|
|
 البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم
|
بعد انتفاضة ابريل ظهر حزب البعث السودانى المدعوم من العراق وسط شباب المدارس وانتشر بسرعة شديدة في الساحة السودانية بفضل الاموال التى كانت تدفع لمن ينضم للحزب لذلك سجل في كشوفاتها الكثيرين حتى من الاحزاب الاخري ليس ايمانآ بمبادئ الحزب او قناعة باهدافها ...لكن حبآ في أموالها
وفي الانتخابات سقط الحزب سقوطآ لم يتوقعه الرفيق بدرالدين مدثر نسبة للاموال العراقية الكثيرة التى انفقت للدعاية للحزب ولشراء الاصوات
وبعد انقلاب البشير اختفى الحزب من الساحة السودانية حيث هاجر قياديه وبعد اعضائه للعيش في العراق وعاد الكثيرين الى أحزابهم الاصلية
وبالغزو الامريكى لعراق فقدوا اخر ملاذ لهم
حيث فضل البعض العودة للسودان اما اخرون ففضلوا البقاء والدفاع عن صدام حتى النفس الاخير
اما هنا في البورد حتى فترة قريبة كنت اعتقد كغيرى
ان الموجودون هنا اعضاء الاحزاب التقليدية +المؤتمر الحاكم+الحركة الشعبية
فشكرآ لامريكا بوش
التى اعادت الحياة للرفقاء
وأيقظهم من نومهم العميق
لتعلو اصوتهم
عاش الرفيق الركن صدام
عاش حزب البعث
عاش الرفقاء
سؤال
هل الدين جزء من عقيدة حزب البعث
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
| Quote: تصريحات ياسر يوسف إبراهيم الناطق باسم الطلاب الوطنيين الذين ينتمي إليهم شريف فتحكي الرواية باقتضاب شديد كما يلي "تحركت مسيرة سيرها اتحاد الطلاب بالخرطوم إلى المجلس الوطني ثم عادت للخرطوم وعندما جاءت حاولت بعض التنظيمات مثل البعث مهاجمة السفارة الأمريكية مما أدى إلى مقتل الطالب" |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
محال ان تموت وانت حي وكيف يموت ميلاد وجيل
فبعث الموت شئ مستطاع وموت البعث شئ مستحيل
بهذه الابيات وغيرهاوضع البعثيون انفسهم وبإيمان عظيم بمبادئهم وبافكارهم كمشاريع استشهاد دائمة في كل معارك الامة العربية في فلسطين والجولان ومصر واليمن والسودان وموريتانياوالاردن وفي كل الساحة العربية هذا بشكل عام اما في السودان فالبعث كان وسيظل هو حزب البعث هو حزب المناضلين الذين يقبضون علي جمر القضية دون توان او تراخ ويبدو ان كثير من المعلومات تنقصك عن حزب البعث فكريا ونضالياكمايدل علي ذلك سؤالك ومعلوماتك التي اوردتهاوالتي لم تخرج عن إطار الراية والوان في الفترة الديمقراطية السابقة فمن لا يعرف موقع الدين في فكر البعث من المؤكد انه يجهل الكثير عن فكر البعث ثم متي كان البعثبون في السودان في المخابئ فمكانهم معروف إما في (بيوت الاشباح(وقدكان لي الشرف في إرتيادهامرارا واما في ساحات النضال الفكري ومن المعلوم ان البعث في السودان من اكثر الاحزاب التي قادت عملية الاصلاح الحزبي داخله فكرياوسياسيا فالبعث موجودالان مع القوي السياسية في قيادةالتجمع الوطني الديمقراطي وفروعه في الداخل والخارج اما إذا اردت ان تعرف اكثر عن حزب البعث فهذا هو موقعه www.sudanbaath.20m.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: Elmosley)
|
الاخ بليير سلام
اراك تريد ان تمسح مسيرة نضال كبيرة لحزب البعث مسيرة سطرها الرجال بدماءهم فكيف تقول ان حزب البعث ظهر بعد انتفاضة مارس ابريل؟؟؟؟اتريد ان تغير التاريخ والاحداث ؟؟الم يكن شباب ونساء الحزب في مقدمة جماهير الانتفاضة؟ الم تكن اغلب المنشورات والكتابات على الجدران قبل الانتفاضة من طلائع حزب البعث؟ ياعزيزي يجب ان تعرف ان وقود الانتفاضة هم اهل البعث .
ذكرت ان سبب انتشار الحزب هو الاموال التي كانت تدفع للاعضاء من العراق!!!!! اي افتراء وكذب وهراء ياعزيري فانا استغرب ان تكتب اشياء من وحي خيالك وهي بعيدة عن الواقع ويبدو لي انك انطباعي وتكتب عن اشياء سمعت بها ولكنك لم تلمسها .
اعضاء حزب البعث لعلمك يدفعون اشتراكات عضوية ومن خلالها يسيرون عملهم النضالي وصحيح ان الحزب لم يحقق نجاح في الانتخابات ولكنه حقق نجاح انتفاضة مارس ابريل ولازالت بيوت الاشباح والمنافي مليئة باهل البعث ولازال شباب البعث موجودون في خنادقهم واهل الشارع السوداني يعرفون هذا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: ابو يسرا)
|
المحترم /
player
كل الامانى بان تحيا وتعيش متصالحا مع الاخرين
فقط اقول الاستهتار بالاخرين وابتذال قدراتهم لن ياتى بنتائج جيدة علينا ان نحترم بعضنا البعض حتى ندرك الحقيقة لان الحقيقة اصبحت متاحة الان اكثر من ما مضى على الرغم من اننى لست بعثيا لكن هذا لا ينفى ان نشهد لهم بانهم كانو ومازالو مناضلين وطنين وقد عانو هم وغيرهم من الشرفاء من الدكتاتوريات السابقة و
النظام القائم الان
فقط ارجو ان تقبل الاخر حتى يقبل بك الاخرين
واذا كانت لديك ملاحظات حول البعثين حاول ان تطرح تساولاتك واكيد سوف تجد الاجابة الكافية
ولك تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: Elmosley)
|
استاذي الذي احبه واحترمه واقدره رغم إختلاف الاراء الموصلي العزيز
وانا ببعثيتي اتفق معك حول ما ذكرته عن النظام العراقي وعن صدام تحديدا ولعل التغرير الذي حدث للبعثيين عند دخول العراق للكويت وكثير من الاشياء عندما حاول النظام العراقي عبر ازلامه سلب حزب البعث في السودان خطه الوطني المعروف به وإستقلاليته كان هذا من جملة الاسباب التي ادت الي قطع العلاقة بينه وبين القيادة القومية في العراق وذلك منذ عام 1998 . واصبح البعث السوداني ينطلق من خصوصبته الفكرية والنضالية في السودان وقد مرت تنظيمات كثيرة من حزب البعث في الوطن العربي بنفس التجربة السودانية في قطع العلاقة ولكن طبعا هناك مجموعة من الرفاق نعزهم وتحترمهم فضلوا البقاء لاسباب مختلفه في خط بغداد ولكنهم بالتاكيد لا يعبرون عن ارادة البعث في السودان لان هذا الخيار جاء عبر الاجتماع الموسع للكادر الحزبي في السودان وهم ارادو البقاء عبر القرارات الحزبية التي لا تعبر بعثيي السودان . ومن ضمن ما قلته حديثك الطيب عن القائد المؤسس المرحوم ميشيل يوسف عفلق رحمة الله عليه انه عاش مشردا ومات مشردا لذلك ان من ينهل من فكر هذا القائد العظيم وينتمي بحق اليه
. لا بد من ان متصالحا مع نفسه ومع الآخرين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: altahir_2)
|
اخي الطاهر عفوا اسمح لي بعد التحيه والاحترام
يوسف عفلق ويرحمه الله ....اتعملم ما هي ديانته وهل تجوز عليه الرحمه
عموما
خوتي
بهدوء وبهدوء شديد.....انا شخصيا ضد الحرب ولا احب الحرب ولا اطيق رائحتها.......ولكن للاسف الرفيق صدام حسين مؤسس حزب البحث قد ارتكب جرائم شتي في حق الانسانيه...قبل كما هائلا من المسلمين في حربه ضد ايران ....ثم بث سمومه من خلال مشاغبين في السودان وغير السودان من خلال حزب البحث السوداني ....ثم قتل وسلب ونهب واغتصب دوله صغيره...الا وهي الكويت....صدام حسين اعطي الامان لابن اخيه ثم قتله,,, لم يستحي من ابنته او احفاده...صدام حسين اباد سته وثلاثين الف كردي بضربه كيماويه واحده....
لقد كنت ضد الحرب في ازاله صدام حسين..وكن اود ان يزال بوسائل سياسيه..ولكن تضحيته باطفال العراق وتضحيته بارض العراق وتضحيته بالشباب والارواح اثبتت لي شيء واحد الا وهو ان هذا الصدام لا يحب الا نفسه ولا يعشق الا عرشه وكان من المستحيل ان يترك الحكم الا بهذه الصوره البشعه....ولو كنا تركناه لورث ذلك النظام الحاقد الي ابنه وكانت المسريحه سوف تستمر.
اعتقد ان الولايات المتحده ضحت بابناءها من اجل العراق ومن اجل تحرير العراق كما ضحوا باموالهم ايضا.......وكل الذي ندعوه ان تنتهي تلك الحربه بسرعه وتحسم لان صدام انتهي فعلا...وندعوا ان تخرج لنا العراق كما خرجت لنا اليابان بعد الحرب دوله ديمقراطيه قويه
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: SAMIR IBRAHIM)
|
العزيز سمير ابراهيم
نبدأ من الاول اسمه ميشيل يوسف عفلق , ولد عام 1910 في دمشق من اسرة مسيحية. إنتسب للكتله الوطنية السورية قبل البعث وقبل ان يذهب الي فرنسا لدراسة التأريخ . منذ الاربعينات .وجد ميشيل يوسف عفلق نفسه في الاسلام ويمكن ان تقرأ مقال في ذكري الرسول العربي الذي القاه الرفيق القائد المؤسس رحمه الله في مدرج الجامعة السورية في الاربعينات ساقول لك احاديث متفرقة منه (إننا لا نرضي عن الإلحاد ولا نشجعه ونعتبره موقف زائف من مواقف الحياة) وفي مقطع آخر من نفس المحاضرة (كان محمدكل العرب فليكن كل العرب اليوم محمدا) ثم يقول في موقع آخر من المحاضرة يعبر عن رأيه أن ثمة خطاء كبيرا في الفكرة القومية ، غزتنا به المفاهيم الاوربية الحديثة . فالفكرة(( القومية المجردة في الغرب منطقية،إذ تقرر إنفصال القومية عن الدين ، لان الدين دخل علي اوربا من الخارج ، فهو اجنبي عن طبيعتها وتاريخها ،)) اما الإسلام بالنسبة للعرب ، فهو علي العكس تماما، فهو ليس عقيدة أخروية وحسب ،بل هو ((اجلي مفصح عن شعورهم الكوني ونظرتهم الي الحياة ، وأقوي تعبير عن وحدة شخصيتهم ))و منذ ذلك الوقت كان من الواضح للبعثيين وغيرهم مكانة الإسلام وموقعه في فكر البعث وفي قلب ميشيل عفلق به الا انه و بسبب إيمانه وبعدم إستقلال مسالة إسلامه سياسياوالذي تحول اسمه الي احمد ميشيل عفلق بعد إسلامه منذ السبعينات رغم معرفة كثير من اليعثيين بذلك حالت دون الحديث بذلك لرغبته,واعيد السؤال اليك هل تجوز الرحمةعلبه ام لا ؟ اما انا فاتمني ان اتعلم من فيضه الدفاق وانسانيته المفرطة حتي الحق به رحمة الله عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: Elmosley)
|
استاذي الذي احبه واحترمه واقدره رغم إختلاف الاراء الموصلي العزيز
وانا ببعثيتي اتفق معك حول ما ذكرته عن النظام العراقي وعن صدام تحديدا ولعل التغرير الذي حدث للبعثيين عند دخول العراق للكويت وكثير من الاشياء عندما حاول النظام العراقي عبر ازلامه سلب حزب البعث في السودان خطه الوطني المعروف به وإستقلاليته كان هذا من جملة الاسباب التي ادت الي قطع العلاقة بينه وبين القيادة القومية في العراق وذلك منذ عام 1998 . واصبح البعث السوداني ينطلق من خصوصبته الفكرية والنضالية في السودان وقد مرت تنظيمات كثيرة من حزب البعث في الوطن العربي بنفس التجربة السودانية في قطع العلاقة ولكن طبعا هناك مجموعة من الرفاق نعزهم وتحترمهم فضلوا البقاء لاسباب مختلفه في خط بغداد ولكنهم بالتاكيد لا يعبرون عن ارادة البعث في السودان لان هذا الخيار جاء عبر الاجتماع الموسع للكادر الحزبي في السودان وهم ارادو البقاء عبر القرارات الحزبية التي لا تعبرعن بعثيي السودان . ومن ضمن ما قلته حديثك الطيب عن القائد المؤسس المرحوم ميشيل يوسف عفلق رحمة الله عليه انه عاش مشردا ومات مشردا لذلك ان من ينهل من فكر هذا القائد العظيم وينتمي بحق اليه
. لا بد من ان متصالحا مع نفسه ومع الآخرين ومع ذلك استعير هناقولة الشهيد الشريف حسين الهندي نحن مع العراق قاتلون ومقتولين ولسنا وسطاء او محايدين في هذه الحرب والعدوان الصريح الدي لا يمكن تبريره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: altahir_2)
|
المحترم الطاهر
يؤسفنى جدآ ان اعرف بانك احد ضحايا امن الحكومة
واتفق معك ان معلوماتى لم تخرج عن اصدقاء مقربين انضموا البعث بعد الانتفاضة وحصلوا على الاموال
لكن ظاهرة شراء الاصوات كانت منتشرة فى العديد من الاحزاب وخاصة الكبيرة
اما ظاهرة اختفاء الكوادر والقيادات الحزبية فشئ طبيعى عند حدوث انقلاب فثلآ اختفاء نقد امين الحزب الشيوعى بعد انقلاب النميرى , وهروب العديد من قيادات حزبي الامة والاتحادى والشيوعى والقومى الى خارج البلاد بعد انقلاب البشير
سوف احاول الحصول على بعد منشورات حزب البعث
لاعرف موقع الدين في ايدلوجياتها
شكرآ للموقع
بعد اطلاعى عليها سوف اعود اليك باسائلة
صدقنى اننى ليس من قراء ألوان او الراية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
ابويسرا
اننى لم اقل ان حزب البعث ظهر بعد الانتفاضة
انما قلت
ظهورهم بصورة علنية وسط طلاب المدارس
ثم
اننى لا املك حق نكران وجود حزب البعث في خارطة السودان الحزبية
اما بخصوص الاموال التى كانت تدفع للاعضاء للانضمام والتصويت لحزب البعث فقد شهدتها بعينى في الدائرة 36 التى فاز فيها فليب غبوش
كان دار حزب البعث لا يبعد عن منزلنا كثيرآ..وقد دخلتها مرات بصحبة اصدقاء انضموا حديثآ للحزب
اما موضوع الاشتراكات
ربما الاعضاء القدامى
لكن
المنضمين حديثآ لا يمكن ان يسائلوا عن اشتراكات
فى بداية انضامهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: altahir_2)
|
http://www.sudanaforum.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi[/blue][/B]
The Baath Party
The Baath Party of Sudan was relatively small and sided with the Baath Party of Iraq in the major schism that divided this pan-Arab party into pro-Iraqi and pro-Syrian factions. The Baath remained committed to unifying Sudan with either Egypt or Libya as an initial step in the creation of a single nation encompassing all Arabic-speaking countries; however, the Baath's ideological reservations about the existing regimes in those two countries precluded active political support for this goal. The Nimeiri and Bashir governments alternately tolerated and persecuted the Baath. The RCC-NS, for example, arrested more than forty-five Baathists during the summer of 1990. Restrictions against the Baath were eased at the end of year, presumably because Sudan supported Iraq during the Persian Gulf War.
الاخ الطاهر
ما رايك في المعلومات اعلاه
ما اوجه الاتفاق والاختلاف بين البعث السودانى والعراقى
والسورى
قلتم ان البعثيون متواجدون في العديد من الدول العربية...هل معنى قولكم ان حزب البعث خاص بالقوميات العربية فقط ...واين موقع بقية
القوميات السودانية غير العربية في الحزب
يعتبر البعث من الاحزاب المستوردة في السودان...ما الاضافات او التعديلات التى ادخلت على الحزب لتخدم السودان وشعبها...ما نوع الحكم التى تدعوا اليه فكر البعث
يعتبر البعث حزب علمانى...صاح ام خطأ
نعم الاموال كانت تسمى نثريات +مساعدات شخصية
لكنها كانت اكثر من اللازم ..مما يعطى معنى اخر لها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: Deng)
|
شكرا يا دينق ....علي التوضيح والله جزاك الله كل خير..علي المعلومه دي تتصور انا اليوم استفدت منك بمعلومه يشهد الله ما كنت عارف الحقيقه دي....اهو النقاش البيخلي الناس تستفيد يا دينق...
تحياتي ليك مره تانيه ويخوانا ممكن تزيدونا معلومات عن هولاء الرفاق ....والله انا زعلان شديد منهم لانو كان عندي كنبه علي النيل في المقرن كل يوم يجوي يشخبطوا لي فيها بكلام فارغ....وانا كل يوم انظف الكنبه
عموما الشكر الجزيل مره تاني يا دينق ..بحاول ابحث في النت عن معلومات اكثر عن البحث فلو عندك اي معلومات فلا تبخل علي اخوك بها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: Yassir7anna)
|
المحترم ياسر حنا
الموضوع هو حزب البعث السودانى وكوادره وعلاقتهم بالعراق فكريآ وماديآ
وانا شخصيآ لا يهمنى دكتاتورية صدام بقدر ما يهمنى ان اعرف : لماذا يؤيد أعضاء حزب سودانى كالبعث رئيس دولة اخرى كصدام معروف بتجاوزاته لحقوق الانسان ورفضه للديمقراطية ....هل معنى ذلك البعثيون يدعون الى نفس نوع الحكم في السودان
انى لاشفق للشعب العراقى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: أبوالزفت)
|
Quote: وحلقة اخرى من البرناج مع الاستاذ بدر الدين مدثر زعيم حزب البعث وعندما سوأل عن قوانين الشريعة التى وضعها المخلوع جعفر نميرى رد قائلا
الدين يصلح ان يكون تراث متوارث ولا يصلح للحكم
هذا الرد يبين مكانة الدين عند حزب البعث |
تعليق : اولا هي قوانين سبتمبر وليست الشريعة لاننا تربأ ان يشوه الاسلام بتلك القوانين. واما
,عن مكانة الدين اوضحت لكم القليل من كثير ولكني اعتبره كافيا لمن اراد ان يعرف النذر اليسير اما من اراد التفصيل فعليه بالفكر البعثي وادبياته موجوده
واما عن الاستاذ بدر الدين مدثر ورغم خلافي التنظيمي معه حاليا فاني اترك له مهمة الدفاع عن نفسه من خلال هذا الحوار الذي أجري معه في جريدة الصحافة السودانية بتاريخ 1|5|1985
ٍٍس*البعض يضع حزب البعث العربي الاشتراكي في مرتبة القوي الالحادية من حيث الموقف من الدين....ما رأيك ؟؟
بدر الدين:هذه فكرة غير صحيحة علي الاطلاق... حزب البعث منذ تأسيسه ادان الالحاد واعتبر الالحاد موقفا زائفافي الحياة. وربط ما بين العروبة و الاسلام. واعتبر الاسلام اهم وابرز مقومات الشخصية القومية للعرب. فاذا كانت القومية العربية وعاءِ فإن الاسلام هو محتوي هذا الوعاء . فإذا كانت كانت للامة العربية رسالة قد ادتها للعالم فهي رسالة الاسلام. ولم يعد الإسلام دين العرب المسلمين فحسب ولكنه اصبح جزء من الشخصية القومية بمعني أنه وحتي للمسيحيين العرب لابد ان يكون للإسلام تاثير في تكوينهم الشخصى .. فإذا كانوا عربا فمن هم ابطالهم؟؟ ابطالهم هم ابطال الاسلام.ابطال الفتوحات الإسلامية. قدوتهم هم الخلفاء الراشدون:في الحكم وفي الشجاعة..تراثهم هو العلوم التي ازدهرت بعد الاسلام والتراث الاسلامى ..اصبحت هنالك ثقافة عربية إسلامية لا تستطيع ان تفصل العربي عن الإسلامي فيها..هذه هي ثقافة الامة العربية وموروثها الحضاري..وبالتالي فإن حزب البعث العربي الإشتراكي علي الصعيد الغقائدي هو ضد الالحاد وقد اعتبره موقفا زائفا.وعلي الصعيد القومي يعتبر الاسلام مكونا اساسيا للشخصية القومية العربية.. وحتي غير المسلمين من العرب يجدون الاسلام جزءِمن مكونات شخصيتهم العربية.. وهذا المفهوم في الحزب ليس جديدا بل كان جزءِ اساسيا من مفاهيم الحزب منذ تاسيسه في الاربعينات. فهو اذا ليس ركوبا في الموجة السائدة الآن والتي جعلت البعض يبدو وكأنه إكتشف الإسلام الآن. فغالبية الشعب العربي كان وما يزال وسيظل مسلما وعربيا.واحزابه الثورية الاصيلة تعتبر الاسلام تراثا دينيا وروحيا وثقافيا وتاريخا سياسيا وفي نفس الوقت عقيدة يعيشون و يؤمنون بها..لم يواجه حزب البعث العربي الاشتراكي اية مشكلة في فهمه للعلاقة بين العروبة والاسلام إلا عندما يتم إفتعال ذلك إفتعالاِ لاغراض سياسية . يُراد النيل من حزب البعث ولا تجد القوي المعادية اي مطعن تفتعل هذا الإفتراء دون ان تكلف نفسها النظر الي عقيدة الحزب والي تراثه الفكري والى أدبه في هذه المسألة... إنتهي حديث الاستاذ بدر في رده علي هذه النقطة ولك ان تقيم خديثه يا ابو الزفت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
فى كلامك ده ياابو الزفت حاخش فى موضوع تانى كدى تعال لى بالجنبة ماذا يعنى ان يتحدث ريئس حزب لايسمح لاصغر افراده بالكلام بحرية وهل هذا غير التسويف فى هامش الحريات اظن الطالب البعثي فى الجامعة لايستطيع ان يقول
ان سكرتير حزبه اتى وفعل وقال ..... فماذا يعنى اتاحة الفرصة لريئس الحزب ومنع القواعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: zumrawi)
|
Quote: بعد انتفاضة ابريل ظهر حزب البعث السودانى المدعوم من العراق وسط شباب المدارس وانتشر بسرعة شديدة في الساحة السودانية بفضل الاموال التى كانت تدفع لمن ينضم للحزب
|
الاخ بلير لك تحياتي
اليك ماقلته في بداية البوست وعلي ضوءه كانت مداخلتي
بعد مداخلاتك الآخيرة ليس لدي ما اقول
واتمني ان تجد اجابات لتساؤلاتك من الاخوة المشاركين في البوست فقط اردت ان اوضع اشياء كنت اعتقد انك تجهلها ولكنك اوضحت لي انك ملم بها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: ابو يسرا)
|
المحترم/
player
التحايا والود
اولا كل ماقلتة ليس صحيحا وفية كثير من عدم المعرفة عن ادب ونضال البعثين فقط عندما عقبت على موضوعك كنت اود ان الفت انتباهك الى ان شكل طرحك فية ابتذال لنضال ومكانة البعثين وهذا لايفيد فى الوقت الحاضر وكنت اود ان نلتقى جميعا على نبذ ابتذال الاخرين واننا عندما نكتب عن الاخر يجب علينا معرفتة جيدا حتى لانعتدى علية قولا ولا ننقصة قدرا وانتا عندك مطلق الحرية فى شكل ومضمون طرحك للاشياء والمواضيع لكن هناك من يقراء ويرد عليك لذا وجب التسلح بالمعرفة والدراية الكافية
اكرر حدد نوع الاسئلة التى تود الاجابة عليها وسوف تجد الاجابة
ولك تحياتى
دمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: النسر)
|
الطاهر
في الانتظار
النسر
نعم اننى افتقر الى معرفة دور البعثيون النضالى
معلوماتى اتتنى من اصدقاء حديثى الانضمام للبعث
اسف جدآ اذا قللت من قدركم
لكن
دوركم الحزبى يفرض عليكم تصحيح معلومات امثالنا
بتقديمكم للحقائق التى انتم اقرب اليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
العزيز بلير ارجو ان لا يكون إنتظارك قد طال سلالالالام
ما اوردته من معلومات تطلب رائي او رائ الحزب فيها اقول لك عنه انها معلومات عامة لايستقيد منهاالا من كانت له معرفة فكرية مسبقة بحزب البعث وبفك البعث ولذلك ارجو ان يتسع صدرك لاني سارد شكل مفصل علي كل الاسئلة مما يتطلب الرد علي اجزاء ساحاول إختصاها بقدر الإمكان دون إخلال ومن اجل إعطاء فكرة في ذات الوقت عن حزب البعث العربي الإشتراكي عموما والسوداني بشكل خاص .
عزيزي بلير:للإجابة علي سؤالك الاول لابد من معرفة الاساس الفكري الذي ينطلق منه حزب البعث العربي الاشتراكي والقوميون العرب بشكل عام وبعدها يمكنك تمييز مواقف تنظيمات البعث في الاقطار العربية.فاساس الفكر البعثي هو إعتماده علي الرابطة التي تجمع بين الشعب العربي الممتد من المحيط الي الخليجوهي رايطة ( القومية العربية ) _وجدت فبل البعث وستبقي الي الابد_ ظهرت احزاب وحركات قومية قبل البعث وبعده بعضها إختفي وبقي هذا الاحساس والشعور وهو الذي يحركنا جميعا الآن في هذه المحنة ومن قبل تجاه اخواننا العرب في جميع اقطارهم في كل الاحداث التاريخية فلنفرق مابين_هذه الرابطة الدائمة وهذا الشعور الازلي (القومية العربية)الذي يتراوح بين القوة والضعف علي حسب الظروف التاريخية والحالة الشعورية ولكنه لا يموت ، وينتعش بيقظة الوجدان العربي.فهذا هو اساس العلاقة واساس الإرتباط بين كل اجزاء الوطن العربي ويعبر عنه الشعب كما تري رغم قهر الحكومات وابتعادها عن الحس الشعبي بل ومعاداتها له في بعض الاحبان لكي لا يتنامي مثل هدا الشعور والاحساس . __وما بين الادوات والنظريات التي تعبرعنه وهو المحتوي الفكري لهذه الاحزاب والحركات القومية واهمها حزب البعث الذي يطلق مصطلح ( النظرية القومية )علي فكره لتمييز النظرية عن الشعور القومي . واستاذنك لاني ورائئ مظاهة اعود بعدها لاكمل لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: altahir_2)
|
تصويب اعتقد بان فطنتك ياعزيزي بلير اكبر لإدراك سقوط بعض الحروف في المداخلة السابقة مثل (بفك البعث0)والمقصود بفكر البعث ، و( ساحاول اختصاها) والمقصود اختصارها ، و(مظاهة) والمقصود مظاهرة ، الحمد لله خلصنا منها. فلناتي الآن لمحتوي هذه القومية من وجهة نظر البعث . فالحزب هو اداة هذه القومية لتحقيق اماني الشعب العربي وتطلعاته بكل اطيافه وتنوعاته وتراثه واديانه الخ..هكذا نراه ، وهذه القومية وهذا الشعور كان موجوداوستظل موجودة سواء ظه حزب البعث ام غيره علي مدي التاريخ الانساني لهذه المنطقة ولكن ... رغم إتفاق البعثيين جميعهم والقوميون العرب في هذا الشعور فإن الخلاف موجود . وهو خلاف سياسي بالدرجة الاساس وليس خلافا فكريا كبيرا . وهو موجود لعدة اسباب منها الظروف التي اوجدها الاستعمار للمنطقة العربية وسياساته بعد ان قسم الوطن العربي الي دول ودويلات متعددة وفق نظرية فرق تسد وخلق اوضاع خاصة بكل قطر، ثم تعقيدات اضافية اوجدتها الحكومات العربية نفسها داخل كل قطر . فواقع الامة عندما تاسس حزب البعث العربي الاشتراكي في 7ابريل1947 كانت كلها تقريبا تحت نير الاستعمار وتجزئته للوطن العربي ونهب موارده لذلك اطلق الحزب شعاره المعروف امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ووضح اهدافه وهي الوحدة العربية الشاملة والحرية سواء من الاستعمار او من اسباب قهره في الداخل والاشتراكية والعدالة الاجتماعية التي تحقق لجميع فئات الشعب التمتع بخيراته وجميع هذه الاهداف الوحدة والجرية والاشتراكية مربوطة بعضها بحيث لا يمكن التنازل عن اي واحد منها وهو ما نسميه( الترابط الجدلي )في ادبيات حزب البعث . فهذه هي الاسس العامة التي يؤمن بها البعثيون في اي مكان وهذا الواقع اذا امعنت النظر وجدته في كل قطر عربي ادا لا خلاف علي هذه المبادئ. تاتي الخلافات في الظروف التي خلقتها التجزئة والحكومات العربية بعد حقبة الاستعمار القديم والذي بدأ في العودة من جديد، في كل قطر.فاصبحت لكل قطر عربي مشاكله الاضافية الخاصة به لذلك ورغم اتفاق البعثيين علي المبادئ العامة الا ان متابعة الاوضاع القطرية ووضع الحلول والمعالجات السليمة هي مسؤولية البعثيون في داخل القطر ويعتبر راي التنظيم في كل قطر هو راي الحزب الرسمي في المستوي العام العربي ولذلك لكل قطر عربي قيادة قطرية او منظمة او فرع علي حسب وضعه وظروفي التنظيمية وهي المسؤولة عن رسم سياسة الحزب فيه إستنادا علي معرفتها بمشاكله وقضاياه الخاصة في اطار المبادئ العامة التي يؤمن بها البعثيون علي مستوي الوطن العربي. واي إختلال في هذه العلاقة او محاولة سلب التنظيم في القطر المعني حقه في دراسة واقعه ورسم سياسته الخاصة به هو خرق تنظيمى لادب البعث التنظيمى وإبتعاد عن فكرته التي قام من اجلها . والبعثيون في كل قطر يرسمون الخط السياسي لجزبهم، ويحلون مشاكل قطرهم من موقع معرفتهم بها اكثر من غيرهم.وبهذا الفهم فان الجديث عن فكر مستورد او عدمه لا يستقيم لان الافكار هي ادوات تعين التنظيم والفرد والمجتمع في التحليل ومحاولة إيجاد الحلول لمشاكله من خلال دراسة الواقع . ولنا عودة للإجابة علي الاسئلة من واقع هذا الفهم الذي كان ضروريا لتعرف كيف يفكر حزب البعث ومن اين ينطلق لنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
plaer
التحاياوالود
رجاء ان تقراء الردود جيدا انا لست بعثيا وليس كل من يدافع عن البعثين هو بعثى وها انت تمارس الاستفزاز مرة اخرى املى كبير فى ان نتلاحم اكثر من ان نتنافر ونخدم بذلك اعدئنا فنحن فى مرحلة احوج فيها الى التلاحم لاممارسة الاستفزاز
اوكد لك باننى لست مستاء منك بقدر ماكنت اريد ان اوضح لك ماذكرتة اعلاة
على العموم لك العتبى حتى ترضى شريطة ان تتفق معى على مبدا النقد والنقد الذاتى ومعرفة الاخر بشكل افضل
دمتم
ولك تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: النسر)
|
تشكر الاخ بليير وصافية لبن
يا اخي العزيز النسر دة قال ليك من اول مداخلة انه ليس بعثي
لي صديق وهو عضو في هذا المنتدي(مارد) كان عندما يتم اعتقاله ويريد ناس الامن ان يستفزونه يقولون يتحققون معه علي انه بعثي وكان يثور في المحققين ويقول لهم اذا انتم ماعارفين اتجاهي ليه معتقليني؟؟؟
انت يا بليير لاتكون مثل امن نميري وللمرة الآخيرة النسر ليس بعثي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
العزيز بلير
شكرا لصبرك الجميل . طبعا انشغلت بعمق إضافي بما هو حادث الآن من موقع ايماني بفكر البعث ولكن ليس من موفع الارتباط التنظيمي بالتجربة العراقية لاننا نحن في حزب البعث السوداني اتخذنا موقفا واضخا من العلاقة التنظيمية بتنظيم البعث في العراق منذ العام 1998 وربما تجد الاشارة في ذلك في احد ردودي علي الاستاذ الموصلي في هذا البوست بالاتفاق معه حول النظام العراقي ولكن ذلك لم يمنعنا من إتخاذ الموقف القومي والانساني السليم من قضية الغزو الانجلوامريكاني في العراق.اما عن الاستاذ بدرالدين مدثر فرغم خلافنامعه إلا اننا نقدر لهذا الرجل تاريخا طويلا من النضال وهذا جزء من ادب الخلاف بين البعثيين. الآن اواصل الردود في باقي الاسئلة المهمة وهي موقع الدين في الفكر البعثي وهل البعث حزب علماني ام لا إضافة الي نظرة البعث لباقي القوميات غير العربية المتعايشة في المنطقة الجغرافية في الوطن العربي وما هي إضافة البعث السوداني في هذا المجال. وساوردها في جزئين لان الجزء الاخير حول إضافة البعث السوداني لهذا المجال ستاخذ حيزا كبيرا بإعتبارها الهم الوطني الذي يتطلع نحوه الجميع. وللعلم دخل حزب البعث السودانيمنذ وقت بعيد في اعادة تجديد فكره ونظرته للقضايا السودانية (الوطنية او المحلية)والقضايا العربية(القومية)من خلال طرح خطاب فكري مفتوح مع التيارات السياسية الاخري كانت محل الإهتمام والتقدير من كافة القوي السياسية في السودان وخارجه وهي ما يعرف بمرحلة التجديد البعثي الذي إنحازت البة الغالبية العظمي من الرفاق البعثيون في السودان وبعض المنظمات البعثية في الوطن العربي .فلا بأس ان تلقي الضوء علي هذا الجانب ايضا في ختام المداخلات . فقط ظروف الإنشغال بالدراسة والمتابعة هي التي أخرتني من الرد عليك ايها الغالي بلير ومنذ الغد سابداء معك مجددا ولكن كان لا بد من هذه المقدمة التي اراها ضرورية لبدء الحوار , وكما قلت انت هذا دورنا الذي يجب القيام به من موفع اننا بعثيون ولاني احسست انني احاور شخصك حوارا موضوعيا هادئا وليس مشاكسا كما يفعل اخرون اضاعوا جزاءا من وقتنا الثمين في الرد عليهم . فلك العتبي حتي ترضي ولنا عودة في حوار مفتوح بغير حدود للوصول للحقيقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: altahir_2)
|
الدين :_كان البعث اكثر الاحزاب التقدمية التي استوعبت دور الدين في الحياة العربية ولذلك تجد من خلال نصوص عديدة لقادة البعث الفكريين توضيحا لهذه النقطة التي يحاول تجار الدين وعلي راسهم الجبهة الاسلامية في السودان محاولة إيجاد نتاقض ما ما بين فكر البعث والدين. وقد حاولوا في العام 1984 ان يقيموا محكمة لفكر البعث علي غرار ما فعلوه بالشهيد محمود محمد طه في توجيه مباشر من خلال مستشار الرئيس المخلوع جعفر نميري وكان حسن الترابي ومن خلال نفس القاضي المكاشفي طه الكباشي ولكنهم لم يستطيعوا ذلك بعد ان تحولت المحكمة من محاكمة للبعثيين الي محاكمة للنظام المايوي بل تطوع كثير من المفكرين العرب والمسلمين للشهادة الي جانب البعث منهم الدكتور محمد عمارة والدكتور محمد احمد خلف الله والدكتور سعد الدين ابراهيم ود.يحي الجمل وامين شقير وبشير بو معزة ود . مسعود الشابي وغيرهم. فماذا يقول البعث في الدين وكيف يراه يقول الاستاذ ميشيل عفلق في صلة القومية بالدين (الإيمان الديني يشغل حيزا بارزا في الايديولوجيا البعثية ). ولذلك فهو يفرق ما بين الفكرة القومية التي غزتنا به المفاهيم الغربية والتي يسميهابالفكرة( القومية المجردة ) يقول (الفكرة القومية المجردة في الغرب منطقية،إذ تقرر إنفصال القومية عن الدين،لأن الدين دخللي اوربا من الخارج فهو اجنبي عن طبيعتها وتاريخها،وهو خلاصةمن العقيدة الاخروية،لم ينزل بلغاتهم القومية، ولا افصح عن حاجات بيئتهم ، ولا امتزج بتاريخهم)اما عن الاسلام بالنسبة للعرب،فهو ليس عقيدة اخروية فحسب ، بل هو( أجلي مفصح عن شعورهم الكوني ونظرتهم الي الحياة، واقوي تعبير عن وحدة شخصيتهم). بل هو اروع (صورة للغتهم وآدابهم، واضخم قطعة من تاريخهم القومي)ما ورد بين مزدوجين هو حديث الاستاذ القائد المؤسس رحمه الله . ولكن البعث (حركة قومية تتوجه الي العرب علي إختلاف أديانهم ومذاهبهم، وتقدس حرية الاعتقاد، وتنظر الي الاديان نظرة مساواة). ولكنها تري الي حانب ذلك، في الاسلام ،(ناحية قومية لها مكانتها الخطيرة في تكوين التاريخ العربي والقومية العربية) وبهذا يناضل البعث ضد مفهومين منحرفين للقومية وهما القومية المجردة ،والقومية الدينية. وبمعني اوضح ان الاسلام من حيث هو كدين (هو دين صرف ، مساو لغيره من الاديان في الدولة العربية،التي تساوي بين جميع مواطنيها ، وتحترم حرية معتقدهم)بالرغم من ان الاسلام( هو حركة روحية امتزجت بتاريخ العرب ،واصطبغت بعبقريتهم، واتاحت ظهور نهضتهم الكبري ،له مكانة خاصة في روح القومية العربية وثقافتها وحركة إنبعاثها)ولكن ان هذه المكانة (لا تُفرض فرضا، بل تُولد من الحرية، وتستمد من قوة الروح، ومن مدي إتصال العرب بروحهم و تجاوبهم الحر العميق معها).وتستمر الاحاديث التي توضح نظرة البعث للدين بإطراد مع التفريق بان الحزب هو ليس حزبا دينيا وانما هو حزب سياسي يقدر مكانة الدين في المجتمع العربي
علمانية البعث في الجزء القادم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: altahir_2)
|
المحترم الطاهر
اننى الاسعد بان اصحح معلوماتى عن حزب البعث
والرفقاء وان اعيد اليهم بعض الاحترام
واننى على يقين بان الكثرين مثلى سيعيدون النظر فى تعاملهم مع البعثيين السودانيين
واتمنى ان يحزوا بقية الزملاء بطرح الحقائق التى تخفي عن الاخرين عن احزابهم...حتى نتبادل الاحترام
واشكرك لتحملك قسوة كلامنا
فواصل اجاباتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
عذرا للانقطاع الطويل عزيزي بلير ايها الصبور . وكل بعثي يسعد ايما سعادة حينما يظهر جانبا من فكر البعث ونضاله فلك الاحترام مجددا
علمانية البعث:_ الاجابة نعم ان البعث حزب علماني . وللبعث مفهوم مختلف للعمانية من الغرب كما كان له مفهوم مختلف للقومية سبق ان ابناه ،ولعل بعض من هذا الفهم موجود في الاجابات السابقة والخاصة بعلاقة القومية بالدين.فما كان موجودا قبل البعث كان (يوهم بوجود التضاد بين القومية وهذا التراث الروحي (أي الدين)بحجة الحرص علي العلمانية ) ولكن الحزب وجد ان ليس ثمة من تعارض (مابين العلمانية وبين الاعتراف بما يغذي روح حضارتنا من تجارب ماضي شعبنا الغنية) فكانت هذه النظرة الجديدة الي التراث القومي، وهي (نظرة حية واقعية عميقة) اعادت الي نفوس الشباب الاستقرار ، وصالحتهم مع ماضي امتهم ، دون ان تجمدهم في هذا الماضي . ورغم كل ما قلناه في اجزاء سابقة من الحديث عن مكانة الاسلام الروحية والفكرية عند العرب حتي اصبح كما يقول الاستاذ ميشيل عفلق رحمه الله بمنزلة الروح من الجسد الا اننا (حركة قومية تتوجه الي العرب علي اختلاف اديانهم ومذاهبهم،وتقدس حرية الاعتقاد ، وتنظر الي الاديان نظرة مساواة...) وهكذا اصطفت حركة البعث من الدين الشئ الاساسي والجوهري فيه، وادخلته الحياة العربية ، دون ان تجعل مهمتها مهمة دينية.فالعلمانية بالفهم الاوربي في راي البعث ،هي شطب للتراث، وللثورة العربية والنضال الثوري ،إنما ذلك لا ينفي تساوي المواطنين في الدولة العربية المقبلة في الحقوق والواجبات، دون تفرقة في المذاهب بين فئة واخري. والبعث حزب مؤمن ، لكنه ليس حزبا دينيا، وهو يبفي بناء دولة حديثة، لا بناء دولة دينية ، وهو يؤمن بالفصل بين الدين والدولة . ونحن متي ما وفرنا للمواطنين جميعا ((تربية قومية توحدهم))،لا يهمنا ان يكون هنا هذا المذهب وهنالك هذه الطائفة. فالديقراطية يمكنها علاج الكثير من المسائل الشائكة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
الاخوان بلير والطاهر
سلامت
لكم التحيه علي هذا الحوار الجيد
كثير من الناس يقعون في المحظور حينما يسقطون تجربة صدام حسين الديكتاتوريه علي فكر واحزاب البعث ويحملونها وزاره واوزار نظامه فيظلمون ويظلمون تماما مثلما يحكمون احكام مطلقه علي الحزب الشيوعي السوداني ويحملونه اوزار استالين ناسين ان هذه الاحزاب لها خصوصيتها في التعاما مع القضايا المحليه التي تستوجب نمطا مستقلا من التفكير ففشل وسقوط نظام لا يعني انهيار الافكار فالاشخاص مصيرهم الي زوال ولكن الفكار خالده ما ظل هناك من يحملها ويدافع عنها
اختلف مع حزب البعث في امور كثير ولكن لا يمكنني تجريده من الوطنيه او اتهامه بالكفر كما اختلافي مع الحزب الشبوعي فاحترمي لهم كبير والشهاده بوطنيهم لا يحتاجونها مني ولكنهم من احرص الناس علي وطنهم
لقد فشل نظام الجبهه الترابيه هل معني ذلك ان نسقط هذا الفشل علي التجربه الاسلاميه برمتها ؟
الاشكاليه الثانيه هب شخصية مؤسس البعث او الدكتور ميشيل عفلق فبمجرد الاسم نسقط تهمة العلمانيه والعداء للدين من غير ان نجهد انفسنا في تفحص اقواله وافكاره ونمتحنها وهذا اشكاليتنا جميعا نهرب من الفكره الي الشخصيه نشخصن الافكار ليسهل قتلها وتكفيرها
وهناك الكثير من من المشاكل المزيفه الناتجه من عدم تحديد المفاهيم والاتفاق علي مرجعيه واحده
فعفلق يرفض العلمانيه في شكلها الاستلابي الذي روج له الاستعمار في الاقطار العبيه بهدف عزل الامه عن تراثها وتاريخها لانهم حينما يطرحون شعار العلمانيه انما يريدون من وراءه ليس لقاء الجميع علي صعيد الوطنيه كما يدعون وانما نسيان الامه لتراثها هذا النسيان تعميم وترويج للثقافه الغربيه والحضاره الغربيه اي انها عملية احتيال
العلمانيه التي ينادي بها عفلق
العلمانيه الدستوريه التي تسوي في الوظائف بين جميع لالمواطنين دون ان تمس الدين بشئ بل انها كما يقول تحرر الدين من الاستغلال السياسي ودلك لانه ما دام الدين منبعا فياضا للروح فالعلمانيه التي
يطلبها للدوله هي التي تسمح له بان ينطلق في مجاله الحر في حياة الافراد والمجتمع وان تبعث فيه روحه العميقه الاصيله التي هي من شروط بعث الامه
هذه رؤيه عفلق للدين ودوره في حياة الامه تتفق او تختلف معه الا انك تحترم فيه هذا الاجتهاد وقدرته علي القراءه السليمه للواقع المعاش ومحاولة الغوص في اشكالياته ولم يتهرب ولم يعطي نصوص مطاطه انما تحليل عميق ورؤيه ثاقبه
اختلف معه في بعض التفاصيل ولكني احترمه
شكرا بلير
وشكرا الطاهر حوار صحي ونقي ومفيد
وللشهاده كانت جبهة كفاح الطلبه من انشط التنظيما تالطلابيه واكثرها تنظيما تفوقت علينا جميعا وكان لهم دور بارز في قيادة الاتحادات الطلابيه
اما مسالة التمويل
ليس لدي علم بها وهذه مصيبة كل الاحزاب السياسيه السودانيه اذ لا توجد اليه تضبط مصادر التمويل وتراجعها وتتاكد من ان ليس هناك ايادي خارجيه يمكنها ان تتلاعب بقضايا الوطن ولكن لالن من من كان من الاحزاب بلا تمويل خارجي فليرمي البعثيين بحجر
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: hasan_6)
|
hasan 6
اشكرك لهذه الاشادة
التى يستحقها الاخ الطاهر
لطول باله وسعة صدره
وانى لانحنى له تقديرآ
لايمانه الصادق بمبادئه الحزبية
وقناعته التى لم تتزحزح شبرآ
مع الاحداث
والشكر لك لاضافتك الثرية
وصدقت كل الاحزاب السودانية مدعومة من الخارج
الحركة...امريكا والغرب
الامة...بريطانيا حيث لعائلة المهدى اموال هناك واستثمارات
الأتحادى...مصر والسعودية
المؤتمر الحاكم والمعارض...دول ومنظمات عربية واسلامية متشددة
الشيوعى...الكتلة الشرقية وبعض الاحزاب الاشتراكية العربية
هذا على سبيل المثال
لك الود والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
الأخوة الكرام
في السودان فعلا كل البنعرفوا عن البعث بالذات في جيلنا الحالي ده أنو حزب يساري , ده لو ماوصفوه لينا بالإلحادية
خايف أطلب المزيد من المعلومات عبركم عن واحد من الأحزاب النضالية في السودان أقوم أفتح باب النقاش أكتر وأكتر في ظرف ما بستحمل النقاش والخلاف والشبح فوق لي سمانا لكن داير أعرف دستور حزب البعث السوداني ياهو نفس دستور بعثيين سوريا والعراق ؟ وكمان لييه البعثية بتتكلم عن القومية العربية وكانو السودان محسوب علي القومية دي بس؟ ونظرة الحزب شنو للأوضاع في جنوب السودان؟ ودستور الحزب مصدرو شنو ؟ القرآن ؟ ولا برضو دستور وضعي ؟ وكيف ممكن تكون البعثية أطار للفكر الأسلامي وكأنو الدين الإسلامي دين للقومية العربية فقط؟
في انتطار إيضاحاتكم بي لغة بسيطة علينا ما أمكن
ولكم الشكر
أبنوسي أبنوسي أبنوسي
والتوقيع
تبلدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: PLAYER)
|
اذا كان لى من اضافة هنا فسأحصرها فى شكل نقاط لعلي ابدأها بتثنيتي لما ذهب اليه الاخ العزيز يوسف الموصلي ، اذ ان هناك خصوصية نضالية لحزب البعث السوداني ، الا انه ولاثراء الحوار لابد من اللفت الى ان مؤسسى البعث الاوائل انفسهم واعني (عفلق / الحوراني / البيطار ) كانت بينهم خلافات فكرية حول الوحدة مع مصر والعراق ، وحول قوانين الاصلاح الزراعي والتأميم والنظر الى عبدالناصر والالتقاء او الافتراق عن الاشتراكية العلمية ، والانقلاب العسكري ، وغيرها من القضايا الفكرية ، الاختلافات التى تركت اثرا فكريا تتوضح ملامحه فى كراسات فكرية لبعثيين لاحقين واعضاء قياديين فى القيادة القومية مثل هاني الفكيكي وغيره ، ولابد من التنبه الكامل للتقاطعات الكبيرة بين القيادة القومية للبعث والقيادة القطرية فى السودان ، فلا يمكن قراءة المشروع الفكري والسياسي للبعث فى العراق والسودان وسوريا بقراءة موحدة ، اذ ان هناك اختلافات بائنة وتقاطعات كبيرة نظرا لاختلاف التجارب ، على ان ادانة نظام صدام لا تقود الى ادانة البعث السوداني بكامله ، فالحقيقة أن تيارا قويا فى البعث السوداني كان فى صلب النضال ضد الجبهة الاسلامية علاوة على نضالات سابقة ضد الطاغوت المايوي
واذا كانت هناك ضرورة حاليا لمحاكمة البعث السوداني او اجراء حوار فكري معه ، فمن الضرورة توجيه هذا الحوار نحو قضايا فكرية حول رؤية البعث السوداني للهوية، والدولة السودانية وعلاقة الدين بالدولة ، والفدرالية ، رغما عن انها قضايا ناقشها البعث وكانت توجهاته فيها سودانية خالصة لكن لا بأس من تنشيط الذاكرة الفكرية بدلا من توجيه ادانة على جرائم لا تنسب اليهم بل تنسب لصدام وزمرته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: خالد عويس)
|
المحترم خالد
| Quote: ادانة نظام صدام لا تقود الى ادانة البعث السوداني بكامله |
صدقت فى قولك اعلاه
لكن جرت العادة في الساحة السياسية السودانية ان يتم تحميل الحزب السودانى مسئولية افعال الحزب التى له علاقة معه فى دولة اخرى...سواء كان العلاقة مباشرة ام غير مباشرة.
عندما انهار الاتحاد السوفيتى تحمل الشيوعى السودانى الكثير
من الاتهامات المفترض توجيهها للشيوعى السوفيتى
كذلك عندما انهارت حكومة طالبان والقاعدة تعرض المؤتمر الحاكم والمعارض لضغوط
كثيرآ ما اتسائل
لماذا نربط دائما وقعنا السودانى بواقعآ يختلف عنا جوهريآ وان تشابهنا مظهريآ
هل هى تصفية حسابات ام قلة معرفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: البعثيون يصحون من النوم و يخرجون من مخابئهم (Re: tabaldy)
|
العزيز تبلدى هذا دستور الحزب وساكمل معك باقي المواضيع من خلال الرد علي باقي الاسئلة اعذرني في غيابي الطويل فقد كنت مشغولا بالدراسة ولدي امتحانات لم انتهي منها بعد والاعتذار موصول للاخ بلير
دســــــتور
حزب البعث العربي
البعث العربي حركة قوميـة
شعبية انقلابية تناضل في سبيل الوحدة
العربية والحرية الاشتراكيــــــــــــــــــة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* وهذا هو الاسم الرسمي وقت اعلان الدستور .بالرغم من ان هدف الاشتركية كان موجودا وعندما اندمج الحزب مع الحزب العربي الاشتراكي صار اسمه حزب البعث العربي الاشتراكي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مبادىء اساسية
المبدأ الاول
وحدة الامة العربية وحريتهـــــــــا
العرب امة واحدة لها حقها الطبيعي في ان تحيا في دولة واحدة وان تكون حرة في توجيه مقدراتها .
ولهذا فأن حزب البعث العربي يعتبر :
1 ــ الوطن العربي وحدة سياسية اقتصادية لا تتجزأ ولا يمكن لأي قطر من الاقطار العربية ان يستكمل شروط حياته منعزلا" عن الآخر .
2 ــ الامة العربية وحدة ثقافية ، وجميع الفوارق القائمة بين ابنائها عرضية زائفة تزول جميعها بيقظة الوجدان العربي .
3 ــ الوطن العربي للعرب ، ولهم وحدهم حق التصرف بشؤونه وثرواته وتوجيه مقدراته .
المبدأ الثانــــي
شخصية الامــة العربيـــــــــــة
الامة العربية تختص بمزايا متجلية في نهضاتها المتعاقبة ، وتتسم بخصب الحيوية والابداع ، وقابلية التجدد والانبعاث ، ويتناسب انبعاثها دوما" مع نمو حرية الفرد ومدى الانسجام بين تطوره وبين المصلحة القومية .
ولهذا فأن حزب البعث العربي يعتبر :
1 ــ حرية الكلام والاجتماع والاعتقاد والفن مقدسة لا يمكن لأية سلطة ان تنتقصها .
2 ــ قيمة المواطنين تقدر ــ بعد منحهم فرصا" متكافئة ــ بحسب العمل الذي يقومون به في سبيل تقدم الامة العربية وازدهارها دون النظر الى أي اعتبار آخر .
المبدأ الثالــــث
رسالــة الامـة العربيــــــــة
الامة العربية ذات رسالة خالدة تظهر باشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ . وترمي الى تجديد القيم الانسانية وحفز التقدم البشري وتنمية الانسجام والتعاون بين الامم .
ولهذا فأن حزب البعث العربي يعتبر :
1 ــ الاستعمار وكل ما يمت اليه عمل اجرامي يكافحه العرب بجميع الوسائل الممكنة ، وهم يسعون ضمن امكانياتهم المادية والمعنوية الى مساعدة جميع الشعوب المناضلة في سبيل حريتها .
2 ــ الانسانية مجموع متضامن في مصلحته ، مشترك في قيمه وحضارته ، فالعرب يتغذون من الحضارة العالمية ويغذونها ، ويمدون يد الأخاء الى الامم الاخرى ويتعاونون معها على ايجاد نظم عادلة تضمن لجميع الشعوب الرفاهية والسلام ، والسمو في الخلق والروح .
مبادىء عامـــــــة
المادة ( 1 ):ــ حزب ( البعث العربي ) حزب عربي شامل تؤسس له فروع في سائرالاقطار العربية وهو لايعالج السياسة القطرية الا من وجهة نظر المصلحـة العربية العليا .
المادة ( 2 ) :ــ مركز الحزب العام هو حاليا" دمشق ويمكن ان ينقل الى أية مدينة عربية اخرى اذا اقتضت ذلك المصلحة القومية .
المادة ( 3 ) :ــ حزب البعث العربي قومي يؤمن بأن القومية حقيقة حية خالدة ، وبأن الشعور القومي الواعي الذي يربط الفرد بأمته ربطا" وثيقا" هو شعور مقدس ، حافل بالقوى الخالقة ، حافز على التضحية ، باعث على الشعور بالمسؤولية عامل على توجيه انسانية الفرد توجيها" عمليا" مجديا" .
والفكرة التي يدعو اليها الحزب هي ارادة الشعب العربي ان يتحرر ويتوحد ، وان تعطى له فرصة تحقيق الشخصية العربية في التاريخ وان تتعاون مع سائر الامم على كل ما يضمن للانسانية سيرهم القويم الى الخير والرفاهية .
المادة ( 4 ) :ــ حزب ( البعث العربي ) اشتراكي يؤمن بأن الاشتراكية ضرورة منبعثة من صميم القومية العربية لانها النظام الامثل الذي يسمح للشعب العربي بتحقيق امكانياته وتفتح عبقريته على اكمل وجه فيضمن للامة نموا" مطردا" في انتاجها المعنوي والمادي وتآخيا" وثيقا" بين افرادها .
المادة ( 5 ) :ــ حزب ( البعث العربي ) شعبي يؤمن بأن السيادة هي ملك الشعب وانه وحده مصدر كل سلطة وقيادة ، وان قيمة الدولة ناجمة عن انبثاقها عن ارادة الجماهير ، كما ان قدسيتها متوقفة على مدى حريتهم في اختيارها . لذلك يعتمد الحزب في اداء رسالته على الشعب ويسعى للاتصال به اتصالا" وثيقا" ويعمل على رفع مستواه العقلي والاخلاقي والاقتصادي والصحي لكي يستطيع الشعور بشخصيته وممارسة حقوقه في الحياة الفردية والقومية .
المادة ( 6 ) :ــ حزب ( البعث العربي ) انقلابي يؤمن بأن اهدافه الرئيسية في بعث القومية العربية وبناء الاشتراكية لا يمكن ان تتم الا عن طريق الانقلاب والنضال ، وان الاعتماد على التطور البطيء والاكتفاء بالاصلاح الجزئي السطحي يهددان هذه الاهداف بالفشل والضياع لذلك فهو يقرر :
أ ــ النضال ضد الاستعمارالاجنبي لتحرير الوطن العربي تحريرا" مطلقا" كاملا" .
ب ــ النضال لجمع شمل العرب كلهم في دولة مستقلة واحدة .
جـ ــ الانقلاب على الواقع الفاسد انقلابا" يشمل جميع مناحي الحياة الفكرية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية .
المادة ( 7 ) :ــ الوطن العربي هو هذه البقعة من الارض التي تسكنها الامة العربية ، والتي تمتد ما بين جبال طوروس وجبال بشتكويه وخليج البصرة والبحر العربي وجبال الحبشة والصحراء الكبرى والمحيط الاطلسي والبحر الابيض المتوسط .
المادة ( 8 ) :ــ لغة الدولة الرسمية ولغة المواطنين المعترف بها في الكتابة والتعليم هي اللغة العربية .
المادة ( 9 ) :ــ راية الدولة العربية هي راية الثورة العربية التي انفجرت عام 1916 لتحرير الامة العربية وتوحيدها .
المادة ( 10 ) :ــ العربي هو من كانت لغته العربية ، وعاش في الارض العربية او تطلع الى الحياة فيها ، وآمن بانتسابه الى الامة العربية .
المادة ( 11 ) :ــ يجلى عن الوطن العربي كل من دعا او انضم الى تكتل عنصري ضد العرب وكل من هاجر الى الوطن العربي لغاية استعمارية .
المادة ( 12 ) :ــ تتمتع المرأة العربية بحقوق المواطن كلها ، والحزب يناضل في سبيل رفع مستوى المرأة حتى تصبح جديرة بتمتعها بهذه الحقوق .
المادة ( 13 ) :ــ تحقيق مبدأ تكافؤ الفرص في التعليم والحياة الاقتصادية كي يظهر المواطنون في جميع مجالات النشاط الانساني كفاءتهم على وجهها الحقيقي وفي حدودها القصوى .
المنهاج
سياسة الحزب الداخلية
المادة ( 14 ) :ــ نظام الحكم في الدولة العربية هو نظام نيابي دستوري والسلطة التنفيذية مسؤولة امام السلطة التشريعية التي ينتخبها الشعب مباشرة .
المادة ( 15 ) :ــ الرابطة القومية هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة ، وتكافح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والاقليمية .
المادة ( 16 ) :ــ نظام الادارة في الدولة العربية نظام لا مركزي .
المادة (17 ) :ــ يعمل الحزب على تعميم الروح الشعبية ( حكم الشعب ) وجعلها حقيقة حية في الحياة الفردية ، ويسعى الى وضع دستور للدولة يكفل للمواطنين العرب المساواة المطلقة امام القانون والتعبير بملء الحرية عن ارادتهم واختيار ممثليهم اختيارا" صادقا" ويهيىء لهم بذلك حياة حرة ضمن نطاق القوانين .
المادة ( 18 ) :ــ يوضع بملء الحرية تشريع موحد للدولة العربية منسجم مع روح العصر الحاضر وعلى ضوء تجارب الامة العربية في ماضيها .
المادة ( 19 ) :ــ السلطة القضائية مصونة ومستقلة عن اية سلطة اخرى وهي تتمتع بحصانة مطلقة .
المادة ( 20 ) :ـ تمنح حقوق اللمواطنين كاملة لكل مواطن عاش في الارض العربية واخلص للوطن العربي وانفصل عن كل تكتل عنصري .
المادة (12 ) :ــ الجندية اجبارية في الوطن العربي .
سياسات الحزب الخارجية
المادة ( 22 ) :ــ تستوحي السياسة الخارجية للدولة العربية من المصلحة القومية العربية ومن رسالة العرب الخالدة التي ترمي الى المساهمة مع الامم الاخرى في ايجاد عالم منسجم حر آمن يسير في سبيل التقدم الدائم .
المادة ( 23 ) :ــ يناضل العرب بكل قواهم لتقويض دعائم الاستعمار والاحتلال وكل نفوذ سياسي او اقتصادي اجنبي في بلادهم .
المادة ( 24 ) :ــ لما كان الشعب العربي وحده مصدر كل سلطة ، لذلك تلغى كل ما عقدته الحكومات من معاهدات واتفاقات وصكوك تخل بسيادة العرب التامة .
المادة ( 25 ) :ــ ان السياسة العربية الخارجية تستهدف اعطاء الصورة الصحيحة عن ارادة العرب بان يعيشوا احرارا" وعن رغبتهم الصادقة بان يجدوا جميع الامم تتمتع مثلهم بالحرية .
سياسة الحزب الاقتصادية
المادة ( 26 ) :ــ حزب ( البعث العربي ) اشتراكي يؤمن بأن الثروة الاقتصادية في الوطن العربي ملك للامة .
المادة ( 27 ) :ــ ان التوزيع الراهن للثروات في الوطن العربي غير عادل لذلك يعاد النظر في امرها وتوزع بين المواطنين توزيعا" عادلا" .
المادة ( 28 ) :ــ المواطنون جميعا" متساوون بالقيمة الانسانية ولذا فالحزب يمنع استغلال جهد الآخرين .
المادة ( 29 ) :ــ المؤسسات ذات النفع العام وموارد الطبيعية الكبرى ووسائل الانتاج الكبير ووسائط النقل ذات الاستثمار الكبير ملك الامة تديرها الدولة مباشرة وتلغى الشركات والامتيازات الاجنبية .
المادة ( 30 ) :ــ تحدد الملكية الزراعية واشكال الاستثمار الزراعي تحديدا" يتناسب مع مقدرة المالك على الاستثمار ونوعية الزراعة والظروف الزراعية والاقتصادية السائدة في كل منطقة دون استغلال جهد الآخرين تحت اشراف الدولة ووفق برنامجها الاقتصادي العام .
المادة ( 31 ) :ــ القطاع الاشتراكي هو القطاع القائد في التنمية الاقتصادية ويمكن ان توجد بجانبه قطاعات اخرى كالقطاع التعاوني والقطاع الخاص ، وتوفر الدولة الظروف المساعدة لنمو العام لمجموع الاقتصاد القومي .
المادة ( 32 ) :ــ تسعى الدولة لتحقيق افضل العلاقات بين الادارة والعاملين في الوحدات الانتاجية لتحقيق افضل النتائج الاقتصادية والانسانية بما في ذلك الاشتراك بالادارة والارباح وربط الاجر والرواتب بمستوى الانتاجية كما" ونوعا" .
المادة ( 33 ) :ــ الحافز الذاتي عامل هام في التطور لذلك تعمل الدولة على تشجيع الحوافز الذاتية والمنافسة في كافة مجالات النشاط الاقتصادي لمصلحة مجموع المجتمع .
المادة ( 34 ) :ــ ملكية العقارات المبنية حق للمواطنين جميعا" وتسعى الدولة لضمان حد ادنى معقول من التملك العقاري لاغراض السكن وتنظم الدولة ايجار العقارات بما يكفل تحقيق المصلحة العامة الاقتصادية والاجتماعية .
المادة ( 35 ) :ــ التملك والارث حقان طبيعيان ومصونان في حدود المصلحة القومية .
المادة ( 36 ) :ــ يمنع الربا بين المواطنين وتؤمن الدولة بواسطة نظامها المصر في القروض التي يحتاجها المواطنون لمختلف الاغراض بشروط ميسرة وبما يؤدي لتحقيق المصلحة الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع .
المادة (37 ) :ــ تتخذ الدولة الاجراءات التنظيمية في مجال التجارتين الداخلية والخارجية لالغاء الاستغلال بين المنتج او المستورد وبين المستهلك ولحماية الانتاج الوطني ضمن البرنامج الاقتصادي العام وبحدود المصلحة العامة للاقتصاد القومي .
المادة ( 38 ) :ــ يوضع برنامج شامل على ضوء احدث التجارب والنظريات الاقتصادية لتصنيع الوطن العربي وتنمية الانتاج القومي وفتح آفاق جديدة له وتوجيه الاقتصاد الصناعي في كل قطر بحسب امكانياته وبحسب توفر المواد الاولية فيه .
سياسة الحزب الاجتماعية
المادة ( 39 ) :ــ الاسرة والنسل والزواج:
البند الاول ــ الاسرة خلية الامة الاساسية وعلى الدولة حمايتها وتنميتها واسعادها .
البند الثاني ــ النسل امانة في عنق الاسرة اولا والدولة ثانيا وعليهما العمل على تكثيره والعناية بصحته وتربيته .
البند الثالث ــ الزواج واجب قومي وعلى الدولة تشجيعه وتسهيله ومراقبته .
المادة ( 40 ) :ــ صحة المجتمع :
تنشىء الدولة على نفقتها مؤسسات الطب الوقائي والمصحات والمستشفيات التي تفي بحاجة المواطنين كلهم على الوجه الاكمل ، وتضمن لهم المعالجة المجانية .
المادة ( 41 ) :ــ العمل :
البند الاول ــ العمل الزامي على كل من يستطيعه وعلى الدولة ان تضمن عملا فكريا" او يدويا" لكل مواطن .
البند الثاني ــ يجب ان يكفل مورد العمل لعامله على الاقل ، مستوى لائقا" من الحياة.
البند الثالث ــ تضمن الدولة معيشة العاجزين عن العمل جميعا" .
البند الرابع ــ سن تشريع عادل للعامل يحدد ساعات العمل اليومي ويمنحه عطلة اسبوعية وسنوية مأجورتين ويصون حقوقه ويكفل التأمين الاجتماعي في الشيخوخة وتعويض العطل الجزئي او الكلي اثناء العمل .
البند الخامس ــ تأليف نقابات حرة للعمال والفلاحين وتشجيعها لتصبح اداة صالحة للدفاع عن حقوقهم ورفع مستواهم وتعهد كفاءاتهم وزيادة الفرص الممنوحة لهم ، وخلق روح التضامن بينهم وتمثيلهم في محاكم العمل العليا .
البند السادس ــ تأليف محاكم خاصة للعمل تمثل فيها الدولة ونقابات العمال والفلاحين وتفصل في الخلافات التي تقع بينهم وبين مديري المعامل وممثلي الدولة .
المادة ( 42 ") :ــ ثقافة المجتمع :
البند الاول ــ يعمل الحزب في سبيل ايجاد ثقافة عامة للوطن العربي :
قومية ، عربية ، حرة ، تقدمية ، شاملة ، عميقة وانسانية في مراميها ، وتعميمها في جميع اوساط الشعب .
البند الثاني ــ الدولة مسؤولة عن صيانة حرية القول والنشر والاجتماع والاحتجاج والصحافة ، في حدود المصلحة العربية العليا ، وتقديم كل الوسائل والامكانيات التي تحقق هذه الحرية .
البند الثالث ــ العمل الفكري من اقدس انواع العمل وعلى الدولة ان تحمي المفكرين والعلماء وتشجعهم .
البند الرابع ــ فسح المجال ، في حدود الفكرة القومية العربية ، لتأسيس النوادي وتأليف الجمعيات والاحزاب ومنظمات الشباب ومؤسسات الساحة والاستفادة من السينما والاذاعة والتلفزة وكل وسائل المدنية الحديثة في تعميم الثقافة القومية وترقية الشعب .
المادة ( 43 ) :ــ الغاء التفاوت الطبقي والتمايز :
التفاوت الطبقي نتيجة لوضع اجتماعي فاسد ، لذلك فالحزب يناضل في صف الطبقات الكادحة المضطهدة من المجتمع حتى يزول هذا التفاوت والتمايز ويستعد المواطنون جميعا" قيمتهم الانسانية كاملة وتتاح لهم الحياة في ظل نظام اجتماعي عادل لا ميزة فيه لمواطن على آخر سوى كفاءة الفكر ومهارة اليد .
المادة (44 ) :ــ البداوة :
البداوة حالة اجتماعية ابتدائية تضعف الانتاج القومي وتجعل من فريق كبير من الامة عضوا" أشل وعاملا" على عرقلة نموها وتقدمها .
والحزب يناضل في سبيل تحضير البدو ومنحهم الاراضي والغاء النظم العشائرية وتطبيق قوانين الدولة عليهم .
سياسة الحزب في التربية والتعليم :
ترمي سياسة الحزب التربوية الى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة امته وخلود رسالتها ، آخذ بالتفكير العلمي ، طليق من قيود الخرافات والتقاليد الرجعية ، مشبع بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الانسانية .
ولذا فالحزب يقرر :
المادة ( 45 ) :ــ طبع كل مظاهر الحياة الفكرية والاقتصادية والسياسية والعمرانية والفنية بطابع قومي عربي يعيد للامة صلتها بتاريخها المجيد ويحفزها الى ان تتطلع الى مستقبل امجد وأمثل .
المادة ( 46 ) :ــ التعليم وظيفة من وظائف الدولة وحدها ولذا تلغى كل مؤسسات التعليم الاجنبية والاهلية .
المادة ( 47 ) :ــ التعليم بكل مراحله مجاني للمواطنين جميعا" ، والزامي في مراحله الابتدائية والثانوية .
المادة ( 48 ) :ــ تؤسس مدارس مهنية مجهزة باحدث الوسائل ، والدراسة فيها مجانية .
المادة ( 49 ) :ــ حصر مهنة التعليم وكل ما له مساس بالتربية بالمواطنين العرب ويستثنى من ذلك التعليم العالي .
تعديل الدستور
مادة منفردة :
لا تعدل المبادىء الاساسية والعامة ، وتعدل بقية مواد الدستور بموافقة ثلاثة ارباع المؤتمر القوي للحزب بعد اقتراح يقدم من قبل القيادة القومية .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
PLAYER
altahir_2
Elmosley
ابو يسرا
zumrawi
Deng
Yassir7anna
أبوالزفت
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست