيم ينتبه وفعلا نبه وداك قال مره تانيه ياستاذ وردى انا عاوز امشى اغنى فى الاذاعه وقام قال وردى وقال ياابنى دخول الاذاعه صعب جدا وطوالى ردعليه ابراهيم عوض قال ليهو انت لسع متذكر الكلام بتاع قبيل داك0
ولى عوده اخى الصايغ
محمد ادريس عثمان زمراوى |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: AbuAla)
|
Re: 19يـوليـو1932:اربعـة وسـبعـون عـامآ الفنان الكبيـر محـمد وردي. (Re: بكري الصايغ).
----------------------------------------------------------------------------------------
لؤى
06-07-2006, 06:18 ص
Quote:
اولادة وبنـاتة: صـباح،جـوليــا،محـمد،حـسـن،عبد الحـليم،مـظـفـر.
XXXX
صباح
عبد الوهاب
حافظ
حسن
جوليا
مظفـّر
(( منّي أنا لك أنت عيديّة خاصّة جدّاً وكلّ الوُد ))
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أنا في البعيـد مشتـاق لهمسة من الوطن يـا نسمة
[email protected]
---------------------------------------------------------
مـن اسـهامات الحـبيب الـحـبوب لـؤي، في الغام الماضـي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
محمد وردي في حوار أكثر جرأة وتلمساً للقضايا:
أنا بغني للسلام بفهم.. لكن المشكلة في الباقين.
--------------------------------------------
" الصحافة "
العدد رقم: 4886
2007-01-21
اجراه : طاهر محمد علي طاهر:
الأناشيد إذا أصبحت على شاكلة «جددناك يا أكتوبر في أبريل» «يبقى ده استهبال»
محمد عثمان وردي.. كان لطلته الأنيقة في حفل نيفاشا بمنتجع سمبا السياحي، والمتفاوضون من أبناء السودان يصلون الى مرامهم السامي بتوقيع برتوكولات السلام، كان لطلته الف معنى، أولها تأكيد حضور الفن السوداني ضمن قضية كبرى بذل ما بذل فيها السياسيون.. ثانيها اختياره كقمة فنية يزداد بها وعي الفنانين، وايمانهم بأن هذا الوطن لابد ان يسهم في بنائه الفنان والسياسي والطبيب والمهندس.
ويجيء حوارنا دوماً مع وردي مفجراً للقضايا الأساسية التي لابد ان تطرق ويتم الكشف عنها.. وكيف يمكن للفن ان يرسم لوحة الوطن الجميل. ويصيغ وجداناً سليماً وذوقاً راقياً.. معاً ندلف مباشرة الى ثنايا الحوار حتى لا نفقد متعة المحاور التي تطرقنا اليها.
* كيف كان شعورك وأنت تغني لفرقاء من أبناء الوطن الواحد التمّ شملهم بعد خمسين عاماً من الحرب؟
ـ هذه واحدة من الأمنيات التي تحققت، فقد كنت اتمنى ما حدث ان يتم قبل مدة طويلة، واعتبر نفسي مساهماً وفعالاً في هذه المسألة، عبر دعوتي للمساواة والعدالة والديمقراطية وضد التفرقة بين الناس.
رغم ان هناك فئة صورتني كعميل. وعرضت صوري على التلفاز عندما غنيت للحركة الشعبية في الغابة، الا ان المهم هو توحيد هذا الوطن. وان يجتمع شمل ابنائه.. وحقيقة شعرت بفخر كبير لان واحدة من أمنياتي قد تحققت.
* كيف يمكن ان يكون الفن والغناء حاضراً مع الحراك السياسي والاجتماعي؟
ـ والله.. للاسف الحركة الفنية اصبحت ساكنة. وكبر عمر المبدعين عندنا، رغم ان كبر السن لم يكن له اثر عند المبدع، لكنه اضحى واضحاً.. كما ان هناك انفصام اجيال، واصبحت هذه الاجيال غير متلاحقة، مما خلق فجوة كبيرة بين جيل وآخر.. وكل جيل يدعي انه هو الفنان ويجب ما قبله، مثل نظام الحكومات، كل حكومة تلغي ما قبلها..لكن الفنان ذو ضمير الحي الذي ينظر نظرة كبيرة للوطن. ويسعى لتوحيد ابنائه بلا عرقية او دين غير موجود، بدليل ان نفس الأشخاص الذين يدعون انهم يغنون للسلام هم الذين غنوا للحرب. وهم الذين طبلوا وزمروا. والآن يشمرون سواعدهم وكل واحد منهم يحمل قصيدة «اي كلام» ليغني للسلام!! هم غير فاهمين لمضمون السلام ومضمون الحرب. والفنان يجب ان يكون لديه دور ورأي في كل المسائل، فهو ليس مجرد «غناى».. لكن الكلام الذي يقوله ويؤمن به واللحن الذي يقدمه يعبر عن شخصيته ودوره، فاذا لم يع الفنانون هذا الامر ستكون كل الأغاني عبارة عن استهلاك.
* أستاذ محمد وردي.. دفتر أغنيات السلام «سلام السودان» كان حاضراً عندك منذ امد طويل.. يا ترى هل كان حلماً ام رسالة؟:
ـ في عام 1961م كنت مع المرحوم الشاعر مرسى صالح سراج. وتعلم اننا من النوبيين، كنا نفكر كثيراً في انصهار هذا المجتمع الوليد حينها والاستقلال كان حديثاً. وكنا نتمنى ان ما جاء بحروب ان يأتي بسلم، لذلك تمت صياغة لمدخل نشيد «يقظة شعب»
«قلب أفريقيا بوعي نابض
حلّ منا بالجنوب الناهض
منعة الغاب بليث رابض
قِدماً.. هي كانت جنة المستعمرين
ما لهم منها تباروا هاربين»
* هذه كانت رؤى بعيدة ونظرة سليمة لسلام المجتمع السوداني ككل.. عرّج على الغرب، ثم الشرق، ثم الشمال في قوله:
عرباً نحن حملناها ونوبة
هذا عند وردي شيء أصيل والشعراء الذين يغني لهم، ان تعيش الأمة السودانية في سلم والسودان في وحدة.. ولم نكتف بل غنينا كثيراً من الأغنيات بهذا المعنى والمضمون مثل:
شعبك يا بلادي.. شعبك أقوى وأكبر
من أقصى شمال بلادي.. من أقصى جنوب الوادي..
وكذلك في الاكتوبريات: سندق الصخر حتى يخرج الصخر لنا زرعاً وخضرة.
وفي الأبريليات: وطن خيرّ ديمقراطي..
والفيتوريات.. ثم أغنية حدق العيون ليك يا وطن
اصبح مقر واصبح سكن، التي تجد فيها:
نتلاقى والحب الكبير وحد هلالنا مع الصليب.
أما ما قدمته بعنوان سلام السودان في 2002م، فكان بالضبط قبل المفاوضات بشهرين وتحديداً في معرض الخرطوم الدولي. واخذنا المقطع الأخير من هذا العمل «سلام.. سلام» ليتم تصويره.. ولعلنا تحركنا منذ زمن طويل للحوار مع قرنق في اتون المعركة وتحدثنا مع التجمع.. لكن الحديث مع الحكومة وقتها لم يكن موجوداً.
وأنا عندما أغني للسلام اغني بفهم. وارجو ان يفهم كل فنان هذا النهج ليغني باقتناع ويقنع الآخرين، لكن اذا اصبحت الاغاني والاناشيد مثل:
«أيدناك يا أكتوبر في أبريل» و «3 مارس عيد» و«نميري قال كلام» يصبح هذا استهبالاً وعلى الفن السلام.
* أستاذ محمد وردي سبق ان قلت انك لن تستعجل التغني للسلام. وهذا الحديث كان عبر منبر صحيفة «الصحافة» باعتبار ان لك تجارب سابقة.. فهل اطمأن وردي الآن للغناء للسلام والوحدة والنماء؟:
ـ أنا غنيت أصلاً «Already» وهو بالنسبة لي ليس شيئاً جديداً، فلو عدت للوراء تجد انني غنيت «عائشة وميري» 1987م. والآن سأغني عملا بعنوان «سلامات» وهو سابق لاتفاق السلام، اضافة الي انني سأقدم غناءً خفيفاً بعربي جوبا حتى يفهم.. ولا مانع لدى من التغني باشعار للإخوة الجنوبيين، أما الإخوة في الشمال فهناك الشاعر محجوب شريف الذي تناول موضوع السلام بامانة وجدية.. فأنا ليست لدى مشكلة في الغناء للسلام، لكن المشكلة في الآخرين الذين اتمنى لهم ان يصحوا.. وانا ارى ان هناك شباباً يغنون بوعي اكثر من الكبار. وهذا الغناء مدخل للشعب السوداني والنفاذ الى وجدانه وقلبه، فهو شعب لا يرغب في الحرب والموت. وانما رغبته في السلم والسلام والطمأنينة والوحدة.
* متطلبات ما بعد السلام؟ في رأيك؟:
ـ المرحلة القادمة تتطلب تنفيذ الاتفاقيات بامانة. ويجب ان يتم التجاوب مع ما يحدث، ليس لتنفيذ النصوص فقط، وانما بتغيير النفوس، وتجاوز المرارات المتراكمة التي حدثت، وهي ليست سهلة، وانا كشمالي اطلب من ابناء الشمال ان يتخلوا عن الاستعلاء العرقي والديني، واذ لم نتخل عن ذلك فسوف نعود لنفس الدائرة. وهناك بلاد سبقتنا في هذا المجال، خذ مثلاً الابارتيد في جنوب افريقيا، ليسوا ملونين ضد ملونين وانما بيض حكموا تلك البلاد، وارتكبوا ما ارتكبوا من جرائم . وبعد كل ذلك تم العفو عنهم، فيجب يا اخي ان نقدر مثل هذه المسؤوليات التاريخية.
* الى اي مدى يمكن أن يسهم الفن في ازالة الآثار النفسية للحرب؟:
ـ الفنان نفسه انسان، اما شمالي او جنوبي. واذا كان هناك تنازل عن الاستعلاء العرقي، واصبح فناناً لكل الاعراق ولكل السودان والاديان، فمن المؤكد انه سيخدم القضية.. ومن الممكن ان يسهم الفن الجنوبي في سد النقص في الاغنية الشمالية.
* لعلك سبقتني بالحديث عن الفن الجنوبي وامكانية اندغامه في الاوساط الفنية، واستصحاب الثقافة الجنوبية؟:
ـ الجنوب لديه فنون عظيمة جداً، حيث نجد عندهم الاغنية الحركية والرقص التعبيري. وهؤلاء الناس لديهم ثقافة افريقية اصيلة، ترتبط بالبيئة، وهم موهوبون بالايقاعات وكل اجسادهم عبارة عن نسق للايقاعات.. لذلك ترى كثيراً من الناس يرحبون بالبالمبو والرقصات التي تأتينا من الاقاليم مثل الكمبلا والوازا.. وكلها اشياء تغنى السودان كماً وكيفاً، فيجب ان تنصهر ويجب ان يتوحد الفن وتكون هناك خبرات وعلماء متخصصون في الدراسات الفنية، حتى يضطلعوا بفن منصهر في بوتقة واحدة.
* دعنا نتحدث في نفس الاتجاه.. واسألك عن امكانية ازدهار غناء الأطراف والأرياف في الفترة المقبلة.. ولا اريد ان اقول مزاحمة اغنية الوسط؟:
ـ ولماذا لا تزاحم اغنية الوسط «قالها بلهجة منفعلة» ثم واصل: من اين اتينا نحن؟! بالتأكيد من الاطراف. وهذه ثقافات عندما تنصهر تكون الاغنية القومية. وانا مع كل احد يغني بآلاته ورطانته.. والفن في السودان حر، فاية قبيلة، واية منطقة تغني غناء جماعياً وترقص رقصاً جماعياً باستثناء الوسط.. ولو حسبناها فالوسط اقلية بالنسبة لحجم السودان.. وعلى كل اصحاب اغنية الوسط ان ينضموا الى الراقصين.. واعتقد ان مستقبل الفن في السودان واعد، كمستقبل البلد نفسها بالخيرات الكثيرة. ومن ضمن هذه الخيرات فنونه العظيمة.
* سياسات الاجهزة الاعلامية تجاه التعدد والتنوع في المرحلة المقبلة، خاصة تعدد وتنوع الثقافة السودانية وفنونها.. فلا بد ان تكون سياسات الأجهزة ضمانة لازدهار هذه الفنون.. ما رأيك؟:
ـ اولاً حكاية الاجهزة هذه والتي يسمونها قومية يفترض ان تتوقف. ولابد ان تكون قومية محايدة بحق وحقيقة، فنحن جربنا دعاوى القومية على تلك الأجهزة منذ الاستقلال وحتى الآن، فلم تجد في الامر شيئاً، بل تراجعت بالبلد.
وكل ما يمارس عبر هذه الاجهزة من سياسات تتبع لكل نظام عبارة عن دجل ونفاق وكذب صراح، لذلك يجب ان يتولى امرها مبدعون حقيقيون وليس موظفين متنقلين من مبدأ الى مبدأ. وفي كل حقبة جديدة تسمع نفس الصوت الذي أعلن عن فلان غداً يعلن عن علان. والذي كان يمدح القنابل يتحدث عن السنابل، هذه مسألة غير معقولة!! فاول تغيير يحدث يجب ان يكون في الاعلام حتى نصل به الى مستوى الاعلام العالمي الذي اصبح معرفة. وليس ببغائية وتقليد، وليس اعوجاج السنة، ونخنخة انوف.. فالاعلام فن قائم بذاته ليست له دعوة بفلان جلس او حكم او مشى. وانما اصبح عملاً ابداعياً حتى في نقل المعلومة.
* أستاذ محمد وردي.. متى يوازي الفن السياسة ولا يأتي في المرتبة الثانية بعدها.. وكيف وجدت قبول القادة لامر الفن وانت تغني في نيفاشا؟:
ـ الاخ علي عثمان محمد طه هو الذي طلب مني ان اذهب الى نيفاشا بمبادرة منه. وبسبب ان الناس هناك يرغبون في محمد وردي.. وعندما ذهبت وجدت الوفدين مع بعضهما وشاركا في الرقص معاً. واستقبلا الامر بروح طيبة جداً.. وكنت قبلها قد سلمت على الاخ على عثمان اولاً. وفي الحفل قابلت د. جون قرنق. وقد تكون ظهرت حميمية اكثر سواءً منه أو مني وذلك لطول المدة. وكان قد اتصل ابان مرضي وقال لي:« لازم تبقي قوي حتى تحضر السودان الجديد». وقلت وقتها إن هذه التحية والمجاملة قد رفعت معنوياتي. وربما فسرها الناس تفسيرات اخرى.. لكن تبقى الحقيقة ان للاتفاقية طرفين، والاخ علي موازٍ للاخ قرنق في احترام الشعب السوداني لهما، باعتبارهما طالبي سلم.. وهذه المسألة سيتحدث التاريخ عنها.
والفن يستطيع موازاة السلطة اذا كان فناً حقيقياً، اما اذا كان الفنان مطبلاً للسلطان ولمبادئ معينة، فهذا سيقع في الطريق.. والشخصية السودانية الفنية الآن باهتة لان الشخص ساعٍ وراء كسب الحكومة واكل العيش، لذلك يصبح مؤجراً ومستغلاً حتى يصير في عيشة هنية.
* اذن المرحلة القادمة تتطلب تغيير نمط التفكير لدى كل فنان؟:
ـ يا اخي.. نحن لسنا فنانين مرفهين او منعمين، فنحن خرجنا من هذا الشعب ونغني في «السمايات» ونذهب «للدافنة». ونعيش كل حياة الشعب الذي مر بظروف المحنة التي نسعى كفنانين ان نخرجه منها وندخل به الى مرحلة جديدة، يجب معها تغيير التفكير والتواضع على منهج للتغيير.
* الا تعتقد أن مرحلة السلام المقبلة فرصة طيبة لعودة الطيور المهاجرة من أبناء الوطن المبدعين؟:
ـ نعم.. فلدينا فنانون وعازفون مهرة تخرجوا في معهد الموسيقى. وبهجرتهم اثروا على البلد. ويجب ان يعودوا وان تعي النظم ان هؤلاء الناس المبدعين يجب ان يستوعبوا ويوظفوا في المجال الفني ويعيشوا بكرامة.. وهذه دعوة لكل المبدعين وذوي الخبرات الضخمة من الاذاعيين والمسرحيين والتشكيليين والاطباء والمهنيين والادباء الكبار، ان يعودوا لبناء السودان الجديد.
* مجموعة رسائل:
_______________________
* رسالة للشعب السوداني:
- اهنئه بالسلام الذي حدث. واطلب منه ان يبتسم فهذا زمان الابتسام. ويكفيه التجهم الذي حدث له طيلة السنوات الماضية. وعليه ان يخرج الى الشوارع فرحاً بالمستقبل وبوقف نزيف الدم. واقول له ان المستقبل امامك، فقط علينا العمل بجدية وتناسي المرارات.
* رسالة إلى الفنانين السودانيين:
- الى كل المبدعين والمغنين والمطربين والموسيقيين.. هذا زمان بناء السودان، البناء الحقيقي لامة ومجتمع موحد.. واحث أخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي على الجدية والدخول لحياة جديدة بمفاهيم جديدة للفن السوداني. وجمع التراث والثقافات، حتى نقدم شيئاً جميلاً واصيلاً.
* رسالة إلى فنان جنوبي:
- يجب أن ننصهر وان نتناسى كل المرارات وتوحد فنوننا. وامنحونا خبراتكم وخذوا خبراتنا.. ويللا تعالوا نعمل سوا عشان نعمل فن سوداني متطور، نتباهي به وسط العالم ونقدمه للانسانية جمعاء.
* علي عثمان محمد طه:
- التاريخ وضعك اخي علي في محك كبير جداً. والحمد لله انك اجتزت التجربة بصبر وجلد.. بعد ذلك انت لم تصبح شخصا حزبيا. وانما اصبحت قومياً يهتم بكل السودان والسودانيين.. ارجو ان تسير في خطك الذي بدأت به في الاتفاقية. وابناء وبنات السودان مدينون لك بجميل كبير.
* د. جون قرنق:
- الشعب السوداني كله وليس الجنوبيون فقط، يشكرونك ومن معك من الحكومة، لانكم جلستم معاً لانجاز هذا العمل الكبير. وأرجو أن يكون البيان بالعمل من خلال برنامج عمل يقتنع به الشعب السوداني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
محمد وردي ) يكشف «لأخبار اليوم» أسرار علاقته بـ(قرنق) وما دار بينهما قبل وفاته بأيام:
_________________________________________________________________________________
" أخبار اليوم "
أرسلت في 4-7-1427 هـ
_______________________________
برحيله افتقدنا (البوصلة) ..
وأصاب الحركة الشعبية الوجوم ..
وموت الزعيم لا يعني موت القضية.
أول لقاء بيننا تم بالغابة .. وكان بيننا اتصال منذ ميلاد الحركة .. وهذا ما لفت نظري في شخصيته
حزب بلا معارضين ..!!
{ .. لأنه منارة سامقة ، وقامة مديدة ، وقمة شاهقة .. فإن الجميع يلتقون على ضفاف حنجرته .. ويتفيأون ظلال أنغامه بمختلف اتجاهاتهم الفكرية ، وميولهم السياسية وانتماءاتهم الحزبية ومنطلقاتهم الأيدولوجية .. فاسم الفنان الأمبراطور «محمد عثمان وردي» يظل بمثابة القاسم المشترك الأعظم لجميع أهل الطيف السياسي ومن لا علاقة لهم بـ «ساس . .يسوس» من قريب أو بعيد .. ففي محرابه جمع وردي أهل اليسار واليمين وأشترك في حبه الشيوعيون والاسلاميون ، حتى باتت مدرسته الابداعية « حزباً جماهيرياً عريضا» بلا منشقين أو ساخطين أو معارضين !.
ومخطئ من يظن أن وردي قد إكتفى بالغناء وحده .. فالرجل ظل على الدوام صاحب مواقف سياسية معروفة - اختلف الناس معها أو اتفقوا- .. وقادته أفكاره ومعتقداته وراءه وحنجرته لدخول القصور والغابات والسجون .. ولأن علاقته بالراحل المقيم «د. جون قرنق» كانت علاقة وطيدة عنوانها الحميمية .. فقد وقفنا معه بتمهل وسألناه عن شخصية الراحل ونحن نعد ملحقاً خاصاً بمرور عام على وداع قرنق للدنيا .. فتحدث والغصة تعتصر حلقه قائلاً :
« قرنق شخصية عظيمة فقدناها في توقيت صعب وحساس ونحن أحوج ما نكون لها .. فقدناه وفقدنا معه «البوصلة» وأصبحنا نسير في طرق عدة .. واتجاهات متباينة ولا ندري في أي إتجاه نسير .. كان يمثل روح الحركة الشعبية وعقلها المفكر وبه انتشرت وانتعشت وتفاءل الناس خيراً .. ولكن إذا به يفارق الدنيا في مشهد دراماتيكي ويترك الجميع في حيرة من أمرهم .. اختفى الآن الأمل الذي عاشه الناس والزخم الذي غطى سماء الخرطوم عند مجيئه إليها .. !!.
قلت له في مداخلة سريعة :
{ «ولكن هل ماتت رؤى قرنق بوفاته وقبرت أفكاره بعد رحيله ؟.
{ واسترسل فنان افريقيا الأول بقوله :
« صحيح موت الزعيم لا يعني موت القضية .. ولكن الأثر الفعال الذي تركه رحيل شخصية محورية وكارزمية مثل قرنق من الصعب جداً على الناس أن ينسوه أو يجدوا بديله ومن يسد مكانه بسهولة ويسر !»
لقاء الغابة !!
{ عدت لأسأل استاذنا محمد وردي من جديد بقولي :
«ما هي طبيعة علاقتك بقرنق .. فقد لاحظت الحيمية الكبيرة بينكما لحظة وصوله للبلاد وكنت وقتها أنت على رأس مستقبليه بوصفك - رئيس اللجنة القومية لاستقباله - ففي الوقت الذي صافح فيه الجميع كفاً بكف .. عانقك عناقاً حاراً .. ويا ليتك أيضاً لو حدثتنا عن تاريخ أول لقاء تم بينكما وأين كان ..؟!
{ أجاب بسرعة قائلاً :
«علاقتي به كانت علاقة أخوية متينة .. وعلاقة أسرية عميقة .. فهو يعرف أسرتي وأنا أعرف أسرته .. وعلاقتي به ليست علاقة زعيم لفنان إنما علاقة حميمية بين صديقين !.
وواصل وردي اجابته على السؤال المتشعب قائلاً :
«أما أول لقاء بيننا فقد كان عام 1990م في الغابة !!».
سرعة البديهة والواقعية !!
{ سألته بسرعة جداً :
« يا ترى ما هو أكثر ما لفت نظرك في شخصية قرنق مذن اللقاء الأول الذي تم بينكما .. وأنت صاحب عقل متقد وعين ثاقبة؟.
فكك علامات الاستفهام مجيباً بقوله :
«أول ما لفت نظري في شخصيته سرعة البديهة والواقعية في الأطروحات والحميمية في التعامل التي تجعلك تحس منذ أول لقاء بأن ثمة علاقة وطيدة بينكما وصداقة قديمة جمعتكما .. كما أن قرنق ليس بشخصية معقدة أو مضخمة لذاتها !!».
علاقة وردي بالحركة !
{ قلت لوردي :
« متى شعرت بأن هذا الرجل صاحب قضية عادلة ؟؟.
{ رد قائلاً :
«منذ بداية حركته الأولى ، وقبل أن أهاجر من السودان ، وكانت هنالك علاقات اتصال بيننا
{ عدت بذاكرة وردي للوراء .. وسألته عن لقائه بقرنق عقب توقيع السلام بنيروبي .. وما دار فيه من حديث بينهما لا سيما وأن الاجتماع جاء في فترة مفصلية لها ما بعدها .. وكانت إجابة وردي بقوله :
« نعم .. رغم مشغولياته وقتها .. وارتباطاتها الكثيرة لحساسية التوقيت إلا أنه جاء في الفندق وجلس معي.. وقال لي أنا انزعجت كثيراً عندما علمت بأنك قد ذهبت لإجراء عملية الكلى فمن سيغني للسودان الجديد .. وبالمناسبة عند اجرائي للعملية اتصل بي في الدوحة وقال لي مداعباً بخفة ظله المعروفة :
« إنت استعجلت .. أنا كنت خاتي ليك كلية ماكنة بتاعت جنوبي !!» .. وفي ذلك اللقاء تحدثنا في ضرورة تعميق موضوع السلام حتى لا يصبح حديثاً هلامياً سطحياً .. وأنه لابد من انزال الاحتفالات لأرض الواقع وإلباسها الثوب السوداني !».
النشوة والتفاؤل الأخير !
{ وانتقلت بوردي إلى آخر لقاء تم بينه وبين قرنق بالخرطوم قبل رحيله .. فقال :
« قبل يومين من سفره ذهبت له بالقصر .. وكان وقتها مملوءً بالأمل ومشبعا بالتفاؤل .. ويشعر بأن ما كان فكرة في رأسه قد بدأ واقعاً أمامه ، وأن الحلم الكبير بدأ في التحقق .. وقال لي يومها إنه يريد أن يزور مناطقنا بالشمالية ويقف على أصالة وتاريخ وعظمة أجدادنا هناك !!».
الحركة بعد رحيل قرنق !
{ قلت لوردي :
«وكيف تري الحركة الشعبية بعد وفاة قائدها د. جون قرنق؟؟
- أجاب وفي حديثه شئ من التمهل قائلاً :
« عندما تقابلهم يحدثونك عن حركتهم وأنهم متحركون .. ولكن الاحباط الكبير لا يمكن أن ينتهي بسرعة .. فالقضية موجودة والاتفاقية موجودة .. ولكن هنالك بطء في تنفيذ اتفاقية نيفاشا وبطء في الحركة السياسية بصورة عامة .. والبلد لازالت في حالة وجوم .. «وأنا ما شايف سكة ماشين فيها صاح»!!»
وطرحت على الامبراطور سؤالاً مفاده :
« هل صحيح أن هنالك أغنيات أعددتها للسلام .. ولكنك لم تغنها بعد رحيل قرنق ؟!.
{ واعترف محمد وردي بقوله :
« دي حقيقة .. هنالك أغنية للسلام كانت ستقدم بالساحة الخضراء يوم مجيئه .. وهنالك أغنية لعبد الواحد عبد الله لحنتها بعد رحيل قرنق تتحدث عن مشواره وصدمة رحيله والإصرار على مواصلة المسيرة من بعده إلا أنه ينقصني المزاج والحماس للتغني بها وهي ملحنة منذ شهر أغسطس من العام الماضي .. ولايزال الحزن يعتريني ويسيطر على دواخلي ويسكن قلبي .. وافتقد قوة الاندفاع الكافي للتغني بها !.
وسألت د. محمد وردي إن كان سيشارك بالغناء بمناسبة مرور عام على رحيل قرنق .. فقال إنه كان يستعد لأداء أغنية «نوبية» للسلام ولكن للأسف الوقت أصبح متأخرا ، فقد كان من المفترض أن يتغنى بها ولكنه ذهب لإجراء البروفات لها بالمقرن . ووجد «الكهرباء قاطعة» وأخوانه في الحركة الشعبية مزدحمين ، فاعتذر عن الغناء لعدم إكتمال البروفات .. ولكنه وعد بأن يغني هذه الأغنية في القريب فهي ليست أغنية مرتبطة بمناسبة ولكنها أغنية مرتبطة بالسلام وسارية المفعول في أي وقت !.
وأسدلت الستار على حديثي مع الفنان الدكتور محمد وردي بسؤال قلت له فيه :
« يا ترى ماذا ستكتب على شاهد قبر الراحل قرنق بعد مرور عام على وفاته ؟.
-وسكت «وردي» لأكثر من دقيقتين .. ثم كسر حاجز الصمت بقوله :« هناك كلمات كثيرة يمكن أن تكتب عنه وله .. فهو الداعي للعدالة الاجتماعية وتوزيع السلطة والثروة وترسيخ تلك المفاهيم بمعناها الحقيقي .. فهو الزعيم الأوحد بالسودان الذي قال كلاماً مقنعاً هبش عصب مشاكل الناس الحقيقية.!!»
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
1-
قبيلة " المحس " من موسوعة البروفيسور عون السريف.
--------------------------------------------
منتديات كابرينت >:
منتديات كابرينت > كابرينت العام:
07-03-2007,
قبيلة في شمال السودان لهم لغتهم النوبية المحسية وينتمون إلى محمد محسي ( أو محسن ) وينقسمون إلى محس الشمال ويتكلمون المحسية ، ومحس الجنوب الذين فقدوا بالإختلاط لسانهم المحسي ويرجعون بنسبهم إلى عجم ابن زيد بن محمد محسن (محسي) الذي يتصل نسبه بأبي بن كعب الأنصاري ونسبهم أنهم أبناء محمد الملقب بعجم بن زيد ( أو زايد ) بن محمد المعروف بمحسي ( أو محسن ) بن الملك سعد بن الملك جامع وفي رواية جميل بن حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن الملك عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسي بن أويس بن جامع بن سكر بن سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زايد بن عمارة بن عبادة بن أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي .
وتذكر رواية بعض محس بري أن جدهم مضوي عبد الرحمن الذي كان معاصراً للشيخ محمد عبده ودرس معه بالأزهر قد نقل نصاً من كتاب بالقاهرة يحوي نسباً للمحس يرجعهم الى اصل هاشمي وليس خزرجيا . ويرد اسم عبد العزيز محسن كأحد أبناء ذبيان العشرة الي جانب صارد جد الصواردة وهم من جهينة . وأنجب عجم عدد كبير من الأبناء هم فروع المحس على الوجه التالي :
صاردي : جد الصوارد
مزاد : أبو شامة جد الشامية والسعداب
سدران : جد السدارنة
محمد قباني أو كباني : جد الخوجلاب
شرف الدين فلاح : جد البداناب ومنهم الشيخ ادريس ود الأرباب وأولاد حضرة
عبودي: جد العبوداب بتوتي ودنقلا
سعد : جد السعدلاب
وقد تفرق المحس بعد أن هاجروا من ديارهم بأرض المحس في أماكن متفرقة من السودان فسكنوا توتي وبري وشمبات وواوسي وحلفاية الملوك والعيلفون وكترانج والركيبة والكاملين وكلكول وغيرهامن قرى الجزيرة والنيلين الأبيض والأزرق وكسلا ويشير ريتشارد لبان الي مجموعةملوك المحس التى امتدت من القرن الحادي عشر الي القرن الرابع عشر الميلادي بدءاً بالملك عبد الكريم ثم الملك عامر ثم الملك أحمد ثم الملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك حمد فالملك برسي فالملك الزبير الذي أعقبه فرح . ويعتبر الملك جامع جد المحس فمن نسله الملك مكين جد المكناب والملك سعد والد محمد محسي جد المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوباً واستقر نسلهم في أماكن تجمعات المحس في الخرطوم والجزيرة .
وقد تكلم ولي الله الشيخ خوجلي أن نسب المحس يلحق بصاحب الرسول صلي الله عليه وسلم أبي بن كعب بن عبد الله بن قيس الأنصاري الخزرجي من بني النجار وقد وافقه جميع أفاضل المحس من العلماء وأهل الصلاح .
وتذكر رواية أخري أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي السرح وسكن بعضهم في مراغة شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر جامع في قرية سيسة ( سيسبي ) واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هنالك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية وانتصروا عليهم وكونوا دارة مسلمة وبرز منهم اثنان سكر واولاده السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة كوكا والثاني جامع الذي ورث أبناءه السلطة الدينية وهم الذين هاجروا للجنوب . وهناك في سدلة مورد تسمي جامع ( جامعنتي ) ويسكن المحس والسكوت أرض الحجر ( الجنادل ) وأهم مدنها عبري ودلقو .
_____________________________________________________________________________
2-
المحس.
" تصنيف الصفحة: قبائل عربية ".
-----------------------------
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
اذهب إلى: تصفح, بحث.
--------------------------------
المحس قبيلة غير عربية,:
__________________________
من أول محاربي المستعمر الإنكليزي حيث كانت أول مناوشه واجهها الجيش المستعمر عند قدومه من مصر إحدى القبائل الثلاث المكونه لبلاد النوبة ( المحس,الدناقله,الحلفاويين) ويقطن المحس الأصليون جزيرةبدين ، المحس, السكوت و الآن يقطنون غالب ولايات السودان كالشماليه ونهر النيل والجزيره والخرطوم والنيل الأبيض و أرجاء من البطانه وكسلا والبحر الأحمر والقضارف وكردفان و سكن المحس منذ القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري بولاية الخرطوم ومن أشهر المحس بتوتي الشيخ ودالأرباب والشيخ ود أم مريوم ومن أشهر المحس أيضاَ الإمام محمد المحسي الملقب بأبوجنزيرومن أحفاده الشيخ إبراهيم عمر وهو معلم قران درًس الرئيس السابق المشير جعفر النميري ويشغل المحس في الدوله مناصب وكذا أيضاً لهم قاعده عماليه عريضه ويعتبر المحس من أشهر القبائل التي قدمت للسودان أكبر الفنانين كخليل فرح وأحمد المصطفي والموسيقار محمد وردي و الفنان حمد الريح.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
_________________________________
3-
من " ويكيبيديا"، الموسوعة الحرة:
اذهب إلى:" تصفح, بحث ":
جاء في ترجمة المحس :
ويعتبر المحس من أشهر القبائل التي قدمت للسودان ... ] والحقيقة أن قبيلة المحس التي هي إحدي ثلاثة قبائِل تُشكِل العِرق النوبي في السودان ( الحلفاوِيين / المحس + السَكوت / الدناقِلة ) لم تقدُم لِلسودان بل كانت مَوجود قبل ميلاد السَيِد المسيح بِآلاف السِنين وقد أثبت ذلِك -على سبيل المِثال- العلامة ويليام آدمز في كِتابِهِ ( النوبة رواق إفريقيا ) ( NUBIA:CORRIDOR TO AFRICA ) وكذلِك الأب الدِكتور / جيوفاني فانتيني في كِتابِهِ ( تاريخ المسيحِية في الممالك النوبِية القديمة والسودان الحديث ) ... وبِدِخول العرب المُسلِمون عام 652م لِلسودان بعد إبرام إتِفاقِية البقط التي أوقفت الحرب بَين العرب المُسلِمون والنوبِيين المِسيحِيين حينذاك -وكان ذلِك في زمن الخليفة الراشِد عُثمان بِن عفان- تزاوج العرب مِن السُكان الأصلِيون -النوبِيون- وإختلطت الدِماء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
الاستاذ بكرى الصايغ شكرا لك على الافاضة حول الفنان وردى وكل عام وهو بالف خير
اضيف الى كل ماذكرت
من الملحنين الذين غنى لهم وردى
الفنان على ميرغنى (يا طير يا طاير )
ومن الفنانين الذين لحن لهم محمد وردى
صلاح ابن البادية
عثمان مصطفى
ابراهيم عوض
غنى للشعراء
كجراى
صادق عبد الكافى
عمر الطيب الدوش
محجوب شريف
اسحق الحلنقى
محجوب شريف
محمد الحسن دكتور
مكاشفى حاج بخيت
صلاح احمد ابراهيم
محمد المكى ابراهيم
مبارك بشير
اسماعيل حسن وبينهما كان ثنائيا من اعظم الثنائيات التى دخلت تاريخ الغناء السودانى
تبقى ان نقول ان ابناء وردى لم يكن بينهم حسبما نعرف الا حسن وصباح وجوليا وحافظ وعبد الوهاب خريج المعهد العالى للموسيقى والمسرح الذى كان من مؤسسى فرقة ساورا الموسيقية
ولك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
الأخـت الحـبيـبة الـحـبوبة،
سـلمي الشيـخ سـلامة،
تحـية الود والاعـزاز ، والشكـر علي مشاركتك الـمقـدرة.
محمد وردي وتجربة في المديح النبوي من قصيدة لمحمد المكي ابراهيم.
--------------------------------------------------------------------
Alsawi
29-08-2003, 08:30 م
المنتدى العام ل " سودانيز أون لاين " دوت كوم
مواضيع توثيقية متميِّزة:
عن جريدة الصحافة اليوم 29 اغسطس
الخرطوم تشهد أضخم مهرجان للمديح النبوي
خالد أبو شجن.
-----------------
وردي يغني: حفاة الرأس والأقدام ندخل في نبوءتك الرحيبة
لا شك ان الفنان الموسيقار الرائع محمد وردي سوف يصاب بالدهشة وهو يشاهد الدراويش يتمايلون طربا ويتصايحون اعجابا من حوله وهو يصدح برائعة الشاعر محمد المكي ابراهيم:
مدينتك القباب ودمعة التقوى ووجه النور
وتسبيح الملائكة في ذؤابات النخيل وفي الحصى المنثور
مدينتك الحقيقة والسلام على السجوف حمامة وعلى الربى عصفور
مدينتك الحديقة يارسول الله وكل حدائق الدنيا اقل وسامة وحضور.
ولا شك ان حالات من الاستحوال والترجمة والنشوة الصوفية سوف تبدو جلية في القلوب التي ادمنت محبة النبي صلى الله عليه وسلم. وتربت في حلقات الذكر. ولن يستطيع صوفي صادق البقاء على كرسيه متزنا ووردي يقول:
ببابك يستجير الخائفون ويجلس الفقراء
ببابك تدخل التقوى فتوح الفاتحين وحكمة الحكماء
وفي نعماء عدلك ترتع الدنيا وميزان الحساب يقام
حفاة الرأى والاقدام ندخل في نبوءتك الرحيبة
ياسنام المكرمات ووجهها البسام
لقد استطاع المبدع محمد المكي ابراهيم احكام سيطرته وقبضته الحديدية على مشاعر الشعب السوداني. والتي تفوق الشعوب المسلمة الاخرى في مودتها ومحبتها للنبي صلى الله عليه وسلم. ان تعظيم الشعب السوداني للنبي صلى الله عليه وسلم جعله الركن الاساسي في ثقافته، فنحن بحمد الله الشعب الوحيد الذي يتسمى باسماء النبي صلى الله عليه وسلم المائتين وواحد. ونتسمى باسماء اولاده واصحابه وانسابه واصهاره. وحتى في الشخص الواحد ندخل بعدة اسماء، فنسمي علي والكرار وحيدر. ونسمي فاطمة والزهراء وأم الحسن وأم الحسين.
لقد افلح الموسيقار محمد وردي في اختيار كلمات هي في حقيقتها الهامات زاخرة بمعاني الحب والمودة للنبي الكريم ولمدينته الطيبة. وفيها معانٍ جديدة تثبت ان بحث الشعراء في المناقب النبوية ورغم انه مستمر منذ الف واربعمائة عام، ما يزال يبشر بالمعاني الجديدة ويصطاد الجواهر الثمينة، مثلاً:
هنالك للهواء اريجه النبوي موصولا بانفاس السماء وكأسها الكافور
والبيت الذي يقول فيه:
مدينتك الحديقة اقرب الدنيا الى باب السماء وسقفها المعمور.
ان النبي صلى الله عليه وسلم قمة في الخلق، ومدحه الله سبحانه وتعالى قبل كل مادح في كثير من آي القرآن الحكيم، لذلك فإن الشعب السوداني يستعد في هذه الايام لمدحه بقممه الفنية، قمة شعرية وقمة موسيقية وقمة غنائية. وتسخير لافضل ما انتجته التكنولوجيا الحديثة والامكانيات الفنية، لقد آن الأوان في السودان لانتاج المدحة التي تعبر حقيقة عن كم مشاعر محبتنا الهائلة لافضل خلق الله سبحانه وتعالى.
إن الفنان الموسيقار محمد وردي يدخل هذاالميدان ليس كمادح فقط. وانما كاستاذ عبقري يسعى لوضع اسس ولبنات جديدة في مديح النبي صلى الله عليه وسلم.
لقد دخل وردي هذا المجال ليبني على الاساس الذي وضعه القدماء. ولا شك ان الجمهور سيستمتع كثيرا بدقات طار اولاد حاج الماحي. والذين سيشكلون الايقاع لمدحة «مدينتك الهدى والنور» وهنالك اعجاب قديم وود موصول منذ عشرات السنين بين وردي واولاد حاج الماحي. ويكن الموسيقار المبدع اعجابا شديدا لطريقة أولاد حاج الماحي في الايقاع. ويقول انها متميزة وجميلة.
لقد بذل الموسيقار محمد وردي جهدا كبير في اعداد هذه المدحة ولمدة شهور، لان الاعمال العظيمة لا تنتجها العشوائية والكلفتة. وسجلت بروفاتها في احدث الاستديوهات بدولة قطر. ويقول الموسيقار محمد وردي: يشرفني مدح النبي صلى الله عليه وسلم. وانا امام مهمة صعبة وتحدٍ كبير لانتاج عمل يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم. لتوزيع المدحة. ويشرف الاستاذ الفنان عثمان النو علي عملية التنفيذ الفني للمدحة وتحديد الفرقة الموسيقية التي ستصاحبه. وتقوم مجموعة عقد الجلاد بالاشتراك في الاداء مع الفنان وردي.
ان الفنان محمد وردي دقيق في التفاصيل الى درجة التعقيد، حتى يتم احكام العمل وتنفيذه باروع صورة ممكنه.
ان الشعب السوداني على موعد بإذن الله تعالى في منتصف الشهر القادم مع ليلة من اجمل واروع ليالي مدينة الخرطوم في الفن والجمال والابداع، في المهرجان الذي تعد له منظمة المبرَّة الخيرية للاحتفال بمناسبة ذكرى الاسراء والمعراج في مساء الاثنين الخامس عشر من سبتمبر القادم.
في هذه الليلة السعيدة عبر الاذاعة والتلفزيون والمشاهدة الحية، تلتف كل قلوب ابناء السودان بمختلف ألوان الطيف الثقافي حول الوسطية الوردية لترشف من كأس احلى النغمات واروع الاصوات في مدح سيد السادات عليه افضل الصلاة والسلام. ويتوقع ان تكون هذه الليلة بداية لصفحة جديدة ينطلق فيها الفن السوداني الرفيع ويتنافس الرواد المبدعون لانتاج مدائح عالية الروعة والجودة. وتكون هنالك مقاييس ومعايير جديدة، سوف يرفض المستمع السوداني الذواقة التنازل عنها فيما بعد في مجال فن المديح النبوي. ويبدأ فيها عصر المديح ذي الامكانيات العالية الجودة، ليكون قابلا للتصدير والمنافسة الخارجية.
مدينتك الهدى والنور:
محمد المكي إبراهيم.
----------------------------
مدينتك الهدى والنور
مدينتك القباب
ودمعة التقوى ووجه النور
وتسبيح الملائك في ذؤابات النخيل
وفي الحصى المنثور
مدينتك الحقيقة والسلام
على السجوف حمامة
وعلى الربى عصفور.
مدينتك الحديقة يا رسول الله
كل حدائق الدنيا اقل وسامة وحضور
هنالك للهواء أريجه النبوي
موصولاً بأنفاس السماء وكأسها الكافور
هنالك للثرى طيبٌ
بدمع العاشقين ولؤلؤٌ منثور
هنالك للضحى حجلٌ بأسوار البقيع
وخفةٌ وحبور
هنالك للصلاة رياضها الفيحاء
والقرآن فجرياً
تضيء به لهىً وصدور
بساعات الإجابة تحفل الدنيا
وأنهار الدعاء تمور.
سلام الله يا أنحاء يثرب
يا قصيدة حبنا العصماء
سلام الله يا أبوابها
وبيتها ونخلها اللفاء
سلاما يا مآذنها وفوج حمامها البكَّاء،
ويا جبل الشهادة والبقيع سلام
***
على أثل الحجاز وضالها
وعلى خزاماها
تهب قصيدة الصحراء.
إلى تلك البساتين المعرجة الجداول
والقباب الخضر،
يهفو خاطر الدنيا
وتحدى العيس في الصحراء
مدائح لم تقل لبني الزمان
ترددت عبر القرون ليثرب الخضراء
***
قصائد من رهافة وجدها
شقَّت جليد الصخر
واجتازت عباب الماء،
***
قوافل ما انقطعن عن السَّرى
صلًّتْ عليك
وأوجفت عبر القرون
إلى قصيدة حبها العصماء
***
ببابك يستجير الخائفون
ويجلس الفقراء.
بابك تدخل التقوى فتوح الفاتحين
وحكمة الحكماء
وفي نعماء عدلك ترتع الدنيا
وميزان الحساب يقام
حفاة الرأس والأقدام
ندخل في نبوتك الرحيبة
***
من الزمن الكئيب وناسه لذنا بنورك
ومن شح النفوس ودائها المودي
لنا بجمالك استعصام.
مدينتك الهدى والنور
وتسبيح الملائك في ذؤابات النخيل
وفي الحصى المنثور
مدينتك الحقيقة والسلام
على السجوف حمامة
وعلى الربى عصفور
مدينتك الحديقة اقرب الدنيا
إلى باب السماء وسقفها المعمور.
-----------------------------------------
محمد المكي إبراهيم لندن 1983
من ديوان يختبئ البستان في الوردة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
قـصـصات وذكـريات عـن مـحـمـد وردي فـي سـجـون نـمـيـري.
محجوب شريف، شاعر الصمود بلا منازع.
---------------------------------
صفحات من مذكراتي:
د. صدقي كبلو.
للجمعية السودانية " للدراسات والبحوث في الآداب والفنون والعلوم الإنسانية".
-----------------------------------------------------------------------
إن الشخص منا معشر المعتقلين على أيام نميري، لينظر للوراء ويستعيد الذكريات ويسأل نفسه كيف كان يكون المعتقل بدون بعض الزملاء والزميلات الذين جعلوا المعتقل محتملا إما بصمودهم نفسه أو بحكمتهم وقدرتهم على امتصاص الغضب والحزن ومواجهة المشاكل العامة والخاصة للمعتقلين أو بقدرتهم التنظيمية في تنظيم حياة المعتقلين كلجان المفاوضات، لجان الطعام والكميون، اللجان الثقافية ولجان المجلات الناطقة ولجان الاحتفالات بالأعياد الوطنية والثورية والدينية، أو كيف كان يكون المعتقل بدون وجود بعض المبدعين من الفنانين والشعراء والممثلين ومخرجي المسرح والمعلمين في كافة مجالات المعرفة. ولكن يظل السؤال الخاص جدا ماذا كان سيكون المعتقل لو لم يكن محجوب شريف وشعره يرفرفان على جو المعتقل في الحفلات وعند الترحيل وعند وداع مطلقي السراح؟ محجوب كان حاضرا في كل المعتقلات حتى وهو غير معتقل فلمحجوب رواة شعره ولمحجوب أناشيده المغنى والملحنة داخل المعتقلات.
التقيت محجوب شريف أول مرة مع صلاح العالم وعمر الدوش أمام ميدان سينما برمبل بأمدرمان (البوستة) عام 1970 وكنت قادما حينها من الجنوب بعد الاشتراك في معسكر الجبهة الديمقراطية بواو وهو أحد ثلاث معسكرات أقامتها الجبهة الديمقراطية بالجامعات والمعاهد العليا لدعم قيام حركة ديمقراطية في الجنوب في كل من واو ملكال وجوبا. وعندما عرفني صلاح بكليهما، قلت لمحجوب لقد قضينا وقتا طويلا في واو نتناقش في: حارسنا وفارسنا واتفقنا كم هي جميلة وشاعرية وكيف أن في شاعريتها وجمالها خطورتها لأن معانيها انقلابية وتسئ لنضال الشعب وقواه الثورية فنحن لم نكن ننتظر مايو ولا نفتش عنه "كنا زمن نفتش ليك وجيتنا الليلة كايسنا" فضحك ثلاثتهم وقالوا لقد كان ذلك موضوع نقاشهم على الغداء عند صلاح العالم ومن يومها أصبحنا أصدقاء. ولم يكن محجوب يومها شيوعيا.
وتعددت لقاءاتنا بعد ذلك ولكنها تكثفت في الفترة بين أبريل 1971 ويوليو 1971 حيث كنا نلتقي كثيرا إما عند صلاح العالم أو في الأمسيات الثقافية التي تعج بها أم درمان وأنديتها الثقافية التي كان يدير معظمها إتحاد الشباب السوداني. وهذه هي القترة التي كتب فيها محجوب قصيدة لا أذكر اسمها ولكنه يقول فيها يا مايو لا أو لا حارسنا ولا فارسنا ، وكتب فيها قصيدة كنت أحبها وأرددها في المظاهرات والندوات وأتذكر منها:
الشعب كتاب نقرأ فيه
نتعلم منه
كي نجتاز دروب التيه
ولأنه أصل الأصل
القول الفصل
والد جيل
منه أنا وبه أعتز
تهتز الأرض ولا يهتز
جيل قيامة
عليه علامة
جيلي جيل الحرية
جيل يكبر يوميا
جيل يمتد بعرض الأرض
كمنشورات ثورية
جيل يمتد بعرض البحر
كشلالات نارية
وطريق جهنم أن تختار طريقا لا يمشيه
وطريق جهنم أن تختار طرقا لا يمشيه
ثم جاءت يوليو وكان اللقاء الشهير بين وردي ومحجوب الشريف الذي استضافه المذيع الممتاز ذو النون بشرى وقدم فيه محجوب ما دوامة وقدم وردي نشيد حنتقدم.
وكان طبيعيا أن يعتقل محجوب شريف بعد انقلاب 22 يوليو المضاد وعودة الديكتاتور نميري. ولكنه أخذ بعيدا عن أغلبية المعتقلين المكتظين في السرايا لقسم اسمه المدرسة كان من بين معتقليه الأستاذ جوزيف قرنق، قبل أن يساق بليل للشجرة ثم للمشنقة، والأستاذ المرحوم عبد العظيم حسنين (رئيس سابق لإتحاد طلاب جامعة الخرطوم). وكان أن سرب لنا من المدرسة قصيدته الرائعة
يا شعبنا
يا والداً أحبنا
يا من وهبت قلبنا
ثباتك الأصيلا
إليك هذه الرسالة القصيرة الطويلة
إليك من زنزانة تخاصم الفصولا
إليك رغم أنف كل بندقية
وطعنة شقية
وحقد بريرية
إليك الحب والسلام والتحية
إليك يا حبيبنا وبعد
أدبتنا
أحسنت يا أبي
فلم نتابع الهوى
لكنما قابيل ما أرعوى
كالذئب في حظيرة عوى
وكم غوى
وتابع الهوى
وتاه في الأنا
أراد للدماء أن تسيلا
ونحن مثلما عرفت يا أبي
بفضلك الكريم
من أشرس الرجال حينما نقاوم
نموت لا نساوم
ندوس كل ظالم
ونفتح الصدور للمدافع الثقيلة
ومن هنا
أبناءك الرفاق أقسموا
فصيلة فصيلة
أن يثأروا لحرمة الأمومة الجليلة
لطفلة جميلة
تنفست قليلا
تمددت قتيله
رصاصة في قلبها
وطعنة في جنبها
ولم تعش طويلا
لكنما
مليون مثلها سينجبوا
النضال يا أبي حقيقة
وأجمل الأطفال قادمون ساعة فساعة
عيونهم أشد من عيوننا بريقاً
صدورهم بما وهبت أكثر اتساعا
سيوفهم تزيد من سيوفك الطوال طولا
محجوب شريف ودخولي الحبس الانفرادي للمرة الأولى
من بعد ظهر يوم في أغسطس 1971 فتح باب السراي وصاح الرفاق محجوب شريف، أسرعنا جميعا من كل العنابر لنستقبل محجوب معتقدين أن محجوب شريف قد تم تحويله من قسم المدرسة إلى السرايا، بينما الجميع يعانق ويسلم، قال محجوب أنه أتى من زيارة ويبدو أنهم أدخلوه خطأ، فقاده بعض الزملاء لعنبر 7 في الطابق الأول من السراي وألتف الجميع ولكن الفرحة لم تتم فسمعنا الصفارة وقالوا تمام ولكن الوقت كان مبكرا للتمام فالسجن يقفل في حوالي الرابعة بعد الظهر.
نزلنا جميعا لنصطف للتمام فإذا بشاويش السر ينادي محجوب ويصطحبه خارجا به من السرايا تاركنا مصطفين خمسة خمسة في إنتظار التمام. كانت ظهيرة أغسطس حارة تحرق وقفنا ووقفنا ولم يأت التمام فقررنا العودة لعنابرنا. وما أن إستقر بنا المقام حتى سمعنا الصفارة مرة أخرى، فنزلنا غاضبين، وأصطففنا من جديد خمسات للتمام وجاء شاويش السر وأخذ التمام فتصديت له متسائلا لم تركنا نقف لنصف ساعة من قبل بينما هو كان يريد محجوب شريف فأحتد معي ورددت عليه بنفس الحدة قائلا ينبغي أن يحترمنا كبشر ويجب ألا يتركنا نقف تحت الشمس لنصف ساعة فطلب خروجي للمكتب. والشاويش السر (الذي ترقى بعد ذلك لصول) هو من عساكر السجون الذين إنضموا للإتحاد الإشتراكي وكان يعرف بيننا بأنه من عناصر مايو المخلصين. وعند خروجي للمكتب قدمت للضابط النبطشي وكان خريجا جديدا وهو أول دفعته إسمه أبنعوف، فتحدث معي في لغة جافة سائلا لماذا أعمل مشاكل، فقلت له يبدو أنك وصلت لحكمك قبل أن تسألني ما حدث؟ فقال متهكما "انت مفتكر نفسك وين؟ في محكمة مدنية؟ إنت هنا في سجن والعسكري دائما صحيح وإنت بتحاول تحرض المعتقلين" قاطعته قائلا "هذا غير صحيح!" فقال هائجا "ما تتكلم إلا أذن ليك إنت عارف أنا ممكن أعمل فيك شنو؟" فأستفزني ذلك فقلت "يعني حتعمل أيه؟ حتوديني الزنازين يالا وديني" فقال هائجا "ما حتشوف الشمس أبدا" فقلت ليه، وقد استعدت هدوئي فجأة "إنت فاكر نظامك ده حيقعد إلى الأبد" فصاح في هياج "أرميه في زنازين الإعدام" فأخذوني في رتل من العساكر كأني مجرم حرب إلى زنازين الإعدام وطلبوا أن أخلع نعلي قبل الدخول ثم أغلقوها وذهبوا. وفد إلتقيت الضايط أبنعوف بعد ذلك وتذكرنا تلك الحادثة وضحكنا كثيرا.
كانت زنازين الإعدام مجاورة للمشنقة وهي زنزانتان يحول لهم المحكوم بالإعدام قبل 24 ساعة من إعدامه وتوجد بالقرب منهم غرفة كبيرة بها ماسورة مياه تستعمل لغسيل الأموات وهي من الزنازين القلائل التي تفتح شرق و شباكها يطل غربا، بمعنى أن الشمس تدخلها طوال النهار (الزنازين الأخرى التي تفتح شرق غرب هي زنازين الشرقيات وهي مجموعة من عشرين زنزانة في صفين يفتحان على بعضهما وبينهم حوش ضيق كنا نسميه حوض السباحة وقد عشت في تلك الزنازين مرات عديدة كما ستجد في هذه الذكريات في مكان آخر)
قضيت الليل نائما كما لم أنم منذ دخولي المعتقل وصحوت على صوت الباب يفتح للتمام والعسكري ينقر على زنزناتي حتى أنهض فيتأكد أنني ما زلت حيأ، وكان السجن يفتح في الغالب بواسطة الصول لوج (وهو شخصية مدهشة سأحدثكم عنها) وبلوك أمين السجن (وهو عسكري كاتب وكان إسمه عبد اللطيف وهو شخص مهذب ولطيف) وشاويش القسم فلكل قسم شاويش مسؤول عنه (وكان القسم الشرقي هو الوحيد الذي يديره أمباشى أو عريف هو أمباشى سيداحمد والذي ترقى لشاويش بحكم معاملته القاسية للمعتقلين ولكنه كمعظم من في كوبر تحسنت معاملته عندما تكرر تردد المعتقلين).
وبعد إنسحاب تيم التمام جاءني عسكري القسم وكان إسمه "عجب سيدو" وكنت أناديه "عم عجب". جاء عم عجب وهو يحمل شاي في كورة (والكورة كما قال أستاذنا الكبير محمد محجوب شورة هي أعظم إكتشاف في السجون ففيها تأكل وتشرب الساخن والبارد) وفتح لي الباب وطلب مني أن أذهب للحجرة المجاورة لغسل وجهي وعندما غسلت وجهي ناولني كورة الشاي فأعتذرت شاكرا أنني لا أشرب الشاي فلامني قائلا في هذا الجو الممطر (وكانت المطرة قد نزلت مساءا وما زال هناك بعض الرزاز) لا بد لي أن "اتقوى بشئ ساخن" فلما رفضت قال بحزم "حرم تشربه" فنزلت عند رغبته وأخذت الكورة منه وسألته "الجماعة ديل كانوا هنا" فقال دون أن يسأل من أقصد "نعم" فقلت حضرتهم كلهم فقال "لا أنا حضرت الشفيع فقط الله يرحمه" فقلت كان كيف؟ فقال ورنة حزن في صوته "عايزو يكون كيف يا والدي راجل حياته كلها بيعمل البيعمل فيه تفتكر ما توقع موقف مثل هذا" ثم دمعت عيونه وأسرع خارجا دون أن يغلق زنزناتي وعاد بعد خمس دقائق بعد أن تماسك نفسه وأخذ الكورة وأغلق الزنزانة.
وحوالي العاشرة صباحا جاء عم عجب ليصطحبني للمكتب ووجدت أمباشي سيدأحمد في إنتظاري عند بوابة الشرقيات وصرف عم عجب وأخذني هو لمكتب حكمدار السجن وكان العقيد البشير مالك وكان يقف إلى جانبه الملازم أبنعوف فطلب مني البشير أن أحكي ما حدث ثم قال لي خطبة عن طاعة التعليمات في السجن وأبلغني قراره بحبسي أسبوعين في الحبس الإنفرادي. فعدت إلى زنزانتي لأقضي العقوبة.
قضيت باقي اليوم وأنا احاول أن أتذكر بعض معلوماتي الإقتصادية فأخذت قطعة حجر صغيرة من أرض الزنزانة المتهالكة وبدأت أستعيد نموذج كينز الإقتصادي من خلال معادلاته ورسومه البيانية وشعرت بصفاء ذهن لم أشعر به منذ وقت طويل ثم سرحت أستعيد ذكريات الشهر الأخير وبدايات قصص لم أكملها (كنت حينها أحاول كتابة القصة القصيرة) ويومه ألفت قصة ظللت أرويها شفاهة حتى قال لي كمال الجزولي بعد سنوات في معتقل جمعنا أن تلك تجربة جديدة القصة القصيرة المروية وإنها استفادة من تراث الحكاوي السودانية.
وقبل مساء ذلك اليوم إذا بباب حوش الزنازين يفتح ويدخل شخص وسيم الطلعة في ملابس نظيفة وقفل في الزنزانة القريبة مني. وصحت مناديا بعد خروج العساكر "مرحبا أنا صدقي كبلو فمن أنت؟ فقال "أهلا كبلو أنا السر النجيب" وبدأنا نحكي لبعض وأصبحنا أصدقاء من يومها، بل أنني أصبحت صديقا لكل عائلة النجيب.
بعد يوم جاءوا وأخذوا السر إلى السرايا فترك لي ساعته حتى أستطيع معرفة الزمن. ومكثت يومين قبل أن أشهد حركة غير عادية في القسم وأمباشي سيد أحمد يدخل ويخرج فعرفت أن شيئا ما سيحدث. وفعلا دخل رهط من الضباط عرفت من بينهم العميد محمد عوض الله مدير السجن (القومندان) والعقيد البشير مالك حكمدار السجن والرائد عثمان عوض الله المأمور وشخص آخر في رتبة عميد لم أعرفه حينها وعرفت فيما بعد أن اسمه ميرغني أبو الروس وهو نائب مدير السجون. فقال الأخير وإنت مالك هنا فقلت "مسالة غير مهمة المهم إني طالب بجامعة الخرطوم وأريد أن أجلس للامتحانات" فقال "وكمان طالب افتكرت رباط" ثم تغيرت سحنته وبدأت عليه الجدية والاهتمام وسأل القومندان "عندكم طلبة كثيرين هنا" فقال القمندان "أربعة أو خمسة" فقال أبو الروس لعثمان عوض الله المأمور "أخذ أسماء كل الطلاب وكلياتهم وسنينهم الدراسية وأرسلها لي" فقال عثمان "حاضر أفندم".
وبعد يومين تقريبا جاءوا وأخذوني لقسم الشرقيات للتحضير للامتحانات وأحضروا من السرايا الخاتم عدلان وكمال عطية ومن كوستي محجوب عباس وحمودة فتح الرحمن ومن الأبيض النور ماو وميرغني شمس الدين وميرغني الشايب (وكان محكوما بالسجن لهتافه ضد نميري عند زيارته للأبيض) وعوض السيد الكرسني والطيب الأمين والأقلع وزميل إسمه آدم ومن الجنوب جورج ماكير وزميل اسمه أروب.
النقل لحوش الطوارئ مع وردي ومحجوب شريف
وبمجرد أن انتهينا من الامتحانات تم نقلنا لحوش الطوارئ (والذي أسمي فيما بعد بميدان العدالة الناجزة وكانت تقطع فيه الأيادي وتم فيه إعدام الأستاذ محمود محمد طه). وكانت مجموعتنا أول الذين وصلوا فبدانا نحاول استكشاف المحل ومعرفة موقعه من خريطة السجن فجرينا نحو الأبواب فاكتشفتا أنه يجاور الزنازين البحرية من الشرق والكرنتينة ب و ج من الجنوب والمديرية من الغرب، وكانت البحريات مخصصة للمحكومين بالإعدام حتى يأتي تأكيد حكمهم أو ينقض الاستئناف الحكم ولكن في تلك الأوقات كان بها مجموعة من المناضلين خرجوا لنميري عندما زار السجن وطلب أن يخرج له الشيوعيون فخرج له:
عبد المجيد النور شكاك
صلاح مازري
مصطفى أحمد الشيخ
الرشيد نايل
محمد خلف الله
سعودي دراج
الحاج عبد الرحمن
حسن قسم السيد
عوض الصافي
عوض شرف الدين
إبراهيم الشيخ
وكانت الكرنتينة ج بها بعض معارضي الجبهة الوطنية والأخوان المسلمين والجدير بالذكر أن معاملتهم كانت أفضل من معاملة معتقلي يوليو.
بدأت المجموعات تتوافد فجاء من السرايا ومن المدرسة كل من:
مولانا صلاح حسن عبد الرحمن والذي عينته يوليو رئيسا للقضاء
الأستاذ محمد وردي
الأستاذ عبد الرحمن سوركتي من مصلحة الضرائب
الأستاذ محمد عثمان طه من البنك الزراعي
الشاعر محجوب شريف
مولانا محمد ميرغني نقد- قاضي
الأستاذ محمد إبراهيم معلم من السجانة
النقابي محجوب الزبير
النقابي فضل أحمد فضل (والد الدكتور على فضل الذي مات تحت تعذيب سلطة الجبهة الإسلامية)
الأستاذ مكي عبد القادر صحفي
الأستاذ ذو النون بشرى مذيع
الأستاذ الفادني قائد في إتحاد المعلمين
الأستاذ حسن التاج من شركة الخليج
المقدم حسن مكي
الأستاذ يوسف همت من حزب البعث
وبالطبع قد نسيت بعض الأسماء فليعذرني من نسيت فقد طال الزمن وضعفت الذاكرة. وإلى جانب هؤلاء مجموعتنا من الطلاب التي ذكرتها وقد أضيف إليها الزميل عبدالله عطية شقيق كمال وأظنه وقتها ما زال طالبا بالثانوية.
وقضينا في حوش الطوارئ حوالي أربع شهور قبل إعادتنا في ديسمبر للسرايا مرة أخرى. كنا نسكن في خيم نصبت لنا ونفترش الأرض على برش وبطانيتين، واحدة نضعها على البرش والأخرى تستعملها كغطاء. وكنا كطلاب نسكن في خيمة واحدة.
وكانت هذه الفترة من الفترات الغنية بالسمر وغناء محمد وردي وشعر محجوب شريف والعمل الثقافي والترفيهي والرياضي.
وكان أول ضحايا نشاطنا في الحوش مولانا المرحوم محمد ميرغني نقد الذي اصطدم مع الملازم أبنعوف أثناء تنظيمنا لمهرجاننا بمناسبة ثورة أكتوبر فأرسل للزنازين مما جعلنا نضرب عن الطعام وبعد يومين من الإضراب جاء الطبيب مع القمندان الذي حملنا مسؤولية إضرابنا بينما حمله الطبيب وكان اسمه الدكتور صلاح الكردي مسؤولية ما يحدث لنا. وفي الحقيقة كان القمندان محمد عوض الله رجلا طيبا و لا يريد مشاكل فذهب للجنة المعتقلين في السرايا والذين توسطوا في النزاع (كانت لجنة السرايا بها الدكتور خالد حسن التوم وكيل وزارة الصحة الذي فصله نميري بقرار جمهوري قبل يوليو، والأستاذ بدر الدين مدثر القائد البعثي المشهور والذي أصبح فيما بعد عضوا في القيادة القومية لحزب البعث خلفا للأستاذ محمد سليمان الخليفة الذي مات في الطائرة القادمة من العراق لدعم 19 يوليو). وكانت نتيجة الوساطة أن أخرج محمد ميرغني نقد من الزنازين ولكنه لم يعاد لحوش الطوارئ وإنما أرجع للسرايا. كان محمد ميرغني نقد من مثقفي السودان النادرين فإلى جانب معرفته المهنية بالقانون كان يحفظ الشعر العربي والغناء السوداني خاصة أغاني الشفيع وأغاني الحقيبة، كان محدثا بارعا ويملك قدرة على الحكي والتذكر مدهشة، كان قارئا ممتازا وقد توفى بالسرطان عام 1975 وهو لم يزل شابا. وقد أبعد ضمن من أبعدوا إلى شالا في عام 1972 .
وبينما كنا نحضر للاحتفال بأكتوبر كنت أتجول مع محجوب مشيا (وكانت رياضة المشي منتشرة في المعتقل) وكنا نتناقش حول ما يقال تلك الأيام وسط بعض اليائسين عن أن الشعب السوداني قد ضرب ضربة قاضية وأستسلم وكنا محجوب وأنا نفند مثل تلك الأقوال في مناقشاتنا وفجأة توقف محجوب وقرأ:
شعبنا يمكن يمهل يوم
ومش عل طول
وما حيطول
أهى الخرطوم صاحية تصحي
ما بتنوم
تغلي نجوم
تغلى هموم
ريح وسموم
وكل حقيقة المبدأ
إرادة الشعب
إرادة الشعب
لا تهدى
ومنها ننتهي ونبدأ
أكتوبر ديناميتنا
ديناميتنا ساعة الصفر
ركيزة بيتنا
وكانت تلك هي أكتوبر ديناميتنا التي لحنها وردي في حوش الطوارئ بدون عود ودرب عليها المعتقلين وأنشدها أمسية أكتوبر بصوته القوي فسمعته كل الخرطوم بحري.
كان البرنامج يشمل منافسات في الشطرنج وألعاب الكوتشينة من ويست وكمكان والعاب الفولي والجري وغيرها، إلى جانب ليلة السمر التي قرأ فيها محجوب الشعر وغنى فيها محمد وردي.
وعقب الاحتفال قررت سلطات السجن نقل محمد وردي إلى مستشفى السجن حيث بقي هناك حتى إطلاق سراحه.
وقد تعرفت على محمد وردي عن قرب في فترة الطوارئ وكنا قد بدأنا تعارفنا في السرايا وكان يجمعنا حب المتنبئ، ومحمد وردي فنان مثقف محب للقراءة والإطلاع ويجيد الإستماع ويحفظ غناء كثيرا لكثير من الفنانين، غير أنه معجب بشكل خاص يإبراهيم عوض. ولقد كان أحد أسباب صمود المعتقلين في الأيام العصيبة للسجن وكان عندما يطلق صوته بنشيد علي عبد القيوم نحن رفاق الشهداء أو بدرة محمد المكي جيل العطاء فإنه يسمع الخرطوم بحري ويعيد الاطمئنان والأمل للمعتقلين.
العــودة للسرايـا
ومثلما نقلنا فجأة لحوش الطوارئ، أعدنا مرة أخرى فجأة للسرايا، وكان العدد قد قل كان ذلك في ديسمبر 1971 فوجدنا أهل السرايا يستعدون للاحتفال برأس السنة وأعياد الاستقلال فانخرطنا نستعد معهم. وكان الأساتذة علي الوراق وعبدا لله علي إبراهيم وجمعة جابر والمخرج إبراهيم الجزولي يعدون ويخرجون فقرات الاحتفال وكتب صلاح يوسف أغنية اسمها رأس السنة يقول مطلعها
يا رأس السنة
يالكلك سنا
ولحنها وغناها السر تابر سكرتير نقابة سواقي الحكومة بصوت يشبه صوت عبد العزيز محمد داؤد وكتب محجوب شريف رائعته
أهلا أهلا بالأعياد
مرحب مرحب بالأجداد
أكتب أكتب يا تاريخ أمجاد أمجاد
أكتب محضر بإسم الشعب
ورسم الشعب
وخط الشعب
ديل الشهداء اتخطوا الزاد
باسمنا هتفوا
وبينهم وبين الموت خطوات
الجايين من قلب الشارع
والجايين لقلب الشارع من سكنات
سجل أنحنا
برغم جرحنا
إجتزنا المحنة
ونحن الليلة أشد ثبات
ونحن بخير
ونحن وراكم في الجايات
وشعبنا ليكم بالمرصاد
وكالعادة لحنها وردي من داخل مستشفى السجن ولقن اللحن للأستاذ ياسر الطيب سكرتير رابطة المعلمين الاشتراكيين والذي أداها مع المجموعة في السرايا. ولهذه القصيدة قصة فقد أرسلت اللجنة المركزية بيانها الشهير عن 19 يوليو (19 يوليو تهمة لا ننكرها وشرف لا ندعيه) والذي كان له فعل السحر وسط المعتقلين "الحزب بخير، اللجنة المركزية اجتمعت وأصدرت بيانا" وكانت القصيدة احتفاء محجوب بذلك البيان الذي كان هدية اللجنة المركزية في أعياد الاستقلال.
وأخرج عبد الله على إبراهيم مشهدا مسرحيا من قصيدة لمحجوب يقول فيها
صدقنى أنا لا قيتو امبارح
لا بحلم كنت ولا سارح
كان باسم وشامخ كالعادة
نفس الخطوات البمشيها
نفس الكلمات الوقادة
كان فاتح قلبه على الشارع
صحيح أنا قبلك صدقت
جريت وبكيت لما سمعت
يوم نفذوا حكم الاعدام
لكنه بكل تفاصيلو
جسمو .. لونو .. ضحكو .. صوتو
مشيهو وطولو
لاقانى وبحلف متأكد
لا طيف لا واحد من جيلو
فوجئت حقيقة وبصراحة
لو مش أبعادو الشخصية
والسوق .. الحركة هدير الكارو
حديث المارة مع الباعة
والناس ، الداخل للبوسته
الطالع منها ، والساعة
زى سبعة صباحا ، والشارع
مليان عمال وأفندية
وفى طول الوقت وكنت بفكر
امكن بحلم
امكن كل الحاصل اشاعة
بس لكنى جريدة قريت أيام المحنة
سمعت اذاعة
وكل الزملا الشهدا ، شرفنا
صانو شرفنا بكل شجاعة
واستبسالهم كان فى الدنيا
حديث الساعة
وشفت بعينى
فتشو بيتنا وبيت جيرانا
رفعت ايدى
مرة الدبشك ، ومرة السنكى
ومرة زناد ما بين عينى
دا كلو تمام انا وعشتو
لحظة بلحظة مشاهد حيه
بس لكنو هداك قدامى
كمان شايفنى بعاين لى
وفي طول الوقت .. كنت بفكر
امكن بحلم
امكن امانى
امكن بشبهو واحد تانى
وفجأة الصوت اياه .. عرفتو
عرفتو الما بغبانى
"يااخينا ازيك"
اهلا مرحب .. ايوه اتفضل" نادانى
مشيتلو.. مصدق وما مصدق
سلمت بقلبى واحضانى
وشعرت كأنه بيعرفنى
شعرت كأنه بيقرانى
راجل نكته عميق ومهذب
رائع جدا وانسانى
ولما جمعنى وشجعنى
سألتو بدهشة عن الحاصل
قاطعنى .. "بتعنى الاعدام؟
اعدامنا .. بتقصد اعدام؟
الموت لو شنقا حتى الموت
الموت .. لو رميا بالرصاص
ما هو الموت"
"الشعب يقرر مين الحى والميت مين
الشعب يقرر مين الحى والميت مين
ونحن عمرنا القدام
الحزب .. اليقظة .. الاقدام
الحزب .. اليقظة .. الاقدام
الحزب .. اليقظة .. الاقدام"
وبسرعة انكسر الميدان بالناس
عشرات العشرات
أطفال .. عمال .. وطليعيين
وبنات طيبات
ومنشورات
وقد أديت فيها من خلف الكواليس فقرة من دفاع الأستاذ عبد الخالق محجوب أمام المحاكم العسكرية والتي قال فيها:
"اليوم عندما أنظر من وراء هذه السنوات الطويلة أشعر بالسعادة والفخر بفكر تقبلته مختارا وبمنهج سلكته عن اقتناع تام وارتاع لمجرد التفكير في أنني لو لم أكن شيوعيا ماذا كنت أصبح؟"
وقد سبق العرض المسرحي موكبا كان من المفترض أن يكون صامتا، ولم أعرف ذلك إلا بعد الموكب بوقت طويل، لكني، وبفعل حماس الشباب وتحديه لواقع المعتقل بدأت بالهتاف، فردد المعتقلون الهتافات بصوت داو لا شك انه سمع في أرجاء الخرطوم بحري وتناولته أحاديث العاصمة و كانت النتيجة أن اختار جهاز الأمن وإدارة السجون 44 معتقلا لترحيلهم إلى شالا وزالنجي.
وقد قال محجوب شريف في تلك المناسبة:
ودانا لشالا وعزتنا ما شالا
نحن البلد خيرها ومستقبل أجيالها
يالماشي زالنجى
نتلاقى نتلاقى
ما كلكم باقة
اتفتحت طاقة
وإتحدت إذلالها
محجوب شريف يملأ شالا شعرا
رغم ذلك فكان الرفاق يعيشون حياة رفاقية ثرة، ينظمون عملهم الثقافي ولياليهم الترفيهية، وكان محجوب شريف يملأ السجن شعرا. نظم محجوب في هذه الفترة قصيدة ودانا لشالا التي ذكرتها سابقا ونظم قصيدة بمناسبة الذكرى الثانية ل19 يوليو قال فيها:
ملينا الدفتر الأول حنملا الدفتر الثاني بكل عزيز وإنساني
حنملا الدفتر المليون وتتحول
رجالا هدوا كتف الموت
دماهم شمسنا الحية
أناشيد ثورة يومية
ولسه ولسه عبد الخالق المقدام
يقود الصف
ونحن معاه كف فوق كف
وهاشم قاطع الحدين
لسه ولسه يملا العين
يعيشوا
يعيشوا ومت يا سفاح
ومات الموت
حسير الصوت
ويا يابا الشفيع الساس
وضلالة هجير الصيف
ويا تار البلد جوزيف
ويا يوليو القلم والسيف
وضابط حر شديد البأس
مشينا ونمشي
ونتحزم بمجد الشعب
والنبراس
ونظم محجوب قصيدته الشهيرة عن عبد الخالق والتي يقول فيها:
إسمو عبد الخالق
ختاي المزالق
أب قلبا حجر
يا أرض الوطن
يا أمو العزيزة
ختالك ركيزة
ديمة باقية ليك
في الحزب الشيوعي
طيري يا يمامة
وغني يا حمامة
وبلغي اليتامى
والخائفين ظلاما
عبد الخالق حي
وبالسلامة
في الحزب الشيوعي
الفارس معلق
ولا الموت معلق
حيرنا البطل
طار بحبلو حلق
فج الموت وفات
خلا الموت معلق
في عيننا بات
وسط الناس نزل
بالحزب الشيوعي
ونظم محجوب قصيدة عن الشفيع قال فيها:
واحلالي أنا وا حلالي
أريتو حالك
يابا حالي
أموت شهيد نجمي البلالي
وأخلف إسما لي عيالي
الشفيع يا فاطمة في الحي
في المصانع وفي البلد حي
سكتيها القالت أحي
ما عماره الأخضر الني
بدري بكر خضر الحي
ومات شهيد أنا واحلالي
يا المصانع يالسكك الحديد
يا ورش نارها بتقيد
يا عمال الميناء البعيد
جروا حبل اليوم السعيد
وشايفوا قرب أنا واحلالي
أحمد أحمد تكبر شيل
إسم أبوك في النجم والنيل
خظ أبوك بالدم النبيل
كل زهرة وزهرة إكليل
ومات شهيد أنا واحلالي
ونظم محجوب قصيدة "مشتاق لك كتير والله" والتي يقول فيها
مشتاق لك كتير والله
وللجيران والحلة
وقام قطر النضال ولا
وغالي علي أدلا
محطة محطة بتذكر
عيونك ونحن في المنفى
بتذكر مناديلك
خيوطها الحمرة ما صدفة
وبتذكر سؤالك لي
متين جرح البلد يشفى
ومتين تضحك سما
الخرطوم حبيبتنا
ومتين تصفى
سؤالك كان بعذبنا
ويقربنا
ويزيد ما بينا من إلفة
وأقول يا صباح العين
بسامحك لو في يوم
نسيتيني
بكيت علي
لو في يوم
خنت الثورة
جيت والذل في عيني
بس لكني
يا ويلي ياويلي
أقبل وين لمن أخون صباح العين
وأخون جيلي
وأقول لك يا قمر ليلي
وحاة أمنا الخرطوم
أشد حيلي
وأشيل شيلي
وأموت واقف علي طولي
وأقول لك يا صباح العين
على الوعد القديم جايين
ما بين الثورة والسكين
شيوعيين وحتى الموت شيوعيين
واقول لك يا صباح العين
بنادق وين
بتمنعنا العديل والزين
بنادق وين
ونظم محجوب أغنيته المدهشة "يا بنوتنا غنن"
يا بنوتنا غنن
فارسا (أسدا) هاج وقرقر
دة لموتو حقر
أبدا ما مات محقر
وبالرصاص منقر
هاشم يا غناي
وفاروق يا مناي
ود النور حبابك
يا سمح السجاي
ويبدو أن الذاكرة لا تسعفني وأنا أكتب الآن بعد 33 عاما.
وأخيرا عدنــــــا إلى كوبر
وفي كوبر بدأت الزيارات بمجرد وصولنا، وكانت أول الزائرات مريم محمود والدة محجوب شريف وكانت تلك الزيارة وراء قصيدة محجوب العظيمة "يا والدة يا مريم"،والتي يقول فيها:
يا والدة يامريم
يا عامرة حنية
أنا عندي زيك كم
يا طيبة النية
مشتاق وما بندم
إصبري شوية
يا والدة يا مريم
ماني الوليد العاق
لا خنت لا سراق
والعسكري الفراق
بين قلبك الساساق
وبيني هو البندم
والديرو ما بنتم
ياوالده يا مريم
ما بركب السرجين
وماني زول وشين
يا والده دينك كم
دين الوطن كمين
ما شفتي ود الزين
الكان وحيد أمو
ماليله كان العين
قالولو ناسك كم
ورينا ناسك ورين
ورينا شان تسلم
العودو خاتي الشق
ما قال وحاتك طق
تب ما وقف بين بين
لموتو إتقدم
وأنا ما بجيب الشين
أنا ما بخت الشين
أنا سقوني الدم
يما السجن مليان
رجاله ما بتنداس
الشالو هم الناس
والفات وليدا ليه
ما مسكو الكراس
ما سمعو بتكلم
ما نحنا عود الفاس
فرسان حمى وحراس
في الحاره نتحرم
عشم القدر ما كاس
ما لاقى بيت يتلم
عشم الطواه الجوع
المتعب المعدم
ما تقولي شن سويت
ما تبكي ما سويت
إلا البطمن ناس
بهمهم حسيت
حارس مع الفرسان
حارس بلدنا البيت
أخواني علو السور
وأنا طوبه ما ختيت
ديل من زمن تاتيت
لامن كتبت قريت
وعرفته ياما يدر
يمه اللبن والزيت
الكسرة والكراس
لقشة الكبريت
وتقولي جيدا جيت
يا وليدي جيدا جيت
راجع مع الفرسان
فايت الحدود واسيت
وتغني يا مريوم
لينا وتجري النم
والعسكري الفراق
بين قلبك الساساق
وبيني هو البندم
والدايروا ما بنتم
ياوالده يا مريم
كما كتب أغنيته "غني يا خرطوم غني وشدي أوتار التمني" والتي يقول فيها:
غني يا خرطوم وغني
شدي أوتار التمني
ضوي من جبهة شهيدك
أمسياتك واطمئني
ونحنا يا ست الحبايب
من ثمارك
في دروب الليل نهارك
وقبل ما يطول انتظارك
نحنا جينا
وديل أنحنا
القالوا متنا
وقالوا فتنا
وقالوا للناس إنتهينا
جينا زي ما كنا
حضنك إحتوينا
وكانت الزيارة الثانية هي لحاجة العافية والدة المرحوم محمد خلف الله والعافية هي أحد أشهر زوار المعتقل وكانت هي وزوجة محمد (التي للأسف لا أذكر اسمها الآن) قد زارا محمد في زالنجي وأحضرا للمعتقلين الزاد والأخبار.
وقضينا أسبوعين بالحبس الانفرادي زارنا فيهم اللواء أحمد صالح البشير مدير السجون مرتين. وأذكر أنه عندما جاء في المرة الأولى كنت أنا في الصف الثالث من الزنازين، ولكني استطعت إقناع شاويش سيد احمد لترحيلي للصف الأولى لأن زنزانتي كان بها فار، فسألني أحمد صالح لماذا غيرت زنزانتي فقلت بها فار فقال "ديل فيران الحكومة خاتينهم مخصوص ليكم".
ونحن بالبحريات تم اعتقال عدد من قيادات الحزب الاتحادي الديمقراطي فأحضر معنا السيد عبد الماجد أبو حسبو والسيد حسن حمد وسمعنا عن اعتقال الأمير ألاي عبد الرحيم محمد خير شنان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
فـي عـام 2003 بـثت " سـودانيـزاونلايـن " هـذا اللقاء النادر مع الأستاذ الكبيـر مـحـمد وردي، ونعـيـد بـثه مـرةاخـري بعـد اربعـةاعوام وضـمـن الأحـتفال بالذكـري الخـمـسون علـي ظـهـور فـي السـاحـة الفـنية لاول مـرة وايـضـآ بـمناسـبة عيدمــيلاده الخـامـسوالسـبعـون.
------------------------------------
أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى.
-----------------------------------------
06-09-2003, 03:08 م
المنتدى العام لسودانيز أون لاين دوت كوم
» أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #1
العنوان: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: هيئة تنظيم الحوار
التاريخ: 06-09-2003, 03:08 م
محمد وردى : أهلا بيكم جميعا وشكرا على الاستضافة وانا مستعد للآجابة على اسئلتكم واستفساراتكم
هيئة تنظيم الحوار
انه محمد وردى
______
فعندما حمل ربابته متجها للمرة الأولى من أقاصى قرى المحس فى الخمسينات انما كان يعلم بأنه سيدلف الى ساحة فن الغناء السودانى من حيث توقف سلفه خليل فرح بمسيرته العسيرة ومجده السرمدى , فآثر أن يكون أعظم خلف لأجمل سلف
انه وعندما دلف الى تلك الساحة لم يكن مطمئن البال أو مرتاح الضمير , حيث وجد نفسه يتوسط كوكبة مضيئة فى فضاء الأغنية السودانية من مطربى تلك الفترة , فكان عليه اختيار احدى الاثنتين .. الأولى بمرارتها والثانية بشقاوتها , فاما أن يغادر سريعا ككل الذين يغادرون بعدما تتكلس قدراتهم فى الابداع , واما أن يبقى , فاختار الثانية , وبقى
انه ومنذ منتصف خمسينات ذاك الزمان , مرورا بحقب وأجيال وأحداث , ويالها من حقب وأجيال واحداث, عركت مطربنا وهو يدندن ببديع الحان اغنياته ويحمل نغماته الأولى وهنا على وهن , حتى شبت عن الطوق وأصبحت تمشى بين الناس , فمشى الناس بها , ورذاذ موسيقاه العذبة يهطل بردا وسلاما على سامعيه , حينها حط محمد كنارا جميلا مغردا , فاستحق عن جدارة مجد الخليل , ذاك المغنى المهاب بحكم صلة فنه بالوطن
انه ضمن من أعطوا شعاع الأمنيات العذبة البسيطة للناس , فكم من العشاق السعيدين طوقتهم أغنياته العاطفية , وكم من زرافات من شعبنا الهمتهم حنجرته التطريبية داوية بوميض التماسك والتفاؤل بوطن هو الآجدر بالاخلاص
انه - وليس آخرا - ضمن كوكبة من مطربى الشعوب . فان ذكرنا كل من الشيخ امام لمصر وشعبها , وشوقيه العطار للعراق , وميكس ثيوداركس لليونان وديمقراطيته الفسيحة , وفيكتور هارا لشعب شيلى البطل , وماريام ماكيبا وبول سايمون لافريقيا السوداء , وجوان بيز لشعوب أمريكا , ومارسيل خليفة لفلسطين ولبنان , ان ذكرنا كل هؤلاء , فالأجدر ان نشير كذلك الى ان محمدا للسودان وأهله
انه محمد الذى استقبلته المعتقلات السياسية والمنافى الاجبارية , وبهو مطار الوطن العائد اليه بهدير من جماهير شعب السودان الذين يحسنون لمن احسن اليهم , وقد أحسن وردى بالغناء النظيف نظافة الحس والاختيار , هميما وصميما وابنا بارا بشعبه ووطنه وفنه و معجبيه
انه محمد وردى وكفى
نلتقيه فى هذا الحوار الذى نهدف به ومنه الى أن ندلف لتجربة توثيقية عبر الانترنت لحياة مبدعى وطننا العزيز
فأهلا بغيثارة الوطن محمد عثمان حسن وردى ( وسلاما له سعيا دائبا .. وسلاما له يهدى للوطن بارق الوعد وسيف الانتصار .. وسلاما له يرقى بالوطن من مدار لمدار .. لمدار ) .. وأهلا بكم معه وبأسئلتكم وما شاء لكم أن تضيفوا لهذا الحوار الذى نرجو له أن يكون شجيا .. وباسم الله نبدأ
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #2
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 06-09-2003, 03:10 م
Parent: #1
شكرا على هذا التقديم الطيب وأهلا بالجميع
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #4
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: هيئة تنظيم الحوار
التاريخ: 06-09-2003, 03:11 م
Parent: #2
كمدخل اولى للحوار نرجو ان تطمنا على الصحه العامة والأحوال؟
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #38
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: قلقو
التاريخ: 07-09-2003, 09:44 ص
Parent: #2
اولا تهانينا الحارة للأستاذ وردى بشهادة الدكتوراة الفخرية التى هو اهل لها.
سؤآلى للأستاذ هو ما هى الأغنية او الأغانى التى يغنيها الأستاذ وردى بالعربية و التى
يظهر فيها تاثره بالايقاع او اللحن النوبى ؟
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #70
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 27-09-2003, 05:34 م
Parent: #38
السؤال عن الأغنية التي أغنيها بالعربية ويظهر فيها تأثير الإيقاع النوبي أو اللحن النوبي ، فهي أنشودة ( يقظة شعب ) أو هام ذاك النهر يستلهم حسناً ، وهي من تأليف الشاعر النوبي الراحل الأستاذ مرسي صالح سراج والتي تغنيت بها في عام 1959م .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #77
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: musadim
التاريخ: 27-09-2003, 05:57 م
Parent: #2
مرحب حبيبنا وردي نور العين
اكتوبر علي الابواب وارجو ان تقيم حفلا تاريخيا بهذه المناسبة الوطنية الخالدة وفي الميدان الشرقي بجامعة الخرطوم وليكن يوما لكل شهداء الحرية والديموقراطية وعهدا لهم بمواصلة النضال حتي يعود السودان حرا ابيا
ولك الحب والتجلة
ياسر علي
الرياض
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #3
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: sentimental
التاريخ: 06-09-2003, 03:11 م
Parent: #1
الموسيقار وردى متعك الله بالصحة والعافية. لتسخين الحوار سأبداء بالاسئلة الصعبة.
يتهمونك بالتعالى والغرور ويوردون العديد من الامثلة والمواقف. فما قولك فى ذلك?
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #5
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 06-09-2003, 03:13 م
Parent: #3
محمد وردى : والله الصحه بشكل عام ممتازه جدا , عدت قبل يومين من طبيبى فى قطر بعد اجراء تحليلات وفحوصات روتينية أكدت استقرار الصحه , والحمدلله كل شى ماشى عال العال
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #7
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: هيئة تنظيم الحوار
التاريخ: 06-09-2003, 03:15 م
Parent: #5
العملية الجراحية والعلاج الذى خضعت له ربما اصبح يفرض عليك تغييرا فى نمط الحياة من ناحية مراعاة الصحة العامة بعدم التعرض للآرهاق بالسهر وخلافه , كيف أصبحت تتعامل مع هذه الضوابط الصارمة ؟
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #8
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 06-09-2003, 03:17 م
Parent: #7
طبعا هناك قواعد وارشادات طبية لابد منها واتبعها بشكل جيد من كافة النواحى , النوم الباكر والراحة التامة والانتظام فى الوجبات الغذائية وخلافه , عموما تسير شئون حياتى بشكلها الطبيعى , حتى انى فى حفلتى الآخيرة أديت الوصلات الثلاثة بصورة طبيعية ولم أشعر بأى ارهاق
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #11
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: فتحي البحيري
التاريخ: 06-09-2003, 03:21 م
Parent: #5
مطرب الاجيال ومربيها
مركز تنمية ثقافة الديمقراطية السوداني الكبير
القامة الفنية العالية استاذنا وردي
نتمنى ان نشاركك شعورك بحدثين ورديين كبيرين حدثا هذه الايام
تنصيبك فنانا للديمقراطية بحسب الاستطلاع الذي تم
وتشرف جامعة الخرطوم بمنحك درجة الدكتوراة الفخرية
بشيء من الاسهاب ما امكن
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #72
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 27-09-2003, 05:38 م
Parent: #11
عن شعوري في حدثين حدثا لي مؤخراً ، فأقول : بالنسبة لتنصيبي فناناً للديمقراطية بالخرطوم حسب إستبيان مركز تنمية ثقافة الديمقراطية ، فإن ذلك نتج عن أعمالي الوطنية دفاعا عن الديمقراطية وقد أحسست بمشاعر جميله إذا هذا الحدث حيث أنه يعتبر إعترافاً بدور الفن في المجتمع . أما حدث منحي درجة الدكتوراة الفخرية من جامعة الخرطوم أتي كتتويج لمسيرة طويلة لكل المبدعين بالسودان من الرعيل الأول في الحركة الفنية وهو شرف لكل الفنانين وأشعر بفخر لأن التكريم أتي من أكبر مؤسسة تعليمية عريقة بالبلاد .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #71
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 27-09-2003, 05:35 م
Parent: #3
من يتهمونني بالغرور وبالتعالي ، فهذا قول مردود لقائليه ولا أزيد
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #6
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: Hozy
التاريخ: 06-09-2003, 03:14 م
Parent: #1
waaaaaaaaaaaaaaaaaaaaw
اهلا وسهلا اول شي بيك ياأستاذ
ونشكرك كتيييييييييييييير
على وقتك
وعلى طلتك الغالية علينا
وانشاء الله الله يديك الصحة والعافية يارب العالمين
بتمنى انك تكون لسه في الدوحة عشان انا
مقيمة هناك
صراحة لك مني كل حب وتقدير
وحبيت ارحب بيك اكتر من السؤال
وسعيدة شدييييد بطلتك في البورد
وتاني تحياتي
وتمنياتي
هوازن
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #9
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: هيئة تنظيم الحوار
التاريخ: 06-09-2003, 03:19 م
Parent: #6
ضمن الاستقبال العفوى الذى احتفى بعودتك فى بهو المطار قد تكون لاحظت مشاركة قطاع عريض من جيل لم تكن اعمارهم تتعدى الخامسة حين خروجك من السودان وقتها .. كيف تقيم هذا الامتنان من هذه الفئة العمرية تحديدا ؟
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #10
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 06-09-2003, 03:20 م
Parent: #9
هذا نتاج لأثر واضح هو بحثهم عن اشياء سمعوا بها رغم الغناء الذى ساد فى الفترة الآخيرة , ويؤكد أن هذا الجيل قد تأثر بروح الموسيقى والآداء القديم رغما عن بحثه الدائم للجديد, خاصة فى الاناشيد والاغنيات الوطنية , وهذا يشير الى أن الموسيقى التى تطرب هذه الفئة العمرية تظل شابة وليس هناك شرط لعمر محدد لتأليف الموسيقى التى تتماشى مع كل الاعمار , خاصة التى تطرب هذا الجيل
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #12
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: هيئة تنظيم الحوار
التاريخ: 06-09-2003, 03:22 م
Parent: #10
انابة عن اعضاء منبرنا نهنئكم بدرجة الدكتوراة الفخرية - يا دكتور -, تلك التى منحت لكم بقرار من مجلس أساتذة جامعة الخرطوم , والذى نرى فيه تثمين لدور ومكانة المطرب السودانى فى مجتمع حلق به من عهد ( المغنى الصايع ) الى مرتبة (المطرب الرايع) .. ما تعليقكم ؟
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #13
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 06-09-2003, 03:24 م
Parent: #12
هذا أمر يؤكد أن الفن الغنائى وصل لمكانة رفيعة جدا فى أوساط المجتمع السودانى , فقديما كانت حتى شهادة المغنى لا تقبل امام المحاكم الشرعية , وحتى أن متعلقاته الشخصية ان سرقت فهى لا ترد !, وقد أشرت لهذا الامر فى أحاديث سابقة لي , الآن نجد أن كل الفنانين فى السودان يحظون باحترام عميق من رجل الشارع العادى , وقد استطاعوا فرض هذا الاحترام مما يؤكد الانتصار الكبير لمكانة الفن فى السودان , وهذا الانتصار يعود الى الدور البارز الذى لعبه جيل مؤسس من الفنانين , ربما منذ عهد مهيره بت عبود التى أنشدت ( يالباشا الغشيم قول لجدادك كر ) ثم خليل فرح وكرومه والكاشف وغيرهم , فقد ناضل هؤلاء رغم النظرة الدونية التى كانت سائدة , عموما ليس هذا نتاج لجهد وردى وحده فى تأكيد دور الفن فى المجتمع
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #66
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: peace builder
التاريخ: 17-09-2003, 06:16 م
Parent: #13
القصيدة التالية صاغها أخي كمال عام 1990 وها نحن نهديها للأعزاء بالبورد ويا ريت لو تغنى بها العملاق وردي، متعه الله بكل ما هو جميل ورائع.
أغنية لشعب السودان
ولدوك تناضل ... وتحمل معاول
تقاوم العوامل ... يا شعبي المقاتل
***
تدك القديم تمشي تبني الجديد
تكسر قيودك سلاسل الحديد
نظام إجتماعي بتبني وتشيد
عدالة وكرامة ومنالك أكيد
وتغني الأغاني بالعيد السعيد
وتفرّح أرامل
***
تكرب بطينتك تجوع المغارب
تساهر الليالي ضلمة وكهارب
تواصل كفاحك بعزم المحارب
توحد رجالك عجم والعوارب
وفوق للثريا تخت المضارب
صعيد والسوافل
***
تقلع حقوقك ... حقوق المزارع
بنوك الطفيلي الماليه الشوارع
تروح للخزينة وايضاً تصارع
تماسيح كبار وسماسرة بضايع
دقوناً طوال في الأئمة بتبايع
في يوم لا تجامل
***
الفتحوا السجون لأولادك منافي
لو لبسوا كاكي...وكان قالوا مافي
تشوف وين بلادهم ولو تمشي حافي
تطوف بالبلاد... وتفتش مرافي
تجيب تار ولادك والناس عوافي
وبطانك بواسل
***
بطانك بواسل ...عدوك اصلو سافل
بناتك تواصل
مسيرة مهيرة ولاهن جوافل
بسيفك تنازل
توقف مهازل...تسكّت عوازل
وتشرق شموسك في صدر المحافل
ندور في مدارك...ونرفع شعارك
يكون انتصارك فرض ما نوافل
نوفمبر 1990، موسكو
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #17
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: ترهاقا
التاريخ: 06-09-2003, 03:34 م
Parent: #10
استاذنا العظيم وردى
حمدالله على السلامة
الكلام كتير لكن حأحاول أختصر عشان ندى فرصة لبقية اعضاء البورد
السؤال ايه رايك فى الزخم الحاصل فى السودان اليوم من عدد المغنين الذى اصبح لا حصر لهم وإنتاجهم لألبونات معظمها من اغانى الحقيبة والاغانى الباقية لفنانين حتى على قيد الحياة وهل ترى اى بصيص امل فى ظهور فنانين لهم بصماتهم الخاصة ؟ وهل ياترى سنسمع
الى ( مرحبا ياشوق ، وعاد الحبيب ، ومافى داعى ) بتوزيع جديد ؟
مع تمنياتى لك بدوام الصحة والعافية
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #73
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 27-09-2003, 05:40 م
Parent: #17
إجابتي عن سؤال للحاصل اليوم من عدد الفنانين الذين يعتمدون في البوماتهم الغنائية علي فن الحقيبة أو ترديد غناء الغير ، فقطعاً أن الزمن كفيل بظهور مبدعين يضعون بصماتهم الخاصة والجديدة ، لأن الذين يعيشون علي أعمال غيرهم فهم مرددون وليسوا جديرين بلقب فنان مبدع لعدم وجود إضافات منهم.
أما عن توزيع موسيقي جديد إلي : مرحبا ياشوق – عاد الحبيب – مافي داعي ، أقول نعم فهناك توزيع جديد في طريقه للمستمع ، خاصة وأننا قد أدينا أغنية مافي داعي للشاعر الذي رحل مؤخراً ( كجراي ) وذلك في حفل كازينو النيل الأزرق مؤخراً
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #14
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: Ahlalawad
التاريخ: 06-09-2003, 03:26 م
Parent: #1
سعداء بوجود الفنان الكبير الأستاذ محمد وردي .. سؤالي ، من حيث التأليف الموسيقي ، هل يمكن سودنة لحن أجنبي؟ بمعنى ، هل يمكن إخضاع لحن غير سوداني ليكون لحناً سودانيا ، يستفيد بذلك المؤلف من مكونات اللحن من لزمات وفواصل مضيفاً إليها النكهة السودانية ؟
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #74
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 27-09-2003, 05:43 م
Parent: #14
لماذا هذا ؟ لانحتاج لذلك.
أما السؤال عن ندرة الملحنين بالساحة وحدوث فجوة عند جيل التسعينات من المبدعين ، أقول : توجد فعلا فجوه وهوة كبيرة واضحة ، فأزمة الملحنين تعود لأسباب كثيرة ، نذكر من أهمها عدم التقييم المنصف للملحن من شركات الإنتاج ومن أجهزة الإعلام ، فأجره يكاد لايذكر ، لذلك لانجده يحترف التلحين ، أما الملحن الذي يغني فهو فعلا نادر لأن التلحين يحتاج موهبة كبيرة ، لذلك فإن ظهورها ليس بالسهل ، ويأتي في فترات متباعدة .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #15
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: ود العجمى
التاريخ: 06-09-2003, 03:31 م
Parent: #1
ابو الورود
وكفى
سؤال طالما حرقنى
الشعراء فى السودان كثر ومميزين ولن الملحنين يعدون باصابع اليد الواحدة وانت وعثمان حسين وغيركم من كبار الفنانين ابدعتم وقدمتم كل ما يمكن تقديمه وزيادة كمان. لكن هناك فجوة كبرى بين الاغنية التى قدمتوها والاغنية الحاضرة . وذلك لأننا فى هذه الايام وتحديدا فى التسعينات نعانى من ازمة الخيال التلحينى الراقى. رغم مثابرة البعض امثال الموصلى وسيف الجامعة وعركى . لكن الفراغ يبدو قائما نسبة لما يواجهه هؤلاء المبدعين من قيود كثيرة. ولكن هناك جيل من الشباب يريد أن يغنى لماذا لا نرى تواصل بينكم وبينهم . اقصد لماذا لا يقدم محمد وردى لصوت ناشىء اغنية ملحة مثلما قدم قبل ذلك لعثمان مصطفى . ولماذا لا يطرح عثمان حسين تجربة شابة . وحتما هذا الشىء سيدعم الاغنية ويحافظ عليها وعلى الاذن . ويحميها من الاغانى الغثة
شكرا واحترامى
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #16
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: مشتاق
التاريخ: 06-09-2003, 03:32 م
Parent: #1
الاستاذ الكبير الفنان المتالق الموسيقار محمد وردي
نشكر لكم تواضعكم الجم ومشاركتكم لنا هذا الحوار وسؤالي
لماذا لايتم انتاج موسيقي خالص لك بمعني ان يكون هنالك تسجبل موسيقي
فقط لاغنياتكم الخالده لتصبح من الالحان الخالده في الفن السوداني
ومرجع للموسيقين والفاننين في كل العالم
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #18
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: aba
التاريخ: 06-09-2003, 03:40 م
Parent: #16
الأستاذ محمد وردي
متعك الله بالصحة والعافية
سؤالي
من الملاحظ إنه البعثات الفنية للخارج وخاصة التي تتم بمبادرات شخصية تكون الفرقة الفنية المصاحبة من عازفين إما قليلة العدد جدا وإما يتم جمعهم من السودانيين المقيمين في الدولة المضيفة مما ينعكس علي نوعية أداء الفنان ولا أزال أذكر حفلتكم الأخيرة بروتردام هولندا رغم روعتها إلا أن الفرقة لم تكن بالصورة المرجوة . ما هي دوافع ذلك وما هو الحل
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #76
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 27-09-2003, 05:49 م
Parent: #18
عن ندرة العازفين أو قلة عددهم في الحفلات الخارجية كحفل روتردام مثلاً ، فإن الصعوبات تتمثل في الإمكانات المادية لتشكيل فرقة كاملة مصاحبة للفنان في رحلاته ، إذ لابد هنا من تكاتف الجهود من جهات رسمية كثيرة بالدولة لدعم الرحلات الفنية ، كما أن حفل روتردام الذي أقمناه لم تتوفر فيها الإمكانات إستجلاب فرقة كاملة من السودان نظرا لظروف السودانيين الإجتماعية التي لاتستطيع تحمل أروكسترا كاملة.
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #75
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 27-09-2003, 05:46 م
Parent: #16
أما إجابتي عن سؤال حول إنتاجي لمقطوعات موسيقية خاصة بألحاني تصبح كموسيقي خالدة ، فإن الفكرة موجودة عندي ونأمل تنفيذها قريبا ً .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #19
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: ABUZEEGH
التاريخ: 06-09-2003, 03:45 م
Parent: #1
Ustaz Wardi,
Awalan ana kalaklawi aseel,
Thaniyan arjo innik tawareena shu3araa alu3'niyat di:
YA NASMA
Al7inayna alsukkara
YA Thuwwar October
wa rabbana yaddeek al3afia.
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #20
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: ابو جهينة
التاريخ: 06-09-2003, 03:51 م
Parent: #19
الخال العزيز و الفنان القامة
محمد عثمان حسن وردي
متعك الله بدوام العافية. سؤالي : لماذا لم تأخذ الأغنية السودانية حظها من الإنتشار عن طريق الفيديو كليب مؤخرا ؟ هل السلم الخماسي هو السبب ؟ أم اللهجة السودانية المستعملة في الشعر الغنائي ؟ أم إحجام فنانينا ؟ و دمتم
جلال داود
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #49
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: ايمان
التاريخ: 09-09-2003, 12:37 م
Parent: #20
الف مرحب يافرح
مليار سلام لفناننا العظيم
وعودة حميدة لية...وليك
وعلى كدة حانرى ونسمع الكتير من الابداع والروعة
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #79
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 07:49 ص
Parent: #20
عن سؤال حول عدم وجود حظ للأغنية السودانية في الفضائيات العربية بالفيديو كليب نقول : أن السبب ليس هو أن غنائنا بالسلم الخماسي كما جاء بالسؤال ، فالسبب ليس السلم ، بل هو ضيق المجال بالسودان لعدم وجود منتجين لأعمال الفيديو كليب .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #78
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 07:47 ص
Parent: #19
شعراء بعض الأغنيات المذكورة فهم :
نسمه .. شاعرها هو د. مبارك بشير ، الحنينة السكرة للحلنقي ، أما ثوار أكتوبر للراحل ألأستاذ صلاح أحمد إبراهيم.
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #21
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: singawi
التاريخ: 06-09-2003, 04:18 م
Parent: #1
أهلاً فنان عموم السودان
مدخل ... محسوبك معجب بيك أكتر من حفوية ـ مدني
سؤالي ... أما آن الأوان لتحرر الأغنية السودانية
من أسر نموذج أغنية الحقيبة لحناً وأداءاً
لك الود
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #22
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: عاطف عبدالله
التاريخ: 06-09-2003, 04:27 م
Parent: #21
الأستاذ الهامة وقامة ومشكل مزاجنا الفني الدكتور وردي
التحايا والاحترام
عرفناك غير منعزل عن قضايا شعبك ومتفاعل معها ومسدد الثمن سجنا وتشريدا وتغربا . عرفناك عضوا فاعلا في تنظيم أتحاد الشباب السوداني " عضو لجنة تنفيذية سابقة " وعضوا مؤسس في تنظيم الفنانين الديمقراطيين , وعضوا سابقا في الجبهة الديمقراطية " أيام الدراسة " ولك نشاطك السياسي البارز ومواقفك السياسية المحددة . هل ترى هناك أي تناقض بين قومية الفنان وبين انتمائه السياسي ؟ وهل الانتماء السياسي يعوق رسالة الفنان بأي شكل؟
وسؤال أخير بعودتك الظافرة لأرض الوطن علما بأن الظروف الموضوعية التي أجبرتك على الخروج ما تزال قائمة هل نعتبر عودتك هي مصالحة أو قبول للوضع القائم في الخرطوم
مع خالص مودتي وكثير إعجابي
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #26
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: ولياب
التاريخ: 06-09-2003, 05:36 م
Parent: #22
محمد وردي
إر مسكاقنا ،،، ويافينا
نورن مانجقون إكا نيناني
عرفناك مهندساً للكلمة والأغنية النوبية ، وبعد عمر مديد ستترك إرثا كبيرا ، قل ما نجد من سيتوعب الكلمة النوبية في ظل إضمحلال اللغة النوبية .
كلمة بالله يا أستاذ لعموم النوبيين للمحافظة على اللغة النوبية
شكراً
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #82
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 07:55 ص
Parent: #26
وعن سؤال الأخ النوبي وحديث عن الحفاظ علي النوبية ، نقول : أن اللغة النوبية الآن تكتب وتقرأ ، إذن لاخوف عليها بعد هذا الجهد الذي بذل .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #81
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 07:52 ص
Parent: #22
أما السؤال الشامل عن وجود تناقض بين قومية الفنان وإنتمائه الخاص ، وهل الإنتماء يعوق رسالة الفنان بأي شكل ، وهل عودتنا إلي البلاد هي مصالحة مع النظام أو قبول له ، نقول هنا وبكل صدق : أن الفنان ينتمي إلي حيث شاء ، ولكن قوميته لايمكن أن تكون حجرا علي فكره الذي يؤمن به ، فالأمر يحتاج إلي خلق توازن ، ومن أهمه إحترام كل الآراء والأفكار ، كما يحتاج نوع خاص من الفهم والثقافة لدي المبدع إحتراماً لخاصية التعدد والتنوع الموجودة في كل المجتمعات . أما عن عودتي الأخيرة للوطن فهي خياري المقنع كي أعود لجماهيري ، وهناك أسباب إنتفت ، فالأمر لاعلاقة له بمصالحة أو عدمها مع النظام .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #80
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 07:50 ص
Parent: #21
أما الإجابة علي تحرر الأغنية السودانية من أسر نموذج الحقيبة ، فهي قد جرجت مبكرا من هذا الأسر ، لكن قليل من المبدعين نراهم يتمسكون بالماضي أكثر من الحاضر ، رغم أن الحقيبة ليست كلها سيئة أو كلها جيدة .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #23
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: بلدى يا حبوب
التاريخ: 06-09-2003, 05:13 م
Parent: #1
الاستاذ الموسيقار محمد وردى
مناك الله بالصحة والسعادة عدت فعاد الحبيب المنتظر اهلا بيك ومرحب بيك ويسعدنى ان اقول ليك
يا بلدى يا حبوب
يا ابو جلابية وتوب
وسروال وجبه وعصى وسيف وسكين
ياسمح يازين
استاذ وردى
عدت الى الوطن هل العوده نعتبرها ستكون بردا وسلاما على الوطن وابداعا نحن فى انتظاره ام ستكون فترة استشفاء وتعاود الرحيل مرة اخرى مع كثير الشكر لك
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #83
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 07:57 ص
Parent: #23
أما عن عودتي للوطن بردا وسلاما عليه وإمكانية شد الرحال للخارج مرة أخري ، أقول : كلنا نأمل الإستقرار بالوطن وأن يعم السلام البلد ، وتضم بلادنا في حضنها الدافيء كل الذين هجروه وهاجروا ، ليعودوا إليه .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #24
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: elsharief
التاريخ: 06-09-2003, 05:25 م
Parent: #1
الاستاذ وردى
فى البدايه الشكر الى هيئة تنظيم الحوار على هذا اللقاء الهام مع الاستاذ وردي
اسئلة
حدثنا حول تطور الاغنيه منذ بداياتها بالطنبور وانتشارها على افريقيا حتى نالت المرتبه الاولى باسهاماتك الابداعيه
تجاربك مع الانظمة الديكتاتورية وبالتحديد الاذاعة والتلفزيون ودورها فى بث اعمالك للجماهير ومدى شعورك بابتعادك عن جماهيرك فى الانظمة الديكتاتورية
ما هو سر العلاقة بينك وبين الشاعر محجوب شريف وحدثنا حول قصائد الشاعر محجوب شريف
ولك الشكر ودوام الصحه والعافيه
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #84
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 07:58 ص
Parent: #24
وعن سؤال عن سر العلاقة بيني ومحجوب شريف ، فإن محجوب شاعر مبدع ومتطور ومجدد ، إن بيني وبينه صداقة قوية جداً وقد تجاوزت الثلاثين عاماً .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #25
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: abuarafa
التاريخ: 06-09-2003, 05:26 م
Parent: #1
الاستاذ الموسيقار محمد عثمان وردى
متعك الله بالصحة و العافية
فى رايك ما هو السبب الحقيقى لعدم لانتشار الاغنية السودانية عالميا فان لا اؤمن بمقولات تقصير الاعلام وو ووو ..... الخ
و السؤال الثانى
من من المطربين الشباب ترى ان له مستقبل فنى و بماذا توجه و تنصح صغار المطربين
و ثالثا ماذا اضافت لك تجربة المنافى خلال فترة الانقاذ و ماذا اخذت منك
و الشكر لك اجزله و الثناء اجاه و انت تمثل الفن السودانى خير تمثيل
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #27
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: kofi
التاريخ: 06-09-2003, 07:18 م
Parent: #1
حمداللة على السلامة اكيد (بسطان بين الاحبة
لن نسالك عن حالتك النفسية فى التقدير والترحيب
ولكن
1- اى سر يجمعك مع خليل فرح وتواصل المشوار,,
2- تلك الاغانى الفواصل فى مسيرك الفنية,,(اذكرها)
3- اى بعد كنت ترتئية خلال مشوارك وترى انك لم تبلغة بعد.
4- من الجنوب لم نرى نغما وانت دائم المزج بين (الجهات).
5-هل انت راض
وللجميع الشكر
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #28
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: moniem2002
التاريخ: 06-09-2003, 07:41 م
Parent: #27
الاستاذ محمد وردى
الف حمدا لله على سلامتك
مرحب بك تحيطك ملايين القلوب المحبة لفنك الراقى
الاستاذ وردى امتدت علاقته بالانظمة الحاكمة بين القبول والرفض بل والثورة فى وجه الظلم
يقودنا ذلك
لعلاقة المثقف عموما والفنان خاصة بالسلطة
باعتبارك فنان بقامة وطن
ستكون هذه التجربة النضالية ذخرا وفخرا
لاجيال واجيال
ودمت حادى للركب
لك المودة
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #87
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 08:11 ص
Parent: #28
أما الإجابة علي ما أخذت وما أعطت لي تجربة المنافي ، فهي قد أضافت لي معارف جديدة وهذا يشمل الكثير ، لكنها أخذت مني سنين جميله كان الوطن قطعاً سيتفيد منها في مجالنا الإبداعي .. والحمد لله .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #85
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 08:05 ص
Parent: #27
أما السر الذي يجمعني بخليل فرح ، فإن الخليل ونحن من منطقة واحدة ، وهو عمي بالدرجة ، فهو مبدع له صفات المبدع الشامل ( شاعر وملحن ومطرب ) وهو غدوة لنا كفنان وكموقف .
أما الأغنيات الفواصل في مسيرتي فهي بالترتيب الزمني : لوبهسمه في عام 1959م للشاعر الراحل إسماعيل حسن ، الحبيب العائد لصديق مدثر ومرحبا ياشوق للجيلي عبدالمنعم عباس في عام 1959 ، الطير المهاجر للراحل صلاح أحمد إبراهيم في عام 1964 ، الود للراحل عمر الدوش في عام 1965 وتم توزيعها بالقاهرة عام 1969 بوساطة خبير الموسيقي الإيطالي إندريه رايدر ، قلت ارحل للتجاني سعيد وقد لحنت داخل سجن كوبر عام 1971م حيث أدخلت لي مكتوبه في علب السجائر ، ثم أسفاي للراحل إسماعيل حسن في عام 1973م بعد الخروج من السجن ، ثم تلتها أغنية بناديها للدوش عام 1974م ، وجميله ومستحيله لمحجوب شريف في عام 1976 ، ثم الحزن القديم للدوش أيضا عام 1978 ، فالحلنقي وأغنية أقابلك عام 1984م ، أما عام 1985م فهو عام إنتفاضة أبريل حيث أن كل أناشيد الإنتفاضة، وقبلها أناشيد الأكتوبريات كانت فواصل في مسيرتي ، وقد شهد عام 1989م فاصلة أخري وهي السنبلايه لمحجوب شريف .
تلك تقريبا الأعمال الفواصل خلال مسيرتي .. إلا إذا رأي الجمهور غير ذلك .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #29
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: Elmosley
التاريخ: 06-09-2003, 07:54 م
Parent: #1
اولا شرفت الديار ومبروك الدكتوراه برغم انا نعتبرك اكاديمه للابداع
سؤال اول
عزيزي محمد وردي ماهو مفهوم القوميه في الموسيقي اي هل يمكن ان نصف
اغنيه او لحن بانه قومي او غير قومي وهذا السؤال نبنيه علي مقولات بعض المنحازين للتيمات اللحنيه الخارجه عن اطار الحقيبه او اغنية امدرمان
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #30
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: Kabar
التاريخ: 06-09-2003, 09:07 م
Parent: #1
أسـتاذ وردي..حبابك..ونتـمنى ليك العافية والصحة دواما..لأنـو عافيتك هي ملاذنا لنغم متفرد وأصـيل
لدي بعض الأســئلة وأعتذر مقدما عن تشعبها..
ســؤالي الأولاني ..عن الزمن الأســري في حياة الأستاذ وردي..معروف أن حياة الفنان ، وأي مبدع اخر، هي تفاصيل انسانية قبل ان تكون تفاصيل ابداعية..سؤالي كيف أثرت أو تأثرت تجربة وردي في او بالزمن الأسـري..علاقتك بالأسرة وبقية العلاقة الاجتماعية المجاورة..
ســؤالي التاني..الموروث الثقافي السـوداني غني ومتنوع وله منتوجه المتوارث عبر الأجيال..سؤالي..لماذا لماذا لم يتم استيعاب هذا الموروث في تجربة وردي الفنية؟ ..بصورة أدق نلاحظ ان الآلة الموسيقية هي رمز ثقافي قبل ان تكون وسيلة يتم توظيفها لغرض..ولدينا كثير من الآلات الموسيقية التي لم تظهرأو تمثل التمثيل الكافي في تجاربنا الفنية..يعني المحتوي ( كلمات+الحان..الخ) سوداني صرف..لكن يتم توصيله عبر آلة موسيقية هي وليدة ثقافة اخرى..هل آلتنا الموسيقية ، وليدة ثقافتنا، قاصرة عن استيعاب طموحنا الفني؟
سـؤالي التالت.. لماذا ،في وجهة نظرك، فشل اتحاد الفنانين السوداني في انجاز مطبوعة خاصة تتناول بالتفصيل والتبشير التجربة الغنائية بمجملها وبالتالي التوثيق لمساراتها ومنجزاتها عبر الزمن الابداعي السوداني؟..لأن الشاهد ان دور اتحاد الفنانين السوداني انحصر في بعض المسائل المطلبية الضيقة..مما أفرغه من محتواه الأساسي والدور المنوط القيام به..
سـؤالي الأخير.. التنميط
(Stereotyping)
السياسي والأيدولوجي ،واحد من المشاكل التي تعترض السودانيين عموما،
والمبدعين خصـوصا، الى أي مدى تأثرت تجربة وردي بذلك؟..نعم هي حقيقة انو وردي من ضمن الثوابت التي يتفق حولها معظم السودانيين وبمختلف مشاربهم..لكن البعض يحلو له تنميط الفنان ومؤكد ان لذك اثر في حياته وفي تجربته..ياريت نسمع منك في هذا الخصوص..
ودمت يازول يا أصيل
محمد النور كبر
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #31
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: Tumadir
التاريخ: 06-09-2003, 11:08 م
Parent: #30
نخلة السودان...الشامخة
لن اكون...منصفة اذا ادعيت اننى اطول ان احتوى...عمق تأثيرك علينا...فى السودان ،الشمالى على الاقل.....وطنيا وعاطفيا وفنيا
ولن نمشى...فى درب يتموج مع عطفات النيل، ان لم نحمل فنك عصا...تتوكأ عليها احلامنا...ونهش بها على غبار الحزن والغبينة
وعل مر مسيرتك الفنية ...تشكلت وجدان اغلبنا
وتعثرت خطواتنا فى اللحن...
وعلمتنا ان نحب من بلدنا ما برة البلد
وسافرنا مع الطير المهاجر
وبكينا فى رحلة عصافير الخريف
وكما تنبأت كانت كل الارض منفى
وكما تمنيت
للشعب ...هاهو يتسامى
وسيشق الدنيا ياما
وسيصبح الصبح...وستنسدل الاغلال جدلة عرس فى الايادى
وسنبنيه..البنحلم بيه يوماتى
وباسمك الظافر ينمو
محطاتك ياوردى فاقت وعثاء السفر...وتوقفت دون قاطرتك السكك
بعث لى احد منظمى الحوار...بان اشارك...بالسؤال...وكان مجرد هذا الطلب ...شرفا لى
سؤالى
سمعنا عن الاسطوانة الاخيرة...والجهد الطائل...التى جعلت كل من استمع اليها...يتداعى بكاء وطربا
اين هى ؟؟؟ متى ستخرج الى النور؟؟؟ وهل هناك موعد...يمكننا ان ترقبها فيه
تعليق: مبروك الدكتوراه..مافى شك الدرجة، الآن، طربة و متشرفة بحملك لها...وصحتك زى البمب فى الصور الاخيرة...وعينى باردة...
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #32
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: raheemsudani
التاريخ: 07-09-2003, 02:29 ص
Parent: #31
ما ذا فعلتم لخدمة من خدم فرقتكم والفن السوداني عامة الراحل عبد العزيز عصفور؟
يقول الجيلي محمد صالح شاعر الحبيب قلبوا طيب انه لا زال في مخلاته الكثير لتقديمه لكم .. ما قولكم في ذلك وهل تعتقدون انه لا زال شاعرا مجيدا؟
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #33
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: Kostawi
التاريخ: 07-09-2003, 04:47 ص
Parent: #32
Wardi is only answering questions asked by هيئة تنظيم الحوار Am I right?
Kostawi
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #34
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: banadieha
التاريخ: 07-09-2003, 07:26 ص
Parent: #33
خواجة Kostawi
I don't think your guessing is right! I guess the board of dialogue relays the questions to WARDI who answers them verbally, in writing, by fax, or whatever but not directly via keyboard as you and the rest usually do, and here comes the role of the board: to post WARDI's replies and comments. Other factors to consider, difference in time zone and availaiblility of WARDI could mainly explain why some questions have accumulated and remained without being answered by WARDI..I'm guessing! I'm not a member to the board! I just want to talk you and say Hello.
:وسؤالي
أي سؤال؟ لن اسأل..ولكن عندما هليت علينا " في نصف القمر" بقناة النيل الأزرق وجلسنا أمام الشاشة وصلتناعبر الشاشة البلورية أبوة غامرة منك - آباء وأمهات وأبناء وبنات - لم تغادرنا ويبدو أنها لن تغادرنا..ترفعت عن السياسة وتساميت عن الأحقاد..وعكست ملامحك شموخ الفنان الأمة الحنين اللين الجانب..الأب لكل الأجيال..ربنا يحفظك
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #35
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: ابوحراز
التاريخ: 07-09-2003, 08:56 ص
Parent: #34
الطير المهاجر 00 اصبح الصبح 00 عصافير الخريف 00 صدفة 00 نور العين 00 بلدي 00 وطنّا 00 الود 00 وغيرها من الروائع التي تعتبر المولود الشرعي للفن السوداني الأصيل
أحلفك بالله ياوردي 00 ماذا وضعت في هذه الأغاني حتى انسطلنا جميعاً بحبها وحبك ؟؟؟
وأي حنجرة هذه التي وصلت الى قلوبنا حتى غيّرت من فصيلة دمنا ؟؟؟؟
وماهذا السحر الذي يكتنز أغانيك حتى حوى اربع أجيال حتى الآن
جدي يسمعك حتى البكاء
ووالدي حتى البكاء
وأنا اترنح عندما اسمعك00
وسيسمعك ابني لامحالة
أضربت وأنا صغير عن الطعام من أجلك في وقت لم يكن الناس يعرفون الإضراب عن الطعام
وضربت من أجلك عندما كنت في أوج مراهقتي
لأنني كتبت لحبيبتي البرتكان نهدك مدردم فسقطت الرسالة بالخطأ في يد والدها
ولولا أنه يسمع وردي لكنت الآن مع الطير المهاجر !!!!
وعندما سألني 00 قلت له 00 حبي أقوى واكبر من إرادتي
السودانيون ياوردي اختلفوا في كل شيء
لكنهم جميعاً اتفقوا على حبك
لأنك قد أدخلت الحب وحملته بين يديك لكل منزل ولكل عاشق ولكل ولهان ولكل متالم ولكل بسيط
لك الحب بقدر مساحة افريقيا
وابلغ سؤال استطيع ان اقدمه اليك هو أن نتركك تغني لنا مثلما قالها الفيتوري
يا أخوتي غنوا لنا 00 غنوا لنا
اليوم نرفع راية استقلالنا 00
ابوحراز
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #86
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 08:08 ص
Parent: #30
وال رد علي سؤال عن علاقتي كمبدع بالأسرة والمجتمع أو مانسميه بالزمن الأسري ، فإنني أقول بأنني كأي سوداني أهتم بالأسرة وشؤونها ، فأنا لازلت رجل ريفي ، وأحترم الجيرة والعشيرة ، أذهب للسمايات كما أهذب للكرامات ، أعاود المرضي وأشارك في الدافنه ، فهذه قيم إجتماعية لن نتنازل عنها ولانستطيع .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #36
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: اميري باراكا
التاريخ: 07-09-2003, 09:08 ص
Parent: #1
الموسيقار العظيم / محمد وردي
لك تحية أيها الجبل الشامخ
كنت من بين الكثيرين من سودانيي المنافي الذين استمعوا إلى اغنياتك في دول أفريقيا الغربية ، وكان ذلك يزيدني فخراً بك.
كان ومازال العديد من الأفارقة في كل من تشاد - الكاميرون - السنغال - غامبيا - نيجيريا مالي - النيجر - بنين . حتى إنني كنت أسمع أغانيك في الاذاعة المحلية لبعض هذه الدول ، والعديد من محلات الاستريو تحتفظ باشرطتك واسطواناتك ، كما لو كانت انجيلا يحافظون عليه بشغف فريد . يستمعون إلى أغانيك بطربٍ شديد ويجدون أنفسهم من خلال موسيقاك العذبة رغم اختلاف عامل اللغة ، إلا انهم كانو يلتقون بك من خلال الاحساس الموسيقي العالي والإيقاع الافريقي الدافئ ..
حقاً تستحق أن تكون فنان أفريقيا الأول والأوحد ..
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #37
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: حمزاوي
التاريخ: 07-09-2003, 09:34 ص
Parent: #1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز ابن النوبة الاصيل كاصيالة جروفنا والقنديله والبركاوي وعجوة سكوت وعذارى صواردة وتاريخ كوش وهيبة وعظمة ملوكنا واجدادنا بعانخي وترهاقا
استاذنا ومعلمنا الكبير / محمد وردي حفظك الله وابقاك ورعاك
انت حملت الراية بعد عمنا المرحوم خليل فرح فكنت خير من حملت الامانة فشدوت فامتعت مع حسين لالا وسبو ليلي وماريا بووود
سؤالي لك يا استاذي : هل لديكم رغبة في تعريف الاجيال باغاني ووطنيات عمنا المرحوم خليل وبالذات اغاني الرطانة حيث لم يكن في عهده الاعلام التوثيقي ؟
ولك الشكر والتقدير
والشكر والتقدير موصول لهيئة تنظيم الحوار
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #39
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: أبو ساندرا
التاريخ: 07-09-2003, 12:09 م
Parent: #37
بانوراما التعدد والتنوع السوداني ، ماذا أضاف لقريحتك 1-أللحنية، رأينا ألأثر النوبي في أعمالك وهو أمر مفهوم بإعتبار أن الناس تنسجم مع فنون بيئتها وبالمكان خغرافيا وتاريخ ، ولما تسربت الربابة ضمن ألألآت الحديثة في أغنية الود لم يكن ثمة نشاذ ، وأثر إسماعين حسن وحد الزين تبدأ في إيقاع الدليب ، لكن أين المردوم والجراري والشاشاي والتريم تريم { الجاليوا } أظننا سمعنا المسدار والدوبيت ،أو ملامح منهما في بلدي يا حبوب
2- نادرآ ما تغنيت بالحان غيرك ، ومصطفى لحن كل أغنياته ، ألا تتفق معي أن الإنفتاح على ملكات إبداعية أخرى وملحنين أخر كان سوف يضفي علىإبداعكما رؤية أخرى تغني التجربة وتمنع التشابه والتكرار ،ثم ماهو تقييمك لتجربة مصطفى خاصة من ناحية اللحن
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #40
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: HAMZA SULIMAN
التاريخ: 07-09-2003, 12:51 م
Parent: #39
الاستاذ
محمد وردى
متعك الله بالصحه والعافيه
000
عودتك للسودان بعد طول غياب ارجعت بنى ادميه فنان السودان
فوجت هذا الجسد المثقل بظروف الحياه
يغنى فرحا
ويغنى حزنا
ويهرب منه اليه بثقافته الشعبيه التى اسسها بعد طول عراك
كيف وجدت انسان السودان ؟
0000
التجديد الموسيقى والغنائى هل اخل بوظيفه التطور ؟
الف شكر
حمزة سليمان
احد الموسيقيين المهاجرين
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #41
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: فتحي الصديق
التاريخ: 07-09-2003, 01:26 م
Parent: #1
ارحب بالاستاذ الكبير الموسيقار محمد وردي واسال الله له دوام الصحة والعافية.. واود ان اساله عن اغنياته القديمة وروائعه الخالدات.. كيف تصل للجيل الحالي.. والحفلات لا مجال فيها الا لنورالعين والناس القيافة وفرحي خلق الله..اين سيسمع الجيل الحالي الود وجميلة ومستحيلة والطير المهاجر والحبيب العائد واسفاي..
شكرا
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #42
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: هيئة تنظيم الحوار
التاريخ: 07-09-2003, 04:05 م
Parent: #1
نشكر كل الاعضاء على مداخلاتهم القيمه ونود ان نلفت انتباه الجميع الى أن اجابات الاستاذ وردى سترد لاحقا حيث يشرف حاليا الاستاذ صلاح الباشا عليها مع الاستاذ وردى بالسودان
الاجابات الفوريه على اسئلة هيئة تنظيم الحوار والتى تفضل بها الاستاذ وردى قد تمت بصوره مباشره , وكان القصد منها الاعلان عن بداية الحوار وتسخينه ايضا , وتكتفى حاليا الهيئة بأسئلتها لتفسح الفرصه لآكبر عدد من العضوية فى المشاركه
كما نرجو أن ننبه الى عدم تكرار الأسئلة قدر الامكان
مع التقدير
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #43
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: فقيري
التاريخ: 07-09-2003, 09:44 م
Parent: #1
الاستاذ الموسيقار محمد وردي
وطنا الباسمك كتبنا ورطنا
احبك مكانك صميم الفؤاد
احبك ملاذ و ناسك عزاز
احبك حقيقة واحبك مجاز
الف حمدالله علي السلامة
ولا اقول لك مبروك الدكتوراه بل مبروك للدكتوراه بك .. و مبروك لمن
ساهم في منحها هذا الشرف الكبير
نحن جيل تعلم منك يا وردي معني حب الوطن و عاطفة الشوق و الحنين
لتراب الوطن .. و لا يزال حبك و فنك الاصيل يجري في عروقنا و
شرايينا مجري الدم
السؤال الاول :لماذا لا توجد اشرطة كاسيت بالاسواق لاغانيكم بالرطانة
و لماذا لا يتم بثها بالتلفزيون السوداني
السؤال الثاني : ما هي اسهاماتكم في تطوير اللغة النوبية و منعها
من الاندثار .. وهل توجد اي محاولات لجعلها لغة مكتوبة و انشاء
معاهد مثلا لتعليمها , خاصة وان قطاع كبير من الشباب نشا وهو يلم
بها الماما طفيفا
السؤال الثالث : هل لديكم مشروع لكتابة مذكراتكم
و السلام عليكم و رحمة الله
الشكر لادارة البورد و الاستاذ بكري و هيئة تنظيم الحوار لاتاحتهم
هذه الفرصة النادرة للتواصل مع حبيب الشعب و ياريت لو يتم نشر
ايميل الفنان ليكون التواصل دائم
مأمون عبدالخالق عباس فقير
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #44
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: Yasir Elsharif
التاريخ: 08-09-2003, 09:20 ص
Parent: #1
الأستاذ محمد وردي
تحية طيبة وسلاما
لقد تابعنا أخبار العملية، وأشكر الأخ عثمان أوندي، من سودان نيت، الذي تكرم بنقل كتابات السودانيين وتمنياتهم بنجاح العملية..
لقد رأيتك يا أستاذ وجها لوجه في بعض المرات، ولكن أكثر إثنين لهما أثر في ذاكرتي هما: زيارتك لتلاميذ مدرسة الشرقية الأولية بمدينة الأبيض في أوائل الستينات، لعلها كانت سنة 1961، وكان ابو الفصل الأستاذ خوجلي محمود، عليه رحمة الله.. لقد كنت أحد تلاميذ الفصل الثالث أو الرابع.. ولا زلت أذكر تلك الزيارة.. وقد أخبرنا شيخ خوجلي ، وهي الطريقة التي ننادي بها مدرسينا، بأنك معلم مدرسة أولية، وهذا شرف آخر، يا سيدي..
أما المرة الثانية فهي مناسبة إحياء الذكرى الأولى لمقتل الأستاذ محمود في نادي الأساتذة جامعة الخرطوم، يناير عام 1986.. ولا زلت احتفظ بشريط الفيديو لتلك الليلة ولا أمل تكرار مشاهدته وسماع أناشيدك التي تنقر أوتار القلوب..
لك الشكر على كل ما قدمته للوطن وللإنسانية.. أتمنى لك الصحة والعافية والهناء.. واهنئك بالدكتوراة الفخرية من كلية الآداب جامعة الخرطوم.. وأوافق الأخت الكريمة تماضر بأن الدرجة الفخرية تفتخر بحملك لها وليس العكس..
أشكر الأخ العزيز الدكتور حسن الجزولي الذي تقدم بهذه المبادرة الكريمة لاستضافتك في منبر سودانيز أونلاين.. والشكر موصول للأخ بكري وللأستاذ صلاح الباشا..
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #45
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: ahmad almalik
التاريخ: 08-09-2003, 12:06 م
Parent: #1
التحية لعملاقنا الكبير الاستاذ محمد وردي
الف حمدا لله علي السلامة
ومبروك تكريم جامعة الخرطوم لكم، ذلك اقل ما تستحقون
من هذا الوطن الذي بذلتم من اجله الكثير
ذات يوم قال لي رجل هولندي وهو يدير اسطوانة حفل اديس ابابا التي قدمتم فيهاكعادتكم دائما ابداعا عظيما
قال لي لا افهم هذا الكلام لكن هذه الموسيقي من اجمل ما سمعت في حياتي
ونعلم ان اغنياتك حققت الكثير من النجاح في جوارنا الافريقي الذي هو امتدادنا الاساسي
ماذا عن الجوار العربي ، بعدنا الثاني ثقافة ودما قال لي احد الموسيقيين ان الاغنية السودانية كانت تحقق نجاحا متصلا في جوارنا الافريقي لكن محاولات تحديثها لتصل للمستمع العربي اخرجتنا من الاثنين، لا مستمع افريقي حافظنا عليه ولا عربي كسبناه
فهل هذا الكلام صحيح ام اننا نسير في الاتجاه الصحيح في تقديم اغنيتنا خارج الحدود
لك بالغ امنياتنا بدوام الصحة والعافية
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #46
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: هدهد
التاريخ: 08-09-2003, 11:28 م
Parent: #45
UP
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #47
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: merfi
التاريخ: 09-09-2003, 01:11 ص
Parent: #1
Ustaz Mohamed
Just stopped by to say Hi
Hiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii.
See you later.
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #48
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: يحي ابن عوف
التاريخ: 09-09-2003, 05:09 ص
Parent: #47
التحية لعملاقنا الكبير الاستاذ محمد وردي شرفت الديار ومبروك الدكتوراه
هل تحقق حلم السودان الجديد وعادت الديمقراطية
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #50
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: اسامة الخاتم
التاريخ: 09-09-2003, 01:21 م
Parent: #1
عزيزنا محمد وردى
انا من اشد معجبيك, انا و والدى الخاتم عبدالله و والدتى و كل الاسرة الممتدة فى السودان و خارجه
حمد الله على السلامة متعك الله بالصحة و العافية
عزيزنا وردى: لك تجربة رائدة فى الغناء ممزوجة بحب الوطن و بحب ابناءه و بناته
سؤالى هو: ماهى خلاصة تجربة هذه السنين؟
و اعنى هنا تحديدا الغناء السياسى, بماذا تنصح المغنين الآن و منهم من عارض هذا النظام و منهم من سار فى دربه, بالغنى يعنى
هل انت نادم على الغناء ممجدا شخصا او نظام بعينه رغم حسن النوايا
اطمع فى اجابة ايها الجميل المستحيل
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #51
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: اسامة الخاتم
التاريخ: 09-09-2003, 01:22 م
Parent: #1
عفوا مكرر
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #92
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: بكرى ابوبكر
التاريخ: 26-12-2003, 04:24 م
Parent: #51.
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #52
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: اسامة الخاتم
التاريخ: 09-09-2003, 01:22 م
Parent: #1
اعتذر .. مكرر
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #53
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: خالد عويس
التاريخ: 09-09-2003, 03:41 م
Parent: #52
أستاذ الأجيال _ الفنان العملاق محمد وردي
لك التحية والتجلة وأنت تواصل _ بذات الألق والتفرد_ مشوار ابداع تجلّت فيه العبقرية السودانية بصورة دالة الى قدرة هذا الشعب على التفرد في الجمال
وحمدا لله على سلامتكم وهنئيا للشعب السوداني في الداخل بعودتكم ولا عزاء لنا في كل المنافي
الملاحظ أستاذ وردي اقتصار حفلاتكم على الداخل أو تقديمها في اطار الجاليات السودانية والعواصم المجاورة في اطار خطاب ثقافي وابداعي موجه الى شعوبها ، لماذا لم يفكر أستاذناالكبير في الاضطلاع بمهمة تعريف الآخر البعيد بفنوننا ، وأعني تحديدا التعاقد من أجل اقامة حفلات في عواصم أوروبية وعربية وتجدني مستعدا للقيام باتصالات وتنسيق لهذا الأمر ، فضلا عن مساع يمكن أن تبذل في اتجاه تقديم حفل مدفوع الأجر من خلال فضائية مثل
mbc
مثلا
سؤالي الثاني يتعلق بمفهومك حول علاقة المثقف بالسلطة في أشكالها كافة (دينية ، سياسية ، ثقافية ، اجتماعية ومجتمعية)
أما الثالث فهو عن تقييمك للحراك الثقافي في السودان خلال الربع قرن الأخير
وسأعود لاحقا على أمل أن يزودني الاخ الصديق صلاح الباشا برقم هاتفك في الخرطوم بغية الاطمئنان على صحتكم
وتقبل فائق محبتي واحترامي
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #54
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: الجندرية
التاريخ: 10-09-2003, 09:05 ص
Parent: #1
إلى العلا
إلى العلا
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #55
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: أبو ساندرا
التاريخ: 10-09-2003, 11:09 ص
Parent: #54
وسؤال
{ ونغني لك يا وطني كما غنى الخليل } أللحن مستمد من عزة الخليل ، يا للعبقرية ، ألأدب يعرف التناص ، فماذا نسمي هذه ، تناص لحني ؟ هل من نماذج أخرى؟
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #56
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: هدهد
التاريخ: 10-09-2003, 08:47 م
Parent: #55
حت اللحظة مربوك
لكن بجي
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #57
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: sari_alail
التاريخ: 10-09-2003, 09:48 م
Parent: #1
أولا مرحبا بالفنان الذي بدا معلما وصار معلما وما زال يعلم
ثانيا
الاستاذ وردي ما رايك في الفنانين الشباب زي ناس فرفور ومحي الدين اركويت ومحمود عبد العزيز هل سيكون لهم دور في تطوير الاغنية الشبابية
ثالثا بالرغم من انني لا احب التدخل في الخصوصيات
ماهي علاقتك بالحزب الشيوعي السوداني وماذا يعني لك اسم
د.الهادي المواق
أما بالنسبة للمرة الاولى التي رايتك فيها كانت عام 93 في حفلتك في فندق البريمي في عمان
والمرة الثانية في حفلة العين سنة98 في الصالة المغطاة بتاعت نادي العين وكان سلمت عليك
والمرة الثالثة في حفلتك الاخيرة في نادي الضباط
و ما رايك في توثيق الاغنية السودانية والاغاني الوطنية
لك كل الود والتقدير
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #58
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: maia
التاريخ: 11-09-2003, 01:49 ص
Parent: #1
ابن السودان والنوبة الاستاذ وردي
لك خالص الحب
وقد تعودت اذناي على سماع اغنياتك والحانك منذ طفولتي
لقدانجبت سكوتنا الرائعة فنانا في قامتك
تسلم وربنا يديك طول العمر والصحة
وفي انتظار تسجيلاتك الجديدة
وتسجيل اغنية الرطانة الجديدة
لك كل الاحترام
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #59
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: atbarawi
التاريخ: 11-09-2003, 06:59 ص
Parent: #1
الشكر كل الشكر للاستاذ وردي لتكرمه بالطلة على البورد، والشكر موصول لمن هياؤا لنا هذه اللحظة التاريخية
سؤالي: تعرف التجارب الابداعية الخلاقة خاصية النضوج المطرد، وهكذا كانت تجربتكم وقد وصلت قمة هذاالنضوج في الود، جميلة ومستحيلة، قلت ارحل حتى كانت الحزن القديم بكل زخمها وألقها، اذا ما هو تفسير استاذنا لأغنيته الأخيرة الناس القيافة؟؟
السؤال الثاني، سعت الانقاذ بهمة لخلق قطيعة تاريخية في مسيرة الغناء السوداني وكان ان نشأت أجيال يتمية ان جاز المعنى بحيث وجودوا أنفسهم فجأة دون مقدمات في بؤرة الضو الاعلامي دون منافس بعد أن حصرت الدولة الاجهزة الاعلامية عليهم بشكل مقصود، وكان معظمهم لا يجود في معيته سوى ترداد أغاني الحقيبة، هل سيكون لذلك مردود سلبي على مسيرة الغناء مستقبلاً، وهل بات يحتاج الأمر الى مراجعة عاجلة؟
مع خالص الود
عبد الخالق السر/ ملبورن
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #60
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: sari_alail
التاريخ: 11-09-2003, 09:38 م
Parent: #1
UP
حدق العيون ليك يا وطن
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #61
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: atbarawi
التاريخ: 12-09-2003, 08:44 ص
Parent: #1
من المعروف عن فنانا الكبير ميله للتصريحات النارية، وبحكم ثقله الفني الكبير كثيرا ما كانت مثل هذه التصريحات سببا ً في ايقاف مسيرة كثير من المواهب، من شاكلة تلك التصريحات ان البلابل (مجرد ظاهرة اجتماعية) وكان ذلك التصريح في منتصف السبعينات ، السؤال: هل ما زال وردي بعد كل تلك السنين على نفس هذا الرأي حتى وان اثبتت الايام عكس ذلك؟ وهل نستطيع ان نقول أن لذلك الرأي وقتها تأثيرا مباشراً في عدم تقييم تجربةالبلابل حتى اللحظة الراهة بما تستحق؟
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #62
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: هيئة تنظيم الحوار
التاريخ: 15-09-2003, 10:47 ص
Parent: #1
بهذا تشكر هيئة تنظيم الحوار مع الاستاذ محمد وردى كل الاعضاء الذين ساهموا بأسئلتهم الموجهة لمطربنا , مما عمق وأثرى كثيرا بوست الحوار , وتود الهيئة أن تعلن الاكتفاء بهذا القدر من المداخلات والاسئلة وقفل باب المساهمات, وتنوه الى أنها ستمضى فى انجاز ونشر اجوبة الاستاذ وردى متى ما تم الفراغ منها
وشكرا مرة أخرى للجميع
هيئة تنظيم الحوار
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #63
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: رقية وراق
التاريخ: 15-09-2003, 03:32 م
Parent: #62
أجمل ما تكون
أن تخلخل المدى
والآخرون
بعضهم يظنك النداء
بعضهم يظنك الصدى
أجمل ما تكون
أن تكون حجة للنور والظلام
يكون فيك
أول الكلام
آخر الكلام
الى محمد وردي مرة أخرى ، مستأذنة أدونيس ، الأبيات أعلاه ،في ختام زيارته عالية المقام للمنبر
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #64
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: osama elkhawad
التاريخ: 15-09-2003, 07:57 م
Parent: #1
مرحبا باستاذنا العظيم في هذا البيت الدافئ
قبل عامين وفي اتصال هاتفي بك من فرجينيا في ذكرى مصطفى سيد احمد ذكرت انك بصدد التوزيع الموسيقي لعم عبد الرحيم بوصفها عملا دراميا كبيرا,هل من جديد في هذا ؟
مع خالص الاحترام
اسامة الخواض
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #65
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: sari_alail
التاريخ: 17-09-2003, 02:19 م
Parent: #1
UP
نحن في انتظار ردود الاستاذ وردي
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #67
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: الجندرية
التاريخ: 22-09-2003, 10:34 ص
Parent: #1
UP
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #68
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: الجندرية
التاريخ: 24-09-2003, 11:17 ص
Parent: #1
فووووووووووووووووووووووووق
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #69
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: sari_alail
التاريخ: 24-09-2003, 03:45 م
Parent: #1
UP
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #88
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: محمد وردى
التاريخ: 28-09-2003, 08:13 ص
Parent: #69
وفي الإسبوع القادم نواصل بقية الإجابات علي الأسئلة المطروحة .. ونعتذر علي التأخير بسبب ظروف العمل بالخرطوم .
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #89
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: فيصل النعيمه
التاريخ: 30-09-2003, 10:47 ص
Parent: #88
التحية والتقدير للأستاذ الكبير محمد وردي تحية صادقة من عشاق فنه ولحنه وإبداعاته ، فلنحي جميعاً هذا العملاق الذي ظل يسرب لشعبه وعشاقه خلال عقود من الزمن ،
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #90
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: Habib_bldo
التاريخ: 01-10-2003, 11:11 ص
Parent: #89
الأخ والعم الأستاذ العظيم وردي
أولا متعك الله بالصحة والعافية ودمت ذخرا لهذا الوطن
لقد سعدت بلقائك عدة مرات في مناسبات مختلفة وأعتبر نفسي
سعيدا ومحظوظا بذلك
هنالك سؤال كن أسأله لنفسي دائما والإجابة لديك
وردي في أوج عطائه وأوج تألقه لسبب أو لآخر لم يقم بتوثيق إنتاجه عبر التلفزيون
وأغانيك المسجلة في مكتبة التلفزيون معدودة على أصابع اليد
ما السر في ذلك
هل للمواقف السياسية دخل في ذلك
السؤال الثاني متعلق بالأول
التلفزيون السوداني متجاهلا او متعمدا يقدمون بعض أغنياتك بأصوات بعض المقلدين مثل الجيلي الشيخ
لا ضير إذا كان النقل مباشر او في لقاء مع الفنان ولكن أن يقدم التلفزيون مادة مسجلة لمقلد فهذا لا نرضاه ولا يرضاه وردي
ولك الشكر وفي إنتظار الإجابة
--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #91
العنوان: Re: أهلا بيكم وبأسئلتكم .. محمد وردى
الكاتب: sari_alail
التاريخ: 01-10-2003, 02:08 م
Parent: #1
UP
--------------------------------------------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
هذه الأغنية التي ندم وردي على غناءها لأنها ارتبطت بمايو,
كما ندم على كتابتها الشاعر محجوب شريف.
يافارسنا وياحارسنا.
---------------------------------
محجوب شريف.
يا فارسنا وحارسنا
يا بيتنا ومدارسنا
كنا زمن نفتش ليك
وجيتنا الليلة كايسنا
يا حارسنا
حبابك ما غريب الدار
وماك لي حقنا الودار
كنا زمن نفتش ليك
وجيتنا الليلة كايسنا
يا حارسنا
جيتنا وفيك ملامحنا
بعد يا مايو ما يئسنا
بنرجع ليك توصينا
بنسمع ليك تحدثنا
بيك يا مايو
يا سيف الفدا المسلول
نشق أعدانا
عرض وطول
حلفنا نقيف ونتحزم
نشد الساعد المفتول
عشان نبدي اشتراكية
ونرفع راية هم خلوها
فوق السارية متكية
دقت ساعة كانت نجمة
في أعماقنا منسية
كنا زمن نفتش ليك
وجيتنا الليلة كايسنا
يا حارسنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
الأخ بكري الصايغ ..
رأيت الناس في أحلامهم جبلاً حديد !!
وانت وحدك تنتعل الجمار وتستبين الصبح في كبد السماء !!!
ما أروعك وأنت توغل عارياً في الكون تنتظر الصباح !!!
مرت إذن كل التفاصيل الدقيقة برقاً دون خاطر ...
مرت مذهبةً بماء الورد وبعض من ثنياك الأنيقة ..
فلا تحفل بما ينسيك دنيا أخرى للخاصة فقط !!!!
شكراً لهذا الفيض الوريف ... شكراً للسماء التي وهبتنا ... الموسيقار محمد وردي ...
جئت أسجل حضوري المتواضعً في رحاب القامة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: Alsa7afa_30)
|
لم أعرف كيف أبدأ في موضوع يخص هذا العملاق
الذي مازل وسيزال اسمه خالداً في الموسيقى والفن:
____________________________________________________
لا تكفي الكلمات في التعبير عن هذا الموسيقار والعملاق
نعم اني اتكلم عن....
العملاق محمد وردي
وسنبدأ بي نبذة تعريفية عن الأستاذ محمد وردي :
أستاذ وفنان وسياسي بارع. لا يزال يعطي ويقدم للسودان فناً سامياً نفاخر به كل الأمم العربية والافريقية. بدأ رحلته الفنية مدرساً، ونال لقب فنان افريقيا الأول عاش مع زملائه الشعراء اسماعيل حسن وعمر الطيب الدوش ومحجوب شريف وصلاح أحمد إبراهيم، والجيلي عبدالمنعم وعلي عبدالقيّوم. فكانت الروائع وكان الإبداع الحقيقي، إنه الدكتور محمد عثمان وردي الذي يقول إنه ابن هذا الشعب السوداني ينتمي إليه ويغني له في أفراحه وأتراحه ويشاركه في جميع مواجعه وكل الظروف التي مرت به مرت عليه، فوردي جزء من هذا الشعب.
كان ميلاد وردي في 19 يوليو 1932م بمركز وادي حلفا عمودية صواردة وهذه هي نفس السنة التي توفي فيها الفنان السوداني خليل فرح والفنانان أبناء عمومة ومن قرية واحدة.
ودرس وردي المراحل الأولية في عبري والوسطى في وادي حلفا ثم التحق بمعهد التربية بشندي حيث تخرج معلماً وعمل بمدارس حلفا وشندي وعطبرة والخرطوم وكانت مدرسة الديوم الشرقية بالخرطوم آخر مدرسة عمل فيها وردي معلماً قبل تقديم استقالته من التدريس في عام 1959م. وعن ذلك يقول وردي «التدريس كان بالنسبة لي الرغبة الثانية بعد الغناء ولكن إذا خيرت بين التدريس والغناء لفضلت الغناء وإذا خيرت بين التدريس وأي عمل آخر لفضلت التدريس واعتقد أن الفن يعتبر أيضاً تدريساً». خاصة وأن موهبة الغناء مو######## في كل الأسرة فوالدة وردي واخوانها وأولاد عمومتها كلهم كانوا معروفين بالغناء.
وحول أولى تجاربه مع الإذاعة يقول وردي:
«عندما ظهر برنامج (في ربوع السودان) وقتها كنت في كورس بشندي وبعد انتهاء الكورس قررت الذهاب للخرطوم لتسجيل بعض الأغاني بالرطانة وكان ذلك في عام 1957 وأذكر عندما دخلت الإذاعة كان ذلك يوماً من أيام شهر رمضان والتقيت بكبار المذيعين مثل متولي عيد والخانجي وخاطر وعلي شمو وحلمي إبراهيم وأبو عاقلة يوسف فكل هؤلاء شهدوا الاختبار الذي أجري لي فغنيت أربع ساعات وعندما فرغت سألوني لماذا تود التسجيل لربوع السودان؟ ولماذا لا تبقى في الخرطوم؟ فأجبتهم بأنني معلم ولا يمكن أن انتقل من مركز عملي فردوا علي قائلين هذه بسيطة فإن محمد نور الدين قريبك وهو وزير الحكومات المحلية ويمكنه نقلك إلى أي منطقة. فأخبروه بأن هناك موهبة فنية ونود أن تحل له المشكلة فطلب أوراقي وخلال أسبوع التقى حسن نجيلة مسؤول التعليم بالخرطوم وقال له نود مدرسة لهذا المعلم فرد عليه لا توجد حانة شاغرة بالمدارس فإذا أردت أن ننقله للاقاليم يمكن لكن ليس لدينا مدرسة هنا.
فرد عليه محمد نور الدين قائلاً بسيطة يا حسن افتح له مدرسة جديدة وفعلا فتح لي فصل سنة أولى جديد بمدرسة الديوم الشرقية والتي عملت بها لمدة عامين ومن ثم استقلت من التعليم».
وعن أول مبلغ تقاضاه من الغناء يقول وردي كان 15 جنيهاً وكانت أول حفلة أغني فيها بدار الحزب الوطني الاتحادي بالسجانة،
وعن لقائه بالشاعر اسماعيل حسن يقول وردي ان اللقاء باسماعيل حسن كان صدفة فكان كل واحد يبحث عن الآخر عندما جئت الإذاعة اختاروا لي اسماعيل حسن كشاعر وخليل أحمد كملحن فالتقينا الثلاثة فقدم لي اسماعيل حسن ثلاث أغنيات «يا طير يا طائر» و«سلام منك انا آه» و«الليلة يا سمرة» ولحنها خليل أحمد وهذه كانت بداية اللقاء.
واسماعيل حسن ليس بالشاعر السهل وكانت لي معه تجربة جميلة استمرت لسنوات طويلة فكل ما كتبه اسماعيل في أغان كان ناجحاً وهو رجل غزير ورومانسي ويمكن أن تعطيه الفكرة فقط وتجده فجأة تقمصك ويلبس مشاعرك أكثر منك بمعنى إذا تحدثت معه عن قصة حب لك تجده أحب محبوبتك أكثر منك مما يجعله يعيش التجربة وجدانياً ليخرج لنا درراً.
واسماعيل حسن كان رومانسياً وعندما ظهر شعراء الواقع عمر الطيب الدوش ومحجوب شريف وصلاح أحمد إبراهيم والجيلي عبدالمنعم عندما ظهر أولئك حاول اسماعيل أن يقلدهم فعندما كتب الدوش «بناديها» حاول اسماعيل ان يجاريه ولكنها لم تشبه اسماعيل ومن هنا اختلفنا واستمرت القطيعة بيننا حتى أواخر الستينات حتي عام 1973 والتقينا بعد ذلك في أغنية «أسفاي» ولكن رغم القطيعة لم تنقطع علاقتنا الاجتماعية والأسرية».
وعن أغنية «بناديها» والرائع عمر الدوش وحكاية الضل الوقف ما زاد وفك الشفرة والرمزية، يقول وردي لوقمت بفك الشفرة تصبح غير رمزية لكن أقول ان زمنها كان لابد من الرمز في هجمات الرئيس السابق جعفر محمد نميري ضد القوى التقدمية كلها بينما جاء باسمهم إلى السلطة، ولجأ الشعراء المتمكنون آنذاك للشعر الرمزي.
وعن رأيه في الأغنية السودانية في الوقت الراهن يقول وردي «إن الذوق لم يتراجع ولكن تراجع الفن بمعنى أن الفن كان يسير في خط تصاعدي ولكن في عقد العشر السنوات الأخيرة هبط هبوطاً كبيرا غير مسنود حتى بالخلفية التي كانت موجودة بمعنى أن هناك غناء طائرا في الهواء ولا يوجد تواصل أجيال وليس له قيمة وفي رأيي أن هناك عوامل كثيرة تدخلت منها العوامل الاقتصادية بمعنى أنه إذا كان هناك مناسبة فرح يستعين أهل المناسبة بأربعة فنانين بقيمة الفنان الكبير ليظلوا يتغنون لهم طوال الليل، كما أصبحت شركات الإنتاج واحدة من عوامل هبوط الفن حيث تجد المنتج أصله جزار أو صاحب محل «صاعود» ولا علاقة له أصلاً بالفن فشركات الانتاج هذه تشتري ساقط الكلم واللحن واصبحت تحل حوجة بعض الفنانين للمال بشراء غناء بعض الفنانين مثلاً غناء محمد احمد عوض ليعطوه لمحمود عبدالعزيز ويشترون غناء البلابل ليعطوه لجمال فرفور يعني عملية كمقايضة الترمس والتمباك وهذا سقوط وهذه من الاسباب التي جعلت الذوق العام يتراجع لكن مع مجيء الديمقراطية وحرية النقد والكلمة والسلام والاستقرار فأنا اتوقع ازدهار الفن من جديد»
وعن آخر أعماله الفنية يقول وردي «نختلف او نتفق» هي آخر أعمالي الفنية من كلمات الشاعر سعد الدين إبراهيم ومن ألحاني.. أما الجديد فسيأتي وحده والسلام خصصنا له أشياء كثيرة سترى النور قريباً حيث أقوم حالياً بعمل كبير يحتوي على عدة أعمال فنية خمس أو ست أغنيات جديدة أقوم باجراء البروفات لها لعدد من الشعراء وستكون مفاجأة في الفترة القادمة بما فيها أغنيات السلام».
الـمـصـدر:
___________
منتديات " ابـن السودان "
08-23-2006
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
قلت ارحل:
اغنية الأغنيات
_____________________
منتديات " ابـن السودان "
08-23-2006
التجانى سعيد كتبها شعرا تجاوز بهه التقليدية الرومانية والتجديدية الرمزية ، او لعله اراد ان يدمجهما معاً.انفعل وردى بالقصيدة وفههمها بعمق وهو بين جدارن سجن كوبر فجات فكرة اللحن معبرة عن جيشان عاطفى واحساس شفيف بالضياع ويقين ثابت مفعم بالأمل ، ولم ينسى وردى البعد الانسانى الذى كان يقصدة الشاعر...
منذ ان استمعت الى اغنية ..قلت ارحل.. فى النصف الثانى من عام 1973 م وجدتنى وهى فى مرحلة التدريبات التى كان يقوم بها الاستاذ الكبير محمد وردى فى دار اتحاد الفانيين..وجدتنى مع آخريين وقد انجذبنا مع الاغنية الجديدة التى كانت تمثل اسلوباً جديداً ليس فقط منسوباً الى وردى ولكن فى مرحلة الغناء عموماً..
الاغنية كما ذكر لى وردى .. لحنتها فى سجن كوبر .والغريب اننى لم اغير السلم فى البروفات وقدكان هو نفسة الذى كنت لحنت فيه الأغنية وفى رده لى حول الفكرة اللحنية الجديدة التى تحملها الأغنية قال لى وردى :- .. الزمن فى السجن يتيح لك التفكير الطويل خاصة انا الاحساس بالسجن وفقدان الحرية يجمدان فى الانسان احاسيسة الطبيعية..وجدت الفكرة اللحنية وظللت ارددها باستمرار الى ان اكتمل البناء اللحنى.. وبالمناسبة كنت اغنى ..قلت ارحل.. لرفاقى فى السجن فى مراحل تلحينها الآخيرة..وتوالت التدريبات..البروفات.. واذكر جيداً البروفة الختامية ..وردى وقد بدأءت عليه علائم الرضا وشىء من القلق يداعب فنان العود بشير عباس. فقد كان العود فى ذلك الزمان آلة اساسية فى الاوكسترا..على الرغم من ان وردى هو الذى قام بتضخيم الاوكسترا بمضاعفة عددهها وخاصة قسم الوتريات والكهربائيات ، ومع ذلك حافظ وردى على العود فى تدريبات اغنية ..قلت ارحل.. التى افتتح بها موسمه الغنئى عائدا لجمهورة فى اول حفل عام فى حدائق المقرن فى شتاء عام 1973م ، بعد اطلاق صراحه.
مرة قلت لاحد الأصدقاء اعتقد ان أغنية ..قلت ارحل.. هى ثانى اعظم الاغنيات على الاطلاق فى تاريخينا الحديث بعد أغنية "عزة فى هواك" لخليل فرح ، التى لا يختلف اثنان على انها ستظل على القمة ما بقى الزمان.
لقد اجتمعت كل العناصر لكى تخرج هذه الأغنية للوجود لتثبت انها بمقاييس وخصائص المدرسة الفنية الثانية ، قد وصلت الى منتهاها ، وانان لا وردى ولا غيره بقادر على تجاوز ..قلت ارحل.. الا بالعودة من جديد للرومانسية او بظهور مدرسة الكلاسكية الجديدة او هى مدرسة مجدده.
الاستاذ التجانى سعيد كتب اغنية ..قلت ارحل.. متجاوزاً بها المفهوم التقليدى للرومانسية بل تجاوز حتى مدرسة التجديد الرمزى، وان بدأ الشاعر فى ظاهر المعاني رومانيساً رمزياً.. ولكننى اميل الى الاعتقاد الى ان قصيدة..قلت ارحل.. تحمل كثيرا من خافيات المعاني فهى كما تبدو.. كما سبق واسلفت فى ظاهرها حالة عارمة من وجع لمحب اسيان ملتاث لم يجد فى الابتعاد الا ان يعود منه راضيا بعذاب العودة فهو يهرب من عذاب لعذاب.
قلت ارحل..
بدون عينيك
رحلت وجيت
**
زمان الفرقة والتجريح بسيبو
وانت معاى لا بندم
اصلو العمر كان
كان
كان
سقيتو بكا وقبضت الريح
ورحلت وجيت
فى بعدك لقيت
كل الارض منفى
لماذا قرر هذا المحب الرحيل هربا من محبوب جفاه ؟ ايهما يستعذب المحب؟ جفاء المحبوب..ام الضياع وقبض الريح؟
فى المقطع الأول تفاجئك كلمات الشاعر بهذا التحدى اليائس المكابر..ثم يعود هذا الشاعر ليسافر فى عيون محبوبته بعد ان خذلته كل المنافى التى رحل اليها هربا.. يعود فى عيونها لا يتغازل فيهما خلجان العسل ولكن لتتمثل فى تلك العيون البوح وكل ما هو جميل..
سحابة الصيف..الفرح الواعد..والكلمات ومهرجانات العيد..والشوق الى الوطن.ولكن عندما يعلن الشاعر التيجانى سعيدصراحة "بدون عينيك بصبح زول بدون ذكرى وبدون ميلاد" فان هذا الجيشان يفصح عن حب للوطن وحزن عليه خاصة وقد سبق هذا المقطع قوله:
"رحلت وجيت فى بعدك لقيت كل الارض منفى" الشاعر هنا حتى وهو يتخيل رحيله وعودته ولكنه كان يترجم حالة حب وحزن..لوطن احبه ولوطن هو حزين عليه..لماذا؟
اما المقطع الثالث خاتمة القصيدة الرائعة فقد يبدو من القراءة السريعة ان الشاعر بعد قرار الرحيل والعودة للمحبوب فى عينيه اللتين تحملان كل المعاني الجميلة للوطن الجميل..قرر الشاعر ان يترك الماضى خلفه بكل احزانه وضياعه وفقده وان لا امل الا فى العودة فالوطن هو الحرية حتى ولو كان سجنا كبيرا لا ن الوطن قد يكون سجنا مؤقتا ولكن لن يكون ابدا منفى لشاعر..لان المبدع الحقيقى هو الذى يؤكد بابداعه الحريه للآخرين حتى ولو دفع ثمنها حريته..اوحياته
حسنا..
ربما يكون هذا رايى مكتوبا على الورق وربما اكون ايضا قد سرحت بعيدا بالقصيدة على غير ما قصد الشاعر التيجاني سعيد الذى لا يباري شعرا ونقدا ومنطقا..وفلسفة. ولا زلت اذكر له ميله الشديد نحو تجديد الشعر والخروج به حتى من مرحلة الحداثة وقد برهن على تمرده ذلك بديوانه"قصائد برمائية".. يارعى الله ومانا كنا ننغم فيه بالبحث الدؤوب عن المعرفه يحمل كل منا شمعة مضيئة لا تنطفىء.. والآن
ان الأغنية التى تخيل فيها الشاعر انه هرب من محبوب جاف لجا الى الاغتراب اصبحت فى بعض معناها حقيقة ماثلة تشكل احساس كل الذين لم يفكروا بالرحيل " قلت ارحل" ولكنهم رحلوا بالفعل واولهم وآخرهم..هذا الفنان السودانى النادر محمد وردى..بل وردى فقط وكأنما المعانى الجياشة فى اغنية "قلت ارحل" هى التى تتاوه تائهه فى انتظار عودة وردى وهو الذى كان يغني قائلا
عيونك..زى..زى
وزى كلمات بتتاوه تتوه لمن يجى الميعاد
فمتى تظل هكذا تتأوه تائهة.؟
ومتى ياتى ذلك الميعاد متى "freedom above all" كان كمن اطلق القمقم من اساره فقد كان بيتهوفن يعلم جيدا ومدركا الى انه سيواجه الاروستقراطيه الحاكمة فى عموم اوربا وفى فينا بالذات عاصمة الاورستقراطيه والموسيقى ونجح بيتهوفن فى اخضاعهما الاثنين معا.
كل فنان عظيم..يحدثنا التاريخ..انه كان صادقا مع نفسه وصادقا بفنه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
اليوم 19 يوليو 2007 يكمل الاسـتاذ الكبير محـمد 75 عامآ بالتمام والكمال. وانها لمناسبة سعـيدة ان نقدم فيها اجمل التهاني واطيـب الامنيات لاسـتاذ العـظيم وان نتـقدم له بشـكرنا الكبيـر علي ماقـدمه للفن السـوداني وطوال خـمسـين عـامآ، ولاغانيه التي مازالت تعيـش في وجـدان مـلاييـن الناس ولابـداعاته التي طورت الموسـيقي السـودانية واخـرجتها من قالب الرتابة والتكرار.
انها مناسبة لان نـزجـي بالشكر والعرفان الممـزوجـة بالتهاني والأمنيات الطيبة للفنان محـمـد وردي متمييـن له وافر الصـحـة والعافية التامة وان يـمن الله عليـه السعادة والأفـراح.
لك ياوردي نقول لك ومـن اعماق قلوبنـا " عـيـد ميلاد سـعيـد وكـل عام وانت بتـمام الصـحـة وكل عام وانت بـخـيـر ".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: JOK BIONG)
|
الاخ الـحـبيـب الحـبوب،
جـوك،
تـحـية الود والأعـزاز، ولك الشكـر علي مـشاركتك الكريمة.
هـذا الشـهـر الـمسـمي بـ " يـوليو" هـو شـهـر الغرائـب والاحـداث الكبيـرة في السـودان:
1ـ وقعـت فيه احـداث 2 يوليو 1976 وراح ضـحـية المجازر نحـو 5 الف سـوداني واريتري واثيـوبي،
2ـ وقعت فيه احداث انقلاب هاشـم العطا 1971،
3ـ وقعت فيـه احـداث " قصـر الضيافة "،
5ـ اعـدامات " الشـجـرة "،
6ـ سـقوط طائرة الراحـل جـون قرنق 31 يوليو 2005،
7ـ فأما ما كان من شأن الشهر السابع " يوليو ":
-------------------------------------
- توفي فنان الشعب وشاعره خليل أفندي فرح بدري في 26 يونيو 1932، غير أن الله عوّض السودان والسودانيين في 19 يوليو 1932 بمولد الفنان محمد عثمان حسن وردي في صواردة، لتتواصل مسيرة من النغم والإبداع لا تزال فصولها تتوالى أمام أعين الأجيال. ومن المفارقات أن وردي دخل استديو الإذاعة السودانية للمرة الأولى لتسجيل أولى أغنياته "يا طير يا طاير"، من تلحين المرحوم خليل أحمد، في 19 يوليو 1957. وتشاء تصاريف القدر أن يقوم بدور في مساندة انقلاب الرائد هاشم محمد العطا في 19 يوليو 1971 ليتم اعتقاله مع زميله المطرب الموسيقار محمد الأمين في 23 يوليو 1971.
- من أحداث يوليو الأخرى وفاة المطربين صالح الضي والتجاني مختار في القاهرة في 27 يوليو 1985 في حادث تسمم مؤسف، فكان فقداً مزدوجاً لمطربين تميز كل منهما بصوت متفرد. وكانت مساهمة صالح في النظم والتلحين تضعه في مصاف المطربين الذين أثروا الغناء السوداني في عصره الذهبي.
- في 13 يوليو 1998 رحل الفنان العاقب محمد حسن الذي ولد في جزيرة توتي العام 1935. وهو مطرب وملحن قدير. وقد اعتنى بتثقيف نفسه موسيقياً على يد الموسيقار المصري مصطفى كامل. وابتعثه الحكومة السودانية مع زملائه عازف العود برعي محمد دفع الله وعازف الكمان محمد عبد الله محمدية وعازف الأكورديون عبد اللطيف خضر الى معهد الموسيقى العربية في القاهرة في مستهل السبعينات. وكانت له منذ نهاية سنوات الخمسين معارك صحافية في شأن "عروبة" الموسيقى السودانية، وقدم برنامجاً عن الموسيقى العربية على أثير الإذاعة السودانية ما ينوف على 12 عاماً.
- أخيراً انضم الى الأعزاء الراحلين في هذا الشهر المطرب السوداني الأكثر شهرة السيد على محمد الخليفة الأمين الشهير بـ سيد خليفة. فقد توفي في العاصمة الأردنية عمان في 2 يوليو 2001 من جراء مضاعفات السكري وداء القلب.
8ـ رجـعت قـواعـد " التجـمع " للخرطوم من القاهـرة لتقتسـم " كـعكة " المناصـب مع الحزب الحاكـم!!!،
9ـ جاءت الاخبار اخيـرآ قيام الحكومة باعتقالات شـملت ضباط متقاعـدين.
" هـذا الشـهـر مازال فيـه 12 يومـآ ،... نعيـش ونشـوف!!!.
لك مـودتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
اليوم 19 يوليو 2007 يكمل الاسـتاذ الكبير محـمد 75 عامآ بالتمام والكمال.
وانها لمناسبة سعـيدة ان نقدم فيها اجمل التهاني واطيـب الامنيات لاسـتاذ العـظيم وان نتـقدم له بشـكرنا الكبيـر علي ماقـدمه للفن السـوداني وطوال خـمسـين عـامآ، ولاغانيه التي مازالت تعيـش في وجـدان مـلاييـن الناس ولابـداعاته التي طورت الموسـيقي السـودانية واخـرجتها من قالب الرتابة والتكرار.
انها مناسبة لان نـزجـي بالشكر والعرفان الممـزوجـة بالتهاني والأمنيات الطيبة للفنان محـمـد وردي متمييـن له وافر الصـحـة والعافية التامة وان يـمن الله عليـه السعادة والأفـراح.
لك ياوردي نقول لك ومـن اعماق قلوبنـا " عـيـد ميلاد سـعيـد وكـل عام وانت بتـمام الصـحـة وكل عام وانت بـخـيـر ".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يوليو 1932 - 2007: خمسـة وسبعـون عـامآ الفنان المبدع هـرم السودان الكبير.. محمد وردي. (Re: بكري الصايغ)
|
في مثل هذا اليـوم20يوليو1971،غني وردي.." راكب هنتـر..وعـامل عنتـر",
.-----------------------------------------------------------------------------
التـوثيق التـاريخـي لايـعرف الـمجاملات والقفز فوق الحقائق الدامغة،والـذي يـهتم بتوثيـق تاريـخي خآلي من والتشـويــه التـحريف وطمـس الـمعالم،عـليـه آن يتنــاول الآحداث وبعـيدآ عن الآنفعالات والـعواطف.
اكـتب وبـأمانــه عن وردي،والـذي ماصـدق ان نـميـري محتـجـز بالقصـر وتحـت الاعتـقال التحـفظي، وأن اصـدقاءه الشــيوعيون قد آلت لهـم السـلطات الكاملة فـي البـلاد، الا وراح يشــمت فـي نمـيري الذي كـان قـد نكـل بالشـيوعييـن وازاح أحســن العناصــر العسـكرية واصـلدها من القـوات المسـلحة بحـجة عدم الـولاه لـمايـو او لانهـهم- وبحســب تصــور نمـيري- شــيوعيـون ويشـكلون خطورة عـلي انقلاب مايو.
كان نـميـري مسـتبدآ لايقـبل النقد او النقاش، ويعامل الجـميع وبلا إسـتثناء وكانهـم انـفار فـي القـوات الـمسـلحة!!!، قــام وبعـد شـهور قليـلة من إنـقلابـه باعتقـال عـبد الخالـق محـجوب والصـادق الـمهدي ونـفاهـما الـي الـقاهرة،بحـجة حمايـة ثورة مايــو من افـكارهـما الـمتطرفة.
قــام بتجـميد عمل فاروق حمداللـه وبابـكر النـور وهـاشـم العـطا فـي المـجلس العسـكري لتنـظيـم الضـباط الاحــرار، وهـم آصـلآ كـانواالذين كانوا العـمود الفقـري للإنقـلاب،وهـم الذيــن كانوا وراء ترشــيح نمــيري وان يكـون الـرئيـس بدلآ عـن خـالد حســن عباس منافســه في رئـاسـة التنـظيـم.
قــام بحـملة ضـاريـة لاعـتقال الشــيوعييـن فـي النقابات والـمكاتب الحكـومية، وقـام تنظـيم( القـومييـن الـعرب) في الخـرطوم بمســانده نمـيري وشـكلوا من أنفسـهـم( جـهـاز آمـن) خـاص للضـباط الاحــرار،وراحــوا يقـومون باسـتفزازات للتنـظيمات الـوطنيـة الاخـري، ويتـطاولون عـلي رموز يـكن لهـا الشـعب كل إحـترام وتقديــر.
مـاكانت هـناك مناسـبة يلـتقي فيـها نـميـري لاول مـرة وبعـد إنقلابة بجـماهـير منطقة ما،الا ويـروح ويحـث سـكانها علـي الشـيوعييــن. ويحـثهـم علـي عدم السـماح لهـم بالسـكن مـعهم فـي احـياءهـم!!
كـان نمـيري يســتقل دائـمآ عـربة ماركة (هــنتــر)، ويـرتدي اللبـس العسـكري (الـكاكـي)، ويـتدلـي مسـدســه العسـكري من جنب خـصـره بصــورة إسـتفزازيـة بالغة، وكـان (يـكفكـف) كـم قميصــه العسـكري،متعمدآ إبراز عضـلاتــه.
انـتهـز وردي سـقوط نمــيـري و وراح يسـخر منــه بـأغنيـة رردهـا الناس مـع وردي لطـرافتهـا وسـهـولة ألـفاظهـا.
غـناها وردي ووصـلت صـداها الـي الاقـاليـم البعـيدة والـمدن النائـية.
" راكــب هــنتــر وعـامل عنتــر"
ولـما عـاد نـميري للـسلطة مـرة آخـري فـي22يــوليــو، قام إعتقال وردي، امـر وزيــر الاعـلام وقتها عـمر الـحاج مـوسـي،بعـدم إذاعـة آغانـي وردي في الاجـهـزة الاعـلامية، وعدم السـماح لـه بالغـناء فـي المـسـرح القـومي،وراح جـهـاز الآمـن ويحـاربـه بشـدة فـي اكــل عيـشـــه اليـومي، ويـتعمـدون وفـي كل حفل عـرس يحـيه وردي،وان يفتعـلوا عراكات وهـمية تفشـــل اكـمال الـحفل للنهـاية.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ايوب عبدالرحيم
AbuAla
Kostawi
سلمى الشيخ سلامة
Alsa7afa_30
Mustafa Mahmoud
JOK BIONG
شهاب الفاتح عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست