الوليـد مادبو و الهبـوط بالخطـاب الصحفـي الى الحضيـض

Quote: كما قلت سابقا أن المتابع لتفاقم الأزمة السودانية الشاملة واستفحالها المفزع يجد لها أسبابا واضحة وجلية تغذيها0 ولعل أبرزها بعد الشمولية والدكتاتورية التي جلدت الشعب السوداني هو قبول المؤسسات الإعلامية لاسيما الصحفية و تشجيعها لكتابات سالبة وسيئة يطلق أصحابها على أنفسهم بهتانا و زورا صفة مفكرين لمجرد حملهم ألقابا أكاديمية لم تهذب حتى لغتهم في الكتابة ناهيك عن أفكارهم الخربة التي تعشش في رؤوسهم بسبب ضعف الوازع الأخلاقي فهم أشبه بعيس تحمل الماء على ظهورها وهي عطشى – فاقد الشي لا يعطيه -0 إن السماح لمثل هذه الكتابات السوقية لتجد طريقها للنشر من أي مؤسسة إعلامية هو دلالة على ضعف المسئولية الوطنية والأخلاقية لأصحاب هذه المؤسسات و أن هدفها اصطياد القراء بكل الوسائل الرخيصة رغم أن هؤلاء النفر نزلوا بالخطاب الصحفي من عليائه إلى حضيض التهم وسحيق ابتذال الشتائم والتراشق بالألقاب رغم ذلك إلا أن المؤسسات الصحيفة مازالت تحتضن أقلامهم الشريرة التي تهدم القيم والمثل التي تواطأت عليها الإنسانية منذ زمان سحيق وتضخ وتأجج الكراهية والفتنة بين أبناء الوطن الواحد بعزفها على وتر العنصرية البغيض 0 ولعل تصاعد وتيرة هذه الكتابات لا يحتاج لأدلة إثبات فكل من تابع الفترة التي أعقبت مؤتمر حزب الأمة الأخير، لا يجد كبير عناء في ملاحظة حجم السباب والشتم الذي سودت به صفحات الصحف فقد انحدرت كتابات بعض من مدعي الفكر بالخطاب الإعلامي وهدفه النبيل إلى أسفل سافلين 0 فشهدنا خطاب ولغة وقحة لم تألفهما الأذن السودانية0 إن مثل هذا التفا هات والترهات التي تجد طريقها للنشر تسئ أولا للصحافة الرصينة والمسئولة أخلاقيا ووطنيا لان نشر ثقافة الكراهية والعنصرية مغبتها وعواقبها وخيمة على إنسان السودان علاوة على أنها تهبط بالخطاب الصحفي إلى مستنقع الفوضى وانتشار نيران الفتنة في البلاد 0 إن تصويب السهام الصدئة المشبعة بالشتم والسب لرموز الوطن وأعلامه وعلمائه0 هو ردة في الخطاب الإعلامي المنوط به تشخيص العلل ومكامن الخلل من اجل إحقاق الإصلاح الذي يصب في مصلحة الوطن ووحدة أهله وتماسك نسيجه الاجتماعي المهتري بفعل السياسات الرعناء والخرقاء للشمولية والدكتاتورية التي ضربت بأطنابها ربوع الوطن الحبيب حينا من الدهر. فهل هذا الخطاب الذي يرجوه المواطن المغلوب على أمره من صحافة مسئولة ؟؟!! . ومن المدهش في هذه الكتابات أن أصحابها علاوة على أنهم لن يفيدوا الصحافة إلا أنهم يضغطون على جرح نازف منذ زمن أمثالهم و أسلافهم أمثال سلاطين الذين بذلوا الغالي والنفيس من اجل تشويه تاريخ ناصع البياض لرجال خضبوا ومهروا بدمائهم كرامة هذه الأرض السودانية و عزة أهلها ،- ومضوا إلى باحات الخلود صدورهم مكشوفة بجراحها متزينة - نعم هؤلاء الذين انعدمت عندهم المصداقية والأمانة العلمية والوازع الضميري والأخلاقي كان هدفهم من كتاباتهم تنفيذ إستراتيجية الهدم والتدمير لحقبة من التاريخ حقها أن تكتب بماء الذهب وتحفظ في سجل الخالدين , والتاريخ يعيد نفسه فذات الأجندة التدميرية الخبيثة والماكرة لتشويه وكسر عنق الحقائق و الظهور الإعلامي والحضور الصحافي وبأي ثمن بخس , إنها إستراتيجية شغلت الناس بالترهات وهي بلا شك تفسر حالة مرضية يكون فيها الشخص مسكون بحالة فصام في الشخصية يقف خلفه مركب (نقص) يتمثل في عدم اعتراف مجتمعه بشهاداته الأكاديمية فهو لفرط جهله بعقول الناس و عظمته الفارغة يعتقد أن الناس تقاس بثيابها وشهاداتها0 أصحاب هذه الحالات الحرجة يحاولون لبس كل حال ليتم الاعتراف بهم و هذا يفسر لماذا تجد شخصا يقول لك أنه مثقف أو أنه صاحب لقب وصاحب مقام أو( أمريكاني) – مع الاعتذار للشرفاء في أمريكا - يكلف لغة كتاباته بدون مناسبة وأحيانا (يدروش) نفسه لكي يقال أنه صاحب صلة بليلى العامرية وفي أحيان أخرى يمثل لك أنه مجدد ومفكر وحافظ للقرآن الكريم 0 هذا التقلب والتنقل من حال إلى حال يدفع بهؤلاء الأدعياء إلى (تجريب) التهجم على كيان الأنصار و حزب الأمة القومي وقادته الأحياء منهم و الأموات لعل التهجم يفتح بابا للشهرة والاعتراف العدم . يتبع

Quote: إن امثال هؤلاء لا يجدون شيئا يكتبون عنه إلا وظهورهم مسنودة بالقبلية والعنصرية ولا يعرفون غير الاستنجاد بالانتماءات الضيقة رغم أن القبائل لم تعينهم وكلاء لها يتنطعون بأسمائها من اجل حمية الجاهلية وصخ الكراهية بين ابناء البلد الواحد ، إن أصدق مثال يجسد هذه الحال هو الوليد مادبو الذي تجده في حالة بحث دائم عن اعتراف مع معاناة حادة من عدم اعتراف الناس به لأنه يظن أن الاعتراف يأتي فقط بالمظهر والشكل والشهادات وبعد الفشل ظن وبعض الظن إثم أن الطريق إلى الاعتراف الاجتماعي به هو التهجم وقذف وشتم الآخرين ومن يحلل كتابات الوليد مادبو لابد أن يصل لاستنتاج مفاده أنه يعاني من (مركب نقص عدم الاعتراف) ومن يعاني من عدم الاعتراف الاجتماعي يعيش بلا شك معاناة حقيقية0 ولذلك تجد الوليد يفعل ما يستطيع ومالا يستطيع ويسلك كل سبل الكتابة لكي يقنع الآخرين بضرورة الاعتراف به0 مركب نقص عدم الاعتراف يعاني منه كثيرون ولكنه يتحول لحالة مرضية إذا زاد عن اللزوم كما هو حال الوليد مادبو 0وهذه الحال موجودة في حياتنا السودانية أحيانا تجد شخص لا يجد قوت عياله ولكنه يصر على شراء كماليات مظهرية لمنزله لجذب الانتباه أو قد تجد من يستدين لكي يحاكي الأثرياء في تصرفاتهم الكمالية ... الخ . 0 هذا الاهتمام بالمظهر الخارجي تقف خلفه حاله نفسية حالة لفت الانتباه لكي يجد صاحبه الاعتراف الاجتماعي ولان الوليد يعاني من هذه الحالة تجده يكتب الشتائم ليجبر الآخرين بأنه مؤهل ويستحق الاعتراف . واظن وليس كل الظن اثم ان الوليد مادبو لا يركب الخيل لكنه جاء الى هنالك من اجل جذب الانتباه والاعتراف وحينما يتمادى الناس في عدم الاعتراف به بسبب سلوكه السوقي في الكتابة وبدل أن يرعوي ويرجع لجادة الصواب نجده يوغل في حالته المرضية لتتحول كتابته لعنف لفظي وقذف وشتم للعلماء والقادة الذين شهد لهم الأباعد والأقارب بالتهذيب وحسن الخلق وعفة اليد 0 إن شهوة التهجم والعنف اللفظي عند الوليد مادبو و محاولاته المستميتة فعل كل ما يستطيع وما يعجز عن دفع أثمانه من أجل أن يعترف به0 لكنه في كل مرة شأن كل إنسان تنتابه حالة عدم توازن عاطفي لا ينجح في الحصول على اعتراف لا يستحقه0 مثلا هو من أدعياء الحداثة ومع أن العبارة مبهمة لكن إذا حللنا جزئية إدعائه الوصل بالحداثة وبالتعليم الغربي نجده في أول لفة يمشي على أبسط شروط الحداثة إذ بسرعة يجتر ثقافة عنصرية بغيضة نتنة في معظم كتاباته ويمزجها بثقافة متخلفة تعكس حقدا وغلا لا يعكس إلا عدم اعتراف الناس به0 لا غرابة إذن أن أترع صفحات الصحف بتناول أمهات الأئمة وأصحاب المقامات ونعتهم بكل ما يحقق له الحضور الرخيص في الصحف وعبر الأثير0 هذا حضور أفضل منه الغياب لأنه حضور كلماته تنضح قيحا وصديدا سبا وشتما للأسر السودانية المسلمة المشهود لها 0 وللمفارقة يختار الرجل ويعزل من يشتم يعني خيار وفقوس ففي حزب واحد يشتم الجميع ويسحب واحد. فمرة يشتم رجال في قامة الإمام عبد الرحمن يشتمهم باسم الثقافة والحداثة لأنهم في مقابل (الكهنوت) الذي يقف أمام التقدم وأحيانا يشتم أحفاد المهدي باسم حرية(الشتيمة)0 الشتيمة كأسلوب ضد الحداثة التي تتوسل العلم والموضوعية وترجيح التناول الإيجابي ولذلك كلما قرأنا هذه الكتابات بخلفية سيكولوجية كلما عرفنا (الحالة) العاطفية أو بالأحرى المرضية التي تنتاب الوليد مادبو0 يتبع

Quote: إنها عقدة النقص - عدم الاعتراف - التي ابتلي بها الوليد مادبو جعلته لا يضع أي اعتبار للواقع أو لأعراف مجتمعه مثلما لا يقدر قيمة الرجال بناة الأمم كالإمام المهدي –عليه السلام - الذي يسميه الوليد مادبو (الفكي) محمد أحمد0 ان أي عاقل يدرك ما تقتضيه اللياقة والذوق العام وما تتطلبه أعراف المجتمع وما تشترطه الأمانة الأخلاقية والعلمية حول شروط التعاطي مع تاريخ الأعلام وأهل السودان والشأن العام 0 فقد تناول وليد مادبو في مقاله الإمام عبد الرحمن بأمه لأنها من قبيلة الفور مثلما عير الإمام محمد أحمد المهدي بالقصور الفكري وأنه مجرد (فكي)0 مع أن الفور وآلإمام المهدي لا يعانيان من مشكلة عدم اعتراف ولا يحتاجان لشهادة من احد دعك من شخص في مثل وليد مادبو يعاني من مركب نقص عدم الاعتراف و لكن الإشكال هو نشر هذه الكتابات في صحف رصينة فهي كتابات تنتهك قيم الكتابة واحترام إنسان السودان بل والمشي على كل ما تواطأت عليه أعرافنا منذ ما قبل الدولة السنارية والسلطنة الزرقاء0 لا يوجد سوداني يعير الآخر بأمه ويتجرأ بنشر شتائمه في الصحف أو ينشر غثا عن قبيلة معروفة ويقول بها على رؤوس الأشهاد0 مثلما أنه من غير المقبول أن تعير مجموعة من الناس بأن إمامهم أو شيخهم مجرد(فكي) ناهيك عن أن يكون ذلك الشخص رجل في قامة الإمام المهدي0 إن هذا النوع من الكتابة لا يستحق أن ينشر في الصحف السيارة0 فقد ولى العقل الذي يصنف القبائل السودانية والجماعات على أساس أنهم إماء وعبيد يجعل من تفكيرنا القومي تفكير عنصري وقبلي تفكير ليس له صلة بالزمن أو بتعاليم ديننا ولا بتآخينا السوداني العريق ولا بقيم متوارثة عضدها إسلام أهل السودان السمح الذي يلفظ التنابذ بالألقاب والاستعلاء العرقي ويحسم بصورة قاطعة وساطعة التعدي الآثم على أنساب الناس0 إن تحليل كتابات الوليد مادبو يفسر لماذا حدث الذي حدث في دار فور0 إن ما يحدث اليوم من مذابح له مروجين أمثال وليد مادبو وأن هناك جنجويد حقيقين0 ومع أن الوليد في سبيل الحضور الإعلامي والبحث عن الاعتراف يقسم الناس على أساس أعراقهم وليس على أساس أنهم مواطنين سودانيين متساوين إلا أن السودانيين يدركون الريح التي أتت من هذا الباب وإذا ما فتح على مستوى الصحافة فإن السيد الوليد سيجد نفسه غريبا بين العشيرة التي ينتمي إليها0 يتبع