أورد مركز الدراسات الوائلية الآتي عن قبيلة الكنوز ومملكتهم التي نشأت مع دولة (الفونج) _ حيث ن المملكتان تقاسمتا إرث الدولتين المسيحيتين (المقرة) و(علوة) _ والوائليون يعرفون (الكنوز) على أنهم عرباً من (ربيعة) _ على خلاف ما يعرف عنهم في بلاد النوبة من أنهم نوبيون وهم أصل (الدناقة) أو جزء منهم حيث أن (دنقلا) ليست قبيلة أو عرقاً بل مكاناً إنتمى إليه أقوام نوبيون وعرباً _ منهم البديريرية والركابية والكنوز وبعض الهوارة _ هذا تعريف مركز الدراسات الوائلية (نصاً) : (أن مبدأ هذا الموضوع هو المناقشة عن مصير عرب ربيعة من بني حنيفة وغيرهم الذي رحلوا من قلب جزيرة العرب بعد ان سيطر الاخيضريين وحلفائهم القرامطة من بني عامر على المنطقة مع مطلع القرن الثالث الهجري ، وهو الامر الذي ادى – اضافةً الى عوامل عديدة- الى انقطاع ذكر بني حنيفة وانتسابها الى قبيلتها الام ( ربيعة ) عندما انتقلت الى ديارهم الجديدة في بلاد النوبة ، كما ان هذا الامر ينفي الاسطورة التي يروجها البعض ان بني حنيفة تحضرت في اليمامة وبقيت فيه طوال التاريخ حتى ظهرت على شكل بضعة اسر معاصرة لاتحمل حتى النسب الحقيقي والواقعي الى بني حنيفة . ان انتساب بعض الاسر المتحضرة المعاصرة الى بني حنيفة في منطقة الرياض والترويج لذلك عبر بعض الصفحات التراثية في الجرائد المحلية جعلها تغفل - وعن عمد – الادلة المتوافرة عن انتقال بني ربيعة من ديار اليمامة الى خارجها ، الى درجة انقطاع ذكرها من المنطقة تماماً، وجاء ذكر اسم حنيفة على وجه الخصوص ، ووفق نصوص دلت منذ ثمانية قرون على عدم تواجد من يمكن القول بأنه من بني حنيفة ، مع سيطرة بني عامر وحلفائهم القرامطة على المنطقة، واذا كان باحثونا ومراكزنا العلمية التاريخية في المملكة قد تنكرت لهذا التاريخ وأقرت بوجود من يقال لهم بني حنيفة فمابالها تغافلت عن تلك الدولة التي أجمعت المصادر أن من اسسها هم بدو اليمامة ( بني حنيفة واخونها الربعيون) في بلاد النوبة ؟! لقد توفرت المصادر فيما لايدع مجالا للشك بأن بني حنيفة قد دخلوا في اللهازم ، وأشار المؤرخ الطبري الى ذلك في مصنفه الشهير ، ان اللهازم هو ذلك البطن المنتسب الى بكر بن وائل ، والذي لاشك انه النواة الربعية التي تشكلت عليها القبائل الوائلية المعاصرة حتى أصبح النسب العنزي يرادف النسب الوائلي . لكن ذلك كان قد حدث في المنطقة مابين نجد والحجاز والشام والعراق ، وهي منطقة متصل بعضها ببعض منذ أقدم الازمنة . فما شأن ربيعة وقبائلها اذن بمنطقة وادي النيل وشمال افريقيا؟ في أحد النقاشات بيني وبين أخي الكاتب معنا في منتديات عنزة الوائلية أحمد الحبلاني (ذيب العنزي) أخبرني أنه يكتب منذ مدة بحثاً تفصيلياً حول الموضوع ، ثم التقيته في مدينة الرياض على هامش معرض الكتاب المنصرم فزودني بدراستين معاصرتين عن امارة ربيعة في بلاد النوبة وهما : 1-مملكة ربيعة العربية في وادي النيل ، من تأليف عوض خليفات وإصدار دار مجدلاوي ، الطبعة الاولى سنة 1983م . 2-من تاريخ بلاد النوبة: دوله الكنوز الاسلاميه / تأليف عطية القوصى وإصدار دار المعارف ، الطبعة الثانية سنة 1981م. وسنبذل جهودنا لتامين نسخة من الدراستين في قسم الكتب في مركز الدراسات الوائلية ، وهما من أفضل ماكُتب عن ذلك التاريخ الربعي الهام في بلاد النوبة والذي يكاد أن يضيع في غياهب التاريخ ، ولايجد الاهتمام الكافي من مراكزنا العلمية السعودية.
