سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية"

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-19-2024, 02:02 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2009م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-29-2009, 07:44 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية"



    (1)

    منذ فترة طويلة كنت أود أن أكتب عن سلطنة عمان، في هذا المنبر، لكن هذا الأمر تأخر .. أعيش في عمان منذ ثلاث سنوات حين غادرت الدوحة إليها في زيارة عمل انتهت بعد أسبوعين بعودتي لها مجددا والعمل فيها بمؤسسة عمان للصحافة والنشر.. ولكي أكون صادقا فإن صورة عمان عندي قبل أن أزورها كانت بدائية جدا.. اكتشفت ذلك الشيء بعد أن عشت هناك.. ففي البداية كنت أتوقع أنني أزور بلدا خليجيا مترفا بمواصفات دبي والدوحة.
    من الصعب أن تجرد عمان من هويتها الخليجية، لكن تاريخ عمان فيه تداخل عرقي وتنوع، يكاد يشبه السودان في الكثير من الخصائص. وهو ما يجعلني أكتب هذا الموضوع.
    من يشاهد صور عمان قبل تولي السلطان قابوس مقاليد الحكم في 23 يوليو 1970 يرى كم كان هذا البلد يعيش في حالة مزرية على كافة الأصعدة، من فقر وحروب داخلية بين القبائل وصراع الأئمة، وهذا يجعلني أوضح أمرا هاما وهو أن المذهب الشائع في عمان هو المذهب "الإباضي" .. الذي يتسم بالتسامح بدرجة واضحة. وهو أحد العناصر التي شكلت لعمان فكرها المتسامح وكونها دولة مسالمة في المستقبل.
    وللعلم فإن عمان وعلى مدى السنوات الماضية ظلت تحتل المرتبة الأولى على مستوى الدول العربية والشرق الأوسط بوصفها الدولة الأكثر سلما واستقرارا قانونيا، بحسب منظمات دولية وجهات متخصصة كمجلة الفورين بولسي وغيرها. وهذه المكانة حقيقة لمن يعيش في عمان حيث أنها واحة حقيقة للسلم الأهلي بما يتميز بها أهلها بخلاف دول الخليج الأخرى، فالعماني يتميز بالصبر وطول البال والترحاب والمحبة الصادقة وهو غير متعجرف وفخور بتاريخه وبما تحقق على أرضه وهو يحب سلطانه محبة صادقة.


    (عدل بواسطة عماد البليك on 11-29-2009, 10:57 AM)

                  

11-29-2009, 07:54 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)



    (2)

    قبل 1970 كانت سلطنة عمان تعيش في عزلة حقيقة عن العالم فرضتها سياسة السلطان سعيد بن تيمور، والد السلطان قابوس والذي عجز عن السيطرة على الأوضاع وانهاء الصراعات الداخلية، وخضع للإمارة البريطانية، وكان سطوة رجال الدين هي التي تسير الحياة. وإلى حد بعيد كان المجتمع بدائي في طرق معاشه يقتات على التمر وسمك البحر. بعد أن أفل نجم السلطنة التي كانت ذائعة الصيت قبل أكثر من 150 سنة عندما كانت أمبراطورية بحرية تمتد إلى أفريقيا، وكانت عمان وزنجبار قطعة واحدة، وكانت عمان أول بلد عربي له سفير بالولايات المتحدة وتعمقت علاقتها مع أطراف الدنيا إلى الهند والصين عبر أسطولها البحري الذي اشتهرت به.
    بالنسبة لعلاقة زنجبار بعمان قديمة لم ينته الأمر عند انفصال زنجبار فيما بعد، لأسباب تاريخية يطول سردها هنا.. يمكن الرجوع لها في كتب التاريخ.. ولكن استمرت وشائج القربي بين البلدين عبر صلة الدم.. وإلى الآن لا يزال بعض العمانيين يعيشون كعوائل لها امتدادها هنا وهناك.. وهذا البعد الأفريقي ضروري جدا لفهم سبب اختلاف عمان عن مجتمعات الخليج الأخرى، لفهم موسيقاها وطريقة تفكير إنسانها، ولفهم أنها البلد الخليج الذي فيه مثقفون ومفكرون حقيقون بعيدا عن أي صناعة وتباه.


                  

11-29-2009, 08:09 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)




    (3)


    مراجعة صورة ما قبل السبعينات ضرورية لأنه باستحضارها، يمكن لنا أن نقارن بين ما كان وما حدث. فخلال أربعة عقود انتقلت عمان بهدوء وسلاسة غير افتعالية، إلى بلد آخر. بمعنى الكلمة. وكلمتا "هدوء" و"سلاسة" لابد منهما لفهم السياسة التنموية العمانية. ولفهم كيف تسير السياسة العمانية بشكل عام. لأن الخليج بشكل عام تمت فيه تحولات كبيرة على صعيد البنى المحسوسة، ولكن الاختلاف بين عمان وباقي الخليج يكمن في سر هذين المفردتين.
    وإذا ما أردت أن ألخص مشروع عمان التنموي مقارنة بباقي الخليج والدول العربية بشكل عام، فهو يتسم بالرؤية المستقبلية فليس في عمان تلهف لانجاز سريع في أي مجال كان، إذا ما كان هذ الانجاز سوف يخصم من رصيد الحاضر أو ينعكس على المستقبل البعيد بشكل سلبي. فكل شيء يكاد يتم بخطط محسوبة ورؤية واضحة وثقة بالذات. ويطول شرح هذا الكلام لمن هو بعيد عن المعايشة والتجربة. ولكن سأفصل هذا لاحقا.


                  

11-29-2009, 08:31 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)




    (4)


    كذلك فإن فهم عمان الحديثة، أو "النهضة العمانية" كما يسميها العمانيون أنفسهم، يتطلب استيعاب الذهنية التي يحرك بها السلطان قابوس دفة الأمور في البلد، وقبل استيعاب كيفية تحريك الأمور لابد من وعي عقلية هذا الرجل التي تتسم بصفات نادرا ما تجدها في زعيم عربي، من حيث انفتاحه على العصر بكل معنى الكلمة ومن حيث كونه رجل متعدد المواهب من الموسيقى إلى التصوير إلى سائر أنواع الفنون. وهو يعيش حياته دون أدنى ضجيج، منذ أن كان يافعا وفرض عليه والده عزلة لسبع سنوات في القصر حتى لا يختلط بعامة الناس، ربما لإحساسه أن هذا الابن يحمل شيئا ما. لكن رغم هذه العزلة فقد تلقى قابوس تعليما مميزا في أوروبا ببريطانيا وألمانيا وعاش سنوات مبكرة في حياته في كنف أسرة مسيحية وهو يتلقى تعليمه في بريطانيا قبل أن يتخرج من أكاديمية "ساندهيرست" العسكرية الملكية في 1960. وقد وفرت له سنوات العزلة التي عاشها بعد عودته من أوروباخلوة سبع سنوات استطاع خلالها أن يقرأ في التاريخ والعلوم والفلسفة والفكر. وشكلت هذه السنوات ذخيرة وأساسا لبناء عقله المستقبلي.


                  

11-29-2009, 08:55 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)




    (5)

    يتسم قابوس برؤية ناقدة للأمس وللتاريخ لكنه لا يجهر بها على طريقة الكثيرين، وإن كان يحيل إليها أحيانا في كلمات مقتضبة، هذه الرؤية هي التي ساعدت إلى حد بعيد في وضع تصوره الذهني لإمكانية توحيد بلد ممزق وفقير ومتسع المساحة، ومتنوع التضاريس والمناخ، كذلك يتسم الرجل برؤية ناقدة للدين ترى أنه ضروري لكنه يجب ألا يهيمن على مشهد الحياة، وإلى حد ما فإن أطروحة "النهضة العمانية" قامت على إعادة وعي دور الدين في حياة الإنسان، وهو أمر غير مطروح بشكل مباشر لكن تلمسه ممكن لمن يتابع بدقة مسار الحياة في عمان وخطواتها السياسية والتنموية. ويقول قابوس نفسه وهو يستعيد ذكريات سكنه مع تلك الأسرة المسيحية في بريطانيا، وهو الذي جاء من خلفية مسلمة: "لقد عشت سنة سنوات هيأت لي فرصة التفكير في الأشياء بصورة مختلفة".. وعندما التقى طلاب الجامعة في 2000 كان يحدثهم عن ضرورة نقد الأمس، وأن "نقد الأفكار المتعلقة بالأمس خطوة لابد منها لدخول بوابات الحاضر والغد".
    لكن لابد من الوعي بأن "نقد الأمس" في فكر قابوس لا يعني التنلص عنه، فهو يرى الأمس ضروري بالقدر الذي يمكن أن يفيد في بناء المستقبل، بمعنى أنه لابد من غربلة الأفكار وإزالة الرواسب، لكي يستطيع الإنسان أن يبني مستقبله بسعادة. ودائما ما يكرر مفردة "استشراف المستقبل السعيد"، فنادرا ما يتحدث عما صار، حيث أنه يركز على أفق ما سيكون. وهو أقل الزعماء العرب وربما على مستوى العالم حديثا، حيث يلقى خطابا واحدا في السنة، في نوفمبر، لا تتعدى مفرداته 600 كلمة، يتضمن خطة البناء لعام كامل دون أن يخوض في التفاصيل تاركا احتمالات التأويل مفتوحة وفرص البناء ممكنة عبر شتى الوسائل والسبل المتاحة. وثمة نقطة مركزية في خطابه وهي "الإنسان".. فهو يؤمن بأن الإنسان هو الغاية والهدف والوسيلة.. وإذا لم نهتم به فلا تنمية ولا مستقبل ولا استقرار.

                  

11-29-2009, 09:17 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)




    (6)


    وتقوم سياسة قابوس على التدرج في الانفتاح وفي الديمقراطية وكل شيء تقريبا.. وهو يراعي في هذا شروط مجتمع كان وإلى وقت قريب خارج شروط التاريخ، ويدرك الكثيرون أن طموحات الرجل أكبر من المنجز، لكنه كما أوضحت لا يستعجل حيث يسلك "السلاسة" و"الهدوء".. لإيمانه أن بناء الدول وتطوير المجتمعات ونقلها إلى الإطار المدني الحديث ليس مجرد قرار سياسي، بل هو أمر يتولد عبر الممارسة والخطط المدروسة بعيدة المدى. ولهذا فإن قابوس لا يقطع عهودا لا ينجزها، فأسلوبه محدد وواضح وممرحل، لتهيئة بلده ونقله إلى سياق عصري حديث في كافة المناحي - تقريبا -. وهو من أشد المؤمنين بالانفتاح على العالم ويؤمن بأن الكرة الأرضية في طريقها للتوحد ذات يوم، وأن عصر العزلة وأن تفكر وحدك قد انتهى، وأن العولمة ماضية في طريقها لكنها لن تخصم من خصوصيات الذات بقدر ما ستهبهاعودا صلبا إذا ما تسلح الإنسان بمعرفة تمكنه من رؤية هدفه بالضبط.
    وهو من أوائل العرب الذين اطلقوا مقولة "عصر المعرفة" قبل أن تكون تلك الفكرة مطروحة بناء على نظريات كالتي جاء بها المفكر الأمريكي وعالم المستقبليات ألفين توفلر، ولا يعني ذلك أن قابوس منظر بل هو تلقائي في طرح مقولاته وأفكاره، في حين أن هذه التلقائية تستبطن وعيا متعمقا بالأمور والظروف. وقد نبه العمانيين إلى أن العلم وحده لا يكفي.. حين اشار بأن المطلوب ليس أن نتعلم، بل أن نعرف.. وشرح ذلك بقوله: ان العلم مجرد أمر تراكمي.. لكن المعرفة هي كيفية توظيف ما نتعلمه لكي نكون سعداء.


                  

11-29-2009, 09:23 AM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    .
    .

    كل عام وأنتم بخير ياعماد

    تسجيل حضور ومتابعة،ولعلها فرصة طيبة وسانحة قيمة للتعرف على السلطنة من وجهة نظر ثاقبة ولصيقة.


    تقبل خالص التحية والتقدير


    .
    .
                  

11-29-2009, 10:25 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: ALazhary2)



    الأخ الأزهري

    كل سنة وأنت طيب

    ما دفعني لكتابة هذا الموضوع، أن الكثيرين يجهلون عمان، صحيح أنهم يعرفونه كبلد عربي ويسمعون عنه، لكن عمان أقل البلاد معرفة به من حيث ما يجري فيه، وحقيقة أن النموذج التنموي العماني فيه الكثير من الفائدة لو تأملناه بدقة.. كما أن مشروعها المستقبلي مفتوح لأفق أكثر من التصورات الآنية..
    وأشير لك أن لي كتاب كان قد صدر العام الماضي وهو بعنوان: "عمان ومجلس التعاون - مرئيات التكامل" يتضمن بعض من الأفكار التي أطرحها هنا، وهو يحلل علاقة عمان بدول المجلس بشكل علمي وبناء على دراسة موضوعية. تلك العلاقة التي لا يفهمها البعض بما فيهم خليجيون.

    وقد كتبت العديد من الكتب الموضوعية عن عمان لكن ربما قلة اطلعت عليها وأذكر منها لمن أراد الاستفاضة:

    - كتاب "المثابة العمانية" لحسان الزين.
    - كتاب "مصلح على العرش" صدر بالروسية للكاتب الروسي سيرجي بليخانوف وترجم إلى العربية في 2005.
    - كتاب "عمان.. بناء الدولة الحديثة" للدكتور عبد الحميد الموافي
    - كتاب "التجربة الديمقراطية في عمان" لخالد القشطيني
    - كتاب "سلطنة عمان : الشمع المذاب والدولة القوية" لالهام المانع، وهي كاتبة وباحثة يمنية تحمل الجنسية السويسرية، وتعمل أستاذة لمادة السياسة والديمقراطية في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بجامعة زيوريخ. (لم يصدر بعد بالللغة العربية)، وفيه تحليل شيق عن نظرية ميغدال في بناء الدولة، والتي ترى الكاتبة أنها تنطبق على النموذج العماني، وأرى إمكانية توظيف مبادئ ميغدال في بناء الدولة السودانية - إن رغبنا - وسأوردها بالتفصيل لاحقا

    لها عدد من المؤلفات في السياسة والديمقراطية في منطقة الجزيرة العربية.

    ويلاحظ أن هذه الكتب جلها لمؤلفين غير عمانيين


    (عدل بواسطة عماد البليك on 11-29-2009, 10:33 AM)

                  

12-02-2009, 03:11 PM

محمد قور حامد
<aمحمد قور حامد
تاريخ التسجيل: 12-31-2006
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)




    الاخ باشمهندس البليك



    تحياتي


    أتذكرني

    أخوك محمد قور // في العام 1992 بدأنا العمل الصحافي بالمركز القومي ثم المسيره..



    ماتعمل فيها صغير صديقي البليك ايها الشاعر الجميل ..
                  

12-03-2009, 00:28 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: محمد قور حامد)



    الأخ محمد قور حامد

    نعم أتذكرك جيدا وأتذكر أخوك الدكتور قور
    والأخ خالد موسى دفع الله (اظنه الآن في واشنطن)

    اتابع كتاباتك بالبورد وكتابات الدكتور الذي أظنه تصوف

    ومشاكسات الأخ والأخ

    تحياتي ومودتي

                  

12-03-2009, 05:11 PM

محمد قور حامد
<aمحمد قور حامد
تاريخ التسجيل: 12-31-2006
مجموع المشاركات: 662

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)



    Quote:
    الأخ محمد قور حامد

    نعم أتذكرك جيدا وأتذكر أخوك الدكتور قور
    والأخ خالد موسى دفع الله (اظنه الآن في واشنطن)

    اتابع كتاباتك بالبورد وكتابات الدكتور الذي أظنه تصوف

    ومشاكسات الأخ والأخ

    تحياتي ومودتي




    الأخ / عماد الدين البليك



    لك الحب

    واصل في هذا السرد الإبستيمولجي الشيق عن السلطنه ،، فأنت تمتلك منهجا تاريخياًفي التحليل ومخيلة ً أكاديمية ً ذات أجراسٍ عليا .. واصل متعك ألله بالصحة والعافيه .

    أخوك محمد قور .. كاتب صحفي ومحلل سياسي .. 0121450217
                  

11-29-2009, 10:27 AM

soma

تاريخ التسجيل: 09-14-2002
مجموع المشاركات: 4120

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    كل عام وانت بالف خير اخى عماد تعود الايام ان شاء الله
    بالصحة والعافية والرزق الوفير

    احييك على الطرح الجميل لبلد مثل سلطنة عمان.. نشعر فيه بالامان قبل اهله
    نعم قبل اهله ..
    الانسان العمانى بسيط وخلوق وراقى لدرجة عالية جدا فى التعمال مع ضيوفه
    خاصة اهل السودان..لهم مكانة خاصة جدا فى قلوب اهل عمان
    شعب متطلع ومتحضر مقارنة بكل الدول الخليجية والعربية ..
    شعب محافظ جدا على نظافة بلده..ومواكب مع عجلة الحياة ..
    فى كل المجالات .. تمكن الشاب العمانى والشابة العمانية وبارادة سلطانهم الحكيمة
    تمكنوا من السير قدما ببلدهم ..
    ووصلوا لمراكز وظيفية محترمه تمكنهم من قيادة بلدهم بى حنكة وثقةعالية..
    ما يعجبنى فى الشعب العمانى ايضا ..انه مضياف ويحترم المرأة جدا .. كبيرهم وصغيرهم
    المرأة بصورة عامة..لا فرق عندهم بين مواطنة ومقيمة..
    اما من ناحية اخرى بعض الشباب يعمل بجد فى بعض الوظائف الصغيرة
    التى يتحرج منها بعض شباب اليوم.. وتحديدا فى دول الخليج..
    مثال عمال محطات البترول.. والباعة فى معظم السوبر ماركيت....(من الجنسين)
    باعة سيارات الغاز المتجولة.. مندوبى المبيعات فى معظم الشركات الكبيره والصغيرة
    سائقى التاكسى كلهم من العمانيين .. سائقى المدراء ومعظم المدراء فى عمان من الهنود
    وندرى جميعا ان الهندى مضطهد جدا فى دول الخليج.. وغيرها كثير من الوظائف قليلة الاجر
    ايضا نجد ان المرأة العمانية تبوأت مراكز مرموقة مثال مجلس الشورى ..
    ومنها الوزيرة والسفيرة والمديرة العام ومدراء الاقسام الحساسة فى البنوك وغيرها..
    التحية للانسان العمانى المحترم لهم التحية والاحترام والتقدير..
    وهم يرسمون خط مستقيم نحو حياة افضل
    تحت رعاية رشيده وقيادة حكيمة يمثلها السلطان قابوس ربنا ينعم عليه بالصحة والعافية
    ونتمنى ان يقتدى رؤسانا العرب بمثل هذا الرجل الوقور الذى يحترم شعبه ومركزه
    خير مثال للانسان العمانى العصامى هو ما اصابه من ضرر فى اعصار جونو الذى شاهده العالم باسره
    من خراب ودمار اصاب مسقط تحديدا وبعض المدن الاخرى ..
    ولكن بصبرهم وقوة عزيمتهم وارادتهم واخلاصهم وحبهم لوطنهم
    تمكنوا فى وقت وجيز وزمن قياسى ان يعيدوا لمسسقط جمالها اكثر مما كان عليه سابقا
    وكان هذا بمثابة درس للعالم اجمع
    لهم التحية والتجلة والتقدير..
    وشكرا من تانى اخى عماد... وكل عام والجميع بالف خير

    .
                  

11-29-2009, 10:31 AM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: soma)

    .
    .

    الف شكر ياعمدة على المعلومات القيمة ومتابعين معاك.

    تخريمة: زعلان من سومة دائماً تمر على البوستات وتشوفني موجود ولا تسلم ولاتعيد


    غايتو أنا ببقى أحسن وأقول ليها كل سنة وإنتي طيبة وأسرتك الكريمة بخير وربنا يملاكم عافية.
    .
    .
                  

11-29-2009, 10:41 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: ALazhary2)




    الأخت "سومة"

    ما ذكرت "أنتِ" يكشف صورة واضحة عن عمان لا يعرفها الكثيرون.. وطبعا من رأى ليس كمن سمع ولا كمن قرأ..

    عمان لها أفق مستقبلي أكثر من أي بلد عربي آخر..

    ولها سياسة واضحة وحكيمة ومتسامحة مع كل.. فهي تكاد الدولة الوحيدة في العالم التي ليس لها أي مشكلة مع أحد ويشهد على ذلك الجوائز التي تنالها سنويا في مجال السلام ومن أرقى المنظمات العالمية، كذلك حصول السلطان قابوس ولأكثر من مرة على جوائز عالمية في السلم والاستقرار وسياسته الداعية للتعايش مع الآخر..

    ليتنا نتعلم منهم..

    كما أن عمان وكما ذكرت من أنظف بلدان الدنيا.. وهي الأولى دائما في مجال البيئة على مستوى العرب.. كما تشهد بذلك الجوائز السنوية التي تنالها..

    وهذا أيضا غير معروف للكثيرين...



    (عدل بواسطة عماد البليك on 11-29-2009, 10:59 AM)

                  

11-29-2009, 11:28 AM

ضحيه ابراهيم
<aضحيه ابراهيم
تاريخ التسجيل: 12-28-2005
مجموع المشاركات: 2103

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الزول الهجر الهندسه وعشق الادب والاعلام كل سنة وانت طيب ومشتاقين
    وربنا يحقق امانيك اتابع كتاباتك بشغف ونتمنى لك التوفيق فى كل
    دروبك.

    عماد والله الشعب الخليجى كله شعب طيب وكريم ومضياف لكن فى تقديرى
    ان هنالك صفات مشتركه بيننا وبيت الشعب العمانى. نتمنى لهذا الشعب
    الطيب طل التوفيق والازدهار.

    مبروووك النيو لووك الجديد اول كنت بلخبط بين اسمك وعماد الطيب
    لانو الاسم بالانجليزى؟
                  

11-29-2009, 11:50 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: ضحيه ابراهيم)




    الأخ ضحية

    والله أشواق..

    كيف أهل الدوحة..

    تقريبا كما تقول ثمة صفات مشتركة بيننا والعمانيين أكثر من باقي الخليج وهذا ما يجعل طرح التنمية العمانية ممكنا في السودان..

    سلامي لشباب الدوحة..ز


                  

11-29-2009, 01:36 PM

soma

تاريخ التسجيل: 09-14-2002
مجموع المشاركات: 4120

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    Quote: زعلان من سومة دائماً تمر على البوستات وتشوفني موجود ولا تسلم ولاتعيد


    الازهرى الحنين .. العيد مبارك عليك.. علينا وعليك يتبارك العفو لله والرسول
    معقولة بس ياخى .. اتجاهلك دى كتيره بالحيل يا ود امى ..
    حاشا وكلا والله
    لكن صدقنى ما لاحظت للمداخلة ليك بالاسم .. قلت كل عام والجميع بخير..
    الشىء التانى انا عارفاك دائما خاتى صورة الزعيم الازهرى ..
    يعنى ما قصدك يعلم الله.. اتخيلتك اخونا حمور وعيدت عليكم كمجموعة..
    حقك على والله
    وكل عام انت والجميع بالف الف خير
                  

11-30-2009, 10:18 AM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: soma)

    Quote: الازهرى الحنين .. العيد مبارك عليك.. علينا وعليك يتبارك العفو لله والرسول
    معقولة بس ياخى .. اتجاهلك دى كتيره بالحيل يا ود امى ..
    حاشا وكلا والله
    لكن صدقنى ما لاحظت للمداخلة ليك بالاسم .. قلت كل عام والجميع بخير..
    الشىء التانى انا عارفاك دائما خاتى صورة الزعيم الازهرى ..
    يعنى ما قصدك يعلم الله.. اتخيلتك اخونا حمور وعيدت عليكم كمجموعة..
    حقك على والله
    وكل عام انت والجميع بالف الف خير


    تسلمي ياسومة ياأصيلة أنا كنت بهزر ساكت عشان أحظى بسلام خاص من شاعرتنا الجميلة أسماء.

    الف شكر على الإهتمام والمشاعر الاخويةالصادقة والنبيلة يابت ملوك النيل يا أخت البدور.
    تقبلي خالص الود والتقدير وكل عام وأنتم بخير


    .
    .
                  

11-29-2009, 03:44 PM

Elfadil Sabeil

تاريخ التسجيل: 09-10-2009
مجموع المشاركات: 2492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الأخ عماد و الجميع كل عام و أنتم بخير

    Quote: ما ذكرت "أنتِ" يكشف صورة واضحة عن عمان لا يعرفها الكثيرون.. وطبعا من رأى ليس كمن سمع ولا كمن قرأ..


    حقيقة كما ذكرتم، الشعب العماني من أطيب شعوب الأرض، و أكثرها إحتراماً لغيره. فلو قارناهم بشعوب دول الخليج الأخرى فنجدهم يفوقونهم خُلقاً. قضيت ما يقارب ال 12 سنة في عمان، فلم أسمع أو أري إهانة تمييز، فالكل يحترم الذين و فدوا إليهم و يقدرون دورهم. ولذلك هو أنسب بلد في الخليج يستطيع أن يجد السوداني الطمأنينة فيه.

    فأكثر ما يمَّيز عمان من دول الخليج الأخرى، العدالة، فلا يظلم أحداً، إلا من ظلم نفسه
                  

11-29-2009, 06:25 PM

عماد الشبلي
<aعماد الشبلي
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 8645

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: Elfadil Sabeil)

    عماد البليك ..

    اسمك بالعربي .

    مبروك .......
                  

11-29-2009, 06:41 PM

عماد الشبلي
<aعماد الشبلي
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 8645

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد الشبلي)

    واسمك العربي ..

    رجعك برلوم

    تاريخ التسجيل 28/11/2009

    عدد البوستات 23

    وما عندك رقم تلفون

    معقول يا بليك يا بالعربي !!!!
                  

11-29-2009, 06:43 PM

Nasr
<aNasr
تاريخ التسجيل: 08-18-2003
مجموع المشاركات: 10810

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: Elfadil Sabeil)

    ليس بيني والملوك العرب (من الشهيد إلي العقيد) أي ود
    ولكن لو كان سلطان قابوس كما قلت هنا

    "وثمة نقطة مركزية في خطابه وهي "الإنسان".. فهو يؤمن بأن الإنسان هو الغاية والهدف والوسيلة.. وإذا لم نهتم به فلا تنمية ولا مستقبل ولا استقرار."

    فله مني كل إحترام

    ولكن ولكي نحكم عليهم ونتعلم منهم، ماذا لو أوردت بعض الإحصائيات المهمة مثل وفيات المواليد ودخل الفرد ونسب التفاوت في الدخول ونسبة الأميين وعدد المتعملين وشاغلي الحرف والمهن، نسبة الصرف علي الصحة والتعليم، ترتيبهم في قوائم الفساد أو السعادة إلخ. وبدون ذلك سوف يبدو الأمر وكأنه بروباقاندا ، ولا أعتقد أنك بصدد الدعاية المجانية لهم.
                  

11-29-2009, 06:51 PM

عماد الشبلي
<aعماد الشبلي
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 8645

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: Nasr)

    ان هنالك
    Quote: صفات مشتركه بيننا وبيت الشعب العمانى. نتمنى لهذا الشعب


    ضحية عاوز يقول :

    ان وجه الشبه بين المسيرية والعمانيين هو البترول ..
                  

11-30-2009, 05:44 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد الشبلي)



    ود الشبلي

    شكرا على مرورك

    أنت جيت عمان قبل كده اعتقد...؟!!

    وين الصور؟!!

                  

11-29-2009, 09:10 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: Nasr)

    الأخ Nasr

    تحياتي

    سأوضح لك ما طلبت تدريجيا

    في عام 2009 كانت السلطنة الدولة الأفضل معدلا في مقياس الدول الفاشلة، ويمكن الرجوع لموقع THe Fund oF Peace على الوصلة:

    http://www.fundforpeace.org/web/index.php?option=com_co...iew&id=99&Itemid=140

    وسيتضح أن عمان احتلت المرتبة رقم 146 في المقياس بوصفها الأعلى في العرب

    وهذا التقرير أدناه كانت قد نشرت إيلاف أنقله كما هو:


    Quote:

    البلدان الفاشلة (سلطنة عمان فخر العرب الوحيد)

    GMT 5:00:00 2009 السبت 25 يوليو

    ضياء حميو



    --------------------------------------------------------------------------------


    كلما صدرت إحصائية، تقرير أو دراسة في الغرب تشير ولو إشارة إلى واقعنا العربي البائس حتى وان كانت من مؤسسات الأمم المتحدة،فإن اتهامنا القديم جاهز " اللوبي اليهودي الداعم لاسرائيل من ورائها،وهم لايريدون الخير لنا ولأمتنا"..!
    ولكن التقرير أدناه عن البلدان الفاشلة في العالم لايستثني إسرائيل من الفشل،بل يضعها من ضمن البلدان التي هي على حافة الخطر..!!.

    FD foreign policy
    هي المنظمة أو المجموعة التي شرعت مع وبدعم مؤسسة "الواشنطن بوست" في وضع هذا التقرير السنوي منذ العام 1971وقد صدر تقريرها فيما يخص هذا العام في أواخر شهر حزيران الماضي،وفور صدوره تناقلت بعض الصحف والمواقع العربية ذكر ذلك،ولكن بشكل مجتزأ ومشوه وغير مفهوم ولم تشر أية إشارة لمعايير الفشل وآلية احتسابه ولا إلى ترتيب الدول العربية فيه، جل ماذكرته هو إن الصومال تحتل الرقم 1 وان العراق يحتل الرقم 6 في مستوى الفشل العالمي..!
    ماذا عن البلدان العربية الأخرى، أين ترتيبها من الفشل وكيف؟!!

    أدناه إيجاز لذلك وقد حاولت جاهدا ان ابسط لغة المصطلحات في التقرير ببعض الامثلة التي ورد قسم منها فيه..

    عدد البلدان التي شملتها الدراسة 177 بلدا،مملكة النرويج تحتل هذا الرقم ـ177 أي الأفضل استقرارا في العالم وهكذا تنازليا وصولا إلى الصومال رقم 1،لايلتفت التقرير بأي حال من الأحوال إلى الإيديولوجية التي تحكم بلدا ما، بل يستند إلى مجموعة هائلة من الدراسات والتقارير والمقالات الصحفية بمختلف لغات العالم ومعياره 12 حقل أو مقياس،كل حقل يحصل فيه البلد المحدد على نقاط من واحد إلى عشرة، من يحصل على عشرة في حقل ما ليس الأفضل بل الاسوء وهكذا، وهنالك تفاصيل دقيقة جدا في إيضاح ذلك، لايكفي أن تكون بلدا غنيا أو قويا عسكريا لتكون ناجحا..!

    حقول " مقاييس الفشل "

    الأول:المشاكل الديموغرافية " الضغوط السكانية " (قلة عدد السكان أو ازديادهم أو توزعهم الجغرافي،قلة المساحة).

    الثاني:اللاجئون (داخل البلد بسبب ظروفه،العراق والصومال،أو الوافدون إليه وسياسته اتجاه قبولهم أو رفضهم، الدنمارك في عدم قبول لاجئين والولايات المتحدة اتجاه المكسيكيين على سبيل ا لمثال ).

    الثالث:الضيم تجاه المجاميع والوافدين:( اضطهاد الأقليات، وتعريضها للتمييز، وتحميلها المسؤولية دوما، كما هو حال أحزاب اليمين الأوربي الحاكمة اتجاه المهاجرين، ودول الخليج اتجاه الوافدين على سبيل المثال).

    الرابع: حرية السفر، حق السفر ( حقوق السفر بدون اشتراطات أو منع، على سبيل المثال الكثير من البلدان العربية تشترط بسفر المرأة أن يرافقها رجل، أو كما في حالة منع أمريكا لمواطنيها من السفر إلى كوبا).

    الخامس: تطور ونمو النقابات،الاتحادات ( منظمات المجتمع المدني،كما في حالة أمريكا على سبيل المثال في حجب الترخيص القانوني للنقابات في عهد الجمهوريين ).

    السادس:التدهور الاقتصادي ( عدالة توزيع الثروة على سبيل المثال والأزمات الاقتصادية، التي إذا ما أصابت بلد وليس لديه حلول لمواجهتها).

    السابع: انعدام الشفافية والفساد الإداري أو فساد الدولة أو الاتجار بالممنوعات حتى من قبل السلطة.

    الثامن: الخدمات العامة ( سوء أو انعدام الخدمات العامة ).

    التاسع: حقوق الإنسان ( مدى الالتزام بقوانين حقوق الإنسان وتطبيقها عمليا ).

    العاشر: ازدواج السلطة ( الصراع داخل الأجهزة الأمنية فيما بينها، أو وجود مليشيات كما في العراق، الصومال، لبنان، السودان على سبيل المثال ).

    الحادي عشر: فصائل النخبة (أي تسلط نخبة عرقية على أخرى داخل البلد،على سبيل المثال عنصرية الصرب سابقا فيما اسمي صربيا الكبرى،أو إسرائيل التي حصلت على 8 نقاط في هذا المقياس ).

    الثاني عشر:التدخل الخارجي ( سياسي عسكري كأن يكون اجتياح جيوش كما هو حال العراق،الصومال،أو تدخل اقتصادي من قبل بلد آخر بإملاءات محددة ).

    التصنيف العالمي والترتيب العربي

    صُنفت بلدان العالم الـ177 إلى خمسة مجاميع وكالآتي:
    المجموعة الأولى:البلدان الأكثر استقرارا في العالم:وهي قليلة جدا ( مجموعة بلدان اسكندنافيا عدا أيسلندا، سويسرا، ايرلندا، استراليا، نيوزلندا ).

    المجموعة الثانية: البلدان المستقرة: وهي ( كل بلدان أوربا الغربية المتبقية بالإضافة إلى أمريكا،كندا، الأرجنتين، اليابان، كوريا الجنوبية، والبلد العربي الوحيد سلطنة عمان وهذه الأخيرة إذا ما أرادت أن تبلغ بلدان المجموعة الأولى فعليها أن تحسن نقاطها في المقاييس "11-10-9-7).

    المجموعة الثالثة: التي هي على حافة الخطر وتضم الكثير من بلدان أوربا الشرقية، البرازيل، المكسيك، جنوب إفريقيا.. الخ، وخمسة بلدان عربية: ليبيا، الإمارات، قطر، الكويت، تونس ).

    المجموعة الرابعة: البلدان التي دخلت دائرة الخطر (وتضم اغلب البلدان العربية المتبقية بالإضافة إلى إسرائيل والصين والهند وروسيا وإيران وغيرها).

    المجموعة الخامسة: البلدان التي هي في وضع أكثر من خطر " عصيب ":( بورما، أفغانستان، باكستان، الكونغو..الخ ومن البلدان العربية: الصومال، العراق، السودان).

    يلاحَظ إن التقرير غير معني بالأسباب بل انه يأخذ النتائج في حالة كل بلد بغض النظر عن أسبابها كما في حالة التدخل الخارجي في العراق وافغانستان إذ حصل البلدان على أعلى نسبة فشل 10 نقاط.
    أما في حالة أميركا فإنها حصلت على نقاط عالية في الفشل فيما يخص مقاييس حرية السفر، اللاجئين، تطور النقابات، وحقوق الإنسان.

    و إسرائيل على سبيل المثال حصلت على نقاط عالية نسبيا في كل المقاييس الاثني عشر للفشل عدا مقياس التدهور الاقتصادي.

    هامش
    يمكن للقارئ الراغب في المزيد في المعلومات عن أي بلد "غوغلة" (تصريف من محرك البحث غوغل ) اسم المجموعة المعدة للتقرير باللغة الانكليزية ومن ثم الحصول على تفاصيل أكثر عن أي من البلدان 177.


                  

11-29-2009, 09:31 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    راجع الخارطة المرفقة في الموقع المذكور أعلاه والتي توضح بالالوان تقسيم الدول: ستجد أن الدولة الوحيدة في اللون الاصفر مع العالم المتقدم هي عمان والباقي (أحمر وبرتقالي - السيء وفوق السيء"...

    ***

    مقال لكاتب قطري بعنوان (لماذا العمانيون أكثر سعادة منا؟)

    ملحوظة: معدل دخل الفرد في قطر أعلى من عمان ويشير الكاتب لذلك..

    Quote: مقالة أعجبتني للاستاذ / حسن عبدالله المحمدى في جريدة الوطن القطرية


    لماذا العمانيون أكثر سعادة منا؟!!!


    نتائج ترتيب الدول العربية ومن بينها دول الخليج في السعادة أثارت الانتباه، أو على الأقل انتباهي الشخصي، إذ احتلت سلطنة عمان مركز الطليعة، تليها المملكة العربية السعودية، ثم جاءت قطر، وتبعتها مملكة البحرين، فدولة الكويت، فالإمارات العربية المتحدة.

    -- ففي الاستطلاع، الذي أجرته «وحدة مكتوب للابحاث» ومقرها دبي في الفترة من 11 الى 17 مارس الماضي، وشمل مجموعة من 7434 شخصاً ينتمون إلى جنسيات مختلفة، حصلت عمان على النسبة الأعلى في هذا الاستفتاء، بنسبة بلغت 61%، وتلتها المملكة العربية السعودية (57%)، وقطر (56%)، والبحرين (54%)، والكويت (53%)، والامارات العربية المتحدة (52%).

    -- ما يلفت الانتباه، أن كلا من قطر والكويت والإمارات التي تعد من أغنى دول العالم، وتعادل - إن لم تتجاوز - معدلات دخل الفرد فيها تلك التي يحصل عليها أقرانها في الدول المتقدمة، حيث يتمتع مواطنوها بأعلى معدلات الدخل الفردي، جاءت بعد عمان والسعودية. والحقيقة أن ترتيب دول الخليج من حيث مستوى الدخل الفردي هو معاكس تماماً لترتيبها من حيث مستوى السعادة، فعمان والسعودية اللتان احتلتا صدارة قائمة الأخيرة، تقعان في ذيل قائمة الأولى.

    -- إحصاءات برنامج الأمم المتحدة عن التنمية البشرية الذي صدر عام 2007 أشارت إلى أن متوسط دخل الفرد في عمان لا يتجاوز 700 دولار شهرياً، وفي السعودية لا يتجاوز 800 دولار ، بينما يتمتع المواطن القطري بأعلى معدل دخل بين أشقائه في دول المجلس ويبلغ 2344 دولارا، يليه المواطن الإماراتي ب 1716 دولارا، ثم الكويتي بمعدل يصل إلى 1337 دولارا.

    -- ألا تُثير هذه النتائج والأرقام التساؤلات؟ أهمها، من غير شك، ما هي العوامل التي تؤثر في السعادة؟ هل المال هو العامل المؤثر الأول في تحقيق السعادة والرضا؟ «وحدة مكتوب للأبحاث» اعتمدت في الاستطلاع الذي أجرته عن مستويات السعادة في الدول العربية على عدة عناصر أهمها العائلة والاستقرار الأسري، والعمل، والاصدقاء، والاستقرار المالي والمهني، والدخل، الوضع الصحي، وعوامل أخرى. باختصار يمكن تقسيم هذه العوامل إلى عوامل إجتماعية، ومادية، وسياسية .. الخ.

    -- لو كان العامل المادي هو أساس تحقيق السعادة لكان المواطن القطري هو أكثر الشعوب سعادة في المنطقة، يليه المواطن الإماراتي، ثم المواطن الكويتي. كل ظروف الحياة الكريمة متوافرة لدينا، الدولة تُسخر كافة الإمكانات المادية لصالح المواطن، وتوفر له الخدمات الأساسية من تعليم وصحة وكهرباء وماء برسوم شبه مجانية، إن لم تكن مجانية أصلاً، والحمد لله على هذه النعمة «والله لا يغير علينا». يبدو أن هناك خللاً ما في حياتنا الاجتماعية والنفسية ألقى بظلاله على مستويات سعادتنا.

    -- لماذا عندما نتصفح جرائدنا صباح كل يوم، وتحديداً الصفحات المحلية، لا نرى إلا تعاسة وتذمرا وشكاوى؟ لماذا عندما نستمع إلى «برنامج وطني الحبيب صباح الخير» لا نجد إلا انتقادات وسلبيات ومشاكل والتطرق للأمور من زاوية قاتمة السواد؟

    -- هل تساهم صحافتنا ووسائل إعلامنا المحلية في تعاستنا؟ هل هناك خلل في حياتنا الاجتماعية واستقرارنا النفسي يعرقل رغبتنا نحو تحقيق السعادة؟ علينا أن نبحث عن إجابة وافية عن هذين التساؤلين، لنعرف لماذا نحن غير سعداء رغم تمتعنا بأعلى معدلات الدخل الفردي عالمياً؟ هل تساءل أحدنا لماذا أشقاؤنا العمانيون هم الأكثر سعادة، رغم دخلهم المادي الأقل، ورغم تعرض بلادهم منذ مدة قصيرة إلى إعصار شديد القوة، خلّف وراءه الكثير من الخسائر المادية والبشرية؟

    الكاتب /حسن عبدالله المحمدي
                  

11-29-2009, 09:39 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    Quote: الإثنين 06 ذو الحجة 1430هـ - 23 نوفمبر 2009م


    سلطنة عُمان... أو ترويض المعادلة الصعبة



    خير الله خير الله

    من يزور سلطنة عُمان هذه الأيام، في هذا الزمن العربي الرديء، يكتشف بلداً عربياً تستأهل تجربته التوقف عندها وذلك بعد تسعة وثلاثين عاماً من وصول السلطان قابوس إلى السلطة. تبدو هذه الفترة قصيرة في عمر الشعوب. ولكن بالنسبة إلى عُمان التي كانت قبل ذلك مجرد دولة متخلفة، تبدو النهضة التي شهدتها في أقلّ من أربعة عقود أقرب إلى معجزة من أي شيء آخر.

    قبل كل شيء، هناك بلد عربي ينتمي إلى مجلس التعاون الخليجي يتميز بأن المواطن فيه يعمل بشكل طبيعي. هناك ساعات عمل محددة يحترمها المواطن الذي يجد في السلطان قدوة في هذا المجال. يعمل هذا المواطن في كل الوظائف، بما في ذلك المتواضع منها، وهذا يشير إلى القدرة على نشر ثقافة مختلفة وترسيخها، تقوم هذه الثقافة على فكرة ممارسة العمل والمواظبة عليه في سبيل كسب لقمة العيش. ان مجرد وجود مواطن يعمل بانتظام من دون تذمر، دليل على وجود ثقافة جديدة تقوم على فكرة الاستثمار في الإنسان. انه استثمار في الرجل والمرأة في آن بعيداً عن أي نوع من العقد.

    من هنا، ليس صدفة أن الخطاب الذي ألقاه السلطان قابوس في افتتاح الانعقاد السنوي لمجلس عُمان (يضم مجلس الدولة المنتخب ومجلس الشورى المعيّن) يوم السادس عشر من اكتوبر الجاري ركز بشكل أساسي على دور المرأة. كذلك ركز على التنمية والاستثمار وكيفية تشجيع المستثمرين في السلطنة. هناك بكل بساطة محاولة لجعل المجتمع بكل مكوناته مجتمعاً منتجاً يعتاش من العمل بدل أن يكون مجتمعاً ذا اقتصاد ريعي يشكل عالة على الدولة ومؤسساتها. هكذا تكون المجتمعات العصرية أو لا تكون، تكون مجتمعات منتجة بدل اعتماد المواطن على ما تقدمه له الدولة. حتى الدول القادرة على تقديم كل الخدمات إلى مواطنيها بفضل ما تمتلكه من ثروات، ستجد نفسها يوماً في موقع الدولة العاجزة في حال لم يكن المواطن فيها يعمل وينتج... في النهاية، يظل الإنسان في أساس أي ثروة، والإنسان المنتج يعني أولاً البرامج التعليمية المتطورة التي باتت تربط العماني بكل ما هو حضاري في هذا العالم بعيداً عن أي نوع من التقوقع والعقد، خصوصاً في مجال تعليم المرأة والمساواة الحقيقية بينها وبين الرجل.

    لا يكمن سر نجاح التجربة العمانية، المبنية على فكرة بناء المؤسسات التي ترتكز عليها أي دولة حديثة في جعل المواطن يعمل فحسب، بل هناك أيضاً تركيز واضح على تأمين المساواة بين المواطنين في ظل الأمن والاستقرار. تنطلق هذه الفكرة من تفعيل القدرة التي تمتلكها الدولة على استيعاب الجميع من دون تمييز بين المناطق والمذاهب. الكفاءة هي الأهم. ولذلك، يشعر المواطن في السلطنة بأن عليه أن يعمل كي يتقدم ويتطور ويحسن وضعه الاجتماعي تماماً كما الحال في أي دولة اوروبية أو اسيوية تحترم نفسها.

    تبدو عُمان في الطريق الصحيح، طريق تحويل نفسها إلى دولة مختلفة وناجحة في منطقة مضطربة لألف سبب وسبب. انها واحة أمان واستقرار منذ فترة طويلة. بدأت رحلة الألف ميل بوصول السلطان قابوس الى السلطة وبدء التركيز على الشأن الداخلي في عملية تصب أولاً وأخيراً في جعل المواطن يشعر بأنه جزء لا يتجزأ من مشروع بناء وطن لا يسوده الأمن والاستقرار فقط، بل يسوده التسامح فوق أي شيء آخر.

    بعد النجاح في بسط نفوذ الدولة وسلطتها على كل الأراضي العمانية مطلع السبعينات من القرن الماضي، بدأت الرحلة الطويلة المستمرة في اتجاه قيام الدولة الحديثة. الدولة الحديثة هي الدولة التي تعرف أهمية موقعها الاستراتيجي من جهة، لكنها تعرف حدود امكاناتها من جهة أخرى. المعادلة صعبة. النجاح في ترويض هذه المعادلة يقود إلى الأمن والاستقرار والازدهار. ربما تكمن عبقرية السلطان قابوس في أنه عرف دائماً كيف يروض هذه المعادلة ويستخدمها لمصلحة عُمان. فعل ذلك حتى عندما كان العرب الآخرون يلهثون خلف الشعارات والمزايدات غير مدركين أهمية الأحداث التي تشهدها المنطقة. في النهاية، كان السلطان قابوس من القلائل الذين رفضوا مقاطعة مصر بعد توقيع معاهدة السلام مع إسرائيل في العام 1979. وكان من القلائل الذين تصرفوا بحكمة ابان الحرب العراقية- الإيرانية بين العامين 1980 و1988. كانت له دائما حساباته المبنية على إقامة أفضل العلاقات مع جيران عُمان من منطلق أن الدول لا تختار جيرانها. على الدول التي تمتلك قيادات واعية التعاطي مع جيرانها والسعي إلى إقامة أفضل العلاقات معهم وهذا ما أتقنه السلطان قابوس بطريقة جعلته رئيس دولة فريداً من نوعه، أقله بسبب قدرته على استشفاف المستقبل والتعاطي مع التوازنات الأقليمية والدولية والمصالح المتضاربة في منطقة الخليج.

    كان يمكن القول ان النجاح الاقتصادي وفي مجالي الأمن والاستقرار، وفي مجال الاستثمار في المواطن يختصر التجربة العمانية لولا البعد الإنساني الخاص بتلك التجربة، هذا البعد قائم على ان السلطان من القلائل الذين يهتمون بأدق التفاصيل المتعلقة بتهذيب الإنسان وتعويده على الموسيقى الكلاسيكية والبناء الجميل والاهتمام بالبيئة مثلما يهتم بالأرض والزراعة والبرامج التعليمية والثورة التكنولوجية. هذا البعد الإنساني الذي يستند إلى العلاقة المباشرة بين السلطان والمواطن في كل منطقة من المناطق يساعد إلى حد كبير في تحسين عامل الذوق لدى الإنسان العماني. يظل هذا الإنسان في نهاية المطاف الثروة التي لا تنضب، والمخزون الاستراتيجي لبلد شاسع يحتل موقعاً استراتيجياً فريداً من نوعه عرف زعيمه كيف يقود الشارع وكيف يطوعه بدل أن ينقاد له.

    نقلا عن "الرأي" الكويتية

                  

11-29-2009, 10:00 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)




    بيانات ومعلومات حول 2009

    صنّف تقرير التنمية البشرية لعام 2009 الذي صدر مؤخرا من جانب برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الذي يتناول أداء 182 دولة على امتداد العالم وتقييمها وفق مؤشرات وعناصر محددة، السلطنة باعتبارها من الدول ذات التنمية البشرية المرتفعة. وقد حصلت السلطنة على المرتبة السادسة والخمسين على المستوى الدولي من بين الدول التي شملها التقرير.
    وحظيت التنمية الاقتصادية في السلطنة بتقدير دولي بارز، في تقرير لمؤسسة "أكسفورد بيزنيس جروب" الدولية التي أكدت أن السلطنة تحت قيادة السلطان قابوس تظل واحة للسلام من حيث التنمية المدروسة والحكومة الناجحة.
    وأوضح التقرير، الذي نشرته المؤسسة في شهر مارس الماضي، أن السلطنة حققت نجاحات عديدة خلال عام 2008، في قطاع النفط والغاز، في الوقت الذي واصلت فيه التزامها بالمُضي قُدما في سياسة التنويع الاقتصادي، ورفع مستوى التعليم في البلاد.
    كما صنّف تقرير مؤسسة "موديز" للتصنيف الائتماني العالمية العام الجاري، السلطنة في المرتبة أيه 2، إلى جانب كل من كوريا الجنوبية وتشيلي وبتسوانا، متوقعا أن تشهد السلطنة مستقبلا اقتصاديا مستقراً.
    وأشار التقرير إلى أن ارتفاع قُوة الاقتصاد نتج عن المستوى المرتفع نسبيا للناتج المحلي الإجمالي والقُدرة على الإيفاء بالتزامات الديون، إضافة إلى نصيب الفرد من الناتج المحلي من حيث القُوة الشرائية، والذي يُقدر بـ22 ألف دولار - حسب تقديرات صندوق النقد الدولي الذي وضعها في المستوى 36 الأعلى عالميا من بين 181 دولة تغطيها تقديراته.
    وأوضح التقرير أن ارتفاع القُوة المؤسسية جاء نظرا لسجل سلطنة عُمان النظيف في دفع التزامات الديون في حينها، والمستوى الجيّد لشفافية الحكومة، فيما يتعلق بالأصول المالية. كما أن ارتفاع القوة المالية للحكومة جاء نتيجة لوجود الفائض المالي الذي تم تكوينه خلال السنوات الخمس الأخيرة، وبناء الأصول المالية الخارجية التي ستمكّن حكومة السلطنة من تمويل العجز المتوقع في العام المالي 2009، بسبب الانخفاض في أسعار النفط.
    واحتلت عُمان المركز الثاني عربيا والثالث والأربعين عالميا في مؤشر الحُرية الاقتصادية لعام 2009، الذي أصدرته مؤسسة "هيرتاج فاونديشن الأميركية". وبلغت نسبة الحرية الاقتصادية في السلطنة -حسب التقرير- 67 في المائة، وحُرية الأعمال 63.3 في المائة، ومعدل حُرية الاستثمار 60 في المائة، وحُرية التجارة 83.6 في المائة، وحُرية الأيدي العاملة 75 في المائة.
    كما حققت عُمان المركز السادس عربيا في مؤشر التنافسية العالمية لعام 2008 – 2009، الذي تصدره مؤسسة البحوث الدولية، الشريك الرسمي للمنتدى الاقتصادي العالمي في سويسرا.
    واحتلت عُمان أيضا المركز الثالث على مستوى الدول العربية والمركز الحادي والأربعين على المستوى العالمي في تقرير منظمة الشفافية العالمية لعام 2008، الصادر في السادس من نوفمبر 2008.
    وقد أبرز التقرير التحسّن الملحوظ الذي حققته على صعيد ترتيبها، سواء بين الدول العربية أم بين 180 دولة في العالم وفق معايير الشفافية التي تستخدمها المنظمة في تقريرها، وتقدّمت السلطنة من المركز الرابع في عام 2007، إلى المركز الثالث في 2008، على الصعيد العربي. ومن المركز 53 في عام 2007 إلى المركز 41 عالميا في عام 2008.
    قطعت سلطنة عُمان شوطاً مهماً على صعيد التنمية المستدامة، وهي ماضية في ترسيخ مبدأ الشراكة بين الحكومة والقطاع الخاص، وجمعيات المجتمع المدني في إطار المشاركة والبناءة لكل أبناء المجتمع. ومما له دلالة عميقة أن القطاع الخاص العماني استوعب خلال الأشهر العشرة الأولى من العام الجاري 52856 مواطنا ومواطنة تم تشغيلهم في مؤسساته في القطاعات الاقتصادية المختلفة.
    من جانب آخر فإنه بالرغم من انخفاض أسعار النفط في الأسواق العالمية هذا العام مقارنة مع ما كانت عليه في العام الماضي، إلا أن الناتج المحلي الإجمالي سجل نتائج أفضل في الربع الثاني من هذا العام مقارنة مع الربع الأول منه، يضاف إلى ذلك أن حجم الإنفاق الحكومي ارتفع في النصف الأول من العام الجاري بنسبة 5.2 في المائة مقارنة مع الفترة نفسها من العام الماضي، وهو ما يعود إلى حجم المشروعات التي يجري العمل فيها وتنفيذها، ولذا لم يكن غريبا أن تكون السلطنة من أكثر دول الخليج والدول العربية قدرة على تجاوز آثار الأزمة الاقتصادية العالمية، وهو ما يعود إلى السياسات بعيدة النظر التي يتم إتباعها ماليا واقتصاديا.
    أعطت سلطنة عُمان أولوية لاقتصاد المعرفة من خلال الشروع في تأسيس البنية الأساسية للصناعات القائمة على تقنية المعلومات والاتصالات حيث تم تأسيس مجمع تقنية المعلومات "واحة المعرفة - مسقط" الذي بدأ في تحقيق نتائج ايجابية في جذب الاستثمارات لتأسيس الصناعات المعرفية وتطوير المقدرات التقنية للشركات والمؤسسات العمانية وتوفير الرعاية للمبدعين من الشباب.
    وقد توّج هذا الاهتمام بإنشاء هيئة تقنية المعلومات بموجب مرسوم سلطاني صدر في 31 مايو2006.
    وتوّجت الجهود الذي بذلتها السلطنة ضمن خطتها لبناء مجتمع عمان الرقمي والحكومة الإلكترونية بالحصول على المرتبة الـ50 عالميا في التقرير العالمي لتقنية المعلومات الصادر في عام 2008 - 2009 عن منتدى الاقتصاد العالمي والمدرسة الاقتصادية العالمية والذي شمل 134 دولة من دول العالم.
    وقد تقدّمت سلطنة عُمان في مجال توفير المنتجات المتطورة لأنظمة تقنية المعلومات إلى المرتبة الـ22 عالميا، كما تقدمت في مجال استعدادها للحكومة الالكترونية لتصل إلى المرتبة الـ39 بينما وصلت للمرتبة الـ45 في مجال مستخدمي تقنية المعلومات، واستطاع مشروع شؤون البلاط السلطاني للتوظيف بواسطة الرسائل النصية القصيرة الفوز في عام 2009 بجائزة قمة مجتمع المعلومات كأحد أفضل خمس ممارسات على المستوى العالمي تحت فئة الحكومة الإلكترونية التي تعد أرفع جائزة على المستوى الدولي. كما حصل مشروع بوابة التبرعات للجمعيات الخيرية على الجائزة العربية للمحتوى الالكتروني 2009 عن فئة التضمين.


                  

11-29-2009, 10:18 PM

طه جعفر
<aطه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 7313

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الاستاذ عماد البليك
    شكرا علي هذا الجهد الترويجي الدؤوب؟
    ارجو ان تحدثنا عن جوانب الحياة الاجتماعية و الثقافية هناك في سلطنة عمان

    طه جعفر
                  

11-29-2009, 10:24 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: طه جعفر)



    االأخ طه جعفر

    تحياتي

    سأتي لاحقا على الثقافة والمجتمع، وفي الجانب الثقافي اذا كنت تقرأ مجلة نزوى، وعنوانها على الانترنت هو

    http://www.nizwa.com

    فهي بدون مبالغة من أكثر المجلات الثقافية كثافة وانفتاحا وحداثة..

    أيضا أحيلك إلى مجلة "التسامح" التي تصدرها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية (لاحظ الاسم ليس الشؤون الإسلامية)

    وهي مجلة فكرية دينية متطورة جدا لا تشتغل على الفكر التقليدي، على سبيل المثال يكتب فيها:

    حسن حنفي، علي حرب، رضوان السيد، وآخرون..

    وتنشر دراسات محكمة في التنوير الإسلامي، وليس حدثنا وقال...
                  

11-29-2009, 10:37 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الأخ Nasr

    سوف تجري عام تعدادا سكانيا في 2010 التعداد الأخير كان في 2003 ويتضمن المعلومات التي تريد معرفتها بخصوص السكان، التعليم، الصحة الخ.. مع ملاحظة أن هذه الأرقام قد تغيرت حتما خلال سبع سنوات

    الوصلة هي :

    http://www.omancensus.net/population_indicators.asp

    بالنسبة لما يتعلق بمعلومات أكثر تفصيلا حول خفض معدلات الوفيات راجع الدراسة على الوصلة:

    http://css.escwa.org.lb/sd/1010/oman.ppt
                  

11-29-2009, 10:48 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)



    بالنسبة لمعدل وفيات الرضع فهي تبلغ في عمان 10.3
    مقارنة بـ 29.5 في مصر
    و91.7 في السودان
    وفي قطر  17.46
    وفي الامارات الإمارات  13.52

    مع الاشارة الى ان السويد كدولة متقدمة نسبتها 3.27 وتسبقها سنغافورة الأفضل على مستوى العالم   2.30 والثالثة عالميا
    هي اليابان   2.80

    نسبة الولايات المتحدة هي   6.37
    أما أسوا دولة في العالم فهي انجولا بنسبة 184.44

    وهذه النسبة هي عدد الأطفال (أقل من سنة) الذين يموتون سنويا لكل ألف ولادة حية

    راجع كتاب "حقائق العالم" السنوي :

    The World Factbook -- Rank Order - Infant mortality rate


                  

11-29-2009, 11:16 PM

طه جعفر
<aطه جعفر
تاريخ التسجيل: 09-14-2009
مجموع المشاركات: 7313

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الاخ عماد البليك، شكرا علي الاهتمام و الرد
    لقد كنت في عمان( مسقط) لسنوات فاقت العشر، كنت مدرسا في مدرسة اجنبية اتعامل مع مجتمع الصقوة الاقتصادية و كنت منهمكا في شئون الجالية السودانية لم اهتم ابدا بمتابعة شئون الثقافة في عمان، الصقوة الاقتصادية في العالم كله متشابهة كما تعلم، اردت ان اعرف منكم كيف هي الامور هناك في الحيزين الثقافي و الاجتماعي؟لان الامور بعيون الاخر الثقافي تبدو مختلفة

    طه جعفر
                  

11-29-2009, 11:29 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: طه جعفر)




    الأخ طه

    طبعا هذا حديث يطول، فالجانب الاجتماعي مسألة كبيرة ومعقدة، ولكن ببساطة فان العماني أليف ولا تحس بالغرابة معه، وهو يحترم نفسه ويحترم الآخر. وقلما بل نادرا ما تجد اثنين من العمانيين يتشاكسان أو مع المقيمين.
    وأنا بحكم عملي في الصحافة لا أحس بأي غربة .. واتواصل مع الناس بكل سهولة، وفي عمان تزور العماني كما يزورك ولا يوجد هذا - على سبيل المثال - في قطر، فالعماني منفتح والمرأة تصافح الرجل بشكل عادي.. وليس لها أية مشكلة، ولا تغطي وجههافي الغالب الأعم.. والنقاب غير محبب عند العمانيين.. ولا توجد حكاية "بنك كذا - الفرع النسوي" كما في بعض الدول الخليجية الأخرى...
    وفي أماكن عامة كدفع الفواتير والطوابير تجد أن العماني والمقيم في صف واحد، وهذا غير موجود في دول أخرى.. فهم يحترمون الغريب جدا.. ولاحظت انه حتى في الشارع وأنت تقود السيارة يفسح لك العماني بسهولة، وهو يبتسم..
    في الخطاب الأخير للسلطان قابوس تحدث عن "استشراف المستقبل السعيد" - كما اسماه وقال ان "ابناء وبنات عمان يمتلكون من الصفات السامية ما يؤهلهم لذلك المستقبل، وحددها في الصبر والإخلاص والثقة بالذات والمثابرة.. وهذا حقيقي فالرجل لم يكن يمدح شعبه بما ليس فيه..
    وإلى الآن وبصدق فإن هناك ما يثيرني بجد حول شخصية الإنسان العماني، ما يحتاج إلى المزيد من الدراسة والتعمق..

    هذه مجرد نقاط متناثرة,,,

    لانني سأعود لموضوع البوست الرئيسي
    وسأتيك على الجانب الثقافي



                  

11-30-2009, 03:41 AM

سيف عبد العزيز
<aسيف عبد العزيز
تاريخ التسجيل: 11-04-2009
مجموع المشاركات: 492

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الأخ عماد البليك

    أعجبنى سردك المنسق ولكن والأهم هو علمية تناولك للموضوع التى لا تخلو من الاكاديمية المدعمة بالمراجع
    والتى تمكن القارئ (الباحث) من الاستفادة منها موثقة.

    شكرا لك على تثقيفنا فمعلوماتى عن عمان لاتتعدى مادرسته بالثانوى فواصل يا أستاذى العزيز واتحفنا بالمزيد

    ودمت

    أخوك سيف الدين عبد العزيز
                  

11-30-2009, 05:26 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: سيف عبد العزيز)



    شكرا الأخ سيف

    وقد كنت انقطعت عن باقي الحديث لكي أرد على بعض البوستات

    سأواصل
                  

11-30-2009, 07:35 AM

خلف الله عبود

تاريخ التسجيل: 05-06-2009
مجموع المشاركات: 529

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الأخ عماد تحاتي
    شكرا على هذا العرض الجيد عن سلطنة عمان والتى أعتبرها أنا دولة نامية بمعنى الكلمة فهى فى تقديرى تسير نحو الديمقراطية ببطء ولكن بخطوات ثابته slow but sure وبتجربتها المتميزة فى الحكم تسيرنحو نظاا ديمقراطا يشسبه نظام إنجلترا من حيث أنها ملكية وديمقراطية فى نفس الوقت
    كنت قد كتبت عن عمان فى كثير من المنابر وقد تطابق ما كتبته أنت عما كتبته أنافي كتير من الجوانب
    تجربة عمان هى فعلا مثالا يحتذى ، ومستوى الممارسة الديمقراطية تحت سلطانها ونظامها الحالى ،أكثر ديمقراطية من دعاة الجمهوريات فى العالم العربي ، ادعياء الديمقراطية الذين ليس لهم منها غير إسمها وتشويهها .
    شكرا لك عزيزي عماد على هذا البحث الجيد

    عملت في مسقط لمدة عشرين سنة ومازلت وقد إشتركت في تدريب مئات المعلمين الذي حفظوا الجميل لحد كبير ...

    بحثك ممتاز جداولكني أريد لك أن تتناول بعض السلبيات التى لاتؤثر على إمتياز عمان على الحكومات العربية مطلقا ، فقط ليكون بحثك علميا وأمينا وليس ترويجيا كما ذكر الأخ طه جعفر .
    تحدث عن الأخطاء في تعمين الوظائف الذي حول خبراء وافدين إلى مجرد مرؤوسين لموظفين تم تدريبهم على أيدي هؤلاءالوافدين أنفسهم .
    والنقد لا ينقص من مكانة عمان شيئا .
    أرى أن تجربتك في المعايشة غير كافية للتقييم الكامل ، وأرجو أن تستعين بالسودانيين الذين جاءوا للسلطنة في السبعينات وشاركو في بناء هذه النهضة ومازالوا.
    لا أود أن أقلل من قيمة بحثك ولكنك تحتاج لدقة أكثر وإحاطة بالموضوع .

    موضوع جانبي جدا ولكنه موجود وهو السلام بالأبأدي للنساء في عمان نسبته لا تتجاوز ال 10% من النساء تقريبا و.
    عموما لك الشكر على هذا المجهود.

    وأنتهز الفرصة لتحية الصديق طه جعفر مع تحياتي للأستاذة إلهام .
                  

11-30-2009, 08:05 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: خلف الله عبود)


    الأخ الأستاذ خلف الله عبود

    رجل الفنون الجميلة..

    تحياتي واشكرك على الملاحظات..

    طبعا لا يوجد مجتمع ملائكي.. ما دام ذلك المجتمع عنصره البشر.. وبالتالي السلبيات موجودة، في أي مكان وبما في ذلك عمان.. وأنا لا أسمي ما اكتبه بحثا.. فهو مجرد خواطر قد تجتمع فيما بعد وتنقح ويضاف لها ويحذف منها لتكون بحثا مكتملا (لا كاملا).. وحتما سوف استفيد من الملاحظات التي أوردها بعض الزملاء والتي أوردتها أنت حتى أخرج بمحصلة أكثر نضوجا..

    أنت تعرف أن الكتابة على النت، هي تلقائية أشبه بالحوار الشفاهي.. وفيها أخذ ورد.. ولكن فيها شيء من الموضوعية أيضا لأن كل يقول ما عنده، بصدق هو متوفر في سياق النت أكثر من المباشرة وجها لوجه، فحجاب النت يسمح بشفافية أكبر بين البشر.. هذا رأيي بالطبع قد تختلف أم تتفق معه.

    اختلف معك في النقطة

    Quote: أرى أن تجربتك في المعايشة غير كافية للتقييم الكامل ، وأرجو أن تستعين بالسودانيين الذين جاءوا للسلطنة في السبعينات وشاركو في بناء هذه النهضة ومازالوا.


    مع احترامي لرأيك طبعا.. فهنا نتحاور..
    فما اعتقده أن "المعايشة" ليست بالضرورة سنوات طويلة، فعلى سبيل المثال وفي هذا البوست ذكر الأخ طه جعفر ما يلي:

    Quote: الاخ عماد البليك، شكرا علي الاهتمام و الرد
    لقد كنت في عمان( مسقط) لسنوات فاقت العشر، كنت مدرسا في مدرسة اجنبية اتعامل مع مجتمع الصقوة الاقتصادية و كنت منهمكا في شئون الجالية السودانية لم اهتم ابدا بمتابعة شئون الثقافة في عمان، الصقوة الاقتصادية في العالم كله متشابهة كما تعلم، اردت ان اعرف منكم كيف هي الامور هناك في الحيزين الثقافي و الاجتماعي؟لان الامور بعيون الاخر الثقافي تبدو مختلفة

    طه جعفر


    فطه كان في عمان لما يفوق العشر سنوات، لكنه رأى جانب وغفل عن آخر، وهذا أمر محتمل لأن الإنسان يقع في أسر الدائرة التي يتحرك فيها، أنت أيضا تعمل في إطار معين يتعلق بمجال عملك والمجتمع الذي تتعرف عليه، وبالتالي فإن خبراتك هي خاضعة للبيئة التي تتأثر بها وتؤثر فيك.. وثمة أناس عملوا في عمان في مناطق بعيدة ولم يعيشوا في مسقط، وكان حظهم منها المرور بالمطار، وهذا يجعل أحكامهم وفق ما عاشوه..
    إذن اختلافي معك حول مفهوم "المعايشة"... الذي يمكن إعادة تعريفه في "زمن معولم" فالآن تستطيع أن تعرف معلومات وحقائق كثيرة في بضع دقائق، وهذا لم يكن متوفرا في الماضي أو متاحا..

    طبيعة عملي في الصحافة تجعلني أرى أمور لا يراها آخر.. بحكم أن الصحافة مهنة استكشافية وموضوع الصحفي هو "الرؤية" ومن ثم "الفرز"..

    مع كل فلا كمال ولا حقيقة نهائية..

    كل يجتهد بقدره.. بقدر ما يفكر وما يعلم..

    والله الموفق

    وأكرر شكري على الملاحظات...

                  

11-30-2009, 12:42 PM

عمار عبدالله عبدالرحمن
<aعمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الاستاذ عماد
    Quote: ما ذكرت "أنتِ" يكشف صورة واضحة عن عمان لا يعرفها الكثيرون.. وطبعا من رأى ليس كمن سمع ولا كمن قرأ..


    بصراحة جدا معلومات عن سلطنة عمان كانت محورها قصيدة مظفر النواب

    Quote: لقد ولد المذكور
    من المهد ديمقراطيا

    ةبعض من ادبيات الجبهة الشعبية لتحرير اقليم ظفار ...

    بالاضافة لكم زبارة فاشلة لدول خليجية ,, مما جعلنى اماطل في دعوة للسلطنة ,,

    لذا تجدني متابع هنا ايضا

    اعيادك سعيدة ,, لك ولاصدقائى في السلطنة خاصة تؤام روحي لنا جعفر ,, والاستاذ صلاح دهب ,,
                  

11-30-2009, 03:43 PM

عماد الشبلي
<aعماد الشبلي
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 8645

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)

    Quote: أنت جيت عمان قبل كده اعتقد...؟!!

    وين الصور؟!!


    بليك

    لا والله ماجيت قبل كدي

    بس لو جيتك زيارة حا تدفع لي كم ..
                  

11-30-2009, 07:59 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد الشبلي)

    So What?0

    دخلنا شنو من الاساس؟

    وين همومك انت كسوداني او هموم بلدك بؤرة اكبر ماساة انسانية الان علي كوكب الارض؟

    لي متين شغل "الهوانتليس" او رعي غنم ابليس ده؟

    ثم هل زي الاشتغال الفارغ ده بي هموم الغير وعلي حساب همومنا،

    صدفة؟
    بالذات من جلابي؟

    اذا لابد، فاتعجب من كيل المديح لانظمة العصر الحجري هذه، الاقطاعية، والشعوب الاخري بعد ان دانت لها السيادة علي الارض، باحترام حقوق انسانا، تستعد لرفع علما علي سطح الكواكب الاخري!

    كفاية!
                  

11-30-2009, 08:13 PM

ALazhary2
<aALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: Bashasha)

    .
    .

