المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصعب؟

حفل دعم الجالية السودانية بمنطقة واشنطن الكبري بالفنان عمر احساس
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 21-09-2018, 07:12 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة بريمة محمد أدم بلل(Biraima M Adam)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
15-01-2008, 02:52 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصعب؟



    أين موقف حزب الأمة من الحصار والدمار الذى تفرضه الحركة الشعبية على واحدة من أهم مكونات حزب الأمة وكيان الأنصار فى الغرب .. قبيلة المسيرية!

    نواصل ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-01-2008, 03:05 PM

حيدر حسن ميرغني

تاريخ التسجيل: 19-04-2005
مجموع المشاركات: 20142

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    وقال عنهم الخليفة عبد الله (المسيرية شجرتي الظليلة نلجأ لها وقت الهجير )
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-01-2008, 07:18 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: حيدر حسن ميرغني)

    الأخ حيدر حسن ميرغنى

    سلامات ..

    عمشى أن ينتبه حزب الأمة لواحد من أهم قواعده الشعبية فى الغرب: المسيرية قبل فوات الأوان.

    بريمة

    (عدل بواسطة Biraima M Adam on 18-01-2008, 00:15 AM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-01-2008, 07:34 PM

عبده عبدا لحميد جاد الله

تاريخ التسجيل: 19-08-2006
مجموع المشاركات: 2194

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    ول ابا حبابك
    Quote: عمشى أنت ينتبه حزب الأمة لواحد من أهم قواعده الشعبية فى الغرب: المسيرية قبل فوات الأوان.

    نتمنى ذلك

    كسرة:
    ول ابا والله اتصلت عليك الاسبوع الفات تلفونك ما برد
    وصحبك سليمان شكلو مسافر

    تحياتي يا حبيب
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-01-2008, 09:08 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 37170

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: عبده عبدا لحميد جاد الله)

    Quote: عمشى أنت


    أنت بالنيني
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

15-01-2008, 11:26 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 13-06-2002
مجموع المشاركات: 32958

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Kostawi)

    المجد لأهلنا المسيرية والدينكا
    وهم يجاهدون من أجل التعايش السلمي
    رغما عن مؤامرات المؤتمر الوطني وخطايا الحركة الشعبية ..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-01-2008, 01:01 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Abdel Aati)

    الأخ عادل
    Quote: المجد لأهلنا المسيرية والدينكا
    وهم يجاهدون من أجل التعايش السلمي
    رغما عن مؤامرات المؤتمر الوطني وخطايا الحركة الشعبية ..

    لك التحية يا أخ عادل وأنت تحفر على الصخر من أجل كلمة سواء بين المسيرية والدينكا

    والتحية للحزب اللبيرالى وموقفه المشرف من الحروب بين المسيرية والحركة.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-01-2008, 00:56 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Kostawi)

    كوستاوى

    أنت عاجبك موت المسيرية المجانى .. 49 قتيل، 80 جريح حتى الأن ..
    يا أخى هذه أبادة لفريق بأكمله من المسيرية ..



    وأنا أشدت ببيان الأخوة من أبناء المسيرية فى الخليج بتوصيفهم للجريمة بأنها تصفية عرقية.


    بإذن الله لن تروح دماءهم سدى.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-01-2008, 00:42 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: عبده عبدا لحميد جاد الله)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-01-2008, 01:36 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    يقول الأخ الطيب الزين فى مقاله الرائع بالصفحة الأولى لسودانيز أولاين، تحت عنوان:

    هل القبائل العربية في غرب السودان قادرة على إبراز شخصيتها...؟
    حيث يقول:
    Quote: وفي تقديري لا فكاك للقبائل العربية مما تعانيه من مشكلات وتواجهه من تحديات إن هي لم توليه الاهتمام اللازم بخاصة مثقفيها وبالتالي يجتهد كلا حسب قدرته وهامش تحرره من التعقيدات المحيطة به كانسان أو كمجموعة تربطها روابط وعلائق تميزها عن الكثير ممن حولها من كيانات أخرى في إطار الوطن الذي يعاني الكثير من التحديات اليوم جراء قصور الحكومات التي تعاقبت على سدة السلطة في المركز الأمر الذي خلق شرخا في النفس والعقل الجمعي لأهل هذا الوطن مما دفع الكثير من مكونات السودان الأخرى إن تبحث عن خيارات جديدة تستعيد بها هويتها وحقوقها التي فقدتها خلال خمسين عاما الماضية من الاستقلال الفارغ من المضامين الإنسانية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية.
    الأشكالية إذن ليس حرب بين المسيرية والحركة ولكن الأشكال هو أزمة وطن ولدت تلك الحالة المأساوية بالنسبة للمسيرية فى أطار بحثهم عن حقوقهم المشروعة ..

    وأنا أثمن هذا الرأى وأؤكد أن المسيرية هم الفئة الوحيدة من الذين أعطتهم نيفاشا حقوقاً ولكنها حقوق على الورق .. لم تسلم لهم!

    عندما زار نائب وازرة الخارجية الدكتور مطرف صديق الولايات المتحدة، كان نسبة 2% من حقوق المسيرية من الثروة والتى لم يستلموها هى محور جدال عنيف معه .. حيث أشرت له أنهم يحاولون إدخال المسيرية فى دائرة الحرب عن قصد مع عدم إيفائهم يألتزاماتهم تجاه المسيرية علماً إنهم نفذوا تلك الألتزامات تجاه النوبة والجنوبين.

    ومع هضم حقوق المسيرية من قبل الحكومة وكشف حزب الأمة لهم دون غطاء إنداح إبناء المسيرية صوب الحركة الشعبية زرافاتاً للبحث عن حقوقهم المهضومة من قبل المركز ..

    نواصل ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-01-2008, 01:47 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    موقف المسيرية الحرج، يدعو المروء للتفكير ملياً فى جدوى السياسة والساسة السودانين فى التوصل لحلول سليمة فى أى قضية أخرى ..!!

    المسيرية من أكثر القبائل العربية، إن لم نقل من أكثر قبائل الغرب، تمرساً فى العمل السياسى .. مع ذلك، اليوم، تصير القضية ليس قضية وطن بل قضية قبيلة .. تواجهة قبيلة المسيرية مصيرها فى حرب إبادة عرقية بشعة ..

    لماذا؟

    نواصل ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-01-2008, 06:50 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    فى المداخلة السابقة قلت لماذا أصبحت قضية أبيى قضية قبيلة (المسيرية) مقابل الحركة الشعبية، جيش قومى .. لماذا قضية المنطقة لم تأخذ البعد القومى عند الحكومة والأحزاب السياسية وعلى راسها حزب الأمة، موضوع بوستى هنا ..؟

    تأريخ المؤتمر الأسلامى، والكيزان عموماً، معروفاً لدينا فى جنوب كردفان، ففى عام 1989م عندما أستولت الحكومة الحالية على السلطة وخرجت جموع الأنصار وحزب الامة إلى المعارضة، قامت الجبهة اللأسلاموية بدعاية رخيصة وسط البقارة الرعاة، بإن "إمامكم الصادق المهدى" أصبح مع الطرف الأخر الحركة الشعبية. ومع العلم أن الحركة الشعبية كانت فى قمة أستهدافها للقبائل العربية فى المنطقة، فقد حركت الجبهة شعوراً مناوئ للأمام الصادق المهدى بأنه متمرد ويضرب القبائل العربية من الخلف. كان القصد الماكر هو تحويل ولاء البقارة من حزب الأمة لصالح الجبهة الأسلامية ..

    لكن بعد زيارة الأمام إلى الغرب حديثاً والمسيرات الهادره التى كان قوامها الخيالة والمشاة خلف وأمام الامام الصادق المهدى تيقن الكيزان وأعوانهم فى المنطقة أن الأنصارية متجدرة ليس فى وعى البقارة بل أصبحت تراث حياة بالنسبة لهم وهى حية فيهم ماداموا على قيد الحياة .. وبالتالى لا يمكن إنتزاع أنصارية البقارة ومن الأفضل تركهم ليموتون أو يهجرون على يد الحركة الشعبية التى سوف تخلص الحكومة منهم دون أن تلبس الحكومة رداء اللوم.

    صمتت الحكومة تجاه مجاذر المسيرية صمت القبور، ليس هناك مبرر للصمت إلا من خلال معرفة نية الحكومة الماكرة فى الأنتقام منهم أو تأديبهم حتى يوفوا بحقوق الطاعة للمؤتمر الوطنى .. هيهات أو قل أحلام ظلوط!

    نواصل ..

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-01-2008, 07:16 PM

JOK BIONG
<aJOK BIONG
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 5378

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    Quote: قضية أبيى قضية قبيلة (المسيرية


    بريييمة لا تحلم بارض غيركم..
    نعم لتعايش السلمي بين الدينكا والبقارة...
    لا لمليشات المراحيل مرة اخرى في شمال بحر الغزال.
    نعم لدولة القانون ونعم لتطبيق القانون على اي مجرم يعتدي على
    اي مواطن اكانوا الدينكا او البقارة...
    انتهت عهد حزب الامة الرجعي الي الابد ودورهم السلبي في المنطقة.

    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)
    (عدل بواسطة JOK BIONG on 16-01-2008, 09:29 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

16-01-2008, 09:16 PM

Lily Akol

تاريخ التسجيل: 08-08-2010
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: JOK BIONG)

    زعيم جنوب السودان يتهم قوات حكومية بتسليح قبيلة المسيرية


    الخرطوم - العرب اونلاين - وكالات : اتهم النائب الأول للرئيس السودانى ورئيس حكومة جنوب السودان سلفا كير الأربعاء قوات نظامية حكومية بتسليح قبيلة المسيرية العربية فى اشتباكاتها مع الجيش الشعبى فى منطقة أبيى المتنازع عليها.

    واتهم سلفا كير الاربعاء"جهات لها أجندة" بتأجيج النزاع بين قبيلة المسيرية وقوات الجيش الشعبى فى منطقة أبيى المتنازع عليها بين الشمال والجنوب.

    وقال كير فى خطاب له أمام القادة المحليين فى منطقة بحر الغزال بجنوبى السودان إن الحركة الشعبية"لديها وثائق ومستندات تؤكد ضلوع تلك الجهات" التى لم يحددها ووعد بـ"الكشف عنها فى الوقت المناسب".

    وقال إن مجموعة المسيرية التى هاجمت قوات الجيش الشعبى كانت تستغل 30 شاحنة ذات دفع رباعى مسلحة بالمدافع, ولفت إلى أنهم كانوا فى الماضى مسلحين ببنادق خفيفة.

    وتساءل نائب الرئيس السودانى قائلا"من أين تجد المسيرية التسليح بهذه الأسلحة التى لا تكون عادة إلا لدى القوات النظامية"فى إشارة للقوات المسلحة السودانية.

    وحذر كير من توترات محتملة بالمنطقة الحدودية بين ولايتى جنوب كردفان وشمال بحر الغزال بسبب " تهديدات المسيرية", معتبراً مطالبتهم بانسحاب الجيش الشعبى لـ50 ميلاً جنوباً"مسألة صعبة لتجاوزها حدود الشمال والجنوب" حسبما تنص اتفاقية السلام.

    وقال زعيم الجيش الشعبى إنه اتفق مع الرئيس عمر البشير على سحب كل من الجيش الشعبى والقوات المسلحة جنوب وشمال بحر العرب، النهر الذى يفصل بين الطرفين.

    وأضاف أن حكومة الجنوب"سمحت للقبائل العربية الرعوية للدخول بالجنوب بحثاً عن الماء والمرعى ولكنها لن تتنازل عن شبر واحد من أراضى الجنوب".

    وتأتى تصريحات سلفا كير بعد يوم واحد من الاحتفال بالذكرى الثالثة لتوقيع اتفاقية السلام التى أقيمت بمدينة واو بجنوب السودان، وكان أعلن فيه عن اتفاقه مع نائب الرئيس على عثمان طه على تشكيل لجنة عسكرية مشتركة تعمل على فصل القوات على الحدود بين شمال البلاد وجنوبها.

    وكانت تقارير صحافية أعلنت أمس أن ثلاثة عشر شخصا لقوا مصرعهم من قبيلة المسيرية إثر تعرضهم لهجوم من مسلحين يعتقد أنهم من الجيش الشعبى فى أحدث اشتباكات بين الطرفين التى تسببت فى مصرع وجرح المئات من الطرفين.
    http://www.sudaneseonline.com/ar/article_16698.shtml;
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-01-2008, 00:11 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: JOK BIONG)

    جوك

    سلامات ..

    يا أخى لو خطيتوا الرحمن فى قلوبكم تجدونا نحن أبناء البقارة عموماً والمسيرية خصوصاً معكم فى كل كبيرة وصغيرة فى منطقة أبيى ..

    لكن المشكلة الأساسية أنتم تحاولوا اللعب على حبال عدة .. طرد المسيرية أو تهجيرهم من منطقة عاشوا بها قروناً لن يحل المشكلة ..

    خلاصة قولى ألقوا للمشكلة حل إذا أردتمونا أن نصمت.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-01-2008, 00:15 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    الاستاذة Lily

    شكراً على المرور وإيراد المعلومة المفيدة .. وشكراً مرة أخرى لهدوئك اليوم، لقد شهدت عدة مرات سابقة لم تحتملى الحوار فى موضوع أبيى ,,

    تحياتى

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-01-2008, 09:47 PM

JOK BIONG
<aJOK BIONG
تاريخ التسجيل: 14-11-2006
مجموع المشاركات: 5378

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    Quote: طرد المسيرية أو تهجيرهم من منطقة عاشوا بها قروناً لن يحل المشكلة



    بريمة
    نحن مع السلم الاهلي لا توجد احد من الدينكا يرغب في طرد المسيرية من اي مكان
    بل المسيرية تسعى وتدعى احقية ملكية اراضي الدينكا كلها بدعم من دولة الجلابة
    لكن اقول لك هذا العمل لن تكون في صالح المسيرية ابدا ويجب عليكم المسيرية
    ان تعودوا لصوت العقل..
    انت يا بريمة لو ذهبت الي الشمالية سترى بنفسك الفرق بين المسيرية
    والجلابة فهناك تنمية كبيرة باستخدام موارد النفط بانشاء مشاريع كبيرة
    بينما يدفع الفين دولار او اقل للمسيري مقابل شنه حرب على شمال بحر الغزال..
    اعرف ان كل البقارة يعلمون كامل العلم ان منطقة أبيي دار جينقي وستبقى
    هكذا الي يوم الدين غصبا عنهم.اي محاولة لاعتداء على الناس في منطقة ابيي
    الان او شمال بحر الغزال لا تصب في مصلحة اهلنا المسيرية لان الجنوب الان تتهيا
    لنيل الاستقلال وسيتم حسم وجود اي ملشيات عللى الحدود بين الجنوب والشمال كما
    يحدث الان.
    يجب على المسيرية ان تستيقظ من الغباوة التى تدفع بهم الي حرب بالوكالة
    عن دولة الجلابة ضد الدينكا جيرانهم ...يجب ان تتوقف استخدام المسيرية
    كالوقود النار في شمال بحر الغزال ويجب ان تفهم المسيرية ان من واجبات
    القوات الجنوبية المسلحة هو حفظ الامن والقانون في مناطق الرعى ومنع
    حمل السلاح العشوائي السائدة في زمن الحرب.
    يجب ان تفهم المسيرية ان قوات الجنوبية دورها الان حماية المواطن
    وهى قوات حكومية رسمية تملك امكانيات وقادرة على فرض الامن والنظام
    على كافة المناطق الجنوبية في بحر الغزال.
    خلال الحرب المسيرية كانوا في مناطق المحررة تحت سيطرة الحركة
    ولم يعتدى احد عليهم وعلى مواشيهم ولكن ما يحدث الان هو حرب بالوكالة
    يستخدم فيها المسيرية من قبل قوات الشمال.
    جوك

    (عدل بواسطة JOK BIONG on 17-01-2008, 10:01 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-01-2008, 01:55 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: JOK BIONG)

    الأخ جوك
    قبل أن نمضى معك فى الحوار .. أريدك أن تقرأ المقال التالى، الذى كتبه الدارفورى الثائر الأخ أبوبكر القاضى .. عن العلاقة بين المسيرية وأنقوك ..
    Quote: مدرسة دينق مجوك وبابو نمر السودانية في التسامح بقلم أبو بكر القاضي
    سودانيزاونلاين.كوم
    sudaneseonline.com
    3/9 3:18م
    الحرب (سكرة) والسلام (فكرة)‚‚ بدخول وقف اطلاق النار النهائي موضع التنفيذ في سلام جنوب السودان يدخل السودان مرحلة جديدة هي مرحلة الامتحان واتخاذ القرار ــ تقرير المصير‚ اما ببقاء الجنوب في اطار السودان الموحد او بالانفصال‚ الذين يقرأون اتفاقية السلام من الجانب العلوي من الزجاجة المليئة حتى النصف يقولون ان الاتفاقية كرست الانفصال الآن‚ حيث خلقت دولتين: علمانية في الجنوب ودينية في الشمال‚ وبالتالي فان الامر الواقع الآن هو (الانفصال)‚ وان المأمول من الاستفتاء القادم في نهاية الفترة الانتقالية هو الاتيان بشيء جديد هو مجرد أمل ــ الوحدة ! منطقة ابيي الماضي والحاضر والمستقبل الهدف من هذا المقال هو تكريس فكرة ان الوحدة يجب ان نعمل لها منذ اول يوم من توقيع اتفاق السلام‚ وتأتي اهمية ابيي في انها المنطقة التي خرج منها التمرد الثاني الذي قضى على اتفاقية اديس ابابا‚ هذا من جانب‚ والبعد الآخر لاهمية منطقة ابيي انها اول منطقة يجري فيها الاستفتاء على مصير الاقليم‚ اما بالبقاء في الشمال‚ او الانضمام لبحر الغزال بالجنوب‚ وذلك خلال الفترة الانتقالية وقبل استفتاء الجنوب حول تقرير المصير‚ الثابت ان ابناء منطقة ابيي يصنفون بالاكثر تطرفا ضمن قيادات الحركة الشعبية لتحرير السودان والتفسير المنطقي يقول لانهم اكثر الجنوبيين تضررا من العرب ــ المسيرية ــ بحكم علاقة الجوار المباشر والاحتكاك اليومي‚ مما لا شك فيه ان قرار ابناء منطقة مثلث ابيي سيكون له اثر ايجابي أو سلبي‚ حسب الحال في مستقبل الوحدة بين الجنوب والشمال‚ لا توجد حتميات‚ لكن قبول ابناء ابيي بالبقاء بالشمال وهم اكثر الناس احتكاكا بالشمال سيرجح قرار الوحدة الاختيارية الطوعية بين الجنوب والشمال‚ فلنسلط الضوء على التسامح الفريد الذي جمع الدينكا «نقوك» مع المسيرية خلال النصف الاول من القرن العشرين والوحدة الطوعية التي سبق ان قررها اهل المنطقة ــ الدينكا والعرب المسيرية‚ باعتباره المرجعية التي نريد ان نبني عليها املنا الاخضر في تصحيح اخطاء الـ «50» سنة الاخيرة على اعتبار ان حالة التسامح هي الاصل وحالة اللاتسامح هي ظرف عابرالمسيرية في الاصل هم عرب (ابالة)‚ رعاة ابل‚ ولكن لاسباب بيئية تحولوا الى بقارة بسبب المناخ والجغرافيا‚ وقد انتقلوا من مملكة وادي الواقعة بين دارفور والكفرة خلال القرن السابع عشر تجنبا لاتاوات السلاطين‚ واتخذوا من رجل الفولة مقرا‚ اما دينكا نقوك فقد وصلوا لمنطقة ابيي حوالي نهاية القرن التاسع عشر في عام 1905 تم ابرام ميثاق اخاء بين زعيم المسيرية الناظر نمر على الجله والسلطان كوال اروب حيث عبر بموجبه دينكا نقوك بحر العرب ليستقروا في قرية ابيي الناشئة في ذلك الوقت‚ عن الوحدة الطوعية التي اختارها اهل ابيي قبل مائة عام يقول الاستاذ عبدالوهاب الافندي الكاتب والاكاديمي المشهور في معرض استعراضه لكتاب (حرب الرؤى) للدكتور فرانسيس دينق‚ ابن السلطان مجوك‚ يقول الافندي: واهمية هذا النوع من قبيلة الدينكا انه بخلاف كل بطون وعشائر القبيلة الاخرى قد استقر في شمال السودان لا جنوبه‚ هذا الوضع الجغرافي الشاذ كان خيارا ارتضاه زعيم القبيلة دينق مجوك سيرا على نهج والده الناظر كوال اروب‚ وقد تعرض الرجلان لضغوط كبيرة من السلطات البريطانية وفروع قبيلة الدينكا الاخرى وبقية زعماء الجنوب‚ للرجوع عن قرار الانضمام للشمال‚ ولكنهما لم يتزحزحا عن قرارهما‚ وأقوى صداقة جمعت الدينكا والعرب المسيرية تلك التي ربطت بين دينغ مجوك والناظر بابو نمر‚ فقد تعارف الرجلان منذ ايام الصبا‚ وكانت هذه الصداقة دافعا للناظر بابو نمر لاستخدام نفوذه لدى البريطانيين لاختيار دينق مجوك زعيما لقبيلته خلفا لوالده بدلا من أخيه دينق ابوت الذي كان والدهما الناظر كول اروب يفضله‚ اشتملت ورقة تحمل رؤية ابناء المسيرية تحت عنوان (ابيي‚‚ حقائق ووثائق) على نصوص صيغت بعبارات مفعمة بالروح تشبه لغة الكتاب المقدس‚ تعبر عن الصداقة والوحدة الطوعية بين الدينكا والعرب المسيرية‚ ابدع المترجم (ابراهيم سعيد محمد احمد) في التعبير عنها باللغة العربية‚ والعبارات صادرة من جهات محايدة هم حكام المنطقة من الانجليز رأيت من المناسب ذكرها هنا لتعطي الناس املا في الوحدة الطوعية‚ على اعتبار ان ما نطالب به وننشده ليس حلما‚ ولا شيئا مستحيلا‚ وانما كان واقعا ملموسا ومعاشا بين الدينكا‚ والعرب المسيرية‚ سنوردها خلال السرد التالي: 1- اول ظهور للدينكا نقول في الشمال في القرن التاسع عشر وحتى قبل نزوحهم لمنطقة ابيي يتمثل في ذلك التواصل الشهير الذي تم بين السلطان اروب بيونق جد السلطان الشهير دينق مجوك مع الامام المهدي‚ وهو لقاء يعتز به د‚فرانسيس دينق كثيرا واشار اليه في عدة مواقع من كتاباته حيث يقول: ( جدي الاكبر الزعيم اروب بيونق قابل المهدي وبايعه واطلق سراح جنوبيين كانوا اخذوا كعبيد وعاد بهم الى ابيي وأسكنهم في مكان اصبح يعرف باسم «متروك» «سحب السياج»‚ ودعا زعماء جنوبيين ليحضروا ويحددوا رعاياهم ويعودوا بهم الى وطنهم)‚ ان هذا النص يحمل ايحاءات لها دلالات كبيرة ذات صلة بموضوع التسامح الذي نحن بصدده: أ- العلاقة بين دينكا ابيي مع الشمال بدأت بمباركة من الامام المهدي شخصيا‚ بالتكريم والاحترام المتبادل‚ ب- اختلاف الدين ليس سبب الحروب كما يقول مونتسكيو‚ وانما اللاتسامح هو الذي ينتج الحروب‚ 2- تقول مذكرة (ابيي: حقائق ووثائق): استمرت هجرة دينكا نقوك الى ابيي بصورة حسنة خلال القرن العشرين حتى ان مفتش المركز (ديبوري) قد ذكر في تقريره العام 1920-1921 ان ميثاق الاخاء نتج عنه مزيد من هجرة دينكا نقوك الى ابيي وجاء في تقريره ما يلي: «ظلت العلاقة مع العرب جيدة‚ ترعى قطعان العرب والدينكا جنبا الى جنب على الالسنة الدنيا من رقبة أم بيرو‚ وقد اظهر الدينكا (فرع بونقو) ثقة في العرب بتوسيع قراهم الدائمة ابعد نحو شمال الجرف‚‚ كوال هو اكبر معجب بالناظر على الجُلة)‚ هذا المقتطف على بساطته يحمل معاني كبيرة في موضوع التسامح الذي نتصدى له نوجزها في الآتي: أ- ان عبارات مثل (ترعى قطعان العرب والدينكا جنبا الى جنب) هي عبارات لاهوتية مستمدة من الكتاب المقدس وهي تجسيد لحالة الوفاق والسلام والتسامح بين العرب والدينكا‚ وهي تشبه حالة الارض بعد نزول السيد المسيح الى الارض بالصيغ ذاتها الواردة في موروثنا اللاهوتي الاسلامي والمسيحي واليهودي‚ والتي تشير بهذا الموعود الديني وترمز له بعبارة (ويرعى الذئب مع الحمل)‚ و(يأكل الاسد تبنا)‚ ان عبارة المفتش الانجليزي تعني ببساطة ان اندياح بطون قبائل الدينكا الى المنطقة كان بسبب الثقة والشعور بالامان في هذه المنطقة رغم اختلاف العنصر والدين‚ باختصار المسألة هي ان منطقة ابيي قد نشأت بالاساس على تربة وأرضية والتسامح الذي اسس له الآباء والاجدال (كوال) و(علي الجلة) ثم (دينق مجوك) و(بابو نمر)‚ 2- في عام 1940 لاحظ مفتش غرب كردفان ان العلاقة بين القبيلتين هي مصدر الاستقرار‚ حيث يقول: (حقيقة ان نقوك سببوا لنا عموما متاعب قليلة في الماضي‚ اعتقد انها تعود جزئيا الى شخصية الزعيم كوال ولكن بصورة رئيسية الى التواصل الحميم بين هؤلاء الدينكا وعرب الحُمر)‚ لاحظ عبارة (التواصل الحميم) وهي تصدر من حاكم المنطقة‚ وكل حاكم بطبعه مهووس بهاجس الامن‚ وتتجلى دراما العلاقة الحميمية الرومانسية التي قامت على ارضية صلبة من التسامح في اصرار دينكا نقوك على الوحدة عام 1950 و1951 والانضمام الى مجلس المسيرية رغم نقاشات وتحذيرات مفتش المركز مايكل تببس وغيره من الاداريين البريطانيين‚ الذين اجروا نقاشات موسعة مع دينكا نقوك على اثرها اقتنع الاداريون الانجليز بوجهة نظر دينكا نقوك وأعلنوا بالمجلس انهم تركوا نهائيا فكرة الحاق ابيي بمجلس في بحر الغزال‚‚ (‚‚ بدا ارتياح كبير على زعماء وأهالي الدينكا عندما تم ابلاغهم بهذا في مجلس)‚ المصدر (مديرية كردفان‚ سجل اليومية الشهري‚ ابريل 1951‚ النقطة رقم 4073)‚ ويبلغ التسامح قمته الشماء بين المسيرية والدينكا عام 1955 حيث شعر نظار وشيوخ المسيرية بالمجهول الذي قد اتى مع اعلان استقلال البلاد واثره المرجح على وضع ابيي الاداري‚ خاصة بعد علمهم بأن تمردا قد بدأ بالفعل في الجنوب‚ لذلك اختار المسيرية السلطان دينق مجوك لمنصب رئيس مجلس (دار) المسيرية‚ وقيل الناظر بابو نمر‚ زعيم المسيرية الاكبر‚ بروح طيبة منصب نائب الرئيس‚ اعتبر ذلك بادرة حسن نية وتأكيدا بأن ابيي باقية ضمن مجلس ديف دار المسيرية !بالنسبة لي هذا الموقف هو جوهر مقالي وروح الروح‚ فهل يتعلم عمر البشير وعلي عثمان من مدرسة دينق مجوك وبابو نمر؟هل تقبل النخبة النيلية عن طيب خاطر ان يكون الدكتور قرنق رئيسا لجمهورية (دار) السودان كما قبل بابو نمر عن طيب خاطر ان يكون دينق مجوك رئيسا لدار المسيرية؟!رمزية قيادة (أحمد دينق مجوك) لانهاء ميثاق الاخاء ! ورد بمذكرة المسيرية (ابيي‚‚حقائق ووثائق) انه في نهاية عام 1955 لم تعد امور قبيلة الدينكا نقوك بيد السلطان دينق مجوك‚ حيث شاركه في ادارة القبيلة الشباب المتعلم الذين عبروا عن سخطهم من قرار كبارهم بأن يكونوا جزءا من دار المسيرية‚ احمد دينق مجوك ومجموعته من الشباب قرروا الانضمام لأنيانيا (1)‚ (احمد) دينق هو ثمرة التسامح الطويل بين الدينكا والعرب‚ ومع ذلك قاد (احمد) التمرد ! معنى ذلك ان صيرورته (احمد) لم تغير من وضعه الاجتماعي ! المصيبة الكبرى انه بعد (40) سنة توصل الشهيد داود بولاد لذات النتيجة‚ وتوصل قادة التحرير والعدل والمساواة بعد (50) سنة لذات النتيجة التي توصل اليها (احــمد دينق)! اين الخلل؟ للحديث بقية‚


    هل قرأت المقال يا جون .. بتمعن وفهم! أم مازلت فى طواحين الهواء بتاعتك ..؟

    سوف أعود.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-01-2008, 10:11 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    حاكم أقليم كردفان السابق، عبدالرسول النور يكتب عن العلاقة بين المسيرية والدنيكا وحزب الأمة.

    Quote: الكشف لأول مرة عن الاسرار الكاملة للوحة التفرد الوجداني بين المسيرية والدينكا
    { الاستاذ عبد الرسول النور رجل غني عن التعريف من خلال رمزيته في المجتمع الكردفاني .. او من خلال الثقل السياسي الذي ظل يلعبه في الخارطة السياسية لحزب الامة وكيان الانصار .. جابه مصادمة اكثر من نظام حكومي مناهض للبيرالية وله مواقف مشهودة فتارة هو داخل السجون وتارة اخري هو مناضل بقوة السلاح خارج ارض الوطن .. وبين هذا وذاك هو حاكم لكردفان .. او هو وزير دولة بالجهاز المركزي ..
    عبد الرسول النور رجل متعدد الابعاد الفكرية والثقافية فهو قاص واديب وباحث وهو اداري واقتصادي وهو رجل مؤرخ ودقيق في معالم وقسمات التاريخ اجلسناه. هذه المرة في كرسي اخبار اليوم ..
    وشائج وحدة مصير قادت الفرسان من اجداد المسيرية ودينكا نقوك لمناصرة المهدية
    عيد ميلاد مجلس ريفي المسيرية عام 1953م فاز الناظر دينق مجوك علي الناظر بابو نمر كاول زعيم للمجلس
    حاوره /عادل البلالي
    { استاذنا عبد الرسول بدء نرحب بك ايما ترحيب ونحن نستضيفك هذه المرة ليس كاحد كتاب هذه الصحيفة .. بل كباحث ومهتم وصانع قرار في الحراك الاجتماعي والتاريخي بين اهلنا المسيرية والدينكا وصاحب علاقات متحزرة بعدد من بطون قبائل الدينكا نود ان نقف معكم علي خلفية تاريخية عن العلائق بين المسيرية والدينكا ولماذا لم نوثق هذه الروابط كارث انساني خالد؟ والي متي نمر عليها مرور الكرام وبهذه الشفاهية الساذجة هنا .. او هناك .. وهل كل ذلك المورث خالد بين الراحل بابو والراحل دينق مجوك او ابويهما نمر علي وكوال اروب او جديهما علي الجلة اوروب بيونق يمر هكذا ؟
    هذا مالا يعلمه الناس
    - مرحبا بك اخي عادل البلالي ومرحبا باخبار اليوم الحبيبة وكم انا سعيد والله لاي ادلو بدلوي في بحريات الاحداث الهامة التي تمر بها بلادنا الحبيبة .
    اولا اريد ان اقول بعض المسلمات ثم انتقل الي بقية القضية والعلاقة بين قبائل المنطقة عموما كقبائل متعايشة منذ ازمان طويلة جدا ، كانت تمر بقترات اخاء ومودة .. ثم تتوتر وتتدهور .. وحينما تعود الي مجاريها الطبيعية .. وهذا ليس بين القبائل المتجاورة فحسب . بل هو بين القبائل نفسها من الافخاذ والبطون حتي داخل المسيرية فكثيرا ما حدثت مشكلات ايضا بين المسيرية والرزيقات ، وبين المعاليا وجيرانهم الرزيقات وبين الرزيقات والدينكا .. وقبائل الدينكا في بعضهم البعض وقبائل الدينكا مع جيرانهم النوير .. او مع الشلك وعلي طول السودان وعرضه ظلت العلائق الاجتماعية بين القوميات تتراوح مابين الحميمية والعداء ..ولو نظرنا الي ديموغرافيا السودان عامة نجد هذا موجود بين كل القبائل .. وما مسارير الشكرية والبطاحين الا اقرب برهان ودليل وهناك ماكان بين الحلاوين والدباسين ، كما هو شائع في كل من مناطق كردفان .. الا ان الغريب في الامر ان العلاقة بين المسيرية ودينكا نقوك علي وجه التحديد دسائر قبائل الدينكا الاخرين لم تشهد اي توتر قبلي حتي العام 1964م ولكن ظل دوما مايجمع بين المسيرية ودينكا نقوك هو الاكثر خصوصية برغم وجود دينكا اخرين يجاورون الدينكا .. مثل دينكا التوج والدينكا قوقريال ودينكا ملوال .. ودينكا رونيق ولكني اخص العلاقة بين المسيرية واهلنا دينكا نقوك لم تكن علاقة جيدة .. انما هي علاقة قبيلتين تعيشان في منطقة واحدة لم تحدث بينهما اية مشكلة جماعية .. صحيح هناك مشكلات فردية ان كانت حول مرعي او حول قطرة ماء .. ولم يضرب نحاس المسيرية يوما مستنفرا لهم في حرب للاغارة علي الدينكا نقوك ولم تقرع نقارة دينكا نقوك بقصد الاعارة علي المسيرية الي ان جاءت احداث العام 1964م فحدث التوتر لاسباب سياسية نتيجة للتمرد الذي اندلع في الجنوب وشارك فيه كثيرون من ابناء دينكا نقوك ..
    مواقف تاريخية مشتركة
    { ويعتدل استاذنا عبد الرسول النور في جلسته ويستطرد . النقطة الهامة والتي قد لا يدركها كثير من الناس ان دينكا نقوك دون سائر القبائل الاخري قد ذهب فرسانها جنبا الي جنب مع فرسان المسيرية موازرين للثورة المهدية وقاتلوا هناك تحت راية واحدة في كرري وفي ام دبيكرات وفي مناطق كثيرة .. وعندما افل نجم دولة المهدية عادوا معا ايضا تحت راية واحدة علي عكس القبائل الاخري التي ذهب افرادها في جماعات مع بعض ولكنهمم اختلفوا فتحاربوا ولم يعودوا معا كما ذهبوا في حين ظلت الثنائية الحميمة تربط بين دينكا نقول والمسيرية لاكثر من اربعة عشرة عاما من عمر المهدية وعادوا ايضا معا ..لارضهم دون تعارك او تخاصم
    النقطة الثالثة يا اخي لم يحدث ان دار ذات يوم نقاش او جدل حول من هو احق بملكية الارض التي يعيشون عليها وذلك لم يكن الا لانها ارضهم جميعا ولم يكن الانتماء هنا مجزاء والذي حدث من صراع هو اين تقع هذه الارض .. هل هي في كردفان ام دارفور فالنزاع اخذ طابعه السياسي والجغرافي .. كما جد في الامر فلا احد من المسيرية يدفع برحيل دينكا نقوك عن هذه الارض .. وفي ذات السياق فلا احد ايضا من دينكا نقوك يقول بضرورة مغادرة المسيرية لتلك الارض بحجة انها منطقتهم .. والذي ظللنا ننادي ونطالب به دائما .. هو اين تقع الحدود بين كردفان وبحر الغزال ؟ فاذا كانت الحدود بين كردفان وبحر الغزال قد جعلت من هذه المنطقة جزء من كردفان فان الدينكا في هذه الحالة اهل مواطنة واصحاب ارض حقيقيون ولا احد يستطيع ان يدعي بغير ذلك .. اما اذا قضت هذه الحدود بان المنطقة تتبع بحر الغزال فيكون سكانها من دينكا او مسيرية هم مواطنون من بحر الغزال والنزاع الذي تفجر من اين جاء المسيرية ومن اين جاء دينكا نقوك .. ما هو الا تحريف وانحراف بالقضية بل هي اين تقع الحدود الجغرافية التي حددها بروتوكول ابيي بالعام 1905م فحدود عام 1956 معروفة الاخوة في بحر الغزال وفي الحركة الشعبية قالوا بان هناك منطقة تسكنها قبائل دينكا نوك ضمت الي كردفان في العام 1905م نحن نريد ان نحدد اين تقع حدود 1905م فمن يقعون شمال الخط ان كانوا دينكا او مسيرية فهم سكان اصليون ومن كانوا يقعون في جنوب الخط ان كانوا مسيرية او دينكا ايضا فهم اصحاب حق بالمواطنة فالدينكا موجودون في بحر الغزال وموجودون في بور وفي الرنك ومناطق اخري في اعالي النيل واماكن اخري في نهر السوباط مثل ارونق وافوئق .. فما الذي يمنع وجود الدينكا في كردفان ؟
    { اذا ليس هناك نزاع والحديث لايدور عن حدود قبلية بل عن الحدود الجغرافية بين كردفان وبحر الغزال ..
    الارث التاريخي للعلائق
    اما فيما يتعلق بسؤال الصحيفة عن ارث العلاقة التاريخية بين المسيرية والدينكا فنبدأ بالقول انه وفي العام 1929م قررت السلطات البريطانية رسم خريطة او بالاصح ان نعيد رسم خريطة المديريات الشمالية والجنوبية فوافق دينكا التوج جنوب بحر العرب والذين كانوا قد ضموا مع دينكا نقوك الي كردفان في عام 1905م والذين طلبوا العودة الي بحر الغزال فكان لهم ما ارادوا .. وقف قرارات ادارية مسجلة .. وكان ذلك في العام 1929م اما دينكا دوينق الذين كانوا يتواجدون في ابيمنم شرق المنطقة فطلبوا ضمهم الي اعالي النيل فتم ضمهم اليها في العام 1931م ..
    اما دينكا نقوك الذين ضموا الي كردفان في العام 1905م فقد رفضوا العودة الي مناطقهم ، فالان اذا ارادوا العودة لمناطقهم فلا مانع .. واذا ارادوا البقاء داخل كردفان فهي ايضا ارضهم والسودان بلدهم المسيرية يعترضون من حيث المبدأ علي ضم منطقة الي بحر الغزال .. وحين انها لم تكن يوما جزء من بحر الغزال ولكن ليس هناك اعتراض علي وجود الدينكا .. في المناطق التي يتواجدون فيها الان ، فهذا يؤكد قدم العلاقة ..بل وتدليلا علي روح الحميمية فانا اشتهد بالعهد والميثاق الذي يجمع بين فرعين من المسيرية والدينكا نقوك هما فرع (دار انشيبه) من المسيرية و(بيونق) من نقوك اللذان تواثقا علي الدم بخلط دماء جروحهما تدليلا علي وحدة المصير ..
    وايضا هناك تحالفات اخري مع بدنة اهلنا (المزاغنة) وحدث تبادل للهدايا والمقتنيات والملابس والازياء وحتي الاسماء فهناك عضوا في وفد حركة الدينكا اسمه احمد وهناك احد قيادات المسيرية يسمي دينق وهو دينق بلايل بحر ولعل الاخ دينق الور نفسه كان اسمه احمد في سنواته الاولي
    هذا تميز خاص جدا
    ويضيف الاستاذ عبد الرسول وهو يعدد المواقف .. نحن «الغيارين» نجاور في التعايش الجغرافي مع الدينكا فرع قبيلة دينكا ملوال بل وصل الامر في هذه العلاقة للدرجة التي جعلتني اكون شاهدا في زواج ابنة الاخ ايدو اجو دينق في القاهرة . عندما جاء بي الرجل لاكون شاهدا في الزواج من داخل الكنيسة باعتباري عم ( العروسة) فاي نوع من تلك العلاقات تجدون لتأكيد خصوصية هذا التواصل المتميز بل ذهب الامر لابعد من ذلك الان الاخ ياسر عرمان القيادي بالحركة الشعبية متزوج من احدي كريمات ( الناظر دينق مجوك) وماحدث ان الاخ عرمان في اي مكان او مناسبة الا وتحدث معي تحت ديباجة انني صهره وعمو بناته في ارشارة رمزية لما يجمع الدينكا والمسيرية من ود وتراحم فالمزاج الوجداني متغارب جدا ولتأكيد ذلك اتوقف معكم امام واقعة جرت في كمبالا عندما ذهبنا مشاركين في مؤتمر عن الاوضاع الانتقالية وكان من بين الحضور صديقنا العزيز الدكتور فرانسيس دينق مزينا القاعة بهندامه الافرنجي الانيق .. وفي مساء نفس اليوم اتصل علي هاتفيا وحضر لي بالفندق الذي اقيم فيه
    وهذا الطلب العزيز الي النفس
    نعم حضر د . فرانسيس لي وعندما التقيته وصافحته مرحبا .. قال لي بانه جاء ليطلب مني طلبا يتمني بان يجده عندي .. فقلت له ارجو ذلك يادكتور فرانسيس فانت تعرف معزتك عندنا . اغتني الرجل بطلبه الطريف والعزيز الي نفسي عندما كشف لي عن ال زوجته وهي امريكية بالمناسبة قد فات ان تزود شنطة ملابسه بالعراقي والسروال وقال بانه لا ولن يستطيع النوم من غير هذا العراقي العجيب لذلك فانه يطلب مني عراقي وسروال بلدي حتي يتمكن من النوم لانه اعتاد علي ذلك كما قال منذ بواكير صباه . ولن يستطيع النوم من غير ذلك فسعدت جدا وما كان مني الا ان لبيت له طلبه وزودته فورا بالعراقي والسروال ووضعت لهما ايضا جلابية وعمامة وملفحة انيقة وقلت له خذ يا دكتور وليتنا نراك غدا بهذا الزي حتي تعيد لنا ذكريات ايامك بريطانيا من قبل ..
    تفرد فرانسيس دينق
    ولما كان الصحفي بطبعه لايترك شارة ولا واردة دون ان يغوص في اغوارها فتوقفت امام ذكريات ايام بريطانيا وطلبت من محدثنا بان يتطرق لها فقال كان ذلك في حقبة السبعينات عندما دفعت الحكومة السودانية بـ د. فرانسيس ليكون سفيرا لنا في المملكة المتحدة ويومها كبر الرجل في نظر كل الناس من خلال مبادرة مزاجية اقدم عليها وكانت بحق رسالة من معلم اراد ان يوجهها من داخل عاصمة الضباب .. فما كان منه الا ان قام وتهندم علي افضل ما يكون وتوجه بكامل الاناقة الوطنية من جلباب وعمامة وملافح ومركوب وتقدم الي ملكة بريطانيا وهناك امامها وامام كل العام قدم ابن السودان د . فرانسيس اوراق اعتماده سفيرا للسودان ببريطانيا العظمي فاصبح الرجل كبيرا بحق في وجدان كل شعب السودان لان هذا التعيير لم يكن مجرد مزاجا فرديا بل نطق عن مرجعية مزاجية وجدانية تلقائية جبلت عليها الفطرة السودانية التي جمعت شتي القوميات داخل هذا الشعب
    مجوك فاز علي الناظر بابو
    ويقدم الاستاذ عبد الرسول نموذجا اخرا للتدليل علي ذلك الترابط الوجداني الحميم بين المسيرية والدينكا والبعد كل البعد عن اي نوع من الامتنان ويقول عندما تم انشاء مجلس ريفي المسيرية عام 1953م واعلن الناظر الراحل دينق مجوك عن موافقته علي هيكل المجلس يومها بعد ان تيقن من العناصر المكونة لخارطة المجلس الجغرافية والاجتماعية من نوبه وداجو ودينكا ومسيرية كقبائل اساسية وفي اول دورة لذلك المجلس الذي كان عليه ان يختار احد الفئتين وهما الناظر الراحل بابو نمر والناظر الراحل دينق مجوك
    وداخل مقره في مدنية رجل الفولة .. اختار المجلس باغلبية كبيرة الناظر دينق مجوك رئيسا له تجاوز بابو نمر بالرغم من ان عضوية الدينكا داخل المجلس لاتشكل اكثر من 10% وهذا يعني ضمنا بان الغالب الاعم في عددية الاصوات التي صوتت لصالح الناظر دينق مجوك ليفوز علي الزعيم بابو نمر هي اصوات المسيرية وهي حقيقة ادركها اهلنا الدينكا بجلاء وكانوا سعيدين وفرحيين بها جدا بل ذهب المجلس لابعد من ذلك بكثير .. عندما اتخذ المجلس قرارا باجماع كل اعضائه بتبني تعليم كل من فرانسيس دينق وشقيقه زكريا دينق مجوك حتي الجامعة .. وهو ما لم يفعله تجاه ابناء زعامات بارزة من المسيرية علي اختلاف مشارعهم ... ومثال اخر
    في اخر جمعية تاسيسية عام 1968م قبل انقلاب مايو فاز في تلك الدائرة احمد دينق مجوك ..وهو حزب امة جناح الصادق المهدي وظل به حتي تم حل البرلمان بانقلاب عام 1969م وقد ظل المسيرية دوما يجدون سعادة كبيرة وهم يقدمون ابناء الدينكا كممثلين للمنطقة في العمل العام وفي العام 1981م اذكر انني كنت قد فزت في دائرة ابيي لمجلس شعب اقليم كردفان ولكنني بحق كنت سعيدا جدا عندما اصدر الفريق الفاتح محمد بشير بشارة حاكم كردفان يومها قرارا عين بموجبه الاخ مكولج (ابيينق بقت) عضوا من الخمسة المعينيين ليضمن تمثيل الدينكا بواحد ايضا من ابنائهم وكانت قمة السعادة في ذهابنا ورواحنا الاثنين معا كممثلين المنطقة ويضيف الاستاذ عبد الرسول النور كشف ملامح التواصل الوجداني الحميم بين المسيرية ودينكا نقوك فيقول
    الاحتفال بحسن دينق مجوك
    في ذات الحكومة الولائية .. ثم تعيين الاخ شارلت دينق مجوك (حسن) وزيرا في الحكومة وقد كان مبهجا لنا ان يحتفل به المسيرية يومذاك قبل ان يحتفل به الدينكا انفسهم وهذا الامر يقودنا ايضا للحديث عن الخصوصية والحميمية التي ظل يحظي بها ابناء دينكا انقوك في ولاية غرب كردفان والتي ظلت حكوماتها المتعاقبة ومنذ عهد اللواء صلاح علي الغالي اول ولاتها وحتي عهد سلمان سليمان الصافي اخر ولاتها ظلت تخصص حقيبة وزارية راتبة لاحد ابناء دينكا ابيي بدءاً بالوزير الشهيد بليل منجلواك ثم الوزير موس مقوك ثم الوزير اقويك بل ظل الامير كوال دينق مجوك نائبا لرئيس المؤتمر الوطني علي امتداد حقبة ثلاثة ولاة تعاقبوا عليها وظل كذلك حتي لحظة تذويب الولاية
    بجانب التداخل السجال في شتي مجالات الحياة بين فرعيات مثل الغيارين مع الدينكا واولاد عمران ايضا مع رصفائهم بالجانب الاخر
    بل في احدي الانتخابات التشريعية التي تنافس فيها الخير الفهيم المكي القيادي في مجتمع المسيرية وبلبل منجواك القيادي في مجتمع الدينكا بابيي فان اغلب القيادين وقفوا انتخابيا الي جانب بلبل منجلواك .. الا ان الخير الفهيم فاز عليه لان الاغلبية الساحقة من دينكا نقوك وفقت الي جانب الخير الفهيم ففاز بالجولة (نواصل)

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-01-2008, 05:30 PM

محمود الدقم
<aمحمود الدقم
تاريخ التسجيل: 19-03-2004
مجموع المشاركات: 6625

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    الاخ الباشمهندس بريمة عوافي وتشكر على البوست القيم قدر المسيرية والدينكا العيش بسلام وترك الاجندة التي حتما ستنسف اي استقرار كائن واسمح لي بنقل هذا الموضوع عن سودانايل للاخ السنوسي وهو مقيم بامريكا:


    Quote: ثلاثة اعياد تمر بالبلاد والمسيرية يتجرعون الاحزان
    احمد السنوسي:
    الولايات المتحدة الأمريكية
    [email protected]

    قد احتفل العالم الاسلامي بعيد الاضحي المبارك والمسيحيون بعيد الميلاد المجيد وقد احيت البلاد كذلك ذكري الاستقلال في الاول من يناير الجاري بعد عودة المياه الي مجاريها فيما يعرف بنهاية ازمة الشريكين. وقد تبادل الجميع التهاني و الدعوات الصالحة بالامن والعافية و الاستقرار. هذه المناسبات السارة قد افرغت من محتواها وفقدت معناها حيث نري حال عيد اهلنا الباسئين من قبيلة المسيرية اكثر كابة و اقبح صورة و هم يصارعون الاحزان ويغالبون الدموع وبقية الامة تتفرج عليهم و اليات الجيش الشعبي تحصد ارواحهم وتفني شبابهم و لا تمنعهم حرمة شراكتهم الفعلية في حكومة الوحدة الوطنية من انتهاك حقوق المسيرية و النيل منهم نيلا موجعا...و الغريب في الامرليس حادثة الاقتتال و لكن منبع الغرابة ينطوي في طبيعة التخطيط و التوقيت و رد الفعل الرسمي من قبل حكومة الوحدة الوطنية علي هذه الاحداث. لا شك ان القضية اعمق من كونها معركة بين طريفين غير متكافئين من حيث العدة والعتاد . و اغلب الظن انها احدي الكبر التي تسعي الحركة الشعبية لافتعالها لقياس درجة حرارة المؤتمر الوطني في سباق محموم لتحقيق مكاسب سياسية عن طريق الاستحواز علي مناطق تعد حيوية و مهمة لمستقبل حكومة الجنوب وهذا السباق له مدلولاته و اهميته التي ترتبط اصلا بسياسة كسب الوقت.

    قبيلة سودانية واحدة تواجه جبش نظامي لحكومة كاملة يفترض انها تبشر بالسلام و تدعو الي الالتزام بارساء قاعدة الاخوة وتطبيق اسس التعايش السلمي عبر اتفاقية السلام الشامل..والبلاد تأمل في اشاعة الامن و الاستقرار الواعد بالخير لاتفاقية السلام ولكن صفحات التاريخ كانت مخيبة للامال حيث تكشف لنا كل يوم اعمال خاطئة مشحونة بالحقد تكشف الوجه الحقيقي للحركة الشعبية وسياستها الدموية و استراتيجيتها الفعلية التي لا تتماشي مع شعاراتها السلمية المعروفة وهي تتناقض من واقع الممارسة لهذه الشعارات. الحركة الشعبية منذ ان وقعت اتفاقية السلام لم تترجم او تعكس باي حال للشعب السوداني ما يؤكد مصداقيتها السلمية وثباتها علي المباديء الاخلاقية التي ترتكز عليها هذه الاتفاقية فكيف يستقيم الظل و العود اعوج. فحادثة الاعتداء علي المواطنين العزل بعد مصرع الزعيم جون قرنق واعتداء اعضاء الحركة الشعبية علي الشرطة و قتل افرادها بالخرطوم تعد دليل شافي و برهان قاطع علي عدم التزام الحركة الشعبية بسياسة حسن النية وتعاطي الاحداث بصورة سلبية ومدمرة.

    واحسب ان الحركة الشعبية كشريك في حكومة مركزية او حكومة للجنوب راضية مرضية لما يجري علي الارض من سفك للدماء البريئة من ابناء المسيرية. وقد يزيد الامر غرابة سكوت المؤتمر الوطني و تراخيه في حسم الامر وتسكين الجراح برد المظالم عبر وسائله السياسية في مواجهة الحركة الشعبية بالحقيقة وبذلك يكون الساكت عن الحق شيطان اخرس .

    المسيرية كقبيلة سودانية ساندت جميع حركات التحرر الوطني بكل ما تملك من رجال دفعت بهم ثمنا للحرية ومحاربة الاستعمار و ضحت بعدد وافر من المجاهدين من اجل استقلال البلاد بداية بالاستعمار التركي و الانجليزي حيث كانت المكافاءة ان سماهم البعض و لازالوا يعمدون علي تسميتهم بالبقارة تحقيرا لهم و استهزاءا بعطائهم و تقليلا من شأنهم في الحياة العامة. ولكن الي يومنا هذا قبيلة المسيرية تدفع بفلذات اكبادها واكارم ابنائها الي حلبة البطولة والاستبسال من اجل كرامة المواطن السوداني والمحافظة علي وحدة ترابه و حكومة المؤتمر الوطني خير شاهد علي ما نقول. و لكن للاسف قد جبل كتاب التاريخ السوداني علي التسويف ومدح السلطان بما لا يستحق بل زينوا له القبيح وعسلوا له المر فبذلك اصبحوا غير منصفين بحكم طبيعتهم الغربية التي تسلط الاضواء علي الابطال الوهميين و الانتهازيين من سدنة الدكتاتورية وقد ابعدوا الاوفياء من ابناء هذه الامة من دائرة الاضواء حيث تحترق اجسادهم و اطرافهم ليوفروا للاخرين لذة العيش والتقلب في النعيم ناسين اولئك المجاهدين و الفدائيين وغيرعابئين بذهابهم الي الجحيم .

    و لم يكن سرا فان قلنا ان المسيرية يشكلون السواد الاعظم من افراد الجيش السوداني و لكن عودهم من هذه القسمة الا الشماتة بعد الاماتة و ينطبق عليهم المثل البلدي (كلب ام بلينا لو جاب لينا و لو مات ما علينا). و الدليل علي ذلك استغلال الاحزاب السياسية لهم و تسخيرهم لخدمتها من غير مقابل وهي تلقبهم بالابطال عند المحن وسرعان ما قضت منهم وطرا واستنفذت قدراتهم سلبتهم ميدالية التضحية وتنكرت لجميلهم و تناست قضيتهم و شغلتهم اموالهم واهليهم عن بطولة المسيرية و تاريخ مشاركتهم في نضال الشرف و الجهاد لحماية الوطن. و الحقيقة ان البطولة و الشهامة والاباء هي ديدن المسيرية طيلة الحقب التاريخية لم يكونوا طلابا للسلطة وهم شجرة الخلد التي لا تبلي يعطون بلا انقطاع ولا يطالبون بالمقابل و قد وجد صيادوا الماء العكر فرصة للدفع بهم للمهام الصعبة و الخطيرة ليحاربوا اعدائهم بوكالة رخيصة ثمنها اموال المسيرية ووقودها خيرة ابنائهم.

    السودان هو بلد الجميع و الكل سودانيون لا فرق بينهم الا بالتقوي.ولكن تحامل الحركة الشعبية علي قبيلة المسيرية ليس له ما يبرره وسكوت المؤتمر الوطني يعد ابلغ ضررا و اشد اساءة الي المسيرية .فالامر لا يحتاج الي اجتهاد او اجازة للفتوي والحقيقة هي ان فصائل من جيش نظامي تابع للحركة يعتدي علي قبيلة ضعيفة بعد ان ضيق عليها الدنيا ونكد عليها المعيشة بسد الطرق و تدمير الكباري المفضية الي العشب و الماء.هذا الاعتداء امر غير مقبول من وجهة النظر الوطنية فالحركة الشعبية و المؤتمر الوطني عليهم عبء اداء واجب المسئولية السياسية و الاخلاقية بنبذ المسكنات والتخديرودفن الحقيقة وعليهم اعتماد حلول ناجعة وسريعة ودائمة لمنع تكرار حادثة الاعتداء و سد جميع الثغرات و معالجة المسببات و تثبيت الامن بالمنطقة و الشروع في تعويض المسيرية بصورة فورية وفتح الطرق و تسهيل عملية حركة الرعاة و المواد الغذائية و الغاء الضرائب الوهمية و العوائد الكيدية التي تفرضها الحركة الشعبية علي هذه القبيلة. ونأمل ان يعتذر السيد رئيس حكومة الجنوب (سيلفاكير) باعتباره القائد العام والمسئول عن الجيش للمسيرية و لا اعتقد ان ذلك مطلبا غاليا علي المسيرية بل ستزيد السيد سيلفا كير تشريفا و تكريما واثباتا لحسن النية حتي يتم طي سجل هذه القضية بنفس راضية تأكيدا علي سلامة القلب و صدق السريرة واعادة اعتبار المسيرية من جراء الاهانة التي سددها لهم جيش الحركة الشعبية الذي اوسعهم قتلا ونهبا وتنكيلا ونأمل كذلك ان تدين حكومة الوحدة الوطنية بشقيها و المعارضة السياسية بكل الوان طيفها السياسي عملية الاعتداء و الوقوف الي جانب الحق وانصاف للمظلوم حتي لا يتكرر حادث الاعتداء و ينفتق الجراح ومن ثم ينفرط عقد الامن بمعاودة الحرب تارة اخري .

    لكم مني اطيب تحية و مع اكيد الاحترام.
    sudanile.com
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-01-2008, 07:47 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: محمود الدقم)

    ول أبا الدقم

    ألف شكر على المقال .. أتمنى أن تنزل لينا مقالك الذى نشر بسودانايل الأسبوع الماضى .. حاولت إيجاده فى صفحة مقالات وأراء حرة فى سودانيزأونلاين لم أجده.

    دعنا نوثق حتى ما كتب فى هذه الأيام ربما يساعدنا فى قراءة مختلفة للأحداث.


    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-01-2008, 08:18 PM

shahto
<ashahto
تاريخ التسجيل: 17-02-2006
مجموع المشاركات: 4394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    wald abba slamt.
    SLAM
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-01-2008, 10:10 PM

بشير جبريل علي
<aبشير جبريل علي
تاريخ التسجيل: 03-08-2006
مجموع المشاركات: 785

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: shahto)

    ولد أبوك الأوان فات ...

    ممكن .. الإتصال أوعمل مس كول على هذا الرقم (009745143438) ضروري والآن

    وشكرا ..

    بشير
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

17-01-2008, 10:55 PM

shahto
<ashahto
تاريخ التسجيل: 17-02-2006
مجموع المشاركات: 4394

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: بشير جبريل علي)

    slam
    what
    Quote: الأوان فات



    waaat whatr b yu
    u sa
    brooo
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-01-2008, 02:15 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: بشير جبريل علي)

    ول أبا بشير

    سلامات .. وألف شكر .. سمعنا يوم السبت صار عطلة نهاية الاسبوع فى السودان .. وأخوك سوف يكون مرررررررررررطب محاصره الجليد ..

    أرقد عافية وأنتظرنى.

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-01-2008, 02:06 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: shahto)

    الشحتو

    شنو الحكاية ول أبا .. ما فيها كوووووووووووووووووول ولا شنو!

    [email protected]

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-01-2008, 02:52 AM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    عن تأريخ المنطقة ..
    Quote:
    بروتوكولات نيفاشا ... البدايات والمآلات- المقال

    المقال التاسع (1-2)

    د. منصور خالد

    أبيي ... من الذي قطع الخيط؟


    قد يقول قائل بعد توقيع الحركة الشعبية والحكومة في السادس والعشرين من مايو 2004 على البروتوكول المتعلق بمنطقة أبيي فلتطوى الصفحة إذ ''قُضي الأمر الذي فيه تستفتيان''. ولكن ثمة أسباباً ذاتية وموضوعية تحملني على القول أن لا تطوى الصفحة قبل استعلان الحقائق المقموعة. أقول هذا لأن أُذني لم تتعرض لتلويث سمعي بقدر ذلك الذي تعرضت له مما كان يردد حول هذه القضية خلال مفاوضات نيفاشا. ولئن تجاوز المرء الغلواء التي شابت مواقف عامة الناس من طرفي النزاع فلربما يفعل ذلك لأن القضية بالنسبة لكليهما قضية وجود. الذي لا يغتفر هو اندفاع بعض المعلقين في أجهزة الإعلام، وبعض السياسيين لإصدار أحكام فاصلة حول القضية اعتماداً على المعرفة السماعية، أو البينات الحكائية.anecdotal evidence لا تغتفر أيضاً ولا تجوز الانفعالات الجامحة التي صدرت ممن كان للناس فيهم رَجية، وبخاصة محص الأمور واستداد الأحكام. ولا عذر في الحالتين للخطئ، إذ ليس من بين كل القضايا التي دار حولها النقاش في نيفاشا قضية توفرت حولها الدراسات الأكاديمية، والبحوث العلمية، والوثائق الرسمية مثل قضية أبيي، وكلها في متناول اليد في مراكز التوثيق وعلى رأسها جامعة الخرطوم ودار الوثائق المركزية. لقد صورت الروايات المحكية القضية وكأنها واحدة من تاكتيكات الحركة لإعاقة السلام، أو أحبولة من أحابيلها لمد سلطانها للشمال، أو هي طماعية واشتهاء لبترول المنطقة الذي أخذ يتدفق. ولتأكيد تلك الدعاوى استنجد المعلقون ببروتوكول مشاكوس الذي حسم في ظنهم قضية الجنوب وأقر حدوده فيما كانت عليه حدود المديريات الجنوبية في 1/1/1956، وتلك، في ظنهم أيضاً، لا تشمل أبيي. فما هي حقيقة أبيي؟
    أبيي منطقة يختلف الطرفان في مساحتها، وتحدها شمالاً المناطق التي يسكنها المسيرية والنوبة، وجنوباً بحر العرب الذي يطلق عليه الدينكا اسم كيير. وتقع المنطقة، فيما يقول أهلها على بعد مائة ميل من مناطق استقرار المسيرية، وتفصل بين المنطقتين أرض جرداء. عدد السكان أيضاً فيه خلاف كبير، إذ يرفض الطرفان التقديرات التي بنيت على إحصاء 1955/1956 الذي حدد عدد السكان في ذلك التاريخ على الوجه التالي: 63000 مسيرية حُمر، 59000 مسيرية زرق، 30000 دينكا. ذلك الإحصاء بُني على عينات عشوائية وإن أخذناه معياراً فمن السهل تقدير عدد السكان الحالي على اعتبار أن معدل نمو السكان هو (28%). وعلى أي، لا يعني إحصاء السكان كثيراً اليوم بالنسبة للدينكا إذ أن الغالبية العظمى منهم تعيش بسبب الحرب خارج المنطقة (في الشمال والمناطق المجاورة في بحر الغزال كما في بقية الجنوب والملاجئ). وحسب تقديرات يونيسيف (حملات التطعيم ضد شلل الأطفال) لا يزيد الذين بقوا منهم في المناطق التي تسيطر عليها الحركة عن الخمسين ألفاً. الإحصائيات ليست بذات بال بالنسبة لهذا البحث حيث أن الإحصاء القومي المرتقب الذي سيُجرى بعد عودة أغلب النازحين إلى مناطقهم قد يحسم الأمر.
    بيد أن الأمر الذي أقلقني حقاً إبان التفاوض بشأن أبيي كان هو الجدل الساخن الذي التهب بين الطرفين حول آيالة المنطقة وملكيتها، وما كان أي منهما هَزَالاً في ذلك الجدل. يبعث على الاستهزاء في هذا النوع من المماحكة أن كلا الجماعتين (الدينكا والمسيرية) حديثو عهد نسبياً في المنطقة، فإلى حين حلول هاتين المجموعتين ـ أياً كان التاريخ الذي حلوا فيه ـ كان أهل المنطقة الأصليون هم النوبة والداجو ومجموعة ثالثة تسمى الشات يقال إن لها نسباً بالنوبة في الجبال وبالجور في بحر الغزال. والداجو أنفسهم وافدون إلى المنطقة هربوا إليها من دارفور بعد أن اجلاهم عنها سلاطين الكيرا، من بعد أن كانوا أهل سلطان في دارفور حتى القرن الخامس عشر. وللإداري البريطاني الباحث ك.د.د هندرسون بحث مستفيض حول تاريخ المسيرية وقصة نزوحهم إلى المنطقة التي يقطنون فيها الآن (السودان مذكرات ومدونات، العدد 23، 1939)، كما للانثربولوجي المعروف بول هاول بحث آخر مستفيض عن الدينكا والمسيرية نشره في نفس المصدر (العدد 32، 1951)، ولهاول خبرة مباشرة بالمنطقة إذ عمل فيها كمفتش مركز.
    على أي، يتكون دينكا أبيي من سبع شياخات من قبيلة الدينكا (يطلق على مجموعها دينكا انقوك œ ccNgok نزحوا إلى المنطقة من الجزء الشمالي في بحر الزراف بعد أن أجلاهم عنها النوير في صراعاتهم العديدة مع الدينكا حول الماشية والمراعي في تاريخ يختلف عليه المؤرخون. فحين يرجعه بعض إلى القرن الثامن عشر (1740) يرده آخرون إلى القرن التاسع عشر (1830). والانقوك فرع من قبيلة الدينكا الكبرى التي تمثل في مجموعها قرابة خمسة وثلاثين بالمائة من سكان الجنوب وتنشطر إلى بطون وأفخاذ مثل الاقار في رمبيك، والمالوال في اويل، والعالياب غرب النيل في بور، والتويج والرييق في بور بأعالي النيل وقوقريال ببحر الغزال. في الجانب الآخر، ينتمي المسيرية إلى جماعة أكبر هي البقارة وينقسمون، هم الآخرون، إلى فرعي الحُمر والزُرق، وينقسم هؤلاء، بدورهم إلى عموديات (الحُمر 7 والزُرق 6). وتقول المصادر التاريخية، بل ورواياتهم أنفسهم، أنهم وفدوا إلى المنطقة من وداي عند بحيرة تشاد التي انتقلوا إليها عبر فزان بعد هجرتهم الطويلة من الجزيرة العربية عبر البحر. ولكنهم سرعان ما تركوا المنطقة هرباً من الاتاوات الباهظة التي كان يفرضها سلاطين وداي وانتهوا إلى دارفور في عهد ملوك التُنجر وما زالت منهم مجموعات تعيش في تشاد ودارفور مثل عرب السلامات. مسيرة العرب النازحين غرباً لم توقفها إلا الجبال التي استنجد النوبة بقممها، كما انتهى الداجو إلى سفوح الجبال كرقيق أرض. والداجو ليسوا محاربين كالنوبة، أو رعاة كالعرب ولهذا لازموا الزراعة حتى أصبحوا القوة العاملة الأولى في مزارع القطن.
    هذا هو التاريخ الذي لا يختلف كثيراً عن تاريخ نزوح أغلب القبائل العربية للسودان واستقرارها حيث استقرت. ولكن الذي كان يقلق في الأمر هو تمادي الطرفين في اللجاجة حول أيهما سبق الآخر إلى المنطقة، حتى يصلا عبر الرد على ذلك السؤال إلى استنتاج يؤكد به كل واحد منهما حقه في الأرض أكثر من الآخر. ولو كانت مصائر الشعوب تقرر بمثل هذا التبسيط للأمور لتغيرت خريطة العالم، بل لو طبقنا نفس المعيار على القضية موضع البحث، وأدخلنا القبائل الأخرى في المعادلة، لاجلى النوبة والداجو كلا الجماعتين عن تلك الأرض. فالشعوب ـ في السودان وغيره ـ تهاجر من مكان إلى مكان وحيثما بقعة من بقاع الله ألقت فيها عصا التسيار ثم استقرت وعَمَرت وتناسلت في رحابها أصبحت تلك البقعة وطناً لها. فالذي وفد في القرن السابع عشر إلى سفوح جبال النوبة، كالذي جاء إليها في القرن الثامن عشر أو التاسع عشر ليستقر فيها ويقيم يصبح بالتقادم وطول الأمد صاحب حق فيها.

    لماذا إذن الهجوم على المسيرية فى دارهم؟

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-01-2008, 12:54 PM

محمود الدقم
<aمحمود الدقم
تاريخ التسجيل: 19-03-2004
مجموع المشاركات: 6625

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)

    الباشهندس بريمة تشكر اخي كثيرا للتوثيق لعلاقات الدينكا والمسيرية كما ارفق لك المقالة التي كتبناها سابقا في سودانايل بتاريخ 10-01- 2008 كما نرجو من الجنوبيين بالمنبر الحر ان كانت لهم مقالات عن التعايش السلمي بين المسيرية والنقوك ان يدلو بها!!


    Quote: المسيرية بين الدفاع عن وجودهم وخذلان الجميع لها-محمود الدقم



    انها المرة الاولى التي يكشف فيه حزب المؤتمر الوطني، ومنظماته وتنظيماته وبشكل فاضح جدا خذلانه الكبير لاهل الهامش في نطاق الوقوف معهم والدفاع عنهم وهذا حق من حقوق المواطن العادي على الدولة، خاصة المسيرية، قبائل رعوية تٌحرق قراهم من قِبل جيش الحركة الشعبية الجيش، المنظم بدباباته وراجاماته ومدرعاته امام مرأى ومسمع الراي العام السوداني والاعلام السوداني المقروء والسمعي، والاحزاب السودانية كلها من اقصى اليمين الى اقصى اليسار الا ما ندر، تقف شاهد زور على جريمة مطلع السنة الجديدة و لا تحرك ساكنا، وكأن شعب المسيرية شعب هبط من كوكب المريخ فجاءة وليس شعب ضارب في الجذور منذ اكثر من اربعة قرون، جيش حكومة جنوب السودان يتوغل في اراضي حكومة شمال السودان لخمسين كليومتر مربع وينشيء معسكر حربي ثم يقوم بطرد الرعاة وقتلهم وحكومة شمال السودان باحزابها وسياسيها ومثقفيها يتفرجون ولسان حالهم يقول (طالما ان القتلى ليس من قبائلنا فنحن بخير)، حزب المؤتمر الوطني او حكومة الشراكة ضنت على جرحى المسيرية ولم تقم باللازم لاسعافهم الا في وقت متأخر بعد ان فاضت ارواح طاهرة دافعت عن ارضها وعرضها ومالها في ارض المعركة، مما حدا باخوانهم نقلهم على الدواب والحمير والثيران في ارض طينية بالرغم من اتفاقية نيفاشا خصصت مبالغ تقدر بملايين الدولارات للمسيرية ياللعجب، ولا احد يريد او يرغب ان يتحرك ويساعد في تطبيب ومداوة الجرحى ومواساة اسر وعوائل الشهداء، ولم نسمع عن منظمات البر والاحسان وحقوق الانسان التي عشعشت في السودان مؤخرا وتكاثرت وتناسلت مثل البُهاق اي بيانات جدية تطالب بالوقوف مع شعب المسيرية، هل هذا هو السودان الجديد الذي ينتظره السابلة والمهمشين؟ هل عجزت وسائل الاعلام السودانية ام ارتعبت عن وضع الناس والجمهور امام تطورات الواقع المنهار اصلا هناك، واخذت دور المراقب والمحايد فقط او الصمت المطبق؟ اين المحللين السياسين الذين شرخوا رؤوسنا بالتحليلات والاستنتاجات في كل صغيرة وكبيرة؟ اين كتاب -بتشديد التاء- الراي العام واعمدة الصحف المحلية الذين جلطوا الامة بهواهي الامور؟ اين هم عما دار ويدور في اراضي المسيرية؟ هل ما زالوا صائمين عن كتابة المخطط الجنهمي الذي ينتظر الجميع مسيرية وملوال ونقوك والسودان كله عن بكرة ابيه؟

    صحيح ان وزير دفاع حكومة الشمال والسيد باقان اموم قاما بزيارة للمنطقة، ولكن بعد ان اكل الطير القمح او كاد، وكان يمكن للشريكين ان يتفادا انهيار الوضع الى ما هو عليه اذا كانت تحركاتهما باكرة، الحركة الشعبية لعبت دورا اعلاميا بامتياز عندما عقدت مؤتمرا صحفيا واوضحت فيه موقفها بسحب جنودها الى حدود 1956م ورمت باسباب الانهيار الى بعاعيت (مجهولين) يحاولون دق اسفين الموت الرخيص بينها والمسيرية، بينما حزب المؤتمر الوطني الشريك لم يقم بعقد اي مؤتمر صحفي او يصدر بيانا لا هو لا مؤسسة الجيش، مما اثار امتعاض واسعا اوساط المسيرية، وبعض الشرفاء في الوطن الجريح، ولم يدافع عن نفسه امام الراي العام السوداني من بعض الاتهامات التي تري بانه -اي المؤتمر الوطني- هو الذي طبخ ونفخ هذه المصيبة!!

    المخطط واضح ولايحتاج الى عبقري كي يفك شفراته، تيار استئصالي داخل الحركة الشعبية وجد ان الفرصة مناسبة لتصفية حسابات قديمة مع المسيرية، ووجد ان الفرصة الذهبية قد دنت، فرض سياسة الامر الواقع وتطبيق مقررات تقرير خبراء ابيي على الارض بقوة السلاح، واضعا نصب عينيه ان حكومة شمال السودان لن تقف مع المسيرية هذه المرة، لان -اي حكومة شمال السودان- تعتقد ان المسيرية قد انخرط بعضهم في الحركة الشعبية واخرين انخرطوا في حركات دارفور، وبالتالي تم الاعداد مسبقا لهذا الهجوم الكبير المدبر المدروس والمخطط له مسبقا ، و قامت تلك القوات الجنوبية بالتوغل لخمسين كيلومتر في استفزاز واضح لجيش شمال السودان وشعبه عامة والمسيرية خاصة، معتقدين ان المسيرية لقمة سائغة لكل من هب ودب، ليتفأجا الجميع بمقاومة ليس جديدة على المسيرية، فالمسيرية شعب خُلق باسنانه واظافره، الحقارة والاستهبال والاستحمار عُملات غير قابلة للصرف في ديارهم لا من قريب او بعيد، ولايقبلون الدنيئة في قاموسهم وان انطبقت السموات السبع على الارضين السبع.

    المخطط واضح جدا اذن، تغير قواعد اللعبة وضرب اي صيغة تعايش بين المسيرية والملوال والنقوك، واشاعة الفوضى على الطريقة الكينية في حدود التماس، ثم المرحلة الثانية فقدان الامن وانهيار الوضع تماما مما يسمح بدخول قوات دولية لتجريد المسيرية من السلاح وتركهم بلا غطاء، ليكون الانفصال باكرا قبل 2011م، ومن ثم تبدا المرحلة الثالثة طرد النقوك من ديارهم الى اراضي دنيكا ملوال لصالح التنقيب عن النفط، فارض ابوييي ضيقة لا تتسع للطائرات والجنود والفنيين والمهندسين وقوات بلاك ووتر والطباخين والمغنين، خصوصا وان منظمات البيئة الدولية ذات الاجندة السياسية تشترط على شركات النفط المحافظة علي البيئة في جغرافيات تمتد عشرات الكيلومترات حفاظا على القبائل من السرطانات ومستتبعاتها، اذن فليكن المسيرية هم اول الضحايا كما يريد ارباب هذا المخطط.


    من هنا وجب التحذير من هذه الخطط الجهنمية التي يعدها بعض المغامرين والهواة وتجار السلاح، لانه ربما يفتح الباب واسعا في حال انهيار الوضع كليا امام جماعات الاسلامي السياسي المتشددة للدخول في اللعبة وتحويل الصراع الى صراع ايدلوجي ذات طابع ديني وحشر المسيرية في زاوية حادة، هذه نقطة اساسية ينبغي ان يلتفت اليها قادة المسيرية ومثقفيهم بالداخل والخارج، فما حك جلدك غير ظفرك يا مسيرية واليوم ليس كالامس.


    اذن ما الحل؟ الحل هو ان يسحب جيش حكومة جنوب السودان مقاتليه الى حدود 1956م عمليا وليس اعلاميا، الحل هو بضرورة ان يقوم كل من رئيس الجمهورية ونائبه السيد سلفا كير بزيارة الي المنطقة والاجتماع مع الناس هناك ونزع فتيل التوتر، الحل هو ان يدخل المسيرية في مفاوضات مع الحركة الشعبية لتعزيز سبل العيش المشترك وعدم تكرار مثل هذه الحوداث، التي حتما ستؤدي بستين الف داهية لعموم السودان وليس المسيرية فقط، وتعويض المسيرية على كل الخسائر التي لحقت بممتلكاتهم ومواشيهم، الحل هو ان يلعب الاعلام السوداني والاحزاب السياسية والمثقفين... الخ، دورا حقيقا لتمليك المواطن والقاريء حقيقة الاوضاع في المنطقة وخطورة انعكاساته على شعب وارض السودان كله، الحل هو ان ينتشر جيش حكومة الشمال على حدود التماس للدفاع عن اراضيه وشعوب مناطق التماس بدل الركوض في تأمين العاصمة، وترك الامر لمسيرية حزبه، مع ضرورة التأكيد على نقطة اساسية وهي ان المسيرية لو سمح الله وانكسرت شوكتها، فهذا يعني ان شمال السودان كله ووسطه لا ولم ولن ينعم براحة قط ، وسيظل ضهر الشمال والوسط مكشوفا حتى حلفا، في ظل وجود مليشيات جنوبية مدججة بالسلاح والعتاد في قلب العاصمة القومية، فلقد كان شعب المسيرية كما يعرف الجميع شوكة حوت ومسمار في خاصرة التمرد، وكابوس لن تمحوه الايام والسنوات ابدا في دماغ التمرد منذ اكثر من ثلاثة عقود يدافعون عن ارضهم وعرضهم، فعيب وعيب كبير بل وعار ان يقف الجميع الا القليل منهم موقف المتفرج، في حال قبيلة امنة تقف ضد جيش عرمرم، فهل يعي الجميع خطورة انعكاسات الاوضاع هناك على امن وسلامة الخرطوم؟ قبل ان تدخل البلاد في ثقب ابرة؟ ام يواصل في الشخير والزفير والثبات العميق ليصحو ذات صباح على كينيا جديدة في قلب العاصمة الخرطوم؟؟



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-01-2008, 02:44 PM

Biraima M Adam
<aBiraima M Adam
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12519

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: محمود الدقم)

    ول أبا الدقم

    ألف شكر على أنزال المقال، وهنا رأى حزب الأمة:
    Quote:
    واكد الامام الصادق المهدي رفض حزب الامة القومى لتقرير لجنة خبراء ابيي ودعا الى ترك امر حل القضية لاهل المنطقة المحليين مشيرا ان المؤتمر الوطني والحركة الشعبية ليس لها حق فى التقرير بشأن ابيي واضاف ان تقرير الخبراء خنجر مسموم ودعا الى اقرار التعايش السلمي فى منطقة ابيي.


    http://www.alsudani.info/index.php?type=3&id=2147523972

    وأنا لا أدرى هل ذلك مازال هو رأى حزب الأمة أم تغير الأمر؟

    بريمة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

18-01-2008, 04:44 PM

محمود الدقم
<aمحمود الدقم
تاريخ التسجيل: 19-03-2004
مجموع المشاركات: 6625

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: المســـيرية: قال عنهم الأمام المهدى أنهم أبكار المهدية .. هل يتركهم حزب الأمة فى الزمن الصع (Re: Biraima M Adam)


    الباشمنهدس بريمة هذه صورة قديمة تعود للعام 1923م للناظر محمد دفع الله ناظر المسيرية نهديها للجميع.

    *المصدر موقع رفاعة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de