|
|
 فى ساحات فداء الحركة الشعبية
|
ظل الأعلام الموجه للأنظمة الديكتاتورية فى العالم الثالث , وعلى الدوام , يلعب دورا كاذبا ومضللا لا هدف له سوى تغييب عقول وقلوب الشعوب وسوقها كالأنعام فى الوجهة التى يُراد لها أن تسير فيها . وفى زمن الخلافات الداخلية والحروب الأهلية للدولة , مثل كل السناريوهات المختلفة التى تعج بها القارة الأفريقية , تغتصب السلطة الحاكمة الأعلام المرئي والمسموع والمقرؤ وتستخدمه لعرض وجهة نظرها وموقفها هى وحدها . لا يهم عندها كثيرا كمية المغالطات والأكاذيب التى تصيغها وتخرجها لتجرم بها من يخالفونها أو يحاربونها , إنما تفرض هذا الأمر فرضا على المواطن , فيجد هذا المسكين نفسه محاصرا بأرتال من الإدعاءآت والأكاذيب والتلفيقات التى تصب فى عينيه وأذنيه صباحا ومساء . ويصبح الأمر أخطر وأسواء ما يكون عندما يُستغل الدين ويُطوًع لغرض إثارة العامة وشحنهم وتحريضهم وتجييشهم لمحاربة هذا (العدو الوهمى) , والذى يصبح بين ليلة وضحاها كافرا ومارقا وزنديقا يجب إجتثاثه من الأرض وتخليص الأمة والدين منه . تماما كما فعلت حكومة الإنقاذ الإنقلابية فى تأجيجها وشنها للحرب الجهادية المقدسة ضد الحركة الشعبية فى جنوب السودان , حيث لعبت أجهزة الأعلام المختلفة , والتى تهيمن عليها السلطة الحاكمة , الدور الأساسى فى تأجيج عناصر الكراهية والحقد والعنصرية بين أبناء الوطن الواحد , وكان من أبرز هذه البرامج الحكومية الأعلامية وأكثرها فجورا فى هذا المضمار هو البرنامج التلفزيونى (فى ساحات الفدى) .
لعب هذا البرنامج الحكومي دورا تدميريا هائلا فى ضعضعة بنية المجتمع السودانى وتحطيم تماسكه وتعايشه . حيث أُعدت وأُخرجت وأُذيعت كل حلقاته من غير إى تبصر لنتائج أو رؤى مستقبلية لما قد ينتج عنه هذا الشحن العاطفى والدينى المتعمد فى إتجاه زرع الكراهية والحقد بين القوميات المختلفة داخل السودان , وخصوصا , لدى من أتخذتهم الدولة هدفا للأبادة والتشريد فى جنوب الوطن.
ولعلنى فى هذا المقام , لا أحتاج لسرد أو تبيين , ما هو معروف لدى الجميع , من أسباب ومدى وفداحة الظلم الذى وقع على الجنوب وشعبه فى ظل كل الحكومات الخرطومية المتعاقبة , والتى ظلت كذبا وتضليلا تُعًرف بأسم الحكومات (القومية) . ولكن , ما الذى كان بإمكان أهل الجنوب فعله لرفع هذا الظلم المزمن عن كاهلهم إن لم يكن برفع السلاح ؟؟.
ظل إغراقنا بالأعلام الحكومى الأوحد والمُضلل متواصلا , ولفترة طويلة جدا , ولم نكن نعرف إلا النذر القليل من أخبار الحركة الشعبية لتحرير السودان أو تفاصيل برنامجها أو رؤيتها أو أجندتها . فالثورة المعلوماتية , التى تُحيط الإنسان بتفاصيل كل ما يجد فى العالم , لم تكن بهذا الإنتشار من قبل .
والآن , وبعد نيفاشا , هل كان إعلام الحركة الشعبية لتحرير السودان أثناء حربها أو حروبها مع حكومة الخرطوم على شاكلة برنامج "فى ساحات الفداء " أم كان شيئا مغايرا ؟؟.
هذا ما سأحاول تسليط الضؤ عليه وتوثيقه فى هذا البوست .
.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى ساحات فداء الحركة الشعبية (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
لمحة تاريخية 1:
لم يعرف التاريخ البشرى حقبة كانت خالية من إستغلال الإنسان لأخيه الإنسان. وكان الإستعباد والعبودية ديدن كل الحضارات القديمة فى الصين وبلاد الرافدين والهند والحضارة الفرعونية القديمة لدواع إقتصادية أو إجتماعية أو حتى أمنية . أما فى التاريخ الحديث , فأنفردت أفريقيا تحديدا بأبشع أنواع الغارات والإنتهاكات فى هذا المجال.
كانت أفريقيا , لتخلفها عن ركاب البشرية , هى الغابة المثلى التى يصطاد فيها المجرمون والمغامرون أبناء القبائل الأفريقية المحلية ليتم تقييدهم وشحنهم وبيعهم ليعملوا سخرة فى الحقول والمصانع والمناجم فى كل قارات ومدن العالم أبتداءا من شمال أفريقيا وحتى أمريكا اللاتينية.
مركز بيع الرقيق فى السنغال
لم تكن أجزاء كثيرة من السودان , وتحديدا جنوب السودان , إستثناءا من تلك القاعدة . فعانت أغلب أو كل القبائل النيلية فى الجنوب من غارات القتل والإسترقاق. وأُخذ الكثير من أبناء وبنات جنوب السودان من بين أهلهم وأسرهم مقيدين ليباعوا كرقيق فى مراكز البيع المنتشرة فى غرب وشمال أفريقيا وأسيا قبل شحنهم وتصديرهم الى أجزاء كثيرة من العالم.
أما المعاناة التى تتسم بها رحلة الفرد المستعبد من لحظة (إصطياده) وحتى موته , فلم تكن سوى سلسلة طويلة من المعاملة المهينة والقاسية والقاتلة.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى ساحات فداء الحركة الشعبية (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
.
لمحة تاريخية 2:
بعد الإحتلال التركى لما يعرف الآن بالسودان الشمالى , والذى بدأ عام 1820م , ومرورا بحكم الخديوية الباشوات محمد على , عباس , سعيد ثم إسماعيل باشا الثانى , لم يكن الجنوب جزءاً من تلك المستعمرة التى تم ضمها لمصر . ولما كان الخديوى إسماعيل باشا من أشد المعجبين بالتقدم والأداء الأوربى فى أسلوب إدارة الحكم والإستكشاف , فقد إستعان بالمستكشف والمغامر الإنجليزى صامويل هوايت بيكر فى التوسع فى أمبراطوريته جنوبا مع مهمة الإستيلاء على منابع النيل لتصبح تحت الوصاية الخديوية , وتعاقد معه على أداء هذه المهمة مقابل مرتب سنوي ضخم . وفى حقيقة الأمر , تلك كانت فاتحة مجئ الكثير من الإنجليز إلى السودان حيث وفدوا إليه كأفراد مغتربين باحثين عن العمل فيه (كمسؤولين) أو موظفين تحت مظلة الحكم التركى .. ليس إلا.
سير صامويل هوايت بيكر
كان بيكر قد حضر الى السودان قبل ذلك التعاقد , وأختلط بإهل بربر وأتبرا وتعلم منهم اللغة العربية , وأستطاع فى تلك الفترة تتبع مجريي النيل الأزرق ونهر عطبرة حتى أصلهم فى مرتفعات أثيوبيا . ثم قام مع زوجته برحلته الأشهر فى دسبمر 1862م من الخرطوم لإكتشاف منابع النيل الأبيض .
قوندكورو .. كانت فى الماضى مرفأً على النيل الأبيض بالجنوب لنقل العبيد
عند وصول بيكر وزوجته الى مرفأ قوندوكورو فى الجنوب , ألتقيا بالمكتشفين البريطانين سبيكى وقراند وهما عائدين بعد إكتشافهما لبحيرة فكتوريا , فأسقط فى يد بيكر وتأكد أن ما جاء لإكتشافه قد سبقه آخرون إليه. وخشى بيكر أن تكون رحلته تلك بلا طائل , ولكن سبيكى وقراند ساعداه ومداه بمعلومات وخرائط ساعدته فى مواصلة رحلته التى تتوجت بإكتشافه لبحيرة البرت فى 14 مارس 1864م. ليعود الى إنجلترا حيث تم منحه لقب فارس وكرمته جمعيات الجغرافية فى كل بريطانيا وفرنسا على إكتشافته.
_(NASA).jpg )
صورة جوية لبحيرة البرت
مسار رحلات المستكشفين الثلاثة
فى عام 1869م عاد بيكر الى القاهرة حيث أنعم عليه الخديوى إسماعيل بلقب الباشا وعينه لواءا فى الجيش العثمانى ومن ثم حاكما عاما لكل المناطق التى سيتمكن من فتحها وأخضاعها فى المنطقة الإستوائية فيما بعد . وبدعم وتمويل من إسماعيل باشا , قاد بيكر جيشا قوامه 1700 رجل أغلبهم من المساجين السابقين .
معسكر بيكر لتوعية السكان المحليين فى الجنوب بخطأ تجارة الرقيق
كان الرجل من المناهضين لتجارة الرقيق , وهذا ما زاد فى صعوبة إخضاعه لجنوب السودان وشمال أوغندا للحكم التركى . فغير ذكر الصعوبات الجمة التى واجهته فى عبور منطقة الأعشاب النيلية فى منطقة السد , كان عليه أن يخوض معارك وحشية ضارية ضد القبائل النيلية والسكان الأصليين من جهة , وتجار الرقيق من جهة أخرى. ولكنه نجح في النهاية فى إخضاع مساحات شاسعة من جنوب السودان وشمال يوغندا لحكم الخديوي , وقرر بيكر ألا يجدد عقد الأربعة سنوات مع إسماعيل باشا للمواصلة فى حكم المنطقة الإستوائية من جنوب السودان وشمال يوغندا , وعاد الى إنجلترا عام 1874م بعد أن هيأ تلك المنطقة لبسط الحكم الإدارى.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى ساحات فداء الحركة الشعبية (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
لمحة تاريخية 3:
غردون باشا
بتكليف من إسماعيل باشا , خلف بيكر فى حكم المنطقة الأستوائية الضابط الأنجليزى تشارلس جورج غردون , والذى كان معروفا لدى الشعب البريطانى بـ (غردون الصينى) نسبة لشهرته فى قمع الثورة التبتية الصينية عام 1862م.
بعد أن أنعم عليه إسماعيل باشا بلقب الباشوية , أستقر غردون باشا فى قوندوكرو بجنوب السودان وظل حاكما للمنطقة الإستوائية حتى عام 1876م. إستطاع غردون أثناء فترة حكمه فى تلك المنطقة أن ينشئ خط تجارى من نهر السوباط حتى يوغندا , وأعتزم أن يوصل هذا الخط التجارى الى ميناء ممبسا فى كينيا. فى عام 1874م , قام ببناء وأفتتاح محطة فى مدينة دوفايل على نهر البرت كنقطة إنطلاق للمراكب البخارية لتستكمل إستكشاف بحيرة البرت.
حقق غردون باشا نجاحات كبيرة فى محاربة الرق بالمنطقة الإستوائية , كما قام بتأسيس نظام إدارى حديث فى تلك المنطقة , ولكن نزاعه وإختلافه الدائم مع الحاكم العام المصرى فى طريقة حكمه جعله يستقيل من منصبه ويسافر الى لندن .
كتب إليه إسماعيل باشا خطابا يرجوه فيه أن يعود الى السودان , ولكن هذه المرة ليس حاكما للمنطقة الإستوائية فقط , وإنما كحاكم عام للسودان . قبل غردون المنصب وعاد ليستقر فى الخرطوم حاكم للسودان.
مع افتتاح قناة السويس عام 1869م أزدات الأهمية الإقتصادية والإستراتيجية للسودان ومصر , وأنفتحت عيون الدول الكبرى وأطماعها على هذه المنطقة. ولما كانت الأمبراطورية التى لا تغيب عنها الشمس حاضرة بقوة فى الساحة الدولية , لم تكن فرصة الهيمنة تلك لتفوتها .
كان طموح إسماعيل باشا فى تحديث أمبراطوريته وتطويرها بلا حدود , فأسهب فى بناء ونشر المنشئات الإقتصادية والتعليمية والثقافية , وكانت محصلة ذلك الجهد الكبير هو إغراق مصر بالديون الخارجية الهائلة . ذلك كان مدخل الدول الدائنة وعلى راسها بريطانيا للتدخل السافر فى شئون الحكم المصرية وفرض الوصاية عليها .
الخديوي إسماعيل بن إبراهيم باشا بن محمد علي باشا (31 ديسمبر 1830 - 2 مارس 1895)
أجبرت بريطانيا إسماعيل باشا على التنحى عن العرش عام 1879م وأحلت أبنه توفيق مكانه , فبدأ تملل الشعب وثورته فى مصر والسودان من هذه الوصاية الأجنبية . وبدلا من أن يصحح توفيق باشا هذا الوضع الشاذ ويتصالح مع شعبه , إزداد إلتصاغا بالأنجليز ليحموا له عرشه من الثورات المحلية التى بلغت ذروتها فى ثورة عرابى .
فى عام 1882م وبناء على طلب من توفيق باشا نفسه , قصفت القوات البريطانية مدينة الأسكندرية لتخمد الثورة هناك , ثم لتتسلل بعد ذلك وتقوم بإحتلال مصر وتطيح بحكومة عرابى وتبدأ سيطرتها وإستعمارها لمصر والسودان.
تركز أغلب الوجود الأنجليزى العسكرى فى مصر , لأهمية السيطرة على قناة السويس فى ذلك الوقت , بينما كان محدودا للغاية فى السودان حيث واصلت القوات التركية والمصرية فيه مهمة إدارة البلاد , وسمى الحكم فى السودان عندها .. بالحكم الثنائى .
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى ساحات فداء الحركة الشعبية (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
.
لمحة تاريخية 4:
واجه غردون فى النصف الثانى من القرن الـ 19 تحديات قاسية كحاكم عام للسودان. المبادرة الأوربية لتجريم تجارة الرقيق أدت الى خلق أزمة إقتصادية حادة فى شمال السودان ونتج عن هذا تزايد فى عدم الإستقرار الأمنى . تدهورت العلاقات بين أثيوبيا ومصر على أرضية الخلافات بين البلدين على أحقية مقاطعة بوقوس "Bogos" والتى أدت الى إندلاع الحرب بين البلدين عام 1875م , إستطاعت فيها مصر إحتلال أجزاء واسعة من أثيوبيا حتى مدينة هرار الإسلامية المحصنة فى شرق أثيوبيا . هدأت بعدها الأمور فى تلك الجبهة حتى عام 1877م , عندما سافر غردون الى مصوع وحاول عقد معاهدة للسلام مع الأمبراطور الأثيوبى يوهانس الرابع بالكتابة اليه من هناك ولكن الأمبراطور كان وقتها مشغولا بحرب أخرى مع أقليم شيوا المسلم فى جنوب شرق أثيوبيا .
الأمبراطور الأثيوبى يوهانس سلاسى الرابع مع أبنه راسلاسى
أضطر غردون الى الرجوع للخرطوم بعد أن أندلعت ثورة ضخمة فى دارفور , لم يجد غردون أمامه أنسب من الدبلوماسية للتعامل معها . يصاحبه رجل واحد فقط كمترجم , ذهب غردون حاملا راية بيضاء الى داخل معسكرات ثوار دارفور , وبعد مباحثات مطولة معهم , إستطاع إقناع العديدين منهم بالإنضمام اليه فى حربه ضد تجارة الرقيق , أما الذين رفضوا طلبه من ثوار دارفور ففضلوا الرحيل جنوبا. بعد هذا رجع غردون الى جبهة أثيوبيا مرة أخرى ومكث فيها حتى يناير من عام 1878م ثم عاد بعدها الى القاهرة ليظل فيها حتى إقصاء إسماعيل باشا من منصبه بواسطة الإنجليز وتعيين إبنه توفيق مكانه عام 1879م كما أسلف ذكره عاليه.
بعد أن آلت أمور الحكم فى مصر والسودان الى الإنجليز , أحتفظ غردون بمنصبه كحاكم عام لمنطقة السودان , وكانت تشمل (السودان الحالى كله + أجزاء كبيرة من شمال يوغندا + أجزاء أخرى واسعة من أثيوبيا). ذهب غردون بعدها الى هرار فى أثيوبيا حيث وجد فوضى كاملة فى نظام وإدارة الأقليم أستبدل على إثرها حاكم الإقليم وعًين بديلا له بعد أن أنشأ له نظاما إداريا حديثا قبل مغادرتها عائدا مرة أخرى الى دارفور للمواصلة فى حربه ضد تجارة الرقيق .
جيسي باشا
فى الفترة نفسها , كان الضابط الإيطالى والمستكشف جيسي باشا , الذي عينه غردون حاكما لبحر الغزال بديلا للزبير باشا رحمة , يخوض حربا ضد السكان المحليين من جهة وضد سلفه السابق الزبير باشا , فى سبيل أيقاف تجارة الرقيق , من جهة أخرى , وإستطاع أن يحقق فيها الكثير من النجاحات .
حاول غردون باشا مرة أخرى الوصول الى سلام مع أثيوبيا وذلك بالتوجه مباشرة الى أمبراطور أثيوبيا , تماما مثلما فعل مع ثوار دارفور , ولكن الأمبراطور الأثيوبى إعتقله وسجنه لفترة قصيرة ثم أمر بترحيله مكبلا الى مصوع . رجع غردون بعدها محبطا ومنكسرا الى القاهرة ليستقيل من منصبه كحاكم للسودان ثم يذهب الى سويسرا لقضاء فترة نقاهة قصيرة ليعود بعدها الى إنجلترا فى عام 1880م.
.
(عدل بواسطة Dr Mahdi Mohammed Kheir on 02-16-2010, 02:54 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى ساحات فداء الحركة الشعبية (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
لعب هذا البرنامج الحكومي دورا تدميريا هائلا فى ضعضعة بنية المجتمع السودانى وتحطيم تماسكه وتعايشه . حيث أُعدت وأُخرجت وأُذيعت كل حلقاته من غير إى تبصر لنتائج أو رؤى مستقبلية لما قد ينتج عنه هذا الشحن العاطفى والدينى المتعمد فى إتجاه زرع الكراهية والحقد بين القوميات المختلفة داخل السودان , وخصوصا , لدى من أتخذتهم الدولة هدفا للأبادة والتشريد فى جنوب الوطن
شكراً على التوثيق
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Dr Mahdi Mohammed Kheir
فيصل سعد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست