الاحزاب الطائفية ونقص المناعة السياسية (حزب الامة نموذجا)

Quote: ما قلت لينا رايك شنو في كلام الترابي في الفيديو وهو يتهم المشير البشير ؟؟ هل تريد انزال الفيديو

Quote: سيدي الصادق.. عفوا.. لن أمنحك صوتي ... بقلم: د. كريمة كوكو – بريطانيا الجمعة, 02 أبريل 2010 12:21 بسم الله الرحمن الرحيم حاولت جاهدا وأنا أنظر إلى قائمة مرشحي رئاسة الجمهورية أن أجد الدوافع التي يمكن أن تكون وراء ترشيح المرشحين لهذا المنصب الحساس، خاصة وأن نظامنا السياسي نظام رئاسي، أي إن رئيس الجمهورية يقوم أيضا بأعباء رئيس الوزراء. طبعا القائمة طويلة وتضم أشخاص مختلفين ليس لي شخصيا دراية بمكاسبهم وإنجازاتهم التي تجعلهم يطمحون لتولي منصب رئاسة الجمهورية في بلد المليون ميل مربع؟ لذلك قررت أن أركز فكري على الأوفر حظا في هذه الانتخابات.. وهم الرئيس الحالي مرشح حزب المؤتمر الوطني السيد عمر البشير، ومرشح الحركة الشعبية ياسر عرمان الذي ترك مشكورا الحلبة لسبب أو لأخر، ومرشح حزب الأمة السيد الصادق المهدي، وهذا الأخير أريد أن أستهل به مقالي. فمرشح حزب الأمة القومي – السيد الصادق المهدي – شخصية معروفة للجميع – حتي الأطفال- للدور الكبير السلبي الذي لعبه في تاريخ السودان الحديث!! فالرجل قد استنفذ فرصه منذ خمسينيات القرن الماضي وعمره الآن يقارب الثمانين عاما ومازال يطمع من الشعب السوداني أن يزيد؟؟؟ أعتقد أن على المقربين من الصادق المهدي أن ينصحوه- إن كان يسمع لهم- باعتزال الممارسة السياسية (أنا أقول هنا عمدا الممارسة وليس السياسة، لأن ممارسة السياسة يمكن أن تعتزل في حين لا يزال المرء مهتما ومتعاطيا للسياسة بالكتابة وتقديم المشورة والنصح والأفكار وغيره)، وذلك احتراما لسنه وتاريخ الحزب.. لأن حظوظ الرجل في الفوز بمقعد رئيس الجمهورية – حتي ولو اتفقت أحزاب المعارضة على مرشح واحد، وهو ما لا أعتقده، في الانتخابات القادمة تكاد تكون معدومة، وذلك سيؤثر حتما على مستقبل الحزب في الساحة السياسية السودانية. فالصادق منذ زمن بعيد لا حديث له إلا عن سوءات الآخرين!! ولم أسمعه قط يتحدث عن أي من إنجازاته وإنجازات حزبه!! هل سمعتموه مرة واحده يتحدث عن أي من إنجازاته؟؟؟ أعتقد أن إجابة كثير من القراء ستكون بلا، وذلك ليس تواضعا من الرجل القامة، لا .. بل لأنه فقلا لا إنجازات له!!!! والصادق قد تقدمت به السن.. وأشعر أحيانا كثيرة إنه يشق عليه فهم الواقع الجديد بكل معطياته المعقدة.. كما أشعر أحايين أخري إن الرجل يجد صعوبة بالغة في قبول الواقع والتعامل معه.. وقبول أن هناك أحزاب أخري في الساحة أصبحت تتمتع بثقة المواطن السوداني، وبالتالي أصبح تأثيرها على مجريات الأحداث أكبر بكثير من قدرة ومقدرات حزب الأمة القومي في وضعه الحال.. كما صعب على الصادق التعافي من الإنقسامات المتعددة التي شهدها حزبه.. وصعب عليه التعامل مع من انشقوا عنه معاملة الند السياسي، حيث لا زال يتعامل معهم بعقلية التبع القصر العاصين.. وهو الولي عليهم!! وأعتقد أن السيد الصادق يتحمل عبء كبير مما آل إليه حاله وحال حزبه.. وعليه أن ينظر إلى الأخطاء التي أرتكبها هو ومن حوله من قيادات وأن يمارس النقد الذاتي بدلا من لوم المؤتمر الوطني في الوقوف وراء كل ما يحدث داخل حزب الأمة!!! عليه أخيرا أن يتبرأ من نظرية المؤامرة ويبحث بواقعية ومهنية عن الأسباب الحقيقية وراء انحسار شعبيته!!! فحزب الأمة لم يعقد مؤتمرا عاما جامعا شاملا بالمعني الذي تحمله كملة مؤتمر عام منذ سنيين عددا!! وحزب الأمة أصبح حكرا على أسرة آل المهدي.. ونحن رغم احترامنا وتقديرنا لهذه الأسرة ولمؤسسها الأمام المهدي عليه الصلاة والسلام، إلا أننا نعتقد أن السيد الصادق لم يكن يوما ما خير خلف لخير سلف.. فالرجل بدأ حياته السياسية بخلافات حادة مع قيادات حزبه التي كانت تتولي العمل العام قبل أن يبلغ هو سن الرشد.. ثم ما صدق أنه سمح له بتولي المناصب الدستورية حتي أزاح من كانوا في المقدمة بضربة واحدة.. فكيف لمن لم يستطيع أن ينتصر على نفسه أن ينتصر لشعب بأكمله؟؟؟ ورغم أن حزب الأمة حزب يفترض أنه ذو توجه إسلامي، على الأقل بناء على مشروع الإمام المهدي وبناء على الشعارات التي كان يرفعها الحزب خلال فترة الحزبية الثالثة، إلا أن ممارسات الرجل – ولا أقول كل قيادات الحزب- كانت على عكس ذلك تماما!! فلا أحد يمكن أن ينسي للرجل التفافه على الاتفاق الذي وقعه الحزب الاتحادي مع الحركة الشعبية لتحقيق السلام في جنوب البلاد، حيث شعر الرجل أنه إن موافقته على مثل هذه الخطوة تعني نهايته السياسية، فرجح مرة أخري مسيرته السياسية على مصلحة الدولة!!! كما لا يمكن لنا أن ننسي أن الرجل وافق - في سبيل ضمان نجاح مسيرته السياسية وحفاظا على مقعده رئيسا للوزراء - على أن يضحي بالشريعة الإسلامية.. أي أن ضحي بالبرنامج الذي أوصله إلى مقاعد رئاسة الوزارة.. أي إنه خدع الشعب السوداني حين طرح له مشروعا يخاطب طموحاته ووجدانه الإيماني وهو يعلم مسبقا أنه إنما يفعل ذلك إفكا إرضاء لطموحه الشخصي لاعتلاء كرسي الحكم!!! فكيف لنا أن نمنحه مرة أخري أصواتنا وثقتنا.. من يضمن لنا أنه لن يكرر الكرة مرة أخري، خاصة إذا ما وضعنا في الاعتبار أن النظام الدولي الجديد وسياسة القطب الواحد تزيد الضغوط على الدول الإسلامية والعربية ذات التوجه الإسلامي، بشكل أكبر بكثير مما كان عليه الأمر خلال ثمانينيات القرن الماضي حين كان هناك المعسكر الشرقي!!!! من جانب آخر نجد أن السيد الصادق ماسك بزمام الأمور داخل حزبه بشكل يفتقد لأقل المبادئ الديمقراطية مما أدي – كما سقنا عالية- إلى تصدع الحزب وتشققه إلى أحزاب ومجموعات بعد أن فشلت كل محاولات الحادبين على مصلحة الحزب في إقناعه بانتهاج الديمقراطية داخل مؤسسات الحزب، ولكن دون جدوى، فكانت المفاصلة وكان الانشقاق!! وللأسف الشديد لم يتعلم السيد الصادق الدرس من الانشقاقات التي واجهها الحزب، فبدلا من أن يوسع قاعدة المشاركة – حتي ولو بشكل تدريجي- إلا أن الانشقاقات جاءت بنتائج عكسية تماما فأحكم الرجل قبضته على الحزب بأن نقل بعض السلطات إلى بعض أفراد أسرته!! السلطات التي منحت لأبنته وأبنه لم تكن خصما على سلطاته الشخصية – فالرجل يبخل