تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخرس"

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-29-2024, 02:35 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2009م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-01-2009, 08:38 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخرس"

    تعاملي مع موضوع الشريط،بتفاصيله ليس أمرا سهلا،بل هو أشبه بالمشي
    فوق أرض الشوك..
    فالرجل علّمنا-ليس حرفافقط- بل علماجمّا-جزاه الله خيرا-وقد يُلجمُ المرءَ
    أحيانا هكذا إحسان-عن قول كلمة حق ،إلا أن الحق أحقّ أن يُتّبع..
    والرجل قديم في جماعته:تنظيما،وخبرة،وإدارةً لشأنها،ولكن الفرس قد
    يكبو وهو في عنفوان حركته،فلابد أن يُنهِضه أحبابه،ولو كره القيام.
    والرجل دخل "الشأن العام"وزيرا،فكلفته الحكومة بمهام،ولكن ما يهمنا هنا
    هو أنه-مع كلامه فيما يخص وزارته-تكلم في شأن آخر يخص جماعة أنصار السنة المحمدية
    التي هو من قادتها حاليا-تكلم بعد تجربته في الحكومة..
    نواصل
                  

11-01-2009, 08:52 PM

Waeil Elsayid Awad
<aWaeil Elsayid Awad
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 2843

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    الاخ عماد
    الاستاذ ابوزيد فوق تخرصات المتخرصين
    جعل الله ما قذف به فى ميزان حسناته
                  

11-01-2009, 09:02 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: Waeil Elsayid Awad)

    كتب وائل/
    جعل الله ما قذف به فى ميزان حسناته
    Quote: الاخ عماد
    الاستاذ ابوزيد فوق تخرصات المتخرصين
    جعل الله ما قذف به فى ميزان حسناته


    بورك فيك وائل..لك وحشة والله..
    آمين...

    نواصل
                  

11-01-2009, 08:53 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    كانت هذه الجماعة في تماسكها ووحدتها
    كبنيان مرصوص،كيف لا،فقد كانت كانت كنخلة باسقة
    يرزقها ربها طيب هواء،وطيبة تربة،وحسن رواء..
    فأصابها ما يصيب الناس مما يقدّره الله:إماابتلاء
    أو عقوبةٌ وبلاء.
                  

11-01-2009, 09:15 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    لو كنت في مسجد من مساجد الجماعة في الثمانينيات من القرن الماضي
    او في حلقةٍ دعوية في سوق،أو في مولد..فالناس-على اختلاف الأماكن
    والمناسبات،والأحوال: هُم هُم..
    مودة لاتعرف النفاق
    محبة -في الله-تعالت على
    قبيلة،أو فصيلة،أو لون بشرة
    الكل..خلية نحل،والجميع هدفه الدعوة
    الرئيس،الأمير،الفروع،الرجال، النساء،الأطفال
    رغم أن سفينة الجماعة كانت تشق طريقها بصعوبة وسط
    أمواج الشبهات..من الدهماء،أو بعض العلماء
    أو السياسيين...إلخ إلا أنها كانت في "السكة"
    كان الجميع هدفهم واحد...
    تحقيق التوحيد وتحقيق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
    والدعوة إلى ذلك والصبر..
    كان هذا حال الجميع..من حلفا إلى نمولي
    ومن بورسودان إلى الجنينة..
    فدخلت أمور..لم تمزق الجماعة..لكن أضعفتها
    خلافات في بعض الأمور المستجدة المبحث:
    الانتخابات/المشاركة السياسية/التعامل الإجتماعي
    بين تحقيق الدعوة ومخالطة الناس بالسنة(المآتم/الأفراح...إلخ)
    اجتمع أهل العلم وطلبته ومعهم الإدارة فتم جمع الصف،ولم الشمل..
                  

11-01-2009, 09:35 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    وكان لم الشمل في العام 1988م تقريبا
    وكان المؤتمر الذي عُقد لمناقشة هذه المباحث
    قد سُمي:"المؤتمر العلمي"
    وخرج الناس أكثر تماسكا...
                  

11-01-2009, 09:41 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    طبعا كما لاحظتم،أنني لم أتكلم عن ماضي الدعوة قبل أن ُنولد
    ولاعن نشأتها،ولاعن معاناتها ومكابدتها المشاق في مخاضها الأول..
    فهذا كله سيمكن إنزاله لكم في صفحات..
    حاصةً وأن أدوار الدعوة على الصعيد الدعوي والتربوي والاجتماعي...إلخ
    كان أكثر تميزا في فترة الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ..
    يعنى سيكون تركيز الكلام عن منتصف الثمانينيات إلى الآن-إن شاء الله-
                  

11-01-2009, 09:46 PM

عمار عبدالله عبدالرحمن
<aعمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    متابعة ,,, لهذا الخيط الهام

    دافعه القلق الشديد ,, لان الشظاي السلفية المتطايرة في حال الانشطار تولد براكين لا تعرف اين تصب حممها ,,,
                  

11-01-2009, 10:13 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)

    Quote: متابعة ,,, لهذا الخيط الهام

    دافعه القلق الشديد ,, لان الشظاي السلفية المتطايرة في حال الانشطار تولد براكين لا تعرف اين تصب حممها ,,,


    إطمئن يا عمار،ليس عندنا خلايا نائمة..
    جماعة متميزة في دعوتها،علمية التوجه
    لم تنتهج العنف سبيلا،وكانت واضحة في نقد التنطع
    ولذلك جاء تلاميذ بن لادن إلى مسجدهم ليعالجوهم ب"الرصاص"!
    فثبتوا،وتبين الزبد من الماء..
    منهجنا ليس منهج تفجير،ولا هتافات فارغة..فعندما كان بعض الباطنية
    يهتفون في الحرم :الموت لأمريكا، ثم يرمون على الحرم
    أنواعا من ال.. لتنجيسه ...كان أهل السنة هم هم.

    (عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-01-2009, 10:15 PM)

                  

11-01-2009, 10:20 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)

    Quote: في حال الانشطار تولد براكين لا تعرف اين تصب حممها

    تقصد نقاتل بعضنا بالسلاح مثل أمل وحزب الله؟
    أم الحكيم مع مقتضى الصدر؟
    أم....
    أم....
                  

11-01-2009, 09:53 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    طبعا الدعوة السلفية في السودان تستند في دعوتها للناس
    على القرآن،والسنة،على فهم السلف الصالح...
    وكانت الدعوة إلى تصحيح العقيدة،وتحقيق السنة،ونبذ الشرك بالله
    والمخالفات المردية سواء العملية أو النظرية..هو هدف الجميع..
    فالهدف :الجميع متفقون حوله..
    والوسائل لتحقيق الهدف كانت تقوم بأدوارها:مساجد/مدارس/معاهد/
    مجلة الاستجابة... ...الخ.
    فكان "المخرج"-الثمرة- قويا،طيبا،مستقيما...
    فكانت -ولازالت إلى حد كبير-شخصية السلفي تدل على الخير،والسنة والاستقامة،
    وقوة الشخصية والألتزام...الخ
    وفي نهاية الثمانينيات تفجر الخلاف مرة أخرى بظهور بعض الشباب المعترضين على
    بعض الأمور التي تمت مناقشتها،خاصة مسألة دراسة الطالبات في جامعات مختلطة,والتعامل السياسي
    وغير ذلك..
    فتم فصلهم
                  

11-01-2009, 10:27 PM

عمار عبدالله عبدالرحمن
<aعمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    لا اريد ان افسد عليك البوست ,,,

    ةقصدي ليس ما ذهبت اليه ,,, قصدي ان الاختلافات السلفية ستؤدي الي وجود جماعات تسمونها انتم متنطعة ( تكفيرية ) ,,,, ستجد مرتعها بين الشباب ,,,
                  

11-01-2009, 10:35 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    ثم اختلفت فئة من المشايخ الكبار مع تيار الشيخ محمد أبوزيد/التهامي/إسماعيل عثمان..
    (الشيخ صلاح الأمين،الشيخ صلاح طيفور،
    الشيخ عبدالعزيز طيفور..
    فتم فصلهم بصورة فيها تعسف..وعجلة..
    وقد أضعفت عمليات الفصل هذه الجماعة،وولدت أمراضا في بعض النفوس
    فأضعف الجماعة،وهكذا الذنوب،فبسببها قد تتفرق شيعا،ولنتفكر فيمن وصف الله من قبلنا- :
    (فنسوا حظا مماذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة)

    (عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-01-2009, 10:51 PM)

                  

11-01-2009, 11:12 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    وفي خلال كل هذه المسيرة كنت ألاحظ شيئين:
    */أن التيار "السياسي" بقيادة الأستاذ/محمد أبوزيد
    كان يستغل بذكاءقربه من -الشيخ الهدية رحمه الله-
    للقضاء على الخصوم بفصلهم،أو إعفائهم من مواقع مؤثرة
    وهكذا بدات السفينة تبطئ في سيرها بما اعتراها من نزاعات،
    ليست في أصول العقيدة-ولله الحمد-ولكن في أمور فقهية مختلفةتنولت السياسي
    الإجتماعي،وغير ذلك..
    واستمر الشبخ محمد أبوزيد في تثبيت منهجيته القائمة على أهمية
    دخول المعترك السياسي،فتم توزيع كتب الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق،
    وهي لا تختلف عموما عن الكتب التي كان يقرؤها الناس في التوحيد
    ككتاب التوحيد،والعقيدة الواسطية،والسنة ومكانتها...إلخ ولكن برزت
    بطرحها لمباحث لم تكن في أدبيات الجماعةبكثافة مزعجة،كالعمل السياسي/
    ولأول مرة نقرأ كتاب الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق(المسلمون والعمل السياسي)
    فكان هذا الكتاب الشرارة الأولى في نار إضعاف الجماعة..
    وهكذا فكما أن تركيز الجماعة على العلم والتوحيدوالدعوة،ومنهج السلف هو
    الذي ضخ-بعون الله-ماء نشاطها،وقوتها وعنفوانهاآنفا-كان الإنشغال بالجدال في الشأن السياسي
    وتفريعات المباحث--كل ذلك أدى لضعف الدعوة وظهور روح الضعف فيها.
                  

11-01-2009, 11:20 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    نواصل إن شاء الله قريبا
                  

11-02-2009, 06:47 AM

Ahmed musa
<aAhmed musa
تاريخ التسجيل: 07-08-2007
مجموع المشاركات: 16669

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    عماد
    بوركت
    ليس لي إتصال مباشر بالجماعة
    ولكن سأذكر لك هنا شذرات من تجربة شخصية
    قابلت أحد أفراد الجماعة في مناسبة ما
    فطُلب مني توصيله إلى منزله الذي يقع في طريقي
    دار بيننا حديث لقطع الطريق
    علمت أنه مدير لمنظمة
    قامت ببناء 114 مسجدا في دارفور
    هو مسئول عنها
    وعن اموالها
    وليس لديه حتى عربة يتنقل بها
    وكان بيته أكثر من عادي
    بل هو أقرب للفقر منه لأي شئ
    وكان مؤجرا
    وكان الشيخ وهو صغير السن سعيدا جدا
    رجعت ومكيف عربتي يعمل
    وأشعر معه كم أنا فقيرا !!!

    (عدل بواسطة Ahmed musa on 11-02-2009, 06:52 AM)

                  

11-02-2009, 06:53 AM

عبد الرحمن الطقي
<aعبد الرحمن الطقي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 3925

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    الأخ الكريم عماد موسى محمد
    السلام عليكم و رحمة الله

    قرأت الحوار المشار إليه مع الأستاذ الوزير محمد أبو زيد مصطفى
    و لست متحمسا للنقاش حوله ، و لكن رؤيتي المجملة للقضية أن رؤى الأستاذ محمد أبو زيد
    الشرعية خاصة السياسية كانت من أهم عوامل الخلاف داخل جماعة أنصار السنة و أن ما يطرحه
    بخاصة حول مشاركة المرأة في العمل السياسي ترشحاو ممارسة لا يؤمن به إلا قلة معه ، و رأيه
    في كل الأحوال معتبر و اجتهاده محترم و لكنه لا يمثل الجماعة ، و الذي أؤمن به أن القضايا
    التي يخالف فيها سواد الجماعة ليست قضايا تستدعي القطيعة و المفاصلة ، و أسأل الله أن يجنبنا
    الفتن ما ظهر منها و ما بطن .

    ** المؤتمر العلمي الذي عنيته كان في يناير 1989
                  

11-02-2009, 08:12 AM

elnawrani margan
<aelnawrani margan
تاريخ التسجيل: 06-21-2007
مجموع المشاركات: 761

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    الاخ الحبيب عماد موسى
    اولا
    والله انى لاحبك فى الله رقم انى لم التقيك ابدا ولكن (تشابهت قلوبهم)

    امضى وفقك الله لما يحب حتى يعلم الجميع ان الدعوة السلفية لا تقدس الرجال

    وانما كلٌٌ راٌٌد ومردود عليه

    وكما قال بن مسعود رضى الله عنه (من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحى لا تومن عليه الفتنة)
    وان الدعوة السلفية ليست ملكا لاحد وانما منهج ربانى يقوم على الكتاب والسنة بفهم سلف الامة.

    واصل ولى عودة باذن الله
                  

11-02-2009, 12:44 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: elnawrani margan)

    Quote: الاخ الحبيب عماد موسى
    اولا
    والله انى لاحبك فى الله رقم انى لم التقيك ابدا ولكن (تشابهت قلوبهم)

    امضى وفقك الله لما يحب حتى يعلم الجميع ان الدعوة السلفية لا تقدس الرجال

    وانما كلٌٌ راٌٌد ومردود عليه

    وكما قال بن مسعود رضى الله عنه (من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحى لا تومن عليه الفتنة)
    وان الدعوة السلفية ليست ملكا لاحد وانما منهج ربانى يقوم على الكتاب والسنة بفهم سلف الامة.

    واصل ولى عودة باذن الله

    الأخ الحبيب/النوراني
    أحبك الله الذي أحببتني فيه
    صدقت..الحق لا يقاس بالرجال،والدعوة السلفية هي دعوة الحق
    والشيخ محمد أبوزيد ليس بالمعصوم،كما قال أحد السلف:
    (..فليستن بمن قد مات،فإن الحيّ لاتُؤمَن عليه الفتنة)
    وهذه الأمور التي يطرحها،عليها ملاحظات كثيرة،منها ما رده الشيخ
    العلامة ابن باز في معرض رده على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق-عافاه الله من كل بلاء
    وأسبغ عليه ثوب العافية-وقد رجع الشيخ عبدالرحمن عنها، ولم يرجع عنها التلميذ!
    نعم.. استمرّ الشيخ محمد أبوزيد عليهابل زاد عليها!!والحمد لله دعوة السلف ليس فيها
    تبعية عمياء لأحد،لا لصغير ولا لكبير..
    وهذا يدل على نصاعتها..
    النوراني،كن قريبا من هاهنا
    كم تسعدني مشاركاتك
    حفظك الله وأهلك في حِلّك وترحالك.

    (عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-02-2009, 12:47 PM)

                  

11-02-2009, 12:56 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    */هناك ملاحظة لابد من الإشارة إليها وهي أنني لم أُقدِم على هذا التعليق
    إلا بعد أن بدأ الأستاذ/محمد أبوزيد يعلن هذه الأمور المثيرة للجدل هذه
    التي كان كثير من طلبة العلم والمشايخ يعرفون وله الشيخ محمد بها،وهي
    التي مزقت تماسك الجماعة،ونخاف أن تمزقها كلها إربا إربا..
    السكوت عن مثل هكذا بيان،سكوت عن الحق
    والساكت عن الحق شيطان أخرس..
    ودافعي في هذا كله إزالة التشويش الذي سبّبه كلام الشيخ محمد..
    وبيان ماعليه غالب المشايخ،وطلبة العلم-سواء كانوا مع المركز العام،
    أو مع جناح الشيخ أبوزيد محمد حمزة..
    ثمرة ما يدعو إليه الشيخ محمد أبوزيد هو أن تكون حزب حكومة..وتركب السكة
    وتضيع عليك السنّة وهيبة الدعوة ،ورصانة المواقف،وشرف الدعوة للشريعة والتوحيد
    نواصل

    (عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-02-2009, 12:57 PM)

                  

11-02-2009, 01:59 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    الشيخ الطقي كتب:

    Quote: الأخ الكريم عماد موسى محمد
    السلام عليكم و رحمة الله

    قرأت الحوار المشار إليه مع الأستاذ الوزير محمد أبو زيد مصطفى
    و لست متحمسا للنقاش حوله ، و لكن رؤيتي المجملة للقضية أن رؤى الأستاذ محمد أبو زيد
    الشرعية خاصة السياسية كانت من أهم عوامل الخلاف داخل جماعة أنصار السنة و أن ما يطرحه
    بخاصة حول مشاركة المرأة في العمل السياسي ترشحاو ممارسة لا يؤمن به إلا قلة معه ، و رأيه
    في كل الأحوال معتبر و اجتهاده محترم و لكنه لا يمثل الجماعة ، و الذي أؤمن به أن القضايا
    التي يخالف فيها سواد الجماعة ليست قضايا تستدعي القطيعة و المفاصلة ، و أسأل الله أن يجنبنا
    الفتن ما ظهر منها و ما بطن


    جزاك الله خيرا على المرور الذي نتشرف به.
    وكنت مثلا في عدم التحمس،ولكني رأيت -على الأقل-
    بيان الحقيقة،وتفنيد الخطأ،مع بقاء احترامنا لمن علمونا
    أو من هم أكبر منا سنا وخبرة..فكلّ رادّ ومردودٌ عليه
    إلا كتاب الله،وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم.،ولاشك أن تقييم الناس
    يختلف في مسألة مناقشة هذه الأمور،وكل هذه السنين كنا نسكت
    وأحيانا كنا نناقشه(وتذكر عندما جاء قبل ثماني سنوات إلى الدوحة
    وسألته سؤالا مفاده:لماذايراد لنا أن نأخذ حركة دعوتنا من مدرسة
    محددة،وهي مدرسة الشيخ/عبدالرحمن عبدالخالق؟فكانت إجابته غير مقنعة بالنسبة لي.
    ثم في مقامٍ آخر قال لك :لا تكن متعجّلا كعماد!
    وأنا أسأل من المتعجل؟
    الذي يريد أن تذوب جماعته ذات التاريخ المجيد،والدعوة الساطعة،الواضحة مع
    حزب الحكومة،أم الذي يريدها أن تكون كما كانت :دعوة للحق،والتزاما بالسنة والتوحيد
    وربطا بين أفراد الجماعة بالعلم والتزكية،وليس ببطاقات عضوية المؤتمر الوطني .
                  

11-02-2009, 02:04 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: الأخ الكريم عماد موسى محمد
    السلام عليكم و رحمة الله

    قرأت الحوار المشار إليه مع الأستاذ الوزير محمد أبو زيد مصطفى
    و لست متحمسا للنقاش حوله ، و لكن رؤيتي المجملة للقضية أن رؤى الأستاذ محمد أبو زيد
    الشرعية خاصة السياسية كانت من أهم عوامل الخلاف داخل جماعة أنصار السنة و أن ما يطرحه
    بخاصة حول مشاركة المرأة في العمل السياسي ترشحاو ممارسة لا يؤمن به إلا قلة معه ، و رأيه
    في كل الأحوال معتبر و اجتهاده محترم و لكنه لا يمثل الجماعة ، و الذي أؤمن به أن القضايا
    التي يخالف فيها سواد الجماعة ليست قضايا تستدعي القطيعة و المفاصلة ، و أسأل الله أن يجنبنا
    الفتن ما ظهر منها و ما بطن

    قولك:
    Quote: أن رؤى الأستاذ محمد أبو زيد
    الشرعية خاصة السياسية كانت من أهم عوامل الخلاف داخل جماعة أنصار السنة

    هذه هي الحقيقة،لافضّ فوك.
    فإذاكانت رؤى أي أحد تؤدي إلى إضعاف الجماعة،أو تمزيقها
    لماذا لا يتنازل عنها،وإلا فلا ينبغي التضحية بوحدة الجماعة
    من أجل مصالح سياسية متوهّمة-وربما تنقلب لمصالح فردية حقيقية
    وهذا هو الواقع.
                  

11-02-2009, 02:14 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: و أن ما يطرحه
    بخاصة حول مشاركة المرأة في العمل السياسي ترشحاو ممارسة لا يؤمن به إلا قلة معه ، و رأيه
    في كل الأحوال معتبر و اجتهاده محترم و لكنه لا يمثل الجماعة
    ، و الذي أؤمن به أن القضايا
    التي يخالف فيها سواد الجماعة ليست قضايا تستدعي القطيعة و المفاصلة ، و أسأل الله أن يجنبنا
    الفتن ما ظهر منها و ما بطن

    نعم يا الطقي الآن قلة ربما يقتنعون بكلامه،ولكم ألاحظ زيادة في"ضخ" هذه المباحث
    التي فشلت فيها جماعات الفكر الإسلامي السياسي فشلا ذريعا،وفشل فيها حزب شيخنا الكودة
    كذلك،ما أثر حزبه،وما دور ذلك الحزب السلفي(السياسي) الذي "يعطي" المرأة زخما؟!!!
    هل هو تنافس لجر المرأة السلفية لما يسمى بالممارسة السياسية،لتكون مجرّد ديكور
    أو ترس في عجلة التبعية لأحزاب متلبة الهوى،والهوية؟
    ولذلك فضّلنا أن نحذّر أختنا من هكذا فكر..ومن هكذا تقعيد
                  

11-03-2009, 03:03 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    المسائل التي يطرحها شيخ محمد أبوزيد خلاصتها
    أن يكون أنصار السنة جناحا من أجنحة حزب الحكومة،
    ليس همه إلا جمع الناس بالحق،والباطل،ينسى ثوابته،
    ويمسخ شخصيته،وينسخ منهجه..
    هي نفس الدعوة التي طرحها عصام البشير على(الإخوا، المسلمون)
    -دعوى الماعون الواحد-وعندما تحفظوا عليها،دخل الحكومة،وأكل من الماعون
    وأخرج من الوزارة قبل أن يكمل الوجبة..
    الماعون!
    هذا الطاعون.. الذي عبر عنه د.نافع علي نافع عن دورهم في تمزيقالجماعات والأحزاب،فقال:
    "يا اخوانا أنتو قايلين نحن بنزرع في ترمس"؟!
                  

11-03-2009, 04:06 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    الشيخ عماد
    دبايوا
    شخصيا حضتر بحكم وجودى فى بورتسودان الكثير من النزاعات بين انصار السنة ولا حظت ان كلما اقتربت مجموعة منهم من السياسة اصبحت راس رمح لخلاف ما وكانت تعقد المناظرات غير المباشرة حيث تكون محاضرة لشيخ فلان للرد على ما قاله غيره وهكذا
    المعلوم انه لا يوجد انتهاج السياسة فى ادبيات انصار السنة ولكن فى السنيين الاخيرة راينا منهم دفاع شعبى ومجلس وطنى ونواب مما هز فى نفوس الكثيرين صورة انصار السنة تلك الجماعة الدعوية المحايدة سياسيا والملتزمة خط التوحيد بعيداعن اى غلو وتتطرف حتى ان اعداها لم يجدوا شيئا يستندوا عليه ليقنعوا الناس بالابتعاد عنها والان حدث ولاحرج وقع البعض فى المحظور باسم انصار السنة وما اضحكنى كثيرا هو ما قراته اليوم حيث تقول انت بان محمد ابوزيد استغل قربه من الشيخ الهدية رحمه الله واستطاع فصل فلان وعلان هل يا اخى الجماعة اصبحت نادى اجتماعى على قول احد الشيوخ لتفصل هذا وتضم ذاك؟ وهل يلزم من كل انصار سنة التسجيل لدى هذه الجماعة؟ ما الذى جرى؟ ماهذا الذى يحصل وعلى فائدة من؟ والمفجع ان محمد ابوزيد يقال انه سيقود الجماعة الى كذا وكذا هل اصبح انصار السنة يعظمون الشيوخ وينقادون خلفهم؟ المعلوم ان اطفال انصار السنة يقال هذا اذا قلت له صلى يقول لك دليلك هل اصبحوا الان كالقطعان مثل الجماعة اياهم ان قال لهم الشيخ افعلوا كذا فعلوا ؟ يبدو ان السودان حدثت فيه متغيرات كثيرة وان اعتبرت جماعة انصار السنة نفسها كطريقة صوفية تذهب خلف شيخ ما الى اى وجهة ذهب ستكون هذه نهاية لمكانتهم بين الناس وانخراط هذه الجماعة فى السياسة سفقدها بريقها وهيبتها وعذريتها وستصبح سهلة الاصطياد وان يلصق بها كل سوء
    اعرف ماقامت به هذه الجماعة من اعمال خيرية كبيرة وخاصة فى الشرق حيث كانوا يعملون على توفير المياه وذلك بحفر ابار جوفية اراحت الكثيرين من عناء البحث عن الماء وهو عمل لم يقم به كل السياسيين لعقود وكانت الجماعة ترفض كتابة حتى اسم لهذه البئر او تلك وكانوا يعلمون الناس توحيد الله وكيف تكون العبادة الخالصة لله الواحد الاحد والبعد عن الشرك ماظهر منه ومابطن فهل يعقل هذه الجماعة تتحول الى طريقة صوفية يقودها فرد او افراد نقحوا انفسكم ولا تجاملوا لا ابوزيد ولا غيره فلا تجعلوا منهجكم وهو المهم وليس الاشخاص فهم يذحبون وياتون محل تشكيك او طعن من اصحاب الضغائن

    (عدل بواسطة هاشم نوريت on 11-03-2009, 04:20 PM)

                  

11-05-2009, 03:02 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: هاشم نوريت)

    Quote: الشيخ عماد
    دبايوا
    شخصيا حضتر بحكم وجودى فى بورتسودان الكثير من النزاعات بين انصار السنة ولا حظت ان كلما اقتربت مجموعة منهم من السياسة اصبحت راس رمح لخلاف ما وكانت تعقد المناظرات غير المباشرة حيث تكون محاضرة لشيخ فلان للرد على ما قاله غيره وهكذا
    المعلوم انه لا يوجد انتهاج السياسة فى ادبيات انصار السنة ولكن فى السنيين الاخيرة راينا منهم دفاع شعبى ومجلس وطنى ونواب مما هز فى نفوس الكثيرين صورة انصار السنة تلك الجماعة الدعوية المحايدة سياسيا والملتزمة خط التوحيد بعيداعن اى غلو وتتطرف حتى ان اعداها لم يجدوا شيئا يستندوا عليه ليقنعوا الناس بالابتعاد عنها والان حدث ولاحرج وقع البعض فى المحظور باسم انصار السنة وما اضحكنى كثيرا هو ما قراته اليوم حيث تقول انت بان محمد ابوزيد استغل قربه من الشيخ الهدية رحمه الله واستطاع فصل فلان وعلان هل يا اخى الجماعة اصبحت نادى اجتماعى على قول احد الشيوخ لتفصل هذا وتضم ذاك؟ وهل يلزم من كل انصار سنة التسجيل لدى هذه الجماعة؟ ما الذى جرى؟ ماهذا الذى يحصل وعلى فائدة من؟ والمفجع ان محمد ابوزيد يقال انه سيقود الجماعة الى كذا وكذا هل اصبح انصار السنة يعظمون الشيوخ وينقادون خلفهم؟ المعلوم ان اطفال انصار السنة يقال هذا اذا قلت له صلى يقول لك دليلك هل اصبحوا الان كالقطعان مثل الجماعة اياهم ان قال لهم الشيخ افعلوا كذا فعلوا ؟ يبدو ان السودان حدثت فيه متغيرات كثيرة وان اعتبرت جماعة انصار السنة نفسها كطريقة صوفية تذهب خلف شيخ ما الى اى وجهة ذهب ستكون هذه نهاية لمكانتهم بين الناس وانخراط هذه الجماعة فى السياسة سفقدها بريقها وهيبتها وعذريتها وستصبح سهلة الاصطياد وان يلصق بها كل سوء
    اعرف ماقامت به هذه الجماعة من اعمال خيرية كبيرة وخاصة فى الشرق حيث كانوا يعملون على توفير المياه وذلك بحفر ابار جوفية اراحت الكثيرين من عناء البحث عن الماء وهو عمل لم يقم به كل السياسيين لعقود وكانت الجماعة ترفض كتابة حتى اسم لهذه البئر او تلك وكانوا يعلمون الناس توحيد الله وكيف تكون العبادة الخالصة لله الواحد الاحد والبعد عن الشرك ماظهر منه ومابطن فهل يعقل هذه الجماعة تتحول الى طريقة صوفية يقودها فرد او افراد نقحوا انفسكم ولا تجاملوا لا ابوزيد ولا غيره فلا تجعلوا منهجكم وهو المهم وليس الاشخاص فهم يذحبون وياتون محل تشكيك او طعن من اصحاب الضغائن


    جزاك الله خيرا هاشم
    لا زال في الجماعة خير كثير رعم محاولات جعلها سياسية،جناح حكومة،صرفها الأصول والأهداف العظيمة التي تدعو إليها..
    لاشك انها -بفضل الله- أخرجت رجالا ونساء أخيار،وفتحت طريق الهداية ،هداية البيان لكثير ممن اختلطت عليهم العقائد..
    اأعمال الخيرية التي أشرت إليها لاشك أنها جزء من خير هذه الدعوة..
    لكن ما يزعج هو هذه المفاهيم التي في ظاهرها توسيع الجماعة،وفي باطنها بث مزيد من نيران النزاع فيها..
    وأنت تعرف الملفات و"الديون" التي على هذه الحكومة سدادها..
    فكيف نرهن جماعة منهجها ناصع كهذه، إلى حزب الحكومة؟
    هلا نوريت
                  

11-05-2009, 09:23 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    فلا تجعلوا منهجكم وهو المهم وليس الاشخاص فهم يذحبون وياتون محل تشكيك او طعن من اصحاب الضغائن
    بورك فيك
                  

11-06-2009, 09:16 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: عماد
    بوركت
    ليس لي إتصال مباشر بالجماعة
    ولكن سأذكر لك هنا شذرات من تجربة شخصية
    قابلت أحد أفراد الجماعة في مناسبة ما
    فطُلب مني توصيله إلى منزله الذي يقع في طريقي
    دار بيننا حديث لقطع الطريق
    علمت أنه مدير لمنظمة
    قامت ببناء 114 مسجدا في دارفور
    هو مسئول عنها
    وعن اموالها
    وليس لديه حتى عربة يتنقل بها
    وكان بيته أكثر من عادي
    بل هو أقرب للفقر منه لأي شئ
    وكان مؤجرا
    وكان الشيخ وهو صغير السن سعيدا جدا
    رجعت ومكيف عربتي يعمل
    وأشعر معه كم أنا فقيرا !!!


    جزيت خيرا أحمد موسى
    أمثال هؤلاء كثر في الجماعة،بينما تجد بعض الشباب
    المقربين من التيار السياسي الحكومي مزوّدين بوسائل
    وإمكانيات مادية هائلة.تجد من هؤلاء من انضمّ وله عامان,
    يتكلم في مباحث،لو اجتمع لها مشابخ أنصار السنة الكبار لما حسموها بحثا
    في يومين.
    بعض هؤلاء المغرورين،الجهلة،المٌغَرّر بهم,دفعهم حماسهم الأخرق مرةإلى أن يقسموا
    بأن يدخلوا فرقة عقد الجلادإلى المركز العام!!!
    التنظير في السياسة سهل
    العبرة بالتطبيق
                  

11-06-2009, 09:32 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    وقبل أن أدلف للتعليق على مادار في الحوار، أسال الشيخ/محمد أبوزيد:
    هل هذا الحال البئيس ،من التقرب للحكومات،والتهافت لنيل بطاقات عضويتها،
    والجري خلف المناصب الحكومية-ولو كان بعضها ليس ذا شأن بالنسبةلدعوة كهذه-
    هل هذه هي الأهداف العليا، والغايات التي من اجلها قامت الجماعة،وبذلت الغالي والنفيس
    لترسيخها؟؟؟؟؟!!!
    الجواب في تقديري:لا..لا..
    هذه هي أهداف الأحزاب السياسية المتقلبة،وليست أهداف الدعوة الثابتة..
    نعم قد يكون من الضروري -أحيانا- ان يكون للدعوة دور في بعض المواقف السياسية
    الكبرى التي تهم أفرادها باعتبارهم في بلد يحملون همه ومستقبله،ولكن المسألة تُقدّر
    بقدرها،ويتشاور أولو الشأن فيها،وينظر قادة الدعوة أولا إلى مآلاتها،هل ستؤدي إلى إضعاف الدعوة أم إلى تقويتها؟من دون إضعاف الهدف الأساسي للدعوة إلى توحيد الأمة بتوحيد الله،وترسيخ منهج أهل السنة والجماعة،ونشر العلم الوسطي للسلف الصالح.
    الذي يحصل الآن هو سوق للدعوة السلفية إلى مسلخ الأهواء السياسية،والصراعات الحزبية،والمصالح الشخصية..
    مما قد ينذر بتمزيق الدعوة لا إلى تمتينها..
    ولنا في الأحزاب السياسية كلها عبرة..
                  

11-06-2009, 09:56 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    كتب الطقي آنفا:
    Quote: و لكن رؤيتي المجملة للقضية أن رؤى الأستاذ محمد أبو زيد
    الشرعية خاصة السياسية كانت من أهم عوامل الخلاف داخل جماعة أنصار السنة و أن ما يطرحه
    بخاصة حول مشاركة المرأة في العمل السياسي ترشحاو ممارسة لا يؤمن به إلا قلة معه ، و رأيه
    في كل الأحوال معتبر و اجتهاده محترم و لكنه لا يمثل الجماعة


    ألف الشيخ محمد أبوزيد رسالة صغيرة عن العمل السياسي الإسلامي،وقد جمع معظم مادتها من فتاوى شيخ الأسلام ابن تيمية-رحمه الله-.
    الإشكالية ليست في كلام ابن تيمية يرحمه الله،فالرجل إمام زمانه،لكن المشكلة في تنزيل مسائل معينة في واقع مختلف،ولابد في ذلك من فهم الواقع،وفهم الواجب تجاه هذا الواقع.
    ومثل هذه الأمور لا يفتي فيها إنسان واحد،وذلك لخطورتها.
    ولذلك-وبسبب ترك الأمور لأنسان واحد-اهتزت حركة السقينة،وتتعرض الآن للانفجار بسبب تحميلها ب"حمولات"
    زائدة عن "إمكانيتها"و"ضوابطها"و"أصولها"

    كيف يريد هؤلاء أن يخرجوا طالب علم،ذا شخصية،والتزام،وصدق،وتميّز
    همه الدعوة،والتأصيل لمنهج السلف،ودعوة الناس إلى التوحيد،والسنّة
    وتفقيههم بتعليمهم قواعد الرع الحنيف،ومع ذلك نطلب منهم أن يجروا خلف
    الانتخابات،والتوزير،والمناصب التي قد تستدعي التنازل عن قيم وثوابت كثيرة..
    وتُظهِر الدعوة بمظهر الدعوة المتهافتة للمناصب،المتنازلة عن الثوابت،الجاريةخلف الدنيا
    فليقل لي واحد من أنصار الشيخ محمد/

    ما الذي استفاده طوال هذه المسيرة من التنازل...والتنازل...والتنازل...؟
    هل الغاية أن ألبس بدلة وكرفتة واجلس على أي كرسي وزاري ولو كان دون دون دون المطلوب؟
    هناك أشياء واضحة كالشمس،لكن ماذا نفعل لمن لم يرها؟
                  

11-21-2009, 09:38 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    العالم عندما يرمي بفتاواه غير آبه لنتائجها-مع كونها مرجوحة-بينة البطلان- لابد أن يهيئ نفسه
    لمنازلة أهل العلم،لان دعوة السلف ليست صوفية وتبعية عمياءنولاتقليدا أعمى.
    العلم قال الله قال الرسول*** قال الصحابة ليس بالتمويِه
    ما العلم نصبك للخلاف سفاهةً***بين الرسول وبين رأي فقيِه
    كلا ولا جحد الصفات ونفيها***هربا من التعطيل والتشبيِه
    ولما كان الشيخ محمد أبوزيد قد أفتى وسرد بعض مايراه حججا،فعلماء السنة المعروفون بعلمهم وورعهم
    لهم حججهم التي يدعمونها بالأدلة وليس بالتنظير
    هذا بيان لبعض طلبة العلم والمشايخ في الجماعة،ردا على الوزير محمد أبوزيد

    أفتوا بتحريم ترشيح المراة في الانتخابات

    علماء أنصار السنة يردون بعنف علي الوزير محمد أبوزيد

    الخرطوم : الهادي محمد الامين

    نددت فتوي شرعية صادرة من عدد من علماء وفقهاء جماعة أنصار السنة بتصريحات وزير الدولة بوزارة الثقافة والشباب والرياضة محمد أبوزيد مصطفي حول جواز ترشيح المرأة في الانتخابات وتوليها للمواقع التنفيذية والتشريعية باجهزة الحكم والسلطة واستنكرت الفتوي التي مهرت بتوقيع الدكتور محمد سيد حاج عضو هيئة علماء السودان – خالد عبد اللطيف عضو المركز العام لانصار السنة – د/حسن الهواري القيادي بالجماعة – والداعية الشهير محمد مصطفي عبد القادر_ استنكرت بشدة أفكار الوزير محمد أبوزيد حول قضية خوض المرأة للمعركة الانتحابية وأوضحت الفتوي التي أصدرها العلماء (والتي حصل عليها موقع سودانيز اون لاين حصريا) ان تولي المرأة للولاية السياسية والتشريعية بمثلما دعا له الوزير محمد أبوزيد قول مخالف للشريعة الاسلامية ويصادم الاصول المتفق عليها بين الفقهاء المعتبرين - قديما وحديثا-وأضاف البيان ان ما كان كذلك فهو باطل وأشارت فتوي العلماء ان اشتغال المرأة في المجال البرلماني وترشيحها للانتخابات يتناقض مع أصل الدين وان زج المرأة في أتون العمل السياسي والنقابي والبرلماني مرفوض جملة وتفصيلا ودعت الفتوي الوزير محمد أبوزيد للتراجع والبراءة مما اعتبرته خروجا عن تعاليم أنصار السنة وإجماعهم في هذا الصدد مبينة ان ما صرّح به الوزير محمد أبوزيد يخالف إجماع السلف الصالح والائمة المتقدمين والمتأخرين أمثال شيوخ الازهر الشريف بمصر وهيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وغيرها من بلاد الاسلام وعددت الفتوي جملة من الادلةالشرعية والبراهين المبسوطة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة التي تدحض إدعاءات الوزير محمد أبوزيد ووصفت أراءه بأنها شاذة ومردودة عليه
                  

11-21-2009, 09:49 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    ان تولي المرأة للولاية السياسية والتشريعية
    سبق الأستاذ/يوسف الكودةصديقه وزميله الأستاذ محمد أبوزيد في الأهتمام بفتنة
    إقحام المرأة في العمل السياسي
    وليس لحزب الشيخ الكودة أي تأثير منهجي سلفي
    ولا تميّز ولا تأثير
    هى رؤى أقرب إلى رؤى الترابي في بداية تمرده على الأخوان
    رحلة الالف "ميل" تبدا ب"خطوة" واحدة للشيطان
    ثم تتبعها أخَر
    (لاتتبعوا خطوات الشيطان"

                  

12-01-2009, 12:15 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    مقال رائع للدكتور/عائض القرني
    وفي خاتمته رؤية فيسطرين،لكن تختصر مجلدين: وهي
    ضرورة أن يكون للسياسة الشرعية أهلها الملتزمون شرعا
    والعالمون ببواطنها،وأساليبها،حتى لا يقع الدعاة صرعى لهذه
    السياسة الميكافيلية،فيضيعوا،ويتسببوا في ضياع غيرهم:

    Quote: أعوذ بالله من السياسة
    د. عائض القرني

    ينبغي على العلماء والدعاة أن لا يغرقوا في السياسة؛ فإنها مشؤومة تدخل العالِم والداعية في دهاليز مظلمة، والسياسة متقلِّبة كالحرباء، كل يوم لها لون، وهي تقوم على لعبة النفاق الدبلوماسي، وتغيير المواقف حسب المصلحة، وهذا ينافي العلم النافع القائم على الوضوح والصدق والصراحة، وهذا لا يعني أنه ليس في الإسلام سياسة؛ فالإسلام جاء للدين والدولة والدنيا والآخرة والرسول، صلى الله عليه وسلم، هو مؤسس دولة الإسلام، وخلفاؤه الراشدون هم أفضل حكّام في العالم، لكن تغيّر الزمان، واختلط الحابل بالنابل، وكثرت الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن، فإذا زجَّ الدعاة والعلماء بأنفسهم في السياسة وتهالكوا على طلب الحكم والمنصب، خسروا علمهم ودينهم، ثم خسروا رؤوسهم. فعلى العالِم أن يكون ربّانيّاً حكيماً مصلحاً يدعو الناس إلى جنّات النعيم، ويهذِّبهم بالوحي، ويربيهم على مكارم الأخلاق، ولا ينشغل بالبحث عن الكرسي؛ فإن هذا خذلان وضياع للزمان، وبالله هل علماء العصر أذكى من الأئمة الأربعة والغزالي وابن تيمية وقد فرّوا من المناصب، فرفضوا الولايات، بل إن بعضهم جُلِد وهُدِّد كأبي حنيفة ليتولّى القضاء فرفض؟ فخلف من بعدهم خلفٌ يسعون بكل ما أُوتوا من قوة إلى الولاية والمنصب والكرسي مهما كان الثمن، لتصبح دروس الواحد منهم ومحاضراته وخُطَبُه وتوجيهاته كلها سياسة في سياسة، فيهجر القرآن والسنة النبوية، ويصبح منظِّراً سياسياً يذكّرك بمنظِّري الحزب الواحد والضباط الأحرار وقادة الثورة والبلاشفه الحُمر، فيذهب عنه بهاء العلم ووقار الشريعة، ويشغل نفسه بالهذيان وهجر القرآن، ولو كان الاشتغال بالسياسة رأياً حكيماً لرأيت سعيد بن المسيب وسفيان الثوري والحسن البصري أحرص الناس على ذلك، لكنهم هربوا من الفتنة، واشتغلوا بفهم الكتاب والسنة، وربوا الأجيال بالوحي المبارك، وتركوا لنا علماً غزيراً مباركاً. وانظر لمن تأوَّل مجتهداً في طلب الرئاسة والاشتغال بالسياسة ماذا حصل له؟ ويكفيك أن تقرأ أخبار الحكّام ومصارع من قتلته السياسة، فالحسين بن علي قُتِل مظلوماً شهيدا، وابن الزبير مصلوبا، وأخوه مصعب مذبوحا، والأمين مخلوعا، والمعتمد بن عبّاد مسجونا، وابن بقية مقطّعا، وابن مقلة ممزَّقا، ومروان الحمار محترقا، والقاهر مسمولا، وابن المعتز معفَّرا، والوليد بن يزيد مسحولا، والمتوكل منحورا، وابن الفرات مخنوقا، والسادات مقتولا، ويحـيى حميد الدِّين مغتالا، والأرياني منفيا، والحمدي مشدوخا، والغشمي مرضوخا، وابن بِلاَّ مفصولا، وعيدي أمين مضاعا، وشاه إيران مبعدا، وهتلر منتحرا، وضياء الحق ملغَّما، وكندي مغدورا، وصدام مشنوقا، حتى انتهى الحال بالأستاذ الشيخ محمد عبده إلى أن قال: أعوذ بالله من (ساس يسوس فهو سائس)، وقال النورسي: لعن الله (ساس يسوس)، ولكن الكثير لا يتوب منها حتى تعضّه بأنيابها، وتطأه بأخفافها، وتنطحه بقرونها. قال حكيم لابنه: يا بني، لا تكن رأساً؛ فإن الرأس كثير الأوجاع. ويقول أبو العلاء المعري:
    * يَسوسونَ الأُمورَ بِغَيرِ عَقلٍ - فَيَنفُذُ أَمرُهُم وَيُقالُ ساسَه * ويقول الشاعر اليمني محمد الشامي:

    * عِفتُ السيَاسَةَ حتى ما ألِمُّ بها - لأنَّها جَشَّمتني كلَّ نائبةٍٍ

    * وقد رددتُ إليها كلَّ ميثاقِ - وأنّها كلَّفتني غيرَ أخلاقِي

    * وقال الشاعر السوري عمر أبو ريشة:

    * ودع (القادة) في أهوائها - تتفانى في إنسان رخيص المغنمِ

    * وقال البردوني:

    * جرِّبوا في الشعب شعبيَّتكم - واخرجوا فضلا بلا أقوى حراسه

    * وأنا أقول:

    * تبْتُ من (ساس) وطلَّقتُ السِّياسَهْ - وصحبتُ الحرف فجراً مشرقاً

    * إنما الملك الذي لا ينتهي - أتغنَّى بكتابٍ محكمٍ

    * والصحيحان فلي شدو بها - فدع اللاهين في دنياهمو

    * السياسات حمى مشؤومة - فالسياسات بلاء وتعاسَهْ

    * عاشقاً للعلم صبّاً بالدِّراسَهْ - حكمة تشرق من رأس الكياسَهْ طيَّبَ الله على الدَّهر غراسَهْ - والقواميس وديوان الحماسَهْ يشترون الحزن من سوق النخاسَهْ - كل من صادقها قد باع راسَهْ

    * فاعتبروا يا أولي الألباب بما حصل لمن عشق السياسة من الدعاة، كيف وقع في الصدام مع الحكّام، ثم وُضع في الظلام، ثم حُكم عليه بالإعدام، فصاروا في ويلات ومصيبات، وآهات وزنزانات، والناجي منهم اشتغل بصناديق الاقتراع، أو انهمك بالهتافات فضاع، وما حصل إلا على ما يبكي العين، ويدمي القلب. وراجعوا باب (في أنَّ العلماء من بين البشر أبعد عن السياسة ومذاهبها) لابن خلدون في المقدمة، والحل أن تتفرغ طائفة من عقلاء الأمة للسياسة، أما طلبة العلم والدعاة فلإصلاح الأمة
                  

12-01-2009, 12:29 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    الغريب في الأمر أن معظم ما يدعوا إليه الشيخ محمد أبوزيد نظريا ردّ عليه
    الشيخ الإمام ابن باز علميا،وتأصيليا،وذلك في معرض ردّه على كتابات،وأشرطة
    الشيخ عبدالرحمن عبالخالق اليوسف-عافاه الله وشفاه،حفظه الله-والحمد لله قد رجع
    الشيخ عبالرحمن عبدالخالق منها،وردذ على الشيخ ابن باز ردا يعكس أدب طلبة العلم
    مع العلماء رفقا وأدبا،وإنصافا ورجوعا إلى الحقّ-وسنأتي للتفصيل في هذه المساجلات
    لغزارتها العلمية-
    ولكن!
    لايزال استاذنا محمد أبوزيد في فهمه القديم لمارجع عنه شيخه الكريم!
    بل فاق بعض تلامبذ محمد أبوزيد شيخهم محمد في موقفهم السلبي من أمور شرعية
    ثابتة كانت خطا أحمر عنهم!
    ما السبب؟
    لو قرأنا مقال الشخ القرني لعرفنا السبب
    والله إن المنصب والسلطة والدنيا تنسي الإنسان ثوابته
    وخطوطه الحمراء كلها،فتصير كالأسفنجة،تقبل كل شئ..
    خطوطا مفتوحة،مثل تذكرة الطائرة
    لإنسان فاته السفر
    اللهم سلّمنا
    وأرنا الأشياء كماهي
                  

12-01-2009, 12:44 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: وراجعوا باب (في أنَّ العلماء من بين البشر أبعد عن السياسة ومذاهبها) لابن خلدون في المقدمة،

    وطبعا هذا مع تثبيتنا لقضية أن الولاية لابد لها أن يكون لها رجالها،وقدطلبها يوسف عليه الصلاة والسلام عندمارأي
    من نفسه التأهيل والأمانة والقوة:(إجعلني على خزائن الأرض إني عليها قويٌ أمين)،ولكن المسألة ليست سبهللا،والتمكين له شروطه،ونصر الدين لايكون بطلب أي إنسان للولايات والمناصب،ولايكون بما يراه واحد أو اثنان من قادة أي جماعة،وإلا حصل التفرق والضعف والهوان،فبدل أن تنشغل الدعوة بإنقاذ غيرها من الضياع والجهل،تنشغل بإنقاذ نفسها من التمزق والشتات.
    والله لو ترك هؤلاء الدعوة وانشغلوا بمناصبهم لكان خيرا مما لو تشبثوا بالمناصب في حكوماتهم الزائلة،وعضوا بالنواجذ
    على مناصبهم في جماعاتهم،فجمعوا بين المنصبين لزوم السيطرة دينا ودنيا،وهذا فشل ذريع يحيق بصاحبه..
    ولذلك حسنا فعل د.عصام البشير،فعندما لم يقنع الإخوان المسلمين ب"الماعون" الواحد صار "واحدا"،وما إن تمت "إقالته"
    في التغيير الوزاري آثر أن ينسحب إلى الكويت
    إلا وزيرنا،فياليته فعل.
                  

12-01-2009, 02:21 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: فالإسلام جاء للدين والدولة والدنيا والآخرة والرسول، صلى الله عليه وسلم، هو مؤسس دولة الإسلام، وخلفاؤه الراشدون هم أفضل حكّام في العالم، لكن تغيّر الزمان، واختلط الحابل بالنابل، وكثرت الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن، فإذا زجَّ الدعاة والعلماء بأنفسهم في السياسة وتهالكوا على طلب الحكم والمنصب، خسروا علمهم ودينهم، ثم خسروا رؤوسهم. فعلى العالِم أن يكون ربّانيّاً حكيماً مصلحاً يدعو الناس إلى جنّات النعيم، ويهذِّبهم بالوحي، ويربيهم على مكارم الأخلاق،

    وليس هذا دعوة للهروب من الواقع،ولكن المقصود هو ضرورة الإعداد لسياسيين مسلمين ملتزمين بعقيدتهم ودينهم
    فليس المنصب غاية،وليس التنازل عن الالتزام ببعض أحكام الإسلام من أجل المنصب قربة إلى الله،وإنما هو ُسبة للداعية.
    وزج الداعية نفسه في أتون العمل السياسي دونما تأهيل ولا إعداد ولا إتفاق أهل العلم على أمثاله،ينعكس سلبا عليه
    وعلى التزامه،وديانته،ودعوته،ومواقفه،خاصة إذا دفعه الواقع السياسي البئيس التنازل عن التزامه،وعقيدته، او التهاون فيهما،وكل ذلك يحدث كثيرا.
                  

12-01-2009, 02:33 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: فعلى العالِم أن يكون ربّانيّاً حكيماً مصلحاً يدعو الناس إلى جنّات النعيم، ويهذِّبهم بالوحي، ويربيهم على مكارم الأخلاق، ولا ينشغل بالبحث عن الكرسي؛ فإن هذا خذلان وضياع للزمان، وبالله هل علماء العصر أذكى من الأئمة الأربعة والغزالي وابن تيمية وقد فرّوا من المناصب، فرفضوا الولايات، بل إن بعضهم جُلِد وهُدِّد كأبي حنيفة ليتولّى القضاء فرفض؟ فخلف من بعدهم خلفٌ يسعون بكل ما أُوتوا من قوة إلى الولاية والمنصب والكرسي مهما كان الثمن، لتصبح دروس الواحد منهم ومحاضراته وخُطَبُه وتوجيهاته كلها سياسة في سياسة، فيهجر القرآن والسنة النبوية، ويصبح منظِّراً سياسياً يذكّرك بمنظِّري الحزب الواحد والضباط الأحرار وقادة الثورة والبلاشفه الحُمر

    صدق عائض،فتجربته في مواجهة السلطة في بلده،ودخوله تجربة السجن،جعله يراجع كثيرا من أفكاره.
    فالعالم ينبغي عليه أن يعلّم الناس الخير،ويأمر بالمعروف للحاكم والمحكوم ينهى عن المنكر لهما،
    ويربي الأمة بسلوكه وعمله قبل كلامه،وهروب هؤلاء السلف الأفذاذ من السلطة السياسية ليس ضعفا ولكن
    بسبب أن هذه المناصب قد تكون فتنة لأمثالهم وهم قدوات للناس،وقد يكون غيرهم قائما بذلك من عامة الناس
    ممن فيه ديانة،ولو كان فاسقا،ولاحرج أن يؤثر الداعية الحصيف للسلامة،من أن يطلب منصبا يجرّ عليه الفشل والندامة.
                  

12-01-2009, 05:24 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    دعوة أنصار السنة في زمن نميري
    والصادق المهدي ترعرعت بالعلم،ونمت بالإخوّة،
    وقويت بقوة الدعوة ووضوح الهدف،ولايزال كثير من
    أفرادها ودعاتها كذلك:تمسكا بالعوة،والتوحيد،والعلم،
    والسنة..ولكن بعض قادتها-خاصة بعض المتلبسين بمناصب وزارية
    في الحكومة الاتحادية،لم يتقوا الله في الدعوة،فعرّضوها للمهانة،وهي ليست مهينة،
    وأرادوا تذويبها في السلطة الحاكمة وهم الذين ذابوا في السلطة،وقصدوا
    إشغالها بقتال الدعاة حولهم:ولاءً أو براءً،فمن خالف الشيخ يجب أن يُقصَى،
    ومن وافقه يجب أن يُقرّب!
    ولذلك حصل التنازع،والفشل وذهاب الريح..
    ولم تذهب الدعوة..فهي دعوة الله،وما هي إلا هنيهة
    وينجلي الغبار عن فرسٍ تحتنا أم حمار
                  

12-02-2009, 08:43 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    نواصل
                  

12-02-2009, 09:19 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    Quote: فخلف من بعدهم خلفٌ يسعون بكل ما أُوتوا من قوة إلى الولاية والمنصب والكرسي مهما كان الثمن، لتصبح دروس الواحد منهم ومحاضراته وخُطَبُه وتوجيهاته كلها سياسة في سياسة، فيهجر القرآن والسنة النبوية، ويصبح منظِّراً سياسياً يذكّرك بمنظِّري الحزب الواحد والضباط الأحرار وقادة الثورة والبلاشفه الحُمر، فيذهب عنه بهاء العلم ووقار الشريعة، ويشغل نفسه بالهذيان وهجر القرآن، ولو كان الاشتغال بالسياسة رأياً حكيماً لرأيت سعيد بن المسيب وسفيان الثوري والحسن البصري أحرص الناس على ذلك، لكنهم هربوا من الفتنة،
                  

12-02-2009, 09:30 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    هذه بعض مساجلات وردود العلامة الشيخ/ابن باز رحمه الله على الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق وهو الشيخ
    المباشر والأول للشيخ/محمد أبوزيد..قصدت منه زيادة العلم وأدب الحوار،وكذلك معرفة بعض رؤى
    وطروحات الشيخ/عبدالرحمن عبدالخالق-عافاه الله وسلمه-وسنورد رد الشيخ عبدالرحمن على شيخه ابن باز
    رحمه الله:
    Quote: ملاحظات على بعض كتب الشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق
    من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الابن المكرم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق، وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين..

    سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد..

    فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ 8/3/1415 هـ بيد الأخ الكريم ع. خ. س، وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق، وجميع ما شرحتم فيه كان معلوماً.

    ولقد سرني كثيراً ما ذكرتم فيه من التزامكم بما درج عليه سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان، إلا ما قد يقع خلاف ذلك من خطأ أو نسيان، كما سرني أيضاً رغبتكم وحرصكم على إيضاح ما نسب إليكم من الأخطاء لترجعوا عنها إن صح صدورها منكم، وسرني أيضاً عفوكم وصفحكم عمن أساء إليكم وطلبكم الأجر من الله عز وجل في ذلك.. إلى آخر ما أوضحتم في رسالتكم.

    وكان وصولها إلي بعد انتهاء مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الثانية والأربعين المنتهية في الثلاثين من شهر صفر سنة 1415هـ، ومتى رأينا الحاجة إلى عرضها عليهم في المجلس عرضناها عليهم في الدورة القادمة إن شاء الله.

    وإليكم بيان ما لاحظته عليكم من خلال كتبكم الآتية أسماؤها:

    الأول: أصول العمل الجماعي.

    الثاني: الخطوط الرئيسية لبعث الأمة الإسلامية.

    الثالث: وجوب تطبيق الحدود الشرعية.

    الرابع: مشروعية الجهاد الجماعي.

    الخامس: الوصايا العشر.

    السادس: فصول من السياسة الشرعية.

    السابع: ما لاحظناه بالشريط المعنون بـ (المدرسة السلفية).

    أولاً: قلتم في كتابكم: (أصول العمل الجماعي) ما نصه: إن بعض المنتسبين إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله زعموا أن كل من أسس جماعة للدعوة والجهاد فهو خارجي معتزلي - كما زعموا أن النظام ليس من دين الله، وأن التحزب ليس من الإسلام - كما زعمت أن بعض هؤلاء التلاميذ المنتسبين للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أعطوا للحكام المعاصرين حقوقاً لم تعط للصديق ولا للفاروق، ولا عرفها المسلمون في كل تاريخهم، ولا دونها - حسب علمكم - عالم موثوق في شيء من كتب العلم، وهو أنه لا يجوز أمر بمعروف ولا نهي عن منكر إلا بإذن الإمام، ولا يجوز رد عدوان على ديار الإسلام إلا بإذن السلطان، وهؤلاء أعطوا الحاكم صفات الرب سبحانه وتعالى، فالحق ما شرعه، والباطل ما حرمه، وما سكت عنه فيجب السكوت عنه، وعندهم أن ما أهمله الحاكم من أمر الدين ومصالح المسلمين فيجب على أهل الإسلام إهماله والتغاضي عنه حتى لا يغضب أمير المؤمنين. (ينظر أصول العمل الجماعي ص 10، ص 11). انتهى ما ذكرتم.

    ولا نعلم أن أحداً من أتباع الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قال هذه المقالة التي ذكرتم، فأرجو بيان الكتاب الذي نقلتم منه ذلك، أو الشخص الذي بلغكم ذلك، وإلا فالواجب بيانكم خطأكم فيما نقلتم، وأن ذلك شيء لا أصل له، وأنه قد اتضح لكم عدم صحة هذه المقالات عن أحد من اتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، مع التثبت مستقبلاً في كل ما تنقلون، وأن يكون الهدف بيان الحق والباطل مع عدم الحاجة إلى بيان ذلك الشخص المنقول عنه إلا عند الضرورة التي تقتضي بيانه.

    ثانياً: قلتم في الشريط المسمى: (المدرسة السلفية) ما نصه: إن طائفة العلماء في السعودية في عماية تامة وجهل تام عن المشكلات الجديدة.. وأن سلفيتهم سلفية تقليدية لا تساوي شيئاً. انتهى

    وهذا قول باطل، فإن العلماء في السعودية يعرفون مشاكل العصر، وقد كتبوا فيها كثيراً، وأنا منهم بحمد الله، وقد كتبت في ذلك ما لا يحصى، وهم بحمد الله من أعلم الناس بمذهب أهل السنة والجماعة، ويسيرون على ما سار عليه السلف الصالح في باب توحيد الله، وفي باب الأسماء والصفات، وفي باب التحذير من البدع، وفي جميع الأبواب. فاقرأ إن كنت جاهلاً بهم مجموعة ابن قاسم (الدرر السنية)، وفتاوى شيخنا محمد بن إبراهيم رحمه الله، واقرأ ما كتبنا في ذلك في فتاوانا وكتبنا المنشورة بين الناس. ولا شك أن ما قلته عن علماء السعودية غير صحيح، وخطأ منكر، فالواجب عليك الرجوع عن ذلك، وإعلان ذلك في الصحف المحلية في الكويت والسعودية، نسأل الله لنا ولك الهداية والرجوع إلى الحق والثبات عليه، إنه خير مسئول.

    ثالثاً: ذكرتم في كتابكم: (خطوط رئيسية لبعث الأمة الإسلامية) ص72،73، ما نصه: إن دولنا العربية والإسلامية بوجه عام لا ظل للشريعة فيها إلا في بعض ما يسمى بـ: الأحوال الشخصية، وأما المعاملات المالية والقوانين السياسية والقوانين الدولية، فإن دولنا جميعها بلا استثناء خاضعة لتشريع الغرب أو الشرق، وكذلك قوانين الجرائم الخلقية والحدود مستوردة مفتراة.. الخ ما ذكرتم ص78.

    وهذا الإطلاق غير صحيح، فإن السعودية بحمد الله تحكم الشريعة في شعبها، وتقيم الحدود الشرعية، وقد أنشأت المحاكم الشرعية في سائر أنحاء المملكة، وليست معصومة لا هي ولا غيرها من الدول. وقد بلغني أن حكومة بروناي قد أمر سلطانها بتحكيم الشريعة في كل شيء، وبكل حال، فالواجب الرجوع عن هذه العبارة، وإعلان ذلك في الصحف المحلية في المملكة العربية السعودية والكويت، ولو عبرت بالأكثر لكان الموضوع مناسباً؛ لكونه هو الواقع في الأغلب، نسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق.

    رابعاً: قلتم في كتابكم: (وجوب تطبيق الحدود الشرعية) ص26 ما نصه: 3- إزالة أسباب الجريمة قبل إيقاع العقاب، وبعيداً عن التعصب والجهل نقول: لا يجوز بتاتاً أن نوقع العقوبة الشرعية قبل إزالة أسباب الجريمة، والأعذار إلى الجانح والجاني، فقد يكون في ظل الاحتكار والظلم، وضياع التكافل الاجتماعي، ووجود الأثرة، وحب النفس. أقول: قد يكون في ظل مجتمع هكذا عذر لمن يلجأ إلى السرقة، ومن انحرفت نحو الزنا والبغاء؛ لتعول ولداً، أو أُماً عجوزاً، أو أباً مريضاً، وأظن أنه من السذاجة والجهل أيضاً أن نعاقب الزاني ونحن نسمح بكل ألوان الفسق والفجور، والدعوة إلى الخناء، ولذلك فليس من العقل والحكمة أبداً أن تطبق الحدود الشرعية الخاصة بالجرائم دون إزالة حقيقية لأسباب هذه الجرائم.. إلى آخر ما ذكرتم ص27.

    فأقول: إن هذا الكلام بعيد عن الصواب، مخالف للحق، ولا أعلم به قائلاً من أهل العلم إلا ما روي عن عمر رضي الله عنه من التوقف عن إقامة حد السرقة في عام الرمادة، وهذا إن صح عنه فهو محل اجتهاد ونظر. والنصوص من الكتاب والسنة صريحة في وجوب إقامة الحد الشرعي على من ثبت عليه ما يوجبه. فالواجب عليكم الرجوع عن هذا الكلام، وإعلان ذلك في الصحف المحلية في الكويت والسعودية، وفي مؤلف خاص يتضمن رجوعكم عن كل ما أخطأتم فيه. ولا يخفى أن الحق قديم كما قال عمر رضي الله عنه لأبي موسى الأشعري رضي الله عنهم، فالرجوع إليه خير من التمادي في الباطل، وفقنا الله وإياكم لما في رضاه، وأعاذنا جميعاً من أسباب سخطه.

    خامساً: دعوتكم في كتابكم: (مشروعية الجهاد) ص28،37،39، وكتابكم: (الوصايا العشر) ص71، ص44 إلى تفرق المسلمين إلى جماعات وأحزاب، وقولكم: إن هذا ظاهرة صحية.

    ولا يخفى أن هذا مصادم للآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، مثل قوله سبحانه: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا[1]، وقوله سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ[2] الآية، في آيات كثيرة في هذا المعنى. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يرضى لكم ثلاثاً: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم)) في أحاديث كثيرة في هذا المعنى. فالواجب عليكم الرجوع عن ذلك، وإعلانه في الصحف المحلية، وفي الكتاب الذي أوصيناكم به آنفاً في بيان ما رجعتم عنه من الأخطاء.

    سادساً: ذكرتم في كتابكم: (فصول من السياسة الشرعية) ص31،32: أن من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة التظاهرات (المظاهرة).

    ولا أعلم نصاً في هذا المعنى، فأرجو الإفادة عمن ذكر ذلك؟ وبأي كتاب وجدتم ذلك؟ فإن لم يكن لكم في ذلك مستند، فالواجب الرجوع عن ذلك؛ لأني لا أعلم في شيء من النصوص ما يدل على ذلك، ولما قد علم من المفاسد الكثيرة في استعمال المظاهرات، فإن صح فيها نص فلابد من إيضاح ما جاء به النص إيضاحاً كاملاً حتى لا يتعلق به المفسدون بمظاهراتهم الباطلة. والله المسئول أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا جميعاً، وأن يجعلنا من الهداة المهتدين، إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


    --------------------------------------------------------------------------------

    [1] سورة آل عمران الآية 103.

    [2] سورة الأنعام الآية 159.



                  

12-02-2009, 10:56 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    حوار رائع بين العلامة الإمام ابن باز
    والشيخ الداعية عبدالرحمن عبدالخالق
    ولاحظوا الحوار العلمي والأدب في النقاش
    وكذلك رجوع الشيخ عبدالرحمن للحق....
    وفي هذه الردود والحوارات ردود على بعض
    ما يدعوا إليه تلاميذ الشيخ عبدالرحمن الذي
    اختار-حفظه الله أن يرجع إلى الحق الذي هو فضيلة-:
    http://www.salafi.net/books/book42.html
                  

12-02-2009, 11:00 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    ملحوظة:
    بعد الضغط على عنوان الشريط-أعلاه-في المداخلة السابقة-
    أنبه الإخوة إلى الضغط بنقرة واحدة على القرص المتحرك تحت كلمة(هذا الكتاب)
    ليجدوا ملفات الحوار كاملة على الpdf
                  

12-06-2009, 02:08 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    بل إن الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
    يخالف تماما ماطرحه الشيخ/محمد أبوزيد
    في مسألة جواز تولي المرأة المناصب السياسية
    وستأتي الأدلة
                  

12-06-2009, 10:46 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    هذا الرد من الشيخ/عبدالرحمن عبدالخالق
    على شبهة جواز الولاية،لأكبر دليل على أن تلميذه/الشيخ
    محمد أبوزيد شذّ،وخالف فيها،وصار صوت نشاز،سبّب ربكة
    وحرجا على العالمين.


    ردود ومناقشات حول تولي المرأة للولايات العامة
    بقلم: عبدالرحمن بن عبدالخالق
    في مجلس خلا... جلس الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، والدكتورة آنا صوفيا الأستاذة بجامعة السويد، وامرأة أخرى، وعميد كلية الدراسات الإسلامية في السودان، وحولهم جمهور مختلط من المتبرجات، والشباب، وعبر المحطة الفضائية A.R.T تلفزيون وراديو العرب. وبإدارة عريف للندوة مشعان ثائر الرأس يقف على قدميه، وذلك ليلة الثلاثاء 4 من رجب الحرام سنة 1418هـ الموافق 3 من شهر نوفمبر سنة 1997م، جلس الجميع يحاكمون نصوص القرآن والسنة بخصوص ولاية المرأة وشهادتها.

    وكان مما حكموا به على هذه النصوص ما يلي:

    أولاً: ما ادعاه الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي أن حديث أبي بكرة رضي الله عنه في الصحيح ولفظه: قال أبو بكرة: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل - بعد ما كدت ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم. قال أبو بكرة: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) البخاري.

    قال الشيخ القرضاوي بعد ذكره لهذا الحديث ما معناه ومؤداه: إن هذا الحديث لا يؤخذ منه بمفرده حكم وأن نصوص القرآن والسنة قد جاءت على خلافه، وأنه مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، وأما الآن فلا وأنه قال بخلافه ابن حزم، ورأى أنه تولى المرأة كل الولايات إلا الولاية العظمى، وأنه لا يقال هنا إن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب،لأن هذه القاعدة مختلف فيها؟؟ وأنه لا بأس أن تتولى المرأة ولاية أية دولة من دول المسلمين لأن هذه ليست هي الولاية العظمى، وإنما الولاية العظمى هي الخلافة التي ينضوي المسلمون جميعاً تحتها، وأضافت د. صوفيا إلى كلام الشيخ القرضاوي أن هذا الحديث حديث أبي بكرة لم يروه إلا أبو بكرة فقط من الصحابة.

    ثم تطرق الشيخ القرضاوي إلى حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في الصحيح والذي جاء فيه (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن) فقال الشيخ القرضاوي إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح كما يقول القائل: يا بنات الـ والـ ثم أردفت الدكتورة مؤيدة كلام القرضاوي أن الأمر كان مزاحاً للنساء لأنه كان يوم عيد، ثم أخذ الكلمة عميد كلية الدراسات الإسلامية بالسودان فأدعى أن الواقع عنده في الكلية أن النساء أعظم حفظاً، وأعلى فهماً من الرجال وأن آية الدين لا تدل على أن عقل الرجل أرجح من عقل المرأة. بل إن هناك أمور لا تشهد فيها إلا النساء. وكان المشهد يتخلله التصفيق من النساء والرجال كلما ذكر أحد المتحدثين ما يرد به الآية والحديث وعقبت المتحدثة الرابعة في المجموعة قائلة بلهجة التحدي: أريد أن أعرف لماذا كان تصويت المرأة في الانتخابات مساوياً لصوت الرجل، وفي الشهادة على النصف وضربت بيدها على فخذها تحدياً وغروراً.. وللأسف فقد أقرها الجميع على هذا التناقض الذي ادعت أنه لا مبرر له.

    وقد رأيت وأنا أشاهد هذا المشهد البائس كيف وضع فيه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في قفص الاتهام؟! وجعلت آيات القرآن، محلاً للتندر لا للتذكير والاعتبار رأيت أن من واجبي وقد شاهدت ذلك أن أقول ما أعلم أنه الحق مخافة الكتمان وأن من واجبي أن أرد عن كتاب الله، وحديث رسوله هذه الشبهات، والله المستعان فأقول:

    أولاً:

    1- حديث أبي بكرة رضي الله عنه حديث صحيح رواه الإمام مسلم في صحيحه، وقد مضى نصه، وفيه أن أبا بكرة رضي الله عنه رجع من الطريق، وقد كان ذاهباً للقتال مع الزبير بن العوام، وطلحة بن عبد الله الذين خرجوا من المدينة مطالبين بقتل قتلة عثمان، وقد كان سبب رجوع أبي بكرة من الطريق أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق كانت مع الجيش علماً أنهم لم يؤمروها عليهم، ولم تكن هي التي تقود الجيش، ولا إليها يرجع الأمر، إلا أن أبا بكرة تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في بنت كسرى: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) وقد فهم أبو بكرة أن هذا الحديث على عمومه في كل قوم، وفي كل امرأة ولو كانت هي أم المؤمنين عائشة معلمة الرجال الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها تعالى.

    وقد استدل بهذا الحديث جميع علماء الأمة وسادتها ممن يرون أنه لا تولى المرأة الولاية العامة، وسواء كان ذلك على المسلمين جميعاً في كل الأرض أو على فريق منهم، وهذا إجماع بين علماء المسلمين في جميع عصورهم، ولم يشذ عن ذلك إلا من لا يؤبه بخلافة كبعض فرق الخوارج.

    2- لم يأت نص في القرآن والسنة يعارض عموم هذا الحديث بل جميع النصوص مؤيدة لذلك كقوله تعالى الرجال قوامون على النساء، وقوله تعالى: يا أيها الدين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم ناراً، وقوله تعالى: فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ولذلك فقول الشيخ القرضاوي إن حكم، ولاية المرأة لا يؤخذ من حديث أبي بكرة بمفرده موهماً آن نصوص القرآن والسنة قد جاءت بخلاف ذلك قول غير صحيح فإن النصوص جاءت بتأييد هذا المعنى وأما ما استدل به الشيخ القرضاوي أن القرآن قد جاء بخلاف ذلك كقوله تعالى: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض، وقوله سبحانه: (إن المسلمين والمسلمات...) الآية فإن هذه النصوص لا تخالف حديث أبي بكرة فكون المرأة مكلفة كالرجل بالإيمان والعمل الصالح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يعني تساويها مع الرجل في كل وجه، ولا أن لها حق الولاية العامة، وإمامة المسلمين! ولا أن من ولوا أمرهم امرأة كانوا من الفالحين الفائزين فأين النصوص من القرآن والسنة التي جاءت مخصصة عموم هذا الحديث أو مقيدة مطلقة؟

    3- هذا عمل أهل الإسلام في كل عصورهم هل كان هناك عمل بخلاف ذلك؟!

    4- وأما قول الشيخ القرضاوي – عفا الله عنا وعنه – إن حديث الرسول: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) كان مختصاً بزمان النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان فيه الحكم استبدادياً، وكان للرجال وحدهم. وأما الآن فالحكم ديمقراطي شوري مؤسسي فهو كلام خطير وكبير فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد أطلق حكماً عاماً بلفظ عام لا يختص بزمانه، ولا بقوم دون قوم فقال: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) وجعل مثل هذا النص مقيداً بالزمان الذي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم اتهام للنبي بالعي عن البيان ثم أن هذه شبهة كبيرة يمكن أن يبطل بها كل الأحكام بدعوى أن زمانها قد ولى وفات ونحن في زمان غير ذلك الزمان، وهذه حجة من يعترض الآن على جميع التشريعات الإلهية في المواريث والزواج والطلاق، والعقوبات، بل والمال والسياسة والحكم، فما هو رد الشيخ القرضاوي على من أخذ بهذه الشبهة وقال إن قطع يد السارق ورجم الزاني، وقتل القاتل، إنما كان لعلاج أقوام غلاظ قساة، فجاء الحكم قاسياً من أجل تأديبهم، وأما في عصر التنوير والرحمة والإحسان فإن العقوبة المخففة أولى ومن يعترض بمثل هذه الاعتراضات على سائر ما شرع الله لعباده؟!

    5- قول الشيخ القرضاوي –عفا الله عنا وعنه– أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) إنما كان مختصاً بوقت كان الحكم فيه للرجال استبداداً، وأما الآن فلا.. قول يخالفه الواقع، بل لو عكس هذا القول فقيل إن الاستبداد في هذه الأزمان أكثر شيوعاً، وأشد مما كان في العصور السابقة لكان أقرب إلى الصواب، ثم إنه في الأمم السابقة عرباً وعجماً كانت المرأة تتولى الولايات العامة أحياناً فقد عرف الفرس والروم والقبط وغيرهم ولاية المرأة فقد عرف العرب ملكة سبأ، والزباء، بل كان في العرب من ادعت النبوة، وقادت الجيوش كسجاح، وقد أخبرنا الرب سبحانه وتعالى عن ملكة سبأ وأن ملكها كان في غاية الأبهة والفخامة، وشدة الأركان، وأن أمرها كان قائماً على الشورى: (قالت ياأيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون) فالملأ هو علية القوم وأهل الرأي، وقولها: ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون هو أعظم مبادئ الشورى، وأن الملك لا يقطع بأمر ما حتى يشهد الجميع ويدلوا برأيهم فيه، فكيف يقال بعد ذلك إن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) إنما صدر في زمن لا حكم فيه إلا للرجال الذين يحكمون استبداداً، وأن الحكم الآن حكم المؤسسات وكأن الشيخ القرضاوي -رعاه الله- لا يعيش الواقع...

    6- وأما قول الشيخ القرضاوي بأنه يمكن أن يقال إن الممنوع هو الإمامة الكبرى لجميع المسلمين، وأما إمامة قطر من أقطار المسلمين فلا يعتبر إمامة كبرى، وبالتالي يمكن للمرأة أن تحكم أي دولة من دول الإسلام المعاصرة فهذا قول لا وجه له، لأن الإمامة الكبرى أو الولاية العامة لا يعني بالضرورة انضواء المسلمين جميعاً في كل مكان في الأرض تحتها، بل كان من تولى شأن جماعة من المسلمين وكان ممكناً كان هو إمامهم الأعلى، وكل إمام ليس هناك إمام ورئيس فوقه، فهو إمام عام سواء كان ذلك في شرق الأرض أو غربها، وقد كان علي بن أبي طالب إماماً عاماً في وقته، ومعاوية إماماً على من يطيعونه ويأتمرون بأمره، ثم كانت خلافة بني أمية في الأندلس مع بني العباس في العراق والشام وعدد من الأمصار وتلك في الأندلس، ثم كان للمسلمين أكثر من ولي أمر عام، ثم آل الحال إلى ما نحن فيه.

    7- وأما قول د. صوفيا إن الحديث لم يروه إلا صحابي واحد وهو أبو بكرة... فهذا لا يقدح في الحديث ولا يرد بذلك فمن حيث الصحة فلا شك في عدالة الصحابة، والحديث ثابت صحيح، ومن حيث المعنى فلا يخالف نصاً في القرآن والسنة بل نصوص القرآن والسنة مؤيدة لمعنى هذا الحديث، وكم من حديث لم يروه إلا صحابي واحد ولا يكون هذا قدحاً في الحديث، فإننا متعبدون بخبر الواحد الثقة، وقد عمل الصحابة ومن بعدهم من التابعين وأهل السنة جميعاً بخبر الواحد الثقة، وقد أفرد الإمام الشافعي رحمه الله فصلاً مطولاً في كتابه الرسالة يرد به من قال إن خبر الواحد لا يؤخذ به في العمل والاعتقاد، وإن كان هناك من يفرق بين العمل والاعتقاد فإن هذا الحديث في العمل. فلا يبقى مجال لرد الحديث بأنه من أخبار الآحاد.

    ثانياً: وأما حديث أبي سعيد فهذا لفظه قال أبو سعيد: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو في فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال: (يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار، فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى؟ قال: فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. قال فذلك من نقصان دينها) وهذا الحديث كما نرى إنما جاء في موطن وعظ وتذكير بالآخرة، وتحذير مما يؤول بالمسلمة إلى النار، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا ثلاثاً من الكبائر التي تنتشر في النساء، وهي:

    أولاً: كثرة اللعن، ومعلوم أن اللعن إذا لم يجد مكانه ارتد إلى قائله، ولعن المسلم كقتله.

    والثاني:كفران العشرة، وجحد النعمة وهي من الكبائر كذلك وجحد المرأة لعشرة زوجها من الكبائر، وقولها له: (ما رأيت منك خيراً قط) وقد أحسن إليها دهره وعمره أو زماناً طويلاً من الكبائر، والأمر الثالث هو فتنة المرأة اللعوب الداعية إلى الزنا، وقد صور النبي هذه الفتنة بأن المرأة مع نقصان عقلها عن الرجل في أساس الخلق وكون ما كلفت به من أعمال الطاعة أقل من الرجل وذلك للنقص الخلقي أيضاً عندها، وهو كون الحيض مانعاً لها من الصلاة والصوم، والرجل ليس فيه هذا النقص في أساس خلقته، أي مع كون أن الله قد خلق المرأة دون الرجل عقلاً وديناً وتكليفاً إلا أن المرأة تغلب الرجل، وتسلب لبه، بل تستطيع امرأة لعوب أن تذهب بعقل رجل حازم وتجعله خاتماً في إصبعها كما يقولون وربما فتنته في دينه، وأذهبت لبه وفؤاده، قال ابن حجر رحمه الله في شرح هذه اللفظة من الحديث: "ويظهر لي أن ذلك من جملة أسباب كونهن أكثر أهل النار لأنهن إذا كن سبباً لإذهاب عقل الرجل الحازم حتى يفعل أو يقول ما لا ينبغي فقد شاركته في الإثم وزدن عليه" أ.هـ

    والخلاصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان في موطن الوعظ والإشفاق على النساء، وقد أخبر النساء بأمر من أمور الآخرة وهو أنهن أكثر من يدخل النار كما جاء في الحديث الآخر: (وقفت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء).

    ومن أجل ذلك وعظ النبي صلى الله عليه وسلم النساء هنا في موعظة عيد، فدلهن على أفضل ما يكفر الله به الذنوب وهو الصدقة. فقال لهن صلى الله عليه وسلم: (يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار دخولاً النار).

    ولو كان شيء أفضل من الصدقة في تكفير الذنب لقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومما يدل على ذلك أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: (والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) فحث النبي صلى الله عليه وسلم النساء على الصدقة هنا إنما هو من باب الإشفاق على نساء أمته والدلالة لهن على الخير، وأن يفعلن ما عساه أن يكفر الله به ما يقع منهن من الذنوب التي تكثر فيهن، وتشيع بينهن، وقد ذكر النبي ثلاثة ذنوب تشيع في النساء وهي كثرة اللعن، وجحد النعمة، وسلب عقل الحازم فضلاً عن السفيه الجاهل من الرجال،، وعلى هذا فالمقام كله مقام وعظ وإرشاد وبيان، وإشفاق، وليس فيه ما يدل من قريب أو بعيد على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مازحاً.

    وقول الشيخ القرضاوي -عفا الله عنه- إن النبي صلى الله عليه وسلم كان مازحاً هنا، وأنه كقول القائل يا بنات كذا وكذا قول ساقط بعيد عن الحق، فإن المقام لم يكن مقام مزاح، بل مقام موعظة تقطع القلوب، وتبكي العيون ثم إن مزاح النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون إلا حقاً، وصدقاً وهو صلى الله عليه وسلم منزه ومبرأ عن الكذب مازحاً وجاداً، بل تجويز الكذب عليه ولو في المزاح طعن في أصل رسالته، لأنه يمكن أن يحتج بذلك على إسقاط كلامه كله صلى الله عليه وسلم، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقاً، كما روى عنه صلى الله عليه وسلم في قوله لبعض أصحابه مداعباً: (نحملك على ولد الناقة) فلما حزن منها المخاطب قال له صلى الله عليه وسلم: (أليس الجمل ولد الناقة)، وكما قال لبنية صغيرة مداعباً: (كبرت لا كبر سنك) وكان النبي يعني السن لا العمر...

    وقوله لامرأة من الأنصار: ( إن في عيني زوجك بياض) وكل عين فيها سواد وبياض فهذا ونحوه مزاح وكله حق، وليس فيه كذب.

    قال ابن حجر رحمه الله في بيان فوائد هذا الحديث، وأنه كان موعظة بليغة:

    وفيه جواز عظة الإمام النساء على حدة وقد تقدم في العلم، وفيه أن جحد النعم حرام، وكذا استعمال الكلام القبيح كاللعن والشتم، واستدل النووي على أنهما من الكبائر بالتوعد عليها بالنار، وفيه ذم اللعن وهو الدعاء بالإبعاد من رحمة الله تعالى، ومحمول على ما إذا كان في معين، وفيه إطلاق الكفر على الذنوب التي لا تخرج عن الملة تغليظاً على فاعلها لقوله في بعض طرقه: (بكفرهن) كما تقدم في الإيمان، وهو كإطلاق نفي الإيمان، وفيه الإغلاظ في النصح بما يكون سبباً لإزالة الصفة التي تعاب، وأن لا يواجه بذلك الشخص المعين لأن في التعميم تسهيلاً على السامع،وفيه أن الصدقة تدفع العذاب، وأنها قد تكفر الذنوب التي بين المخلوقين، وأن العقل يقبل الزيادة والنقصان، وكذلك الإيمان كما تقدم، وليس المقصود بذكر النقص في النساء لومهن على ذلك لأنه من أصل الخلقة لكن التنبيه على ذلك تحذيراً من الافتتان بهن، ولهذا رتب العذاب على ما ذكر من الكفران وغيره لا على النقص، وليس نقص الدين منحصراً فيما يحصل الإثم به، بل في أعم من ذلك قاله النووي، لأنه أمر نسبي، فالكامل مثلاً ناقص عن الأكمل، ومن ذلك الحائض لا تأثم بترك الصلاة زمن الحيض لكنها ناقصة عن المصلي، وهل تثاب على هذا الترك لكونها مكلفة به كما يثاب المريض على النوافل التي كان يعملها في صحته وشغل بالمرض عنها؟ قال النووي: (الظاهر أنها لا تثاب، والفرق بينها وبين المريض أنه كان يفعلها بنية الدوام عليها مع أهليته، والحائض ليست كذلك، وعندي –في كون هذا الفرق مستلزماً لكونها لا تثاب– وقفة، وفي الحديث أيضاً مراجعة المتعلم لمعلمه والتابع لمتبوعه فيما لا يظهر له معناه، وفيه ما كان عليه من الخلق العظيم والصفح الجميل والرفق والرأفة، زاده الله تشريفاً وتكريماً وتعظيماً). الفتح.

    الهجوم على هذا الحديث طويل ومتواصل من الذين يكذبون بالدين كله، ويأخذون من هذا الحديث وآيات القرآن التي فرقت بين الرجال والنساء في القوامة والميراث والتكليف، سبباً للطعن في الدين، وأنه منحاز للرجال، ومعاد للنساء، وأن المرأة مساوية للرجل خلقاً وعقلاً، وأنها يجب أن تكون مساوية له حقاً وواجباً وتكليفاً، وللأسف أن يوافقهم بعض المسلمين متأثرين بهذا الهجوم على حقائق الإسلام، ومن أجل ذلك يريدون تطويع النصوص لتوافق ما يقوله الكفار الجاهلون. والحق أن الله سبحانه وتعالى خلق الزوجين الذكر والأنثى، وجعل النساء شقائق الرجال، وفارق سبحانه في خلق كل من الذكر والأنثى لتتم عمارة الحياة، ومن أجل ذلك جاءت المساواة بين الرجل والمرأة في بعض الأحكام، وجاءت المخالفة بين الرجال والنساء في أحكام أخرى مما يقتضيه العدل والحكمة والإحسان. وهذه هي الأمور التي قامت عليها الشريعة الحكيمة المطهرة، وليس هذا مجال تفصيل ذلك، وإنما المقصود هنا أن محاولة رد هذا الحديث: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين..) الحديث. بشبهات لا معنى لها محاولة ساقطة لأن الحديث ثابت صحيح، وهو مطابق للآية: (فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى)، وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم نقصان العقل بجعل الله شهادة الرجل بشهادة امرأتين، ونقصان الدين يكون المرأة، تمكث الأيام لا تصلي ولا تصوم والرجل لا يقع له ذلك، ولا شك أن المرأة غير ملومة في ذلك لأن هذا من فعل الخالق سبحانه وتعالى لحكمته العظيمة، ونعمته السابغة، ورحمته الواسعة، وله الحمد والفضل والمنة.

    فكل خلق الله حسن، وكل شرائعه عدل، وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً، فخلق المرأة على ما هي عليه ليتم أمن البيت وسلامته، واستقراره، وإلا فكيف يتصور حياة بين رجال ونساء، يكافئن الرجال في القوى البدنية، والقوى العقلية؟! إن هذا أمر متعذر أو مستحيل.

    وأما اعتراض المتحدثة المشاركة للدكتور القرضاوي في هذه الندوة المشار إليها بقولها: كيف يا علماء الشريعة تسوون بين الرجل والمرأة في الصوت الانتخابي، وتفارقون بين الرجل والمرأة في الشهادة؟! ثم تصفيقها بيدها، وتصفيق الحاضرين، وسكوت الجميع على هذا الإشكال والاعتراض والشبهة.

    فنقول: أولاً: الذي جعل شهادة الرجل بشهادة امرأتين هو الله سبحانه وتعالى في كتابة المحكم وتشريعه القويم، وأما جعل المرأة كالرجل في الصوت الانتخابي، فهذا أمر حادث والعملية الانتخابية بكليتها من الأمور المستحدثة اقتباساً مما عند الغرب في نظامهم الديمقراطي وعندهم التسوية بين صوت وصوت سواء كان لعالم أو جاهل، خبير بالأمر الذي يصوت عليه أو جاهل به كل الجهل، صادق فيما قصده بصوته الانتخابي أو متبع لهواه، قد باع صوته بعرض من الدنيا... الخ.

    ولا شك أن هذا ليس من العدل والحكمة، وعلى كل حال فإن التصويت لانتخاب مرشح إنما هو من باب الوكالة، ويجوز في الوكالة التسوية بين المرأة والرجل، فإنه كما يصح للرجل أن يوكل غيره رجلاً كان أو امرأة، فإن المرأة كذلك يجوز لها أن توكل غيرها رجلاً كان أو امرأة.

    وباب الشهادة غير باب الوكالة؟! فلو قال بعض العلماء المسلمين إن صوت المرأة كصوت الرجل في الانتخابات فإنما يحمله على أنه من باب الوكالات وباب الوكالة غير باب الشهادة.

    ثم إن باب الشهادة كذلك باب واسع، فإنه ليس في كل أبواب الشهادة تكون شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل، فإن شهادة المرأة وحدها مقبولة في إثبات في الرضاع، وإثبات في الحمل والولادة، وإثبات العيوب الخاصة بالنكاح، وإنما جعلت شهادة الرجل بشهادة امرأتين في عقود الدين، وما جرى مجراها من المعاملات المالية، وقد ترد شهادتها مطلقاً في بعض العقود كعقود النكاح والطلاق والرجعة...

    كما ترد شهادة بعض الرجال في حالات كالقاذف والأعمى، وبعض الأقارب لأقربائهم... الخ والشاهد أن باب الشهادة باب واسع، ولا يجوز أخذ فرعية منه وتعميمها على كل فروع الشهادة فإن قبول شهادة المرأة بمفردها في بعض الحالات لا يعني أن تكون شهادتها مثل شهادة الرجل في كل الحالات.

    كما أن هناك فارقاً بين الرواية والشهادة، فإن المرأة تقبل روايتها للحديث النبوي وغيره، وهي مثل الرجل في ذلك، ولا يلزم من كون شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل ألا تقبل إلا رواية امرأتان.

    وكذلك لا يلزم من تماثل الرجل والمرأة في الرواية، والإخبار أن يتماثلا في الشهادة والشريعة الحكيمة جاءت بالتفريق بين هذا وهذا.

    لا مجال للمقارنة بين شريعة الله المطهرة، وأحكامه المبنية على العدل والإحسان والحكمة، وبين شرائع الشيطان، فأين ما شرعه الله لعباده في عقد الزواج الإسلامي المطهر من إباحة الزواج خارج دائرة المحرمات من النساء وهن الأم والبنت والأخت والعمة والخالة، وبنت الأخ، وبنت الأخت، وأم الزوجة، وبنت الزوجة، وما شرع في الخطبة وأركان عقد النكاح وشرائطه، وآثاره، وكيفيات إنهائه، وما شرعه الشيطان لاتباعه الكافرين من العقد على المحارم، والتسوية المطلقة بين حقوق الرجل والمرأة، وتقسيم أموال الزوجين بعد الطلاق والفراق، وتقسيم الأولاد وإباحة العشرة بلا زواج، وعقد عقود الزواج بين المتعاشرين بعد عشرة طالت أو قصرت، وإباحة عقد الزواج بين رجلين، وبين امرأتين، وإيجاب النفقة على المرأة وجعلها مساوية للرجل في عقد النكاح من كل وجه... الخ هذه الظلمات الدامسة والفسق والعهر، والعمي والضلالة..

    أين تشريع الله النظيف الطيب من هذا الذي شرعته الشياطين لأوليائها فجعلت حياتهم رجساً ضنكاً.

    والعجب أن هؤلاء الذين يعيشون في هذه الظلمات والنجاسات هم الذين يعترضون على تشريع الله وحكمته وعدله وإحسانه فيالله العجب..

    وكان بودي وتلك الندوة التي جلس فيها المتكلمون يحاكمون آيات الله، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويدعون فيما يدعون أن الإسلام لا يمنع المرأة من الولاية العامة، ورئاسة الدول، وأن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مردود، وأنه صلى الله عليه وسلم كان يمزح عندما قال: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين... الحديث).

    كان بودي أن يبصروا حكمة الإسلام، وطهارة الشريعة وكمالها، وعصمة الرسول ونزاهته. ويبصروا الواقع القائم، ويشاهدوا الظلام والنجاسة الذي يريد الغرب جر أمة الإسلام إليها.

    ولكن قد كان ما كان والله المستعان.
                  

12-06-2009, 11:15 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)


    Quote: لا مجال للمقارنة بين شريعة الله المطهرة، وأحكامه المبنية على العدل والإحسان والحكمة، وبين شرائع الشيطان، فأين ما شرعه الله لعباده في عقد الزواج الإسلامي المطهر من إباحة الزواج خارج دائرة المحرمات من النساء وهن الأم والبنت والأخت والعمة والخالة، وبنت الأخ، وبنت الأخت، وأم الزوجة، وبنت الزوجة، وما شرع في الخطبة وأركان عقد النكاح وشرائطه، وآثاره، وكيفيات إنهائه، وما شرعه الشيطان لاتباعه الكافرين من العقد على المحارم، والتسوية المطلقة بين حقوق الرجل والمرأة، وتقسيم أموال الزوجين بعد الطلاق والفراق، وتقسيم الأولاد وإباحة العشرة بلا زواج، وعقد عقود الزواج بين المتعاشرين بعد عشرة طالت أو قصرت، وإباحة عقد الزواج بين رجلين، وبين امرأتين، وإيجاب النفقة على المرأة وجعلها مساوية للرجل في عقد النكاح من كل وجه... الخ هذه الظلمات الدامسة والفسق والعهر، والعمي والضلالة..
                  

12-06-2009, 11:24 PM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    العلم والتفقه فيه
    والعمل بالعلم،والثبات عليه،
    وتجميع الناس عليه،والقيام على هذا الدين
    إخلاصا،وتوحيدا،وسنّةً،ونشر العلم،وتجسيد قيم
    التراحم،والتعاون،والتلاحم،والنصرة،واالأخوّة،
    غاية في حد ذاتها،فالواجب على الدعاة إلى الله
    والقادة،والمفكرين،وأصحاب القلم،والساسة أن يكون
    جل هدفهم هذا الهدف،والغاية.

    (عدل بواسطة عماد موسى محمد on 12-07-2009, 00:40 AM)

                  

12-06-2009, 11:47 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: عماد موسى محمد)

    وهل يحق للمرأة التصويت ؟؟؟
                  

12-07-2009, 00:39 AM

عماد موسى محمد

تاريخ التسجيل: 03-17-2008
مجموع المشاركات: 15955

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: تعليقات مختصرة على حوارالوزير محمد أبوزيد مع سودانيزأونلاين-ف:"الساكت عن الحق شيطان أخ (Re: Abdel Aati)

    Quote: وهل يحق للمرأة التصويت ؟؟؟


    هذا مبحث طويل له جوانب تتعلق بطبيعة المرأة
    ودورها،وأولوياتها،واختلاف تركيبتها الفسيولوجية والنفسية..
    مبحث فيه "حديثٌ ذو شجون" من أجله افترعنا هذا الشريط..
    ونحن في أول "الشوط" ولم "تلهث" جيادنا بعد...
    ف"شيل الصبر".

    (عدل بواسطة عماد موسى محمد on 12-07-2009, 00:42 AM)

                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de