    يابشاشا ياخي بحق آمون رع حل عن سمانا وخلي الناس في حالها ، كمان داير تفرض على الناس شن تكتب وشن تخلي؟

    كفاااااااااااااية دي قولها لي نفسك مرضتنا وفقعت مرارتنا بي سخافة مداخلاتك وأمراضك النفسية .

    كرهتنا الحياة زاتها وكرهتنا نضال (عووووووووووع) وكرهتنا التاريخ والجغرافية .

    ياخي ماممكن الثقالة دي .


    .
    .
                  

11-30-2009, 08:17 PM

عمار عبدالله عبدالرحمن
<aعمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: ALazhary2)

    Quote: كرهتنا الحياة زاتها وكرهتنا نضال (عووووووووووع) وكرهتنا التاريخ والجغرافية .


    ابو الزهور انت لسه في عوووووووووووووع

    نحن فقدنا سوائل ....
                  

12-01-2009, 04:05 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: Bashasha)


    الأخ بشاشة

    أولا سلامات وقليلا من المحبة تكفي لكي تجعل الآخرين يتعقلون.. يا أخي احترم ما قلت.. ولكن دعنا نناقش الأمور بهدوء وهذا هو الأجدى، أما إذا كنت تعتقد بعكس ذلك فهذا رأيك وأنا أحترمه.. فثمة من يؤمن بالسيف للتغيير أو يعبر به عن الرفض.. وثمة من يترنح سكرا ويتخبط لكي يصل إلى قمة الوعي.. وهذه هي التجربة الإنسانية لا اتفاق فيها.. "الحقيقة" كل يراها بعين.. وكل العيون ما هي إلا في وجه واحد.. لو كانت عين كبيرة لكنا قد رأينا الله.
    بالنسبة لي شخصيا فإن السودان كهم هو مركزي في تفكيري، وإلا ما كنت أمشي في "مناكب الأرض" وأهرب من بلد لآخر.. كما أنت الذي أظنك تعيش خارج السودان أيضا.. وهنا تبدأ القضية.. في فكرة "الخروج" في حد ذاتها.. "كلوا من رزقه".. أو "المعاش".. وهنا يبدأ السؤال ساعة يتقاطع سؤال المعاش مع أسئلة الذات الأخرى التي قد يرى فيها البعض ترفا أو "خارج نطاق الهم"..
    ما الذي يمكن أن يفرز "الهموم"؟
    بمعنى ما هي المسافة الفاصلة بين "هذا الهم ينتمي لي وهذا لا"؟!.. أنا لا أسالك بقدر ما أحاول الإجابة على هذا السؤال، والذي اعتقد انه معقد جدا.. فحيثما يبدأ هم ينتهي آخر.. حينما تبدأ الذات في رؤية الآخر تكون في عمق رؤية نفسها.. والعكس صحيح.. فالتجارب الإنسانية يرفد بعضها البعض.. ولو كان كل إنسان وكل شعب منغلق على نفسه، لكنا نعيش في العصر الحجري "الذي تتحدث عنه".. ولما عرفنا من أنفسنا ولا من عالمنا شيئا..
    إن أول شروط وعي الذات.. تكمن في وضع الذات في سياق يمكنها من الرؤية بشكل متعقل.. لا بعاطفة جامحة أو تصوير دارماتيكي.. وكأن المأساة تبدأ عند تلك الذات وما سواها لا مآسي له.. نعم مأساة السودان كبيرة وكما اسميتها "أكبر مأساة الآن على كوكب الأرض".. لكنها ليست الأكبر "فعليا".. لأن السودان فيه البنى الذهنية التي يمكن أن تفتح الأفق..
    حكاية "الأكبر" و"الأصغر" هذه فيها نوع من حجاب الصد، الذي يشكل نوعا من وقف مد العقل تجاه التفكير في إمكانية الوصول إلى حل.. أو مجرد أمل..
    اليابانيون على سبيل المثال هم شعب متطور الآن، لكنهم لم يصلوا لذلك باشتغال بحت على هموهم، لقد عانوا كثيرا وفي النهاية عندما عرفوا كيف ينظمون أنفسهم في تعايش مع ثقافة الآخر بالتضامن مع جوهر ثقافتهم.. كانوا هم.. وهذا يتطلب أن نعرف كل الممكن من التجارب.. ونموذج عمان فيه الكثير لأن ثمة شبه بين عمان وبيننا.. فعمان عاشت حرب أهلية.. وكانت "ثورة ظفار" هي أحد المأزق الكبرى التي مرت بها..
    وبالمناسبة فإن ظفار في الجنوب.. وفي عمان يقال لأهل ظفار "أهل الجنوب".. هل تعرف كيف انتهت تلك الحرب ومحي آثرها؟ وهل تعرف كيف اندمج نسيج "الشيوعية" في المجتمع العماني؟ وهل تعرف أن عمان لا تضربك إذا شربت الخمر - مثلا - وأن ما لله لله وما لقيصر لقيصر.. وقد حدث هذا في زمن وجيز.. وهل تعرف أنها استفادت من تجربة النموذج البريطاني وكما ذكر الأخ خلف الله عبود - أعلاه- هي في طريقها لانجاز هذا النموذج عبر نظام برلماني..
    يا أخي لا تستعجل الأحكام.. وأنا لا أرغب منك إلا أن تأخذ بما فيه فائدة وترمي بالباقي. وإذا لم تجد ما يفيد فهذا قرارك..

    ولتكن "بشاشة" متفائل.. بدلا من هذه الـ "تشاؤم".. وأتمنى أن يكون ظني مخطئا..


                  

12-01-2009, 04:51 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)


    (7)

    عمان .. التنمية في عصر المعرفة

    " ان التنمية الأكثر مستقبلية ليست هي مجرد قدرات مالية ضخمة أو عقلية مفرطة في الثقة بالذات، وإنما ذكاء متوازن في التعامل مع المتاح وتوظيفه بالشكل الذي يخدم الاستدامة باستيعاب ما الذي تريده "الذات" بالضبط."

    رغم الاستهلاك الإعلامي لمصلح "تنمية مستدامة" أو "تنمية بشرية مستدامة" مع وجود فرق بين الاثنين، إلا أن المفهوم لا يزال غامضا لدى الكثيرين، ويأتي هذا من حداثة المصطلح نسبيا حيث استخدم لأول مرة عام 1987 من قبل ما يعرف بلجنة برنتلاند بالأمم المتحدة والتي عرفت التنمية المستدامة على أنها "التي تحقق حاجة الأجيال الحاضرة دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تحقيق حاجاتها". وقد تم انتاج المصطلح كبديل لمصطلحات كانت سائدة من قبيل "تنمية شاملة"، "تنمية بشرية"، "تنمية متوازنة" وغيرها. وبالإضافة إلى حداثة المصطلح فإنه يتم تعريفه وفقا للجهة التي تتعامل به، باختلاف المناظير من سياسي إلى اقتصادي إلى اجتماعي إلى تربوي إلى ثقافي الخ...
    بعيدا عن الجري وراء المفاهيم فإن عُمان شرعت ومنذ وقت مبكر في بناء تنمية قائمة على برامج وخطط مستقبلية، جاء الإنسان الهدف المركزي فيها. ونعني الإنسان ببعديه الروحاني والمادي والتي تنضوي تحتها العديد من الأبعاد كالجوانب الثقافية والحضارية للمجتمع والعقيدة والقيم والتقاليد وغيرها من مركبات الذات الجمعية وذات الفرد، ففي حين يتشكل الإنسان بناء على قيم سائدة عامة، فهو في الوقت نفسه يحمل عناصر تفرده من حيث الوعي للأشياء التي تحيط به، وينتج ذلك عن اختلاف درجات التعليم والمعرفة والقدرات والخبرات.
    وغالبا ما تعاين النتائج لمستوى التقدم في الشواخص الماثلة، حيث أن الإنسان بطبعه كائن رؤيوي، يُغلِّب العين في التقييم الأولي على المعايير الأخرى التي هي أكثر دقة، والتي تتأتى عن التمحيص القائم على المثابرة والتحليل المتأني. ولهذا فإن الحكم على تطور المجتمعات وخطاها التنموية لا يكون بمجرد القول أو المعاينة، وإنما يحتاج إلى قراءات ذات درجة عالية من المعرفة، وهي النقطة التي يمكن الانطلاق منها هنا لوعي التجربة العمانية في الإطار التنموي المستدام.
    من ناحية مفاهيمة فإن تعبير تنمية مستدامة، هو أكثر تعقيدا من حيث مضامينه التي يطرح بها ويتجزأ بها في التناول العام، وهذا السبب في حد ذاته هو الذي جعل مفردة "تنمية" تخضع دائما لإعادة التأويل ومحاولة الفهم وفق منظور جديد. وهذا أمر طبيعي في ظل التسارع الذي يعيشه العالم في كافة الجوانب المعرفية وتطبيقاتها، لاسيما في عصر يعرف على أنه "عصر المعرفة"، بعد عبور الإنسان بموجتي عصر الزراعة، وعصر الصناعة.
    وقد كانت عمان من أوائل الدول النامية عربيا وعلى مستوى الشرق الأوسط التي التفت في تجربتها التنموية إلى أهمية ربط فكر التنمية بجدل المعرفة والعصر، بل إن السلطان قابوس أشار بشكل واضح إلى أن العلم في حد ذاته ليس كافيا لكي يؤهل الإنسان في حياة حاضرة باتت أكثر تعقيدا من الأمس، وهذا جاء ضمن نسيج كوني يعمل على تعريف "الأمية" في حد ذاتها كما في الأفكار التي طرحها عالم المستقبليات الأمريكي ألفين توفلر والتي أكد فيها أن "الأمية الجديدة" هي عدم القدرة على التعلم المستمر. وقد نتجت مثل هذه التصورات عن الشكل الجديد للانفجار المعلوماتي الكوني الذي أعاد تركيب طرق تلقي المعرفة في العالم في ظرف زمني وجيز، كما يتبدى في شبكة المعلومات الدولية "الإنترنت" التي باتت الآن البوابة الأكثر جاذبية للتعلم المستمر الذاتي.
    الأمر الثاني في جدل التنمية والمعرفة يتعلق بعملية التوازن بين مكتسبات الذات سواء على المستوى التاريخي أو الراهن، والمكتسبات الكونية للإنسانية بشكل عام. وهنا يطرح المختصون العديد من الملاحظات الجديرة بالانتباه والتي كانت عمان قد راعتها في العقود الأربعة الماضية، فمفهوم التنمية ظل إلى حد ما – بخلاف تجارب محددة – يحمل تبعية النموذج الحداثي الصناعي الغربي، ويعظم من قيم الثقافة الغربية على قيم الشعوب التي تسعى نحو تحقيق الرفاهية والسعادة والخروج من براثن الفقر والمرض والجوع وغيرها من أوجاع الإنسانية. وقد ساهمت آلة الإعلام الغربي ومشروعات مبكرة كالاستشراق الأوروبي ومن ثم الأمريكي، في تمديد سطوة العقل الغربي كمركز تلتف حوله العقول الأخرى.
    استطاعت عمان أن تتجاوز الفكر القائم على هذه النموذج "العالم ثالثي"، بإنتاج مفهومها الأكثر خصوصية ووعيا بالذات لماهية التنمية ودورها أو أهدافها وآلياتها، وكان رهان التجربة على الإنسان في ظل محددات السياسة الاستشرافية التي انتهجها قابوس، وبالتالي لا يمكن النظر إلى ما تحقق من منجز بناء على المعايير المدولة أو المعولمة، بل على معيار خاص وذاتي إلى حد ما مأخوذ من حصاد السنوات التي مضت بعمان من صورة الأمس إلى مشهد الحاضر الأكثر انفتاحا وقوة واستقرارا.
    ولا يفهم من هذا أن الرؤية العمانية في فهم التنمية ودلالتها وكيفية التحكم فيها، قامت على وعي ذاتي مجرد عن فكر الآخر، فالذي حدث أنها استفادت من الآخر بالقدر الذي يمكن أن يتطاوع مع المكونات الحضارية للذات العمانية، وقامت باستبعاد الشوائب أو التصورات التي لا تتلائم مع الذات. وتقريبا ثمة نماذج عالمية قامت على هذه الطريقة من ناحية النظرية، لا من ناحية المضامين وفك الارتباط بالآخر كمصدر أحادي للمعرفة، أبرزها النموذج الياباني ودول النمور الأسيوية بشكل عام التي من أوضح سماتها إعادة توظيف قيم ثقافية متوارثة في رفد مشاريعها التنموية الحديثة بما في ذلك أساليب الإدارة وبرمجة العمل.
    وفي تقديري الشخصي فإن أي تنمية حقيقية إذا لم تنطلق من "معرفة الذات" من حيث التاريخ والقدرات والاحتمالات الممكنة مستقبلا، فإنها سوف تنتهي إلى طريق مسدود، وقد شاهدنا كيف أن الكثير من التجارب التنموية في العديد من الدول "العالم ثالثية" قد تراجعت إلى الوراء بدلا من السير إلى الأمام، ففي الوقت الذي يندفع فيه التاريخ نحو المستقبل كان التاريخ في نماذج مختلفة إما جرت وراء التقليد أو هرولت وراء الأمس فحسب، قد دخل في أنفاق مظلمة وطرق مسدودة.
    وما يثير الانتباه هنا هو أن التنمية الأكثر مستقبلية ليست هي مجرد قدرات مالية ضخمة أو عقلية مفرطة في الثقة بالذات، وإنما ذكاء متوازن في التعامل مع المتاح وتوظيفه بالشكل الذي يخدم الاستدامة باستيعاب ما الذي تريده "الذات" بالضبط.
    الأمر الثالث يتعلق بقوة الإرادة، فالمعرفة والتخطيط والقدرات المادية وغيرها من عناصر بناء المجتمع التنموي المستدام، ليست كافية في حد ذاتها لتجسد الأحلام في الواقع. إذ لا بد من قوة الإرادة وهي تلك الدافعية التي تتميز بها الذات في القدرة على رؤية المستقبل بوضوح والمضي نحوه متجاوزة العراقيل والصعاب، ويستخدم قابوس كلمة "ظروف" بدلا عن "عراقيل" في خطابه السياسي والتنموي.
    ومعروف من علوم "الدافعية الجديدة" أن الإنسان له دور كبير في تشكيل مستقبله بحسب ما يرى ذاته ويرى مستقبله من خلال القدرة على التخيل والحلم المشفوعتين بالإرادة القوية، التي هي مزيج من الكاريزما والمعرفة الواعية والالتزام مع طاقة مستمرة من الاستجابة للمحيط بنحو إيجابي ونفي السلبيات. هذه الصفات كانت متوفرة في المشروع التنموي العماني من خلال تلك الإرادة المستقبلية التي آمنت بأن دولة عصرية لا بد أن تبنى وأن اليوم يجب أن يكون مختلفا عن الأمس.
    الأمر الرابع في إطار مراجعة المنجز العماني، يتعلق بإدارة كلية لعناصر التنمية المستدامة والتي هي الناس والكوكب (البيئة) والربح، بحيث من شأن النظرة الكلية أن تقدم ضمانات أفضل للمستقبل من تلك التي يقدمها الاجتزاء، أو البحث عن مجرد الرخاء الاقتصادي بحيث يكون هو المسيطر على المفهوم وبالتالي تتحول عملية التنمية إلى العقل المرسمل الذي يتهافت على الربحية، وهذا المأزق تعاني منه الكثير من الدول بل أن العديد من مفكري «ما بعد الحداثة» يوجهون اللوم إلى سلفهم من مفكري «الحداثة» أنهم ركزوا على النتائج المادية والملموسة وتغافلوا التحليل المركب والذي قد يكشف أن الملموس ليس إلا صورة ذهنية مؤقتة سرعان ما تنطفئ مع أول مواجهة بعواصف التغيير المتسارع في العالم، والذي هو تغيير ذهني في المقام الأول قبل أن ينعكس في منتجات وقيم جديدة.
    وإذا كان من الصعب تلخيص مسيرة حافلة بالمنجزات ومعقدة من حيث النظرة الأولى لها، فإن ما يهم في هذا الإطار هو الرؤى الاستشرافية التي تنبني على المؤسس إلى اللحظة الراهنة في مشروع النهضة العمانية، وهو جانب يتعلق إلى حد كبير بإرث وقيم تم ترسيخها عبر العقود الماضية من مسار المنجز، تعاملت مع إشكالية مفهوم الزمن في جوهره، والذي يعني بحسب المختصين معالجة متأنية وعارفة للعمق الفلسفي في إشكالية التنمية، وبتذليل ذلك العمق عبر الممارسة الطموحة والمستمرة، لم تصبح «التنمية المستدامة» مجرد شعار بل عمل تتشعب طرق رؤيته في الأبعاد المتباينة للحياة.
    وإذا كان الخبراء يحذرون من تحول التنمية المستدامة إلى «عقيدة خادعة» - كما يتخوف الكثيرون- تأخذ جزءا من زمن الإنسانية بما يشبه فكرة الأرض المسطحة التي سادت لفترة ليكتشف العالم بعدها أنهم كانوا على خطأ، فإن ما يطمئن في الرؤية الاستشرافية العمانية بمراجعة المؤسس له، أنها لا تعبأ كثيرا بالجدل الفلسفي بتركيزها على الجانب العملي والبيان بمعرفة الذات كما ذكر أعلاه، وهو ما يجعل النتائج تتوافق دائما مع اللحظة الراهنة المتحركة لما ترغب فيه الذات، بعيدا عما تسببه ارباكات الكلام المستمر واللهث لمسايرة اللحظة العالمية بحرفية تامة، بما يعني مجرد تقليد ويغيّب الأصالة في الأهداف والرؤى.

                  

12-01-2009, 05:22 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)



    (8)

    بناء المنظومة الدبلوماسية

    قبل فجر الثالث والعشرين من يوليو 1970 لم تعرف عُمان العلاقات الدبلوماسية مع العالم الخارجي بالشكل الذي تقوم عليه في الدولة الحديثة، وبتولي السلطان قابوس مقاليد الحكم وضع ضمن أولوياته بالإضافة إلى التنمية الداخلية، تأسيس انفتاح على العالم بناء على شروط عصرية، وقد استفاد من خبرته بالاحتكاك والتعايش مع الثقافة الغربية كذلك الخبرة العسكرية في مفهوم "الالتزام"؛ في تشكيل فكر مبكر يختص بكيفية نسج علاقات هادئة ومتوازنة مع الدول الأخرى، بالأخص دول الجوار التي تربطها وشائج تاريخية مع السلطنة، وهي الدول المطلة على الساحل الخليجي بما فيها إيران. فالسلطان قابوس كان يضع في اعتباره أن الأمن والاستقرار هو المدخل لأي تنمية مستقبلية.
    في أكتوبر 1971 قام السلطان قابوس بزيارة رسمية إلى إيران تعتبر الأولى في سلسلة زيارات خارجية، باستثناء زيارة كان قد قام بها في يونيو من نفس السنة إلى بريطانيا، وتزامنت زيارة إيران مع احتفالات شاه إيران بمرور 2500 سنة على قيام الأسرة الشاهنشاهية. وقد أرجع المحللون أسباب اهتمام السلطان المبكر بإيران - حيث حظيت بأول زيارة خارجية في الجوار - إلى الدور الذي بدأت تلعبه إيران في المنطقة وعلاقتهامع الغرب إضافة إلى كونها كانت أقوى دول الخليج من نواحي عديدة عسكرياً وصناعياً بحيث يمكن وصفها بالدولة الأكثر عصرنة في تلك الفترة، وكان السلطان يرى إمكانية مدّ جسور تعاون أمني واقتصادي بين عمان وإيران.
    "وقد كان السلطان قابوس يرى أن عصر ما بعد الاستعمار يجب أن يخلو من التنافس الحاد ويجب مراعاة مصالح جميع البلدان ومواقفها التي تنعكس على مصيرها التغيرات الجذرية في الخليج؛ ولذا اتسمت محادثاته مع شاه إيران بطابع الثقة والصدق" (راجع سرجي بليخانوف، مصلح على العرش ص 212) وترتب عن هذا، أن "نشأت علاقات متميزة بين العاهلين العماني والإيراني غدت على مدار عقد من الزمان تقريباً ركيزة وسنداً للسلام في المنطقة غير المستقرة" (المرجع السابق، الصفحة نفسها).
    بعد أن أسس السلطان علاقته مع الجارة إيران، اتجه إلى الدولة الأكبر من بين دول المنطقة، على المستوى الخليجي العربي، حيث قام بعد شهر ونصف من زيارة إيران بزيارة السعودية. وهناك في الرياض أمكن بقدر كبير تجاوز التباعد في العلاقات بين البلدين الذي استمر لعدد من السنين (ص 212 – 213، المرجع السابق). فالعلاقات بين البلدين لم تكن على ما يرام، والخلافات الحدودية كانت تستعر من وقت لآخر، إلى درجة أنها أدت في أواسط الخمسينات إلى قطع العلاقات بين الجارتين. هذه الزيارة أسست لمرحلة جديدة في تاريخ العلاقة، في خطوة مهدت لطوي الماضي. وأعقبها السلطان قابوس بزيارات لأبوظبي والدوحة والمنامة، في الإطار الخليجي، ومن ثم عواصم عربية أخرى على رأسها القاهرة وعَمّان وطرابلس الغرب والجزائر.
    إن المنظومة التي عمل السلطان قابوس على بنائها في العلاقات الدبلوماسية في النصف الأول من السبعينات، ومع دول الجوار بالتحديد، قامت على تولي دور مستقل في منطقة الخليج (ص 214، المرجع السابق)، ورغم ذلك فقد أثارت حفيظة بعض دول الجوار لاسيما في إطار التقارب بين طهران ومسقط، عندما "تجاوز السلطان قابوس بحزم الفكرة المعهودة في الخليج، والقائلة إن إيران عدو للأمة العربية" (ص 216، المرجع السابق). وهنا يتضح كيف أن السلطان قابوس وظّف فكره في "نقد الأمس" في إطار بناء منظومة "غير تقليدية" في العلاقات الخارجية، لم تفارق السائد على مستوى عمان فحسب، بل على مستوى المنطقة، حيث وضع في الاعتبار أن الدولة القطرية قد أعيد تعريفها في النصف الثاني من القرن العشرين، بعد أن تعقدت فكرة المصالح المشتركة وفقه التوازن الدولي في فترة الحرب الباردة.
    ويلتفت الدكتور عبد الحميد الموافي إلى أن "العلاقات العمانية – الإيرانية كانت ولا تزال الأكثر قوة وعمقاً، مقارنة مع علاقات إيران مع دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، فضلاً عن امتدادها إلى الجوانب العسكرية"( ص 31، د. عبد الحميد الموافي، عُمان – بناء الدولة الحديثة).
    ويؤكد أن "السياسة العمانية حيال إيران ومعها أقرب إلى الدبلوماسية البرجماتية ذات الطابع الوقائي، ولم تكن مصادفة أن يبرز مبدأ عدم التدخل في الشئون الداخلية كمبدأ أساسي في السياسة الخارجية العمانية في هذا الإطار إلى حد ما" (نفس الصفحة، المرجع السابق).
    ولهذا لم يكن من قبيل المصادفة أن تكون أول اتفاقية لترسيم الحدود البحرية بين عمان وجيرانها في عام 1974 هي اتفاقية الحدود بين عمان وإيران . وكما ساهمت سياسة عدم التدخل في الشئون الداخلية للدول الأخرى على تأسيس العلاقة السلمية مع إيران، ساهمت أيضا في تأسيس علاقة الجارتين عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة، حيث "تمكنت الدولتان من الانتقال بعلاقتهما الثنائية من دائرة الشك والتخوف، إلى دائرة الثقة المتبادلة استناداً إلى العلاقة بين السلطان قابوس والشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الإمارات" (ص 33، المرجع السابق).
    هذا التأسيس الدبلوماسي لفكر التعاون، كان يعكس مسألتين: روح المبادرة التي تحلى بها السلطان قابوس والتي اكتسبها من فكره في نقد الأمس والرغبة في بناء عُمان جديدة، مستفيداً من الموقع الاستراتيجي للسلطنة، كذلك الاستشعار المبكر لدور الأمن والاستقرار في توطيد مستقبل التعاون في المنطقة.
    وقد أدرك السلطان أن مركز عمان الإقليمي يمكن أن يخدمها في بناء علاقات متطورة مع الجيران بوجه خاص، الأمر الذي يرفد مستقبلها في تعزيز التفاهم وبالتالي شيوع السلم والأمن في المنطقة مما يساعد على بناء جسور التعاون الاقتصادي والالتفات للمصالح المشتركة في عالم بات يؤسس نفسه على الآخر بقدر ما يتأسس على الذات، بحيث لا يمكن لدولة أن تعيش بمفردها في محيط مضطرب من المصالح المتداخلة.
    ومن هذا المنطلق كانت مسألة التعاون تحتل أولوية في فكر قابوس، ليس لاعتبارات وقتية، بل لما سيحمله المستقبل من تحديات للجيران بشكل جماعي. في إطار يربط التعاون بأهداف الأمم المتحدة والشعوب ككل في تحقيق الأمن والسلم بما يضمن الوصول إلى "عالم بلا حروب".


                  

12-01-2009, 05:47 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)


    (9)

    الدين والدولة.. في تجربة عمان (1 – 9)

    إن الدين إذا لم يخضع للمساءلة والجدل، ويتحرر من التشدد والتطرف، لن يكون فاعلاً في الحياة الإنسانية، وبالتالي يعطل أي فكرة لمشروع تحديثي أو تغيير تقوم دعامته الجوهرية على الإنسان بوصفه روحاً قبل أن يكون جسداً، فالشرط الأولي للنهوض هو شرط معرفي، ذهني، روحاني، في ظل تداخل هذه التركيبة من المفاهيم التي يصعب فرزها، كما أن عملية الفرز لا تخدم كثيراً في إيجاد وعي مغاير للمسألة نفسها.
    لهذا كان الدين رافداً أساسياً من روافد مشروع النهضة في الدولة العُمانية الحديثة، بمعنى مباشر كان البعد الروحاني من الروافد الإستراتيجية في فلسفة النهضة وفي فكر السلطان قابوس، الذي أدرك سلفاً أن أي تغيير لا يمكن أن يتم بمعزل عن الدين.
    لكن الدين ولكي يستجيب لشروط النهضة، فلسفة ومضموناً وتطبيقاً خضع لغربلة عملية، خلصته من شوائب الأمس، فإذا كان الدين قد شكّل هيكل بناء السلطنة في ماضيها البعيد والقريب، فإن قيامه بذات الدور ومع تقاطعات عصرية مُلحِّة، لا يمكن أن يكون بذات المنوال المتوارث في الوعي وفي الممارسة. حيث شهد الماضي سلطة الأئمة الذين توفي آخرهم في التاسع والعشرين من نوفمبر 2009 (قبل عدة أيام) في السعودية، وهو الإمام غالب بن علي الهنائي.
    وبناء على هذا الشرط، مع وعي السلطان به، بأي منظومة معرفية، كانت أو أي شكل كان، قد لا يكون بالتعريف الذي نقدمه هنا، فقد "أستطاع السلطان قابوس، على مدى عدة سنوات، أن ينجح في الدفع نحو إضفاء مرونة ومزيد من التسامح على السلوك الإباضي.
    كما استفاد السلطان من الإرث الديني في بعده السياسي في تطوير منظومة الحكم عبر نظام الشورى أو الديمقراطية كما اسماها السلطان قابوس في البداية، باعتبار أن المصطلح متداول ومفهوم، وفيما بعد أعيد تعريف المفهوم بالعودة إلى تراث الأمة وعمان، تحديداً التجربة العُمانية من حيث البعد السياسي، وهنا يرى باحث حديث "أن الارتباط الوثيق بين الإباضية والإسلام الليبرالي المعتدل استطاع أن يؤثر على تاريخ البلاد السياسي والاجتماعي، وبالتالي مسيرتها المعاصرة نحو الحياة الديمقراطية" (ص 35، خالد القشطيني، التجربة الديمقراطية في عُمان). لكن تلك التجربة الشورية كانت في تطورها مزيجا بين الشرقي والغربي، حيث استفادت من التجربة البريطانية.

                  

12-01-2009, 06:08 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)


    (9 - 2)

    الدين والدولة.. في تجربة عمان

    قد تم تعريف الدين في الفترة ما بعد 1970، وهو تعريف وإن لم يطرح بالشكل المباشر إلا أنه قائم فعلياً في البنى اللامرئية لأطروحات فكر النهضة وخطب السلطان قابوس، الذي انعكست تجربة حياته أثناء الدراسة ببريطانيا، على إعادة تفكيره الذاتي في مفهوم الدين والعلاقة بين الأديان في تعايشها الإنساني، فالسلطان قضى تلك الفترة المبكرة من عمره أثناء دراسة المرحلة الثانوية بمدينة "بري سان ادموندس" في الريف البريطاني، طالباً يسكن في بيت قس انكليزي محافظ، و"لابد أن تركت حياته في هذا المحيط وبرعاية قس مسيحي حريص وضيافة سيدة انكليزية انطباعات وأفكارا حميدة في نفسه من حيث التعايش الديني واحترام معتقدات الآخرين" كما يرى القشطيني.
    ولعل أبلغ إشارة إلى أن مرحلة بريطانيا بشكل عام، وتلك الفترة التي عاشها السلطان في بيت القس، عملت على إعادة بلورة الكثير من المفاهيم في ذهنه، وصاغت بشكل مبدئي التأملات الأولية لبناء تصور ذهني للمشروع الذي تم فيما بعد على الواقع- ما قاله السلطان قابوس نفسه: "لقد عشت فترة ستة أعوام في بريطانيا (1958 – 1964) خضت خلالها تجربة العمل في قطاعات مختلفة، وقد هيأت لي تلك الخلفية فرصة التفكير في الأشياء بصورة مختلفة". ولابد أن الدين كان أحد هذه الأشياء التي تمت رؤيتها بناء على منظور مختلف عن التصور الذهني القديم لها.
    في نوفمبر 1994 التفت السلطان قابوس إلى أن النص الديني إذا ما تم توظيفه لغير المعاني التي تدعو للتسامح والتعايش بين البشر، فسوف يؤدي ذلك إلى توليد طاقة سلبية ومدمرة للمجتمع، بمعنى أن يتحول الروحاني إلى غير هدفه ومراده، أي إلى قوة "إرهابية" هدامة، بدلاً من كونه قوة بناء.
    هذا التحذير من استخدام النصوص الدينية في غير معانيها، كان رؤية مستقبلية لما حدث لاحقاً جراء سوء استخدام النص الديني وتطبيقه سلبياً في الحياة الإنسانية، بتولّد موجة الإرهاب في بعض دول المنطقة، بعد سبتمبر.
    وقبل أن تصبح كلمة "إرهاب" جزءاً من السرديات الجديدة في أمن الخليج والعالم، كان السلطان قابوس في نوفمبر 1985 في قمة مسقط بالدورة السادسة للمجلس الأعلى لمجلس التعاون؛ قد استخدم ولأول مرة مفردة "إرهاب" في خطابه السياسي: "إن المشاورات الهامة التي أجريناها في صدد التنسيق العسكري والأمني بين دولنا وفي مجال التصدي للإرهاب قد ساهمت في التقدم خطوة أخرى سيكون لها انعكاسها الإيجابي في الحفاظ على الأمن والاستقرار في منطقتنا".
    قد ركز الخطاب السياسي العُماني في إطار العلاقات الخارجية على المفهوم الشامل للسلام، ومن هنا كان اليقين أن: "الإرهاب بكل صنوفه وأشكاله وأيا كانت الجهة التي تمارسه إنما هو اعتداء على السلام الذي تنشده البشرية" (من نص خطاب السلطان قابوس بمجلس عمان، 25 سبتمبر 2001).
    وهذا ما "جعل السلطنة تدين الإرهاب وتستنكره وتدعو للتصدي له ومعالجة أسبابه منذ ما قبل أحداث سبتمبر 2001 وبعدها، ومن ثم أيدت الحملة الدولية لمكافحة الإرهاب، وحذرت من توسيع نطاقها دون أدلة قاطعة". وترى السلطنة "أن التوصل إلى إستراتيجية دولية فعالة لمكافحة الإرهاب يتطلب إقامة توازن ما بين متطلبات الأمن والالتزام بمواثيق حقوق الإنسان؛ إذ ليس من الحكمة أن يتم تعريض أمن الدول واستقرارها للخطر تحت ذريعة مكافحة الإرهاب كما أنه ليس من العدل أن يتم تعريض الأبرياء للظلم".
    وقد أكد قابوس كثيراً على ضرورة التخلص من الانغلاق الفكري، ففي كلمته بجامعة السلطان قابوس في سنة 2000 قال: "إن مصادرة الفكر من أكبر الكبائر"، ودعا إلى التدبر والتفكر، بيد أنه وفيما ينبه إلى مخاطر "التطرف" في التفكير الذي يمكن أن يقود إلى تكوين "الذات الإرهابية" لفت الانتباه إلى أسس يجب أن يلتزم بها تفكير الإنسان، تخارجه من الوقوع في الإرهاب وفي الخيال أكثر من اللازم.
    ولعل الرؤية العُمانية لمقاومة الإرهاب، تقوم على درء الأسباب قبل المكافحة اللاحقة، أي تشكيل خط الوقاية في إطار البناء الروحاني للفرد وهو المبدأ الذي ظلت تؤكد عليه مفاهيم التربية العُمانية في إطار ما يطرحه السلطان سنوياً من تعاليم واضحة في خطبه ولقاءاته مع مواطنيه التي تؤكد على فتح الفكر الإنساني دون أن يصل إلى حالة التشدد التي تخرجه من السياق الإنساني.
    وقد شهدت مسقط، الدورة الثانية والعشرين للمجلس الأعلى لدول مجلس التعاون، والتي جاءت في نهاية شهر ديسمبر 2001 أي بعد أقل من ربع عام من أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وهي الدورة التي انبثق عنها ما عرف بـ "إعلان مسقط بشأن مكافحة الإرهاب"، الذي جاء انطلاقاً من قناعة مبدئية لعُمان بضرورة التصدي لظاهرة الإرهاب، من خلال الجهود الإقليمية والدولية، وساهمت عُمان في دعم هذا العمل المشترك انطلاقاً من قناعتها القائمة على مفهوم السلام الشامل ونبذ كافة أشكال التطرف في المجتمعات الإنسانية باعتبار أنها المدخل إلى العمل الإرهابي.
    وفي هذا الإطار كان تأكيد عمان على دعم التحالف الدولي للقضاء على الإرهاب بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية واستعدادها الكامل للتعاون مع المجتمع الدولي لمواجهة هذه الظاهرة الهدامة، كما كانت الدعوة إلى تضافر الجهود الدولية لعقد مؤتمر قمة عالمي لوضع أسس وقواعد دولية لمحاربة الإرهاب ومسبباته. "ودعوة قادة الرأي والمفكرين والعلماء في العالم الإسلامي إلى العمل على تبيان قيم ومبادئ الإسلام الحنيف القائمة على إظهار روح التسامح ونبذ العنف، وتحريم قتل النفس وهي سمات أساسية من تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، فانه يدعوا شعوب الديانات الأخرى إلى التزام الواقعية والتعقل، وعدم تحميل الإسلام مسئولية ما يقع من أعمال وممارسات بعيدة كل البعد عن روح الإسلام ومعتقداته السامية".
    وبشكل عام فإن معالجة عُمان لأزمة الإرهاب العالمية، انطلقت من رؤى مبكرة تقوم على رؤية حضارية للإسلام بوصفه دين يدعو للحوار والتفاهم بين بني البشر، بيد أن القراءة الأوسع من ذلك تلتفت إلى "إقامة ميزان العدل إنصافاً للمظلومين وترسيخاً للأمن والسلام والطمأنينة في مختلف بقاع الأرض"، وهو ما أكد عليه السلطان قابوس في نوفمبر 1998، وقد قال حرفياً: "أوجب الواجبات في نظرنا ونحن على أعتاب قرن جديد، أن تعمل الدول على محاربة الظلم والاستبداد، وعلى التصدي لسياسات التطهير العرقي وامتهان كرامة الإنسان، وعلى مجابهة احتلال أراضي الغير وإنكار حقوقه المشروعة".
    ويفهم من ذلك أن قابوس رأى أن ثمة مداخل عديدة لتفريخ الإرهاب، بخلاف التطرف في شكله الديني، فالظلم هو مدخل للإرهاب، كذلك الاستبداد، والتفرقة العنصرية، وغيرها.. وليس ثمة حل إلا عبر رد الاعتبار للكائن البشري، لإنسانيته وكرامته، وما سوى ذلك لن يكون للإرهاب أن ينام في خدره. وقد جاءت رسالة السلطان قابوس إلى مؤتمر السلام العالمي في سيئول "27 و28 سبتمبر 2001"، لتؤكد على أهمية الحد من الصراعات بين بني البشر والمحافظة على حقوق الإنسان، ومن ثم جاء رفض وإدانة الإرهاب بشكل واضح وحاسم باعتباره اعتداء على السلام الذي تنشده كافة الشعوب".


                  

12-01-2009, 02:37 PM

نهلة محكر
<aنهلة محكر
تاريخ التسجيل: 08-29-2007
مجموع المشاركات: 609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    كل عام وانتم بخير أ. عماد
    والتحية لك ولضيوفك الكرام

    متابعة بشغف

    أحب عمان وأهلها كحبي للسودان وأهله
    قضيت فيها طفولتي وبدأت أتلمس درب الحروف في مدارسها

    سأعود لاحقاً ربما أستطيع أن أوفي عمان وأهلها بعض حقهم
                  

12-01-2009, 03:16 PM

عبود عبد الرحيم
<aعبود عبد الرحيم
تاريخ التسجيل: 03-14-2008
مجموع المشاركات: 5434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: نهلة محكر)

    الاخ الاستاذ
    عماد
    كل سنة وانت طيب
    وضيوفك كذلك
    موضوع جدير بالمتابعة
    فقد اوضحت الكثير مما كان خافيا حول السلطنة
                  

12-01-2009, 05:07 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عبود عبد الرحيم)


    الأخ الصحفي عبود عبد الرحيم

    شكرا على المتابعة

    وثمة نقاط كثيرة يمكن إثارتها ولكن تحتاج لوقت مثلا :

    - ماذا يعني مفهوم السيادة في "سلطنة عمان".. وما هو موقع السلطان في السلطة؟ فهذه المسألة غير مفهومة للكثيرين - خاصة مع الصورة الذهنية الشائعة عن الرؤساء والملوك العرب -...

    - تاريخ الإمامة في عمان والمذهب الإباضي.. الذي لا تجده في أي مكان بالعالم الإسلامي سوى في عمان وبعض قبائل الجزائر بالمغرب العربي.. هذا المذهب له دور في بناء الشخصية العمانية..

    - تاريخ الشيوعية في عمان، وحركة "تحرير ظفار" وكانت عمان قد عرفت المد الماركسي منذ فترة مبكرة.. وكيف استطاع السلطان قابوس أن يتعامل مع اليساريين ويحتويهم في نهاية الأمر، وعلى سبيل المثال فإن يوسف بن علوي وزير الخارجية العماني الآن.. كان من قادة الحركة الشيوعية في الستينات وأوائل السبعينات بظفار..

    - عودة العمانيين من الخارج للمشاركة في بناء وطنهم بعد 1970، فقد كان هناك 50 ألف عماني يعملون في دول الخليج الأخرى ودول أخرى بالعالم استجابوا للتغيير الذي أعلن عنه قابوس وعادوا لبلدهم..

    - إضاءات على مد التيار الأصولي في عمان في شكل جيوب حاولت أن تقيم "دولة دينية إسلامية" بمحاولة زعزعة السلطة في 2004، وكيف انتهى الأمر بان اطلق سراحهم..

    - "أزمة الإعصار جونو" في يونيو 2007 وكنت قد عشتها، أنا وزوجتي ، وكانت أزمة عصبية حيث لا كهرباء وانقطع الماء بل انعدمت الحياة... لكن حلت الأمور وكأن شيء لم يكن.. وقد تابع العالم تلك الأزمة.

    وأمور أخرى سأتي عليها...


                  

12-01-2009, 04:39 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: نهلة محكر)



    الأخت نهلة

    ما دمت عشت طفولتك في عمان فحتما لديك ذكريات بها.. وانطباعات خاصة..


    Quote: سأعود لاحقاً ربما أستطيع أن أوفي عمان وأهلها بعض حقهم


    آمل عودتك لكي نسمع منك

                  

12-01-2009, 04:23 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد الشبلي)




    ود الشبلي

    كل سنة هناك من يفد من جريدة الوطن لعمان، وكنت أنا واحد منهم في ديسمبر 2006 عندما قدمت لتغطية فعاليات العيد الوطني والافتتاح السنوي لمجلس عمان ، وأنت تذكر ذلك.. وبعدها باسبوعين كانت عودتي نهائيا للسلطنة من الدوحة..

    أخاف ان تأتي وترفض أن تعود لقطر..

    على كل حال الدعوة مفتوحة..

    بس أنت قرر

    في كأس الخليج جاء كريم جعفر، وكنت اتوقع ان تكون أنت معه ولكن للأسف

                  

12-01-2009, 06:57 PM

Ahmed al Qurashi
<aAhmed al Qurashi
تاريخ التسجيل: 08-28-2006
مجموع المشاركات: 4263

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)



    الاخ العزيز / عماد البليك

    سلامات واهلا ومرحبا بك فى المنبر

    بداية موفقة ورائعة وجادة وجميلة

    اسعدتنا نحن بورداب عمان بهذا البوست الوثيقة

    واصل فنحن نلتهم حديثك

    ونستمتع بكلماتك

    ونستفيد بمعلوماتك الغزيرة عن هذا البلد الجميل

    انت اضافة حقيقية لهذا المنبر

    تسلم
                  

12-01-2009, 10:08 PM

عماد الشبلي
<aعماد الشبلي
تاريخ التسجيل: 06-08-2008
مجموع المشاركات: 8645

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: Ahmed al Qurashi)

    Quote: أخاف ان تأتي وترفض أن تعود لقطر..

    على كل حال الدعوة مفتوحة..

    بس أنت قرر


    بليك

    شكرا علي شعورك النبيل

    وان شاء الله تتم زيارتي لكم
                  

12-01-2009, 11:23 PM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: Ahmed al Qurashi)



    الأخ أحمد

    شكرا لك على المتابعة،

    ولابد أن لديك ما تفيد به بوصفك تقيم في عمان

    آمل أن يسمع المنبر منك

    تحياتي

                  

12-02-2009, 01:00 AM

سيف الدولة كامل
<aسيف الدولة كامل
تاريخ التسجيل: 03-29-2009
مجموع المشاركات: 4349

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الاخ \ عماد ,, كل سنة وانت طيب ,,بوست جميل وحقيقة عمان بلد متفرد


    بالنسبة لبقية الدول العربية,, ومن افضل الشعوب العربية الشعب


    العماني,, سبقتك ببوست عن السياحة في سلطنة عمان بعنوان :


    فرصة للسياحة في سلطنة عمان,, تحدثت فيها بالصور عن القلاع


    والافلاج والشواطي ,الفنادق السياحية ,و السياحة في صلالة,,,


    ولي ذكريات طويلة في السلطنة عشت فيها 21 عاما لم احس فيها


    يوما بالغرية,, واصل يا عماد السرد الرائع ونحن متابعين.
                  

12-02-2009, 06:27 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: سيف الدولة كامل)



    الأخ سيف الدولة

    كنت تابعت من قبل بوستك عن عمان والذي كان مركزا على الصورة والسياحة،

    وهذا هو موضوع آخر قد لا يسعفني الوقت للتطرق له هنا..

    ومعروف أن عمان تمتع بطبيعة جميلة لاسيما منطقة ظفار التي يقصدها الناس في فصل الخريف سواء من دول الخليج المجاورة أو من دول أوروبية، وقد اشتهرت فترة يونيو ويوليو وأغسطس فيهابـ "مهرجان الخريف" الذي يقام سنويا..

    مسقط نفسها بنيت فوق منطقة جبلية، حيث تكثر الجسور والأنفاق، ومن يرى صور قديمة لها لا يكاد يصدق أن هذا المكان يمكن أن يبنى ويربط. ومن ميزات الطرق في مسقط تلك الطرق الجبلية المختصرة التي تقود من مكان لآخر مباشرة shortcut بعيدا عن أسلوب الطرق أو الشوارع الخطية.

    عمران مسقط يركز على الامتداد الأفقي وسياسة التخطيط والعمران ترفض المباني العالية وتعدد الألوان، فاللون الأبيض هو السائد، وهذا يعطي تناسقاجاذبا

    تحياتي

                  

12-02-2009, 07:38 AM

محاسن زين العابدين
<aمحاسن زين العابدين
تاريخ التسجيل: 02-21-2008
مجموع المشاركات: 1440

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    الاخ عماد
    افتقدنا كتاباتك المنكهةهنا في الدوحة
    وظننت إنك رجعت لمراح الهندسة

    Quote: وكما قال نصر
    ولكن لو كان سلطان قابوس كما قلت هنا

    "وثمة نقطة مركزية في خطابه وهي "الإنسان".. فهو يؤمن بأن الإنسان هو الغاية والهدف والوسيلة.. وإذا لم نهتم به فلا تنمية ولا مستقبل ولا استقرار."

    ويا بخت عمان التي وجدتك منك كل هذا التقدير
    حدثنا عن حقوق الانسان هنالك بشموليته بما فيه الحق في صنع القرار وديمقراطية صنع القرار
                  

12-02-2009, 08:06 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: محاسن زين العابدين)


    الأخت محاسن

    تحياتي

    وشكرا لك على أنني بذاكرتك

    الدوحة حبيبة بالنسبة لي.. وعندما جئتها لأول مرة في يونيو 1999 ظننت لبعض من الوقت أنها ملاذي الأخير.. كنت استحضر صور السودانيين الذين عبروا بها ذات يوم، الطيب صالح، إبراهيم الصلحي، النور عثمان أبكر - كان لا يزال بها قبل أن يرحل عن عالمنا هذه السنة - .. كانت الدوحة تعني لي مجلة الدوحة، وعوالم قصة "يوم مبارك على شاطئ أم باب" للطيب صالح، والتي لم تنشر في كتاب بحد علمي.
    وفي الدوحة بدأت أكتب ووجدت الوقت.. وبدأت اكتشف ذاتي..
    لم أصدق أنني سأغادرها.. لكن هذا حدث..
    لدي أصدقاء كثر هناك من السودانيين والقطريين وغيرهم من فلسطينين وشوام ومغاربة وعراقيين ومصريين وتركت بها جزء من ذاكرتي..
    قدمت لي عروض عمل للعودة .. ولكن عمان جذبتني.. لا أعرف السر حتى الآن..

    عندما وصلتها في أول يوم كنت وزوجتي نقيم في فندق الانتركونتنال، المجاور للبحر، أو خليج عمان، شواطئ ممتدة بعمق البصر، رمال على الشاطئ، مناظر خلابة.. كنت أحتاج لمثل هذا الشيء.. أحببت فيها البحر وعندما جاء ابني مهيار الذي ولد في عمان قبل عامين، عودته على البحر، وكان يبكي عندما يغادر الماء..

    في الدوحة هناك بحر، لكن مسوّر بالكونكريت "الخرسانة" وهو ما يصدك عنه.. أما البحر هنا مفتوح كأنه جزء من السماء أو أنت جزء منه..

    استهوتني الجبال الزرقاء، ويطل بيتنا على جبل تشرق من وراءه الشمس متدلية متذهبة، ..

    هذا التألف مع الطبيعة هو في حد ذاته نعمة.. إذا كان لنا أن نحصي نعم الله، إذا كان لي أن أشكره... على وجودي، وجودنا على الأقل..

    الحياة تعلم الإنسان كل يوم جديدا.. وبمثل ما فيها المعاناة فيها الإشراق.. في كل لحظة..

    في عمان تعلمت أن أخلد لذاتي وأن أمارس التأمل..

    أن أفكر مع نفسي بصوت مرتفع..

    أشياء كثيرة..

    سلامي لأهل قطر..


                  

12-02-2009, 08:48 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)


    (10)

    كيف تحققت الوحدة الوطنية؟

    قبل أن يتولى قابوس الحكم كانت عمان تسمى رسميا سلطنة مسقط وعمان، وبعد أسبوعين كان قابوس قد أعلن تغيير المسمى إلى سلطنة عمان، كانت تلك أول خطوة لجعل عمان كوحدة سياسية تتطابق مع حيزها الجغرافي منعا للازدواج الذي لا يحدث التباسا فحسب، بل يثير بعض نعرات التفتت.
    كانت مناطق عمان تعيش كأنها جذر وكانت مسقط تفرض الجمارك على المناطق الأخرى، وقد أنهى قابوس هذا الأمر مباشرة، وبدأ في ربط المناطق بطرق، حيث تكاد عمان كلها اليوم من شمالها إلى جنوبها مرتبطة بشبكة طرق متكاملة. ويورد باحث كتب عن تاريخ عمان الحديثة "أن العمانيين في البداية كانوا قد عاشوا حالة من الاستغراب لما يفعله قابوس، فقد عاشوا على الممنوعات والحواجز.. كانوا يسألون أسئلة على شاكلة.. لماذا تقوم الحكومة بما تقوم به؟ ولماذا تنفق كل هذه الأموال"، يقول الباحث: "يعكس ذلك الغياب الكامل لفكرة الدولة قبل 1970"
    كانت بوابة مسقط قبل يونيو 1970 تغلق بعد صلاة العشاء، فلا يدخلها أحد ولا يخرج منها، وكان الناس قد تعودوا على المشي حفاة بأوامر سلطانية، ومن القصص الشعبية التي تروى أن السلطان سعيد بن تيمور والد قابوس كان يربي خنازير في حديقة بجوار قصره، وأن بعض من أئمة الداخل سمعوا بهذا الشيء فقرروا غزو مسقط لقتل الخنازير، فسمع سعيد بذلك فأرسل الخنازير إلى البر، فقتلها الثائرون عن بكرة أبيها. بغض النظر عن مصداقية القصة إلا أنها تكشف التالي:
    - التناقض القائم في إدارة البلد ما بين الانغلاق، العزلة، والانفتاح على العالم. فكيف يربي السلطان المنغلق خنازير وهو يعلم أن أكلها محرم دينيا
    -أن الناس كانوا يثارون لأمور تافهة، والقضايا التي كانت تشغلهم بدائية.
    -أن الأئمة كانت لهم سلطة تحريك الناس ولأتفه الأسباب.
    لكن في تلك الفترة كان الجنوب العماني يمور ويغلي حيث بدأت حركة الشيوعيين في ظفار، حيث عاد طلاب عمانيون درسوا في بغداد وفي الخارج بفكرهم الجديد، بحلم أن يحولوا بلادهم إلى أمبراطورية "ستالينية" جديدة، وكان ثمة شرخ واضح بين دعاوي الأئمة التي ترغب أن تعود بالإسلام إلى سيرته الأولى، وما بين اليساريين الذين حملوا هم بناء وطن جديد بناء على نفي القيم القديمة بما فيها الإسلام تماما.

                  

12-02-2009, 09:10 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)


    (10-2)

    كيف تحققت الوحدة الوطنية؟

    كانت السياسة التي اتبعها قابوس لكسب ود اليسار واليمين تقوم على الحوار وفهم النقاط التي من الممكن أن تقلل المساحة الفاصلة بينه وبينهم، بالنسبة لرجال الدين لم يكن الأمر مرهقا فالإمامة كانت ومنذ عهد سعيد بن تيمور قد تحولت إلى شعارات سياسية، وكان سعيد قد خاص حروبا ضدهم استعان فيها الأئمة بأطراف خارجية وكانت سنة 1959 بمثابة سنة فاصلة لآخر تلك الحروب تقريبا، وخرج الإمام غالب بن علي الهنائي من عمان إلى السعودية ملتجأ إليها – توفي في 29 نوفمبر 2009 (قبل عدة أيام) – وهو آخر الأئمة المنافحين عن الفكرة.
    وبعده كان قد ضعف الأمر، وقد حاول الإمام الهنائي بمساندة سعودية أن يستأثر بجزء من عمان لاسيما منطقة البريمي الحدودية، بل ذهب إلى أبعد من ذلك حيث أعلن الاستقلال وطالب بدخول الجامعة العربية وأصدر جوازات سفر كانت صالحة فقط في عدد من الدول ويقول الباحث وندل فيليبس أنه أصدر حوالي 10 آلاف جواز سفر، وهو رقم كبير في تلك الفترة.
    وقد بدا واضحا أن الصراع حول النفط مثل سببا رئيسيا لمحاولات الاستئثار بالسلطة من قبل الأئمة، ايضا محاولة سعيد بن تيمور للقضاء عليهم. بمعنى أن الغرض النفعي والسياسي كان قد طغا على أهواء رجال الدين. ولابد أن الناس كانوا قد بدأوا يفهمون هذا الأمر، ولهذا عندما بدأ قابوس خطوات عملية في البناء وشق الطرق وإنشاء المدارس وغيرها من البنى التحتية مستعينا بالإنجليز، كان لعامة الناس أن ينظروا إلى مصالحهم بدلا من الجري وراء سنن الآباء التي أثبتت أنها قد تغيرت، وربما هي كذلك من قبل.
    كان الإحساس بالتغيير واضحا وحتى يحافظ قابوس على البعد الديني قام بتعيين مفتى عام للسلطنة، واستعان بمفاصل النسيج الديني والقبلي في بناء نسيج الوحدة الوطنية، اعتمادا على مراكز القوة المتبقية، لإدراكه أن العامة من الصعب تغيير أذهانهم بين ليلة وضحاها، ولذا اعتمد على الرؤوس المركزية في القبائل مستحضرا البعد الديني كذلك في لم الأطراف المتشتتة، وجمعها حول هدف واحد هو بناء الدولة.

                  

12-02-2009, 09:28 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)


    (10-3)

    كيف تحققت الوحدة الوطنية؟

    كانت المهمة الأصعب التي واجهت قابوس في السنوات الأولى الأربعة من حكمه هي اليسار، الذي تمركز في الجنوب، وقد تعامل معهم قابوس بمنهجين، العصا والجزرة معا بالإضافة إلى أسلوب الحوار والمنطق. ونبسط الصورة في الآتي.
    أولا لابد من فهم الخليفة التاريخية لليسار في عمان، الذي قلنا أنه تجمع لشباب عادوا من الخارج محملين بأحلام الشيوعية وبناء دولة علمانية، وقد تجمعت جهودهم التي بدأت مطلع الستينات قبل عشر سنوات من حكم قابوس، في عمل جماعي نظري تحول إلى كيان مسلح ضد السلطان سعيد بن تيمور، وفي 9 يونيو 1965 أعلنوا رسميا ما يعرف بـ "جبهة تحرير ظفار"، أي تحرير الجنوب. وفصله كدولة عن "سلطنة مسقط وعمان" – الاسم وقتذاك – ولم يكن سعيد يملك الموهبة الكافية لكي يتحاور معهم أيضا لم يكن له الكاريزما التي تؤهله للقضاء عليهم عسكريا، فقد كان مواجها بأكثر من جبهة، وكان الناس متذمرين وكان أغلب العمانيين ونتيجة شظف العيش قد غادروا إلى البلدان المجاورة التي بدأت في الازدهار كالكويت والسعودية. كما أن الإنجليز ورغم مصالحهم الإستراتيجية في المنطقة وتخوفهم من مد الاتحاد السوفيتي في الخليج، ومحاولاتهم مساندة سعيد بن تيمور، إلا أن الهوة الشاسعة بين السلطان سعيد والشعب كانت سببا في عدم نجاح مهام الإنجليز، ولم يكن لدى الإنجليز الثقة في أنه حتى لو استطاعوا تحرير ظفار من اليسار، من أن الأمور سوف تسير على ما يرام، فالداخل كان يتزعزع وسعيد لم يكن يمتلك المقومات لبناء دولة حديثة في نظرهم وكان غير جاد في المشروعات المستقبلية النفطية كانت أم غيرها، كما أن الإنجليز كانوا يلعبون على الحبلين، حبل السلطان وحبل الإمامة من جهة. ولذلك فإن خطوات دعمهم العسكري والمعنوي كانت متذبذبة، أو احترازية نوعا ما، وكانت تلك إحدى الأسباب لظهور قابوس في تلك الفترة، والذي كان يحمل العقل الآهل لاستيعاب شروط جديدة غير تلك التي كان يعيش بها والده الذي استبعد من السلطة.

    (عدل بواسطة عماد البليك on 12-02-2009, 09:31 AM)

                  

12-02-2009, 09:53 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)


    (10-4)

    كيف تحققت الوحدة الوطنية؟

    وجد اليسار الدعم من الاتحاد السوفيتي ودول عربية كمصر والسعودية، الأولى كان يحكمها جمال عبد الناصر وكان يحلم بوحدة قومية وجد أن اليسار في عمان يمكن أن يحققها وبالتالي سوف يحرر عمان من حكم الأئمة والسلاطين، والثانية كانت تدعم الأئمة المتمركزين في الشمال فوجدت في اليسار قوة ضغط على السلطان سعيد بفتح جبهة جديدة ضده في الجنوب، بغض النظر عن فكر هؤلاء الذين حملوا السلاح. وفي أبريل 1966 حاول المسلحون اغتيال السلطان سعيد أثناء تفقده معسكرا لجنوده في منطقة رزات وانتهت المحاولة إلى الفشل "وبأعجوبة" كما يقول المؤرخون.
    من السعودية قام الإمام الهنائي بدعم اليسار، في منتصف الستينات، وهنا يبدو التناقض الأكثر غرابة في تحالف رجل الدين ورجل الإلحاد، مما جعل الأمر يبدو أكثر وضوحا كتحالف سياسي، وفي تلك الفترة كان يوسف بن علوي – وزير الخارجية العماني الحالي – يشرف على مكتب "حركة تحرير ظفار" في القاهرة، حيث تدار الأمور من هناك. حيث كانت القاهرة أشبه بأسمرا في سنوات المعارضة التي قادها التحالف ضد حكم البشير. وبحلول عام 1967 تعقد الوضع وباتت الحركة أكثر نفوذا حيث عظمت ارتباطها باليمن الجنوبي صاحب الخط اليساري والشيوعي والتي نالت استقلاها في ذلك العام، وكذلك عظمت الحركة صلاتها بالصين. وكانت قاب قوسين أدنى من فصل إقليم ظفار الجنوبي.
    لكن بمجرد الإحساس بأن النصر قد اقترب وأن الحلم قد بدأ في التحقق كان الأحداث قد تغير مجراها فقد بدأت الصراعات المبكرة داخل "حركة اليسار" وهي التي ضعضعت قوتها. وسنشرح لاحقا ماهية هذه الصراعات وكيف أضعفت الحركة وهيأت لقابوس أن يسيطر على الأمور بأقل الخسائر الممكنة.

                  

12-02-2009, 10:22 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)


    (10-5)

    كيف تحققت الوحدة الوطنية؟

    لكي تكون الصورة واضحة للقارئ، عن مقدمات الخلاف الذي وقع فيه اليسار، أن اليسار العماني كان فيه تياران، تيار معتدل نوعا ما وكان فيه يوسف بن علوي، وتيار كان متشدد بخصوص الأفكار الشيوعية. بمعنى أن الاختلاف حول القراءات الفكرية للفكر الماركسي وإمكانية تطبيقه على أرض الواقع، بمراعاة اختلاف البيئة والخلفيات الدينية والعقائدية للمجتمع. هذا الخلاف الفكري سرعان ما تعاظم لأنه له كانت له انعكاسات على طريقة إدارة الأمور، فالمتشددون كانوا يؤمنون بطريقة قحة بالسلاح، لا شيء غيره لفرض قيمهم، وبعد السيطرة النهائية إنشاء دولة شيوعية بمواصفات كاملة الدسم. أما المعتدلون فقد كانوا يراحون بين التفاوض والسلاح، وكذلك لهم رؤاهم "الوسطية" حول المستقبل ساعة تدق ساعة السلطة والدولة.
    وكان أن عقد مؤتمر للحركة في الفترة من 1 إلى 25 سبتمبر 1968 مثل قاصمة الظهر، ظهرت فيه الخلافات جلية وطفت إلى السطح، وكان وراء تلك الخلافات بلا شك كثير من المآرب الشخصية والأهواء. وانتهى المؤتمر بغلبة تيار التشدد الأكثر يسارية، وتم إقصاء المعتدلين وعلى رأسهم بن علوي، كذلك أعلن عن تغيير اسم المقاومة من "حركة تحرير ظفار" إلى "الجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي"، فقد توسع الحلم وكان تنفس العافية بداية لكبر الآمال وبدلا من أن يكون مشروع الدولة القادمة هو "ظفار" فقط.. الجنوب العماني فقط.. صار الحلم هو "دولة على امتداد الخليج العربي"، وقد وقع اليساريون المتشددون في خطأ تاريخي لأن هذا الإعلان غير المدروس والوردي، كان يعني ببساطة انسحاب السعودية من الدعم وباعتبار نفودها في الخليج باعتبارها كانت الدولة الأقوى والأكثر بسطا لقوتها في المنطقة، وقد بدا للسعوديين أيضا الأمر جديا في هذه اللحظة بالذات، فبعد أن كانت تدعم عن طريق الإمام لليساريين، اكتشفت أن هؤلاء الشيوعيين لا يركن لهم جانبا، ولا يوثق فيهم، وهاهي البداية.. قد اتضحت.. بات الأمر أكثر جدية لكل الأطراف.

                  

12-02-2009, 10:10 AM

خلف الله عبود

تاريخ التسجيل: 05-06-2009
مجموع المشاركات: 529

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)


    سلامات
    أقدر تماما عملك بالصحافة والذي يمكنك ، كما ذكرت من جمع المعلومات الوافرة عن سلطنة عمان ، إلا أنني مازلت أرى أن التعايش بين الناس والتداخل الإجتماعي المباشر مثل حضور الأفراح والأتراح والمناسبات الشخصية ،لابد أن تعطيك صورة لايمكن أن تجدها في العمل الصحفي أو الرسمي مهما كان .

    أنا شخصيا أستمديت معرفتي بالمجتمع العماني ، ليس من الإنحصار في مجتمع التربية فقط ، بل من تعايش يومي وأخذ وعطاء مع قطاع واسع من الزملاء والزميلات في مجال التر بية ومجال الفنون ومجال المسرح ومجال الحي الذي أعيش فيه وهي مجالات يتعج بكل ماتريد معرفته ، بالإضافة للإطلاع المتعمد في المجال الثقافي الشعبي والرسمي . وقد يصدق أحد أنني أتوسط للعمانيين لدي مسؤلين بسبب طول معرفتي بعم ، وقد يحتاج أحد الزملاء إلى علاقتي الوثيقة بعمال الوزارة لكي ينجز عملا ما ... وقد لا يتصور أحد أنني أتعايش مع اسر وأطفال بصورة لاتختلف في قوتها عن علاقتي بهذه الفئة في الحي بالسودان .
    وقد كان مفتاح تعليقي على ملاحظاتك ، أنك ذكرت شيئا عن تطور المرأة في عمان لدرجة السلام على الرجال بالأيدي مثل نساء السودان العاديات وهومؤشر إيجابي أتفقت معك فيه ولكن بإختلاف أن هذه الظاهرة لم تبلغ مداها ، إذ أن90% من النساء العمانيات مازلن لا يصافحن الرجال ، حتى كبيرات السن منهن ، وبرغم جانبية هذه الملاحظة إلا أنها تدل على أنك لايمكن أن تكتشف الأمر إلا بالتعايش الواسع الذي ينمو في زمن أطول ، وهذا ما قصدته بقلة الفترة التي عشتها أنت في عمان وعلاقتها في إكتساب المعلومات .

    ومع ذلك فكتابتك قيمة وتستحق الإشادة .

    ملاحظتي عن مداخلة الأخ طه جعفر ، أنني استغربت كثيرا لسؤاله عن الجانب الثقافي في عمان فقد كان بيننا حوارات طويلة في مجالات ثقافية متعددة ، وطه كاتب روائي ورجل موسوعي حسب معرفتي به ، وقد أوشكت أن أنتقد سؤاله هذا في البوست .
                  

12-02-2009, 11:02 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: خلف الله عبود)



    الأخ خلف الله عبود

    شكرا على تعليقك مرة أخرى وقد سعدت بمهاتفتك والحديث معك حول هذه الكتابة، التي أرى أنها مشروع.. وليس أمرا مكتملا كما سبق أن أوضحت وكما أعلمتك بالهاتف.. وأشكر الأخ حسين الذي مدني برقم هاتفك.. ولي منه التحية ولكافة الأخوة الجمهوريين بسلطنة عمان، والذين إن لم أكن منهم إلا أن علاقتي بهم كما قلت للأخ حسين، تنطبق عليها مقولة الرسول الكريم (عمار منا آل البيت)..

    لا اختلاف كبير بيننا، انت تتحدث عن المعايشة وانها تقاس بالسنوات، وانا ارى ان المعايشة ليست بالضرورة سنوات طويلة، لكن ما اهتم به أكثر يتعلق بالمركبات العامة للذهن الجمعي سواء على مستوى صناعة القرار أو على مستوى العام، وهي رؤية فلسفية أكثر من كونها تصورية وترقمية إحصائية.. ولهذا السبب كنت مضطرا لقطع مسار كتابتي والرد على سؤال الأخ نصار عن الأرقام والإحصائيات..

    الأرقام ضرورية في لغة الاقتصاد وفي تشخيص الواقع ومعرفة مدى التنمية والتطور، لكنها لا تقول كل شيء حتما.. فأنا أؤمن بأن "المجال المستقبلي أو الاستشرافي" هو الذي يعطي للقراءة جاذبية ويعطي للموضوع أبعاده الأكثر قيمة. أعني أن المؤسس له سلفا في إطار المستشرف وبربط ذلك بالأرقام - لحد ما - يمكن لهذه المحصلة أن تقدم صورة ذهنية شبه وافية..

    بالنسبة لقضية "المصافحة" التي أعدت تكرارها مرة ثانية وكنت قد أشرت لها سابقا، فهي ملاحظة جيدة، لكنني ما زلت اعتقد ان دقتها تعتمد أيضا على الوسط الذي يتحرك فيه الشخص.. المبدأ أنه لا غضاضة في ذلك " بما هو مستشرف" .. لاسيما لدى الأجيال الجديدة من الشباب العماني، وأنا أحتك بهم في محيط عملي ومنهن صحفيات أو مسؤولات في مواقع إدارية إلخ... وهذا نتج عن التغيرات الحداثوية في المجتمع حتما... والسلطان نفسه يصافح المرأة وليس لديه أدنى مشكلة كذلك كبار المسؤولين في الدولة، بمافيهن الوزيرات.. ولو عكسنا قراءتك "المرأة لا تصافح بنسة كذا".. فالرجل يصافح بأكبر من تلك النسبة.. والمقارنة جائزة في حيز دول مجاورة ما تزال المرأة فيها مغلقة..

    وإذا كنت قد أخطأت فسوف أحاول إنعاش معايشتي بهدف أن أرى الصورة بوجه آخر..

    مودتي

                  

12-02-2009, 11:47 AM

عماد البليك
<aعماد البليك
تاريخ التسجيل: 11-28-2009
مجموع المشاركات: 897

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    (10-6)

    كيف تحققت الوحدة الوطنية؟

    كان المتشددون بأحلامهم الوردية في تحرير الخليج ونقله إلى "الاتحاد الخليجي" الماركسي، قد حكموا على مستقبل اليسار بالموت. واستعجلوا النصر بعد أن رأوا بداية رياحه تهب. وقد مضوا في منهجهم بتبني المزيد من الكفاح المسلح، والأفكار الماركسية القحة، وهو ما زاد من إثارة المعارضة التي انشقت عنهم، وتوتر الأحوال، الأمر الذي أدى لاحقا إلى انضمام بعض من المنشقين المقصيين إلى الحكومة، وفي 12 سبتمبر 1970 بعد شهرين من تولي قابوس الحكم كانت الخلافات قد وصلت أوجها بين اليساريين وحدث تمرد ضد القيادة "قيادة الجبهة الشعبية لتحرير عمان والخليج العربي"، أدى هذا التمرد إلى اعتقالات واسعة وتهديدات متبادلة بين عناصر اليسار، قبل أن يتمكنوا من السيطرة على الأوضاع تماما. وعلى إثر ذلك والفشل في التوصل لتسوية أو اتفاق تم إعدام مجموعة كبيرة من معارضي اليسار المعتدلين من قبل رفاقهم القدامى، وقد تعدت المجموعة التي تم إعدامها الأربعين عنصرا على أضعف تقدير كما يروي رياض نجيب الريس في كتابه "ظفار – قضية الصراع السياسي والعسكري في الخليج العربي".
    كانت "الجبهة الشعبية" قد وطدت علاقاتها مع اليمن الديمقراطية الشعبية، والصين وروسيا وإضافة العراق للقائمة الذي كان مهد انطلاق الطلاب الشيوعيين العمانيين في البداية، أيضا دول عربية أخرى، هذه العلاقات وفرت للجبهة دعما سياسيا ومعنويا وإمدادات من السلاح، بيد أن المشكلة التي ظلت قائمة هي أن الاتجاه الماركسي الصارخ للجبهة وتبعاته المتزايدة في سياسة الإقصاء كان قد خصم من رصيد مستقبل الجبهة، فما كان من هؤلاء الذين أقصوا وأعدم رفاقهم إلا أن آثروا رمي السلاح واستجابوا لدعوة السلطان الشاب الجديد، الذي كان عمره يقترب من الثلاثين سنة، في تلك الفترة، إذ أنه من مواليد 18 نوفمبر 1940. وقد أصدر قابوس بمجرد توليه السلطة عفوا عاما ودعا الجميع للمشاركة في البناء، فما كان من التيار المبعد أن فضل الانضمام لقابوس وترك وراءه الرفاق بما حملوه معهم من ذكريات وحلم مشترك انشرخ سريعا.



                  

12-13-2009, 01:29 PM

نهلة محكر
<aنهلة محكر
تاريخ التسجيل: 08-29-2007
مجموع المشاركات: 609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: سلطنة عمان.. نموذج تنموي يمكن أن يتعلم منه العرب.. "معايشة واقعية" (Re: عماد البليك)

    *
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de