وقد حرصت في خضم المناقشات في موضوع امارة ربيعة في وادي النيل ان اسجل تحفظي على ان يكون لقبائل ربيعة تواجدا بهذه الاعداد في بلاد وادي النيل ، وبنظري انا ابناء ربيعة المنتقلين الى شمال افريقيا كانوا اعداداً محدودة ، انتقلت مع بني هلال القبيلة المشهورة كما اشار ابن خلدون ، ورغم ان الاخير اشار الى اسم ( عنزة ) الا انني أكاد أجزم ان ذلك تم بعد مرحلة عموم اسم عنزة على كافة بطون ربيعة في المشرق العربي ، وان من انتقل مع بني هلال انتقلو باسم ( عنزة) وجزء منهم من بني تغلب بن وائل بعيد انهيار الدولة الحمدانية كما سنتحدث عنه لاحقاً ).
01-20-2010, 04:02 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
(*) ويواصل بحث مركز الدراسات الوائلية : الادلة التاريخية على هجرة ربيعة من نجد وخلوها منهم في القرون الهجرية الاولى
اول نص يطالعنا هو نص اليعقوبي : وهو أحمد بن جعفر ، توفي سنة 284هـ ، وهو اقدم مصدر ذكر انتقال اهل اليمامة من حنيفة الى وادي العلاق بمصر حيث ذكر مانصه :"وأكثر من بالعلاقي قوم من ربيعة من بني حنيفة، من أهل اليمامة، انتقلوا إليها بالعيالات والذرية. ووادي العلاقي وما حواليه معادن للتبر، وكل ما قرب منه يعتمل فيه الناس، لكل قوم من التجار وغير التجار، عبيد سودان يعملون في الحفر، ثم يخرجون التبر كالزرنيخ الأصفر، ثم يسبك،ومن العلاقي إلى موضع يقال له وادي الجبل مرحلة، ثم إلى موضع يقال له عنب، ثم إلى موضع يقال له كبان، يجتمع الناس به لطلب التبر، وبه قوم من أهل اليمامة من ربيعة "أ.هـ
وقد حدد اليعقوبي بأن تاريخ انتقال هولاء الربعيون كان سنة 238هـ .
كما اورد ابن حوقل : وهو ابو القاسم احمد النصبي من علماء القرن الرابع الهجري ، وكان على اتصال مع سيف الدولة الحمداني ، وله كتاب ( صورة الارض) ، ذكرفيه: " كانت اليمامة قراراً لربيعة ومضر ،فلما نزل عليها بنو الأخيضر رحلت العرب منها الى جزيرة مصر ، فسكنوا بين النيل والقلزم ، وقرت ربيعة ومضر هناك ، فصارت لهم ولتميم الدار التي لم يزالوا بها ، وابتنوا بها غير منبر كـ( المحدثة ) التي بظاهر أسوان ، وهي المدينة التي لربيعة محادة اسوان " أ.هـ .
وكلا المصدرين يؤكدان ارتحال قبائل ربيعة وعدم تواجدها في اليمامة ، وتصل بنا المصادر التي أبعد من ذلك أي الى القول ان بني حنيفة لم يعد لهم ذكر في المنطقة ، نتيجة سيطرة بني عامر ، وبني عامر هم من ينتمي اليهم زعيم القرامطة ، وقد اصبحواحلفاء بني الاخيضر بل واتباع لهم ، ويصف ناصر خسرو الذي مر على اليمامة منتصف القرن الخامس الهجري ( حوالي سنة445هـ) :" بلغنا اليمامة بعد مسيرة أربعة أيام بلياليها وباليمامة حصن كبير قديم والمدينة والسوق حيث صناع من كل نوع يقعان خارج الحصن وبها مسجد جميل وأمراؤها علويون منذ القديم ولم ينتزع أحد هذه الولاية منهم إذ ليس بجوارهم سلطان أو ملك قاهر وهؤلاء العلويون ذوو شوكة فلديهم ثلاثمائة أو أربعمائة فارس"أ.هـ
ويوافق ذلك مانقله ابن عنبه ( ت 828هـ) في كتابه عن نسب الاشراف حيث ذكر نوعية قبائل اليمامة على وقت الاخيضر : " حدثنى الشيخ المولى السعيد العلامة النقيب تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسنى أن ابراهيم بن شعيب اليوسفي حدثه أن بنى يوسف الاخيضر مع عامر وعايد نحو من ألف فارس يحفظون شرفهم ولا يدخلون فيهم غيرهم"ا.هـ
ومن نص ابن عنبه المنقول من مصادر اقدم منه نستنتج ان بني عامر وعايد (المصحفة من عائذ) هم قبائل اليمامة الرئيسة في تلك الحقبة ، وهذا يشير بأن ثمة علاقة بين القرامطة ( بني عامر) وبين الاخيضريين ، اذ سمح القرامطة لبني الاخيضر في بقاء امارتهم تحت النفوذ القرمطي المستقر بالاحساء ، اما عرب (عائذ المذكورين بالنص) فجاء ذكرهم في كتاب ( التعريف بالصطلح الشريف) لابن فضل الله العمُري ، وذكرهم العمري بانهم من قبائل نجد الجنوبية وذكر اسماء رؤساهم وديارهم .
كما جاء ايضا ابن سعيد الاندلسي الرحالة المغربي ( ت 685هـ) ليضيف بنص صريح ان لاوجود لربيعة في جزيرة العرب ماخلا عنزة وبني عنز وبني شعبة ، اما اليمامة فيقول ابن سعيد عن قبائلها : "ولم يبق الآن لحنيفة باليمامة ولا غيرها باقية. وملوك اليمامة قوم من عرب قيس عيلان"أ.هـ وهذا النص – والذي تحته الخط- استكملناه من القلقشندي ( ت 821هـ) ، حيث نقل عن ابن سعيد قوله : " وسألت عرب البحرين في سنة، لمن اليمامة اليوم ? فقالوا لعربٍ من قيس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر "أ.هـ
ونستنتج من ذلك ان هذه النصوص النفيسة توافق قول ( ناصر خسرو) و (ابن عنبة ) حيث ذكروا ان فرسان الاخيضر من بني عامر وهم اصلا من قبائل ( قيس عيلان) ولاريب انهم المقصودون في نص ابن سعيد.
وعلى كل حال تتفق هذه الروايات التاريخية على مابينها من التباعد الزمني والجغرافي ، تتفق على خلو اليمامة من قبائل ربيعة وانقطاع ذكرها ، وهذا يؤكد ارتحالهم عن المنطقة في فترة مبكرة، فبني حنيفة دخلوا في اللهازم كما اشرنا ، ومن ثم انتقلو الى ديار ربيعة التي تكونت في شمال العراق المعاصر ، ثم اتحدت قبائل ربيعة على اسمها ( قبائل عنزة الوائلية) المعاصرة وامتدت الى نجد مرة اخرى منطلقة من عين التمر ، وحتى تخوم الحجاز قرب خيبر ، وهي منازلهم الى فترة قريبة معاصرة. لكن اليعقوبي وابن حوقل يقولون ان جملة من كان باليمامة من ربيعة ( وخصوصا بني حنيفة) انما انتقلوا الى وادي العلاقي بمصر وهو موضوعنا الذي نحن بصدده الآن وانا ارجح ان هذا الانتقال تم لبطون واعداد يسيرة ، وانه كان برفقة ( بني هلال) القبيلة العامرية الوحيدة التي لم تخضع للقرامطة وانما حالفت اعدائهم الفاطميين .
01-20-2010, 04:04 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
ثم يتواصل البحث الوائلي : علاقة قبائل ربيعة في مصر وشمال إفريقيا ان قبائل ربيعة العربية كانت علاقتها بأقاليم مثل نجد والحجاز والعراق والشام اقوى من علاقته باقليم عربي آخر مثل مصر وشمال افريقيا ، اذ ان تلك البقاع ( مصر وفلسطين وشمال افريقيا) شهدت امتداد لقبائل عربية اخرى مثل جذام وفروعها المشهورة مثل بني عقبة ، وقيس عيلان وفروعها مثل بني سليم وهلال ، او قضاعة وفرعيها المعروفين : بلي وجهينة ، والاخيرين يعدون اقدم العرب ذكرا في مصر . فمن المفارقات ان يُذكر تواجد ربعي في تلك الديار ، وقد اوضحنا تحفظنا على ذلك، الا ننا امام نصوص تاريخية ، تلك التي نقلناها بالفقرة السابقة، تفيد بانه وفي حوال سنة 238هـ انتقل جزء من ربيعة الى بلاد مصر قادمين من جزيرة العرب ، ومن ثم استقر بهم الحال في صعيد مصر وتحديدا جنوبا من مدينة اسوان الى وحتى وادي حلفا في الاراضي السودانية المعاصرة .
ويخطيء من يظن ان انتقال قبائل عربية الى مناطق مثل الشام ومصر والعراق ان ذلك يعني هجرة ، فتلك الاقاليم هي عربية صرفة منذ اقدم الازمنة ، ولاتتميز عن جزيرة العرب بالشيء الكثير من حيث عروبتها ، لابل حتى جزيرة العرب تستقبل منتقلين من تلك البلاد لظروف مختلفة لاتحددها قواعد عامة.
البطون الربعية التي تواجدت في مصر ان اغلب البطون الربعية التي اتحدت فيما بعد تحت اسمها القبلي الجامع ( ربيعة) هم : 1-عنزة : وذكر ابن خلدون ان لهم علاقة بتواجد بني هلال في الصعيد ، وانهم مع بني رياح تحديدا .
2-بني حنيفة: دخلوا قبيلة اللهازم التي تضم عنزة وقيس بن ثعلبة ، وذلك بعد هزيمة قبائل ربيعة في حروب الردة في اليمامة والبحرين ولذلك فانتقالهم الى مصر مرتبط بقبيلة عنزة، ووفق المصادر التاريخية هم ليسو من الحاضرة او العوائل بل هم ابناء قبيلة عربية .ولو انهم تحضروا كما يزعم البعض لما ضلو على عصبتهم القبلية حتى في اراضي وادي النيل ، بل ان المقريزي ذكر أن منازلهم هي بيوت الشعر السواداء في الجنوب المصري ، وبني حنيفة هم اكثر قبيلة من ربيعة انتقلت الى مصر ، لابل ان زعامة ربيعة في تلك الديار انحصرت فيهم .
3-بني حمدان : اسرة المشيخة في ربيعة في بلاد المشرق ، اتقلو الى مصر بعد انتهاء امارتهم في حلب والموصل، وفي مصر تمردوا على الخلافة الفاطمية فقتلهم المستنصر الخليفة الفاطمي بمذبحة جماعية سنة 465هـ ، فانقطع ذكرهم في بلاد مصر ، ولكني اخمن انهم انما دخلوا مصر مع بني هلال تحت اسم عنزة ، وقد يكون منهم امير بني رياح احدى اشهر بطون بني هلال في القرن السابع الهجري .
4-قيس بن ثعلبة :وهم البطن من بكر بن وائل الملقب ( اللهازم) والذي شمل لقبه نصف قبائل بكر وربيعة الاخرى مثل : عنزة وبني حنيفة .
5-بني شيبان : يذكر التاريخ ان شيخ شمل قبائل ربيعة خالد بن يزيد الشيباني كلفه المامون بولاية مصر سنة 206هـ ، وانتقل معه جزء من قبائل ربيعة من شيبان وعنزة وحتى بني هلال ، وربما يفسر هذا ذكر ابن خلدون لتواجد عنزة مع بني هلال في افريقية ( تونس)، ومن ثم تولت هذه القبائل محاربة عبيد الله السري الثائر حينئذ ضد الحكم العباسي .
ونحن نكاد نجزم ان انتقال هذه القبائل الربعية الى مصر جاء بظروف واحدة ، وانه جاء بمعية شيخ الشمل خالد بن يزيد ، الذي مالبث ان عاد الى مركز ديار ربيعة في شمال الهلال الخصيب ، لكن قبائل ربيعة الاخرى عنزة وحنيفة وقيس بن ثعلبة ضلو بمعية بني هلال في الصعيد وعُرفو هناك باسم ربيعة ، ومن ثم انتشروا في حقب تاريخية تالية في شمال افريقيا. ومهما كان تحفظنا على تواجد بطون ربيعة بهذا الحجم في شمال افريقيا ، فالمفيد لنا انهم عاشوا كعصبة واحدة ، وكانت ظروفهم وحروبهم موحدة .
ويجدر بالذكر ان صاحب كتاب ( دولة الكنوز) يذكر ان بني يونس احدى بطون ربيعة المنتقلة الى مصر ، ولكني اميل لمخالفة ذلك معتقدا ان بني يونس احدى الفروع الربعية التي نشات في مصر متفرعةً من احدى بطون ربيعة المتواجدة في مصر [12] .
مراحل تاسيس الدولة الربعية في وادي العلاقي ( بلاد النوبة) نلخص هنا اهم مراحل تاسيس دولة ربيعة على الاختصار :
1-انتقال الربعيين الى أسوان وما جنوبها ان المنطقة التي جنوب مدينة ( أسوان ) في أعالي بلد الصعيد كانت تشهد تواجدا لقبائل نوبية تعرف باسم ( قبائل البجة) ، ولازال هذا المصطلح متداولا الى زمننا هذا في تلك المنطقة ، وكلمة النوبة تعني (الذهب) بلغة الفراعنة القديمة وعليه فان ( بلاد النوبة ) تعني بلاد الذهب . ان تلك البلاد كانت مناجم يعمل بها السود المماليك لقبائل البجة ، يعملون في استخراج الذهب والاحجار الكريمة ، فهي بذلك اسم على مسمى .
واهم قبائل البجة هم : الحداربة ، حجاب ، والعمائر ، والزنافج وغيرهم . في باديء الامر اشتركت قبائل ربيعة مع اميرها خالد بن يزيد في قتال عبيد الله السري ، وعندما عاد الامير خالد بن يزيد الى بلاد ربيعة انخرطت القبائل الربعية في خدمة الدولة في التصدي لثور البجة وقبائلها سنة 216هـ ، وكانت بقيادة علي بن الجهم ، وكان البجايون بقيادة كنون بن عبد العزيز . انتصر الربعيون مما جعلهم يشاركون البجاويين ويناصفونهم الثروات المستخرجة من وادي العلاقي.
وفي سنة 238هـ زاد توافد الربعيين من بني حنيفة وقيس بن ثعلبة في المنطقة ، وبالتالي زاد نصيبهم من الذهب ، الامر الذي ادى الى ان تثور فيهم قبائل البجة في تلك السنة .
وكان ذلك في زمن الخليفة المتوكل ، الذي مالبث ان انفذ حملة عربية بقيادة عبد الله القمي ، انضم اليه الربعيون في تلك الديار وقاتلوا معه ، واستطاعو بصعوبة وبعد حرب استمرت الى سنة 241هـ أن يتغلبوا على البجة ويعيدوا سيطرة القبائل الربعية على المنطقة .
لقد كانت الدولة العباسية فيما يبدو تعتبر تواجد الربعيين في تلك البلاد هي صورة النفوذ العربي ، وكان الربعيون يستغلون هذا الامر لجعل الدولة الحاكمة تسندهم في اتمرد ضد جيرانهم البجاويين .
2- بداية استقلال الربعيين في المنطقة بعد ان انتصر القائد القمي الذي ارسله المتوكل الى الربعيين لانقاذهم من قبائل البجة ، اصبح القمي المذور واليا على تلك المنطقة ، ويبدوا ان هذا الامر لم يناسب الربعيين وشيخهم في تلك المنقطة ( أشهب الحنفي) ، فكان ان اعتقل القمي اشهب مما اغضب مناصرية من ربيعة ، فخاف القمي من عواقب فعله وطلق سراح اشهب ، الا ان قبائل ربيعة قتلت القمي رغم هذا .
وبعد ذلك تعامل الربعيون مع البجاويين بشكل مباشر ، ودعوهم الى الاسلام ، وكان نظام الوراثة في المشيخة عند القبائل البجاوية غريبا جدا ،ـ فهم يورثون للحكم ابن الاخت وليس الولد ، ولذلك استغل الربعيون هذه النقطة فصاهروا اهل البجة ومن ثم ورثوا الحكم منهم ، فاصبح اهل البجة كلهم بعد ذلك اتباعا لشيخ قبلي من ربيعة . __________________
مركز الدراسات الوائلية
01-20-2010, 04:05 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
(*) - قدوم العمري الى المنطقة سنة 255هـ تولى على مصر من قبل العباسيين احمد بن طولون سنة 254هـ ، وهو من الاتراك ، وعزم على اعادة نفوذ الدولة العباسية في بلاد النوبة ، فانفذ حملة سنة 255هـ، وهدف الحملة محاربة رجل قرشي اسمه عبد الله بن عبد الحميد الذي طلب أن يُبايع أميراً في تلك المنطقة بدعم من قبائل جهينة كونه فيما يذكر من نسل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وقد انتصر العمري على الطولونيين ، لكن قبائل ربيعة استطاعت جذب حلفاء العمري ( جهينة ، وسعد العشيرة) الى صفها فكان ان تم قتل العُمري غيلة على يد رجل عربي من مضر كان موالياً لربيعة. وهو الامر الذي مكن قبائل ربيعة من بقائهم مستقلين ، تحالفهم بل وتخضع لهم قبائل البجة السودانية اضافة الى خضوع القبائل العربية الاخرى لهم.
4- الخلافات بين بيوت الزعامة في ربيعة وفي مراحل تاريخية لاحقةب نزاع بين بيوت ربيعة على المشيخة : بنو بشر بزعامة اسحاق ، وبني يونس ، وهم جميعا من بني حنيفة ، استطاع اسحق بن بشر الانتصار وتزعم قبائل ربيعة ، بينما مضى ( بني يونس) وهم أحفاد أشهب الى الحجاز ، ونظن ان هذه حدث اوائل القرن الخامس الهجري . ولكن مالبث البشريون طويلا في الزعامة حتى جاء احفاد أشهب واستعادوا نفوذهم وزعامتهم للقبيلة ، وهذه فيما يلي مشجر لبيت الزعامة في بني حنيفة ، وهي الشجرة ماخوذة من كتاب ( دولة الكنوز) لعطية القوصي الذي سبق ان اشرنا له ، وفي الشجرة وضع اللهازم فرع تنحدر منه قبيلة عنزة ، وتنحدر بني حنيفة من عنزة ( لرؤية المشجر راجع مركز الدراسات الوائلية )
كما لم يوضح القوصي وحتى خليفات صاحب كتاب ( مملكة ربيعة) موقع أشهب شيخ ربيعة في المشجر ولا نعرف إلا انه احد أبناء عمومة هبة الله ( كنز الدولة).
5- قيام دولة الكنوز الربعية
في عام 397هـ كانت مصر تحت النفوذ الفاطمي، ومن الطبيعي ان بلاد ربيعة جنوب مصر ستكون هدفاً لهم ، لكن ثائرا في ذلك العام من بني امية غير مجرى الامور ، وكان ذلك الثائر ينتسب الى بني امية اهل الاندلس ، انتقل الى مصر وقاد عصيانا عنيفا ضد الفاطميين ، لكنه عندما شعر بهزيمته انتقل الى بلاد ربيعة في مدينة اسوان التي اتخذها امير ربيعة ( هبة الله محمد بن عبد الله بن بشر) وقتئذ عاصمة لامارته .
قام امير ربيعة هبة الله ابن بشر بالقبض على ابي ركوة ، وتسليمه لخصومه الفاطميين ، وعرفانا بجميله اعترفت الدولة الفاطمية بهبة الله امير مستقلا الى حد ما ولُقب بـ ( كنز الدولة) ، ومن هنا نشأت دولة الكنوز الربعية .
6- علاقات إمارة الكنوز مع الفاطميين اعترف الفاطميون بإمارة ربيعة كما ذكرنا ، وظلت علاقات الطرفين هادئة حتى سنة 466هـ عندما عصفت المجاعة في مصر وأضعفت الدولة ، فأعلن كنز الدولة استقلاله مستغلا هذه الظروف ، ويبدو ان مع ربيعة قبائل الجعافرة الأشراف وجهينة ، حيث انه اشتركوا في ثورة الاستقلال عن الفاطميين. نتيجة لذلك شنت الدولة الفاطمية حربا على قبائل ربيعة وحلفائها ، عن طريق ارسال حملة عسكرية بقيادة : بدر الدين الجمالي ، فاستطاع الجمالي المذكور هزيمة ربيعة واعادة وضعها السابق في الخضوع الاسمي للفاطميين مع بقاء الحكم الذاتي لكنز الدولة .
7- نهاية امارة الكنوز لاتحدد المراجع التي لدينا النهاية الحقيقية لدولة الكنوز الربعية ، فمن المؤكد ان إمارة ربيعة ( أبناء هبة الله كنز الدولة) كانت قد انتهت بانتهاء النفوذ الفاطمي على يد صلاح الدين الأيوبي سنة 570هـ ، حيث أن صلاح الدين اشتبك مع الكنوز تلك السنة وقضى على مقر دولتهم في ( أسوان) . من جهة أخرى يقول الباحث عطية القوصي ويوافقه عوض خليفات أن الكنوز لم ينقطع ذكر دولتهم ، بل إنهم هاجروا إلى الجنوب وتحديدا إلى بلدة اسمها ( مريس) وأعادوا شيئا من نفوذهم ، وظلت دولتهم في مقرها الجديد قائمة حتى منتصف القرن الثامن الهجري على الأقل ، وبعد انتهاء فترة حكم الدولة الأيوبية وبداية حكم المماليك ظلت دولة الكنوز وإمارتهم قائمة حيث انتقلوا بفعل الضغط المملوكي إلى بلدة ( دنقلة) ضمن أراضي جمهورية السودان المعاصرة . ويشير المقريزي إلى أن قبيلة عنزة من أحلاف بني جعفر في صعيد مصر مع بني هلال وعرب آخرين ، وعلى ذلك تكون قبيلة عنزة في مصر قد اشتركت سنة 652هـ مع ثورة العرب ضد المماليك ، تلك الثورة التي قادها حصن الدين ثعلب الجعفري في الصعيد المصري . وعلى كل حال فان المؤكد والثابت إن اسم بني الكنز لم ينقطع ، لابل لازالت إحدى قبائل البجة في زمننا المعاصر تتسمى باسم ( قبيلة الكنوز) ويُتوقع أن أصل جزء منها هو من بني حنيفة وإن كان لايمكن تعيينهم لامتزاجهم الشديد بالبجة منذ قرون وقد مر بنا نص ابن سعيد الأندلسي حيث قال: (ولم يبق الآن لحنيفة باليمامة ولا غيرها باقية) __________________
مركز الدراسات الوائلية
01-21-2010, 03:48 AM
كمال علي الزين كمال علي الزين
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 13386
Quote: قام امير ربيعة هبة الله ابن بشر بالقبض على ابي ركوة ، وتسليمه لخصومه الفاطميين ، وعرفانا بجميله اعترفت الدولة الفاطمية بهبة الله امير مستقلا الى حد ما ولُقب بـ ( كنز الدولة) ، ومن هنا نشأت دولة الكنوز الربعية .
وهنا خلط غريب وحيرة حول تأريخ الكنوز المعروف .. فهنا ينسبون (كنز الدولة) إلى (بني بشر) أو (البشاريين) والمعروف أن (البشاريين) و(العبابدة) أبناء عمومة وهم فخيذتين من (قبيلة الكواهلة) التي تمتد عب البحر الأحمر من شلاتين حتى الغردقة ..!!
01-21-2010, 05:18 AM
عبدالرحمن إبراهيم محمد عبدالرحمن إبراهيم محمد
تاريخ التسجيل: 10-02-2009
مجموع المشاركات: 2591
وأغـلب ملاحظاتـهم مـبنية عـلى الأنطباع لـفترة وجـيزة من المـرور بالحـى أوالإقلـيم دون الإقامة فيهم؛ فيتحدثون مـع من يســتطيع التـخاطب مـعـهم بلـغتهم.
وحـتى من أشــير إليـهم كـقبائـل عــربيـة مـثل بنـى قضاعــة وبنى معــن فـقـد كانوا قـوما ســودا أفريـقى المقاطـع
وكان منهـم زيد بن حارثــة حب رسـول الله (صلى الله عـليه وســلم) الذى وصــفة المؤرخـون بأنه كان
" قصير، آدم، أي أسمر، شديد الأدمة (أسـود)، في أنفه فطس".
وهناك أيـضا خـلط بين النسبة للمكان، واالعــرق، والتابـعية، والقبيلة:
الـعليقات المنســوبين إلى وادى العلاقى وهـم مـزيـج من العرب والنوبة بالتعايش أو التزاوج
الشــلالية ســكان منـطـقة الشـــلال
الكــنوز وينسـبهم بعضـهم إلى كنـز الدولة وآخرون لما وجـد عـندهم من كنوز الفراعين
والجـعافرة
والأصــولية (نســبة إلى أســوان)
والماتوكية المتحـدثين باللغة النوبية-الدنقلاوية
والبصـيلية
وكل إســم مـن هذه الأســماء يدل عـلى مـزيج مـخـتلف عـن الآخــر
أما إبيضاض لون بعض الـعرب فـقد كان لإخـتلاطهم بالفرس والروم والإغـريق (الهيليستنيين) على عـهد الغساســنة والمناذرة والترك والســلاف والسلاجقة والأرمن على عهد العباسيين ثم العثمانين. وخلال الحـقب الصليبية لـقرون طالت مع الإنجليز والألمان والفرنسيين والإيطاليين والإسـكندنافيين والبلجيك والهولندين ثم فى عـهـود الإســتعمار.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
كمال علي الزين
عبدالرحمن إبراهيم محمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست