النقاب الغاء لهوية وكرامة المراة ,,, هكذا تحدث الامام الصادق المهدي

Quote: الرئيسة | أمانة الفتوى | اللباس والزينة الرقـم المسلسل 4067 الموضوع حكم النقاب التاريخ 28/09/2004 الســــؤال اطلعنا على الطلب الوارد إلينا عن طريق الإنترنت – المقيد برقم 2341 لسنة 2004م والمتضمن : السؤال عن حكم النقاب هل هو فرض ؟ حيث إن هناك من الفقهاء من يوجبه استنادًا إلى حديث السيدة عائشة رضي الله عنها أنها كانت تغطي وجهها في الحج حتى يمر الركب . الـجـــواب أمانة الفتوى الزي الشرعي المطلوب من المرأة المسلمة هو أي زي لا يصف مفاتن الجسد ولا يشف ويستر الجسم كله ما عدا الوجه والكفين ، ولا مانع كذلك أن تلبس المرأة الملابس الملونة بشرط ألا تكون لافتة للنظر أو تثير الفتنة ، فإذا تحققت هذه الشروط على أي زي جاز للمرأة المسلمة أن ترتديه وتخرج به . أما نقاب المرأة الذي تغطي به وجهها وقفازها الذي تغطي به كفها فجمهور الأمة على أن ذلك ليس واجبًا وأنه يجوز لها أن تكشف وجهها وكفيها أخذًا من قول الله تعالى : ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور 31] حيث فسر جمهور العلماء من الصحابة ومن بعدهم الزينة الظاهرة بالوجه والكفين ، نُقِل ذلك عن ابن عباس وأنس وعائشة رضي الله عنهم ، وأخذًا من قوله تعالى : ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) [النور 31] فالخمار هو غطاء الرأس ، والجيب هو فتحة الصدر من القميص ونحوه ، فأمر الله تعالى المرأة المسلمة أن تغطي بخمارها صدرها ولو كان ستر الوجه واجبًا لصرحت به الآية الكريمة ، ومن السنة المشرفة حديث عائشة رضي الله عنها أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِى بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَقَالَ : « يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا » وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ . أخرجه أبو داود . إلى غير ذلك من الأدلة المصرحة بعدم وجوب ستر الوجه والكفين . بينما يرى بعض الفقهاء أنه يجب على المرأة ستر وجهها لما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت : « كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا أَسْدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ » ، وهذا الحديث لا دليل فيه على وجوب ستر وجه المرأة لأن فعل الصحابة لا يدل أصلاً على الوجوب ولاحتمال أن يكون ذلك حكمًا خاصًا بأمهات المؤمنين كما خُصِّصْن بحرمة نكاحهن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد تقرر في علم الأصول " أن وقائع الأحوال ، إذا تَطَرَّقَ إليها الاحتمال ، كَسَاها ثَوْبَ الإجمال ، فَسَقط بها الاستدلال " . وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ » وهذا يدل على أن الوجه والكفين من الحرة ليسا بعورة ، وكيف يُتَصَوَّرُ أنهما عورة مع الاتفاق على كشفهما في الصلاة ووجوب كشفهما في الإحرام ! إذ من المعلوم أن الشرع لا يمكن أن يأتي بتجويز كشف العورة في الصلاة ووجوب كشفها في الإحرام ، ومحظورات الإحرام أشياء كانت في الأصل مباحة كلبس المخيط والطيب والصيد ونحوها ، وليس منها شيء كان واجبًا ثم صار بالإحرام حرامًا . وقصارى القول أن ستر الوجه والكفين للمرأة المسلمة ليس فرضًا وإنما يدخل في دائرة المباح ؛ فإن سترت وجهها وكفيها فهو جائز ، وإن اكتفت بالحجاب الشرعي دون أن تغطي وجهها وكفيها فقد برئت ذمتها وأدت ما عليها . تمت الإجابة بتاريخ 07/10/2004

Quote: كون المرأة تلغى هويتها وتهان كرامتها بارتدائها للنقاب.. كرامة المرأة تكون في سترها واحترامها يكون في حشمتها..

Quote: الموضوع مهم جدا, مبدئيا أتفق مع السيد الصادق,

Quote: المسلمي النقاب ده ياربي زمن النبي كان بصنعوا من شنو انا البعرفو ان القماش (الناعم) كان ذي الشمله (يعنى توب الدمور اليدوي انعم منه .. ومع خشانة ما كان متوافر ,, ما بعرف النقاب ده جابوا من وين

Quote: النقاب ده ياربي زمن النبي كان بصنعوا من شنو انا البعرفو ان القماش (الناعم) كان ذي الشمله (يعنى توب الدمور اليدوي انعم منه .. ومع خشانة ما كان متوافر ,, ما بعرف النقاب ده جابوا من وين

Quote: هذه فتوي تتطابق مع قول الامام الصادق المهدي

Quote: أسمح لي أقول ليك السيد الصادق دخّل نفسو في حته ما ليهو بيها .. المفروض يبيّن رأيو في المسألة ما كان ( جائز حرام حلال بدعة الخ ).. ويخلّي المرأة تختار بنفسها .. أسع المرأة إذا ما اتنقبت دا ما معناهو ما عندها كرامة .. دا خيارها أتخذتو -غالبا - بعد نظر وقعدة.. وكذلك إذا أختارت النقاب يا أخانا فدا ما معناهو إنها اتنازلت عن كرامتها وهويتها وشنو ما عارف .. دا خيارها ، وهي حرّة تماما في أتخاذه ، وتحمّل تبعاتو .. المسألة قناعة شخصية لا السيد الصادق ولا السيد الميرغني ولا أنا ولا أنت لينا دخل بيها.. وإدخال الهوية والكرامة هنا نوع من الأرهاب الفكري ..والله أعلم.

Quote: الفحل مو عواف واحده من حكم خذا الرجل

Quote: اخي العوض بعد احترامي اعتزر عن الخطاء الاملائ الورد في كلام هذا تقريبا مثل سوداني ولكن استخدمه السيد الصادق عندما كان تحت امرة الشريف حسين الهندي في معسكرات ليبيا المعروفه وهذه المقوله تجرجر بلاوي احسن نسكت قبل ما تيجني خوسه

Quote: ولكن موقف الإمام الصادق كان ينبغي أن يكون أكثر اتزاناً.. لا غضاضة في الحجاب.. ولا عيب في النقاب ولكن المهم عندنا هنا.. كون المرأة تلغى هويتها وتهان كرامتها بارتدائها للنقاب.. كرامة المرأة تكون في سترها واحترامها يكون في حشمتها..

Quote: تقدم ملحوظ، اللهـم زد وبارك.

Quote: العزيز العوض .. لك التحايا والأشواق. هل يستطيع أي من يقول بوجوب أو إلزام المسلمة بالنقاب أن يأتي بدليله على ذلك؟ النقاب هو (عادة) عند أهل الجزيرة العربية، وفي ظني أن من نقلها ظن أنه ينقل ما أمر به الإسلام كون القرآن نزل عند أهل هذه العادة.

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 02-28-2009, 11:16 AM)

Quote: وقال " اذا تنقبت المرأة فهذا تنازل عن كرامتها وهويتها ""

Quote: فوقع المحظورمن إدخال العقول والأهواء أمام أحكام الشرع.ومما زاد الطين بلة كلامه عن أفضلية الثوب السوداني,وتحقير المرأة التي تلبس النقاب

Quote: أكثر من ذلك أخي العوض ..... فمن تتنقب أثناء الحج يكون عليها هدي. وهذا يُفهم منه أنها ارتكبت خطأ وتعاقب عليه. يمكن تمثيل ذلك بمرتكب أفعال مخالفة للقانون يعاقبه عليها القانون بالغرامة. أم هل أنا مخطئ في فهمي للمسألة

Quote: من هويتها .... نعم لما على السودانية ان تترك ملابس اسلافها ( التوب السوداني ) لترتدي النقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: من كرامتها ... لا أعتقد من هويتها .... نعم

Quote: أئمة مساجد يهاجمون المهدي ويتهمونه بـ(الردة) الخرطوم: عطاف محمد – ماهر أبوجوخ - بكري خليفة شن أئمة المساجد بالعاصمة أمس في خطبة الجمعة هجوما عنيفا على الإمام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة حول حديثه عن (النقاب) مؤخرا، ووصف إمام مسجد (دوحة الإيمان) بالمنشية حديث الصادق المهدى حول النقاب بالباطل الذى لم يسبقه اليه أحد من قبله. وقال الشيخ صلاح حمدتو إن الصادق المهدى ليس من أهل العلم ليفتى بذلك وهو رجل سياسى وليس بعالم، وأضاف ان قول الصادق المهدى بأن النقاب يمثل إهانة للمرأة يعتبر حديثا مشينا ويقوده الى الردة إن لم يتب، وقال إن زوجات النبى صلى الله عليه وسلم كن متنقبات، كما فى الحديث الصحيح عن السيدة عائشة رضى الله عنها قالت: "كنا إذا حاز بنا الركبان سدلت إحدانا خمارها على وجهها" فهل يعنى أن زوجات النبى مجرمات.. وأوضح أن موضوع النقاب اختلف فيه العلماء، منهم من قال إنه وأجب ومنهم من قال إنه مستحب، ودعا فى ختام حديثه المهدى للتوبة والرجوع الى الله. وفى ذات السياق قال إمام مسجد (اللاماب بحر أبيض) الشيخ صلاح سالم، ان الصادق المهدى ليس عالما ليحق له الإفتاء فى أمور كهذه ووصفه بـ"الرويبضة" الذى يفتى فى أمور العامة وهو جاهل. وقال إمام مسجد (السلام) بالطائف الشيخ عمر عبدالله، ان الصادق المهدي يشوه التعاليم الإسلامية السامية بفتواه التي تجافي الحقائق، ووصف اقوال الصادق بـ"الزبالة" لأن كل قول ينسب للشريعة بالباطل يعتبر "زبالة". ويضيف عمر: "الصادق المهدي يدعو لقيام دولة مدنية، والدولة المدنية تستبعد احكام الشريعة من حكم الدولة، وبالتالي هي دعوة علمانية، فماذا ننتظر من رجل يدعو لتلك الأفكار العلمانية.. فهل يعجب المهدي الانحلال الاخلاقي والتعري، والنساء الكاسيات العاريات اللائي بتن يملأن العاصمة.. ألم ينظر المهدي لظاهرة الأطفال اللقطاء الذين يشكلون مشكلة كبيرة حتى في الجامعات"، ويمضي عمر: "يجب على المسلمين ان يستقوا الفتاوي وعلوم الدين من العلماء والفقهاء، لا من المنظرين والمرهطقين امثال المهدي". وزاد شيخ عمر: "أستعجب ان يطلق الصادق مثل هذا الحديث، وجده الامام الاكبر محمد أحمد المهدي من الرجال الذين نشروا الدعوة الاسلامية في السودان، وقاموا ببناء مجتمع اسلامي معافى"، وطالب الأنصار بوضع الرجل المناسب في المكان المناسب. واضاف عمر: "نسأل الصادق عن حكم، رجل لبس النقاب وتشبه بالنساء، وفر هاربا إلى إريتريا"، في إشارة لخروج الصادق من السودان في ديسمبر 1996م متخفيا في نقاب مرأة. وفي مسجد (المسرة) بالصافية بحري وجّه خطيب المسجد انتقادات شديدة لحديث المهدي حول النقاب-دون أن يذكره بالاسم- وأورد عددا من الأدلة التي تبين أن النساء المسلمات خلال عهد النبي (ص) منقبات، معتبرا حديثه حول افقاد النقاب لهوية المرأة أمرا مقلوبا "فتخلي المسلمة عن النقاب هو التخلي عن هويتها الإسلامية وليس العكس"، مضيفا أن الادعاء بأن النقاب استخدم مؤخرا في عدة جرائم لا يصح استخدامه وتوظيفه لانتقاد النقاب، وتساءل قائلا: "إذا قبض على لص ملتحٍ فهل هذا يعني أن نطالب جميع الأشخاص الملتحين بحلاقة لحاهم، إنه أمر لا يستقيم وغير منطقي". يذكر ان المهدي انتقد بشدة استمرار ظاهرة النقاب عند المرأة السودانية واعتبرها إهانة لكرامتها لا أساس لها في الإسلام، وأكد أن الزي المحتشم جزء من كرامة المرأة ولكن النقاب الذي يغطي الوجه بأكمله إهانة لكرامتها وطمس لهويتها، واعتبر ختان المرأة عدوانا. وأفتى المهدي بعدم صحة الحديثين "النساء ناقصات عقل ودين" و"أكثر أهل النار من النساء" ووصفهما بأحاديث الفقه الذكوري. كما شكك في الروايات الكثيرة عن أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد تزوج السيدة عائشة وعمرها تسعة أعوام، وذهب الى أن السيدة عائشة حينما تزوجها النبي كان عمرها (17) سنة، وذكر أن السيدة عائشة حينما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كانت في فترة خطبة من جبير بن عدي، بجانب أن وفاة السيدة عائشة عن عمر بين الـ (57 و65) سنة يدعم أنها تزوجت في عمر (17) عاما، فضلا عن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليتزوج من طفلة لم يرفع عنها القلم مع الأخذ في الحسبان أن الزواج علاقة تعاقدية ويتنزه النبي صلى الله عليه وسلم عن إبرامها مع طفلة أو مجنون.

Quote: وقال " اذا تنقبت المرأة فهذا تنازل عن كرامتها وهويتها ""

Quote: هل تتفقي معه يا اماني في هذه النقطه

Quote: أسع المرأة إذا ما اتنقبت دا ما معناهو ما عندها كرامة .. دا خيارها أتخذتو -غالبا - بعد نظر وقعدة.. وكذلك إذا أختارت النقاب يا أخانا فدا ما معناهو إنها اتنازلت عن كرامتها وهويتها وشنو ما عارف .. دا خيارها ، وهي حرّة تماما في أتخاذه ، وتحمّل تبعاتو .. المسألة قناعة شخصية لا السيد الصادق ولا السيد الميرغني ولا أنا ولا أنت لينا دخل بيها.. وإدخال الهوية والكرامة هنا نوع من الأرهاب الفكري ..والله أعلم.

Quote: الرابطة الشرعية لعلماء ودعاة السودان تدعو لاستتابة الصادق المهدي وصفت الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان التصريحات التي أطلقها رئيس حزب الأمة القومي الصادق المهدي حول أوضاع المرأة، والزكاة، وغيرها. صفتها بالمصادمة الصريحة للنصوص الشرعية، وتفضيل القوانين الكفرية على شريعة الإسلام، وداعية الرابطة لاستتابة الصادق المهدي إما أن يرجع ويتوب أو يقدم إلى محاكمة. وقالت الرابطة في بيان أصدرته أول أمس إن الصادق المهدي قرر: "جملة من القضايا لا يسع العلماء أن يسكتوا عنها فمن ذلك على سبيل المثال: قول: إن إخفاء وجه المرأة يعني التنازل عن الكرامة والهوية، وزاد أنّ النقاب يستخدمه المجرمون) - وصفه بعض الأحاديث النبوية الصحيحة بـ(أحاديث الفقه الذكوري) - دعوته لإلغاء قانون الأحوال الشخصية، وتحريمه زواج الأطفال، وختان الإناث - دعوته التزام الإعلان العالمي لحقوق الإنسان دون تحفظ وقبول اتفاقية إزالة كافة أشكال التمييز ضد المرأة "سيداو"- وفي اليوم الذي يليه قال: إذا حكمتُ فلن أقطع يداً ولن أقتل مرتداً. وأضافت الرابطة إن الصادق المهدي ذكر ما هو أسوأ من ذلك في كتابه "جدلية الأصل والعصر" مثل اعتراضه على أنصبة الزكاة الشرعية وما يؤخذ منها ودعوته لمراجعتها، ووصفت الرابطة الصادق المهدي بتسفيه أقوال العلماء وردها في مسألة تغطية الوجه واليدين لأنه مذهب لجماهير من أهل العلم فهو على أقل الأقوال أفضل من الكشف. وقرر بيان الرابطة أنه لا يجوز شرعاً أن يتوافق المسلمون مع مواد اتفاقية سيداو لأن ذلك يعني أنهم استبدلوا مرجعيتهم الشرعية بتلك المقررات، وأن ذلك تحاكم إلى الطاغوت، مؤكدة أن اتفاقية سيداو فيها من المخالفات الشرعية في جانب مساواة الرجل بالمرأة ما لا يخفى على عاقل، مؤكدة أن من رضي باتفاقية سيداو فضلاً عمن يدعو إليها فقد حادّ الله ورسوله ووقع في الكفر الذي يحبط معه العمل. وطالبت الرابطة الدولة بالقيام بواجبها في الدفاع عن ثوابت الدين ومنع هذه الأصوات التي تسوق نفسها لأعداء الله، كما دعت العلماء والدعاة إلى أن يفضحوا هذه الأقوال للناس بحكم الواجب الملقى على عاتقهم. يذكر أن الصادق المهدي قد أطلق تلك الأقوال يوم الأربعاء 25 فبراير المنصرم خلال المؤتمر العام السابع لحزب الأمة الذي يتولى رئاسته، وقد عُرف الصادق المهدي بتبنيه آراء وأقوال تصادم شريعة الله، يعتبرها هو تجديداً للإسلام.