الشباب السوداني بالتنسيق مع القوى السياسية السودانية بولاية كولارادو يدعون لوقفة يوم الأحد ٤ ديسمبر
أرقام قياسية سودانية: مرشحة لموسوعة جينيس العالمية Guinness World Records!
التفكير الاستراتيجي و التفكير الآني - بين العصيان المدني و المقاطعة الجزئية آراء و مقارنات
الوقفة الاحتجاجية الكبرى بفلادلفيا لدعم العصيان المدنى فى السودان
سقف العصيان ، زوال النظام ..هكذا يقول فقه الثورات !
منتديات سودانيزاونلاين    تحديث الصفحة    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 12-03-2016, 11:37 AM الصفحة الرئيسية

مكتبة صلاح شعيب(صلاح شعيب)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله...

01-12-2008, 05:48 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله...


    .....وصلاح شعيب من الكتاب القلائل فى هذا المنبر ,ممن يمكن أن تدلف إلى ما يكتبون وأنت متأكد سلفا بأنك ستضيف إلى قاموسك المعرفى والمفاهيمى واللغوى كل ما هو جديد ومفيد....لذا ظللت بإستمرار أقف مشدوها ومحاصرا بحالة من الصوفية العميقة وأنا أطالع كتاباته وإفاداته بين الفينة والاخرى,إن كان عبر الفضاءت الإسفيرية أو عبر ما يخطه يراعه فى جريدة الصحافة.
    وأعجب أيما إعجاب بمفرداته الأنيقة وأفكاره المرتبة وأطروحاته الجزلة...هو هكذا عندى قمة من قمم الكلم وقامة من قامات الكتابة,ومثل أعلى فى فى عوالم المثاقفة والجدل الفكرى والسياسى.
    وقبل أن أهم بكتابة هذا البوست الإستحلافى ضجت دواخلى بمنازعات ومعارك على مستوى الذات فحواها ومفادها أننى قد أمارس إعتساف فى حق الأستاذ صلاح شعيب إن أنا فكرت فى إقحامه فى موضوع قد يتمظهر جهويا وهو الموسوم(أعنى صلاح)بكتاباته ومخطوطاته ذات الأفق الإنسانى الواسع,وهو المتعاطى مع
    ازمات الدولة السودانية بوعى قومى يحلل من خلاله المشكل بمنظور متواسع ويرفض ضمنيا الإنزلاق إلى مربعات العرق والجهة والإثنية ,لانها خطابات لايجيد صنعتها وحياكتها ولايجيد فى المقام الأول التعاطى معها,ولم يعرف ترممتر الوعى عنده ماهية المداخل إليها,وهذه محمدة وحالة من الإستنارة يحتاج النفاذ إليها مقدرات إستثنائية وأفق عالى.
    قلت أن الذات عندياتى قد مار بديالكتيك داخلى مابين رفض إقحام الأستاذ صلاح فى براثن الجهوية ومابين مقولات الحاجة تبرر الوسيلة أحيانا,وللامانة حسم المنلوج بتؤاطئ منى لناحية أن أقحم الاستاذ فى موضوع ذو صبغة جهوية,ولكن لا ينفك على الإطلاق عن الهم القومى لناحية أنه قد يكون النفاج العقلانى لتحجيم مشكل الدولة السودانية,وخاصة أننى أرى أن العطب الذى ضرب الدولة السودانية لم يعد متاح ترميمه إلا من خلال مخاطبة المشكلات الجزئية التى فى تصورى كانت بمثابة الأرضية للازمة الكلية للدولة السودانية.أى بمعنى ضرورة الشروع أولا فى مخاطبة مشكلات الهامش المتمثلة أولا فى غياب التنمية البشرية التى توفر الإحتياجات الأساسية للإنسان مثل التعليم والصحة والسكن.والتنمية الإنسانية التى تخاطب متطلبات جوهرية لاتقل عن متطلبات التنمية البشرية وهى متمثلة فى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان وعليه أحاول جاهدا(جرجرة) صلاح شعيب لمربع التعاطى مع أزمة دارفور بإعتبارها إحدى تلك الأزمات الجزئية للدولة السودانية...قلت أحاول أن أحثه للتعاطى مع أزمة دارفور بطاقة زائدة بعض الشئ ترتقى لمستوى المالات المحدقة بالاقيلم أنسانا ومواردا.واحثه للبحث عن طوق للنجاة ولو فى المستوى النظرى,وفى بالى وذاكرتى أنه من أبرز المثقفين الدارفورين الفاعلين فكريا وثقافيا.ويجب أن يسمع صوته بعد أن فشلت أصوات الساسة فى الخروج بالازمة إلى بر الامان.
    وعليه أستحلفك بالله ياصلاح شعيب أن تسعى لجهة تدشين(جبهة تحديث دارفور) تهدف لبلورت تصور لإنجاز شر ط تحديث دارفورمن خلال حشد أراء وتصورات المستنيرين من أبناء الإقليم والذين توصلوا لإستحالة رفع الظلم التاريخى من كاهل أبناء دارفور رهانا على العمل المسلح لوحده,وكل ذلك بالإحالة إلى المالات الإنسانية والأخلاقية والكلف المتعاظمة الواقعة على دارفور إنسانا ومواردا جراء إنعدام التعاطى مع الأزمة إلا عبر الية حمل السلاح.وعلى أن تبحث تلك الجبهة عن ميكنزمات فعالة تحدث شرط الحديث والنهضة والتقدم إلستنادا على توطين أخر المنجزات القيمية والمادية للحضارة الإنسانية فى عقلية إنسان دارفور,مكدخل أول للإنعتاق من أجواء الازمة.جبهة تنشط فى قراءة أزمة دارفور.قراءة للمرة الثانية,قراءة عقلانية تمحص فى الأسباب الحقيقة للتخلاف الذى ضرب الأنسان الدارفورى وجعله على الرصيف فى كل المستويات(تعليم\معرفة \صحة)وتطرح حلول لاترى فى إعادة هيكلة الثروة والسلطة والتمثيل فى مؤسسة الرئاسة هو جوهر الحل,بل ترى أن الحل وحده يكون فى توطين مدخلات التحديث(مؤسسات تعليمية\مؤسسات مجتمع مدنى\رفع الوعى بأهمية التعليم كرافعة عقلانية لفعل النهضة) لان الشاهد فى إنعدام هذه المدخلات حتما ستكون المخرجات إعادة لذات السيناريوهات الرتيبة على شاكلة تخلف وتناحر بين أبناء الاقيلم وصراعات عرقية بين المزارعين والابالة وإختزال الازمة فى التهميش السياسى.جبهة تحاول ترتيب أولويات إنسان دارفور,وترسل إليه إاشارات مفادها إن الإنكباب على العمل المسلح لوحده لايمكن أن يحرز إنتصار نهائى لجهة وقف الظلامات التأريخية.وتبصر أبناء دارفور أن المدخل المنطقى لوقف الظلامات التأريخية و والظلم
    الإعتساف الرذيمارس ضدهم من قبل الدولة المركزية لمن يتم إلا عبر التسلح بترسانة المعرفة والوعى الذين ينهلان من اخر مدارس الفكر الإنسانى,ومن خلال تدشين ثورة دارفورية على غرار الثورة الفرنسيةوتدشين عصر تنوير دارفورى على غرار عصر التنوير الأوربى ,ذلك العصر الذى كان بمثابة الروشتة العلاجية التى ضمنت لاوربا الشفاء النهائى من التخلف والظلم والظلام.
    إذا أستاذى صلاح شعيب:
    ولان التأريخ لايرحم...أستحلفك بالله بأن تسعى لتدشين هذه الجبهة ...وأستحلفك بالله أنت وغيرك من مستنيرى دارفور أن تحاول الفكاك من حالة توصيف الازمة والتعليق عليها لناحية البحث عن حلول نهائية لها.وارى فى ماأرى ان تدشين هذه الجبهة التفاكرية قد يكون المدخل العقلانى لمحاصرة الأزمة وقد يكون الفعل الذى سنحاجج به التأريخ بكل قوته ...فهل لك ان تستجيب...
    خالد بحر
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-12-2008, 05:55 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    أستاذى /صلاح
    عيد سعيد...وقادمك بنكهة الانناس وعبق الياسمين
    ..وعفوا إن جاءت المعايدة متاخرة بعض الشئ ولكن حسبى أننى سودانى
    ...والسودانى فى نسخة الزمن الانى يهوى التأخير ..وهودوما يعانى من فروقات
    فى الزمن وقطيعة حادة مع الاتيكيت....لك من الود ماهو خاص...ولك من الامانى ماهو غير مستهلك...
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-13-2008, 02:53 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    زميلي خالد بحر

    أراك وضعتني في مقام يحاول إنصافي بما يخجلني ـ بلا شك وفي ذات الوقت تسعى بذكاء معرفي استنطاقي فيما يخص أزمة الوجود: دارفور، ولكني با خالد ـ مع الإطراء الزائد ـ تراني أضع ـ أو أعد نفسي مثلك ومثل كل الزملاء هناـ في خانة المتأملين في المسألة الوطنية من ناحية عامة وفي هذا فأزمة دارفور عندي تمظهر لأفرازات هذه المسألة العامة، لا حل لها إلا ضمن حلول غير مبتسرة لأزمة المسألة الوطنية ذاتها المحقونة بجرثومة الاسلام الاصولي وأثننة دولة القوم، قد يحاول بعض الزملاء من أبناء دارفور وغير ابناء دارفور التطرق للمأساة بمناهج تختلف عما ارى وترى أنت، ولكن المهم هو ليس خطأ تقديري او تقديرك او تقديرهم..المهم هو إلى اي مدى يكشف الواقع عن نجاعة أو حتى فائدة ما نطرح في حل الاشكال الذي أرقنا وقطع أوصال مودتنا، وأيضا يبقى السؤال إلى أي مدى إنفلتت عنا الرؤياوبالتالي بارت العبارة وضاقت..إن لم يكن البائر هو "سلعة كتباتنا" بعلاتها، وبعيدا من حقيقة كونك حمري أو برقداوي أو جعلي فإن للكتابة شروط، سواء كانت عن دارفور او حتى عن سيرتك الذاتية، إذ هي مسؤولية وتجربة تعامل مع الحرف..ذلك أن حرفا زائدا يمكن أن يحرق الاديم، ثم أن "الكتابة ضد الهدف أو مع الهدف" ينبغي أن يسبقها الوعي الكافي والاستقامة الفكرية والانسانية قبل الاسراف في مضاجعة فكرة" تأتي كيفما إتفق"..
    يا مواطني خالد: دارفور هي الجرح الوطني النازف التي تجاوزتني وأنت وهم وكلهم..الدليل هو: أن هناك الالاف من نخبة دارفور، ناهيك عن النخبة السودانية كلها، يتحدثون بأكثر من لسان عند النظرة للازمة ولكن ليس للاسف هنالك "نسيجا سياسيا أو خيطا فكريا واحدا يجمعنا كدارفوريين لمكافئة الأزمة..نحن أبناء دارفور هنا يا خالد "شذرات.. مذرات "..فهل لديك "توليفة سحرية" لتوحيد خطابنا" هنا..ربما أنت تستطيع ما دام أنك كما رأيتك في غير ما محل تسعى لارهاق نفسك حتى تخلص إلى الكتابة "أم دق"..أي الكتابة التي تجبرك على مراجعتها مرة ومرات حتى لا تظلم سلامة التركيب الصياغي/العقلاني..,التسامحي..و..و.. إلخ المرتكزات التي ينبغي للكاتب مثلي ومثلك أن يكون حذرا في كيفية تضمينها في النص..كان سياسي ..كان ثقافي..كان .. وكان ..وكان..والكتابة كتابات..كما الدارفوري دارفوريين..فيهم الاخو المسلم ..والشيوعي ..والاسلامي ..والعنصري..والمستقل ..والحزب امة..والحركة الشعبية..وفيهم الملحد حتى..

    نعم أراك ترهق نفسك بنبل من أجل "كتابة صعبة" في حين كان يمكنك أن تكتب بوست سهل وجالب للعداد كهذا: طظ في الوسط النيلي" أو "عمر البشير: أنت تافه" أو " "ليكم يوم يا جلابة" وغيرها من البوستات التي تنتهي بدون حلول للازمة.. الكتابة يا خالد من "أشق هدايا السماء"

    على أية حال شكرا للتحدي وربما سأعد طرحا ردا على ما أثرت هناوسأجهز نفسي من الآن لبلورة الرأي الذي قصدت ان تسمعه مني..وإلي ذلك الحين دعنا يا خالد نقول أن رأيي بالضرورة في أزمة دارفور يمثل عقلي كأنسان ولا عاطفتي كدارفوري ولعلك تدري أن العاطفة لا تحل الأمر الذي يمثل جزء من الاشكال الوجودي التي وضعت دارفور نفسها فيه أو تم وضعها عليه..بهذا الاساس المنهجي أرى أن طرحي لأزمة أهلي، على هذه الناحية الخصوصية، قد يفيد في حل أزمتهم وأزمة كل السودانيين أكثر من أن لو قادتني عاطفيتي للتعامل بضغينة تجاه الذين فاقموا الازمة من قبل الحكومة المركزية ومن قبل الدارفوريين أنفسهم..
    هذا عربون ..أتمنى أن يكون "فرشة" لما كلفتني به..مع كل تقديري..ويا ريت يا خالد لو كان العنوان أكثر بعدا من طرح أسمي لمناقشة ماهو موضوع عام يتجاوزني كفرد ناشط في جبهة الكتابة لا أكثر ولا أقل، ويكون معنيا مثلا بنخبة دارفور أجمعهم. مع تحياتي

    ولدي أقتراح بأن نترك هذا البوست يصير إلى حتفه من دون مداخلات أخرى، على أن يكون مضمون ما طرحت في بوست لك يكون عنوانه مثلا: نخبة دارفور بالمنبر استحلفكم بالله..ومن ثم أقوم بنقل مداخلتي هذه.. أبني الاقتراح هكذا على أعتبار أن الامر يهم كل ابناء دارفور في المنبر والذين ينشطون في معالجة قضيتها، وربمت بهذه المحاولة نوسع دائرة النقاش حول آداء بعضنا البعض تجاه القضية كتابة وتعليقا..
    مع تحياتي يا خالد

    (عدل بواسطة صلاح شعيب on 01-13-2008, 03:47 AM)
    (عدل بواسطة صلاح شعيب on 01-13-2008, 08:51 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-13-2008, 05:11 AM

HAYDER GASIM
<aHAYDER GASIM
تاريخ التسجيل: 01-18-2005
مجموع المشاركات: 11411

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    أخي ... خالد بحر ... تسلم,

    أوجعتني بكلماتك هذه أكثر من لظايا لهب يحط على الأرض,
    وكان فى الإمكان أن نورد قوافل العرب فى دارفور إلى رحلة
    ظعنهم ونشوقهم المعهودتين تاريخيا, وكان فى الإمكان أن يتصل
    أمر زراع الجبل ومناطق التحصيل الزراعي بمبتغاهم الذي يعلمون.
    وهذا كله لجهة { إعادة توقيع } الأحوال وفيما يشرف عليها التاريخ.

    أما مرشحاتي الأفضل مما هو كائن, فهي مكافحة { التخلف } الإقتصادي
    والإجتماعي أينما يقوم وفي أي رقعة من سوداننا, وإذ تشيئ الظروف أن
    تكون دارفور هي الضحية وهي المثال الأعجل لتقديم الحل الأوفق. فبصراحة
    لم أكن معجبا بتلك الرحلة العابرة لسقوف متعددة تحت الشمس لأجل { حيوان }
    وكأنما يسخر هذا الحيوان إرادة الإنسان أو هو ذلك, كما لم يكن كافيا أن
    يستدر { الجبل } خيراته عبر نوبات إستزراع على طريقة { ما يقيم الأود }

    أقول بذلك ولن { أحشر } قضايا التنازع الثقافي ومحلقاته العنصرية بذات
    المجرى ... لأن هنا يحضر كل السودان ... أي هنا مصاف آخر ومدخل مختلف.

    فقبل إعادة التثاقف ... فالأولوية لوقف الحرب فى دارفور ... وأظنها تتوقف
    تدريجيا, لكنها تستحق توقفا { رسميا } وهنا حيث أود أن يحتشد كل أهل
    السودان وفي مقدمتهم أهل دارفور بطبيعة الحال ... دون أن يقلل ذلك من
    ندائك { الموضوعي } والناده صوب دارفور وأبنائها ... فهنا سقف إقليمي
    له خصوصية ديمقراطية بالمناسبة ... وكما تقتضيها حالات الحكم الفيدرالي
    { الديمقراطي } فى عالم اليوم... والذي نتوخاه للسودان.

    صلاح شعيب ... تسلم,

    أظنك مرشح لأعلى مما تقيم, إنت قايل نصاحة الرأي
    { والفصاحة } ده ساكت ... فهناك مقابل إجتماعي لكل
    سطر تخاطب فيه العقل, وهناك تفاعل موضوعي مع كل موقف
    ترشحه للموضوعية.

    تراني أؤيد دعوة الأخ خالد بحر لشخصك {to step up} ولترفع
    عقيرة العقلانية فى أخلاط الصراع الدارفوري, ولما أثق فى
    تقديرك الراشد لكلا حالي دارفور والسودان... وبموجب ذلك فلا
    أرشح هذا البوست { للموت الطبيعي } لذنبه الحامل لإسم صلاح شعيب
    دون الآخرين .

    مع مودتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-13-2008, 08:38 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: HAYDER GASIM)

    صديقنا وزميلنا حيدر قاسم

    أعلم تضامنك معي هنا حيث لا حيلة لي وأنا الضعيف إلي ربه في مقابل مملوكات لسلطة مركزية وحركات مسلحة وغير مسلحة تصنع هذه القعقعة الثمينة.. أماالنزال بينهما فيفضي إلى ما يفضي من دمار وموت بإبادة وتقطيع نسيج محلي وقومي وهرق حبر لا يعوضه منصب رئيس حتى ولا مليارات الدولارات..الانسان ليس له سلعة معلقة على رقبته.. ثم فجأة فجع أخوك صلاح شعيب وغير صلاح شعيب في هذا الجزء من العالم بأمر الواقع..ولكن زميلنا خالد بحر، أبحر الله بقلمه في شاطئ الخلد، خطب شيئا من منتجات مخيخنا، عله بحسن نية يريدني أن أعطي وصفة ربما تمثل مخرجا ..أو مرشدا في طريق أهلي الدارفوريين خصوصا وأهلي السودانيين عموما ولا أدري هل ما أنا بصدد كتابته يشفي غليله أو يكون إضافة للتأزيم وصب زيت في النار المشتعلة.
    ما أخشاه يا حيدر ليس هو عدم مشكلة دارفور وإنما عدم حل مشكلة الخرطوم."القلب النابض"..مع الاعتذار لزميلتنا..الترابي قال قبل ايام أن مناوي يمثل كومبارس، ولكن نسي الترابي أننا لا نحتاج لهذا "الاكتشاف غير الخطير"..المسألة يا سيدي ليست في مناصب تبذل هكذا ..فمن خلال معرفتي البسيطة بالخرطوم وصلت إلي نتيجة أن الذي يحكم السودان ليس هو الرئيس أو مجلس الوزراء وإنما ثقافة دولة مركزية راسخة وإلا لكان هناك وزير خارجية من الجنوب في زمن الصادق أو كان هناك رئيس وزراء من الشرق أو كان هناك وزير دفاع من جبال النوبا ..أو ..أو ..السلطة المركزية علاقات أرضية ولذلك وجدت الحركة الشعبيةنفسها بعد تجربة نيفاشا" لافة صينية" لا عندها زول في التلفزيون أو الرادي ولا عندها صحيفة ولا صحفيين ولا مراكز قوى في وزارة الدفاع أو المالية.أو ..أو.زيمكن أن تحصل على كرسي يا مناوي ويمكن أن يجد عبد الواحد منصب الرئيس حتى ..ويمكن لدريج أن يكون رئيس مجلس الشعب ويمكن لشريف حرير أن يصبح وزير التعليم العالي إذا كنا نظن أن عبقريته كمفكر ستحيل هذه الوزارة إلي أهم الوزرات في السودان وهي كذلك ..ولكن ماذا عن الميزانية..؟ ويمكن للدكتور خليل ابراهيم من العدل والمساواة أن يكون وزيرا للصناعة..ويمكن لزميلنا محمدين أسحق أن يكون حاكما لولاية دارفور ..نعم كل ذلك ممكن..؟

    ولكن السؤال الحقيقي، وخلي بالك ياحيدر..ماذا عن "البنيةالداخلية" للمركز في حال عدم تكسيرها..بنية الامن المتعدد الاشكال ..بنية الاقتصاد الاسلاموي/الجشعي..بنية الخدمة المدنية التي يحكمها "الكادر..بنية ثقافة الفساد داخل هذه الخدمة..بنية الاعلام بكافة قطاعاته...بنية الجيش..البنية التجارية والاستثمارية..بنية المنظمات الاهلية/المدنية..وهكذا يمكن أن نعدد عشرات البنيات التي إرتوت تاريخيا ما بعد دولة الاستقلال..ولاحظ إنو المرجعية التي تحكم هذه الدولة
    هي التي تجعل مناوي جالسا في القصر بغير قدرة على المشاركة في صنع القرار..والامر ينطبق على سلفاكير..وجماعته..

    في تقديري الخاص إنو مشكلة دارفور مؤشر لانشطارات قادمة كما كان تمرد الجنوب مؤشرا يتعلق بضرورة اصلاح نظرة الذين يصنعون القرار من أبناء الوسط النيلي ولكن العناد والمكابرة اتت بتقرير المصير وحتى هذه اللحظة فالعناد هو جوهر دولة المركز ..والسبب بسيط وهو إنو "البنيات" التي ذكرتها آنفا
    تمثل نسيج ذاخلي يحكم البشير وحتى علي عثمان طه إذا أصاب البشير مكروها..بل وستحكم مناوي نفسه إن صار رئيسا..

    مأساة دارفور أوجدتها الحكومة المركزية ولا يجادل أحد في دورها المخزي في إيصالها لدرجة أن تكون هناك إبادة جماعية لبعض المجموعات العرقية...وإذا أردت أن أعدد أخطاء الحكومة فإنه ييمكن عمل عذة مجلدات..ولكن لعبنا نحن كدارفوريين دورا في مفاقمة نتائجها..قد يقول البعض أن الحكومة المركزية قادتنا لهذا الامر..وهذا صحيح..ولكن الصدق يقتضي القول إن أبناء دارفور
    لعبوا دورا كبيرا في تدهور الاوضاع ..أبناء دارفور في الحركات المسلحة والاخرين الموالين للسلطة..

    أخونا خالد وهو داخل السودان يدرك بعض التفاصيل التي قد تعيننا في الامر وفي هذا فهو الادرى بالامر في جزئيته التي يعايشها..ولكن مع ذلك ينظر إلي بسطامنا وهو هناك تتمظهر له التفاصيل أكثر من ناس كندا وامريكا ولا شنو يا حيدر.. حقيقة يا حيدر الحديث عن ماساة دارفور ليس ذو شجون..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-13-2008, 07:04 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    أستاذى /صلاح شعيب
    ...لك كل الود على سريع إستجابتك...ولك كل ماتريد بخصوص أن نجعل هذا البوست يموت موتا
    طبيعيا...على ان نستقطع مساحة بوست أخر يكون فيه النداء أعم واشمل...ولكنى رغم ذلك سأعود
    للتنقيب فى دهاليز ما كتبته هنا....لك كل مودتى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-13-2008, 07:08 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: HAYDER GASIM)

    الاستاذ/حيدر قاسم
    ......عيد سعيد...ولك من الشوق كميات...
    وتشكر على المرور والمشاركة فى إثراء النقاش...ونتمنى أن نسمع اصوات أمثالكم ززلنا المحنة واحدة
    .........لك ودى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 00:30 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 11422

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    الجماعة ديل ما فاضين ليك....ولقضية دارفور وضحاياها

    الأستاذ صلاح شعيب..وولد الشرق محمد جميل أحمد مشغولين فى الطبطبة على
    ( الأديبة والشاعرة والانسانة والناشطة والمرهفة ) مارى انطوانيت فى منبر الصفوة..
    وكل همهم أن يطيبوا خاطرها ويرفعوا معنوياتها ويتضامنوا معها ضد هجوم الرعاع من الأطراف..





    حاجة عجيبة تحير الما بتحير..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 01:31 AM

Haydar Badawi Sadig
<aHaydar Badawi Sadig
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 7812

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: AMNA MUKHTAR)

    Quote: الكتابة يا خالد من "أشق هدايا السماء"


    What a statement!
    Greetings to all of you, Khalid, Hayder, and Amna.
    Thanks for your seriousness in approaching one of our most chronic existential problems.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 02:05 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Haydar Badawi Sadig)


    كتبت العزيزة آمنة مختار :

    Quote:
    الجماعة ديل ما فاضين ليك....ولقضية دارفور وضحاياها

    الأستاذ صلاح شعيب..وولد الشرق محمد جميل أحمد مشغولين فى الطبطبة على
    ( الأديبة والشاعرة والانسانة والناشطة والمرهفة ) مارى انطوانيت فى منبر الصفوة..
    وكل همهم أن يطيبوا خاطرها ويرفعوا معنوياتها ويتضامنوا معها ضد هجوم الرعاع من الأطراف..

    حاجة عجيبة تحير الما بتحير..

    يا خالد بحر .... قضية دارفور لا تحتاج الي عزومة أو جرجرة لأحد من أحد .....
    أمثال الأخ صلاح شعيب للأسف هم من يجسدون مأزق المثقف الدارفوري ( و السوداني ) ....
    فبلادهم تحترق و يحزم مثقفوا و صحافيوا العالم أمتعتهم ليأتوا و يسجلوا مشاهداتهم عن مدي ظلم الفئة الحاكمة . و يعود هؤلاء المثقفون الأغراب و يقولونها صراحة و بلا مواربة : لابد من معاقبة حكومة الخرطوم و كل الجناة و كل من تستر علي جرائمهم .
    و لكن أمثال صلاح شعيب يحرصون علي عدم إغضاب المؤسسة الحاكمة حتي تستمر في نشر ما تسطره أقلامهم بحبر باهت و كلمات لا طعم و لا لون و لا رائحة لها .
    صلاح شعيب لا يستطيع أن يدلي برأي قاطع عما يجري بدارفور .... لذلك فهو يفضل أن يلقي مثل بوستك هذه حتفه بالسقوط الي القاع .
    أمثال صلاح شعيب كما قالت أختنا آمنة مختار مشغولون بتقديم قرابين التقرب من مؤسسة ماري أنطوانيت التي تري حركات دارفور أوباش و تتار و مغول ....
    صلاح شعيب يحتاج دائما الي تذكيرنا أنه من دارفور أبا و أما كما فعل في إحد البوستات .... ( يشيل ليهو يافطة مكتوب فيها انا من دارفور ) .... ليعرفه الناس ...
    خمسة سنوات و كتاب و مثقفين من دارفور سخروا أقلامهم لشراء رضاء مؤسسة القهر و القتل و السحل ... و الثمن : دماء أهل دارفور ...
    هل تعتقد يا خالد بحر أن المقاتل المعسكر في صليعة قرب الجنينة سينتظر نصيحة من مثل صلاح شعيب ؟؟؟!!!

    قضية دارفور ستنتصر إن تبناها كل دارفوري كقضيته الشخصية و أن يفعل كل الذي بوسعه لنصرة ذلك الدارفوري الذي حاق الظلم به ... هناك في دارفور ... و أن يواجه الظلمة علي عينك يا تاجر بلا بحث عن كلمات ناعمة أو مراعاة لشعوره ...... لنقتص منهم كلنا من أجل أهل دارفور .....


                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 04:02 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    Quote: الجماعة ديل ما فاضين ليك....ولقضية دارفور وضحاياها

    الأستاذ صلاح شعيب..وولد الشرق محمد جميل أحمد مشغولين فى الطبطبة على
    ( الأديبة والشاعرة والانسانة والناشطة والمرهفة ) مارى انطوانيت فى منبر الصفوة..
    وكل همهم أن يطيبوا خاطرها ويرفعوا معنوياتها ويتضامنوا معها ضد هجوم الرعاع من الأطراف.

    حاجة عجيبة تحير الما بتحير..


    الزميلة آمنة مختار

    شكرا لهذا النقد والأمل أن يعزز قبولي للرأي الآخر
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 04:06 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote: أمثال صلاح شعيب كما قالت أختنا آمنة مختار مشغولون بتقديم قرابين التقرب من مؤسسة ماري أنطوانيت التي تري حركات دارفور أوباش و تتار و مغول ....


    الزميل
    محمد سليمان

    شكرا ونطمع في المزيد من النقد الذي يفيد قضية دارفور.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 04:11 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote:
    Greetings to all of you, Khalid, Hayder, and Amna.
    Thanks for your seriousness in approaching one of our most chronic existential problems.


    د. حيدر بدوي صادق

    تحيات كثيرات لك وأنت تشاطرنا هذا الهم القومي المحلي
    والامل أن تسهم معنا في هذا الحوار الدارفوري /الدارفوري
    بالشكل الذي أراده زميلنا خالد والزملاء محمد سليمان وآمنة مختار
    ويا حبذا لو أن ساهمت بدلوك فالقضية لها أبعادها القومية أيضا.

    مع تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 04:42 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)



    Quote:
    فالقضية لها أبعادها القومية أيضا.


    قول واحد ....

    يا صلاح شعيب قومية شنو و بطيخ شنو ؟

    منو الآن غير أهل دارفور ضربوا بالانتونوف و شردوا ليهيموا و لخمسة سنوات في صحراء دارفور و المحظوظون منهم يتكدسون في خيام كلمة و أبوشوك و هبيلة و فرشانة ؟؟؟
    مش في الأول تلم ديل و ترجعهم لبيوتهم و تضمد جراحهم و بعد داك تتفلسف عن أبعاد القضية القومية ؟؟؟
    تفتكر اليوم لو الشوايقة أو الجعليين هم المشردين كان إنتظروك خمسة أيام ( خليك من خمسة سنوات ) لتثرثر لهم عن أبعاد القضية القومية ؟؟؟؟

    علينا بالإهتمام أولا بذلك الدارفوري المشرد .... فهو ليس له وجيع غيرنا .... القومية هذه لها كل السودانيين و من ضمنهم أولئك الذين يسكنون في قري نموذجية حديثة مجهزة بالإنترنت و خطوط التلفون و حولهم بني تحتية ضخمة قيد الإنشاء توفر لهم الحياة الرغدة السعيدة بينما يتبخر أهل دارفور في معسكرات من صنع آل ماري أنطوانيت .

    أكبر كذبة يرتعب منها مثقفو دارفور : يجب أن لا نغضب الآخرين فنخسر تأييدهم لقضية دارفور !!!

    أوكي .... لنضع أسوأ الفروض ... أفرض خسرنا تأييدهم ... و أصبح تأييدهم لقضية دارفور صفر كبير ..... هل سيكون الحال بدارفور أسوأ مما هو عليه الآن ؟؟؟؟

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 05:43 AM

معتز تروتسكى
<aمعتز تروتسكى
تاريخ التسجيل: 01-14-2004
مجموع المشاركات: 9829

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    خالص التحايا
    الزميل العزيز
    بحر
    وكل الحضور على رأسهم الود الجميل شعيب
    أولا اعتذر يا خالد عن المد معك لظروف الزحمة والعمل ولكن اهو أثمرت الفكرة المطروحة ، وكما قلنا صلاح لن يخب لنا املاً..

    الشى الأخر..
    عزيزي محمد سليمان ، قد تكون لك وجة نظر في طريقة صلاح أو غيرو من حقك ، لكن فقط إذا كانت اى طريقة تؤدى إلى حل المشكلة بغض انظر عن اختلافنا أنت تعارضها يعنى شكلك زى البقت عليك [لا ترحم لا تخلي رحمة ربنا... ] ..
    عزيزي لك مطلق الحق في طريقتك وان اختلفنا ولى أن أقول وجهة نظري كما تقول أنت أيضا ، لكن أيضا ليس كسر رقبة بان ارضخ لما أنت بصدده ، يعنى يا إما معك أو حتى أصبحت من المتفرجين أيضا يلاحقني اللوم ويطولني!!!!.. ماهو شي طبيعي أن لاتفق في كل شي !!!!


    * عموما عذرا للخروج لكن أوعد بالمواصلة ما سمح الزمن..
    التحايا النواضر..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 06:07 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: معتز تروتسكى)

    معتز تروتسكي

    أعتقد الإرشيف هنا يشهد تسجيل مواقفنا في الحوار بيننا عن قضية دارفور في الأعوام 2005 - 2006 ....
    فما تجي هنا تعمل فيها واعظ و زول خلوق ..... هل نسيت أن مواقفك كانت تتطابق مع مواقف و طريقة عصلم دهب ؟؟؟؟

    أعتقد الأخ صلاح شعيب يملك من أدوات اللغة و المقدرة علي الرد في الحوار و ( بطريقته) يمكنه أن يبرز قوة حجته و سداد منطقه ... و لا يحتاج الي ( حجازين) مثلك ( ذئاب في ثياب الحمل ) ..

    المهم ... لا أريد أن أطيل معك و أهدر زمنا و أنا أعرف سلفا أنه من عادتك الإختفاء فجأة ... في بيات شتوي طويل .
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 06:40 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    كتب زميلي محمد سليمان هذا:

    Quote: صلاح شعيب لا يستطيع أن يدلي برأي قاطع عما يجري بدارفور .... لذلك فهو يفضل أن يلقي مثل بوستك هذه حتفه بالسقوط الي القاع


    وهنا أورد هذه الوثيقة التي هي واحدة من عشرات المواد التي كتبتها عن أزمة دارفور بما فيها حوارين مع الاستاذ احمد إبراهيم دريج حول الشأن الدارفوري والاستاذ مني أركوي .الحلقة الاولي نشرت في الصحافة "حلقتين" والمادة الثانية مع مناوي نشرت حلقتين في "الصحافة" والحوارين تم نشرهما فيما بعد في "سودانايل" و"المنبر العام" وسأسعى لجلب كل هذه المواد التي ربما لم يتمكن الزميل محمد سليمان قراءتهاوبالتالي أعذره وأغفر له كوني لم أستطع ادلي برأي قاطع عما يجري في دارفور..
    وحين طلبيت من الزميل خالد بحر ترك هذا البوست ليلقي حتفه إنما هذا يتسق مع قناعتي بأن شخصي لا يحتاج لإطراء..المرة الاولي التي كتب صديقي ضياء ميرغني "بوست" عني شكرته ورجوته أن يلقي البوست حتفه ..المرة الثانية حينما كتب عني زميلي وجاري بريمة "بوست" عن الوظيفة التي تحصللت عليها بمركز دراسات الشرق الاوسط بواشنطن رجوته أيضا أن يلقي البوست حتفه بقناعة أن الامر لا يستحق وأن توفير المنبر للقضايا العامة أفضل ..وحين قرأت مادة خالد بحر في مبتدأ هضا البوست رأيت أنه أعطاني ما استحق ـ ربما ـ وما لا أستحق وقلت له في كلمتي أنه ينبغي أن يفتح "بوست آخر" وإقترحت له عنوان "أبناء دارفور بالمنبر استحلفكم الله" بحيث أن تعم القضية ولا تخص ونناقش أزمة دارفور بجماعية ولنرى الاخفاقات والسلبيات التي لازمت تغطيتنا لكل ما يتعلق بدارفور في هذا المنبر بعيدا عن التشنج والتخوين والاتهامات وما أسهل إنتاج مثل هذه "المجانيات".
    أخي وزميلي محمد سليمان
    أود أن أبوح لك أنني أخشي في في مجال العمل العام شيئين، الاول عدم احتمال الرأي الآخر وعدم العفو..

    http://aafaq.org/search_details.aspx?id_arch=7874&id=ملفات%20خاصة

    دارفور: فشل النظام المركزي في السودان


    مشكلة إقليم دارفور الواقع في غرب السودان والتي راح ضحيتها أكثر من 400 ألف شخص وتشريد أكثر من مليوني مواطن، كما تقول بعض التقديرات الأولية، انبثقت عن صراع محلي حول الموارد المائية بين الرعاة والمزارعين في بادئ الامر.

    ولما فشلت السلطات الاقليمية والمركزية في حلها عبر النظم المتبعة إداريا في السودان، انفجرت عبر تكوين حركة تحرير السودان والتي دشنت نشاطها بتمرد عسكري لأبناء المزارعين والذين يتحدرون من أصول أفريقية وسعوا إلى احتلال مدينة الفاشر، عاصمة الاقليم، غير أن هذا التمرد قاد الحكومة السودانية إلى مواجهته بحملات عسكرية ساحقة بدلا من التفاوض مع متمردي دارفور، على النحو الذي اتبعته في التمرد الذي قاده العقيد جون قرنق في عام 1983 وانتهى بتوقيع الجانبين لمعاهدة سلام نيفاشا في عام 2005.

    بيد أن الحملة العسكرية التي شنتها الحكومة السودانية أثارت الرأي العام العالمي كون إنها انطوت على الابادة الجماعية، كما تقول بعض الدول الغربية، لبعض القبائل ذات الجذور الأفريقية التي تحترف الزراعة. فضلا عن ذلك فإن تنظيما من القبائل الرعوية والتي تتحدر هي الأخرى من أصول عربية كان قد تم توظيفه من قبل الحكومة السودانية وتجنيده للقيام بمساعدة الجيش النظامي السوداني وأخذت هذه القوات مسمي الجنجويد.

    وفي هذا الاطار فإن رفض القيادة السودانية التفاوض مع حركة تحرير السودان المتمردة انبنى عليه قتل ذلك العدد الكبير من الجانبين إضافة إلى المدنيين ونزوحا غير مسبوق إلى دول الجوار.

    كما أدت المعارك العسكرية إلى إفساد المناخ الامني في الاقليم واصبح يلقى تأثيرا سلبيا على المنطقة، وحينها تعالت أصوات محلية وأجنبية بضرورة الاستعانة بقوات خارجية لحفظ الامن وإعادة الاستقرار ولإنهاء النزاع والتمهيد لتفاوض الجانبين.

    وقد أثمر هذا التحرك الاقليمي والدولي عن الاستعانة بجنود من الاتحاد الافريقي، بعد موافقة الحكومة السودانية، لحفظ الأمن في دارفور والعمل على حماية المدنيين من دون التدخل المباشر واستخدام أسلحتها، ولكن فشلت قوات الاتحاد الافريقي المكونة من سبعة آلاف جندي في إحراز تقدم على الصعيد الأمني لأسباب لوجستية، حيث أن تواجدها مقصور على كتابة تقارير عن تجاوزات الجانبين إزاء وضع المدنيين.

    بدء المفاوضات
    وبعد رفض متكرر من جانب الحكومة السودانية اقتنعت في العامين الأخيرين بإجراء مفاوضات مباشرة مع المتمردين في العاصمة النيجيرية أبوجا وتحت رعاية الاتحاد الافريقي للوصول إلى سلام. غير أن المفاوضات بين الجانبين قد تعثرت بسبب إصرارهما على عدم التنازل. وأخيرا تمكن الاتحاد الافريقي من إجبار الطرفين للوصول إلى مرحلة توقيع سلام.

    ولكن بدا أن توقيع رئيس حركة تحرير السودان "مني أركوي" قد سبب صدعا في تنظيم الحركة حيث يرى بعض قادتها أن الاتفاق لا يلبي طموحات أهل دارفور وفيما بعد انشق القائد عبد الواحد محمد نور وعدد من قادة الحركة من التنظيم الموحد وكونوا فصيلا عسكريا رافضا للاتفاقية، وأكدوا إنهم لا يعترفون بالاتفاقية وسيواصلون نضالهم ضد الحكومة السودانية برغم الضغوطات الكثيفة التي تعرضوا لها للالتحاق بقطار السلام والتوقيع من دون شروط مسبقة مع الوعد بأخذ ملاحظاتهم حول بنود الاتفاقية في الاعتبار.

    وكانت الحركة الجديدة برئاسة عبد الواحد محمد نور قد عقدت مؤتمرا صحافيا قالت فيه أن "..الاتفاقية لا تلبي الحد الادنى من مطالبنا.. ليس المقصود ان نوقع على ورق ثم تعود الأمور الى سابق عهدها. الوثيقة تحتاج الى تغيير جذري، اذ لا بد من اعطاء ابناء الأقليم حقهم في العيش في إقليم واحد غير مجزأ وإزالة التهميش. وفي مجال السلطة لا بد من اعطاء منصب نائب رئيس من دارفور في مؤسسة الرئاسة، كما لا بد من تمثيل شعبنا في كل مستويات الحكم في السودان وفي أجهزة الدولة التنفيذية والتشريعية وفق نسبة السكان، خاصة اذا علمنا ان اصل المشكلة هو سياسي.

    وفي مجال توزيع الثروة، نريد تعويضات عادلة، فالجميع يعرف ان الجيش السوداني والشرطة، وأجهزة الدفاع الشعبي والجنجويد مارسوا عمليات إبادة وتطهير ضد أبناء دارفور، فمن الواجب ان ينالوا تعويضات عادلة لما فقدوه من ممتلكات.

    وقد أدت 4 سنوات من الحرب الى تدمير البنى التحتية خاصة في مجال التعليم، ولا توجد الآن مدرسة واحدة قائمة في دارفور، لذا كانت مطالبنا بإعادة هذه المدارس إلى الحياة، ومنح تعويضات في مجال التعليم. وقد طالبنا أيضا في هذا المجال ضرورة إدخال اللغات واللهجات المحلية في مناهج التعليم في المنطقة أسوة باتفاقات الجنوب، وجبال النوبة، كل هذه الأشياء تجاهلتها الاتفاقية...".

    فشل اتفاق السلام
    غير أن المشهود هو أن المعارضين لاتفاقية أبوجا لم ينضووا فقط تحت لواء قيادة عبد الواحد وإنما تم تكوين أكثر من 20 فصيلا جديدا في العامين الماضيين وكان بعض قادة هذه الفصائل من الموقعين على الاتفاقية ولكنهم اختلفوا فيما بعد مع رئيس الفصيل الموقع "مني اركوي".

    ومع فشل اتفاق السلام الموقع في بسط الأمن في دارفور وتزايد الاضطرابات الأمنية بسبب وجود فصائل متمردة متحاربة فيما بينها ساءت ظروف المدنيين الذين هجروا قراهم وأقاموا في صقيع وهجير المعسكرات، حيث قامت حملات إعلامية مكثفة بعكس مساوئ الحرب على النطاق الدولي وأصبحت أزمة دارفور تتصدر وكالات الأنباء والصحف العالمية وتزايد الاهتمام بالصراع من قبل منظمات المجتمع المدني الغربي.

    هذا الاهتمام أدى إلى الضغط على الحكومات الغربية لاتخاذ خطوات عملية من بينها التدخل العسكري الأممي لإيقاف النزاع وحماية المدنيين وكذلك اتخاذ إجراءات ضد الحكومة السودانية التي تغطي على انتهاكات قوات الجنجويد فيما يتعلق بحقوق الإنسان وتدمير وحرق القرى واغتصاب الفتيات واغتيال بعض الناشطين من الدارفوريين وأثمرت هذه الضغوطات إلى تبني مجلس الامن لمشروع قرار مقدم من الولايات المتحدة حمل الرقم 1706.

    غير أن الحكومة السودانية رفضت القرار جملة وتفصيلا ولم تنجح مناشدات وضغوطات عربية وافريقية وعالمية لحملها على الموافقة على دخول قوات أممية للمساعدة في حل النزاع وتحقيق سلام دائم في الإقليم.

    محاكمة الجنجويد في لاهاي
    وفي هذه الاثناء أكد لويس مورينو أوكامبو المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية في لاهاي أن مجلس الأمن الدولي قد فتح تحقيقات بحسب قوانين الأمم المتحدة حول مذكرات الاعتقال بحق أحمد هارون وزير الدولة السوداني ووزير الدولة للشؤون الداخلية السابق وعلي كشيب أحد قادة الجنجويد للاشتباه في تورطهما في جرائم حرب ارتكبت في دارفور، موضحا أنه يتعين على مجلس الأمن اتخاذ قرار الآن.

    ويؤكد أوكامبو أن القضاة هم الذين يقررون إصدار المذكرات وليس المدعي العام، وإنهم قدموا الأدلة التي تظهر تورط المسؤولين السودانيين. حيث كان أحمد هارون مسؤولا عن المكتب الأمني لدارفور، وكان يشرف على عمليات التنسيق بين قوات الأمن والجيش والاستخبارات وأيضا بين ميليشيات الجنجويد. كما كان لديه دور أساسي في تجنيد وتسليح وتحريض ميليشا الجنجويد.

    ويقول المدعي العام عن علي كشيب إنه أحد قادة الجنجويد وهو معروف جدا في غرب دارفور، مشيرا إلى أن الأدلة التي وصلت إليه توضح علاقاته مع هارون، وكيف قاد الهجمات الأربع التي وقعت في غرب الإقليم في الفترة ما بين أغسطس/آب 2003 ومارس/آذار 2004، وكذلك أدلة تظهر كيف كان كشيب يرتكب عمليات القتل والاغتصاب بنفسه، وقد أصدر القضاة قرارهم بعد تقييم الأدلة.

    من جانبه رفض السودان الاتهامات، كما أكد وزير العدل محمد علي المرضي موضحا أن بلاده لن تسلم المتهمين لأنها لم توقع على ميثاق روما.

    بوادر حلول عملية
    برغم البوادر التي تلوح في الافق بأن أزمة دارفور في طريقها للحل، بعد موافقة السودان غير المشروطة على دخول ما تمت تسميتها إنها قوات "هجين" لحفظ الأمن في الإقليم المضطرب، إلا أن هناك مصاعب جديدة بدأت تلوح في الافق حول إمكانية الوصول إلى تسوية سياسية بين الفصائل المسلحة والحكومة السودانية.

    فمن جهة ترى بعض القوى الدولية أن موافقة الحكومة السودانية لا تعني قناعتها في الأساس بالمساعدة لإنهاء النزاع السوداني الذي دخل عامه الخامس، خصوصا بعد تصريحات للقيادة السودانية تؤكد فيها إنها لا تسمح للقوات الدولية المقترحة في التدخل في شؤونها.

    فضلا عن كل هذا فإن بعض المراقبين يرون أن عودة الحكومة السودانية لقصف المواقع الآهلة بالسكان سيكون عقبة أمام تحقيق السلام في البلاد وكان المبعوث الاميركي آندرو ناتسيوس قد قال يوم الجمعة 13/07/2007 إن الحكومة السودانية استأنفت قصف مواقع مدنية في إقليم دارفور وتحديدا منطقة جبل مرة معقل عبد الواحد محمد نور زعيم إحدى الجماعات المتمردة، غير أن الحكومة السودانية نفت هذه الأنباء.

    وجاء الاتهام الأمريكي والرد السوداني في وقت وزعت فيه بريطانيا وفرنسا وغانا مشروع قرار لتشكيل قوة أفريقية دولية من أجل دارفور قد تستخدم القوة ضد من يهاجم المدنيين وعمال الاغاثة ومن يعوق جهود السلام.

    وكانت الحكومة السودانية قد وافقت أخيرا على السماح بنشر 20 ألف جندي في دارفور بعد أشهر من الضغوط من جانب المجتمع الدولي. وكان حوالي 200 ألف شخص قد لقوا حتفهم وفر حوالي 2.4 مليون آخرون من سكان دارفور منذ اندلاع الصراع في الإقليم عام 2003.

    ومن الجهة الاخرى فإن الحركات المسلحة والتي تجاوز عددها أكثر من عشرين فصيلا لا تملك التوحد في أجندتها للتفاوض مع النظام الحاكم في الخرطوم وذلك ما حدا بالمنظمة الدولية والاتحاد الافريقي إلى عقد مؤتمر يوم الاحد 15/07/2007 بالعاصمة الليبية طرابلس، حضره ممثلون عن الدول الخمس دائمة العضوية في مجلس الأمن والاتحاد الأوروبي والدول المانحة والدول المجاورة للسودان.

    تعقيدات إزاء حل الازمة
    يبدو أن حل أزمة دارفور سيطول في ظل الاصرار الحكومي السوداني على عدم الاعتراف بالمظالم التي رفع متمردو دارفور السلاح من أجلها. كما أن مماطلتها إزاء وضع حل جذري للصراع بعد فشلها في استتباب الامن وإيقاف هجمات الجنجويد على القرى والقصف العسكري لها سيعزز من فرص الاصطدام المباشر مع المجتمع الدولي وقواته الميدانية التي ستصل إلى الاقليم وفقا لقرار الامم المتحدة القاضي بتشكيل قوات "هجين".

    بالإضافة إلى ذلك فإن رفض الحكومة السودانية تسليم المتهمين للمحكمة الدولية سوف يقود الأمم المتحدة لاستخدام بنود الفصل السابع من ميثاقها لتغيير طبيعة قواتها ومنحها صلاحيات أكبر بشأن دارفور في محاولة لإجبار الحكومة السودانية على الإذعان للقرار الصادر من المحكمة الدولية بلاهاي وتسليم المتهمين أحمد هرون وعلي كوشيب.

    إن الصراع الدائر في دارفور، والذي بدأ ـ كما رأينا ـ بسبب تغييرات في مناخها الجغرافي أدى إلى نزوح الرعاة إلى مواقع المزارعين في ظل فشل السلطات الادارية هناك للتوسط لخلق بدائل للموارد المائية، باتت له امتدادات إقليمية ودولية.

    ويبقي الأمل في الضغوط على كل اللاعبين الرئيسين في المشهد الدارفوري للتنازل عن أجندتهم السياسية والاقتصادية لصالح إنسان المنطقة.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 06:52 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    http://alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147511079&bk=1


    Quote: و لكن أمثال صلاح شعيب يحرصون علي عدم إغضاب المؤسسة الحاكمة حتي تستمر في نشر ما تسطره أقلامهم بحبر باهت و كلمات لا طعم و لا لون و لا رائحة لها .


    أخي محمد سليمان هل هذا الذي عاليه وأدناه من ما تسميه بالكلام الباهت والذي لا لون له ولا رائحة .هل يا محمد هذا هو مضمون إعلام الثائرين على الظلم والتهميش وإحقاق العدل والمساواة ودعاة الوعي وإحترام الآخر .هل هذا هو فكر السودان الجديد الذي يجعل من "الآخر " مادة للتجني ومخاطبته بالاسلوب الذي يطور بلادنا..وهل ..وهل..وهل..غفر الله لك دنيا وآخرة

    تغذية معطيات الإنفصال في دارفور
    إن ظروف أزمة دارفور التي نعايش مضاعفاتها الآن لم تأت عفواً، فهي محصّلة للتقاعس المجتمعي دون تحقيق حلم الدولة القومية المبنية على عناصر التنوع، وما هذا الفكر الانغلاقي للسلطة القائمة والذي يحاول نفي الآخرين عن الاسهام في إدارة البلد وبنائه إلا السبب الأساسي لإستدامة مختلف أزماتنا ووصولها إلى مرحلة الانفجار الذي يصعب بعده تدارك الأمور.
    فالاستناد على الأصولية العسكرية واستدعاء ذاكرة العرق للتعامل به في هذه الدولة المتباينة إثنياً ودينياً لا يجلب إلا الخراب والدمار، ولأن هاتين الوسيلتين لا تحققان الحكم الراشد على الاطلاق فإن الناتج المتوقع من أي سلطة تحترف إتباعهما هو تدمير مشروع الوحدة الوطنية بالحروب والضغائن والتفخيخ الموقوت، وإن لم تذهب هذه العقبات بشوكة الدولة اليوم فإن المستقبل حتماً سيحيق بها، ومهما استطاعت الطاقات السياسية أو العسكرية أو الامنية للدولة قمع الاضطرابات الاجتماعية الحتمية التي يفرزها غياب أسس متينة ومتعقلة للفعل السياسي فإن ضمانات إستمرار هذه الدولة القامعة مثل الضمانات التي يصعب جنيها لإخماد التفاعلات الجيولوجية التي تفاجئنا بحمم البراكين المستعرة.
    هذا هو واقع دولتنا السودانية الحالية الذي ولد ثم عمق حرب الجنوب وجبال النوبة ثم ولد ثورات دارفور والشرق وأصاب الشمال الاقصى بالغضب بسبب حادثة كجبار، وطبعا من السهل أن يبادر المدافعون عن الدولة للقول إن سدنتها لم يشعلوا فتيل هذه الثورات وإن القوى الاجنبية هي التي سعت لمحاربة «المشروع الحضاري» واستهدافه وإرهاقه بهذه الحروبات ذات الجلاجل، ولكن الحقيقة الداخلية التي أفرزت هذه المعطيات الجديدة في إشتعال هوامش السودان هي التي يجب أن تكون محل إعتراف وتمحيص بدلاً عن إعتناق نظرية التآمر عند كل منعطف أثيم، وإلا فإن الازمة ستكون مستدامة ومتبلورة جيلا إثر جيل.
    لقد تعمّقت حرب الجنوب بسبب هذه الفهوم واللهوج الخاطئة للحكومات السابقة وبدلاً عن التبكير بالاعتراف بالحقوق التي طالب بها الاخوة الجنوبيون سلمياً تم التعامل معهم بمثل هذا الذي واجه حركات دارفور المسلحة، وشيئا فشيئا قويت شوكة المقاومة الجنوبية وإضطررنا للاعتراف مؤخراً بأنهم شعب يستحق دولة رغم أن كل ما طالبوا به آنذاك هو الفيدرالية -وليس الكونفدرالية- ضمن السودان الموحد.
    بالاضافة لمليارات الدولارات وملايين الارواح التي حدثت لها «البعثرة» هنا وهناك فإن النهج السياسي غير الاخلاقي الذي مارسناه لشق صفوف الجنوبيين عن طريق وظائف ولطائف ورشاوى وغناوى لبعض ضعاف النفوس منهم لم يساعدنا في قمع «أبجدهوز» مطالبهم ولم يمنحنا الوحدة التي نشدناها، بل وجدنا أنه بعد نصف قرن من الزمان أن «تعنتنا المبدع» -والذي كلفنا ما كلّف، دون الاستجابة الكاملة لإرجاع الحقوق لأهل الجنوب- خلق لنا غياباً كلملاً للتنمية في كل ربوع البلد حتى أن وجد بعض الثائرين القدرة للتمرد على السلطة المركزية نازلوها هنا وهناك وبالتالي بدأت بقية الأطراف تطالب بذات مطالب الاخوة الجنوبيين الذين منحناهم ما لم يكن منشوداً من جانبهم في فجر تاريخ مطالبتهم.
    وللأسف بدلاً من التأسي بتجربة الجنوب والتعامل بعقلانية مع مشكلة دارفور والشرق وكجبار عادت دولتنا إلى إستخدام نفس المنهج الذي فشل في تغييب الصوت الجنوبي المتظلّم وإسكات بنادقه. ولما كان من سوء الحظ أن نبتلى بدولة شمولية إنشطرت إلى عصبة متقوقعة نافية للأقوام الآخرين فإنها بدت مستقيلة عن توفير الخدمات الأساسية للمواطنين في القطر وعقدت جميع المشكلات التي ورثتها من قبل السلطات المركزية السابقة.
    والثابت أن هذا المنهج الذي لا أظنه بقادر على بناء أساس متين لدولة، تعاني ما تعاني من أزمات عضوية، سيؤدي إلى الانحدار بالدولة إلى الفناء ما لم ينتبه السودانيون جميعهم لتدارك خطورة هذه الهيمنة الشمولية التي تتخذ شفرات العرق في إدارة شؤونهم. والخوف أننا سنبكي يوماً على تضييع السودان ما لم تنهض أيضاً مؤسساتنا الحزبية من سباتها ومن ثم تتجه لتفعيل المعارضة السياسية عبر تحالف عريض يضم كل المكتوين بنار السلطة، وذلك لممارسة الضغط عليها وإجبارها على تغيير ذلك المنهج السياسي الذي تتبعه في التعامل مع السودانيين الذين تشردوا خارج القطر ومورس على من بقي بالداخل أسلوب الاقصاء والهيمنة والقمع والاعتقال.
    وصحيح أن أزمة دارفور التي وصلت قمتها إنما هي في الأساس أكبر شاهد على فشل الدولة في التعامل العقلاني مع المشاكل الموروثة ولكنها أيضاً أكبر دليل على فشلنا كلنا كمجتمع وكنخب وكأفراد في التصدي لازمات وطننا بالشكل اللائق، وطالما أصبح تعاطي السلطة مع أزمة دارفور بهذا المنهج فإنها سوف تقود الحركات المسلّحة لتغيير مطالبهم التي ستتجاوز الاندماج ضمن سودان موحد إلى التفكير في طرح أمر تقرير المصير، كما حدث للاخوة الجنوبيين، والذين يتلمّسون في الواقع كل المبررات التي تجعلهم يسعون لتقرير مصيرهم بالتصويت لقيام دولة تغنيهم هذا البؤس والنكد المؤسس.
    ولقد بدأت بالفعل أصوات من أبناء دارفور تنادي بالانفصال عن المركز بعد أن شاهدوا في الواقع أن حكومة السودان التي ليس هناك ما يدل على أنها تمثلهم لا تهتم بالتجاوب مع المطالب التي قادت إلى حمل السلاح، بل ويلحظون كيف أنها تتمادى في نقض العهود والاتفاقات التي لم يجف مدادها وتراوغ لاستدامة الخلل في التركيبة السياسية للدولة، بل وتوظف كل سياساتها لتقطيع أوصال أهل دارفور وتمشي بينهم بالفتنة وتتبع سياسة حرق الأرض وتفقير النسيج الاجتماعي والاستعانة بسكان من الدول الأخرى لتوطينهم في أراضي الغير وكذلك تهميشهم في المركز وظائفياً وملاحقتهم أمنياً وقضائياً بالصورة التي تشي عن ثأرات إثنية ضدهم.
    والمتابع لكيفية هذه الملاحقات يلحظ أن الدولة تقتل في أبناء دارفور الروح القومية -كما تعاملت مع الجنوبيين- وعبر كل هذا لا يوجد ما يؤكد أنها تنمي فيهم حلم الاسهام الصادق في بناء دولة مواطنة يحسون فيها أنهم شركاء أصيلون وليسوا تبّعاً لنسيج سياسي قائم بالضرورة على التدجين والتهميش والاستغفال وتوطين عوامل الفروقات الاجتماعية بدلا عن إنجاز مفاهيم العدل والمساواة بين أبناء الوطن الواحد.
    إننا لا نؤيد مبدأ إنفصال دارفور ولا نرى أنه يمثّل حلاً للصراع القائم بين المركز والهامش، خصوصاً إذا وضعنا في الاعتبار أن هناك إمكانات عملية متوافرة لتأسيس دولة قائمة على التعدد الحقيقي في كل شيء برغم هذه الأوضاع المأسوية، كما أننا لا نظن أن تركيبة أهل دارفور مهيأة الآن للتوحد من أجل المطالبة بالانفصال ناهيك عن إمتلاك وسائل عملية لإنجاز هذه الدولة التي يتصورها الاخوة الانفصاليون من أبناء دارفور، ومع ذلك نتفهم هذا الغبن الذي يسري في الأوصال بسبب السياسات الحكومية التي تعمّق الفرقة بينهم وتنمي فيهم التعامل برد الفعل العرقي تجاه أهل الشمال حتى يتيسّر لها توظيف الأمر لحسابات بقائها.
    إن المرء يرى أن ذات معطيات التعامل التي قادت إخوتنا الجنوبيين لإنجاز حق تقرير المصير بعد هذه المرارات التي أحسوا بها من المركز لا تزال قائمة تعيد إنتاج نفسها بطرق مختلفة وربما قد تقوى بعض الحركات المسلّحة للتفكير في وضع بند الانفصال على طاولة المفاوضات سواء كان ذلك لغايات تفاوضية تكتيكية أو لقناعات توصلوا إليها بعد أن رأوا أن الدولة اليوم تراوغ كل السودانيين وتقصيهم عن المشاركة في صنع القرار السياسي.
    نعم، بتخير المنهج الذي تتبعه الحكومة في مسايسة الأمور عامة، وأزمة دارفور خاصة، فإنها في الواقع تمهّد الفرصة للحركات المسلّحة وقطاع عريض من أبناء دارفور لتعلية سقوفهم في التفاوض، وذلك ما يعقّد التوصل بسرعة إلى حلول عملية لإنهاء أزمة أهل دارفور. وربما يلاحظ المتابعون للنضال الجنوبي أن أمر تقرير المصير لم يكن هدفاً أساسياً يسعون إليه وأنهم كانوا قد دخلوا في إختلافات وإحترابات دموية فيما بينهم بسبب شق الحكومة لصفهم ولكنهم عادوا الآن للتوحد من أجل هدف واحد ألا وهو إنتزاع هذه الحقوق عبر سودان موحد أو من خلال دولة مستقلة. ولعلنا رأينا كيف أن الذين إعتمدت عليهم الحكومة وضمتهم إليها بالوظائف قد إنسلخوا منها وإنضموا للحركة الشعبية وباتوا يتناغمون مع برنامجها السياسي.
    صحيح، إن الحركات المسلحة ملامة في عدم توصلها إلى تنظيم موحد يعبّر عن مطالب أهل دارفور، وملامة أيضاً كتنظيمات متناثرة تفتقد الخطة السياسية الفاعلة والمؤثرة التي تقنع جميع أهل دارفور الذين تم تفرقتهم إلى «عرب وزرقة» للإنضمام إليهم، ولكن لا يمكن تبرئة دور الحكومة في شق صف هذه الحركات، وقد يقول قائل إن المسؤولية تبقى معلّقة على هؤلاء المسلحين طالما سمحوا للحكومة أن تدخل وسطهم وتفرّقهم إلى تنظيمات قبلية؟ ومع موضوعية هذا الحكم، فإن الواقع المعاش في أزمة دارفور -وكذلك الذيول الداخلية والخارجية التي ارتبطت بها- يؤكد أن الذي سيدفع ثمن هذا التشظي في وحدة الحركات المسلحة هو السودان كله، فمن ناحية نجد أن ما يسمى بإتفاقية أبوجا التي انتصرت فيها الحكومة لحظياً لم تُنه الازمة وكلّفت دافع الضرائب السوداني الملايين من الدولارات لقمع غير الموقعين عليها، هذا بغير الأرواح التي فقدت في الجانبين بعد أيام من التوقيع عليها، ولو كانت الحكومة جادة في الوصول إلى حلّ قبل أبوجا وحرصت على مشاركة الفصائل غير الموقّعة فإنها ستحقق الاتفاق الجامع ومن ثم ستكون اليوم في مأمن من المضاعفات التي صاحبت توقيع الاتفاقية التي لم يسبقها فكرة انفصال لدارفور أو المطالبة الجادة بحكم ذاتي.
    إن الارهاق الفكري والمعنوي والمادي الذي أصاب السودانيين جميعاً بما فيهم أعضاء ومؤيدو الحكومة نفسها في تفادي المطبات التي خلقها إتفاق ابوجا هو حاصل جمع الوسائل التي إتبعتها الحكومة في تشتيت شمل الحركات وضرب وحدتها، كما أن السمعة السيئة التي لحقت بالسودان في المحافل الدولية ما قبل الاتفاق وبعده بسبب الوضع المأسوي للمواطنين والذي تعكسه وسائل الاعلام الاجنبية هي مردودة لكل السودانيين، فالحكومة كما قال الاستاذ محمد إبراهيم نقد قد «فرّجت علينا الدنيا» ووضعت سمعتنا في الحضيض.
    صحيح، إن الظلم الذي لحق بأبناء دارفور وجبال النوبة والأنقسنا والجنوب في محاصصة التوظيف منذ الاستقلال لا يحتاج لمصطلحات تعرّفه غير أنه ينبغي ألا يتعامى أبناء الهوامش المنتفضة من مراءاة ومراعاة التهميش التنموي الذي لحق أهلنا ببربر والدامر وشندي ودنقلا لا لمجرّد أن قلة من أبناء هذه المناطق وأكرر «قلة» قدّرت لهم «الحتم السيوسيولج/ التاريخاني» وحده الاستمساك بالجزرة والعصا في ترغيب وترهيب القائلين بظلم العرق وعدم حياديته في القرار القومي التاريخي.
    إذا كان ما تقدّم يشكل مجالاً للحوار فإن «الطريقة» السياسية للدولة السودانية الحالية غير قادرة جذرياً على رد مظالم التهميشين الأفقي أو الرأسي ولعل الأصوات الجديدة المطالبة بتقرير مصير دارفور، إختلافاً أو اتفاقاً معها، تمثل شاهداً على فشل تلك الطريقة في التعامل مع مراحل الضيم الدارفوري المتصاعد.
    مستصحباً كل هذا الرهق السياسي والاجتماعي والقومي الذي جاءت به الأزمة في دارفور، أرى أن الحل الوحيد الذي يحاصر هذه الأصوات قبل أن تقود الدارفوريين إلى رأي عام حول الانفصال هو تكوين لجنة قومية من كل الاحزاب لطرح مشروع حل سياسي للأزمة لا يستهدي فقط باتفاقية أبوجا وإنما بمجمل الظلامات التي تطرحها الحركات الدارفورية المسلّحة ومعرفة كذلك رأي أبناء دارفور في طرق الحلول. ولا شك أن القوى السياسية في المعارضة وبعض الأصوات المستقلة في الحركة الإسلامية يمكن أن تلعب دوراً في هذا الجانب بدلاً عن سعي الأحزاب فرادى للإلتقاء بالحركات المسلحة والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم يسع النافذون في هذه القوى السياسية في التفكير منذ فترة للعمل مجتمعة بما يمهّد للحل السياسي عبر ضغطها على الحكومة والحركات المسلحة للوصول إلى خريطة طريق بدلاً عن التفرّج من مواقع المراقبين نحو الأزمة ونحو مشاريع حلول سياسية تأتي بعد انتظار من الجيران وما وراء البحار.
    إن الحس الوطني العالي في هذه المرحلة لهو مطلوب بشدة إذا أردنا محاصرة الأصوات التي تدعو لتفكيك البلد بعد اليأس الذي لازمها في كبت جراحاتها بما فيها من الألم الشخصي والأسري والقبلي والجهوي والقومي، وماذا يفيد المرء حين تضعف كل هذه المكوّنات نفسياته ولا يلمح في الأفق إلا المزيد من التنائي عن مخاطبة جوهر الازمة من قبل السلطة لسبب بسيط وهو أن لا قريب في العرق أو الصحبة يتأثر بالمحرقة؟

    صلاح شعيب
    [email protected]
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 07:05 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    مني اركو: خليل رجل آيديولوجي ولا بد أن ينفذ أوامر (شيخو)


    مني أركو مناوي يتحدث ل"السوداني":

    حركتنا ليست لصالح الزغاوة وهي لصالح عموم أهل دارفور والسودان
    إتهموني وشريف حرير بزيارة إسرائيل وكان ذلك محض إفتراء وتشويه الحركة عربيا
    جبهة الخلاص مثل كسوف الشمس او الزواج الاضطـــــــــــــراري
    الجنجويد لا يمثلون القبائل العربية وهي مليشيات حكومية من كـــــــــــل القبائل
    د. خليل رجل ايديلوجي ومندوب التــــــرابي ولا بد ان ينفذ أفكار شيــــخه
    منصور خالد وحسن ســـــــــاتي لديهم مؤهلات فـــــــــــكرية
    منصب رئيس الجمــــــــــهورية لا يعوضنا خســــــــــــــائر دارفـور

    أجراه في واشنطن: صلاح شعيب

    حين تواجه السيد مني اركو مناوي وجها لوجه تحس ان هذا الشاب الذي قاد ويقود حركة تحرير السودان قد امتلك " شيئا ما" خارقا, ما جعله يقلب موازيين القيادة السياسية السودانية ومواصفاتها, فهو من جهة صادف ميلاده قيام إنقلاب مايو 1969 والذي اطاح بجيل القادة السياسيين لاحزابنا الرئيسية. ومن جهة اخري فان اركوي لم يتلق تعليما جامعيا , حيث كانت وظيفته السابقة بعد اكمال المرحلة الثانوية معلما في المدارس الابتدائية ولم يحظ بسابق خبرة في العمل السياسي .
    علي إنه رغم تلك الاطاحة التي طالت الزعامة السياسية لثورة اكتوبر والتي يؤرخ لها بميلاد اركوي إلا أن ذلك الجيل مايزال يمسك بمقاليد القيادة الحزبية إلي يومنا هذا, بينما أن مرور مايقارب الاربعة عقود لم يفرز جيلا جديدا من القادة الجدد لاحزابنا سواء من جيل مني اركو أو الجيل الذي قبله.. هذه الميزة في القيادة السياسية هي التي ربما تجعلك تحس بصغر سن اركوي الذي قاد الحركة عسكريا ثم يقودها الآن سياسيا بعد أن وقعت علي إتفاق ابوجا.
    استقبلنا السيد مني اركوي بمقر اقامته بواشنطن بكثير من ترحاب وبدا لنا رغم سنه التي لم تتجاوز الثمانية والثلاثين ان مساعديه الذين يفوقونه سنا بعقد وأحيانا عقدين يعطونه احتراما ملحوظا وينادونه ب "السيد الرئيس" وهو بعد يخفي وراء تواضعه وهدوءه بعض مزايا تنظيمية إستطاع بها أن يقود حركته وسط ظروف سياسية بالغة التعقيد تتراوح بين رفض الحركات المسلحة الاخري للاتفاق الذي وقعه مع الحكومة في ابوجا وسلطة سياسية عصية في مناوراتها السياسية.
    فالي مضابط الحوار الذي شاركني فيه بالاسئلة الزميل حاتم ابوسن وهو الذي سهل لنا مقابلة مناوي وجعل هذا الحوار ممكناً.

    كيف بدات حركة تحرير السودان, ولماذا جاءت في ذلك التوقيت؟

    حركتنا لم تكن الاولي للظهور في غرب السودان كانت هناك حركات مسلحة وسلمية قبلنا وكلها تنادي بتغيير السودان بصفة عامة ودارفور بصفة خاصة, من ضمن تلك الحركات كانت هناك اللهيب الاحمر وحركة سوني ومظاهرات 1983 والتي أطاحت بالطيب المرضي حاكم الاقليم وقتها ثم أخيرا حركة بولاد..مشكلة دارفور لم تكن من صنيعها وإنما هي مشكلة المركز في دارفور والاسباب التي ادت الي حرب الجنوب والنيل الازرق والشرق وجبال النوبة وكذلك الحركات العسكرية للمعارضة السودانية هي من ذات الاسباب التي دعتنا للاتيان في الزمن المناسب لتكوين حركتنا والدعوة بنفس الاهداف من اجل التغيير, وإذا عدنا لهذه الاسباب لوجدناها ذات علاقة بالتهميش السياسي والاقتصادي وأضف إلي ذلك مناخ القهر والنزاعات القبلية التي سببت نزيفا حادا ومتواصلا في الاقليم وكل ذلك تم بسبب السياسة المركزية للسلطات المتعاقبة, وكما تعرفون أن الرئيس البشير رفض الحوار واقتصره علي الذين يحملون السلاح وقال انه لن يتحاور الا مع من يحملون السلاح.. هذا يعني اننا سعينا للحوار واذكر في مايو 2001 إننا وقعنا علي مذكرة مطالبين فيها بضرورة ايقاف تسليح القبائل وحرق القري والعمل بسياسة فرق تسد, وبعدها قررت الحكومة القبض علي الموقعين علي الذكرة ولم يكن امامنا الا الاختباء والهروب بعد الملاحقات الامنية التي طالت الموقعين علي المذكرة... وفيما بعد انفجرت ثورتنا بصورة طبيعية ..
    هل هناك خصوصية لدارفور تجعلها مكانا لتفجير ثورتكم, خصوصا وان التهميش الذي تقولون به في ادبياتكم يطال كل السودان والسودانيين؟..
    خصوصية دارفور تأتي في انها جزء كبير من السودان, كما ان شعبها يشعر بالغبن والكبت من قبل الحكومات المختلفة وكانت هي فقط عبارة عن دوائر جغرافية , وحتي بعد الانتخابات تعاني من مشاكل كثيرة.. ودارفور كانت في حد ذاتها دولة وتحتوي علي 98 قبيلة تتحدث بمختلف اللغات, كما إنها تسهم في الجانب الاقتصادي من خلال المحاصيل النقدية ..علي كل الاقليم يتمتع بثقل سكاني وسياسي واجتماعي , ولذلك نادينا في الحركة بوحدة السودان وسمينا دارفور السودان المصغر, ولم نطالب بتقرير المصير, بل أنا الذي قلت متساءلا : لمن نترك السودان؟ حين كان الاقتراح بتسمية الحركة بمسمي حركة تحرير دارفور, لذا سعيت لتغيير التسمية لتأخذ الاسم الذي عرفت به.
    ثورتكم لم تستفد من قطاع كبير من ابناء دارفور , لذا ووجهت ببعض الانتقادات قبل توقيع الاتفاق وبعده ثم كيف أمكن لكم الحصول علي هذا المدد العسكري؟
    عملية الثورة كانت متشجعة بالمعطيات, حيث كان تذمر الناس من الاوضاع هو الذي اشعلها, المشاورات لهذه الثورة ما كان لها أن تتم علي الملأ, فالثورة جاءت كشئ طبيعي لواقع الظلم الحادث وتراكم التهميش, ولهذا لم يكن صعبا الحصول علي السلاح فهو بالكاد متوافر في دارفور التي كانت مرتعا خصبا لجماعات حسين هبري وإدريس دبي والفيلق الاسلامي وساعد في ذلك ايضا توافردارفور علي حدود مع الجنوب وبعض الدول التي عاشت صراعات مسلحة.
    هناك حديث مثار حول الجنجويد, نود أن نسال هل هؤلاء الجنجويد يمثلون أو يتكونون من القبائل ذات الاصول العربية في دارفور , خصوصا وأن حركتكم قاعدة وقيادة تضم معظم القبائل ذات الاصول الافريقية هناك, كما أن الاعلام العالمي يوصف هؤلاء الجنجويد بانهم مدعومين من القبائل العربية والحكومة؟
    الجنجويد ليسوا كلهم من القبائل العربية..إنهم مجموعات من المليشيات التي تسلحهم وتدربهم الحكومة وفيما بعد تمولهم و " تصطحبهم" في المعارك ضدنا.
    هل معني هذا إنهم ليسوا عربا في غالبهم؟
    قد يكونوا من أية قبيلة..ولدينا كثير من ذوي الاصول العربية في حركتنا
    برايك هذا كأنك تود أن تقول أن حركتكم ليست داعية للافريقانية أو لاستحواذ عرقية ما في دارفور؟
    الحركة "ملونة" من كل السودانيين وتضم جميع القبائل والاعراق في دارفور, وغالبية العناصر النشطة من العرب, ووفدنا الآن يتكون من جميع قبائل دارفور, فالناطق الرسمي هو مصطفي جميل وهو من الرزيقات وهناك يحيي مادبو ومريم تقس من المعاليا وهؤلاء من اصلب عناصر الحركة.. الترويج القبلي الذي واجهته الحركة لم يكن صحيحا ولا يمكننا إستخدام مصطلح عربي وافريقي في دارفور " لحظة واحدة"..
    نأتي لموضوع الحركات المسلحة الاخري, لماذا لم يوقع قادتها علي اتفاق ابوجا, د. خليل وعبدالواحد خصوصا؟
    بصراحة لا ادري لماذا لم يوقع عبدالواحد وخليل..والمعروف ان خليل كان وقع اتفاقا مع صلاح غوش في ليبيا وكذلك وقع عدة اتفاقيات اخري..وربما لم يوقع خليل لانه لم تكن هناك مساومات..خليل يملك افكار غير استقرار ومصلحة دارفور, فهو رجل ايديلوجي ولا بد أن ينفذ أوامر" شيخو" ..أما لو كان مقدرا لي أن أكون أنا عبدالواحد ووجدت أن مني قد وقع فإنني سأوقع تلقائيا..
    بعض المراقبون وقادة الحركات يرون أن اتفاق ابوجا لم يلب المطالب التي من اجلها قامت الحرب, ويضيفون أن الخسائر وتضحيات النضال اكبر مما حققتموه بالاتفاق؟
    تضحيات النضال والخسائر التي الحقت بدارفور لا تتناسب حتي مع منصب رئيس الجمهورية لو تم منحه لنا..فانت في نضال لابد أن تتحمل الضحايا..الآن التغيير قاب قوسين أو ادني..والمهم ليس هو الحصول علي مناصب أو مسمياتها ولكن المهم هو كيف يحدث التغيير الجذري الذي ينص عليه الاتفاق وذلك من اجل خلق سودان آخر يتم فيه التحول الديمقراطي وانجاز حقوق الانسان وكذلك التعويضات.
    بخصوص التعويضات لماذا لم تشددوا في هذا الموضوع خصوصا وان المواطنين قد قتلوا بالالاف وتشردوا بالملايين وجاء الاتفاق ضعيفا وغير واضح في تعويضهم؟
    لقد كنت من اكثر الناس تشددا بأن يتم تنفيذ كل مطلب علي حدة والغريب ان الذين يتحدثون عن التعويضات ينسون انني تفاوضت مع الحكومة قبل عبدالواحد وخليل واللذان لحقا بي في الميدان, فما المانع الذي يجعلهم ألا يلحقوا بنا للتوقيع..الجانب الآخر لماذا الاصرار علي الصبر لقتل ألف شخص من اجل مسمي "نائب رئيس" طالما ان صلاحياته سيملكها مساعد الرئيس..ثم ما هي مساهمة هؤلاء في فاتورة الحرب حتي يكون الاتفاق اقوي مما هو عليه..عبدالواحد كان يريد ان يفض التنسيق ويسعي للتوقيع مع الحكومة..نحن بدأنا الحرب مجبورين..ووقعنا بغير ضغط وبعقل مفتوح وبقية المطالب ستحقق عبر الديمقراطية.
    ولكن هناك جهة عسكرية جديدة في دارفور سمت نفسها بجبهة الخلاص ورأت أن الاتفاق الذي تم في ابوجا لا يحقق المطالب الاساسية التي دعت لحمل السلاح وهذه الجهة اصدرت بيانا وقالت إنها حررت بعض المناطق في دارفور من وجودكم فيها؟
    جبهة الخلاص مثل كسوف القمر..وكم يأخذ هذا من الوقت..؟ لا يوجد شئ اسمه "جبهة الخلاص"..هذا زواج إضطراري ويمكن ان يحدث الطلاق بسبب اضطراري ايضا..جبهة الخلاص ليس لديها قوات في الارض وإنما تخوض حربا بمساعدة دولة اجنبية..وأعتقد ان دريج أخطأ في نهاية عمره وهو رجل محترم لدي ابناء دارفور وابوي ومايزال كذلك..واتمني ان يأخذ هذه الصفة دائما لا ان يدفع الثمن في تحالفه مع الاجانب..
    ولكن جبهة الخلاص تضم د.خليل وعددا كبيرا ممن كانوا معك أيضا؟
    د. خليل هو مندوب الترابي في دارفور..خليل ليس لديه حركة, ماتسمي بجبهة الخلاص هي جبهة الترابي والقوات الاجنبية..
    كثير من الناس ربطوا بين الترابي وحركتكم ويرون إنه يدعم ثورتكم لخلافه الشهير مع الرئيس البشير. بصراحة هل كانت هناك اية علاقة بينكم والترابي؟
    هو لم يتعشم الاتصال بنا..ولكن "كان له مناديب".
    عرفنا من خلال ماكتب ان السيد عبدالواحد لديه ميول علمانية ود.خليل معروف بأسلامويته ولكن لا نعرف لك اتجاها او رأيا حول الدين والدولة؟
    أنا لا علماني ..ولا اسلامي..أؤمن بالدين كدين واؤمن بالدولة كدولة..والدولة لكل شخص يعيش في اراضيها..علمانية عبدالواحد او اسلامية خليل لا تعنيني..ولكل شخص رأي..ورأيي هو إنه لابد من فصل المؤسسات الدينية من المؤسسات السياسية.
    لم يكن الناس يتوقعون أن يجد إسمك شهرة بهذه السرعة؟
    أسمي ليس غريبا..كلما كان يظهر انقلابا كان ياتي باسماء جديدة..وأنا لست في في حجم اي قائد ساسي لاعمرا ولا تعليما ولا خبرة..ولكن هناك ظروفا خلقتني, فقد ولدت في "فوراوية" بمحافظة شمال دارفور عام 1969 ودرست الابتدائية بها والمتوسطة بكورما وأكملت عاما بالفاشر الثانوية وعامين بمدرسة دارفور الثانوية..بعدها عملت معلما في المدارس الابتدائية ولم أكن أحلم بان اكون سياسيا ولكن الظروف هي التي قادتني للمقاومة والتي لاتحتاج الي بلورة أفكار, فالافكار تتبلور من خلال البيئة.
    هل هناك من شكر أن تقدمه لسياسي سوداني يعتبر مثلي اعلي لك في الجانب السياسي؟
    حتي هذه اللحظة لا استطيع أن اتقدم بالشكر لاي سياسي سوداني..هناك بعض الكتاب الذين قرأت لهم مثل منصور خالد وحسن ساتي وأعتبرهم من أميز الكتاب ويمتازون بالمؤهلات الفكرية..وعلي المستوي العالمي هناك رجال مرموقين أعترف بهم أمثال مانديلا وجيشي جيفارا وكوامي نكروما ومن دارفور اعجب بشخصية علي دينار وكان دريج من ضمن الشخصيلت التي نشأت في الذهن.
    ماهو الفرق بين حركتكم والحركة الشعبية التي قادها قرنق؟
    خطاب جون قرنق كانت متقدما جدا ومانزال نتمسك به رغم انه لم تكن هناك آليات لتنفيذ فكرة السودان الجديد, فالخطاب الذي طرحه يناسب مجتمعنا لانه حدد المشاكل التي نواجهها ولكننا الان نواجه ازمة حقيقية في السلطة وفي كيان الدولة وعليه لابد من تلاحم كل الجهات وتنسيقها لتحقيق رؤي الدكتور جون قرنق وتحقيق وحدة السودان.
    بعض الدوائر الحكومية يرون أن حركتكم تعمل لصالح قبيلة الزغاوة ويتهمون القبيلة إنها سببا لمشكلة دارفور , كيف تدحض هذه الاتهامات؟
    أنا لا استطيع ان اقول ان الرسالة المحمدية عربية, فجدي مثلا لم يشارك في الجهاد ومناصرة الرسول الكريم ولكنه مسلم بالرسالة ليس لانها عربية وإنما للناس كافة وكانت المهدية قد اتت بقيادة الامام محمد احمد المهدي المولود في دنقلا ولكنها تناصرت بجهد كل السودانيين..ولذلك فإني اري أن ثورتنا هي ثورة الهامش وليست ثورة قبيلة ضد اخري وصحيح ان اي ثورة لابد ان تنطلق من مجتمع ما ونعم كان الذين قادوها قد صادف إنهم من الزغاوة وحتي هذه اللحظة هناك عددا كبيرا من الزغاوة ممن ينتمون لهذه الثورة ولكن حركتنا كانت لعموم اهل دارفور وهناك اغلبيات لقبائل اخري غير الزغاوة نتشارك معهم في تحقيق اهداف الحركة, ولقد خضت الحركة لمدة عام ثم اتي السيد عبدالواحد وصار رئيسا له ولان الحركة كبرت توافق كل المؤتمرين فيما بعد باختياري رئيسا في ظل هروب السيد عبدالواحد وعدم حضوره المؤتمر في حسكنيته لشعوره انه ليس لديه ما يقدمه وتم انتخابي بصورة حرة وأشاد بالمؤتمر حتي الامريكان كما ان عدد القبائل التي شاركت تجاوزت 73 قبيلة وتم إختيار رئيس المجلس التشريعي من البرتي والناطق الرسمي من البرنو, ولذلك كانت هذه الدعايات مقصودة لضرب الحركة وخمد حركتها وهي في مسارها النضالي.
    نلاحظ أن الحركة الشعبية بقيادة جون قرنق استقطبت بعض ابناء الشمال في الحركة, السؤال هو لماذا لم تسعوا لاقناع بعض ابناء الشمال بالانضمام للحركة طالما إنها لتحرير السودان؟
    هذا ليس صحيحا.. لقد كان معنا الشهيد علي عبدالرحيم وهو شايقي والذي قاد معنا المعارك وكان من كبار القيادين في الحركة وهناك الان عادل طيار وهو مسؤول شؤون الضباط بالحركة وعدد آخر من ابناء الشمال.

    زيارتكم الحالية الي واشنطن والالتقاء بالرئيس بوش جاءت مثيرة في توقيتها, فأنتم لم تقومون بأداء القسم وبعض المراقبون يقولون أن الولايات المتحدة لم يسبق لها إستقبال وفدا من حركات مسلحة ثم ما هو الغرض من الزيارة؟
    الزيارة لم تكن مثيرة لان إهتمام امريكا بما يجري في السودان طبيعي ويمكن للرئيس بوش ان يجتمع ويستقبل كرئيس اي سوداني آخر لديه اهتمامات بالسياسة ..وأمريكا إستقبلت جون قرنق قبل تحقيق إتفاق نيفاشا, إن الغرض من الزيارة مطالبة الشعب الاميركي بالوقوف مع ازمة دارفور ومساعدة الضحايا وبالفعل قدموا لنا 40 الف طن من المواد الغذائية.
    ولكن الحكومة تقول إنه لم يكن لديها علم بالزيارة؟
    هذا ليس صحيحا لقد قابلت السيد مجذوب الخليفة بالفاشر وكان علي علم بالزيارة.
    كانت هناك اتهامات من دوائر حكومية أن حركتكم لديها علاقات مع اسرائيل وتجد الدعم منها وأن الدكتور شريف حرير قد زار اسرائيل..بصراحة نود ان نعرف الحقيقة؟
    هناك مثل انجليزي يقول "أمنح كلبك أسوأ الاسماء ثم أقتله".. كانت هذه الاتهامات محض إفتراء..د. شريف لم يذهب الي اسرائيل..ومن أطلق هذه الاشاعة يعرف أن ذلك كذب ليس إلا..وقالوا ايضا إنني ذهبت الي اسرائيل وإتضح فيما بعد أن تلك الاكاذيب كان الهدف منها التأثير السلبي علي قضية دارفور وسط العالم العربي وإجهاض المطالب الاساسية التي كنا ننادي بها.
    ولكن ماذا عن الاتهامات حول المنظمات اليهودية الداعمة؟
    أن المنظمات التي تنسق معنا في المساعدات الانسانية في دارفور إنما هي منظمات معروفة في هذا المجال منها الاسلامية والمسيحية واليهودية ولكنها تأتي عن طريق الخرطوم وتقدم هذه المنظمات مساعدات لكل ضحايا الحرب في دارفور وفي غير دارفور.
    الآن تتحولون من حركة مسلحة إلي حركة سياسية وهناك احزاب بدأت الاستعداد للانتخابات باكرا, هل تنوون اقامة تحالفات حزبية في المستقبل؟
    إذا كانت هناك انتخابات فلا بد من التحالفات, ومن أجل ان تتحالف لابد أن تصنع الملك أو تكون أنت الملك..ولدينا تصوراتنا لهذا الامر.
    الملاحظ هو أن بعض الذين يناصرونكم يحملون الشماليون ازمة التهور السوداني ولكن ماذا عن المظالم التي يعاني منها ابناء الشمال؟
    أعتقد أن شعب الوسط النيلي مظلوم.. وأن النخبة المسؤولة عن تدهور السودان إنما هي نخبة ايديلوجية تتكون من بعض الشخصيات السياسية والانتهازية.
    هناك تقديرات متنوعة عن عدد الذين ماتوا في دارفور منذ قيام حركتكم بالمواجهة مع الحكومة, ماهو في تصوركم العدد المضبوط لهؤلاء الضحايا.؟
    العدد الكلي هو 30 ألف قتيل.
    ماذا تود ان تقول في خاتم هذا الحوار؟
    أتمني توحيد السودان وتحريره من السياسات القديمة حتي يواكب العالم والعلم والعولمة.


                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 07:11 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote: أمثال صلاح شعيب كما قالت أختنا آمنة مختار مشغولون بتقديم قرابين التقرب من مؤسسة ماري أنطوانيت



    نقلا عن السوداني وسودانايل والمنبر العام

    ثوار دارفور وإمكانية فهم آلية الصراع

    بعد كل هذه السنين من الحرب الضارية بين ثوار دارفور والسلطة المركزية يتيقن المرء أن السلاح لم يستطع تحقيق كل الرغبات السياسية لدى الطرفين. الثوار -أو المتمردون، أو كيفما اتفق للحكوميين- كانوا يريدون تحقيق بعضٍ من أهداف سياسية مهما كان الثمن، فيما كانت السلطة تريد سحق هذه الرغبات الاقليمية ولو أدى ذلك إلى كوارث إنسانية. واذا كان الثوار قد مارسوا شكلاً من التضحيات بأنفسهم وأهليهم، فإن السلطة مارست أيضاً، في مواجهتهم، نحرا للرصيد الاجتماعي السلمي في دارفور.
    وإذا كانت السلطة قد واجهت الإدانة جراء قمعها لمعارضيها عوضاً عن إدارة حوار سياسي معهم كيلا تتشعب المسألة الوطنية، فإن ما يقدح في فهم الثوار هو غياب الوضوح الفكري والسياسي في طرحهم ما أدى إلى إصطراعهم بشكل مقيت في ظل إفتقاد الآلية القيادية المتحدة التي تعصمهم من تعدد مراكز إتخاذ القرار وتوحدهم بعيداً، أو مع إنتماءاتهم الايديولوجية والقبائلية.
    إن إنهزام مشروعهم الحربي عند تصفح إتفاق أبوجا، والذي وصف بالضعف حتى من قبل زعيمهم السابق مناوي، لم يكن إفرازاً لاختراق حكومي أو لضغط دولي فقط، وإنما كذلك لقصر نظر القيادة السياسية للحركة التي هي موسومة بقلة الخبرة في العمل السياسي، علاوة على أنها تفتقد عنصر الانسجام والوئام القبلي، الذي بدأ منذ ما سمي بمؤتمر (حسكنيته). إن الاختراق الحكومي والضغط الدولي ما كان لهما أن يجدا أرضاً خصبة لو أن توحداً قيادياً صامداً حدث بين القادة الثوار أو أن حواراً حقيقياً متجرداً تم حول الاتفاق قبل التوقيع عليه.
    إن الحديث عن الاختراق أو الضغط يعطي إنطباعاً وكأن تنازلاً مبدئياً تم حول (مطالب الحركات) التي دائماً ما تربط في سياق مشروعية العمل العسكري بأماني أهل دارفور، هؤلاء الذين صار يتحدث باسمهم أكثر من أربعة من الفصائل العسكرية، وعليه بدت مفردة (أهل دارفور مستخدمة في صراع الفصائل بعضهم البعض، كما يستخدم الأصوليون مفردات الغيبيات لتتقوى حججهم، وهكذا إنتهينا إلى شيع وطوائف دارفورية أقل ما يقال عنها إنها جميعها لا تملك مشروعاً مدروساً للهم القومي أو مشروعاً خلاقاً حول كيفية إعادة ترميم دارفور، ليس ذلك فحسب وإنما بقيت دارفور تعيد إنتاج الأزمة العراقية التي أصبح وقود نارها فصائل إثنية ومذهبية.
    إن ما يكذب قدرة القيادات الثورية في الانتصار في حالات الحرب والسلم مع المركز ليس هو الخلوص إلى مناصب إنتهازية يتهافتون عليها كما الفراش، وإنما تعقيدات المشكل السوداني والتي سيحسون بها حين يمارس النظام المد والجزر معهم حول تنفيذ الاتفاق كما حدث ذلك مع المعارضة الشمالية والحركة الشعبية.
    سيدرك الثوار أن هذه التعقيدات السياسية السودانية -والتي لم يصدروا بشأنها خطابا للمعالجة- تتطلب وعياً أساسياً بطبيعة الظروف الداخلية للسلطة المركزية نفسها والتي لم يغير الاتفاق شيئاً في بنيتها، وهي على أية حال سلطة تتحكم بخيوط اللعبة السياسية وتفاصيلها، وأنها الجسم الصلب المتماسك والمتحرك بالألغاز والسحر والرشاقة السياسية في الالتفاف على الآخرين، والواقع يقول إنه ما لم يحدث تغيير بنيوي في خارطة جسم هذه السلطة، فإن الذين يأتون لاصلاحها عبر الاتفاقيات سيصبحون فيما بعد جزءاً من تركيبة تعاملاتها المشفرة، والسؤال هو كيف يفلح إصلاحيو دارفور، الذين لا يملكون الآليات السياسية والاقتصادية والاعلامية والقانونية والدباوماسية، كي يحرروا السودان؟ بل وهم في خاتمة المطاف يستعينون بهذه السلطة -ضمن عطيات المزين- من أجل الاستمرار في الحياة، قبل الاستمرار في تحقيق المشروع السياسي الجديد. ثم ما هو الضامن للاتفاق؟
    وإذا كان ثمة شئ يذكر، فإن الشئ الذي جعل الحركة الشعبية لتحرير السودان قادرة على الوصول إلى أهدافها هو صمودها أمام إغراءات ومناورات واستهدافات السلطة المركزية، ولم يكن ذلك الصمود إلا المصد الاولي، إزاء التخاذل داخل محليته والإغراءات والإختراقات المركزية المتعددة والضغوطات الإقليمية التي جابهها العقيد جون قرنق بثاقب نظر ودهاء التفكير والإصرار على تجاوز الذاتي إلى الموضوعي في نضاله، وصحيح أن الحركة الشعبية لاقت ذات تشويهات المركز لقضيتها العادلة، ومن ثم تعرضت إلى هزات عسكرية وسياسية أطالت تحقيق حلمها، وذلك بسبب الانقسامات الحادة التي لازمتها، غير أن صلابة جون قرنق وتوافره على قدرات ومزايا نادرة في توظيف التضادات المحلية والقومية والاقليمية والدولية أتاحت إستقراراً خلاقاً في المحافظة على المبادئ والأهداف الاستراتيجية.
    بالنسبة لثوار دارفور، ونسبة لإفتقارهم للميزات القيادية العسكرية والسياسية الملهمة وخلوهم من الكاريزما، لم يفكروا في خلق هيكلة عسكرية/ تنظيمية يتجاوزوا بها الطموحات أو الإختلافات الايديولوجية والشخصية والقبلية، فضلاً عن ذلك فإن التكوين العفوي للتنظيم لم يستتبعه تنظير عميق يستقطب كادرات دارفور المتدربة في شؤون التنظيم السياسي والاعلامي والقانوني، وبدا أن الذين يديرون العمل السياسي لم يكونوا يمتلكون إلا الحماس الشديد للثورة، بينما الثورة ليست عملاً شعورياً رافضاً للظلم فحسب، إنها الرؤية التي تجسد البدائل للواقع الجديد عبر إستلهامها من الماضي وقراءتها لتفاصيل الحاضر بذهنية تقدمية.
    إن القيادات الثورية لم تكن لتحظى بالقدرة الفكرية في تأسيس الرؤية حول ما يجب أن يكون عليه واقع السودان بعد تحقيقهم للسلام الجزئي مع سلطة مركزية، هي محل فشل فيما يتعلق بإدارة القطر وهو ذات الفشل الذي دعاهم وآخرين إلى الثورة لتغيير الوضع برمته وليس النظام فحسب.
    إن القيادات الثورية التي عرفناها عبر الاعلام تعاني فقراً فيما يخص التقعيد الفكري السليم للقضايا السودانية التي أرقت مضاجع مناضلي المركز قبل الهامش، وأهرق الكثير من حبر المعالجة للأزمات، نقول هذا خصوصاً إذا ربطنا بين إلتزام الثوار سودانوياً كما بدا ومسمى حركاتهم التي تأخذ شكلاً قومياً، وأيضاً إذا دلتنا أدبيات بعضهم أن السودان الجديد إنما يقوم على عدالة الواقع ومساواة الناس.
    بعد أن تنتهي أزمة دارفور سوف يعود كل ثوارها إلى مربع سؤال (كيف السبيل إلى إصلاح المركز حتى تنصلح دارفور؟) وعندها سوف يبدأون التفكير حول حزم من تعقيدات بالجملة ما كانوا ليتوقعونها لاسيما عندما يجلسون في الكراسي الوثيرة التي لا تحل ولا تربط وحدها، ذلك أن السلطة في السودان لها أسرارها وتقاليدها الراسخة، ولم يكن موظفوها من أبناء دارفور على بينة من الأسباب التي تساعدهم في تملك الوظائف المفصلية -إلا القلة التي فهمت أن (المسألة) تحتاج إلى قدر من شطارة د. خليل أو علي الحاج أو صلاح علي الغالي أو صافي النور، ولكن المشكلة أن هؤلاء وحدهم لم يستطيعوا خدمة دارفور أو السودان، كون أن تفكيرهم كان دون التفكير القومي الرسالي، المفقود الآن عند بعضٍ مدسوس من ثوار دارفور، والذين حتماً يفكرون حول حجم وظائف ومستحقات ما بعد الخدمة، أكثر من التفكير حول إصلاح المركز الذي يصلح دارفور.
    إلى ذلك ستكون من خيبات الأمل لو أدرك مناوي إنه يستطيع أن يفعل شيئاً لدارفور إن لم يفعل إصلاحاً في مربع المركز أولاً، ذلك أن مصير دارفور رهن بمصير الاصلاح السياسي العام، الذي نعتقد أنه هو الذي سيصنع الاستقرار في آليات وأجهزة مناط بها تطوير السودان، أما إن كان يأمل وبعض أفراد تمت مكافأتهم بالمنصب السعي ليجعل من وظيفتيه المركزية والاقليمية سبباً للوصول إلى زملائه السابقين في الميدان والاستماع إليهم حتى يسهم قومياً في تجنيب دارفور مزيداً من الدماء فإنه بذلك يكون قد مهد شيئاً مهماً نحو الاصلاح المركزي، فمنصبه الجديد يتطلب جهداً قومياً عادلاً طالما نشده في فترات الحرب، وطالما أن الفهم الجديد الذي يجب أن يضيفه لمؤسسة الرئاسة هو الابداع السياسي لا الثأر مِنْ مَنْ يقاتلونه في الميدان بقناعات مثلما كان هو يقاتل بقناعاته.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 07:13 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 07:15 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 07:38 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    قال أخي وزميلي ومواطني
    العزيز محمد سليمان:

    "
    أكبر كذبة يرتعب منها مثقفو دارفور : يجب أن لا نغضب الآخرين فنخسر تأييدهم لقضية دارفور !!!.."

    هل المكتوب أدناه على صلة بما قال الزميل الهمام.؟




    في ظل صمت سلاح الأغلبية الشمالية:
    هل تنهي دارفور تاريخ براغماتية السلطة المـــــركزية وتجعل الهوامش مكانا ً للقرار القومي؟

    صلاح شعيب: واشنطون

    المرجعية السياسية التي إعتمدتها الحكومة الحالية في التعامل مع قضية دارفور إنما تعبر عن/ وتغزي تاريخ طويل لثقافة المركز في التعامل مع ما يسمي بالهامش, ولعله بالحسابات السياسية البراغماتية فإن حكومة الإنقاذ ــ ولكونها شمولية ـــ ما كان أمامها إلا خيار مرجعية التشويه والتضليل والتخوين إزاء ثورة دارفور أو كما تسميه تمردها, فالثابت هو أن عناصر البراغماتية السياسية المعتمدة علي آليات الاعلام لبث مفاهيم التشويه قد جربناها في كل مراحل حكمنا الوطني في الاختلاف السياسي السلمي والحربي ونجحت ظرفيا ً ولكن فشلت في الناتج العام سواء فيما يتعلق بإضفاء الشرعية علي سلطة أحادية, أو إتخاذ قرار حرب مثلا وللاسف لم تجد الانقاذ في إرثنا السياسي سوي هذه البراغماتية, كما أن جماعة الإنقاذ هم من أنجبتهم الدائرة الحضارية العربسلاموية التي هم بالضرورة يفكرون داخلها من خلال التعقيل السائد ولايفكرون وفق النموذج المثقف لابن حنبل أو ابن رشد أو الحلاج أو الجرجاني .غير إنه, أيضا ً, علي المدي البعيد بقيت هذه البراغماتية وباء ً وبالاً علي مستوي القضايا الوطنية , بل وعلي من سنوا أو قننوا لوائحها, فالآن يدفع رموزنا السياسيين ومعظم الاتجاهات السياسية ثمن براغماتيتهم في الهيمنة الحزبية والوصول بها إلي السلطة وإساءة إستخدامها , السلطة التي تهينهم علي المستوي الشخصي الآن إن كانوا يدرون بذلك أم لا, بينما تدفع جموع الشعب السوداني ثمنا ً باهظا ً لتكاليف هذه البراغماتية السياسية التي إنتهت إلي تهديد أمنهم ووجودهم معا ً.
    وبحسابات التاريخ فإن الانقاذ التي " أبلت الترابي " وعلي الحاج ببراغماتيتهما فإنها ستنبلي علي طريقة " نكالا ً لما إغترفت أيديهم " ليس هذا بسبب مشكلة دارفور فحسب وإنما بسبب النهج البراغماتي الذي مارسته وفاقت فيه أمريكا, وهذا النهج إستبان علي مستويات التقنين الدستوري لسلطتها غير الشرعية, وطبعا ً الشرعية السلطوية في أي زمان ومكان محكومة بأطر الاجماع القومي وليس بقوة التحايل علي الواقع, ومارست الانقاذ النهج البراغماتي أيضا ًحين سعت لتفكيك المؤسسات القومية وإحلالها بكادر أيديلوجي وتفتيت أنسجة الوئام القبائلي حتي يبدو أن هذه القبيلة تبايع بينما تلك الأخري فلا.
    أما علي ناحية الجغرافيا والتاريخ السودانيين, فإن السودان بقي محليات معزولة خلقت عظماء نفاق لدي المحليين تنتهي في جيوبهم الريع الضرائبي وشحيح من موارد آتية من جهة المركز, وعلي مستوي التاريخ تم إختزال السودان في سنار في إشارة إلي أن الايديلوجيا الاسلاموية الي تحققت في ذلك الزمان إنما يمكن إعادة إنتاجها الآن لتحقق الرفاه والطمأنة, إن أمكن, لشعب السودان ومن ثم يجدون في سنار الاسطورة المجتمعية الملهمة في ظل غياب الاسطورة السودانية التي من جهة تحفز الذاكرة الاجتماعية لشعب السودان أمام وعثاءات الزمان ثم تلهمهم في العمل والانتاج علي الجهة الاخري .
    فكر الاسلاميون هكذا برغم أن جغرافيا سنار لم تكن لتشمل إلا تلك الرقعة الضيقة من السودان العريض وأن المهدية بمقارنة المساحة الدولتية والمشاركة السودانية مثلت النموذج المتقدم وطنيا ًعن سنار ولكن لم يرتكز الاسلاميون علي المهدية لصوفيتها وإرتباطها بوجدان غرمائهم الانصار وإنما قفزو بتناقض نحو سنار غير المحروسة أنصاريا ً, وربما يأتي هذا التناقض في أن فكرالحركة الإسلامية يكن عداء ً محكما ً لما هو صوفي وشهدت ممارساتها إصطدامات معلومة مع أركان الحركة الصوفية في السودان التي إستدركت محاولات الاستقطاب والتدجين عبر مؤتمر الذكر والذاكرين الذي إنعقد برعاية الاستاذ علي عثمان محمد طه في النصف الاول من التسعينات. فالاسلام الصوفي لدولة سنار هو من جنس الاسلام الذي يري الاسلاميون أنه قعد المصحف
    في رفوف المساجد بينما لم يلتحق مضمونه بحيوات وحراكات الناس اليومية, وعليه إنتهي الاسلام طقوسيا ً لافرق بينه والشعائر الكنسية وذلك علي حد قول المنظر الاساس للحركة الاسلامية السودانية.
    علي هذه الخلفية التناقضية وخلفيات أخري بالطبع, جاءت دارفور بما يعكر صفو هذه البراغماتية الإسلاموية. جاءت في الوقت الذي تنفست الانقاذ الصعداء من حرب الجنوب وبدت وكأنها قد عززت براغماتيتها بست سنوات من الإستمرارية التي تتآذر بمجهودات الحلفاء الجدد.
    وتعزيزا ً لبدء, إن تلك المرجعية اعتمدتها السلطة المركزية في التعامل مع دارفور لم تختلف أو تتعلم اوتتألم من مشكلة الجنوب, والدليل إنه حين بدأ التمرد الجنوبي الاول وكذا الثاني تجاهلت السلطة المركزية آنذاك الاسباب التي خلقت هذا التمرد ولكنها أخيرا ًرضخت لشروط الحل الذي أخذ منها ولم يعطها شيئا ً غير براغماتية الوجود, إن الفهم هو أن المركز, تاريخيا ,ً ظل ينظر لثورة الهامش وتمرده بوصفه أداة لتفتيت وحدة السودان, وفي هذا أهرق حبرا ً كثيرا ً وبرامج إذاعية وتلفازية وإحتشادات ومسيرات لنشطاء إنتهازيين وذلك للطعن في مصداقية قضية هذا التمرد أو ذاك, هذا بغير الإفناء الذي بذله المركز علي مستوي موارد التحشيد وأرواح الفداء, كما أن المركز نفسه قد سعي ليستند علي إرث الدين والعروبة لتجييش عواطف السودانيين ضد التمردين الجنوبيين وتغبيش رؤيتهم والربط إشاريا بإسرائيل, العدو المحوري للمسلمين, والربط كذلك بإفساد قيم المجتمع عبر أهداف التمرد, وهذا الربط يتم رغم أن السلطة المركزية السودانية لم تكن في يوم من الأيام بأفضل من رصيفاتها التوتاليتاريات من الدول العربية والاسلامية التي تآمرت ضد شعوبها والفلسطينيين وتنكبت عن جادة الطريق نحو إرساء قيم الاسلام والعروبة نفسها, إذا ً ما كان للسلطة المركزية السودانية أن تنتصر بشروطها في معركتها في الجنوب ودارفور والشرق لطالما أن المسوغات الحضارية والسياسية والثقافية التي تعتمدها لمحاشاة ما أسمتهم كواسرالنهب المسلح وقوي النصرانية ومدنسي همشكويب لم تكن صادقة حينما نتفحص الخطابات السياسية لحركات التمرد , والتي كان ومايزال مضمونها يدور حول تحقيق مثل العدالة الإجتماعية والتنموية لا شئ خلافهما, ولعل الدليل الأكبر علي ذلك هو أن إتفاقات السلام التي تحققت وستتحقق فيما بعد لم ولن تحتو علي بند واحد يتعلق بضرورة إزالة قيم الاسلام أو إجتثاث علامات الثقافة العربية أو طرد العرب أو ضرورة التعاون مع إسرائيل أو تجذير المسيحية في شمال السودان أو فتح أجهزة الاعلام أمام العري الغربي.
    إن الحديث عن دارفور ــ ثورتها أوتمردها أو مهما إتفق للسلطة ــ ينبغي ألا يرتبط بإدانة سلطة الانقاذ وحدها, وإنما إدانة التفكير التاريخي لهذه السلطات المركزية حول الهامش, فمنذ الاستقلال كان هم السلطة المركزية هو تجفيف المواعين الفكرية لمنظمات مجتمع الهامش, إن سعت قوي الطائفية إلي هزيمة أو إستقطاب التيارات العلمانية والتحديثية التي تهدد مصالحها في المستقبل إنما سعت أيضا ً إلي هزيمة وإستقطاب رموز هذه المنظمات , فماتت جبهة نهضة دارفور وإتحاد جبال النوبة وإتحاد البجا وبالتالي حرمت الساحة السياسية من منظمات مدنية للرقابة وترتيب أولويات الهامش والحس بأوجاعه وإسماع صوته وصون حقوقه وربط هموم المواطنين بمن هم في الجانب التشريعي والتنفيذي في المركز والتنسيق معه علي جهة المصالح, علي إنه بطبيعة حال الانظمة الشمولية فإنها وظفت كوادر الهامش في أجهزتها التنفيذية وقتلت أية إمكانية لهم للدفاع عن مناطقهم ولم تسمح بوجود جيوب فكرية تعبر عن قضايا الجغرافيات البعيدة, وإن وجدت فإنها أصبحت بوقا ً للسلطان, والغريب أن السلطة المركزية ظلت علي الدوام تصر علي قوميتها, في الوقت الذي يقوم فكر المركز وممارسته علي جهد إتجاه سياسي بعينه ويضم نخبا ً لا يمثلون كل تيارات المركز حتي وإنما قسما ً آيديلوجيا ً واحدا ً, فكيف تكون سلطة المركز قومية بأحاديتها التي تقضم كل خيارات الجماعة, ثم ماذ لو إنشقت هذه السلطة نفسها, علي نحو ما رأينا في تجربة الانقاذ, لتحرم نصفها المنشق عن ضرورة الحياة و" الكسب" وحق التعبير وتنتهي ــ وفقا ً عليه, أي الانقاذ ــ إلي سلطة تيار من آيديلوجيا العربسلاموية, وهو التيار الذي أنهي قومية الحركة الاسلامية وظل يخلط بين فكر الايديلوجيا والاثنية. والحق يقال أن مثقفي دارفور أمثال يوسف تكنه وعلي الحاج وشمار ومسار
    وعبدالله صافي النور وأمين بناني وابراهيم سليمان واللواء صلاح الغالي كانوا أدوات طيعة لمن خدموهم, حتي أن قادة الحركة أمثال د. خليل لعبوا دورا ً في خدمة سلطة المركز ووظفتهم الحكومات في قمعها العام للصوت المعارض من أبناء دارفور وابناء السودان الآخرين ولاتعصمنا ثورية د.خليل وجماعته من القادة المناضلين من التذكير بإسهامهم الضارعبر مشاركتهم مع الانقاذ. ولا أعتقد أن إعتذارا واحدا ً صدر من هؤلاء الثوار حول دورهم الماضي بعد أن إكتشفوا خطل الإنقاذ , وهذا مايقلقني ويقلق جموع كثيرة من أبناء دارفور الذين تشردوا
    في المنافي أثناء ما كان بعض هؤلاء الثوار حكاما ووزراء داخل سلطة الانقاذ. وسأعود إلي موضوع الاعتذار عبر مقال خاص عن ضرورة إعتذار إسلاميو دارفور الثوريين عن مشاركتهم في الإنقاذ كأمر ضروري يرتبط بأخلاقية الثوريين.
    إلي ذلك, فإن الانقاذ التي فقدت ورقةً رابحة في أزمة دارفور, وهي ورقة الدين والعروبة, فخلفية دارفور الثقافية لم تكن خارج المحيط العربسلاموي الذي تقتات منه سلطة الانقاذ, ومامن شك أن المركز لم يشكلهذه الخلفية ولم يستطع أن يصبغها ببراغميته, فدارفور شكلتها هجرات تاريخية من شمال أفريقيا وغربها وإرتبطت بمصاهرات وعلاقات مصالح وقبائل لاتفصل بين الافريقية والعروبية بالطريقة الحادة التي سعي المركز لتجذيرها, وربما يري المرء أن دارفور قد لعبت دورا محريا ً في تشكيل الاسلاموية الجهادية للمركز وأسهمت في خلق جينات التكوين الاولي للسودان عبر جهادهم الاسلاموي للتحرر من نير الإستعمار, كما إنه تجدر الاشارة أن سلطنة الفور ظلت قبل وجود السودان الحالي تتبني قيم الاسلام والثقافة العربية وتحاول تبيئتهما لاكثر من خمسمائة عاما وأن قبائلها العربية لم تكن من إنجاب المركز وإنما إمتدت تخومها من شمال أفريقيا وتشاد فيما نجد أن قبائلها الإفريقية الجذور لم تجد غير العربية لسانا ً للتخاطب مع رصيفاتها العربية ونشأت علاقات مصاهرة معها للدرجة التي
    يصعب فيها ‘ستخدام مفهوم القبائل العربية والافريقية بالصورة التي رسختها السلطة والاعلام العالمي, إذ أن القبائل العربية نفسها لم تطرح يوما ً مفهوما نقيا ً لعنصرها لتستعلي به أو تنعزل في علاقاتها, وما يبقي نتاج هذه الفتنة التي دفعت بها الحكومة في دارفور إلا صراعا ً عابرا ً يعيه مثقفو دارفور تماما ً ومن هم حملوا السلاح.
    أن المتوقع الذي يمكن أن تضيفه ثورة دارفور إذا ما أفضت إلي تحقيق نتائجها هو أن تنهي أسطورة المركز السوداني ومما هو مسرب من أخبار المفاوضات يلحظ المرء أن السلطة ساعية لإشراك دارفور في المركز عبر سلطات واسعة, ولو خرج الشرق بمفاوضاته بنصيب مماثل من قسمة السلطة العادلة فإن السلطة المركزية ستكون سلطة هامش, هو الذي يقرر وينفذ جنبا ً إلي جنب مع الجنوب والشمال ــ ولكن الشمال الانتهازي وليس الشمال الأغلبية. فالواقع هو أن الصمت المطبق لسلاح الأغلبية الشمالية المتضررة في الجزيرة وعطبرة وشندي والدامر ودنقلا لا يتيح لها مجالا ً لأخذ حقوقها من فك أسد السلطة, فهي من جهة لم تنتخب هذه السلطات الشمولية ولم تحرر لها صك لممارسة شؤونها , ومن الجهة الثانية أن النضالات التي قدمتها هذه أغلبية الوسط النيلي ضد المركز نفسه لم تنجب إلا بعض إنتهازيين علي مستوي الأحزاب والحكومات وقادة سلطة لا ينفكون من التصريح أنهم لايفاوضون إلا من حمل السلاح.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 07:29 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    قال زميلي ومواطني العزيز محمد سليمان:

    Quote: صلاح شعيب يحتاج دائما الي تذكيرنا أنه من دارفور أبا و أما كما فعل في إحد البوستات .... ( يشيل ليهو يافطة مكتوب فيها انا من دارفور ) .... ليعرفه الناس ...قضية دارفور ستنتصر إن تبناها كل دارفوري كقضيته الشخصية و أن يفعل كل الذي بوسعه لنصرة ذلك الدارفوري الذي حاق الظلم به


    أرجوا ألا يكون دعمنا لأركوي ودريج بإبراز آرائهما نوعا من من عدم التبني الشخصي لقضية دارفور..وبالعدم فالتبني حيكون قومي .وفي كلا الحالات
    يرانا الزميل محمد سليمان "شايلين لافتة مكتوب فيها أنا من دارفور.."

    هذا الحوار نشر على حلقتين بجريدة السودان..ربما لم يطلع عليه الزميل محمد سليمان او لربما لشئ في نفس يعقوب فعل ما فعل.


    دريج في حوار مطول وصريح: يجبرونا علي الانفصال ومستقبلنا في الوحدة, توجد صور


    أحمد إبراهيم دريج في حوار مختلف ل" السوداني": 2من2
    الحكومة تجبر أهل دارفور علي الانفصال..ولكنني أري المستقبل في الوحدة..
    محمد عثمان الميرغني عرض علي وزارة في الحكومة الحالية فرفضت..
    الامة والاتحادي تآمروا علي إنتخابيا ً وهزمتهما..والتجمع سيطر عليه السودان القديم
    ليس لدي حزبا ً وأصبح دوري هو نشر التوعية السياسية لكل السودانيين
    قدمت النصح لأركوي وخليل وعبدالواحد وحاولت توحيدهما.. ولكن

    حاوره في واشنطن: صلاح شعيب

    عندما كان يدرس في الدويم الريفية توفي والده, رحمه الله, فرأت القبيلة أن تجتمع لتقرر من هو سيبقي " الشرتاي" وكان عمره آنذاك أحدي عشر عاما, فإستقر الرأي علي أن يتسنم هذه المسؤولية, ولكن لصغر سنه قرر الانجليز أن يكمل دراسته وفيما بعد يؤول له المنصب عندما يكون إكماله للثانوية قد حدث وعندها أيضا ً سيكون إبن الثامنة عشر الذي بلغ الحلم, والحال هذه قرروا أن يقوم واحداً من الاهل بإدارة شؤون القبيلة وبعد بحث حصيف عمن هو أهل للقيام بالشؤون إستقر الرأي علي عمه آدم عبدالشافي, ولكن فيما بعد إتضح إنه كان من الطامعين" فضرب التموين " وأحالوه, وما لبث أن أتوا بعمه أرباب أحمد شطة ..سارت الامور علي ذلك النحو الدرامي ..بيد أنه حين أكمل الثانوي إنتهت نتيجته الدراسية كأول للفصل وكابتنا ً للالعاب الرياضية بحنتوب وكان مستر براون يعرفه شخصيا, فحثه أن يكمل الجامعة وقال لي "..بعد ذلك سيقلنا الطائر الميمون إلي حاضرة الفاشر لأحث مدير دارفور هندرسون للاهتمام بهذا الامر وكذا بوستين مدير زالنجي.." وقد كان .. ذهب الفتي الذي سيصبح زعيما ً لمعارضة برلمان ما بعد إكتوبر عوضا ً عن أن يكون زعيما ً لإثنية الفور الحاكمة ــ إلي الفاشر ثم زالنجي وسؤل مستر بوستين عن الشرتاي شطة فقال أنه مايزال يصرف الشؤؤون العامة بشكل جيد وعلي مايرام, فقال هندرسون: "..طيب إذن تمشي الجامعة وتنضم لكلية الاداب فذاك أنجع لك من الشرتاوية المحصورة في سلطاتها وتخومها, وأردف بوعد ثمين للفتي إنه وبعد التخرج سوف يأتي به كنائب مأمور لدارفور وحالما يكتسب الخبرة سيكون حاكما لقبائل دارفور جميعها, ويسترجع الفتي طويل القامة الذي مارس قزف "شبكات السلة" بالكرات إن الانجليزي هندرسون قال له "..إنني أنصحك كأب وليس كمدير لدارفور بأن المستقبل في التعليم وأنه أفيد لك من أن تكون شرتاييا ً بل وأن التعليم سيفيدك لخدمة وطنك الذي سيكون مستقلا لربما بعد عقد ونيف, ولكن هندرسون قال له: ومع ذلك لديك الخيار ويمكن أن نسلمك الوظيفة الان إن كان لعابك يسيل لها..ومع هذا الموقف وجد الطالب إنه أميل لطلب التمدد بوعي يظن أن الجامعة ستمنحه أياه بشكل أكثر من الوظيفة, فقرر مواصلة مشوارالذي ران في قلبه إنه مقدسا ً, ولم يبال الفتي أن يمتطي اللواري المليئة بجوالات الشطة والبندورة والتي في حال الخريف وهطول رزازات من المطر يتصاعد صوت القحة طالما أن "الجلابة" وهم تجار تلك المرحلة حريصون في تغطية الجوالات هذه بما فيها من طلبة وركاب وربما خرفان.. ويذكر الطالب إنه حين أتي لقريته " كارقلا" وهي من إنتاج زالنجي ظن الاهل أن إبنهم جاء للتتويج وما دروا حكم الانجليز وثاقب نظرهم, فقرر أعمامه توا ً أن يعقدوا قرانا ً ويكمل دينه طالما أتي ليكون مدشنا ً للوظيفة كشرتاي يحكم حول نزاع مراعيهم وجبراكاتهم ويفض دواسهم فأقاموا مهرجانا ًفي تلك القرية الواعدة علي صفح الجبل, وقد كان ولكن الفتي الحالم سرعان ما أنجب طفلا حلوا ً ثم طفلة خدارية وأخذت قوامه أيضا ً, وفيما بعد ظلت الزوجة تقيم مع الاسرة أثناء سفره لمواصلة الدراسة, غير أن أهلها قالوا إنه أطال المدة دونها ومشي " لقراية الترك" كما كان يقهقه الحساد ولكن الواقع إنه كان في داخليته ينسج لمصيره ولم يكن ليظفر بإصطحاب أمورته هناك, وحرض المقهقهون أهلها فأخذت أبنائها وذهبت لاسرتها, وفيما بعد أسلمها قسيمتها, ومنها لم يتزوج إلا تلك الاوربية وبعد أن أكمل الدراسة التي قادته لأن يكون أمير سياسيي دارفور وأحد أبنائها الذين ينشطون قوميا عبر زعامة المعارضة في البرلمان وعضو قيادي بالتجمع.
    في هذا الحوار يحدثنا السيد أحمد ابراهيم دريج رئيس الحزب الفيدرالي السوداني.

    السيد دريج, إذن, كيف كانت بداية علاقتك بالعمل السياسي وكما ندرك أن لكم خبرة مطولة في هذا المجال قاربت نصف قرن من الزمان؟

    بدأت العمل السياسي بعد تخرجي من الجامعة وترشحت كنائب مستقل عن طريق نهضة دارفور في إنتخابات 1965 ولكن قرر نواب دارفور آنذاك عقد إجتماع بنيالا وفي الاجتماع طالبوني أن إنضم إما للاتحادي أو الامة وذلك لانهم يرون إنني كنائب مستقل لا استطيع أن أحقق أية إنجازات لدائرتي لان الاحزاب سوف تحاربني, وقالوا أن إنضمامي لأحد الحزبين سيفيدني في طرح قضاياي, والمعروف أن الحزبان أثناء فترة الانتخابات ٍرأيا إنني أمثل خطرا ً عليهما بإستقلالي عنهما وسعيا لاسقاطي , وكما حدث للترابي في دائرة الصحافة ــ جبرة, تكالب الحزبين علي ترشيحي وإتفقوا مع إبن خالت ي هرون جمعة ليترشح ضدي وأعطوه كل الامكانيات, ووقتها لم أملك إمكانيات كتلك التي للحزبين إذ إنني كنت موظفا صغيرا ُ بالاحصاء وأضطررت لبيع عربتي وقيادة غمار المعركة الانتخابية لعمل دعاية وسط ضجيج دعاية الحزبين, ولكن كان أهلي قد تمسكوا بي لانهم لم يكونوا من الانصار فهم يتبعون الطريقة التجانية ولا يعرفون شيئا عن الطريقة الختمية, ففزت بالدائرة .. إمام إصرار الانضمام للحزبين, كما كان ذلك جو إجتماع نيالا, قررت الانضمام لحزب الامة.

    ماهي ملابسات تكوين جبهة نهضة دارفور ونحن كما ندرك تزامنها مع حركات أقليمية أخري آنذاك مثل إتحاد مؤتمر البجا وإتحاد جبال النوبة, هل كانت هذه الحركات مطلبية جهوية أم ماذا؟

    في الواقع أن تكوين جبهة نهضة دارفور يؤرخ له منذ عام 1963, أذكر إنني عدت من بريطانيا بعد التحصيل الاكاديمي العالي وكانت لي جلسة مع العميد "م" أحمد عبدالقادر أرباب , رحمه الله, حيث يسكن في منزل موسي الله جابو في حي الضباط وكان وقتها طالبا ً في الكلية الحربية , أما أنا وبكري عديل وقنديل ابراهيم سكنا بجواره وكان يحضر في يومي الخميس والجمعة .. عندما حضرت من الخارج قلت لاحمد أنا "مفكر أعمل حاجة زي تنظيم لابناء دارفور.." , ندافع به عن أهلنا , وسألته من من مثقفي دارفور يمكن الاتصال بهم في هذا الشأن..؟وفذكر لي علي الحاج والطلاب محمود موسي وعبدالرحمن دوسة وكانا طالبان بشمبات وفيما بعد أصبح كل منهما بروفيسيرا ً, وذكر لي الاستاذ محمد عبدالمنان والذي عاد من تحصيله العلمي في الخارج وأصبح أستاذا في المعهد الفني, وآخرون منهم سليمان أحمد ود اب تكية ومحمد صالح الفكي.. قررنا فيما بعد أن نجمعهم في اول إجتماع في منزل مالك الزاكي والذي كان بمعهد القرش الصناعي, وحدث إنني قلت في الاجتماع إنني أتيت من بريطانيا وزرت دارفور ووجدت أهلنا هناك بلا ماء ولا كهرباء وإننا كمثقفين يجب ان نلعب دورا لتذليل مشاكل أهل دارفور بدلا من تمتعنا بوظائفنا في الخرطوم وان يكون هذا الدور عبر تنظيم سياسي يبرز قضية دارفور واذكر أن حي العشش كان وقتها عامرا فعملنا مهرجانا بنادي السباق لأبناء دارفور وحضروا بمختلف مشاربهم القبلية والسياسية وحضر الاجتماع محافظ الخرطوم وعبر ذاك المهرجان كونا فروعا في الاحياء وإستمر النشاط إلي أن جاءت مايو.

    إلي أي مدي تحققت أهداف نهضة دارفور؟

    كان الهدف من الجبهة توعية نوابنا في البرلمان وربط القاعدة الشعبية والطلابية بالسياسة عموما ومشاكل دارفور خصوصا , كان تنظيمنا ليس حزبيا, إنما هو تنظيم للتوعية السياسية وهدفنا هو ألا يكون العمل السياسي لابناء دارفور تبعية عمياء للطائفية , وأن من هم يريدون خوض الانتخابات يجب أن يفهموا في حال فوزهم أن تمثيلهم إنما للقاعدة التي إنتخبتهم وليس للسادة و كما تعرفون أن نوابنا كانوا نواب إشارة ولذا تخلفت دارفور, كنا نحث النواب أن يهتموا بدوائرهم وإحتياجاتها وإقناع أحزابهم بتقديم الخدمات والتنمية لقراهم ومدنهم..إن عملنا لم يكن ضد الاحزاب بالدرجة الاولي , كان مهمة فكرية.. والآن مازال برنامجنا في التحالف الفيدرالي يستلهم من تلك الادبيات, والتحالف الفيدرالي الذي اقوده ليس حزبا سياسيا ً كما ظللت أقول, إنه تطوير لتلك الاهتمامات بالريف وتطور فكرنا وأصبحنا نعبر عن السودان كله ونسعي لتوعية السودانيين بضرورة الفيدرالية التي تتيح لهم حكم أنفسهم بانفسهم.. الآن نتحدث عن الدولة الوطنية ومقوماتها وعقباتها وكيف يكون الولاء لها قائم علي اسس ومعايير.

    ولكن ألا تري أن الاحزاب القومية تملك هذا الحس السياسي الذي تتحدثون عنه,؟

    بالنسبة لي أري أن الاحزاب ليس لديها تصورا موضوعيا لحكم البلد, إن حزب المؤتمر مايزال يؤمن بالنهج الاسلامي وحزب الامة يؤمن بنهج الصحوة الاسلامي والاتحاديون يومنون بالجمهورية الاسلامية في قرارة نفسهم..إذن ما هو الفرق بين هذه الاحزاب ..؟ وكيف يتقبلهم المسيحيون؟ إنهم غير مقبولون لديهم منذ أمد , لذا سيستمر الصراع .

    ألا تري أن القاعدة السياسية لحزبي الاتحادي وحزب الامة قد تغيرت وما عاد فكر الصحوة والجمهورية الاسلامية واردا في واقع ممارستهم؟

    نعم القاعدة تغيرت, ولكن للأسوأ.. لقد ضربت الانشقاقات الاحزاب الكبري , وهذا دليل للاختلاف الفكري العميق بين هذه النخب حتي الآن..كما أن الصحوة الاقليمية قد ضربت معاقل الاحزاب, دارفور التي كانت معقلا لحزب الامة , ما عاد الحزب قادرا علي التأثير في مستقبلها والذي يتخلق الآن وأظن أن التنظيمات التي تحمل السلاح الآن سترث الوضع هناك وليس أمام حزب الامة إلا أن يجدد فكره ورؤيته للاطراف والهوامش , هذا إذا أراد الحزب أن يتكسب من دارفور في المستقبل, ونفس الشئي ينطبق علي الشرق , حيث أن مؤتمر البجا والذي يحمل السلاح هناك لا يحارب من أجل الاتحاديين وإنما لمصلحة أهل الشرق ودفاعا عنهم, وما لم يحاول الاتحاديون أيضا تجديد فكرهم ويضعوا برنامجا ً للاهتمام بالاطراف فإنهم سيخسرون في مستقبل العملية السياسية ويفتقدون قاعدة جوهرية لهم, والواقع أن لنا عبرة, فأبناء الشرق قد تمردوا من قبل علي الحزب وإستطاع نواب مؤتمر البجا أن يحصدوا الكثير من الدوائر في برلمان 1965 وأذكر من الزملاء النواب آنذاك محمد الامين ترك, محمد كرار كجر , هاشم بامكار, عبدالقادر عكير وكباشي عيسي, وحتي أبناء دارفور تمردوا علي الحركة الاسلامية في الديمقراطية الاخيرة فعقد فاروق أحمد آدم وعبدالجبار حسين مؤتمرا ً في الهيلتون وأعلنا فيه الانسلاخ عن الجبهة الإسلامية القومية وإنضما للاتحادي وقد قالا وقتها أن حزب الامة له ضلع في أحداث دارفور آنذاك وأتذكر إنه اثيرت مسألة مستعجلة عن إقتحام القوات الليبية لدارفور ,وأشاعوا جوا من المشاكل مع الرعاة والمزارعين, وفي البرلمان قال رئيس الوزراء أنه لا توجد أية قوات أجنبية في دارفور بينما كذبه وزير داخليته سيد أحمد الحسين وكذلك كذبه وزير خارجيته الشريف زين العابدين الهندي.. السؤال هو هل ما زالت أحزابنا تفكر بذات تلك العقلية؟ أعتقد ان الاجابة تكون بنعم..عليه إذا كان مايزال تفكيرهم بذاك المنهج فإن علي قواعدها السلام , وذلك علي ضوء ما هو جار ٍ في دارفور والشرق..


    ولكن سيد دريج ألا تري أن فترة المعارضة الطويلة التي بذلتها الاحزاب ضد الانقاذ قد خلقت تحولا نوعيا في رؤيتها لمشاكل السودان , أقول هذا وأعرف أنك كنت عضو قيادة في التجمع الوطني حين كان مقره في القاهرة, وهو التجمع الذي أنجز الكثير في مؤتمر القضايا المصيرية في أسمرا والذي مثل مشروعا فكريا متقدما آنذاك لحلحلة القضايا الملحة لشعب السودان ؟

    التجمع الوطني كان يضم عنصرين, عنصر السودان القديم, وعنصر السودان الجديد, والاخير هذا ينشد تغييرا ً جذريا علي مستوي الهيكلة السياسية ومضمونها السوداني, أما المعسكر القديم فهو يعتقد أن الحكومة الحالية قوضت الديمقراطية وأن الوضع السوداني بالنسبة لهم جيد, فقط يجب أن يحكموا..وكانت معارضتهم بألا تحكم الجبهة بديكتاتورية وإنهم يجب أن يعودوا لحكمهم السابق كشرعية ديمقراطية, لذا إهتموا فقط بعودة التعددية الديمقراطية وكانوا لايرون أن تركيبة السودان تحتاج إلي إعادة نظر سياسية ومنهجية, الاحزاب الكبيرة إلتقت بالحركة الشعبية وآخرين لانها رأت إنها ــ والبقية ــ تساعدهم فقط في إزالة الحكومة, وحتي إتفاقية أسمر وقعوا عليها علي مضض, وذلك لأن تطبيق مؤتمر القضايا المصيرية سيضر بمصالحهم, لقد تكون التجمع من الاحزاب والنقابات وقوي المجتمع المدني, وجاء ت الحركة الشعبية للانضمام عام1991, فعاتبناهم علي هذه الخطوة وكان مندوبيها منصور خالد ولام كول وآنذاك كنا نجتمع كأبناء دارفور مع داؤود بولاد وإتصلت بخالد وكول وحضرا إجتماعاتنا وقلنا لهما أنه مالم تكن هناك تغييرات جذرية في الافكار والتصورات الحزبية فإن السودان الجديد الذي ينادون به لن يقبل حزبيا, وقلنا لهما أيضا إنهما أتيا ليدخلا في فكر السودان القديم والذي ليس فيه حديث حول الحكم الفيدرالي والدين والاستعلاء العرقي , وأضفنا إنهما يشجعان هذه القوي في سودانها القديم وقلنا لهما إنه كان ينبغي للحركة الشعبية أن تتبني الهامش, فقالوا لنا " مافيش قوي سياسية خلاف القوي السياسية الموجودة في الساحة" فقلنا لهم أمشوا إنضموا إليهم ومبروك لكم, وصدق حدسنا فوجد الجنوبيون حقهم في ميشاكوس التي تتحدث عن دولة بنظامين وهي خروج أكيد عن إعلان المبادئ , فتنكرت الحركة لإتفاقيات اسمرا وإلتقي حزب الامة بالنظام في جيبوتي, ومحمد عثمان الميرغني والشيوعيون إنضموا للبرلمان بعد الضغوط المصرية, وبعد تلك الضغوط عقدنا إجتماعا للتجمع وبدأوا بالقول لنا أنه يجب أن نفكر كيف نتفاهم مع الحكومة للمشاركة في السلطة, وبدأ الحديث عن كم من الوزارات سيحصدها التجمع , ونسينا الاحديث المطولة والاتفاقات حول ضرورة هيكلة السودان, فإختلفنا معهم وكان رأينا كإتحاد فيدرالي ومعنا إتحاد البجا والاسود الحرة أن الاجتماع ليس له علاقة بإعلان المبادئ في اسمرا وقلنا إنكم ذاهبون للالتحاق بالحكومة وأذهبوا مبروك عليكم, ومنذها لم نحضر اي إجتماع, فواصلوا هم في الاجتماعات حتي وصلوا مرحلة الوزارتين وثمة مقاعد في البرلمان..ورغم مقاطعتي للتجمع وإجتماعاته إتصل بي مولانا محمد عثمان الميرغن فقال لي "..يا فلان أدونا وزارتين وقرننا تكون واحدة من نصيبك" وقلت له "..شكرا أنا خرجت من السودان لأعيد وضعه السودان إلي المسار الصحيح ضمن نضال الآخرين, وأن هذه اشياء أساسية بالنسبة لي ولن تتغير وسأظل اكافح من أجلها.

    لنتحدث عن دارفور وهي قضية الساعة الآن, هناك حديث طويل يدور عن دارفور, الحكومة لها مالها من سياسات لمعالجة تداخلاتها مع العالم في دارفور والحركات المسلحة لها أجندتها الثورية والسياسية في التعامل مع القضية والمجتمع الدولي يسعي للتدخل في محاولة لإنقاذ مايسميه بالابادة وغيرها من المسوغات, وهناك قطاع عريض من أبناء دارفور ينشطون ــ كل علي شاكلته لحل القضية ــ أين دريج وهو حاكم سابق للاقليم وأحد المثقفين الاوائل لدارفور وسط هذا الزحام ولماذا لايشارك بخبرته وقوميه طرحه في هذا النزاع؟

    أولا إن الدخول في المفاوضات لا أحدده أنا, تحدثت مع اللاعبين الدوليين الأساسيين في الازمة, وقدمت من النصح ما يساعد في حل المشكلة, وقالوا لي أن قاعدة الحوار لا تشملني وإنما تشمل فقط طرفي النزاع, وفي الواقع لست وحدي بعيدا عن الدخول في المفاوضات فهناك تنظيمات دارفورية كثيرة ناشطة في القضية ولم تشمل وكذلك أحزاب التجمع .. إن الاتحاد الافريقي وضع أسس المفاوضات والحوار إنطلاقا ً من تجربة نيفاشا التي حلت مشكل الجنوب ووافق الامريكان علي ذلك "الموديل"..لذا إختصروا الحوار بين الحكومة وحملة السلاح, وأبعد من ذلك قالوا لي إنك لديك قوات تقاتل مع التجمع في إرتريا وما عندك قوات في دارفور وأعلن المجتمع الدولي أن همه هو إيقاف القتال ثم الاتيان بنا للمساعدة في وضع حلول للمشكلة.

    ألم يوجه لك حملة السلاح من أبناء دارفور الدعوة للحوار والمشاركة في المفاوضات في مسعي للاستفادة من تجربتكم السياسية والتسريع بحل المشكلة وإنقاذ دارفور؟

    كان أولادنا الذين يحملون السلاح لا يستعينوا بنا ولربما إعتقدوا إننا سنغطي علي دورهم ودور الحركات التي قاموا بها.. ولكن في مايو من العام الماضي دعوني من قبل تنظيم العدل والمساواة فرفضت الدعوة كونها تضعني في مآذرة لهم وقلت لهم إذا دعوتموني كتنظيمات مجتمعة علي أساس قومي فإنني سأحضر وأقدم النصح والمشورة, فذهب لهم التيجاني السيسي, وفيما بعد دعاني د.خليل ومني أركوي وعبدالواحد وجلسنا نتناقش, وقلت لهم أن لقضية دارفور شقين, الاول إنساني وهو وإنه نتيجة لحربهم مع الحكومة تشرد المواطنون في المعسكرات في الوقت الذي كنا نحن نناضل ونطالب لهم بحقوقهم وهم في بيوتهم آمنينين, يأكلون ويشربون ويمارسون زراعتهم ورعيهم, وهذه الحرب جعلت الحكومة تشق الدارفوريين إلي شقين وتضربكم وكذلك القري التي تظن إنكم مندسون فيها ثم تسلط عليكم مليشياتها من الجنجويد لتبعث بقري أهلكم وقلت لهم إنني أشك أن هؤلاء الجنجويد من القبائل العربية وإنما هم بضع أناس من قوات الدفاع الشعبي التي تستخدمها الحكومة التي تضرب الناس ولاتفرق بين حملة السلاح والمواطنين, لذا هذا الوضع خلق مأساة إنسانية لأهل دارفور, وقلت لهم بهذا الافق لابد أن تطالبوا المجتمع الدولي بإغاثة المواطنيين. أما الشق الثاني وهو حواري, حيث إنكم لابد أن تطالبوا في مفاوضاتكم مع الحكومة بضرورة مشاركة إنسان دارفور في القرار القومي وإنجاز التنمية والخدمات والمطالبة بفدرالية النظام السوداني وليس لدارفور فحسب, وقلت لهم أيضا إنكم ليس لديكم تجارب في المفاوضات ولابد أن تشركوا أهل دارفور ممن لهم المعرفة والمقدرة السياسية وإنهم وحدهم ليسوا ندا ً للحكومة من أبناء دارفور.. في ذاك الاجتماع قفز صوت عبدالواحد وقال لي أنا ليبرالي واؤمن بفصل الدين عن الدولة و" خليل ده إسلامي و انا لاأتفق معه ".. خليل من جانبه رد علي عبدالواحد وقال له" إنت شيوعي وأهل دارفور ديل مسلمين ومابيقبلوا بشيوعيين.." وأصبحت هناك مشادة بينهما, فتدخلت وقلت لهما أن نقاشهما إنما هو خارج الموضوع وان ضمن أهل دارفور من هو شيوعي وجبهجي وإتحادي وحزب أمة وبعثي ومن جميع ألوان الطيف السياسي يتشكل الدارفوريين, وعليه ".. إنكم لا تستطيعون حل المشكلة علي اساس عقائدي أو حزبي مستقصي للآخر..ولازم تتجردوا من الولاءات دي وتنقذوا الناس الفي المعسكرات وتشوفوا حل للمشكلة, وقلت لهم أيضا نحنا في النهاية سودانيين برضو ولا نستطيع كأهل دارفور أن نفرض الشريعة الاسلامية أو العلمانية علي أهل السودان الكبير..دي حاجة حلها يتم علي المستوي القومي لان السودان لايقرر مصيره الدارفوريين ولا الجنوبيين ولذلك حلوا خلافاتكم ووحدوا أنفسكم من أجل قضية دارفور..أما ولوبقيت القضية طموحات.. ده يبقي الرجل الاول.. وكده وكده, فدي حاجة تانية.."
    وبعدها إرتفع صوت د.خليل وقال ".. مني أركوي ده أنا ما بتعاون معاهو لانو بضربني في دارفور , ولكن عبدالواحد ده ممكن إتعاون معاهو.." فقلت له هذا كلام متناقض , فأنت تقول إنك لا تتعاون مع عبدالواحد لانه شيوعي والآن تحاول أن تسند نفسك به ضد مني, وقلت لهم أذهبوا وإتفقوا وتعالوا لي عند صبح اليوم التالي لنصل لإتفاق,
    ولكن في ذلك الصباح أتي الليبيون بطائرتين وأخذوا د.خليل ومني أركوي, وتركوني هناك ولما لم يحضروا حملت حقائبي وقفلت راجعا ً, وفي وجودي ببتسوانا إتصلت بي جماعة أركوي وقالوا لي أن وجودي مهم وإنهم إتصلوا بالاتحاد الافريقي وأرسلوا لي تذكرة للحضور , فقلت لهم إنني لست بحاضر, لأنهم عمقوا المشكلة بمؤتمر حسكنيته ووسعوا الشقة وإنه في حالة حضوري فإنني أكون كمن يناصر تنظيما ً علي آخر, وأضفت إنني لست مع الاجنحة والتنظيمات وأصدرت بيانا ً في هذا الصدد.

    د. خليل عقد مؤتمرا ُ صحافيا في الاسابيع الماضية قال فيه إنه في حال تلكع الحكومة وفشل الجولة القادمة للمفاوضات فإنهم سوف يطرحون موضوع إنفصال دارفور , إلي أي حد تثمن مثل هذا التصريح, وهل ينتهي تاريخ السودان بإنفصالات وتقرير لمصائر بهذه السهولة, هذا في الوقت الذي توجد فيه إمكانية للحلول..؟

    هذا ليس حديث د. خليل فحسب, فهناك كما أعلم أحاديث بين شريحة من أبناء دارفور..هم يرون أن الحكومة لو أجبرتهم بسياساتها التي تعزل أهل الغرب الآن عن القرار القومي فإنهم يرون أن كل الاحتمالات واردة , حتي الانفصال, وحجتهم أنهم لايجدون شيئا ً منها ويقولون ".. وحدة شنو دي النحنا ما لاقين منها حاجة.." ويرون أن دارفور كانت في السابق بمثابة الدولة, يكاتبها نابليون من خلال السلطان تيراب, ولديها أوقاف في الازهر مع سنار فقط من بين جميع مناطق السودان وإنها الدولة التي تكسوا الكعبة لمرتين وهذا ما لم تفعله حتي الخرطوم, وأن ملوكها كانت لديهم ولاحفادهم أوقاف ماتزال في السعودية , كما كانت لدارفور علاقات تعاون مع الدولة العثمانية مباشرة.. يظنون أن هذه المقومات يمكن أن تنمي, طالما إنها مقومات دولة والاقليم غني أيضا بثرواته المعدنية والزراعية والاقتصادية والحيوانية وأن لديه من خبرات أبناءه ربما تفوق خبرات الجنوبيون وساهموا من قبل في إستقرار السودان.. والغريب أن الجنوبيون يقولون لنا إنه لولاك جنود دارفور في المؤسسة العسكرية لما طال نضالهم.. نعم الدارفوريون يقولون إذا كانت الحكومة تضرب المواطنيين بطائراتها وتشرد مايقرب مليوني شخص, وحين يأتي المجتمع الدولي فإن الحكومة ترفض, فهذا إجبار علي الانفصال..

    ولكن ماهو رأيكم سيد أحمد..؟

    أنا شخصيا رجل قومي وبرنامجي في التحالف يعود خيره لجميع أهل السودان لو وعي الناس به..وأعتقد أن دارفور إرتبطت عضويا ً بالشمال وكل أجزاء السودان, ولماذا تنفصل..؟.. إن أهالي دارفور يمكن أن يلعبوا دورا ً كبيرا من خلال السودان الواحد بثقلهم السكاني والمكاني..وأذكر إنه في إنتخابات جرت عام 1968 إتصل بي أحمد مختار جبرة الذي تقاعد كضابط ورشح نفسه كمستقل في دائرة خشم القربة وأرسل لي تذكرة لعمل دعاية له ليفوز بالدائرة, خصوصا وإنه وجد سندا كبيرا من أهالي دارفور هناك والذين لهم إسهامات في المشاريع الزراعية في القضارف والدمازين والنيل الازرق وحتي الخرطوم وسنار وصاروا ثقلا إنتخابيا كبيرا ً يمكن أن يكون له دور الترجيح.. ولهذا السبب وأسباب أخري فإن مستقبل دارفور في وحدتها مع أجزاء الوطن..

    كيف تري إتفاقية نيفاشا التي أوقفت نزيف الحرب في الجنوب ألا تنفع أن تكون إطارا
    ً عاما لحل يقية مشاكل السودان؟

    نيفاشا لن تحل المشكلة لانها قسمت الشمال إلي عربي ــ مسلم والجنوب إلي مسيحي ــ أفريقي, والواقع فإن الشمال لم يكن كله مسلما ولا عربيا, في الشمال يوجد المسيحيين ايضا ً ويوجد في الجنوب المسلمين أيضا ً, واذكر إنني كتبت ورقة وقدمتها للحكومة الامريكية والبريطانية والفرنسية ودول الايقاد ونسخة لسفارة السودان بلندن, وقلت لهم أن إتفاق نيقاشا لن يحل مشكلنا وإنه سيؤدي إلي تفتيت السودان, لان الحكومة متمسكة به لان الاتفاق إعترف بها كحكومة أصولية يمكن أن تطبق الاسلام في الشمال وما تراه مناسبا في حكم السودان, هذا إعتراف بوجود الحكومة وهي فرحة بذلك لانها علي الاقل تضمن سته اعوام أخري في الحكم.. الجنوبييون إعتبروا الاتفاقية إنها ميزتهم بشكل ديني وإثني مختلف واعطتهم الحق للانفصال..وهم فرحون لذلك.. نيفاشا ستسبب في تفتيت السودان..

    كيف ستفتت السودان والاتفاقية أخذت مسمي السلام الشامل؟

    لا .. لا هي من أجل السلام الشامل..هذا المسمي غير صحيح, كيف يكون هناك سلاما شاملا ً والشرق ودارفور في حالة حرب.
    هل هذا يعني أن الوسطاء والحكومة والحركة لم يدركوا المسمي الصحيح للاتفاقية؟
    هم إعتقدوا أن حل مشكلة الجنوب سياتي بهذا السلام الشامل, ولكن قلبت دارفور الموازيين وصحيح أن تمرد الشرق كان قبلها ولكن ما أزعج العالم أن تمرد دارفور بدأ دراميا ً ولم يكن الناس يتوقعون أن تغزو جماعة ما عاصمة الاقليم ويحرقو الطائرات الحربية وياخذوا المعدات العسكرية ويعتقلوا ويغتالوا الجنود, هذا لم يحدث في الشرق, كما أن رد فعل الحكومة كان وحشيا تسبب في هجرة الملايين ووفاة مئات الالاف.
    ولكن يقال أن جانب من مشكلة دارفور يعود إلي أهل دارفور؟

    نعم بدأت المشكلة بين المواطنيين والواقع أن الظروف البيئية اثرت علي الرعي في الاقليم فكان لابد للمزارعين من إيجاد بدائل في وقت الصيف فأتوا إلي مناطق المزارعين مما ساعد ذلك علي وجود تعارك بين الزارع والراعي, وكان يمكن أن تحل هذه المشكلة لو كانت هناك حكومة رشيدة تنظر للازمة من ناحية بيئية وتضع لها الحلول.

    إذن هل كان لديكم علم مسبق بتمرد دارفور ؟؟

    إطلاقا لم يكن لدي علما ً..ولكن كنت أعرف أن هناك أناس بدأوا يتسلحون لحماية قراهم ومزارعهم, ولعل هذا التسليح بدأ من أيام الصادق المهدي.

    هل بهذ تقصد قوات المراحيل التي تم تكوينها حينما كان فضل الله برمة ناصر وزير دولة للدفاع وعبدالرسول النور حاكما ً لكردفان؟

    لا ..موضوع المراحيل لاينطبق علي دارفور , فقوات المراحيل بدأت في كردفان حيث إتخذتها الحكومة ذريعة لانهاء التمرد في جبال النوبة حينما تمرد يوسف كوه .ولكن ربما إستفادت بعض الجهات من تجربة قوات المراحيل في تمرد دارفور واذكر أن "الطيب سيخة" ــ قالها هكذا ــ كون ما يسمي بكتيبة الفرسان للوقوف ضد تمرد بولاد.

    هل قابلت الراحل قرنق؟

    في عام 1985 دعاني قرنق للانضمام لتمرده, فإجتمعت به وقلت له إننا في دارفور ليست لدينا مشكلة كما ترونها أنتم, فنحن كما قلت له مسلمون وعرب وإننا لانستطيع أن نهاجم المسلمين والعرب بتلك الحدة.. نحن نستطيع أن نقول الحكومة أصولية ولا نستطيع مهاجمة الاسلام..لان أهلنا لايقبلوا بذلك ولن يتبعونا, الشئ الاخر أن لدينا قبائل من أصول عربية وأخري زنجية فلو إنضممنا للحركة سنخلق فتنة داخلية مثلما هو حادث الآن..

    بين الفينة والاخري تتري إتهامات من حكومات المركز ضد قبيلة الزغاوة وهناك تحركات ضد قبيلة الزغاوة من قبل المؤتمر الوطني وقول بأن لديها مخطط لدولة زغاوة الكبري, فماذا تقول..؟

    لا أؤمن بدولة الزغاوة, ولاتستطيع قبيلة واحدة أن تحكم أي جزء من السودان أو السودان جميعه.. صحيح أن كل من يحكم السودان سيكون لديه قبيلة, ولكنه لايحكمه بقبيلته.. أعتقد أن هناك بعض قرائن أحوال يحكم الناس عليها ويعتقدون إنها صحيحة.. إن الزغاوة برهنوا علي إنهم ناجحون في المجال الاقتصادي وعلموا أبنائهم وبرهنوا علي أنهم مقاتلين بدليل مساندتهم لإدريس دبي, ولبعض افرادهم الخصال الممتازة للقيادة التي تكفل لهم الحكم ولكن كقبيلة فلا أظن إنهم سيحكمون. إإنهم لو عملوا في نطاق المجموعات بشخصياتهم وبرامجهم التي يمكن أن يقنعوا بها الناس ربما يستطيعوا أن يحكموا ..و " ليه لا" وهناك من يتهمون الحكومة الحالية إنها مكونة من الجعليين والشايقية.. وطبعا ً هذا كله ليس صحيحا ً, فليس كل جعلي أو شايقي هو حاكم الآن.. ليس من حقنا أن نعيد الناس إلي قبائلهم ونصف حكمهم بها اللهم إلا لو برهنوا إنهم يعملون لقبائلهم وليس السودان..
    يقال أيضا ً إنه تم خلع عبدالواحد من الرئاسة لصالح رئاسة الزغاوة للحركة..؟
    هم يقولون أن خلافهم مع عبدالواحد تم إداريا ً رغم أن كل القبائل قد إرتضت به لقيادة الحركة.. ولا يأخذون علي عبدالواحد علي أنه فوراوي.. ويتحدثون عن غيابه عن الميدان وتركه للناس بلاقيادة في أحايين كثيرة.

    في خاتم المطاف هل تري أن قيام حركات مسلحة في دارفور ضد السلطة المركزية صحيح من أساسه , خصوصا ً وإننا لحظنا إنك لم تفكر في هذا الامر طيلة وجودك خارج السودان؟

    إن الحركات الدارفورية قامت كرد فعل لأوضاع موجودة, ويبحثون في الواقع عن برنامج سياسي علي مستوي السودان وحركة تحرير السودان وحركة العدل والمساواة قومية التوجه, لكن المجتمع الدولي يعتبر إنهما حركات قامت من أجل دارفور ولذا يتوقع منهم برنامجا لحل المشكلة علي هدي نيفاشا التي إعتمدت علي مسائل الدين والهوية ونظام الحكم ولذلك تم في نيفاشا إشراك الشماليين في حل المشكلة كممثلين لحزب المؤتمر الوطني .

    وماذا تثمن مطالبة المفاوضيين الدارفوريين بمنصب نائب الرئيس؟

    أنا إختلف مع أبناء دارفور في ضرورة إعطاء منصب نائب الرئيس لدارفور .. ولكن فإن المنصب إذا اصبح واقعا ً لدارفور فيجب أن يكون بصلاحيات دستورية..صحيح إنه يمكن أن نأتي بأحدهم من دارفور للمنصب ولكن سيفشل إذا لم يجد المسؤوليات المقننة والامكانيات المقتدرة.. لماذا نرضي بالنيابة .. ألا يكون لدينا الطموح لرئاسة السودان ..إذا قبلنا بالمنصب فلن تكون لنا الفرصة الاكبر لحكم السودان.. أعتقد أن الموضوع سيفتح بابا ً لأهل الشرق وجبال النوبة كذلك.. أتمني أن يكون هناك مجلس سيادة تتناوب فيه كل جهات السودان برئاسته دوريا.ً

    هناك أيضا ً إتهامات أن الاسلاميين المنشقين من صفوف المؤتمر الوطني يلعبون دورا ً في تمرد دارفور؟

    أيضا الناس تحكم علي قرائن الاحوال والتي هنا واضحة إذ أن قيادات التمرد من الاسلاميين المعروفين, فعندما إنشق الحزب ربما وجدوا فرصة في إستغلال مشكلة دارفور للضغط علي الحكومة, ولكن ليس لدينا يقينا ً تاما ً لأن الاسلاميين في الحركة ينكرون هذا الاتهام.

    سيد دريج لديك برنامج للتحالف الفيدرالي, ومن خلال معطياته يستشف إنك تدعو لنظام علماني سوداني, أنت كأحد أبناء دارفور و حيث أن سكانها مسلمون مئة في المئة, هل تري أن العلمانية ستكون حلا ً لقضاياهم؟

    أنا برنامجي السياسي واضح حول هذا الامر.. فكلمة علمانية يستخدمها الاسلاميون كعصا في وجه الذين ينادون بها وضد كل من يقف ضد تعصب الدين .. أنا أري أن هناك إعتدالا ً في الدين, وأنا معتدل ومستعد لمجادلة الاسلاميين بالدين نفسه وأقول أن كثيرمما يفعلونه يخرجهم من اصول الدين مثل العنف وقتل المسلمين.. وكمسلم ومؤمن بديني لا يمكنني مهاجمة الاسلام,,والشئ الثاني أن الدين موجود في وجدان كل مسلم ويؤثر في سلوكياته وأخلاقياته ومن الناحية هذه فإن تعاملي الاخلاقي وتعبيرات حياتي اليومية والسياسية مستمدة من الاسلام ود. جون قرنق لديه كلام بسيط عن الدين ويقول أن الدولة لا تذهب إلي الكنيسة أو المسجد, وإنما هناك افرادا ً يذهبون للجامع والكنيسة, والدولة في ظني جهة إعتبارية.. إذا ً الدين شئ والحكومة شئ آخر.. والحكومة جاءت لتعدل بين الناس وتحقق السلام بين المواطنين وتنصر الضعيف .والقرآن الكريم منع الناس من قتل بعضهم البعض ومنع السلب بالعنف.. فهم أن العلماني ليس لديه دين هو الخطأ بعينه.. العلماني يعتقد أن الدين بين الانسان وربه والدولة أتت لتحقق مطالب الناس في الدنيا وتخلق المجتمع المتجانس والمسالم.. وحين يموت الانسان يسعي لملاقاة ربه والذي يمكنه أن يدخله النار أو الجنة.. ولكن لا ينبغي أن يأتي شخصا ويستغل الدين ويصل به للسلطة ويبقي هو ممثل الله في الارض يقتل من يشاء ويعذب من يشاء"..مش ممكن".. الدين يثير أزمة دائما عند المجتمعات المتخلفة .. الاوربيون أنفسهم مروا بهذه التجربة في القرون المظلمة وكانت الكنيسة تقتل الناس وتكفرهم لو مارسوا الشكوك حول عملها السياسي, وجاء عصر النهضة وتطورت العلوم وبدأ الناس يفكرون في الطبيعة ويفسرونها علميا وليس غيبيا.

    إختارك النميري حاكما ً لاقليم دارفور في أعقاب التظاهرات التي أدت بالاطاحة بالطيب المرضي والذي كان محافظا ً لشمال دارفور ثم ترقي حاكما ً في ملابسات الحكم الاقليمي الذي طبقه النميري في عام 1983 , كيف كانت القصة من بدايتها, وكيف إتصل بك النميري لاداء هذاه الوظيفة؟

    كنت قد عدت من الخليج واسست شركة الشرق الاوسط العالمية للتجارة وبدأت في التجهيزات الاولية وإستوردت طاقما كبيرا من شاحنات "البارلية" ثم مرة ذهبت لمهدي مصطفي الهادي وكان وقتها محافظا ً للخرطوم وطلبت أن يصدق لي بجراج لصيانة الناقلات, وقد كان , ثم عدت أدراجي للمكتب نهارا ً في المنطقة الصناعية ببحري, ووجدت أن الشركة كلها تقف " علي رجل واحدة"..وقالوا لي أن اللواء عمر الطيب إتصل بي أكثر من مرة وقال للسكرتيرة إنه يريدني ضروريا ً, فإستغربت بادئ الامر وأخذت أفكر..هل يريد أن يعتقلني أم ماذا..؟ خصوصا وأن مظاهرات الفاشر ضد حاكم الاقليم الطيب المرضي بلغت أوجها, قتوكلت علي الحي الدائم ووركبت عربتي الفلوكسواجن وذهبت وكانت تنتابني الوساوس حتي إنني وجدت نفسي لا أعرف مبني جهاز الامن, فسألت حتي دلوني علي المبني, أوقفت عربتي في باب الجهاز ولم تقف الوساوس ودخلت مكتب اللواء عمر وحدثت السكرتير بالامر وأذن لي بالدخول, فلما رآني حياني وقال لي دعنا نذهب.. قلت إلي أين ..؟ فقال لي: الرئيس عايزنا في إجتماع.

    وهل كنت تعرف النميري قبلها..هل قابلته..؟

    كنت أنا في الصف الاول في حنتوب بينما هو كان في الصف الثالث, وبحكم الرياضة أصبحنا زملاء, كان هوكابتن فريق حنتوب لكرة القدم, ورياضيا ً نعرف بعضنا البعض.وكنت أيضا رئيس الالعاب الرياصية بحكم مزاولتي لالعاب القوي, وحينما نلعب مع المدارس كنت أرأس الفرق وكان فريق كرة القدم من ضمن مسؤوليتي وكان يعرفني بهذا .. وأعرفه كلاعب كرة ممتاز ويقود خط هجوم كرة القدم.

    وهل سنحت لكما ظروف الحياة أن تتلاقيا بعد إكمال مرحلة حنتوب؟

    نعم تلاقينا " بصورة عجيبة" وحينها كنت زعيما ً للمعارضة, وأذكر إنني قررت مرة الخروج من جو الخرطوم, وشحنت عربتنا في القطار وكنا متوجهين للشرق, وحينما وصلنا القضارف توقف القطار في المحطة وفجأة رأيت النميري مقبلا نحو "كمرة" الدرجة الاولي, فسلم علي بطريقته المعهودة "..دريج إزيك" وهو بملابسه كعقيد, فحييته وقال لي إنه عرفني إنني كنت مسافرا ً بهذا القطار وأحب أن يسلم عليك, فجلس و"تونسنا" وسلم علي زوجتي وحيا ابنائي, وحينما أطلق القطار صافرته ودعني وإنطلق, ووقتها لم يكن يتبادر في ذهني إطلاقا ً إنه سوف يقوم بإنقلاب بعد شهور عدة, منذ ذلك الوقت لم نتلاق إلا في القصر..

    ثم ماذا حدث؟..

    هناك في القصر رحب بي ..ثم قال أن لديه مشكلة كبيرة في دارفور, وأذكر إنه همس لي "..ناس دارفور ديل أنا بعزهم جدا ً ولي أصحاب من دارفور وذكر لي من بينهم" ملين" والذي كان يحب تربية الخيل ويلعب البولو معه وبخلاف هذا الشخص ذكر لي افرادا عديدين..وأفاض أنه كان لديه وضعا ً إستثنائيا في دارفور حين عين الطيب المرضي حاكما للاقليم, حيث كانت هناك المشكلة الليبية ـ التشادية وقال لي أن القذافي كان يستهدفه, وكان لابد أن يكون لديه حاكما عسكريا ً بخبرة الطيب المرضي الاستخباراتية, وقال لي أن أهل دارفور فهموني خطأ. بعدها شكرته وقلت له إنني لا اقدر علي آداء هذه الوظيفة, وذكرت له إنني قد طردت من المنزل الحكومي بعد الانقلاب وأتيت مرة ووجدت أن أسرتي قد طردت من المنزل بعد الفشل في تسديد الايجار وكان وقتها 60 جنيها, ولذلك ذهبت إلي الخليج ثم عدت بعد أن فتح الله لي كمستثمر , وقلت له أن أموالا كثيرة إستثمرتها فإذا ذهبت كحاكم وأكلت أموالي فأكون قد ضيعت مستقبل أبنائي.. واقترحت له أن نجتمع مع أبناء دارفور و"نشوف الزول المناسب" وفي الحادية عشر صباحا آتيته بالخبر اليقين..ومنها ذهبت إلي د.آدم مادبو وحدثته عن دعوة نميري لي وحكيت له كل مادار بيني وبينه.وقلت له مادام النميري قد غير رأيه ويريد أن ينصف أهل دارفور فلابد أن نستفيد من السانحة , فإتصلنا بالاستاذ عبدالله آدم خاطر بحكم تعاوني السابق معه ودعونا أبنائنا لاجتماع, وجاء كثير من أبناء دارفور, وأصروا في ختام الاجتماع أن أقبل بالوظيفة وقالوا لي إنك كونت نهضة دارفور وإنني وقتها أملك المال وبالتالي رأووني كرجل مناسب إستطيع أن أكون مؤتمنا ً علي مال الاقليم.. وفي الصبح ذهبت للنميري , وضمنت له الموافقة وقلت له أن لدي شروطا ً قبل القبول بالوظيفة, من ضمنها ألا يتدخل في السياسية التي إتبعها لتطييب الخواطر, فرد في الحال"..ياخي ديل الناس الدايرنهم.. لكن القاعدين معاي ديل دايرني أقول ليهم يعملو شنو في اي حاجة" ..الشرط الثاني أن أختار من هم الذين يتعاونون معي وألا يقول لي لا اريد هذا أو ذاك..والشرط الاخير أن أعمل حاكما مجانا بلامرتب أو "مليم", فقال لي لقد قبلت بشروطك..ذهبت ثم عدت له بقائمة الوزراء فإعترض علي المهندس محمود بشير جماع ود. علي الحاج والمهندس مأمون محمدي, وقال لي أن جماع حرض الطلبة بأن الطيب المرضي من كردفان وأن فضل الله حماد كذلك من كردفان وهو الذي إخترته محافظا لنيالا فيما بعد.. وقال لي " علي الحاج ده ماعايزو لانو أخو مسلم"".. وإعترض علي المرحوم محمدي بإعتبار إنه نديم للكأس .. فقلت له ".. أنا إشترطت ..وكلمتك وزراي ما تتدخل فيهم لاني عملت موازنة بالخبرة والتعليم".. وقلت له أن المهندس مأمون محمدي حفر جميع آبار السودان ودارفور تحتاج له في موضوع المياه . وجماع كان رجلا ذو خبرة ووكيل وزارة الري بمدني. وأن علي الحاج رجل متعلم وإن المصالحة أتت بالاخوان المسلمين وأن أهل دارفور خليط من الاسلاميين والانصار ومن بينهم الشيوعي.." وبعدها قال لي.." أنا وافقت وخد ناسك وامش"..ذهبت إلي دارفور وفجأة واجهني أهل الاتحاد الاشتراكي وبدأوا في كتابة التقارير ضدي وقالوا له إنني همشتهم مع التنظيم السياسي وإنني لا أعترف به.. أما الاسلاميين بقيادة الشفيع أحمد محمد فرأوا إنني " جيت ولقيتها جاهزة وما مفروض أكون هناك" وبدأت كل هذه الاتجاهات تعاكسني, ثم جاءت المجاعة, وقلت لوزرائي أن مشكلة المجاعة أكبر من دارفور وإنني ذاهب إلي الخرطوم لطلب المساعدة لانها أكبر من حجمنا.. سعيت لوزير المالية وطلبت مبلغ 7 مليون جنيه لشراء جوالات ذرة لأن الموطنين ليست لهم المقدرة لشراء الذرة وبعض منهم باعوا مواشيهم.. في الخرطوم واجهت المعاكسة أيضا ً وبعض المسؤولون قالوا "..دريج ده بفتكر نفسو شنو.. يدوه قروش ليه " وحدثوا النميري إنني لا أعمل باسس الاتحاد الاشتراكي وغير معترف به, فرفض مقابلتي وبقيت شهرا في الخرطوم أطارده ووسط هذه الظروف أقسمت إنني لن أعود إلي دارفور ما لم أجد الدعم المناسب.. ولحسن الحظ جاءنا إخطارا ً كحكام أقاليم أن نجتمع بالرئيس مع وزراء مجلس الوزراء .. وحمدت الله.. وبدأ الاجتماع وكان النقاش يدور حول الامن ولم أكن ألقي بالا .. وفجأة رفعت يدي وكنت منفعلا ً فقلت للرئيس".. أنت حينما إخترتني حاكما ً لدارفور قلت لك لازم تديني الامكانيات..والآن المجاعة ضربت دارفور وفي ناس بيموتو من الجوع وإنو الجفاف سيمر بكل دول الساحل ولابد أن تعلن المجاعة حتي يساعدك المجتمع الدولي, وحكيت له إنني ظللت شهرا ً بالخرطوم من أجل المقابلة.. اسعي بين قصر الصداقة وأتودد للسكرتيرة كلتوم ومرة السكرتير محمد الحسن في مجلس الوزراء .. وقلت له "لازم تعمل لينا خط ساخن كحكام أقاليم شان نلقاك".. وقبل أن أكمل حديثي قام وإنفعل وقال ".. دي ثورتي وماعايزة الناس تكلمني كده وتمشي تشوف شغلك.." فقلت له وسط إستغراب الحضور".. دي ثورتك وإنت عملتها وأنا ما فيها .. وأنت كلفتني لما إحتجت لي..وأسي تحدثني بطريقة زي دي.." ..ثم لملم أوراقه وقفل الباب ورائه وذهب بينما كان الحضور يراقب هذه الدراما..ثم ".. قمت بالراحة ولملمت ورقي وسقت عربتي ووصلت المنزل وحكيت لزوجتي مادار في الاجتماع وقلت لها ".. نميري يروح يحكم دارفور ولو في طيارة أروح اليوم""..وكانت زوجتي فرحة لانها رأت إنني لا أنوم الليل من أرق المشكلة ومرة قالت لي إنك ستموت بسكتة قلبية..وبعد بحث وجدوا أن الطائرة البريطانية ستغادر في الثانية صباحا وتم الحجز لي وإنتهت إجراءات وزن العفش, إصطحبني السائق إلي داخل المطار وبعد أن أكملت الاجراءات وقاربت ساعة السفر أعطيته الجواز الدبلوماسي وركبت الطائرة وكنت مرهقا جدا , وكنت متخوفا ً من أن يعرف رجال الامن سفري ولم أطمئن إلا بعد حلقت الطائرة فوق الخرطوم..." ودي المرقة" حتي يومنا هذا..

    ما الذي حدث بعد ذلك, هل إتصلوا بك في لندن.. هل كنت تفكر حول العودة بطريقة ما..؟

    في لندن ذهبت للاقامة في الفندق ولم أسع إلي شقتي, ومكثت هناك حتي لا تلاحقني التلفونات في الوقت الذي كانت السفارة تبحث عني ليل نهار.. ولكن دعاني د.منصور خالد في جلسة ضمت الصحاب د.محمد ابراهيم خليل وبشير محمد سعيد ودعا كذلك سفيرنا عبدالله الحسن, فقال لي السفير".. ياخي إنت وين" والواقع إنني كنت أعرفه منذ أن كان نائبا ً للمأمور في زالنجي وكان هو صديقنا وزميل المسامرة.. ولما إنتهت جلستنا قال لي "..علي الطلاق" أوصلك ورأي محل إقامتي.. وما أيام إلا إتصل بي اللواء عمر محمد الطيب وقال لي "..ياخي الرئيس متأسف وعنده تقدير خاص ليك.. ووحياتك تجي .." ورديت بإني سوف أعود ولكنني سلفا ً قررت أمري..

    وما الذي جري في دارفور بعد ذلك..؟

    أعتقد إنهم أرسلوا علي شمو وإجتمع ببرلمان دارفور, وحاول أن يؤثر علي البرلمان ليقيلني ولكن قال له الاعضاء أننا نرفض هذا الاتجاه فربما يعود يوما ً.. وما شهور إلا وإنتهت مايو.
    لم تعد بعد مايو ولكن خاطبت المجلس العسكري الانتقالي كما علمنا وقتها؟
    نعم لم أعد ولقد أرسلت رسالة للمجلس الانتقالي ورؤساء الاحزاب وعنونتها ب"من أجل نظام جديد للحكم" وقلت فيها أن جيلنا الذي تصدي لحمل الرسالة من جيل الرواد الذي صنع الاستقلال مسؤول عن العمل من أجل وقف الانحدار وهي مسؤولية جسيمة تتطلب في الدرجة الاولي الالتقاء حول أسس ومبادئ تكون في مجموعها قاعدة للحكم السليم قائمة علي كيان جديد يأخذ في الاعتبار أن عودة السلطة للاقاليم هو الطريق الوحيد لتحقيق الوطنية الشاملة التي تشكل الاساس لانظلاقة كبري علي طريق التنمية , ذلك أن النظام الفدرالي الذي اثبت قدرته علي الصمود والبقاء في دول كثيرة تتشابه ظروفها الموضوعية مع ظروف السودان إنما هو في تقديرنا المخرج الوحيد من أزمة الحكم الدائمة التي ظلت تعرقل مسرة شعبنا وهو أمر نطرحه للنقاش الموضوعي بعيدا ً عن هستيريا التشنجات السياسية وردود الفعل العفوية والانتماءات القبلية والاقليمية والحزبية الضيقة.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 07:43 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    الزميل محمد سليمان
    نشر البوست الاول والثاني في هذا المنبر تضامنا مع مأساة المهندسين.



    أين الصراخ السياسي السوداني من مأساة مصر: الميرغني, الصادق, الترابي, نقد , سلفاكيرـ نموذجاً

    العالم كله يتحدث عن مأساة السودانيين في مصر..ما عدا السودان..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 08:01 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 08:30 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 08:51 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    الزميل محمد سليمان

    لا أريد أن أغرق البوست بمساهماتي المتواضعة في قضية دارفور بعد الحرب، أما قبل الحرب فأنت لم تكن لك صوتا حينما كنا نكتب عن دارفور وأهلها ونحاور رموزها السياسيين والمفكرين والمثقفين والادباء ولم يكن لك صوتا ضد هذا النظام حينما كنا نحاربه في الداخل وفي صحف القاهرة..محمد سليمان أشكر النت اللي أداك صوت وأداني كمان صوت فوق الاصوات الداخلية اللي بتوصل كلامي عن دارفور .يا محمد سليمان لا أريد أن أجلس لأفكك "كل ما كتبت" عاليه وولكن فقط قصدت أوضح ليك إنو الكتابة دي عايزة وعي وعدم استعجال وعدم كتابة اي كلام والسلام..ووالله العظيم إن أحتجت إرشيفاعمما قدمت لدارفور ساسعى بتكليف أحد الشباب ليطبع كل هذه المواد التي احتفظ بها في السودان ويرسلها لي في "ديسك" لتعرف أن ما تقوله هو عين عدم المعرفة بمعرفة مضمون الكتابة ..ووالله أعذر ذهنك بعد ده كلو..يا محمد سليمان نحنا ما جديدين في عصر النت شان تجي تقيمنا بدون معرفة ..تجربة العشرين سنة الفاتت دي يا محمد كان هم دارفور واحد بس من هموم قومية وانسانية واقليمية ومع ذلك ما تعانيه دارفور يا محمد طعنة نجلاء في خصرنا كدارفوريين وسودانيين كلنا وليس أنت بمفردك..يا اخي القضية مش في الكلام المجاني ولكن القضية في كسب الناس لقضيتك وإذا كان دا تعاملك مع زول قريب ليك ومال كيف تقنع الاخرين بدفع قضيتك للامام..وإذا لم تكن أزمة دارفور قومية ..ماذا تكون..؟ هل اتقطعت من السماء في المسا..ما هي نتاج "البروسيس التاريخي للدولة المركزية يا محمد" وحتحلها كيف..ظ ما لازم تحلها بشكل قومي ..زي ما حاول مني أركوي وحتحاول كل الحركات.. وما التفاوض ببقى مع مين..هل مع ناس من جزر القمر ..ما ياهو مع الناس البتسميهم جلابة ديل..ولا شايقية ولا جعليين زي ما بتكتب وتألب القبايل ضد قضية دارفور
    وما بتعرف إنو في شايقي مات مع الثوار ودارفوري زي كوشيب بقيف مع احمد.. طيب أنتا بتخاطبنا وبتقول بلغة مجانية :

    يا صلاح شعيب قومية شنو و بطيخ شنو ؟


    طيب يا محمد "أواليات" الحل شنو لو شايف كلامنا فلسفة وفلقسة..وطيب إذا ما كان بتعترف بالفلسفة ماشي تكون سياسي وثوري كيف يا جيفارا..وماشي تفهم التهميش كيف و"العدل والمساواة" كيف..ولو ما عايز تكون قومي ناسك الدارفوريين في الخرطوم ديلك حتخدمم كيف ..ولو ما عايز تكون قومي حتحتج على ميزانية السنة دي ولا ديك البتظلم دارفور كيف..ويا محمد الرصيد السوداني ولا "السودانوي" المساكن ليك والي أهلك الدارفوريين متممدين فيهو توظفو كيف لحلول سريعة لقضيتك من دون ما يصل رقم الضحايا لنصف المليون..أخشى يا محمد أن تكون أنت ثائر دارفور ولا تعرف "ماهية" كوني أنا قومي فيما خص القومي ودارفور فيما خص الدارفوري وبينهما امور مشتبهات..لامن أقول ليك الموضوع ما بتحل إلا بشكل قومي أعني أن الفيدرالية ولا تقرير المصير ولا الكونفدرالية اللي ممكن واحد دارفور يحبذ واحد منها بتجي بالمدخل القومي زي ما عملوا الاخوة الجنوبيين واللي في النهاية ما كان عندهم حل ما دام الانتصار لم يتحصلوعليه إلا يجلسوا مع الجلابة ديل يا محمد وبعدين يا محمد جلابة الخرطوم ديل ياكا بتقاسم معاهم البلد لو كانوا جيبهجية ولا شيوعية ما عندك حل..واسأل مواطنك مناوي القاعد في القصر يقرا الجرايد ويضرب التلفونات وقول ليهو منو الجلابي المعاك شان ينفذ معاك مشروع خدمة دارفور..طيب يا محمد كلكم بتركزو على حل مشكلة دارفور من زواية إعطاء مناصب ووزارات قومية واقليمية وكده ولكن لامن نقول ليكم نحنا قوميين وشايفين حلولكم دي بتزيد الازمة بتقول لينا بطيخ..ويا هو فتحة خشمنا تكبو "فوقا" التراب فاكرين إنو طريقة "كتابة الكيبورد البتطلع بضغينة تهليل تدمير..وليس "تأملا صبورا" بتخوفنا وبتخوف أخوانك الجلابة..يا جماعة أقعدوا في الواطة وأقروا شوية وتأملوا في القضايا من جذورا قبل ما بس تدخلوا البورد زي داخلين كمين..وياهو دا "فكركم البطيخي" البخليكم تلملموا أولاد دارفور في جميع الولايات المتحدة وبتجوا واشنطن وبتكتبوا هنا وبتقولوا عملتوا ورشة لكل الناشطين في قضية دارفور استمرت أيام وليال وبتستسخروا تضربوا تلفون لينا شان تشوفوا رأيي كزول من دارفور المساهمات الفوق دي بتؤكد إنو لينا كتابتنا ولو اختلفتوا معاها.زوبعد ده كلوا يا محمد تفتشوا في شماعات وتلقوا صلاح شعيب المسكين ده القاعد في واشنطن ولا ليهو أيد ولا كراع في النصف المليون الماتوا ديلك وتقولوا نحنا سبب الازمة .زياخي أنا مشيت حملت سلاح ضربت لي زول ولا ضربت زول بالانتنوف ولا أغتصبتا زولة مسكينة .زيا خي ما تركز قضيتك على الناس الكتلوا ناس دارفور العزل وهاجم الخرطوم زي ما عايز تهاجم بدل إنك تسكت كلوا زول وترهبوا إنو جلابي ومتواطئ مع الجلابة.هل هو دا نضال يا محمد بجيب لناس دارفور حقهم وهل بالطريقة دي عايز تخدم ناس دارفور وأشمعنا إنتا بتتكلم عن التهميش والاستعلاء وجاي واشنطن وأنا اخوك من دارفور على بعد خطوات وبتهمشني في مؤتمر دعيتو ليهو كل ناس الولايات.وهو التهميش ده كيف يا محمد..وطيب البطيخ البتتكلم عنو كمقابل موضوعي للقومية حيوصل قضيتك لوين ولمتين والضحكة ضاعت كيف.. يا محمد بتقول خلاص يا هو ده النضال وأبقوا عليهو عشرة ما دام مشورتنا بتجيب ليكم الهوا وما دام إنتو طالعين في كفر قضية دارفور بالشكل دا خلونا في تقييمكم لينا وحشاشكم بملا شبكتو والايام دول؟

    أما إذا أردت أن نتحاور بأدب واحترام حول ما يلمنا كدارفوريين أولا بدون اتخاذ منهج الهجوم وتبخيس الناس وعدم ايجاد مدخل متسامح للحوار معهم فنحن جاهزين ومتسامحين وما عندنا ضغينة ضد زول.







                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 10:43 AM

الزوول
<aالزوول
تاريخ التسجيل: 05-14-2003
مجموع المشاركات: 2463

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    السلام عليكم
    من أمثال الجلابة
    الجاري وراك ...كان ما لحقك !! بيتوّر نَفَسك
    .........................
    الأخ صلاح شعيب
    تحية واحترام
    لا أظنك بحاجة لتتعرف على محمد سليمان
    فلم تتعب نفسك في إقناعه ؟
    ومن أعطاه حق محاسبة الناس على أعمالهم ؟
    وهل تحتاج حقاً لصك اعتراف منه لتثبت أنك لم تقصر في مناصرةأهلك؟
    لن يرضى عنك محمد سليمان وشلته
    ولو أتيته بقراب الأرض كلمات ومقالات تصديت فيها لمشكلة دارفور
    لآتاك بقرابها تسفيهاً واستصغاراً لما تفعل
    ولن يرضيه عنك شيء
    الا أن تقول قوله
    وتسلك مسلكه
    .............................
    وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 03:05 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: الزوول)

    .......عدنا....
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 10:50 AM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: الزوول)

    الاخ/الزول
    ...تشكر على المرور....وننتظر إفادت فى الموضوع المطروح للنقاش
    ........لك ودى..........
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2008, 09:58 AM

محمد عكاشة
<aمحمد عكاشة
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 8214

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    [QUOTE].....وصلاح شعيب من الكتاب القلائل فى هذا المنبر ,ممن يمكن أن تدلف إلى ما يكتبون وأنت متأكد سلفا بأنك ستضيف إلى قاموسك المعرفى والمفاهيمى واللغوى كل ما هو جديد ومفيد....لذا ظللت بإستمرار أقف مشدوها ومحاصرا بحالة من الصوفية العميقة وأنا أطالع كتاباته وإفاداته بين الفينة والاخرى,إن كان عبر الفضاءت الإسفيرية أو عبر ما يخطه يراعه فى جريدة الصحافة.
    وأعجب أيما إعجاب بمفرداته الأنيقة وأفكاره المرتبة وأطروحاته الجزلة...هو هكذا عندى قمة من قمم الكلم وقامة من قامات الكتابة,ومثل أعلى فى فى عوالم المثاقفة والجدل الفكرى والسياسى

الاخ خالدبحر
التحيات النواضر..وللصديق صلاح..
مودتى
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 03:09 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Haydar Badawi Sadig)

    الاستاذ/حيدر بدوى
    ......أعياد سعيدة وتشكر على المرور..ونتمنى أن تساهم بدلوك فى الموضوع الطروح
    على النقاش فأنت صوت إستنارى مميز ومحترم ولك تراكم خبرة معتبر...لك كل ودى......
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 03:17 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: AMNA MUKHTAR)

    العزيزة/بت مختار
    ..يؤسفنى أنك مجانبة للصواب فى ما كتبتى...صلاح شعيب قلم مصادم ومحترم ولايقل نضاله
    عن عبد الواحد واحمد عبد الشافى وكل المناضلين والناشطين فى قضية دارفور...مايقوم به صلاح شعيب
    وغيره من مثقفين دارفور لاينسخه نضال حملة السلاح فلكل منطقه وزاوية نظرة للموضوع ولكل هامشه للمناورة...ولى عودة
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 06:05 PM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)



    الأخ صلاح شعيب

    جميل أن تفعل بك الإستثارة ما فعلت ...
    فأتيت بما جادت به قريحتك ما ظننته إنحيازا لقضية دارفور ...
    يا عزيزي صدقني كتابات و مقابلات و تحقيقات الأستاذة سلمي التجاني أكثر دارفورية مما أغرقت به هذا البوست .
    أنت كاتب دارفوري ... و لكن تكتب بحيادية مصطنعة .... بل حيادية تصب في مصلحة الجاني .... حيادية تخلط أولويات النقد و دوافعه .... حيادية الجودية التي تلقي باللائمة علي الطرفين ... فتساوي بين عناصر الحكومة أمثال البشير و نافع و صلاح قوش و علي عثمان و عبدالرحيم محمد حسين ... و عناصر من ثوار دارفور أشعلوا الثورة من أجل محاربة الظلم الذي حاق بأهل دارفور و لم تقعدهم أدواتهم البسيطة من سلاح و عتاد من مقاومة ترسانة دولة بحالها ..... بل من السخرية أن أقرأ لك كلاما عن ثوار دارفور و كأنك تتحدث عن أجسام غريبة أتت من المريخ :
    Quote:
    بعد كل هذه السنين من الحرب الضارية بين ثوار دارفور والسلطة المركزية يتيقن المرء أن السلاح لم يستطع تحقيق كل الرغبات السياسية لدى الطرفين. الثوار -أو المتمردون، أو كيفما اتفق للحكوميين- كانوا يريدون تحقيق بعضٍ من أهداف سياسية مهما كان الثمن،

    و
    Quote:
    إن إنهزام مشروعهم الحربي


    أعتقد أن يان برونك كان دارفوريا أكثر منك ....
    الحقيقة الساطعة يا صلاح شعيب أنه و بفضل حمل شباب دارفور للسلاح في وجه الظلمة بالخرطوم هو الذي أتاح لمثلك بالحديث السفسطي عن قضية دارفور . تضحية الشباب المقاتل هي التي فرضت قضية دارفور علي أجندة العالم و مؤسساته .
    المشروع الحربي عمرو ما إنهزم .... بل نجاحه هو الذي وضع السودان كله اليوم في مهب الريح ....
    الإنهزم هم حفنة من مثقفي دارفور أدمنوا مسك العصا من النصف ....
    الشباب المقاتل هو الذي تحرر من عقدة الجلابي فواجه أزلامه في الميدان بينما بعض مثقفينا يرتجفون من نطق كلمة الجلابي و يتلافون إتهام القاتل بالإبادة الجماعية .... مثل قولك هنا :
    Quote:
    بيد أن الحملة العسكرية التي شنتها الحكومة السودانية أثارت الرأي العام العالمي كون إنها انطوت على الابادة الجماعية، كما تقول بعض الدول الغربية،


    أرأيت كيف تتناول انت هنا قضية دارفور بقفاز معقم و كأنك تتبرأ من دارفوريتك يا صلاح شعيب ؟؟؟
    هذه اللغة اللزجة التي لا ترضي غير الجناة هي التي تثير غثياني .

    كتاباتك تذكرني بكتابات مثقفي أولاد الغرب التائهين .. من أمثال كبر و غيرهم ... اللاهثون خلف كلمات القبول و التربيت علي الكتوف من مثقفي المؤسسة المهيمنة . و التي تحوي مقالاتهم كل الآراء المتناقضة و يسحبون غطاء النقد علي الجميع .... فيتساوي في ذلك أخلاقيا الضحية و الجاني ... من يقاتل بالقليل الذي لديه في مواجهة ذلك الذي يسخر كل دوات الدولة و ترسانتها ليسحق تطلعات شعوب الي الحرية و الإنعتاق من إستعباد فئة لا تعرف غير القتل الجماعي و حمامات الدم لتواصل سيطرتها علي الناس .
    دعك من أمثالي مستجدو النت و الذي تراهم لا يحق لهم حتي التجرؤ بكتابة كلمة دارفور ( واضح أن رسالتي لم تعجبك) ... لأن هناك مثلك و بحكم الأحقية المزعومة يحتكر حق الحديث و الإدلاء بشأن دارفور و السودان لنتخم حد الغثيان بكلام مكرر ممل عن مصطلحات مبهمة مثل المركز و القومية يختلف في فهمها شخص الجنوب و الشرق و دارفور و الشمالية و الخرطوم و الجزيرة و عبدالرحيم حمدي .
    يا صلاح شعيب .... أن تجري مقابلة مع دريج أو مني أركو أو عبدالواحد ليس ذلك معيار إنحيازك لإنسان دارفور .
    نحن نتوق الي أن نقرأ مقالات تحقيقية تحليلية لهذه العقلية التي أدمنت القتل الجماعي ... أسماء و مصادر تأتي بالحقيقة لتساعد الجميع علي فهم من أباحوا لأنفسهم قتل الناس بالملايين .
    أنت صحفي ... و بالتأكيد لك مصادرك الخاصة ... فلماذا لا نقرأ لك حقائق محددة تفسر لنا حقيقة ما جري بدارفور ؟؟
    لماذا الضحايا البسطاء الذين ذاقوا كل صنوف التنكيل و العذاب أشجع منكم يا صحافيين يا مثقفين عند تحديد الجاني و يقولونها بلا تردد بالأسماء و التواريخ و حتي يدلفون الي تحليل الدوافع بلا تردد أو خنوع ....
    للأسف أن أكثر المقالات تحقيقا و إستنادا الي وقائع من الميدان و من مراكز القرار بالخرطوم قرأناها لصحفيين غير دارفوريين ... من السودانيين أمثال أبو خالد ( كان يكتب من الدوحة أو البحرين لا أذكر ) و من الأستاذة سلمي التجاني التي غامرت بالسفر الي الميدان .... و من الأجانب ... لا حصر لهم و يكفي أن كتاباتهم هي التي وضعت قضية دارفور في بؤرة الإهتمام العالمي .

    بقلمك أنت يا صلاح شعيب و حتي في المقالات التي أتيت بها وضعت خطوطا تحت بضع أسطر فقط دون الأسطر المضاعفة الأخري .. لتفند ما قلته بحقك . لكن حتي هذه الأسطر القليلة المنتقاة لا تحمل أكثر من دوغمائية إنشائية ليست بذات وزن في مجال الصحافة التحقيقية التي تورد الحقائق أولا ثم تذيل بالخلاصة التي تكون رأي الكاتب .

    و ليس أن مقالاتك معقدة للحد الذي يستدعي منك فكفكة .... و لكنها إنشائية لحد التثاؤب ..... و الباحث فيها عن الحقيقة كمن يبحث عن إبرة في كومة قش .

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 07:24 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    Quote: الشى الأخر..
    عزيزي محمد سليمان ، قد تكون لك وجهة نظر في طريقة صلاح أو غيرو من حقك ، لكن فقط إذا كانت اى طريقة تؤدى إلى حل المشكلة بغض انظر عن اختلافنا أنت تعارضها يعنى شكلك زى البقت عليك [لا ترحم لا تخلي رحمة ربنا... ] ..
    عزيزي لك مطلق الحق في طريقتك وان اختلفنا ولى أن أقول وجهة نظري كما تقول أنت أيضا ، لكن أيضا ليس كسر رقبة بان ارضخ لما أنت بصدده ، يعنى يا إما معك أو حتى أصبحت من المتفرجين أيضا يلاحقني اللوم ويطولني!!!!.. ماهو شي طبيعي أن لاتفق في كل شي !!!!


    الزميل معتز تروتسكي

    سلامات يا زول يا رايع كما قال الشاعر الفنان أزهري محمد علي
    وياخي شكرا لتضامنك معي ..بلدياتي محمد سليمان يريدني يا أخي أن أكتب بلسانه وأفكر بعقليته
    وإلا فإنه يضعنا مع صلاح غوش والبشير في سلة واحدة..هذا منطق يعبر عن صاحبه ولذلك يحاول ما وسعه
    النظر لمقالاتي حول دارفور بإنها "فشوش" وجبن وتواطؤ مع ما يسميهم تارة جلابة وتارة مش عارف ايه
    ..السؤال الحقيقي هو إلى ماذا قادنا خطاب محمد سليمان التهريجي سواء في هذا المنبر أو على مستوى قضية دارفور.
    عموما شكرا يا معتز..وخليك متابع مسلس تفكيك خطاب محمد سليمان الذي باض وأفرخ ويريد أن يشملنا كضحايا له، ولكن هيهات.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 07:47 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote: ..يؤسفنى أنك مجانبة للصواب فى ما كتبتى...صلاح شعيب قلم مصادم ومحترم ولايقل نضاله
    عن عبد الواحد واحمد عبد الشافى وكل المناضلين والناشطين فى قضية دارفور...مايقوم به صلاح شعيب
    وغيره من مثقفين دارفور لاينسخه نضال حملة السلاح فلكل منطقه وزاوية نظرة للموضوع ولكل هامشه للمناورة


    الزميل خالد بحر

    حقيقة أخجلني دفاعك عني ولكن ثق أن القضية الاساسية ليست في إدعاء النضال وإنما في الكيفية التي بها نتوحد كدارفوريين خصوصا وسودانيين عموما في معالجة المأساة الحادثة الآن والتي لم تقف عند هؤلاء الضحايا من الاموات وأولئك الذين تشردوا في المعسكرات بينما قادة الحركات المسلحة يستمرأون بين كل يوم وليلة تكوين تنظيمات جديدة..هذه هي الحقيقة التي يجب علينا كدارفوريين الاقرار بها، وهذا هو الهدف الذي يجب أن نسعى عليه..ولكن السؤال هو ما هو المدخل الفكري أو سميه السياسي الذي به نخلق هذا التوحد..أخونا محمد سليمان لا يملك القدرة على بلورة هذا المدخل لأن نظريته قائمة على تجمير كل الذين يختلفون معه أو لا يتبنون خطابه الذي لا يقف على أرضية فكرية صلبة حتى يجعل من الممكن توحيد أهل دارفور ناهيك عن ربط نضالهم بنضال أخوانه السودانيين الآخرين..استراتيجيته قائمة على طريقة أضرب وأهرب عبر بوستات تؤجج الفتنة وتؤلب الراي العام السوداني ضد قضية دارفور وهو في كل كتاباته لا يعدم الحماس في خدمة أهله بالكيفية التي يتصورها، ولكن الحماس والانتقام وارهاب المخالف وتدمير استراتيجية الآخرين لا يحل قضية ولا يوجد وفاقا بين المتعاطفين مع المحنة التي ألمت بأهل دارفور. طبعا الاعلام يحتاج لوعي وحصافة وإلا صار عنصرا خاذلا لقضيتك..محمد سليمان لا يملك القدرة في توظيف سلاح الاعلام الذي أتاحه له الاخ بكري ابن ما يسميهم الجلابة ولذلك يثور بقلمه كما الثور في مستودع القصب، يجتزأ من نص هنا وهنا ليدمغك بما ليس فيك..
    والواقع أن خطاب محمد سليمان نموذج لخطاب مضاد لعدد آخر من الزملاء هناوبالتالي يريدوننا أن نكون معهم دائما بحيث أن عدم مناصرتك لهم تعني تخاذلا..هذا تفسير فج ومسيخ لآراء الناس..عموما سأواصل في تعرية هذا الخطاب وفي ذات الوقت وجدتني عاكف على الرد ما أثرت في بدء البوست. مع تحياتي
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 08:54 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote: الأخ صلاح شعيب

    جميل أن تفعل بك الإستثارة ما فعلت ...
    فأتيت بما جادت به قريحتك ما ظننته إنحيازا لقضية دارفور ...
    يا عزيزي صدقني كتابات و مقابلات و تحقيقات الأستاذة سلمي التجاني أكثر دارفورية مما أغرقت به هذا البوست .
    أنت كاتب دارفوري ... و لكن تكتب بحيادية مصطنعة .... بل حيادية تصب في مصلحة الجاني .... حيادية تخلط أولويات النقد و دوافعه .... حيادية الجودية التي تلقي باللائمة علي الطرفين ... فتساوي بين عناصر الحكومة أمثال البشير و نافع و صلاح قوش و علي عثمان و عبدالرحيم محمد حسين ... و عناصر من ثوار دارفور أشعلوا الثورة من أجل محاربة الظلم الذي حاق بأهل دارفور و لم تقعدهم أدواتهم البسيطة من سلاح و عتاد من مقاومة ترسانة دولة بحالها ..... بل من السخرية أن أقرأ لك كلاما عن ثوار دارفور و كأنك تتحدث عن أجسام غريبة أتت من المريخ :


    Quote:
    بعد كل هذه السنين من الحرب الضارية بين ثوار دارفور والسلطة المركزية يتيقن المرء أن السلاح لم يستطع تحقيق كل الرغبات السياسية لدى الطرفين. الثوار -أو المتمردون، أو كيفما اتفق للحكوميين- كانوا يريدون تحقيق بعضٍ من أهداف سياسية مهما كان الثمن،
    Quote:

    يا محمد اتضح لي أنك يا ما بتعرف تفهم المكتوب أو تتعمد إثارة غبارك التدميري على كل ما استعصى عليك فهمه..في أي جزئية وجدتني قد قمت بالمساواة بين عناصر غوش وثوار دارفور..وياهو دا فهمك اللي بخلط في الحروف ويلت ويعجن فيها دونما بصارة أو قدرة على فهم المقصود، وإذا كنت لا ترى مثلي أن السلاح لم يحل القضية فماذا ترى في وصول الفريقين لمرحلة التفاوض، وياتوا حيادية يا محمد الفي المقالات الفوقك ولا المسألة بس كتابة أي شي والسلام ..

    ما قلته عن الزميلة سلمى التيجاني يعبر عن ضيق أفق فالجهد الصحفي ليس هو المعادل للمقالات ..أنت هنا تخلط بين المقال الصحفي والتحقيق الصحفي وبالتالي تصل لاحكامك المجانية.. يمكنك يا محمد أن تقارن بين مقالاتي ومقالات أي زول شان تصل لاحكام قيمية ويمكن ان تقارن بين تحقيقات صحفيةللزميلة سلمى وتحقيقات أي صحفي من دارفور فيما يتعلق بجودة المقالات، هذه أو تلك.. هذا الخلط هو الذي يحتضن كتاباتك ..ثم لماذا تصف تحقيقات سلمى بأنها أكثر دارفورية ولماذا تصنيف الحقيقة التي ينطق بها المرء كونها دارفورية لماذا لا نقول إنها حين عبرت عن قضية دارفور كانت أكثر إنسانية..


    Quote: بل من السخرية أن أقرأ لك كلاما عن ثوار دارفور و كأنك تتحدث عن أجسام غريبة أتت من المريخ


    الكتبتو ده يا محمد أسمه ذر الرماد في العيون وهو جزء من "أدوات التصميغ" ..أنت هنا بمكر وخبث تستخدم ما تراه أكفأ من أسلحتك التدميرية لقتل شخصية الآخر وهذا هو عين خطابك، كل جملة من جملك عاليه تعبرعن عجزك في المقارعة بالحجة وبالتالي تهبط إلى منهج قطع الجمل من سياقها لتلونها بهذا التفسير الخبيث..وإنه من السخرية أن يكون هذا هو ديدنك كناشط وثوري يريد أن يزيد الوعي
    ..وشنو قصة "كأنك تتحدث عن أجسام غريبة أتت من المريخ" والعلاقة شنو يا زول بين فكرة المقالة كلها..واجسام المريخ الغريبة..هو دا منطق ولا اللعب الكلام..

    أواصل
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 10:23 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote: أعتقد أن يان برونك كان دارفوريا أكثر منك ....
    الحقيقة الساطعة يا صلاح شعيب أنه و بفضل حمل شباب دارفور للسلاح في وجه الظلمة بالخرطوم هو الذي أتاح لمثلك بالحديث السفسطي عن قضية دارفور . تضحية الشباب المقاتل هي التي فرضت قضية دارفور علي أجندة العالم و مؤسساته .
    المشروع الحربي عمرو ما إنهزم .... بل نجاحه هو الذي وضع السودان كله اليوم في مهب الريح ....
    الإنهزم هم حفنة من مثقفي دارفور أدمنوا مسك العصا من النصف ....
    الشباب المقاتل هو الذي تحرر من عقدة الجلابي فواجه أزلامه في الميدان بينما بعض مثقفينا يرتجفون من نطق كلمة الجلابي و يتلافون إتهام القاتل بالإبادة الجماعية .... مثل قولك هنا :


    ربما يكون بابرونك دارفوريا أكثر مني إذا كان يمكن للدارفورية أن تكون مصطلحا يحمل تعريفاته الواعية عندك يا محمد سليمان..ولك أن تعلم أنني حين كنت أكتب عن قضية دارفور كان بعض ..واكرر بعض من هؤلاء الذين تصفهم ثوار دارفور كانوا يقودون محارق التطهير في الجنوب وبعضهم أعضاء في الحكومة المركزية والاقليمية أولئك الذين ساموا أهل دارفور وبقية اهل السودان الشقاء وأين كنت وقتها يا محمد حتى تقول لي ان الذين حملوا السلاح منحوني صكا به اشتري قلما لأعبر عن دارفور..هل أعطاني د.خليل ابراهيم صكا لأكتب عن دارفور وهو الذي كان مثل "الترس" في دولة الجلابة أميرا من أمرائها وقائدا من قوادها..؟ يا هو خليل اللي ما زال أصولي ده هو قائد الناس البدوني مدخل للكتابة عن دارفور يا محمد ..؟
    ثم ماذا حقق المشروع الحربي لأهل دارفور الذين كانوا "مع بؤس حالهم وفقرهم ينعمون بترابط النسيج الاجتماعي ويباصرون حياتهم بالمودة والرحمة..متى كانت هناك زرقة وعرب يا محمد طوال الخمسمائة عام الماضية في دارفور..وماهي المكافأة التي ستحدها دارفور ..أهو منصب رئيس جمهورية في مقابل ما يقارب النصف مليون من الضحايا..أم هي مشاريع تنمية في مقابل الدمار الذي لحق الانسان والحيوان والطبيعة ..؟ أم المقابل هو بعض مقاعد وزارية تافهة بلا فاعلية في دولة مركزية خربة من اشعث راسها حتى أخمص قدميها.

    انت تقول أن الشاب المقاتل تحرر من عقدة الجلابي فواجه أظلامه..من هم الاظلام..أهم أولاد دارفور أنفسهم الذين يستخدمهم الناس كخط دفاع ضد أخوانهم وهم الجنود..يا محمد من الذين يموتون من الجانبين ..أوليسوا هم أولاد دارفور أنفسهم فالجنجويد لم يهبطوا من الشمال ..ما هم أولاد دارفور الذين تم توظيفهم من قبل المركز للحرب نيابة عنه؟ إذن مشروع الحرب والذي أصبح واقعا يحصد"1" ثوار دارفور "2" الجنجويد"3" المواطنين .أما أنت فتجلس أمام كمبيوترك لتعبأ كل الجهات دون أن تقدم لنا
    "تصور حل" للازمة الحادثة..ودون أن تسعى غلى اللحاق بالميدان لحمل البندقية والوقوف مع أولئك الشباب ضد الجلابة، وبالتالي تفضل مواجهتهم هنابالكلام الفشنك مرة وبالتهديد والوعيد مرات أخرى. وحين تعجزك الحيلةتترك ناس صلاح غوش وسدنة المركز ليعيث قلمك فسادا في المنبر..والغريب أنك تتخيل نفسك بأنك ثوري وتريد دفع قضيتك لدايرة الضو والتساب.

    يا محمد سليمان أبحث حلولك عند الذين أوقدوا نار الحرب واصبحوا يديرونها بالريموت كنترول كما قالوا وأسعى للتفكير حول "الحكمة" التي توقف الحرب وتساند المفاوضين في سرت ولا باريس شان ناس دارفور والسودانيين يحلوا أزمتهم.

    (عدل بواسطة صلاح شعيب on 01-14-2008, 10:40 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-14-2008, 11:41 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote: هذه اللغة اللزجة التي لا ترضي غير الجناة هي التي تثير غثياني .


    Quote: كتاباتك تذكرني بكتابات مثقفي أولاد الغرب التائهين .. من أمثال كبر و غيرهم ... اللاهثون خلف كلمات القبول و التربيت علي الكتوف من مثقفي المؤسسة المهيمنة . و التي تحوي مقالاتهم كل الآراء المتناقضة و يسحبون غطاء النقد علي الجميع .... فيتساوي في ذلك أخلاقيا الضحية و الجاني ... من يقاتل بالقليل الذي لديه في مواجهة ذلك الذي يسخر كل دوات الدولة و ترسانتها ليسحق تطلعات شعوب الي الحرية و الإنعتاق من إستعباد فئة لا تعرف غير القتل الجماعي و حمامات الدم لتواصل سيطرتها علي الناس .
    دعك من أمثالي مستجدو النت و الذي تراهم لا يحق لهم حتي التجرؤ بكتابة كلمة دارفور ( واضح أن رسالتي لم تعجبك) ... لأن هناك مثلك و بحكم الأحقية المزعومة يحتكر حق الحديث و الإدلاء بشأن دارفور و السودان لنتخم حد الغثيان بكلام مكرر ممل عن مصطلحات مبهمة مثل المركز و القومية يختلف في فهمها شخص الجنوب و الشرق و دارفور و الشمالية و الخرطوم و الجزيرة و عبدالرحيم حمدي .
    يا صلاح شعيب .... أن تجري مقابلة مع دريج أو مني أركو أو عبدالواحد ليس ذلك معيار إنحيازك لإنسان دارفور .


    لغة لزجة يا محمد..؟ اللزج هو فقر فهمك ..اللغة ما بتثيرك بالغثيان ولكن الذي يفعل هو الموقف من ما أنت تسدر فيه من رأي. ومنو القال ليك نحنا تايهين..علي باليمين يا محمد الاستقامة الفينا في النظر للاشياء تحيرك..وتقول لي متناقضين ..متناقض انتا البتتكلم عن التهميش والظلم وبتعملوا ليكم مؤتمر بلياليهو الثلاثة ولا الاربعة في واشنطن وبتلموا كل اولاد دارفور بطريقة الخيار والفقوس وبتمشوا عشرات من أبناء المنطقة الناشطين في واشنطن..هو التناقض كيف والاستقامة الثورية وينا والمساواة البتنشدا وينا ..والصدق الثوري الجيفاري وينو..وبتتكلم عن كبر وإنتا الاقل وعيا منه..هي الادوات الفكرية الممتلكا كبر إنتا بتفهما..ومقالاتنا ما متناقضة .المتناقض هو فهمك "الملزوج" بعد التجربة في مسائل الكتابة والرأي السديد ومن ساوى "أخلاقيا" بين الضحية والجاني إذا كان ممكن قبول "التركيب الصياغي" ده. وما دام إنتا شايف إنو هاك "قلة" لا تعرف غير القتل الجماعي نان مالك بتعمم وبتشمل الناس كلهم بالجرم المرتكب في دارفور ..لماذا تقولني ما لم أقل وتنبس بهذا:

    دعك من أمثالي مستجدو النت و الذي تراهم لا يحق لهم حتي التجرؤ بكتابة كلمة دارفور ( واضح أن رسالتي لم تعجبك)

    ومين قال ليك أنا قلتا لا يحق لك التجرؤ بكتابة كلمة دارفور..وياها دي طريقتك تلقف من هنا ومن هنا وتبني الاراء البطيخية بتاعتك دي.وطيب لو تنظيرنا عن ما نسميه "المركز" أو "الطرح القومي" يختلف في فهمه زول الجنوب وزول دارفور والجزيرة وعبد الرحيم حمدي إذن المشكلة شنو..ما ياها الدنيا كلها مختلفة حول المفاهيم السياسية والفلسفية والاقتصادية والموسيقية ..إلى آخرو..والجريمة شنو يا محمد لامن نقول إنو في مركز في السودان مسيطر على بقية الاطراف ومشكلة دارفور ما بتتحل إلا لو حلينا مشكلة المركز ..طبعا إنتا ما بهمك البخصل في المركز ده شنو ولكن منو الليلة الماسك والمؤزم قضية دارفور في السودان..ومنو البسلح الجنجويد ومنو البفرتق وحدة الثوار بالقروش والمغريات ومنو البضرب بالانتنوف ومنو البيحطط لاستدامة اقتتال ابناء دارفور بعضهم البعض ..أهو المر ولا شي تاني يا محمد..واتفق معاك إنو القومية الناس بتختلف حولها ولكن يبدو انك ترجمت كلامي خطأ لامن قلت ليك مشكلة دارفور ما بتتحل إلا بالاطار القومي وده مش كلامي أنا .وده كلام الواقع المعاش يا محمد وانتا شايف الجنوبيين حلو اشكالم مع المركز في الاطار القومي والليلة دي بعد أن استفادوا من تجربتم في التجمع ووجدوا التعاطف مع الرصيد السوداني كلو..وناس الشرق قعدوا في الاطار القومي وحلو مشكلتم بالطريقة الحالية ..وأخونا مناوي برضو حل مشكلة دارفور كما تصورا بالشكل القومي .ولو الجنوبيين ولا ناس الشرق ولا ناس مناوي كلهم الليلة قاعدين ومستمتعين بما اتخيلوها حلول لمشاكل أهلهم.زتتفاوت نظرتنا في هذه الحلول ولكن في النهاية ما كان عندهم حل إلا يجلسوا مع ما تسميهم الجلابة شان يقتسمو الكيكة والحركات ذاتا ما قاعدا تتفاوض في الاطار القومي في سرت ولا في اي مكان ..تفاوض سري ولا علني ..المهم في تفاوض تحت مظلة القومية ..ولكن تعال أسألك يا محمد وينو مشروعكم لتنقريب وجهات النظر بين ثوار دارفور والرصيد القومي من أحزاب وشخصيات ونقابات ومؤسسات مجتمع مدني..إنتو قلتوا لا الناس ديل كلهم جلابة ومافي فرق بين حاج أحمد وأحمد وفي المنبر ده ما عندك صليح ولا راغب في أنو يكون عندك صليح ومع ذلك بتكتب للناس في منبر سيدو من أولاد الجلابة ..وكثر خيرو بكري أبوبكر.طيب زي بكري المبدأي ده ما في كمين بشر في الشمال ممكن الناس تفكر في التواصل معاهم شان يحركوا قضية دارفور لي قدام .سواء كانوا سياسيين ولا صحفيين ولا جلابة مرافيت جيش ناقمين على الوضع ولا
    منظمات مجتمع مدني ولا حتى مذيعين وفنانين ورسامين..يا هو ده الاطار القومي اللي بحقق ليك شروطك الثورية..وطيب أنتا بتكتب لمين لامن تعاديني وتعادي كبر وكل أولاد الغرب ومعظم اولاد الشمال في المنبر وتشكك في ذمتنا تجاه أهلنا ونضالك كلوا وعيد وتهديد لصلاح غوش وجماعتو .طيب منو في المنبر ده أنتا بتوجه ليهو استراتيجية خطابك ..ولا المسألة في النهاية أضرب وأهرب..في النظرية الاعلامية يا بلدياتي محمد يوجد 1خطاب و2جهة بث و 3"أودينس" ..الاضلاع التلاتة دي بتحكم خطابك الماركس ولا الاصولي ولا الملحد..طيب إنتا عندك ضلعين الخطاب وأداة البث "سودانيزاونلاين"..طيب "الاودينس" بتاعك العايز يقتنع بنظريتك الاعلامية من كتابتك هنا منو..ناس السودان بما فيهم من دارفوريين وحلب وبجا ودينكا وشايقية ونوبا ونوبة كلهم..صح ولا أنا كضاب..؟
    إذن هؤلاء هم قومك كلهم ـ ولا أنا غلطان ـ
    إذن المفهوم البتستخدموا شان يقيفوا مع أهلي وأهلك شنو
    أوعك تقول لي مفهوم دارفوري وبس ..وحتى لو كفرت بالناس جيل كلهم وبقيت في مقالاتك تستبطن انفصال ناس دارفور من أخوانم الجلابة والحلب والبجا ..إذن كيف تقنع الناس بعدالة رؤيتك في الانفصال..ولو الانفصال الآن ما من اولوياتك طيب
    المشكلين لقوميتك السودانية ـ اب ج هـ و ز ـ بكونو "الاودينس" .ثم وماذا عن استراتيجية الاقناعة البتخليهم يتضامنوا معاك لو عمنا غوش أو أحمد هرون حاولوا الهروب بعد المطاردة من الانتربول شان يمسكوهم من أجل القصاص..على أسوأ أفتراض.

    حاجيك لموضوع دريج ومني

    (عدل بواسطة صلاح شعيب on 01-15-2008, 00:05 AM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 01:01 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote: يا صلاح شعيب .... أن تجري مقابلة مع دريج أو مني أركو أو عبدالواحد ليس ذلك معيار إنحيازك لإنسان دارفور .
    نحن نتوق الي أن نقرأ مقالات تحقيقية تحليلية لهذه العقلية التي أدمنت القتل الجماعي..أسماء و مصادر تأتي بالحقيقة لتساعد الجميع علي فهم من أباحوا لأنفسهم قتل الناس بالملايين .
    أنت صحفي ... و بالتأكيد لك مصادرك الخاصة ... فلماذا لا نقرأ لك حقائق محددة تفسر لنا حقيقة ما جري بدارفور ؟؟
    لماذا الضحايا البسطاء الذين ذاقوا كل صنوف التنكيل و العذاب أشجع منكم يا صحافيين يا مثقفين عند تحديد الجاني و يقولونها بلا تردد بالأسماء و التواريخ و حتي يدلفون الي تحليل الدوافع بلا تردد أو خنوع ..


    يا محمد خلط الاوراق لا يعبر عن سوية. ولا ينم عن روح ثورية متعشقة للصدح بالحقائق..حين قلت في مداخلتك تلك أنني لا أقوى على رأي واضح تجاه زبانية الخرطوم أتيت لك بما يناقض الافتئات الذي هو ديدنك وثمرة تهريجك ..دريج وأركوي ما هم جزء من أضلاع القضية .طيب الجابرني شنو قايم من بيتي شان أوفر ليهم منبر يعرضوا أفكارهم حول القضية ضمن قناعتي بنظرية" الخطاب وجهة البث والاودينس" المشروحة عاليه .. وطيب لامن يلقوا منبر في "مركز الله أكبر" اللي يمارس السخرية على "طريقة مناوي البتكلم بيها" ورافضين يتيحوا ليهو فرصة لنشر أفكارو أو تقديمو في التلفزيون والاذاعة وأقوم أنا المسكين ده أبطل شغلي وأمشي ليهو شان أوفر ليهو المنبر ده يا محمد يعني "فكرة جات من السما ساكت وبدون تعريف يضبطها، ولا المسألة كان فيها لعب وتسلية..وبدون قصة إنو ده انحياز لمواطني لي من دارفور كونو أقدموا في منبر قومي..طيب المعيار الخلاني أعمل "الانترفيو" شنو..أهو معيار وهمي ولا بلطجي..ما يا هو معيار عندو علاقة بقضية ناس دارفور ..ثم إنو حوار دريج يمكن تفهموا بالمعيار ده..ولو استخدمتا أنا المعيار بتاعك وقلت طيب يا ود ..محمد سليمان برضو حيقول كتاباتي الكتبتها وحواراتي العملتا بالفهم القومي لا تعني إنحيازي لإنسان القومية كمعادل منطقي لمفردة "إنسان دارفور" التي استخدمها الزميل محمد سليمان ..إذن أين يكمن الخلل ..؟ طيب لو قلنا ده كلو كوم وإنو حواري مع مناوي ودريج لا يعني انحيازي لانسان دارفور..طيب مش ممكن ببساطة كده حواراتي دي ممكن تكون إنحياز لنفسي المغلوبة عاى أمرها والتي "أرادت أن تبدع صحفيا"..إذن نفسي دي ما نفس زول من دارفور بيظن إنو محاورة مناوي ودريخ قد تخدم القضية يا محمد..أما إذا كنت بتفتكر أنو بتجرد إنحياز حواراتي لخدمة إنسان من دارفور وفي هذه الحالة هو أنا، فإن المصيبة لجلل.

    يا محمد سليمان أنت لا تعرف فلسفة أن يعطيك بكري مجالا أعلاميا كما أعطيت أنا دريج ومناوي..وحتما حتقول لي ده لا يعني إنحياز بكري ل"إنسانك" وإنساني وإنسان دارفور..أهو بالطريقة دي شايل فاسك وحايم في وسط المنبر وفاكر نفسك إنك بتخدم في دارفور..يا محمد منهجك كلو معتمد على وصم كل ما يختلف معك بالجلابي أو الانقاذي شان كده خليتو حتى المتعاطف مع قضية دارفور يتراجع لورا ويفكر ستين مرة شان ينحاز لاهلنا المساكين الذين يفترشون الارض ويلتحفون السماء.. والقيادات القامت بالحرب تتمتع في كراسيها الوثيرة وعرباتها المكندشة في "المركز"...وبمناسبة حوار دريج عليك يا محمد أن تعلم أن هذا ليس هو الحوار الاول معه..فحين حاورته عبر حلقتين في الالفية الماضية لم تكن أنت في رحم الاثير الطرير الذي جعلك الآن تشكك في ذمة كل من يتحدث عن دارفور..لم تكن لك يا محمد "اسما اعلاميا" يعطيك الجرأة لمحاكمتنا بالتماطل إزاء دارفور في حدود مجالنا..حين حاورت دريج في الالفية الماضية يا محمد حول قضايا دارفور ونشرتها في المركز كانت للناس مواقف نضالية من هذا النظام العذب ناس دارفور زي ما عذب بقية اهلنا السودانيين..فأين كنت أنت حتى تدين ذلك النظام حتى ولو بكلمة..؟ يا جماعة ألزموا حدودكم وإخلونا نتواضع بنضالنا " الكيبوردي " ده حتى يفتح لكم ولنا.


    Quote: أنت صحفي ... و بالتأكيد لك مصادرك الخاصة ... فلماذا لا نقرأ لك حقائق محددة تفسر لنا حقيقة ما جري بدارفور ؟؟


    تعترف بأنو أنا صحفي وبالتأكيد لي مصادر كيف يا محمد وإنتا في مداخلاتك عاليه اشبعتني بالتخوين وووصفتني بكتابة الكلام الماعندو لون ولا طعم ولا رائحة من دون تحليل وبتقول إنو أنا متعاطف مع "الجاني" .كيف التناقض ده اللي بتصف بيهو كل مثقف دارفوري وسوداني وعايز تعلق عليهو شماعة فشلنا نحنا ــ أولاـ كدارفوريين في توحيد مش حركاتنا بل ومواطنينا المنقسمين لعرب وزرقة..

    صحفي قال وعندو مصادر خاصة..طيب ما تعتبر المادة الصحفية الكتبتها في أول "لنك" تحليل كامل وحاول بين مواطن الخلاف معاها شان استفيد من وجهة نظرك وأقبلا بأدب .. وكما يقول أهلنا في دارفور "شيف ليك تعمد وقلة بصارة" محمد سليمان عايزين أفسر ليهو ما جري في دارفور.." تجدها عند الغافل دي حجة ميتة ومسوسة .لو ما عايز تقنع براي المفسرة للقضية في بعض المقالات الي جبتها ..على كيفك.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 00:11 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)



    صلاح شعيب يستخدم نفس الأسلحة الصدئة معنويا التي يستخدمها أنصار القتلة الذين أبادوا أهل دارفور ..... بالله فقط تمعنوا في هذه الصور الكربونية :

    إقتباس
    بما يكون بابرونك دارفوريا أكثر مني إذا كان يمكن للدارفورية أن تكون مصطلحا يحمل تعريفاته الواعية عندك يا محمد سليمان..ولك أن تعلم أنني حين كنت أكتب عن قضية دارفور كان بعض ..واكرر بعض من هؤلاء الذين تصفهم ثوار دارفور كانوا يقودون محارق التطهير في الجنوب وبعضهم أعضاء في الحكومة المركزية والاقليمية أولئك الذين ساموا أهل دارفور وبقية اهل السودان الشقاء وأين كنت وقتها يا محمد حتى تقول لي ان الذين حملوا السلاح منحوني صكا به اشتري قلما لأعبر عن دارفور..هل أعطاني د.خليل ابراهيم صكا لأكتب عن دارفور وهو الذي كان مثل "الترس" في دولة الجلابة أميرا من أمرائها وقائدا من قوادها..؟ يا هو خليل اللي ما زال أصولي ده هو قائد الناس البدوني مدخل للكتابة عن دارفور يا محمد ..؟
    ثم ماذا حقق المشروع الحربي لأهل دارفور الذين كانوا "مع بؤس حالهم وفقرهم ينعمون بترابط النسيج الاجتماعي ويباصرون حياتهم بالمودة والرحمة..متى كانت هناك زرقة وعرب يا محمد طوال الخمسمائة عام الماضية في دارفور..وماهي المكافأة التي ستحدها دارفور ..أهو منصب رئيس جمهورية في مقابل ما يقارب النصف مليون من الضحايا..أم هي مشاريع تنمية في مقابل الدمار الذي لحق الانسان والحيوان والطبيعة ..؟ أم المقابل هو بعض مقاعد وزارية تافهة بلا فاعلية في دولة مركزية خربة من اشعث راسها حتى أخمص قدميها.
    إنتهي الإقتباس

    يتساءل هنا صلاح شعيب : ماذا حقق المشروع الحربي لأهل دارفور الذين كانوا "مع بؤس حالهم وفقرهم ينعمون بترابط النسيج الاجتماعي ويباصرون حياتهم بالمودة والرحمة..متى كانت هناك زرقة وعرب يا محمد طوال الخمسمائة عام الماضية في دارفور.؟؟

    صلاح شعيب يطرح أسئلة و كأنه يجهل من الذي إستخدم مصطلح الزرقة و العرب !!!
    صلاح شعيب يتصنع السذاجة و كأن دارفور كانت تنعم بالسلام و المحبة و المودة .... لصالح من تعمل أنت يا صلاح شعيب فتريد أن تقنعنا أن الإستعباد و الخنوع للجلابي هو خير لنا من مخاطرة طلب الحرية و الإنعتاق ؟؟؟

    أتتساءل لتجعلنا نندم علي ما دفعه أهلنا و الجيل الحاضر من ثمن لتنعم الأجيال القادمة بالحرية و الإنعتاق من الإستغلال و الإستعلاء الجلابي ؟؟؟

    نحن لا نزال في بداية الطريق يا صلاح شعيب ..... لم يحن بعد وقت الجلوس لنحسب المكاسب و الخسائر من معركة كرامة و عزة دارفور ..... صدقني لم يحاسب بعد الجاني و أنصاره علي كل ما إقترفوه .... و لا نحتاج لمثبط همم مثلك ليسقط علينا إنهزامه الداخلي و يتباكي علي سلام القبور و صمت التهميش ......
    ربما تقنع أنت بدرجة مواطنتك العاشرة .... أما نحن فلا نقنع بغير الدرجة المتساوية من المواطنة ... لكل المواطنين ..... و إلا سوف لن تخمد هذه الثورة .
    و يبدو أنت المهووس بالمناصب الوزارية لتوزعها وهما يمنة و يسرة .... و يبدو أنك مسكون بحلول مشاكل السودان و المركز قفزا علي أجساد أهل دارفور .....
    ترهاتك عن المناصب الوزارية و خلطك للأوراق عن سيرة البعض و اليوم تصبح ملكيا في قضية الجنوب أكثر من الجنوبيين ..... هذه كلها ألاعيب السادة القتلة الذين يهيمنون علي الأمور في السودان و لم يكن يوما أي مهمش شريك لهم في إتخاذ قرار الحروب .... كل المهمشين .. جنوبيين .. دارفوريين .. نوباويين ... كانوا أدوات قتل .... و من المدهش أن العالم كله يعرف ذلك و لكنك تأتي هنا و بخبث تريد خلط الأوراق فتداري سوءة مواقفك المخزية من قضية دارفور .....
    لقد شربوا كل ما حوته جمجمتك لتردد الآن كل مسخهم التبريري و أن ما حدث بدارفور هو ذنب أهل دارفور ....
    مثلك يا صلاح شعيب من يمسك الباب الخلفي مواربا ليفلت منه جناة مذابح دارفور ....
    جميل أن تكتب بعفوية هنا في هذا المنبر حتي بعرف الجميع حقيقة مواقفك بسفور و وضوح .

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 02:13 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    الزميل محمد سليمان

    حتى الآن أمتلك الاستقامة الاخلاقية التي تمنعني من استقطاع كلامك وتحليله من غير روية أو تفسير ، وحتى الآن تراني أضع كل فقرة من فقرات مكتوبك وأحللها في سياقها ولم أشأ أن أمارس معك ما ينحو لشخصنة الموضوع، فكل ما سعيت واسعى له هو قراءة ذهنك الفقير بتقدير عال لشخصكم الكريم كأنسان أختلف مع أدواته في هذه المحاورة التي اسندها بالموضوعية ولذلك يؤسفني أن تقول هذا:
    Quote: صلاح شعيب يستخدم نفس الأسلحة الصدئة معنويا التي يستخدمها أنصار القتلة الذين أبادوا أهل دارفور ..... بالله فقط تمعنوا في هذه الصور الكربونية :


    موقفي من الصراع يا محمد واضح وضوح الشمس سواء في الكتابات التي أتيت بها عاليه أو التي لم آت بها وموقفي من هذا النظام ليس هو وليد أزمة دارفور حتى تضعني في سلة واحدة مع قتلة أهلي، بئس المكيال وبئس "الرخصة" في مقارعة الحجة بالحجة والمنطق بالمنطق وبئس استدرار عطف القارئ بهذا التجني العاجز عن وضع عباراتي في سياقها الذي تولدت فيه ..وهل تراني أجبن عن مساءلة مشروع الحرب التي اودت بحياة هؤلاء الابرياء، أتريد أن تصادر حقي حين أقول هذا:

    "ماذا حقق المشروع الحربي لأهل دارفور الذين كانوا "مع بؤس حالهم وفقرهم ينعمون بترابط النسيج الاجتماعي ويباصرون حياتهم بالمودة والرحمة..متى كانت هناك زرقة وعرب يا محمد طوال الخمسمائة عام الماضية في دارفور.؟؟

    وهل تراني بلا عقل حين أراجع مشروع الحرب ..من الذي أعطاكم الحق لتكميم أفواهنا ومن اين اتيتم يا محمد سليمان لتفسير كل راي لنا بأنه يتماشى مع كلام الجلابة..أهذا هو منطق الثوار الذي تريد ان تصدره في هذا الفضاء..نعم مسألة الزرقة والعرب هي واحدة من افرازات الحرب وأنت لو قرأت مقالاتي لوجدت أنني قلت أن الحكومة وراء هذا التطور. قلته هكذا ولم اجبن وليس هناك ما يجعلني أجبن.. والشئ الآخر انني تناولت افرازات الحرب ضمن سياق عام ولكنك بجهل او بسوء نية ذهنك تقطع من فقرات حواري معك ثم تكورك وتقول صلاح شعيب قال كذا ..وقال كذا.. وأعتقد أن ألامانة التي يجب أن يتحلى بها الثائر بغير هى أو رشاد مثلك يجب أن تكون من أولويات أدواته.وإلا سنقول بما معناه كبرت كلمة تخرج
    من أفواههم.

    Quote: صلاح شعيب يطرح أسئلة و كأنه يجهل من الذي إستخدم مصطلح الزرقة و العرب !!!


    طيب وينو يا محمد تحليلك للكلام الفوق ده ..وينو إثباتك ..وينو الحروف البتوصل القارئ لصحة وجهة نظرك..وينو عمق السرد الذي يفيدني حتى أراجع كلامي إن صحت فرضيتك..ولا ياهو المويقة بتدلق الفي سطح اللوح.
    Quote: صلاح شعيب يتصنع السذاجة و كأن دارفور كانت تنعم بالسلام والمحبة والمودة ....


    يا محمد لو قعدنا في الواطة وعملنا جرد لتاريخ دارفور الطويل وقارناه بواقع ما بعد الحرب هل نتيجة السلام والمحبة والمودة بين الدارفوريين كانت واحدة في الترايخين المذكورين".أنا هنا يا محمد أقرر بواقع هو معاش وهذا ليس رأي.. ولكن هل هذا ينسحب هذا الراي على مجمل جزئيات المواضيع الاخرى التي تتعلق بدارفور.

    هل يعني هذا إنني جنجويدي.؟

    أنقاذي.؟

    هل يعني هذا إنني كافر بحق أهل دارفور المشروع في التوصل إلى صيغة مرضية مع الدولة المركزية القائمة كما يقول قرائن واقع الحال ..؟


    هل يعني هذا عدم اقراري بمحاكمة كل الذين تورطوا في جرائم الحرب وتسليم المتهمين أحمد هرون وكوشيب وكل من تثبت التحقيق ضرورة مثوله أنمام المحكمة كبرئ حتى تثبت إدانته..؟


    هل يعني هذا تنازلي عن قناعاتي الضمنية فيما يتعلق بالقضايا القومية المبدأية والتي اجرائيا لا علاقة بهذا الحوار كما اراد الزميل خالد بحر..؟


    Quote: لصالح من تعمل أنت يا صلاح شعيب فتريد أن تقنعنا أن الإستعباد و الخنوع للجلابي هو خير لنا من مخاطرة طلب الحرية و الإنعتاق ؟؟؟


    أنت الذي تسيئ استخدام وجهة نظري هنا بهذه الاسئلة السخيفة التي تريد بها أن توحي أن ما أقوله هو لصالح قتلة أهل دارفور.هذا عين الخبث والخيبة في منازلة الحجة بالحجة، ثم إني لا أتصنع السذاجة .السذاجة ليست هي منهجك، إنما منهجك هو "تدمير..تكسير..قتل شخصي" لكل من يختلف معك .منهجك هو عدم الاتزان الداخلي حين تساوي بيني ـ أنا الذي اعيش في هذه البلاد طوال أزمة دارفور ـ وبين الذين صبوا النار في سكون دارفور وتساكن شخوصها.. م تأتي إلينا هنا في هدأتنا لتحملنا وزر الماساة ولعلك تدرك أنه لا تزر وازرة وزر اخري ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلو..وتسألني أنا يا محمد بمضمون فحواه ما يعني انني أعمل لصالح من..؟
    هل خابت استراتيجيتك في ما أختلف فيه أنا وأنت يا محمد من أجل استخدام استراتيجية "القتل الشخصي"". هل نضب معين فكرك يا محمد حتى تجلس بمهلة كما أفعل لتدحض أفكاري نقظة نقظة..على فكرة يا محمد لا تتخيل ان شخصي الضعيف من من يستجيبون لابتزازك وضع في ذهنك أن كل كلمة هنا تسطرها في هذا الحوار ساسعى لمحاورتها بكل أدب معك ولن أنزل إلى أي مستوى أو درك اسفل تتبعه هنا وعليك أن تعلم أن حياتي العملية كانت ولا زالت صناعة الرأي وحماية الراي الآخر وهذا موقف مبدأي لن أحيد عنه ومهما حاولت أن تجرني للشخصي فإنني لا شأن لي بشخصك كأنسان وإنما إختلافي مع عقلك وحتى لو وجدتك الآن أمامي سأحاورك بلا ضغينة ما قلته عني هنا حتى اقنعك بوجهة نظري وحتى أكسبك لجانبي وهذا هو الفرق بينك ومن يحاورك من موقع الاستقامة الذهنية والاخلاقية.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 04:58 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote: أتتساءل لتجعلنا نندم علي ما دفعه أهلنا و الجيل الحاضر من ثمن لتنعم الأجيال القادمة بالحرية و الإنعتاق من الإستغلال و الإستعلاء الجلابي ؟؟؟

    نحن لا نزال في بداية الطريق يا صلاح شعيب ..... لم يحن بعد وقت الجلوس لنحسب المكاسب و الخسائر من معركة كرامة و عزة دارفور ..... صدقني لم يحاسب بعد الجاني و أنصاره علي كل ما إقترفوه .... و لا نحتاج لمثبط همم مثلك ليسقط علينا إنهزامه الداخلي و يتباكي علي سلام القبور و صمت التهميش ......
    ربما تقنع أنت بدرجة مواطنتك العاشرة .... أما نحن فلا نقنع بغير الدرجة المتساوية من المواطنة ... لكل المواطنين ..... و إلا سوف لن تخمد هذه الثورة .
    و يبدو أنت المهووس بالمناصب الوزارية لتوزعها وهما يمنة و يسرة ....
    Quote: أتتساءل لتجعلنا نندم علي ما دفعه أهلنا و الجيل الحاضر من ثمن لتنعم الأجيال القادمة بالحرية و الإنعتاق من الإستغلال و الإستعلاء الجلابي ؟؟؟
    ....



    الله أكبر يا محمد سليمان نحنا في بداية طريقنا كيف ولا ككيف ..؟ ..ولا تضحك على عقولنا حين تنادي بأن تعيش الاجيال القادمة في حالة من الانعتاق من "الاستغلال والاستعلاء الجلابي"..الانعتاق يأتي يا محمد يأتي حين نعترف بالآخر الدارفوري وحين يقتضي الامر تشاورنا فيما يخص دارفور، وكيف يحدث هذا وأنت داعية التحرر تستعلي علينا وتهمشنا من الجلوس معكم في مؤتمركم الذي حشدتم له ما حشدتم من أبناء دارفور في واشنطن، بالطريقة التي تحشد ـ بها الدولة التي تحاربونها ـ الناس، تهمش من تهمش وتسترضي من تسترضي..ما ياهو ده نفس المنهج البخلي اولادنا في المستقبل غير قادرين من الانعتاق من أدواء التحشيد السياسي.
    أنت تقول إننا لا زلنا في بداية طريقة، وكأنما لسان حالك يقول لا صوت يعلو غير صوت المعارك، لا يا سيدي علينا أن نراجع استراتيجياتنا وندرس اخفاقاتنا ونتبصر طريق الخلاص، علينا أن نتحاور ونطعن فيل الخطأ في عيونو والحمد لله إنتا بتتحاور معاي شان نستبين الاخطاء، خطأي او اخطأك وخطأ غيرنا وكلو زول عندو منهجو وتكتيكاتو وتكنيكو البتعتقد انو حيحل ليهو مشكلة دارفور ويخلص عذابات أهلها ولا كيف.. وإذا أنت ترى إنو الوقت ما جا للحساب طيب ما تنتظر شوية لامن المشكلة تتحل، منطقك هو أن تحاسب الناس ولكن لامن يحاسبوا قناعاتك تقوم تجقلب وتطعن في نزاهة الناس وتخونم وتقول ليهم لا يا جماعة مراجعة ثورة دارفور ما جا يوما شان نتحاسب كأفراد وتنظيمات، مالكم كيف تحكمون يا محمد سليمان.
    ومن قال لك إنني مواطن درجة عاشرة .يا سيدي خلونا من الكلام الني ده.زمافي زول أو زولة بتدي زول أو زولة درجات في الدنيا العريضة دي، كلو بني آدم عندو كرامتو وعزتو ولو في زول عندو راي حولو هو برضو عندو رأي، الدولة ممكن تصنف الناس تراتبيا في ملابسات سطوتها ولكنها لا تملك القدرة والحيلة في تقييم ناس دارفور في التراتبية الانسانية...والعز الفي ناس دارفور يدفق ويغطيك يا محمد وعزتك إنتا بنفسك مما لا مجال لأنكاره. مافي درجات بتقسما الدول لتحديد اهميتنا حتي تزري بنا أو تطلعنا فوق السلم الانساني. يمكنها ويمكن لكل مواطن للشمال إنو يصنف ناس دارفور وناس الجنوب وجبال النوبا والشرق ويصنفوا نفسهم برضو ولكن وين علمية المعيار البايلوجي في تصنيف البشر في درجات كونهم بعيدين عن المشاركة في قرارات السلطة..
    محمد أنا متجاوز لمفاهيم التصنيف ولا شايف نفسي أعلي إنسانيا على اهل صلاح غوش ولا شايف أهلي أهم تراتبيا من أهلوا..التقسيم الموجود بتاع الدرجات ـ حكوميا ـ ده أنا ضد فكرتو من أساسا وحيكون عمري كلوا منذور للدعوة للمساواة بين البشر ومش بس المسألة دي في السودان ولا في العالم العربي ولا أفريقيا..شان كده إنتا ما بتفهم أسلوبي لامن اوزع جهد كتاباتي بين مواضيع دارفور والمواضيع البتخص أهلنا السودانيين كلهم..إنتا قضيتك المحورية يا محمد دارفور وده كلام جميل ونضيف.زولكن أنا قضيتي المحورية برضو الوقوف مع دارفور وانسان الشمالية وجبال النوبا والشرق وكردفان بل قضيتي برضو انسانية ومتعاطف وجدانيا مع مظاليم الدنيا ..هل ده بقلل من دارفوريتي يا محمد ولا برفع قيمتا لو كانت المسائل تقاس بطريقتك البسيطة دي.
    لا أحد في الدنيا دي يا محمد حيقنعي إنو هو النسل الجاي من ابونا آدم عندو إمتياز عرقي علي ولو قال بالحقيقة دي عندي معاهو حوار لأنو الجاهل مأخوذ على حين غرة أحيانا ولا بد من مساعدته في حل مشكلتوا. مافي زول يا محمد سليمان على المستوى الانساني ده بيضعك في مرتبة ثانية ولا ثالثة إلا يكون مخبول أو مريض نفسي، أما والحال إنو السلطة المركزية دي بتوزع الناس لدرجات بحيث إنو تدي ده منصب رئيس وتحجبو عن ناس تانيين بحجة استعلائية ما ده واضح ومرفوض من جانب كل زول راشد في المجال العام.

    وكتاباتي الفوق ـ على ضعف حيلتها المتبصرة ـ بتتناول المسألة دي ودي مبادئ يا محمد وما بتكون محل مزايدات وجميل إنك يا هو يا محمد تنادبدرجة متساوية في المواطنة وده كلام جميل وطيب ..طيب فذلكة الحاجة دي كيف ما عايزة ليها عدة فكرية وقدرة عالية في الحوار البناء وتسامح في مخاطبة الآخر الجلابي والغرباوي على حدي سواء..الحتة دي ما عايزة غضب لو مشيت أنا ولا أنتا الخرطوم بكره دي وفي زول اختلفتا معاهو وقال ليك يا عب أو عبد.. لازم تضحك وتمشي تخليهو وتتمنى ليهو الشفاء..ما دا الكلام الفلسفتو إنك لازم تتعالى على المستعلى بالضحك ثم الدعوة بعاجل الشفاء.زوده كلام ناس الظاهر ولا الباطن يا محمد.

    وتقول يا محمد سليمان ما هو أدناه:

    و يبدو أنك مسكون بحلول مشاكل السودان و المركز قفزا علي أجساد أهل دارفور .....

    والله يا محمد أخوي عيب الكلام الكتبتو ده ..هذا إنشاء أجوف لا تليق بمن نذر نفسوا لاحقاق حق الاشياء في بلادنا المعطونة بالازمات من كل شاكلة وصوب..إن ثوريتك يا محمد تمنعك من أن تكون منتقما من خصمك في الحوار بالصورة دي..والحقيقة أنا ما زعلان من قولك إني مسكون بشئ ما ..يقفز على أجساد أهل دارفور ليكون..ولكن زعلان لأنك فوت علي الفرصة لاستوعبك تبريرات معدومة لما تقول. فلو اقنعتني فربما استفيد وأراجع خطأي وأقول بارك الله في بلدياتي محمد سليمان ..وكتر خيرو نبهني ولكن يبدو أن ظني سيخيب في هذا الجدال.

    يا محمد أنا ما مهووس بالمناصب الوزارية ..ولكن الغريبة إنتا بتعرف الناس الفازو بالجولة القاضية في الحصول على المناصب وبتعرفم زي جوع بطني ولكن ياهو بيتخليهم وما بتهاجمهم في المنبر ده وبتلقي صلاح شعيب المسكين ده وبتديهو على راسو وكمان لو لقيت ليك زول تاني مسكين قاعد في غربتو ومتشرد في الدياسبورا برضو تحاول تكب التراب في خشموا لو حاول يشوف المشهد السياسي الحربائي ده بعيون غير عيونك ووالله يا محمد لو كان "عيونك كانو في عيوني" ما كان ده كلو حصل.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 05:28 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote:
    تحية واحترام
    لا أظنك بحاجة لتتعرف على محمد سليمان
    فلم تتعب نفسك في إقناعه ؟
    ومن أعطاه حق محاسبة الناس على أعمالهم ؟
    وهل تحتاج حقاً لصك اعتراف منه لتثبت أنك لم تقصر في مناصرةأهلك؟
    لن يرضى عنك محمد سليمان وشلته
    ولو أتيته بقراب الأرض كلمات ومقالات تصديت فيها لمشكلة دارفور
    لآتاك بقرابها تسفيهاً واستصغاراً لما تفعل
    ولن يرضيه عنك شيء
    الا أن تقول قوله
    وتسلك مسلكه


    الزميل الزول

    ياخي كتر خيرك على النصيحة..ولكن دعني أختلف معك بزي المحبة الخلتك تتضامن معاي ..نحنا هنا بنتحاور وكلامي عن الزميل محمد سليمان عن مفهومو لا شخصو العندي ليهو تقدير كدارفورس وسوداني وانسان والقضية مافيها تعب يازول ويا الزول.شغلانية الكتابة دي بترفع معنوياتنا ما دام بتدور حول مشاكل بلدنا الما ليها راس ولا قعر..ويا ريت لو محمد سليمان بيحاسب الناس برايو السديد ويحترم المخالفو في الراي ويبين لينا الطريق القويم من دون ما يستتفه رأينا المابعجبو وهو البشوف الدنيا دي بطريقة مختلفة عن طريقتنا..ولا أظني قادر على ترضيتو ويار يت لو قدرنا أرضينا نفسنا وقلنا حقيقة دواخلنا .والتسفيه والاستصغار مما لا يأبه ذهني به كثيرا..وده ما اول تمرين في مواجهة الحوار العندو ثمرات مرات واستصغارات زي الشوكة البتطنا في الدرب لامن كنت طفل..يا هو بتقوم بتطلع وبتلعب تاي حفيان..ياخي ما كلنا طالعين في الهوا الاليكتروني الجميل ده ولا زم نستنشق الحلو والمر..ما دي ضريبة الشغلانة ومال شم الهوا ده ساكت..يا اخي في الوطن تعال معنا إلى كلمة سواء شان نبني بلدنا ونحل مشكلة أهلنا في دارفور وهم أهلك يا الزول برضو..ولا شنو
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 06:18 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    الزميل خالد بحر

    أعذرني على تاخير الرد على مداخلتك المحكمة والتي اخجلتني بإطراء أتمنى ان أستحقه "بعد" عمر مديد وطبعا لا أتواضع هنا وربما ليس لدي كثير شئ أتواضع به، ذلك أننا نتعلم في كل يوم وترانا نصبو لكتابة المثال ولكن هيهات يا خالد ..إن كنت ترى ما أكتب أنه بعض شئ جميل فهو من فضلك ولكني
    بقلقي الدائم في البحث عن المعرفة تجدني في بداية المشوار استزيد من الذين سبقوني في هذا الضرب وأحاول أن اصل إلى مستواهم الفكري ولو حاولت ان اذكر لك قائمة الاحياء من المبدعين السودانيين الذين اتعلم منهم لأدخلت نفسي في حرج مع من لم أذكر.ثم تجدني هنا في هذا المنبر أتعلم من الكثير من الكتاب في هذا المنبر والذين لم تسنح لهم الظروف ليجدوا إمكانية لانتشار اسمائهم لعوامل شتى تتراوح بين العام والخاص ولا تنسى أن الصحافي/الكاتب يجد دائما الفرصة لمعرفة الناس به اكثر من الكاتب غير الصحفي أو الذي لا وسيلة إعلامية له.
    سأحاول بقدر المستطاع اكمال نص التعقيب على ما تفضلت بذكره وتجدني شاكرا لتلك الكلمات التي قلتها بحقي.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 07:49 AM

معتز تروتسكى
<aمعتز تروتسكى
تاريخ التسجيل: 01-14-2004
مجموع المشاركات: 9829

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    خالص التحايا

    Mohamed Suleiman
    يا عزيزي نعم يشهد لنا الأرشيف وستشهد لنا الاراشيف ، لأنه سبقا أن ذكرت لك انه الاختلاف شي طبيعي ، ورائي لازال واضح أن كان مع دهب أو شعيب أو غيرهما ، باننى لي رؤية مما يحدث في دار فور إن كان من النظام أو حركات ، ولم أكن يوما ضد إنسان دار فور وهذا لا يحتاج مني تبرير أكثر واسكاب حبر في لا طائل منه..
    فقط تعلم جيدا بان هنالك أزمة إنسانية هي محكنا، وإذا كانت لك رؤيتك في حلول فايضا لنا طريقتنا لحلول ، هل هذا يُضيرك في شي أن أساهم في حل المشكلة؟!..
    أم يُضيرك أن أقف أتفرج ثم تأتى لتقول لي ساعتها إن الحياد لا ينفع في هذه المسائل ووالخ..
    كل المسألة ببساطة انه لك رؤيتك ولي رؤيتي ، اذا استطعت ان تتقبل هذه الفكرة يبقى الباقي هباءً منثورا..
    لم أتي لاصطنع الخُلق أو الوعظ ، كما إنني لم أتعود الهروب بفهمك لكن لو تعلم إنني حتى لأجد مساحة زمن لكي [احك بيها راسي] ..وفقط


    صلاح شعيب
    صديقي وأستاذي وزميلي..
    هو كذلك تعرف إنني لم أتي لكي أدافع عنك أو حتى أطبل لك فانا لا املك إلا اجلس مربعا الأيادي لكي استنصت لك ، ا تعلو العين على الحاجب..
    عموما واصل سيدي فيما هو مفيد ، هي مبادرة مع الزميل بحر في الاستجداء لخلق شي ما..

    التحايا النواضر..
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 10:42 AM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: معتز تروتسكى)

    الصديق اللدود/تروتسكى
    ...تشكر على المرور..وننتظر منك رؤية ثاقبة لناحية
    تدشين هذه الجبهة التحديثية...اترك النقاشات الجانبية وركز فى الفكرة العامة للموضوع
    ..........لك ودى بازميل........
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 08:36 PM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)


    الأخ صلاح شعيب :
    Quote:
    لزميل محمد سليمان
    حتى الآن أمتلك الاستقامة الاخلاقية التي تمنعني من استقطاع كلامك وتحليله من غير روية أو تفسير ، وحتى الآن تراني أضع كل فقرة من فقرات مكتوبك وأحللها في سياقها ولم أشأ أن أمارس معك ما ينحو لشخصنة الموضوع، فكل ما سعيت واسعى له هو قراءة ذهنك الفقير بتقدير عال لشخصكم الكريم كأنسان أختلف مع أدواته في هذه المحاورة التي اسندها بالموضوعية


    من دواعي الحيرة أن يلجأ شخص مثلك له من القدرات الحوارية الي الإحتماء خلف كلمات : الإستقامة الأخلاقية ... الشخصنة ... و كل رموز الهمز و اللمز بدلا من الإجابة المباشرة و المختصرة لما سقته عن موقفك .
    أنت لا تحكم علي مدي إستقامتك الأخلاقية بإطراء نفسك .... دع هذا للآخرين فهم مرآتك .....
    و أما عن الشخصنة فأنت قد أفضت هنا بكل الإشارات التي لا تفوت علي فطنة المتلقي في رسم الصورة التي أردتها لتمثلني .... و حتي إستخدامك لقوالب جاهزة و تنميطات معلبة من تلك الشاكلة التي يستخدمها الجلابة للتقليل من شأن قضية دارفور تدور حول ترهات غير حقيقية إلتقطتها أنت من إفرازات هذا المنبر و التي هي نتاج إفلاس من مزقتهم عقدة الذنب من الجلابة .

    أنا حتي هذه اللحظة لا أعرف إنتماءك القبلي أو السياسي أو الأيديولوجي .....
    كل الذي سقته للتدليل علي هلامية مواقفك بشأن قضية دارفور هي من مقالاتك التي تنشرها عبر الشبكة العنكبوتية .... و لبرهان تلك المواقف كما تري هنا فإنني قد إقتبست كلماتك أنت و التي أتيت بها هنا طائعا مختارا معتقدا أنها ستكون الحجة لك فإذا بها هي تنقلب الي الحجة عليك !!

    بالله أنظر من الذي يشخصن المواضيع و يلجأ الي أساليب الهمز و اللمز و حشر أناس و أسماء مع إستخدام كل تعابير السخرية و التقليل من الشأن ...فقط أقرأ الإقتباس أعلاه كمثال .
    لكنك مخطئ إن ظننت أن هذا الأسلوب سينقذك من الإشارة الواضحة لخزي مواقفك بشأن قضية دارفور .....
    و دون أن نتوه في الكلمات التي تصف هزال مواقفك دعني الخص ما فهمته من غثاء ما أغرقت به هذا البوست و أرجو أن تعقب عليها موافقة أم إختلافا:
    - أنت ضد حمل أبناء دارفور للسلاح في وجه الحكومة المركزية التي يسيطر عليها فئة إثنية و جهوية منذ يناير 1956 .
    - برغم الوضع الطارئ الحرج و المأساوي بدارفور تري أن الأولويات يجب أن تكون القومية أولا قبل أن تتركز كل الجهود لحل مشكلة دارفور أولا و خصوصا ما يمت لوضع النازحين و القبائل الدخيلة في دارفور و التي أتت بها الحكومة بقصد الإحلال و الإبدال لأصحاب الأرض الحقيقيين .
    - أنت ضد دخول القوات الدولية لحماية المدنيين بدارفور .
    - أنت تنادي بضرورة قيام الحوار الدارفوري - الدارفوري أولا و قبل عودة كل النازحين الي ديارهم و تعويضهم تعويضا مجزيا و تحت حماية القوات الدولية و إبعاد قوات الحكومة و الجنجوةيد من أماكن سكن هؤلاء العائدين و كل مناطق المدنيين .
    - أنت ضد تدويل قضية دارفور .... بمعني آخر تريد لهذا الوضع أن يراوح مكانه بإسم ( الحل السوداني ) .... و إتهامك لدول الغرب بأنها هي التي أشعلت قضية دارفور و تديرها الآن بالريموت كنترول و لا تريد لها حلا بحسب مفهومك .
    - أنت لديك كراهية لقبائل بعينها في دارفور و من ضمنها قبيلة الزغاوة .

    صلاح شعيب ..... بدون لف أو دوران و بلا تطويل إنشائي يسافر بنا في كل الدنيا و في كل الإتجاهات .... أريد أن أقرأ مواقف واضحة مما ذكرت ه لك أعلاه .

    سؤال خاص و أريد لها إجابة واضحة أيضا ..... فلقد كتبت أنت التالي :
    Quote:
    وهل تراني بلا عقل حين أراجع مشروع الحرب ..من الذي أعطاكم الحق لتكميم أفواهنا ومن اين اتيتم يا محمد سليمان لتفسير كل راي لنا بأنه يتماشى مع كلام الجلابة.


    السؤال هو : من أنتم يا صلاح شعيب و من نحن و من أين أتينا ؟؟؟؟ ماذا تقصد بالضبط و بكل وضوح و صراحة ؟؟؟؟

    لعلمك ... لعل هذا يعينك علي الإجابة : أنا لا و لم أنتمي منذ مولدي الي أي حزب أو تنظيم أو حركة مسلحة أو لجنة قبيلة أو مجلس شوري قبيلة .

    منذ الإعتداء الجبان الغاشم علي مدنيين دارفوريين بسطاء بواسطة الحكومة و أعوانها الجنجويد ... منذ 2003 ..... عزمت علي أن أعمل ما بوسعي في المساهمة بقوة لنصرة أولئك المستضعفين بدارفور . . المساهمة في ملاحقة و محاكمة و معاقبة كل من أذنب بجق أهل دارفور و بالذات الذين أستهدفوا من قبل آلة الدولة و أدواتها الجنجويد.... إنتمائي اليوم لإنسان دارفور المظلوم و المعذب و الذي يقبع جله في زرائب البهائم بدارفور و تشاد . و لا تهمني قبيلته ... طالما أن الدولة السودانية إستهدفته فقط لإنتمائه القبلي .

    لذلك لا غرو لم تقرأ لي شيئا قبل 2004 .. لا في النت و لا في صحف السلطان .

    أريدك أن تجاوب علي أسئلتي هذه بوضوح لنعرف أين تقف بوضوح .... و أرجو أن لا تمط في الإجابات فتتمدد مجلدات .

    دايرين المختصر المفيد .
    أوكي؟؟!!

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-15-2008, 10:24 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    Quote: من دواعي الحيرة أن يلجأ شخص مثلك له من القدرات الحوارية الي الإحتماء خلف كلمات : الإستقامة الأخلاقية ... الشخصنة ... و كل رموز الهمز و اللمز بدلا من الإجابة المباشرة و المختصرة لما سقته عن موقفك .
    أنت لا تحكم علي مدي إستقامتك الأخلاقية بإطراء نفسك .... دع هذا للآخرين فهم مرآتك .....
    و أما عن الشخصنة فأنت قد أفضت هنا بكل الإشارات التي لا تفوت علي فطنة المتلقي في رسم الصورة التي أردتها لتمثلني .... و حتي إستخدامك لقوالب جاهزة و تنميطات معلبة من تلك الشاكلة التي يستخدمها الجلابة للتقليل من شأن قضية دارفور تدور حول ترهات غير حقيقية إلتقطتها أنت من إفرازات هذا المنبر و التي هي نتاج إفلاس من مزقتهم عقدة الذنب من الجلابة .

    أنا حتي هذه اللحظة لا أعرف إنتماءك القبلي أو السياسي أو الأيديولوجي .....
    كل الذي سقته للتدليل علي هلامية مواقفك بشأن قضية دارفور هي من مقالاتك التي تنشرها عبر الشبكة العنكبوتية .... و لبرهان تلك المواقف كما تري هنا فإنني قد إقتبست كلماتك أنت و التي أتيت بها هنا طائعا مختارا معتقدا أنها ستكون الحجة لك فإذا بها هي تنقلب الي الحجة عليك !!

    بالله أنظر من الذي يشخصن المواضيع و يلجأ الي أساليب الهمز و اللمز و حشر أناس و أسماء مع إستخدام كل تعابير السخرية و التقليل من الشأن ...فقط أقرأ الإقتباس أعلاه كمثال .
    لكنك مخطئ إن ظننت أن هذا الأسلوب سينقذك من الإشارة الواضحة لخزي مواقفك بشأن قضية دارفور .....
    و دون أن نتوه في الكلمات التي تصف هزال مواقفك دعني الخص ما فهمته من غثاء ما أغرقت به هذا البوست و أرجو أن تعقب عليها موافقة أم إختلافا:
    - أنت ضد حمل أبناء دارفور للسلاح في وجه الحكومة المركزية التي يسيطر عليها فئة إثنية و جهوية منذ يناير 1956 .
    - برغم الوضع الطارئ الحرج و المأساوي بدارفور تري أن الأولويات يجب أن تكون القومية أولا قبل أن تتركز كل الجهود لحل مشكلة دارفور أولا و خصوصا ما يمت لوضع النازحين و القبائل الدخيلة في دارفور و التي أتت بها الحكومة بقصد الإحلال و الإبدال لأصحاب الأرض الحقيقيين .
    - أنت ضد دخول القوات الدولية لحماية المدنيين بدارفور .
    - أنت تنادي بضرورة قيام الحوار الدارفوري - الدارفوري أولا و قبل عودة كل النازحين الي ديارهم و تعويضهم تعويضا مجزيا و تحت حماية القوات الدولية و إبعاد قوات الحكومة و الجنجوةيد من أماكن سكن هؤلاء العائدين و كل مناطق المدنيين .
    - أنت ضد تدويل قضية دارفور .... بمعني آخر تريد لهذا الوضع أن يراوح مكانه بإسم ( الحل السوداني ) .... و إتهامك لدول الغرب بأنها هي التي أشعلت قضية دارفور و تديرها الآن بالريموت كنترول و لا تريد لها حلا بحسب مفهومك .
    - أنت لديك كراهية لقبائل بعينها في دارفور و من ضمنها قبيلة الزغاوة .

    صلاح شعيب ..... بدون لف أو دوران و بلا تطويل إنشائي يسافر بنا في كل الدنيا و في كل الإتجاهات .... أريد أن أقرأ مواقف واضحة مما ذكرت ه لك أعلاه .

    سؤال خاص و أريد لها إجابة واضحة أيضا ..... فلقد كتبت أنت التالي :

    Quote:
    وهل تراني بلا عقل حين أراجع مشروع الحرب ..من الذي أعطاكم الحق لتكميم أفواهنا ومن اين اتيتم يا محمد سليمان لتفسير كل راي لنا بأنه يتماشى مع كلام الجلابة.




    السؤال هو : من أنتم يا صلاح شعيب و من نحن و من أين أتينا ؟؟؟؟ ماذا تقصد بالضبط و بكل وضوح و صراحة ؟؟؟؟

    لعلمك ... لعل هذا يعينك علي الإجابة : أنا لا و لم أنتمي منذ مولدي الي أي حزب أو تنظيم أو حركة مسلحة أو لجنة قبيلة أو مجلس شوري قبيلة .

    منذ الإعتداء الجبان الغاشم علي مدنيين دارفوريين بسطاء بواسطة الحكومة و أعوانها الجنجويد ... منذ 2003 ..... عزمت علي أن أعمل ما بوسعي في المساهمة بقوة لنصرة أولئك المستضعفين بدارفور . . المساهمة في ملاحقة و محاكمة و معاقبة كل من أذنب بجق أهل دارفور و بالذات الذين أستهدفوا من قبل آلة الدولة و أدواتها الجنجويد.... إنتمائي اليوم لإنسان دارفور المظلوم و المعذب و الذي يقبع جله في زرائب البهائم بدارفور و تشاد . و لا تهمني قبيلته ... طالما أن الدولة السودانية إستهدفته فقط لإنتمائه القبلي .

    لذلك لا غرو لم تقرأ لي شيئا قبل 2004 .. لا في النت و لا في صحف السلطان .

    أريدك أن تجاوب علي أسئلتي هذه بوضوح لنعرف أين تقف بوضوح .... و أرجو أن لا تمط في الإجابات فتتمدد مجلدات .

    دايرين المختصر المفيد .
    أوكي؟؟!!



    الزميل محمد سليمان

    كل الذي قذف به عقلك الصغير يرد عليك ولا أجد الكثير من الوقت لتفنيده نقطة نقطة
    حتى الاستجوابات التي دلفت بها نحوي تنم عن أي ذهن هو متلبس بالخبث .زوالخبث وحده.
    وعلى فكرة أنا غير ملزم بالاجابة على التساؤلات المصبوغة بالعقلية الامنية لا من منك ولا من
    كل حائم وهائم في هذه الارض..لا تتهرب من الحوار الموضوعي لتستعين بمنهج قتل الشخصية.إن كنت تعتقد
    أنني سأكون ضحية لهذه الترهات فقد أخطأ دهنك دربه وشخصه.

    (عدل بواسطة صلاح شعيب on 01-15-2008, 10:29 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-16-2008, 03:14 AM

HAYDER GASIM
<aHAYDER GASIM
تاريخ التسجيل: 01-18-2005
مجموع المشاركات: 11411

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    شكرا ... أعزائي ... خالد بحر وصلاح شعيب ... تسلمان,

    ومعذرة أن عدت إليكما متأخرا,

    فجزيل تقديري لما أهديتماني من محفظتكما الشعورية
    والوطنية والدارفورية خطابا طيب وردودا حسنة, ومنهما
    أسمتد رغبتي في التواصل مع مبتدئكم ... عسى سبيلا غير
    محري نراه من خلال هذا التداول ... لتخرج دارفور من غمغم
    مأساتها الراهنة وليحدث العبور المرتقب.

    ومع علمي وعلمكما أن لكل مشكلة سبب أو حزمة أسباب, وحيث
    يتقافي تقديري الموضوعي مع آلية البحث عن تلك الاسباب, حتي
    يتوفر من خلال النظر إليها وتحليلها المدخل المناسب والصحيح
    للحل ... فهنا حقل يتسع على كافة أجنابه لكل الإحتمالات ذات
    الصلة, وحيث فى الإمكان إستحضار التاريخ ومداعماته الرامية
    فى إتجاه إستشعال الأزمة, كما فى الإمكان كذلك سبر غور الحاضر
    وبكل معطياته السياسية والإجتماعية وعلى ظلال { الإستثنائية }
    التي قبضت على أمر السودان من خلال الإنقاذ... وحيث كان ما كان
    وعلى كافة الأصعدة وبين كافة الفرق السودانية وعلى إختلاف هوياتها
    وجهاتها وأنماط تفكيرها... فقد عشنا هذا الظرف الإستبدادي وليس لنا
    من سبيل غير أن نتجاوزه, لنلتحق بما يعيد تأسيس الوضعية السودانية
    فى مجملها على أنساق الوحدة والديمقراطية ودولة المؤسسات وسيادة
    حكم القانون ... وهكذا... وهنا حيث يستلقي الهم القومي المرشح
    لإرتياد آفاق المستقبل المنظور, وفيما هنا إستجلاء سياسي يحط على
    كينونة إجتماعي/سياسية أعيرها القدر من الإهتمام الذي يؤهلها لمواجهة
    الظرف الراهن فى عمر السودان, أو هنا دعوة قومية لإعادة إسطفاف
    قوى البديل الديمقراطي المرشحة لتولي قضايا المرحلة وتأهيل المسرح
    السياسي السوداني لحقبة جديدة ومختلفة فى جوهرها وفي مضمونها عما
    سبق .

    وإذ لا أود أن أغرق قضية دارفور ... وهي العاجلة والأكثر ألما وخسرانا
    فى إطار مشروع قومي لم يتعد إلى الآن غير كونه { حلم } جدير بالتحقق.
    لهذا فلن أبحث فى مشروع حل لأزمة دارفور خارج معطيات الأمر الواقع,
    والذي تنبئ كل مؤشراته إلى ضرورة إستيعابه فى خضم { عملية السلام }
    الجارية الآن فى السودان, أي فى وجود الإنقاذ والحركة الشعبية كممثلين
    للحكومة الراهنة وغض النظر عن تمثيلهما لشعب السودان, وفي وجود الحركات
    العسكرية فى دارفور وغض النظر عن تمثيلها لأهل دارفور... فهنا وعلى
    الصعيدين القومي والدارفوري تتقيد الأشياء بالأمر الواقع أكثر من غيره
    من الإفتراضات الأخرى وإن تكن أكثر صحة وديمقراطية ورشدا.

    تجدوني أوافق على القبول بهذه الصغية لأجل إنهاء الحرب وكما إنتهت
    الحرب فى الجنوب ... فأي أرواح سودانية تصان اليوم هي أعلى قدرا
    من أي { فكرة } بهية مدخرة للغد... وليس فى تقديري أن هنا نهاية
    المطاف بقدرما هي بداية لمرحلة ولمشوار يطول لأجل إعادة تأهيل
    المجتمع السوداني وإلحاقه بالعصر ... وربما يكون هذا المشوار بطيئا
    بقيود الماضي وبإهدار الحرب لطاقات الناس البشرية والمعنوية, لكنه
    مشوار المسقبل الديمقراطي والذي فى الإمكان أن يبدأ هكذا ... وسرعان ما
    يمكن أن يحقق نهوضا نوعيا بالغا فى زمن قياسي ... لهذا فلنا أن نفكر
    فى المسقبل أكثر من تخليد كل إرادتنا فى رجم الماضي... وإلا فسوف نراوح
    مكاننا أبد الدهر.

    فى هذا السياق ... أتمنى أن تتوفر الأطراف المعنية بالعملية السياسية
    فى دارفور لأجل حل سياسي ... أكثر من الحل العسكري, والذي أنبأتنا تجربة
    الحركة الشعبية فى الجنوب أنه لا يجدي أو لن يصل إلى منتهايات حاسمة,
    ولما قال زعيمها الراحل د. جون قرنق ... أن مدخلهم للسلام إعترافهم
    لأنفسهم ولمن يهمهم الأمر أنهم لن يستطيعوا هزيمة خصمهم عسكريا
    كما هذا الخصم لن يهزمهم كذلك ... فإن كانت هذه نهاية مطاف إستمر لأكثر
    من خمسين عاما من الحرب السجال ... فما بال الناس يفكرون فى إعادة
    تكرار نفس السيناريو وفي إطار نفس المعطيات... ليأتوا بعد { قل عشرين
    عاما } وليؤكدوا على ما قاله قرنق من قبل... فقط مع ملاحظة كم من الناس
    سوف يموتون خلال هذه العشرين سنة؟

    مع الرغبة فى السلام والتي لا ينكرها أعتى الفصائل الدارفورية المسلحة
    وفي غمارهم { محمد سليمان } لكن ظل الإنجاز إلى الآن ضعيفا بضعف أبوجا
    الاولى وحصيلتها القانونية والسياسية, كما أن المشوار من بعد صار أكثر
    تعقيدا بإنضياف فصائل جديدة وشروط جديدة وهكذا ... فهذا من جانب أرخى
    بسدول قاتمة على مسقبل عملية سلام دارفور ورفع من جانب آخر بعض الضغوط
    على حكومة الإنقاذ وجعلها تراهن على فقه اللحظة والوقيعة, وتجعل خصومها
    { شركاء } على قدم وساق فى جريمة دارفور.

    فأتمنى أن يحدث ما هو أفضل من ذلك ... بتجميع الخيوط الدافورية وتوحيد
    قبلتها ومراميها ما أمكن ولما هم يواجهون خصما ماكر وقادر على زعزعة
    الصفوف الضعيفة والمتباعدة... كما أتمنى أن يتحرك كل المجتمع السياسي
    السوداني للمشاركة فى عملية سلام دارفور ... وربما دفعت ببعض الأفكار فى
    غير هذا المكان ... لكن فى الإمكان أن تتطور مبادرة سياسية قومية رامية
    فى إتجاه الحل السلمي لقضية دارفور ومشاركة فيه كذلك.

    أخيرا ... فأقدر عاليا نداء الأخ خالد بحر ... وحتى إختياره { الشخصي }
    للأخ صلاح شعيب لأجل مشروع جديد لإعادة صياغة الموقف الدارفوري ... أدفع
    اليوم بهذا المقتطف ... وأعلق عليه لاحقا ... بإذنه.

    Quote: وعليه أستحلفك بالله ياصلاح شعيب أن تسعى لجهة تدشين(جبهة تحديث دارفور) تهدف لبلورت تصور لإنجاز شر ط تحديث دارفورمن خلال حشد أراء وتصورات المستنيرين من أبناء الإقليم والذين توصلوا لإستحالة رفع الظلم التاريخى من كاهل أبناء دارفور رهانا على العمل المسلح لوحده,وكل ذلك بالإحالة إلى المالات الإنسانية والأخلاقية والكلف المتعاظمة الواقعة على دارفور إنسانا ومواردا جراء إنعدام التعاطى مع الأزمة إلا عبر الية حمل السلاح.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-16-2008, 04:42 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: HAYDER GASIM)



    الأخ صلاح شعيب:
    Quote:
    الزميل محمد سليمان

    كل الذي قذف به عقلك الصغير يرد عليك ولا أجد الكثير من الوقت لتفنيده نقطة نقطة
    حتى الاستجوابات التي دلفت بها نحوي تنم عن أي ذهن هو متلبس بالخبث .زوالخبث وحده.
    وعلى فكرة أنا غير ملزم بالاجابة على التساؤلات المصبوغة بالعقلية الامنية لا من منك ولا من
    كل حائم وهائم في هذه الارض..لا تتهرب من الحوار الموضوعي لتستعين بمنهج قتل الشخصية.إن كنت تعتقد
    أنني سأكون ضحية لهذه الترهات فقد أخطأ دهنك دربه وشخصه.


    طيب يا صلاح إنت أخدني علي قدر عقلي ....
    لأنو في ملايين زيي عقولهم لا تتسع لإستيعاب كل هذا الحبر الذي أهرقته و أرقته في ( كلام أرب كتير) .
    لأن هناك من يتساءل في تلك المعسكرات : الي متي سنظل هكذا ؟؟؟ و لماذا لا تريد الحكومة عودتنا الي ديارنا تحت ضمانات سلامتنا و أمن ما تبقي لنا من أسرنا ؟؟؟

    يا صلاح .... أنا أعتقدت إنني قد سهلت لك المهمة و حصرت نفسي في نقاط محددة و مباشرة . في مسائل تمس حياة ملايين الناس لا وقت لها و لا وسيلة لها لقراءة مقالات مطولة مزخرفة بأحرف زاهية منتقاة من بطون أدب العرب .
    لقد سقط قناعك يا صلاح ..... لأنني أتيتك بنقاط محددة .... و أنت تهرب من التحديد ....
    تريد نقاش أمور بلا أي تحديد .... لتستعرض عضلاتك اللغوية و ترهقنا بالثرثرة التي لا تحل و لا تبني و لا تعمر .
    مشكلة دارفور في مثقفيها أولا ...... الذين إنفصموا من عالم ذلك المغلوب علي أمره ... بل تعالوا عليه بتعقيد طرح قضاياه الأساسية .... و كلما أراد إنسان دارفور لفت إنتباه هذا المثقف الدالرفوري الي متطلبات حاجته الماسة و الأساسية ليدفع عنه التشرد و الجوع و الخوف ...... أتاه المثقفون بإجابات فلسفية تعني أن هناك أمورا أهم و أعقد تحتل كل مساحات سمو عقله و عمق إدراكه .... أي كلما طال و تعقد حديث المثقف ... كلما كانت الشهادة أقوي علي مدي وسع و كبر عقل هذا المثقف المنفصم ....
    مع إحترامنا للأخ خالد بحر إلا أن ما ساقه هنا و هو رجاء إستحلافي لك أرجو من ( كبار العقول ) فك طلاسم الآتي مما أورده :
    Quote:
    وعليه أستحلفك بالله ياصلاح شعيب أن تسعى لجهة تدشين(جبهة تحديث دارفور) تهدف لبلورت تصور لإنجاز شر ط تحديث دارفورمن خلال حشد أراء وتصورات المستنيرين من أبناء الإقليم والذين توصلوا لإستحالة رفع الظلم التاريخى من كاهل أبناء دارفور رهانا على العمل المسلح لوحده,وكل ذلك بالإحالة إلى المالات الإنسانية والأخلاقية والكلف المتعاظمة الواقعة على دارفور إنسانا ومواردا جراء إنعدام التعاطى مع الأزمة إلا عبر الية حمل السلاح.

    هل فهمت بالضبط المهمة المطلوبة منك ؟؟؟
    أقرأ بعد كلمة ( تسعي ) ... و هل المطلوب منك بلورة .. أم تصور ... أم إنجاز ( شرط ) ... تحديث دارفور ...و ما تنسي الإحالة الي المآلات ... الخ ...
    أنا بالجد كدة أشفقت عليك .. و أحسست بالتعاطف معك ... لأن مهمتك باتت ... مستحيلة ... mission impossible

    الذي ( رشح ) الي فهمي المتواضع أن خالد بحر و أنت و كثير من مثقفي و ساسة دارفور الآن ... باتوا يتضايقون من حملة السلاح .
    هل هناك حاجة الي تذكير الجميع أن أكثر الناس عطاءا لثورة دارفور هم أولئك الشباب الذين وهبوا حياتهم و أرواحهم بلا أي تردد و بلا تفلسف فخاضوا المعارك ضد حكومة شرسة إستعانت بمرتزقة لا أخلاق لهم و إستخدمت الحكومة و أتباعها كل شئ كان بمقدورهم أن يستخدموه بما في ذلك سلاح الإغتصاب و الإرهاب و الإبادة .... فلم يتراجع المقاتلين في الميدان و النتيجة أنهم هم من فرضوا قضية دارفور علي كل العالم .....
    أليس من السخف الآن أن يريد البعض إزاحتهم و كأن المقاتلين هم من باتوا العقبة فيهرول المتسلقون و ساسة الفنادق و مثقفو الظهور ليغرقونا بتحليلات ضحلة و بطولات دينكوشيتية في الفضائيات ... بل أصبحت موضة هذه الأيام أن تنبت حركات مسلحة من وسط حلفاء الحكومة بالأمس جاهزة بالثريا و حزم من منشورات الإنترنت ...
    من يعتقد أن الأوان قد حان لوأد ذلك المقاتل في الميدان و تخطي جثته ليحاضرنا البعض بكلمات مطاطة نصفها عربي و نصفها أفرنجي فلقد أخطأ الحساب .
    هذه الحكومة الشرسة أدركت جيدا أن دارفور هي نهايتها ..... و سوف لن تذهب دون قتال في دارفور و خارج دارفور ...
    و لن يكون السودان كما كان من قبل .... سيدخل السودان طور الوصاية الدولية ... لأن الأمر قد خرج من يد السودانيين .... فلا حل هناك يقال له حل سوداني ...
    فالأيام القادمة ستشهد مزيدا من دخول القوات الأممية ... لا نقصانها .... في دارفور و في حدود دارفور ....
    و طالما بقي دارفوري واحد في معسكر ما خارج بيته و دياره .... سوف يزداد التدخل الدولي ليصل الي الخرطوم و داخل مراكز القرار ...
    هذه هي الحقيقة ..... يا صلاح شعيب ....
    البعض يريد تصوير الأمر بتلك النظرة الإبتسارية التي تقفز علي واقع النازح بدارفور .... مثل أطروحات الأخ حيدر .... الذي يكاد يعيد لنا خاتمة الحدودات ( تعالوا ننسي الماضي و نعيش في تبات و نبات ) ...
    ما فات أمثال الأخ حيدر أن الأمر في دارفور لا يرتبط بالماضي فقط ... بل هناك حاضر مأساوي لا يريد أي أحد الإعتراف بوجوده هناك .....
    الآن و قد بدأ الكثير علي الإستيقاظ علي حقيقة أبعاد الكارثة بدارفور .... يود هذا النفر لو أن كارثة دارفور كانت كابوسا مزعجا و يبحث عن وسيلة للخلاص منه بالقفز عليه .

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-16-2008, 05:30 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    الزميل محمد سليمان

    اقدر كل ما أثرته عاليه حيث أتفق معك في بعض ما جاء فيه واختلف مع ما جاء فيه بطبيعة الحال وأحس أنك أكثر تأدبا هذه المرة مقارنة بما سدر منك في مداخلتك الماضية التي سألتني فيها عن قبليلتي والانتماء السياسي الذي يحكمني وايدلوجيتي ومن قبل سألتني عمن أعمل له وبمستوى هذه المداخلة نستطيع ان نتحاور إلى ان ينتهي عصر النت. وأتجاوز الكثير من الاحكام التي اصدرتها بحقي دفعا للحوار إلى نهايته ما دام أنك ارتضيت في خاتم المطاف ان تتجاوز أسلحة قتل الشخصية بمحاولة إتهامي بما لا اساس له ..فقط واصل في طرح رؤيتك الناقدة لكل ما كتبت والناقدة لموقفي السياسي سواء من حكومة الخرطوم أو من مأساة دارفور إلى ان أرد على ما كتبت ان بلغة العرب التي تحمل حجتك وأنا شخصيا ما عندي مشكلة ممكن أقلب معاك الحوار ده بالانجليزي ما دام ان فصاحة قلمي الذي يثرثر بلغة العرب على حسب تعبيرك تشكل مشكلة..ويا محمد ما اللغة هي الوسيلة اللي بنتخاطب بيها كان في كليفورنا ولا جوبا وهي ماعون بيحمل الخبيث والطيب. ولو قلت ليك يا محمد "الله جميل يحب الجمال" باللغة العربية وترك الكلام دا اثر في نفسك طيب المشكلة حتكون وين..ولامن أقول ليك بالعربي الدارجي والفصيح "ياخي السما دي بليدة" ..حتقوم تشاكل اللغة ولا تشاكلني.
    ده عربون قلتا اقدموا لغاية ما الله يقدرني في الرد على الكلام الموضوعي القلتو فوق.زوياهو يا محمد نحنا ما عندنا غبينة معاك حتى إنو ما نديك "كريدت" على مداخلة حلوة زي الفوق دي وبتخليني أتمدد في تفنيد ما أختلف معاها..ودي الاستقامة الاخلاقية القلتها ليك في المداخلة قبل الاخيرة مقارنة
    باستقامتك الاخلاقية التي سقطت لامن ساويتني مع غوش وقلتا انا ضد القوات الدولية وأنا ضد أهلك الزغاوة ..والغريب يا محمد بتألب علي أهل وأنتا عارف إني قعدتا ساعيتن مع مناوي واجريت معاهو حوار..والحاجة الما عارفة أقولا ليك أنا حاورت المفكر شريف حرير برضو لامن كنا في المعارضة في القاهرة وإحتمال الوقت داك أنتا مشغول بظروف الدراسة وكده..ولو عيديت ليك اصحابي من اولاد الزغاوة إنتا ذاتك ما بتعرفم وعلى بالحرام بنتحاور معاهم بالساعات في موضوع دارفور..والكتبتو أنا يا محمد عن محمدية مافي زول كتبوا في السودان ده ولو راجعت ليك ذاكرتي حألقى إنو في حقايق كثيرة بدحض كلامك القصدت بيهو الخبث لتكبير كومك في المداخلة الفاتت..وبرضو ما بتعرف الزغاوة المبدعين منهم وغير المبدعين ..عشان كده قلتا ليك المنظور بتاعك البتصنف بيهو الناس المختلفين معاك في الظروف الحساسة دي ما كويس ليك ولينا..خلينا نقعد في الواطة نتحاسب حول دوري الصحفي وبقبل منك اعي عتاب..ولكن يا محمد أولوية المحاسبة لي أنا القضيت عمر الحرب ده كلوا معاك في امريكا دي ولا المحاسبة تشمل الحملوا السلاح وقعدوا في الكراسي الوثيرة في الخرطوم وعندهم عربات مكندشة وغير مكندشة ..وده كلام ما بيزعل يا محمد ما دام تأييدك الاول لاتفاق أبوجا سحبتو وواصلت المعركة..آي نحاسب الناس ديل حساب موضوعي لو دايرة ونحاسب ناس الحركات البقوا اكثر من عشرين .زوالكلام ده ما واقع وكل الناس بتتكلم عنو حتى القذافي داير يوحدم .طيب العيب شنو والفرق بيني وبين القذافي شنو اللي بقول انو مشكلة دارفور سببا جمل وبعد دا كلوا الناس بتمشي ليهو في سرت وما ما في زول فيكم هاجموا ولا هاجم الناس القعدو معاهو في الخيمة .ولا حتى إنتا زاتك هاجمتو يا محمد .. ولا أنا زاتي هاجمتو وده تقصير مني الاستقامة الاخلاقية بتاعتي الفوق ديك ديك بتبرر قولو..

    ده يا محمد كلوا ما رد على كلامك..وجاييك
    مع تقديري
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-16-2008, 10:39 AM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    الاخ/محمد سليمان
    ...تشكر على المشاركة فى النقاش..ولان الحقيقة بنت المناقشة يسعدنى أن تشارك برايك هنا وتدفع بتصوراتك إن إختلفنا معها أو إتفقنا...ولكن من خلال مداخلاتك إستشفيت أنك تفترض أن أزمة دارفور لن تحل إلا من خلال العمل المسلح لوحده..وإستشفيت إنك ضد أى شخص لايحمل هذا التصور...عموما الاختلاف فى الراى لايفسد للود قضية ولكنى أرجو أن تكون على درجة عالية من الاتساق الذاتى مع خياراتك...فالذى يرى أن السلاح وحده يحل أزمة دارفور علية أن يترك التنظير ويلتحق بالاراضى المحررة لحل أزمة دارفور..لان الكلام النارى والمفردات الثورية لوحدها لاتكفى..وإلا أنت فى عداد الذين يراهنون على أن المثاقفة والتنظير والجدل البناء يسحل جزء من الازمة....رجاء تحرك إلى الميدان الان..وعندها سنحترم خياراتك ونتعامل مع كلامتك بإحترام ودون ذلك يؤسفنى أنك تعانى من عدم الاتساق مع الذات....
    Quote: الذي ( رشح ) الي فهمي المتواضع أن خالد بحر و أنت و كثير من مثقفي و ساسة دارفور الآن ... باتوا يتضايقون من حملة السلاح .

    أنا شخصيا لا أتضايق من خيارات الاخريين...وبنفس الفهم أرجو أن لايحاول الاخريين تكميم خيارتى
    ...وفوق كل ذلك على إستعداد على الاتساق مع ذاتى بحيث أتمثل ما أدعوا له...
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-16-2008, 01:47 PM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)


    الأخ خالد بحر :
    Quote:
    .ولكن من خلال مداخلاتك إستشفيت أنك تفترض أن أزمة دارفور لن تحل إلا من خلال العمل المسلح لوحده..وإستشفيت إنك ضد أى شخص لايحمل هذا التصور...عموما الاختلاف فى الراى لايفسد للود قضية ولكنى أرجو أن تكون على درجة عالية من الاتساق الذاتى مع خياراتك...فالذى يرى أن السلاح وحده يحل أزمة دارفور علية أن يترك التنظير ويلتحق بالاراضى المحررة لحل أزمة دارفور..لان الكلام النارى والمفردات الثورية لوحدها لاتكفى..وإلا أنت فى عداد الذين يراهنون على أن المثاقفة والتنظير والجدل البناء يسحل جزء من الازمة....رجاء تحرك إلى الميدان الان..وعندها سنحترم خياراتك ونتعامل مع كلامتك بإحترام ودون ذلك يؤسفنى أنك تعانى من عدم الاتساق مع الذات....


    لتكون دقيقا و ذو مصداقية يا خالد بحر ... أرجو أن تأتي بإقتباس يبين بوضوح إنني إفترضت أن أزمة دارفور لن تحل إلا من خلال العمل المسلح لوحده !

    ليس هناك أي داع لترهق نفسك بـأن تستشف !!! ....
    و أنا لعلمك لا أنظر ..... و مقاومة من ظلموا دارفور تتم في كل الجبهات .... و مثلك عندما يردد أكليشيهات أزلام نظام الخرطوم فإن ذلك يميط اللثام عن ضحالة مفهومه لأي قضية تحررية عادلة و من ضمنها قضية دارفور العادلة .
    فأنا أؤمن بالإحتفاظ بكل الخيارات و تفعيلها آنيا ..... سياسي و عسكري و ديبلوماسي و تفاعل مع المؤسسات و الدول الغربية و نشطاء و أنصار قضية دارفور و تحريك المؤسسات الدولية و حثهم لنصرة إنسان دارفور ....
    إختلافي مع إستكانة حركة مناوي أنها وضعت كل بيضها في سلة التواجد بالخرطوم .... و كان الأجدر بها هو مواصلة قلقلة نظام الخرطوم من الداخل مع الإحتفاظ بعلاقات وثيقة مع المجتمع الدولي و بالذات حكومة و شعب الولايات المتحدة و حراك فاعل في الميدان و رأب الصدع مع أخوة الكفاح هناك .
    علي الطرف الثاني تمثل الحركة الشعبية المثال لما أود أن أراه من حراك علي صعيد الجبهة الدارفورية .... الإحتفاظ بالخيار العسكري مع مواصلة تنمية قدراته و تقويته بتدريبات عالية و تسليحه بأحدث الأسلحة مع مواصلة منازعة حكومة المؤتمر الوطني للسلطة و الثروة في الخرطوم و في داخل المؤسسات السياسية ... فقط أعيب عليهم المضي الي نصف الطريق في تهديداتهم و عدم الإصرار علي تنفيذ مطالبهم العادلة بالكامل . فإن كنت تؤمن بقضية عادلة فيجب أن تصر عليها حتي في وجه الحلفاء و الأصدقاء .
    من هنا و إن لم يتضح لك رأيي في وسائل تناول قضية دارفور فسأعيد تلخيصه في الآتي :
    - الإحتفاظ بكل وسائل الضغط العسكري بالميدان حتي بعد الوصول النهائي للحل السياسي الشامل الذي يرضاه أهل دارفور .
    - مواصلة الحراك النشاطي في دول الغرب ( أمريكا و أوروربا) و التنسيق اللصيق مع مراكز القرار و ممثلي الشعوب في هذه البلدان و بناء علاقات قوية مع أنصار و نشطاء قضية دارفور .
    - العمل و التنسيق مع المؤسسات الدولية التي تتناول قضية دارفور ( الأمم المتحدة , المحكمة الدولية , منظمات حقوق الإنسان , المؤسسات الإقليمية و الدولية الأخري ) .
    - مواصلة الضغط العالمي علي حلفاء النظام ( مثل الصين و روسيا و بعض الدول العربية و الأفريقية) الذين يسندونه سياسيا و يمدونه بالأسلحة و يوفرون له الحماية في مجلس الأمن و المؤسسات الدولية الأخري . هنا يجب التنسيق و الضغط ( لوبي ) علي المؤسسات و الحكومات المؤثرة ( أمريكا و اوروبا) و التحرك في الكونغرس الأمريكي و الإتحاد الأوروبي و ملاحقة المرشجين للرئاسة الأمريكية و رؤساء و أعضاء حكومات أمريكا و أوروبا لتضييق حلقات الضغط علي دول مثل الصين و مصر و باكستان و دول أفريقية أخري لعزل نظام الخرطوم دوليا .
    - الحراك السياسي داخل السودان و تفعيل كل الكوادر الدارفورية و أنصار قضية دارفور و التنسيق معهم و ربطهم بالمشاركة مع الحراك الدولي في قضية دارفور .
    - السعي لتوحيد رؤية الحركات المسلحة و ضرورة تقريب شقة الخلافات بينها .....
    - الإتصال المداوم و التنسيق اللصيق مع النازحين و مواطني دارفور و مشورتهم في كل خطوات القرارات الدولية و التحضير لمفاوضات الحل السياسي .

    هذا بإختصار شديد ... أي يجب الإحتفاظ بكل الخيارا و لا نحشر أنفسنا في زاوية ضيقة فيعيدنا العدو الي المربع الأول .

    و أنت لست الجهة التي تحدد لي لأي الجبهات يجب أن أنضم لأكون أكثر فاعلية ..... مع إنني أتفهم دوافع قولك هذا ..... فأنت ممن يعتقدون أن تضخيم الكلام و تطعيمه بعبارات معقدة هي المعيار لمدي ثقافتك و مدي عمق فهمك للحياة ..... لا يا صاح ...... الثقافة و العلم هي القدرة علي تناول أعقد الأشياء فتعمل علي تبسيطها دون الإخلال بالمعني ليفهمها الإنسان العادي ذو تعليم متواضع و ثقافة محدودة .



                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-17-2008, 04:29 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)



    الأخ صلاح شعيب :
    Quote:
    لزميل محمد سليمان
    اقدر كل ما أثرته عاليه حيث أتفق معك في بعض ما جاء فيه واختلف مع ما جاء فيه بطبيعة الحال وأحس أنك أكثر تأدبا هذه المرة مقارنة بما سدر منك في مداخلتك الماضية التي سألتني فيها عن قبليلتي والانتماء السياسي الذي يحكمني وايدلوجيتي ومن قبل سألتني عمن أعمل له وبمستوى هذه المداخلة نستطيع ان نتحاور إلى ان ينتهي عصر النت. وأتجاوز الكثير من الاحكام التي اصدرتها بحقي دفعا للحوار إلى نهايته ما دام أنك ارتضيت في خاتم المطاف ان تتجاوز أسلحة قتل الشخصية بمحاولة إتهامي بما لا اساس له


    ياخ أنت لماذا تصر علي المراوغة و التهرب من إجابة الأسئلة التي طرحتها لك ؟؟؟
    دون اللجوء الي أسلوب ( أكثر تأدبا و و ألخ ) .... هذه أسئلة أود منك الإجابة عليها .....
    طالما أنت صحفي و كاتب و تكتب في الشأن الدارفوري و تصدر أحكاما في قالب تحليل .... إذا فلقد أبحت لكل درافوري حق مساءلتك و لا خيار لك في إنتقاء الطريقة التي تتم بها المساءلة .
    There is NO free ride
    هذا التذاكي في تجنب الأسئلة و التي لا أراها شخصية بل هي من صميم موضوع النقاش سوف يكشف أكثر عن فجيعة أنسان دارفور في مثقفيه الذين طفقوا ينشرون أراءهم يمنة و يسرة بلا رقيب أو حسيب .... و لا حتي مجرد مراجعة .

    لا زلت في إنتظار أجوبتك .

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-17-2008, 07:15 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    الزميل محمد سليمان

    شكرا على تعقيبك وتقبل هذا التعقيب

    Quote: طيب يا صلاح إنت أخدني علي قدر عقلي ....


    آخدك على قدر عقلك كيف يا محمد وإنتا عقلك من قولة تيت شايلا معاي قرض زي بيناتنا تار وقلت إنو أنا بمثل أزمة المثقف الدارفوري والسوداني من دون ما تحلل..بس كده خليت كلامك سايب ومن دون شروحات...يا محمد عقلك الصغير دا ما لازم يدفع ضريبتو لامن يساويني مع قتلة اهل دارفور بدون سند. وأنتا لو عارف "عقلك صغير" ما تحترم عقول الناس التانيين واتحاور معام بأدب شان يحترموك ..إنتا عايز تتعالى على الناس وترهبم وتجي تقول لي عاملني على قدر عقلي الصغير..
    لأنو في ملايين زيي عقولهم لا تتسع لإستيعاب كل هذا الحبر الذي أهرقته و أرقته في ( كلام أرب كتير)
    الملايين الكتار ديل ما ياهو بنكتب ليهم زي ما انتا عندك اسلوب بتخاطب بيه الناس ..ولا عايز تقول غني متعالي على الملايين.

    Quote: لأن هناك من يتساءل في تلك المعسكرات : الي متي سنظل هكذا ؟؟؟ و لماذا لا تريد الحكومة عودتنا الي ديارنا تحت ضمانات سلامتنا و أمن ما تبقي لنا من أسرنا ؟؟؟


    وضع ناس المعسكرات دا حتما مؤلم يا محمد وتتخيل انو في زول سوي برضا ليم الحل ده..زي الالم يعتصرك لحالتم ما أنا برضو عندي انسانية ومتالم بشدة لحالهم وفي مقالاتي الفوق لو قريت أتناولت حالهم وعبرتا عن موقفي ولكن إنتا عايز ليك "سبلة" وواقع الناس المساكين ديل ما عايزة مزايدة. كلو زول عندو ضمير كان دارفوري ولا حمري ولا امريكي عندو استقامة اخلاقية قلبوا حيتمزق لامن يشوف الحالة الذرية العايشين فيها الناس ديل..

    Quote: يا صلاح .... أنا أعتقدت إنني قد سهلت لك المهمة و حصرت نفسي في نقاط محددة و مباشرة . في مسائل تمس حياة ملايين الناس لا وقت لها و لا وسيلة لها لقراءة مقالات مطولة مزخرفة بأحرف زاهية منتقاة من بطون أدب العرب .


    كتر خيرك يا محمد على كلامك كونو مقالاتي مزخرفة بحروف زاهية .وطيب الناس الملايين لو ما عندهم وقت .وما عندهم وسيلة لقراءة المقالات ذنبي شنو يا محمد وحيتضرروا من شنو لو ما قروا كلامي المزخرف..ما أنا بكتب الكلام زي ما انت بتكتب وما قاعدين نجبر زول يقرا كلامنا..الحاجة التانية العيب شنو في اللغة المزخرفة.زما ياها لغة القرآن مزخرفة أكتر من لغة..ولغة الأدب الدرسناها في المدارس برضو مزخرفة..ويا محمد مادام إنتا طارح نفسك كاتب عندك رؤية .كيف تقدر توصلا وإنتا بتستهين باللغة برغم إنك بتستخدم عبارات زي "منتقاة" و"إنفصموا" و"فك طلاسم"..و" التذاكي" و"أهرقته" و"الذي رشح إلى فهمي" وهلمجرا..وما دام إنتا شايف لغة خالد بحر عويصة عليك ليه بتستشهد بيها شان تديني...ولا الشغلانة مكابرة ساكت..والتحت دي لغتك ولا أنا كضاب:

    Quote: الذي ( رشح ) الي فهمي المتواضع أن خالد بحر و أنت و كثير من مثقفي و ساسة دارفور الآن


    Quote: هذا التذاكي في تجنب الأسئلة و التي لا أراها شخصية بل هي من صميم موضوع النقاش سوف يكشف أكثر عن فجيعة أنسان دارفور في مثقفيه الذين طفقوا ينشرون أراءهم يمنة و يسرة بلا رقيب أو حسيب.


    وبعد ده كلو معقول يا خوي محمد تقول الكلام التحتاني ده:

    Quote: لتستعرض عضلاتك اللغوية و ترهقنا بالثرثرة التي لا تحل و لا تبني و لا تعمر.


    Quote: لقد سقط قناعك يا صلاح ..... لأنني أتيتك بنقاط محددة ..... و أنت تهرب من التحديد ....

    لو ده حكمك يا محمد ما عندي اختلاف معاهو..ولو برضو حكمك إني اهرب عفارم عليك.
    تريد نقاش أمور بلا أي تحديد .... لتستعرض عضلاتك اللغوية و ترهقنا بالثرثرة التي لا تحل و لا تبني و لا تعمر.

    وبرضو أقول ليك يا محمد الكلام ده ما صح ما إنتا شايفني من صباح الرحمن بمسك كلامك نقطة نقطة وبرد علي من جذورو .والمشكلة شنو لو استعرضتا عضلاتي اللغوية .ما ياهو المجال متروك ليك شان تستعرض عضلاتك لغتك. أنا آسف لو أرهقتك بالثرثرة وده تحليلك برضو عفارم عليك.

    Quote: مشكلة دارفور في مثقفيها أولا ...... الذين إنفصموا من عالم ذلك المغلوب علي أمره ... بل تعالوا عليه بتعقيد طرح قضاياه.الأساسية .... و كلما أراد إنسان دارفور لفت إنتباه هذا المثقف الدالرفوري الي متطلبات حاجته الماسة و الأساسية ليدفع عنه التشرد و الجوع و الخوف ......... أتاه المثقفون بإجابات فلسفية تعني أن هناك أمورا أهم و أعقد تحتل كل مساحات سمو عقله و عمق إدراكه .... أي كلما طال و تعقد حديث المثقف ... كلما كانت الشهادة أقوي علي مدي وسع و كبر عقل هذا المثقف المنفصم .....مع إحترامنا للأخ خالد بحر إلا أن ما ساقه هنا و هو رجاء إستحلافي لك أرجو من ( كبار العقول ) فك طلاسم الآتي مما أورده.


    نعم أتفق معك ..وبرضو مشكلة السودان يا محمد مثقفينو ومشكلة العالم برضو مثقفينو..وفي الاطار ده ما في خلاف.. يامحمد زميلنا خالد طالبني بتدشين جبهة تحديث دارفور ..وكتر خيرو إنو استحسن فيني الظن .ولكن بكل تواضع يا محمد إنتا قايل دارفور دي ما عندها مفكرين وكتاب وصحفيين واعلاميين..علي باليمين هناك المئات اللي يفوقوني وإنتا كمان في الوعي والتجربة والابداع والاخلاص لخدمة دارفور وتكريس جهدهم للقضية من زمن حفروا البحر..وهم أقدر مني في العلم والوعي في تدشين الجبهة دي بوعيهم وطول نظرم..والفكرة الكتبا خالد بحر دي ما متقدمة وما خطرت لي في بالي يوم ولا انت برضو..

    Quote
    Quote: :
    وعليه أستحلفك بالله ياصلاح شعيب أن تسعى لجهة تدشين(جبهة تحديث دارفور) تهدف لبلورت تصور لإنجاز شر ط تحديث دارفورمن خلال حشد أراء وتصورات المستنيرين من أبناء الإقليم والذين توصلوا لإستحالة رفع الظلم التاريخى من كاهل أبناء دارفور رهانا على العمل المسلح لوحده,وكل ذلك بالإحالة إلى المالات الإنسانية والأخلاقية والكلف المتعاظمة الواقعة على دارفور إنسانا ومواردا جراء إنعدام التعاطى مع الأزمة إلا عبر الية حمل السلاح.
    هل فهمت بالضبط المهمة المطلوبة منك ؟؟؟
    أقرأ بعد كلمة ( تسعي ) ... و هل المطلوب منك بلورة ... أم تصور ... أم إنجاز ( شرط ) ... تحديث دارفور ...و ما تنسي الإحالة الي المآلات ... الخ ...
    أنا بالجد كدة أشفقت عليك .. و أحسست بالتعاطف معك ... لأن مهمتك باتت ... مستحيلة ...
    mission impossible


    وشكرا على التعاطف وده من ذوقك. ولكن المهمة ما بدت يا محمد فكيف تحكم بإستحالتا..؟
    The mission will be hopefully accomplished سواء عن طريقك أو طريقي او عن طريق المقتدرين من اولاد دارفور..الحاجة التانية إنتا ما هاجمت لغة خالد بحر وكيف تستند عليها لتكبير كومك..إذا كان دا لا يعني التناقض يبقى التناقض كيف.

    Quote: الذي ( رشح ) الي فهمي المتواضع أن خالد بحر و أنت و كثير من مثقفي و ساسة دارفور الآن ... باتوا يتضايقون من حملة السلاح .هل هناك حاجة الي تذكير الجميع أن أكثر الناس عطاءا لثورة دارفور هم أولئك الشباب الذين وهبوا حياتهم و أرواحهم بلا أي تردد و بلا تفلسف فخاضوا المعارك ضد حكومة شرسة إستعانت بمرتزقة لا أخلاق لهم و إستخدمت الحكومة و أتباعها كل شئ كان بمقدورهم أن يستخدموه بما في ذلك سلاح الإغتصاب و الإرهاب و الإبادة .... فلم يتراجع المقاتلين في الميدان و النتيجة أنهم هم من فرضوا قضية دارفور علي كل العالم .....


    يا محمد أنتا وانا قاعدين في امريكا ...لا إنتا مشيت شلتا سلاح حبا فيو ولا أنا مشيت شلتا السلاح ..في دي متساوين يا محمد ..إذا كان بتحس إنك ما متضايق من حمل السلاح ما تمشي تحارب مع الشباب هناك.. إذن يا محمد نحنا ما راكبين في مركب واحد في بحر المالح ده وتقول ليه ما كتحتا بالتراب. كدا أمشي الميدان وخليني أنا الحكمت علي بإني متضايق من حمل السلاح.

    Quote: أليس من السخف الآن أن يريد البعض إزاحتهم و كأن المقاتلين هم من باتوا العقبة فيهرول المتسلقون و ساسة الفنادق و مثقفو الظهور ليغرقونا بتحليلات ضحلة و بطولات دينكوشيتية في الفضائيات ... بل أصبحت موضة هذه الأيام أن تنبت حركات مسلحة من وسط حلفاء الحكومة بالأمس جاهزة بالثريا وحزم من منشورات الإنترنت...
    من يعتقد أن الأوان قد حان لوأد ذلك المقاتل في الميدان و تخطي جثته ليحاضرنا البعض بكلمات مطاطة نصفها عربي و نصفها أفرنجي فلقد أخطأ الحساب .


    هذا تحليل لا غضاضة لي معه فالمقاتلين الفي الميدان على عينا وراسنا في خياراتم يا محمد ودي ما عايزة مزايدة برضو..

    أواصل

    (عدل بواسطة صلاح شعيب on 01-17-2008, 07:16 PM)

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-17-2008, 08:40 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    Quote: هذه الحكومة الشرسة أدركت جيدا أن دارفور هششي نهايتها ..... و سوف لن تذهب دون قتال في دارفور و خارج دارفور ...و لن يكون السودان كما كان من قبل ..... سيدخل السودان طور الوصاية الدولية ... لأن الأمر قد خرج من يد السودانيين .... فلا حل هناك يقال له حل سوداني ...فالأيام القادمة ستشهد مزيدا من دخول القوات الأممية ... لا نقصانها .... في دارفور و في حدود دارفور ....و طالما بقي دارفوري واحد في معسكر ما خارج بيته و دياره .... سوف يزداد التدخل الدولي ليصل الي الخرطوم و داخل مراكز القرار.


    أنا مختلف معاك في فرضية القوات الدولية ولا ما عايزني أختلف..أولا القوات الاممية مرحب بيها لحماية المواطنين وملاحقة المجرمين ولكنها ليست الحل للأزمة السياسية لدارفور...هذه القوات آتية لأمرين في تقديري ..لحماية المواطنين والقبض على المتهمين باغتصاب البنات وقتل الابرياء..أما الحل السياسي حيكون سوداني سوداني فما دام نحنا سودانيين ده صراع بخصنا كلنا وحلو بكون في الاطار السوداني ..طيب حتحترم رأيي الواضح دا ولا حتجي تقول لي أنتا ..وإنتا..وشان ابسط ليك الموضوع أكتر ورايي يكون واضح وبلا لف ولا دوران كما تقول..الصورة كالاتي..محمد سليمان يرى الحل لأزمة دارفور خارج الاطار السوداني طالما أنه "خرج من يد السودانيين" ..صلاح شعيب يرى الحل في الاطار السوداني..وخليكم شاهدين يا جماعة الزول دا حيجي بطريقتو العجيبة دي وحيقول صلاح شعيب ضد النازحين..صلاح شعيب متواطئ مع غوش ولا قوش ..صلاح شعيب كلامو مسيخ ..إلخ..

    دا كلو كوم يا محمد ولكن طيب إنتا زي ما بتنظر "سياسيا" برضو كلامك دا يعني الآتي لو ما ظلمتك في تفسيروا وصححني لو كنتا غلط .." يا أخوانا السودانيين الفي المعارضة والفي الحكومة زحو من الموضوع دا وما عندكم بيهو شغلة والقوات الدولية بتحل لينا مشكلة دارفور.." طيب يا محمد معناو يا أخوانا ناس المركز وناس الهامش سيبو قضية دارفور وشوفو قضاياكم " لأن الأمر قد خرج من يد السودانيين..".
    رايك دا يا محمد بيضر بقضيتنا ...لأنو نحنا كدارفوريين محتاجين نبنى "السودان الجديد الموحد" بمساعدة كل الناس الفي الشمال والغرب والجنوب والوسط..وطيب لامن تقول للناس: دارفور طلعت من يدكم موقف الناس من "الثورة الحية" دي حيكون شنو..
    ما..ده الاسلوب الخطأ في استراتيجية عملك السياسي وشان كده إنتا في المنبر السوداني دا ما حتقدر تقنع الناس بخطابك. ونان لامن تعفي السودانيين الهنا من مشاركتم في الحل السياسي لأزمة دارفور "خطابك المزخرف مرات" عايز منهم شنو..ولا الشغلانية بس ياهو تفتح بوستين ولا تلاتة تهاجم الشباب هنا وتهاجم الزولة ديك هناك بدون استراتيجية ولامن تفتر تقبل على بلدياتك شعيب..إنتا عايز تخسر أخوانا السودانيين وتخسرني وتخسر خالد بحر ياخي مشكلتك شنو..ما تحاول تلمنا كلنا أو تستقطبنا في "إستراتيجية" كان ما خدمت دارفور.على الاقل تخدمك مشروعك الاعلامي هنا..

    Quote: هذه هي الحقيقة ..... يا صلاح شعيب ....
    البعض يريد تصوير الأمر بتلك النظرة الإبتسارية التي تقفز علي واقع النازح بدارفور ..... مثل أطروحات الأخ حيدر .... الذي يكاد يعيد لنا خاتمة الحدودات ( تعالوا ننسي الماضي و نعيش في تبات و نبات
    ما فات أمثال الأخ حيدر أن الأمر في دارفور لا يرتبط بالماضي فقط ... بل هناك حاضر مأساوي لا يريد أي أحد الإعتراف بوجوده هناك .....الآن و قد بدأ الكثير علي الإستيقاظ علي حقيقة أبعاد الكارثة بدارفور .... يود هذا النفر لو أن كارثة دارفور كانت كابوسا مزعجا و يبحث عن وسيلة للخلاص منه بالقفز عليه.


    التعميم ما كويس يا محمد لو رجعت لعبارة "أي أحد" القلتها دي حيكون احسن ليك..فالاعتراف بالحاضر المأسوي ده مؤلم بالنسبة لمعظم السودانيين إلا من أبى .. كيف تقول "أي أحد" ما عايز يعترف بالحاضر الماساة .زوكيف ينزل كلامك دا على غير الدارفوريين البدافعو عن قضية دارفور..مشكلتك إنك مستعجل بس وبتكتب تاخ.. تراخ.. تاخ..وترسل الكلام في الاثير..يا محمد الكلمة الواحدة ممكن تحرق بلد شان كدا دا اختلافي مع "مفرداتك" اللي بتجي من دون إتزان..ونصيحتي ليك إنو لامن تكتب ما تكون غضبان أو مستعجل أقعد بمهلة وسطر سطر فكك كلام الناس المختلفين معاك في الراي..ولكن قصة إنك بس ياهو لاقي النت ساهل وتقوم تصدر أحكامك بدون روية مضر بيك وبقضيتنا وبالاخرين..وما تخوف الناس بطور الوصاية الدولية حتى لو كنتا مقتنع مية في المية بالمسألة دي. أعمل حسابك من "النظرة الابتسارية" للاشياء. وبالمناسبة دي "النظرة الابتسارية" دي عمري ما استخدمتها وبس لقيتا في لغتك اللي هاجمتني إني بستخدم كلام مزخرف ولا مزركش ما عارف..واحتمال كبار كبار..

    وكلامك التحت المزخرف بطرح سؤال حول استخدامك للحداثة.ولكن ليه تمنعني من الحداثة..

    Quote: هذا التذاكي في تجنب الأسئلة و التي لا أراها شخصية بل هي من صميم موضوع النقاش سوف يكشف أكثر عن فجيعة أنسان دارفور في مثقفيه الذين طفقوا ينشرون أراءهم يمنة و يسرة بلا رقيب أو حسيب .... و لا حتي مجرد مراجعة . لا زلت في إنتظار أجوبتك


    يا محمد أخوي خت في قلبك الرحمن ..إجابة شنو وأسئلة شنو..نحنا بنتحاور إنتا بتقول كلامك وأنا بقول كلامي..وما حصل وجهت ليك أسئلة وما من شيمي استجوب زول إلا لو كان لحوار صحفي. والراسخون في المعرفة بقولو إنو من أضعف الاشياء في الحوار حول قضية معينة إنك تسأل محاورك..لا .زالمسالة ما بطريقتك دي.إنتا رد على كلامي وأنا ببرد على كلامك..ولو ما عندك رد معناهو إنك ضامر ليك اسئلة شان تحاسبني على إجابتي. طبعا الكلام ده بقولو بكل برود...ولكن لو الشيطان ركب راسي بقول ليك أنا ما ملزم بالاجابة على سؤال منك ..أنا ضمنيا غير ملزم بالرد على رايك..وإنتا برضو..ودي من أدبيات الحوار..أما إذا كنت في الشارع ماشي وسألني زول عن رأيي في الوضع الجالي للشارع ممكن أجيب وممكن ما أجيب..ودي الحرية وما بتقدر تحاسب زول لامن يمارس حريتو..ولكن يمكن تخت رايك فيهو إنو إتهرب ..أو إنو شرد..أو إنو زاغ ..وفي دي تكون أرضيت غرورك..وفرحت..لكن الفرح لشنو ما دام إنك في الحوار بتحاول تصل لاجابة على ما في ذهنك من الزول البتحاورو..مش شان تفرض رايك زي ما بتحاول إنتا..الحاجة التانية لو حسن النية متوفرة

    Quote: إذا فلقد أبحت لكل درافوري حق مساءلتك ولا خيار لك في إنتقاء الطريقة التي تتم بها المساءلة.


    نظريا منو البدي الناس يا محمد حق مساءلة الناس الآخرين....والكلام ده مبررو شنو يا محمد..يعني إنتا اتوصلت لحكم زي ده شان تقول إنو الناس الكتاب زيك مجبرين "بالضرورة" على مجاوبة كل زول..ولا أفهم كيف..والمثقفين الدارفوريين والروانديين برضو أحرار في نشر أي راي عايزين ينشرو..ما دي الحرية الربنا جابا ليم من السما..وليه تعمل ليها رقيب ولا حسيب..يعني بفهم الرقيب والحسيب ده بتتبني مدينة ناهيك من أقليم ولا دولة..ما تخلي الناس في حرياتا ولو عايز تقول رايك قولو بالطريقة التي تثبت وعيك ولا جهلك..وده عمليا حاصل وتاني شنو اسئلة ورقيب. الحاجة الاخيرة يا خوي محمد خلينا نواصل في حوارنا دا.. وقوم قدم ليك رؤية متكاملة عن "حل مشكلة دارفور" وأنا برضو أعمل رؤية ونشوف احتمال الناس ممكن تستفيد منها.

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-19-2008, 11:51 AM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)



    الأخ صلاح شعيب :
    Quote:
    خدك على قدر عقلك كيف يا محمد وإنتا عقلك من قولة تيت شايلا معاي قرض زي بيناتنا تار وقلت إنو أنا بمثل أزمة المثقف الدارفوري والسوداني من دون ما تحلل..بس كده خليت كلامك سايب ومن دون شروحات...يا محمد عقلك الصغير دا ما لازم يدفع ضريبتو لامن يساويني مع قتلة اهل دارفور بدون سند. وأنتا لو عارف "عقلك صغير" ما تحترم عقول الناس التانيين واتحاور معام بأدب شان يحترموك ..إنتا عايز تتعالى على الناس وترهبم وتجي تقول لي عاملني على قدر عقلي الصغير..


    و تاااني جاب سيرة البحر!!!

    أوكي يا صلاح ... دعنا نعبر هذه الدوامة و لندلف الي لب الموضوع .... فنحن هنا لسنا لتحجيم عقل الآخر و مقياس سعته .... لنترك ذلك لمن هو أذكي من كلينا ... القارئ(ة) الكريم(ة) ..

    أنت يا صلاح كتبت :
    Quote:
    أنا مختلف معاك في فرضية القوات الدولية ولا ما عايزني أختلف..أولا القوات الاممية مرحب بيها لحماية المواطنين وملاحقة المجرمين ولكنها ليست الحل للأزمة السياسية لدارفور


    لم أقل يوما أن القوات الدولية ستحل الأزمة السياسة .... لكن دخولها ضروري جدا لتوفير الخطوات الأولي في طريق الحل السياسي لأزمة دارفور .
    لا يمكن الآن إيجاد أي حل سياسي و مواطنو دارفور محرومون من العدالة و الأمن و السلام و الحرية .
    لنضع الحصان أمام العربة ....
    سوف لن يكون هناك أي حل سياسي و ملايين الدارفوريين محصورون في معسكرات لاجئين و قوات الحكومة و قوات الأمن و الجنود يمارسون القهر و الإرهاب يوميا علي هؤلاء المواطنين .
    أي حل سياسي سوف لن يكون ناجحا دون مشاركة هؤلاء النازحين و بحرية في أي حراك سياسي .
    لابد أن يتمتعوا بحرية الحركة و حرية التنظيم و حرية التعبير و ضمان أمنهم و سلامتهم من أي تهديد أو قهر أو إرهاب للدولة أو أي مجموعات أخري ...
    هنا لابد من آلية تضمن تلك الحرية و توفر الأمن و تحافظ علي السلام .... و تلك الآلية القوات الدولية جزء منها .... فقط جزء ...

    و كتبت يا صلاح شعيب :
    Quote:
    دا كلو كوم يا محمد ولكن طيب إنتا زي ما بتنظر "سياسيا" برضو كلامك دا يعني الآتي لو ما ظلمتك في تفسيروا وصححني لو كنتا غلط .." يا أخوانا السودانيين الفي المعارضة والفي الحكومة زحو من الموضوع دا وما عندكم بيهو شغلة والقوات الدولية بتحل لينا مشكلة دارفور.." طيب يا محمد معناو يا أخوانا ناس المركز وناس الهامش سيبو قضية دارفور وشوفو قضاياكم " لأن الأمر قد خرج من يد السودانيين..".
    رايك دا يا محمد بيضر بقضيتنا ...لأنو نحنا كدارفوريين محتاجين نبنى "السودان الجديد الموحد" بمساعدة كل الناس الفي الشمال والغرب والجنوب والوسط..وطيب لامن تقول للناس: دارفور طلعت من يدكم موقف الناس من "الثورة الحية" دي حيكون شنو..
    ما..ده الاسلوب الخطأ في استراتيجية عملك السياسي وشان كده إنتا في المنبر السوداني دا ما حتقدر تقنع الناس بخطابك. ونان لامن تعفي السودانيين الهنا من مشاركتم في الحل السياسي لأزمة دارفور "خطابك المزخرف مرات" عايز منهم شنو..ولا الشغلانية بس ياهو تفتح بوستين ولا تلاتة تهاجم الشباب هنا وتهاجم الزولة ديك هناك بدون استراتيجية ولامن تفتر تقبل على بلدياتك شعيب..إنتا عايز تخسر أخوانا السودانيين وتخسرني وتخسر خالد بحر ياخي مشكلتك شنو..ما تحاول تلمنا كلنا أو تستقطبنا في "إستراتيجية" كان ما خدمت دارفور.على الاقل تخدمك مشروعك الاعلامي هنا..



    أولا : الجزئية التي أعدت أنت إيرادها عن القوات الدولية قد أجبت عليها في الفقرة السابقة .
    ثانيا : بخصوص ( أخوانا السودانيين في المعارضة و في الحكومة) أنا لم أطلب منهم أبدا إنهم يزحوا من الموضوع ..... لكن خمسة سنوات مدة كافية للمعارضة و بقية السودانيين لفعل شئ مخلص ( لا رتوش أو حركات مسرحية و كلام ساكت ) لوقف الإبادة بدارفور و المطالبة و السعي لتسليم المجرمين لمحكمة الجنايات الدولية . خمسة سنوات و بيانا بالعمل إتضح أن أكثر الناس في العالم تشككا بوجود إبادة و جرائم ضد الإنسانية بدارفور هم المنسوبين للحكومة السودانية و المعارضة السودانية .
    يا صلاح لا أحد يمكنه الوقوف في وجه من يريد أن يفعل شيئا لدعم قضية دارفور . لكن هناك من يمارس الإبتزاز علي أبناء و بنات دارفور ليحجم سقف مطالباتهم و أن لا يتعدوا حدودا يضعونها هم ( مثقفوا الشمال النيلي ) مما يعتقدونها تعديا علي مكتسباتهم منذ خروج الإنجليز من السودان . و مأزق بعض أبناء دارفور أن هناك من ينتسب الي قبائل دعمت و ساندت الحكومة و لزموا الصمت أو المواقف الرمادية و الإبادة في أوجها .... الآن يتململون بعد أن إتضح جليا أن الحكومة قد أخطأت في حساباتها أخطاءا قاتلة .

    ثالثا: أنا أؤمن إيمانا عميقا أن هناك تعارضا لمصالح و حقوق دارفور كأقليم و شعب مع مصالح الوسط و الشمال النيلي .
    بمعني أنه لا يمكن مشاركة الدارفوريين مشاركة فعلية في السلطة و تقسيم الثروة تقسيما عادلا دون أن يأخذ ذلك مما تمتاز به النخبة المسيطرة زورا و ظلما و نصبا و سلبا لحقوق الآخرين .
    فالمعادلة الجمعية الصفرية هنا قائمة و صحيحة The zero sum equation here is valid
    رابعا: و النقطة الثالثة أعلاه تقودنا الي الإجابة الي إتهامك لي إنني أهاجم حتي بلدياتي( مثلك و خالد بحر و آخرين في هذا المنبر و خارجه ) ..
    شوف يا صلاح شعيب ..... نحن قد أهدرنا خمسين سنة كدارفوريين كنا خنوعين جدا للمؤسسة الحاكمة .... و الآن دفعنا الثمن باهظا من أجل نيل حقوقنا ( أرض دارفور تحولت الي أرض معارك و و إستشهاد نصف مليون و تشريد الملايين و مراوغة الحاكمين من الشمال النيلي و الوسط لحل قضية دارفور ) .... الآن و مع الزخم الدولي الداعم لقضية دارفور و إهتمام المؤسسات الدولية بدارفور ( أمم متحدة و المحكمة الدولية و حقوق الإنسان ) .. الآن هي الفرصة المواتية لحل قضية دارفور حلا نهائيا و جذريا once and for all .
    و لذلك ... ليس الآن الوقت لمهادنة و مجاملة من إستلب حقوق أهل دارفور .... لا يأتي الحل من المستفيد من هذا الوضع المختل ..
    و كما إستخدمت المؤسسة المهيمنة بعض أهل دارفور ( الجنجويد ) لضرب البعض الآخر من أهل دارفور .... فإن نفس عقلية فرق تسد سوف تواصل في إستخدام بعض المثقفين من أبناء دارفور لتمييع القضية بإسم ( كلنا سودانيين) و ( الحل السوداني ) ... و ( كدة حتخسروا قضيتكم لو تشددتم ) ... و ما شاكل ذلك من كلمات التثبيط و تضييع القضية .
    السؤال هو ( بل أسوأ الإفتراضات): ماذا سنخسر أكثر مما خسرناه إن وضعنا صفرا كبيرا في مكان دعم المستفيد - من إستلب حقوقنا - و ذهبنا قدما في طرح قضية دارفور دوليا و تجنيد كل المؤسسات الدولية لإنتزاع حقوق أهل دارفور من مجرمي الخرطوم ؟؟
    فهناك أمامنا نجاحات ملموسة في هذا المنحي ... كسوفو و البوسنة و الأكراد و تيمور الشرقية علي سبيل المثال لا الحصر .
    صلاح شعيب .... لا مجاملة .... بالذات و نحن نري و لأكثر من خمسة أعوام أجيالا تنشأ الآن في المعسكرات .

                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-18-2008, 01:59 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    الاخ/محمد سليمان
    ...تشكر فى البداية على مواصلة النقاش فى الموضوع ..ورغم إختلاف القراءت بينى وبينك
    يبقى يجب أن أثبت حقك الديمقراطى فى أن تكتب ماتره أنت مناسب ..وفى ذات الاثناء أتمنى أن تثبت حقى
    الديمقراطى فى أن أكتب أنا ما اره مناسبا ويعبر عن تصوراتى...على هذه القاعدة أتمنى أن يتواصل الجدل فى مابيننا...وفى بالى أننا الاثنين (انا وانت)نروم ات الهدف..رفع الظلم والاعتساف طويل الامد الذى ظل يحاك ضد أبناء الهامش بصورة عامة وابناء دارفور بصورة خاصة..ولكن قطعا نختلف(وهذا متاح)فى الاستنتاجات والتصورات...ويبقى المحك الحقيقى فى التصور الذى يرفع هذا الظل إستنادا على أقل الكلف الانسانية والاخلاقية....
    Quote: لتكون دقيقا و ذو مصداقية يا خالد بحر ... أرجو أن تأتي بإقتباس يبين بوضوح إنني إفترضت أن أزمة دارفور لن تحل إلا من خلال العمل المسلح لوحده !

    ...تصورك ورهانك الاطلاقى على العمل المسلح لوحده يمكن أن يستشف من خلال مناهضتك المستمر لكل من يحمل تصور مخالف لتصورك...وطيب ياعزيزى لو أنت ماقاعد تراهن على العمل المسلح لوحده..وهذا يعنى ضمنيا أنك ترحب باتصورات الاخرى..طيب الاختلاف معانا هنا فى شنو..لانو لوقريت البوست جيدا لعرفت أنى قلت وبصريح العبارة أنه يجب ايضا البحث عن ادوات اخرى لحل مشكل دارفور وعدم الرهان فقط على العمل المسلح لان الكلف الانسانية الناتجة عنه تكاد توازى الكلف الناتجة عن الازمة ذاتها...يعنى قلت إنو الرهان على العمل المسلح لوحه لايجدى..وياعزيزى التاريخ إن أنت تأملته لوجدت أن البندقية لاتحرز إنتصار نهائى ودونك فى الدخل تجربة الحركة الشعبيةوخذ تجربة جبهة الشرق(والنماذج كثية جدا على المستوى الاقليمى والدولى)...
    Quote: و مقاومة من ظلموا دارفور تتم في كل الجبهات

    طيب ياعزيزى البنعمل فيهو ده مامكن يكون جبهة من الجبهات دى...طيب ياعزيزى دعوتنا لتوطين النمجزات القيمية للحداثة بما فيها من ديمقراطية وحقوق إنسان وإحترام للاخر وإحترام للعقل ذاته لايمكن أن يكون جبهة من الجبهات تلك....ودعوتنا للاهتمام بالتعليم وتوطين مؤسسات المجتمع المدنى...ودعوتنا للاستفادة من العمل الثقافى فى ححلة مشكلة دارفور مايمكن أن يكون جبهة من الجبهات تلك...ودعوتنا لتجاوز أن يكن حل مشكلة دارفور هو التمثيل فى مؤسسة الرئاسة فقط مايمكن أن يكون جبهة من الجبهات تلك ياعزيزى.........
    Quote: و مثلك عندما يردد أكليشيهات أزلام نظام الخرطوم فإن ذلك يميط اللثام عن ضحالة مفهومه لأي قضية تحررية عادلة و من ضمنها قضية دارفور العادلة .

    انا ماقاعد اعتبر انو مشكلة دارفور وليدة هذا النظام على الاطلاق لان يختلف مع الانظمة التى سبقته فى الدرجة وليس النوع..ولكن فى ذات الاثناء لاارى انها يمكن ان تحل مع وجود هذا النظام..ولاعندك راى تانى وتصور مختلف فى هذه الجزئية بالذات.
    Quote: فأنا أؤمن بالإحتفاظ بكل الخيارات و تفعيلها آنيا ..... سياسي و عسكري و ديبلوماسي و تفاعل مع المؤسسات و الدول الغربية و نشطاء و أنصار قضية دارفور و تحريك المؤسسات الدولية و حثهم لنصرة إنسان دارفور ....

    طيب مااختلفنا كتير ياصاح...وانا قلت نفس هذا الكلام انه يجب تجاوز الرهان على العمل المسلح لوحده....وطيب انت بتسخر من صلاح شعيب لمن يشيل ليهو لافتة ويعلن عن تضامنو مع قضية دارفور لشنو...ولا ده ما ممكن يحسب على العمل الديبلوماسى..ولو انت متابع لقضية دارفور كنت عرفت إنو الناس البرفعوا اللافتات ديل هم اكتر ناس ساهموا فى الاصطفاف الدولى معاها...يبقى الخروج فى المظارهرات ماترف فكرى ونضالى ذى ماانت بتعتقد..انما هو وسيلة تحسب للدبلوماسية الشعبية...
    Quote: إختلافي مع إستكانة حركة مناوي أنها وضعت كل بيضها في سلة التواجد بالخرطوم .... و كان الأجدر بها هو مواصلة قلقلة نظام الخرطوم من الداخل مع الإحتفاظ بعلاقات وثيقة مع المجتمع الدولي و بالذات حكومة و شعب الولايات المتحدة و حراك فاعل في الميدان و رأب الصدع مع أخوة الكفاح هناك .

    ياعزيزى فى هذا البوست انا لم أتطرق لذكر مناوى على الاطلاق...لان الازمة اكبر من ان تختزل فى شخوص وحركات....وطيب لو اختلافك مع مناوى بس لانو وضع كل البيض فى سلة التواجد فى الخرطوم...طيب جايط فى شنو..ما مناوى ده ما دخل الخرطوم فاتحا ولادخلها عن طريق الدبابات ياعزيزى..دخلها تنيجة لتسوية سياسسية لم يكن من ضمنها ضرورة شنق الجلابة على أعمدة الكهرباء...شفت انو كلامك ماعملى خاصة فى الحتة بتاعة حل الازمة...وطيب لو مناوى ماوضع البض كلو فى سلة واحدة واحتفظ بقواته العسكرية(وده الحاصل هسى)دى بعنى انو مساحات الخلاف بينك وبينه يمكن أن تتجسر...عندى ليك سؤال فى هذه الجزئية كيف يمكن لماوى ان يقلقل نظام الخرطوم من الداخل بعد أن وقع اتفاقية ابوجا...؟هل من خلال مواصلة العمل المسلح مثلا...ولا من خلا شنو..........؟
    Quote: علي الطرف الثاني تمثل الحركة الشعبية المثال لما أود أن أراه من حراك علي صعيد الجبهة الدارفورية ....

    يعنى انو المثال بتاع الحركة الشعبية هو المعبر عن تطلعاتك فى مايختص بالعمل المسلح...طيب الحركة الشعبية التى بتعتبها مثلا يحتذى به عندك ...لم تنفى التنوع العرقى فى السودان...ولم تدعوا لفك الارتباط مع الدولة القومية إلا ّا لم تكن الوحدة جذابة...ومارست فى مرحلة من مراحل النضال ذات الكلام القاعديين نقولوا فى البوست ده..خاصى فى مايلى وضع تصورات للشان الثقافى والفكرى.ولم تعتبره محض ترف....
    ............ولى عودة..........
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-20-2008, 10:06 AM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    .........عدنا...
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-20-2008, 10:34 AM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    الاخ/محمد سليمان
    Quote: الإحتفاظ بكل وسائل الضغط العسكري بالميدان حتي بعد الوصول النهائي للحل السياسي الشامل الذي يرضاه أهل دارفور .

    الحديث عن الحل النهائى أو غيره ...هذا يؤكد أنك تعتبر بقصد أم بغير قصد
    أن مشكلة دارفور يمكن أن تحل فى الاطار القومى وهذا ينسف جملة وتفصيلا كلام قلته عاليه
    ...وثانيا هل يمكن ان تدفع بصورك لمواصلة الضغط العسكرى حتى بعد الوصول للتسوية الساسية
    هل مثلا من خلال القيام بأعمال عسكرية ضد الحكومة...أم من خلال شنو؟
    Quote: - مواصلة الحراك النشاطي في دول الغرب ( أمريكا و أوروربا) و التنسيق اللصيق مع مراكز القرار و ممثلي الشعوب في هذه البلدان و بناء علاقات قوية مع أنصار و نشطاء قضية دارفور

    طيب يامحمد سليمان هل تعتقد أن هذا الدول ستمد يداها بيضاء لنا ,إ ذا كان لدينا موقف من
    توطين الديمقراطية وحقوق الانسان واحترام الاخر...وهل تعتبر أن النشطاء وانصار القضية فى اوربا يمكن
    أن يساعدوا من يعتقد أن الحديث عن إحترام حقوق الانسان ترف فكرى وتمييع للقضية...وهل هذا المنظمات والناشطين يمكن ان يقفوا مع من يعتبر أن التظاهر وحمل اللافتات هروب للامام ومجرد (عدم شغلة)...وبخصوص التنسيق مع صناع القرار فى هذه الدول أظنك تعرف جيدا أن الفعل السياسى فى الغرب يتم صنعه بوسائل الضغط الشعبية...والتى من ضمنها التظاهر ...إذا من غير المجدى أن تسخر من الاخ شعيب وهذا إذا افترضنا ان الاستاذ صلاح إختزل إهتمامه بقضية دارفور فقط فى التظاهر وحمل اللافتات
    ...لان صلاح شعيب يقوم بأدوار مقدرة جدا فى موضوع الهامش..ولو كنت وقفت على حجم إنفعال طلاب دارفور فى الجامعات بما يخطه صلاح شعيب فى الصحف لعرفت قدره ومقداره ولو كنت رايت طلاب دارفور وهم يحتفظون بقصاصات مقالات صلاح شعيب كما القران لعرفت قدره ومقداره..عزيزى صلاح شعيب يقوم بتجيير وعى تقدمى فى عقول كل أبناء الهامش.وصلاح شعيب يقوم بإستمرار بتفكيك دولة المركز بأدوات فى قمة الاحترافية...
    Quote: فأنت ممن يعتقدون أن تضخيم الكلام و تطعيمه بعبارات معقدة هي المعيار لمدي ثقافتك و مدي عمق فهمك للحياة ..... لا يا صاح

    عدم التربية الديمقراطية تشكل أزمة للشخص وتاليا ازمة لمحيطه الاجتماعى والسياسى...وهذا يكون
    واضح للغاية عدما تحشر أنفك فى موضوع هو فى المقام الاول حيز خاص بالنسبة لى.وهنا أعنى اسلوبى فى الكتابة والمفردات التى أكتب بها...فانت محاصر بعقل وصائى لايتحرج فى التدخل فى الحيز الشخصى للاخريين..ويتجاوز كل ذلك ويفرض عليهم ماذا يكتبون وكيف يكتبون ولماذا يكتبون..وليت أصحاب العقل الوصائى يقفون عند هذه التخوم بل يبنون إستنتاجاتهم على تأويلاتهم الذاتية التى تعانى من الوهن ...
    ياشيخنا..كيف بالله عليك عرفت أننى من الذين يعتبرون تضخيم الكلام وتطعيمه بعبارت معقدة هو معيار لمدى ثقافة الفرد...عليك الله ورينى الفرضية دى جبتها من ويييين....وبنيتها على اى اساس...ياصاح فى علم النفس هناك مصطلح يسمى الاسقاط وهو من الحيل الدفاعية...حيث يقوم الشخص برمى الاخريين بعلته
    ...ويقوم بوصفهم بالحالة التى تسيطر عليه ...وخوفى أنك هنا تمارس نشخة فاشلة من الاسقاط...محمد سليمان لاتقولنى شئ لم أقله شفاك الله وعافاك....
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-20-2008, 12:29 PM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 19311

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)



    الأخ خالد خليل محمد بحر :
    Quote:

    الاخ/محمد سليمان

    Quote:

    : الإحتفاظ بكل وسائل الضغط العسكري بالميدان حتي بعد الوصول النهائي للحل السياسي الشامل الذي يرضاه أهل دارفور .


    الحديث عن الحل النهائى أو غيره ...هذا يؤكد أنك تعتبر بقصد أم بغير قصد أن مشكلة دارفور يمكن أن تحل فى الاطار القومى وهذا ينسف جملة وتفصيلا كلام قلته عاليه



    توضيح حتي أعود الي مواصلة النقاش :

    يا خالد بحر أنت تضع إفتراضات من عندك و ثم ( تسرح ) في التعاطي مع إفتراضاتك هذه كمسلمات أتيت انا بها .... و هذا غير صحيح .
    أرجوك أن تتمعن في الجملة التي سقتها عني إقتباسا و فيها يتضح لك الآتي :
    1- الحل النهائي السياسي لابد أن يتم بموافقة و رضا أهل درافور .
    2- إفتراض أن هذا الحل النهائي السياسي يكون و يتم في إطار الحل القومي هذا إفتراض منك و ليس مني . فليس بالضرورة أن يكون الحل النهائي السياسي أن يكون في الإطار القومي . بل و بالوضع الراهن الذي نراه و العقلية الإستعلائية المهيمنة المتخلفة التي نراها من النخبة .... سوف لن نندهش إن رأينا الحل النهائي السياسي لقضية دارفور سيتبع حذو كردستان ( فيدرالي أو كونفدرالي مع إستقلال شبه تام من الدولة المركزية مع الإحتفاظ بالقدرات العسكرية - البشمركة - و الموارد الطبيعية - البترول - و علم خاص للإقليم ) ... أو حذو كوسوفو ( حكم ذاتي شبه مستقل مع المطالبة بالإستقلال) أو حذو تيمور الشرقية ( الإنفصال التام عن أندونيسيا ) أو حذو الحركة الشعبية و الجنوب السوداني ( فدرالية مرحلية مع الإحتفاظ بحق تقرير المصير ) .
    3- يجب ان يتخلص أهل دارفور من عقدة التلهف و التهافت علي تأكيد القومية و الوحدة أكثر من الشمال النيلي و الوسط . فالغريب هو أن الشمال النيلي و الوسط الذي سيفقد كل شئ بإنفصال الجنوب و دارفور ......هو الذي يهدد بأنه لا مبالي بالوحدة و القومية ( خطة مكتوبة للإستغناء عن دارفور و الجنوب تسمي ورقة حمدي ) .... يجب أن يمارس أهل دارفور سياسة الحافة ( مع تأكيد التنفيذ ) مع الشمال النيلي و الوسط ...The policy and tactic of the brinkmanship . بمعني أنه ليعلم الجميع أن بقاء دارفور في الإطار القومي ليس من المسلمات حتي لا يتجرأ أن يعاملنا الآخرون و كأننا لا حيلة لنا غير الخنوع و الخضوع للجلابي .

    سأعود لمواصلة النقاش ..... إن شاء الله



                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-20-2008, 04:34 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Mohamed Suleiman)

    الزملاء والاخوان
    محمد سليمان
    خالد بحر

    مزيد من المواصلة في الحوار إلى أن أعود
    بعد مشغوليات هنا وهناك

    مع تقديري
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-24-2008, 06:06 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    الاخ/صلاح شعيب
    نتمى ان تواصل النقاش بعد الانتهاء من مشغولياتك
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-27-2008, 02:53 AM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    الزميل خالد بحر

    سلامات

    شكرا للاهتمام بمواصلة الحوار، ولكن اخوك ضربته "وردة خريف" ما أنزل بها من سلطان ..صداع تاريخي وآلام مفاصل لم أعهدها من قبل
    وسوف أعود خصوصا وإني "عملت خربشات" أولية للرد على مداخلتك الاولى وكنت كل يوم انمي فيها ولكن دمرت هذه الوعكة قدرتي على الوقوف حتى...وألأمل في الله الذي يمن الشفاء للناس. مع تحياتي لك والزميل محمد سليمان الذي كنت أتمنى أن يواصل في الحوار مهما طال غيابنا.

    مع تقديري لك ولكل المتابعين والله كريم
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-27-2008, 04:14 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    الاستاذ/صلاح شعيب
    الف لا بأس عليك...ولك دوام الصحة والعافية
    واسضا ننتظر مداخلاتك القيمة...........
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-27-2008, 05:44 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17255

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    Quote: نعم أراك ترهق نفسك بنبل من أجل "كتابة صعبة" في حين كان يمكنك أن تكتب بوست سهل وجالب للعداد كهذا: طظ في الوسط النيلي" أو "عمر البشير: أنت تافه" أو " "ليكم يوم يا جلابة" وغيرها من البوستات التي تنتهي بدون حلول للازمة.. الكتابة يا خالد من "أشق هدايا السماء"


    صلاح شعيب تحياتي،
    شايفك باستمرار بتعزف في النغمة، في مسرح روادو عاشقين، حد الادمان للمقطوعة دي البتهاجم البقولو البغلة في الابريق توش كده. فمافاهم مشكلتك وين مع البقولو "طظ في الوسط النيلي"؟
    هل جراة هؤلاء بتحسسك بعجزك لاي سبب؟ هل المواقف دي بتعري موقفك المهادن وامتصالح مع الاقلية او نظاما؟

    عجيب جدا، ان يقول احدهم لراس نظام مجرمي الحرب "انت تافه" يقلقك لحد تسيطير هذا القلق هنا! كتيرة علي البشير راس نظام ابا الملايين؟ ياخيي ده من حق اي مواطن في ارقي المجتمعات، من قتل او ابادة. للاسف الشديد، انت عايز تكسب رضا الجلابة من جهة، ورضي اهلك، وقود نار محارقم من الجانب الاخر! هذا مستحيل يا شعيب! لاتوجد منطقة وسطي هنا مابين المعسكرين، فلا تخاول في عبث!

    خالد بحر،
    حزني علي شباب وعيك، الذي ران عليه، غشاوة الاستلاب!

    اركب معنا ولاتكن مع اقلية الجلابة يابني!

    اتعجب من لومك للحاملين السلاح، امغامرين بي حياتم من اجل حياة افضل، كريمة، لاضيم فيها، لاقهر، لا اذلال!

    اسفي عليك، دليبة، ترمي عند الجيران الجلابة، مش بطيخة، ترمي في عرقا!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-27-2008, 06:24 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Bashasha)

    العزيز خالد بحر
    تحياتي


    ولصلاح شعيب التحيه ومحمد سليمان وكل المتداخلين.


    يا خالد بحر نحن هنا في المحك
    ولاننا في بلاد ديمقراطيه...فلنا مؤشرات كثيرة لقياس مدى تفاعلك مع القضية غير الكتابة.


    وسامحني يا صلاح شعيب ولكن لي سؤال لك....لماذا لم ارى لك اي صورة في اي مسيرة لاجل دارفور؟؟؟
    ولماذا لم اراك تدعي يوما لمسيرة لاجل دارفور


    وانت في قلب اهم مدينة في العالم واشنطون ؟؟!!!


    يا عزيزي خالد بحر لو كنت انت تقيم في واشنطون؟؟؟
    ماذا كنت ستفعل؟؟؟؟

    الناس تآتي من كل المدن للتظاهر من اجل دارفور في واشنطون
    فكيف تقنعنا بانحياز صلاح شعيب لمظالم اهل دارفور وهو في قلب اهم عاصمة
    عالميه و لا يتظاهر لاجل اهله؟؟؟؟
    يتظاهر بحمد الله لاجل دارفور
    كستاوي الشايقي
    ومحمد محمود الدنقلاوي
    ومنان النوبي
    والنذير حجازي المنصوري
    وطالب تيه النوباوي
    وتغيب انت يا صلاح شعيب...ابن دارفور؟؟؟؟؟


    اخي صلاح شعيب
    ...لا تحزن لهجومي...واعلم ما بيننا من احترام..ولكني اقلها لك عاليه
    لا اقبل تقاعس مثل هذا...وتعلم جيدا ان قلمي يصلي نار ..حتى جالية
    واشنطون التي طبعت مع الكيزان فلا تعتقد باننا ...يمكن ان نفتن
    بكتابات لا تقترن بالفعل.....الحد الادنى للاشياء ان توضح للذين
    حولك في المقام الاول قبل البعيدين عن مدى انفعالك بضرورة ايقاف نزيف الدم.


    يمكنك ان تختلف مع الحركات وممثليها بواشنطون...ولكني لا
    اقبل تنظير المتفرجين على نزيف الدم بصمت.


    حدثيني بربك..هل تعتبر اطفالك دارفورين؟؟؟؟؟
    وماذا سيقولن في المدارس ..اطفال مثلهم امريكان يتظاهرون لاجل دارفور
    فما بالهم مغيبين؟؟؟؟كيف يتظاهر اطفال كستاوي لاجل دارفور واطفال عادل على طه
    واطفالكم غائبين؟؟؟؟


    يا صلاح
    هنالك صفوة كثيرة مثلك على فكرة مغيبة تماما عن اوجاع اهلها
    طريقة معالجاتها طريقة معالجة اشخاص مغيبين.


    لقد تابعت بنفسك وحسب قربك كيف وقف اهل كجبار مع اهلهم
    انصارهم بشيوعيهم...ببعثينهم..باتحاديهم ..كلهم وقوف كنوبين معا
    فمابالكم اهل دارفور تسترخصون دماء اهلكم؟؟؟؟



    يا خالد بحر يا اخي الاصغر
    الكتاباتا الجميلة ليست كل شيئ لابد ان تقرن بالفعل الايجابي.....
    واشنطون بالذات عندنا فيها قصور خرافي للعمل الدارفور
    فبقدر نشاط الاخوة لكن لا تتخيل كم الدعوات التي لا يقدرون على تلبيتها
    فكيف تريدنا ان نقرأ بقلب مفتوح لاخونا صلاح شعيب وهو يحرص على تغييب نفسه
    من محافل العمل من اجل دارفور؟؟؟


    العمل يا خالد في هذه البلاد سهلا
    ولا دخل له بتراجي ولا محمد سليمان ولا عمر قمر الدين ولا التجاني ولا..الجن الاحمر
    كل انسان من حقه العمل.....و الذي يختلف معنا ايضا يمكنه ان يبنى طرح واضح
    يقول فيه بانه يختلف معنا...ولكنه يواصل العمل من اجل ايقاف نزيف الدم.


    ويا اخي صلاح..لسه لم ينتهي وقت العمل من اجل دارفور بعد ....ولم تنتهي الاحزان..اتمنى ان تخرج من مجرد الكتابة لحيز الفعل.....اتمنى ان تقيم ولو ندوة واحدة عن قضية دارفور..اطرحها ولو من وجهة نظرك انت.....او تبنى دعوةابناء دارفور المختلفين للتحاور...ولكن الفرجة بالذات في مثل هذا الوقت غير مقبولة اطلاقا.

    وتحياتي وتقديري.
    لكم معا.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-27-2008, 04:25 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Bashasha)

    العزيز/بشاشا
    ...فى البداية عودا حميدا...ومن بعد ذلك تشكر على المرور والمداخلة فى هذا البوست
    Quote: خالد بحر،
    حزني علي شباب وعيك، الذي ران عليه، غشاوة الاستلاب!


    الاختلاف فى الإستنتاجات لايعنى الاستلاب...وما طرحته هنا
    لاينفصم عن قضيانا على الاطلاق إلا على من هو مكابر...المطالبة بإجتراح تصورات اخرى
    لتفكيك أزمة دارفور لايعنى الخزلان(مع مراعاة حق الاختلاف فى القراءات)..
    Quote: اركب معنا ولاتكن مع اقلية الجلابة يابني!

    الموضوع ده فى تصورى ماعندو علاقة بالجلابة ولا غيروا ...
    Quote: اتعجب من لومك للحاملين السلاح، امغامرين بي حياتم من اجل حياة افضل، كريمة، لاضيم فيها، لاقهر، لا اذلال!

    اسفي عليك، دليبة، ترمي عند الجيران الجلابة، مش بطيخة، ترمي في عرقا!

    من حمل السلاح فهذا خيارهو وتصوراتهو لحل الازمة ومن حقى أن ادفع تصوراتى لحل الازمة...
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-27-2008, 04:30 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    الاستاذة/تراجى
    تشكرى على المرور...ولك كل الود
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-27-2008, 07:15 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 17255

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    Quote: دعوتنا لتوطين النمجزات القيمية للحداثة بما فيها من ديمقراطية وحقوق إنسان وإحترام للاخر وإحترام للعقل ذاته لايمكن أن يكون جبهة من الجبهات تلك


    العزيز خالد بحر،

    كلامك عن الحداثة صراحة يغيظ لانو اجترار لمفردات الخطاب الجلابي الانصرافي الماري انطوانيتي!

    اي حداثة في دويلة الاقلية يا خالد بحر!

    انا افهم التهويم ده من جلابي فارغ، فاضي، مستمتع بامتيازات الحظوة بالميلاد، كريع اوعائد سريع من شلالات دم امثالك ياخالد!

    ياخالد في الاول انجز مشروع انك تكون مواطن علي قدم المساواة مع هالة عبدالحليم، مثلا، رئيسك في حق الجهوية، او بعد داك ترف اللغو حول الحداثة ملحوق ولكن ما قبل كده ياخالد!

    للاسف انت تتقمص شخصية الشمالي وتتحدث بلسان حاله، المختلف عن حالك كمهمش يا خالد!

    فالجلابي عندما يتحدث عن الديمقراطية، اطلاقا مافي بالو امثالك قط!

    هو يتحدث عن حقوق الانسان الشمالي تحديدا وليس "انسان" الهامش، لو افترضنا المنتمي للهامش اصلا انسان في عين الشمالي او المركز كما تحبز الكلام المعسول الخجول الغير حاد الحافة،

    كجلابي وكجلابة!

    لهذا، فلا فرق مابين نظام ديمقراطي بي فهم الشمالي، ونظام لاديمقراطي، علي الاطلاق بالنسبة لي زول عايش في الطينة!

    لهذا ماصدفة كيف مؤسس الجنجويد هو الصادق المهدي، ممثل النظام الديمقراطي لدويلة الاقلية الابارثيدية!

    ولذات السبب شلال الدم اصلا ماوقف كان نظام ديمقراطي ولا دكتاتوري يحكم المركز!

    طول بتشوف الصراع بعيون الاقلية المهيمنة، حتفضل منقز برة الحلقة تماما، وحتصطدم مع امثال محمد سليمان الاتحررو تماما، من الاستلاب الجلابي!

    لهذا شئت ام ابيت انت الان تحارب في صفوف الاقلية او المركز، بغض النظر عن نواياك، ولهذا انت معجب بصلاح شعيب، لانو زيك بالضبط يري الوجود بعيون اليسار الجلابي، وفاقد الشئ لايعطيه قط!
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-27-2008, 04:43 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Bashasha)

    العزيز/بشاشا
    Quote: ياخالد في الاول انجز مشروع انك تكون مواطن علي قدم المساواة مع هالة عبدالحليم، مثلا، رئيسك في حق الجهوية،

    فى البداية لاتوجد اى صلة تنظسمسة بينى وبين هالة عبد الحليم..زوتانى حديثك عن هوية حق حديث
    من اجل الحديث يكذيه الواقع ففى الوقت الذى يناضل فيه بعض ابناء دارفور من الغرف المكندشة..ويناضلون برصاص الامانى ..كنا فى حركة حق الحديثة اول تنظيم سودانى يجوب المعسكرات فى دارفور ويقدم الادوية والغذاءات فى المعسكرات وبقوم بتوزيع الادوات المدرسية للطلاب ويحشد الراى العام للتفاعل مع قضية دارفور ...فى ذلك الوقت
    كان البعض يكذب الازمة الانسانية فى دارفور والبعض الاخر يبعث بتنظيرات باهتة عن حل الازمة...هل بعد كل هذا هناك مبرر للسخرية من حق...وبخصوص جهوية حق...اتمنى ان تدفع بالدفوعات التى إستندت عليها فى تصنيفك هذا....لك كل الود
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-27-2008, 04:52 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    العزيز/بشاشا
    Quote: العزيز خالد بحر،

    كلامك عن الحداثة صراحة يغيظ لانو اجترار لمفردات الخطاب الجلابي الانصرافي الماري انطوانيتي

    انت تقود بدراية او غير دراية محاولة لحيونة إنسان دارفور
    وتقديمه كمواطن يبحث فقط عن الحاجات الغريزية...مع اننا ادعوا بجانب ذلك ضرورة الاهتمام برفع الوعى...لانه لولا إرتفاع الوعى لما عرف ابناء دارفور حقوقهم...اذا المطالبة بالديمقراطية وحقوق الانسان ليس احتياجات من الدرجة الثانية او الثالثة كما تعتقد انها احتياجات من الدرجة الاولى لكل دارفورى...وهى ليس ترف فكرى وانصرافية هى جوهر الموضوع.........
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-28-2008, 03:28 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    الاخت العزيزة تراجي

    سلامات وأتمنى ان تكوني والابناء بخير

    قرأت مداخلتك بكل ترحاب ليس هناك حرج في نقد بعضنا البعض ما دام ان الاحترام موصول بيننا. ولكن عموما لدي تعليق بسيط، إذ لا استطيع ان أسهب كثيرا فما زلت في أعراض اشبه بالملاريا..
    الاخت تراجي أنت في العام الماضي سعى تصورك ليقيمني بأني أحد "كتاب الهامش" ولكن ما الذي جد الآن حتى أجدك مثل الزملاء محمد سليمان وآمنة مختار ثم اتى بشاشا لترك الموضوع الجوهري الذي تطرق إليه الزميل خالد بحر ومحاولة شخصنة الموضوع ليبقى صلاح شعيب في ذاته جدارا لتلقي السهام.
    عموما ليست من أولوياتي الاجابة على أسئلة الآخرين. ولكن أقول أنني أقدر كل الذين تعاظفوا مع قضية دارفور سواء بالكتابة او التظاهر في العواصم العالمية وكتر كل زول في البسيطة دي ندد بالجرائم التي أرتبكت في حق مواطني دارفور..صحيح أنني لم أشارك في أية تظاهرة سواء كانت لها علاقة بقضية دارفور أو قضايا السودان عموما..ولا اظن أن عدم مشاركتي في هذه المظاهرات يضعني في طائلة الاتهام بالتخوين والتواطؤ..وأيماني الراسخ هو أنني أملك قملي وهو سلاحي.ولعلك تدركين أهمية القلم على مدار التاريخ. الشئ الآخر أنني لست منضويا تحت أية لافتة سواء لها علاقة بدارفور ولا السودان وبالتالي أقرر اشياء بمفردي ولي الحق أن أذهب لمظاهرة تنديد بالحكومة أو لا أذهب ولا يستطيع أحد أن يحاسبني لمجرد تخلفي عن مظاهرة ما ما دام أن لي وسيلتي في التعبير ولعلك قرأتين كتاباتي هنا او في أماكن أخرى. بخصوص ندوات عن دارفور أتفق معك أنني مقصر في هذا الامر وتقصيري أنا شايفوا أبعد من كده..وفي حاجات كتيرة أمكن الزول يعملا في حاجات بتخص دارفور والسودان كلو وأكون كضاب لو قلتا ليك كل شئ تمام..وأقل تقصير إنو ما قادرين لليلة نعمل لينا جسم واحد يضم أولاد دارفور في امريكا شان يتناقشوا في كيفية توحيد دعمهم للقضية أو أي حاجة تانية امكن الواحد يتصورا..ختام الامر كتر خيرك يا تراجي طالما جعلتينا فراجة ومش كتاب هامش.

    مع تقديري

    الأخ العزيز بشاشا
    شكرا للتوقيع وطالما كسحتا .زالله معاك لغاية ما تجينا بفكرة جديدة يا أيها "الامير الكوشي"
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

01-28-2008, 10:43 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49944

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: صلاح شعيب)

    العزيز صلاح شعيب
    اولا الف سلامة لك,ولا تحزن
    ولازلت يا اخي احد اقلام الهامش القويه
    و النقد من باب العشم يا اخي ان تسلوا اقلامكم اكثر لان الحزن اكبر من طاقتنا
    ونزيف الدم اكبر من طاقة من فجروه بحثا عن الحل.
    Quote: الاخت تراجي أنت في العام الماضي سعى تصورك ليقيمني بأني أحد "كتاب الهامش"

    لا تحزن اخي فانا ارغب لك ان تتقدم الصفوف فقلمك مدهش ..ولكن حزني يآتي من موسمية التناول.
    Quote: ..ولا اظن أن عدم مشاركتي في هذه المظاهرات يضعني في طائلة الاتهام بالتخوين والتواطؤ
    لا احد يا اخي يملك حق تخوين الآخر..وصدقني حتى نقد محمد سليمان وآمنه لا يعني اي تخوينا لك
    ولكنها طريقتنا (دفاشة اهل الهامش) في هز اخوتنا الذين نحس منهم تباعد للعمل معا.


    تحديات ومرارت اهل المدينة الواحدة اعلمها يا اخي وقد تكون لك بعض المرارت مع ناشطي درافور او السودان عموما بواشنطون,ولكن ما لا ارغبه لك ان تترك الساحة لهم.
    لا يا اخي فهذا ما لايقبل من المثقفين من امثالك وبالذات من لهم رؤية مختلفة.


    صدقني اسعد لك جدا ان تتقدم بطرح رؤيتك حول الحل لمشاكل دارفور او النقد البناء لمسيرة الحركات
    او النقد الواضح لممارسات الناشطين بمدنكم المختلفة,فالنفس امارة بالسوء.....ولكن الصمت و البعد غير مقبول يا اخي.



    وبلا تخوين ...ولكننا نرغب للاقلام و الشخصيات الملمة بالتاريخ من امثالكم...ان لا تبتعد
    بل ان تتحمل عب الرأي وتبعات النقد.


    ولا تحزن ولكن هذا نقد على فكرة انا شخصيا اقوله لكل المعتكفين عن الخوض في تفاصيل الحاصل الآن
    ولو سألت اخونا محمد عثمان دريج لحكي لك مدى نقدي له عن احجامه عن الكتابة في شتى الامور
    من نقد للحركات او توضيح للرؤيته الخاصة في لماذا هو بعيد عن الكتابة عن ما يحدث الآن في
    دارفور وهو ما تعلم من الاقلام الدرافوريه المميزة ولكنه مقل ايضا.


    لا تحزن اخي فنقدنا من العشم.
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-01-2008, 07:01 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: Tragie Mustafa)

    الاستاذة/تراجى
    تشكرى على المرور ومواصلة النقاش...وننتظر المزيد من الافادات
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-01-2008, 07:05 PM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    كتب اليوم الاستاذ صلاح شعيب مقال ضافى بجريدة الصحافة ردا على مبادرة جبهة تحديث
    دارفور....قدم من خلالها تصوراته لقيام هذه الجبهة وقدم اطروحات لامست جوهر الفكرة..
    سأقوم بإيراد نص المقالة....
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

02-03-2008, 08:11 AM

خالد خليل محمد بحر
<aخالد خليل محمد بحر
تاريخ التسجيل: 07-19-2006
مجموع المشاركات: 4337

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

كيف احذف مداخلة من بوستى
Re: ًًًًصـلاح شـعيب أسـتحلفك بالله... (Re: خالد خليل محمد بحر)

    مقالة الاستاذ صلاح شعيب ردا على مبادرة تدشين جبهة تحديث دارفور
    Quote: طرح عليَّ زميلي خالد بحر بمنبر «سودانيز أولاين» فكرة لـقيام «جبهة تحديث دارفور»، وأظن أن الذي دعاه لهذا الأمر حسن نيته في قلمي، وكذلك إحساسه أن هناك فراغاً عريضاً في العمل الدارفوري الجماعي ما يستلزم الانتباه إليه وشغله. والاحتمال الأخير هو أن زميلنا العزيز ربما رأى أن هناك غياباً لفعل تحديثي مفارق ينهض به مثقفو دارفور، والذين في رأيي يمثلون اليوم الأغلبية الصامتة.
    وبداية أعترف أنني لا أملك كل الحيل الفكرية والسياسية للتفكير في هذه الجبهة التي يدعو لها الزميل العزيز، إذ أن هناك من أبناء دارفور من هم أكثر مني علماً وخبرة وتجربة في العمل العام ويستطيعون أن يضعوا التصوّر الهيكلي لهذا التنظيم، إذا كان المقصود به تجميع طاقات الدارفوريين جميعاً في عمل لا تختلف فكرته كثيراً عن جبهة نهضة دارفور التي أنشأها الأستاذ أحمد إبراهيم دريج في النصف الأول من الستينيات.
    ولو كانت تلك الجبهة مثّلت همّاًَ مطلبياً فما أقل من أن تمثل «جبهة تحديث دارفور» التي دعا إليها بحر همّاً ثقافياً اجتماعياً تلتقي عندها هموم أبناء دارفور الذين يمكن أن يسهموا عبرها بمختلف مشاربهم وانتماءاتهم السياسية، تنمية لإقليمهم وخدمة لوطنهم. لقد استهوتني الفكرة، خصوصاً وأن معظم التنظيمات التي قامت باسم دارفور داخلياً وخارجياً قدّمت الكثير من الأعمال المتميّزة لصالح مواطن دارفور وقضيته العادلة، ولكنها لم تقدّر بعد لتوحيد صفوف الدارفوريين الذين مزّقت الحرب وحدتهم سواء بسبب سياسات حكومية أو لسبب كامن وسطنا.
    الظروف التي تواجه دارفور تتطلّب وجود هذه الجبهة والتي يمكن أن تلهم فكرتها العديد من مثقفي دارفور والذين ظل الكثير منهم يقفون على الرصيف ولا يستطيعون اتخاذ المواقف الضرورية تجاه المأساة التي تواجه الإقليم حتى أن معظم النشطاء الذين يشتغلون في الجبهة السياسية أكثرهم من الجيل الجديد، وهؤلاء يفتقدون الخبرة الكافية مثلنا في التعامل مع وضع متأزم وحرج للغاية. ولعل فكرة قيام هذه الجبهة الدارفورية يمكن أن تعمم على مستوى السودان بحيث ان تكون هناك مماثلات لها في الشرق والشمال والجنوب، تنبت لحاجة ضروريتها في ظل إهمال الحكومة المركزية لقضايا الناس في القرى والمدن وربما بقيام جبهة وأخرى وثالثة ورابعة تواضعنا على أجهزة مدنية رقابية تهتم بهموم المواطنين كما لو ان ادوات الحكم المركزية تهملها، وما أكثر هموم الناس في المناقل وطوكر والدبيبات والدبة والعالياب وهلم جرا. إذا تيسّر لي من تفكير حول كيفية قيام جبهة تحديث دارفور فإنني أجمل رأيي حولها في عشر نقاط:
    ü أن تكون جسماً مستقلاً لا يتبنى أي فكرة ايديولوجية أو سياسية ويكون هدفها الاساسي بلورة رأي عام في ما يخص أزمة دارفور، على أن يكون دستورها قابلاً لاستيعاب كل من ينتمي إلى دارفور، وعلى ألا تكون بديلاً سياسياً للتنظيمات القومية التي ينتمي إليها أبناء دارفور، وإلا دخلت في مراحل استقطاب حاد قد يشل فاعليتها.
    ü هذه الجبهة يمكن أن تكون بمثابة الأرضية التي يلتقي عندها أبناء دارفور للبحث عن أسس لتوحيد المواقف والدعوة لتنشيط دور الصامتين الذين لا ينتمون للحركات المسلحة أو الحكومة أو الأحزاب القومية وتشجيعهم للإنخراط في العمل الاجتماعي والثقافي الذي يخدم المنطقة ما دام أن مواقفهم السياسية لا تلتقي مع اللاعبين الأساسيين في المشهد الدارفوري.
    ü يمكن لجبهة تحديث دارفور أن تكون حلقة وصل بين الدارفوريين والتنظيمات القومية، ما دام أنها ليست معها أو ضدها، بحيث تنمي تعاوناً معها في ما يتعلّق بالقضية السودانية عموماً وقضية دارفور خصوصاً، فالملاحظ أن المواقف السياسية للحركات المسلحة تجاه المكوّن القومي وعدم توظيفه على النحو الذي فعلته الحركة الشعبية سبب قطيعة بينها وهذه التنظيمات القومية، والتي لا تكن عداء لهذه الحركات بالشكل الظاهر.
    ü أهمية هذه الجبهة تستبين في حال النظر إلى الدور الذي يجب أن يضطلع به المثقفون الدارفوريون بعد التوصل إلى الحل الشامل للأزمة وما يتبع ذلك من مجهودات شاقة لترميم النسيج الاجتماعي وتنمية المناطق التي تضررت من الحرب. وأظن أن استقلالية هذه الجهة ستمكّنها من القيام بدور إيجابي فاعل ربما يتجاوز دور الحكومة أو الحركات المسلحة، كما أن مصداقيتها كجسم مماثل لأجسام المجتمع المدني يؤهلها للقبول وعبرها يمكن أن توظف دعماً قومياً وأقليمياً ودولياً لصالح الإنسان الدارفوري والمتضررين من الحرب خصوصاً.
    ü من خلال هذه الجبهة يمكن عمل استراتيجية اعلامية لتوحيد الخطاب الدارفوري ودفعه في الاتجاه القومي، خصوصاً وأن هناك تقصيراً اعلامياً في بلورة القضية الدارفورية، وإلى يومنا هذا تتمايز الخطابات الإعلامية لقيادات دارفور، فلكل حركة عسكرية خطاباً مختلفاً عن الأخرى. والكثير من هذه الخطابات تفتقد الأسس الفكرية المانعة التي يمكن أن تقنع الدارفوريين ناهيك عن بقية أهل السودان، خطاب حركة العدل والمساواة بشأن دارفور والسودان يختلف عن خطاب تنظيم التحالف الفيدرالي كما أن الاستراتيجية الإعلامية لحركة تحرير السودان «جناح عبد الواحد» تختلف عن بقية خطابات لحركات أخرى.
    ü هذه الجبهة ولكونها تستطيع استقطاب متفرجين كثر من أبناء دارفور -لديهم خبرات سياسية وفكرية وثقافية وأكاديمية- ستساعد في تقديم مقترحات لفريق التفاوض مع الحكومة في حال عقد جولات مفاوضة، ويمكن لهذه الخبرات تشكيل فريق منها يكون عوناً لقادة الحركات، والحال هذه، فإن هذه الجبهة، وهي بهذه الكيفية، ستمهّد المجال بخبرات اعضائها التنظيمية والفكرية والاجتماعية لعقد ما تم تسميته بالمؤتمر الدارفوري وتستطيع أن تتبنى عقده أو تقوم بشأن سكرتيرته، أي وضع أجندته وتخيّل المناشط الثقافية والاجتماعية التي يمكنها أن تصاحب هذا المؤتمر عبر كل مدن دارفور. هذا المؤتمر المزمع عقده بعد التوصل إلى حلٍّ شامل للمشكل يعتبر حجر الزاوية في خلق التسوية وما لم يعهد لخبرات بعينها مع تقليل الكثافة الحكومية فإنه لن يصل لمبتغاه.
    ü إذا تم الاتفاق على أن هذه الجبهة تمثل الجسم المستقل الوحيد الذي يمكنه ان يتمدد في مساحات الدارفوريين والذين لم تستطع الحرب والسياسة توحيدهم فإن الحاجة إليها ضرورية. فوضع أبناء دارفور هو نفس وضع بقية أبناء السودان، إذ يتبادلون انتماءات للحكومة وآخرون ينتمون لحزب الأمة والاتحادي والحزب الشيوعي والحركة الإسلامية، وهناك المستقلون، وعلى الجانب الآخر هناك الذين ينتمون للعمل العسكري، وهذا الرصيد مشتت ميدانياً عبر ما يقارب دستة من التنظيمات أو تزيد وهناك الذين يناصرون حركة مناوي. إن الجسم الذي يدعو إليه زميلنا خالد بحر سيكون المظلة المحايدة أو ما يشبه اللوبي الذي يستوعب الطاقات لهمٍّ أساسي وهو خدمة دارفور.
    ü الظروف المصاحبة لمشكلة دارفور أثبتت أن هناك ضعفاً تنظيمياً وفكرياً للحركات المسلحة، ولعل هذا الضعف قد قاد إلى انقاسمها في أبوجا. وبعد توقيع الاتفاق ضعفت الحركات أكثر، كما أن حركة مناوي فشلت تماماً في جعل اتفاقها صالحاً لدارفور. ونعتقد أن هذه الحركات وحدها لن تستطيع أن تحقق شيئاً في عملية التفاوض مع الحكومة إذا لم تجد الدعم المعنوي من الخبرات الدارفورية والتي يمكنها طرح استراتيجية ناجزة للتفاوض. والملاحظ أن هذه الحركات لا تسعى من الجهة الأخرى لطرح مشاريع فكرية مفصلة في ما يتعلّق برؤيتها لحلحلة القضايا القومية الأخرى والتي ستؤثر على أي اتفاق سياسي ما لم يحدث بشأنها التسوية. والواقع أن السودانيين لن يطمئنوا أو يتعاطفوا مع حملة السلاح إذا كانوا يديرون ظهرهم لقضاياهم الأخرى ويركزون على قضيتهم على ما فيها من أولوية. الحركة الشعبية كانت ذكية حين استصحبت في برنامجها بقية القضايا السودانية عبر رؤية واضحة لدور الدين والتحول الديمقراطي والهوية... إلخ، ولذلك كسبت ارضية في كل بقاع السودان وانتمى إليها أفراد من جميع القوميات السودانية. حركة العدل والمساواة وكذا تنظيم التحالف الفيدرالي يمتلكان خبرات سياسية ويرسلان اشارات قومية ولكن لم ينجحا في بلورة تصوّرات في ما يتعلّق بالقضية السودانية على الطريقة التي بذلتها الحركة الشعبية فلا تزال مواقف الدكتور خليل إبراهيم ضبابية من الموقف من الدولة الدينية وهو الذي كان له سابق تجربة معها، كما أن الأستاذ دريج والدكتور شريف حرير لم ينظرا بعد بالكيفية التي تلهم الناس بأن لهما فكراً قومياً سيحل كل مشاكل السودان. لا أعتقد أن هؤلاء القادة تقاعدوا عن مشورة الآخرين أو طلب مناصحتهم ولذلك فإنهم بحاجة إلى وجود جهات تنشط فكرياً لصالح مراجعة مشاريعهم السياسية وترميم الثقوب التي فيها.
    ü حركة تحرير السودان بقيادة السيد مناوي والتي أصبحت حقيقة ماثلة في المشهد الدارفوري، برغم عدم قدرتها على تحقيق انجاز يذكر بعد توقيع اتفاق أبوجا، كان يمكن أن تكون أحرص الجهات على وجود هذه الجبهة التحديثية ما دام أنها في موقف أفضل من الآخرين لتوظيف الخيارات المتاحة لها. إذ أن وضعها الجديد يتطلب الاستعانة بخبرات دارفور في المركز وعبر العالم وهذه الجبهة المتصوّرة والتي تضم عقول السياسة والاقتصاد والاجتماع خصوصاً هي بمكانة الجهة الاستشارية المعنية بسلامة التخطيط وقرار تنفيذه أو حتى مراجعته بالنسبة لها. ولو كان السيد الموقر مناوي وأعضاء حركته أحرص على ملء المساحة التي أتيحت لهم لفكروا على الأقل للإستفادة من المناخ العالمي الذي وضع قضية دارفور في قمة قضايا الدنيا ولقاموا بجولات عمل أفريقية وعربية وعالمية للإلتقاء بالسودانيين عموماً والدارفوريين خصوصاً لطلب الدعم المادي لتنمية دارفور.
    ü إذا تم قيام جبهة تحديث دارفور، فإن واحدة من أهم المهام التي يمكن أن توكل إليها السعي لتوحيد الجبهات العسكرية في الميدان ما دام أن وظيفتها تبني مبادرات كهذه. وقناعتي أنه إذا لم يتم توحيد الحركات فإن الأزمة ستراوح مكانها وقد لا يجد المجتمع الدولي مجالاً للتعاطف مع حملة السلاح وبالتالي ستكسب الحكومة أكثر من هذا الشقاق الذي انتهت إليه الحركات.
    ü ختاماً، آمل بهذه النقاط أن أكون قد أجبت على سؤال الزميل خالد بحر وهو من الجيل الجديد الناشط والمهموم بقضايا أهله والسودان، وربما من خلال فكرته الملهمة هذه ستنفتح الأبواب التي استغلقت على ناشطي دارفور المسلحين وغير المسلحين، وهم يرون المأساة جاثمة حيث تحرق القرى وتغتصب الفتيات ويتمزّق الوئام الاجتماعي ويباد الناس، بينما تقل حيل الساعين لصب الماء في النار، أما الحكومة فقد ألمها في أبوجا أن تتنازل عن وظيفة سيادية وأن تصرف بضعة دولارات كتعويضات لمن هجر أرضه وفقد زوجه وطفله، ولهذا فضّلت أن يستمر الحريق حتى وإن ذهب بأهل الإقليم كله.. والعياذ بالله
                   <=====للزوار: للتعليق على هذا الخبر او المقال اضغط رد |Articles |News |مقالات |بيانات

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

· دخول · ابحث · ملفك ·

اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com