الشباب السوداني بالتنسيق مع القوى السياسية السودانية بولاية كولارادو يدعون لوقفة يوم الأحد ٤ ديسمبر
أرقام قياسية سودانية: مرشحة لموسوعة جينيس العالمية Guinness World Records!
التفكير الاستراتيجي و التفكير الآني - بين العصيان المدني و المقاطعة الجزئية آراء و مقارنات
بيان من نصرالدين المهدي نائب رئيس الجبهة الثورية بخصوص اعلان قوات الدعم السريع بطلب مجندين
سقف العصيان ، زوال النظام ..هكذا يقول فقه الثورات !
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-04-2016, 03:57 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة أحمد أمين(أحمد أمين)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

من أقوالهم: عنصرى البورد

12-14-2004, 08:02 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
من أقوالهم: عنصرى البورد

    يبدو أن العنصريون القبليون
    يحتاجون لحملة تذكرهم بقبحهم وقذارة افكارهم وانحطاطهاوانحدارهم كبشر

    سنقوم بعرض نمازج يجب أن يخجل منها اصحابها حتى اعتاب القبر
    لأنها تمثل افكار ضد الانسان وضد الحياة وضد التقدم.
    وجود افكار كهذه جعلت من السودان دولة مخجلة حيث صار 2 مليون رقما يلاحقنا إينما ذكر الاسم، و70 الف ذبحوا الان فى درافور تطاردنا
    إينما التفتنا ماذا يريد منا هؤلاء العنصريين
    ماذا يريدون من هذا الوطن بعد كل هذه المأساة:

    كتب العنصرى علاْء الدين فى
    الشايقية سليلو النوبيين وبناة حضارتهم !

    Quote:
    عندنا واحد بلدياتنا دخل الجيش و جاهو ضابط ما شايقي "أفهمة بطريقتك"
    فقال ليهو :
    ما شغلتنا لكن الظروف و القسمة هي الجبرتنا
    العـــــــــبد الكان زمااااان تحت ورثثتنا
    يقدل فوقنـــــــــــــا بدبورتو ود فرختنا

    (عدل بواسطة أحمد أمين on 12-14-2004, 09:36 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 08:11 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    كتب العنصرى علاء فى نفس البوست مفتخرا بوجود رقيق فى منطقتهم



    Quote:
    سيجد في كل قرية من قرانا أناس ذوي ملامح زنجية كاملة إن سألته سيقول لك أنا شايقي ونحن لم نبخل بها عليهم لكن إن سألته مرة أخرى و لماذا أراك زنجياً خالصاً سيقول لك "أنا أصلي رقيق شايقية" هم لا ينكرونها و نحن لا نعايرهم بها و نعيش في سلام ومودة "ولا نصاهرهم"و نحن عرب فينا دماء زنجية برغبتنا من رقيقنا و أطلعوا منها إنتو بس.



    ونحن نحلم باليوم الذى سوف يشعر فيه احفاد مالكى العبيد بالخجل بدلا من الفخر بالماضى القذر
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 08:17 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    كتب المدعو العنصرى شندى وهو بالمناسبة حسب المهنة أخصائى نساء وولادة
    عن اغتصاب قاصرت السن فى دارفور

    Re: اغتصاب الاطفال فى دارفور*** قصة خديجه آدم
    Quote:
    الاخ بشري
    اشك كثيرا في هذا التقرير وذلك لان اغتصاب الاطفال في دارفور ليس حديث عهدا بولاية دارفور اي انه غير متزامن مع تكوين قوات الجنجويد والتي في الاصل شكلت بطرقه عفوية للدفاع عن القبائل العربية لصد هجمات النهب المسلح واستخدمت فيما بعد لقمع التمرد والذي ايضا بداء في شكل عصابات للنهب المسلح
    ثانيا
    معلوم لدي الجميع الاباحية الجنسية في تلك المناطق وممارس الجنس وليد لثقافه عامه هناك ساعدت في نمو فكرة الجنس لدي الاطفال حيث ممارس الجنس للفتيات دون سن البلوغ لا تعد اغتصاب في قيم المجتمع الدارفوري عموما سوي كانت القبائل العربية او القبائل الاخري
    وخير شاهد علي ذلك الالعاب الشعبية التي يلعبها الاطفال مثل((ابرة ودرت)) فذا لم تكن تعرفها يمكن ان اشرحها لك هنا علي ان امسحها فور قراءتك لها ولا استبعد ان تكون خديجه قد شاركت في هذه اللعبة
    ومن ثم ادعت انها اغتصبت او من اعد التقرير لا يفهم طبيعه تلك المنطقه
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 08:16 AM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote: Quote: have also expressed in previous writings that the multicultural model has not delivered much of what it has promised of peaceful coexistence of different ethnicities and cultures


    الكلام ده انا مرة على وين
    بيشبه لى تنظير ال kkk والاحزاب النازية واليمين المتطرف فى اوربا وامريكا
    والطيور على اشكالها تقع.
    يعنى بالمقاييس الفكرية دى فعلا الاسلاميين السودانيين ديل نازيين من الطراز الاول

    وفكرة جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا راحت شمار فى مرقه.

    قال اسلامى قال يا خوى انت عنصرى ما عندك موضوع ساكت الكلمات الكبيرة واللغة الاكاديمية المتحزلقة ما بتحلك
    واكتب لينا كده بالعربى نحن التعدد اللغوى ده ذاتوا عندنافيهو رأى لو أخذنا بمنطقكم المكعوج.


    إحدى مشاركاتك يا مريض
    Re: خليل إبراهيم "دكتوراة في العنصرية النتنة"

    أنت تعاني من مرض عضال مستعصي إسمه العنصرية عليه أنصحك بمراجعة طبيب نفسي في أسرع وقت ممكن ولما تقتبس أرجو إقتباس النص كاملاً و إن كان رداً على مداخلة أرجو إيراد المداخلة حتى تتضح الصورة للقاري كما ينبغي لا كما تريد.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 08:23 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    الفهم قسمة ونصيب
    لكن وجودك مفيد عشان يشرح للجميع وبقلمك
    ماهى مصيبة السودان
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 08:31 AM

Shao Dorsheed

تاريخ التسجيل: 06-12-2003
مجموع المشاركات: 1083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote: "ولا نصاهرهم"و نحن عرب فينا دماء زنجية برغبتنا من رقيقنا و أطلعوا منها إنتو بس.]


    المصاهره دي كيف؟؟؟؟؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 08:41 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: Shao Dorsheed)

    أضحك مع نكات العنصرين

    ودالشيخ

    Re: نكتة ....

    Quote:
    شوفو لازم تقرو بين القوسين على كيفكم(....)
    قالو الجعلي رجع البلد لقى اهلو بصلى بيهم (...)
    قال ليهم ده شنو افا أنا اخوك يا فاطمة علي بالطلاق
    ما يصلي بي ال(...) قالو ليه لكن دهـ هو الوحيد الحافظ القرآن
    وبيعرف الصلاة قال ليهم ما يهمني أنا بصلي بيكم
    جات صلاة المغرب وال(...) وقف امام جه صاحبنا وقال ليه
    يا(...) ارجع ورا ووقف هو الامام وكبر الله اكبر
    الجماعة كلهم كبرو راح الاخو بصوت عالي قال ليه يا (...) اقرأ
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 10:00 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    وجهة نظر ساهمت بها فى بوست دينق عن النكات العنصرية وبوست سيجمان
    Re: العضو سيجيمان, أنت مريض وعنصري وتحتاج لعلاج نفسي

    Quote:
    الاخوة المتداخلون

    الكوميديا السودانية والعربية فى أزمة حقيقية لو تابعت معظم النكات السائدة الان فى المنابر وأجهزة الاعلام مادتها الاساسية هى الاثنية القبلية، الربطابى قال والشايقى فعل وادروب والسودانى والمصرى والسعودى ........الخ أو التى تسخر من العيوب الجسدية للبشر، كقصر القامة أو طولها......الخ أو من المرأة.......الخ تنم عن وعى ثقافى متخلف سيطر على الخطاب الكوميدى فى السودان والمنطقة العربية. وظاهرة النكات العنصرية في المنتديات العربية عن السودانيين ليس ببعيدة عن الاذهان وهى ظاهرة لا يمكن أن ننظر لها بشكل منعزل من المؤثرات الاخرى السائدة فى المنطقة من أنحسار التفكير الابداعى وتمدد التفكير الدينى المنغلق الضيق الافق وأنتشار نمط الحياة الاستهلاكية السطحية
    لأن الكوميدية التى تعتمد فى مادتها الاساسية على النكتة العرقية فهى تساهم فى تدعيم وتركيز معانى العنصرية ( لذلك إحتجاج دينق كان مشروعا" التى تنمو وتتطور بفضل الأفكار الجاهزة عن الشعوب وثقافاتها، كمثل التعميمات الحمقاء: عن الاسكوتلنديين بخلاء، البلجيكيين ليسوا أذكياء، الغجر لصوص، الآسيويين ماكرين وذو وجهين... الخ، فكل تعميم غبي هو مصدر للخطأ والضلال. لذلك لا يجب ان نقول أبداً «ان الافارقة هم كذا وكذا» العنصري هو الذي يعمم انطلاقاً من حالة خاصة. فاذا تعرض للسرقة على يد أحد من قبيلة X يستنتج من ذلك ان كل قبيلة X لصوص.

    سجيمان رغم قدراته الابداعية الواضحة التى لاينكرها أحد، هو قطعا ضحية لهذه المكونات الثقافية العنصرية التى نشأ فيها وبالتالى أنحصرت معظم مساهماته الكوميدية فى مجال الاثنية. لكن هنالك دائما منعطفات وخطوط حمراء عند تجاوزها يجب أن يقف الجميع ويراجعوا أنفسهم، وأتمنى له أن يستفيد من هذه التجربة ويتمكن من تطوير أبداعه الكوميدى ليتناول مواد أخرى غير نكات التنميط الاثنية

    أرجو ألا يكومن مصير سيجيمان كمصير الكوميدى البريطانى بيرنناد ماننيق الذى قضى عمره كله فى حكى نكات مادتها الاساسية الاعراق الاثنية الناس، حتى أنفض الناس من حوله بعد إنتشار مدرسة الكوميديا البديلة منذ منتصف الثمانينات التى ساهم فى إنجاحها الكوميدى بن ألتون و جو براند والمخرج/الممثل الامريكى وودى الان الكومدية البديلة تعتمد على الملاحظات الشخصية الذكية، على التناقضات الفكرية والسياسية، وتعلم الناس منها و بها الارتقاء بعالم النكتة من الفضاء المحرج الذى يتسلى على حساب أحاسيس ومشاعر الناس الى استخدام النكتة لكشف تناقض فكرى أو سلوكى أو سياسى .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 10:32 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    ولازال المريض علاء يفتخر برقيقه ورقيقهم

    Quote:

    بعدين أنا ما عامل فيها عربي لأنو أنا عربي حلوة دي.
    ثانياً إنهم أهلي فدي عهدتها عليك لأنو أنا ما قلت كدة قلت ديل كانوا رقيقنا و أفتكر دة واضح ، وبالله قول لي لو إنت ما دنقلاوي إنت شنو لأنو نوبيو الشمال أخوانا المحس و الدناقلة برضو برقيقهم.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 10:44 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17257

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    عارف ياابو حميد،

    ذي علاء او كور ابن كوز، او شندي، السنجك، فعلا هدية من ربنا لينا!

    فلو لاديل بقية العاملين فيها غتتا او مقددنها، كانو سولينا الفلقة بي تهمة اننا مجانين!

    اهو ده واقع حالنا ياحبيب في السودان، لكن الناس بتشيل او تردم فيهو رمال، ليواصلو سبق الحمير الحساني، كالعادة!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 10:50 AM

Alia awadelkareem

تاريخ التسجيل: 01-25-2004
مجموع المشاركات: 2099

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: Bashasha)

    احمد

    حياك الغمام

    تعرف البوست فكرتة ممتازة

    ومادتة دسمة وشائكة

    تعرف العنصريين ديل حقوا يعملوا ليهم كورسات صحة نفسية

    ويجيبوهم المانيا عشان يا امنو..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 11:06 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: Bashasha)

    يا بشاشا
    كيفك

    ناس علاء وكوز وشندى ود الشيخ وغيرهم ....ديل زبائن ممتازين كل ما أفصحوا كل ما أبانوا
    وبخلوا القضية واضحة لكل من لا تري بصيرته
    أم الجماعة الخاشين فى شخصية ديلك فعلا مشكلة
    عشان كده محتاجين ل decoder
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 11:31 AM

محمد اشرف
<aمحمد اشرف
تاريخ التسجيل: 06-01-2004
مجموع المشاركات: 1446

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    الاخ احمد امين
    لك التحايا


    Quote: الشايقية لم يخالطوا يوماً قبائل زنجية بالمعنى الواضح للمصاهرات بين القبائل و إختلاط الأنساب و الدليل بين لا حاجة فيه للمراءاة فهل يوجد شايقي الآن متزوج من قبيلة جنوبية أو من غرب السودان إلا ما ندر ، لا أقول لا توجد حالات مصاهرة لكنها من باب الندرة مع خالص إحترامي للقبائل الجنوبية و قبائل غرب السودان


    اكتر حاجة مكيفانى حتة مع خالص احترامى دى

    و الله جنس احترام!!!!!!!!!!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 11:46 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: محمد اشرف)

    طبعا يا علاء
    العنصرية فى البورد ده عندها برضوا سناير وناس مخضرمين
    زى الساحر وصديقه السنجك

    وهنا تجد مساهمته العميقة فى علم السياكولجى

    يا بكري الجاك متى يتعلم الغرابي أن يفتخر بأصله وأهله

    Quote:
    أم الفئة التي أتريد الحديث عنها هنا هم الغرابة تحديدا فهؤلاء هم من يعانون حقيقة بعقدة النقص ? إحساس الدونية واعتقد إن أبكر أدم اسماعيل وبكري الجاك ومن هم على شاكلتهم خير مثال للغرابة اللذين يقفون في وجه أي خطوة نحو توجه للتعايش السلمي في السودان. وحقيقة إن الاخوة الجنوبيين يختلفون تماما عنهم وهذا الشي لمسته هنا في البورد وخارجه ولسبب بسيط جدا هو انك تجد الجنوبي إنسان فخور بأصله ومعتد بجذوره لدرجة تجعلك تعامله بقدر من الاحترام. أم الغرابي فحقيقة مشكلته مشكلة فأنك تجد نفسك متحفظا معه في ابسط التعاملات الإنسانية وليس لشي سواء إحساسه الدائم بأنه مواطن من الدرجة الثانية بالنسبة لأولاد العرب من الشمال وهذا الإحساس ليس غريبا على كل السودانيين وخاصة أولاد العرب لانه لا يوجد ود عرب واحد لم يعاني من إحساس الدونية لدي الغرابة فتجد كل من له جار أو صديق غرابي تجده متحفظ في حديثه أو متكلفا معه لان للغرابي نفس وعقلية معقدة لدرجة جعلت منه شخصية يصعب فهمها او التعامل معها بتلقائية ? اتحدي أن يكون هنا في البورد أو خارجه فرد لم يعاني من التعامل معهم اللهم إلا إذا كان لم يحتك بهم أصلا.

    السؤال التي متى سيظل هؤلاء الغرابة يحملون إحساس الدونية هذا داخلهم ؟؟؟ متى يتعلموا انهم بشر ومن المفترض أن يفتخروا بجذورهم متى سوف يتخلصوا من نواقصهم هذه ويتعلموا أن يتصالحوا مع ذاتهم حتى يتمكنوا من التعامل مع غيرهم من الأجناس الأخرى وهم يفتخرون بأصلهم وجذورهم ؟؟؟؟؟؟؟؟

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 12:00 PM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    يا بشاشا

    الفقد الكبير لأبكر ادم اسماعيل

    هو من القليلين الذين يستطيعون ال Decoding وبذكاء حاد

    فى هذه المداخلة
    مداخلة حول موضوع الأخ رحمابي: هدنة. أين العنصرية هنا؟؟

    Quote: الأخ الرحمابي، والإخوة الأعزاء
    السلام عليكم ورحمة الله
    في البدء أقول: الموضوع في غاية الأهمية

    ويتكون تعليقي هذا من شقين؛
    شق أول؛ متعلق بفنيات بالقصة القصيرة: هدنة
    أما الشق الثاني فمتعلق بالقراءة والتعليقات

    فيما يخص القصة القصيرة للأخ الكاتب معاذ عبد الرحمن، ففي رأيي أنها قصة جيدة البناء الفني، وهذا يتجلى في وضوح الشخصيات، واستعمال اللغة.
    ماذا نعني بوضح الشخصيات: بمعيار إنطباعي بسيط أنك بعد قراءة القصة يمكنك أن تعيد حكايتها باستحضار جل، إن لم يكن كل ملامح هذه الشخصيات. أما من ناحية أخرى، فالسرد يقدم لنا الشخصيات من خلال بعدين؛ البعد المورفولوجي ـ الظاهري؛ لون، طول، إيحاء بالمكون العمري، إلخ. أما البعد الثاني، فهو النفسي و الخلفية الاجتماعية
    أيضا، في التقرير حول علاقة شمال جنوب، وهنا يبدأ طرح الإشكالية، بالرغم من وجود مقولات توحي بالتقريرية: مثل ما ورد في التوصيف: "أن الشماليين" .. "أن الجنوبيين" .. "أن الجفاء التاريخي" إلا إن ذلك بسيط ـ في رأيي ـ ويمكن تجاوزه إذا عاينا القصة ككل؛ أما استعمال اللغة السردية والحوارية فهو جيد للغاية، فمن الجانب السردي تظهر بوضوح الجماليات في "المدخل: التقيا في زحمة الحياة... بنزوع مبهم... بلون الأبنوس... بلون الصحراء، إلخ إلخ.. أما اللغة الحوارية فأظن الكثيرين استمتعوا مثلي بجماليات الحوار، الذي هو عملية بناء العلاقة بين الشخصيات وفي نفس الوقت تم بلغة الدينكا التي هي بعدا جديدا بالنسبة للكثيرين منا إن لم أقل جلنا، ذلك الرنين الآخر الذي نفتقده، وبذلك اضاف الكاتب بطريقة غير مباشرة بعدا جديدا لإحدى شخصياته، وهذا موضوع ربما يحتاج لمجال آخر أكثر رحابة.
    هذا ما يختص برأيي في القصة من الناحية الفنية

    أما الشق الثاني، المتعلق بالقراءات، أي مغزى القصة بالنسبة لكل قارئ، فهذا يسوقنا إلى الخلفيات الأيديولوجية للقراء، فالأخ الرحمابي حدد بعضا من قراءته في عنوان البوست، في صيغة السؤال: أين العنصرية في هذا؟؟ وهذا في الواقع ليس سؤالا ـ حسب فهمي، وإنما تقرير مضاعف لنفي وجود العنصرية في العلاقة بين شخوص القصة، وقد يكون هذا صحيحا لحد ما ولكن بالطبع ليست هذه نهاية الحكاية، لأننا سنرى فيما بعد مد هذه الحالة لاتخاذها طاقة للتعميم، لإيجاد أدلة على إمكانيات إنتفاء العنصرية في علاقة شمال جنوب ـ بالحد الأدنى، استنادا إلى رمزية الشخصيات، وربما ذهب البعض أكثر ليصل إلى اعتبار العنصرية في علاقة شمال جنوب من صنع المستعمر أو من صنع المثقفين أو جهات أخرى؛ وهذا بالطبع يكشف لنا بشكل أو آخر، الخلفيات الأيديولوجية للقراء من جانب، وربما درجات مواقف هؤلاء في البناء الأيديولوجي الواحد؛ تقليدي، متشدد، حداثوي، حداثي، إلخ إلخ

    سأحاول أن أدخل مباشرة وأحاول أن أجمل
    القناع الأيديولوجي لثقافة ما
    بالطبع لكل ثقافة، باعتبارها محتوى معنوي ومادي لجماعة ما، قدرتها على إنتاج أقنعتها الأيديولوجية التي تجعل منها قادرة على تحريك فاعلها، فإذا نظرنا إلى الثقافة الغربية مثلا، أن فاعلها هو تقسيم العمل، لذلك فهي تشدد على التركيز على المؤهلات، وبذلك تخفي أسس التأهيل نفسها التي تؤدي في النهاية إلى التراتبية في هذا التقسيم، وبالتالي التراتبية الاجتماعية، أو ما يسمى ـ في أماكن أخرى ـ بالطبقية، أما في الثقافة العربيةالإسلامية، ثقافة المركز في السودان، فمن أهم فواعلها، فاعل الدم، فإنها تخفي ذلك في اقتراحها لمعادلة التزاوج، التي في رأيي الذي يسنده الواقع، أحادية، وهذا هو جوهر المسألة؛ أي ما أسميه بميكانيزم النفي البيلوجي للرجل الآخر: " ويقوم ميكانيزم النفي البيولوجي للرجل الآخر (الاستعراب العرقي/الثقافي) على تزوج الرجال العرب بنساء (الآخرين)، وتكون الذرية وفق البطريركية الأبوية (عربية) ولا يعترف بمكونها الآخر. البنات يتزوجن حصريا في الكيان العروبي، أما الأبناء الذكور فيواصلون طريق الأسلاف، وهكذا بمرور الزمن ينمو الكيان العربي على حساب الكيانات الأخرى التي تتآكل في نهاية المطاف" هذه هي الزاوية الأخرى، وسواء كان ذلك يمارس بطريقة واعيةـ من قبل المثقفين، أو لا واعية ـ من قبل من يطلق عليهم البسطاء، فليس هذا بكبير أهمية في هذا المقام، إنما المهم هو أنه على هذا الأساس ينتج كاتب القصة ما يريد له أن يكون خطاب التسامح، وهو بذلك، وربما بحسن نية، يكرس لشكل من أشكال العنف الأيديولوجي، ويستقي القراء في قراءاتهم أدلة لنفي العنصرية!! التي يخفيها خطاب التسامح في إبداع الكاتب!!؛
    ولقد ظللت أسأل في مواقع كثيرة، منتديات صحف ومواقع أخرى، لماذا دائما البطل شمالي والبطلة جنوبية، في القصص وفي الشعر ؟؟ لماذا لا يحدث العكس؟ وهذا ايضا ليس سؤالا، في الواقع، وإنما تقرير مضاعف للإشارة إلى تكريس ميكانيزم النفي البيلوجي من قبل ثقافة المركز وكتابها عبر أقنعة أيديولوجية هكذا، فلاوعي جل الكتاب ـ أبناء الثقافة المركزية، حتى في حداثتهم، مسكون بهكذا لاوعي، بل ويمارسون ذلك وبأقصى درجات حسن النية في الكثير من الحالات، وهذا يدلل على مدى المكر الأيديلوجي لتلك الثقافة، ففي اللحظة التي تظن نفسك تخالفها، أو تجازف بتقليم أظافرها، تكون لاعبا يخدمها بشكل أكثر عمقا!!.؛
    وإذا تم فهمي جيدا في هذا النقطة، بغض النظر عن الإختلاف أو الإتفاق في التوجهات، فيمكن أن نمضي خطوة أخرى إلى الأمام لمناقشة وضعيتنا السودانية المتأزمة.

    حسنا؛
    هناك نقطة ذكرها الأخ ماندينقو ورد عليه رحمابي، متعلقة بنزوح الجنوبيين إلى الشمال، واتخاذه ذلك دليلا لنفي الإضطهاد، وقرر مستنكرا بصيغة السؤال: "وهل يمشي عاقل برجليه إلى من يضطهدونه؟؟"
    هنا، أنا اتفق مع الأخر رحمابي في رده، وأضيف مسألة في غاية الأهمية، لأن ما ردده الأخ ماندنقو هو من الحجج التي ظلت تلقننا لها أجهزة الإعلام الرسمية، وهي ايضا قناع يخفي شيئا آخر أكثر أهمية في إشكالية التنمية في السودان، وهو باختصار: الهيمنة المركزية، وضمن ذلك مركزية الطرق ووسائل الإنتقال؛ فأي طريق معبد يبدأ من الخرطم، السكة حديد تبدأ من الخرطوم، المطارات في المدن الكبيرة، البواخر النيلية ـ وهذه بالطبع تحددها الطبيعة ـ ولكنها لا توصل إلى مكان آخر غير المركز. وأرجو أن يسمح لي بالـ"التخريم" هنا لأسأل: لماذا لا يوجد طريق معبد أو سكة حديد بين واو ونيالا مثلا؟ لما لا يوجد مثل هكذا طريق بين واو وجوبا؟؟ لماذا يا ترى؟
    وحسبي بالأخ ماندنقو أنه يعلم أن الطريق خيار أول، إن كان هناك اختيار، فهذه واحدة في قمة الأسباب التي تجعل الجنوبيين ينزحون إلى الشمال سواء كان يضطهدهم أم لا. ولسبب آخر بسيط هو أن الإضطهاد أقل أهمية من الموت ـ بالنسبة لغالبية البشر، وأظن الأخ يعلم أن هناك نازحين كثر في بلاد الجوار، لكن يتم تجاهلهم عمدا من قبل بعض الجهات التي تتخذ من مسألة النزوح إلى الشمال قناعا لها، وربما بغير عمد من قبل بعض الناس ربما بسبب التعتيم على أؤلئك النازحين إلى دول الجوار.
    وقبل كل ذلك، هناك نظرية العنز الجرباء: فالإنسان لا يكون محل خيار، وإنما يذهب إلى إي مكان يخرجه من مرمى قعقعة السلاح، تماما كالعنز الجرباء، التي تجرى باتجاه الخور، دون أن تفكر في إحتمال وجود المزيد من الذئاب.
    على كل حال، أرجو أن يكون كلامي واضحا في هذه النقطة أيضا

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 12:40 PM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    عالية
    العزيزة كيف حالك

    Quote: ويجيبوهم المانيا عشان يا امنو..


    شوفى توارد الخواطر ده قبل فتره كنت بتكلم مع صديق
    إنو بعد السلام مفروض تكون زيارة معسكرات الهولكوست
    فى بولندا مثل Holocaust death camp Auschwitz إجبارية لكل القيادات السياسية السودانية
    ومدمنى العنصرية من بعض اعضاء هذا البورد واخرين
    رحلة مفبدة يتم فيها البحث عن الذات
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 12:49 PM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    محمد أشرف

    تحياتى

    Quote:
    اكتر حاجة مكيفانى حتة مع خالص احترامى دى


    تعرف دى بتذكرنى بقصة التهذيب الانجليزى التى وصفها تشرشل ساخرا
    كأنك تغرس المدية فى ظهر عدوك لكن أهم مافى ذلك هو مراعاة أسس التهذيب
    ولابد من قول كلمة excuse me فى بداية الشروع فى الغرس
    ولا بد من قول كلمة thank you عندما تستل المدية
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 04:02 PM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    السلام عليكم

    المدعو أحمد أمين

    مـاشـأء الله نقلت الكلام الاتكتب كلو لكن يا عنصرى انت كنت وين لمن عبدالمنعم سليمان كتب



    Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها .

    وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.


    وتانى برضو كتب


    Quote:
    المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.

    والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي.




    Quote: وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة . وكان كلما انهمك الغراباوي في السعي وراء تلبية متطلبات ما بين فخذيه توقف قدر من عقله عن التفكير ، وعجز ما بين فكيه النطق وصب ذلك في مصلحة (الجلابة) .


    ويا خسـارة ماسمعنـا منك الادانة والشجب احتمال كنت مشغول فى محاضرات الشيخ بشبش سليل كوش بن حام وهو يلقى محاضرة عن اصل التصوف و ديانة التوحيد المروية ـ العذر ليك ما مشكلة.


    زمـــان قالو الإختشوا مــاتو ــ فتكم بعافية او بدونها
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 04:13 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17257

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote: بعدين أنا ما عامل فيها عربي لأنو أنا عربي حلوة دي


    عييييييييييييييك!

    ياخي انت عربي علي اي اساس، ياخال؟

    همبتة هي، ولانطيط حيط، في انصاف الليالي؟

    فعلا، الحاجة ام الاختراع..ويالطيش صاحب الحاجة!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 04:30 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17257

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    ياKK اقصد كوز ابن كوز،

    اولا مبروك العربي!

    ثانيا لكل فعل رد فعل.

    ولا انت عايز ناس عبدالمنعم سليمان، لمان تدوهو تاح، كف، ك"غرابي حاقد"، يدير الايسر، او بعد داك يجيب ليكم ايسكريم، ذي ماكان بقول دالي؟

    المضحك، ناس المنبر وهم يغضون الطرف عن وقاحتك العنصرية، الرسالية، التفوا حولك يدينو او يشبو في راجل هو اولا نتاج لي قهركم ولم يفعل اكثر من الدفاع عن نفسو بالطريقة البعرفها.

    فلو وجعكم كلامو، فراجعو افعالكم، مش كلامكم، وعلي مستوي الدولة، البتشرف علي اغتصاب اخوات عبدالمنعم، وتحت راية لااله الا الله، وبقيادة جيش محمد!

    عرفت ليه بنقول عليكم، زبدة التركية السابقة؟

    دحين ذي ده ماتركية؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 04:38 PM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    Quote: عارف ياابو حميد،

    ذي علاء او كور ابن كوز، او شندي، السنجك، فعلا هدية من ربنا لينا!

    فلو لاديل بقية العاملين فيها غتتا او مقددنها، كانو سولينا الفلقة بي تهمة اننا مجانين!

    اهو ده واقع حالنا ياحبيب في السودان، لكن الناس بتشيل او تردم فيهو رمال، ليواصلو سبق الحمير الحساني، كالعادة!



    شـيخنا الفاضـل الشيخ بـــشبــش - نورت البوست فى حضر تك يطيب السكوت هيبة و احترام و وقار كيف و انت الصوفى الوقر تشع من عنيك و وجهك الحسنات و الإيمان و العمل الصالح.

    فشيخى لا يزال يزكرنى فانا قاعد فى حــلقو قاعد يهضرب زول بن زول قال زول بن زول قال --- انا بــس عاوز اعرف كلامى حـارقك وين!!!!! و الحمد للله و انت لازلت تزكرنى و انا من حيرانك العا صين
    الغير عاملين بصحيح طريقتك الموهومين بالعروبة فانا لا ازال على الضلالة مدندنا ---- نحن اولاد جــعـل نقـعــد نقوم على كيفنا ---- بالرغم من نصحك فالمعزرة اليك شيخنا الوقور حفظك الله ونفعنا بك و بعلمك الهم احفظ شيخنا من كل سؤ و من اولاد الحرام و اكثر من دولاراته امــــين

    قوم يا ولد امشى شوف ليك حضارة اتلم عليها - قال صـــوفى قال .....sufi my
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 04:57 PM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شـيخنا الفاضـل الشيخ بـــشبــش - نورت البوست


    Quote: اولا مبروك العربي!



    الله يبارك فيك و يدخلك فسيـح جناته او نيرانه اله فى علاه يفعل ما يشاء
    دى محاولات لكتابة بالعربى فيا شيــخنا ادعو لى بالتوفيق



    Quote: المضحك، ناس المنبر وهم يغضون الطرف عن وقاحتك العنصرية،



    ممكن بالله يا شيخنا تورينا اين تقع العنصرية فى كتابات احد حيرانك
    عسى و لعل ان تستبين عنصريتى فاتوب عنها على يد شيخ جليل مثلك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 05:16 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    أن كان المدعو عبد المنعم سليمان قد أطلق يوماما حديثه المستهجن عن
    نساء الشمال فقد تبعه المدعو أشهل أوس الذي أساء لبنات الغرب
    ووصفهن بالتحلل الجنسي جاء ذلك في بوست للأخت كبسية بعنوان رسالة الى كل من: ود شاموق، أمجد ابراهيم وأمثالهم

    تسأل المذكور عن تأثير بنات الغرب الأخلاقي علي ماسواهن
    Quote: ما هو التأثير المتوقع من وجود أعداد كبيرة من بنات الولايات الغربية
    اللاتي حضرن للتعليم في مختلف مناطق السودان، بالنظر الى أن معظمهن له
    تجربة جنسية،
    على البنات اللاتي أتين من مناطق أكثر محافظة؟
    والغريب أن جل الأسلامويين لازالوا بالصمت ولم يدينوا ذلك السلوك الغريب !
    ولم يتصدي له معظم من تصدوا لسخافات عبد المنعم سليمان أهو الكيل بمكياليين
    أم عدم مبدئية ?
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 05:21 PM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Kamal

    I represent myself and you know that no islamic movement nor liberal one. This is one, second I have not seen the posting you mentioned nor read it. In the case of the shendi posting the northern sudanese were the first to jump and denouce what he said, similar was the effect of the sanjak one. In the case of Moniem posting the people who used to bring his writing were specifically asked and they all have fallen silent, actually to this date still silent
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 06:26 PM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: zoul"ibn"zoul)

    الاخوة المتداخلين
    التحية للجميع

    صدقوني أنا متفائل
    دي كلها ارهاصات انو التغيير جاي
    العنصرية موش كلام بتقال و بس
    العنصرية في السودان و لزمن سلوك و ممارسة
    في كفاءات طلعت من البلد عشان العنصرية
    و في ناس بدون مؤهلات متحكمة في مصائر امة
    في راسها مافي شئ غير الدراب البرموه هنا ده
    و هي فقط مسألة وقت و قرنق يشيل بتروله
    و هي فقط مسألة و قت والباقين اى واحد ياخد كومه
    و نخلي ليهم عنصريتهم يشبعوا منها
    They realy started to lose it
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 07:09 PM

ود الشيخ


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)



    احمد امين يا زول انت الكلام حارقك مالك
    في راس صوت لحقك اها هاك المثل السوداني
    لا تصاحب (..) ولا تبول في الشق
    ال(..) نساي والشق حساي


    وارقد قفا
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 08:39 PM

ترهاقا
<aترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: ود الشيخ)

    لا حول ولا قوة إلا بالله، ده كلام تقولو يا ود الشيخ
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 09:10 PM

ود الشيخ


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)



    ترهاقا

    يا سليل الملوك
    الما عندو اول ما ليه آخر
    والنسى قديمو تاه
    وأمة ماليها ماضي ليس لها تاريخ
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 10:05 PM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: ود الشيخ)