بذلك حتي على فلذات كبدته- وإنما انتزعت هذه السلطات من آخرين كانوا يظنون أنهم مقربون من الرجل- فأخذت منهم عنوة لتمنح لأبنائه.. أعتقد أن هناك لبس حاد في هذه الدماغ الثمانينية .. فالسيد لم يعد يفرق ما بين المصلحة العامة والخاصة .. وما بين ممتلكاته الذاتية والعامة .. وما بين الحزب والأسرة.. فأصبح ما هو عام يمكن أن يكون خاصا، وما هو حزبيا أصبح أسريا، وليس العكس صحيح، فما كان خاصا.. العام ليس فيه شريك، وما كان أسريا لا يصل إلى الحزب!! ولإنشغاله بممتلكاته الخاصة والأسرية التي توسعت بعد أن ضم إليها ما كان عاما وما كان للحزب، وأصبحت تأخذ جل وقته وفكره، لم يجد السيد الصادق وقتا للتفكير فيما يسمي اصطلاحا "بجيش حزب الأمة" من أهلنا الغبش الذين كانوا حتي وقت قريب يعولون على صدق الزعيم ونفاذ بصيرته واحترامه لكلمته، فخرجوا من أجله جهادا بالروح والدم والمال.. تاركين خلفهم آبائهم وأمهاتهم وأزواجهم وأبنائهم وبناتهم.. وعندما عاد الإمام عادوا معه موعودين بأن ينالوا بعض مما يستحقون.. ولكن هيهات فالصادق مشغول – كما قلت- بممتلكاته الخاصة والعامة الأسرية والحزبية.. ولا وقت لغير ذلك حتي ولو كانوا أنصاره الذي خرجوا في سبيله جهادا.. ولم تجد نداءت أفراد جيش الأمة أذانا صاغية ولأن قلوب واعية.. ولم يجدوا من يهتم بقضيتهم ومن يعاونهم في توفير أبسط متطلبات الحياة.. فذهبوا إلى دار الأمة محتلين.. ورفضوا الخروج منها حتي يأتيهم الأمام بنفسه أو أن تلبي طلباتهم.. ولكن هيهات فالصادق مشغول بممتلكاته.. فلم يجد وقتا لمقابلتهم ولا حتي لتلبية جزء من مطالبهم.. فكان أن دخل بعض أفراد جيش الأمة في إضراب عن الطعام حتي يتحرك ضمير الإمام.. ولكن دون جدوي.. فمازالت قضية هؤلاء معلقة على رقبة الإمام حتي اليوم.. الحديث عن السيد الصادق يطول لأنه كما قلت أصبح جزء من تاريخنا السياسي، فهو يمارس السياسة منذ خمسينيات القرن الماضي، لذا تجد أن كل منا يستطيع أن يخط عن الرجل مجلدات وليس بعض أسطر فقط.. ولكنني أكتفي في هذه الجزئية بهذا القدر، وقد نعود لتناول موضوع مرشحي رئاسة الجمهورية في مرة قادمة.. ولنا عودة إن شاء الله... د. كريمة كوكو – بريطانيا [email protected] هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته

Quote: الصادق المهدي يؤجج النعرات العنصرية والدينية ... بقلم: بابكر عباس الأمين الخميس, 01 أبريل 2010 11:36 [email protected] هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته مازال السيد الصادق المهدي لديه إعتقاده الذي يعود إلي ستينيات القرن الماضي, بأن قدر السودانيين أن يخضعوا لحكمه, عندما أُخلِيت له دائرة إنتخابية عند إكماله الثلاثين لإقصاء محمد أحمد المحجوب. وكان المحجوب قد قام بهندسة أنجح مؤتمر قمة عربي عام 1967 (اللاءآت الثلاث). وقد بلغت حنكته الدبلوماسية ما أهلَّه لمنصب الأمين العام للأمم المتحدة, وكاد أن يفوز به لو لا شراء أمريكا لأصوات بعض الدول. ولم يقدم الصادق أي إنجاز يذكره التاريخ طيلة حياته السياسية. وكان كل ما فعله أثناء توليه لرئاسة الوزارة في الديمقراطية الأخيرة هو نقل رفات الإمام الهادي إلي أم درمان, وبحث موضوع التعويضات لممتلكات أسرة المهدي التي صادرها نميري. كان أسلوب الخطاب كأنه موجه لقواعد الأنصار في الجزيرة أبا, أو مايرنو في الصعيد, وليس للمثقفين والصفوة الذين خصهم بالخطاب. وهنا فقد صدق المفكر منصور خالد في تحليل شخصية المهدي, حين قال إن الصادق لم يستطع حتي الآن فك الإشتباك في داخله بين أوكسفورد والجزيرة أبا. إن حديثه عن أن الحركة الشعبية لا يمكن أن تحكم الشمال والجنوب معاً, وتحذيره من أن إنتخاب عرمان إستهتار بالأمن القومي, حديث ينطوي علي فهم بغيض يؤدي إلي تأجيج النعرة العنصرية والدينية. وهل يعني بالإستهتار بالأمن أن حكم الحركة الشعبية سيعمل علي تنصير المسلمين بالقوة بحيث يؤدي ذلك إلي حرب أهلية يدعم فيها العالم الإسلامي الشماليين والعالم المسيحي الحركة الشعبية؟ وهل كان حكم الشمال في الماضي لكل السودان حق إلهي بينما حكم الجنوب شيطاني؟ أو أن الجنوب فُرض عليه أن يُحكم ولا يحكم إلي يوم الدين, لأن شعبه أقل درجة من الشماليين؟ بل أن هذا التصريح السخيف لا يحترم الديمقراطية والدستور, لأن المسألة طالما بالإقتراع, فأين ولماذا الإستهتار بالأمن القومي إن منح الناخبون ثقتهم لياسر عرمان؟ يثير غضبنا أن يصدر هذا التصريح من ذات الشخص الذي سره فوز أوباما, وقال إنه يمثل نهاية إحتكار البيض للسلطة. إن هذا الأسلوب لا يختلف عن أسلوب نافع إلا في إستخدام الأخير لمفردات هابطة. يخيف نافع الناخبين بأن لا يصوتوا لأحزاب المعارضة لأنها تدعو (للتفسق والمجون والرقص). ويخيف الصادق بدوره الناخبين إن منحوا ثقتهم للحركة الشعبية, من (الإستهتار بالأمن القومي). كما جاء بيان حزب الأمة التوضيحي أسخف من تصريح الصادق, لأنه لم يشرح لنا ما عجزنا عن فهمه في السبب الذي يضر بالأمن القومي في حالة فوز ياسر عرمان. إن هذا التصريح غير اللائق سبق للصادق أن أصدر تصريحاً أكثر منه إساءة, عندما هرول باحثاً عن موقع في الإنقاذ ولم يجده, في إتفاق التراضي. في غمرة نشوته بذلك الإتفاق - ولعله ظن أن الإنقاذيين من الغباء بحيث يمنحوه منصب رئيس وزراء - أصدر فتواه بأن الرافض لإتفاقه مع الإنقاذ كمن رفض ركوب سفينة نوح. وهنا تتجلي نظرته الأحادية الشمولية, بأنه يملك الحقيقة المطلقة وأن كل التيارات السياسية الأخري علي نهج كنعان بن نوح الغريق. أخطأ المهدي في هذا التشبيه لأنه وضع نفسه والإنقاذ في مكان النبي نوح والمؤمنين به, والباقين في مكان كنعان والذين أشركوا. أما حديثه عن الجنائية في هذا الظرف فلا يختلف كثيراً عن تلويح معاوية بقميص عثمان. وذلك لأنه سبق أن رفضها وإقترح محكمة إقليمية بدلاً عنها, قائلاً: "إن تسليم رأس الدولة سينجم عنه إضطراب شديد واستقطاب حاد في الجسم السوداني." (والصادق مولع بالمفردة إستقطاب لأنها أحدث من هلم جرا). وأضاف سيادته بأن: "للمحكمة الجنائية أهدافاً سياسية لتغيير البشير." (أرجو أن لا يتبادر لذهن القارئ بأننا ضد الجنائية, لأن رأينا الموثق قد سبق رأيه). وماهو الجديد الذي جعله يغير رأيه من الإقليمية إلي الدولية؟ هل لأن هدف المؤتمر الوطني من الإنتخابات سعي لحصانة الرئيس؟ أم لأن الصادق يريد أن يظهر نفسه بأنه غير ملاحق قضائياً, وبالتالي, واجب علي الناخبين الإدلاء بأصواتهم له؟ وهل كان الصادق, عندما إقترح الإقليمية بدلاً عن الجنائية, يجهل ماسرده عن تاريخ إتفاقيات جنيف وميثاق روما والقانون الدولي الإنساني؟ أما إن كان يعتقد بأن إثارة هذا الأمر حالياً سيضمن دارفور منطقة مقفوله له ولحزبه - كما في الماضي - فمن حقه أن يحلم. والحقيقة أن تذبذب الصادق وتأرجحه ليس بجديد فقد سبق أن قال أثناء حكمه: "إن قوانين سبتمبر في طريقها لمزبلة التاريخ." و"إن الوحدة الوطنية لا تكتمل إلا بعزل الجبهة الإسلامية." ثم نقض غزله بيمينه واستمرت قوانين سبتمبر, وإئتلف مع صهره بكل أوزاره, كأن شيئاً لم يُقال. دعنا نتفق علي أنه ليس هنالك ثوابت في السياسة, ولكن حدث نتيجة ذلك الإئتلاف أمر عند الله عظيم, سيُسأل عنه الصادق وصهره يوم لا تنفع سلطة أو اسم عائلة أو وساطات أسرية, هو وقف التحقيق في سرقة الجبهة الإسلامية في صفقات البترول. كما أقال أباحريرة لأنه سعي لكنس الفساد. لذا, فلا يحق له إلقاء المواعظ عن الفساد الحالي لأنه غطي علي الفساد. كما ذكر بأن الديمقراطية ليست عدد أصوات, وتحتاج إلي توازن. وفي هذا الصدد فإن الصادق آخر من يحق له أن يحاضر عن أغلبية الأصوات, لأنها إستبدت به خلال الديمقراطية الأخيرة, حين ألغي إتفاقية الميرغني لمجرد غيرة سياسية. ليس هذا فحسب, بل أنه كان رئيس الوزراء الوحيد في العالم الذي سعي لسلطات فوق سلطاته الدستورية, عندما طالب بتفويض. ولكن, بما أن الديمقراطية هذه المرة قد تمنح ياسر عرمان أغلبية - بدلاً عن سيادته - فلا بد لها من (توازن) يحميها من الهزات الإرتجاجية. إن الحسنة الوحيدة لهذا النظام الردئ هي القضاء علي إستبداد طائفة بالسودانيين باسم حزب أغلبية برلمانية مرة أخري. وفي الختام, لقد درج السودانيون في النقد علي ذكر الطالح والصمت عن الصالح. إلا أننا من الإنصاف بحيث نشذ عنهم بذكر مساهمات الإمام الصادق الفكرية الأخيرة. إضافة إلي لفت نظر السودانيين إلي المعاني السامية لعيد الحب, فسيصدر له قريباً كتاب لمحو الأمية الجنسية التي تعاني منها ثقافتنا. كما أوصي سيادته بترك الأسماء الشهوانية للمرأة كميادة وفاتن, والأسماء العدوانية للرجل كأسد وصقر. رحم الله عمي تورشين رحمه واسعة, لم يكن المسكين محظوظاً ويصادف مولده ثورة الأسماء الصادقية

Quote: مين كريمة كوكو دي؟؟؟ وهل يتم تناول من تريد انتخابه بهذا الشكل .. دي تصفية حسابات ومبنية على انحيازات تنظيمية بائنة.. الصادق المهدي لا يتشرف بترشيح ناية دي ليه وهو في غنى عنها .. وبئس الدكترة.. حقوا تركزوا على التزوير إن أردتم دفع من شرد العاميلن من وظائفهم وقتل النفس التي حرم الله بغير حق وحرم أبناء الشعب من التعليم والصحة المتساوية وحمى الفساد والمفسدين وقسم أبناء الشعب على اساس طبقي وقبلي وقرب سارقي المال العام وحماهم ومن عنده المال يجد كل شئ ومن لا يملك المال يأكل الحنظل.. احتراماتي..

Quote: * مــا هــو تعريـف ومفهوم الحــزب الطائفــى ؟ * تاريخ تأسيس حزب الامة ؟ * الانقسامات داخل حزب الامــة على مدى حياتنا السياسية ؟ * ثــم دور الجيــش فى تشكيل حياتنا السياسية ؟ * تجربــة الصدام بيــن حزب الامة جناح الامام الهادى ومــايــو ( المراء ) ؟ معـــك اخــى عمـر لنديــر حلقــة نقاش لعموم المشاهديــن ســردا لتجارب احزابنــا الطائفيــة ...

Quote: الصفحة الرئيسية الأخبار أكد الإستجابة ل 90% من مطالبه: المهدي: سنتخذ موقفنا من الانتخابات اليوم أكد الإستجابة ل 90% من مطالبه: المهدي: سنتخذ موقفنا من الانتخابات اليوم الثلاثاء, 06 أبريل 2010 07:19 الخرطوم: الصحافة: أعلن مرشح حزب الأمة القومي لرئاسة الجمهورية، الصادق المهدي، أن حزبه سيتخذ اليوم موقفا نهائيا بشأن الاستمرار في السباق الانتخابي الي نهايته من عدمه، وأكد تصرف الحزب ومنسوبيه بحضارة حال فوز مرشح المؤتمر الوطني للرئاسة عمر البشير. ويعقد المكتب السياسي للحزب مساء اليوم اجتماعا مع انتهاء المهلة التي حددها لمفوضية الانتخابات والحكومة للاستجابة لثمانية شروط لمواصلة السباق الانتخابي الي نهايته، وقال مصدر لـ»الصحافة» ان المكتب السياسي سيصدر قرارا نهائيا في هذا الخصوص،ورجح المصدر ان يصدر قرار بالمشاركة في الانتخابات،على خلفية الاستجابة لعدد من المطالب الثمانية التي تقدم بها الحزب. وأقر المهدي في حديث للتلفزيون بالاستجابة الى «90%» من تلك المطالب،ابرزها التعهد بعدم استخدام قانون الامن الوطني في مواجهة المرشحين والناخبين،الالتزام بعدم استخدام السلطة ومواعين الحكومة في الانتخابات،تشكيل لجنة اعلامية قومية،وتحديد سقف لبنود الصرف. الي ذلك، اكد المهدي ان حزبه ومنسوبيه سيتصرفون بحضارة حال فوز البشير، وقال لـ»الشرق الأوسط» نحن نتصرف بحضارة حتى إذا فاز البشير، وأضاف «لكن إذا استخدمت الأساليب الفاسدة، حينها سنرى كيف نتصرف، وأكد «سنحاول تجنب العنف، لأن السودان الآن برميل بارود وسيصبح كرة لهب، ولا يحتمل اشتعالات أخرى»، وزاد هناك وسائل سلمية يمكن اللجوء إليها كالجهاد المدني، بالوسائل المدنية، وأقر المهدي بأن حملات حزبه الانتخابية لم تواجه بأية مضايقات ما عدا منع الاذاعة من بث حديثه بحجة واهية وغير مقبولة على حد تعبيره.