مشكلة حركات أبناء دارفور ومشكلة القبائل العربية .. مشكلتان مختلفتان وبيهما شعرة معاوية!

(عدل بواسطة بريمة محمد on 07-15-2009, 12:47 PM)

Quote: المكون السكانى لحزام البقارة لا يمكن الحديث عن قومية البقارة أو أثنية البقارة (ولا أدرى ما الفرق بين القومة والأثنية من كتابات البريطانين عن البقارة) بمعزل عن المكون السكانى لحزام البقارة .. ففى حزام البقارة، أو حزام السافنا، تسكن كثير من المجموعات المستقرة التى يتداخل معها الرعاة البقارة ويشتركون معها في كثير من الثقافات المحليه والنظم الأجتماعية .. أقليم دارفور، علي سبيل المثال، يتكون من أكثر من 80 قبيلة ويتحتضن مجموعات سكانية كبيرة كالفور، الزغاوة، المساليت، برقد، الداجو، البرتى وغيرها وكل هذه المجموعات تتداخل مع البقارة فى الموارد كالمرعى والزراعة والتجارة، وبلغ التداخل مرحلة المصاهرة والأندماج الأثنى في بعض المواقع حيث إندمجت مجموعات كثيرة تحت أسم البقارة .. ينطبق ذلك القول علي التداخل بين البقارة والنوبة في المنطقة الوسطى من جنوب كردفان، والبقارة والدنيكا في بحر العرب في منطقة أبيى، والبقارة والنوير في مناطق جنوب تلودى في مناطق مثل الطرور والأرايش وعديره وغيرها، كما يتداخل البقارة مع المجموعات السكانية الكردفانية ناحية شمال كردفان حتى مدينة الأبيض حيث تجد قبائل مسبعات والبديريةوالداجو وقبائل أشقاء البقارة من الأبالة كالشنابله والحمر والكواحلة، كنانه وغيرها .. أيضاً يندرج نفس القول علي التداخل بين البقارة وقبائل الشلك والفونج والأنقسنا في منطقة جنوب النيل الأبيض. من خلال هذه اللحوحة الأثنية المعقدة التفاصيل أستطاع البقارة أن يكونوا حلقة وصل بين أقاصى غرب السودان والنيل وبين شمال كردفان وجنوبها، وبين شمال دارفور وجنوبها، وبين شمال النيل الأبيض وجنوبه، بنقل التأثير الثقافى والمجتمى من خلال تجوالهم، فنشات خصوصيات مكانية حتى عند البقارة أنفسهم، فالحوازمة وحدهم لهم ثلاثة أنماط من طرق الزراعية التقليدية، ففى شمال كردفان يزرعون بالجرايه الكردفانية وقوفاًعلي الأقدام وفي وسط جنوب كردفان يقتلعون الأعشاب بأيديهم وفي جنوب جنوب كردفان يزعون بالجراية النوباوية قعوداً علي الأقدام .. تتعدد أشكال التداخل الأثنى ودرجة الأمتزاج والمصاهرة بين المكونات السكانية وقبائل البقارة من منطقة إلي أخرى ومن قومية إلي أخرى، ولكن مع تعدد أشكال التداخل يظل البقارة حلقة الوصل والرابط الأجتماعى والثقافى بين مكونات الأقليم المختلفة، ففى كردفان يستطيع أبناء الحوازمة رقص كل رقصات الأقليم .. من رقصات قبائل شمال كردفان إلي رقصات النوبة في جنوب كردفان .. وبالتالى يمكننا أن نخلص أن حزام البقارة حزام أثنى بالغ التعقيد السكانى ويحتاج حكمة وتروى في التعامل مع خصوصياته الأثنية ولكن مع ذلك أستنتج المستعمر أن هذا الحزام هو دولة البقار "Baggara Country" ..

Quote: الأخ/ بريمة تحياتي تابعت سردكم لأحداث جنوب كردفان وتصويركم اللغوي لها ومرئياتكم في تكوين النسيج الإجتماعي وتأثره سلبا بحروب التمرد وكل ذلك فيض من غيض، فلو حدثناكم عن طرق التعايش السلمي بدارفور قبل التمرد وأقصد بدارفور قبل التمرد ما قبل أحداث النهب المسلح منذ عام 1985م تقريبا، فمنذ ذلك التاريخ بدأ الهدم في مكتسبات دارفور الإجتماعية والإقتصادية والسياسية، وكان كل الحراك لفترة ما بعد ذلك عبارة عن دفع ذاتي بقوة ما سبق من ترابط ولم يتبين العالم المصيبة إلا في عام 2002م، تصور كيف صبر أهل دارفور وصابروا؟ وطرحكم : ( أهم شيئ فى نظرى هو تكوين جسم فوقى .. (فوق القبيلة) .. يجمع كل القبائل العربية .. حتى تستطيع من خلاله تجاوز الولاءات التقليدية .. هذا الوعاء الفوقى يجب أن يكن مستطيعاً لفتح قنوات تواصل بين كل الجماعات والأطراف المعنية بأمر الأقليم أو الأشكالات الأمنية .. وهذا الجسم أيضاً يكن مستعطيعاً أيضا يوصل رأى القبائل منها وعليها .. رأيكم شنو فى المقترح؟ فما تفضل الأخ الفاضل/ عمر الساكن ... فهناك فروقات كبيرة بين عادات وتقاليد هذه القبائل وهذه العادات تتباعد وتتقارب حسب أسباب المعيشة وطبيعة الأرض و نوعية الجوار ... فالقبائل العربية بجنوب كردفان تأثرت كثيرا من تداخلها مع النوبة وسكان تلك المناطق ويقل هذا التأثر كلما زحفنا شمالا مع تغير الحرف لدرجة أن تجد في شمال كردفان من لم يتعامل مع النوبة بتاتا بل يرى كل أسود نوباوي وأنت تعرف كلمة نوباوي عندهم مرادفة لأي كلمة أخرى ّ! وهم في هذه التسمسية لا يفيقون بين من كان أصله النوبة فعلا أو من تأثر بالإختلاط والدم، فكلهم عندهم فى الهم شرق. وصدقني لو قابلت واحدا مثل صاحبك د. السنوسي بدر في خيمته في واحة النخيل إلا يقومك ويقعدك يا .... عب. نفس هذه المفارقة موجودة بدارفور ومن رعاة الناقة خاصة لكونهم أقل تعليما، أكثر بداوة، أكثر جلافة. كذلك بين رعاة البقر مفارقات أخرى ربما لا يتسع المقام لذكرها ولكن بالنسبة لإقتراحكم فدعني أختلف معك قليلا لكون دارفور تتميز بمنطلقات خاصة بها ربما تختلف عن كردفان، فدارفور لم تزل مرتبطة بمسالة ديار القبائل أو ما أطلق علية مؤخرا لفظة الحواكير و هذه الحاكورة تكتسب قوتها من قوة القبيلة ولذلك أعراف و قوانين منذ قانون دالي و ما تبعه من تطوير لتلك الترتيبات وأغلبها شفوية و محغوظة عن ظهر قلب لدى المشايخ والعمد والنظار وقادة الرأي العام، وبالتالي فإننا لسنا في حاجة لمقترحات جديدة بقدرما في حاجة لتفعيل أليات المجتمع المدني والفصل ما بين مقومات الحياة العامة لدى البسطاء والحياة العامة لدى المتعلمين ولعل التجانس والتألف الذي تم بين سلطة الإدارة الأهلية والمتعلمين السياسيين بالضعين يمكن أن يكون خير نموذج للتطبيق فالإدارة الأهلية بالضعين دعمت المتعلمين حتى تبواوا أعلى المناصب السياسية من وزرات وحقائب سيادية بينما المتعلمون دعموا الإدارة الأهلية فبسطت نفوذها وأمنت البلد و ضبطتها أمنيا وإجتماعيا مما أدى لنمو إقتصادي ملحوظ و لا يخفى للمراقب وبأن الضعين في نمو يكاد يسحب البساط من مدينة نيالا حاضرة ولاية جنوب دارفور.