    أحمد أمين المريض
    لما مداخلتك في الموضوع الأساسي ما جابت حقها قلت تعمل ليك موضوع من ما موضوع و أثبت إنو إنت تفتقد للموضوعية و ما عندك أي موضوع.
    الفهم قسم أتمنى تكون فهمتة دي بس

    Alia
    شفتي شنو في ألمانيا دي يا بتنا ، كدي أحكي قالوا ليك شنو و لشنو و في شنو ؟

    بشاشا
    عربي دي سبيبة زي ما قلت ليك هناك تعال كمل


    الشاويش فرقع
    أحلم فما زالت بجعبة زلوط كثير من الأحلام و إنشاء الله تلقى نفسك حمار نومك واقف بيك في سوق ليبية رئاسة دولة الزغاوة الكبرى.
    هاك الجنجويد دة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-14-2004, 11:41 PM

ود الشيخ


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)





    هيع علاء الدين

    تتعلى يا يابا ما تدلى

    (عدل بواسطة ود الشيخ on 12-14-2004, 11:43 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 00:13 AM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: ود الشيخ)

    ود الشيخ الفحل

    نحن أسياد بلد نقعد نقوم على كيفنا

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 00:25 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    مشاءالله أعضاء الحزب الفاشى كلهم بهنا
    طبعا مسهماتكم براها ماقصرت

    ولنا عودة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 00:30 AM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    أحمد أمين المريض
    وين إنت من أمس أوعى تكون دي حبة الهلوسة البتبلعة كل يوم نومتك لحدي هسي ، ما عندك مشكلة أمشي و تعال تلقانا قاعديييييييين في بنابرنا.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 00:48 AM

حاتم الياس
<aحاتم الياس
تاريخ التسجيل: 08-25-2004
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    اخوانا أنتو شايلنها تقيله ساى
    مثلاً محسوبكم الضعيف..عبدلابى ومن الباوقه ويسارى تب
    وأفتخر بعروبتى لمن عرق راسى يطق ودونها أقاتل
    يعجبنى جداً العطبراوى لمن يقول
    وكثيرون فى قلوبهموا تتلظى الأحقاد والأحن
    دوحة العرب أصلها كرم وألى العرب تنسب الفطن
    هناقاعد أعرض صقريه وأنطط
    السؤال هل يجب أن تكون عروبتى خصماً على أحد
    هل هويتى أوقناعتى بهذه الهويه والأنتماء فيه أى ضرر للغير
    لا أتعنصر فالعنصريه مرض وهى مظهر سلوكى يشوب الحضاره وليس أصيلاً فى بناءها
    للجميع الحق فى أن يعبروا عن ذواتهم الحضاريهب بالكيفيه التى يراهاالداير يمشى عريان ويقول دى حضارتى اليمشى والداير يفتش أبرتو يفتش مالو ماثقافه برضو كل زول على كيفو
    نحن عرب أولاد عرب...مقوله خاصه جداً عن نفسنا..فهل تأذى أحد
    خاص بعاليه مبارك
    الوداكى هناك شنو..تعالى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 00:32 AM

خضر حسين خليل
<aخضر حسين خليل
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 15081

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote: نحن أسياد بلد نقعد نقوم على كيفنا



    انت منووو؟
    ويقول ليك حريه الاخر قال
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 00:35 AM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: خضر حسين خليل)

    أنا الخليتك تقول إنت منو؟
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 01:09 AM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    حاتم الياس
    حباب حاتم ود إلياس

    والله كلامك عجبني شديد
    و إحنا عرب
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 01:40 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    يا اخوانا العنصرين

    صباح الخير،،

    الحصة الاولى

    طبعا بحكم أن التربية ناقصة وهناك جيل كامل تربى على المفاهيم العنصرية نبدأ بشرح العنصرية كما شرحها الكاتب الجزائرى الطاهر بن جلون لأبنته التى تبلغ من العمر 10 سنوات، لكن نحن أمام ظاهرة رجال فى عقدهم الثانى أو الثالث أو الربع لكن تجربتهم المعرفية لم تتجاوز سن العاشرة.
    طبعا يا شباب إنه من عمى البصيرة والبصر أن لا ترون إن الاهانة العنصرية هى فى الاساس تسئ لكم أنتم قبل ضحاياكم، أى بمعنى بسيط هى فى الاساس أساءة للانسان فيكم وهى فى نهاية المطاف اساءة لأنسانيتنا جميعا كبشر لذلك حرمتها كل القوانين الدولية وشرعت ضدها كل الامم.

    وعن النكتة العنصرية قال الطاهر بن جلون لأبنته

    الأبنة: هل لدى العنصريين حس بالدعابة أو المزاج humeur، أقصد بالمزاح humor؟
    الطاهر: إنها هفوة أو زلة لسان ظريفة، كلا ليس لدى العنصريين حس بالمزاح اما مزاجهم فهو غالباً ما يكون شرير، فهم يضحكون على الاخر بصورة بذيئة وشريرة. وذلك باظهار نواقصهم ومساوئهم كما لو انهم خالين من الهفوات والنواقص والمساوئ. عندما يضحك العنصري فذلك من اجل ان يظهر تفوقه المزعوم، ولكن ما يظهره في الحقيقة،، هو جهله ومستواه المتدني ودرجة حماقته أو رغبته في الايذاء والاضرار، ولذكر الآخرين والاشارة اليهم يستخدم مفاهيم وعبارات ومصطلحات بشعة وقبيحة وشنيعة أو شائنة ومهينة .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 02:05 AM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    المريض أحمد أمين

    لكن لقيت مصيبتك كبيرة خلاص ، ياخي دة مرض خطير مسيطر عليك إسمو العنصرية و يبدو إنو إنتو و الشاويش فرقع تشربون من نفس الكأس فكلمة "عرب" و "شمالي" و "جنجويد" و "حكومة" بقت عاملة ليكم هلوسة تقيلة شفاكم الله و سنرفع الأكف بالدعاء لذلك.

    Quote: يقول المريض
    الكثير من المصطلحات والعبارات التى سادت فى المجتمع السودانى الشمالى التى تمجد وتبجل العنصرية والدونية وقمع النساء.ربما تكون موضوع بحث شيق

    Re: في التحليل العلامي الاجتماعي لعبارة ( وين ياعبد )

    و يواصل
    Quote: يا عسكورى كويس إنك أديتنا المعلومات دى، أصلو الجنجويد ديل إنحنا كايسين ليهم وكويس إنهم جونا فى محلنا بالله فقط ورينا المكان والزمان.

    Re: نـــداء لكل القوي السياسيـه والســودابيين بالمملكــه المتحــده

    إنت كان كايس ليهم أمشي ليهم في عقر دارهم راجيهم مالك لحدي يجوك !!!!!!!!!

    و يواصل
    Quote: طبعا حسب منطق بعض أخوانا هنا إنت زول حاقد ساكت وعندك عقدة دونية ....الخ من منطق النعامة السائد فى السودان.

    العنصرية بغيضة تجعلك تحس بأنك انسان مريض لو مارستها أو مورست عليك

    Re: تجربة مع العنصرية وما ابغضها من تجربة

    دة ما ياهو منطقك ذاااااااتو يا مريض


    لمحة من تاريخ الافكار العنصرية عند العرب

    ياخي والله دة ما ذنبنا إنو إنت ما عربي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 02:25 AM

domdom

تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 422

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    بسم الله و الصلاة و السلام علي رسول الله
    انا خلقناكم شعوب و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
    صدق الله العظيم

    رغم محاولتي عدم التدخل في المواضيع التي بها سب و شتم و هدم شخصية مخافة من استقلال موقف انني متستر تحت اسم غير حقيقي الا ان هذا الموضوع المني
    السبب الاول و بكل وضوح لو كان ما يطرحه الاخوة المتداخلون هنا هو طرح شريحة متعلمة أو قل مثقفة أو قل ان لها علاقة بالقرن الواحد و العشرين فعلي السودان السلام.
    السبب الثاني : لو كان الماضي كله اخطاء و ماسيء فهل نريد لمستقبل السودان ان يكون كماضية
    الاخوة الكرام العنصرية في امريكا كانت من اقذر العنصريات لكن اليوم يفكرون في تجارب الماضي للاستفادة منها في بناء الحاضر و المستقبل علي الاقل في المستوي النظري
    يا جماعة مش القضية واحد ما عارف حاجة يقول انا عربي سوداني القضية انو واحد تاني اكثر عنصرية يقول ليهو( يا عربي قلت كده ليه ) عليك الله شوفوا ناس دارفور ديل ممكن واحد فيكم يوريني فرق التقاطيع و الملاح و التقاليد و العادات ( بين ما يسمي العرب و قبائل الفور و الميما و المساليت و الزغاوة ، ما هم نفس الناس نفس الطيبة نفس البراءة نفس الملامح نفس الكلام العامي نفس الاكل نفس الشراب ) ليه نحن المتعلمين نأزم المسائل الله يهديناعلشان نحكم و يومت الابرياء و البسطاء . نحن نتكلم من الابراج العاجية و الجماعة ينفعلوا
    أنا بصراحة مسالة انو السودانيين عرب دي شاكي فيها
    مثلا انا بديري دهمشي شفت بدرية الشمالية و الغرب ( الابيض ) و الجزيرة ( منطقة الترابي ، الكبر الحماداب و العمارة كاسر ، كلهم ملامحهم الزنجية اكتر من العربية طيب ديل نقول عليهم عرب . انا قلت اتكلم عن اهلي علشان ما واحد يقوم علي و حتي بعيد من الساسية ( حسن الترابي نسب الي غير البديرية دي لانو ممكن تكون في مصاهرة و اكان خلوه كبديري نحن لونها كده)
    يا أخوان المشكلة شنو
    الوطن يتسع لنا جميعا
    الناس البسطاء لو انتو سديتو خشومكم اكثر تطورا و فهما لتجاوز ماضي العنصرية لكن الاخوان المتعلميين للاسف هم البعلبو النيران تاني
    سؤال داير في راسي من زمان
    هل في فرق بين ملامح الحلفاويين و الدناقلة و المحس و السكوت من جهة و قبائل البديرية شمالا و حتي ناس الجزيرة ( يعني ما يسمي بالعرب ) في الملامح و العادات و الاكل و الشلوخ الخخخخخخخخخخخخخخخخ طيب ليه ديل عرب و ديل ما عرب .
    يا جماعة شوفوا اكل الكسرة و الشلوخ و نغمة العود عند الاثيوبين و الارترين و الصوماليين و السودانيين من جهة و أكل الرز و الوشم و نغمة العود من سوريا شرقا و حتي المغرب غربا.
    عندنا ثقافة عربية عربونا و اسلونا ما عندنا مانع
    جينا عرب احتفظنا باللغة اكتسبنا ثقافة السودانيين ما عندنا مانع بس نتوحد.
    الوحد مساجين اسبانيا و ايرلندة مع الهنود الحمر و زنوج افريقيا في امريكا بالرغم من الاختلافات الكبيرة بينهم ما يوحدنا نحنا بالرغم من انو الشبه عندنا اكثر من الاختلاف
    و الله العظيم و كتابة الكريم الليلة واحد عربي في البلد العايش فيهوعاين لي قال لي انتا من جنوب السودان و لامن شمال السودان لانك بتشبة جون قرنق ( و لو مشيت لي ابوي يجيب نسبو حتي سيدنا العباس عليه السلام ( و الله العظيم انا ما عارف نقابل سيدنا العباس ده يوم القيامة كيف و نقول ليهو شنو لو اصلو نحن ما عندنا معاه صلة - أصلو السودان كله عباسي و شريف ). يعني انتو بره دقة واحدة المختلفين عليهو شنو
    الله يهدينا و يهديكم
    و خلوكم الجانبين من العنصرية دي
    و الله اي محاولة اقصاء أو تهميش للاخر هي عنصرية رغم انفكم جميعا

    (عدل بواسطة domdom on 12-15-2004, 02:27 AM)
    (عدل بواسطة domdom on 12-15-2004, 02:34 AM)
    (عدل بواسطة domdom on 12-15-2004, 03:09 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 03:13 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: domdom)

    الاخ دودم
    شكرا على المداخلة

    طبعا فى معارك مثل هذه أهم مافيها هى الحفاظ على التفوق الاخلاقى، كلما أنحدر هؤلاء لن نلجأ الى الاساءة الشخصية ونركز جهدنا فى عرض أفكارهم وتفنيدهاونقدها وتوضيح خطورتها وعرض الافكار التى تناهض العنصرية.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 03:15 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    من مؤتمر مناهضة العنصرية المنعقد بجنوب أفريقيا فى عام 2001


    المساواة والعدالة والكرامة



    "التعصب والكراهية والإجحاف - إنها لظواهر بشعة لبشرية مريضة. يمكن هزيمة العنصرية وسوف يتم هزيمتها ويجب هزيمتها".
    كوفي عنان، الأمين العام للأمم المتحدة



    حقق المجتمع الدولي خلال السنوات الخمسين الماضية منذ اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948 بعض التقدم الهام في مجال مكافحة العنصرية والتمييز العنصري وكره الأجانب وما يتصل بذلك من تعصب. وقد تم سن قوانين وطنية ودولية، وتم اعتماد العديد من الصكوك الدولية لحقوق الإنسان، لا سيما معاهدة تحظر التمييز العنصري. كما تم إحراز تقدم - والشاهد على ذلك هزيمة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. ومع ذلك، لم يتحقق الحلم المتمثل في إيجاد عالم خال من الكراهية العنصرية والتحيز إلا بنسبة 50 في المائة.



    وعلى الرغم من أن التكنولوجيا تقرّب شعوب العالم فيما بينها وتزيل الحواجز السياسية، إلا أن التمييز العنصري وكره الأجانب وما يتصل بذلك من تعصب ما زال ينخر مجتمعاتنا. وقد ظهرت في السنوات الأخيرة فظائع مثل "التطهير الإثني"، بينما انتشرت أفكار التفوق العرقي في وسائط إعلام جديدة مثل شبكة الإنترنت. وحتى العولمة تحمل معها مخاطر يمكن أن تؤدي إلى الإقصاء وازدياد عدم المساواة، وكثيرا ما يكون ذلك على أساس عرقي وإثني.



    ومع ازدياد تعقيد التمييز العنصري والعنف الإثني، أصبحت هاتان الظاهرتان تتحديان بصورة أكبر المجتمع الدولي. ونتيجة لذلك، يتعين استخدام أدوات جديدة للتصدي للعنصرية. "ويستطيع المؤتمر العالمي أن يصبح من أهم التجمعات الدولية التي تحدث في مطلع هذا القرن،" على حد قول المفوضة السامية لحقوق الإنسان، ماري روبنسون. "بل يستطيع المؤتمر أن يصبح أكثر من ذلك: إذ يمكن أن يشكل ويجسد روح القرن الجديد، استنادا إلى القناعة المشتركة بأن كل فرد هو عضو في الأسرة الدولية".

    http://www.un.org/arabic/conferences/wcar/backgrounder1.htm
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 03:52 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)


    نموذج لخطورة الافكار العنصرية أعرفها جيدا لأنها حدثت فى المدينة التى نشأت فيها بعض الذين قتلوا فى هذه الاحداث هم أصدقائى واخوانى تربينا ونشأنا وذهبنا للمدارس ولعبنا الكرة معا.

    مذبحة الجبلين:

    الجبلين مدينة هادئة تقع في جنوب النيل الابيض وتبعد حوالي 60 كيلو متر من مدينة ربك من الغرب يحيطها النيل الابيض ومن الشرق يحيطها جبلين لا يذيد أرتفاعهما عن 300 قدم من سطح الارض، تاريخيا المنطقة الواقعة جنوب ربك الي مدينة الرنك تسكنها قبائل الشلك والنوير تتباين الروايات عن التاريخ الحقيقي لبداية هذه القرية التي أذدهرت لتصبح شبه مدينة أو مدينة بنهاية القرن العشرين، الجبلين تم تأسيسها بمجموعة من ما تبقي من قوات الدولة المهدية بعد هزيمة كرري ومعظمهم من قبائل البقارة، الرواية تقول أنه بعد مقتل الخليفة عبدالله التعايشي في أواخر عام 1899 فضلت هذه المجموعة من قبائل اليقارة أن تستقر بمنطقة الجبلين، الجبلين تمدت وأتسعت خلال فترة الادارة البريطانية وهاجرت اليها مجموعات مختلفة من القبائل الاخري من الدينكا والهبانية والحسانية والصبحة والجعليين والفلاتة والبرون والنوبة والشلك والنوير حيث بلغ عدد سكانها في الثمانينات ال 10 الف نسمة، العلاقات القبلية فيها متسامحة بدرجة عالية، وإن كانت أحيانا لم تكن تخلو من بعض المناوشات التي تنشأ من وقت الي اخر بين الأطراف المختلفة من هذا الخليط الثقافي، لكن الشاهد إن كل هذه الاشكالات كانت تحل بالحكمة وبعقد مؤتمرات الصلح التي برعت فيها الادارة الاهلية في تلك المنطقة.

    الجبلين منذ نشأتها عاشت حياة اجتماعية هادئة ومملة وروتينية ، حيث يعمل معظم سكانها بالزارعة علي شواطئ النيل الابيض أو بالزراعة الموسمية المطرية، لكن من أشهر الاحداث التي حدثت بها طوال هذه الفترة هو إسقاط الصادق المهدي في إنتخابات عام 1966 وترشيح محمد داوؤد بدلا عنه.

    لكن فـي صبيحة يوم 28/ديسمبر/1989 قــدم مزارع من قبيلة الصبحة التي تسكن في قرية أم كويكــــة الواقعة شــــرق الجبلين علي بعد 4 أميال الي حلة الشلك الواقعة جنوب الجبلين لأخذ 11 عامل زراعي يعملون في حصاد زراعته الالية، رفض العمال الذهاب بحجة أنهم لا يزالون يحتفلون بأعياد الكريسماس ودارت مشادة كلامية حادة بين المزراع وسائق اللوري الذي معه والعمال وأثناء هذه المشادة التى اساء فيها المزارع للشلك وذكر كلمة (عبيد)، والتي بعدها كان رد فعل العمال الشلك بالهجوم عليه وقتله وهرب سائق اللوري متجها الي أم كويكة. شيخ الشلك رجل حكيم جمع كل المشتركين في الحادث وقادهم الي نقطة البوليس حيث ُفتح عليهم بلاغ بقتل المزارع الصبحي الذي اخذت جثته الي المستشفي.

    ذهب معظم أعضاء قبيلة الشلك الي نقطة البوليس لطلب الحماية ولمعرفة ما الذي سيحدث لل 11 شخص الذين قاموا بقتل المزارع الصبحي، في هذه الاثناء وصل فوج عربات من حلة الصبحة (يحملون مختلف أنواع الاسلحة النارية جيم3 ، كلاشنكوف) الي حلة الشلك حيث قام بضرب إي كائن حي يتحرك في الحلة وقاموا بعد ذلك بحرقها، من ثم إتجهوا الي وسط المدينة وحاصروا مركز البوليس حيث يحتمي مايقارب ال 2000 من الشلك، حيث أنسحب جنود الشرطة من المركز وتركوا الشلك وحدهم يواجهون الموت وأنطلق الرصاص من كل إتجاه يحصد أرواح الشلك البريئة من نساء وا طفال ومسنين ورجال.
    في تقرير منظمة حقوق الانسان Africa Watch ذكرت أن الحكومة السودانية في البداية أعترفت بأن عدد الضحايا يبلغ 181 شخص، من ثم إرتفع إلي الي 214 شخص، لا توجد معلومات كافية عن العدد الكلي للذين ماتوا في تلك الاحداث لكن شهود العيان أحصوا مايقارب ال500 جثة من بينها 100 طفل، معظم التقارير المستقلة الاخري تؤكد إن أعداد الذين ماتوا في هذه الاحداث يتجاوز ال700 شخص معظمهم من الشلك، والنوير،والدينكا والبرون.
    في اليوم التالي حضرت قوات من كوستي والرنك وتم إعتقال 17 شخص.
    حتي الان لا تعرف أسباب واضحة لماذا قام الصبحة بهذه المجذرة، و قبيلة الصبحة قبيلة عربية الاصول وهم بكل المقاييس لم يكونوا جزء من مسببات المشاكل القبلية في المنطقة، أكثر من ذلك انهم كانوا يعدون من أكثر القبائل تسامحا في المنطقة، حيث أن احتكاكهم بالقبائل من جنوب السودان كانت محدودا جدا، لكن يروي إنه إبان حكومة الصادق الاخيرة تم تسليحهم والضابط المسئول مـن ذلك كان الزبير محمد صالح عضو مجلس قيادة الانقاذ يونيو 1989، كيف حدثت هذه العلاقة أمر لازال في إطــار التخمين لكن ربما نشأت نتيجة سياسة حزب الامة بتسليح قبائل التماس في تلك المنطقة.
    وبتدخل مباشر من نائب رئيس الجمهورية الزبير محمد صالح ومن موسي المك كور جبهه اسلامية من قبيلة الشلك (والذي صار محافظا بعض ذلك) تم عقد مؤتمر صلح وبعده تم أطلاق كل الجناة من قبيلة الصبحة واعطاء رث الشلك بعض الهدايا والمنح وتعويضات رمزية لضحايا أحداث الجبلين من الشلك.

    (عدل بواسطة أحمد أمين on 12-15-2004, 03:55 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 04:09 AM

كبسيبة

تاريخ التسجيل: 05-05-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    الراجل يقول لي الكلام ده ما حاصل
    ......................................

    (عدل بواسطة كبسيبة on 12-15-2004, 11:22 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 05:35 AM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: كبسيبة)

    الحبيب domdom
    والله كلامك على العين و الراس بس أنا سياستي لكل مقام مقال و ديل دة مقامهم عندي ، و أي واحد غيرهم عايز يتناقش بعقلانية فنحن أهل لها عايز يتسافل دي حقتنا برضو.

    كبسيبة يا جميل
    الله ينور عليك زي ما نورت عليهم



    هوي بي هوي بي أحمد المريض الليلة سيرو
    خلاص كمل كلامك جيت تقدنا بكتبك البتعبر عن أراءك الشخصية ما تخلينا نقلب ليك في أمهات الكتب و الله نردمك بحقايق تخليك تقوم صوف وتوريك إنت شنو و أصلك شنو.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 05:54 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    Quote: خلاص كمل كلامك جيت تقدنا بكتبك البتعبر عن أراءك الشخصية ما تخلينا نقلب ليك في أمهات الكتب و الله نردمك بحقايق تخليك تقوم صوف وتوريك إنت شنو و أصلك شنو.


    ده أسمه الاعتزاز بالاثم لم تكبر شوية يافالح حتخجل من كلامك ده.

    نوفر ليك المجهود والنت يمتلئ بكل قبيح
    وهنا نموذج بيضحك على كل السودانيين:

    http://www.ankawa.com/cgi-bin/ikonboard/topic.cgi?forum=37&topic=45

    Quote: سوداني اتجوز سودانيه خلفه صبي اشقر وعيونه خضر سمه مستحيل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 09:38 PM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    أحمد أمين
    نفسي إلا أن أبادلك النكتة بمثلها
    دي كان حكيتة للشاويش فرقع بس في سندوتش شان تتبلع لكن إنت تستاهل أختها ليك بب

    قالوا واحد من عندياتكم قاعد في مسجد إمامو ودعرب مأصل وعندو بت حلوة من الحسان الغيد ، فبلدياتكم رامي عينو و عارف مصيرو لو تجرأ و تقدم ليهم ، الإمام صدف في اليوم داك قال إذا جاءكم من ترتضون دينه و خلقه فزوجوه ، بلدياتك ما صدق بعد الصلاة طوالي زي الفاكينو بنبلة عدل لبيت عمنا الإمام و قال ليهو يا شيخنا أنا عايز بتك ، أسقط في يد بلدياتنا من بلدياتكم و عايز يتخارج قال ليهو طيب تعال لي بكرة إتغدا معاي ونوى يستخدم غتاتة جماعتنا المرقت الترابي من الحكم و قعدتو في كافوري ليومنا دة ، المهم يا أحمد المريض تاني جا بلدياتك لبلدياتنا و ختو قدامو صينية الغدا و فيها صحن مغتة بلدياتك لما فتحو لقاها ضفادع نط ، الإمام قال ليهو شنو يا ولدنا مابتاكل مالك حرام؟ قال ليهو لا ما حرام لكن النفس بتعافة ، بلدياتنا هنا دخلو كافوري طوالي لما قال ليهو : طيب إنت زاتك ما حرام لكن النفس بتعافك.


    حلوة يا مريض مش ؟ في منها كتير إنت أحكي و نحن وراك يا مريض
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 05:55 AM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 05-02-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: كبسيبة)

    الاخ أحمد أمين
    شكراً على إحياءك الي هذه المشاركات القيمة التي هي أورستنا برك الدماء الحالية وبلا شك ستجري دماء السودانيين لتكون بعض الشلالات بعد أن تمتلئ هذه البرك وتتحول الي بحيرات
    ولك التحية
    بكري الجاك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 06:20 AM

esam gabralla

تاريخ التسجيل: 05-03-2003
مجموع المشاركات: 6116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Another Joke to/on awlad and banat alarab

    Quote: نكت اليوم التي أخترتها نكت مصرية ^_^

    مرة أسد شاف وحدة سودانية قالتلة : الله يخليك لا تكلني قالها : لا... أنا ممنوع من أكل المشويات
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 06:41 AM

EMU إيمو
<aEMU إيمو
تاريخ التسجيل: 02-16-2002
مجموع المشاركات: 2915

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    مالكم يا شباب حارقين ليكم واحدي في شأن جرادة
    والله العظيم اللي بيشوف كلامكم ده ما يصدق اننا سودانيين
    ماذا يفيد لو قلت انا جعلي أو شايقي أو حمري أو دينكاوي
    نحن سودانيون وكفي
    كلامكم ده بعيد عن الواقع
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 08:04 AM

abuguta
<aabuguta
تاريخ التسجيل: 04-20-2003
مجموع المشاركات: 8268

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: EMU إيمو)

    ياشباب
    موضوعكم قيم شديد وشدانى بلحيل
    اناوالله بكره العنصرية عند الخواجات...حكى شوقى بدرى عن السويدى الذى شعره قرقدى يعنى اسود..بقى يصبغه ذهبى..عشان يبقى اشقر..ولونه.. يعلم الله زى لون قطن الجزيرة..لكن الزول دا بعد البيضة دى عنده عقدة ذهبية....ها ها ها حلوة ذهبية دى...

    اها ياود امين...انا اسى من ابقوتة...كلنا جدنا واحد اسمه سليمان.جعلى من منطقة الزايداب..يحكى انه كان سارح بغنمه...وبارا النيل ساى وغنمه سارحة الى ان وصل الى منطقة بعد جبل اولياء...لقى ليه قبيلة استضافته تسمى الكواهلة..قام عرس بتهم..جابونا نحن
    ناس ابقوتة...لكن جدى انا امه بطحانية وابوه شكرى....تقهاه ابوه حرد..من الحلة...عمل ليه كم بوست فى دكان الحلة..ما جى راجع...جاء المنطقة بتاعتنا.. لقى ليه بت واردة اعجب بيها شافو ابوها قال ليه دايرها...قال ايوة..تزوجها وجابنا نحن....اها شفت الخلطة دى كيف....اسى انا لو سعلونى اقول انا جنسى شنو...زول لامى اربع قبائل....عندى زميلتى كانت معاى فى الهند دنكاوية .._تدى النخلة طولها ولاغابات فصولها_..يوم بالهظار قلت ليها عاوز اعرسك...قالت لى ياعربى هووووووووو...والله تشمنى قدحة...واحد من شباب الدينكا قلت ليه انت نيويراوى...والله زعل منى جنس زعل...قال لى ..النوير ديل ناس...غير البناء ويومية كم عندهم شنو.قبيلة كاملة وكبيرة مافيها غير 4 دكاترة...ديل ناس متخلفين....
    ياود امين كلامى دا كله حقيقة....

    والله جعلية
    وكاهلية
    ودنكاوية
    ونوبية
    ضد العنصرية
    وبنحلم بالسلام...
    ما بالضروى تزاوج
    ولا لبضاعة نروج
    لاى زول نتوج
    وخلى لقومو يفوج
    فى سودان الوئام...
    وين هى العنصرية
    لما انتسب لقومية
    واقول انا من
    القبيلة دية
    وكمان عزيزة واصلية
    وماشى للامام..
    ولما النار تحمى
    الناس لجنسها تحمى
    ودعمى دمى ولحمى
    ودا ترابط القبائل
    الاسمى...
    فسودانا باقى
    على الدوام

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 09:30 AM

domdom

تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 422

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: abuguta)

    أريد أن أعرف مرة اخري ماذا يفيد مثل هذا النقاش يا شباب
    الاحزاب عرفناها
    كمان جابين لينا عنصرية تجاوناها
    كمان منو البتكلمو عنها
    متعلميين واحد يقول مثل سوداني بايخ
    وواحد يهدد بي شلالات الدم
    طيب انتو معترضين علي الكيزات ليه
    ما بطريقة دي مافي اختلاف بين التمييز الديني و العرقي
    بدين مائل زي دي ممكن تراكم احقاد مافي داعي ليها
    الحرقني الكلام الفارغ بتاع انو ده حاقد و دي عنصري
    طيب انا و الله معظم اصحابي غرابة
    اطيبهم علي الاطلاق ( سمعة ) فواري
    و ابيخ واحد كان من احد القبائل العربية
    هل يعني هذا حكما عاما
    عليكم الله خافوا الله.
    تعرف لانو نحن كا اصدقاء كانت ونستنا واضحة
    واحد قال مثل ود الشيخ ده
    أخونا سمعة الله يطراهه بالخير رد قال لينا في مثل قريب بقول
    لا تباري العربي
    لا تشرب العرقي
    العربي نكير ( يعني بينكر الجميل )
    و العرقي سكير
    و ضحكنا جميعا
    متأكد انل يا سبيل و يا أبو سماحة حتقروأ الكلام ده و تتذكر بيت الثورة
    الرجاء الاحتفاظ بكل شي حتي الوقت المناسب
    لكي ودي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 09:41 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: domdom)

    احمد امين

    فكرة واضحة وجرئية وبرجع تانى

    ولحين ذلك الوقت
    استمر

    ودى
    اشراقه
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 10:03 AM

saif massad ali
<asaif massad ali
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 19126

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: Ishraga Mustafa)

    هم الشاقية ديل مش اصلهم من نجيريا ولا كلامي ده غلط
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 10:08 AM

benyya
<abenyya
تاريخ التسجيل: 03-09-2003
مجموع المشاركات: 774

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    سلام

    يا اخوانا الكلام ده ما جوه البورد بس الكلام بره في المجتمع السوداني



    لي قدام
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 10:10 AM

lana mahdi
<alana mahdi
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 16047

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
بيور عرب (Re: أحمد أمين)

    Quote: هم الشاقية ديل مش اصلهم من نجيريا ولا كلامي ده غلط

    سيف آخوى
    مشتهى ليك شكلة وش الصباح ولا وش الليل ما عارفة؟؟
    انا العارفاهو انو كلللللللللللللنا عرب بزنوج بنسب متفاوتة لا زنوج باطلاقنا ولا عرب باطلاق العروبة،نحن سودانيون و اليوم اضحت مقاييس الترقي فى كل الدنيا الجهد و الاتقان و الطموج لا حساب ذرات الدم العربية فى عرق البنى آدم بميزان حساس !
    أهلنا يعتقدون انهم عرب"بيور"ويمدون نسبهم الى الحسن بن على ولكن أعتقد ان الاجيال الجديدة لو تبنت نفس الرؤى لاصبح على الدنيا السلام فلا شيء فى سودان اليوم اسمه عرب و افارقة فى سودنة و بس
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 09:05 PM

ترهاقا
<aترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: بيور عرب (Re: lana mahdi)

    آدى الكلام يابنت المهدى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 09:19 PM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19553

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: بيور عرب (Re: lana mahdi)

    Quote: هم الشاقية ديل مش اصلهم من نجيريا ولا كلامي ده غلط

    العزيز مسعد

    إنت يا أخوي قعد تضحك على روحك ولا شنو ؟؟؟ ياتو قبيلة في نيجيريا بتتكلم عربي و شعرتة سبيبي و بيسرحوهو بالأصابع بس لا خلال لا مشط؟؟؟ بعدين وين أصولنا الآن في نيجيريا؟؟؟ ولا جينا شايلين عدتنا كلها ما خلينا شي ؟؟؟
    طبعاً المسألة عندي تتضح في جلاء إنو نظرة الإستعلاء اللي شايفنها فينا أخوانا ديل هي نتاج إحساس الدونية العميق الفي داخلهم كما أوضح إقتباس أخونا كبسيبة و دة عندي تفسيرو لعدة أسباب أسوق منها من باب لكل مقام مقال ، إنهم بيتحدثوا لغة لا يحملون ملامحها و يمكن لإحساس إنو الناس الجايين من نيجيريا ديل حسب توهمهم مسكو البلد كساسة و مثقفاتية و في غفلة من الزمان دانت لهم الأرض.
    تخريمة لبنية عالية :
    Quote: لمن سألوا عن صورنا الموضحة بجانب مواضيعنا ليشكك في دماؤنا العربية و البعض زنجية أقول لهم ، لمن كانت تكتب القصائد التي تغنى عن حسناواتنا وماذا يعني عيسى بروي "منصوري" حين يقول في زينوبة "مافي ضفيرة مطبوقة" هل تراهن كن و ما زلن يستخدمن آليات تطويل "الشعرات" من سلال و بواريك و غيرها ولا بس كواريك منكم يا شباب ، و ماذا تعرفون عن الديس الذي قال فيه سيد أحمد عبد الحميد لمحبوبته بنت شايق العربية "عرفتك من مشيتك من قدلتك من ديس قفاك" أي ديس هذا الذي يتدلى على "القفا" لزنجية خالصة "لا تشككوا في وقائع لا تنكر

    طبعاً دة البيكون حارق رزك و البيكون حارقو أكتر إنو ناسك ديل بالذات المثقفاتية منهم أول ما يحسوا أنو أصبح ليهم شأن "لأنهم كانوا مسبقاً حاسين بدونية" فأول ما يفكر فيه تغيير النسل و دونكم نكتة المذيع اللامع الذي تقدم لخطبة بنت شايقية و رفضوهو كالعادة و راح يبحت لامن مرق ليهو بواحدة بتقول إنها عربية بس من تركيبة إجتماعية ما نضيفة و ديل هم عادة اللي بيقبلوا بأخوانا ديل ، فلما المذيع اللامع دة ولد من "فاطمة السمحة" و جاب بنية تطايرت لها رؤوس هؤلاء و جاء واحد منهم بحكم إنو دة بقى زيتهم في بيتهم عمنا المذيع قال ليهو "يا ولدي نحن نصلح إنت جاي تاااااني تخرب"
    رأيكم شنو في النكتة الما خمج دي يا أحمد أمين و من شابهه.
    دي حقيقة يا عالية إنو أولادكم بيحاولوا يتخارجو منكم و يصاهروا قبائل الشمال أو الوسط المهم يكون فيهم ريحة عرب.
    و عادة الكديسة لما ما تلحق اللبن بتقول عفن
    آآآي نحن من نيجيريا
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 11:27 PM

esam gabralla

تاريخ التسجيل: 05-03-2003
مجموع المشاركات: 6116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    قبيح و سخيف و لا انسانى و لست بمريض، نموذج لذهنيه شائعه للاسف عندنا، ليبقي هنا نتذكر ان لدينا الكثير يجب ان نفعله

    و يتساءلون: من اين اتى هؤلاء؟؟؟؟



    Quote:
    طيب إنت زاتك ما حرام لكن النفس بتعافك......
    ........................................
    دونكم نكتة المذيع اللامع الذي تقدم لخطبة بنت شايقية و رفضوهو كالعادة و راح يبحت لامن مرق ليهو بواحدة بتقول إنها عربية بس من تركيبة إجتماعية ما نضيفة و ديل هم عادة اللي بيقبلوا بأخوانا ديل ، فلما المذيع اللامع دة ولد من "فاطمة السمحة" و جاب بنية تطايرت لها رؤوس هؤلاء و جاء واحد منهم بحكم إنو دة بقى زيتهم في بيتهم عمنا المذيع قال ليهو "يا ولدي نحن نصلح إنت جاي تاااااني تخرب"
    رأيكم شنو في النكتة الما خمج دي يا أحمد أمين و من شابهه.
    دي حقيقة يا عالية إنو أولادكم بيحاولوا يتخارجو منكم و يصاهروا قبائل الشمال أو الوسط المهم يكون فيهم ريحة عرب.
    و عادة الكديسة لما ما تلحق اللبن بتقول عفن

    (عدل بواسطة esam gabralla on 12-16-2004, 02:16 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-15-2004, 11:40 PM

ود الشيخ


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)



    خلاص مثل تاني

    العاني عاني لمن يبقى فاني
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2004, 01:11 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: ود الشيخ)

    الحصة التانية يا شطار

    من كتاب الطاهر بن جلون

    ------------------------------------------------

    عند ذهابي للتظاهر برفقة ابنتي يوم 22 شباط (فبراير) 1997، ضد مشروع قانون «دوبريه» بشأن دخول واقامة الاجانب في فرنسا، جاءتني فكرة كتابة هذا النص. لقد طرحت عليّ ابنتي البالغة من العمر عشر سنوات، الكثير من الأسئلة، أرادت ان تعرف لماذا نتظاهر، وما هو معنى بعض الشعارات المعروفة، واذا كان التظاهر والاشتراك في مسيرة احتجاج في الشارع يفيد بشيء الخ... وهكذا وصلنا الى الحديث عن العنصرية. وبتذكري تلك التساؤلات والاستجوابات والتأملات، كتبت هذا النص... للوهلة الأولى قرأنا معاً ـ أنا وابنتي ـ النص. وقمت باعادة كتابته كلياً تقريباً اضطررت الى تغيير بعض المفردات والكلمات المعقدة وتوضيح أو شرح بعض المفاهيم الصعبة. تمت قراءة اخرى للنص بحضور اثنين من صديقاتها. كانت ردود أفعالهن مفيدة ومهمة، وقد أخذتها بعين الاعتبار في الصيغ التي كتبتها لاحقاً.
    لقد أعدت كتابة هذا النص خمس عشرة مرة على الأقل، وذلك للحاجة لوضوح أكبر وللبساطة وللموضوعية.
    كنت أود ان يكون في متسع الجميع ان يفهموه حتى لو كنت أوجهه أولاً للأطفال بين الثامنة والرابعة عشرة من العمر. يمكن لأهاليهم ان يقرأوه أيضاً.
    انطلقت من مبدأ ان مكافحة أو محاربة العنصرية تبدأ بالتعليم، يمكننا ان نعلم الأطفال وليس البالغين، لهذا السبب تم التفكير بهذا النص وصياغته ضمن شاغل بيداجوجي ـ تربوي.
    أود أن أشكر الأصدقاء الذين كان من لطفهم ان قدموا لي ملاحظاتهم، وشكراً لأصدقاء مريم الذين شاركوا في اعداد الأسئلة.
    نص الحوار
    < قل لي يا أبي، ما هي العنصرية؟
    < العنصرية سلوك شائع كثيراً، وهو أمر مشترك في كل المجتمعات، وأصبح للأسف، أمراً عادياً ومبتذلاً في بعض البلدان حيث يمكن ان يحدث ذلك من دون ان ننتبه اليه أو نشعر به. وقوامه الارتياب،
    بل وحتى احتقار أشخاص يمتلكون صفات وميزات جسمانية وفيزيائية وثقافية مختلفة عما نمتلكه نحن.
    < عندما تقول «مشتركة» تعني بذلك عادية؟
    < كلا، فليس السلوك الشائع يعني بالضروري انه عادي أو طبيعي. فبصورة عامة إن الإنسان ميال الى الشك والإرتياب تجاه شخص مختلف عنه، غريب مثلاً، وهذا سلوك قديم قِدَم الكائن البشري
    نفسه، وهو سلوك عالمي، ويمس الجميع.
    < اذا كان هذا ينطبق على الجميع يمكنني ان أكون عنصرية أيضاً؟
    < أولاً، ينبغي القول ان الطبيعة الفطرية أو العفوية للأطفال ليست عنصرية فالطفل لا يولد عنصرياً اذا لم يضع أهله أو أصدقاؤه والقريبون منه، في رأسه أفكاراً عنصرية، فلا يوجد هناك سبب يجعله
    يتحول الى عنصري. فعلى سبيل المثال اذا جعلوك تعتقدين ان من هم ذو بشرة بيضاء متفوقون على من هم ذو بشرة سوداء، واذا أخذت بمحمل الجد هذه المعلومة، يمكن ان يكون لديك سلوك عنصري
    تجاه السود.
    < ماذا يعني ان تكون متفوقاً أو فوقياً ومتعالياً؟
    < هو الاعتقاد مثلاً، اننا اذا كنا ذوي بشرة بيضاء، فنحن أكثر ذكاء ممن لهم بشرة من لون آخر، أسود أو أصفر. بعبارة اخرى ان الملامح الفيزيائية للجسم البشري التي تميزنا الواحد عن الآخر لا
    تنطوي على أية عدم مساواة.
    < هل تعتقد انني يمكن ان أصبح عنصرية؟
    < ان تصبحي، هذا ممكن، يعتمد ذلك على التربية والتعليم الذي تتلقينه من الأفضل ان تعرفي ذلك وتمنعي حدوثه، بعبارة اخرى قبول فكرة ان كل طفل وكل بالغ قادر، في يوم ما، ان يمتلك شعور
    وسلوك الرفض تجاه شخص لم يفعل له شيئاً الا انه مختلف عنه. وهذا يحدث غالباً. فكل واحد منا يمكن ان يبدر منه، يوماً ما، فعل قبيح أو سلوك سيئ. ان نكون منزعجين من كائن غير مألوف لدينا
    ونعتقد اننا أفضل منه، ويتكون لدينا شعور بالفوقية أو الدونية تجاهه، نرفضه كجار، ولا نريده كشقيق، لا لشيء الا لأنه مختلف عنا.
    < مختلف؟
    < الإختلاف هو النقيض للتشابه، النقيض لما هو متطابق، أول اختلاف ظاهر هو الجنس، الرجل يشعر انه مختلف عن المرأة، والعكس صحيح. وعندما يوجد مثل هذا الإختلاف يوجد في نفس الوقت انجذاب.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2004, 01:38 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11630

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2004, 02:13 AM

حاتم الياس
<aحاتم الياس
تاريخ التسجيل: 08-25-2004
مجموع المشاركات: 1947

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: A.Razek Althalib)

    الأن فقط بدأت أفهم محتة اليسار الأسرائيلى






































































































































    الأن فقط بدأت أفهم محنة اليسار الأسرائيلى وحركة السلام الأن
    مابين شارون واليمين المتطرف الأسرائيلى والأنتحاريين الذين خرجوا من شرط المقاومه وأخلاقياتها.كمقاومه
    ورطه حقيقيه أن تناضل من أجل الديمقراطيه السلام المساواه وانت تقف تحت وجود مفخخ ومقاوم لايعرف الفرق بين محمود محمد طه بابكر بدرى عبد الخالق وشيخ الهديه ونقد
    عبد العزيز حسين الصاوى..وضعت الأنقاذ الثقافه العربيه فى مأزق صراع أقصائى مع الثقافات الأخرى
    عبد الله على أبراهيم شكراً يايابا..يكفى أنه جزافى ولاحول الله
    عليكم الله ...قعدوا النقاش ده فى الواطه
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2004, 05:27 AM

ود الشيخ


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote: أخونا سمعة الله يطراهه بالخير رد قال لينا في مثل قريب بقول
    لا تباري العربي
    لا تشرب العرقي
    العربي نكير ( يعني بينكر الجميل )
    و العرقي سكير



    اها والله المثل ده تمام ولابق وانا شخصيا
    ما بنظر ليه من باب عنصري أو تحزبي
    ودي وجهة نظر زولا خوزقو ود عرب قام
    سوى المثل ده يعني فيه حُرقة برضو
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2004, 12:04 PM

ود الشيخ


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)



    هيع ود عمن بخلي الامثال تتسوى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-16-2004, 08:42 PM

kamalabas
<akamalabas
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 10673

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    أغرب شئ في بعض العنصريين أنهم يدعون الحمية والغيرة علي الدين الأسلامي
    والتمسك بقيمه يأتي هذافي وقت يهدمون فيه أهم قيم الدين الذي جعل
    التفاضل بين الناس بالتقوي وليس بلون البشرة والأصل العرقي وقد قدم
    الرسول ص درسا بليغا للعنصريين بأن وصف واحد من أعظم الصحابة وأعني أبوذر
    حينما نعت بلال بأبن السوداء -بأنه أمروء فيه جاهلية
    أي أن التعالي العرقي والعنصرية سمة جاهلية متخلفة فهل يعلم
    العنصريون بأن عنصريتهم هذه جاهلية بغيضة ? وأن عليهم مادموا يزايدوا
    علي الدين وقيمه أن يلتزموا بهذه التعاليم السمحة وأن يطبقوها في أنفسهم
    قبل أن يطالبوا الأخريين الألتزام بها
    كمال عباس
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2004, 01:47 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: kamalabas)

    متاهة قوم سود...ذوو ثقافة بيضاء

    بقلم د. الباقر العفيف
    ترجمة الخاتم عدلان


    خلفية الدراسة :
    تشتعل في السودان حرب هي الأطول عمراً في أفريقيا، وربما في العالم كله. استمرت هذه الحرب ثلاثين عاماً، قتل فيها 1،9 مليوناً وشرد 5 ملايين. وقد قتل منذ أن استولت هذه الحكومة على الحكم عام 1989م، بسبب الحرب والمجاعة الناتجة عنها، عدد أكبر مما قتل في الحروب البوسنية والرواندية والصومالية مجتمعة . وفي محاولاتهم لفهم جذور الحرب، اتبع المؤرخون والمحللون السياسيون السودانيون، منهجين. الجيل الأول من هؤلاء ركز بصورة أساسية علي القوى الاستعمارية، ومخططاتها المحسوبة لفصل الجنوب عن الشمال ببذر بذور الكراهية في الجنوب. و لكن وبعد أكثر من أربعة عقود من الحكم الوطني ما تزال الحرب قائمة فحسب، بل تفاقمت, واتخذت سيماؤها الدينية الكامنة, شكلها الواضح والمكتمل. وقد دفع هذا الواقع أجيالاً جديدة من السودانيين للتفكير في الأمر بصورة مختلفة. وهنا برز المنهج الثاني، لينقل مركز الاهتمام من العدو "الخارجي" إلى العدو "الداخلي" عندما يحاول الوصول إلى جذور الحرب، باعتبارها نزاعاً بين الهويتين الرئيسيتين في البلاد: الشمال والجنوب. وهناك الآن اتفاق واسع بين السودانيين، شماليين وجنوبيين علي حد سواء، أن بلادهم تعاني أزمة الهوية الوطنية. وأصبحت الحرب بالنسبة لهم وبصورة جوهرية، حرباً للرؤى، كما عبر عن ذلك تعيراً بليغاً، فرانسيس دينق ، الشخصية السودانية الجنوبية البارزة . وقد سعى الشمال الذي يشعر بأنه عربي ومسلم، إلى تعريف البلاد كلها على هذا الأساس. وهو لم يكتف فقط بمقاومة كل محاولات القطاع غير العربي لتوصيف السودان باعتباره جزءً من أفريقيا السوداء . بل بذل جهداً خارقاً لاستيعاب الجنوب من خلال سياسات التعريب والأسلمة، وسعى إلى تحويل الهوية الجنوبية إلى انعكاس مشوه للذات الشمالية. ولكن الجنوب، الذي نظر إلى المشروع كنوع من الاستنساخ الثقافي، قاوم هذه الاتجاهات دون هوادة.
    ولكن هذه الدراسة تذهب خطوة أبعد، وتبحث، على مستوي اعمق، عن جذور هذه الحرب.أنها تسلط الأضواء على النزاع داخل الهوية الشمالية التي تقود إلى النزاع الأكبر بين الهويتين الجنوبية والشمالية.أنها تحاول الكشف عن العلاقة بين الانشطارات التي سببتها النخبة الشمالية الحاكمة علي مستوى البلاد، وتصدعات النفس الشمالية ذاتها، وتحديد ما إذا كانت الأولى، هي في نفس الوقت ، عرضاً للثانية وعلامة عليها. وهكذا فإن هذه الدراسة تحاول إنجاز تحول أخر، بنقل الانتباه من الازدواجية الخارجية التي تميز الانقسام الشمالي/ الجنوبي، إلى الازدواجية الداخلية التي تعاني منها الذات الشمالية.

    تعريف الهوية:-
    يعرف قاموس وبستر الجديد، للغة الإنجليزية، الهوية باعتبارها "تماثل الخصائص الجينية الأساسية في عدة أمثلة أو حالات أو تماثل كل ما يحدد الواقع الموضوعي للشيء المعين: تماثل الذات، الواحدية ، تماثل تلك الأشياء التي لا يمكن التمييز بين آحادها إلا بخصائص عرضية أو ثانوية. الإدراك الناتج عن التجربة المشتركة، هو أحد حالات هذا التماثل. أو وحدة الشخصية واستمرارها: وحدة وشمولية الحياة أو الشخصية أو حالة التوحد مع شئ موصوف، مزعوم أو مؤكد أو حيازة شخصية مدعاة" .
    إذا شئنا تحديد هوية الشخص، فربما نحتاج لمعرفة اسمه أو اسمها، لونه، خلفيته الاثنية أو الثقافية، والموقع الذي يحتله وسط الجماعة. هناك، إذن ، وجهان للهوية، أحدهما أصلي، بدائي، ومعطى، والأخر مصنوع ومختار . فالهوية في نفس الوقت ذاتية وموضوعية، شخصية واجتماعية، ومن هنا طبيعتها، المتفلتة ، العصية على التحديد. ويملك الأفراد تشكيلة واسعة من الهويات الممكنة. إذ يمكن أن تكون لهم هويات عرقية أو اثنية، قومية أو دينية، أو حتى هويات خاصة بالمدن التي يقيمون فيها . ويرتبط الحديث حول الهويات الشخصية، ارتباطا وثيقاً، بمجال الخطاب الجينوي. ومع إن الخصائص البيولوجية هي خصائص موضوعية، إلا أن الهويات الفردية تعني شيئاً أكثر من ذلك. فهي تشتمل على دلالة ذاتية لوجود مستمر وذاكرة منسجمة ومترابطة منطقياً .
    الدلالة الذاتية للهوية هي الإحساس بالوحدانية والاستمرارية الشخصية ، الإحساس بالانتماء إلي منظومة راسخة من القيم التي تكون الاتجاه العقلي والأخلاقي للمرء، وتعطى الأفراد خصائصهم المتفردة. إنها تمكن الفرد من تحقيق حياة ممتلئة وكثيفة. في مثل هذه اللحظات يمكن أن يقال أن الشخص حقق ذاته أو ذاتها. وصار "متصالحاً مع جسده أو جسدها". وعلى وئام مع بيئته أو بيئتها ومع نظامه أو نظامها الرمزي. ولكن الذي يقوم هذه الدلالة الذاتية، هو الخصائص الموضوعية، والتي يمكن التعرف عليها من قبل الآخرين.
    الهوية دينامية أيضاً ومستجيبة للظروف المتغيرة. وهي قابلة للتحول مع التقنيات والنظم الثقافية والسياسية المتغيرة . وهي استراتيجية. فالناس يتبنون هويات معينة لأسباب استراتيجية مثل "التمكين" وقبل كل هذه العوامل وبعدها، هناك الإرث التاريخي لأجدادنا الذي "يحط بثقله في تحديد من نحن وماذا يمكن أن نكون . الهوية إذن إدعاء للعضوية يستند إلى كل أنواع النمطيات مثل العرق، الجنس ، النوع، الطبقة ، الطائفة، الدين، الثقافة ... الخ . إنها الطريقة التي يعرّف بها الناس أنفسهم، ويعرفهم بها الآخرون، على أساس من الأنماط السابقة .

    تعريف التماهي :-Identification
    قاموس العلوم الاجتماعية يعرف التماهي باعتباره "الميل للتقليد،و/ أو عملية تقليد سلوك شئ ما. وربما يدل كذلك على عملية التمازج العاطفي، أو حالة هذا التمازج الناجزة، مع هذا الشيء ذاته." . وقد استخدم س. فرويد، هذا المصطلح في علم النفس، لأول مرة عام 1899. إذ قال أن "التماهي هو التعبير المبكر عن الرابطة العاطفية مع شخص أخر". يتماهي الفرد مع شخص أخر "كمثال للذات " بوصفه شخصاً يريد أن يكونه، أكثر مما يريد أن يمتلكه. وهذا ما يجعله مهماً في سلوك المجموعات. وهو يفسر حاجة الفرد ومقدرته علي الارتباط، وقوة الروابط العاطفية. المشار إليها، كخصائص جوهرية للبشر. وهو يذكر في نفس الوقت" الأصل الطفو لي لعملية التماهي، ويفترض أن هذا الأصل الطفولي هو الذي يفسر بقاءها على مستوي اللاوعي، وقوتها كعامل تحفيزي، وتظاهراتها اللاعقلانية والنكوصية في بعض الأحيان. ولكن التماهي بالنسبة إليه ليس مجرد محاكاة، بل هو بالأحرى تمثل يستند إلى سلسلة سببية متشابهة .
    ن. سانفورد يعارض مقولات فرويد ويقول أن التماهي، علي عكس ما يقول فرويد ، هو عملية واعية ، وأن المحاكاة هي اللا واعية، ويعرف ج. ب سيوارد، التماهي بأنه "استعداد عام لمحاكاة سلوك أحد النماذج" ويتحدث فرويد عن ثلاثة مستويات للتماهي. وتقول فرضيته أن التماهي يتخذ أولاً شكل الارتباط العاطفي بشيء ما. ثم يصبح بديلاً عن الرابطة الجنسية، وكأنما يتخذ شكل امتصاص أو تشرب أو تمثل الشيء في الذات. ثم يؤدي في النهاية إلى بروز إحساس جديد بخاصية مشتركة مع شص أخر ، أو مجموعة أخري. ويميز شيلر بين نوعين من أنواع التماهي، هما الايديوباثي أي الذاتي؛ والهتروباثي، أي الغيري. يحدث التماهي الايديوباثي من خلال "اضمحلال الذات الأخرى وامتصاصها من قبل الذات المتماهية"، بينما في التماهي الهتروباثي "تتضاءل الذات المتماهية أمام هيمنة وجيشان النموذج" .

    تكوين الذات:
    المفهوم الكلاسيكي يقول أن الذوات الاجتماعية تمثل معطيات أصلية، أو بدئية، موروثة مثل الخصائص البيولوجية. ولكن هذا المفهوم يخلي الساحة الآن لمفهوم أخر هو أن الهويات تتكون وتصنع اختيارياً ، وهي في حالة مستمرة من التكوين . ولكن اختيارات الناس لهوياتهم محكومة ومحدودة بالعوامل المعطاة مثل ملامحهم، أسرهم ، جماعاتهم، تواريخهم، ثقافاتهم...الخ, تكوين الشخصية ، بالنسبة لاريكسون ، عملية يستطيع الفرد من خلالها :
    "أن يحكم على نفسه على ضوء الطريقة التي يعتقد أن الآخرين يحكمون عليه من خلالها، مقارنين اياه بأنفسهم، وينمط حيوي بالنسبة لهم، ولكنه في نفس الوقت يحكم على الطريقة التي يتصورنه بها على ضوء تصوره هو لذاته بالقياس إليهم،وبالقياس إلى الأنماط التي أصبحت هامة بالنسبة إليه" .
    "يقول خبراء علم النفس الاجتماعي، إن تماهي الفرد مع أية مجموعة، مثلاً، الطبقة الاجتماعية، أو الجماعة العرقية أو الاثنية،هو في الغالب الأكثر شمولاً من كل العمليات النفسية المرتبطة مباشرة بالسلوك الاجتماعي .التماهي مع المجموعة المهيمنة مثلاً يحدث عندما "يستبطن (الفرد) منظومة الأدوار الخاصة بالمجموعة، ويعتبر نفسه أحد أفرادها" وهذا يحدث من خلال التمثل الثقافي. ويعبر ديفيد ليتين عن ذلك بقوله:
    "التمثل الثقافي شبيه باعتناق الدين، وكما توضح أدبيات التحولات الدينية بصورة قاطعة، فإن ما يعتبر مسلكاً برغماتياً بالنسبة لهذا الجيل،يعتبره الجيل الذي يليه أمراً طبيعياً. ولذلك فإن الأطفال الذين ينشئون في ظل الجماعات الدينية، سيلجأون، مدفوعين بضغوط السلطات الدينية، إلى توبيخ آبائهم على ما يعتبرونه مسلكهم المنافق" .
    وهذا الرأي يشابه مفهوم دي فواه عن الهويات المصنوعة" كهويات منحرفة". فهي تدل بالنسبة إليه "على نفعية بلغت مبلغ الشطط" وتمثل علامة على "الاختلال الداخلي" ، الذي يحدث في شروط اجتماعية محدده تمارس تأثيراً هائلاً على الإدراك الذاتي للهوية الشخصية . فرغم طبيعتها المصنوعة، فإن "مكونات الفرد تستطيع إدراج الفرد في سياقها بل حتى استعماره" .
    في ثنايا تكوين الهويات الاجتماعية، هناك دائماً مجموعة داخلية، تمثل الهوية الاجتماعية المبتغاة، ومجموعة هامشية، تحتاج إلى الموازنة حتى تتماهى مع النموذج. وفي مثل هذه الحالات، فإن الأولى تمثل اللب، وتحتل مركز الصدارة من تلك الهوية الاجتماعية، بينما تمثل الثانية الدائرة الخارجية وتحتل الهامش. الأولى مستحوذة على الامتيازات، والثانية تبحث عن ذلك. الأولى تملك صلاحيات إضفاء الشرعية على الثانية أو حرمانها منها. ويلجأ شارلس تيلور إلى استخدام مصطلحي "التعرّف، والغيرية". ويقول أن هويات البشر "تتكون جزئياً بالتعرف أو غيابه، أي بالانتباه إلى غيرية الآخرين" .
    وعلى سبيل المثال، بينما تمثل الطبقات الوسطي والعليا، مركز الهوية الأمريكية، فإن السود واليابانيين ...الخ الأمريكيين يمثلون تخوم هذه الهوية. ويحتكر المركز الحق في الاعتراف أو عدمه، بهذه المجموعات. ويمكن للتوتر بين المركز والتخوم أو الهوامش أن يظل مكتوماً، أو فاعلاً علي مستويات أدنى في الأوقات العادية والسلمية. وتبدو عباءة الهوية وكأنما هي قادرة على نشر أجنحتها ومد ظلالها على كل المجموعات التي تكون الأمة. ولكن المركز يلجأ في لحظات التوتر إلي استغلال صلاحيات الاعتراف أو إساءة استخدامها. ويمكن حينها أن يسحب المظلة عن أية مجموعة هامشية إذا رأى أن الضرورة تستدعى ذلك. وقد حدث هذا بالفعل في الحرب العالمية الثانية، حينما تم احتجاز اليابانيين الأمريكيين في معسكرات الاعتقال، لأن ولاءهم لأمريكا صار موضع شك من قبل مركز الهوية الأمريكية، ويمكن الاستدلال على الأسلوب الانتقائي للمركز في استخدام صلاحيات الاعتراف وسحب الاعتراف، بأن الأمريكيين الألمان لم يتم اعتقالهم، بالرغم من أن ألمانيا كانت هي القوة الرئيسية في دول المحور الأوربية. ولذلك قرر المركز أن يسحب الاعتراف عن الأمريكيين اليابانيين أثناء الحرب، وإعادته إليهم بعدها. ويمكن أن تقول نفس الشي عن بريطانيا، حيث تمثل الهوية الإنجليزية مركز الهوية البريطانية. فمن الملاحظ أن مصطلح "إنجليزي" يستخدم كثيراً من قبل المجتمع الإعلامي ندما يكون المقصود "بريطاني"، وهو ما يسبب الضيق للوطنيين باسكوتلاندة وويلز.
    وتلاحظ الجماعات السوداء البريطانية أيضاً أن وسائل الإعلام البريطانية المركزية تطلق على الرياضيين الأفرو كاريبيين صفة "بريطانيين" عندما يكسبون الميداليات لبريطانيا، وصفة "كاريبيين" عندما يخسرون.هذه الأمثلة توضح التوترات بين المركز والهامش داخل كل هوية، كما تشير إلى ديناميات وعمليات الاعتراف وسحب الاعتراف التي تشتغل بين المركز والهامش.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2004, 01:50 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    متاهة قوم سود...ذوو ثقافة بيضاء
    2

    تغيير الهوية:-
    مستنداً على نموذج ابتدعه توماس شيللنج، يحاول ليتين تفسير تحولات الهوية عن طريق "منظومات" السلوك وما يترتب عليها من "ميول". وتحدث منظومات السلوك عندما يتكون سلوك الناس أو أفعالهم مستندة إلى، ومدفوعة بتوقعاتهم لما يمكن أن يفعله الآخرون. وعندما تفكر أعداد كبيرة من الناس في المجموعة، أن أعضاءها الآخرين سيفكرون بطريقة معينة، وسيتصرفون وفق ذلك التفكير، فإن المجموعة"تميل" أو "تنتقل" فجأة من نظامها المعتاد قبل نمط السلوك الجديد، إلى نظام آخر جديد. ولتوضيح كيفية "ميل" المجموعات واستوائها يورد ليتين المثال التالي:" خذ حالة واحد أو اثنين من الأفرو –أمريكيين يشتريان منزلين بضاحية "بيضاء" مستقرة. فجأة تفكر العائلات البيضاء، وقد اندفعت كل منها بالخوف من أن تكون آخر أسرة بيضاء بالضاحية، في بيع منازلها. ولكن الأفرو أمريكيين هم وحدهم الراغبون في الشراء. وبسرعة خاطفة "تتحول" أو "تميل" الضاحية من بيضاء إلى أفرو- أمريكيين" .
    تتحول الهوية بنفس الطريقة، أي تستوي وتنتظم في سياق متخيل . ويعطينا ديفيد ليتين، في دراسته الميدانية للجالية الروسية بأستونا، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وتقلص حدوده، مثالاً واضحاً على تحول الهوية. وقد قام بشرح الجهود التي بذلها الأفراد الروس، وقد وجدوا أنفسهم غرباء وسط مجتمعات كانوا يهيمنون عليها في يوم من الأيام، للتأقلم مع الواقع الجديد. وقد اجتهد الروس باستونيا للحصول على الجنسية الأستونية. فبدأوا يدرسون اللغة الأستونية التي لم يشعروا بضرورة دراستها قبل انهيار الاتحاد، إذ كان الأستونيون هم المجبرون على دراسة اللغة الروسية. ويستنتج ليتين أن رغبة هؤلاء الناس في الحفاظ على سلامة عائلاتهم، وفي تفادي الإبعاد، أعطتهم حافزاً لتحويل الهوية. وهذا بدوره يضع الأساس لصنع هوية أستونية لأحفادهم، وهذا يعني إنهم كمجموعة، يتحركون نحو "انقلاب" هويتهم .
    تعيش المجتمعات عادة في توازن. وفي هذه الحالات تشعر الجماعات أن العالم ثابت ثباتاً مطلقاً. حينها تكون الهويات بمأمن من الشكوك، ولا تكون هناك حوافز للتغيير، ويشترك الجميع في تصور ضمني لمن يكونون. وتضطلع النخب الثقافية والسياسية، لكل مجموعة،بإصباغ المعني على هذا التوازن، بإنتاج المعتقدات، والمحاذير، والمبادئ ، والأساطير والنظم الرمزية. في هذه المرحلة يمكن وصف المجموعة بأنها حققت ذاتها، أي إنها تعيش في انسجام مع بيئتها، وتري العالم بأم عينها. ولكن الحوادث والاضطرابات يمكن أن تزلزل التوازن، وتشيع عدم الاستقرار وسط الجماعة، وتقود إلى أزمة هوية، وتدفع بعض الناس إلى استكشاف هويات جديدة. في هذه الحالة غالباً ما تنقسم النخبة الثقافية والسياسية إلى أولئك الذين يحاولون الدفاع عن الوضع القائم، وأولئك الذين يحاولون خلق منظومة جديدة، تحقق توازناً جديداً .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2004, 08:53 AM

Shao Dorsheed

تاريخ التسجيل: 06-12-2003
مجموع المشاركات: 1083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    up
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2004, 10:11 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17257

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote: إنو نظرة الإستعلاء اللي شايفنها فينا أخوانا ديل هي نتاج إحساس الدونية العميق الفي داخلهم


    عييييييييييييييييييييييييييييييك!

    الشايقي وهمان العروبة علا الدين، تحياتي.
    اولا اشكرك حتي تستغيث، لانك تجسد بالفعل اي بالممارسة ماحاولنارسمه بالكلمات، بلا طائل.

    فقط انبه القارئ ان هؤلاء هم الممثليين الحقيقين لي عقلية القابضين بزمام الامور في بلدنا، بل رجل الشارع الاغبش العادي، من اخوانا اخواتنا، اباءنا وامهاتنا- من ذنوجة جلابة الشمال!

    ليس من العدل ان يصلب امثال اخونا علاء، ويفلت امثال د.ع.ع.ابراهيم، وبالذات جماعات يسار السودان القديم، المنوط بهم كيسار انجاز مشروع البديل.


    اهان ياعلاء:
    امانتن في ضمتك دي، في دونية اكثر من خجلتك دي من روحك او تبريك من اصلك، وانت تدعي هوية الغير، ياايها الخال؟

    المضحك هو كلامك المكرور عن شعرك او كيف انو سبيب!

    ياخي بطل تهبل روحك ياخي!

    شعر الجلابة ده اذا لابد، لاسبيب ولا الله قال ياخي!

    لوطلعت بر السودان شبر، الفقاعة الانت عايش فيها، حتنفجر، اوحتلقي روحك بي ذي اوهامك دي اضحوكة فعلا في نظر العالم.

    فبطل فضائح ياخي!

    انا افهم صدور خرافات ذي دي من حبوباتنا، لكن ما من ناس في سنك دي!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-17-2004, 10:42 PM

EMU إيمو
<aEMU إيمو
تاريخ التسجيل: 02-16-2002
مجموع المشاركات: 2915

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    في واحد شمالي صار جنوبي!!!!!!!!!!!!!!!


    الجنوبي سأل : كيف تقولوا عنصرية مافي
    والله عنصرية في وكل ناس تعرف
    عمر البشير ، رقبتو أوجعاه ودوهو لندن
    بيويوكوان ده مات عدييييييل ودوه ملكال
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 00:55 AM

برهان تاج الدين
<aبرهان تاج الدين
تاريخ التسجيل: 08-28-2004
مجموع المشاركات: 510

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: EMU إيمو)

    الاخ احمد امين
    ( الاخ احمد امين فقط .. و بعد ما يجاوب الداير ينضم حبابو )
    ارجو ان تقرا هذا السؤال جيدا .. اجابتك ستنبنى عليها اشياء كثيرة :
    ما رايك فى كلمة جلابى ، جلابة ..
    هل هى كلمة عنصرية ولا لأ ؟
    شكرا



                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 03:26 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: برهان تاج الدين)

    الاخ برهان
    تحياتى
    تشكر على المداخلة والسؤال:
    حسب تعريف الامم المتحدة للعنصرية هى الاتى:
    • The ICERD (International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination) defines racism as follows:
    “Any distinction, exclusion, restriction, or preference based on race, colour, descent, or national or ethnic origin which has the purpose or effect of nullifying or impairing the recognition, enjoyment, or exercise, on equal footing, of human rights and fundamental freedoms in the political, economic, social, cultural, or any other field of public life.”
    • The International Council on Human Rights Policy (IHCRP) argues:
    “racism has not disappeared… we confront forms of racism that are covert or more complex or are linked to wider issues, such as changes in the nature of the state, gender discrimination, or marginalisation due to developments in the global economy.”
    ترجمة:

    فى مؤتمر الامم المتحدة الذى أنعقد بتاريخ 21/12/1965 تمت (المصادقة على المعاهدة الدولية لازالة كل أنواع التمييز العنصرى):
    وفى هذا المؤتمر تم تعريف العنصرية كالتالى:
    أى تمييز، أو اقصاء، أو تقيد، أو تفضيل يتم على أساس العرق، اللون، الأصل، أو القومية أو الأثنية التى من شأنها أن تغييب أو تغبش الاعتراف بالمساواة فى حقوق الانسان والحريات الاساسية فى الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية أو اى مجال من مجالات الحياة العامة"
    والمجلس الدولى لحقوق الانسان لايزال يناقش التالى:
    "العنصرية لم تنتهى....... حيث نواجه أشكال معقدة وخفية من العنصرية وتتعلق بقضايا أوسع، مثل التحولات التى تحدث فى تركيبة الدولة، أو التميز على أساس الجندر أو التهميش نتيجة للتنمية فى الاقتصاد العالمى"

    حسب علمى مصطلح جلابى يقصد به وصف لطبقة تجار أو فئة التجار، وهو وصف للنشاط الاقتصادى وليس وصف لأثنية معينة أو عرقية معينة. وهو كمصطلح برجوازى أو الطبقة البرجوازية التى تشمل كل الاثنيات ذات النشاط الاقتصادى المحدد.
    أو كمصطلح جنجويد المنتشر الان والذى لايخص أثنيه معينة بل هو محاولة لتعريف سلوك محدد لمجموعة من الناس أمتهنت السطو على ممتلكات الاخرين وتجاوزت كل المعايير الاخلاقية فى حالات الحرب.

    عموما ومن واقع تجارب التعامل مع المسائل العنصرية، الاشخاص المتضررين من التسمية والتى يرون فيها نوع من التحيز أو قد تؤدى الى التميًز كما هو معرف من قبل الامم المتحدة يمكنهم إثارة هذا الامر بالاحتجاج على المصطلح ورفضه وأقناع السلطات المحددة بأن يدرج كحالة تمييز تطلب حماية القانون.
    وهذا ماحدث مؤخرا فى بريطانيا حيث أصبح التمييز أو أثارة الكراهية بسبب الدين أمر يعاقب عليه القانون نتيجة لأحداث 11 سبتمبر ولحماية المسلمين من التميز العنصري بسبب الدين والحد من أثارة الكراهية التى تصدر من بعض أئمة المساجد فى بريطانيا.

    (عدل بواسطة أحمد أمين on 12-18-2004, 03:27 AM)
    (عدل بواسطة أحمد أمين on 12-18-2004, 04:10 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 05:34 AM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote:
    حسب علمى مصطلح جلابى يقصد به وصف لطبقة تجار أو فئة التجار، وهو وصف للنشاط الاقتصادى وليس وصف لأثنية معينة أو عرقية معينة. وهو كمصطلح برجوازى أو الطبقة البرجوازية التى تشمل كل الاثنيات ذات النشاط الاقتصادى المحدد.
    أو كمصطلح جنجويد المنتشر الان والذى لايخص أثنيه معينة بل هو محاولة لتعريف سلوك محدد لمجموعة من الناس أمتهنت السطو على ممتلكات الاخرين وتجاوزت كل المعايير الاخلاقية فى حالات الحرب.




    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    يعنى شـــنو حســى كلمــة جلابى دى نعرف رأيك شنــو -
    كلمــة عنصــرية ولا ما عنصرية و
    ما تلف وتدور عنصرية و لا ما عنصرية
    ما و ريتنا رأيك فى كلام عبدالمنعم سليمان
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 06:02 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: zoul"ibn"zoul)

    Quote:
    يعنى شـــنو حســى كلمــة جلابى دى نعرف رأيك شنــو -
    كلمــة عنصــرية ولا ما عنصرية و
    ما تلف وتدور عنصرية و لا ما عنصرية


    الاخ زول بن زول

    أفتكر ماشرحته يكفى لكل ذو عقل
    وأسلوب محاكم التفتيش غير مفيد

    بالنسبة لموضوع محمد سليمان وهو ليس عضو بالبورد وتفضلت سيادتكم بنقله الى هذا البورد،
    فهو دون شك مقال عنصرى ينطوى على عقلية خطيرة جدا أنتشرت فى الفترة الاخيرة.
    طبعا لو كان هدفك بنقله هو محاربة العنصرية فيا أخى ليس هناك خلاف بيننا، لكن لو كان المقصود منه التعميق من العنصرية وهذا ما وضح لى من خلال مداخلات الغالبية
    ولمعرفتى بمواقفك السياسية المعلنة ضد التعدد الثقافى والدعوة لفصل الجنوب والمناداة بسيادة الثقافة العربية الاسلامية فى السودان رغم ماحدث نتيجة لهاذ الموقف من مأسى فى السودان، وموالاة حكومة الانقاذ الحالية.
    ولمواقفك القبلية الواضحة فنحن نميز بين الهدف النبيل والخبيث.
    أضف الى ذلك شئ مهم جدا يجب أن تفهمه أنت والاخرين نحن لن تعمينا القبلية ولا الانتماء العرقى أو الثقافى من قولة الحق وحتى لو كان مرتكبيها من ذوى القربى المباشرين دعك من سراب أسمه القبيلة، فقط لأننى أفكر كأنسان وليس كعضوا ينتمى الى قطيع.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 06:18 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Brother Ahmed Amin

    Salam

    Stand firm
    you are not alone
    they try to turn the table and put you on the defensive
    Just remeber
    while you try to POINT OUT descrimination
    they are still practicing it
    they waste time in the definitions and parcing of words
    while they are killing us NOW
    but our people are standing FIRM on the battle grounds

    Quote: وقال قائد الشرطة العسكرية في ولاية جنوب دارفور اليوم السبت ان القتال أعقب هجمات للمتمردين ألحقت خسائر فادحة بالجيش السوداني.


    From Sudaneseonline this morning
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 06:27 AM

AnwarKing
<aAnwarKing
تاريخ التسجيل: 02-04-2003
مجموع المشاركات: 11481

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote: لن تعمينا القبلية ولا الانتماء العرقى أو الثقافى من قولة الحق وحتى لو كان مرتكبيها من ذوى القربى المباشرين دعك من سراب أسمه القبيلة، فقط لأننى أفكر كأنسان وليس كعضوا ينتمى الى قطيع.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 07:35 AM

Salwa Seyam
<aSalwa Seyam
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 4825

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    الاخ احمد امين

    الناس ديل عايشين في ياتو قرن ...اول مرة ادخل البوست دة ...اتخلعت قلت ناس القرون الوسطي ديل الجابهم

    البورد شنو ???

    التحايا ليك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 09:58 AM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26299

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: Salwa Seyam)

    بكري الجاك
    في
    بايوغرافى : ذهنية الشمال السياسى و دارفور النازفة

    قال
    اولاد( المصارين البيض )
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 10:48 AM

ود الشيخ


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)



    بتعرف الكرب يا بُرلُم
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 12:28 PM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أحمد أمين

    Quote: بالنسبة لموضوع سليمان وهو ليس عضو بالبورد وتفضلت سيادتكم بنقله الى هذا البورد،
    فهو دون شك مقال عنصرى ينطوى على عقلية خطيرة جدا أنتشرت فى الفترة الاخيرة. طبعا لو كان هدفك بنقله هو محاربة العنصرية فيا أخى ليس هناك خلاف بيننا، لكن لو كان المقصود منه التعميق من العنصرية وهذا ما وضح لى من خلال مداخلات الغالبية



    1 الغرض من نشر ذلك البوست قد تم توضيحه فى مكانه و يمكنك مراجعته فى الأرشيف - كنا نتمنى ان تدين ذلك الأسلوب العنصرى فى حينه و فى مكانه - لكن ان تغض الطرف عنه الى حين ثم تأتى اليوم لتدينه فيا اخونا ذلك ليـس من الشيم الحميدة



    2 انت تتحـدث هن العنصرية عندما تمـس شخصكم اما عندما تمس الأحرين فانت فى سبـات عميق - فبالله ما تجــئ تعمل لينا حـامى حمى المطهضيين - اهو واحد قال ليك بكرى قال اولاد المصارين البيض امشـى هنـاك ادين الكلام دة - اللهم الا إذا ما شايف يستحق الإدانة


    Quote: ولمعرفتى بمواقفك السياسية المعلنة ضد التعدد الثقافى والدعوة لفصل الجنوب والمناداة بسيادة الثقافة العربية الاسلامية فى السودان رغم ماحدث نتيجة لهاذ الموقف من مأسى فى السودان، وموالاة حكومة الانقاذ الحالي



    3 موقفى ضد التعدد الثقافى واضح و معلن ولا ارى اين تكمن العنصرية فى ذلك لكن عـلى العموم اذا كان لـك رأى فبالله اتحفنــا به وقد طالبتك بذلك في حينه لكن لم ارى لك أى مسامة فكرية فى موضوع التعدد الثقافى أو الآحــادية الثقافية

    كتبت مواقفى المعلنة الموالية لحكومة الانقاذ بالله عليك الله تورينى وين انا كتبت مؤيد أى كتابة مؤيدة لحكومة الانقاذ - ورينى أى كتابة كتبتها انا فى تأييد للحكومة




    Quote: ولمواقفك القبلية الواضحة فنحن نميز بين الهدف النبيل والخبيث.



    4 انا أكتب عن أنتمائ الجعلى و المحسى و قد أوضحت ذلك مرارا و تكرارا و كتبت عن تاريخ الجعليين وغيرهم و سوف أكتب فى ذلك أكثر أن شأء الله - و ليس هناك آى عنصرية بل بالعكس يحبز أن يكتب عن تاريخ كل الناس فى السودان وعرض تاريخهم وثقافاتهم? اين العنصرية فى هذا هل كتبت انــو الجعليين احسـن ناس فى السودان أو ما شابه ذلك - اما والله حكم

    رأيك شــنو فى مؤتمر البجا - هل هو تنظيم قبلى و لا ما قبلى


    انـــــتهى

    سلوى صيام

    سلام - كتبت

    Quote: الاخ احمد امين

    الناس ديل عايشين في ياتو قرن ...اول مرة ادخل البوست دة ...اتخلعت قلت ناس القرون الوسطي ديل الجابهم

    البورد شنو ???


    ممكن تكــونى واضحة شوية من المقصود بهذه العبارة - يعنى بالعربى
    كدة انا اسمى مكتوب - اذا كان ذلك فبالله ورينا أى كلام كتبته
    ينتمى الى القرون الوسطى اما الأخرين فهم اجدر بالدفاع عن انفسهم

    و شكرا

    (عدل بواسطة zoul"ibn"zoul on 12-18-2004, 01:16 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 02:01 PM

Shao Dorsheed

تاريخ التسجيل: 06-12-2003
مجموع المشاركات: 1083

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote: ولا نصاهرهم"و نحن عرب فينا دماء زنجية برغبتنا من رقيقنا و أطلعوا منها إنتو بس]


    Ya Alaa;

    This sentence needs explanation....
    Can you read it twice or more......
    It is totally not in your advantage !!!!!1



    Do not get me wrong !!!!!1
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 02:02 PM

برهان تاج الدين
<aبرهان تاج الدين
تاريخ التسجيل: 08-28-2004
مجموع المشاركات: 510

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    الاخ احمد امين
    سلامات
    معليش كدى اخدنى شوية شوية .. و خلينى من تعريفات الامم المتحدة .
    حصل سمعت ليك دينكاوى ولا برناوى قالو عليهو جلابى ؟
    اذا لا .. انت موافق على استعمال كلمة جلابى ؟
    -----------------------------
    الاخت سلوى ..
    ارجو توضيح محتوى قائمة القرون الوسطى ..

    Quote: ان غدا لناظره قريب

    اريت باكر يكون هسة
    عشان دايرين نشوف
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 07:34 PM

ود الشيخ


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)




    غايتو القرن الأوسط موجود في الخرتيت ومعروف بأنه
    حيوان غبي اما بقية القرون فهي بالاجناب
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 08:21 PM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخــونا برهــان النصــيحــة انا ما عــارف انت تاعب رقبتك فى شـنو!!!
    طبعا لا يمكن يكون فى جلابــى من الدينكا او الفور - أحمد أمين
    حا يلف و يدور لكن ما حا يقول ليك الكلام دة - كلمة جلابى
    مقصورة لاولاد المصاريين البيض - النصيحة انا ما عارف مصارننا
    بقت لونا أبيض كيف !!! إحتمال نكون نحن بعاعيت و نحن ما عارفين ولا شنو

    دة إسمو حقد - بكسر الحاء - و ضــيف عليهو إحسـاس بالدونية
    ناس الشمال ديل مصارنهم بيضـاء اللون و رجالهم كذا وكذا
    ونسوانهم حدث ولا حرج يعنى أى حاجة سيئة قاعدة
    عند ناس الشمال وزى اخونا ود الديم قـال ياسبحان الله كل الحجات
    البتقرف اتلمت كدا فى انسان الشمال مرة واحدة
    و بالمناسبة واحد
    إسمو محمد كاتب فى بوست اطلاق عبدالعزيز خالد فكوهو لانو من اولاد
    المصارين البيض مقارنة ببولاد - يعنى الكلام دة عادى ما فيهو مشكلة
    والكلمات ما فيها آى عنصرية - العنصرية دى عند ناس الشمال بـس
    الناس العاوزة تحارب العنصرية تبدأء بنفسها فى الأول

    المشكلة يا سيدى ما فى الناس البتوصف انسان الشمال بكل حاجة
    سيئة المشكلة فينا نحن ناس الشمال قاعدين نقرأء الكلام دة كلو
    و مبلمين و ساكتين على الإسآءت و الحقيقة نستاهل أكتر من كدة مدام
    ساكتين بإسم السودان الجديد و الحريات و محاربة العنصرية.
    يلا يا اخوى اهو السودان الجديد نصبر على كدة شـوية
    لحدى ما نتفرتق و سلام على كدة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 08:45 PM

ود الشيخ


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote: تبا على حكام الخليج والعرب اجمعين.



    اها يا جنه ده كلام زول حاقد من مشجعينك
    وتجو لمن يردوا عليكم تقولوا عنصرية
    إن شاء الله تنعصر
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 09:04 PM

domdom

تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 422

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    يا جماعة اولا الكلام ده عييييييييييييييييييييييييب
    تانيا زي ما ذكرت اولا العنصرية مرفوضة من الطرفين
    ثالثا الاخ بشاشة
    انا متنقع أني ممكن اكون خليط زنجي عربي ، زنجي لوني فاتح ، حامي من فصيلة ناس الصومال و ارتريا حبش اي حاجة قمحية الطريقة التقنع العنصريين البدعو انهم هم اهل الدار بس شنو انو نحن ما عرب و نحن قاعديين من زمان و حصلت لينا مسألة تعريب و اسلمة انا متنقع ما عربي هل انتا متنقع يا بشاشة اننا أهل الشمال ما عرب ، طيب لو متنقع اشمالين ما عرب المشكلة شنو نبقي كلنا في الهم شرق ؟

    (عدل بواسطة domdom on 12-18-2004, 09:06 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 09:13 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 3532

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    "النقاشات الرسمية وذات المستوي الرفيع لأهل العلم كثيرا ماتنتهي بخلافات حول المسميات وهي من الأجدر أن تبدأ بتلك الكلمات والأسماء وأن ننظمها بالتعريفات.وإن كانت التعريفات ليست علاجا عندما نتعامل مع الأشياء المادية والطبيعية. فلذا من الضروري الرجوع إلي الحالات الفرديه, وتلك التي يسودها نظام التسلسل والترتيب لأن هذه المهاترات إنطبعت في الذهن عن طريق قواعد البراهين الخاطئة.فطالما نحن لا نتفق في المبادئ والبراهين فلا يكون هنالك مجال للنقاش المثمر".بيكون
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-18-2004, 10:30 PM

معتز تروتسكى
<aمعتز تروتسكى
تاريخ التسجيل: 01-14-2004
مجموع المشاركات: 9829

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    خالص التحايا00
    العزيز احمد00
    صراحه مافى اى شى يدعو لواصلة النقاش من ناحيتى بعد ان تهيات له فكل يوم يمر يزداد الانحطاط فى النقاش اكثر واكثر 00
    على العموم بخصوص النقاش فى الموضوع هذا كل ما اريد ان اقوله ان اغلب من يدعون بانهم مناهضون للنعصريه يفتقدون الصدق فى داخلهم ويناقشون باعتبار ان هناك ذنب لحق بفئه معينه ويجب الوقوف معها انا كان حقيقة او فى شكل وجاهات مثال (لابد ان ربت على كتف على اى عنصر خلاف الشمالين وان تسايرهم فى يفعلون وهكذا) 00
    ياعزيزى لايصح الا الصحيح الخطاء خطا والصحيح صحيح والناس تتفق على الشى الصيح لكن الايام هذه صار العكس00 فبقدر ما نرفض شعارات الاسلام السياسى ولكن الحقيقه مكتوب علينا مسلمين 00 وهذه الايام عندما يتم فرد بوست لتهنئة المسحيين يتاهفون اليه والعكس صحيح عندما تكون هناك تهنئه مسلم بعيد مسلمين تجد قله قليه فقط 00 اعلم اننى ايضا ربما لااشارك فى البوست المعنى لان صيغة الخبر قد تكون بطريقه معينه او تحت تيار معين فعندما احس بصدق الشخص الذى قام بعمل التهنئه ساكون اول المهنئين ان كان مسمم او مسيحى لان حكاية الاديان دى ليس من اهتماماتى ايضا من النادر ان نجد المسحييين يقومن بنفس الشى لدى المسلمين 000
    *هذا الموقف شيبه لموقف مر بى فى ايام الجامعه بالسودان 00نحن راكبين الحافله اغلبنا طلبه نضحك ونندردش فاذا بسائق العربه يسمعنا شريط قران00 فجاءة كنت اول الرافضين وقلت له لو سمحت غير هذا الشريط نريد غناء 00حينها دب نقاش بين مؤيد ومعارض 00سالنى البعض لماذا ؟ 00قلت له لسببين اولا نحن نتكلم بصوت عالى والقران يتطلب منا الاستناط 00 ثانا هذا الشخص عندما شغل هذا الشريط شغله بفهم موجه لانه (انصار سنه) هل الان لو احبتت ان استمع لشريط (مديح) سيقبل ؟ 00 بالطبع لا00 انا يعتبر هذا شغل موجه فاذا كان يرفض بان يلبى رغبتنا وارد ان يفرض علينا اعلامه ارفض بشده كان من يكون ) رايت كيف اننا نرفض التهنئة التى يقوم بها هؤلاء المتاسلمون لكن للاسف بعضهم ليس له موقف ولا هو فى العير لا فى النفير فقط مع التابعين 000 كما هو الحوار الان 00
    نرجع لصلب الموضوع00 المثل الذى ذكرته بخصوص التهنئه ليس ببعيد عن موضوع العنصريه الذى تتكلمون عنه 00اعلم ياعزيزى ان العنصريه موجوده فى الطرفين وانا بقدر ما انتمى للشمال وكذلك للجنوب 000
    (تقول روايه او اسطوره الدينكا انو اله (جنق) اراد ان ييخلق (زول) يشبهو قام بخلق خلق ليهو زول مابشبهو لكن قريب منو وسماهو (جنق) هو جد الدينكا 00بعد داك خلق زول تانى ماطلع بشبه الاول واقل منو طلع ده جد النوير00 قام تانى خلق ليهو زول مابشبه النفرين القدامو طلع ده جد الشلك 00 لحدى فى النهاية بتقول الاسطوره طلع ليهو زول قبيح ومابشبه الناس الا وهو جد العرب 00 حتى فى الشمال الحلفاوين شافين نفسهم افضل من المحس والمحس افضل من الدناقله وديل بقولوا لى لديل (اوشى)00 دى كلها اساطير داخل السودان بان كل جنس عندو القناعة بانو افضل من غيرو00)
    بقدر ذلك مابنجد اى نسيج اجتماعى حريص على انو يتقدم خطوات الىالاما م وينتج تجربه يمكن ان تكون نموذج فى صهر النسيج الاجتماعى دون تميزات او على الاقل بداية تجربه سلميه او يفسح الباب على اتساعو 00 ياعزيزى ان تجربه المجتمع المدنى داخل السودان لازالت بعيده لازلنا داخل المجتمع العرقى القبلى لازلت داخل الاعراق وداخل الاعراق نجد القبيله والعشيره والاسره وانا ..... 0لازلنا فى طور التوحش .
    اذا ياعزيزى كيف نكسر تلك الحلقه وهناك من يؤسس ويعزز فى خطوط كراهية البعض لبعضهم وحقدهم لبعض 00 ده سؤال مشروع من الطرفين وليس قصر على احد دون الاخر 00
    *اما موضوع الاخ علاء بالتاكيد ليس بصدد الدفاع عنه بقدر ما اعلم وربما تكون انت ايضا تعلم وغيرك لكى يستمر النقاش لابد من استفزاز الخصم فى ان نجد مواصله للحوار ليس مشكلة العنصريه مقصوره على (علاء) فقط هناك الف مليون علاء من كل الاطراف يحملون تلك الافكار وبى عنف شديد وحقيقه ليس كما هو موجود هنا الان فى حالة اشبه باثارة الافكار مواصلة الحوار 00 واذا كان مشكلتك علاء فان الموضوع منتهى ياعزيزى 00فما انت فاعل على مستوى الوطن المتتده ده000
    عموما هذا بعض ما اريد ان اقوله لك ولغيرك واعلم اننى من الشمال والشرق والغرب والجنوب لدى تجارب حقيقه واذا كان جو الحوار بهذا التزيف وتلك الاثارع يكفينى ما كتبته هذا ولك الود وللمتتداخلين معك موافقين لك وليس معارضين فالنقل (مثارين)00
    *العنصريه شى بغيض ولاتعالج باساليب الحوار تلك بقدر ماتكون على ارض الواقع واعلم ان اى تغير اجتماعى لن يحدث بين اليوم والامس فقط لكى تتم المعالجه يتتطلب حضورا وغيرك شخصيا على الارض الواقع وليس من على البعد 000
    والتحايا النواضر 00
    عزيزى احمد00

    * دامعو ما شتئتمو00
    او طاوعوا من خفتمو00
    فالزاحفون الى الفجيعه انتم00
    فقط افهموا الا وثيقة او وفاق00
    ولاحقيقه او نفاق00
    تخفى على الاطفال عورة من دفنتم من رجال00
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-19-2004, 01:09 AM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26299

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: معتز تروتسكى)

    معتز يا حبه اصلحك يا ابوي
    وفي القصيده ما في اي شي تاني
    عشان الناس البقرو


    دامعو ما شتئتمو00
    او طاوعوا من خفتمو00
    فالزاحفون الى الفجيعه انتم00
    فقط افهموا الا وثيقة او وثاق00
    ولاحقيقه او نفاق00
    تخفى على الاطفال عورة من دفنتم من رفاق00


    ــــــــــــــــــــــــــ
    عقد الجلاد بغنوها رجال


    وسلام
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-19-2004, 03:30 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 09-05-2002
مجموع المشاركات: 11882

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: وليد محمد المبارك)

    Quote:
    رودا الشيتة
    ياخي أعتذر جداً على كلمة إنو نوعك دة بيجي بالجزمة و يبدو إنو أنا تطاولت حبتين و نسيت نفسي و نسيت المقام اللي شبهتك بيو لأنو جاني إيميل قالوا الجزمة ذاتة زعلت لما عرفت المستوى الحتدوس عليهو ففضلنا تبديلها بمركوب جلد شيتة صناعة محلية حتى تكتمل صورة الجلابي المستعبد ، و خاصة إنو الجزمة ممكن تنزل عليك برداً و سلاماً لأنها صناعة أسيادك التانيين.
    بعدين تعالي هنا الكلام دة شنو؟

    Quote: وحانرسل لجونقرنق جواب عشات يهلل لأحترامك له



    ياخي إنتي فاكاها في نفسك شديد خلاس إنتي منو عشان توصلي رسالة للدكتور؟ أوعة تقشري بينا في الفاضي إنتي كان عايزة تعملي لينا فيها هنا إنك و جون قرنق زي كولن باول و كونداليزا رايس "فرد" و دافننو سوى و بينكم خمسة و خميسة دي تلقيها عند الغافل ، إنت حي الله بعدين بعد ما يوقعوا إتفاق السلام بالكتير كدة يجيبوك و يربطوا ليك في حوافرك و ضلوفك "بكسر الفاء" علبة لبن قديمة فيها حصحاص و يلفوا ليك نصك الزي علبة البرنجي بريش صقر و تجي تصرّخي فينا "يي بليدنا و كلنا أخوان" و تنططي لينا شوية و إنتي شايلة كشكوش في يدك لزوم وزنة الإيقاع و تشتتي و يجوز فيها نقاطة و يجوز لا لأنو لو نوعك دة لو نقطوا ليهو ندى القلعة يعملوا ليها شنو ؟ بعدين لو عندك نية تشيلي قرفك البتكتبيهو هنا و تمشي توريهو للدكتور كبرهان و دليل على ولائك المفرط ليهو تكوني دقستي دقسة كبيرة خلاس لأنو لو قرأ كلامك القعد تكتبيهو هنا دة حيجلدك بنفسو و يقطع ليك باروكتك و ترجعي البيت بالصلعة الطبيعية.
    بس قبل ما تجي حفلة التوقيع ما تنسي تطفي النار الشادة فيها السيوبر عشان ترجعي بليلك داك و تفتحي باب البيت لليسوى و الما يسوى و تبيعي منو و تشربي الباير ياها شغلتك.
    بعدين أوعى تدقسي تقولي "زي البنات" تجي ممسحة بفير آند لفلي لزوم الحفلة و كدة لأنو ما بيحوق فيك لكن نصيحة تمشي موقف الحاج يوسف في الخرطوم شوفي ليك بتاع ورنيش قولي ليهو عايزة إتلمّع وهو حيفهم يعمل شنو.
    قال تمشي للدكتور قال
    أما بالنسبة للخنازير فالخنازير و الدلافين و و الحشرات و البشر و كل ما يدب على الأرض ما بيابانا وبيقبل نسبنا و يتشرف بيهو لكن أشك إنو أي من المذكور أعلاه يقبل بيك يا رودا ، تشارطي؟؟؟
    بعدين ياخي سؤال شايفو بتردد في رأس الكثيرين هنا ، إنتي ولد ولا بت ، هو طبعاً شكلاً واحد ما فارقة ، لكن من ناحية الجنس بس حابين نعرف عشان نحدد صيغة المخاطبة يعني نتكلم معاك ككلبة ولا ككلب؟؟؟




    دى عينة من بوست أتحدى أن يرفع منكم أحدا عينيه أما حذاء (مقاتل من الحركة) ياقردة *!!!

    فهل وقفت العنصرية؟

    الأخ علاء الدين رجاء أوقف هذه العبارات العنصرية...

    لحين عودتى لكم الاحترام
    اشراقه/ ام واصل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-19-2004, 05:19 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 35233

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: Ishraga Mustafa)

    Even our educated ones need to be recycled. Do we need that?
    YES,

    Just to say, “we tried!”….isn’t that what we need to do, even if we know it is not working.
    I hope not.

    It is a “2004 …………Today in the news they are talking about how much money the West were/are making from the diamonds of Africa-----You, the educated ignorant, talking about your self-complications.

    Pls. Get out of your narrow alleys to the wider horizons “super highways of civilization“…where the brain finds a healthier atmosphere to function. You do that--nobody else will do it for you!

    Please, and I beg you, all of you, to rethink. And then throw your beautiful angers to the no return .

    Am I dreaming?


    And till then, You and I will talk

    With Love
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-19-2004, 06:34 PM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    Quote:
    Even our educated ones need to be recycled. Do we need that?
    YES,

    Just to say, “we tried!”….isn’t that what we need to do, even if we know it is not working.
    I hope not.

    It is a “2004 …………Today in the news they are talking about how much money the West were/are making from the diamonds of Africa-----You, the educated ignorant, talking about your self-complications.

    Pls. Get out of your narrow alleys to the wider horizons “super highways of civilization“…where the brain finds a healthier atmosphere to function. You do that--nobody else will do it for you!

    Please, and I beg you, all of you, to rethink. And then throw your beautiful angers to the no return .

    Am I dreaming?


    And till then, You and I will talk

    With Love



    يا كوستاوى

    ابن أفــصح من تقصد علشان نكون على بصيرة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-20-2004, 02:04 AM

أحمد أمين

تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: zoul"ibn"zoul)



    زول بن زول

    التحية

    نحن يا أخى نحمل أفكار تختلف بمقدار 180 درجة.
    وهى تشمل مواضيع مثل دور الدين فى السياسية
    و قضية الهوية والتعدد الثقافى.
    والموقف حيال قضية تسيس الاثنية.
    والموقف من مسائل كالعنصرية يندرج تحت هذا الاختلاف.
    فيجب أن نتفق أننا مختلفين تماما وأنا لا أرى هناك مبررا لأضاعة الكثير من الوقت لمحاولة أقناعك.

    سبق أن قلت أن الموقف السليم من هذه القضية هو موقف متكامل وليس جزئى كما تتصور أنت، فالرفض للسلوك العنصرى يجب أن يدان ويحارب أن صدر من أى جهة كانت أو فرد.
    رغم أننى أدرك تماما أن هؤلاء العنصريون العلنيون فى هذا البورد هم أقلية بسيطة جدا، هم لايمثلون قبيلة أو مجموعة عرقية بعينها بل هم يمثلون أنفسهم فقط. أضف الى أن المحاربة الحقيقة لمثل هذه الافكار تتم فى أرض الواقع فى السودان من خلال النظام التعليمى وأجهزة الاعلام وبالقانون الذى يوفر الحماية لضحايا هذا السلوك.

    بالنسبة لوجهة نظرك فأنا أحترمها ومن حقك أن تعبر عنها بكل حرية، رغم أنها فى طريقها الى أن تصبح وجهة نظر خاصة بأقلية بسيطة جدا فى السودان.
    وبالأمس حضرت ندوة قدمها الصادق المهدى بلندن قدم فيها حزب الامة موقفا متقدما جدا حول قضايا التعددية الثقافية، وتعدد الهوية كمدخل لحل الازمة الحالية، و تم تأكيد نفس المفهوم والمضمون فى ندوة التجمع يوم السبت الماضى التى أكد فيها الشفيع خضر وحاتم السر صحة هذه السياسة الواقعية والعقلانية وليست أحادية الثقافة العربية الاسلامية التى تبشر بها أنت.
    والذى تبقى هم أقلية بسيطة حتى داخل المؤتمر الوطنى وبعض الاحزاب الدينية الصغيرة المتطرفة التى لازالت تدعو لفكرة سيادة الثقافة العربية الاسلامية، حتى لو أدى ذلك الى تفتيت السودان الى دويلات.


    لذلك هناك بصيص أمل

    ودمت

    والتحية والشكر لكل المتداخلين والمتداخلات فى هذا البوست، الذى كان الهدف منه وقفه مع الذات الانسانية الفانية فى لحظات ضعفها الانسانى
    وكل عام وانتم بخير
    .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

12-20-2004, 06:16 PM

zoul"ibn"zoul

تاريخ التسجيل: 04-12-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: من أقوالهم: عنصرى البورد (Re: أحمد أمين)

    السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

    أحمد أمين

    شكرا على الرد المختصر - أوافقك على أن الطرح و الآراء التى نتجازبها
    هى على النقيض فى كافة النواحى - إستمتعت و ضحكت عندما كتبت أن حزب
    الأمة لديه منهج جديد و تقدمى فيما يتعلق بمسألة الهوية و التهدد
    الثقافى لكن على العموم اتمنى ان يكون كذلك أما عن رأى الشخصى فقد
    أوضحته مرارا وسوف أواصل فى ذلك - أما بخصوص الثقافة العربية فسوف
    تظل هى سـائدة فى السودان سوى تحقق مجتمع متعدد الثقافات أو مجتمع
    ذو ثقافة واحدة وهذا هو الحاصل فى كل المجتمعات اليوم التى تدعى
    التعدد الثقافى

    مسألة الدين و السياسة نحن محتلفين بالله اول مرة أعرف - انا أصلا ما كتبت
    كلام قبل كدة عن الدين و الحكم و السياسة و لا انا قريت ليك كلا م فى
    الموضوع دة اللهم إلا إذا الكلام دة عندك فى خيالك ساكت و لا انت متخيلنى
    زول تانى أما اذا انا غلطان فبالله صححنى

    الغريب الذى دعانى للرد عليك هو اتهامك بالعنصرية و ال KKK
    و ماشابه ذلك لمجرد اننى لا أوافقك الرأى فيما يتعلق بالتعدد الثقافى
    فبالله انت أمشى فى الأول اعرف العنصرية شنو و أنا بقول فى شنو بعدين
    تعال وزع إتهاماتك يمين و شمال - و لأسف الشديد و انت تنصب نفسك حامى حمى
    المهمشين و المحارب لكل أشكال العنصرية و ألفاظها فاتك يا سيدى عن قصد
    أو غيره ألفاظ ألفناها فى هذا المنبر مثل الجلابة و أولاد المصارين البيض
    و ناس الراحات و الشبق الجنسى و كمان قــرود وأمثال هذه كثيرة -

    هاك شوف عينة



    Quote:
    هذا سؤال مهم جداً والاجابة واضحة
    عبدالعزيز خالد من ابناء الشمال
    اي جلابي وداؤد بولاد من ابنا غرب السودان
    ما اصلنا نحن السودانين شغالين بفهم جهوي
    عنصري بغيض



    ازيدك شوية


    Quote:

    Quote: لماذا تم اطلاق سراح القائد عبد العزيز خالد واعدام القائد بولاد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    عايزه تساويه مع أبو الخلود ود المصارين البيض!!!



    كــلو بتلقى هنا

    لماذا تم اطلاق سراح القائد عبد العزيز خالد و تم اعدام ...بولاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



    كان الواحد يتمنى ان يمن الله عليك و لو بكلمة - لكن يا زول
    حصل خيـر إن شاء الله فى الجايات أهو ما يبقى كلام ساكت
    و دونك البوستات كتيرة

    على العموم لى قدام و سلام
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de