بعض من ملامح العرس الوئيد "يوميات العصيان الأول...
إلى شباب ثورة العصيان المدني: الحرية لا تقبل المساومة!
منبر التجانى الطيب للحوار بواشنطن يقيم ندوة بعنوان الازمة السودانية و افاق التغيير يتحدث فيها على الكنين
العصيان المدني...... تجميع فيديوهات للتوثيق ومزيد من النشر
19 ديسمبر .. إني أرى شعباً يثور !!
صدور... الهلوسة
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-07-2016, 06:22 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة محمد علي الفاضلابي(mohammed alfadla&fadlabi)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

الى سيدي بوب مارلي

11-07-2003, 02:26 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
الى سيدي بوب مارلي

    خطوط أفقية و رأسية بالطبشور على حائط الغابة
    http://arab7.com/up/file/1068211453.jpg
    مذ كان الأفريقي حزين
    كانو ا
    قطعان عبيد سود
    الجو همود
    و الشجر العالي جدا غير سعيد
    كانوا يمشون
    ما حاول أحد منهم أن يخفي عورته خلف رداء
    (هذا ليس من الصدق)
    غني مارلي
    ومشوا
    غني ...يمشون
    غني يا صاحب روحي غني
    كانوا سودا كالخير
    يشجيهم صوت الأطيار
    يؤلمهم صوت خرير الماء
    يفزعهم قصف الرعد
    ويرهقهم وقع الأمطار
    سودا كالخير
    شفافين كعرق من صمغ يابس
    ينكسر الضوء اذا صادفهم فيهم
    ويحركهم صوت الطبل الأفريقي
    ******
    يا مارلي
    يا بن الجيتار
    سينفلت الطائر الآن منك وأنت تسبح
    سبعا فسبع
    DO ..RE..ME ..FA SOL LA
    DO RE LA SOL
    DO SOL
    سينفلت الطائر الآن
    **********
    كم طال لسفر الأحمق هذا
    طال
    والراستا في جوفي يشرب موسيقى الجيتار
    و الراستا ليل نهار
    يمسك كف الأسود مارلي
    يفتل شعر الأحلام كي تشبه شعرك مارلي
    خشن زنجي مفتول
    *******
    العالم بعدك أضحى
    أبهت
    و الحلم الكنت تغنيه
    أبعد
    ما زلنا نحلم بعدك يا راستا
    ما زلنا نحلم

    محمد علي الفاضلابي
    أوسلو

    (عدل بواسطة mohammed alfadla on 11-07-2003, 02:35 PM)
    (عدل بواسطة mohammed alfadla on 11-07-2003, 02:38 PM)
    (عدل بواسطة mohammed alfadla on 11-07-2003, 03:00 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-07-2003, 02:40 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-07-2003, 02:40 PM

Mandela

تاريخ التسجيل: 03-19-2002
مجموع المشاركات: 755

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    تعرف بالجد كده بالجد
    سيدي مارلي ده مرات عندو كرامات عدييييييل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-07-2003, 02:47 PM

Saad A.Ragab

تاريخ التسجيل: 07-28-2003
مجموع المشاركات: 155

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    عرفنا انو بوب سيدك والشعر والوصف اللي بتعمله ده بتكتبو وانت راكب فيل ولا شنو....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-07-2003, 02:59 PM

Mandela

تاريخ التسجيل: 03-19-2002
مجموع المشاركات: 755

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Saad A.Ragab)

    كرامات يعني شنو؟؟؟؟
    الزول ده قال أشياء في الستينات و السبعيناتت ....هسه لو رفعت راشك و اتلفت تلقاها حاصله....
    ده ما مكشوف عنه الحجاب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-07-2003, 02:54 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    الراجل ده غريب جدا والله كان قعدت ليه بتعرف الزول غريب قدر كيف ،بعدين حكاية سيدي دي ما ناكرا
    يا زول أقول ليك ؟
    و تاج راسي كمان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-07-2003, 03:04 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    يا مانديلا يا أخوي
    يرى الذي يرى
    ولا يرى البصير
    الراجل كان بشوف ببصيرته
    الله يدينا البصيرة قول آمين
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-07-2003, 07:41 PM

مراويد

تاريخ التسجيل: 09-08-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)











    REDEMPTION SONG [Bob Marley]

    Old pirates, yes, they rob I;
    Sold I to the merchant ships,
    Minutes after they took I
    From the bottomless pit.
    But my hand was made strong
    By the 'and of the Almighty.
    We forward in this generation
    Triumphantly.
    Won't you help to sing
    These songs of freedom? -
    'Cause all I ever have:
    Redemption songs;
    Redemption songs.

    Emancipate yourselves from mental slavery;
    None but ourselves can free our minds.
    Have no fear for atomic energy,
    'Cause none of them can stop the time.
    How long shall they kill our prophets,
    While we stand aside and look? Ooh!
    Some say it's just a part of it:
    We've got to fulfil de book.

    Won't you help to sing
    These songs of freedom? -
    'Cause all I ever have:
    Redemption songs;
    Redemption songs;
    Redemption songs.
    ---
    /Guitar break/
    ---
    Emancipate yourselves from mental slavery;
    None but ourselves can free our mind.
    Wo! Have no fear for atomic energy,
    'Cause none of them-a can-a stop-a the time.
    How long shall they kill our prophets,
    While we stand aside and look?
    Yes, some say it's just a part of it:
    We've got to fulfil de book.
    Won't you help to sing
    Dese songs of freedom? -
    'Cause all I ever had:
    Redemption songs -
    All I ever had:
    Redemption songs:
    These songs of freedom,
    Songs of freedom.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-07-2003, 07:51 PM

Imad El amin

تاريخ التسجيل: 10-17-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    فاضلابي
    ح اقول راي بعدين
    لكن ده موقع المرحوم و يا ناس امريكا ثقفونا الخليفه بتاعو منو لانو الظاهر المكارثية لسة حارما الناس

    http://www.bobmarley.com/
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-08-2003, 04:20 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    How long shall they kill our prophets,
    While we stand aside and look?
    لمتين يا مراويد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-08-2003, 04:20 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    thanx ya 3omda
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-08-2003, 06:45 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    و يحكى يا سادتي أن العصافير كان صديقة اللون الأخضر في جيتاره ويحكى أنه كان قبل أن ينام سيدي العارف بأسرار الماء و الموسيقى ، كان يحب ...قال بوب مارلي أن الحب لن يتركنا للوحدة أبدا
    وقال أن هذا الذي في دمنا هو الحب ذاته
    قال أنهم لن يخدعونا طويلا
    قال
    وقال
    ثم مات
    مات الرجل
    مات صاحبي
    الله يرحمك
    ويرحم غاندي وتوماس أديسون والحلاج ودافينشي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-08-2003, 08:11 PM

اساسي
<aاساسي
تاريخ التسجيل: 07-20-2002
مجموع المشاركات: 16512

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    والله يا الفاضلابي سمنت في البلد ديك
    الله يرحم ايام الفرع
    ناس
    الشاذلي وكسلا والبوكش اولاد الاسلامية
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-08-2003, 08:23 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    وعداوة الشعراء بئس المقتنى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-08-2003, 08:29 PM

اساسي
<aاساسي
تاريخ التسجيل: 07-20-2002
مجموع المشاركات: 16512

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    اها شوف جاري للمشاكل طوالي
    اها طلع لي السليقة بعد دا
    هاهاهاهاهاهاهاها
    تعرف يا محمد عمرك ما حتتذكرني
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-08-2003, 10:14 PM

Adil Osman
<aAdil Osman
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 10193

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: اساسي)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-08-2003, 10:04 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 42685

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)





    Until the philosophy which holds one race
    Superior and another inferior
    Is finally and permanently discredited and abandoned
    Everywhere is war, me say war

    That until there is no longer first class
    And second class citizens of any nation
    Until the colour of a man's skin
    Is of no more significance than the colour of his eyes
    Me say war

    That until the basic human rights are equally
    Guaranteed to all, without regard to race
    Dis a war

    That until that day
    The dream of lasting peace, world citizenship
    Rule of international morality
    Will remain in but a fleeting illusion
    To be pursued, but never attained
    Now everywhere is war, war

    And until the ignoble and unhappy regimes
    That hold our brothers in Angola, in Mozambique,
    South Africa sub-human bondage
    Have been toppled, utterly destroyed
    Well, everywhere is war, me say war

    War in the east, war in the west
    War up north, war down south
    War, war, rumours of war

    And until that day, the African continent
    Will not know peace, we Africans will fight
    We find it necessary and we know we shall win
    As we are confident in the victory

    Of good over evil, good over evil, good over evil
    Good over evil, good over evil, good over evil
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2003, 05:35 AM

PLAYER
<aPLAYER
تاريخ التسجيل: 04-23-2002
مجموع المشاركات: 10230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Deng)

    One love, one heart
    Let's get together and feel all right
    Hear the children crying (One love)
    Hear the children crying (One heart)

    , "Give thanks and praise to the Lord and I will feel all right."
    "Let's get together and feel all right."

    .
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2003, 08:47 AM

hanouf56
<ahanouf56
تاريخ التسجيل: 06-02-2002
مجموع المشاركات: 1776

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: PLAYER)

    فوق وبــــــــــــــــــــــــــــــٍس
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2003, 06:44 PM

Imad El amin

تاريخ التسجيل: 10-17-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2003, 08:03 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    دينق
    player
    hanouf
    عماد الأمين
    لازلنا نحلم يا سادة
    لا زال العالم كما هو
    ولا زال الرجل يغني
    مات ولازال يغني
    شكرا لكم
    شكرا لبوب مارلي

    الفاضلابي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2003, 09:05 PM

MUNA OBIED
<aMUNA OBIED
تاريخ التسجيل: 11-09-2003
مجموع المشاركات: 274

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2003, 10:39 PM

مراويد

تاريخ التسجيل: 09-08-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    لمتين يا فاضلابى
    اقرأ war النزلا دينق حتعرف لمتين
    وين المفاتيح؟؟؟؟؟

    عماد ,المرحوم مافى زول بقدر يبقي خليفتو,بس في ولد اسمو Patrice معقول جدآ موسيقي ونصوص,لو ما دخل فى الشغل التجارى حيكون ليهو شنه و رنه..هنا عينه من اغانيهو وممكن تفتش بكازا او غيره
    اسمها wonder...,اضغط play






    اساسي
    "اها طلع لي السليقة بعد دا"

    انت بتعرف السليقه برضو,الله يدينا خيرك,رمضان كريم


    شكرآ دينق على الحرب
    و.....

    That until that day
    The dream of lasting peace, world citizenship
    Rule of international morality
    Will remain in but a fleeting illusion
    To be pursued, but never attained
    Now everywhere is war, war

    سلام شباب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-09-2003, 11:33 PM

إيمان أحمد
<aإيمان أحمد
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 3468

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: مراويد)

    فاضلابي
    سلام

    العالم بعدك أضحي
    أبهت

    I totally agree

    إيمان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-10-2003, 03:07 AM

Yaho_Zato
<aYaho_Zato
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 1124

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: إيمان أحمد)

    المتابع لسيرة هذا الرجل .. حياته .. و كلماته .. و مواقفه .. يدرك أنه كان صاحب فراسة غريبة .. إذ كان لديه فعلا ما يمكن أن نسميه (كشوفات) .. وهذا الإصطلاح لا يعني بالضرورة ما يعنيه الصوفية بذلك القول .. فهناك شخصيات على مر التاريخ كانت عندهم نفحات من فراسة أو تكشفات الرسل و الأولياء .. و هم يسمون إصطلاحا بـ (رسل العقول) .. منهم على سبيل المثال سقراط .. و منهم أيضا بوب مارلي .. فسقراط كان عنده إيمان عميق بأن لديه رسالة عليه أن يبلغها .. و أنه مكلف من الآلهة بتبليغ تلك الرسالة .. و كذا كان بوب مارلي .. كان عنده إيمان عميق نابغ من مبادئ ديانته الراستافاروية بأنه صاحب رسالة و عليه تبليغها

    سرده السياسي في القوالب الشعرية و الموسيقية هو سرد حكيم جدا .. كأنه سرد رجل خبير مقتدر و مجرب لذلك الفن .. و هو في الحقيقةكان كذلك .. و لكنه لم يتعلم في المدارس الروتينية لهذا الفن .. فهو قد عاش تجربة الفقراء .. و ترجمها إلى موسيقى و غناء .. فحصل بذلك على جائزة السياسي النبيه النزيه .. الذي وظف حدسه السياسي لما يجب أن يوظف له

    إذا قلت أنني سأكتب دراسة عن هذا الرجل الآن فهذا يحتاج لزمن أكثر من هذا بكثير .. و لكن دعنا نتأمل في بعض المواقف .. التي كان هو بطلها .. علها تصيب المعنى الذي أريد أن أنقله عن تجربة هذا الرجل .. و تجربتي معه

    الموقف الأول : كان بوب مارلي أول (سوبر ستار) من العالم الثالث .. و لكنه عاش حياة أهله بكامل تفاصيلها .. لم يتنكر لشيئ منها . . فقد كان يذهب ليلعب كرة القدم في حيه القديم (ترينش تاون) .. و يلبس كما يلبس أهله .. لم يكن يملك الكثير من الملابس كما يفعل الموسيقيين .. حتى أن ملابسه كلها نحسبها و نراها في فيديوهاته و حفلاته المسجلة .. علاوة على ذلك فإن من أطرف مواقفه المسجلة أنه عندما أصبح عنده السيارة (البي إم دبليو) كان يقودها من منزله الجديد لحيه القديم .. و عندما ينزل منها كان يتركها شبابيكها مفتوحة.. و لا يلقي بالا لإغلاقها أو تأمينها .. و هو في حي معروف بانتشار الجريمة فيه .. أما الأطرف من ذلك أنه لم يكن هناك أحد في ذلك الحي يفكر في سرقة سيارة بوب مارلي .. فقد كان بوب مارلي إبن ذلك الحي البار .. و قد كان قرابة الأربعة ألف أسرة تتلقى منه المعونات المادية بشكل منتظم .. لقد كان ذلك الحي أسرة بوب مارلي الكبيرة .. لهذا لم يكن يخشى على شيء و هو بين أهله

    الموقف الثاني : عندما كانت دعوة بوب مارلي ليغني في حفل إحتفال زيمبابوي بعيد إستقلالها علم 1981 .. صادف أن (تعاقب) بوب و أمير بريطانيا(الأمير تشارلز) في المطار .. إذ كان الأمير منصرفا إلى بريطانيا حاملا علم بلاده بعد أن حصلت زيمبابوي على إستقلالها.. و كان بوب مارلي قادما ليصدح في سماءات زيمبابوي .. و عندما علم الأمير بوجود بوب في المطار .. طلب من أحد مساعديه أن يبلغ بوب أن الأمير يريد أن يتشرف بلقاءه .. فكان رد بوب سريعا و حاضرا ..قال له (إذا كان يريدني فليأت إلي بنفسه.. أنا لا أذهب إليه) .. هكذا كان بوب صادقا في موقفه مع المستعمر الذي إستعمر أهله و إستعبدهم لمئات السنين .. لا لبس فيه و لا رياء و لا تمسح

    الموقف الثاني : لبوب مارلي أغنية شهيرة إسمها (بلاد القوس قزح) .. هذا التعبير بالذات كان شعارا خفاقا حمله نيلسون مانديلا في بدايات نضاله ضد نظام الأبارثايد في بلاده ... و بحساب التوقيت الزمني يمكن أن نخمن (دون تأكبد جازم) أن نيلسون مانديلا قد إستمد هذا التعبير من تلك الأغنية لبوب مارلي .. و هذا إن دل إنما يدل على أن بوب مارلي قد أثر في مجرى السياسة العالمية بشكل محسوس .. و ليس هذا بغريب أو بعيد عنه .. فهو بالحق سياسي نابغة

    بوب كان يقول دوما .. و بلغته البسيطة المبسطة (موسيقاي هذه ستنتشر .. و ستكبر و تكبر .. و كل العالم سيسمعها) .. و هذا ما كان .. فإن لم تكن هذه فراسة فماذا إذا ؟ .. أما إذا خضنا في (تنبؤاته) السياسية.. فلن نفرغ الأن بالتأكيد

    هذا الصدق الذي تحلى به بوب مارلي هو أساس الفنان .. هو روح الفنان .. لهذا فهو فنان القرن العشرين بلا منازع .. و رسالته الفنية آن لها أن تشرق و أن تعم البشرية .. و هذه أيضا كانت واحدة من بشاراته التي عاش من أجلها .. فبالله أخبروني .. هل من فنان بين ظهرانينا الآن بهذه القامة ؟

    و لكم التحايا
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-10-2003, 11:23 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    مراويد
    كتر خيرك
    بعدين أنا كشفتك معانا من سيرة السليقة دي
    أيمان
    مش كده بلاي
    ياهو ذاتو
    ينصر دينك يا راستا
    شكرا على الكلام القيم ومنتظرين زيادة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-11-2003, 01:59 AM

Yaho_Zato
<aYaho_Zato
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 1124

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)


    dear mohamed

    thank you .. and yinsor deenak too ..

    keep it up

    stiff necked fools .. you think you are cool
    to deny me for simplicity
    yes you have gone .. for so long
    with your love for vanity now
    yes you have got the wrong interpretation
    mixed up with vain imagination

    so take Jah sun.. and Jah moon
    and Jah rain ... and Jah stars
    and forever yes erase your fantasy

    the lips of the rightous teaches many
    but fools die for want of wisdom
    the rich man's wealth is in his city
    the rightous's wealth is in his holy place

    but i don't wanna rule ya
    i don't wanna fool ya
    i don't want to school ya
    things you might never know about

    bob marley - stiff necked fools
    one of my most favorite.. the mystical taste is very clear and magical


    stay well all .. and god bless


                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-11-2003, 08:11 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    yaho zato
    RESPECT !YA MAN
    RESPECT
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-11-2003, 11:10 PM

MUNA OBIED
<aMUNA OBIED
تاريخ التسجيل: 11-09-2003
مجموع المشاركات: 274

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    up
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2003, 03:38 AM

Yaho_Zato
<aYaho_Zato
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 1124

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: MUNA OBIED)


    dear Mohamed

    my respect back to you

    may we all have love and respect for each other cause that's what really matters

    peace be upon you all

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2003, 05:14 AM

haneena
<ahaneena
تاريخ التسجيل: 05-27-2003
مجموع المشاركات: 2002

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Yaho_Zato)

    بوب مارلي
    فنان متفردكانت له قضية
    عاش و مات من اجلها
    ولكنه اترك اسرة مارلي وتسجيلات خالدة لا تموت
    سعدت باقتناء شريط فيديو الكونسرت الذي اقيم بجمايكافي ديسيمبر1999
    وبه نخبة من اقدر الفنانين تغنوا باغنياته الخالدة
    One Love Tribute Concert
    هو شريط لايقدر بثمن ومتوفر في اسطوانة (DVD)
    التفاصيل في الرابط ادناه

    http://store.yahoo.com/marleystore/commay31onel.html

    تشكر فاضلابي والجميع
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-12-2003, 08:18 AM

ahmed babikir

تاريخ التسجيل: 08-22-2003
مجموع المشاركات: 1183

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: haneena)

    من منا لا يحب بوب مارلي! بل قل من منا لا يحب اي متحرر في اي دولة من دول العالم ...
    الشريط الذي اشارت له حنينه من اجمل ما اقتنيت مع المجموعة لبوب مارلي، لدي شريت رثاء يحكي قصته من اول اغنيه قدمها لوالدته حين سالته لماذا ترك المدرسه قال لها انني الان فنان وكان وقتها لا يتجاوز العاشرة من عمره!
    اعجبني ايضا باتريس صاحب الاغنيه اعلاه واشعر ان صوته يكاد ان يتطابق مع صوت بوب..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-13-2003, 11:39 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    ya shabab first of all sorry because i'm facing some troubles writing in arabic theses days
    tanyan
    shokran yakh walahi ana konta 3arf alsudanien del nas tamam lakin ma gador da
    al7amdu lilahi
    ba3den ya yaho zato ma tadini talafonak walahi ana 3awz asa7bak 3adeel
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-14-2003, 08:41 AM

Tanash
<aTanash
تاريخ التسجيل: 07-29-2002
مجموع المشاركات: 561

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    السودان تحت أضواء جديدة
    مدخل لتأصيل الهوية الثقافية السودانية


    هذه دعوة الى البحث أكثر من كونها بحثا. و رغم التوغل غير الضار فى الوصف الوظيفى لعلماء الآثار و الأجناس, الا أن مقصدنا هو ما رمينا الى ايضاحه من محاولة الكشف بأضواء جديدة عن مجموعة أفكار هى فى صميم الجذور التاريخية للهوية الثقافية السودانية. و ما سأقدمه هنا هو بداية لحلقات ستتصل حول التأصيل التاريخى للثقافة السودانية, و باعتبار أن عملية التأصيل التاريخى تعتبر ضربة البداية و نقطة الانطلاق بما تمثله من أساس تحتى تبنى عليه أفكارنا اللاحقة.
    و لهذا كله أرجو أن تفتحوا لى عقولكم لا لتقديم بحث مدرسى و لكن لاستقبال ما سوف أرسمه من مداخل و لما سوف أثيره من قضايا تمثل مواد صالحة لمزيد من التنقيب و الدراسة.
    فالنبدأ اذن بالكلمة الأولى و هى "السودان" ... اذ أن للكلمة عدا مدلولها اللغوى مرادفات أخرى أكثر خطورة و أهم دلالة من المعنى اللغوى للكلمة, فان كلمة "السودان" تجرنى الى اسم موصوف و تعنى القوم "السود". و لدينا فى قاموسنا اللغوى ما يشابه ذلك فى وصف أقوام آخرين, "كالحمران" أى القوم الحمر, و "القرعان" و لعلها من قرع أى قاد الأبل الى مورد الماء, فأصبحت بمثابة النسبة. فالسودان اذا قد جاءت فى وصف المنطقة لتى يسكنها قوم سود البشرة. ورغم هذا فان تحفظنا على هذا المدلول يأتى لاهتمامنا للمدلول الحضارى للكلمة, وهذا ما يهمنا فى مبحثنا الثقافى هذا, فالسودان هو حزام حضارة شامل يمتد من شرق القارة الى ساحل (السنغال), و دليلنا على ذلك أن دول شمال أفريقيا "البيضاء" و حتى يومنا هذا تطلق اسم "السودان" على بلاد (مالى) و (النيجر), و ذلك أنه مع ازدهار مملكة (مالى) بمركزها الثقافى الحضارى فى (تمبكتو) و كأول جامعة أفريقية انصهرت فيها حضارة المنطقة, فان مملكة (مالى) قد أخذت اسم "السودان" قبل أن يرسم "محمد على باشا" حدوده السياسية.
    فاذا أردنا أن نتناول هنا الثقافة السودانية فى محاولة لتأصيلها فلابد أن نبدأ بتحديد السبق التاريخى الذى أرسى دعائم هذه الثقافة, فأن عملية تأصيل هذه الثقافة تعنى و بالضرورة رصد و متابعة عملية التأثير و التأثر بين مناطق الحزام السودانى شرقا و غربا, و تحديد الدور الذى ساهمت به تيارات التأثيرات فى تكوين الثقافة السودانية, و سوف لا أتعرض فى هذه الورقة الى أثر شمال غرب أفريقيا فى التكوين الوجدانى للثقافة السودانية, اذ أننى سوف أتناول هذه المسألة فى ورقة أخرى منفصلة.
    ما يهمنا الآن هو الانطلاق من مفهوم "السودان" و مكانته الحضارية و الثقافية فى المنطقة و أول ما سأتناوله هو ما أشرت اليه فى البداية حول التسميات أو المرادفات لاسم "السودان" و هو (كوش) و (أثيوبيا).
    لقد كثر الحديث عن أثر (مروى) فى المنطقة كحضارة أفريقية متفردة, زحفت جنوبا من مسخ ثقافة المتوسط و عادت الى المكان السودانى فى الغابة و الصحراء, فحفروا الآبار العظيمة رغم عظمة النيل, و عمروا مساكنهم من الآجر المروى, و بنوا مدن عمال صناعة الحديد, و نقلوا هذه الصناعة الى قلب القارة الأفريقية و عبدوا (أبادماك) الأله الأسد بدلا من (آمون) حمل دلتا النيل الوديع, و رسموا الأفيال و الربابة على جدران معابدهم, و كتبوا و غنوا (بالهيروغلوفية) المروية بدلا عن (الهيروغلوفية) المصرية, و بنوا معابد الشمس فى (البجراوية) نحو اعتقاد فكرى جديد ... و بذلك تكونت على مستوى اللغة و الفكر و الفنون أولى معالم الثقافة السودانية, و يكفى أن (بازل ديفدسون) قد وصف (مروى) بأنها أعظم ما خلف العالم القديم من بقايا, بقصور حضارتها التى ازدهرت منذ ألفى عام.

    (عدل بواسطة Tanash on 11-14-2003, 07:35 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-14-2003, 08:47 AM

Tanash
<aTanash
تاريخ التسجيل: 07-29-2002
مجموع المشاركات: 561

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Tanash)

    اننا لا نود الاندفاع فى تأييد أطروحات بعض المؤرخين من أمثال (شيخ أنتا ديوب) فى كتابه (الأمم الأفريقية و الثقافة), حول الأصول الأفريقة السوداء للحضارة "الفرعونية", كما لا نريد أن نندفع فى تأييد غلاة الزنوجة من أمثال (تشانسلر وليامز) فى كتابه (تحطيم الحضارة السوداء = The Destruction of Black Civilization), بأن أصل الحضارة الأنسانية انما هى حضارة "سوداء" و فى مقدمتها الحضارة (المروية), و لكننا نود الوقوف مع البراهين العلمية التى كشف علماء الآثار عنها و ذلك فى تقديم طرحنا و الذى نحن بصدده, فالتساؤل الأول حول كلمتى (كوش) و (أثيوبيا) و العلاقة بينهما.

    ان من المسلم به تقريبا, هو أن (اثيوبيا) هى كلمة (يونانية) أصلا و تعنى بلاد "السود", وهى كانت وقتئذ تشمل جميع الأراضى الأفريقية الواقعة جنوب (أسوان) من البحر الأحمر الى المحيط الأطلسى, و بما فى ذلك أرض المملكة (المروية) "سودان اليوم", و جبال المملكة (الأكسومية) "أثيوبيا اليوم". و أن أبرز الاستشهادات فى هذا الخصوص كانت الترجمة المثيرة للجدل فى العهد القديم(31 /68 - Psaum ) : "يأتى الأقوياء من (مصر) و تمد (أثيوبيا) أياديها نحو الله", ووفقا لما ذكره (أيمانويل جييسى) فان هناك ترجمة المانية حديثة نقلت مباشرة من (العبرية) تقول: "أن (مصر) تمثل القوة أما (كوش) فتمد أياديها الى (جوفا/Jova ), و يدل ذلك على أن كلمة (أثيوبيا) كانت تطلق على (كوش) أيضا ... كما حدثنا التاريخ بأن أحد ملوك (مروى) و هو (ناتا كمانى) قد بلغ نفوذه ساحل الجبال الأثيوبية شرقا, و أن أحد ملوك النوبة (سلكو), والذى سجل بطولاته باللغة اليونانية فى (كلابشة) قد كتب: "أنا (سلكو) الملك (النوباتى) الجبار و لجميع الأثيوبيين". و يبدو من هذا أن (أثيوبيا) كانت تدل على جميع أهالى وادى النيل جنوب (أسوان) و بشكل عام.

    و لقد اندرجت (الأثيوبية - Ethiopism) كفكرة أساسية فى "الجامعة الأفريقية – Pan Africanism) لكونها المعتقد الفكرى الذى سبق المسيحية بالنسبة للسود فى جزر الكاريبى و فى جزيرة (جاميكا) بصفة خاصة, و منها نبعت و تطورت فلسفة (ماركوس غارفى) و (الراس يفارى) و موسيقى (الريغى), و حيث يمتد ايقاع (الريغى) فى جذور ايقاعات الموسيقى الأفريقية عبر تجارب موسيقى (الجاز) و (البلوز) فى عودة عميقة الى الأرض الأم (Mother Land) و التى يسمونها (أثيوبيا).

    يقول (سيباستيان كليرك – Sebastian Clarke) فى كتابه (جذور موسيقى الريغى) صفحة 66 : "ان أثيوبياالتى يتغنون بها و المشار اليها فى الأنجيل, ليست هى (اثيوبيا) الحالية التى حكمها الامبراطور (هيلاسى لاسى), و لكنها بلاد النوبة التى تسمى (كوش) أو (مروى). لقد ازدهرت الأثيوبية كفكرة ثقافية فلسفية ارتبطت بحضارة افريقيا السوداء فى جزر الكاريبى كما تمثلها حركة (الراس تفاراى), و كانت بذرة هذه الفكرة قد بذرت منذ نهاية القرن الثامن عشر عند تأسيس كنيسة (جورج ليل – George Liele) الأرثوذكسية الأثيوبية عام 1947 م أو ما تسمى بالكنيسة الأفريقية (Ethiopian Babiste Church), و التى استطاعت قيادة معارضة ضد الكنيسة التقليدية التى يسيطر عليها "البيض". فقد كان ملاك المزارع و الكنيسة التقليدية يرفضون تدريس الكتاب المقدس (الأنجيل) للسود (الأثيوبيين), الأمر الذى أدى الى تولد الشعور لدى الأثيوبيين أو "السود" بالعودة و الانتماء الى معتقداتهم الحضارية و ليس الى دين مسيحى رسمى. فقد أتى الرجل الأسود للأراضى الجديدة بنفسه بينما ترك و راءه ديانته و لم يحمل معه سوى معتقداته, و ذلك بعكس الرجل "الأبيض" الذى أتى داخل مجموعة عرقية واحدة و متكاملة. و لقد بدأ الانسان الأفريقى فى الأرض الجديدة عملية البحث عن جذوره الحضارية و هويته الثقافية من خلال العودة الى زمن موغل فى القدم, و قد مارس معتقداته القديمة بوسائل أفريقية هى مزيج من الوثنية و المسيحية

    (عدل بواسطة Tanash on 11-14-2003, 08:55 AM)
    (عدل بواسطة Tanash on 11-14-2003, 09:07 AM)
    (عدل بواسطة Tanash on 11-15-2003, 10:34 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-14-2003, 08:53 AM

Tanash
<aTanash
تاريخ التسجيل: 07-29-2002
مجموع المشاركات: 561

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Tanash)

    اليهودية, فألى جانب الرقص و الايقاع فان ما تنادى به كلمات (الريغى) انما تنطوى على حلم بالعودة الى الأرض الأم (أفريقيا) بصفة عامة و (أثيوبيا) بصفة خاصة ...
    انهم اذا يغنون سوداننا اليس كذلك !؟؟ ...

    فالسؤال الآن هو: ما الذى قاد حركة (الراس تفارى) و موسيقى (الريغى) للغناء لأثيوبيا (هيلاسى لاسى) و ليس لحضارة (كوش) القديمة ؟؟!!

    أولا, فأن حركة (الراس تفارى) تدعو الى الاعتقاد فى (هيلاسى لاسى الأول), "أسد يهوذا", كأله ملك سيظهر لتخليص الانسان "الأسود" و اعادته من المنفى الى الأرض التى يحكمها ... فأن مفهوم (الراس تفاراى) اه ظلال من الحقيقة فى (الانجيل) و بالتحديد الاشارة الى نظرية التبعثر أو الشتات (دياسبورا) و المنفى و العودة. و كما جاء فى العهد القديم من اشارات الى المستضعفين من يهود (مصر) و نظرية المنفى فى (بابل - Babylon), و انتظارهم الخلاص على يد (موسى) الأسود.

    لقد أشرنا بان (الراس تفاراى) كحركة تقع فى اطار فكرة "الجامعة الأفريقية – Pan Africanism), و غم سلبيتهم فقد كانوا معبديين أكثر من كونهم كنسيين, لذلك فقد مزجوا بين حضارة (أثيوبيا) أو (كوش) القديمة و بين المسيحية الليبرالية بأنتمائهم الى الكنيسة (الأثيوبية الأفريقية الأرثوذكسية), و ظلوا بذلك منعزلين فى انتظار الخلاص بالعودة الى الأرض الم فقالوا:
    "We shall repatriate back in the shore of Zion, where we shall be steady and we want no more"
    فهم يتحدثون عن العودة الى (مملكة صهيون) فى أفريقيا !, و فى عام 1970 م بدأت أفكار (ماركوس غارفى) فى الانتشار و هى تنادى, من داخل الكنيسة (الأرثوذكسية الأثيوبية) التى أسسها (جورج ليل), بشعار: "العودة الى أفريقيا – Back to Africa Movement), فوصف (ماركوس غارفى) بأنه النبى السود لأنه بشر بهذه العودة ... ثم أنه و مع تنصيب الامبراطور (هيلاسى لاسى) عام 1930 (كراس تفاراى) لأثيوبيا, و كأول دولة أفريقية سوداء تنال استقلالها و على رأسها ملك, "ملك الملوك اله يهوذا", فقد اندفعت حركة (الراس تفاراى) فى الترويج له كأله ملك من سلالة النبى (سليمان بن داؤود) و بأنه هو ذلك المنتظر لاعادتهم الى أرض (أثيوبيا) أو "أفريقيا الأم – Mother Land", خاصة مع تحرك (هيلاسى لاسى الأول) فى عام 1936 م و ظهوره فى مسرح الأحداث العالمية, و قد ساهم ظهور (هيلاسى لاسى) فى اثارة حلم العهد القديم بأن: "الأرض الأم لا تزال فى انتظار أطفال بذرة اسرائيل – Children of the seed of Israel", و بذلك فقد تركزت فكرة اليهودية المسيحية المزدوجة فى فكر (الراس تفارى), "Judaic - Christianity". و رغم أن (هيلاسى لاسى) قد نفى عن نفسه صفة الألوهية "Divinity", الا أن حركة (الراس تفاراى) كانت قد تركزت كحركة "يوتوبية" خيالية لا أساس لها من الحقيقة التاريخية و الموضوعية, بل هى مجرد حلم بالهروب من أمر الواقع الاقتصادى المرير الذى عاشه الانسان الأسود فى (جمايكا), و كان (ماركوس غارفى) فى ذلك الوقت قد أحكم ادخال الفكرة فى اطار ما يسمى بالجامعة الأفريقية "البان أفريكانزم – Pan Africanism" بانشاءه فى عام 1940 م لحكومة أفريقية فى المنفى فاندرج اسمه جنبا الى جنب مع (ايمى سيزار) و (ليون داماس) و (فرانز فانون), الذين ينتمون جميعهم الى التجربة الأمريكية الكاريبية و التى ساهمت فى ارساء مفهوم تحرير الانسان الأسود فى العالم.
    و فى عام 1960 م انشأت فى (جمايكا) كنيسة متفردة بهذا الفكر سميت بالكنيسة المنتصرة "Church Triumphant of Jah Rastafarai", و عندما أنسئت فى عام 1965 م جمعية (الراس تفاراى) للعودة الفعلية الى أفريقيا كانت فى مقدمة تعاليمها تدريس "تعاليم
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-14-2003, 09:11 AM

Tanash
<aTanash
تاريخ التسجيل: 07-29-2002
مجموع المشاركات: 561

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Tanash)

    مملكة سليمان الأفريقية – The Spiritual Knowledge of Solomonic Dynasty", فى هذه الأثناء كانت حركة و موسيقى و غناء (الريغى) قد انتشرت على نطاق العالم تدعوا لحرية و خلاص الانسان الأسود بعودته الى أرضه الأم ...
    فهم يغنون سوداننا, اليس كذلك !!؟؟

    فاذا كنا قد توقفنا عند مفهوم (كوش) و (أثيوبيا) ثم تعرضنا للحضارة المسيحية السودانية "النوبية", فلنا أن نتسائل: من أين جاءت الفكرة اليهودية داخل هذه الحضارة المسيحية و التى ترددها أغانى (الريغى) .. ؟؟

    تعود هذه الفكرة الى الفترة التى بدأت فيها الحضارة المسيحية تنتقل من (مروى) و (كوش) الى (أكسوم) و التى تعرف (بأثيوبيا) الحالية, ففى عام 300 م هجم ملك (أكسوم) "عيزانا" على مملكة (مروى), و هى تشهد طورا من انحلال الحضارة المسيحية و قا "عيزانا" حملتين لم يكن فى الحملة الأولى مسيحيا, كما يستنتج من أسماء الآلهة التى نسب اليها أسماء هذا الانتصار فى مسلته المشهورة, أما فى الحملة الثانية فمن الواضح أنه قد اعتنق المسيحية كما تبدو فى عبارات الشكر التى يوجهها الى خالق السماوات و الأرض الذى هو اله واحد, ففى هذه الحملة يذكر "عيزانا": أنه اتجه و دمر منازل (النوبة السود) قبل أن يطارد (النوبة الحمر) فى الشمال.

    هكذا يبدو أن حضارة (أثيوبيا) قد اتقلت من ممالك السودان "النوبية" الى مملكة (أكسوم) فى حوالى عام 330 م خاصة و أننا لا نجد بعد هذه الفترة بأن ثمة أهرامات قد شيدت فى منطقة (مروى) .. و من الطريف فى الأمر أن (أكسوم) قد أخذت المسيحية من الممالك المسيحية السودانية "النوبية" فى فترتها الأخيرة و سلكت المذهب "الأرثوذكسى", ذلك أن كنيسة (علوة) و بفضل مساعى الأسقف "لونجنيوس" قد أصبحت تابعة فى أيامها الأخيرة للبطريركية القبطية الأرثوذكسية فى "الأسكندرية", و قد كتب الأسقف "لونجنيوس" رسالة الى أحد ملوك (نوباتيا) يعرب له فيها عن شكره, و أخبره بأنه و لدى وصوله الى مدينة (سوبا) قد وجد فئة من المسيحيين الأكسوميين الذين يعرفون بالخياليين. و هناك رأى يقول بأن أصل ملوك (سوبا) أنهم من سلالات أسرة (أكسومية), و ربما تتصل بالأسرة المالكة فى (أكسوم), كما أنه نلاحظ بعض العادات و التقاليد المشتركة بين الأسرتين (النوبية) و (الأكسومية), و بين السودانيين و الأثيوبيين الحاليين على وجه العموم. و هذا يعنى أن المسيحية و ما بين هجوم "عيزانا" على (مروى) فى عام 300 م, و عام 500 م تقريباو و هى فترة تيه شهدت انقساما مسيحيا فى الامبراطورية (الرومانية), قد انتقلت ما بين (كوش – مروى), "سودان اليوم", و (أكسوم) "اثيوبيا اليوم" على الطريقة الأرثوذكسية.

    أما فيما يتعلق بتداخل الديانة اليهودية معها و بالتداخل القائم فى فكر (الراس تفارى), فقد حدثتنا كتب التاريخ أيضا أن أول مسيحى دخل أرض السودان – النوبة – كان خصيا فى حاشية (الكنداكة – كانداس), و هى الملكة الأم فى المملكة (المروية), و هذه الحادثة مدونة فى كتاب "أعمال الرسل" و كان ذلك الخصى و زيرا للملكة (المروية) و قد عاد الى أرض السودان – النوبة – و عرش (الكنداكة) بعد أن تعلم مبادىء اليهودية و ذهب الى المدينة المقدسة لأداء فريضة الحج و عاد منها و قد احتفظ بمنصب عالى لدى (الكنداكة) ملكة (مروى), و قد كان مثقفا حيث كان يقرأ سفر "أشعيا" باللغة اليونانية, و تقول مصادر تاريخية أخرى بأنه قد تعلم الديانة اليهودية فى رحلته الى (مصر), حيث كانت جاليات يهودية كبيرة تمارس السيطرة الاقتصادية و التجارية فى زمن تعرضت فيه المسيحية الى الانقسام و الضعف على ضوء الانقسام القائم فى الوحدة المسيحية فى أراضى الامبراطورية (الرومانية) أو (البيزنطية), و هذا يعنى أن انتقال المسيحية ما بين (مصر) و (النوبة) و (أكسوم) قد جاء فى تلك الظروف التى تزاوجت فيها الديانة المسيحية بالديانة اليهودية.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-14-2003, 09:17 AM

Tanash
<aTanash
تاريخ التسجيل: 07-29-2002
مجموع المشاركات: 561

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Tanash)

    أما اذا عدنا الى ملكات (مروى) فى تلك الفترة, و التى توصف الواحدة منهن (بالكنداكة) تيمنا بالملكة (الكنداكة) الأم, و التى شهدت فى عهدهن الديانات مثل هذا الازدواج, فان ذلك يعيد الى الأذهان قصة النبى (سليمان) و (بلقيس), فقد جاء فى "القرآن الكريم": "انى وجدتها و قومها يعبدون الشمس من دون الله". علما بأنه لا توجد معبد شمس فى تلك المنطقة عدا فى (مروى) و (كبوشية) و (البجراوية) فى أرض السودان, كما يمثل الصراع بين النبى (سليمان) و (بلقيس) ثم الاتحاد فيما بينهما فيما بعد, انتصار فكرة ما يسمى "بمملكة سليمان الأفريقية – Solomonic Dynasty", و التى انحدرت منها سلالة الملك (هيلاسى لاسى) ملك (يهوذا) .. خاصة و أننا اذا عدنا من جديد الى الرأى القائل أن : "مصر هى القوة أما كوش فتمد أياديها نحو (جوفا = الله)", فأن ذلك يعنى و بالضرورة اعتناق (المرويين) أو (الكوشيين) ثم (الأكسوميين) أو (الأثيوبيين) للديانة (اليهودية). و من هنا ظهر الأزدواج الذى لا يهم بقدر ظهور (الأثيوبية) الفكرة التى ترسخت فى ذهن الانسان الأفريقى فى منفاه فى الأراضى الجديدة. و حنانه بالعودة الى الأرض الأم مع ظهور اله (يهوذا) أو "موسى الأسود", فتظل (الأثيوبية) كأشارة للحضارة "السوداء" فى (كوش) أكثر من كونها اشارة الى (أثيوبيا) الحالية أو حتى مملكة (أكسوم). بأعتبار أن المملكة الوحيدة التى أحدثت أثرها فى ثقافات المنطقة عبر التاريخ هى حضارة (كوش), اذ أننا لا نجد ذلك الأثر الفعال فيما تركته حضارة (أكسوم) المتأخرة), و ذلك بالرجوع الى الأهرامات و ما كشفته الحفريات من ازدهار فكرى ثقافى عظيم لمملكة (كوش) أو (مروى) بما جعل (بازل ديفدسون) يصف حضارة (مروى) بأنها من أعظم ما خلق العالم القديم من حضارة.

    و على ضوء ذلك ننتقل الى الفكرة الرئيسية, و هى كيف انتقلت حضارة (كوش) أو (أثيوبيا) الى الدنيا الجديدة (أكريكا) ؟ و كيف أدى مفعولها الحضارى السحرى الى ما أفرزه فى التاريخ الحديث الى درجة قادت الى حقيقة خطيرة قوامها أن فكرة "الجامعة الأفريقية أو البان أفريكانيزم" قد انطلقت أول ما انطلقت ليس من داخل أفريقيا بل من جزر (الكاريبى) ... تثبت نظريات جديدة أن الأفارقة قد جاؤا الى الدنيا الجديدة و بالتحديد فى منطقة أمريكا الوسطى و (الكاريبى) قبل مجىء (كولمبس) فى عام 1492 م , أورد ذلك "Ivan Van Sertima" فى كتابه "They came before Columbus". و كما ذكر فى ذات الكتاب أن (كولمبس) عندما جاء الى جزيرة (جامايكا) كان مصحوبا بعدد كبير من البحارة "السود". الا أن المغالطات قد كانت لا تزال دائرة حول الفترة التاريخية التى أتى فيها هؤلاء الأفارقة الى جزيرة (جامايكا).

    لقد تابعت و بنفسى هذه التساؤلات فى المتحف الكاريبى فى (كينغستون) و عثرت على دراسة جديدة ظهرت بعد سنوات من ظهور كتاب "Sertima", و تدل اشارات مبعثرة فى بعض المخطوطات أن هؤلاء الذين جاؤا الجزيرة من أفريقيا لم يكونوا "فراعنة", و لم يكونوا أفارقة بل هم جنس ثالث يرجح أن يكونوا "نوبيين". و هذا ما أثار بعض التساؤل حول مجىء هؤلاء الأفارقة فى زمن موغل فى القدم خاصة بعد اكتشاف أهرامات المكسيك و غيرها من معالم حضارة وادى النيل فى أمريكا الوسطى, و من مظاهرها وصف (الذرة الشامي) فى سيرة النبى (يوسف) و الذى يرجح أنه و بالعكس انتقل من وادى النيل الى الأراضى الجديدة. و فضلا عن ذلك فأنه يوجد فى الولايات الشمالية فى أمريكا معهد يسمى (معهد السودان), الذى يعود الى معتقدات وادى النيل و مملكة (كوش) و بالتحديد الى النبى (سليمان) "Solomonic Dynasty".

    تظل تلك المظاهر المبعثرة تثبت الى درجة كبيرة انتقال هذه المعتقدات الى الدنيا الجديدة, الا أن حدث اكتشاف أحد عشر رأسا من الحجر, هى عبارة عن رؤوس أفريقية الملامح و قد أثبتت الاختبارات الأخيرة بواسطة الكربون, لأنها تعود الى الفترة حوالى عام 791 م أو أوائل القرن الميلادى, و هى الفترة التى شهدت توسع الامبراطورية (الرومانية) و
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-14-2003, 09:23 AM

Tanash
<aTanash
تاريخ التسجيل: 07-29-2002
مجموع المشاركات: 561

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Tanash)

    التى لا زالت آثارها باقية فى منطقة (البجراوية). هذا من جهةو و من جهة أخرى صدرت دراسة فى مجلة المتحف الأفريقى الكاريبى العدد الرابع من عام 1980 م بعنوان: "الأفارقة جاؤا الى جمايكا قبل وصول كولمبس". و ذكرت هذه الدراسة ما يلى: "أن من المرجح أن يكون هؤلاء الأفارقة هم من البحارة (النوبيين), و هم مجموعة من البشر كانت تعيش فى جنوب مصر – السودان الحالى -, وهم يشكلون جزءا من امبراطورية عظيمة تدعى (كوش) و التى ازدهرت فى الفترة ما بين (751 ق.م– 654 ق.م), و قد كانوا يمثلون قسما من الحضارة "المصرية" الكبيرة ..., و فى هذه الفترة فأن (النوبيين) كانوا هم الطبقة الحاكمة فى "مصر", و قد كونوا الحياة الثقافية المزدهرة للمنطقة بأثرها فى تلك الفترة".

    ثم تساءلت الدراسة عن الدوافع التى قادت السودانيين (النوبيين), اذا صحت هذه الاستنتاجات, للابحار حتى مشارف الدنيا الجديدة ؟؟ و فى ذلك يسوق المقال ما يلى كأجابة: "لقد كانت هناك علاقات و اتصالات وثيقة بين هذه المنطقة الأفريقية و مناطق الشرق الأوسط, فى الفترة ما بين الأعوام (500 ق.م – 300 ق.م), و كانت علاقات مبنية على أسس من التضامن و الصداقة ... و ذلك عندما كان السودانيين (النوبيين) و جيرانهم (الفينيقيين) – يتحدث "شيخ أنتا ديوب" عن صلة قرابة بينهما – فى حالة حرب مع (الآشوريين) الذين جاؤا الى (سوريا) و(لبنان) من الشرق, و ربما ان (الفينيقيين) لم تكن لهم قوة عسكرية فعالة بل كانوا يشتغلون بالتجارة, و كانوا معروفين كتجار مهرة يجوبون الآفاق بحرا و برا, و قد قام السودانيون (النوبيون) بالاستعانة (بالفينيقيين) فى ركوب البحر و ذلك فى البحث المشترك عن معدن الحديد ليستخدمه السودانيون (النوبيون) فى صناعة آلة الحرب, و أن بحثهم عن طريق البحر قد تجاوز الموانىء الواقعة على شواطىء البحر البيض المتوسط الى شواطىء الأطلنطى فى غرب أفريقيا, و قد يكون وصولهم الى الأراضى الجديدة فقط بمحض الصدفة أو عن طريق القصد - أيهما – خاصة و ان (الفينيقيين) كانوا من قبل قد ركبوا البحر و وصلوا الى مناطق الجزر (البريطانية) من ناحية الغرب, و بالتحديد منطقة (كورن وول = Corn Wall) و ذلك بحثا عن معدن الصفيح, و لذلك فأن مواصلة ابحارهم ناحية الغرب الى الأراضى الجديدة تصبح حقيقة ممكنة.

    و فى الجمع بين النظريتين نجد ان علماء الآثار و بالتقريب قد حددوا الفترة حوالى عام 200 ق.م و بأتجاه أوائل القرن الميلادى, كفترة لتحالف ملوك السودان (النوبيين) مع (الفينيقيين) و وصولهم الى الأراضى الجديدة من جهة, و من جهة أخرى حددوا الفترة ما بين أوائل القرن الميلادى حتى عام 350 م كفترة اتصال بين الممالك السودانية المسيحية (النوبية) و مملكة (أكسوم), وهذه هى الفترة التى يرجح أن تكون فيها المعتقدات الدينية الأفريقية قد بدأت وصولها الى الدنيا الجديدة, و قد جاء ذلك بعد انتشار المسيحية و اختلاطها باليهودية فى الممالك السودانية (النوبية) ثم انتقال هذه المعتقدات الى (أكسوم) و (أثيوبيا) الحالية و من ثم تطورت الفكرة (الأثيوبية) الى (الأفريقية السوداء) بالاشارة الى المنطقة الحضارية باسرها, "Ethiopism means Africanism".

    و مع الاضمحلال المتزايد و منذ القرن السادس الميلادى فى (مروى) و حتى قيام مملكة (سنار) تلك الفترة التى نطلق عليها فترة التيه, فان حضارة (أثيوبيا) قد هاجرت من (كوش = سودان اليوم) – أثيوبيا الحقيقية تاريخيا و حضاريا – الى (أثيوبيا اليوم) و التى استحوذت على الأسم الحضارى للمنطقة الأفريقية و التى صارت منها كلمة (الأثيوبية = Ethiopism) و تعنى (الأفريقية) بالنسبة لمعتقدات الكنيسة (الأرثوذكسية) و التى انطلقت منها فكرة (الجامعة الأفريقية = Pan Africanism) نحو التحرر و الوحدة, و تلك الشعارات التى تغنى على موسيقى و كلمات (الريغى) ..

    فهم يغنون سوداننا, اليس كذلك ... !!؟؟؟؟


    انتهى .....
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-14-2003, 04:07 PM

Imad El amin

تاريخ التسجيل: 10-17-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    the orgin of rastafari


    The source of Rastafari lies in a specific geographical area, the Nile Valley, a

    huge region that includes Egypt in the North and Ethiopia in the south. The philosophy at the heart of Rastafari is gathered from the soul of this part of Africa. For example, it acknowledges Ra, revered by the Egyptians as the god of the sun, as a life-giving force, and accepts that mankind is not separate or different from God, or Jah, an abbreviation for Jehovah.

    King Solomon
    In the time of King Solomon, Queen Makeba ruled over the empire of Sheba, which consisted of Ethiopia, Egypt and parts of Persia. The Queen's visit to the wealthy and wise Solomon in Jerusalem had been planned for many years. In Jerusalem, Solomon converted her to the God of Abraham; she had until then worshipped the sun in the person of Ra the sun-god. When she returned to her land, Queen Makeba changed the religion of her empire to Judaism.

    On her return, Makeba was pregnant by Solomon; she had promised him that if she bore a son she would send the boy to Jerusalem for instruction by his father. Accordingly, her son Menelik journeyed, as a young man, to meet Solomon, having sworn to his mother that as heir and successor to the kingdom he would return to Ethiopia.

    When Menelik was leaving Jerusalem, King Solomon saw to it that he was accompanied by the sons of his priests: he wanted to ensure that the religion of Abraham would continue in Ethiopia. As a result, this religion existed there in an undiluted form.

    Christianity/Judaism
    At the heart of Rastafari lie the Egyptian mysteries, the sort that may be found in The Egyptian Book of the Dead. The elements of Judaism within Rastafari are themselves an offspring of Egyptian mysticism. This became institutionalised by Moses; when adopted by the High Priest's daughter in Egypt, he was taught the principles of Osiris, Isis and other Egyptian gods.

    For his final initiation he traveled to Ethiopia. The source of Judaism was the teaching of Moses. As tradition has it, Moses was author of the first five books of the Bible (the sixth and seventh books of Moses are considered to be too complex for the common man to comprehend; there is a famous obeah textbook entitled The Sixth and seventh Book of Moses).

    During the time of Christianity, however, Paul the Apostle converted an Ethiopian eunuch to Christianity. This eunuch was a high-placed, respected rabbi of orthodox Judaism. When he returned to Ethiopia, he in turn converted the country to Christianity.

    So began the Ethiopian Orthodox Church, a pure form of Christianity that kept its connection with its Judaic and Egyptian pasts, all elements within Rastafari. This church had considerable influence on the 225th king (descended directly from King David, who, in turn, was descended from Moses). This member of Ethiopian royalty was Ras Tafari, Emperor Haile Selassie I. Before his on 21 April 1966, Haile Selassie had already established the Ethiopian Orthodox Church there, in answer to a request from the island's Rastafarians.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-14-2003, 04:09 PM

Imad El amin

تاريخ التسجيل: 10-17-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    لنا عودة ياطناش
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-15-2003, 08:44 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    TANASH
    I'LL ANSWER VSRY SOON
    THANX ALOT 3IMAD
    I''L BE RIGHT BACK

    FADLABI
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-17-2003, 07:45 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    الأخ طناش
    سودان أصلها في العربية جمع جمع يعني أسود جمعها سود وجمع سود سودان والعهدة على البروفسور عبدالله الطيب رحمه الله
    وكما قلت فان الأسم يطلق على المنطقة التي تشمل أثيوبيا شرقا وحتى السنغال غربا
    المهم في الموضوع أنه أعجبني في تحليلك محاولة جعل الأرض التي غناها مارلي هي أرضنا نحن ولكن يا طناش أجد أن في الأمر شئ يشبه محاولات الزنداني بربط كل شئ بالقرآن ،وهذا غير مريح بالمرة .دعنا نقول أن الرجل كان يغني أفريقيا التي نحن قلبها دعا نقول أنه كان يغني الحلم الذي نحلمه جميعا لأن حكاية أرض الميعاد دي بتطمم البطن شوية ،وبالرغم من أنه جميعنا نعلم أن أختيار فلسطين لتكون وطنا ليهود الشتات تم بناء على ظروف تأريخية وسياسية حكمت هذا الأختيار علما بأن الأرض المذكورة في العهد القديم هي منطقة وادي النيل وبالأرجح مصر الحالية لأنها هي الأرض التي منها هاجر سيدنا موسى مع اليهود الى الشام الا أنه هناك مقولات تؤكد أن الأرض المقصودة تمتد بين الفرات والنيل
    عموما ما أحبه في مارلي أنه كان يغني أفريقيا التي نحن منها ولو عاش الرجل لغنى لفلسطين ،لم يكن مارلي يغني سوى الضعفاء أن أنهضوا وقاوموا جلادكم أينما كنتم
    كان يغني مارلي ضد الظلم وضد الأمبريالية و الأستعمار كان يغني للأنسان أن نام على قلب أخيك الأنسان وهذا ما أحبه فيه وهذا ما يعنيني وليس مهما حدود جغرافية تجعل أرضنا هي التي يغنيها الرجل
    نعم نحن من غنانا مارلي أينما كنا
    نحن والصين والمكسيك والسود الأمريكان
    والأنسان أينما كان
    لك المحبة يا صاحبي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-18-2003, 11:00 AM

Tanash
<aTanash
تاريخ التسجيل: 07-29-2002
مجموع المشاركات: 561

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)


    الأخ .. الفاضلابى,
    تحياتى ..

    الدراسة ليست لى, بل حصلت عليها من الاستاذ الوالد المتصوف و النوبى الأصيل "محمد ابراهيم صالح", والد زميل دراستنا "هشام". و الحقيقة, قال أن صاحبها استاذ بجامعة الخرطوم, لم يستطع تذكر اسمه, و فضلت الاحقه لتذكر اسمه الى أن غادرنا الى أمريكا دون تذكر اسم صاحب الدراسة.
    و الحقيقة, بما أننى أميل الى أفكار ال"Afrocentrist " فقد وجدت الدراسة تستحق الاعجاب, رغم أنها توحى بنهايات ستركز على دخول العرب و الاسلام من بوابة السودان الغربية, مع ذلك أعجبت بها لعدة أسباب:

    1- أنه و ان كان الباحث لا يتفق مع أفكار "المركزية الأفريقية" - لاحظ حرصه لعدم ابداء تأييده لكتابات "أنتا ديوب" و "تشانسلر وليامز" - الا أنه طرق هذه الأفكار. و هو شىء مطلوب بشدة فى مجال دراسات التاريخ القديم السودانية, حيث أن الاقتراب من أفكار "المركزية الأفريقية" محرم فى الأوساط الأكاديمية السودانية.

    2- استنتاجه أن فكرة "الوحدة الأفريقية" التى نبعت من "الكاريبين" و ليس أفريقيا, انما لها ظلال بعيدة تعود للوجود القديم للأفارقة فى "الكاريبين" و "أميريكا", استنتاج جديد و يروق لى بشدة, فقد ثبت قدوم الأفارقة الى العالم الجديد قبل "كولمبس" بقرون طويلة. و قد حصلت على كتاب "They Came Before Columbus ", و اطلعت على نظرية تلك الهجرة و هى مقنعة جدا, و شاهدت الرؤوس الحجرية "الأحدى عشر", و هى لا يمكن انكار أنها لأفارقة أقحاح.(قد أتمكن من انزالها فى البوست.)

    3- و لأن الدراسة تقول للشباب السودانى المعجب بالمغنى الرائع "BOB"
    أن الرجل و فلسفة "الراستفاراى" و موسيقى و غناء الرقى يمكن فهمهم بصورة أعمق, و هى بذلك تعتبر مدخل جيد للشباب السودانى للتعرف على تاريخ السودان القديم فى وادى النيل, و هو تاريخ مغيب فى ذاكرة السودانيين, بينما هو تاريخ ذو قيمة عالية يمكننا من فهم و تفسيرالكثير من غموض و طلاسم و أساطير الثقافة و الحضارة البشرية.

    عندما لا نقرأ لباحثى "المركزية الأفريقية" مثل الأفريقى "شيخ أنتا ديوب", الذى استهجنت كتاباته عند ظهورها ثم أثبت البحث الآثارى صحة ما ذهب اليه فأصبحت كتبه الآن مراجع فى مكتبة "اليونسكو" الدولية, سيبدو لنا دائما أن الحديث عن مآثر عظيمة للأفارقة و دور فاعل لهم فى التاريخ الانسانى, أمر من قبيل التلفيق و التدجيل, لا يعدو أن يكون أكثر من تعبير النوبى الشعبى و الشائع الفكه:"من عندنا!", كناية منه عن رد الامور الى أصول نوبية. و هذا ليس من فراغ, و انما له جذور فى أفكار "المركزية الأفريقية" التى مازالت تتوالى أبحاثها و تهز العالم حين صدورها, مثل الكتاب الصادر أخيرا "أثينا السوداء - Black Athena ", و قد نال منى المجلد الأول مجهودا ذهنيا مضنيا بقدر ما أمتعنى بنفس القدر.

    مع خالص تحياتى .. و معا من أجل سودان يفكر و يتصرف بحجم تاريخه القديم فى وادى النيل.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-18-2003, 07:10 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Tanash)

    الاستاذ الوالد المتصوف و النوبى الأصيل "محمد ابراهيم صالح" على العين والراس
    ما قصرت
    وكتر خيرك على نقل الدراسة
    وزي ما قلت
    معا من أجل سودان يفكر و يتصرف بحجم تاريخه القديم فى وادى النيل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-18-2003, 12:45 PM

قرنفل

تاريخ التسجيل: 12-11-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    mohammed alfadla سلام

    التحية لك وانت تنبش هذا الابداع

    التحية لكل محبى بوب ماري







                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-18-2003, 07:12 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: قرنفل)

    شكرا يا قرنفل
    والتحية ليك انت ذاتك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-18-2003, 08:08 PM

Ibrahim Algrefwi
<aIbrahim Algrefwi
تاريخ التسجيل: 11-16-2003
مجموع المشاركات: 3102

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    مكسب وتاني ... الا لا حرمنا منكم انت وبوب يامحمد
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-18-2003, 08:11 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: Ibrahim Algrefwi)

    and you kaman
    ya garmboz
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-19-2003, 00:10 AM

willeim andrea
<awilleim andrea
تاريخ التسجيل: 05-01-2002
مجموع المشاركات: 3768

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    i dont wana no waiting in vein for your love>>>>>>
    no woman no cry
    stand up
    root and that great meaning and music >> thanks a lot for this post >> you remind me some time passed deep behind
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-19-2003, 05:59 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: willeim andrea)

    you are welcome anrea
    any time !
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-19-2003, 06:48 PM

الحبوب


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: mohammed alfadla)

    الاخوان الاعزاء تحياتي

    ياهو ذاتو

    tanash

    تحياتي

    هذا الرجل معشوق واكثر من رائع اسمعه لاشعر بالامل دوما

    ولكن خقيقة لم استطع ان اتخطأ اختياره قطار صهيون للعودة الى الجذور!!!!

    هو من تغنى للحرية هو من قال فالنقف ونتحرر بانفسنا ومن ثم يعود ويتغنى بهذا القطار ويرى فيه الخلاص ؟؟؟؟؟
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

11-19-2003, 07:22 PM

mohammed alfadla
<amohammed alfadla
تاريخ التسجيل: 10-06-2003
مجموع المشاركات: 1589

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: الى سيدي بوب مارلي (Re: الحبوب)

    يا حبوب المسألة دي ما كده
    الزول ده بتكلم عن العودة للجذور وبيحاول يربط المسألة دي بي رمز وده الرمز القريب جدا من التوراة
    لكن الله لو كان عايش كتن غنى لفلسطين
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de