|
|
 سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟
|
مارس الرسول (ص) التعدد
ولكنه بعاطفة الاب لم يقبله على ابنته فاطمه
وهنالك قصة معروفه عن رغبة (علي) في التعدد
ايتجرأ احدك ويذكر هذه القصة هنا؟؟؟؟
معروف انه الصحابه عمر ابوبكر و عثمان اي كل الخلفاء
المسمين (راشدين) مارسوا التعدد الا علي لانه متزوج ابنة النبي(ص)!!
فياترى بنات الغلابه اللائي لسنا في مقام (فاطمه) ومحمين مثلها
بمكانة ابيها يحل لآخرين ان ينضربن على قفاهن(بالضرات)!
نفس الاسطوانه
الترابي المتزوج بنت آل المهدي لا يتورط في التعدد
غازي صلاح الدين برضو متزوج بنت آل المهدي لا يتجرأ بمرج التفكير في التعدد
علي عثمان المتزوج من آل المهدي لا يتجرأ لفتطر في التعدد
زازواج بنات الترابي برضو يسمهم لو يقدروا يفتحوا شخومهم بافكار مثل هذه.
وطبعا من باب اولى ازواج رباح ومريم الصادق المهدي البقدر يفتح خشمه بكلام زي ده شنو؟؟؟
اذا كان الجميع تزوج منهن(اعني كل الشله الفوق) حلما بالتسلق على اكتاف اسم الاسره.
والقائمه طويله
لو فكرنا كل من تزوج بنت مليونير او مسؤل سياسي بيقطع في حنانه رغبته في التعدد
اشمعنى المتزوجين من الغبش و العادين سالين لسانهم فينا؟؟؟
زكذلك كل متزوج
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: ALazhary2)
|
الازهري
سلامات بالله ما لقيت الا توديني للمتاهه دي
شيء شكل بتاع سنه وشيعه.....وشئ عجب
الخبر باكل ولا ما باطل
الخلاصه انه لحد ما علي مات لم يدبل على فاطمه
تفتكر ليه؟؟؟حبا وكرامه؟؟يا سلام!!
يا الازرهي قلنا زمان وخليك من فاطمه (رضي) اها الفاطمات الفوق ديل كلهن
وضحنا انه رجالهن ما بقدروا يتجرأوا مجرد تجرأ بالفتطير في الدبيل عليهن.
لا هن اجمل النساء
ولا احكم النساء
ولا الاكثر طاعة لازواجهن
ولا الاكثر محبه ومقدره على ارضاء ازواجهن
ولا الاكثر احتراما لاسر ازواجهن
ولا الاكثر ثقافة ولا علما ولا اي حاجه وانما مسنودات باسماء ابائهن.
يبقى المثل المصري(المسنود ما بنضرب على قفاه)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: ALazhary2)
|
يا الازهري
بطل مبالغات
امها بس؟؟!!
اها وباقي الفاطمات الفوق ديل؟؟؟
يازول عايز تنفي شنو؟؟؟
تنفي انه مافي والد بيرضى يتزوجوا فوق بنته؟؟؟؟
اعتقد هذا يسيء للرسول(ص)؟؟؟بل على العكس انا هنا
فخوره به وبابوته ولا تنسى بانه وضح الميل القلبي
والمقصود العاطفه...فطبيعي انه عاطفته تجاه ابنته كبيره.
وهذا يجعله اقرب للبشر.....
الخلاصه مافي ابو بيرضى يتزوجوا فوق بنته.
والخلاصه الثانيه
انه الرجال البيعددوا ديل ما واضعين اعتبار لاباء زوجاتهم
والخلاصه الثالثه
انه الازواج الواضعين اعتبار لاباء زوجاتهم لا يتجرأوا بمرجد التفكير في التثنيه.
اذن الامر معروف بانه ضرر....ولا يقبل احدهم الضرر لابنته.
تخريمه:
انت بطل فتاوي
لميت في عروس واحده ولا لسه لايص(هههههه)
اها اكان لسه لايص كتابات زي دي بتلوصك زياده.
شابات البورد قاعدت يقرأن جيدا حتى لو ما بتدخلان.
بكره تتقدم لواحده تقول لك يوم كده قريت لك قلت من انصار التعدد
اها وقتها تراجي ذاتها لو دخلت واسطه ما بتحلك.(ههههه)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: ALazhary2)
|
الأخت العزيزة تراجي
لك التحية والود
وسعت علينا المواعين أيتها الأخت النبيلة، وبفتح أكثر من بوست ستترهل القضية ولا نتمكن جميعاً من لملمتها، على أي لا شك عندي في عدم صحة الحديث لمنافاته للمنطق، وإن صح فالجمع بين محمد (ص) وابي جهلٍ لا يجوز ، وهذه لا يمكن أن تفوت على فطنة سيدنا علي كرم الله وجهه ورضى عنه وأرضاه، وقد قال عنه المعصوم (ص) "أنا مدينة العلم وعلي بابها" ، كما أن عترة الرسول (ص) وأهله لا يجوز أن تقارن بغيرها. ولأدلل على ذلك لم حرمت نساء النبي على بقية المسلمين وفيهم أبابكرٍ وعمر وعثمان وعلي رضى الله عنهم وأرضاهم جميعاً؟
أختي الفاضلة : أخاف عليك من مثل هذه العبارة:
Quote: فياترى بنات الغلابه اللائي لسنا في مقام (فاطمه) ومحمين مثلها
بمكانة ابيها يحل لآخرين ان ينضربن على قفاهن(بالضرات)!
|
تخيري أختى الفاضلة كلماتك، فأنت عندنا كالسراج المنير، لا حاجة لك لمثلها
مع خالص تحياتي
د. صلاح البشير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: Dr. Salah Albashier)
|
Quote: يازول عايز تنفي شنو؟؟؟
تنفي انه مافي والد بيرضى يتزوجوا فوق بنته؟؟؟؟
اعتقد هذا يسيء للرسول(ص)؟؟؟بل على العكس انا هنا
فخوره به وبابوته ولا تنسى بانه وضح الميل القلبي
والمقصود العاطفه...فطبيعي انه عاطفته تجاه ابنته كبيره.
وهذا يجعله اقرب للبشر..... |
الأخت تراجي
السلام عليكم
أوافقك تماماً!
فالقضية واقعية وفطرية، والرسول لم يرض الضر لفاطمة!
لكن طبعاً الحكم بجواز التعدد حكم إلهي، وحكم تسنده ضرورات ربما تكلم عنها بعض الإخوة في بعض البوستات!
لكنه مضبوط بضوابط، ولا ينبغي أن يكون لمجرد تلبية نداء الشهوة!
ولكن لضرورات اجتماعية!
وسياق الآية يدل على ذلك، يقول الله سبحانه وتعالى:
({وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة)
يذهب محمد أبو القاسم حاج حمد رحمه الله إلى أنّ ذلك معناه أن التعدد قاصر على من يكون زوجها متوفّى، والراغب في الزواج وصيٌّ على أبنائها اليتامي، فعندئذٍ يجوز له أن يتزوجها!
وفي المسألة خلاف، ولكن المؤكد أن الضوابط الخلقية التي يهتم بها الشارع، هي المُعوّل عليه في ذلك، إذ ليس هناك ما يمنع أي رجلٍ من أن يتزوج بأية امرأةٍ، لكن يجوز في إطار القيم الخلقية أن تتمّ مراجعته من قبل الناس، خاصّة لما تكون هناك ملابسات معيّنة، كأن يُقال له: إنها صبرت معك في أيام الضنك والمعاناة، ثم لما تيسرت أمورك تتزوج عليها، أهذه مكافأتها!؟ فمثل هذه المراجعة لا مانع منها، وعلى ما أظن الرسول صلى الله عليه وسلم، في هذا الحديث الصحيح كان يتحرك في هذه المنطقة.
عموماً، لا شك أن الزواج على المرأة مضرٌّ بها، لكنه شُرع لضرورات تتجاوز شعور الفرد بمعاناته الخاصة!
بعدين كما يقال عدد الرجال أقل من عدد النساء، بسبب الحروب خاصة،
كذلك يقال، من الخير إن كان تعدد أن يكون في الزوجات لا في العشيقات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: صلاح عباس فقير)
|
شكرا لك اخي صلاح عباس فقير
Quote:
الأخت تراجي
السلام عليكم
أوافقك تماماً!
فالقضية واقعية وفطرية، والرسول لم يرض الضر لفاطمة!
|
شكرا لك وهذا شعور اي والد طبيعي مما يثبت انه الضر فعلا
ضرر للزوجه الاولى .
Quote: عموماً، لا شك أن الزواج على المرأة مضرٌّ بها، لكنه شُرع لضرورات
تتجاوز شعور الفرد بمعاناته الخاصة! |
اتفق معك ايضا في هذا.
Quote: بعدين كما يقال عدد الرجال أقل من عدد النساء،
بسبب الحروب خاصة، كذلك يقال، من الخير إن كان تعدد
أن يكون في الزوجات لا في العشيقات. |
اتفق معك ايضا في هذا
ولكن كيف نجعله اقل ضرر لكل الاطراف؟؟؟
شكرا لمروك وكن بخير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: Dr. Salah Albashier)
|
الاخت تراجي
لك كل الود
حقيقة هي المرة الاولي التي اتداخل فيها معك ، وقد لاحظت في الآونة الاخيرة اهتمامك الزائد بقضية التعدد في الفقه الاسلامي ومقارنتها بقوانين وضعية ومواثيق حقوق الانسان . اود لفت انتباهك الي ان حكم الاسلام في قضية الزواج ينقسم الي شقين أصل ثابت ومتغير للظروف ، فالأصل في الزواج هو الاقتران بزوجة واحدة فقط ؟ ثم ياتي المتغير وهو التعدد لظروف لا يستقيم معها الهدف الاساسي من الزواج كحفظ النوع في حالات عدم الانجاب علي سبيل المثال . وقد كان الرسول الاعظم والامام علي عليهما السلام هما خير مثال لذلك ؟ فقد بقي كلاهما علي زوجته دون تعدد حتي وفاتهما وهما خديجة عليها السلام وفاطمة عليها السلام. اما التعدد الذي مارسه كلاهما بعد ذلك فقد كان لاسباب اخري كتأليف قلوب البعض للاسلام او رأب صدع في علاقات عائلية وما شابه .
نرجع لموضوع مهم جدا في هذه القضية وهو مقصد الدين وفهم المسلمين له ؟ بمعني قد يكون مقصد الشارع وهو الله العظيم شيئاً ويفسر بعض علماء المسلمين تفاسير تخدم قضيتهم وهي تحليل امور للسلاطين والملوك خصوصا اذا اخذنا بعين الاعتبار انحراف الرسالة من خلافة الي ملك عضوض بعد مرور وقت ليس بالطويل من بدايتها ، فقد رجع الامر الي جاهلية ثانية مارس فيها بني أمية وبني العباس ممارسات غير مضبوطة بضابط الدين والاخلاق ، ولعلك قد مررتي في كتب التاريخ علي بعض منها . اذن الفقه الاسلامي هو مجموعة اراء علماء المسلمين التي لا تخلو من هوي حول الاحكام الدينية من الله ورسوله ؟ وليست هي الاسلام بعينه .
لم يرفض الرسول الاعظم زواج الامام علي من هوي في نفسه او عاطفة ابوة جياشة ! هذا ان صحت قصة الزواج من أصله كما قال الاخ الازهري2 . والا سنسأله سؤال لماذا لم يتزوج هو نفسه علي السيدة خديجة عليها السلام . في اعتقادي لا وجود للتعدد في الحكم الاولي للاسلام .
لي عودة لتفسير آية التعدد ومقصد الشارع جل جلاله فيها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: د.نجاة محمود)
|
.
.
أختي العزيزة تراجي
طبعاً أنا لسة عزابي 
ومع حالة الفلس الحاصلة دي الظاهر الحكاية حاتطول.
مافي حل للفلس ده في السودان والدول النامية إلا الزول يشتغل في السياسة أو يعمل ليه حركة تمرد ويسترضوه بي منصب وكم مليون دولار
لست من أنصار التعدد ولا أميل إليه وأراه تعدياً على مشاعر إنسان ربطتني به علاقة سامية ونبيلة.
لكن داير أقول حاجة مهمة :
ياجماعة الرواية التي تقول بأن الإمام علي بن أبي طالب رغب في الزواج من إبنة أبي جهل رواية باطلة لاتصح .
.
.
كدي براحة راجعوا الرابط الموجود في مداخلتي الأولى .
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: هشام آدم)
|
لو بحثنا وراء زواج النبي صلى الله
عليه وسلم من جميع نسائه، لوجدنا أن
هناك حكم هدف إليها النبي صلى الله عليه
وسلم من زواجه بكل واحدة منهن جميعًا .
فقد كان زواجه صلى الله عليه وسلم لحكم
ومصالح ، وليربط الناس بهذا الدين.خاصة
أن للمصاهرة وللعصبية قيمة كبيرة في بلاد
العرب، ولها تأثير وأهمية. ولذا أراد صلى الله
عليه وسلم أن يجمع هؤلاء ويرغبهم في الإسلام ،
ويربطهم بهذا الدين، ويحل مشكلات اجتماعية
وإنسانية كثيرة بهذا الزواج , فيها من
الحكم التعليمية والتشريعية والاجتماعية
والسياسية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
.
.
كل سنة وإنت طيب ياوليد وربنا يملاك عافية .
متفق معاك في كلامك ياوليد وبجيك راجع إن شاء الله تعالى .
لكن بالمناسبة أنا من زمان طلعوني من الإسلام بزعم طعني في صحيح البخاري الأمر الذي يعني طعني في السنة النبوية . تخيل روعة المنظر.
طيب وين سلسلة الذهب التي لو قرئت على مجنون لأفاق :
عن الرضا قال حدثني أبي موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه علي زين العابدين عن أبيه الحسين عن الحسن المجتبى عن أمير المؤمنين المرتضى عن رسول الله المصطفى عن جبرائيل شديد القوى عن الله عز وجل .
قارن ياوليد بين السلسلة أعلاه وبين الروايات المروية عن عمران بن حطان وحريز بن عثمان والجوزجاني وزعيط ومعيط ونطاط الحيط .
تحياتي وتقديري
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: ALazhary2)
|
العزيز : أزهري 2 - لك التحية
تابعت الرابط الإنت وضعته كله في قضية عمر زواج
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عند اقتران رسول الله
صلى الله عليه وسلم بها .
فالمعروف أن المسألة فيها خلاف كبير بين العلماء , مع
إني أرجح رواية ( 9 سنوات ) بحسب ما لدي من أدلة ,
كما لا أرى بأن المقام يتناسب لطرح هذه الأدلة والمغالطة
فيها , مع قلة أهميتمهاالآن لأنها لا تخدم الموضوع المطروح ,
ولكن أسئلتي :
* هل هناك خلاف في أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
أول من تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أم
المؤمنين خديجة رضي الله عنها ؟
* أم هناك خلاف في أنها البكر الوحيدة التي تزوجها
رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
مع ألف سلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
الحكمة الاجتماعية:
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة
أرملة السكران بن عمرو بن عبد شمس أحد المسلمين
الذين هاجروا إلى الحبشة ولم يرو أنها كانت من
الجمال ، أو من الثروة ، أو من المكانة ، مما
يجعل لمطمع من مطامع الدنيا أثراً في زواجه منها.
فزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها
فإنما يفهم من ذلك أنه تزوجها ليعولها.
وأما زواجه بزينب بنت خزيمة، وأم سلمة، فقد كان
لنفس الغرض السابق.حيث كانتا زوجتي رجلين من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم استشهدوا في معارك
القتال . ثم تزوج صلى الله عليه وسلم بالسيدة
عائشة بنت أحب الناس إليه وأعظمهم قدرًا لديه أبوبكر
الصديق رضي الله عنه فلم يجد الرسول صلى الله عليه
وسلم مكافأة لأبي بكر في الدنيا أعظم من أن يقر عينه
بهذا الزواج بابنته ويصبح بينهما مصاهرة وقرابة تزيد
في صداقتهما وترابطهما الوثيق.كما تزوج صلى الله عليه
وسلم بالسيدة حفصة بنت عمر، فكان ذلك قرة عين لأبيها
عمر على إسلامه وصدقه وإخلاصه وتفانيه في سبيل هذا الدين
فكان اتصاله صلى الله عليه وسلم به عن طريق المصاهرة
خير مكافأة له على ما قدم في سبيل الإسلام.
وقد ساوى صلى الله عليه وسلم بينه وبين وزيره الأول أبي
بكر في تشريفه بهذه المصاهرة فكان زواجه بابنتيهما
أعظم شرف لهما بل أعظم مكافأة ومنة ولم يكن بالإمكان
أن يكافئهما بشرف أعلى من هذا. كما يقابل ذلك إكرامه
لعثمان وعلى صلى الله عليه وسلم بتزويجهما ببناته وهؤلاء
الأربعة هم أعظم أصحابه وخلفاؤه من بعده في نشر ملته
وإقامة دعوته فما أجلها من حكمة وما أكرمها من نظرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
الحكمة السياسية:
لقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ببعض
النسوة من أجل تأليف القلوب عليه وجمع
القبائل حوله، فمن المعلوم أن الإنسان إذا
تزوج من قبيلة أو عشيرة يصبح بينه وبينهم
قرابة ومصاهرة، وذلك بطبيعته يدعوهم إلى
نصرته وحمايته.ومن ذلك زواجه بجويرية بنت
الحارث بن المصطلق التي وقعت في سهم ثابت بن
قيس أو ابن عم له فكاتبت على نفسها وكانت
امرأة ملاحة تاخذها العين .في السنة السابعة
للهجرة بعد الانتصار على خيبر تزوج صفية بنت
حيي بن أخطب أحد زعماء اليهود وفي هذا حفظ
لها ، وتخليص لها من رق الأسر ، ورفع لمكانتها.
وقد ظلت صفية عند الرسول صلى الله عليه وسلم
على الوفاء له حتى قبضه الله إليه. وفي السنة
الثامنة للهجرة تزوج من ميمونة , وكان زواجه
بها في آخر عمرة القضاء . فلما رأت ميمونة
ما رأت من أمر المسلمين في عمرة القضاء هفت
إلى الإسلام نفسها ، فخاطب العباس ابن أخيه
سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم في أمرها ،
وعرض عليه أن يتزوجها ، وقبل الرسول زواجها ،
وكانت الأيام الثلاثة التي نص عليها عهد الحديبية
قد انقضت لكن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد
أن يتخذ من زواجه ميمونة وسيلة لزيادة في التفاهم
بينه وبين قريش ثم تزوج صلى الله عليه وسلم
بالسيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان الذي
كان في ذلك الحين حامل لواء الشرك وألد الأعداء
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أسلمت ابنته
في مكة ثم هاجرت مع زوجها إلى الحبشة فرارًا
بدينها، وهناك مات زوجها، فبقيت وحيدة فريدة
لا معين لها ولا أنيس .فتزوجها صلى الله عليه وسلم
وهي ببلاد الحبشة مهاجرة , فقد كان هذا الزواج
سببًا لتخفيف الأذى عنه وعن أصحابه المسلمين. كما
أنه صلى الله عليه وسلم اختارها لنفسه تكريمًا لها
على إيمانها .
هذه قصة زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بنسائه .
وكل واحدة منهن يتبين من حديث زواجها أنه كان
لغاية غير غاية مجرد الزواج. وبذلك يظهر معنى
زواجه صلى الله عليه وسلم بأكثر من أربع ، ومعنى
خصوصيته صلى الله عليه وسلم بهذا العدد دون أمته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: عزام حسن فرح)
|
الاستاذه تراجى تحيه طيبه:
القصه كمايلى سيدنا على رغب فى الزواج من ابنه ابى جهل كزوجه ثانيه فرفض النبى محمد صلى الله عليه وسلم وقال" لن تجتمع بنت رسول الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد " فلم يتزوج سيدنا على بنت ابى جهل
** سيدنا على تزوج من امراه اخرى هى الحنفيه ام ابنه مححمد ابن الحنفيه بعد ان رفض النبى محمد صلى الله عليه وسلم الزواج من سيده معينه هى بنت ابى جهل كما اسلفت ....
* ضبط السياق كمايلى الرفض ليس للتعدد لان النبى محمد صلى الله عليه وسلم نفسه مارس التعدد واضافه اخرى سيدنا على تزوج بامراه ثالثه تلقب بزوجات الشهداء هى زوجه شقيقه جعفر الطيار شهيد مؤته والتى تزوجها بعد ان ترملت من ابى بكر الصديق خليفه رسول الله...
*** توضيح للدقه:
اجتمعت الحنفيه مع الزهراء فى حبل سيدنا على وتوفت الزهراء عقب وفاه المصطفى بنحو 5 اشهر وصلى عليها باى بكر بعد ان غسلها سيدنا على كرم الله وجهه...
*** ملخص:
اكرر الرفض لشخص بنت ابى جهل وليس التعدد وان صح انه للتعدد فهل عصى الكرار حاشاه الله المصطفى بعد ان تزوج بالحنفيه وارمله الصديق وشقيقه جعفر؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: د.يوسف محمد طاهر)
|
وليد التلب .. إنتا يا زول زعلان مني ولا شنو؟
على العموم حجاً مبروراً وذنباً مغفوراً وكل سنة وإنتا طيّب ياخوي ...
عجبتني حكاية الثابت والمتغيّر في أحكام الزواج دي .. وبالجد ما بقينا عارفين زاتو الدين ده بتاع منو، كلما الناس تتكلّم في موضوع تجوا ناطين بالأكليشيهات البقت مستهلكة وحمضانة (مقصد التشريع الإسلامي وفهم المسلمين له) وما عارف أصلو وكت الشريعة دي ما مفهومة قدر ده البيجبرنا عليها شنو زاتو ... وياتو فهم الممكن يبقى صحيح، طالما في عشرومية فهم للدين ده. وبعدين الدين ده زااتو مش بيقول "لا تزر وازرة وزرة أخرى" أها الرسول ده أخد البت بي ذنب أبوها ليه؟ على العموم أنا أول مرّة أعرف بقصة الإمام علي وعدم زوجاته من بت أبو جهل دي. حسي خليك من الكلام ده كله أنا عجبني تبريرك إنو الرسول ما اتزوج على السيّدة خديجة، واعتبار المسألة دي ثابت وأصل في الزواج من واحدة وتأصيل ليها، لكن داير أوريك الرسول ده ما عرّس على خديجة ليه، لأنو ببساطة هو ما عرّسا هي اللي عرّستو وهي كانت صاحبة فضل الإنفاق والمال في الزواجة دي، أها يجي بعد ده يعرّس فوقا؟ أكان ما عربي وعندو نخوة؟ يا جماعة سيبونا من التبريرات الما عندها أيّ معنى دي وخلينا نشوف الأمور بعين موضوعية شوية، وخلونا نعترف بأخطاء التاريخ لو في أخطاء لأنو الخطأ في حدّ زاتو ممكن يكون مُبرر لأنو أطراف الأحداث التاريخية ديل في النهاية بني آدمين، لكن الإصرار على تصحيح وتبرير الأخطاء ده هو اللي ما ممكن يكون ليهو أيّ مُبرر، وهو البيخلينا نشوف الأخطاء دي أخطاء مقصودة ومتعمّدة ومشرعنة. وبعدين إذا كان موضوع تعدد الزوجات ده في الشرع الأصل منو أكتر من مجرّد الزواج أو الرغبة في الزواج وإنو في أغراض إنسانية واجتماعية وما عارف شنو، فليه الرسول بس اللي كان مسموح ليهو يقوم بالحاجات دي؟ مش برضو كان الصحابة ممكن يتزوّجوا 15 و 16 و 20 بنفس الفهم ده؟ يعني لو كان الرسول ده المفروض يتزوّج من كل قبيلة عشان يؤلف القلوب (زي ما بتقولوا) فليه ما يكون تأليف القلوب عبر الزواج سنة يقتدي بها الصحابة؟ ولا الأغراض دي كانت برضو مقصورة بس على الرسول؟ حاجة غريبة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: هشام آدم)
|
.
.
Quote: اجتمعت الحنفيه مع الزهراء فى حبل سيدنا على وتوفت الزهراء عقب وفاه المصطفى بنحو 5 اشهر وصلى عليها باى بكر بعد ان غسلها سيدنا على كرم الله وجهه...
*** ملخص:
اكرر الرفض لشخص بنت ابى جهل وليس التعدد وان صح انه للتعدد فهل عصى الكرار حاشاه الله المصطفى بعد ان تزوج بالحنفيه وارمله الصديق وشقيقه جعفر؟ |
ياأحمد الأمين جبت الكلام ده من وين ؟
أخطاء تاريخية شنيعة يا أحمد الأمين .
كدي أديني المصادر الله يرضى عليك يمكن في حاجات فايتاني في الموضوع ده لكن لحدي هسع يطرشني ماسمعت بي كلامك ده ويعميني ماشفته .
تقبل تحياتي وتقديري
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد عمر الفكي)
|
ود الفكي ...
Quote: ما عندك مشكلة بنعتبرك من ابناء الشهداء وبنديك استثناء؟
الفكرة يا عزام انه المشاكل انه مثل هكذا زواج (الدبل) ينم عن عدم وفاء واخلاص لاخلاف فيه وهو غدر راسه عديل وأناي بنفسي عن ان تكون في هذه الصفات، وجهة نظري ولا تلزم احد .
تحياتي يا رائع. |
لو أبيت " إسْتِثناءك " أكون شقي حال ... بس أنا كان عِندي أسباب تانية غير الإنت إخْتزلتها لينا (مرض/عدم إنْجاب) على كُل حال أنا هَيِن ... المُشْكِلة هسِع في ود قُريش ، أنا شايِف مُروقو صعب مِن مِحِل الـنُـقُـلْـتـي ده ... صعب ... لا بالجد صعب ... ما عارِف حيِعْمل شنو؟ لكِن والله يا ناس المنبر " إتْجندرتُم " لامِن بِقيتو تحرِمو الحلال ... والله عن هذا ستُسْألون ، بِيَوم لا كيبورد فيهِ ولا قُراء لِما تكْتِبون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: عزام حسن فرح)
|
الأخ: محمد عمر الفكي
كل سنة وإنتا طيّب
حسّي لو عرّستَ (إنتا ده) وبقيت ما بتلدف، ولا عملتا ليك حادث حماك ممارسة الشغلة دي بشكل طبيعي، ترضى مرتك تعرّس فوقك؟ سيبك من ده ترضى إنها تطلب منك الطلاق عشان تعرّس ليها زول تاني؟ تصدّق إذا عملت كده أنا زاتي بعتبرا جزمة وما عندها أصل. يازول ما في ولا سبب واحد يخلي الراجل يعرّس فوق مرتو، هو العرس ده زاتو فهمو شنو يا جماعة؟ شنو إنجاب وما إنجاب! أها كان ما بتلد تقوم تعرّس فوقا؟ دي ما قلّة أصل وما عندها أيّ فهم تاني. وكان جينا للنواحي الإيمانية زاتو ليه البني آدم ما يرضى بالقسمو ليهو ربو؟ ياخ مش يمكن ربو ما قاسم ليهو يلد؟ يقوم يشيل وش القباح مع مرتو ليه ساي؟ أها كان عرّس زول لأنو مرتو ما بتلد ولا عشان عيّانة يبقى زول ما عندو دين ولا كمان إيمانو ده ما تامي. مش ياهو الدين البيقول "وعسى أن تكرهو شيئاً وهو خير لكم" ؟ يبقى الشفقة وفراغ العين ده فوق كم يعني؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: هشام آدم)
|
Quote: وليد التلب .. إنتا يا زول زعلان مني ولا شنو؟
على العموم حجاً مبروراً وذنباً مغفوراً وكل سنة وإنتا طيّب ياخوي ... |
هشام انا لقيتك وين عشان ازعل منك ياخي
كل عام وانت بخير والله يتقبل من الجميع
Quote:
عجبتني حكاية الثابت والمتغيّر في أحكام الزواج دي .. وبالجد ما بقينا عارفين زاتو الدين ده بتاع منو، |
دي في رأي مشكلة المسلمين العامة ؟ ماسكين في متغيرات يجب اخذ الزمن فيها بعين الاعتبار وتاركين ثوابت الدين البتجمهم مع غيرهم من بني البشر . لو وقعت ليك قصة الاصول والفروع دي بيقع ليك الاسلام بعد داك . اديك مثال ظريف مسلمو الاسكيمو ديل في داعي نقول ليهم البسوا حتي نصف الساق ؟؟ وللا في داعي واحد في مسجد في القرن الواحد والعشرين ده يتسوك ويتفل عن يسارو قبل الاقامة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: ALazhary2)
|
الازهري العزيز الله يعرس لك
Quote: أختي العزيزة تراجي
طبعاً أنا لسة عزابي
ومع حالة الفلس الحاصلة دي الظاهر الحكاية حاتطول.
مافي حل للفلس ده في السودان والدول النامية إلا الزول يشتغل في السياسة أو يعمل ليه حركة تمرد ويسترضوه بي منصب وكم مليون دولار
لست من أنصار التعدد ولا أميل إليه وأراه تعدياً على مشاعر إنسان ربطتني به علاقة سامية ونبيلة.
لكن داير أقول حاجة مهمة : |
دي كفايه منك.
الا الرباط بتاعك كلامه كتر خلاص
وفترنا من نوع القرايه دي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
Quote: محبة آل بيت رسول الله (ص) وايثارهم على النفس واجب على كل مسلم
واما ايذاؤهم او التسبب في غضبهم وحزنهم فكارثة واثم كبير عند الله تعالى
وايذاؤهم ليس كأيذاء احد من الناس بل اكبر بسبب الاصطفاء كما تعلمين
تلك مكانتهم عنده سبحانه وعند ورسوله (ص)
فهل تعتقدين ان ثمة امرأة في الدنيا - مهما زهدت - يمكن ان تكون ضرة للسيدة الزهراء دون ان تؤذيها وتتسبب في عدم رضاها يوما بعد يوم على الاقل؟
مستحيل طبعا |
الأخ: محمد عبد القادر سبيل
إنتا مشيت الحج ورجعتَ شيعي ولا شنو؟ :) :) أنا ما بعرف فهمك لآل البيت شنو لكن أنا بعتبر إنو آل البيت يدخل فيهم زوجات النبي كمان لأنو ده من كلام العرب إنو آل بيت الشخص أهله وزوجاته وكل ما يعولهم، وبرضو بقرينة الاصطفاء (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) و (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ) وكلام العترة وما العترة ده ما بيخش لي راسي .. وعلى كده فإن الرسول كان بيأذي آل بيته بتعدده وكلنا يعرف المشكلات الكانت بين زوجات بيت النبوة. أما لو اعتبرنا أن الرسول وزوجاته خارج إطار العصمة دي (فيما ليس له علاقة بالدين) فإن الزهراء إن كانت ابنة الرسول إلا أنها تظل امرأة بشرية يقع عليها ما يقع على غيرها من النساء ، ولا فضل لها في أمور الدنيا على أحد من نساء الأرض إلا فيما يختص بالأمور الآخروية أو في مكانتها في قلب أبيها فهذا موضوع آخر. وعلى هذا فإن كنا لا نرضى أن نعدد فوق الزهراء فالعدالة تقتضي ألا نعدد فوق نساء البقية، لأن الموضوع هنا متعلق بالمشاعر الإنسانية التي يتساوى فيها آل البيت وغيرهم من عامة الناس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد عمر الفكي)
|
الاستاذ هشام آدم
| Quote: أنا ما بعرف فهمك لآل البيت شنو لكن أنا بعتبر إنو آل البيت يدخل فيهم زوجات النبي كمان لأنو ده من كلام العرب إنو آل بيت الشخص أهله وزوجاته وكل ما يعولهم، |
النبي الكريم حسم هذا الأمر حيث حدد آل بيته بانهم خاصته من اهل بيته وقد استنبطت ذلك من الآتي :
Quote: ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [10] ».[11]
و في مسند أحمد «عن أم سلمة أن النبي كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً. قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير ".» [12] وما منع محمد إدخال أم سلمة مع آل علي تحت الكساء إلا لأن علي بن أبي طالب ليس محرماً لها.
يقول ابن تيمية: «آلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَهُمْ مِنْ الْحُقُوقِ مَا يَجِبُ رِعَايَتُهَا فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُمْ حَقًّا فِي الْخُمُسِ وَالْفَيْءِ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَنَا : { قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ . وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ } . وَآلُ مُحَمَّدٍ هُمْ الَّذِينَ حَرُمَتْ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةُ هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ؛ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْعُلَمَاءِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدِ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ } ».[13]
وأهل بيت رسول الله عند أهل السنة والجماعة هم:
الرسول محمد بن عبد الله .
زوجات النبي وبناته.
آل العباس بن عبد المطلب.
آل عقيل بن أبي طالب.
آل علي بن أبي طالب.
آل جعفر بن أبي طالب.
وكل من تبع للحسن بن علي والحسين بن علي و عبد الله بن عباس و محمد بن الحنفية و العباس بن علي وتلقب ذريتهم بالاشراف والسادة.
و عند أهل السنة واجبات مفروضة نحو آل البيت مثل الصلاة عليهم كما ورد في الصلاة الإبراهيمية: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد».
وكذلك حبهم و مودتهم واجبة كما جاء في سورة الشورى : «ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ» [14]
|
رأيي الخاص هو
ان اخراج امنا السيدة ام سلمة ربما كان بسبب التفريق بين اهل البيت وآل البيت ، بمعنى انه ليس كل اهل بيت رسول الله (ص) هم آل بيته وانما آل بيته هم خاصته من اهل بيته ، وهم تحديدا الذين آواهم الى بردته تلك مخرجا امنا ام سلمة . وكيف يكون خروجها بسبب وجود سيدنا علي بينما رسول الله زوجها موجود .
وفي العيد نردد مع التكبيرات السابقة لخطبة العيد:
اللهم صل على سيدنا محمد
وعلى آل سيدنا محمد
وعلى ازواج سيدنا محمد ..الخ
وهكذا نفرق بين آل بيته ( خاصته ) وبين ازواجه اللائي هن من اهل بيته الكبير .
وشكرا
______________
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
الأخ: محمد عبد القادر سبيل
في كتير جداً من الحاجات اللي قاعدين نعملا بدون ما نركّز عليها أو نقيف عندها بشكل كامل وواضح، ومرات كمان بحكم العادة والتعوّد وأعتقد إنو التفريق بين أهل البيت وآل البيت بيدخل ضمن المسألة دي، وعلى العموم زي ما أنا قلتَ قبل كده فأنا حكاية العترة وما العترة دي ما داخلة لي راسي، يعني الشغل اصطفاء على اصطفاء ولو الاصطفاء ده ممكن يقيف عند حدّ الممارسة العاطفية والحدّ الإنساني بتاعو ما في مشكلة لكن إنو يكون الاصطفاء داخل فيهو مسألة جوهرية زي الفارق الحاصل بين السنة والشيعة دي تبقى مشكلة، لأنو ياخوي لو محبة آل البيت وعصمتهم وضرورة الاقتداء بهم مسألة بتزيد أو بتنقص في إيمان المسلم وبتخص عقيدته فالمفروض إنها تكون واضحة وصريحة في القرآن زيّها زي باقي الأحكام التانية. وعلى العموم أنا الموضوع ده ما شاغلني كتير علشان كده قلتا: | Quote: أما لو اعتبرنا أن الرسول وزوجاته خارج إطار العصمة دي (فيما ليس له علاقة بالدين) فإن الزهراء إن كانت ابنة الرسول إلا أنها تظل امرأة بشرية يقع عليها ما يقع على غيرها من النساء ، ولا فضل لها في أمور الدنيا على أحد من نساء الأرض إلا فيما يختص بالأمور الآخروية أو في مكانتها في قلب أبيها فهذا موضوع آخر. وعلى هذا فإن كنا لا نرضى أن نعدد فوق الزهراء فالعدالة تقتضي ألا نعدد فوق نساء البقية، لأن الموضوع هنا متعلق بالمشاعر الإنسانية التي يتساوى فيها آل البيت وغيرهم من عامة الناس |
فالمشاعر الإنسانية الممكن تشعر بيها الزهراء ممكن تشعر بيها أيّ فتاة أخرى سواء مسلمة أو غير مسلمة زاتو، وما أعتقد إنو المفروض نراعي لمشاعر الزهراء لأنها ابنة الرسول ونغفل مشاعر بقية المسلمات فقط لأنهن ما من آل البيت، وكإنو نساء آل البيت بس اللي بيحسن وبيشعرن وباقي النساء لا ... أنا شايف إنو الزواج ده ما أمر ديني ولا شرعي عشان يتم فيه التفريق بين نساء آل البيت وبين بقية النساء ومن ناحية تانية فأنا لغاية حسي ما عارف ليه الرسول أخد بنت أبو جهل بذنب أبوها رغم إنو (لا تزر وازرة وزرة أخرى) ده مبدئ أساسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد عمر الفكي)
|
الأخ: محمد عمر الفكي
وإنتا الصحة والسلامة والقابلة على أمنياتك
| Quote: بالله رايك في البتم اربعة ويبدا يطلق واحدة ويدخل واحدة بدلها، ولشنو الاسر من الاساس بتوافق على مثل هذا الزواج؟ |
أنا بعتبر الزول ده مستهبل ساي، ولازم يسنّ قانون يجرّم المسألة دي. وعلى فكرة أنا بعتبر البنت البتقبل بالوضع ده مجرمة في حق نفسها في المقام الأول والأهل البيقبلوا بالمسألة دي كمان مسئولين. وأعتقد إنو عقد الزواج لازم يتضمن شرط عدم التعدد ده وإلا يتوضع ليه غرامة مالية زيّو زي الطلاق ... لأنو مؤخر الصداقة ما هو إلا غرامة مالية عند فسخ العقد فلازم يكون في شرط واضح في عقد الزواج يمنع الزوج من الزواج بأخرى وإلا فإنه يدفع مبلغاً من المال + الطلاق + مؤخر الصداق كمان عشان يتربى أبو عين فارغة ده وعشان يفكّر أيّ زول قبل ما يتزوّج ويُحسن اختيار شريكة حياته ويعرف إنها حتكون الأولى والأخيرة طول ما هي عايشة، ولو الراجل عرف المسألة دي فأكيد حيفكر بدل المرة مليون مرّة إنو يكون اختيارو صائب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: هشام آدم)
|
الأخ سبيل
السلام عليكم
حجا مبرورا وسعيا مشكورا
حمدا لله بسلامة العودة. ووحشتنا والله.
الحاصل شنو يا خوى؟ تراجى دى قدرت تشعل ليها هنا فتنة بتاعت سنة وشيعة.
وهذا آخر شيئ كنا نتوقعه فى سودانيزاونلاين.
بقول كدا لانو كل مسلمى السودان سنة ما عدا مجموعة قليلة. وعلى أعلى تقدير مابيحصلوا 700 شخص فى عموم السودان,
ولولا ان تم رخى الحبل لايران فى السودان لَمَا وصلوا لهذا الرقم.
ان الذين جلبوا الفكر الشيعى فى السودان لم تكن لديهم الشجاعة الكافية لإظهار فكرهم الشيعى كاملا كما يدينون به فى قلاعهم الشيعية, وذلك خوفا من مسلمى السودان الذين يحبون اصحاب الرسول صلى الله عليه و على آله وصحبه وسلم ومن ولاهم الى يوم الدين.
دون تفريق فى الاحترام بين على كرم الله وجهه وبقية الصحابة عليهم رضوان الله أجمعين.
و قد قرأت كتبهم فى السودان وهى تحوى عداءا مبطنا للصحابة وهى تختلف تماما لكتبهم التى قرأتها فى بلاد المهجر التى اتاحت لهم حرية الرأى كشف شيعتهم الحقيقية و عداءهم الصارخ للصحابة رضى الله عنهم أجمعين.
حيث حبانى الله بان جمعتنى صداقة ببعضهم وكنا نتناظر فى أمر الشيعة والسنة بود خالص ودون تشنج وتعصب. وكنا نتبادل الكتب للمنهجين,
وعندما أقول حبانى الله لانه سبحانه وتعالى جعلنى اتعرف بسببهم حقيقة على انحراف الشيعة من المسار الاسلامى السوى. ووفقنى ان اكتشف ذلك بكل قناعة دون حمية وذاد اطمئنانى على نهجى السنى.
فحرية الرأى أمر هام جدا لكشف الحقائق لأنها تخلق مناخا صالحا للمناظرات التى تدحض الباطل و تظهر الحق دون إقتتال.
ولو تذكر فى مداخلاتنا مع الأخ رأقت قلت له ان الاسلام ينتشر فى نطاق الحرية اكثر منه فى دولة الكبت والدكتاوريات الإسلامية.
وهذا يحدث امام اعيننا فى امريكا فالاسلام على نهج السنة ينتشر بسرعة البرق والكتب الشيعية اصبحت تتلاشى ولولا الايات القرآنية التى فيها لاقليت فى مذابل القمامة.
فأخى وحبيبى سبيل فلا تعمل رأيك الخاص فيما كتبت من نقل جميل.
انظر فى نقلك هذا:
| Quote: اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي |
لم يقل آل بيتى
| Quote: آواهم الى بردته تلك مخرجا امنا ام سلمة . وكيف يكون خروجها بسبب وجود سيدنا علي بينما رسول الله زوجها موجود . |
وكيف يدخلها (ص) وعليٌّ موجود؟
وقال لها انت بخير. لم يقل لها انتِ ليس من آل البيت.
هولاء امهات المؤمنين بأمر الله.
والأم ارفع درجة من الإبن.
مع خالص تقديرى وإحترامى لك.
وعودا حميدا
اخوك محمد النيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
الأخت العزيزة تراجي
لك التحية والود
أصدقك القول يا سيدتي لا احد يرضى أن تعيش بناته ضراً إلا المعصوم (ص) الذي قال: "والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها" ، وهو ها هنا ما كان ممكناً أن يمنع ما أباحه الله سبحانه جل شأنه فقط لأنه أباً لفاطمة، لأنه بذلك كان سيسن سنة ما كان لأحدٍ أن يتجاوزها، أختي الكريمة مرة أخرى أسألك بكل عزيز عليك من الابتعاد عن مثل هذه العبارات
Quote: بانه فعلا التعدد ظلم وانه النبي (ص) فعلا خيرا بانه رفض قبول التعدد
وتخلينا من انها بنت ابو لهب ولا بنت او حطب؟؟؟؟
يعني قايلاها لو بنت ابوبكر الصديق كان وافق؟؟؟
يا زوله صحصي وطلعي الحق....بانه مافي ابو يبقبلها على ابنته وبس! |
فسبحانه الذي أباح التعدد لا يظلم أحدا، أدرك حسن نواياك، ولكن لا تسترسلي بمثل تلك العبارات، وعلى أي إنما الأعمال بالنيات وإن لكل إمرءٍ ما نوى، واشهد أنك صافية النية
مع خالص تحياتي
د. صلاح البشير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
العزيزة تراجي وكل المتداخلات والمتداخلين
سلام
هذا الإقتباس من مناظرة بيني وبين الكودة في قضايا المرأة وهذا الجزء الخاص بالتعدّد فيها(
امّا قصّة التعدّد هذه التي بها مصلحة للمرأة فهي ماتجعلني أعيد مراجعة الكودة في تسمية حزبه بحزب الرجل بدلا عن حزب المرأة . ولم لم يرى (ص) هذه المصالح العديدة حين استأذنه بني هشام بن المغيرة في ان ينكحوا ابنتهم لعلى رضي الله عنه فرفض.روى البخاري ومسلم في صحيحيهما أنّ المسوّر بن مخرمةحدث انه سمع رسول الله (ص) على المنبر يقول(إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم من على بن ابي طالب.فلا آذن لهم ثم لاآذن لهم ثم لاآذن.الا ان يريد بن ابي طالب ان يطلّق ابنتي وينكح ابنتهم.فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما ارابهاويؤذيني ماآذاها). وللذين يقولون ان هذا الموقف خاص بالسيدة فاطمة الزهراء اقول لهم لم طلع (ص) المنبر ورد عليهم على الملأ إن كان شأنا شخصيا؟. لقد وضع (ص) بهذا الحديث قانونا غير مكتوب لحين أجله ومقتضيات العصر من التطور .ومايلي اقتباس من كتاب (دليل تكريم النساء في النصوص المقدّسة)(لم يرد في القرآن الكريم ولا في الحديث النبوي ما يفيد ان الإسلام يوجب التعدد ولا انه يستحسنه او يرغب فيه ولكن ورد ما يقيده ويحدده بعد ان كان مطلقا, النص القراني يحدد عدد النساء الممكن للرجل التزوج منهن.في زمن كان الرجال يتزوجون ماشاءوا من النساء.فعامة العرب كانوا يستعملون النساء في خدمة الأرض استغناءا بهم عن الأجراء وخدمة البيت والإستمتاع, ومن ذلك ما ذكرته كتب التفاسير عن غيلان بن امية الثقفي الذي كان متزوجا بعشر نساءوقد أمره الرسول (ص) ان يطلّق ما زاد على أربعة.بعد تحديد التعدد , تدرّج التشريع لإشتراط العدل بين الزوجات ثم جعل مجرد الخوف من عدم العدل وكأنه تحقق له.ثم وجّهت الآيات نحو التزوج بواحدةلإستحالة تحقق شرط العدل.بعد التنبيه الواضح الى ضرورة العدل بين الزوجات وفي نفس الوقت الى استحالة تحقّقه تركت النصوص المقدّسة الباب مشرعا لإجتهادات المسلمين فيما يدرأ الضررويجلب المنفعة حسب القاعدة الفقهية ويبعد التشريع الإسلامي عن ظلم نصف المسلمين وبالتالي يحقق مقاصد التشريع الإسلامي. يقول الله تعالى في سورة النساء(وآتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم إنه كان حوبا كبيرا. وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساءمثنى وثلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ماملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا).عن اسباب نزول الآية تورد كتب التفاسيرعدة امكانيات وكل امكانية تصبح مرجعية لتفسير الآية:
الإمكانية الأولى:تعتبر ان سبب نزول الآية هو لمنع الأولياء من التزوج بمن هن تحت ولايتهن في حالة الخوف من الطمع في اموالهن او عدم اعطائهن المقدار الواجب من الصداق.عن البخاري ان عروة بن الزبير سأل عائشة خالته وزوجة الرسول(ص)عن الآية فقالت(ياابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في مالها ويعجبه مالها وجمالهافيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها,فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلى سننهن في الصداق وامروا ان ينكحوا سواهن من النساء) يستمر عروة في الحديث ويقول :قالت عائشة وإن الناس استفتوا الرسول (ص) بعد هذه الآية فنزلت الآية(ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء لا تؤتوهن ماكتب لهن وترغبون ان تنكحوهن) سورة النساء الآية127 .
قالت عائشة(وقول الله في هذه الآية الأخرى(وترغبون أن تنكحوهن) رغبة أحدكم عن يتيمته إذا كانت قليلة المال والجمال.فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالهامن النّساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال(تفسير ابن كثير).أما الطبري في تفسيره للآية الأولى يقول:(قال أبو جعفر إختلف أهل التأويل في تأويل ذلك فقال بعضهم معنى ذلك:وإن خفتم يا معشر أولياء اليتامى الا تقسطوا في صداقهن فتعدلوا فيه, وتبلغوا بصدقاتهن صداق أمثالهن فلا تنكحوهن ولكن انكحوا غيرهن من الغرائب اللواتي احلهن الله لكم وطيبهن من ثلاث الى اربع . وإن خفتم ان تجوروا إذا نكحتم من الغرائب أكثر من واحدة فلا تعدلوا فانكحوا منهن واحدة, أو ما ملكت أيمانكم).
الإمكانيّة الثانية يوردها القرطبي حيث يقول (قال الضحّاك والحسن(إنّ الآية ناسخة لما كان في الجاهليّة وفي أول الإسلام من أن للرجل أن يتزوج من الحرائر ما شاء فقصرتهن الآية على أربع..والمعنى: وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامى فكذلك خافوا في النساء, لأنهم كانوا يتحرّجون في اليتامى ولا يتحرّجون في النّساء) الجزء الخامس ص 12 . عن سعيد بن جبير قال: كان النّاس على جاهليتهم, الا أن يؤمروا بشئ أو ينهوا عنه , قال فذكروا اليتامى فنزلت فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة او ماملكت ايمانكم) قال فكما خفتم الا تقسطوا في اليتامى فكذلك خافوا الا تقسطوا في النّساء) الطبري الجزء الرابع ص235 .يقول الشيخ الطاهر الحدّاد بعد حديثه عن الآية( ولولا أن العمل استمر بعد نزول الآية على التعدّد لكانت لأصرح ما يكون في المنع البات له ولكن مهما كان الإسلام مضطرّا إلى التدرج في تنفيذ غاياته وأحكامه فقد برهن على حبّه للتوحيد بما نصّ عليه من تعذّر العدل بين النّساء.قال سعيد حوي وهو من المفسرين المحدثين في تفسيره تحت عنوان (فوائد): (قال الفقهاء يحرم الزواج بأكثر من واحدة, إذا تأكّد الرّجل من نفسه الجورفإن ظنّ من نفسه ولم يتأكّد كره له كراهة تحريميّة أن يتزوّج بأكثر من واحدة) الأساس في التفسير ص991 .)
تستخدم لفظة ضرّة وضرائر وضرار للدلالة على الزوجة الثانية ونحوها, وهي عبارة مشحونة بالدلالات السالبة التي لا تخلّف اي خير جم للمرأة كما يدّعي الكودة وفي الحالات النادرة التي تصاب فيها المرأة بالعقم ,او المرض الشديد الذي يقعد عن القيام بواجبات الزوجيّة ويضطّر الرجل للتفكير في الزواج مثلا علينا أن نسأله أن يضع نفسه موضع زوجته قبل أن يخطو أي خطوة , كيف كان يود ان تتم معاملته إن كان هو العقيم او المريض مثلا؟! وعليه حفاظا على كرامة المرأة أن يشركها في قراره ويخيّرها فتختار وهي العاقل الرشيدة فإن إختارت فهذا شأنها تقبل عليه بملء إرادتها الحرّة . وقصّة الغناء هذه التي برّر بها الكودة موقفه بأن التعدد من أجل مصلحة المرأة , اقول فيه أنّه غناء الأزمة التي تمكنت واستفحلت في أمرأة لا تجد معنى لحياتها الا بالزواج الذي تبرر له بالسطو على بيوت الآخرين وسعادتهم وإن كانت هذه الأخيرة جارة أو صديقة أو حتى أخت فلأنهن أيضا يالكودة يغنين (بختي إن شاءالله راجل اختي!)فهل تحلل بهذه الأغنية الجمع بين الأختين ام يا ترى مجاراة لمصلحة العامّة يمكن ان تشرّع التصفيات الجسديّة بين الأخوات للفوز بقلب رجل؟انها الأزمة وكل توظيف لها لخدمة المصالح الذكوريّة انّما هو صيد في المياه العكرة ولا ندري أيّ شرّ قد تجلبه شباكنا...لا زلنا نحاور الكودة حتى يراجع موقفه او يسمّي حزبه بأيّ اسم آخر فالمرأة منه براء حيث العدل هو شعور عميق بأنّه تم انصافنا وليس شئ يريد الكودة ان يغلّفه بالقداسة ويلقمه ايانا عنوة واقتدارا فلسنا حبال السحرة وعصيها إنّما نحن صنيعة الرّب في وعينا وحسّنا والشعور وسنلقم ما يؤفكون!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
| Quote: وحاول السمو فوق الجهل المركب |
ان النقاش مع يتبع هذ الاسلوب لن يثمر بشيئ مفيد لا لك ولا لى.
وانا عندما كتبت ما كتبت انما استقابالا اولا لصديقى الحاج سبيل, وثانيا لملحوظاتى فى بعض ما كتب. وليس لكى تأتى انت قافزا وتتحدث عن شيئ لدى ما فيه الكفاية بما يحمينى بالوقوع فى درك الشيعة.
إنظر هنا لِما كتبتُ انا من قبل فى أمر التناظر
| Quote: حيث حبانى الله بان جمعتنى صداقة ببعضهم وكنا نتناظر فى أمر الشيعة والسنة بود خالص ودون تشنج وتعصب |
وما زالت صداقتنا حتى يومنا هذا لم تتغير ولم تتأثر, برغم فشلهم فى تشييعى وتسنينهم. لكن على الأقل صار عندهم احترام للسنة نوعا ما. وأرى بعضهم قد ترك وضع طعة من الحجر تحت جباههم فى الصلاة. وصلى من صلى منهم مرة خلفى فى صلاة جماعة.
| Quote: الكثير من الصحابة والتابعين كانوا يبغضون الإمام علي بن أبي طالب ويسبونه ويقاتلونه ليه ديل مازعلت منهم؟ |
وهل تقاتل ابوبكر وعلى؟ أو تقاتل مع عثمان وعمر؟ عليهم رضوان الله.
فلماذا لا تذكروهم بخير.
كل صاحب له صفته ومكانته عند رسول الله والمؤمنين؟
على باب العلم
عمر : لو كنان نبي بعدى لكان عمر. انا عارف الكلام دا ما بيعجبك.
وابوبكر وما ادراك ما ابوبكر: لو وضع إيمان ابى بكر......
وعثمان ذو النورين: والذى تجرأ بعض السيعة بإنكار بنوتهما اى (النورين)
تخيل أنكر الشيعة او بعضهم ان زوجتى من قال عنه المصطفى (ص) ما ضرَّ عثمان ما فعل. انكروا على زوجتيه ان يكونا من بنات الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله واصحابه ومن تبعهم وولاهم وعلى من لم يحيد عن السراط المستقيم الى يوم الدين.
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ
إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {103}...التوبة
نعم ان عليا كرم الله وجهه ارفع درجة و مقاما من معاوية رضى الله عنه لا شك فى ذلك.
ولكن معاوية رضوان الله عليه الذى تنازل له الحسن بن على رضي الله عنهما عن الحكم اسمى مقاما منا جميعا.
إن نظرتنا لهماأى على و معاوية لم ولن تخرج من نطاق:
وَإِن طَائِفَتَانِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا
عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
{9} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {10}...الحجرات
لم افتح هذا الباب للتناحر معك ولن اتسبب بان يكون بوست الاخت تراجى بابا لذلك. فإذهب وحاور من شئت. فإن بدايتك معى لم تكن موفقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد عمر جبريل)
|
.
.
| Quote: وأرى بعضهم قد ترك وضع طعة من الحجر تحت جباههم فى الصلاة |
طيب هم كانوا بختوها ليه قطعة الحجر دي؟ يعني تبريرهم ليها شنو؟ أدلتهم عليها شنو؟ يعني بيعبدوها زي اللات والعزى وزي أصنام العجوة لمن تكون شبعان تعبدهاا ولمن تجوع تاكلها ولا الحكاية شنو بالضبط؟ ما سألتهم؟ وكيف أقنعتهم يصلوا بدونها؟ يعني ليه بالذات حكاية الحجر دي؟
باقي كلامك يازميل نقاط خلاف كان ولا يزال ولن ينتهي حتى يشاء الله جل وعلا بالإضافة إلى إن مافي داعي للنقاش زي ماجنابك الكريم صرح .
تحياتي وتقديري
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
| Quote: They are not the same some are clear by ALLAH and some are Munafiqin |
وعشان بس ما تزعل يا أخوى المنصور جعفر:
(ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين).
أهن كدا كيف؟
رضيان كدا؟
والمنافقين عندهم لستة سرية يعرفها النبى (ص) واعطاها لصحابى أمنه عليها. عشان ما يصلوا عليهم عند وفاتهم.
والله وحده يعلم المنافق من المؤمن لانها حاجة فى القلوب وعلينا بالظاهر.
ولا علم لى فيما بقلب أبى السرح. وليس من حقى الحكم عليه ولن أستطيع ولن يستطيع غيرى.
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا
مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ {134}...البقرة
شكرا ليك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد النيل)
|
Quote: والمنافقين عندهم لستة سرية يعرفها النبى (ص) واعطاها لصحابى أمنه عليها. عشان ما يصلوا عليهم عند وفاتهم.
والله وحده يعلم المنافق من المؤمن لانها حاجة فى القلوب وعلينا بالظاهر |
الرسول الكريم جعل لنا قاعدة واضحة في مسألة معرفة المنافقين وهي :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق .
وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن أبي الزبير قال : قلت لجابر : كيف كان علي فيكم ؟ قال : ذلك من خير البشر ، ما كنا نعرف المنافقين ، إلا ببغضهم إياه .
عن علي عليه السلام قال : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق .
وروى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم ، إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق
| Quote: (ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين) |
هل أحسن الذين عادوا علياً عليه السلام وحاربوه وقتلوا أصحابه وأهل بيته من بعده؟
قال صلى الله عليه وآله وسلم قال : من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن آذى عليا فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله .
| Quote: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَامَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ |
نعم سبحانه لن يسألنا عن الأعمال الخبيثة لإبن أبي السرح وأمثاله لكنه لم يمنعنا أن نَسأل .
لن نُُسئل بالضم وليس نَسأل بالفتح .
لكنني أستطيع أن أعرف من هو بن أبي السرح من خلال موقفه من سيد الوصيين وأمير المؤمنين صلوات الله عليه .
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد النيل)
|
الحبيب محمد النيل
يا غالي لا تتعجل
وحياتك الاثنين لا علاقة فكريه بينهم
والاثنين ما شيعه.....روق المنقه
Quote: الاخ المنصور جعفر
رددت عليك بحسن نية
دون معرفة إتجاهك ولكن بعدماعرفت
فلا تتوقع منى ان اجاريك فى الجدال الشيعى والسنى. فأكتب انت والازهرى 2 ما شئتما
فأنا والله لا أخشى على الحق مما تكتبانهشيئا, فانتما مجرد شخصين من 700 شخص وسط 35 مليون سنى سودانى.
وإن شاء الله عندما يرفع الكبت ومصادرة الحريات من السودان وتشيع حرية الرأى سوف تذوبوا كحفنة ملح فى نهر النيل العذب. |
لاحظ انا لسه ما عرفته كتبوا شنو بعد(هههههههه)المهم حسب معرفتي بهم
ومن كتابتهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
تراجي سلامات كتير
انت اخت لك مكانتك في المجتمع السوداني ويعول عليك الكثير فارجوا ان لا تنساقي وراء هذه الافكار, واذا كانت هذه الافكار هي ما تؤمني بها نحن نحترم ذلك ولا نستطيع ان نغير ذلك , ولكن هذا لايعطيك الحق بان تسيئ في معتقدات البعض مهما كان رايك فيها.
ويجب علينا ان ندير حوار هادئي يقود القارئ الي ما يفيده ولكي يحترم الكاتب .
تراجي انت قائدة لايمكن ان يصدر منك مثل هذه الاقوال
Quote: البرلوم الجهلول محمد جبريل
ادينا عرض اكتافك بالله
|
ولو هو برلوم واجبك انت شنو هنا غير انارة طريقه.
لم ياذي الرسوك الكريم انسان قط بل كان ومازال نور هذه الامة الايستحق التقدير والمدح منك ومن بعض الاخوة المتداخلين الذين يتكلمون عن الرسول الكريم وكانه احد اقاربهم.
الرسول محمد (ص) مدحه رب العباد وهو لا يحتاج لكم ولكنكم في حاجه اليه شديدة جدا, انا لم اتي اعظ ولا ارى انني ملمة بكل الامور الدينية ولكنني مسلمة قرأت من القرآن مايكفي لكي تحب رسول الله الذي انزل هذا القران عن طريقه, اخوتي اذا كان لديكم شك في الاحاديث فارجعوا الي القران.
ولكم مودتي
هاجر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
الأخت أم حازم
عساك طيبة
والله أنا الآن محتار
يوم الاثنين هناك مسيرة مهمة
الانتخابات على الأبواب
والسودان فى مفترق طرق
ونحن هنا ندخل فى جدل بيزنطى عن التعدد وما ادراك ما التعدد
وهناك مشكلة حقيقية انو الواحد يحافظ حتى على حتى واحدة فى الزمن التعيس ده
وهناك الملايين من الجنسين ما قادرين حتى المتاوقة لى حوش الزوجية
وهل هناك فعلاً مشكلة بهذا الحجم فيما يخص التعدد
وبس ما تقولى لى السودان الجديد يمنع العدد
عايزنك تشوفى لينا الطلاقات الواقعة فيها المحاكم دى أولاً
عايزنك تركزى معانا فى انو أولاً يكون عندنا بلد اسمو السودان
هناك ما هو أهم فى هذه المرحلة
على الأقل مسألة التعدد دى تدخل فيها المرأة وهى بطوعها واختيارها
فى الظروف الحالية والفلس القاتل الناس هسع ده هناك الكثير جداً من الاخوات عايزين ان شاء الله نمرة 3
عليك الله ركزى معانا وما تدخلينا فى مسألة فقهية لا جدوة فيها الآن
تخريمة
الناس الكبار الفوق ديل بينى وبينك المرة الواحدة ما عندهم ليها زمن ، الشقلانة دى عايزة بال رايق ومزاج كمان
وهم ديل فاضيين من الاجتماعات والمقابلات والسفريات ، وبعدين ديل الواحد يكون النوم ده ما شبعان فيهو وخايفين فى كل لحظة
من اليوم البتشالو فيهو
دمتى بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
.
.
أم حازم الغالية
ماعارف ليه بجيني إحساس إنو الضحكة البتكتب كده(ههههههه) دي شريرة .
عشان كده طلبت من ناذر الخليفة يوريني الوشوش الضاحكة بتتعمل كيف في الردود وشرح لي بطريقة بسيطة رغم إنو بكري مصعبها .
أها لمن تجي تردي على زول بتلاقي تحت الرد في وشوش كتيرة وإيدين وورود ومقال وعاجل وحصري ومنقول وتصفيق الخ الخ .. . تقومي ياست أخوها تختي مؤشر الماوس على أي وش أو شكل إنتي دايراهوا وتضغطي على يمين الماوس بجيك تحت أخر حاجة مكتوب (خصائص) تضغطي عليها بتلقي مكتوب (العنوان) (url)تظللي عليه وتعملي نسخ كوبي وتجي في محل الرد بتلقي فوق أزرار في واحد منها مكتوب (أضف صورة) تضغط عليه بفتح ليك مستطيل ختي فيه مؤشر الماوس وأمسحي الفيه وبعدين أعملي لصق بيست وبعدين أوكي . بتطلع ليك صورة الوش الدايراهو .
لاحول ولا قوة إلا بالله الشرح ده متعب جداً الله يعين المدرسين والمدرسات .
كدي جربي ياتراجي أعملي تجربة للشرح ده نشوفك ناشطة ذكية ولا ناشطة عسكرية 
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: حسن مضوي)
|
الازهري
عندي واحد عمي ابن عم ابوي متصوف لدرجة كبيرة ، بس يتلم مع اولاد عمه انصار السنة ديل والعوة تقيف، المهم اهلنا مشوا ليه يباركوا ليهو عودة ولده من لبنان بعد سبعة سنوات متصلة من الغيبة، والولد لما ليك في ابوه واهلي السيدة فاطمة والامام الرضاء والماعارف شنو، ابوي اتلفت على ابوه قال ليه ولدك دا يازول ان شاء الله جاء راجع له بقروش كويسة يعرس بيها ويساعدك انت شوية؟ ابوه قال ليهو ، والله يا عمر غير البلوى دي والدقن الشينة دي ما جانا راجع بشئ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد عمر الفكي)
|
.
.
يامحمد عمر
ود عمكم ده الظاهر كان في الجنوب الحبيب (ياحبيبي ياجنوب الله يطرى جوليا بطرس بالخير)
ياخي ده جاهم بالخير كلو كفاية الله مرقو من سجون لبنان العنصرية .
عليك الله أمانة في زمتك يامحمد عمر أخير جيته بالسيدة فاطمة والإمام الرضا ولا جيته بالصبايا وتؤبر ألبي والترويقة ويادلي يادلي وحبيب ألبي وحركات (ال بي سي) النص كم ؟
ربح بيعه رجع الناس بحطام الدنيا الفانية ورجع بحب آل الرسول خير الورى ولعمري إن ذلك خير له من حمر الليلى علوي والبرادو وبيض الكامريات والهايلوكسات
ذكرتني نكتة واحد سوادني بطنو منفوخة مشى لي دكتور لبنان اللبناني مستغرب من نفخةالبطن ويدق بي يدو على بطن زولنا يسمع صوت قربة بس . فقام سأل السوداني قال ليه شو أكلت؟ السوداني قال ليه : ملاح ورق . اللبناني إندهش وقال ليه : كرتون مو هيك ؟
واحد لبناني لابس ليه بنطلون جينز ضيق ضيقة البشير من أوكامبو ، المهم اللبناني دخل الجامع يصلي ومن ضيق البنطلون ماقادر يركع كويس ويسجد كويس وفي واحد مطوع قاعد يكشف ليه. بعد ما اللبناني إنتهى من الصلاة جاه المطوع ده وكورك فيه كوراك السنين وقعد يقول ليه الإمام أبو حنيفة قال كده والإمام أبو حنيقة تكلم عن حسن الركوع والسجود ونقة كتيرة جداً . قام اللبناني عاد الصلاة وركع ركوع كامل وانشرط بنطلونوا قام مشى بزعل للمطوع وقال ليه: هيك بدو بو حنيفي ؟
تحياتي وتقديري
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: ALazhary2)
|
اذا صحت الاحاديث التالية وثبتت عند اهل السنة والجماعة
فانه لا يصح قط ان نساوي او نقارن بين الزهراء رضي الله عنها وبين غيرها من عامة المسلمين
فهلموا للاستيثاق :
قال رسول الله (ص) ..
فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.
وفي رواية اخرى قال (ص) :
(سيدة نساء المؤمنين)، أو (سيدة نساء العالمين).
هذا الحديث بألفاظه المختلفة ورد في: صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق، وفي مسند أحمد، وفي مسند أبي داود الطيالسي، وفي صحيح مسلم في باب فضائل الزهراء، وفي المستدرك وصحيح الترمذي، وفي صحيح ابن ماجة، وغيرها من الكتب(1).
الحديث الثاني:
قال رسول الله (ص): ( فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني). هذا الحديث بهذا اللفظ في: صحيح البخاري، .(فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها). بهذا اللفظ في: صحيح البخاري، ومسند أحمد، وصحيح أبي داود، وصحيح مسلم، وغيرها من المصادر (3).
(إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها). بهذا اللفظ في: صحيح مسلم.
(إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها). بهذا اللفظ في: مسند أحمد وفي المستدرك وقال: صحيح على شرط الشيخين، وفي صحيح الترمذي.(فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها). بهذا اللفظ في: المسند، وفي المستدرك
الحديث الثالث:
(إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها). هذا الحديث في: المستدرك، وفي الإصابة، ويرويه صاحب كنز العمال عن أبي يعلى والطبراني وأبي نعيم،.
اقول
اذا اتفقنا على صحة هذه الاحاديث او بعضها فان من تطالب بأن تعامل معاملتها فيجب ان ان تكون في مرتبتها هذه عند الله ورسوله.
ان الله حرم نساء النبي (ص) على غيره رغم صغر سن بعضهن كامنا عائشة فهل يصح يا تراجي ان نقول ان رسول الله (ص) تعامل بعاطفة الغيرة فمنع نساءه من الزواج من بعده ؟
لا
ان مكانة الزهراء عند الله تعالى ليست كغيرها من نساء العالمين ، بل ميزت هي وامها ومريم العذراء وآسيا بنت مزاحم زوجة فرعون فوق نساء العالمين.
فكيف يميزهن الله عنده ولا يميزهن البشر فيما بينهم ؟!
هل يتوقع ان تسلم ضرة فاطمة من تعكير نفس فاطمة بقصد او بدون قصد ؟
أليس رحمة بها وبعلي رضي الله عنه ان يمنع رسول الله (ص) الزواج فوقها؟
ان عدل الله تعالى قضى ان يمتنع رسول الله 0ص) عن الزواج فوق خديجة لمكانتها عند الله فلا يجوز ان تضاهيها وتنافسها ضرة من عامة المؤمنين فهي خاصة عند الله عز وجل وطبيعي ان تكون خاصة عند رسوله(ص).
استغفر الله العظيم
________________
اللهم انر قلبي بالحق ولساني بقوله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
Quote:
اذا صحت الاحاديث التالية وثبتت عند اهل السنة والجماعة
فانه لا يصح قط ان نساوي او نقارن بين الزهراء رضي الله عنها وبين غيرها من عامة المسلمين |
محمد سبيل ياراقي
كل عام وانت بخير
لكن عندي استفسار صغير كده ؟ الامام علي ده مش باب مدينة العلم معقول يكون ما عارف مكانة السيدة الزهراء عليها السلام ؟ وكمان داير يعرس عليها بت الكافر النجس ده ؟ ياخي خلي مكانة السيدة الطاهرة الزواج ذاتو من كافرة مش حرام ، ولو بقت مسلمة مش معايرتها بي ابوها ماجاية من الرسول واهله ؟؟ ياخي الحكاية شكلها فبركة من الاساس .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: AnwarKing)
|
وليد التلب كل عام وانتم بخير ياخ
ما باركت لي الحجة خبارك ؟
| Quote: لكن عندي استفسار صغير كده ؟ الامام علي ده مش باب مدينة العلم معقول يكون ما عارف مكانة السيدة الزهراء عليها السلام ؟ وكمان داير يعرس عليها بت الكافر النجس ده ؟ ياخي خلي مكانة السيدة الطاهرة الزواج ذاتو من كافرة مش حرام ، |
انا لست مقتنعا بميل الاخوة المتشيعة دائما الى أن كل ما لا يصب في عصمة وقداسة آل البيت يعتبر موضوعا ومفبركا
فأل البيت عندي مصطفون ومميزون عن غيرهم ومكانتهم اعلى من غيرهم نعم ولكن ذلك لا يعني انهم معصومون من الخطأ دون الكبائر
فموقف ستنا الزهراء مثلا من ابي بكر وعدم رضاها عنه بسبب طلب الميراث( اذا صح ) يعد خطأ لا يقلل من شأنها عندي
وكذلك سعي سيدنا علي للسلطة وتوقعه لنيلها - اعتقد انه حرص عليها اكثر مما حرص ابوبكر وعمر وعثمان - يعد خطأ لا يليق بمكانته عندي وقبل ذلك واهم مكانته عند الله ورسوله ( رجل يحبه الله ورسوله ) وواضح ان الله لم يرد السلطة ولا الثروة لسيدنا علي واولاده والا لكان عينه رسول الله (ص) قبل رحيله خليفة ، انظر كيف هو باب مدينة العلم وليس باب مدينة الثروة ولا الأمر . مع قناعتي بانه اولي بالخلافة من معاوية الذي كان احرص منه .
قيمة سيدي علي في نموذجية ايمانه ( الأسبق من غيره) وفي حكمته وعلمه وشجاعته وقوته البدنية ونصرته لرسول الله (ص). هذا كله لم يجتمع لاحد من الصحابة وهذا كله اهم من السياسة وكيدها وانزلاقاتها.
اريد ان اقول في هذا السياق انه ليس هنالك مانع من ان يكون الامام علي كرم الله وجهه قد طلب فعلا الزواج من ابنة ابي جهل دون ان يكون مخطئافي ذلك، حيث سبقه رسول الله (ص) بالزواج من ام حبيب ابنة رأس كفار قريش حينئذ ابي سفيان بن حرب، ولا علم لي بكون ابنة ابي جهل المقصودة ههنا كانت كافرة حين خطبها سيدي علي لنفسه ، ولكنني اعلم ان عكرمة بن ابي جهل اسلم بعد فتح مكة وهو يعد من الصحابة وابوسفيان نفسه اسلم وجاهد.
لك احترامي
______________
ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
Quote: وليد التلب كل عام وانتم بخير ياخ
ما باركت لي الحجة خبارك ؟ |
محمد الحجة انشاء الله تسبعها وتعشرها كمان
انا استفساري نابع من الحيرة في الموضوع ده ، هل ممكن انسان بقامة وعلم الامام علي عليه السلام يجهل مكانة الحور الانسية فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ ويطلب الزواج عليها ؟؟
بعدين تعال تطهير وقداسة اهل البيت دي مافيها آية عديل كده ، الخلاها الليلة بقت حقة الشيعة شنو ؟
قال تعالي ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
يعني نضافة ربانية وطهارة من رب العالمين . زي ما بقول اهلنا الصوفية اهل البيت ديل سرهم باتع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للاسلامين و المتأسلمين لماذا لم يسمح الرسول(ص) ل(علي كرم الله وجهه)بممارسة التعدد؟؟ (Re: وليد التلب)
|
للاهميةارجو ان احيل صاحبة البوست تراجي ودكتورة ناهد الى هذه الرواية للحديث المعني وهي باتفاق الشيخين الصحيحين، حيث اراها رواية اكثر دقة وافادة .
(( عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول { وهو على المنبر ان بنى هاشم بن المغيرة استأذنونى ان ينكحوا ابنتهم على بن ابى طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يريد ابن ابى طالب ان يطلق ابنتى وينكح ابنتهم وانى لست احرم حلالا ولا احلل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول وبنت عدو الله ابدا رواه الشيخان))
نلحظ في ثنايا هذه الرواية ما يلي:
1/ ان الذي عرض على رسول الله (ص) زواج سيدنا علي من بنت ابي جهل ليس عليا كرم الله وجهه وانما هم بنو هشام- وليس هاشم - بن المغيرة وهم ذوو المخطوبة وابيها عمرو بن هشام بن المغيرة ( الملقب بابي جهل الذي قال عنه رسول الله انه فرعون هذه الأمة)
وهذا يعني ان اهل العروس كانوا مسلمين حسن اسلامهم بدليل انهم لم يشاؤوا ان يزوجوا ابنتهم على ابنة رسول الله دون علمه (ص) رغم ان الخاطب هو سيدنا علي اقرب الرجال نسبا الى رسول الله (ص) وربيبه.
2/ ان المنع موجه الى اهل البنت وليس موجها الى علي رضي الله عنه | Quote: فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم |
وهذا معناه عظيم ، لأنه بالتالي( ربما ) يسمح لعلي بأن يتزوج من غير ابنة ابي جهل ( فرعون الأمة ).
3/ ان رسول الله (ص) قد بين العلة من المنع حين قال ( والله لا تجتمع بنت رسول وبنت عدو الله ابدا ) هذه هي العلة وليست العلة في تحريم الزوجة الثانية او الثالثة او الرابعة ولا في عاطفة الأبوة.
4/ وامعانا في توضيح السبب في المنع قال ( ص) : | Quote: وانى لست احرم حلالا ولا احلل حراما ولكن |
وهذا يعني بوضوح انه لولا العلة والسبب لبدا المنع للناس تحريما لما حلل الله تعالى للرجال :(( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )) وحاشا ان يحلل رسول الله ما احل الله عز وجل .
5/ يلحظ ان خصوصية هذه العلة ترتبط بما عهد عن رسول الله (ص) من غضبه الشديد ازاء ما يغضب الله تعالى ، والله تعالى يبغض ابا جهل اذ قال فيه سبحانه ( إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ* طَعَامُ الْأَثِيمِ )، ولا يمكن ان يرفع قدره بجمع نسله عبر ابنته مع نسل رسول الله عبر ابنته .. سواء بسواء
ففي هذه الحالة سيتساوى رسول الله (ص) مع ابي جهل اصهارا لعلي كرم الله وجهه وسيكون احفاد ابي جهل اخوان الحسن والحسين يرثون ما يرثون ويفخرون بما يفخرون ويرتقون مراقيهم، وهذا ليس عدلا
ولا ترضى به نفس رسول الله
وفوق ذلك لا يرضى به الله تعالى القائل في ابي جهل :
( أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (١٢) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٣) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (١٨) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (١٩) سورة العلق.
اقول
مما سبق نستنتج انه:
لايصلح التعويل على حادثة منع رسول الله زواج بنت الفرعون من علي كرم الله وجهه دليلا على منع الزيجة الثانية، فهذه حالة ظروفها ( الدينية ) خاصة واستثنائية وقد نفى رسول الله (ص) عنه شبهة تحريم الحلال الذي هو التعدد موضحا العلة . حيث كان الزواج رفعا للنسب والمنزلة ومفخرة للمصاهر وسبب عزة وطلبا لمودة القوم.
والله اعلم
______________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Tragie Mustafa
ALazhary2
بريمة محمد
وليد التلب
د.يوسف محمد طاهر
هشام آدم
محمد عمر الفكي
عزام حسن فرح
احمد الامين احمد
Abdel Aati
hammama
محمد عبدالقادر سبيل
محمد النيل
عمر عبد الله فضل المولى
ناهد محمد الحسن
محمد عمر جبريل
عمار عبدالله عبدالرحمن
حسن حماد محمد
MAHJOOP ALI
ثروت سوار الدهب
AnwarKing
ابوعسل السيد احمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست