الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله).

دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 12-12-2024, 09:15 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة الرفاعي عبدالعاطي حجر(الرفاعي عبدالعاطي حجر)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-01-2008, 10:35 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله).

    الغول يربوننا عليه صغار ثم يقولون لنا كبارا انه من المستحيلات فكيف يستقيم عقلا ذلك ... كما التربية العنيفة لبعض الاطفال ثم عندما يصاروا لديكتاتوريين ننبذهم ألم نخلقهم نحن وفق تربية شائهة أليست الغولة زوجةالغول ياسادتي كائن هلامي يزرعه الوالدان في جوف طفل فيقوم مرتعد من الوهم وهاهي الغولة الوهمية تحكمنا ونصدق الوهم عرفنا الغول في قصصهم لنا أن الغول لا يشبع وهاهي الانقاذ اكلت الأخضر واليابس ولم تشبع بطنها لعنات الله على هذه البطن , وكما قيل لنا فأن الغول شرس وعنيف ودموي بالله قولوا للتراث القائل بأن الغول من المستحيلات أن الغول موجود في بلاد النيلين ويجسم فوق ارضنا ونخاف مقاومته فاما التعايش معه واما غرق الارض جميعها الغول الغول الغول والغولة كلهم موجود بأرض السودان ... والدليل في القادم ...

    والعنقاء نرها في حبيباتنا أمهاتنا وزوجاتنا وبناتنا واخواتنا وجميع من نحب فهذه محسومة وفق نظرية النسبية التي هي بعيدة عن التطبيق إلا هاهنا ...

    اما عن الخل الوفي فربما صدقت الأسطورة فربما كانت الاسطورة تنتظر ان يجسم الغول بأرضنا فبعدها صارت الحياة مادية وكل شئ وله ثمن حتى الكلام والجايات أكتر ...


    اما عن اكتوبر فربما الغول حقيقة واكتوبر هو الغول هذه الثورة ربما لم أعشها وكنت قد جئت بعدها باربعة اعوام وربما لحظ الذين ينسبونها لانفسهم فلم أجد متحدث عن اكتوبر إلا وكانت اكتوبر من صنعه فالأخوة في حزب الغول وعندما جاءوا الى السلطة احتفلوا بأكتوبر وطلع شيخهم الذي غلبه الحواريون هو بطلها وملهمها اعتقد انه كان في الزحمة ومن أثر الزحمة أشفق عليه البعض ورفعوه مستأثرين به لأنفسهم بعد التظاهرة فكان البطل صاحب الصورة المرفوع على الاكتاف ولكني وجت الامام يتحدث وكان عبدالله خليل بك لم يكن منا آل البيت وأخوتنا اهل القرشي طه بالحمام والبشكير على راسه قد ماااات شهيدا من مات فداء المحبوب الوطن أيضا ينسجون المستحيلات عن ثورة اكتوبر ويأتي من يقول لنا ان الشعب خرج بعد زوال عبود بالهتاف الشهير ضيعناك وضعنا وراك ياعبود ... فمن مفجر ثورة اكتوبر ؟؟؟ مسكين الشعب السواني الجميع يتحدث بإسمه !!! بس وين هذا الشعب ياناس ؟؟؟وبرضو البعض يتكلم عن النفس الطويل ؟؟؟

    ملتقى السودان الاجتماعي اقام حفل بأكتوبر وذلك ديدن هذا الملتقى الذي كونه نفر كريم من الأخوة في هذه الناحية من الشتات السوداني وكان لعمنا والد الجميع سوركتي نصيب الاسد من الفكرة والتنفيذ وكان كذلك من المؤسسين الدكتور عارف عفان ذلك الرجل العنفوان وكان المرحوم الشامي كان البروف ميرغني عبدالعزيز وازهري ابوعشة وكان بشير نصرالدين وجماع بن مردس العمدة والناظر والحزبي يتبع لكل الامة وليس لحزب الامة وكان نفر كريم اسسوا هذا الملتقى تحت مسمى ملتقى السودان الاجتماعي نقول وبعد ماذا قدم ملتقى السودان الاجتماعي على مستوى الاسم اهي بضع علاقات بين بضع يد واحدة سؤال والله سؤال وعشم ؟؟؟

    ان يحضر قرشوم ملتقى السودان الاجتامعي ويحضر في حفل بأكتوبر ويبتهج ذلك امر نكبره ونحسبه في ميزان كياسة الرجل ووعيه السياسي اذ هذا ما يفرق بينه وبين بقية عصبة الرباطة الذين في زمرة الرجل لكن هل يستطيع أي من كان من اهل الملتقى ان يقول لنا ما هو رأيهم فيما يحدث داخل أروقة الجالية ؟؟؟ وماهو دور الملتقى الاجتماعي تجاه ما يجرى في مكتب الجالية التنفيذي وعلى مستوى الشق الاجتماعي ؟؟؟ هل من مجيب نسأل ونعلم ان الاخ العميد يوسف محمد يوسف هو السكرتير لهذا الملتقى فهل نطمع في اجابة من اي مسؤول في هذا الملتقى ؟؟؟ نرى ان اكتوبر وقد نسيها التوثيق الحقيقي والدامغ فهي ثورة لكل الشعب السوداني وربما هي ابن لأباء متعددون فهل قرشوم جاء لأجل اكتوبر ام لأجل الملتقى الاجتماعي السوداني .

    ألم أقل لكم أن الغول ما عاد من المستحيلات , فالغول والعنقاء تملك حياتي لكن الخل الوفي يترنح بين مطامع الحياة ورغبة السمو والنبل فلابد ان يولد يوما خلِ وفي وبذا فتكون الحياة بلا مستحيلات مادامت علوية الانسان محفوظة وحقه في التفكير والاستنتاج والبحث والسؤال المشروع الأبواب .





    ...............................................................................................حجر.
                  

11-01-2008, 10:42 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    قالت الأفعي انها لها شرف الكرامة على الانسان فاندهش الحضور أجُنت هذه الافعى فقالت بحكمة لا يعرفها اهل الجالية وبعض الدجالين على أقل تقدير أنني لا أدعي صداقة الذين ألدغهم ) أليست هذه الأفعى أكثر حمكة من الذين يطبلون هنا وهنا وهنا ويمسكون هنا هنا وهنا . ربما ؟؟؟






    ............................................................................................................حجر.
                  

11-01-2008, 10:59 AM

ismeil abbas
<aismeil abbas
تاريخ التسجيل: 02-17-2007
مجموع المشاركات: 10789

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    ألأخ/الرفاعى..

    لك التحية.........................

    حضور بكثافة...معك..

    إسماعيل محمد احمد عباس................
                  

11-01-2008, 03:29 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: ismeil abbas)

    العزيز والغالي اسماعيل عباس شكرا للمرور أيها الأنيق .




    وكل اكتوبر ونحن بألف خير وكم نتمنى ان نسرع بالخطى لإنجاز





    عمل سوداني نتفق عليه جميعنا بأنه لأجل عيون الوطن وفقط يكفي .




    ..................................................................حجر.
                  

11-01-2008, 11:31 AM

شادية عبد المنعم

تاريخ التسجيل: 08-24-2005
مجموع المشاركات: 1298

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    رفاعي
    أنا هنا
    وأهم شي بقصد التحية

    والتاني ما مهم

    التربية السودانية فيها مشكلة واحدة
    التناقض

    والتناقض لأنه الأساس بقى في كل شئ
    فكيف يسلم منه الزواج وهو في السودان مؤسسة في الأساس مبنية على التناقض أو لوشئت الكذب

    وكيف تسلم منه السياسة وهي مبنية على التناقض ولو شئت قل كل عبر الدنيا
    ودونك ما يفعله ساسة الإنقاذ

    بدأ بالإسم
    الإنقاذ
                  

11-01-2008, 12:03 PM

مجدي عبدالرحيم فضل
<aمجدي عبدالرحيم فضل
تاريخ التسجيل: 03-11-2007
مجموع المشاركات: 8885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: شادية عبد المنعم)

    حضور في حضرة الأخضر ينادي يابلادي يابلادي بأسمك ننتصر

    وأنا كما أنت جيئنا بعد الثورة بسنوات ولكن ضوئية الثورة ضاءة لكل الأجيال

    وكنت أتمني أن أحضر الأحتفالية ولكن كان المنانع خير وبأقلامكم نشاهد المشهد أخي رفاعي والريس

    يوسف محمد يوسف ومابين السطور نقرأك ياجميل واصل حتي نلبس خضرة الأرض.

    ،،،،أبوقصي،،،،
                  

11-01-2008, 04:39 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: مجدي عبدالرحيم فضل)

    Quote: حضور في حضرة الأخضر ينادي يابلادي يابلادي بأسمك ننتصر


    ولك ياسليم الذوق تحايا وتقدير ... ها نحن نرفع القبعات لكل الذكريات الثورية

    كم نمني النفس بمنجز تاريخي يحيل المليون ميل الى دار أحياء ورغبة بالحياة كم هي

    الحياة يباب في ظل حاكمية السلطة والجاه وشعارات التمهيد للسطو بإسم الدين وكل ما

    هو جميل من خصال اولاد البلد شرقها وشمالها وجنوبها وغربها كم نحن نستطيع ان نخلق

    لوحة جمالية لو تمكنا من ابعاد الذين فصلونا وهجرونا وشتتونا في اقاصي الدنيا وبأسم

    أنبل القيم والمفاهيم النبيلة عبثوا بكل شئ وسيعبثون لو استمرت مسيرتنا بذات النهج

    والمنوال يجب ان يحاسب كل من يخون قضايا العامة ومن يتستر على التجاوزات , يجب ألا نجمل

    وجه رموز الفساد مهما كانت الدعاوى .



    ........................................................................حجر.
                  

11-01-2008, 04:09 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: شادية عبد المنعم)

    Quote: حسيت بأنها دمعت .. وشهقت عيونا الدمعتين
    حسيت بأني متل حجر .. جدعوهو في نص البحر .. قام البحر بنى فوقو طين
    حسيت بأعماق الشوارع .. التواريخ البعيدة إنأوهت .. وأدتني عين
    الجاي حيكزمتنا .. كيف .. ومتين .. ووين ؟
    ومرقت متل دخلة غضب .. صدر المسامح والحليم
    في أيام عجاف
    دي السرة بت عوض الكريم



    الغالية تتساوى بستين رجل او قول كتير بت عبدالمنعم تسلمي

    قبلانين سلامك ومطايبتك وشاكرين تحيتك لكن عشمانين كتير في

    صوتك هنا فالقضية وطن مشدود من كل الأطراف ومشدوه عن وجعه

    الكبير بي ثلة ما تعرف حرااااام اولاد حراااام حرموا الحلال

    تسلمي ياشادية يا بت عبدالمنعم مشوارنا طال ومنتظرين طويل.




    ........................................................حجر.
                  

11-01-2008, 02:20 PM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    .



    * نموذج من بوسترات إحتفال ملتقى السودان الإجتماعي بذكرى ثورة 21أكتوبر المجيدة .
    .


    العزيز الرفاعي .
    خالص تحياتي
    كل عام وانت بخير .... وجاييك

    سيف اليزل

    .

    (عدل بواسطة سيف اليزل الماحي on 11-01-2008, 02:23 PM)

                  

11-01-2008, 04:53 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم وأكتوبر وملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    العزيز جدا : سيف اليزل

    كيفكـ إنت وكل الاخبار تغيبنا ونحمد الله على هذا الغياب فالغول يقتل كل الثوار .

    التشكيليون هم روح وجمال هذا الملتقى ودوما هم مصدر فخرنا وجمال واجهاتنا البديعة

    ليتنا اكتفينا بلوحة لنتأملها ونحي ذكرى اكتوبر كما قال الدكتور عارف عفان بندوة عما

    نستفاده واستفدناه من ذكرى !!! هل حدثتم اجيال تجهل معنى الثورة عن اكتوبر ام الخوف يرعدنا

    ونبرر بالنفس الطويل والموضوعي والذاتي وحراكنا المحبوس خلف مبررات لا تخلو من فقدان

    للعزيمة يعتري كساحنا فيربع شللنا ليتنا ندير حوارا قلناه بالهاتف أنتظركـ لنقول معا

    الكثير المثير الخطر فلربما نوقظ موات الكلمات .وربما مواتها اكبر نكاية وجرحها اضخم

    ايلاما من موت النفس فلربما تمضي النفس الى حيوات أجًل وأعمًر ... كل مودتي لك وليحيا ملتقانا

    بروح من الجسارة تنضح بمعني التحريض على رفض الباطل ومن ستر باطلا فهو يستر عيوبه بلا شكـ

    ويداري سواءته والنقد تربية نجرعها الناس فمن العيب ان نرفضها نحن .

    يحتاج الملتقى لثورة كما كانت أكتوبر ونرفع الرأس عالية اننا نصحح أخطائنا.



    ....................................................................................حجر.
                  

11-02-2008, 07:01 AM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    .





    .

    * نموذج لبوسترات إحتفال ملتقي السودان الإجتماعي بثورة أكتوبر المجيدة .

    .
                  

11-02-2008, 09:13 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    ياسيف ننتظر حوارك الهاتفي بالأمس علنا ندير حوار يصب في مصلحة التطوير ... نسلم ونبصم بالعشرة على علوية كعب زمرتكم من التشكيليين يكفي أن يكون بينكم مامون عثمان الفنان العالمي الرائع التشكيل في بيت يضم بين جنباته لوحة خالصة الروعة وقمة الألق فكيف لا وحياة اللوحة وانسجامها تُستمد من اسرة فنانة زوج وزوجة في غاية البهاء والجمال حفظهم الله ... وبجانبكم ياابو سديم الرئع ابدا الفنان طيفور والانسان الفنان بحق حسن وشخصكم انزل جميع اللوحات ونتواصل عما جاءت به الليلة الاكتوبرية في حضرة قرشــــوم .






    لوحة قمة في الروعة.




    ...........................................................................................حجر.
                  

11-02-2008, 09:48 AM

الشفيع رمزي

تاريخ التسجيل: 02-12-2008
مجموع المشاركات: 381

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
نحن من انتج الخرافة واخفنا بها اعدائنا ونحن من صدقها واذعن لها (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    الاخ الرفاعي حجر والمتداخلين خالص التحية لكم ورياح اكتوبر مازالت حبيسة الاحتفالات وبعض اغاني تتردد وبعدها نضع رؤوسنا قبل النوم وهي تتوهم انها قد فعلت كل المستطاع .
    منذ الامس وبعد مطالعتي لهذا البوست كانت رغبة ملحة ان اتداخل فيها ولكني اثرت الانتظار لعدة اسباب اهمها ان نتركم لكم اخي الرفاعي المجال لان تكملوا ما بدأتموه من عمل مازجتم فيه مابين السرد الادبي والنقد اللطيف , وايضا تمهلنا بدافع ان نترك للاخ الصديق الفننا سيف اليزل المجال ليعود عودته التي نخشى ان تكون كما عودة الشيخ محمد الباقر في الفكر الشيعي .
    مشاهد مؤلمة عزيزي الرفاعي قد تقاذفت امام البال تخيلت فيها الايدي متلاحمة في ذلك الاحتفال وهي تنشد اكتوبر وفي ذات التلاحم تلوح يد رئيس الجالية وهو يرفعها عالية وظني ان في فمه عبارة (الله اكبر او هي لله )) .. اليست مشاهد مؤلمة حقاًً فهل هان اكتوبر وذكراه عليهم حتى ماعادو يفرقون بين من ثار وضحى واقتلع الصنم وبين من صنع الصنم ومجده ومازال ..
    اما تساؤلك حول ما قدمه الملقى من عمل اجتماعي وهو تساؤل اظن ان الصديق الفنان سيف اليزل ما زال يعد مرافعته ليعود ونحن في انتظاره فقط لي رجاء
    ان ياصديقي سيف اكتب بذات اليد التي ترسم بها حتى . او كما قال احدهم ان لاتغسل يديك قبل الرسم ..... او الكتابة.

    وفي الانتظار

    أحمل من وسخ الدنيا ان النهر يظل لمجراه أمينا
                  

11-02-2008, 10:42 AM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    .

    العزيز الرفاعي ..
    أزكى التحايا



    في البدء يجب أن نشير الى أن ملتقى السودان الإجتماعي ، كيان تحكمه مبادئ وأهداف تصادق
    عليها نفر كريم من أبناء شعبنا الباسل، الذين أخلصوا لفكرة جريئة ،وأبدعوا في تأسيسها على
    الإرادة الحرة والإختيار الطوعي المبني على مبادئ الوطنية والديمقراطية بكامل الوضوح والشفافية،
    أولى هذه الأهداف تمثلت في : خلق ملتقى (سودان مصغر) يجمع شتات الأسر السودانية يساهم
    في خلق بيئة سودانية معافاة يتبادل فيها السودانيون الأفكار ويعملون على الإسهام ما استطاعوا
    في القضايا الوطنية، ويفتحون نافذة للأجيال الجديدة لتطل من خلالها على تاريخ الوطن وتتشرب
    الإرث الكبير لقيمه وتقاليده وتاريخه المشرف ... الخ
    الإنحياز لقضايا شعبنا بكامل التجرد وبتمام العزيمة إنتصارا لخيار الديمقراطية واحترام الآخر
    ورفض الظلم والإستبداد وكل صنوف القهر والديكتاتورية والتغول وإهدار الكرامة. ذلك على مستوى
    الموقف من قضايا الوطن بوجه عام ، وفي الأسس التي يقوم عليها العمل العام على الخصوص
    وقد تعاهدوا على ذلك ، ورعوه بالوعي المخلص ،والجهد الأمين،، والثقة فنذروا له من الوقت والمال
    والعرق، حتى أصبح حقيقة لاتخطئها عين، و واقعا يسعى بين الناس بكامل العافية، بعد أن يأس
    الناس هنا وهناك من فداحة الأمراض الكثيرة التى أعملت أنيابها على منابر ومؤسسات العمل العام،
    فتشوهت وانحرفت أو تداعت من فرط التغول والتشكيك والتكويش والتخريب من الجماعات التي إمتهنت
    تسميم الحياة ومحاصرة الآخر وخنق الأفكار الخيرة من أصحاب الغرض وحارقي البخور والمنتفعين
    من جيوش الإنتهازية وخدام السلاطين ..فلو كان ذلك واقعا يجسد ما بلغته أحوال الحراك
    والمنجز في الشأن السوداني العام، فإن ملتقى السودان الإجتماعي قد سعى وبلا ضجيج لإعادة الأسس
    الراسخة والمتينة في العمل العام منذ تأسيسه حتى إحتفاله الاخير بثورة أكتوبر المجيدة، والتي
    كان من أزكى شعاراتها ( حرية الإرادة ) و(حق الإختيار) و(إرساء دعائم العدل) و(نظافة اليد) و(إحترام الآخر)
    فعند أهل الملتقى فأكتوبر بكامل وضوحها هي ثورة شعبية ،واحدة من تجليات شعبنا الباسل رفضا للظلم
    والإستبداد من أجل الحرية والديمقراطية والسيادة الوطنية والسلم والكرامة،والذين يحاولون
    تجييرها على هذا النحو أو ذاك، ويعملون على تشويهها كل ما طافت في سماء الوطن المكبل
    ذكراها العطرة ، أو مضت بين الناس إجاباتها الحارقة على خلفية الأسئلة الكبيرة التي تفضح مآلات
    الواقع بكامل المأساة التي يصبح عليها ويمسي الوطن ..فإنهم يترصدون حتى دواعي أن يجترح شعبنا
    أمثولة أخرى في بسالتها وعنفوانها، بما هو أكبر قدرا وأعلى إرادة في سقف الإنتصار النهائي والحاسم بلا رجعة ..
    بفضل القوى الحية التي أبدعت أكتوبر من نقابات العمال وإتحادات الموظفين والمهنيين
    والمزارعين والرعاة والنساء والمثقفين والطلاب والجنود والتنظيمات الشبابية والقوى الديمقراطية ..

    العزيز الرفاعي
    إن الوعي بحقائق تاريخنا الحديث، يبقى عصيا على التشويه
    برئ من الإساءة والتحريف .. لأن الموقف من حقائقه وأحداثه
    هو موقف ينسجم مباشرة والموقف من القضايا المصيرية التى
    أوشكت أن تعصف بالوطن الكبير .. وهو بالطبع موقف يفضح
    المنطلق والمآل لمن إختاروا جانب العداء للشعب وتحقير تاريخه
    وتسفيه أحلامه في الحرية والحياة الكريمة .. فتراهم يضرسون
    أسماع الناس ويسودون الصحف بالتقليل من شأن هبة شعبية
    في مقام ثورة أكتوبر .. فيحبطون أحلام التغيير بمناصرة الإستبداد
    والتأسيس لدولة الظلم وتحكيم الصوت الواحد .. وفيهم من يملك
    الجرأة ليقول أن شعبنا أدعى أن يساق ويحكم بأمر القوة والبطش.

    العزيز الرفاعي
    قد دعوتني .. لأقول كل ذلك من باب كوني أربأ بأمثالك من النابهين
    أن يقعوا في فخاخ دعاوي التخليط حول أكتوبر وواجب الإحتفال بها
    وأنت أعلم منا بأن أكتوبر ستبقى دوما متجذرة في وعينا الوطني
    سلاحاً ماضياً للتغيير عندما تتوحد إرادة الشعب التي لاتقهر.

    ومن الواجب أن أجيب مباشرة على تساؤلك بدعوة السيد عوض قرشوم
    فمن موقعي كعضو عامل في هذا الملتقى .. أستطيع القول أن
    الدعوة كانت لشخصه الكريم وليس لموقعه السياسي أو موقعه في الجالية
    أو كافة أشكال العمل العام التي يشارك فيها ..
    وأضيف أنها ليست الدعوة الأولى لتشريفه بالحضور في مقام
    الضيف العزيز واجب الإكرام في غيرها من مناسبات وندوات
    أقيمت ضمن أنشطة كثيرة لهذا الملتقى .. لكن عندما يكون المقام مقام إتخاذ
    المواقف وإبداء الرأي في الشأن العام فلا عاصم من يسمع ويرى
    وجهة النظر الأخرى .. وقد حدث ذلك في كثير من الحوارات
    المفتوحة وقد تقبل الرجل الرأي الآخر واحترم إختلاف الآخرين معه
    بل أعلن بلسانه أن إختلاف الرأي لايفسد للود قضية ..

    وليس في ذلك ما يمنع من أن نختلف معه على مستوى العمل العام
    وإن شئت الدقة على مستوى الموقف من القضايا الوطنية والسياسية

    ولكن ... فإن ملتقى السودان الإجتماعي في طبيعته ليس حزبا
    سياسيا بقدر ما هو كيان جامع لكل الوان الطيف السياسي والإجتماعي للسودانيين
    من آمنوا حقا بالتعددية وبالتنوع المفضي للوحدة، والتعايش السلمي ونبز العصبية
    والقبلية المناصرين للعدالة بين أهل السودان وللديمقراطية واحترام حقوق الآخرين.

    ولا يدعي ملتقى السودان الإجتماعي أنه قد حقق كل ما يصبو اليه
    ولكن يبقى ما أنجز من عمل مميز خلال هذه السنوات القليلة
    مفخرة وقلادة شرف للرجال والنساء الأوفياء من تنادوا لتأسيسه
    على هذا النحو الذي جعله يتبوأ مكان الصدارة من حيث المعنى
    والمضمون في هذه المدينة الطيبة .. وقطعا إن ما في الأفئدة أكبر
    من ذلك، والأحلام التي تسندها العزيمة المخلصة ستأتي أكلها
    ذلك ، مع كامل إحترامي ...

    سيف اليزل حسين
    بعلم اللجنة التنفيذية لملتقى السودان الإجتماعي

    .

                  

11-02-2008, 10:55 AM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

                  

11-03-2008, 08:15 AM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    .

    كتب الرفاعي:

    (..التشكيليون هم روح وجمال هذا الملتقى ودوما هم مصدر فخرنا وجمال واجهاتنا البديعة..)


    العزيز الرفاعي
    صباحات المطر ..

    نعم للتشكيليين مساهمات تبدو متميزة في هذا الملتقى، ولكن يجب أن ينظر اليها
    من باب كونهم أعضاء عاملين بملتقى السودان الإجتماعي، وللحقيقة والتاريخ فإن
    فراسة أهل الملتقى وبعد نظرهم وإيمانهم بدور المبدعين السودانيين وقدرتهم على
    العطاْء ،هي التي أتاحت لنا أن نرى هذا الجهد الإبداعي وهنالك الكثير من المشروعات
    الفنية التي تنتظر ضمن البرامج الثقافية لملتقى السودان، فقد كانت المبادرة في البدْء
    من ألمكتب الإجتماعي والثقافي حيث عمل على تقديم دعوة مفتوحة لكافة التشكيليين
    للإسهام في المجال الإبداعي، ولم يدخر الكثير من رجال الملتقى الأوفياْء في دعم التشكيليين
    ومنحهم الثقة الملطقة، وبذل لهم الإمكانات بسخاْء العارفين حتى تفتحت على الناس
    آفاق أرحب في سماوات الإبداع السوداني الخالص، وذلك من نهج الملتقى وهو يسعى دوما لرعاية
    المبدعين ودعهم... ولذلك من الأوجب أن ينظر للتشكيليين كأعضاء ضمن كوكبة من المبدعين
    داخل هذا الملتقى قدمت الكثير بعد أن وجدت المناخ الرحب لتفجير طاقة الخلق والإبداع
    في التشكبل وغيره من ضروب الإبداع، حتى على مستوى الإحتفاْء بالمبدعين من الشباب والأطفال
    وأحسب أنك تتفهم ذلك أكثر منا، وبحسك المبدع تترصد براحات الإبداع بالإشادة والدعم كما
    عهدنا عطاءك في الكثير من المحافل ..

    مع أكيد إحترامي


    سيف اليزل حسين

    .
                  

11-03-2008, 04:19 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    صاحبى قلْ ! ما ترى بين شعاب الأرخبيلْ

    أرض "ديك الجن" أم "قيس" القتيل ؟

    أرض "أوديب" و"ليرٍ" أم متاهات " عطيل" ؟

    أرض "سنغور" عليها من نحاس البحر صهدُُ لا يسيلْ؟

    أم بخار البحر قد هيّأ فى البحر لنا

    مدناً طيفيّةً ؟ رؤيا جمالٍ مستحيل؟

    حينما حرّك وحش البحر فخذيه : أيصحو

    من نعاسٍ صدفى ؟ أم يمجُّ النار والماء الحميما؟

    وبكيتُ ما بكيت :

    من ترى يمنحنى

    طائراً يحملنى

    لمغاني وطنى
    (الشاعر د. محمد عبدالحي )

    جميل جدا العزيز سيف اليزل أن يكون حديثكـ بعلم اللجنة النفيذية لملتقى السودان الإجتماعي لتصير مخاطبتي لها مباشرة ... لكن الانكا بلا شكـ هو انكم وبعلم اللجنة النفيذية قد دعوتم السيد رئيس الجالية ليحتفل معكم بإكتوبر العظيم دعني في البدء أزجي لكـ التحية على مفردات الحوار الجميلة لغة والمبسطة ولكن دوما تشقينا( لكن )هذه ... فالى مضابط حوار من خلال كلماتكـ :
    المبادئ التي تحكم كيان الملتقى والاهداف التي تصادق عليها نفر كريم (وحالياً نؤثر الابتعاد وكما قلت متجاوزين مسألة جراءة الفكرة وابداع التأسيس وسنأتيهما لاحقاً) ...لنقول ان المبادئ الوطنية والديمقراطية والشفافية والارادة الحرة تستتبع بالضرورة وضوح بالرؤية لا يغشاه الضباب عابرا او مقيماً وكلاهما عابرا ومقيما توجد في قوائم التشكيلة التي تدير ملتقى السودان الاجتماعي , عليه فيجب على كل جسم ديمقراطي النشأة ان يكون له موقفه السياسي الصارم وهذا ما اتيت ونفيته في فقرة لاحقة لما تكد تفوتها الحروف فكيف يستقيم ان ننحاز لقضايا شعبنا وفق رؤيتكم المدعمة بتأييد اللجنة التنفيذية للملتقى الاجتماعي ؟؟؟ كيف يستقيم عقلاً أن نقول بـ (حرية الارادة)و(حق الاختيار) و)إرساء دعائم العدل)و(نظافة اليد)و(أحترام الآخر) ونأتي لنقول ونصدق بأن الملتقى ليس كياناً سياسياً وهو سعى لخلق (سودان مصغر) وهل السودان حكراً على فئة دون أخرى ؟ وهل السودان المصغر لايُماثل الأصل ونحن شعب عرف بها.
    إن الوعي ياسيف بمعاناة شعبنا تجعل منا حماة لحقه في الحياة نصالح من يصالح ونحارب من يحارب وتلكـ إذاً رؤية سياسية طامحة وقوة تغيير ترفض الذل والهوان وهي وقود لكل ثورة ضد الظلم والظالمين وأبسط الايمان جالية قرشوم... أربأ بنفسي أن اكون من الناكرين للتاريخ لكنه هو الاحباط والتهكم والسخرية مما ارتكبته اللجنة التنفيذية بدعوتها لأحد رموز الجالية بجدة بل رأسهاالموالي للحكومة الرافضة لتعبئة الوجدان باقوى ثورات افريقيا في القرن المنصرم ألا وهي ثورة اكتوبر المجيدة والتي كل من هب ودب ينسبها مجداً مملوكا له إن ثورة اكتوبر تحدث عنها التاريخ بين مبخس وممجد لذاته من خلالها لكن قليلون من نسبوها لهبة الشعب ضد طغيان العسكر. وثقافتي المستمدة من خلال قراءآتي لا تبخس الثورة الشعبية الأكتوبرية حقها لكنني اتهكم عندما تعلن وبجراءة ان الشعب خرج منادياً بعودة (العسكر) فهل تدارستم ما هو المغزى من التكريس لشعار ضيعناك وضعنا معاك ياعبود ؟؟؟ نأتي للإجابة لاحقاً أيضا.
    العزيز سيف اليزل ... لعلني أربأ بكـ أن تخوض نيابة عن الجمع في حديث ربما يوشكـ أن ينطق بأن الحقيقة فارقت سطوركـ وأن الدبلوماسية تخللت بعض الحقائق ولكنها ليست موقفاً نتخذه من مجمل الحال لملتقى السودان الإجتماعي (سودان مصغر) بعد ان ضاق بنا السودان الكبير ,تأكد أنني لم اخلط او اقع في فخاخ ولكن الصدمة في أن يكون حضوراً بالملتقى عوض قرشوم رئيس الجالية الغارقة في وحل التجاوزات وذلكـ حديثه بنفسه للصحفي الهمام والذي شاءت مساوئ الصدف وسُخرية الأقدار ان يكتب هو الآخر الغارق في الكذب حتى الموات ان يكتب هو عن اكتوبر والملتقى وهو الذي يعزف هناكـ (في رابطة التزوير والتزييف)يعزف نشيد السلام وقسم تخبئة الحقيقة لكل الفساد الذي يحيق برابطته التي تدعم قرشوم في العودة بالتوقيعات والمناشدة حماية لأذناب الفساد وجوقة التجاوزات صعقت وانا اسمع بملتقى السودان يستضيف قرشوم الذي جاء الى الجالية دون مشورة احد وجلس ورفض المغادرة وقرر خوض غمار العودة ولو بتحسين الوجه وتجميله بالزخم الاجتماعي والاعلامي فكنتم قارب النجاة وزورق العبور له ... فمن يضمن قادة التغيير ورواد التمرد على الباطل من القوى الديمقراطية!!! ثم يضمن صمتها ومواتها يُقبل على الآخرين غير هياب لأنهم جميعهم تجمعهم المصلحة وتفرق بينهم ويكفي انموذجاً تاج السر حامد عينة لمدى الملاوعة والمراوغة والامبدئية.
    العزيز سيف اليزل حسين ...
    أشكر لكـ المعلومة التي كانت خافية عني طوال مشواري بأن الفهم للتفريق بين العام والخاص يدخل في اطار قبول الإزدواجية (ماهذا التناقض) هذه ازدواجية مفضية الى (مرض الشيزوفرنية) ياسيف كيف يكون حضور عوض قرشوم الرجل الذي يقبع على اعلى سلطة شعبية بالمهجر دون وجه حق وبكثير من الضبابية في إدارة الامور كيف يكون عزيزاً ياعزيزي ويشرف حفل مجموعة صاحبة إرادة حرة ووعي بقضايا الشعب وطامحة الى إرساء دعائم العدالة المفقودة في جالية تدير امورنا ووصية علينا بمن فينا ملتقى السودان ومتحدثة بإسمنا او كما قال السيد نائب رئيس الجالية مخاطبني (إن الله سبحانه وتعالى سيسأله عني لذلكـ هو يمارس واجبه فأعفيته من مسؤوليته تجاهي وقلت له بينا الصراع والنقد والمواجهة الى ان نصل للحقيقة) إن الفهم للتفريق بين قرشوم السياسي القابض على مقعد الجالية وكامل طاقمه وبين قرشوم الانسان ينسحب على كل سلطة قاتلة او فاشية بمن فيهم قائد كل مجموعة ظالمة كانت ولو على مستوى الدولة يعني ممكن نقول نقول لأي راس سلطة انو زول طيب كريم وشهم وفارس وجليل وووووو ونتعامل معه على المستوى الإنساني ثم نأتي لنقاتله بالكلمة في ميدان السياسة كيف يستقيم هذا الفهم؟؟؟ (هذه تحتاج مراجعة على مستوى الفهم المترجم للعامة المسألة ليست بهذا التجريد المخل والذي يورثنا أرماض تحتاج الى مشفى نفسي وعقلي وايدولجي ياسيف وبصدق الصداقة تحتاج الى طبيب نفساني بلا ريب .
    العزيز سيف اليزل حسين ... إن أي مجموعة تتلاقى وفق عقد اجتماعي ما... مكتوب او متوافق عليه تصالحياوتوافقياً تربطها ببعضعها مصالح يجب ان تحميها وعلى ابسط من البساطة نحن هنا تربطنا مصالح يقف في مواجهتها من يدعو الدولة لعدم اسقاط المائة ريال عن عاتقنا ويقف بالمرصاد ضد اي مصلحة لعموم البسطاء من المغتربين (ببساطة لأنه على المستوى الشخصي الذي نلاقيه فيه او هكذا تدعوننا يا سيف على هذا المستوى هو مبسوط ومتيسرة اموره يعني هنا ياسيف ذكرتني العسكري الذي يجلد المتظاهرين ويرميهم بالغاز المسيل للدموع عسكري يرمي مظاهرة خارجة لأن الغلاء الطاحن يمسه ويمسنا لا تك عسكرياً ياسيف) وتربطنا مصالح أن نقف بوجه من يدير مستقبلنا ومستقبل بلدنا بالإستمرار لصالح فئة دون الاخرين وتربطنا مصالح ان نقوى على دفع هذا الفساد بالبحر القريب منا ونقف ضد الذين يستثمرون اموالنا ونقف ضد الذين يتكسبون من وراء قضايانا ذلكت لنقيم جالية نظيفة شفافة تمثل الجميع وإلا فملتقانا وماأزال اقول ملتقانا برغم عدم عضويتي فيه وبرغم كثير مشاركاتي به أقولها عشماً في اصلاح الحال وتحريكـ المياه بعيدا عن الأراء الانطباعية والتي تفسد تواجدنا الإجتماعي ولكـ أن تنادي بما شئت حينها فالحرية شرط يتبغي ان نتمسكـ به مبدأً وخير النصح قبل ضحى الغد فالأمر كبير وحريَ ُ بمن يحتفل ويستلهم بخبر إكتوبر الأخضر أن يكون فيه جراءة الثوار
    العزيز سيف اليزل ... اعلم علم اليقين بمن قدم الدعوة ولكن كنا قد قررنا ان نميط لثام المجاملات عن وجه نقدنا دونما افراط او تفريط في مبادئنا وذلكـ ماساعرج له في عودتي لكـ .وفي الجعبة المزيد أتمنى ألا ينقطع التواصل .






    الرفاعي عبدالعاطي حجر
    بعلم ما استوعبه خلال مسيرة اربع عقود
    وبعلم ما اظنه الصحيح وبعلم ما اتوخى
    من وراءه الخير والعدالة والمساواة بينا
    جميعاً .
    في 3/10/2008م





    ................................................................................................حجر.

    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-03-2008, 04:55 PM)
    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-04-2008, 07:24 AM)

                  

11-04-2008, 09:43 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: الاخ الرفاعي حجر والمتداخلين خالص التحية لكم ورياح اكتوبر مازالت حبيسة الاحتفالات وبعض اغاني تتردد وبعدها نضع رؤوسنا قبل النوم وهي تتوهم انها قد فعلت كل المستطاع .
    منذ الامس وبعد مطالعتي لهذا البوست كانت رغبة ملحة ان اتداخل فيها ولكني اثرت الانتظار لعدة اسباب اهمها ان نتركم لكم اخي الرفاعي المجال لان تكملوا ما بدأتموه من عمل مازجتم فيه مابين السرد الادبي والنقد اللطيف , وايضا تمهلنا بدافع ان نترك للاخ الصديق الفننا سيف اليزل المجال ليعود عودته التي نخشى ان تكون كما عودة الشيخ محمد الباقر في الفكر الشيعي .
    مشاهد مؤلمة عزيزي الرفاعي قد تقاذفت امام البال تخيلت فيها الايدي متلاحمة في ذلك الاحتفال وهي تنشد اكتوبر وفي ذات التلاحم تلوح يد رئيس الجالية وهو يرفعها عالية وظني ان في فمه عبارة (الله اكبر او هي لله )) .. اليست مشاهد مؤلمة حقاًً فهل هان اكتوبر وذكراه عليهم حتى ماعادو يفرقون بين من ثار وضحى واقتلع الصنم وبين من صنع الصنم ومجده ومازال ..
    اما تساؤلك حول ما قدمه الملقى من عمل اجتماعي وهو تساؤل اظن ان الصديق الفنان سيف اليزل ما زال يعد مرافعته ليعود ونحن في انتظاره فقط لي رجاء
    ان ياصديقي سيف اكتب بذات اليد التي ترسم بها حتى . او كما قال احدهم ان لاتغسل يديك قبل الرسم ..... او الكتابة.

    وفي الانتظار

    أحمل من وسخ الدنيا ان النهر يظل لمجراه أمينا


    العزيز صديقي الهميم جداً الشفيع رمزي ... لكـ التحية

    لعل الحجر الذي قذفنا به برك الجالية الراكدة حد النشنيف جعل من دوائر تنداح وتنداح وتنداح عدد كياناتهم الهلامية حتى حركت ركودهم الآسن, وربما قرروا في لحظة تجلي ان يقفزوا أماماً فأختار لهم من دعاهم ملتقى السودان الاجتماعي كهدف ولكن لن ينجحوا بما نعلمه من هبة لأصحاب الوجعة إن اذن صبح الخلاص .....وإن قرأوووووووا الحضور صحيحاً مستصحبين في ذلكـ ان الجالية تعد العدة لعودة تحسبها شرعية , وإلا فعلى جميع كيانات الوطن المدنية الحرة والمستشرفة لواقع ديمقراطي حقيقي غير مزيف الإرادة السلام وعلينا السلام وعليكم السلام وستكون المصيبة أعظم إن شاركنا في الدفع بهم للأمام .










    ...........................................................................................حجر.

    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-04-2008, 09:55 AM)

                  

11-05-2008, 01:39 PM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    .

    أخونا الشفيع . . .
    وجيد التحايا..


    لا يحتاج الأمر إلى كثير عناء ولا يقتضي الرد مرافعات من أي نوع، يحمد للملتقى الاجتماعي انه بادر دون غيره إلى الاحتفال بذكرى أكتوبر المجيدة كما اعتاد في مناسبات أخرى ليس هنا مجال حصرها أو توثيقها، ذلك تفرد عجز غيره عن القيام به أو حتى مجرد المشاركة فيه، ولا ينتقص من قدرهذا الجهد ومدلولاته قلامة ظفر، انه تمت فيه دعوة هذا أو ذاك لحضور هذه التظاهرة النبيلة المعاني والمضمون، وان كانت أيادي عوض قرشوم قد ارتفعت (بالتهليل) والتصفيق .. فقد ارتفعت غيرها أيادي كثر، شيبا وشبابا ونساء وأطفال لم يبلغوا الحلم بعد... احتفلوا بأكتوبر بالوجه الذي يليق به كعلامة فارقة في تاريخ الثورة السودانية، على ذات المهابة التي تكلل سماوات بلادنا كلما عبرت رياح أكتوبر العاتيات، ولو كانت الأرض ساعتها تعيش في دجى ظلامات السنين العجاف .. لكن ليس من رأى كمن سمع! وحقا إنك لا تستطيع أن تعبر ذات النهر مرتين لأن مياهاً جديدة تكون قد غمرته ..
    أخيرا وليس آخرا دعني أصحح لك تلك المقولة التي بذلها لك (أحدهم) والتي اختتمت بها مداخلتك...فنحن معشر التشكيليين لا نرسم إلا وأيادينا نظيفة ولا نكتب إلا وأيادينا نظيفة...وان شئت أيضا...لا نأكل إلا وأيادينا نظيفة..!! وكله من باب الوقاية .. فإنها خير من العلاج! وكما قال سقراط أبواب الوقاية كثيرة .. وقيل: ذهب سقراط يعدد فيها باباً إثر باب، باباً إثر باب حتى قيل ليته سكت!

    هذا مع أخلص تحياتي

    سيف اليزل

    .

    (عدل بواسطة سيف اليزل الماحي on 11-05-2008, 02:20 PM)

                  

11-05-2008, 03:00 PM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    قلت لكم مرارا . .
    إن الطوابير التي تمر
    في إستعراض عيد الفطر والجلاء
    ( فتهتف النساء في النوافذ إنبهارا )
    لا تصنع إنتصارا
    إن المدافع التي تصطف على الحدود، في
    الصحارى ..
    لا تطلق النيران . . إلا حين تستدير للوراء
    إن الرصاصة التي ندفع فيها .. ثمن الكسرة
    والدواء : لا تقتل الأعداء
    لكنها تقتلنا .. إذا رفعنا صوتنا جهارا
    تقتلنا وتقتل الصغارا .. !
    أمل دنقل

    عزيزي الرفاعي
    عمت بالخير

    عود على حديث المبادئ والأهداف التي تأسس عليها هذا الملتقى، فنرى من الواجب التأكيد وبحزم أنها وفي أبسط ما أفلحت فيه أنها حصنت هذا الملتقى من الكثير من العلل والشوائب التي ظلت تنتاش الكيانات المماثلة، بل وفي أعلى ما غرست أنها عززت الوعي بماهية العمل العام وفلسفته، إستنادا على إرث ضخم من التجارب على المستوى النظري والعملي .. ولا ريب في ذلك والملتقى يضج بلا إمتنان ودون فخار، بعشرات العشرات من العقول التي خبرت هذا المجال وقدمت فيه إسهامات باذخة بل أن كثيرون منهم كانوا سداة ما يتناطح الناس حوله اليوم ويتدافعون كل بما كسب صوب ما اصطلح على دعوته بمؤسسات المجتمع المدني، ..

    عزيزي حجر..
    احمد لك حرصك على إدارة حوار عقلاني وموضوعي حول أمر الملتقى، لكن إشارتك صراحة أو تلميحا لان شخصا أو بضعة أشخاص من القائمين على أمر الملتقى قد تجاوزوا لجنته التنفيذية حينما قدموا الدعوة للأخ عوض قرشوم لحضور الاحتفال فهي إشارة في غير محلها، إذ أنها ليست المرة الأولى كما أسلفت أن تتم دعوة احد من رموز الجالية أو القنصلية لإحدى تظاهرات الملتقى، حدث ذلك في الماضي وفي مناسبات وطنية أخرى كالاحتفال بذكرى الاستقلال وذكرى ابريل المجيدة على سبيل المثال لا الحصر، وفي ندوات نوعية كقضايا التعليم في السودان، ذلك شأن اللجنة التنفيذية وفيها من تعرف من رموز العمل العام والعمل الوطني اللذين يصارعون الجالية والمؤتمر الوطني من مواقع أخرى متعددة كل وفق قناعاته وفهمه لطبيعة المنظمة التي يعمل تحت مظلتها، لكن معايير وأسس العمل داخل الكيانات الاجتماعية ومنها الملتقى الاجتماعي – تخضع لتقديرات أخرى رهينة لذات (المبادئ والأهداف) والتي من بينها النأي بهذا الكيان من التورط في الصراعات السياسية ، ذلك من باب الإحتكام لطبيعة هذا الكيان، والذي يتمايز وطبيعة الحزب السياسي، والذي يعني في
    أبسط تعريفاته أنه : مجموعة من الناس ضمها كيان منظم واحد وتواضعت على فكرة أو مجموعة أفكار سياسية محددة أما بهدف الوصول للسلطة و الحكم أو بهدف صناعة تغيير سياسي ما عبر وسائل وأدوات عمل مختلفة.

    فليس من الحكمة في شيئ أن نلوي عنق الحقيقة على هذا النحو، وندعوا الناس كيفما كان أن يصعدوا غمار الموقف السياسي الصارم، ولا نستثني أحدا، في بلد لو بحثت تحت الزكائب لو جدت حزبا سياسيا بألف لافتة، إلا أن نكون من محترفي صناعة الأوهام، فنؤسس لبداعة التخليط ونطلب من ملتقى السودان بأكثر من شرف إستنهاض عبر الثورة المجيدة والمراهنة على نجابة شعبنا وأحلامه في التغيير .. وليس سرا أن نقول للملتقى الاجتماعي موقف ثابت من الجالية الحالية، أعلنه صراحة في جمعيته العمومية الأخيرة والتي سبقتها دون مواربة أو لبس...لا للعمل تحت مظلة الجالية طالما ظلت جهازا حزبيا وليس خدميا..غض النظر عن الجهة التي عينتها أو فرضتها على الآخرين، ودون الاعتبار للجهة السياسية التي تملثها..سواء كان المؤتمر الوطني حاليا أو غيره لاحقا، ذلك موقف أخلاقي بالدرجة الأولى يتعلق برغبتنا الحقيقة في العمل في مناخ صحي ومعافى خالي من الصراع السياسي بشتى صوره وألوانه، موقف ينسجم في تقديرنا مع رسالة الملتقى في ربط الأسر السودانية المهاجرة – وأبنائها من النشء الحديث - مع واقع هي بعيدة عنه جغرافيا ووجدانيا ولو إلى حين، إذ أننا نفهم بان الجالية هي جهاز خدمي يعنى بأبناء الوطن وليست ساحة معترك سياسي، من هنا نستطيع تفسير عدم انضمام الملتقى للجالية حتى الآن رغم الدعوة التي قدمت له سابقا بهذا الخصوص، لكن ثق تماما عزيزي حجر بأننا لن نتردد ولو للحظة واحدة في الانضمام للجالية في حال انتخبت أجهزتها بشكل ديمقراطي ومارست الانتقال - واقعا لا مجازا – من خانة الفعل السياسي الفج إلى خانة العمل الوطني ولا سيما المجال الخدمي والإجتماعي، ولا يعنينا ساعتها من يكون على كرسي القنصلية ..
    على هذا النحو يجب أن تقرأ دعوتنا للأخ عوض قرشوم...ومن أراد تفسيرها على نحو آخر فذاك شأن آخر .. حتى يتبين للناس كافة أن الحق أبلج والباطل لجلج.
    عزيزي حجر ...
    أنت أول العارفين أن هذا الملتقى كتاب مفتوح لمن شاء القراءة، وليس لدينا ما نخشاه أو نتوارى عنه خجلا أو استحياء، وبمثلما دعونا السيد عوض قرشوم فقد دعونا غيره ، وكم من سهام نقد وجهت إلينا داخل الملتقى أو خارجه...فما زادنا ذلك إلا رغبة في فتح مزيد من الأبواب والنوافذ، وسنظل ما نحن عليه حتى يعي الجميع أن القضايا الوطنية الحقيقة هي تلك القضايا التي تجمعنا ولا تفرقنا.

    هذا مع أكيد إحترامي

    وسأعود


    سيف اليزل

    .
                  

11-05-2008, 03:13 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    لمن يهمهم الأمر ســــــــــــــــــلام

    وبعد...

    شمال شرق الوسادة
    جنوب غرب اللحاف
    اطير بالكلمة
    شوق لي فوق
    سمعت وما رخيت اضني
    رايت من دون تشوف عيني
    سبحت على الفضا الواسع
    ومافكيت حبال ايدي
    طلعت بروحي
    راس مرفوع
    اعاين للارض من فوق
    رايت كشف الحساب
    مدفوع
    وحال شرف الخصام
    مجدوع
    وراس كل البلد
    مقطوع.
    (هاشم صديق)

    كُنت قد قررت في وقت سابق الاكتفاء بما جاء وليفهم من يفهم وليسئ فهمنا من رغب مع سبق الإصرار والترصد , ولكثير في نفوسهم المريضة وليس كما يعقوب عليه السلام , الذي وضع من العظات ما أفاد البشرية الضالة ليتهم يقرأوا وياتوا لنناقش ما كتبنا, دونما فوبيا الخوف المزروع نتاج سلوكياتهم التي تكبلهم عن الفعل القوي ومن اجل بسط الحياة شراكة بينا في جميع منافعها.
    الى الهواء الفاسدالذي ينقل الخبارات (لا الاخبار) والى الذين لا يقرأون بل يُقرأ لهم بالوكالة او ينقل لهم فتتحدد مواقفهم ومن هنا تبدا آفة العمل العام او السياسي السوداني وهي الثرثرة في الفاضي وغير المليان بغير الفراغ ... الى عصبة الثرثارين حديثي بلا شك , الى رهط من قطيع لا يقرأ نلخص ما كتبناه:

    *
    Quote: ان يحضر قرشوم ملتقى السودان الاجتماعي ويحضر في حفل بأكتوبر ويبتهج ذلك امر نكبره ونحسبه في ميزان كياسة الرجل ووعيه السياسي اذ هذا ما يفرق بينه وبين بقية عصبة الرباطة الذين في زمرة الرجل لكن هل يستطيع أي من كان من اهل الملتقى ان يقول لنا ما هو رأيهم فيما يحدث داخل أروقة الجالية ؟؟؟ وماهو دور الملتقى الاجتماعي تجاه ما يجرى في مكتب الجالية التنفيذي وعلى مستوى الشق الاجتماعي ؟؟؟ هل من مجيب نسأل ونعلم ان الاخ العميد يوسف محمد يوسف هو السكرتير لهذا الملتقى فهل نطمع في اجابة من اي مسؤول في هذا الملتقى ؟؟؟ نرى ان اكتوبر وقد نسيها التوثيق الحقيقي والدامغ فهي ثورة لكل الشعب السوداني وربما هي ابن لأباء متعددون فهل قرشوم جاء لأجل اكتوبر ام لأجل الملتقى الاجتماعي السوداني .

    سبق وان حضرت وفي ملتقى السودان الإجتماعي ندوة بخصوص التعليم في العام المنصرم,وحضرها قرشوم واركان إئتماره جميعهم وهم يُعدون على اصابع اليد الواحدة ويسيطرون على تفاصيل الجالية وغيرها من كيانات الظلام ,حضرنا وكتبنا الكثير عن تلك الندوة وتابعنا اجتماعاتها وقلنا ان كبيرهم في فاتحة اجتماعات اللجنة بدا بالمخصصات التي تُمنح من مال الجالية للجنة التعليم ولم تمنح مخصصات للجنة الملتقى ولم يحفز احد وكان الحصاد ان هُمشت المقترحات التي خرج بها الملتقى واُفرغت القضية من محتواها وسرقوها وأقاموا بديل لها ولم يُدعى له احد, وصارت أثراً بعد عين , كانت تلك التعليقات تمر باردة الى قلوب ذات الذين ركبوا الموجة من جماعة القطعان التي فتحت لها البوابة لتهري ظهرنا حديثاً ما قلناه ولن نقوله نقول استنكرنا وجود قرشوم اليوم وهو في مآزق تأريخي حقيقي بعد ان عرينا الجالية ونفر كريم بذلوا من اموالهم وسهروا وبعض كبير كان يتابع مانكتبه في خصوص جالية الفساد آلمنا أن يكون ملتقى السودان هو الواجهة التي يطل خلالها قرشوم ونحن ضد ذلك وضد ان يكون قرشوم في ذكرى أكتوبر , بتلكـ المعاني الملهبة لمشاعر ايام ضاق بنا الوطن والغربة من جراء استباحتهم لكافة مفاصل حياتنا وخصوصياتها ... أقول لأؤلئك التبريريون وللقطيع كذلك لم نمس جسم الملتقى بل وفي نبل ما عرفتموه قلنا لملتقانا وذكرنا شخوص نكن لهم الإحترام ونربأ بهم عن الوقوع في فخاخ هؤلاء الذين مرسناهم وخبرنا طرائقهم المتوية في الإلتفاف على كل جسم او كيان او دعوة نبيلة او وطنية او انسانية ودونكم سؤال نعيده فالتكرار يُعلم الشُطار (بماذا خرجتُم من خلال ندوة التعليم؟؟؟) ما الحصاد .

    ومزيد من السرد والحقائق والتساؤلات وانتظر كافة تساؤلاتكم التي تخبئونها في صدوركم ذلك هو الفرق فلم أجلس لإئتمار حتى صراعاتناالتي نفتحها ونفر كريم منهم على سبيل المثال علاءالدين صلاح محمد نقف بصلابة الرجال معبرين عما نعتبره الصحيح وبكل صراحة وفي الهواء الطلق لم نقل او نقدم على ما نستحيه وأتمنى ان يكتب الجميع ما يريد ذكره والباسورد مبذول للجميع فليتصل من يريد ان يكتب لآتيه الى مكتبه او بيته او جحره وليكتب ويسلمني فأنشر كلامه وأرد عليه .

    ما انا بهياب او اخفي ما اخشاه ليتكم تجاهرون بالرأي وكلي قدرة على الرد وبالمستندات ومدعم بمنطق وحجة سديدة
    وإني لحُلو تعتريني مرارة *** وإني لتراك لما لم اعود.




    الرفاعي عبدالعاطي حجر
    [email protected]
    عبر الإيميل أتلقى ردوكم
    وبكل التجرد سأقوم بالرد
    بعد طرح المشاركةكما هي


    وفي الجعبة المزيد والمثير الخطر .

    .........................................................................حجر.

    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-05-2008, 08:24 PM)
    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-05-2008, 09:36 PM)

                  

11-06-2008, 01:57 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    وأراكم تمتهنون الليل على أرصفة الطرقات الموبوءة
    أيام الشدة!
    قتلتنا الردة
    قتلتنا الردة
    قتلتنا الردة
    قتلتنا أن الواحد منا يحمل في الداخل ضده..
    (مظفر النواب)


    أبيت الكلام المغتغت وفاضى .. وخمج
    ولادك قصاد الشعاع التحية .. يضوا الشقوق التلم الدوابى
    ويوروا الدروب للقلوبهم عماية
    بتهدر حرايق وتحمى البياكلوا المطايب وتسجن بطون الجياع العرايا
    وشوشهم سمر حر أباطك صفوفهم مراحك وحلمك حلمهم رغيفة وكرامة وسلامة
    مصانع بتحرق قبل تبدا فيها
    ومزارع بتيبس ونيلك ممدد جنازة
    عقيدك وسيدك بيكتب ويمحى وتبقى المحاية
    أبيت الكلام المغتغت وفاضى
    أبيت الكلام المغتغت وفاضى .. وخمج

    (القدال)

    العزيز سيف اليزل ابوالسديم والتعريف مقصود ومعني ... ونبحر بعد ان ارسلنا للسالخين ظهورنا ووضحنا رؤيتنا ليتهم يُوجهُووا للقراءة وتكوين اراء منفردة , ونعود لك وفي البدء اجدد تقديري لك في ادارة حوار هادئ مفهوم المعنى للإصلاح ... وكما حملت شتيت من تناقضات هي سمة أساسية (وربما سمة أمنية) نحتاجها وقت الكلام الجد وعموما نعيش زمان التناقض بلا جدال وقد يُحور في ميكافيلية واضحة لعنصر حماية سهل الاستعمال يتناقض ومبادئ ننادي عليها في الافاق والمجهول ... جئت فرية ماكنت احسبك اخي وانت الكاتب بقلم علم اللجنة التنفيذية (واعلم ممن هو عضو تنفيذية ولم يحضر مثل هذا الكلام وكثر اعضاء تنفيذية لا علاقة لهم بهذا) أن تأتيها وليتك تبرز الدعوة التي وجهت لرئيس الجالية او فنقل كما اردت التمييز بين الخاص والعام لعوض قرشوم الرجل العام او كما يحلو عم عوض عموماً ما أحسب اللجنة التي ترفض ان تنضم للجالية وتوصمها بكل النعوت التي منها ماخطه يراعكم أن نقول فيها هذا ثم ندعوها لتحتفل معنا بصفتها الشخصية بإكتوبر وأكتوبر يحمل كل تلك الملهمات ويحض على رفض الهيمنة والجالية التي عمقت جراحات الالم بإستخدامها للجالية المؤسسة الخدمية التي حولها قرشوم الى منطمة حزبية ترفضونها كما قلت فكيف تسنى الفصل وقدمت الدعوة للسيد قرشوم ولم تقدم لكثير من منظمات ثقافية ورياضية واجتماعية منعقدة خارج مظلة الجالية ؟؟؟ كيف تسنى لكم دعوة قرشوم ولم تدعوا غيره من رواد بالعمل العام ؟؟؟.
    العزيز سيف اليزل ...أي مبادئ هذه التي تتمسك بها وتريد ان تجعل منها قدسيات ياسيف , ومع من تم نقاش هذه الافكار وفي اي ندوة كان التلاقي حول الفصل بين الجالية كأفراد او جماعات واي حوار تم .
    اعتقد ان نفر غير قليل واعضاء مهملون لهم رأيهم الواضح والصريح جدا في مثل دعوتكم ويكبلهم عن الدلو برأيهم ما يكبلهم لكن هي موازنة خيرها ألا يدعى الرجل على اقل تقدير في هذا التوقيت الذيث ربما يغيب عليكم انه يدعوا فيا للتجديد له بل ويجتمعون وينفضون لتمرير رؤيتهم وستقوم جالية بقيادة قؤشوم وانتم حينها ستبررون ماكان لنعلم ؟؟؟؟ لكن السؤال كيف سيشارك الملتقى وبقية من كيانات في انتخابات نزيهة للجالية وتحمل ثمة برامج خدمية ؟؟؟ حتى وان كان رئيسها من كان ولو قرشوم نفسه؟؟؟من سيدفع بهذا الرنامج لينفذ ؟؟؟ ام تنتظرون الجالية لدعوتكم مقسمة بالله (كما قسم رابطة تاج السر حامد)مقسمة لكم ان الانتخابات القادمة نزيهة ونؤكد لكم تمرير برنامج خدمي ؟؟؟ ياسيف قالوا إن كان المتحدث مجنون فالمتلقي عاقل واحسبك اعقل فكيف يستقيم من استراحة الشفاء معرفة ان الجالية كيان خدمي لا سياسي .
    مسألة ان الملتقى كيان او كتاب مفتوح لم نتناولها لكنا نقول ان الكيانات الاجتماعية والثقافية والخدمية لا تنفصل عن السياسي وهذه تجلب تلك والحتمية تنتظر القوى المطالبة بالحق والحقيقة والعدل والعدالة للجميع بفاعلية حراكها وقوة مطالبها وعلو همتها وعزيمة خطوها وايمانها بأنها هي الصحيحة.

    الحديث لما ينتهي بعد إلا ان الزمن مربوط بعزاء نؤديه في رجل عاش ومات نزيهاً لم تبهره السلطة او الجاه فكان متواضعا زاهدا في السلطة الا وهو السيد احمد الميرغني يتقبله الله ...ونعود لك لتكملة المقال ولا ضير من سماعكم فيما مضى .



    ونتواصل .




    ...................................................................حجر.

    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-07-2008, 01:04 PM)

                  

11-08-2008, 06:50 AM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    .

    العزيز الرفاعي
    وجيد التحايا

    تجدني ممتن لماتكتب في حقي، ولاغرو فلعهد بك دوماإحترامك للرأي الآخر
    وأنت تعلي من قيمة الحوار والفكرة، سعيا لأفق من المعرفة الحقة
    إنتصارا للحقيقة، وبرا بشمسها التي لا تخون النهار ...

    سأعود لما تفضلت

    عامر مودتي


    سيف اليزل

    .
                  

11-08-2008, 10:21 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    هام ذاك النهر.. يستلهم حسنا

    فإذا عبر بلادي ما تمني

    طرب النيل لديها .. وتغني

    فأروي يا تاريخ .. للأجيال عنا

    (مرسي صالح سراج )

    العزيز سيف ربما سأختم بهذا القادم من خلف رغائبي وأمنياتي التي تتصالح والواقع فلا امنيات خيالية لي طوال مشواري وواقع أكتبه ما استطيع لذلك واحسب باقيه خليط من اعراف عركناها فللأقدار دورها والصدف نصيبها وبين القدر والصدفة نعارك النصيب الأكبر وقوفا على حقيقة ننشدها طال مسارمن هم قبلنا ومسار بعدنا ربما يكشف القناع عما خُفي وربما اعظم في ظل نهضة تكنولوجية وعلمية متسارعة ما لم تضرب الارض صرخة الختام.
    عموما سيف اليزل ... لم اكتب حرفا هنا لا أحتاجه وأنت في مقام الكلمة التي ابذلها لذلك جاء الحوار هادئاً مع قليل من مطبات الهواء والتي تعودناها في العمل العام وهذه تسخينة صغيرة عٍبدنا بها الطريق لقبول النقد ولا احد فوق النقد سلبا او ايجابا وفي كله خيرَ لانه تقويم للمسير فالنقد يطور الحياة بمجملها ورائدها الانسان الذي يحياها.
    ونقول أن المبادئ التي نتصادق عليها هي حدود مايمكن التوافق عليه وهي برنامج الحد الادنى للتلاقي ذلك خير ففي الحد الادني الذي توافقنا واقولها اصطلاحاً لانه ليست هناك مكتوبات غير النظام الاساس البسيط جدا وقد اطلعت عليه وكنت حفيا ببرنامج الحد الادنى للتلاقي بيننا كقوى مختلفة التوجهات لكنها توافقت وأدنى ما نتوافق عليه ان نمنع الذين وطئونا بأحذيتهم ليلة لفظهم لشرعية وجودنا بالوطن واستباحتهم لكامل سبل حياتنا فكانت محاكم التفتيش اهون وهولاكو رحيما , كانت ارتال المخفيون حتى اليوم وارتال الموتى تناثرت من عُرُف مدفنه ومن لم يُعرف بعد عنه شئ ومن زرع له في متوسط جمجمته مسماراً ومن اغتصب وهو فيما دون الستين كم هي الازمات التي لحقت جراء فعل من نخلق لهم صورتان انسانية وغير انسانية , ارتال جيوش المفصولين للصالح الخاص وقد اسموه العام ونحن مع العام فما هو حقنا العام حتى نفصل منه .
    الرائع سيف اليزل حسين ... من يسامح في حقوق شعبه يسامح فيبيع الوطن وترابه ,أن تسامح ذلك ان تبيع شرفك واقفاً غافلا لا يلوي على شئ نعم نبيح لأنفسنا كارهين محاورتهم وليبقى الحد الأدني ألا يكون من نحاوره قد سرق من المال العام او تحوم حوله شبهة فذلك شرط الراغبين فنفتح قلوبهم لمن اخطأ وتاب واصلح فلن اكثر حكمة مما جاء في الكتاب , والا يكون قد سجن او عذب او قتل من افراد الوطن مخالفا له بالرأي ففي هذين الشرطين مايقينا شر الوقوع في فخاخ الطيبة السودانية والتي تحت اسمها نغتال كل يوم ونسقط حقنا في العام والخاص وذلك ما مكانه هنا.
    العزيز سيف اليزل ... منتهى املي ان يسع الملتقى الجميع في تواصل اجيال حري به ان يستوعب في داخله ما نأمله لا ما نحُلمه والفرق شاسع بين ما نأمله ونحلمه فالأمل مقرون يطموح مباح ولو مستحيل وضد الاخر , ماذا قدم ملتقى السودان على المستوى الاجتماعي وهو يحمل اسم الاجتماعي ,ما من شان الاهتمام به تخصصا وتصدى له نقول ياسيف تحت هذه المظلةالتي يندرج تحتها حلم من يرغب من أبنائنا في الالتحاق بالتعليم العالي السوداني او الجامعي في ظل شروط البلد المستضيف الذي لا نملك حق ان نفرض عليه سياسة تعليمية فتلك سيادات لا تقبل المساس , ماذا قدمنا لشباب على باب الزواج والارتباط ولا يعرف اين يصب خياره ماذا قدمنا لنساء قتلهن النوم وفرط التخمة والفراغ وربما يحملن غلابيتهن شهادات اكاديمية مكسدة داخل دواليبهن , وماذا بخصوص عنوسة ضاربة او رغبة مكبوتة بفعل الغربة وطقوسها الحازمة في حق المرأة , وكم من مشكلات ترتبط بالغربة والاولاد والاسرة ثم ماذا بخصوص هذه الضبابية التي تضرب بأطنابها في جدار الملتقى في خصوص العضوية ,اعتقد ان اسئلة كثيرة تُطرح في العراء لكنها لا تجد وعاء يحمل عنها العبث والعبثية وينقيها ويرفعها من ان تكون ثرثرة فنميمة فغيبة وازمة متصاعدة الى مستوى حوار منهجي وموضوعي يجعل من النقد اداة للفعل الايجابي داخل وعاء الملتقى الاجتماعي بصراحة وجدية تستوجب ان ُتتابع من قبل قمة الهرم القيادي لهذا الجسم البروف ميرغني والعميد يوسف وبقية العقد بما يجمعونه من خبرة يجب ان نستفاد منها الان وإلا فمتى حاجتها؟؟؟, ثم بعد فماذا عن ضخ دماء جديدة وب .... حُرية دونما خوف, فالناس تعلمها التجارب .... والثبات حد الحياد من صفة الموتى واحسب أننا احياء تلك ملاحظاتي التي ارغب في ان تكون نواة بناء وتطوير وحوار ونقاش عام واهتمام بالاجتماعي في اعلى مراحله يأتي الاهتمام بالاجسام التي تغتلنا من وراء صمتنا وهي تعي ونحن نجهل اجسام العمل العام الجالية الفاسدة مثال هي تفعل كما تفعل الأرضة بالجدار والاخشاب والمعادن تنخر في جسمنا حتى تحيله الى ركام فهل نفيق ام نفضي الى ما آل اليه حال النبي الذي ما عرفوا بقبض روحه إلا عندما سقط من عصاه المنخور وارضة الجالية تأكل وعندما ُاهملت تحولت الى غول لا يشبع تألكنا عيانا بيانا لأننا متسامحون حد السذاجة , مسوؤليتنا ان نتحرك مع الفعل اليومي اماما لا ان نتسٍمر وننتظر ان نفرح بدعوة لمن لا قيمة في حضوره وغيابه في ظل ما يقوم به من حماية لثلة من الموتى والموت خير من حياتهم وحياتهم رهق إلا لهم فأخو الجاهلة في الجاهلة ينعم .
    العزيز سيف اليزل ... لك مودة وللأخوة والاصدقاء والاباء والابناء بملتقى السودان وكل من قرأ لي حرفا هنا أردت به تصويب ونقد لهذا الملتقى الذي مازلنا نقول بأنه الاجدر بقيادة التغيير ذا ادرك طبيعة الذي يدور في صمته وبعده وابتعاده ووجله من الدخول رفضاً لما يدور بأروقة الجالية لن تتغير الجالية وتقدم لنا دعوة أن هلموا ياملتقى الى التغيير ومافائدة تغيير لا يجرى على شروط ما نعانيه ؟؟؟؟!!!!... التحية لجيل المؤسسين والد الجميع هاشم سوركتي والتحية للقائد بروف ميرغني عبدالعزيز الدكتور الرمز صلاح التجاني الدكتور الهمام والرائد الذي لايكذب اهله ابداً عارف عفان والعميد يوسف محمد يوسف الريس , وعمنا ازهري ابوعشة وفتحي الصادق والنشط كوبا الرجل المحاور والجدير بتبني فكرة فتح حوار للتجديد والاضافة وجميع الذين لم يفهموا ما خضناه من نقد عمدناه واردناه وكان هدفنا واضح لا غموض او لبس فيه ونرجو ان تترتب حوارات على هامش هذه المشكاة فتحناها وقبلنا نفرُ كريم , والراقي سيف اليزل والشفيع رمزي الصنديد ومن ملك من الشجاعة ان يتصل او يأتي محاورا.

    التحية للجميع واختم مقالتي بالشاعر الكبير الفذ يرحمه الله علي عبدالقيوم واقول كم أتمنى ان نقرأ ما حفظنا تخيلوا ان علي عبدالقيوم كتبت عن احباطه وكآبته بما يدور في الوطن عام 1968م ومازال الحال كما تركه ماضياً في السنوات الاخيرة تخيلوا وتاملوا لماذا نغني للوطن ونحن نعلم ان الغناء لا يقيم جدارا او بطناً خاوية... قال علي عبدالقيوم .

    أى المشارق لم نغازل شمسها
    ونميط عن زيف الغموض خمارها
    واى المشانق لم نزلزل بالثبات وقارها
    وأى
    الاناشيد..السماويات
    لم نشدد لاعراس الجديد بشاشة.. اوتارها

    ********
    ويقول :


    الشاعر النوبي الكبير مرسي صالح سراج


    هام ذاك النهر يستلهم حسناً

    فإذا عبر بلادي ما تمنىّ

    طرب النيل لديه وتثنىّ

    و....

    غداً سوف يعلو ذكرنا في العالمين

    فعلواً كان شأن العاملين..



    شكراً للجميع وشكرا للملتقى
    وهو يحي ذكرى اكتوبر المجيدة .



    .........................................................................................حجر.

    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-08-2008, 11:17 AM)

                  

11-11-2008, 09:05 AM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
                  

11-11-2008, 09:19 AM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    .

    ....
    ياولدى الدروب شقاقا بحر التيه
    ليك درب ولا دربين مساك الدروب ضهاب
    ليك قلب ولا بالين وسواى القلوب كضاب
    ليك ضهر ولاسرجين ركاب السروج وقاع
    شق ياولدى بحر التيه بتتدردر وتتودر
    ولامن يوم علي تايتنا ديك ترسي
    نعزك بالقبيل داخرنو ليك
    الشوق بحر ياولدى بحراً تيه
    قت ليك العليك ادرابو لا تنغش ولا ترضابو لاتنغش
    في الزمن الزمين والكي يسوهو خلاف عشان الني
    عليك الدور وتصريف الليالي بدور تشيل ما شلنا من الهم
    ولا من دمعه ترمي الدمعه فوق دربك
    روح يابا .. وابق قفاك لاتعاين ولاتعاين علي موطاك
    ولا تندم علي خطوا تملي مشيتو لى قدام...

    محمد طه القدال
    ___________________________



    العزيز الرفاعي
    أخلص تحياتي
    أرجو أن تسمح لي بإضافة هذا المداخلة، والتي كنت قد وعدت بإدراجها سمت هذا الحوار في آخر مداخلة لي، ولم يتيسر لي إنزالها هنا لظروف عملية وفنية تتعلق بأحوال الإنترنت، كما أرجو أن تكون تلخيصا لمساهمتي فيما تفضلت به أنت من أفكار وأسئلة، أجبنا عليها قبلا من موقع عضويتنا في ملتقى السودان الإجتماعي، وفي أخرى من وجهة النظر الخاص .. وقد أعانني كثيرا في إبانة وجهة نظري، وضوح أفكارك وجراءة طرحك واستقامة مواقفك ورصانة حديثك، ويقينية إحترامك للآخر وإسهامك النبيل والصادق لدفع مجمل هذه القضايا للأمام لوجه الحق والحقيقة .. رغم إختلافنا في بعض مفاصل هذا الحاور واتفاقنا في الكثير،
    كما أرجو أن يجد فيها صديقنا الشفيع رمزي شيئا من صدى المرافعات الفخيمة التي ما انفك يدعوننا اليها .. حتى ترآى له أنه أمسك باليد التي توجعنا، فأشفق علينا ونحن في لجة هذا المورد المهلك، يتصورنا نميل الى ركن قصي نلملم ما تناثر من قصاصات كتابنا، زاعما أنه يرمي كرة مدوية في ملعبنا.. فنصاب بهاء السكت والأحد والإثنين!! لكن .. نقول: ما أكرمها من دعوة وما أحرجك يا مرافعات .. فما كنا لنخيب ظن صديق في معزته وشاب نوبي صلد في مقامه ، فلمثله يشحذ الفكر وترفع القبعات .. فهنيئا ..
    وفوق هذا وذاك يبقى الود والإحترام ..

    عزيزي حجر
    أنا على قناعة أنه ما من تناقض يتلبس النهج الذي يسير عليه عمل الملتقى، حتى نودعه مرة واحدة في خانة ( التناقض الأساسي ) كما جاء في حديثك، التناقض الأساسي الذي تعني به فلسفة الجدل كما افادت في قانون التناقض، بينما يعني التناقض مع جوهر الأشياء وطبيعتها، لكن ذات الفلسفة نجدها تفرق بين التناقض الاساسي والرئيسي والثانوي .. فما بالنا نحاسب هذا الكيان بصرامة مناهج العلوم البحتة وتصانيف المختبرات! ونحن أمام نشاط معين لمنظومة أجتماعية ذات أهداف تبدو عامة ومحدودة، ولو كنا قد أستبعدنا أهليتها لخوض المعترك السياسي، فغني عن القول فإن الأحزاب السياسية لا تخرج بأية حال عن التصنيف الحديث كونها إحدى كيانات مؤسسات المجتمع المدني وربما كانت الداعية لأسباب هذا الوجود الإجتماعي الكبير، ولكنها بطبيعة الحال تختلف – تختلف من حيث المنهج والهدف الإستراتيجي لكونها تنطلق من فرضية أساسية بأنها تطرح حلول شاملة لشكل الدولة ونظام الحكم وإدارة الإقتصاد ...الخ، بينما يختلف الحال عند منظمات المجتمع المدني الأخرى ( جمعيات، اتحادات، روابط، تجمعات ...الخ)
    وكما هو معلوم فقد نشأت هذه المنظمات (غير الحكومية) إستجابة لسد الفراغ الذي حدث بتراجع الدور الإجتماعي للدولة، ولم تعد دولة لكل الأفراد، فخلف هذا الوضع إشكالية (مفهومية) تتعلق بدور منظمات المجتمع المدني في غياب الدولة ومؤسساتها، حتى توهمنا بأنها يمكن أن تكون بديلا يحل محل الدولة والأحزاب السياسية في آن معا، ذلك بالنظر إليها " كأداة سياسية " وإجتماعية، تعبر عن مصالح قوى إجتماعية وربما مثلت عند البعض تحالفا يعكس طبيعة الصراع السياسي والإجتماعي، ذلك مما أدى إلى تضخيم " سقف " التوقعات من هذه المنظمات وبخاصة المنظمات الطوعية والإجتماعية منها.
    وقد رمت هذه الإشكالية المفهومية بظلالها على الكثير منها، بعيد التجاوزات الكبيرة التي انحرفت بالدور المنتظر من هذه المنظمات، بجانب الأشكال العديدة لمظاهر الإستغلال السياسي " التآمري احيانا " عند بعض العناصر الإنتهازية من السياسيين والميكافيليين بحق، الى غير ذلك من أباطيل التجيير السياسي الفج والمرزول للمصابين بضيق الأفق السياسي من أصحاب المصالح، حتى إنحسر عملها وتقلصت مساهماتها وأصاب الكثير من كياناتها التشويه والتراجع من فرط التحجيم والتجريد من الدعامات الأساسية لوجودها الفاعل، وقد بلغ الأمر التعدي المريع والمباشر أوجه في ظل الأنظمة الشمولية الساعية لتكريس كل مقدرات الشعوب لصالح سلطتها، فما تنفك تصدر القوانين والقرارات بحل الجمعيات وتجميد نشاطها تحت بند حماية النظام والسلطة السياسية متى ما خرجت من عباءتها! ولاتعنى بالمحصلة التي بلغها التطور الطبيعي للمجتمع في هذا الحقل من الناحية الإجتماعية والثقافية والقانونية ..
    وعلى سبيل المثال فالهوية السودانية المتعددة من حيث القوميات، والأديان، والثقافات، والسحنات ..الخ ، لا تقبل وبطبيعة هذا التعدد أن يبتسر صوتها في أحادية الصوت الواحد، كائن من كان " حزبا سياسيا " أو " سلطة سياسية حكومية " ، فيصبح لزاما على هذه المنظمات أن تواجه على الدوام من الداخل والخارج كافة محاولات إخضاعها المستمرة لآلة المجتمع السياسي ( حكومة ، أحزاب ) والتي تجعلها محض تابع ذليل لإتجاهات الإدارة السياسية والأيديولوجية .. نقول ذلك في خصوص المنظمات الإجتماعية والثقافية والخدمية، لا سيما ( الملتقى )، وإياك أعني يا جالية!!
    إذن هناك مؤسسات نشأت رفضا للأوضاع الإجتماعية السائدة، لإحداث تحولات إجتماعية بعيدا عن هيمنة الدولة ومؤسساتها بصورة أكثر تحديدا وقد كان طابع التمايز هذا أهم أركان العمل القاعدي لهذه المنظمات الطوعية .. ولذلك وعلى ضوء فهمنا لمفهوم العمل العام يجب أن تنتفي شتى مظاهر الميكافيلية التي أوردتها في مستهل المداخلة قبل الاخيرة، فكان من الواجب توضيحها ولو تطلب الأمر كتابة هذا الوصف الأكاديمي لماهية منظمات المجتمع المدني ..
    وعلى القاعدة الذهبية الكريمة " لا يجرمنكم شنآن قوم" جرت فلسفة ملتقى السودان بتكريس وتثبيت الوعي بإستقلالية هذا الكيان وتمايزه قولا وفعلا عن النشاط السياسي وأتون صراعاته المباشرة والخفية، بعيدا عن إشتباهات التماهي مع كافة أشكال التغول والإنتهازية وصنوف الإستغلال والإستغفال السياسي، وبلا تفريط أو تأخر أو حياد في القضايا الوطنية الحاسمة والفاصلة والتي ماعاد التقاضي عنها يجدي أو ينجي، إلا الحالمين، ممن إختاروا الجلوس على أطراف المقاهي يتلمظون العبارة الفخيمة " ما لله لله وما لقيصر لقيصر"

    عزيزي حجر ..
    فمن باب المقاربة السياسية لو جاز التعبير، لا نستطيع القول بالقطيعة الكاملة بين السياسة والعمل العام، لكننا نميز في المبادئ والنهايات، ونحتكم للأسس التي يقوم عليها العمل العام، تلك الأسس التي لا تنمسخ بأية حال ولو طفح الواقع بأرتال من حمولات التراجع والتدهور والتقاعس المهين والمحبط على صعيد واقعنا الإجتماعي والسياسي والقيمي ..
    نعم ليس للملتقى إجابات مباشرة لكل ما يطرح من أسئلة في تجليات الواقع السياسي اليومي الشائك، وهذه ليست نقيصة أو بدعة بالنظر للموقف المبدئ من القضايا الوطنية الكبرى والتي أضحت هما لا مناص من تحمل تبعاته بكامل المسئولية والتجرد ... لكيان يسعى حسيسا لترسيخ القيم الديمقراطية والقيم الإجتماعية العليا منهجا وسلوكا .. هذه حقائق يجب أن لاتضيع في زحام المعارك السياسية، كما لايجب التخلي عنها وفقا لمقتضى الحال، حتى لا نكون في عداد المستبدين والإنتهازيين من خدام السلطة على حساب وجود الآخرين وحريتهم وحقهم في أن يكونوا آخرين.

    عزيزي حجر ..
    لزاما علينا بالضرورة أن نشير أنه ليست هنالك " قدسيات" تحكم العمل العام الطوعي .. والذي يجري العمل فيه وفقا لمبادئ عامة تمثل الحد الأدنى المعقول لتصالح أفراد مختلفين يجمعهم واقع معين .. ونعود دون محاججة مرة ثانية وثالثة لجزئية الدعوة " الكارثة " للسيد عوض قرشوم على سعة إحتفال ملتقانا بأكتوبر .. فمن الواجب القول أن دعوته لم توصد أبواب رقاع الدعوة وصولا لمن يهمهم الأمر من الروابط والجمعيات والأفراد، ولا يعني عدم وصول الدعوة لغيره إختصاصه بهذا التشريف لموقع يتقلده أو صفه يتميز بها عن الآخرين كما أن إستجابته بالحضور لدعوة وجهت له على لسان أحد الأعضاء أو بإسم اللجنة التنفيذية لا يغير من طبيعة الواقع المتأزم الذي تعيشه الجالية السودانية، ولا يبدل من الدور الذي يلعبه من يجلس اليوم على سلطتها تحت مظلة قنصلية السودان .. ولسنا في موقف يستدعي وضع هذه الدعوة في مقابل غيرها من الدعوات، ومن نافلة القول أنها لن تكون صكا يعصم المتنفذين من المسئولية في مواقع أخرى .. ولا يحول بينهم والمنافحة بالنقد أو التوجيه والتغيير في مكان مختص وزمان معلوم .. وسلفا لا يتأسس عليها أية إلتزام بتجديدها في سانحة أخرى أو التقاضي عنها، كما أنه لا يتوجب عليه شخصيا إجابة بمقتضاها في مستقبل الأيام .. وإن تطلب الأمر لقلنا أننا نملك كامل الحق في تعميم الدعوة أوتخصيصها أو الإمتناع عن إصدارها، ولا يضيف ذلك للآخرين ولا ينقص من قدرهم .. ولكن دعنا نقول ما أكمل الدروس وما أتم العبر أن تبلغ رسالة الملتقى وهو يحتفل باكتوبر كل الناس ولا تستثني حتى المتخندقون خلف حصون الاستبداد والمحتكمون للطاغوت وأرباب المصالح الآنية .. ولا يضير ولوخرجوا من المحفل بشروى نقير، أوبالاستياء أو صدى الاسئلة الممكنة، إلى التذكير بعبرة الإرادة الشعبية أضعف الايمان، ... بقدر ما يثلج الصدور أن الصغار مازالوا يرددون بالتأتأة المحببة قسم أكتوبر .. وهم على أعتاب فك الخط في التربية الوطنية والتعريف بالسودان وأهله، لعمري هذه رسالة أمضى وأكثر رسوخا، وحق لهذا الملتقى أن يكون من خلفها بالرعاية والعناية .. فما أطيب الغرس .. ؟

    عزيزي حجر
    لم أورد في كتاباتي هنا أي إشارة لحوار يتعلق بالفصل بين الجالية كأفراد أو جماعات والجالية كمؤسسة .. وعصي علينا أن نوقع أهل الملتقى كافة في هذه الإزدواجية عديمة النفع والمعنى على مستوى التفكير الفردي ناهيك عن التفكير الجماعي، وما عرضاه هنا هو فهمنا لطبيعة دعوة إقتصرت على نشاط معين أقامه الملتقى وقلنا أن الدعوة جاءت بصفة شخصية وليست لمنصب أو مكانة سياسية، ومن البداهة أننا لا نتصور أن الجالس بيننا شخص آخر غير رئيس الجالية الحالية! وبذات المعنى فإن غيابه عن الحضور أو عدم تبليغه بالدعوة من الأساس، لا يغير بالضرورة من واقع الحال كونه يتربع على ذاك الكيان المسمى الجالية السودانية، لكأننا لا نبرر لممارساة الأفراد في الشأن العام تحت تأثير العلاقات الأسرية أو الجسات العابرة أو الصداقات أو المشاركات الإجتماعية هنا أو هناك .. وما ذكرته تحديدا في هذا الخصوص كان التالي :
    (للملتقى الاجتماعي موقف ثابت من الجالية الحالية، أعلنه صراحة في جمعيته العمومية الأخيرة والتي سبقتها دون مواربة أو لبس...لا للعمل تحت مظلة الجالية طالما ظلت جهازا حزبيا وليس خدميا..غض النظر عن الجهة التي عينتها أو فرضتها على الآخرين، ودون الاعتبار للجهة السياسية التي تملثها..سواء كان المؤتمر الوطني حاليا أو غيره لاحقا، ذلك موقف أخلاقي بالدرجة الأولى .. ) وكما ترى لم أتحدث عن الفصل بين الجالية كأفراد أو جماعة، فليس من المنطق بالطبع أن تتحدث الجمعية العمومية بأكثر من ذلك لتخوض في التعريض بالأفراد وتدعود لقطيعة كاملة وهنالك على الدوام براح من الوشائج والعلاقات التي تربط البشر كأفراد ليس من الطبيعي نفيها أو التخلص منها إلى الأبد، وإلا فما مشروعية الإجتماع لتكوين الجمعيات والروابط حتى تكوين الجالية كيفما كانت دون الإجتماع بالآخر مع الإحتفاظ بكامل حقوق الإختلاف الى الإحتكام والقبول الطوعي للمنازلة الشريفة معه في إنتخابات علنية!
    أما الحديث عن المهملون! فأقول بلا تحفظ : ما أبلغها من حجة لو جاءت من باب الحرص الأكيد، وما أتعسه من ظن لو جاءنا ذرا للرماد في العيون .. وعلى عكس ما يفضي به هؤلاء " المهملون" " المكبلون " من رأي واضح وصريح جدا في هذه الجزئية وغيرها ... فيحمد لهذا الملتقى أنه جعل إجتماعات لجنته التنفيذية مفتوحه لكافة العضوية، حتى أنه كان قد إستن سنة لم يسبقه عليها كثيرون بأن يدعوا المختصين في بعض من عضويته لحضور إجتماعات اللجنة التنفيذية، وذهب أكثر من ذلك بدعوة بعض العضوية التي إنقطعت عن المشاركة لفترات طويلة، بدعوة مباشرة لحضور إجتماعات لجنته التنفيذية لإعادة إرتباطهم ومشاركتهم الفاعلة بالعمل كتفا بكتف مع لجنة الملتقى .. أما من إختلف مع الملتقى بكامل إختياره فذاك من طبيعة الأشياء فسوح العمل العام ما أنفكت تضج بالكثير الذي يستوعب مختلف القدرات ويلبي الكثير من الرغبات والأحلام المشروعة والإسهامات الواعدة بالخير ..

    أما سؤالك : كيف سيشارك الملتقى وبقية الكيانات في إنتخابات نزيهة للجالية؟ ومن سيدفع بالبرامج الخدمية للتنفيذ؟

    تعلم عزيزي حجر أن قيام إنتخابات نزيهة وشرعية لكيان الجالية السودانية تبقى مسئولية جميع السودانيين في هذه المنطقة، ولا نستثني منهم عضوية ملتقى السودان الإجتماعي بإعتبارهم أفراد لهم كامل الحقوق في ذلك، ولأن الملتقى ليس ضمن الكيانات التي تعمل تحت مظلة الجالية، ومع علمنا بموقفه مسبقا من هذا الكيان الذي يمثل فعليا أعداد قليلة جدا من السودانيين فإن الملتقى وغيره من الكيانات لا يستطيع الدخول الى الجمعية العمومية بإسمه المعلوم، وإن كان له حق الإنتساب الطوعي لهذه الجالية تحت مظلة قنصلية السودان .. هذه حقائق معلومة للجميع ولكنها تفصل بوضوح كنه العلاقة بيننا وكيان الجالية .. ولذلك لا نملك غير دعوة الجميع لممارسة الحق الديمقراطي باختيار من يمثلهم، في كافة الكيانات التي يجدوا فيها ما يحقق مصالحهم كأفراد وجماعات وفقا لمبادئ يرتضونها على شرعة من الأسس القانونية والدستورية التي يختاروها بمحض إرادتهم، و بما يتوافق مع المصالح الوطنية والخدمية التي ينشدونها، بلا حجر أو إكراه أو شبهة تحيز أو تذييف للحقائق الماثلة .. فمتى ما إختلت هذه المعادلة الحقوقية، وجنح الآخرين للتصدي بإسم العمل العام بهذا القدر من التفريط والتجاوز ستبقى مثل هذه الكيانات محض لافتات خاوية، لا تتعدى مقام الديكور لبعض المناسبات الممسوخة .. ونذرا يسيرا من الكسب والتكسب لا يعادل أن يذكر ضمن روافد العمل العام المشرف .. ذلك ما يجعل السواد الاعظم من الناس ينأى بنفسه عن هذه الجبانة ولو إلى حين، ولو جعل منها الآخرين مطية لأغراض عديدة، تتراواح بكامل الأسف مابين المغانم السياسية، والمغانم الشخصية، فليس على من ناصبوها الإختلاف بالحجة والمنطق والعمل ومن آثروا حتى الإبتعاد عن ما يسئ لصالح العمل العام .. ليس عليهم جميعا من حرج ..
    فليس من الضروري أن يكون المتحدث مجنونا على الدوام، لنختار المتلقى عاقلا ونحن نغمض أعيننا بالكامل ... فثمة إحتمال آخر ممكن ومطلوب مفاده : إذا كان المتحدث عاقلا، قطع شك فالمتلقى عاقل كذلك ..
    لا يخالجني أدنى شك من فائدة هذا الحوار، ولا يداخلني ريب من نبل ما طرحت من أسئلة وما قصدت من معنى، وأفهم وأقدر بأنك مارمت غير أن يكتمل البنيان هنا وهناك .. وانا على يقين أنك تتصدى لذلك من موقعك الطبيعي والمستحق من داخل حوش ملتقى السودان الإجتماعي، بصدق الإنتماء وتمام الحرص .. ولاغرو فالعهد بك حسيسا تسعى ما أدخرت شيئا عزيزا أنت قادر على بذله إلا ومنحته للآخرين بكرم لا تستجديه من أحد ولا تتصنعه، حفي بأمثالك أن يخرجوا هكذا لإخضرار الحياة .. فعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم، كما يشرئب النخيل للعلا على إتزان في سماء بلادنا .. فلا تلين له قناة منافحا حتى بذوغ الفجر في صحة الثمار .. أحسب أن ضريبة صنع الحياة الجديدة مثل القدر! لكأنها تأتي مع الجينات بفضل العوامل الوراثية ... فلا مفر.

    خالص تشكراتي وعظيم إمتناني .. ولو أنني قرأت ماتفضلت به من خاتمة وافية.. فأرجو أن تضيف هذه المداخلة لما قبل كلماتك الاخيرة .. ولك سلفا حق التعقيب والختام.

    هذا مع أكيد إحترامي ..

    سيف اليزل حسين

    .

                  

11-12-2008, 09:33 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: سيف اليزل الماحي)


    * (إن كان ذلكـ كل الذي تملُكـ فيحق لك أن تفخر به)... مثل .

    ** لئيمة مكايد الأحقاد
    وكت تنعيكا للدنيا
    قبيحة خناجر الأصحاب
    وكت تطعن ضهر غنية
    غبية محاكم الفاشيست
    وكت تلوى الضمير عنية
    وأمينة دفاتر الأشعار
    صدق كلماتها بالدنيا ... (هاشم صديق ).

    ما تصادق عليه جمعكم الكريم نتمنى له ان يكون بالطموح والعشم على ان ينجر ما ينحاز به لقضايا المغترب المسكين ويمكن للملتقى ان يكون كيان أكبر وابدع مما هو عليه حسبك بهذه الطموحات والآمال في وحدة الكلمة وترابط الجميع وقتل الثرثرة بالحوار لا بالشلليات وفتح الفرص للجميع تحت مظلة الملتقى , وتحمل المسؤولية بصدق مع النفس ونزاهة في الممارسة لا أن نتكوم اكوام اكوام, ليتكم اهنديتم برأي للدكتور بشرى الفاضل الذي هو عضو بالملتقى فيما نحوتم فيه وبعلم اللجنة التنفيذية لدعوة رئيس الجالية وبصفته الشخصية كرجل عمل عام ... لا اود ان اعيد وأكرر الملتقى مثله مثل بقية الكيانات التي على الساحة يختلف في التوجهات والسبل للوصول لغايات يعلمها في مسيره لكنه بأي حال ليس معصوم عن النقد او تناوله فقد سبق وتناولت الملتقى عقب انتهاء مراسم نفاج محجوب شريف لدفع علاجه بالخارج وتكريم الرجل لكن هذه المرة كانت ربما اختلفت القراءة لذلك كان بعض الذين اسميتهم بالقطيع قد غضب غضب غير مبرر فتمنيت على الجميع العودة وقراءة فصول ما تناولناه بالحوار معاً وربما يكون فيه من الفائدة ما عجز عنه الكلام الداخلي . حقيقي لا حديث طويل لي واعتقد أننا قد لخصنا الامر عندما حادثتني بالهاتف وأشكر لهذا البوست ان جعل بينا تواصل يرتقي لمستوى النقد الإيجابي المفضي الى خيرنا جميعا فليس بينا من قداسة نرفع بها قلمنا عنه او بنا زهو بذاك أؤمن بالنقد طريق للتقويم وضد اللملمة والتغبيش كلهم لهم رأيهم وجديرون بسماعهم , لا اود الإطالة حقا حقا فقد استنفد هذا السفر غرضه لذلك قلت بأن الختام فيه الخير للمراجعة والاستفادة مما طُرح .


    أشكركـ سيف وعبركـ يمتد الشكر للجميع قيادة الملتقى وكامل من يؤمن بحرية الكلمة والانسان , وعندما نصم اذاننا عن النقد فلن نتعلم وعندما نتكوم ضد الافكار فحينها يصير لا فرق بيننا وما نسمهم بالشمولية والديكتاتورية والأنظمة المنغلقة أفتحوا الابواب للحوار دائما فيه تقدم وتطور واستذادة بالضوء .



    متين إيد الغبش تنمد لا قدام ولا قدام تتش عين الضلام بالضوء
    تفرهد شتلة لا هدام ولا فيضاً يفوت الحد
    عُقب يا نيل تكون ياكا ونكون اهل البلد بالجد .


    ...........................................................................................حجر.
                  

11-12-2008, 10:02 AM

الشفيع رمزي

تاريخ التسجيل: 02-12-2008
مجموع المشاركات: 381

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    لكم عذبتني الرياح تغير وجهتها
    دون سابقة والفراق دنيء
    وكم أنت رغم الوضوح خبئ
    وكم أنت مثل جناح الفراشة
    في الحلم زاه بطيء
    وكم أنت تعشق رأس الحسين الذي فوق رمح
    ولا يستريح
    تأبى الذوائب مذ ثبتتها الدماء
    على غدة أن يزيح
    وما ثبتته الدماء محال يزيح ُ
    دعوتك أنت المعلم
    وان كان علم فتلك الجروح
    ألوف وراءك في السرب سارت
    لينهض شيء صحيح
    فما نام إلا الصحيح


    مظفر النواب
    __________________________________________________________________________________________


    الاخ سيف دع القبعات وشئنها فما كنت لرافع قبعتي لمن يلوح لي بمقدراته على امساك ما يوجع سواء أكنت ايادي ام أرجل توسخت في وحل الليالي ولتعلم إنا لو عقدنا العزم فلن نكتفي بالتلويح كما لن نكتفي بالأيادي فكلك أوجاع والكل هنا يتجاوز ذاتك ياأخ سيف
    كنت في بدأ عوتدك قد سعدت بها وما تلاها وقد شٌددت إلى هذا الحشد اللغوي الرفيع والمقدرة على صياغة التراكيب اللغوية فائقة الدقة والجمال وفاقدة المضمون والملقاة على عواهن التبرير مكتسباً ما استطعت من انتقاء المناهج فجاء دركم كمهرج اختار لعرضه كل الالوان دون الالتفات الى تناسقها فرج عرضاً مبتسراً ( إن أردنا ضبط المفردة ) وعندها فقط تيقنا بأن ليس كل من امتلك فرشاةً وبعض ألوان يُصار إلى فنان .
    كنت قد رجوتك في مداخلتي الوحيدة أعلاه أن لا تغسل يديك قبل الكتابة وبالطبع ليس ذاك من قبيل رغبتي في ان تأتي متسخاً كما جنح بك خيالك بل هي عبارة أدبيه لم يبزرها لي( احدهم ) كما توهمت ولكنها للفنان والشاعر أزهري محمد على , كنا نعتقد بأنك قد تستدل على معناها بحكم انكم من ذات ( القبيلة )
    يقال يا اخ سيف في التعبير الشعبي السوداني ان فلان قد غسل يديه من فلان .. فهل يعني انه قد لاذ بالوقاية منه تأسيًا بمقولة الفيلسوف سقراط ؟؟
    لقد جاءت العبارة التي ( بذرناها) لكم ملتحفةً برجائنا أن لا تكتب بغير قلمك ولكن أسفي لأنكم مررتم عليها في تدافعكم المحموم فتوهمتموها عبارة مشحونة عداء ومعبأة بحقد متوهم وهذا ما لزم توضيحه حتى تعلم وتعلمون إن السعي للاستزادة من القراءة خير لكم من ألف ( قوالة )
    اخ سيف
    إن يقيني بنوايا الاخ الرفاعي في ان يمارس نقد منهجي بناءاً للاحتفالية التي أقامها ما يسمى بالملتقى الاجتماعي طيب الذكر والتي حرص من خلالها على دعوة رئيس الجالية ولفيف من قيادات المؤتمر الوطني والجالية ( باعتبارهم اشخاص كرماء ونبلاء ) يقيننا بهذه النوايا هو ما دفعنا الى المشاركة في هذا البوست وقد كنت امني النفس بحوار اكثر ما يميزه المنطق لا الفهلوة والعقلانية لا التغييب ولكن ومرة أخرى أقولها ياأخ سيف يبدو انكم في سباقكم المحموم و حربكم المقدسة هذه لم تستبينوا موطئ أقلامكم فجاءت منافية لأي حقيقة ومنطق وهنا سوف أبين لكم بعض من تناقضات احتواها ردكم المشفوع بعلم اللجنة التنفيذية .
    كتبت ياأخ سيف

    Quote: أن ملتقى السودان ليس حزباً سياسياً


    وقلت في موضع اخر

    Quote: الانحياز لقضايا شعبنا والتجرد وبتمام العزيمة وانتصار لخيار الديمقراطية واحترام الاخر ورفض للظلم والاستبداد وكل صنوف الديكتاتورية والتغول وإهدار الكرامة


    وبعد سردكم الرائع هذا للأسس التي قام عليها الملتقى وجب علينا ان نسألكم اما زلتم تصرون على ان الملتقى ليس كيان سياسي فأن كان كذلك فبلاهي ما الكيان السياسي ياسيدي العزيز وفق لتعريفكم وانا اراكم وقد صغتم رؤيا كاملة لماهية ثورة اكتوبر . كما ان ما تقوله هنا لا يستقيم وما يصرح به بعضكم ممن ساهموا في بناء هذا الكيان وفوق ذلك لايستقيم واحتدام صراع المناصب المستعر منذ ان شخص رئيسه ببصره صوب رئاسة الجالية .
    وعدت في موضع اخر لتعرف لنا ماهية ثورة اكتوبر عند اهل الملتقى فقلت

    Quote: فعند أهل الملتقى أكتوبر ثورة شعبية واحدة من تجليات شعبنا الباسل ورفض للظلم والاستبداد من اجل الحرية والديمقراطية والسيادة الوطنية والسلم والكرامة .


    ومرة أخرى وانتم تصيغون وبحمد الله كأهل ملتقى رؤيا سياسية ( بكامل وضوحها ) لطبيعة ثورة أكتوبر . نتسائل أي منظمة للمجتمع المدني هذه هداك الله .
    كتبت في موضع أخر ياأخ سيف في عرضكم اللغوي ومواصلة لتعريفكم كأهل ملتقى لثورة أكتوبر ..

    Quote: والتي كان من ازكي شعاراتها ( حرية الإرادة ) ( وحق الاختيار ) وإرساء دعائم العدل ) ونظافة اليد ) واحترام الاخر )


    احتفلتم ياأخ سيف بثورة رفعت مثل هذه الشعارات ودعوتم على شرف حفلكم رئيس الجالية والامين المالي لها ولفيف ممن ساهموا في تأمروا على الشعب لسلبه حقه في إن يختار مستقبلة وفق أرادة حرة وممن تلطخت أيديهم بدماء شعبنا وممن نهبوا خيراته ومازالوا ينهبون وممن دفعوا الوطن نحو هاوية التمزق والاحتراب وإعلاء لنزعات الجهوية والعنصرية .
    سؤال بسيط بس إن ارتم الاحتفال بثورة الإنقاذ ياأخ سيف من سيكون ضيف شرفكم بالله ؟؟
    أما قولك
    Quote: [الدعوة كانت لشخصة الكريم وليس لموقع السياسي أو موقعة في الجالية او كاملة اشكال العمل العام


    انه تجريد مخل بكل بمفهوم الخاص والعام يافيلسوف الغمام ولكن لن أطيل بل سأحيلك ياأخ سيف إلى سفر من أسفاركم .. يقول الشهيد عبدا لخالق محجوب في وثيقة إصلاح الخطأ
    ان شعبنا لا يفصل بين الفكرة والشخص والذي يبشر بها فهل من الممكن أن يعتنق شخص فكرة سامية وهو مبتذل او سفيه ..
    ألا ترى ياسيدي انه اعوجاج لسليم المنطق أم إن الرؤيا قد غامت عليك بسبب المصالح الشخصية والوقوف مع المبرراتية والصفيقة و(حارقي البخور ) لنذر الجالية والقنصلية


    هل يقتلك البرد
    انا يقتلني نصف الدفء
    ونصف الموقف اكثر

    مظفر النواب
    _______________________________________________________________

    وحتى عوده قريبة للمتبقي ازكي التحايا




    ً







    أحمل من وسخ الدنيا أن النهر يظل لمجراه أمينا
                  

11-12-2008, 05:52 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الشفيع رمزي)

    Quote: لكم عذبتني الرياح تغير وجهتها
    دون سابقة والفراق دنيء
    وكم أنت رغم الوضوح خبئ
    وكم أنت مثل جناح الفراشة
    في الحلم زاه بطيء
    وكم أنت تعشق رأس الحسين الذي فوق رمح
    ولا يستريح
    تأبى الذوائب مذ ثبتتها الدماء
    على غدة أن يزيح
    وما ثبتته الدماء محال يزيح ُ
    دعوتك أنت المعلم
    وان كان علم فتلك الجروح
    ألوف وراءك في السرب سارت
    لينهض شيء صحيح
    فما نام إلا الصحيح


    مظفر النواب
    __________________________________________________________________________________________


    الاخ سيف دع القبعات وشئنها فما كنت لرافع قبعتي لمن يلوح لي بمقدراته على امساك ما يوجع سواء أكنت ايادي ام أرجل توسخت في وحل الليالي ولتعلم إنا لو عقدنا العزم فلن نكتفي بالتلويح كما لن نكتفي بالأيادي فكلك أوجاع والكل هنا يتجاوز ذاتك ياأخ سيف
    كنت في بدأ عوتدك قد سعدت بها وما تلاها وقد شٌددت إلى هذا الحشد اللغوي الرفيع والمقدرة على صياغة التراكيب اللغوية فائقة الدقة والجمال وفاقدة المضمون والملقاة على عواهن التبرير مكتسباً ما استطعت من انتقاء المناهج فجاء دركم كمهرج اختار لعرضه كل الالوان دون الالتفات الى تناسقها فرج عرضاً مبتسراً ( إن أردنا ضبط المفردة ) وعندها فقط تيقنا بأن ليس كل من امتلك فرشاةً وبعض ألوان يُصار إلى فنان .
    كنت قد رجوتك في مداخلتي الوحيدة أعلاه أن لا تغسل يديك قبل الكتابة وبالطبع ليس ذاك من قبيل رغبتي في ان تأتي متسخاً كما جنح بك خيالك بل هي عبارة أدبيه لم يبزرها لي( احدهم ) كما توهمت ولكنها للفنان والشاعر أزهري محمد على , كنا نعتقد بأنك قد تستدل على معناها بحكم انكم من ذات ( القبيلة )
    يقال يا اخ سيف في التعبير الشعبي السوداني ان فلان قد غسل يديه من فلان .. فهل يعني انه قد لاذ بالوقاية منه تأسيًا بمقولة الفيلسوف سقراط ؟؟
    لقد جاءت العبارة التي ( بذرناها) لكم ملتحفةً برجائنا أن لا تكتب بغير قلمك ولكن أسفي لأنكم مررتم عليها في تدافعكم المحموم فتوهمتموها عبارة مشحونة عداء ومعبأة بحقد متوهم وهذا ما لزم توضيحه حتى تعلم وتعلمون إن السعي للاستزادة من القراءة خير لكم من ألف ( قوالة )
    اخ سيف
    إن يقيني بنوايا الاخ الرفاعي في ان يمارس نقد منهجي بناءاً للاحتفالية التي أقامها ما يسمى بالملتقى الاجتماعي طيب الذكر والتي حرص من خلالها على دعوة رئيس الجالية ولفيف من قيادات المؤتمر الوطني والجالية ( باعتبارهم اشخاص كرماء ونبلاء ) يقيننا بهذه النوايا هو ما دفعنا الى المشاركة في هذا البوست وقد كنت امني النفس بحوار اكثر ما يميزه المنطق لا الفهلوة والعقلانية لا التغييب ولكن ومرة أخرى أقولها ياأخ سيف يبدو انكم في سباقكم المحموم و حربكم المقدسة هذه لم تستبينوا موطئ أقلامكم فجاءت منافية لأي حقيقة ومنطق وهنا سوف أبين لكم بعض من تناقضات احتواها ردكم المشفوع بعلم اللجنة التنفيذية .
    كتبت ياأخ سيف


    Quote: أن ملتقى السودان ليس حزباً سياسياً



    وقلت في موضع اخر


    Quote: الانحياز لقضايا شعبنا والتجرد وبتمام العزيمة وانتصار لخيار الديمقراطية واحترام الاخر ورفض للظلم والاستبداد وكل صنوف الديكتاتورية والتغول وإهدار الكرامة




    وبعد سردكم الرائع هذا للأسس التي قام عليها الملتقى وجب علينا ان نسألكم اما زلتم تصرون على ان الملتقى ليس كيان سياسي فأن كان كذلك فبلاهي ما الكيان السياسي ياسيدي العزيز وفق لتعريفكم وانا اراكم وقد صغتم رؤيا كاملة لماهية ثورة اكتوبر . كما ان ما تقوله هنا لا يستقيم وما يصرح به بعضكم ممن ساهموا في بناء هذا الكيان وفوق ذلك لايستقيم واحتدام صراع المناصب المستعر منذ ان شخص رئيسه ببصره صوب رئاسة الجالية .
    وعدت في موضع اخر لتعرف لنا ماهية ثورة اكتوبر عند اهل الملتقى فقلت


    Quote: فعند أهل الملتقى أكتوبر ثورة شعبية واحدة من تجليات شعبنا الباسل ورفض للظلم والاستبداد من اجل الحرية والديمقراطية والسيادة الوطنية والسلم والكرامة .




    ومرة أخرى وانتم تصيغون وبحمد الله كأهل ملتقى رؤيا سياسية ( بكامل وضوحها ) لطبيعة ثورة أكتوبر . نتسائل أي منظمة للمجتمع المدني هذه هداك الله .
    كتبت في موضع أخر ياأخ سيف في عرضكم اللغوي ومواصلة لتعريفكم كأهل ملتقى لثورة أكتوبر ..


    Quote: والتي كان من ازكي شعاراتها ( حرية الإرادة ) ( وحق الاختيار ) وإرساء دعائم العدل ) ونظافة اليد ) واحترام الاخر )




    احتفلتم ياأخ سيف بثورة رفعت مثل هذه الشعارات ودعوتم على شرف حفلكم رئيس الجالية والامين المالي لها ولفيف ممن ساهموا في تأمروا على الشعب لسلبه حقه في إن يختار مستقبلة وفق أرادة حرة وممن تلطخت أيديهم بدماء شعبنا وممن نهبوا خيراته ومازالوا ينهبون وممن دفعوا الوطن نحو هاوية التمزق والاحتراب وإعلاء لنزعات الجهوية والعنصرية .
    سؤال بسيط بس إن ارتم الاحتفال بثورة الإنقاذ ياأخ سيف من سيكون ضيف شرفكم بالله ؟؟
    أما قولك

    Quote: [الدعوة كانت لشخصة الكريم وليس لموقع السياسي أو موقعة في الجالية او كاملة اشكال العمل العام



    انه تجريد مخل بكل بمفهوم الخاص والعام يافيلسوف الغمام ولكن لن أطيل بل سأحيلك ياأخ سيف إلى سفر من أسفاركم .. يقول الشهيد عبدا لخالق محجوب في وثيقة إصلاح الخطأ
    ان شعبنا لا يفصل بين الفكرة والشخص والذي يبشر بها فهل من الممكن أن يعتنق شخص فكرة سامية وهو مبتذل او سفيه ..
    ألا ترى ياسيدي انه اعوجاج لسليم المنطق أم إن الرؤيا قد غامت عليك بسبب المصالح الشخصية والوقوف مع المبرراتية والصفيقة و(حارقي البخور ) لنذر الجالية والقنصلية


    هل يقتلك البرد
    انا يقتلني نصف الدفء
    ونصف الموقف اكثر

    مظفر النواب
    _______________________________________________________________

    وحتى عوده قريبة للمتبقي ازكي التحايا




    ً







    أحمل من وسخ الدنيا أن النهر يظل لمجراه أمينا
                  

11-13-2008, 09:49 AM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    .

    عزيزي الرفاعي
    أطيب التحايا

    عفواً أيها العزيز
    ما كنا لنعود للكتابة بعد كلماتك الوافية التي ختمت بها،وقد وضع كلانا النقاط على الحروف، ونحن
    نعلي من قيم المفاكرة وأدب التحاور واحترام الرأي الآخر ... لكن أسمح لنا مرة أخرى نشارك ببعض
    كليمات نرد بها على المداخلة " التحفة " لأخونا الشفيع رمزي التي رماها هنا بلا تحسب

    عزيزي الشفيع
    لعلك بخير

    حقا .. المتسبب تبكيه القبعة!

    وهكذا .. كلما رفعنا لك قبعة .. إنحدرت بها ! وكلما أوردنا حقيقة بكامل الإستقامة لويت عنقها، وأعملت فيها
    المناكب، في إستعراض آخر .. كعادة أبطال كلاسيكيات السينما الهندية وهم " يلوحون" بالقبضة الخالية على
    فداحة الخدع السينمائية التي لا تصنع بطلا بالحقيقة .. وها أنت ذا تحدثنا بلغة الأيدي والأرجل حتى أوشك
    سائر أعضاء الجسد أن يتداعى من فرط السهر والحمى والهزيان ... فلا حول ولاقوة إلا بالله!
    يا صاحبي .. أنزلتنا واد غير ذي زرع، فأولى بنا أن نبيت الطوى من أن نستطعم الحصرم الذي تدعوننا اليه!
    وقبلا طارت الطيور بأرزاقها في البواكير .. وكان من أمرها ما كان!! وبعد مخاض عسير ما جادت قريحتك وماتفتق جرابك (وفي رواية أخرى قبعتك) .. إلا بهذا العرض الذي نصبته خارج الزفة! كملهاة أخرى تتوارى عنها حتى طواحين الوهم التي ما انفكت تمخر عباب الهواء فتدير رأسها ذات اليمين وذات اليسار بغيرما هدى أو دليل .. كحال السراب يحسبه الظمآن ماء وإن هو إلا محض سراب .. وإن استغرق المخاض زمانا طويلا .. فلك العتبى، فقد نادى المنادي أن رفعت الأقلام وجفت الصحف ..
    وبعد .. ما كنا لنعود القهقرى وأنت ترمينا بوابل من (الدرر) التي لم نغض الطرف عنهابالطبع، ولكنا نردها إليك
    " صرة في خيط" علك تتفحصها، فتقلبها ذات اليمين وذات اليسار مستصحبا "روشتة" الوقاية تلك، فذلك أدعى
    للحكمة والإنتباه!
    ذلك حتى لقاء آخر ..
    مع أكيد إحترامي

    سيف اليزل


    جرى التعديل لحذف ياء زائدة.
    .

    (عدل بواسطة سيف اليزل الماحي on 11-16-2008, 07:13 AM)

                  

11-16-2008, 11:36 AM

مجاهد عيسى ادم
<aمجاهد عيسى ادم
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    وكانت حبوبة تحجينا بالرجل الطيب والغول
    والام تنادي يا ولدي قد حان الآن ميعاد النوم

    كنا تسع والعاشر كان أناءا مصلوب الأطراف
    وعلى منضدتي ترقد سبع رغيفات جرداء كاصابع طفل ميت
    واخاي الاصغر يلبس وجها مثل بقايا الجلد الجاف ..
    ..
    احكي يا جدة
    كان المطر شحيحا هذا العام
    حبات المطر وقبل مساس الارض تعود الى اعلى
    وحقول تنجب قمحا مغشوش
    لا يسمن لا يغني من جوع .
    ياجدة هل مات الرجل الطيب يا جدة ..
    لا يا ولدي
    الرجل الطيب كان يبيع مساويكا
    كي ينمو الاطفال ال10
    ورجال السلطة يقتادون الرجل الطيب نحو السجن
    ليضرب عشر ويسلب عشر مساويكا اتعاب القاضي
    القاضي رجل ممتد الاطراف كما وطني وكما حزني وكما همي
    تتدحرج من تحت عبائته سوءة
    هل ما ت الرجل الطيب يا يا جدة ؟

    والام تنادي قد حان الآن ميعاد النوم
    لايا ولدي لم يمت الرجل الطيب يا ولدي
    الرجل الطيب كان يحب الأرض
    ويهديها في كل خريف سنبلة ورزازة ود خضراء..
    لم يمت الرجل الطيب يا ولدي
    لكن ضمته الارض شهيدا يا ولدي
    وها نحن الآن
    تسع
    والعاشر كان اناءا مصلوب الاطراف
    وعلى منضدتي ترقد سبع رغيفات جرداء
    نتكوم في ركن الغرفة كالجرزان ..
    ................................العام العاشر - وطن في الخاطر-

    شكرا يا رفاعي وهذا هو نص يتعلق بالغول الذي يطارد مستقبلنا مرارا سادلف سريعا على تحليل ما ورد في البوست المرفوع
                  

11-16-2008, 12:30 PM

مجاهد عيسى ادم
<aمجاهد عيسى ادم
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: مجاهد عيسى ادم)

    Quote: الغول يربوننا عليه صغار ثم يقولون لنا كبارا انه من المستحيلات فكيف يستقيم عقلا ذلك ... كما التربية العنيفة لبعض الاطفال ثم عندما يصاروا لديكتاتوريين ننبذهم ألم نخلقهم نحن وفق تربية شائهة أليست الغولة زوجةالغول ياسادتي كائن هلامي يزرعه الوالدان في جوف طفل فيقوم مرتعد من الوهم وهاهي الغولة الوهمية تحكمنا ونصدق الوهم عرفنا الغول في قصصهم لنا أن الغول لا يشبع وهاهي الانقاذ اكلت الأخضر واليابس ولم تشبع بطنها لعنات الله على هذه البطن , وكما قيل لنا فأن الغول شرس وعنيف ودموي بالله قولوا للتراث القائل بأن الغول من المستحيلات أن الغول موجود في بلاد النيلين ويجسم فوق ارضنا ونخاف مقاومته فاما التعايش معه واما غرق الارض جميعها الغول الغول الغول والغولة كلهم موجود بأرض السودان ... والدليل في القادم ...

    والعنقاء نرها في حبيباتنا أمهاتنا وزوجاتنا وبناتنا واخواتنا وجميع من نحب فهذه محسومة وفق نظرية النسبية التي هي بعيدة عن التطبيق إلا هاهنا ...

    اما عن الخل الوفي فربما صدقت الأسطورة فربما كانت الاسطورة تنتظر ان يجسم الغول بأرضنا فبعدها صارت الحياة مادية وكل شئ وله ثمن حتى الكلام والجايات أكتر ...


    اما عن اكتوبر فربما الغول حقيقة واكتوبر هو الغول هذه الثورة ربما لم أعشها وكنت قد جئت بعدها باربعة اعوام وربما لحظ الذين ينسبونها لانفسهم فلم أجد متحدث عن اكتوبر إلا وكانت اكتوبر من صنعه فالأخوة في حزب الغول وعندما جاءوا الى السلطة احتفلوا بأكتوبر وطلع شيخهم الذي غلبه الحواريون هو بطلها وملهمها اعتقد انه كان في الزحمة ومن أثر الزحمة أشفق عليه البعض ورفعوه مستأثرين به لأنفسهم بعد التظاهرة فكان البطل صاحب الصورة المرفوع على الاكتاف ولكني وجت الامام يتحدث وكان عبدالله خليل بك لم يكن منا آل البيت وأخوتنا اهل القرشي طه بالحمام والبشكير على راسه قد ماااات شهيدا من مات فداء المحبوب الوطن أيضا ينسجون المستحيلات عن ثورة اكتوبر ويأتي من يقول لنا ان الشعب خرج بعد زوال عبود بالهتاف الشهير ضيعناك وضعنا وراك ياعبود ... فمن مفجر ثورة اكتوبر ؟؟؟ مسكين الشعب السواني الجميع يتحدث بإسمه !!! بس وين هذا الشعب ياناس ؟؟؟وبرضو البعض يتكلم عن النفس الطويل ؟؟؟

    ملتقى السودان الاجتماعي اقام حفل بأكتوبر وذلك ديدن هذا الملتقى الذي كونه نفر كريم من الأخوة في هذه الناحية من الشتات السوداني وكان لعمنا والد الجميع سوركتي نصيب الاسد من الفكرة والتنفيذ وكان كذلك من المؤسسين الدكتور عارف عفان ذلك الرجل العنفوان وكان المرحوم الشامي كان البروف ميرغني عبدالعزيز وازهري ابوعشة وكان بشير نصرالدين وجماع بن مردس العمدة والناظر والحزبي يتبع لكل الامة وليس لحزب الامة وكان نفر كريم اسسوا هذا الملتقى تحت مسمى ملتقى السودان الاجتماعي نقول وبعد ماذا قدم ملتقى السودان الاجتماعي على مستوى الاسم اهي بضع علاقات بين بضع يد واحدة سؤال والله سؤال وعشم ؟؟؟

    ان يحضر قرشوم ملتقى السودان الاجتامعي ويحضر في حفل بأكتوبر ويبتهج ذلك امر نكبره ونحسبه في ميزان كياسة الرجل ووعيه السياسي اذ هذا ما يفرق بينه وبين بقية عصبة الرباطة الذين في زمرة الرجل لكن هل يستطيع أي من كان من اهل الملتقى ان يقول لنا ما هو رأيهم فيما يحدث داخل أروقة الجالية ؟؟؟ وماهو دور الملتقى الاجتماعي تجاه ما يجرى في مكتب الجالية التنفيذي وعلى مستوى الشق الاجتماعي ؟؟؟ هل من مجيب نسأل ونعلم ان الاخ العميد يوسف محمد يوسف هو السكرتير لهذا الملتقى فهل نطمع في اجابة من اي مسؤول في هذا الملتقى ؟؟؟ نرى ان اكتوبر وقد نسيها التوثيق الحقيقي والدامغ فهي ثورة لكل الشعب السوداني وربما هي ابن لأباء متعددون فهل قرشوم جاء لأجل اكتوبر ام لأجل الملتقى الاجتماعي السوداني .

    ألم أقل لكم أن الغول ما عاد من المستحيلات , فالغول والعنقاء تملك حياتي لكن الخل الوفي يترنح بين مطامع الحياة ورغبة السمو والنبل فلابد ان يولد يوما خلِ وفي وبذا فتكون الحياة بلا مستحيلات مادامت علوية الانسان محفوظة وحقه في التفكير والاستنتاج والبحث والسؤال المشروع الأبواب .





    ...............................................................................................حجر.

    المقال يارفاعي بجملته انيق ويستوجب انتخاب جزئيات بعينها اولا الحديث عن الغول هذه هي التجربة السودانية خاصة ويندرج تحتها على وجها العموم كل الشعوب التي يتجاوز فيها حد الامية 90% - وانا بشكل اكثر جراءة لا اتحدث عن الامية بمعناها العبيط (ان من لم يدخل المدرسة فهو امي ) انا اركز اكثر ان اميتنا كامنة في من يتخرج من الجامعة :- ليعتقد مرة اخرى في قوة الغول وسطوته ..كتب نجيب محفوظ في اولاد حارتنا واشار فيها بذكاء الى الجبلاوي فرضيا هو اللامرئي الذي يتحكم في حياة الناس وبجهل كما نراه امامنا في المحافل السودانية يفترض نسب كل النجاحات اليه محفاة بطقوس الشكر ثم كل المآسي التي تنتابنا بإعتبارها هي من غضبه ..اذا سيظل الغول باقيا ما بقي تفيكرنا منصبا تجاه الماضي السوداني ومستقبله الذي يتحرك عكس التاريخ..
    كنت مدعوا من اصدقاء حميمين لحضور الاحتفال باكتوبر ولا انكر مطلقا ان اجمل من يميز هذا اليوم هو الحديث الفكري الذي بداء بعرض صور تاريخية تحكي ما تم في اكتوبر ثم اضيف الى الامر بعض البهار (الضار جدا بالصحة الفكرية ) كان مدحا اعمى في جزئات كثيرة منه وكان آخر شديد النقد الواعيي والمستنير - ثم اختزل كل ذلك بحجة ان الإحتفال ليس بغرض الحديث والتحليل لاكتوبر لكنها احتفالا بها وحسب ..,,, ثم كانت التمامة قبل ان يتم الاستفادة من مناقشة تجربة اكتوبر المجيدة في صياغة توجهات اخرى تفيد في صياغة ثورة سودانية قادمة تستصحب معها كل الاخطاء لنسميها ثورة تجعل من السودان وطنا يصلح البقاء فيه .. كان غناءا جميلا لصديقنا محمد شرف ..غنا لاكتوبر كما لم يغني لها احد ..
    اولا هل يمكن ان نسمي اكتوبر ثورة ؟ وفي هذه الحالة فرضا علينا ان نقعد مصطلح الثورة في مكانه فالثورة حسب تقديري هي في الاساس مشروع استراتيجي وليس تكتيكي كما حدث لدينا بالسودان فاول انتخابات بعد ثوراتنا استبعد فيها الحزب الشيوعي وكان يمثل لحظتها الرقم الاول في النقد الامثل للتجربة العرو/دينية في حكم السودان وكان يقودها باستشراق الترابي والصادق المهدي والمرغني تحت لواء جمعية الفكر الأسلامي وتدير كل توجهاتها نحو هذا الحلم الذي اتي بالإنغاذ على دست الحكم ..
    هذا الامر جلي جدا ..ثم اتت الانقاذ لتفعل بالسودان ما لم يفعله الله بعباده الكفار بالغاء كل المشاريع الثورية بداء بالطرق الصوفية التي وفي وقت ما كانت مؤشر لبناء دولة سودانية -ثم المهدية وكانت مشروع دولة اقعدته الروح العرقية في خلافي آلاشراف وعبد الله التعايشي ثم - ملمح ثورة اللواء الابيض التي سمماها بعض الثوار النافذين انها ثورة العبيد ولا بد من اغتيالها وعادت وتوالت مشاريع تدمير الحلم الوطني بذات الأداة التي تطورت لتصبح الأنغاذ - وفق صناعة الولاءات القبلية (والمشهد شديد الوضوح في الروابط القبلية التي تملاء العاصمة السودانية )
    اذا لم يدعى السيد عوض قرشوم عراب الإنقاذ بالمملكة العربية لمجرد سماحة الرجل وفرايحيته المشهود له بها لكن هو يمثل تجربة قادرة على صياغة الابتذاذ الدائم والقفز على منتجات الغير .. من قام بتجربة الإحتفال باكتوبر كانو جسورين قدر الامكانيات التي يترائى لهم فيها الغول ما لم يكن له نصيب التلويح بعمامته ولحيته الواضحة الدلالة - هذا الامر يا رفاعي لا ينفصل مطللقا من تجربة الحركة الحديثة في ملاطفة السلطة لامر وافع افادنا به الشهيد /محمود محمد طه - قائلا ان الاسلامين سيصلون الحكم وليس لكفائتهم لكن لضعف الآخرين وبآخرين (لا استثنى احدا بداء بخطاب المناضل نقد في مادبة الريس البشير ورغم انه قال ما يحمد لكن المشهد كان اداة انفضاض كثير من القوى الحديثة التي استهجت قبوله الدعوه مرورا بتجربة التوالي والتراضي و التراخي ووووو والتآخي وهلما جرررررررررررررررررر..

    هذه الدعوة لرئيس الجالية الذي يمثل المؤتمر الوطني هي صك- ملتزمون بتقديمه والمبرر سيكون اسهل ما يكون -فهو هكذا.. ماذا لو استطعنا عرض عوض قرشوم كمبشر لديمقراطية قادمة ؟ او ماذا لو كان وجود قرشوم باحتفالات الملتقى هو مؤشر لصلاح الإنقاذ ودلالة انه يحمل لوحات التشكليلن الشديدة الإدلاء بروح الثورة على المؤتمر الوطني ان يحملها عوض قرشوم بديلا لحملة عصاة او سيخةاو بندقية ضد الأنسان السوداني - -الم يربط سبدرات يومها شارة الدبابين دفاعا عن البشير ؟؟
    سيقتلك الآخر بهذه المبررات المقبولة - وهذه هي المرحلة التي تحتاج لوقفة جادة في مراجعة جدوى مقاطعة المؤتمر الوطني والجبهة الاسلامية هل كان مجدي ما فعلنا قديما من مقاطعات؟
    هل اجدى غياب التنظيمات التي تصلي خارج المساجد مقاطعة للجبهة الأسلامية وبعد قليل تتسلل فلول الجبهة من داخل المساجد وفي يدها السيخ والهراوات وادوات الحريق لكل المؤسسات الوطنية في السودان..
    ملخص ما ورد يا رفاعي يجب مواجهة هذا الواقع وفق شروط بالغة الاهمية :-
    اولا لم تكن مؤسساتنا المعارضة بهذه القدرة لمقاطعة نظام يتحكم في احلامها وطموحاتها
    ثانيا - يجب قراءة تاريخ التجاب السودانية بكل نزاهة ونكران ذات حتى
    ثالثا اين -بقية المؤسسين لملتقى السودان - اين دكتور بشرى الفاضل وهو قلم وصوت كنا نحتاج بشدة لمشاركته في ما سيقال عن اكتوبر - كان سيضيف كثيرا كما اضاف دكتور مرغني - وجماع وغيره نمازج من انطباعات جيل كان جزء من تظاهرة اكتوبر المجيدة ولو كان عالقا على احد شجيرات النيم لحظة مقتل الشهيد القرشي ..

    هذا البوست ضروري ان يوجه نحو الاستفادة من تجربة اكتوبر لصياغة ثورة تستوعب التناقض الذي تعيشه الحركة الوطنية في السودان ..

    وسنواصل
                  

11-16-2008, 03:53 PM

مجاهد عيسى ادم
<aمجاهد عيسى ادم
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: مجاهد عيسى ادم)

    [
    Quote: ونعلم ان الاخ العميد يوسف محمد يوسف هو السكرتير لهذا الملتقى فهل نطمع في اجابة من اي مسؤول في هذا الملتقى ؟؟؟ نرى ان اكتوبر وقد نسيها التوثيق الحقيقي والدامغ فهي ثورة لكل الشعب السوداني وربما هي ابن لأباء متعددون فهل قرشوم جاء لأجل اكتوبر ام لأجل الملتقى الاجتماعي السوداني .


    يا رفاعي طفح البوست الى خارج القالب الاسفيري تحدثت مع دكتور بشرى قبل عن نسختي في الطفابيع فوعد خيرا ثانيا لدكتور بشرى قوله في هذا المشهد ولن امنحك او امنح نفسي حق مصادرة ما يقوله لذلك طلب مني ان ارسل له البوست - واكرر قد يكون ايضا للعميد يوسف قوله في البوست وهذه حقوق يكفلها لهم مشاركتهم وخوفهم على العام - وانا بالجد احتاج الى ادارة هذا البوست نحو التحليل الكامل لاكتوبر وما يمكن ان يستشف منها لصياغة واقع اكثر جدوى لتبادل الأراء ولك ودي مرة اخرى لرفعك البوست - الفائق الاناقة ان استمر الصديق سيف اليزل في السرد والحديث مرة اخرى عن دور التشكيل في التعبير عن اكتوبر القادم
    ما دون ذلك ساواصل في قراءة متانية للبوست ومداخلاته .
                  

11-16-2008, 04:12 PM

يوسف محمد يوسف
<aيوسف محمد يوسف
تاريخ التسجيل: 12-28-2006
مجموع المشاركات: 2368

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: مجاهد عيسى ادم)

    الاخوة الأفاضل
    لكم تحية طيبة وكل الاحترام والتقدير

    تركنا لكم جميعا مساحة من الوقت لحرية النقاش ( رأى ورأى آخر ) في مجمل ما أثاره في هذا البوست الأخ الرفاعى حجر حول ملتقى السودان الاجتماعي بجدة .
    في البدء و منذ الوهلة الأولى لمروري على هذا البوست قررت عدم التعقيب على ما أثاره الأخ حجر لأنني رأيت أن الأخ الرفاعى لم يوفق في اختيار العنوان وحقيقة الكثير من المضمون . ولكن هي حرية الرأي المتوفرة لنا جميعا في هذا المنبر أولا.. وثانيا يقيني أن ( بوصلة ) الأخ حجر تتعرض هذه الأيام لمجال مغناطيسي عالي افقدها التركيز في إيجاد ( الشمال الحقيقي ) لتحديد الاتجاه . و ثالثا تعقيبي على ما أثير سوف يعتبر رد الملتقى بحكم وضعي كسكرتير عام للملتقى .
    اتصل بي الأخ سيف اليزل الماحي ( اصغر أعضاء اللجنة التنفيذية و اصغر المؤسسين للملتقى )
    يسألني رأى فيما أثاره الأخ حجر حول الملتقى فقلت له بأنني لن أرد ( سأوضح لاحقا الأسباب ) . استأذني الابن سيف في التعقيب و أطلعني على فحواه . وافقت و طلبت منه أن يذيل بعلم اللجنة التنفيذية وحقيقة قصدت من ذلك لتحقيق أمرين :
    أولا : أننا في هذا الملتقى نؤمن بالديمقراطية شعارا و نبراسا و ظللنا نعمل على استدامتها قولا وفعلا لذلك نتقبل الرأي و الرأي الأخر برحابة صدر لنضيفه لما نقوم به من نقد ذاتي داخل هذا الملتقى . لذلك فنحن نأخذ بكل رأى مهما كان لأننا نؤمن بالآخر و نسعى حثيثا لنشر رسالة هامة المضمون .
    ثانيا : رأيت أن يستمر هذا النقاش في أمر الملتقى بينكم انتم ( الشباب ) أو ( الجيل اللاحق ) و الذي نسعى بحق لنحمله رسالة هذا الملتقى من بعدنا - دونما تدخل من جانبنا - حتى لا يفسر وكأنه صراع أجيال حول قيادة دفة هذا الملتقى .
    اعتقد إننا كلجنة تنفيذية استفدنا الكثير من ما أثير هنا .
    عدم ردى على الأخ حجر في البدء ليس تجاهلا – فهو محل تقدير - أجمله في أن هذا الملتقى و منذ نشاته ظل كتاب مفتوح ليعلم حقيقته من أراد . نحن لدينا رسالة ذات مضمون وهدف نعمل على تحقيقها بكل ما نملك من جهد و مال دون كلل أو ملل أو تقاعس - أقمنا احتفال أكتوبر بعجز مالي 1650 ريال ونحن الآن في انتظار الراتب لتسديده بالتبرع - الملتقى لا حجر فيه لاحد مهما كان لونه أو فكره أو معتقده طالما كان سودانيا يؤمن بالسودان أولا .
    ( بعدين يا رفاعى بالأمس القريب تناول معنا شيخنا عوض قرشوم إفطار رمضان على مائدة أبناء مروى وأنت شخصيا من رحب به .. اشمعنا يعنى ؟ )
    الأخ حجر يعلم علم اليقين بأنني أسعى منذ أمد طويل و بعلم اللجنة التنفيذية لاستقطاب عضوية الشباب لهذا الملتقى . وها أنا اكرر دعوتي لكل أسرة و لكل شاب في مدينة جدة متى ما كانت لديهم القناعة برسالة هذا الملتقى للانضمام لعضويته و المشاركة فى فعالياته .
    و اقول لصديقى الشفيع رمزى .. متى كانت النجوم تلمع .. لو حقا رغب رئيسنا فى رئاسة الجالية .. لسعينا نحن لذلك و جيئنا بها على طبف من ذهب ووضعناه بين يديه .. و حينها سيكون ذلك فخرا لكل مغترب بمنطقة مكة المكرمة.. فهو اهل لها.
    لقد أتاح هذا الملتقى للأخ الرفاعى عدة مشاركات في نشاطه آخرها مشاركته في أعياد الاستقلال الماضي بمعرض للكتاب بالرغم من أن هذا المعرض لم يك مضمننا في برنامج الاحتفال . و سؤالي البريء للأخ حجر ألم يحقق معرضك الغاية منه ؟؟... و ألم يك الملتقى هو أول من اسهم في نشر الفن التشكيلي و ابرز إبداع فنانينا التشكيليين بالمهجر .. وازيد بانهم اصبحوا اليوم جزء لا يتجزا من هذا الملتقى .. أليس الملتقى هو أول من احتفل بمناسبات وطنية كادت أن تكون في عالم النسيان و.. و....و ... لا أود أن أسهب في إنجازات الملتقى .. فنحن أهل الإبداع .. ولا نملك إلا أن نقول هلموا جمعيا معنا مدوا أيديكم بيضاء واعملوا فكركم وسخروا جهدكم معنا لنعيد بناء وطن العز و العفة و المثل العليا من خلال هاكذا ملتقيات .
    لابد أن أشير هنا لامر هام إننا - بالرغم مما أثير من اتهام بانتماء الملتقى لجهة سياسية بعينها - لا نمارس السياسة في هذا الملتقى و الجميع يعلم ذلك و الكثير منا يمارسها و لكن في ساحات أخرى بعيدا عن هذا الملتقى .
    شكرا لكم جميعا على آرائكم فهي محل احترام وتقدير وسنأخذ بما هو أصوب
    شكرا أبني سيف اليزل .. فقد استعدتني كثيرا و أنا أرى أن غرسنا قد أثمر
    واحى فيكم جميعا ادبكم الجم ورقيكم فى طرح الاختلاف فى الراى .. هذا هو الوعى.. وهذه هى الروح التى نسعى حثيثا لضمها الينا.
    ع/ركن/م
    يوسف محمد يوسف
    سكرتير عام ملتقى السودان الاجتماعى-جدة

    (عدل بواسطة يوسف محمد يوسف on 11-16-2008, 04:51 PM)

                  

11-16-2008, 05:16 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: يوسف محمد يوسف)

    Quote: يا رفاعي طفح البوست الى خارج القالب الاسفيري تحدثت مع دكتور بشرى قبل عن نسختي في الطفابيع فوعد خيرا ثانيا لدكتور بشرى قوله في هذا المشهد ولن امنحك او امنح نفسي حق مصادرة ما يقوله لذلك طلب مني ان ارسل له البوست - واكرر قد يكون ايضا للعميد يوسف قوله في البوست وهذه حقوق يكفلها لهم مشاركتهم وخوفهم على العام - وانا بالجد احتاج الى ادارة هذا البوست نحو التحليل الكامل لاكتوبر وما يمكن ان يستشف منها لصياغة واقع اكثر جدوى لتبادل الأراء ولك ودي مرة اخرى لرفعك البوست - الفائق الاناقة ان استمر الصديق سيف اليزل في السرد والحديث مرة اخرى عن دور التشكيل في التعبير عن اكتوبر القادم
    ما دون ذلك ساواصل في قراءة متانية للبوست ومداخلاته .


    نفرد لك المساحة ونحرب بوجودك اخي الجميل مجاهد عيسى
    شكرا سعادة العميد ونرد عليكم .


    .........................حجر.

    Quote: الاخوة الأفاضل
    لكم تحية طيبة وكل الاحترام والتقدير

    تركنا لكم جميعا مساحة من الوقت لحرية النقاش ( رأى ورأى آخر ) في مجمل ما أثاره في هذا البوست الأخ الرفاعى حجر حول ملتقى السودان الاجتماعي بجدة .
    في البدء و منذ الوهلة الأولى لمروري على هذا البوست قررت عدم التعقيب على ما أثاره الأخ حجر لأنني رأيت أن الأخ الرفاعى لم يوفق في اختيار العنوان وحقيقة الكثير من المضمون . ولكن هي حرية الرأي المتوفرة لنا جميعا في هذا المنبر أولا.. وثانيا يقيني أن ( بوصلة ) الأخ حجر تتعرض هذه الأيام لمجال مغناطيسي عالي افقدها التركيز في إيجاد ( الشمال الحقيقي ) لتحديد الاتجاه . و ثالثا تعقيبي على ما أثير سوف يعتبر رد الملتقى بحكم وضعي كسكرتير عام للملتقى .
    اتصل بي الأخ سيف اليزل الماحي ( اصغر أعضاء اللجنة التنفيذية و اصغر المؤسسين للملتقى )
    يسألني رأى فيما أثاره الأخ حجر حول الملتقى فقلت له بأنني لن أرد ( سأوضح لاحقا الأسباب ) . استأذني الابن سيف في التعقيب و أطلعني على فحواه . وافقت و طلبت منه أن يذيل بعلم اللجنة التنفيذية وحقيقة قصدت من ذلك لتحقيق أمرين :
    أولا : أننا في هذا الملتقى نؤمن بالديمقراطية شعارا و نبراسا و ظللنا نعمل على استدامتها قولا وفعلا لذلك نتقبل الرأي و الرأي الأخر برحابة صدر لنضيفه لما نقوم به من نقد ذاتي داخل هذا الملتقى . لذلك فنحن نأخذ بكل رأى مهما كان لأننا نؤمن بالآخر و نسعى حثيثا لنشر رسالة هامة المضمون .
    ثانيا : رأيت أن يستمر هذا النقاش في أمر الملتقى بينكم انتم ( الشباب ) أو ( الجيل اللاحق ) و الذي نسعى بحق لنحمله رسالة هذا الملتقى من بعدنا - دونما تدخل من جانبنا - حتى لا يفسر وكأنه صراع أجيال حول قيادة دفة هذا الملتقى .
    اعتقد إننا كلجنة تنفيذية استفدنا الكثير من ما أثير هنا .
    عدم ردى على الأخ حجر في البدء ليس تجاهلا – فهو محل تقدير - أجمله في أن هذا الملتقى و منذ نشاته ظل كتاب مفتوح ليعلم حقيقته من أراد . نحن لدينا رسالة ذات مضمون وهدف نعمل على تحقيقها بكل ما نملك من جهد و مال دون كلل أو ملل أو تقاعس - أقمنا احتفال أكتوبر بعجز مالي 1650 ريال ونحن الآن في انتظار الراتب لتسديده بالتبرع - الملتقى لا حجر فيه لاحد مهما كان لونه أو فكره أو معتقده طالما كان سودانيا يؤمن بالسودان أولا .
    ( بعدين يا رفاعى بالأمس القريب تناول معنا شيخنا عوض قرشوم إفطار رمضان على مائدة أبناء مروى وأنت شخصيا من رحب به .. اشمعنا يعنى ؟ )
    الأخ حجر يعلم علم اليقين بأنني أسعى منذ أمد طويل و بعلم اللجنة التنفيذية لاستقطاب عضوية الشباب لهذا الملتقى . وها أنا اكرر دعوتي لكل أسرة و لكل شاب في مدينة جدة متى ما كانت لديهم القناعة برسالة هذا الملتقى للانضمام لعضويته و المشاركة فى فعالياته .
    لقد أتاح هذا الملتقى للأخ الرفاعى عدة مشاركات في نشاطه آخرها مشاركته في أعياد الاستقلال الماضي بمعرض للكتاب بالرغم من أن هذا المعرض لم يك مضمننا في برنامج الاحتفال . و سؤالي البريء للأخ حجر ألم يحقق معرضك الغاية منه ؟؟... و ألم يك الملتقى هو أول من اسهم في نشر الفن التشكيلي و ابرز إبداع فنانينا التشكيليين بالمهجر .. وازيد بانهم اصبحوا اليوم جزء لا يتجزا من هذا الملتقى .. أليس الملتقى هو أول من احتفل بمناسبات وطنية كادت أن تكون في عالم النسيان و.. و....و ... لا أود أن أسهب في إنجازات الملتقى .. فنحن أهل الإبداع .. ولا نملك إلا أن نقول هلموا جمعيا معنا مدوا أيديكم بيضاء واعملوا فكركم وسخروا جهدكم معنا لنعيد بناء وطن العز و العفة و المثل العليا من خلال هاكذا ملتقيات .
    لابد أن أشير هنا لامر هام إننا - بالرغم مما أثير من اتهام بانتماء الملتقى لجهة سياسية بعينها - لا نمارس السياسة في هذا الملتقى و الجميع يعلم ذلك و الكثير منا يمارسها و لكن في ساحات أخرى بعيدا عن هذا الملتقى .
    شكرا لكم جميعا على آرائكم فهي محل احترام وتقدير وسنأخذ بما هو أصوب
    شكرا أبني سيف اليزل .. فقد استعدتني كثيرا و أنا أرى أن غرسنا قد أثمر
    واحى فيكم جميعا ادبكم الجم ورقيكم فى طرح الاختلاف فى الراى .. هذا هو الوعى.. وهذه هى الروح التى نسعى حسيسا لضمها الينا.
    ع/ركن/م
    يوسف محمد يوسف
    سكرتير عام ملتقى السودان الاجتماعى-جدة
                  

11-17-2008, 06:49 AM

الشفيع رمزي

تاريخ التسجيل: 02-12-2008
مجموع المشاركات: 381

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: عزيزي الشفيع
    لعلك بخير

    حقا .. المتسبب تبكيه القبعة!

    وهكذا .. كلما رفعنا لك قبعة .. إنحدرت بها ! وكلما أوردنا حقيقة بكامل الإستقامة لويت عنقها، وأعملت فيها
    المناكب، في إستعراض آخر .. كعادة أبطال كلاسيكيات السينما الهندية وهم " يلوحون" بالقبضة الخالية على
    فداحة الخدع السينمائية التي لا تصنع بطلا بالحقيقة .. وها أنت ذا تحدثنا بلغة الأيدي والأرجل حتى أوشك
    سائر أعضاء الجسد أن يتداعى من فرط السهر والحمى والهزيان ... فلا حول ولاقوة إلا بالله!
    يا صاحبي .. أنزلتنا واد غير ذي زرع، فأولى بنا أن نبيت الطوى من أن نستطعم الحصرم الذي تدعوننا اليه!
    وقبلا طارت الطيور بأرزاقها في البواكير .. وكان من أمرها ما كان!! وبعد مخاض عسير ما جادت قريحتك وماتفتق جرابك (وفي رواية أخرى قبعتك) .. إلا بهذا العرض الذي نصبته خارج الزفة! كملهاة أخرى تتوارى عنها حتى طواحين الوهم التي ما انفكت تمخر عباب الهواء فتدير رأسها ذات اليمين وذات اليسار بغيرما هدى أو دليل .. كحال السراب يحسبه الظمآن ماء وإن هو إلا محض سراب .. وإن استغرق المخاض زمانا طويلا .. فلك العتبى، فقد نادى المنادي أن رفعت الأقلام وجفت الصحف ..
    وبعد .. ما كنا لنعود القهقرى وأنت ترمينا بوابل من (الدرر) التي لم نغض الطرف عنهابالطبع، ولكنا نردها إليك
    " صرة في خيط" علك تتفحصها، فتقلبها ذات اليمين وذات اليسار مستصحبا "روشتة" الوقاية تلك، فذلك أدعى
    للحكمة والإنتباه!
    ذلك حتى لقاء آخر ..
    مع أكيد إحترامي

    سيف اليزل


    جرى التعديل لحذف ياء زائدة.



    Quote: كنت في بدأ عودتك قد سعدت بها وما تلاها وقد شٌددت إلى هذا الحشد اللغوي الرفيع والمقدرة على صياغة التراكيب اللغوية فائقة الدقة والجمال وفاقدة المضمون


    احترامي
                  

11-17-2008, 01:00 PM

مجاهد عيسى ادم
<aمجاهد عيسى ادم
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الشفيع رمزي)

    Quote: اما عن اكتوبر فربما الغول حقيقة واكتوبر هو الغول هذه الثورة ربما لم أعشها وكنت قد جئت بعدها باربعة اعوام وربما لحظ الذين ينسبونها لانفسهم فلم أجد متحدث عن اكتوبر إلا وكانت اكتوبر من صنعه فالأخوة في حزب الغول وعندما جاءوا الى السلطة احتفلوا بأكتوبر وطلع شيخهم الذي غلبه الحواريون هو بطلها وملهمها اعتقد انه كان في الزحمة ومن أثر الزحمة أشفق عليه البعض ورفعوه مستأثرين به لأنفسهم بعد التظاهرة فكان البطل صاحب الصورة المرفوع على الاكتاف ولكني وجت الامام يتحدث وكان عبدالله خليل بك لم يكن منا آل البيت وأخوتنا اهل القرشي طه بالحمام والبشكير على راسه قد ماااات شهيدا من مات فداء المحبوب الوطن أيضا ينسجون المستحيلات عن ثورة اكتوبر ويأتي من يقول لنا ان الشعب خرج بعد زوال عبود بالهتاف الشهير ضيعناك وضعنا وراك ياعبود ... فمن مفجر ثورة اكتوبر ؟؟؟ مسكين الشعب السواني الجميع يتحدث بإسمه !!! بس وين هذا الشعب ياناس ؟؟؟وبرضو البعض يتكلم عن النفس الطويل ؟؟؟

    ( يا عجوز يا رفاعي ) ---
    هذا هو الاتجاه الذي ارمي اليه وللحقيقة العلمية يجب ان يتم شرح التاريخ وفق لاحداث فعلية ما هو دور الترابي في ثورة اكتوبر وهذا الشخص المرفوع على اكتاف شلة ما تجيد والى آخر لحظة التظاهر ضد الديمقراطيات (قليلة الدسم التي مرت بالسودان) ما اود قوله هذه هي الصياغات التي تستطيع الإنغاذ التاريخ لها بشهوة عالية ,,سجل اسمه لامعا الترابي في اكتوبر في حين انها اي اكتوبر لم تزكر آخرين واخرين تعني (جموع هادرة في اغلب مدن السودان - عطبرة والفاشر ونيال وهكذا ..) كانو ذو اثر اكبر في الإطاحة بحكم عبود - لكن كان الترابي صورة يعجز التلفزيون السوداني (المنتمي واللامنتمي للنظام ) بعرضها دون هذه الصورة لمناضل ؟؟ او هكذا هي عقلية الأنظمة الشمولية في خطف الأدوار..
    كان عوض قرشوم حريص على التلويح بكامل (اناقته ) ورمزياته المملثلة للانقاذ يصوب تواجده على عين العدسة المسجلة لذلك الإحتفال ليثبت ان الأحتفال باكتوبر لا يخلو ابدا من برنامجه السياسي وستحفظ الاجيال التي ستراجع هذا الاحتفال وفق الصور اللافتة (لضمور فترة النقاش في تحليل اكتوبر )..
    من ياتي بعد جيل القطيعة هذا لا يعلم عن امجاد التشكليلين او ما قاله جماع او او هذا الجيل الذي نخشي عليه من التغييب هو جيل (شوفاني ) بالغ الإعتقاد في الشكل لا المضمون ..
    هذا من جانب :-
    لكن صديقي رفاعي ان كنت ممن يخافون على الملتقى وشعورك الدائم بانه (مغلوب على امره لانه وقع تحت وطاءة المتراخيين .. لماذا لم تاتي وبين ظهرانييك مخطوطاتك التي اشار اليها العميد يوسف , لماذ لا تاتي وتقول ما يمكن ان يقال عن ثورة اكتوبر وحيثيات اكتوبر القادمة بمشيئة الشرفاء وعون الله (العادل)
    هذه اسئلة يستوجب الرد عليها على خلفيةان السلطة الحاكمة الآن لا تترك المكان خالياً سياتي الغول يا رفاعي من غيابنا ..
    هرب السودانين من الزواج الجماعي هذه العادة السودانية فكتبت عليها السلطة (مشروع خاص) هربت الناس من كل المشاريع السودانية البحته لتلوثها الانقاذ بعنونتها ..
    هاتين المعادلتين تتطلب اعادة النظر في كل ما يجرى الآن في السودان وكل النمازج الكفاحية التي تمارس الآن ..
    ساعود
                  

11-17-2008, 04:42 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    متابع ولي مشاركة فقط اترك المساحة لغيري لعودة آملها .









    ..................................................حجر.
                  

11-23-2008, 08:32 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    متابع ولي مشاركة فقط اترك المساحة لغيري لعودة آملها .









    ..................................................حجر.
                  

11-18-2008, 05:24 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    سعادة العميد ركن (م) يوسف محمد يوسف
    سكرتير عام ملتقى السودان الاجتماعي _ جدة

    أول القصيدة كفر

    Quote: تركنا لكم جميعا مساحة من الوقت لحرية النقاش ( رأى ورأى آخر ) في مجمل ما أثاره في هذا البوست الأخ الرفاعى حجر حول ملتقى السودان الاجتماعي بجدة .


    هذه اللغة المنبعثة من روح أن تجاوزنا لكم لا محل لها هنا وقد خلفتها مذ مايقارب العشرين عاماً ونيفا, وانت الرجل الدارس للإستراتيجية فالحياة المدنية تختلف وثمة اختلافات ربما لم تفطن لها بعد .
    كل ما نتمناه هنا ان تكتب بإسم العلم لك دونما ألقاب حينها يكون الخاص هو رأيكـ لكنها متى أُمهرت بتواقيع وألقاب فهي رأي جماعي مكلف به لنا وعليه نقول سعادة العميد معاش يوسف محمد يوسف .

    Quote: في البدء و منذ الوهلة الأولى لمروري على هذا البوست قررت عدم التعقيب على ما أثاره الأخ حجر لأنني رأيت أن الأخ الرفاعى لم يوفق في اختيار العنوان وحقيقة الكثير من المضمون . ولكن هي حرية الرأي المتوفرة لنا جميعا في هذا المنبر أولا.. وثانيا يقيني أن ( بوصلة ) الأخ حجر تتعرض هذه الأيام لمجال مغناطيسي عالي افقدها التركيز في إيجاد ( الشمال الحقيقي ) لتحديد الاتجاه . و ثالثا تعقيبي على ما أثير سوف يعتبر رد الملتقى بحكم وضعي كسكرتير عام للملتقى .


    دعني اولاً اذكرك بترديدك للرأي الاخر واحترامه فما دمت تحترم الرأي الأخر يسقط هنا حق الوصاية على كاتب المقال ما دمت لا تملك من امرك امرا او نهياً لردع المقال لكن لك في اطار حق النقد ان تسرد ما يفند دعاويا إن كانت موجبة او سالبة ويكفيني أن تكون مؤشرات بوصلتي خالية من اي مجال مغناطيسي أنك في خاتمة مقالك قد قلت
    Quote: واحى فيكم جميعا ادبكم الجم ورقيكم فى طرح الاختلاف فى الراى .. هذا هو الوعى.. وهذه هى الروح التى نسعى حثيثا لضمها الينا.
    ربما تتعرض قناعاتي لإهتزاز يصل حد الزلزال عندما اجد رجال تتفق معك على خط وهي تمد يدها في الظلام لذات هدف التكتيك فهل هي السياسة ام الانتهازية ؟؟؟ ربما وانت احد المحاربيين القدامى قد سقطت عن ذاكرتكم التاكتيكات التي وفقها ينتصب مدفعنا في وجه العدو بل ويرمي رمية تهتز لها عروش الباطل ذلك دافعه الصدق والقناعة بالفعل ويبدو انهما الاثنتان قد فارقتا العمل العام السوداني فالجبن سيد الموقف وصارت الاحتفالات مجرد تسجيل بطولة وهمية .
    Quote: اتصل بي الأخ سيف اليزل الماحي ( اصغر أعضاء اللجنة التنفيذية و اصغر المؤسسين للملتقى )


    وقد اتصل بي وقلت مرحب بلا تردد وهو يقدم لدخوله في سجال معي اعتقد قد نال استحسان كثر وقد حركنا معا سكون المدينة من الشفاء استراحة وحتى حي الثعالبة مقر ومثوى جثمان الجالية المنتهية الحراك إلا وفق حضوركم في موكب اعادة الحياة الجنائزي وانتم تحتفلون بثورة ضاع عنها الكفيل ... وحضرها القاتل والقتيل .
    يمكن وكما سبق وقلتها لك أن يكون رأيك ليس بالضرورة إقحام الصفة ما لم تجتمع لجنتكم التنفيذية وتكلفك تكليف رسمي لأنني وقد إلتقيت من هم في لجنتكم التنفيذية ولم يحضروا قط اجتماع لكم عزيزي يوسف ... أما وقد كلفت سيف اليزل أن يكتب بإسم اللجنة التنفيذية فذلك أمر واجب التنفيذ ؟؟؟ أم مجرد مشاورة بينك والعزيز سيف لتنقلها لاحقا للجنتكم التنفيذية سعادة العميد ؟؟؟أما بلانسبة للعنوان والمضمون في البعض الذي رتاه سلباً او ايجاباً فهنا نقف لنقول لكم سعادة العميد هو ذا الذي نحترمه من رأي فالحوار السجالي يتطلب تفنيد ووضع النقاط على الحروف لكنا نجد لكم العذر في كونكم عسكرياً سابقاً ورجل ادارة عسكرية لا مدنية فالأمر في لغتكم حاضراً دوماً وهي معضلة قد تجابهكم وانتم لا تزالون ترددون الرأي والرأي الآخر حتى ظننت انكم ديمقراطيا فعلا وقولاً .

    Quote: يسألني رأى فيما أثاره الأخ حجر حول الملتقى فقلت له بأنني لن أرد ( سأوضح لاحقا الأسباب ) . استأذني الابن سيف في التعقيب و أطلعني على فحواه . وافقت و طلبت منه أن يذيل بعلم اللجنة التنفيذية وحقيقة قصدت من ذلك لتحقيق أمرين :
    أين مكان او محل الرأي الآخر هنا؟؟؟ فلربما لو رجعت للجنتكم التنفيذية وشاروتها ربما اسقطت رأيكم الفردي وربما لو منعت التعقيب لوضعنا رأينا وسقط كامل البوست في طئ النسيان سعادة العميد ركن معاش . فهل في توجيهكم ما يواطئ الفهم للرأي الآخر ؟؟؟ .

    Quote: أولا : أننا في هذا الملتقى نؤمن بالديمقراطية شعارا و نبراسا و ظللنا نعمل على استدامتها قولا وفعلا لذلك نتقبل الرأي و الرأي الأخر برحابة صدر لنضيفه لما نقوم به من نقد ذاتي داخل هذا الملتقى . لذلك فنحن نأخذ بكل رأى مهما كان لأننا نؤمن بالآخر و نسعى حثيثا لنشر رسالة هامة المضمون .

    سيدي ألم أقل لك ان بوصلتك هي التي فقدت اتزانها وضبطها ربطها فكيف يستقيم عقلاً أن نتسمى بالديمقراطية وأنتم تأمر فرد من اللجنة التنفيذية او العضوية وهو ينفذ بل ويقول لنا بأمر اللجنة التنفيذية ؟؟؟؟ربما شعاراً ونبراساً ربما نمررها ولكن استدامتها ففاقد الشئ سعادة الجنرال لا يعطيه أين الديمقراطية في كامل التكوين وما الفرق بين الجالية والملتقى كشف لنا نقدنا إياكم أننا نرفع شعارات نعم نتفوه بها أجل لكنا لا نمارسها لنستديمها فيما بعد ؟؟؟
    Quote: ثانيا : رأيت أن يستمر هذا النقاش في أمر الملتقى بينكم انتم ( الشباب ) أو ( الجيل اللاحق ) و الذي نسعى بحق لنحمله رسالة هذا الملتقى من بعدنا - دونما تدخل من جانبنا - حتى لا يفسر وكأنه صراع أجيال حول قيادة دفة هذا الملتقى .
    اعتقد إننا كلجنة تنفيذية استفدنا الكثير من ما أثير هنا .
    هل جلست اللجنة التنفيذية سعادة العميد يوسف لتقييم العمل الذي وخرجت بهذا الرأي أم هي الكبرياء الجريحة فقط اجابة وسد للفراغات التي قد يوجدها الحوار ... هل أبلغتكم اللجنة التنفيذية أنها قد إستفادت من هذا الحوار ؟؟؟ وهل حقاً خرجتم بما سيدعم الخط نحو فتح الباب بكل حرية للعضوية لتعمل من داخل الملتقى وهل حقاً وهل يمكنكم سيدي الجنرال إثبات ذلك ؟؟؟ سيادة العميد يوسف ربما يحضرني المثل القائل (السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً) ولكي يُفهم مقصدي فكل عمليات التجميل وصياغة المفردات لن تجعل من اللاديمقراطي ديمقراطياً بليل فالديمقراطية تربية تتجاوزنا ربما وإلا فلنجرب ؟؟؟
    Quote: عدم ردى على الأخ حجر في البدء ليس تجاهلا – فهو محل تقدير - أجمله في أن هذا الملتقى و منذ نشاته ظل كتاب مفتوح ليعلم حقيقته من أراد . نحن لدينا رسالة ذات مضمون وهدف نعمل على تحقيقها بكل ما نملك من جهد و مال دون كلل أو ملل أو تقاعس - أقمنا احتفال أكتوبر بعجز مالي 1650 ريال ونحن الآن في انتظار الراتب لتسديده بالتبرع - الملتقى لا حجر فيه لاحد مهما كان لونه أو فكره أو معتقده طالما كان سودانيا يؤمن بالسودان أولا .
    شكرا فنبادلكم احتراما وتقديرا تعلمونه لكنا وكما تعلمون لا نجامل في الحق أحد وقد خبرتنا دروب واجتماعات جلسناها في داركم العامرة ... اما وقد عجزت ماليتكم في الوفاء باليوم فذلك شان العمل العام الذي نكتوي به وانت بالاضافة لسكرتارية الملتقى تعمل معنا في بورداب جدة وقد اكتويت بنيران العجز لكن لأننا بحق ما ندفعه هو آخر ما نلمكه بمعنى أننا لا نخبئ شيئاً ورائنا ندفع بسخاء ما نملكه وبينكم من اصحاب الاموال نفر عديد ومن يخطب الحسناء لا يغلها المهر بكل تأكيد فالايمان بهدف ورسالة الملتقى التي تحدثت عنها لن تجعل بُناُته يبخلون فهلا وافقتني الرأي هنا ؟؟؟
    ( بعدين يا رفاعى بالأمس القريب تناول معنا شيخنا عوض قرشوم إفطار رمضان على مائدة أبناء مروى وأنت شخصيا من رحب به .. اشمعنا يعنى ؟ ) أما وقد قلتها فلك التحية على الشجاعة فقد سمعتها من كبار اكن لهم الاحترام لكنها جاءت بمثابة القطيعة اي يعني فلان قال عنك كذا وكذا اجدد لك التحية على شجاعتك في السرد ولأُسمعك رداً ... عندما جلس الجميع بعيداً عن مناوشة او محادثة الجالية فيما ترتكبه من اخطاء في مسيرتها الفاسدة طوال الحقبة الماضية كنت ونفر قليل يحسب في اصابع اليد الواحدة ممن تصدوا فعلا وقولا ونشراً وانت وعدد ممن يقبعون داخل ابراجهم العاجية العالية يلوذون بالاحتماء بمفردات من امثال النفس الطويل والصبر والعمل بتأني وتؤدة ومجموعة من الاقوال التعجيزية التي اقنعت قليلي الحيلة وفاقدي العزيمة عن الحراك الايجابي كنت ونفر قليل وهم زملاء وتحت ارمتكم ببورداب جدة اول من رمى حجراً كبيرا في مياه الجالية الآسنة المنتنة فحرك هوامها وديدانها فتناوشونا بألسنة حداد شداد وكم مرة احتمينا بنفر غير قليل بل وسعينا للجمع بين القوى المتشتتة في بيوت نفر كريم ولكن كانت الخيانة والخوف والجبن حضور بكلاكلهم كلكالهم , حينها كان لابد لنا من المُضي في سبيل قناعاتنا وقد تعرضت للترغيب حيناً والترهيب احايين وتعلمون ذلك سعادة العميد يوسف محمد يوسف وكنتم شهود وشركاء في كثير مما خططنا له بل وقد نلت من استحسانك وإطراءك الكثير وشكرتك حتى تحول العمل العام الى صداقة قربانها وعربونها مواقفنا فهلا تشهد أم قد مسسنا الطاغوت او اللاهوت او المقدس فيكم فقامت الدنيا علينا ... أعود فأقول لك ما كان من مناص غير المُضي في المشوار لنهاياته الحتمية ومطاردة الجالية الفاسدة في كل جحورها واوكارها واعشاش دبابيرها فدخلنا وراءها في كل موكوناتها التي توصل رأينا فكنا جزءًامن مروي وجزءًااصيلاً وعزيزاً وقائماً على مفاهيم الحد الادنى للتلاقي بينا وعضوية يربطها مقاومة فساد الجالية وهو أضعف الإيمان وعندما دعونا في مروي وشخصي الضعيف عضو بلجنة مروي التنفيذية عندما دعونا الناس للإفطار ربما حرصنا على ألوان الطيف إلا من أبى ولكنا لم ندعهم لإفطار ثورة أكتوبر دعوناهم لإفطار شهر رمضان المباركـ فهلا هناك فرق سعادة الجنرال ؟؟؟ ووفقت في غياب امين الاعلام بحكم إنابتي عنه في الغياب فقلت كلمة لازلت في كامل تذكري لمفرداتها سعادة العميد الركن فقلت دون ألقاب ارحب عددت الاسماء كلها كل الحضور ماعدا اللجنة التنفيذية لمروي وعضوية مجلس مروي رحب بالجميع قائلا نحن في مروي نقول حمدا لله على سلامة الجميع في الاياب ونمُدايادينا بيضاء للجميع من غير سوء نبتغي بداية موسم عمل عام تسوده الشفافية والصدق وختمت في كلمة لم تتجاوز الدقيقة الواحدة حديثي بأن ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحيين , وجئت بعدها بفترة قليلة وقد بدأ العمل العام ورجع الجميع متناسيين ايادينا التي مددناها بيضاء لتنافس شريف وبدأوا في اللت والعجن فما تأخرت وانااحسب نفسي ذلك الرائد لاهلي الذين هموا أنتم فما كنت احسب بينكم من يدخر لي منقصة ليذمني بها ولي في العمل العام يبتدئ بالانتفاضة الشعبية الابريلية وحتى اليوم ما غششت او كذبت في مبادئ ولو كنت انتهازيا غناما للفرص لواتيتها في حينها لكني احمل داخلي رادعي وهو ضميري الحي فكنت قد كتبت لكم مقالا هذا رابطه Re: على الناشطين الإنتباه ...(احتيال جديد للجالية منتهية الصلاحية ). على الناشطين الانتباه واحسبكم من ضمن من ناديتهم وعدد غير قليل من اخوة وأباء بالملتقى يحرضونني بالتمسك بمنهجي المدافع وهم متوارون خلف المعاذير ولكن نقول لم يئن وقتهم ونجد لهم الاعذار ونقول لهم دينهم ولي دين او لهم برنامجهم ولي برنامجي ... مروي اخي الكريم رابطة تجمع فيها وبها نفر كريم من الأُباة لا يمنعهم ولاء او مغنم عن رفض الباطل آنى كان وفي مروي مجموعة من الرجال والله يختلفون في التوجهات ومن روابط اخرى كذلك من نختلف معه في التوجه لكنه في الفساد يقف اسد هصور لا تأخذه في الحق لومة لائم ذلك موقفنا ولو كان خطيئة فلترموننا بحجراتكم فحسب ألا تكون بكم خطيئة وقد خبرت العمل العام وخباياه (وضع تحت هذه المفردة ستمائة او سبعمائة خط احمر او1000000).

    Quote: الأخ حجر يعلم علم اليقين بأنني أسعى منذ أمد طويل و بعلم اللجنة التنفيذية لاستقطاب عضوية الشباب لهذا الملتقى . وها أنا اكرر دعوتي لكل أسرة و لكل شاب في مدينة جدة متى ما كانت لديهم القناعة برسالة هذا الملتقى للانضمام لعضويته و المشاركة فى فعالياته .
    حقاً سمعتها منك واختلفت معك في الطريقة وقد تداولنا ذلك ونزال نجهد الذهن لمعنى منشود يجعل رصاصنا في صدور المتخندقين في بك الفساد والانتهازية لا في صدور بعضنا وفي تلك لك الشكر والتحية .
    Quote: و اقول لصديقى الشفيع رمزى .. متى كانت النجوم تلمع .. لو حقا رغب رئيسنا فى رئاسة الجالية .. لسعينا نحن لذلك و جيئنا بها على طبف من ذهب ووضعناه بين يديه .. و حينها سيكون ذلك فخرا لكل مغترب بمنطقة مكة المكرمة.. فهو اهل لها.
    لقد أتاح هذا الملتقى للأخ الرفاعى عدة مشاركات في نشاطه آخرها مشاركته في أعياد الاستقلال الماضي بمعرض للكتاب بالرغم من أن هذا المعرض لم يك مضمننا في برنامج الاحتفال . و سؤالي البريء للأخ حجر ألم يحقق معرضك الغاية منه ؟؟... و ألم يك الملتقى هو أول من اسهم في نشر الفن التشكيلي و ابرز إبداع فنانينا التشكيليين بالمهجر .. وازيد بانهم اصبحوا اليوم جزء لا يتجزا من هذا الملتقى .. أليس الملتقى هو أول من احتفل بمناسبات وطنية كادت أن تكون في عالم النسيان و.. و....و ... لا أود أن أسهب في إنجازات الملتقى .. فنحن أهل الإبداع .. ولا نملك إلا أن نقول هلموا جمعيا معنا مدوا أيديكم بيضاء واعملوا فكركم وسخروا جهدكم معنا لنعيد بناء وطن العز و العفة و المثل العليا من خلال هاكذا ملتقيات .
    لابد أن أشير هنا لامر هام إننا - بالرغم مما أثير من اتهام بانتماء الملتقى لجهة سياسية بعينها - لا نمارس السياسة في هذا الملتقى و الجميع يعلم ذلك و الكثير منا يمارسها و لكن في ساحات أخرى بعيدا عن هذا الملتقى .
    شكرا لكم جميعا على آرائكم فهي محل احترام وتقدير وسنأخذ بما هو أصوب
    شكرا أبني سيف اليزل .. فقد استعدتني كثيرا و أنا أرى أن غرسنا قد أثمر
    واحى فيكم جميعا ادبكم الجم ورقيكم فى طرح الاختلاف فى الراى .. هذا هو الوعى.. وهذه هى الروح التى نسعى حثيثا لضمها الينا.
    ع/ركن/م
    يوسف محمد يوسف
    سكرتير عام ملتقى السودان الاجتماعى-جدة



    سعادة العميد يوسف الشفيع رمزي صديقي وهو الاقدر والاجدر بالرد على جزئيته المضافة لاحقاً وربما هي الوحيدة بعلم اللجنة التنفيذية .

    بخصوص الغمز في امر معرض الكتاب فربما أنهي لعلمكم انني قد شاركت مجموعة من الناشطين من اهل الفن والابداع بقيادة الشاعر الكبير الاستاذ عالم عباس محمد نور والدكتور القاص المتواضع جدا بشرى الفاضل والاساتذة جماع مردس ولفيف من الذين عرفتهم كنا نجتمع وننفض لمشروع نفاج جدة لعلاج شاعر الشعب الاستاذ محجوب شريف وليت يبلغكم المسؤول عن جمع المال الاخ محمد كتي عن دوري في هذا اليوم تلك كانت مشاركتي الاولى في نفاج محجوب شريف وأربأ بنفسي أن اذكر تفصيلاً ولو دعت الحاجة لا اتوانى سعادتك في بذل المعرفة بلا تكاليف شحن او خلافه من اجور فقط لأجل المعرفة بيننا واهتمام بسودانيين واطفالهم وربما تكون منهم نترك .
    التشكيليون هم سنام هذا الملتقى فلهم التحية وما انا بناكرهم حقهم وقد شاركتهم يومهم الانجح على الاطلاق كفعالية وقد حضرها القنصل صغيرون وابناءه ولم نقل شيئا لاننا نعرف أن لكل مقام مقال سعادتك فلا تكن كمن يريد فقط ان يقول من اجل القول .

    Quote: شكرا أبني سيف اليزل .. فقد استعدتني كثيرا و أنا أرى أن غرسنا قد أثمر
    هل هي هلاريخ السودانية وهل نحن امام نقد يُستفاد منه ام نحن امام قضية نزاع غالب ومغلوب وتشجيع وتعصب ...أعتقد ان احد مظاهر الصحة فيما مضينا فيه ان يتقبل الكيان النقد ويستفاد منه لكن ان يكون مزاداً فيمكن طرحه في دلالات دقاش وستجدني بلا شكـ ممسكاً بجرس في الطريق يدل التائهين الى الطريق وحينها فالبوصلة ستفد شروط وجوبها هنا سعادة الجنرال .



    دمتم وليتواصل مجاهد في مده ونعود لكم ونحن اكثر ثبات وايمان بأن النقد إن لم يُقوم مسارنا فلابد اننا نحتاج ان نتحسس حيواتنا التي نعيش .

    أهديكـ هاشم صديق في اجترار ...

    أبحث .. أبحث مثل النملة عن زرة خبز في زمن عاصف .. ومن سقف

    العالم ينزف مطر الحزن

    يعاند طبل الرعد القاصف

    يجرفني الماء فلا أمسك ذرة خبزي

    لكني أمسك روحي مثل القابض لسع الجمر

    واركض مرتجاً مثل السابح في بهو الخمر

    واعود الي سجني جلدي






    ..........................................................................حجر

                  

11-19-2008, 10:39 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: المقال يارفاعي بجملته انيق ويستوجب انتخاب جزئيات بعينها اولا الحديث عن الغول هذه هي التجربة السودانية خاصة ويندرج تحتها على وجها العموم كل الشعوب التي يتجاوز فيها حد الامية 90% - وانا بشكل اكثر جراءة لا اتحدث عن الامية بمعناها العبيط (ان من لم يدخل المدرسة فهو امي ) انا اركز اكثر ان اميتنا كامنة في من يتخرج من الجامعة :- ليعتقد مرة اخرى في قوة الغول وسطوته ..كتب نجيب محفوظ في اولاد حارتنا واشار فيها بذكاء الى الجبلاوي فرضيا هو اللامرئي الذي يتحكم في حياة الناس وبجهل كما نراه امامنا في المحافل السودانية يفترض نسب كل النجاحات اليه محفاة بطقوس الشكر ثم كل المآسي التي تنتابنا بإعتبارها هي من غضبه ..اذا سيظل الغول باقيا ما بقي تفيكرنا منصبا تجاه الماضي السوداني ومستقبله الذي يتحرك عكس التاريخ..

    العزيز مجاهد عيسى ...اولا اعتذر عن التأخير في الرد ذلك أنني وكما تعلم في زحمة عمل موسمي عموماً نشكر لك الإطراء الراقي وعبرك انفذ لمعاني نجهل مدى خطورة الوقوع فيها ألا وهي الانطباعية السودانية والثقافة السماعية المفضية لتكوين رأي جماعي شللياتي أكثر منه رؤية ذاتية خاصة من واقع القراءة التي قراءها فلان او علان ... لإاشكر لك ان قرأت ونفذت لما اريده وليست تلك بغريبة عليك وانت من نعتمده ناقدا ومصوبا وقارئاص حصيفا عموما أسعدتني قرأتك الناقدة ونلج الموضوع ونقول عزيزي أننا ضربنا بالغول مثلا لعدم الواقعية التي تعتري كامل سيرنا في العمل العام فالمبررات التي نسوغها ونسِوقها كيفما اتفق الحال الذي نحن فيه حينها فكانت تلك مبررات الملتقى وما هو هدفنا غير تصويب المسير ليستوعبنا دونما برمجة شللية احادية النظرة جماعية الرأي ... نعم فاقد الشئ لا يعطيه لكن ليس في حكم الاطلاق ما نقول فالتربية الحرص التعلم الاستماتة فيما هو ينفذ الى معاني العدل والعدالة , لا ينفع ابدا الحديث دونما تطبيق على ارض الواقع العملي نعم وفق خدع وامثال كثيرة تقوم مسيرتنا الحياتية ألم تردد ) لو غشوك كان ربوكـ ) تخيل دي بالله يامجاهد !!!




    سأعود يامجاهد مضطر للخروج .



    ......................................................................................حجر.

    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-20-2008, 09:02 AM)

                  

11-20-2008, 04:00 PM

يوسف محمد يوسف
<aيوسف محمد يوسف
تاريخ التسجيل: 12-28-2006
مجموع المشاركات: 2368

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    الأخ الرفاعى حجر
    تحية طيبة

    نعقب على ردكم لنا بالتالي :
    في الخاص : لولا إيماننا المطلق بالديمقراطية وكفرنا بالديكتاتورية لكنا الآن نتبختر فى الزي الأخضر تعلو أكتافنا ارفع الرتب .
    و لولا أيماننا الكامل بالديمقراطية لما هبط الطائر بنا بمطار الملك عبدالعزيز الدولى ليتثنى لنا أن نتشرف بمعرفة رجال نعتز بمعرفتهم .. أنت منهم .
    أنا لست ممن ينهى عن خلق و يأتي بمثله ... أنا أمارس الديمقراطية حتى فى بيتى وبين أفراد أسرتي ... و لك أن تقول ما تشاء !!!

    وفى العام : رائي فى أمر الجالية صريح وواضح ومسجل هنا فى كثير من البوستات - اغلبها أنت صاحبها - و بعلم الجالية وكل عضويتها المنتهية الصلاحية كما يحلو لك ... و لست فى حوجة لمكان خلف الكواليز.
    أيدناك قولا و كتابة يوم كتبت أنت و غيرك بموضوعية في كل ما يخص أمر الجالية .. و يوم ابتعدتم عن الموضوعية فى الطرح طلبنا منكم الاعتدال والاعتذار لمن تسببتم فى جرحهم باتهامات شخصية لا تملكون أي دليل لها ... وقبل أن أورد أمثلة لذلك .. طلبنا منك و بعض الاخوة بان تطرحوا رأيكم فى هذا المنبر بأسلوب حضاري بعيدا عن المهاترات و التجريح لان ذلك لا يتناسب مع وعيكم وثقافتكم وطرحكم من اجل الإصلاح ... ماذا يعنى ذلك أخي الرفاعى ؟ هل هو تشجيع لك على كل ما تقول وتكتب ؟؟؟ أم دعوة لكم جميعا لتوخى الموضوعية فى الطرح ؟؟
    لنرى أمثلة من ذلك :
    1. عندما وصل النقاش بينكم و بين الأخ سيف الدين مختار الى مستوى الإساءة الشخصية .. دعوناكم إلى جلسة إخاء لنوقف هذا الانحدار المشين فى النقاش . وكانت أيضا فرصة لنزيل أيضا ما علق فى النفوس بين الأخ السمانى عمارة و الأخ تاج السر محمد حامد .. و استطعنا أن نزيل ما علق فى النفوس و طيبنا الخواطر .. و نصحناكم ان تكتبوا ما تشاءون .. ولكن بموضوعية و بأسلوب هادف وان تتوخوا الحقيقة و تبتعدوا عن الإساءة الشخصية ..
    2. يوم تعرضت هنا فى هذا الموقع لشخص الأخ حاتم سر الختم .. طلبت منك أن تعتذر للأخ حاتم سر الختم . وذهبت اكثر من ذلك .. اتصلت بالأخ حاتم سرالختم اطلب منه أن يقبل اعتذارك .. ووافق على رغبتي فى ذلك
    و قد تم الاعتذار وان كان فى مكان آخر و فى عدم وجودي .. ولكنه سرني !!
    3. قبل أيام قليلة عندما بدأت التعرض للأخ تاج السر محمد حامد بصفة شخصية .. طلبت منك التوقف عن ذلك
    و قد استجبت لطلبي مشكورا .
    ماذا يعنى كل ذلك .. يعنى شئ واحد .. إذا كنت أنت مع الحق .. فنحن مع الحق و لكن بالطريقة المثلى .

    فى أمر الملتقى : اكتفى بما أوردته في مداخلتي الأولى .. أتمنى أن تعيد قرأتها مرة أخرى .. !!

    و اختم بان أدعوك إلى إبعاد بوصلتك عن المجال المغنطيسي الذي تتعرض له .. حتى يمكنك تميز الاتجاه العام لك و الموضوعية في سعيك الحثيث نحو إظهار الحق .. و حتى تجد الحقائق مجردة .. وليست مروية أو مسموعة !!
                  

11-20-2008, 09:15 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)


    الأخ يوسف محمد يوسف
    تحية مماثلة

    كتبت ولكـ ردي عزيزي ولو مبدئياً أن الرد على ماجاء في رؤياكم مليئ بالتناقض ويكفي القارئ نظرة للإطلاع على ملاحظاتي ولكن لا بأس من رد في إطار ماتسمونه الإحترام المتبادل ونشوف !!!؟؟؟

    Quote: الأخ الرفاعى حجر
    تحية طيبة

    نعقب على ردكم لنا بالتالي :
    في الخاص : لولا إيماننا المطلق بالديمقراطية وكفرنا بالديكتاتورية لكنا الآن نتبختر فى الزي الأخضر تعلو أكتافنا ارفع الرتب .
    و لولا أيماننا الكامل بالديمقراطية لما هبط الطائر بنا بمطار الملك عبدالعزيز الدولى ليتثنى لنا أن نتشرف بمعرفة رجال نعتز بمعرفتهم .. أنت منهم
    أنا لست ممن ينهى عن خلق و يأتي بمثله ... أنا أمارس الديمقراطية حتى فى بيتى وبين أفراد أسرتي ... و لك أن تقول ما تشاء !!!

    تمنياتي بذلك لا يحدوها حدود وكم اتمنى لكـ أن تكون كذلك دوماً.!!!

    Quote: وفى العام : رائي فى أمر الجالية صريح وواضح ومسجل هنا فى كثير من البوستات - اغلبها أنت صاحبها - و بعلم الجالية وكل عضويتها المنتهية الصلاحية كما يحلو لك ... و لست فى حوجة لمكان خلف الكواليز.
    أيدناك قولا و كتابة يوم كتبت أنت و غيرك بموضوعية في كل ما يخص أمر الجالية .. و يوم ابتعدتم عن الموضوعية فى الطرح طلبنا منكم الاعتدال والاعتذار لمن تسببتم فى جرحهم باتهامات شخصية لا تملكون أي دليل لها
    (من قال لك ذلك ؟ وكيف عرفت أننا لا نلمك لها دليل وأين هنا أبسط شروط الديمقراطية وهي العدالة فأبسط قواعد اللا وصاية وهي ابن شرعي للديكتاتورية أن تحكم دون علم فمن قال لك انها بلا ادلة يا سعادتك) ...
    Quote: وقبل أن أورد أمثلة لذلك .. طلبنا منك و بعض الاخوة بان تطرحوا رأيكم فى هذا المنبر بأسلوب حضاري بعيدا عن المهاترات و التجريح لان ذلك لا يتناسب مع وعيكم وثقافتكم وطرحكم من اجل الإصلاح ... ماذا يعنى ذلك أخي الرفاعى ؟ هل هو تشجيع لك على كل ما تقول وتكتب ؟؟؟ أم دعوة لكم جميعا لتوخى الموضوعية فى الطرح ؟؟
    (واعيد عليك السؤال هل هي الوصاية؟ والابوية؟ ام تكبر بإمتلاك رؤية غير رؤيتنا بالضرورة رؤيتك الصحيحة ورؤيتنا الخطأ ام بحكم السن؟؟؟ سعادتك الديمقراطية فهم شامل وواسع وكبير لتحقيق العدالة بحفظ حق الاخرين قبل رمينا بأحكام مطلقة تتنافى وما جاء في صدر تقدمتكم)
    Quote: لنرى أمثلة من ذلك :
    1. عندما وصل النقاش بينكم و بين الأخ سيف الدين مختار الى مستوى الإساءة الشخصية .. دعوناكم إلى جلسة إخاء لنوقف هذا الانحدار المشين فى النقاش . وكانت أيضا فرصة لنزيل أيضا ما علق فى النفوس بين الأخ السمانى عمارة و الأخ تاج السر محمد حامد .. و استطعنا أن نزيل ما علق فى النفوس و طيبنا الخواطر .. و نصحناكم ان تكتبوا ما تشاءون .. ولكن بموضوعية و بأسلوب هادف وان تتوخوا الحقيقة و تبتعدوا عن الإساءة الشخصية ..
    (نسيت ان تذكر اساءاته لعدد من الزملاء هنا بالمنبر آخرها كانت في زميل وكونت رأياً مطلقاًفيه بل وربما قررت لكنا نرجئ ذلك فقد يأتي)
    Quote: 2. يوم تعرضت هنا فى هذا الموقع لشخص الأخ حاتم سر الختم .. طلبت منك أن تعتذر للأخ حاتم سر الختم . وذهبت اكثر من ذلك .. اتصلت بالأخ حاتم سرالختم اطلب منه أن يقبل اعتذارك .. ووافق على رغبتي فى ذلك
    و قد تم الاعتذار وان كان فى مكان آخر و فى عدم وجودي .. ولكنه سرني !!
    كتبت في ذلك كثيراً لكن لا بأس من اعادة سعادتك ونقول لك نصف الحقيقة تعلمها وتركتها ورائك عن قصد او ربما خانتك الذاكرة حلف حاتم أن آتيه الى مكتبه وساهمت انت واعتذرت لك لإحترامي الاكيد لك وكم حلف بالطلاق فقلت له لست ممن تملك عليهم امراً ولن يكون هناك تفاهم داخل مكتبك ام في جهة تخصك ولو اردت ان نبين لك موقفنا فمرحب في اي مكان محايد وقد كان بالقنصلية وفي حضور سعادة القنصل فضل عبدالله وبحضور عدد من اهل الجالية الفاسدة وعدد من رابطة مروي وكان ملخص ماوصلنا اليه ان الذي يجري منا تجاه الجالية لكونتها لا تمارس الشفافية ولا الديمقراطية وجميع صنوف الفساد والاحتقان وقد ذكرت هذا الكلام مرارا وتكرارا هنا وفيما يمسه في الاطار الشخصي اعتذرنا عنه كتابةً هنا في المنبر سعادة العميد يوسف وذلك لان الاخ حاتم قال وبالحرف ان كتاباتي كانت السبب في ارجاع ابناءه من بريطانيا وقد اسأنا له وقلنا انه على الصعيد الشخصي لا يعنيني من حاتم غير ان نتبادل التحية والاحترام ولكنه مادام في الشأن العام فهو هدف نقدي وتعريتي لكل ممارساته دون مساس بالشخصي ... ومازلت اواصل دوري في تعرية الجالية وسأظل كذلكـ كنت في صفي او اوقفتكـ المؤثرات فربما لست انا من يعتمد القيل ولكن احد مناصريك يتحمل وزر وجريرة الفساد المالي بالجالية لانه مراقبهافما هو دوركـ في نقده وتقويمه وتحميله مسؤوليته يا سعادة العميد يوسف .
    Quote: 3. قبل أيام قليلة عندما بدأت التعرض للأخ تاج السر محمد حامد بصفة شخصية
    (حكم قطعي منكـ فمن كلفك بالدفاع الضمير ام الحقيقة ام المجاملة أم ... سعادتك تاج وصل لرابطة الاعلاميين بطريقة خائبة وفيها من الإلتواء الكثير فما رأيكـ؟؟؟ في انه يريد لعب دور آخر لمبايعة الجالية الفاسدة ؟؟؟ والكثير نسكت عنه لإحترامنا لما تسمونه الخاص وياما في الخاص عام كثير ؟؟؟ ان يباع العام لصالح الخاص فنسكت او نتحدث فنجد منكم من يدافع عن الباطل والكذب يا سعادة العميد الديمقراطي)..
    Quote: طلبت منك التوقف عن ذلك
    (أمر غير ديمقراطي لكنا قبلنا به في اطار مجاملة لك الان تذكرهافلا بأس ؟؟؟)
    Quote: و قد استجبت لطلبي مشكورا .
    ماذا يعنى كل ذلك .. يعنى شئ واحد .. إذا كنت أنت مع الحق .. فنحن مع الحق و لكن بالطريقة المثلى
    (رؤية المثلى تقديرية ونسبية جداً فلو اتفقت معكـ اكون مثالي ولو رفضت فلست كذلك هنا ما هو المعيار في قبولي غير الحرية والديقراطية يا سعادتك؟؟؟).

    Quote: فى أمر الملتقى : اكتفى بما أوردته في مداخلتي الأولى .. أتمنى أن تعيد قرأتها مرة أخرى .. !!
    لم اجد %D
                  

11-21-2008, 10:44 AM

يوسف محمد يوسف
<aيوسف محمد يوسف
تاريخ التسجيل: 12-28-2006
مجموع المشاركات: 2368

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    الاخ الرفاعى

    تحيثة طيبة

    كان الله من وراء القصد عندما قصدنا ان نلفت انتباهكم ان تتوخوا الموضوعية فى فيما تكتبون و باسلوب ينم عن الاحترام الكامل لادب الحوار مع من تختلفون .. خاصة فى قضايا الشان العام .. لان ذلك يكسب اصحاب الحق و الساعون الى الاصلاح السند اللازم لتثبيت الحق و فرض الاصلاح .. ما دون ذلك يصب فى الاتجاه المضاد .. السند اللازم للاصلاح يكتسب بالاقناع المنطقى لمن يهمه الامر .. ما دون ذلك يفقده الحجة .. و بالتالى خسران مجمل القضايا مهما كان الحق ابلج فيها . ثم ان اوحادية الراى و الاصرار عليه لفرضه .. اصبح عامل هدم اكثر منه عامل اصلاح او حل لفضايا الشان العام .. و ما ال اليه حالنا فى الداخل والخارج ما هوالا دليلا واضحا على احادية الراى .
    عندما اشيرنا عليكم باعادة قراة مداخلتنا الاولى لاننا نعتقد انك لبيب و اللبيب بالاشارة يفهم .. قصدنا ان تتمعن فى الاسلوب الذى كتبنا به مداخلتنا لكم فى هذا البوست .. و ما تفضلتم عليه بنا من اسلوب فى تعقيبكم على مداخلاتنا .. نتعفف هنا فى تصنيفه !!

    لذلك نختم مداخلاتنا معكم بالتالى :

    كتب الحسن بن على الى اخيه الحسين ( رضى الله عنهما ) فى اعطائه الشعراء . فكتب اليه الحسين : انت اعلم منى بان خير المال ما وقى به العرض . فانظر الى شرف ادبه .. وحسن خلقه .. كيف ابتدا كتابه ( انت اعلم منى ) و كان بينه وبين اخيه كلام فقيل له: ادخل على اخيك .. فهو اكبر منك .. فقال: انى سمعت جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( ايما اثنين بينهما كلام فطلب احداهما رضى الاخر كان سابقه الى الجنة )) .. وانا اكره ان اسبق اخى الاكبر الى الجنة . فبلغ ذلك الحسن فجاء عاجلا رضى الله عنهما و انشد فى المعنى :

    وانى لالقى المرء اعلم انه عدو وفى احشائه الضغن كامن
    فامنحه بشرا فيرجع قلبه سليما وقد ماتت لديه الضغائن

    و بالرغم من ذلك نقول .. نامل ان لا يفسد الاختلاف فى الراى.. للود قضية

    يوسف

    (عدل بواسطة يوسف محمد يوسف on 11-21-2008, 10:49 AM)
    (عدل بواسطة يوسف محمد يوسف on 11-21-2008, 10:52 AM)

                  

11-21-2008, 04:25 PM

Mahmoud Mustafa Mahmoud
<aMahmoud Mustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 4325

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)


    هسي بالله يا جماعة نجيلة المطار القديم دي مالها؟؟ عيبوها لي....

    يعني كان لازم ؟؟؟ حبكت خالص وبالذات في التوقيت دا؟؟

    إحساس حقيقي باليتم ..

    لنا الله..
                  

11-22-2008, 09:58 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: هسي بالله يا جماعة نجيلة المطار القديم دي مالها؟؟ عيبوها لي....

    يعني كان لازم ؟؟؟ حبكت خالص وبالذات في التوقيت دا؟؟

    إحساس حقيقي باليتم ..

    لنا الله..


    صديقي الجميل محمود مصطفى محمود لكـ المودة ... أشكر احساسك العالي جداً والان اقول ليك غير اسم البت الى رهف لتكون ابو رهف ياراجل هذه المساجلة في إطار ما هو ودي بيني والاخ الكبير يوسف محمد يوسف سكرتير عام الملتقى السوداني بجدة وبينا وشخصه الكثير من الود والتقدير ... فقط الحوار يفيد في مفاصل كثيرة لكـ مودتي والخميس موعدنا في المطار القديم ربما ... نطرح رأينا في الملتقى دونما مواربة وقالوا ما من احد يرفس كلباً ميتاً فذلك دليل صحة والعكس هو الموات ... بحق اشكرك الجميل محمود مصطفى وسأعقب على سعادة العميد في اطار المفيد للعام .



    سعادة العميد يوسف محمد يوسف لكـ تقديري .

    بلا شكـ الذين يصطادون في الماء العكر يسرهم أن يجدونا في ناصيتين مختلفتين ولكنا في ناصية واحدة نقف ومن خندق واحدنقاتل , لكن ذلكـ لا يمنعنا من تقويم المسير بالنقد , الشموليون هم الذين يخافون النقد وهي بحق اجسام غشائية هشه يزعجها النقد بل ويفت في عضدها ( وربما اقتبست المعنى من الدكتور بشرى الفاضل ) , ولكن اصحاب البرامج الواضحة والاهداف الصحيحة تستقيم عندهم الصورة عندما يعكسها لهم من هم خارج اطرهم بل ويسرهم ان ينالوا النقد داخل اطرهم وحقولهم عموما اخي العميد أشكر مناصحتكـ البديعة فقط ما اود أن اطمئنك عليه هو ألا مجال مغناطيسي او ضغط جوي او منزلق يؤثر في طرحي وانت سيد العارفين وما تظنونه هو محض ممارسة للضغط المعاكس لإسكات صوتي والذي ما خرج محارباً او مصدما لكنه خرج كاسرا للصمت الذي يحيط بالشفاء هي صرخة في اطار العلانية النقدية وليست في اطار التغيير او طرح البديل , نعلم أن الاجسام الشمولية المؤمنة بالقائد الملهم والجامدة لا تقبل النقد ردودك والاخ سيف اثلجت صدري بل وربما منحتني الامل في غد وياويح فؤادي من غد اذا استصحب الذين انكمشوا الان كما القطط مستأسدين ومتصيدين لي فغداً نبغاه ونتمناه ونعمل على ان يحمل معه في سيره الحتمي جملة من المفاهيم النقدية لا الشعارات النقدية أن تكون ممارسة اكثر من كونها جعجعة فارغة وربما جنوت فائدة اخرى ان اخرجت الهواء الساخن من أفئدة البعض ولو لم تتملكهم الجراءة على التعبير عن ذلكـ تجاهي بل تناقلوه حديثاً أتعب مسيرهم... من الان أعتقهم لوجه الديمقراطية والعمل المفتوح كما الكتب المفتوحة حقا لا رمزا , وأمضي في مسيري غير آبه بما يلقى من ورائي وأقف بلا شكـ فخوراً بأن كتبت في معيتك وسيف اليزل ونخبة من الوجوه التي تقرأ حقاً الاستاذ مجاهد عيسى والشفيع رمزي ومحمود مصطفى محمود تقرأ ثم تكون رأيها .
    سعادة العميد يوسف وبكون انكم سكرتير عام ملتقى السودان الاجتماعي ... وضعنا لكم نقاطا كثيرا على حروفها عبر هذا السجال وكان أهم ما رمينا وقد سبق وقتلناه بحثاً وحواراً أن يفتح الملتقى عضويته بلا مواربة او تعويم وفق شروط واضحة للجميع وان يكون شعارها الاعلى القيم السودانية وفق آليه اهلية لا ان ينتخب من تريدون ادخاله من وسط جمع من الحضور بصورة نخبوية صارخة ومزعجة , ومادمنانمثل السودان وفق ضرورة الاسم فأعتقد ان ينظر في امر الشباب لا عزلهم بتكوين اسري بحت يبعد الاخرين وفق شحنات من الضغط العازل فالشباب والاسر والعامة مكون سوداني وانت ترفع شعار انك اجتماعي سوداني (او فلتغير الاسم الى نخبة اجتماعية سودانية حينها سنقول لكم انتم وشأنكم) .
    طرحنا مشكلات في سياق الحوار نرجو ان تحملونها معكم , وطرحنا قضايا من صميم الإجتماعي فهنا ازمات اجتماعية تربوية تعليمية تحتاج ان ينظر في معالجتها وفق الممكن , بل ومتابعتها ليس اقلها التعليم لأبناء المغتربين وبينكم رئيس لجنة المبادرة الوطنية فيجب ان يكون لكم صوت مسموع , ولو اصابكم الزهو بإحتفالكم بأكتوبر وتعتبرونه قمة الانجاز وغاية المُنى فتلك مصيبة وضعف في العزيمة فالمنوط بكم في اطار انكم ملتقى السودان والاجتماعي كبير وعظيم , لا يقف المال حاجز بينكم والبرامج الطموحة قوة الطرح ونصاعة الفكرة كافية ان توجد الممول المسؤول وبينكم راسمالية قادرة على الدعم والتطوير بل والوقوف بالملتقى كأنموذج للعمل الشعبي الاجتماعي المتطور وكصرح يُشار اليه بالبنان .. ثمانية اعوام خلت من عمر الملتقى اخي العميد يوسف ولم تخرج منجزاته في غير الاحتفال بأكتوبر ثم اكتوبر ثم اكتوبر وابريل ثم ابريل ثم ابريل وافطار رمضان وربما تندرج بعض مباردات بعض اصابع اليد الواحد تكفى عداً لها ...فأين الملتقى مما هو اجتماعي ؟؟؟ وهل الملتقى ملكية خاصة ام عامة ؟؟؟ ما هو الموقف من قضايا العضوية الاجتماعية هل هي نخبوية وانتقائية ام الجميع يقف منهم الملتقى على مسافة واحدة؟؟؟


    في ذات الملتقى كنت قد كتبت كلاما نال الاستحسان والتقدير فهل لان ذلك في اطار المدح هذا رابطه :هناالسودان ... هنا ملتقى السودان الإجتماعي ومجموعة مما كتبته في الملتقى السودان ما الذي جرى اليوم ياسادة ياكبار ؟؟؟



    كامل مودتي وتقديري !!!






    ........................................................................................حجر.

    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-22-2008, 10:13 AM)
    (عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 11-23-2008, 01:28 PM)

                  

11-22-2008, 04:15 PM

مجاهد عيسى ادم
<aمجاهد عيسى ادم
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: [شكـ الذين يصطادون في الماء العكر يسرهم أن يجدونا في ناصيتين مختلفتين ولكنا في ناصية واحدة نقف وفي خندق واحد ولكن ذلكـ لا يمنعنا من تقويم المسير بالنقد , الشموليون هم الذين يخافون النقد وهي بحق اجسام غشائية هشه يزعجها النقد بل ويفت في عضدها(وربما اقتبست المعنى من الدكتور بشرى الفاضل


    ........................................................................................ÍÌÑ.
    ) ,

    شكرا لك ودكتور بشرى .
    رفاعي لعلني اقرا ما بين السطور في ما قاله العميد يوسف وآخرين (انت منهم ) ..
    لكن كمدخل لرائي في هذا الصياغ ..
    انها اي الخدمة المدنية تم نسفهابالصمت وعن قصد في فترات بدات من العام 92 الى دخول الحركة الشعبية كشريك في الحكم وكانت هناك خلافات وجهات نظر جذرية جعلت امر ا بالتجاوزات في الشان العام امر يتم الإعتراف به علنا بان العمل العام في السودان اصيب بداء الممارسة المدنية لحراس السلطة واغبيائها - انا اتحسس ما يرغب به العميد يوسف وكل الناشطين في الشان العام فهم ايضا طاردتهم كما طاردتنا حالة الشك الدائمة في كل سلوك ينتج من مؤسسات الجبهة الاسلامية والجالية مهما اشتملت من (طيبي النوايا) فهي في قبضة توجه الانقاذ وقناعاتها بان ليس لاحد حق محاكمة سلطة اتت بالقوة سوى الاقوى منها .اذا هذا امر واقع ..
    لكن لنصبح اكثر قوة وليس بمنطق السلطة (ان تنتصب بناقدنا) لكن لابد من قوة مدنية وانت يا رفاعي جزء من هذه القوة المدنية كقلم كرس نفسه لفضح السلوك القائم في الجالية لكن فليكن الامر اكثر شرعية وهي الاتيان بالادلة القانونية وليشترك في الامركل القانونيون السودانيون وليكن الأمر جزء من الحملة التطهيرية التي نحلم بها - ليأتى بعوض قرشوم وزمرته ويطالبوا باثبات ما يتم التصرف فيه من املاك المغتربين _ هذا هو النموزج الامثل ..والذي سيجعل خلافك والعميد خلافنا خلاف مقادير وليس خلاف جوهر ..
    سنفرح جدا بهذا الطرح الصائب ستكون هي اكتوبر هي مشروع الثورة التي لم تكتمل بعد , والعالم الآن مهياء تماما لاستقبال الصيغ القانونية ودعمها (وهانحن الآن نعاني ازمة مالية عالمية ) جوهرها غياب هذه الروح القانونية لمراقبة الشان العام ..
    ----
    ولك خالص ودي /

    (عدل بواسطة مجاهد عيسى ادم on 11-22-2008, 04:34 PM)

                  

11-22-2008, 05:00 PM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: مجاهد عيسى ادم)

    Quote: شكرا لك ودكتور بشرى .
    رفاعي لعلني اقراء ما بين السطور في ما قاله العميد يوسف وآخرين (انت منهم ) ..
    لكن كمدخل لرائي في هذا الصياغ ..
    انها اي الخدمة المدنية تم نسفهابالصمت وعن قصد في فترات بدات من العام 92 الى دخول الحركة الشعبية كشريك في الحكم وكانت هناك خلافات وجهات نظر جزرية جعلت امر الإعتراف بالتجاوزات في الشان العام امر يتم الإعتراف به علنا بان العمل العام في السودان اصيب بداء الممارسة المدنية لحراس السلطة واغبيائها - انا اتحسس ما يرغب به العميد يوسف وكل الناشطين في الشان العام وكذلك طاردتنا حالة الشك الدائمة في كل سلوك ينتج من مؤسسات الجبهة الاسلامية والجالية مهما اشتملت من (طيبي النوايا) فهي في قبضة توجه الانقاذ وقناعاتها بان ليس لاحد حق محاكمة سلطة اتت بالقوة سوى الاقوى منها .اذا هذا امر واقع ..
    لكن لنصبح اكثر قوة وليس بمنطق السلطة (ان تنتصب بناقدنا) لكن لابد من قوة مدنية وانت يا رفاعي جزء من هذه القوة المدنية كقلم كرس نفسه لفضح السلوك القائم في الجالية لكن فليكن الامر اكثر شرعية وهي الاتيان بالادلة القانونية وليشترك في الامركل القانونيون السودانيون وليكن الأمر جزء من الحملة التطهيرية التي نحلم بها - ليأتى بعوض قرشوم وزمرته ويطالبوا باثبات ما يتم التصرف فيه من املاك المغتربين _ هذا هو النموزج الامثل ..والذي سيجعل خلافك والعميد خلافنا خلاف مقادير وليس خلاف جوهر ..
    سنفرح جدا بهذا الطرح الصائب ستكون هي اكتوبر هي مشروع الثورة التي لم تكتمل بعد , والعالم الآن مهياء تماما لاستقبال الصيغ القانونية ودعمها (وهانحن الآن نعاني ازمة مالية عالمية ) جوهرها غياب هذه الروح القانونية لمراقبة الشان العام ..
    ----
    ولك خالص ودي /


    الرائع مجاهد عيسى ...

    لكـ المودة والنقدير ...

    وكله من ارض الواقع ومما أشرت اليه في كتاباتي في ذات البوست أن الطيبة السودانية هي التي تغتالنا من اليمين وذات اليسار مرات ومامن مصيبة إلا واس رقاعها وشرعنتها تمرر عبر هذه الطيبة ودونكـ الذي يحدث يقتل النميري ويفتكـ برجالات من خيرة العقول السودانية ويأتي نظام شمولي لا يقل اجراماً عن النميري من احضاره واستقباله بل ويصلى على ارض المطار مقبلاً التراب في رمزية تسرق من المدامع دمعات حرى لا يستحقها إن كانت قراءتنا للتاريخ سليمة ومعافاة من مجاملة مضرة بالارض والوطنية والوطن ... تسلط السلطة الضوء على مثل هذه الانتكاسات اعتقد حضور نميري وصلاته وتقبيله انتكاسة قاتلة في مسير الانتفاضة الشعبية السودانية لكنها لُعبه مرت بسلام وحققت الغرض منها وكانت الترياق الحيوي لمناعة مُكسبة للإحباط اعوام عدد ببساطة ( ما أقدم عليه الملتقى مهما كانت المبررات فهو جُرم بلا شكـ وإن كان بعلم لجنته التنفيذية فالجرم جنائي وضد الإكتوبرية وإن كان من ورائها فيجب ان يخضع لمناقشة مستفيضة ويتابع لماذا تمت الدعوة وهل حقا كانت عفوية ؟؟؟

    العزيز مجاهد مداخلتكـ ملهمة وفلسفية (ملهمة دي تمهيدية وليست كاملة النضوج لما نرغب به من تواصل) وكبيرة لكن هل الطريق ممهدة للوصول للغاية في ظل مكابرين لا يرهقهم بذل المبررات واحدا تلو الاخر حتى يبرأوا ساحة قرشوم ؟؟؟؟!!!! ولكن لنطرح سؤال هل اجرم قرشوم كما النميري نقول نعم الساكت عن الحق شيطان أخرس * السيد رئيس جالية الفساد إنتهت مدة وفترة جاليته من ما يقارب للثلاثة اعوام تقل قليلا او تزيد * السيد رئيس جالية الفساد المنتهية الصلاحية غارق حتى اخمص قدميه في تبعية مطلقة وادارة مزدوجة للجالية بواسطة نواب ورؤساء امانات بل ولاعبيين جدد من خارج حلبة الدستورية واللائحية * السيد رئيس جالية الدمار قال يوما ما ان هناك تجاوزات قد حدثت وراح ليحملها ذمة من مضوا من قناصلة او لهكذا كانت الاشارة (وقد قام الصحفي الهمام تاج السر حامد بإخفاء التوثيق لحاجة نكشف عنها يوما ما...) * السيد رئيس الجالية منتهية الصلاحية لديه من التجاوزات المعلومة الكثير ولكن يكفيه عيباً موقفه من المغتربين الذين يريد الوقوف على رأسهم بأن قام هو وأركان حربه من النفعيين برفض رفع ضريبة المائة ريال عن كاهل المغترب السوداني ... يقف هو ومكتبه منتهي الصلاحية في وجه رفع المائة ريال غير ملفات كثيرة تناولناها ونتناولها في ملخصها نقول كم هو الايراد طوال مايربو على ال5 اعوام ونصف واين المنصرف في وجود آمين مالي للجالية قالها صريحة وشجاعة انه لم يُمسك في يده اويستخرج أكثرمن سندين بمبلغ 2000 ريال .

    المصيبة أكبر اخي مجاهد عندما نكون في خانة الدفاع عن الذات المهزومة دوماً, المصيبة أعظم عندما نقف من قضايا هامة وحيوية وجماهيرية موقف المتفرج ثم نزعك أننا مع الجماهير في خندقها ,موقف الدفاع عن النفس والبحث عن اسكات اي صوت يرتفع بالحقيقة او الحوار بشفافية تلك هي طرق الشمولية فما بالنا نحمل صوتان صوت لردعها وصوت لإحيائها فينا ...


    الجاتنا جاتنا من الارض
    ما جاتنا من تالا السماء... حُميد.





    .....................................................................................................حجر.
                  

11-24-2008, 09:52 PM

مجدي عبدالرحيم فضل
<aمجدي عبدالرحيم فضل
تاريخ التسجيل: 03-11-2007
مجموع المشاركات: 8885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: الغول والعنقاء والخل الوفي ...


    ويتواصل التغول حتي النخاع أخي رفاعي متي يكشف عن القناع؟ نراه بعيدا ويروه غريبا...

    والساقية لسع مدوره.

    ،،،،أبوقصي،،،،
                  

11-25-2008, 10:34 AM

الشفيع رمزي

تاريخ التسجيل: 02-12-2008
مجموع المشاركات: 381

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)

    Quote: يقف هو ومكتبه منتهي الصلاحية في وجه رفع المائة ريال غير ملفات كثيرة تناولناها ونتناولها في ملخصها نقول كم هو الايراد طوال مايربو على ال5 اعوام ونصف واين المنصرف في وجود آمين مالي للجالية قالها صريحة وشجاعة انه لم يُمسك في يده اويستخرج أكثرمن سندين بمبلغ 2000 ريال .


    العزيز الرفاعي رغم متابعتنا ومشاركتنا لكم فى الرأي فيما يخص الجالية منتهية الصلاحية بقيادة السيد عوض قرشوم وزمرته إلأ اننا نظل نستهجن منكم هذا الرأي حول الامين المالي للجالية ووصفكم له ولاقواله بالشجاعة في الوقت الذي يعتبر المسئول الاول عن التجاوزات المالية فمحاولاته التملص من هذه المسئولية تظل كمحاولات قرشوم وزمرته فأن لم يتم مسائلة الامين المالي وبوضع في مواجهة كل هذه التجاوزات المالية خلال الفترة الماضية والتي القيتم الضوء على الكثير منها في هذا المنبر فمن نسائل . لذلك يبقى دفاعكم عنه في رأينا دفاع لايستند على سليم المنطق .
    عفوناً ان حرفنا البوست عن مساره ولكنها تظل التفاته لما جاء في خاتمة حديثكم
                  

11-26-2008, 08:54 AM

الرفاعي عبدالعاطي حجر
<aالرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الغول والعنقاء والخل الوفي ...قرشوم أكتوبر ملتقي السودان الاجتماعي (ومركب على الله). (Re: الشفيع رمزي)

    Quote: العزيز الرفاعي رغم متابعتنا ومشاركتنا لكم فى الرأي فيما يخص الجالية منتهية الصلاحية بقيادة السيد عوض قرشوم وزمرته إلأ اننا نظل نستهجن منكم هذا الرأي حول الامين المالي للجالية ووصفكم له ولاقواله بالشجاعة في الوقت الذي يعتبر المسئول الاول عن التجاوزات المالية فمحاولاته التملص من هذه المسئولية تظل كمحاولات قرشوم وزمرته فأن لم يتم مسائلة الامين المالي وبوضع في مواجهة كل هذه التجاوزات المالية خلال الفترة الماضية والتي القيتم الضوء على الكثير منها في هذا المنبر فمن نسائل . لذلك يبقى دفاعكم عنه في رأينا دفاع لايستند على سليم المنطق .
    عفوناً ان حرفنا البوست عن مساره ولكنها تظل التفاته لما جاء في خاتمة حديثكم


    العزيز الشفيع ...

    لكـ التقدير ...

    بلا شكـ لم أقصد أن ارفع المسؤولية في الإهمال عن كاهل أحد كان , لكن موقف الأمين المالي بالجالية الاخ الشاذلي ادريس يتسم بكثير من الصدق اما والمسؤولية على عاتقه , وهو مسؤول اولاً واخيراً مالياً امام اي مجلس محاسبة او جمعية عمومية نزيهة لكن الموقف في حد ذاته والإعتراف بتغييبه ربما صورة موجبة وكوة او مشكاة في ظل تعتييم تمارسه الجالية الفاسدة المفسدة في كامل الممارسة .. كما لا يفوتني ان احمل نفر آخر مسؤولياته وهو المراقب المالي او المسؤول التشريعي للجانب المالي بالمجلس عمنا ازهري اب عشة عضو مجلس الجالية وكامل الطاقم المسؤول عن حقوق المغترب .شكراً الشفيع رمزي .


    لكـ التحية صديقي مجدي عبدالرحيم على المرور .


    تقديري للجميع ؟؟؟ وأهو مقبلون على مرحلة غير شرعية جديدة .




    ........................................................................................حجر.
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de