دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
[*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية
|
(من خارج الإطار يمكن رؤية الصورة أوضح) أو بالعامية (ال على البر عوام)
أعطى نفسى حقآ كاملآ ...... (وخربانه أم بنايآ قش)
(هو إعتقاد ضـعيف وهـو ان الجـميع هنـا لاقيمة لهم ... يفترض ضغطهم حـتي يكونوا تابعين فيكافأون أويتم معاقبتهم. طريقة غير لاائقة مع إنسان سوى له حق الإختيار)
(أعلاه إقتباس تم التعديل فيه جملة وتفصيلآ خوفآ من المقاضاة)
أفردت بوست الى عقيد (المهووس) لكى أعريه لأنه تجرأ على ( سعادتى) وجدته رجل طبيعى جدآ فقط خرج (عن طوره) ولديه أسبابه !! فندمت ...
فلنواجه أنفسنا قليلآ . وأعطى نفسى الحق بوجودى معكم فى هذا العالم (الهلامى) الزى أصبحت جزء منه . أفرح لأفراحه وأحزن لأحزانه .
عمر على رجل له أفكاره ، متحرر ، لبرالى يرى أن الإسلامين هم سبب الدكتاتوية ويستغلون الإسلام فى تحقيق مآربهم وتثبيت سلطانهم . هذا طرح متفق عليه . هل هذا يعطى له الحق فى مهاجمة الإسلام كعقيدة ؟ وهل الذين يلتفون حوله موافقين على سب العقيدة أو فقط نكاية بالمعسكر الآخر ؟ هل البوست الأخير الخاص بالتكريم كان كريمآ فى حق المكُرم ؟ لماذا المعارضون يلجأوون الى التعريض والإهانة هل هو إفلاس وفقد للأدلة ؟ هل هم لا يدافعون على العقيدة ولكن هم فقط فى المعسكر الآخر ؟
خالد كودى فنان يرسم .. ورأي يقال .. وحق مشروع لماذا قوبل بهذا الكم من الشتم والزم والإهانة ؟ هل هو كان يعرى الرموز أو فقط يتحرش بفئة معينة فى هذا (البورد) ؟ هل إذا رسم أي إنسان غير الكودى هذ الطرح كان سيتعرض لهذا الهجوم ؟ هل هو خبير فى الدعاية والرواج والشهرة ويستغل إنفعالية خصومه للرواج لنفسه ؟
هل نستطيع أن نناقش هذا الطرح سوى أن أصبت فى بعضه أوأخطأت فى معظمه بموضوعية وبدون عصبية ؟
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
خالد يستأنس بالراي المساند، مثلنا جميعاً. وهذه من طبائع النفس البشرية. أن تحب من يحبك، فهذا أمر طبيعي. ولكن أن تحب من يكرهك، فإن هذا منتهى النبل. خالد يغني لمن يغني معه، ولكنه لا يطرب لغيره. بل أكثر من ذلك فإنه يجعل منك عدواً يستحق الموت، لمجرد أنك خالفته وجهة النظر. الدكتور حيدر بدوي صادق (محايد)
الاخ بحر،
هؤلاء ...سقفهم الانسانى فى الحضيض.... ولايدروا أن تناقل العالم لصور أهلنا فى معسكرات اللاجئين فى دارفور يعرينا جميعا.... ياله من زمن!!!ويلهم من بنى آدميين Khalid Kodi
أيها الواشى الصغير.
الدكتورة الجهلولة بيان،
ليس لدى الوقت الان للتعليق الطويل، ولكنى سأعود متى ماوجدت الوقت...مشغول بنشر بعض غسيلهم الوسخ.
هل هى تمثيلية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: Khalid Kodi)
|
الأخ كودى شكرآ للمداخلة
Quote: لم تثير إهتمامى لذا لا أنوى تضيع الوقت بالتداخل معك اذ لم أجد ماقد يفيد فيما كتبت بعد. |
نعم أنا أحاول أن أثير الإهتمام ولكن بالفكرة وليس بالأشخاص فأنت جزء من حقيقة معسكر دون الآخر . وهذه دعوة لنقاش للفكرة (و إن لم تجد تجاوبآ).وهى فكرة مواجهة الإنسان بنفسه. وأنت هنا فقط فكرة وليس شخص وآخر من كنت أنتظره. فإذا تمعنت قليلآ لم أنكر عليك طرحك وحقك فيه ولكن لم أهمل حق المعسكر الآخر . والسؤال هل هناك معترك حقيقى يستفاد منه أو صراع شخصى؟ (أعطى نفسى الحق فى الحوار بمبدأ الحق العام .) (ولا زالت الدعوة مطروحة ومفتوحة واوبنود النقاش فى صدر البوست)
Quote: عندما تريد أن تستدل بكلمات أحد الاعضاء لاتقطعها و تخرجها من صياغها، هذا تزوير. ..بل أن تأتى بالفقرة كاملة و تورد الرابط. |
أشكر لك هذه الملاحظة وسألتزم بها.
تحياتى رأفت ميلاد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
مداخلة ثرية من الأخ محمد عمر تفضل الأخ أبو بكر بترجمة ملتزمة أدرج هنا خاتمتها (الزبدة)
Quote: We often defends speech with which many of us strongly disagree. If we did not, the principle of free speech would be meaningless. Healthy debate should be the way of Sudanese, within the bounds of decency and the law.I support the right of Kodi to publish his work, but also believes that a wise consideration of the principle of voluntary restraint would have led to better decisions. Finally, I urge all members as they enter into dialogue on this matter to support two great principles on which democracy depends: the right to free speech and respect for the dignity and beliefs of others. Both must be upheld.
Mohamed Omer |
Re: لحـظـة مـن فضـلك!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
عزيزي الأستاذ {افت ميلاد،
تحيتي، وتقديري، مجدداً.
المداخلة أدناه كتبت كمساهمة في خيط للاخت لنا مهدي. ولأهمية موضوع المداخلة وارتباطها بخيطك هذا رأيت أن أنزلها هنا. أرجو أن تجد فيها، وأن يجد فيها قراؤك الكرام، ما يعين على الاستهداء لاستشراف نقلة نوعية تخرج منبرنا هذا "الحر،" ألى ساحات الحرية الفيحاء. وتلك الساحات لا تكون بغير باحات من الشرف، والخلق السمح، وطيب المعشر، مبنية على الاختلاف الصادق، الأمين، المخلص، الذي لا يتاتي إلا من الإنسان الحر، الرزين، الواسع!
Quote: أختي وبنتي، وصديقتي الحبيبة، لنا، تحيتي وتقديري الوافرين لك، ولعزيزي الحبيب يعقوب البشير، زوجك الصمد، ولوالدك الحبيب، صديقي الدكتور مهدي عثمان.
موضوع خيطك هذا من أهم الموضوعات التي يجب أن نوليها أكبر عناية ممكنة. ذلك لأن الحوار في هذا المنبر لا يمكنه أن يتعافي إذا استمر الكدر الراهن في الأتيان بأسوأ ما فينا وقمع أفضله. البعض، ممن كنا نحسب أنهم معنا في خندق تثاقفي واحد، أصبحوا يسيئون لأنفسهم ولغيرهم بدون وازع أو ضمير، بصورة تشكك في كونهم على قناعة راسخة بأطروحاتنا المشتركة. وأضرب لذلك مثالاً. الأخ خالد كودي، حين كان يكتب باسم رودا مردا، كنا نحسبه إمراة من سوداننا الحبيب المقهور. فما كان منا إلى أن نصدقها. ذلك لأن المؤمن صديق. ثم لأن السودانيين لم يعهد فيهم الخداع والكذب والتلبيس والتدليس والتنديس للقيم النبيلة. وحين افتضح أمر خالد/رودا بدأ يكذب، ويتحرى الكذب، بصورة مشينة لا تليق بأي إنسان حر (تجلله أدنى أخلاقيات الحوار الحر. هذا أسقطه في نظري).
ولو كنت مديراً للموقع لقدمت خالد كودي لمحاسبة فورية، قد وقد لا تنتهي بفصله من المنبر، حسب دفعه بحججه أمام لجنة عادلة تقوم ما يقوله وفق لوائح المنبر. هذا ليس استعداء للناس على الأخ خالد، بل هو إعانة له على أن يترك أساليب الخسة والوضاعة والكذب والجبن ليواجه الناس برجولة الأحرار وإنسانية الثوار الأبرار.
وهذا ما لم يفهمه خالد. فلو كنا نريد أن نحمل عليه لفصله من المنبر لفعلنايوم عرفنا بأنه يكذب. وقد فسر هو صبرنا عليه على أنه "طيبة" و "سذاجة." ولم نكن ساذجين. بل كنا نريد لدورة تحمل الأذى أن تكتمل. ذلك لأن الحر هو من لا تضايقه أنماط السلوك المتباينة ولو كانت خطاً. وذلك لأن الحر يتعلم من خطئة ولا يكابر. وكنا نحسب أن خالداً من الأحرار الأبرار!!
كان هذا ظني في جانبي أو في جانب الأخ الكريم، "يحق،" بكري أبو بكر صاحب الموقع. نعم، بكري أبوبكر نفسه تعرض للخديعة والتزييف. ولكنه يحتمل أنماط السلوك المسئ والجارح في صمود ديمقراطي لا يعرف الحدود. وخو في هذا يحاكي نبل الأحرار. وهو ما زال يتعرض للخديعة والتزييف وانتحال الشخصيات. وسينكشف الكثير في هذا الباب عما قريب، بإذن الله وتوفيقه!!!!!!!
يجب أن يتوقف المنتحلون، الكذابون، عن الانتحال فوراً، وعن بث سمومهم في المنبر. من هؤلاء من ينتحل إسم شخصية من شرق السودان، أو إسم إمراة، أو ما شابه ذلك، لكي يموه علينا أوجه الرأي. ذلك حتى ينفث بأضغانه التي يأبى على نفسه أن يمررها من خلال إسمه الحقيقي في منبرنا، لأنه يخاف أن تشوه سمعته. وهو بهذا يخشى الناس، ويدعي أنه حر. ولا حرية مع الخو، ولو كان هذا الخوف خوفاً من تشويه السمعة!!
هذا المنبر "الحر،" يجب أن يظل كذلك، حراً، لا مكان فيه لمن تستعبدهم أهواءهم العرجاء ولا الكراهية الهوجاء!!!
يجب أن يعود هذا المنبر "الحر" إلى إلى جادة الطريق. ويجب أن تفعل لوائحه، بحيث لا تمر من خلاله كذبة لكاذب دون أن نكشف عن كذبه. هذا المنبر الحر يجب ألا تشان فيه سمعة أحد بكلمة بذيئة من أحد. هذا المنبر الحر لا يجب أن يهان فيه الأحرار من أناس فجار، لا يرعون لصلات القربى الفكرية والمواقفية راعية ولا حرمة. هذا المنبر الحر يجب أن يظل حراً!!!!!!
ولا حرية مع كذب! ولا حرية مع تدليس!! ولا حرية مع انتحال!! ولا حرية مع الوضاعة والبذاءة الفكرية!!
لو تركنا الوضعاء الكاذبين يحددون مساراتنا الفكرية والثقافية، فإننا سنعيد انتاج الأزمة. ذلك، لأننا ببساطة سنبدل الهوس بنوع جديد من الهوس! وسنبدل العنصرية بنوع جديد من العنصرية!! ووجه العنصرية والهوس في نهاية الأمر وجه واحد، هو وجه الكراهية، البغضاء، الرعناء!!
أدعوكم هنا، صفاً واحداً، أن نطالب الأخ الكريم بكري أبوبكر بتعيين لجنة نزيهة من ثلاثة أفراد يختارها من مجموعة أسماء يقترحها الأعضاء. تكون مهمة هذه اللجنة تطبيق لوائح المنبر الحالية بحيث تحقق الهدف من قيام هذا المنبر الحر بدوره. ويمكن أن يكون من ضمن مهام هذه اللجنة في المستقبل، إن رأى أعضاؤه، إعادة النظر في اللوائح الحاضرة نفسها لتتم إعادة صياغتها بموافقتهم من خلال حوار وتصويت نزيهين. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
وعلى طريقة عراب الفاشية فى السودان حسن الترابى وتلاميذه الابرار من صلاح قوش...الى غيره، هذه المرة يأتينا الدكتور حيدر بدوى صادق بفكرة جهنمية تقول عن رجاحة عقله ... إنشاء محكمة تفتيش للمنبر الحر...
كتب الدكتور:
Quote: ولو كنت مديراً للموقع لقدمت خالد كودي لمحاسبة فورية، قد وقد لا تنتهي بفصله من المنبر، حسب دفعه بحججه أمام لجنة عادلة تقوم ما يقوله وفق لوائح المنبر. هذا ليس استعداء للناس على الأخ خالد، بل هو إعانة له على أن يترك أساليب الخسة والوضاعة والكذب والجبن ليواجه الناس برجولة الأحرار وإنسانية الثوار الأبرار. |
محكمة تفتيش نصبت خصيصا لخالد كودى المتهم باأنه رودا مردا، ومن بعده أدروب ....... ومن مهام هذه المحكمة إثبات ما يدعى الدكتور ذو العقل الراجح!!! ومن مهامها ان تفصل خالد كودى...ولكن هذا ليس بالضرورة!!!
حقيقة مزنزق اليومين دى...ولكن ربما يستفيد الدكتور من الاخ أدروب عله يعلمه شيئا من قانون؟
وسيظل الدكتور يسقط مالم ينظر الى وجهه فى بركة من الماء الغير راكض بصلفه ووصايته الذائفة... فلايزال مجرد متلصص وواشى صغير لاغير.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: Khalid Kodi)
|
صديقى العزيز د.حيدر بدوى أعظم التحايا
Quote: الأخ خالد كودي، حين كان يكتب باسم رودا مردا، كنا نحسبه إمراة من سوداننا الحبيب المقهور. فما كان منا إلى أن نصدقها. |
لقد قرأت بعض اللنكات لرودا مردا فى بوست قد أنزله الأخ ملاسى (لا أجده الآن). هو بالفعل طرح مزعج جدآ من إمرأة .
ولكن لا تعتقد أن كودى (كفنان) كان لديه طرح وجد وصوله بصوت إمرأة (سودانية) يكسر المألوف ويكون له صدى أقوى ولا تكون صورة عابرة إذا صدرت من رجل .أى نوع من الرسم المستفز فيكون توصيل صورة شئتها أم لم تشأ الإعتناء بها.
يزكرنى ذلك بمقالات (نادية عابد) بمجلة صباح الخير المصرية بآراء جريئة وجديدة هزت الوسط العربى فى حقبه محافظة كصوت إمرأة غير متوقع . فتشعلل الرأى العربى بين مؤيد ومستنكر وإتضح فما بعد أن نادية عابد لم تكن سوى الأخوين مصطفى وعلى أمين
ألا تعتقد قد يكون الأمر وجهة نظر وليست خديعة ؟
الأخ كودى أصدق التحايا وجودك هنا يعنى أن هناك شيئ قد جزب إنتباهك
Quote: محكمة تفتيش نصبت خصيصا لخالد كودى المتهم باأنه رودا مردا، ومن بعده أدروب ....... ومن مهام هذه المحكمة إثبات ما يدعى الدكتور ذو العقل الراجح!!! |
طرح الأخ حيدر لا يأتى على هواك . لقد قدمت وجهة نظرى الخاصة بى وليس نيابة عنك . فأرجو منك أن تتفضل برأيك فى ما تراه خطأ فى رأى الدكتور . علمآ بأنه له الحق الكامل فى طرحه كما لك الحق فى رفض هذا الطرح.
وعن موضوع الفاشية ومحاكم التفتيش لا أعتقد إنها من صفات الدكتور . وأحس فى لهجتك (وهذا رأى شخصى) بإنه فقط إستعداء وخاصة زج إسم أدروب . أنت ليس فى محكمة وغير ملزم بالرد ولكن أتمنى أن ترد برأي واضح وشافى أتمنى أن يكون بعيدآ عن (الإستعلاء والغضب) وآسف لإستعمال التعبير الأخير
ولكما منى كل الإحترام
رأفت ميلاد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: Yassir Tayfour)
|
الأخوان د.حيدر بدوى وأبو بكر أدروب أشكر لكما المداخلة الهادئة وسأعود إليها بعد قليل . وأتمنى أن تستمر . ----------- الأخ تيسير طيفور تحياتى وإحترامى أتمنى البقاء معناونستفيد من أوجه النظر المختلفة وأتمنى الولوج الى كبد الحقيقة وأن نتبتعد قليلآ عن الكيل الزى يمكن أن يكال لنا وبنفس المقدار ونبتعد عن الحقيقة .Quote: والله يا أدروب لو بى يدى اقيل كوفى عنان و جوزيف بلاتر، و اعينك بدلهم عشان اوفر مرتب واحد فيهم لبنا بعض البنى التحتية بالهامش وانت يا أدروب وكتين راسك مليان قدر كدى مبارى ناس كودى وتراجى فوق شنو!!! |
ووصف (مبارى فلان وفلان) مزعجة قليلآ ويمكن الرد عليك أيضآ (بفلان وفلان) ونكون (مكانك سر) وأحب أن أوضح من (وجهة نظرى) كودى يمثل (وجهة نظر) خاضعة للقبول والرفض . وتراجى أيضآ (وجهة نظر) جريئة جدا وأيضآ قابلة للقبول والرفض . والقبول هنا (تبنى) ليس (مبارا). والرفض أيضآ (وجهة نظر قوية) (رفض الفكرة وليس الأشخاص) وأعود الى جزء من مقالة الأخ محمد عمر فى(لحظة من فضلك -ترجمة الأخ أبوبكر)
Quote: كيفما كانت دوافع "كودي" فالواضح ان الضرر قد حدث وان اناس طيبون قد جرحوا .. اعضاء سودانيزاونلاين يجب عليهم الاتحاد في دفاعهم عن حرية التعبير وكذلك عن المسئوليات الناتجة عن التماسك الطوعي لصالح المجنمع المدني .. ان الحدث يستوجب عاجلا مساحة للحوار في هذه الامور الحرجة بحيث يتمكن الجميع من التعبير عن وجهات نظرهم دون خوف من مقص رقيب او ايقاف عضوية او طرد من المنتدي .. |
Re: لحـظـة مـن فضـلك! أتمنى العودة للمقال كاملآ لكى تعم الفائدة (كما يقول الأخ المفتاح)
أرجو أن تبقي معنا أخ تيسير مع تحياتى
رأفت ميلاد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
الأخوان د.حيدر بدوى وأدروب أبو بكر لكم التحايا أعود معكم لموضوع البوست الفقرة الخاصة الأخ كودى
Quote: خالد كودى فنان يرسم .. ورأي يقال .. وحق مشروع لماذا قوبل بهذا الكم من الشتم والزم والإهانة ؟ هل هو كان يعرى الرموز أو فقط يتحرش بفئة معينة فى هذا (البورد) ؟ هل إذا رسم أي إنسان غير الكودى هذ الطرح كان سيتعرض لهذا الهجوم ؟ هل هو خبير فى الدعاية والرواج والشهرة ويستغل إنفعالية خصومه للرواج لنفسه ؟ |
زكر الأخ د.حيدر بدوي
Quote: بعض الأصدقاء أعماهم غرورهم فلم يعودوا يرون حتى في أصدقائهم غير عدواة الأعداء. |
وزكر الأخ أدروب
Quote: كلنا كنا نحترمك لم نشتمك ولم نتهمك...أوقعت بنفسك في هذا الوحل الآسن... بدل أن توجه سهامك لمن إتهمك أصلا بالكذب وجهتها بسذاجة لمن كانو معك في خندق واحد! أين الآن ملاسي؟! |
هل يعنى هذا أن (الإشكالات) هنا معسكر ضد معسكر وتصفيات شخصية؟ كودى وجهة نظر جريئة وغير مقبولة من المنادون بمبدأ (المحافظين) هل إذا أنا ذكرت بأن رسم المرغنى تعبير مقبول ونوع من الفن الجريئ والمقبول أكون صرت عدو ل د.حيدر و صديق ل أدروب . هل إذا رسم أي إنسان غير الكودى هذ الطرح كان سيتعرض لهذا الهجوم ؟
أرجو أن أجد جوابآ غير مجامل
أخوكم
رأفت ميلاد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
عزيزي رأفت،
أرجو أن تعلم بأنني ظللت، وما زلت، أدافع، وبصمامة، عن حق الأخ خالد كودي في التعبير. بل كنت دوماً من الصامدين في الدفاع عن هذا الحق يوم كان يكتب باسم رودا مردا. نعم، كنت مراراً وتكراراًأساند، وبصمامة لا يزعزها مزعزع، حقه في التعبير، حتى في هذه الأيام الأخيرة، ونحن في قمة الأزمة في توتر علاقتنا، التي لم تشهد مثل هذا التوتر من قبل.
لم أتناول موضوع الرسومات مطلقاً، ذلك لأنني حتى هذه اللحظة لم أرها. ولا أجد في نفسي إلحاحاً لرؤيتها بسبب ما يقال عن بذاءتها. مع ذلك، فلربما أمر عليها من باب العلم بالشئ، و ربما لا أمر عليها مطلقاً.
ما أزعجني بخصوص الأخ كودي هو تعاليه وإصراره على التجريح وعلى الفجور في الخصومة. فهو لا يتوقع من الناس غير مدحه. ومن لا يمدحه، وإن لم ينقده، فهو "جلابي" صامت، ومساهم في أي جريمة ارتكبت في أي مكان في السودان باسم الدين أو العنصر. وهذا الجلابي المجرم، لمجرد أنه لا يرى في خطاب خالد معينا على نضالنا ضد الهوس والعنصرية فهو يخاف من صوت الهامش على مركزه، ولذلك لا يسانده. وهذا وإن جاز على كثيرين فهو في حقنا هراء، في هراء، في هراء. نحن، ياسيدي، من صلب الهامش.
تجدني إبن عامل بسيط كان يعمل في السكة الحديد، كان يحرص على اللقمة الحلال ما استطاع إليها سبيلاً. أمي إنسانة بسيطة، لا تجيد العربية، بحكم أنها نوبية من شمال السودان. وقد تعرضت وتعرضنا بسبب ذلك للتهكم والسخرية. فوق ذلك فانا جمهوري تعرض لقهر السلطان ولليتم باغتيال أبيه الروحي. بهذا قد كان قدري الانحياز للهامش في "المركز،" والهامش في الهامش، دون تمنن على أحد، لأن هذا الأمر طبيعي بالنسبة لي، وهو من صلب واجبي الديني والأخلاقي. ولم أحتج لخالد كودي ليعلمني إياه، خاصة وأنني ناشط، جمهوري، منذ كنت في السادسة عشرة من عمري.
أن يأتي شخص ويقول بأنني "جلابي،" بكل ما تحمل هذه الكلمة من تجريح، فهذا لا يجوز أبداً. ولا يجب أن يترك ليمر هكذا، خاصة إذا أضيف عليه اتهام بالكذب. وأن يكون ذلك من شخص كنا تعتبره في خندق واحد معنا، فهذا أمر يأسف له المرء غاية الأسف.
ولم يبق إلا أن أقول بأن خالد فجر في خصومته المفتعلة معي، ومع كثيرين ممن هم مع في خندق قوى السودان الجديد. هذا أفقده مصداقيته، وبالتالي أفقدنا صوتاً كان نحسبه "حراً" من الأضغان. هذا، وإن شابته شوائب التهور والغضب المستحكم. وحين اتضح بأن الأمر يتعدى ذلك إلى الكراهية المضادة لم نجد بداً من مواجهة الجهل العنصري بالحزم والعزم اللازمين.
هذا كل ما في الأمر، لا أكثي ولا أقل. فأرجو ألا تحمل، كما أرجو إلا يحمل الاخ خالد ومشايعوه، الامر أكثر مما يحتمل. كل ما أبتغيه هو أن نخاطب بعضنا البعض بالصورة اللائقة التي تحفظ كرامة وإنسانية كل واحد منا. ثم بعد ذلك فلنختلف ما شاء الله لناأن نختلف. ولنتفق ما شاء الله لنا أن نتفق. فإن الاتفاق بعد الاختلاف مولد للمودة والحب. والاختلاف قبل الاتفاق جالب للخير في أطايب التنوع وتبادل أوجه الحكمة، التي لا يملكها أحد في صورتها المطلقة.
هل يبقى بعد كل ذلك سبب لتجرحينا والحط من أقدارنا وتمريغ كرامتنا في الوحل!! لا، ولا كرامة! ثم هل يختلف من يفعل كل ذلك عن عدوه الحاط لكرامة الآخرين، المذل لهم، السارق لقوتهم؟ ربما، ولكن في المقدار فحسب، لا في أصل الداء وهو الكراهية العمياء، التي تصنف الناس وفق ألوانهم وألسنتهم وأديانهم. وهذا لا يجوز، أأتى ذلك من مهووس تقليدي، أ/ أتى من مهووس يدعي التقدمية، ويمارس عكسها في الحس والمعنى!!
هل بعد كل ذلك يجوز أن نصنف في دائرة "الجلابة" بالمعنى المفهوم لدى الكل؟ لا، ولا كرامة! هذا لا يجوز أبداً! لا يجوز أبداً!!! ولا يجوز أبدا!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: Adrob abubakr)
|
عزيزى د. حيدر بدوى
Quote: تجدني إبن عامل بسيط كان يعمل في السكة الحديد، كان يحرص على اللقمة الحلال ما استطاع إليها سبيلاً. أمي إنسانة بسيطة، لا تجيد العربية، بحكم أنها نوبية من شمال السودان. وقد تعرضت وتعرضنا بسبب ذلك للتهكم والسخرية. فوق ذلك فانا جمهوري تعرض لقهر السلطان ولليتم باغتيال أبيه الروحي. بهذا قد كان قدري الانحياز للهامش في "المركز،" والهامش في الهامش، دون تمنن على أحد، لأن هذا الأمر طبيعي بالنسبة لي، وهو من صلب واجبي الديني والأخلاقي. ولم أحتج لخالد كودي ليعلمني إياه، خاصة وأنني ناشط، جمهوري، منذ كنت في السادسة عشرة من عمري. |
يا سيدى أهنئك على هذا التاريخ الناصع الزى يدل حسن المنبع وصمود وعصاميةالرجال وبلوغك هذا الحال يا د. حيدر بدوى صادق (القومة ليك يا خوى)
Quote: ما أزعجني بخصوص الأخ كودي هو تعاليه وإصراره على التجريح وعلى الفجور في الخصومة. فهو لا يتوقع من الناس غير مدحه. ومن لا يمدحه، وإن لم ينقده، فهو "جلابي" صامت، ومساهم في أي جريمة ارتكبت في أي مكان في السودان باسم الدين أو العنصر. |
هذا يرجعنى للسؤال : هل خالد كودى شخصية قيادية لايقبل النقد وعل رأس المعسكر الأقوى؟
Quote: هذا كل ما في الأمر، لا أكثي ولا أقل. فأرجو ألا تحمل، كما أرجو إلا يحمل الاخ خالد ومشايعوه، الامر أكثر مما يحتمل. كل ما أبتغيه هو أن نخاطب بعضنا البعض بالصورة اللائقة التي تحفظ كرامة وإنسانية كل واحد منا. ثم بعد ذلك فلنختلف ما شاء الله لناأن نختلف. ولنتفق ما شاء الله لنا أن نتفق. فإن الاتفاق بعد الاختلاف مولد للمودة والحب. والاختلاف قبل الاتفاق جالب للخير في أطايب التنوع وتبادل أوجه الحكمة، التي لا يملكها أحد في صورتها المطلقة. |
. وأقبل الفقرة رد على سؤالى السابق
Quote: أنا لا مانع عندي للنقاش لو قبل الدكتور حيدر |
ولك كل الود أخى أدروب ولك الود أخى د. حيدر رأفت ميلاد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
Quote: هل يعنى هذا أن (الإشكالات) هنا معسكر ضد معسكر وتصفيات شخصية؟ كودى وجهة نظر جريئة وغير مقبولة من المنادون بمبدأ (المحافظين) هل إذا أنا ذكرت بأن رسم المرغنى تعبير مقبول ونوع من الفن الجريئ والمقبول أكون صرت عدو ل د.حيدر و صديق ل أدروب . هل إذا رسم أي إنسان غير الكودى هذ الطرح كان سيتعرض لهذا الهجوم ؟ |
أبدا يا أخي الموضوع ما موضوع شلليات بهذا المعني إنما منطلاقاتنا قد تكون واحدة نابعة جملة من فكر الإستنارة والسودان الجديد وتدخلاتنا علي عكس ما يظن الناس تلقائية وفردية لا يوجد أي تنسيق جمعي مسبق سؤالك الثاني غير واضح...ولكن علي كل حال د.حيدر أبان في مداخلته الأخير حقيقة الخلاف بينه وبين الأخ خالد لا يتعلق أصلا بالرسومات لأنو علي حد قوله لم يطلع عليها بعد ناهيك أن يقول رأيه فيها وكده يتضح أنو جماعة الهوس إستغلو موقفه وأجاروه لموضوع الرسومات ود.حيدر بدوره إستغل الهيصة لكي يفش غبائن قديمة له (الفي بطنه هرقس...)!!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
الأخ أدروب
Quote: وكده يتضح أنو جماعة الهوس إستغلو موقفه وأجاروه لموضوع الرسومات ود.حيدر بدوره إستغل الهيصة لكي يفش غبائن قديمة له (الفي بطنه هرقس...)!!! |
لقد زكر د.حيدر ذلك بنفسه . وزكر لم يتابع ولم ير الرسومات و لقد زججت أنا إسمه كرأى محايد . السؤال جماعات الهوس هؤلاء . وأيضآ المحافظين لماذا كانوا مترصدين الأخ كودى . وكان ذلك بّين من تصديه لهم بكل العنف والتحدى والتحقير ألا يدل هذا ترصد شخصي؟ عن نفسى لا أر أى غضاضة فى طرح كودى وأراه خارج من المألوف وبه شجاعة ولكنى إنسحبت عندما شعرت بالخصوصية فى النقاش و أعيد السؤال هل إذا رسم أي إنسان غير الكودى هذ الطرح كان سيتعرض لهذا الهجوم ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
Quote: عمر على رجل له أفكاره ، متحرر ، لبرالى يرى أن الإسلامين هم سبب الدكتاتوية ويستغلون الإسلام فى تحقيق مآربهم وتثبيت سلطانهم . هذا طرح متفق عليه . |
ما المقصود بالإسلاميين في هذا السياق؟؟؟ من الذي اتفق ؟ وأين ؟؟؟ هذه وجهة نظر عمر علي وهو يرى أنى المسيحية خير من الإسلام
Quote: هل هذا يعطى له الحق فى مهاجمة الإسلام كعقيدة ؟ |
نوحه السؤال إليك أنت أستاذ رأفت هل لعمر علي الحق في مهاجمة الإسلام كعقيدة؟؟؟ وأضيف هل لعمر علي الحق في مهاجمة الإسلام كشريعة ؟؟؟ أنتظر منك إجابة
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
Quote: هل إذا رسم أي إنسان غير الكودى هذ الطرح كان سيتعرض لهذا الهجوم؟ |
الأخ رأفت أنا لا أتفق معك أنو الهجوم مرتبط أصلا بشخصية كودي بمعني لو كانت الرسومات من شخص آخر لما حصل شئ!!! كلا القائمين علي الحملة والمعنيين بها بالأساس هم الإتحاديين دفاعا عن زعيمهم الطائفي الذي يتمتع عندهم بهالة وقدسية كبيرة فما اخالهم يسكتون لو كانت الرسومات التي عرت زعيمهم من شخص آخر
طبعا هذا لا يمنع أن هناك دخلو المعركة ليهم أجندة ودوافع أخري وغباين قديمة كما في حالة د.حيدر وكذلك الكيزان إنتقاما من شخص خالد بسبب موضوع رودة مردا القديم ولا ننسي أيضا جماعة حزب الأمة كانت لهم أيضا حسابات قديمة متعلقة برسومات المهدي....
من هذا نستنتج أن المسألة بالأساس ما متعلقة بشخص كودي ولكن بسبب أحقاد كثيرين له خاصة بسبب الإتهام المزعوم بتاع رودا مردة زاد بالتأكيد من حدة وشراسة الهجوم عليه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: Adrob abubakr)
|
العزيز أدروب تحياتى فى مداخلتك الواضحة جدآ
Quote: الأخ رأفت أنا لا أتفق معك أنو الهجوم مرتبط أصلا بشخصية كودي بمعني لو كانت الرسومات من شخص آخر لما حصل شئ!!! كلا القائمين علي الحملة والمعنيين بها بالأساس هم الإتحاديين دفاعا عن زعيمهم الطائفي الذي يتمتع عندهم بهالة وقدسية كبيرة فما اخالهم يسكتون لو كانت الرسومات التي عرت زعيمهم من شخص آخر
طبعا هذا لا يمنع أن هناك دخلو المعركة ليهم أجندة ودوافع أخري وغباين قديمة كما في حالة د.حيدر وكذلك الكيزان إنتقاما من شخص خالد بسبب موضوع رودة مردا القديم ولا ننسي أيضا جماعة حزب الأمة كانت لهم أيضا حسابات قديمة متعلقة برسومات المهدي....
من هذا نستنتج أن المسألة بالأساس ما متعلقة بشخص كودي ولكن بسبب أحقاد كثيرين له خاصة بسبب الإتهام المزعوم بتاع رودا مردة زاد بالتأكيد من حدة وشراسة الهجوم عليه |
طرحك واضح ومقنع والإضافة الأخيرة (ولكن بسبب أحقاد كثيرين له خاصة بسبب الإتهام المزعوم بتاع رودا مردة زاد بالتأكيد من حدة وشراسة الهجوم عليه) أزيد عليها ردة فعل كودى الشرسة والعدوانية زادت النار حطبآ ولا أعفى تواتر ردود مؤيديه القاسية أحيانآ مما حول النقاش الى مهاترات شخصية خارجة . أما طرحك الأخير ردآ على مداخلة الأخ محمد سليمان معك
Quote: شوف يا الأخ محمد لو أخدنا الموضوع من منطلق قيمي طبعا الناس حتختلف لأنو المنظار حيكون حسب الدين والمبدأ والثقافة والتقاليد والذوق العام...الخ هذه كلها قيود متفاوتة علي الحرية المطلقة لكنها ما بالضرورة منطلقات صحيحة من ناحية موضوعية لأنو الحرية قيمة أعلي والقيود عليها إستثناء يستهدف فقط الإستقرار المجتمعي حتي ولو بالكذب! كيف؟
أحكيلك حالة ذكرها واحد هنا حدثت في مصر تتلخص في أنو نفرين مفلسين مكارين فكرو يلموا قريشات من صدقات الناس ببناء ضريح لولي من أولياء الله...وفعلا نفذو الفكرة ودفنو أعضاء كلب في الضريح...وجمعلو أموال كثيرة جدا من عرق البسطاء... ومرت السنين وإستقر الموضوع في أذهان الناس وكلها تتكلم عن الولي الفلاني صاحب الكرامات... وفي مرة من المرات حصل إختلاف بين سدنة الضريح حول تقاسم الأموال وهدد أحدهم بأنه سيزيع السر إذا لم ينصفه في القسمة...وفعلا شاع الأمر في وسط أهل القرية حتي قرر بعضهم هدم الضريح لغاية جاءت الشرطة ومنعت هدمه...
هنا يجي الإختلاف: المؤمنين بالمبادئ والطهر والأخلاق ما مستعدين يقايضو الحرية بالإستقرار في ظل وضع متعفن قائم علي الإستغلال والأستعباد والكذب والنفاق وموقف بنت الأحفاد مثلا موقف أخلاقي يتوخي العفة ويرفض العري علي أساس أنه عورة أما موقف الليبراليين أمثال جني وعثمان محمد صالح أعتقد رفضهم قائم حفاظا علي إستقرار المجتمع والخوف من الإنفلات مع إيمانهم بالتغيير ولكن بأسلوب ناعم!! لاحظ أن المتقدمين بإعتبارهم من أصحاب المركز ينطلقو من مواقف تجريدية عقيدية آيدلوجية (برجوازيين)
أما أصحاب الوجعة المهمشين ضحايا الإستغلال الحقيقين الذين يدفعون الثمن ليسو مستعدين أن ينتظرو التغيير عشرات السنين لكي التغيير بطريق المعارضة الناعمة وإستجداء الحقوق لأنهم كل هم ويموتون يوميا فليس بإمكانك أن تحدد لهم الوسيلة التي يقاومون بها الموت (الإيدو في النار...)!!!
بعدين نجي لموضوع حرية الفن والقوانين والأديان |
أجده رد شافى وأعتبره مرجع ثر لا يقل عن مداخلة الأخ محمد عمر (فى Re: لحـظـة مـن فضـلك!) التى إعتمدت عليها فى مداخلاتى .
وأعود الى مداخلتك Quote: الأخ رأفت شكرا علي موضوعيتك... أنا لا مانع عندي للنقاش لو قبل الدكتور حيدر |
أرجو من العزيز دكتور حيدر قبول الدعوة فى نقاش هادئ بروح جديدة وصفحة جديدة ودائمآ هناك الأمل ولكم عظيم التحايا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
نعم، أخي رأفت. أرجو أن نطوي هذه صفحة الاحتراب وأن نلتقي في رحاب التثاقف الحر النزيه في جو نظيف. أدعوك، مجدداً، وأدعو المتداخلين والقراء الكرام لزيارتي في خيطي "نحو جمهورية سودانية ثانية..." لعلنا نكفر عن بعض ما اقترفناه في حمأة خلافاتنا التي كادت أن تعصف بعلائق بعضنا ببعضنا البعض.
الشكر لك لسعيك الدؤوب لغرس نبتة السلام وجذر المحبة بين أعضاء هذا المنبر.
والتحية للأخ أدروب، والدعوة الخالصة له ليشاركني في تفكيك الخطاب القديم لإعادة تركيب معاني جديدة، نستلهمها من معارفنا وتجاربنا، بما في ذلك تجاربنا السالبة والموجبة في هذا المنبر.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
Quote: والدعوة الخالصة له ليشاركني في تفكيك الخطاب القديم لإعادة تركيب معاني جديدة، نستلهمها من معارفنا وتجاربنا، بما في ذلك تجاربنا السالبة والموجبة في هذا المنبر |
شكرا ليك دكتور حيدر علي الدعوة وإنشاء الله نلتقي هناك...وأحي فيك روح المثابرة لأنو كثيرين من مثقفينا كانو هنا لمان إشتد عليهم الهجوم لم يحتملو وتركو المنبر حرصا علي ألمعيتهم!!! أنا أعتقد المنبر مدرسة للديموقراطية الحقيقية!
أخي رأفت أشكرك كثير الشكر علي دور التوفيقي القمتبيهو في هذه المعمعة بين دز حيدر والفنان العالمي خالد كودي...ولسة عشمي الدكتور يتراجع ويعتزر للأخ خالد لأنو الموضوع أصلا في رأي سوء تفاهم ومتأكد يجونا بعد المؤتمر المقرر في مدينتهم في اليومين ديل صافي لبن...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: Adrob abubakr)
|
أخونا أدروب,
Quote: أخي رأفت أشكرك كثير الشكر علي دور التوفيقي القمتبيهو في هذه المعمعة بين دز حيدر والفنان العالمي خالد كودي...ولسة عشمي الدكتور يتراجع ويعتزر للأخ خالد لأنو الموضوع أصلا في رأي سوء تفاهم ومتأكد يجونا بعد المؤتمر المقرر في مدينتهم في اليومين ديل صافي لبن... |
بدءا (هذه الصياغة جيدة أهنئك عليها..)
ثانياً, ما أورد دكتور حيدر عن كودي ليـس سـوء تفاهم كما رأيت والأمر أعمق وأشمل وأكبر من ذلك كثيرا,
ولو أنك حملت الأمر على أنه سوء تفاهـم فستكون قد أتهمت أخينا الدكتور حيدر بدوي صادق بالذاتية الضيقة والإنقلاق على النفس والإنتصار لها وحمل التحليلات التي أوردها بما فيها من مقدمات ونتائج على أنها غضبة النفس الإنسانيـة لأمور حاقت بسوءاتها...
شخصيا, أنزه أخي الدكتور حيدر بدوي صادق عن ذلك وأربأ بك أن تزل بسمعته إلى مثل هذا الدرك الذي لا يليق بالعلماء أمثاله, دكتور حيدر قال كلمة العالم والتي يمليها عليه قلب العالم, فهو خرج بتجرد وشجاعـة قتلت العلماء من قبل على مقاصـل البابويـة وأزهقت روح الإنسان الاستاذ محمود محمد طه على سدة مشانق الترابي وجهلوله إمام الزور النميري..
شهد الدكتور حيدر في قضية طرفاها ليسـوا تنظيمـه الفكري وبالتالي فهو غير متهـم, ولا ظنين في شهادتـه, وأرى أن رسام التعري لا يستحق الحبر الذي يريقه دكتور حيدر ويقيني أن دكتور حيدر ما أراق حبره حتى لا تغيب أم الحقائق ويكون التضليل هو سيد الموقف في منبر جل أهله من المستنيرين إدعاء وزعما وبعض حقيقة....
أن يعتذر دكتور حيدر لرسام التعري فهي قضية كبيرة , دكتور حيدر لن يسعى في هزيمة الحقائق التي أعلى من شأنها ورص بنيانها وقصد بها وجه المولى الكريم. الرجل أرفع شأنا من ذلك,
بالتأكيد سيلتقي دكتور حيدر برسام التعري في المؤتمر وبالتأكيد أيضا سيعامله رسام التعري برد الفعل والإنتصار لنفسه الأمارة بالسـوء , فكل إناء بما فيه ينضح, أتمنى أن استطيع التأكيد لك بأن أمثال دكتور حيدر لا يحملون الأمور علي الاوضاع الشخصية ولا يحملون غمـد الخناجـر ليوقروها في بطون الخصــوم, حتى في ساحات الفكر, اطمئن فلن يصيب رسام التعري أذى من أمثال دكتور حيدر وإن كنت لا أضمن أن يصيبه الأذى من غيره, لكني أطمئنك أيضـاً بأن رسام التعري لن يستفيد مـن علم العلماء أمثال دكتور حيدر فما أصعب أن يستفيد أصحاب الأغراض,
تقول العرب: لأمــر ما جـدع قصـيـر أنفـه , وكان قصير متحكما في ذلك وأقول لك لأمـر ما رسـم كودي رســومـه ولكنه فعـل لقدريـة ماضيـة وليس هـو المتحكـم في ذلك,
الاعتذار يكون لمـن يستحـق مقامات الإعتذار ومثل كلمة العري يسبقها الكرام من الناس (حضــارة) بكلمة (لا مـؤاخــذة ) ورســام التعــري كان يجـب أن يسـبق إعلان رســومـه (حضـارة ) بكلمات الإعتـذار لكل من سيصيبهم رشاش التعــري الفاضــح وتدنيـس الذوات المقدســة شعبيا ووطنيا ودينياً وتاريخيـاً...
هــو اختـرق كل هــذا الحياء دون حـيـاء.......
وآذى الناس يا رفيقنا (في المنبر) ادروب, هـنا في هذا المنبر قراء هـم من أســر الزعماء المرسومين في الجداريات, هـنا أعـضــاء وعـضـوات من أبناء الخليفة التعايشي والإمام المهدي والسيد الميرغني والزعيم الأزهـري.
كل هـؤلاء يتأذون ويتألمــون ولو فتحنا أبواب الإعتذارات لحفظ رسام التعري لكل هـؤلاء مقاماتهــم ولأعتذر لهـم قبل أن ينزل رسومه الخبيثـة لا أن يستمر في النفخ الخبيث :Quote: سنعريهم صمنما صنما |
قالها مرارا وعمدا وبسبق اصرار وتبعه أمثاله في ذلك......
نأتي على نقطـة أخيرة:
الرجــل ظنين يا أدروب ومتهـم وراجــع الارشـيف تجد أن الناس اتهموه في أخلاقه بانتحال الشخصية والاتهام وصـل إلى (الحوش) فاعترف بكتابته بلسانه بان العضــوة المتهم بانتحالها تدخل إلى الموقع من نفس معمل الكمبيوتر الذي يدخل منه لتشابه ( الايبي ) وهي العضــوة الافتراضية التي عجزت عن اثبات وجودها كما تضع أنت صورتك البهية وهو الاثبات بالقرينة القابلة للدحــض يا أستاذ القانون, هي بينة ظرفية قوية يقويها أكثر عجز العضوة عن اثبات الوجود في معرض الحاجة الماسة إلى الإثبات,
أنا شخص حقيقي وموجود ويعرفني نصف أهل المنبر, ومعارض قديم ومعارضتي ليست مدسوسة ولا منقوصة ولا منكورة, وهي محل فخري قضيت عشرات السنين خارج بلادي لا أستطيع رؤية الأهل ولا تنشق عبير الوطن وتضررت غاية الضرر من ذلك ولو ثار اتهام في هذا المنبر ضد وجودي لأنزلت صفحات جواز سفري هنا, على الفور دون تردد ...
يقول رسام التعري عن دكتور حيدر بدوي صادق: Quote: أيها الواشي الصغير |
وهذه حقيقة ضاعت على كل أصحاب الفهــوم وأخطأ بها رسام التعري كل الخطأ, لأنه اعترف ضمناً بأن السوءة التي كان يخفيها وكان دكتور حيدر يعلمهاعنه قد خرجـت من كلمات دكتور حيدر بدوي , وكل ما كانت الوشاية بجرم أخطر كل ما كان الواشي متهما بأنه صغير....
لربما لم تدرس شيئا من علم الإجرام يا أخ ادروب ولربما أتاح لك ما تراه هنا تجاريب وتطبيقات لكن المخطئ لا بد أن يترك شيئا يدل عليه مهما برع في التخفي,
كـيف وبماذا وشــى بك يا رســام التعــري؟؟؟؟؟
أحمـد الشايقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
المحترم أستاذ رأفت ميلاد..
Quote: خالد كودى فنان يرسم .. ورأي يقال .. وحق مشروع لماذا قوبل بهذا الكم من الشتم والزم والإهانة ؟ هل هو كان يعرى الرموز أو فقط يتحرش بفئة معينة فى هذا (البورد) ؟ هل إذا رسم أي إنسان غير الكودى هذ الطرح كان سيتعرض لهذا الهجوم ؟ هل هو خبير فى الدعاية والرواج والشهرة ويستغل إنفعالية خصومه للرواج لنفسه ؟
|
برأيي أن خالد كودي..
ساع للشهرة لا أكثر.. و الثمن لا يهمه..
القضايا الكبيرة و الشخصيات الكبيرة..ليست سوى أدوات لديه ..مثل فرشاته و الوانه..
هي مجرد مواد..اختيار الغالي منها يضمن له تسويق منتجه.. بأسعار أعلى..
خالد كودي يحب إثارة الضجيج حوله.. و يعشق العناوين التي تحمل اسمه..حتى لو كانت تهاجمه..
و هو في سبيل ذلك لا يتوانى عن بذل شرف الشخصية ..أو شرف القضية..
فالكلمة ليست ذات قيمة لديه!
و لكن تلك الصبغة في لوحاته..التعري (في لوحة الميرغني).. و المجون (في لوحة المهدي) ..
ربما ليس سوى انسكاب خيالاته المريضة..و انعكاس ترسبات داخله..
لم يفلح في التخلص منها..
أو لعلها(الحرية) التي ينشد أن يراها واقعا..لا لوحة!!
تحياتي و تقديري لك و للدكتور حيدر بدوي صادق..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
Quote: ساع للشهرة لا أكثر.. و الثمن لا يهمه.. |
يا سيدة إنت ما بتعرفي الفن...الفنان عشان يبدع لازم يتماهي في فنه وإذا كان غرضه الشهرة ما بيقدر يبدع! وخالد كودي فنه ما جاي من فراغ أو في مواضيع إنصرافية (ترف فني) بل مواضيع مسته هو نفسه وأهله (صاحب وجعة) ومتعلقة بحياة وموت ولهذا لابد أن نفترض الصدق... ثم أن كودي فنان عالمي مشهور سلفا لا يحتاج إلي سودانيز أون لآين عشان يشتهر...رسوماته معروضة في المعارض الدولية في العواصم الأوربية والإمريكية....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
أخي الكريم رأفـت,
أسمح لي أن أحيي الاستاذة سناء خالـد,
رأي بملايين (الأفكار)
Quote: برأيي أن خالد كودي..
ساع للشهرة لا أكثر.. و الثمن لا يهمه.. القضايا الكبيرة و الشخصيات الكبيرة..ليست سوى أدوات لديه ..مثل فرشاته و الوانه.. هي مجرد مواد..اختيار الغالي منها يضمن له تسويق منتجه.. بأسعار أعلى..
خالد كودي يحب إثارة الضجيج حوله.. و يعشق العناوين التي تحمل اسمه..حتى لو كانت تهاجمه.. و هو في سبيل ذلك لا يتوانى عن بذل شرف الشخصية ..أو شرف القضية.. فالكلمة ليست ذات قيمة لديه!
و لكن تلك الصبغة في لوحاته..التعري (في لوحة الميرغني).. و المجون (في لوحة المهدي) .. ربما ليس سوى انسكاب خيالاته المريضة..و انعكاس ترسبات داخله.. لم يفلح في التخلص منها.. أو لعلها(الحرية) التي ينشد أن يراها واقعا..لا لوحة!!
تحياتي و تقديري لك و للدكتور حيدر بدوي صادق.. |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
الأستاذة المحترمة سناء خالد أشكر لك المداخلة التى سأعود لها وهى من صميم طرح (البوست) ------------ الأخ أدروب مداخلتك مع الزميلة سناء تهمنى جدآ وأريد مراجعتها أيضآ معك ومعها أبق معنا(أو أدينا طلة مرة مرة) ----------- الحبيب الشايقى أجلت المداخلات (الكبيرة)أعلاه للتفرغ ليك لا أريد الإقتباس من مداخلتك مع الأخ أدروب لكى لا أزيد من خصوصية الحديث . إذا تابعت تسلسل البوست . فنحن هنا نرفض الفجور فى الخصومة . فما توصل إليه الأخوان حيدر و أدروب هو النقاش وليس الإتفاق على المبدأ. والطرح هنا تبنى الفكرة وليس الأشخاص. فما زال الإثنان غير متفقين على عرض الفنان كودى وليس على كودى الشخص الزى لن ننكر له حقه فى التعبير. وإذا تمعنت قليلآ فستجد خصوصية الخلاف بين كودي وبين د.حيدر. وأن د.حيدر قد أعلن بأنه لم ير صور التعري وليس له الرغبة فى الخوض فى هذا الطرح. ولخصوصية الخلاف ، ورغبة منهم فى نقاش الأمر بموضوعية خالية من التعصب ، وبما أن الخلاف خارج موضوع البوست نقلاه الى بوست د. حيدر (دون الطلب منهم) مما أراه قمة الأدب والحضارة.
أما عن موضوع البوست يسعدنى وجودك هنا ورأيك واضح ومحدد وهو جزء مهم جدآ من الطرح . سأوجه لك بعض الأسألة ليست للإجابة ولكن لوضعك فى (الفورم) للإستفادة منك لأقصى الحدود. هل أنت من معسكر دون الآخر؟ هل أنت ترفض طرح كودى كخطوط حمراء لا يسمح تخطيها من كودى أو غيره؟ ما هى حدود الديمقراطية وحرية التعبير من وجهة نظرك؟
سأعود للأخت سناء أرجو أن تكون حاضرآ معنا ولتعم الفائدة يا أخ المفتاح مع مودتى أخوك رأفت
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
الأستاذة سناء خالد تحياتى تبنيت فى طرحك الجزء الأخير من طرح البوست هل هو خبير فى الدعاية والرواج والشهرة ويستغل إنفعالية خصومه للرواج لنفسه ؟ زكرتىQuote: برأيي أن خالد كودي..
ساع للشهرة لا أكثر.. و الثمن لا يهمه..
القضايا الكبيرة و الشخصيات الكبيرة..ليست سوى أدوات لديه ..مثل فرشاته و الوانه..
هي مجرد مواد..اختيار الغالي منها يضمن له تسويق منتجه.. بأسعار أعلى..
خالد كودي يحب إثارة الضجيج حوله.. و يعشق العناوين التي تحمل اسمه..حتى لو كانت تهاجمه..
و هو في سبيل ذلك لا يتوانى عن بذل شرف الشخصية ..أو شرف القضية..
فالكلمة ليست ذات قيمة لديه! |
يحب الشهرة (والغاية تبرر الوسيلة) زكر أدروبQuote: يا سيدة إنت ما بتعرفي الفن...الفنان عشان يبدع لازم يتماهي في فنه وإذا كان غرضه الشهرة ما بيقدر يبدع! |
وذكر أيضآQuote: ثم أن كودي فنان عالمي مشهور سلفا لا يحتاج إلي سودانيز أون لآين عشان يشتهر...رسوماته معروضة في المعارض الدولية في العواصم الأوربية والإمريكية.... |
لماذا إذآ يتجول كودى فى كل البوستات ويزيد من حدتهابتعليق مستفز أو كلمات جارحة . أليس ذلك سعى وراء الشهرة وكما زكرت سناءQuote: خالد كودي يحب إثارة الضجيج حوله.. و يعشق العناوين التي تحمل اسمه..حتى لو كانت تهاجمه.. |
وزكرت سناء
Quote: و لكن تلك الصبغة في لوحاته..التعري (في لوحة الميرغني).. و المجون (في لوحة المهدي) ..
ربما ليس سوى انسكاب خيالاته المريضة..و انعكاس ترسبات داخله..
لم يفلح في التخلص منها..
أو لعلها(الحرية) التي ينشد أن يراها واقعا..لا لوحة!! |
هذا تحليل آخر من سناء يلصق صفة (المرض النفسى بجانب هوس حب الشهرة) هل كل الزين آزروا كودى فى ظروف نفس المرض ؟ هل أستاذة سناء فقط من المعسكر الآخر ؟ ويدخل هذا فقط فى (خانة) الفجور فى الخصومة التى نرفضها . وذكر أدروبQuote: وخالد كودي فنه ما جاي من فراغ أو في مواضيع إنصرافية (ترف فني) بل مواضيع مسته هو نفسه وأهله (صاحب وجعة) ومتعلقة بحياة وموت ولهذا لابد أن نفترض الصدق... |
هذا كلام مبهم !! وهل أعدائه داخل هذا الممبر؟ وهل هذا إنتقام شخصى؟ إذآ ما الزى زج بقضية دار فور . وأخيرآ لماذا صفق أحمد الشايقى مهللآQuote: رأي بملايين (الأفكار) |
هل سناء زادت قيمة معسكر دون الآخر . وكان يمكن أن تصير عدوة مثل تلك (المسكينة) التى أجبرهامعسكر بالتكريم أن تصير عدوة للمعسكر الآخر بإستغلال وجهة نظرهاالخاصة. هل هذه حرية التعبير؟
أخت سناء مداخلتك بالنسبة لى مست كل الجوانب . وعطرتها بالسالب والموجب ليس (لشعللتها نار) ولكن لإضافة كل الأصوات من كل البوستات المتناحرة التى مررت . فأتمنى مشاركات هادئة تأخذ إعتبارآ لكل رأى وتحترمه وتفنيده بموضوعية بعيدة عن العصبية
ولكى منى كل الإحترام رأفت ميلاد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: kamalabas)
|
العزيز كمال عباس سلام متابع معاك هناك إسمى معلق فوق هناك فى قائمة الشرف الحمدلله ما فى قائمة (بيان) المقترحة تعرف ده البحاول أحاوره هنا هل الديمقراطية تتناسب مع الشللية؟ يمكن أن أعارضك مائة مرة وأقف معك مائتين. مبدأ (عدو عدوك صديقك وصديق عدوك عدوك وعدو صديقك عدوك ...) ده كلام يحير . يعنى أنا ضد مبدأ تكميم الأفواه . ومع حرية التعبير وأرى أن كودى له أن يعبر كما يشاء ولى حق الإنتقاد فأنا مع حق كودى فى التعبير ... إذآ أنا فى قائمة الشرفاء وأنا ضد أسلوب كودى فى التعبير ... إذآ أنا فى قائمة الجبناء وإن كنت لا هذا ولا ذاك يمكن إدراجى فى قائمة (بيان) منطق غريب ... وطوبى لهذا الوطن
بصراحة أنا من مبدأ عدم سفه الأمور وكل شيئ له قيمه . ولا أقلل من أحد ولا أسفه رأى . وأكثر المداخلات هناك أثارت إهتمامى وإحترامى لإمرأتان:
Quote: العزيزة تراجى
تحية واجتراما
فى اعتقادى ان هذا الطرح مجحف فى حق العمل الفنى وفى حق الجمهور .. يا تراجى
الناس مخيرة فى تذوقها للفن..
ربما اكون ديمقراطية "للطيش" ولا تعجبنى لوحة ..او العكس
وضع الناس فى "كورنة" الاختيار بهذه الطريقة غير عادل وفيه اجحاف لحريتهم فى التذوق..
ولا تقل عن حرية الفنان فى التعبير الفنى نفسه..
اعتقد ان الفنان نفسه حين يعرض عمله يجب ان يكون قد أعد العدة لنفسه والآخرين باليقين الذى يجعل
الرأى بالضد..لا يؤذيه شخصيا..لأن الفن موقف..
ودائما انا ارى ان تصنيف الاعضاء فى المنابر قد اضر بالمنابر..
لان هذا يعزل الاعضاء من بعضهم البعض نفسيا ..ويعكر صفو الحوار بل يسد قنوات الحوار بتاتا ..لان التقسيمات صارت حادة جدا بمثل هذه القوائم.
هناك خطة لانشاء "منبرين متخاصمين" داخل المنبر الواحد..ام ما هو الهدف من هذا الاستفتاء؟
اتساءل!!
اعتقد ان المرونة احسن..للعالم كله ولى المنتدى ..
خلى خالد كودى يرسم الدايرو والناس يفتكروا الدايرينو
"الدنيا ما دوامة" Tumadir |
Re: سجلوا موقف وبطلوا (جبن )مع او ضد (حق خالد كودي في ا....بالطريقه التي يراها
Quote: الاخت تراجي
اولا مداخلتى هذه لسيت طمعا في ادراج اسمي بأى قائمة.
رغم أني مع حرية التعبير الا أن لدى تحفظاتى الخاصة تجاه ماهية الحرية
كانسانة واذا ما كانت يجب أن تحدها حدود..
وأنا مع حدود القيم الانسانية التى تحفظ كرامة الانسان..
وأأمن أن معالجة الخطأ لا تتم بارتكاب خطأ أخر...
وفي أن معالجة عيوب في شخصية ما لا تتم بالقزف أو السب أو المعايرة..
كان ممكن لخالد كودى عرض الامر بطريقة أخرى لتوصيل رأيه...
وكما سمح لنفسه بأن يعبر عن رأيه هكذا..
اذن من حق أي شخص أن ينتقده كيف يشاء...
فالعرى ""تعرى الانسان""_ من أخص الخصوصيات
حتى في المجتمعات شديدة التحرر...
فما من أحد يجرؤ على التمشي عاريا في الشارع مثلا..
بالرغم من وجود الاماكن والمواقع الالكترونية والمجلات التى تبيح ذلك
الا أن الامر يظل حساسا..يحس صاحبه بالخذئ ...
فهو بكل المقاييس، دينية كانت أو انسانية، أمر غير جائز عرضا.
فمهما بلغت عيوب المرغنى، فلا يحق المساس بكرامته الانسانية..ليس هكذا
أحترم خالد كودى الانسان...
وأقول له... لا ليس هكذا
مع خالص أحترامي.Omayma Alfargony |
Re: سجلوا موقف وبطلوا (جبن )مع او ضد (حق خالد كودي في ا....بالطريقه التي يراها ولا تعليق فلهما التحية والإجلال
وداير أسألك يا كمال (غواصة) يعنى شنو؟ أخوك رأفت ميلاد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
عزيزي رأفت، كتبت المداخلة التالية في خيط للأخ الكريم الريح كودي. وأشعر بأنها تناسب موضوع خيطك هذا. أرجو أن تراها كذلك.
****************
أعزائي الريح، موصلي، أحمد، وجمال،
لكم وافر محبتي، وشكري على الاهتمام بمساهماتي، وعلى انصافي من ظلم أولى القربى الفكرية لي. وظلم أولى القربى أشد وأنكى!!
لا أدعي بأنني تخلصت من شوائب الغضب والانفعال المحفوف بهوى النفس. ولكني أزعم بأنني لم أواجه الأخ الكريم، الفنان، الأستاذ، خالد كودي، مواجهة الأحرار المحبين الأبرار، إلا من باب محبتي الشديدة له، ولكم جميعاً. نعم، أحب الأستاذ خالد الفنان، المرهف، الإنسان.
ولكني سأظل في حرب فكرية، ضروس، مع خالد العنصري، المتهور، الذي يخسر أقرب محبيه إليه في غمضة عين لأنه قوبل بالنقد منهم( وفي هذا منتهى اللاديمقراطية)!!! نعم، خالد يحتاج أن يصحو من سكرته بالعنصرية المضادة. ثورة خالد على المركز تكاد تقتل بنات فكره الخصيب وفنه الثائر. وكم من فارس قتله غروره!! وكم من عابد، صامد، هدم المعبد على نفسه!!
لا أريد لعزيزي خالد أن يقتل نفسه، ويقتلنا معه. لن أسمح بذلك، مادامت عندي القدرة على المواجهة، الصارمة، الحازمة، العازمة على تأكيد المحبة بتخلصينا مما نكره (تماماً كما يفعل الجراح بمبضعه).
قد يرى أخي خادل كودي في هذا المنحى تعالياً عليه. وماهو بذلك. فهو يعلم بأننا لا نتردد في الاعتذار لمن نؤذي. وقد افترعت خيطاً عن غياب ثقافة الاعتذار في مجتمعنا. وخالد تستحكم فيه هذه الآفة التي تؤوف مثقفينا استحكاماً مهلكاً. ذلك بأني لم أره يتعذر لأحد ممن ظل يقتلهم ويسحلهم ألاف المرات ممن هم في خندق واحد معه. وقد آذانا من قبل، يوم أن كان رودا مردا، وبعد أن انكشف أمره، مرات ومرات. ولم نتأخر عن مواجهته سذاجة منا أوضعفاً. ولكن لكل أمر أوان. ولم نكن نرد في تلك المرحلة من مراحل نضالنا ضد أعداءنا الحقيقين من جهل وعنصرية وهوس أن نفتح جبهة مع رجل كنا نحسبه من حلفائنا الدائمين، وإن خيل له غروره بأننا أعداء. والآن وقد آن أوان تلك المواجهة فإنا ندعو الأخ خالد أن يعد لها لها عدته الفكرية الأصيلة من تواضع واحترام للآخر، يعظنا به ويمارس غيره. آن أوان تلك المواجهة يوم تغول خالد على الحق، وجاء لأسد الحق في عرينه، والحق أحق أن يعرف به الرجال، لا العكس!! لم نسعى لخالد بأرجلنا، ولكن خالداً شاء أن يواجهنا بجهل المغرور، وعنصرية الحاقد، وصلف المتكبر. فكان مني ما كان. ذلك لأني تعلمت من أبى الأستاذ محمد محمد طه بأن التكبر على المتكبر صدقة!!
نعم، نحن لا تأخذنا العزة بالإثم، لأننا تربينا على أن نتواضع لك إنسان، حتى من ينعق فينا، ويطالب بقتلنا، خل عنك أحبابنا الميامين من أمثال خالد(ممن أفلت من أياديهم ميزان العدل والحق). علمنا الأستاذ محمود محمد طه أن نحب معارضينا. نعم، أن نحبهم، بدون شروط!! ذلك إنماهم أصدقاء معلومون في أثواب أعداء مصادمين. حالهم يحكي حال صديق في ثوب عدو. وهذا سر تسامحنا مع قتلتنا المهووسين. [B]وتسامحنا ليس سذاجة وضعفاً كما يظن خالد. وإنما هو من صميم تصحيح مفهوم العمل السياسي والفكري وفق نموذج لم يتم تجريبه في الأرض من قبل. هذا النموذج يقول بأن العداوة والعراك إنما هما نتاج حالة عداوة وعراك تعتمل داخل الفرد، بينه وبين نفسه. و ما الحروب والعراك في المستوى الجماعي إلا انعكاس لأزمة الفرد وصراعه مع نفسه. هكذا يعبر الصراع عن نفسه في حالة العراك والتباغض المحسوسين بين الناس، بما في ذلك صراعناالفكري الدائر هنا في هذا المنبر. والعراك والتباغض والكراهية هي مادة الصراع السياسي في عالم اليوم، مثلما كانت منذ عرفت حياة الإنسان في هذه الأرض. بل إن الصراع سبق ذلك حين احتدم قبل ذلك بين المادة العضوية وغير العضوية، في سيرورة وصيرورة مستمرتان لانجاب الانسان الحر!!
ولا يفلت عراكي مع الأخ خالد عن تحليلي للظواهر وفق هذا المفهوم الحاكم في علاقة الإنسان مع البيئة، وعلاقة أي جمهوري مع الآخرين. الجمهوريون تربوا على أن يحترموا ويحبوا أعداءهم من حجر وشجر وبشر. فما بالك بأصدقائهم؟
لوكانت هناك مدعاة للأسف، يالريح، فأنا الحزين وأنا المتأسف وأنا المتحسر. ذلك لأنني لم أضع أخي الحبيب خالد في أي وقت سابق لخلافنا الراهن في خانة المهووسين والمتعصبين. ولم أفعل ذلك إلا بعد أن وضح لي بأنه سيدمر هذا الصرح، هذا المعبد، هذا المسجد الفكري، سودانيزأونلاين، فوق رؤوسنا جميعاً، إن تركناه يسدر في غيه.
خالد، يا عزيزي الريح، يحتاج لأن يتوقف مع نفسه قليلاً، ليعرف من هم أعداؤه الحقيقيون. والعدو في مفهومي هو نفسي التي بين جنباتي، ثم هي مظاهر الجهل والتخلف والعنصرية والهوس خارجها. وسأظل أحارب هذه في تجليات هذه المظاهر في نفسي أولاً، ثم فيمن حولي. سأحاربها في أحبابي، مثل خالد كودي، الفنان، المرهف، المفكر، حليفي في الصراع ضد الجهل والعنصرية والتخلف والظلم.
نعم، خالد، حليفي!! وإن ظن هو غير ذلك، فسيأتي اليوم الذي يعرف فيه ذلك. ولكن خالداً، يبدو لي ثائراً فالتاً. مثله في ذلك مثل رواد الثورة الفرنسية، الذين قتلوا بعضهم البعض وخنقوا الثورة في مهدها. خالد تتفلت منه معايير الحق والفضيلة، تفلتاً مقلقاً. وأرجو أن يكون هذا التفلت مؤقتاً. ذلك لأننا نحتاج لخالد ولجبروته الفكري. ونحتاج لصموده الثوري الباتع، الفاعل، في وجه الباطل، والعنصرية والهوس. نحتاج لخالد في حربنا ضد الهوس الديني والعنصرية الكالحة، أدواء كادت أن تهد كياناتنا المجتمعية والقطرية والكوكبية هداً. أريد أن أضم يدي لخالد لكي ندك حصون الهوس والعنصرية دكاً دكاً. ولكنه اختار أن يسميني "واشياُ،" "صغيرا،" و "جلابياً." بل تجرأ ليفصلني، كما تجرات أنت، لفصلي من نموذجي وسيدي الأستاذ محمود محمد طه. ولتعلم بأن الأستاذ محمود محمد طه ما كان ليصمت عن مواجهة العنصرية إن أتت من أي واحد منا نحن تلاميذه الذين افتداهم بحياته!! وقد واجهنا مواجهات صارمة في تلسيكه لنا بصورة أدت إلى انقطاع البعض عنه. هكذا كان لا يجامل في الحق. وإن لأرجو أن أكون مثله في هذا الشأن، وما ينبغي لي!! فهيهات هيهات أن أتمثل بقدرته على المواجهة، وصموده في وجه الباطل، أكان ذلك من محبيه أوكارهيه!!
نحتاج لكل أدوات خالد الفكرية والفنية والحياتية، يالريح. تلك الأدوات التي أنضجتها الخبرة والعلم والعمل العام. نعم، نحتاج لخالد المفكر والفنان. ولكنا سنظل نقاوم هوس العنصرية المضادة، لأننا لن نسمح للعنصرية الجديدة أن تحل محل العنصرية القائمة. ولا للهوس الجديد أن يحل محل الهوس القائم.
يجب أن يتوقف الأخ خالد قليلاً مع نفسه. فهو لا يملك مفاتيح العرفان والحكمة المطلقة لوحده. المعرفة والحكمة تقسمت على أهل الأرض جميعاً. ولا أحد فينا، مهما بلغ من الكمال، له القدرة على أن يستحكم على الآخرين بفكره. ذلك لأنه لا بد لوجه من وجوه الحكمة المقسمة على الخلق أن يغيب على بعضنا البعض، بخاصة إن لم نحترم بعضنا البعض ونتواضع لبعضنا البعض.
فضيلة التواضع هذه تكاد تكون غائبة عن سلوك الأستاذ خالد الفكري. وحين يفسد السلوك الفكري، فإن الفساد العملي لا بد تابع.
هذه ببساطة شديدة هي قراءتي لظاهر خالد. نعم، خالد ليس فرداً فحسب. خالد ظاهرة. خالد مؤسسة. خالد كاهن، أصبح إلهاً، والعياذ بالله! خالد أصبح له عباد في هذا المنبر. وقد استحلى هو عبادة البعض له. وقد آن لنا أن نكسر هذا الصنم. وأن نعينه هو وغيره، من عباده، على أن يلتفتوا إلى كوننا لسنا غافلين عما يجري. كنانمد حبال الصبر، لأجل أن يفهم أعداءنا الحقيقيون بأن هوسهم قد يقابله هوس آخر وعنصريتهم قد تقابلها عنصرية جديدة. وبين الهوسين والعنصريتين نجلس نحن، ومن يرى رأينا، لعلنا نوفق بين الفصيلين ونخلصهما من الهوس والعنصرية. هذا هو مشروعنا، مشروع السلام والوئام والمحبة التي لا تعرف الأضداد!! ذلك لأنه ليست هناك أضداد أصلاً. الإنسان هو حليف نفسه العليا أو عدوها! لا ضد ولا تضاد!!
عزيزي الريح، لقد ملكت مني الشغاف، لإخلاصك الشديد لي كشقيق فكري لك، ولإخلاصك الشديد لخالد كشقيق حسي وفكري لك. والإخلاص لا يكون إلا عن محبة خالصة. وإني لأبادل الحب بالحب والاحترام بالاحترام، ولا أرجو في ذلك حمداً أو شكراً من أحد. أتابع ما تكتب. وتجدني كذلك من المعجبين بطرحك، وإن لم تواتيني الفرصة للتفاعل معك بالقدر الذي يرضيني. وقد أخجلت تواضعي بتأكيدك لاهتمامك بما أكتب. ولكني لم استحسن حديثك عن "سقوطي،" لأن هذه اللغة لا تشبهك، وإن كانت تشبه خالد في ثورته حين يتهور!!
هذه، يا سيدي، هي قراءتي لعزيزي خالد. قد توافقني، وقد لا توافقني عليها. وفي الحالين تجدني محباً لك، ومحترماً لشخصك الكريم لأنني طرف من مشروعك ومشروع خالد في كلياته. ولكنك أعرف بأخي خالد مني. ولا أشك بأنك ستقول الحق عليه، أو على نفسك، بمثلما قلته عني. ولا أبرئ نفسي!!!
ويوم يتضح لي بأنني مخطئ سأعتذر للأخ خالد في غمضة عين. أما الآن، فإني أرى بأنني قد قلت الحق على خالد، وهو ممن أحب. ذلك لأنني أقول الحق ولو على نفسي التي أحب!!
| |
|
|
|
|
|
|
ترابلـة البوســتات, (Re: kamalabas)
|
أخي الكريم رأفت ميلاد,
لك التحية وأشكر لك اثراء الحديث في البوسـت الشهير ولكني عاتب عليك للدعاية المجانيـة التي منحتها لزميلين في عنوان البوسـت وكنت أتعشم من عدالتك أن تبرز اسمين من المعسكرين الذين اعتبرت أنهما متضادان في المواقف في النقاش المحتدم حالياً حول رسـوم رسام التعري. شخصياً لا أعتقد ان معسكر رسام التعري هو الأقوى ولا يتفق جملة من القراء على أن لرسام التعري أي مكمن قوة كذلك يسرى الحال على رصيفه العضو عمر علي, القوة تبرز من عدالة القضايا وإن كانت مهزومة في ميزان القوى الحسية وتبرز كذلك من أخلاقية المرتكزات ويقيني أن ما أدخلنا فيه رسام التعري من إضاعة الوقـت لا يستحق ما نهرق فيه من الحبر, فأين القوة في الموضوع وأين القوة في الأشخاص, نحن هنا نناقش حمقى مستكبرين في استعلائهـم يريدون ( تــوبـيـخ ) أشخاص هم بقامة دكتور حيدر بدوي صادق ولا يملكون الشجاعة الكافية للاعتذار عن ما أدت إليه (مؤاخذاتهـم ) من أذى لأمثال العضــوة الكريمـة الاستاذة رباح الصادق المهدي, حفيدة الإمام المهـدي الذي تعدى رســام التعري على حرمـتـه ميتاً وعلى تاريخــة الناصــع جهـأداً وعلى كرامـتـه وهـو الذي وضـع لبنات القومية السودانيـة وفي عهده انصهر السودانيون من عرب ونوبة وبجا وفور ونيليين وغيرهــم دون تمييز ســوى الكرامـة في الجهاد والإخلاص في الثورية.
نآتي لأسئلتك,
Quote: هل أنت من معسكر دون الآخر؟ هل أنت ترفض طرح كودى كخطوط حمراء لا يسمح تخطيها من كودى أو غيره؟ ما هى حدود الديمقراطية وحرية التعبير من وجهة نظرك؟ |
بإمكانك أن تعتبرني فرداً ذا رأي , أنا لست من الذين يضعون اتجاهاً ويرغـمون ثلة من الناس بمتابعتهم وحراسة تواجههم بسئ الكلام ومقذع الأقوال , لكني أسير وحدي أضــع خياراتي وأدافع عنها وقد يهئ الله تعالى لمساندتي أناساً يتفقون معي في أخلاقية الفكرة وجدواها ولكني لم أســع في تنظيمهم أو استقطابهــم أو طلب العضــوية لهــم من أمين المنبــر ولــم أســع كذلك في انتحالــهــم مثلمــا نسمع في هذا المنبــر من الشخصـيـات المنتحـلــة مثيــرة الجــدل , لا رد الله غربتها.....................................................
رفضي لطرح رسام التعري يأتي من الشكل ومن المضون فمن حيث الشكل لا بد من التعبير بالوسائل الشريفة وإلا فهي ميكافيلية رسام التعري تسعى على قدمين ويزف بها (تـرابــلــة البـوســتـات ) الزفات تعلوا أصوات طبولهــم وتخيف كل ما يتوقف في طريقهــم لكنهــم يســقط في أيديـهــم أو ما يشـار إليهـم بأن الناس يمكن أن يسـتخـدمـوا نفـس الوسائل معهـم برســمهــم (عـرايا) مثلاً أو رســم من يحبون أو من يتبعون (عــرايا ) .. هذا هـو الاثبات المنطقي والعملي والقريب لخطأ وسائلهم في التعبير, ومن حيث المضمون فالرسالة التي نوى رسام التعري أيصالها هي رسالة تستعدي الإثنية الأفريقية بمجموعها على الإثنية العربية في السودان ليس فقط بإعلان فشـل كل الحضارة التي سادت في السنوات الستمائة الأخيرة من تاريخنا الوطني ولكن بتصوير التحريض الفعلي على خراب آخـر لــ (ســوبا ) الحكم الوطني القائم بمعادلته الراهـنـة , وهـو تحريض آثــم لأنه يساوي ما بين الميرغني زعيم التجمـع والباحث عن الســلام مع الراحل قرنق والمناضل في سبيل الديمقراطيـة وبين البشير المنقلب على الديمقراطيـة....
أمـل أن يكون في ما شرحت الوافي الكافي ولك كل الاحترام
أحمـد الشايقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: Adrob abubakr)
|
. الحبيب أحمد الشايقى تحياتى أعلم جيدآ ويعلم الجميع بحسن نواياك ودعوتك الدائمة (للمدينة الفاضلة) وليس فقط في رفضك لأسلوب (التعري) والقذف الشخصى الآن ، بل من كل( بوستاتك) التى تتسم دائمآ بحب الجميع معطرة بشعرك الفياض (فى أيام السلم) .
نعم أيام السلم – (والحرب تفرض علينا فرضآ) والشجاعة ليست فى رفضنا الحرب بل الدفاع عن وجودنا بأسلحة أشرس ولكن أنظف . فمن رفع السلاح فهو آثم ومن رمى السلاح فهو سالم .
ولكن ما أحاول أن أصل إليه هنا بأن الزى يحدث هنا حرب إفتعالية . بمعنى ليس هناك خصم حقيقى والعدو وهمى . وهى فتنة ليست لها أهداف . سوى الشهرة والشغب
Quote: ولكني عاتب عليك للدعاية المجانيـة التي منحتها لزميلين في عنوان البوسـت وكنت أتعشم من عدالتك أن تبرز اسمين من المعسكرين الذين اعتبرت أنهما متضادان |
أنا أرفض فكرة المعسكرين جملة وتفصيلآ. والديمقراطية هى أن تقول رأيك وبصراحة و موضوعية لمنع التسلط والفساد . ويمكن أن نتفق هنا ونختلف هناك . ولكن معسكرات الشللية هى دكتاتورية وفساد . (لا أعتقد غاب على فطنتك (بوست) التكريم الزى وضع المُكرم فى وضع أن يكون فى معسكر دون الآخر وفرضت عليه صداقة معسكر وعداوة الآخر وسلب حق الإختيار مقابل رأى شخصى لم يقصد به السؤ !) هل هذه ديمقراطية أم شيطانية ؟ (فعدالتى) أن أبرز أسماء من يفرض وجود المعسكرين المبدأ الزى أرفضه و وصفهما (بالشخصيات القيادية) لوصف كِلا المعسكرين بالإنسياق الأعمى . Quote: نحن هنا نناقش حمقى مستكبرين في استعلائهـم يريدون ( تــوبـيـخ ) أشخاص هم بقامة دكتور حيدر بدوي صادق ولا يملكون الشجاعة الكافية للاعتذار |
(كودى ـ حيدر بدوي ـ أدروب) إشكالية تتسم بالخصوصية وخارجة عن المعترك وإن إلتصقت به . د. بدوى أفهمه رجل سلام ولكن لا يقبل التنازل المزل وحقه . أدروب دور منصف للسلام ويا ليته يمارس الضغط أيضآ على كودى ليقبل ولو بالقليل من التنازل وهو يكفى لقلب د. حيدر الكبير . ويمكن للإعتزار أن يكون ضمنيآ بقبول الطرفين أحدهما الآخر بدون عتاب . فنتمنى لهم التوفيق .
أجابتك على الأسألة التى طرحتها كانت شافية وتؤيد رأيى فى رفض الشللية . رغم أنى لم أقصد منها أسألة بالمعنى المفهوم بل رسالة بمعنى (البوست) وأهدافه .
Quote: بإمكانك أن تعتبرني فرداً ذا رأي , أنا لست من الذين يضعون اتجاهاً ويرغـمون ثلة من الناس بمتابعتهم وحراسة تواجههم بسئ الكلام ومقذع الأقوال , لكني أسير وحدي أضــع خياراتي وأدافع عنها وقد يهئ الله تعالى لمساندتي أناساً يتفقون معي في أخلاقية الفكرة وجدواها ولكني لم أســع في تنظيمهم أو استقطابهــم |
أما طرحك هنا
Quote: رفضي لطرح رسام التعري يأتي من الشكل ومن المضون فمن حيث الشكل لا بد من التعبير بالوسائل الشريفة وإلا فهي ميكافيلية |
أعتبره رأى ذو قيمة وله كل الإحترام
أما إنتقادادك لإسلوب النقاش
Quote: الزفات تعلوا أصوات طبولهــم وتخيف كل ما يتوقف في طريقهــم لكنهــم يســقط في أيديـهــم أو ما يشـار إليهـم بأن الناس يمكن أن يسـتخـدمـوا نفـس الوسائل معهـم برســمهــم ..... |
هنا أرجع الى مقال الأخ محمد عمر فى (Re: لحـظـة مـن فضـلك!) Quote: كيفما كانت دوافع "كودي" فالواضح ان الضرر قد حدث وان اناس طيبون قد جرحوا .. اعضاء سودانيزاونلاين يجب عليهم الاتحاد في دفاعهم عن حرية التعبير وكذلك عن المسئوليات الناتجة عن التماسك الطوعي لصالح المجنمع المدني .. ان الحدث يستوجب عاجلا مساحة للحوار في هذه الامور الحرجة بحيث يتمكن الجميع من التعبير عن وجهات نظرهم دون خوف من مقص رقيب او ايقاف عضوية او طرد من المنتدي .. |
بدلآ من أن نتصايح فى كل سانحة بمنادات أمين الممبر بإنزال العقاب والفصل وأحينآ سبه بالتقاعس عن نصرتنا . لماذا لا نفرد مساحة للحوار (ان الحدث يستوجب عاجلا مساحة للحوار في هذه الامور الحرجة بحيث يتمكن الجميع من التعبير عن وجهات نظرهم دون خوف من مقص رقيب او ايقاف عضوية او طرد من المنتدي ..) نشر المقال فى Re: لحـظـة مـن فضـلك! بالغة الإنجليزية وطوعآ قام الأخ أبو بكر بترجمته الى العربية وطرحته الأخت منى للنقاش فهل جاء مناقش ؟ لا أريد مناقشة الأمر هنا وأطلب من كل المارين والمشاركين العودة الى (Re: لحـظـة مـن فضـلك! ) لإثراء النقاش هناك تحت رعاية حكمة وحنكة الأخت منى خوجلى التى يشهد لها الجميع ولتعم الفائدة يا أخى المصباح أخوك أبدآ رأفت ميلاد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
رسالة أخى الدكتور حيدر بدوى صادق
أسمح لى أن أتجرأ عليك لقد إتفقنا على الأساسيات عدم الفجور فى الخصومة .......... وان تحب عدوك ولم يكن إتفاق بل ملتقى فتعالميك التى رضعتها لاتبعد عن تعاليمى التى أعتنقها ولدينا مكتوبQuote: سمعتم إنه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك . وأما أنا فأقول لكم أحبوا أعداؤكم. باركوا لاعنيكم . أحسنوا الى مبغضيكم . وصلوا لأجل الزين يسيئون إليكم ويطردونكم. لكى تكونوا أبناء أبيكم الذى فى السموات . فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين ويمطر على الأبرار والظالمين . لأنه إذا أحببتم الذين الذين يحبونكم فأى أجر لكم. |
أرفق لك كتاب الأخ أدروب وأطلب منك أن تأخذ منه المفيد وتتغاضى عن ما لا يتاسبك فتفرض علينا النخوة بمنح مساحة الكبرياء لغيرنا قبل أنفسنا . ولا أعتقد غياب كودى هزيمة بل تعقل فلنكبر ذلك فيه . وأترك الباقى لحكمتك وفطنة العلماء فيك (وكفى الله المؤمنين شر القتال) أخوك دومآ رأفت ميلاد
Quote: صديقي رأفت حقيقة محبط ومستغرب من أسلوب د. حيدر كلما نتحسس بارقة أمل يقضي عليها أخشي يكون إستجابة لصيحات المغرضين من الظلاميين والطائفيين أمثال الشايقي لدق أسفين بينهما... أنظر الفرق بين مقاله الأخير وقبل الأخير لم أري ردا بينهما لخالد كودي حتي نفسره علي أنها ردة فعل!
يكيل الإتهامات بصورة معممة دون أن يحدد حيثيات الإتهام! ولكنني أخله يريد مهاجمة السودان الجديد في شخص خالد كودي ليس إلا! أين العنصرية في خطاب ورسومات خالد كودي؟
د. حيدر يلوم أبناء الهامش علي ردة فعلهم العنيفة لمقاومة الموت ويسميها كراهية وعنصرية؟؟؟!! د. حيدر يحلو له يسلك طريقا ثالثا ولكن دون أن يشعر سيجد نفسه في المعسكر الآخر!!
أعتقد أنو الدكتور مقرب من جماعة حق وأتمني أن يطلع علي خطاب السيدة هالة الأخير فيه تجسيد جرئ لأفكار السودان الجديد! وهل سيجرؤ علي إتهامها هي أيضا بالعنصرية وبث الكراهية؟!
ومن ناحية أخري إجارة تعاليم الأستاذ في حب العدو "الإحسان" فيها خلط كبير... لأنو أولا هذا المسلك مفروض يوجه بالدرجة الأولي للمعسكر الآخر الذي قتل وشرد وإغتصب وثانيا هذه الدرجة من الإيمان علي عكس ما يفهمها الدكتور ليست واجبة علي الكل بل هي من ضمن خيارات مباحة أخري خاصة للضحية كالقصاص مثلا "الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين"...
علي كل لا يمكن أبدا أن تحدد للضحية الطريقة التي يدافع بها عن نفسه ضد الموت... حق الدفاع مشروع أما إذا أراد أن يعفو أو يحب عدوه فهو مخير ليس ملزما!
لكن أنا خايف الموضوع كله بسبب رودا مردا؟؟؟؟!! ولعل الدكتور يريد أن ينتقم لنفسه من شهادة سابقة أدلي بهابخصوص رودا!! Adrob abubakr |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
شكرا أخي رأفـت
على الرد اللطـيـف وعلى تفهـم دوافعـي و (الله يجازي الـ كان السـبب )
أريـد أن أشــرك في النقاش زيادة على رأي الثبت العالم دكتور حيدر بدوي صادق , رأي آخـر من سياسي سوداني مهاجر إلى الله بقضيـة الوطـن وهـو الامين السابق لمنبر سودانيز أون لاين الاستاذ عادل عبد العاطي, والرجـل ذو باع طويل في معرفة رسام التعري وفي إماطة اللثام عن شخصية رودا مردا حتى أوصـل رسام التعري إلى الاعتراف بأن رودا المزعومة تستخدم ذات المعمل للحاسب الالي الذي يستعمله هو في الدخول للشبكة , هذا هو البوســت: الفنان خالد كودي يصوَر الإمام المهدي بشكل مسىء وخارج!!!!
وهـذا هــو رأي استاذنا عادل عبد العاطي,
Quote: نقول ان خالد كودي واناه السفلي ليس مؤهلا علي الاطلاق ليس لادانة الامام المهدي فحسب؛ وانما اساسا لطرح اي اسئلة او اداعاء اي دور نقدي؛ لانه تقاصر بقامته الاخلاقية القزمة؛عن ان يكون في مقام الناقد الفني اوالاجتماعي؛ وما الموهبة التي وثعت له في غفلة من الزمن والطبيعة؛ الا كالحلق في يد من لا اذن له؛ او كسماحة جمل الطين .
نقول ان خالد كودي وانها السفلي قد تقاصرا عن ذلك الافق الاخلاقي الذي يعطي حق النقد ؛ لانهما يمارسان التجريح والاستفزاز العدمي - وليس النقد البناء المفضي الي نتائج - لاسباب جد شخصية وحلقية وسياسية؛ بحثا عن مجد شخصي زائل؛ ولا يتعاملان يشمولية ولا اتساق مع قضايا الضحايا وانتهاكات حقوق البشر؛ وانما موقفهم مثل من قال عنه المسيح : كيف تريالقشة في عين اخيك ( وتطلب منه اخراجها) ؛ ولا تري كامل الجذع في عينك ؟
نقول ان في المجاعة التي استخدمتها الحركة الشعبية مسلاح في بحر الغزال؛ وفي عمل السخرة الذي فرضته الحركة الشعبية علي المواطنين العزل؛ وفي نهب ممتلكات المواطنين؛ وفي القتل العشوائي علي الهوية القبلية ؛وفي حرب الابادة ضدلتبوسا والديدنجا؛ كل المبررات التي تجعل خالد كودي واناه السفلي يجعل جون قرنق صاحب اكبر كرش واتفه عري ؛ في عمله "الفني" المزعوم؛ ولكنه لا يقدر علي ذلك في تقزمه الاخلاقي والفني والفكري؛ وفي منهجه العدمي الفاشي المريض ..
نقول كذلك ان تيسير محمد احمد ؛ الاكاديمي الكاذب بنظارات طبية وفي بزة عسكرية؛ مهموزا من الخلف بعص ارترية؛ وحاملا سوط التعذيب او عصا النخاسة علي رفاق الامس؛ يشكل مادة خصبة للخيال الفني؛ وصورة مجدي سيداحمد منقولا والاغلال في يديه من اريتريا الي الميدان امام مراي الجميع؛ او صورة المريض امير بابكر عبدالله يعمل سخرة في مناجم الذهب الارترية؛ او صورة العشرات من مقاتلي التحالف يعملوا سخرة في مزارع الجيش الارتري؛ مجالا خصبا للفنان الذي يريد ان يفضح شمولية وعبودية القرن الحادي والعشرين؛ ولكن اني لخالد كودي واناه السفلي ذلك؛ قي قزميتهم الاخلاقية والفكرية والفنية والانسانية ؟
|
أحمـد الشايقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: رأفت ميلاد)
|
B]شكرا أخي رأفت تحياتي تذكر يا رأفت أن أول تداخل بيينا كان عنيفا -وأن كان عنفا قانونيا بلغة الكرة- وكنا علي طرفي نقيض (الغريبة أن سبب الخلاف هو قضية كودي نفسها) وأعتقد أننا في تلك اللحظة لم نكن نفهم منطلقات بعضنا جيدا.... بعدها سار كل شئ علي ما يرام... .... وبالنسبة للفكرة الجمهورية والتي ذكرت في ردك علي الاستاذ حيدر أنك لم تقف عليها أحيلك لموقع alfik r a .or g ولك ودي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: [*] خالد كودى [*]عمر على (شخصيات قيادية) للمعسكر الأقوى !! حقيقة أم تمثيلية (Re: أحمد الشايقي)
|
Quote: الاستاذه لنا
شكرا لتسليط الضوء على هذا العمل.
نعم هو احد اعمالى ، وقبل الحديث عنه اود ان اعتذر لك وللقراء او المشاهدين على على سوء الصوره، فالاضاءه عندما اخذت هذه الصوره سيئه مما غير من الالوان كثيرا، وهذا اضر بالعمل.
كذلك هنالك اجزاء اساسيه من الصوره لاتظهر مما يعيق مشاهدتها كامله. والمشكله الاخرى هى ان ظهرت اللوحه منفرده من بقية اللوحات والتى تمثل بقية القاده السودانيين الذين حكموا السودان عبر حقب سياسيه مختلفه.
انجز هذا العمل فى العلم 2000 وقد تم عرضه مكتمل مرتين ، مره بمصاحبة مؤتمر الدراسات السودانيه فى فلادلفيا، والمره الثانيه فى متحف الفن الافريقى بروكسبرى.
الاجزاء الناقصه من الصوره هى بعض روؤس الفتيات (الرقيق) اللائى يظهرن فى الخلفيه، كذلك قطع السيلوفان (خامه شفافه) طبعت عليها وثائق من بيت المال ايام دولة المهدى ، تظهر هذه الوثائق على مقدمة اللوحه الاصليه، يمكن مشاهدة الوثائق دونما تحجب اللوحه او تؤثر عليها. هذه الوثائق تحتوى على مبايعات و احصاءات، واسماء الرقيق الذى وجد ببيت المال ايام المهديه كذلك مكاتبات من المهدى تتعلق بالرقيق.
الفكره بجانب لوحه المهدى لاتتجزا من الفكره التى ادت الى المعرض بكامله ، وهى مساءلة التاريخ دونما قدسيه. لذا كان عنوان المعرض (قصتنا) .
فالمعرض يجرد (التاريخ) من اى سبقه تابوهات، ويتعامل معه من غير تغطيات ، وينظر اليه من عيون المظلومين، كما يطرح الاسئله الاتيه:
اذا حرر احدهم البلاد من المستعمر الاجنبى ، ثم بعد ذلك مارس كل مامارسه المستعمر الاجنبى تجاه بعض رعاياه فهل يحق لهؤلاء الرعايا المتضررين الا يعتبروا هذا الشخص بطلهم القومى؟
هل يحق لهولاء المتضريين ان يعيدوا كتابة تاريخ السودان وبالتالى يعيدوا تعريفات الخير والشر؟ او على الاقل توفر اتاحه لوجود رؤيه متناقضه للخير والسر دون تلك التى تدرس فى المدارس وتفرض على كل السودانيين؟
وهل يعفى قائد مثل المهدى انه حرر السودان من الحكم الاجنبى ، هل يعفيه هذا من اى مساءله تجاه الجرائم ضد الانسانيه التى ارتكبت على ايامه؟
هذه هى الاسئله التى يحث المعرض المشاهد على طرحها.. وليس بالضرورة الاجابات عليها، ففى اعمالى لا اجابات، وانا غير معن باجابات.
فاللوحات فى المعرض تتسلسل كما فى السرد لحقب تاريخيه مختلفه، منذ الدوله النوبيه القديمه والى السودان المعاصر.
لوحة المهدى التى تظهر هنا تقترح رؤيه لمتقابلات ، ومقاربات عده، فمركز اللوحه كما يظهر هو المهدى بكل ثقله التاريخى كبطل وطنى لكثير من السودانيين وثقل الجسم الملقى على المقدمه يظهر فى استرخاء الجسد الواضح، الخلفيه كما تظهر (ترابيه) كلون الجالوص وهنالك بحث حول تشييد المهدى لسوق الرقيق فى امدرمان ويمكن الحوار حوله لاحقا. فى الخلفيه ايضا فتيات سودانيات ( رقيق ) من دون ملابس. مركز صورهن فى نظراتهن و تحفز اياديهن، ومن المؤسف كما ذكرت ان الاضاءه فى الصوره غير جيده، وقد تم قطع اجزاء من الصوره، كذلك السيلوفان الذى طبعت عليه الوثائق غير ظاهر هنا.
كل اللوحات ضخمه مما يعطيك الاحساس بانك (صغيرا) من حيث الحجم امامها.
يوم افتتاح المعرض كانت كل اللوحات بما فيها صورة المهدى التى تكرمت بفتح بوست عنها، كانت كل الصور مغطاه برسومات لسودانيين مروا بتجارب الظلم الاجتماعى حديثا.
ومع رفع غطاء كل صوره تحدثت عن ممارسه هذا القائد او ذاك لقهر انسان السودان فى الحقبه التى حكم فيها ، وتحدثت عن الجزء الذى لانقراه فى كتب التاريخ، ايضا ركزت على ان ابطال السودان القوميين والذين يقدسوا من الكثيرين ، لايجب فرض هذا التقديس على كل سكان السودان لان للبعض من السودانيين هؤلاء (الابطال القوميين) وللبعض الاخر هم رموز للقهر والاذلال.
وفى هذا تستحضرنى قصيدة شهيره للاخ ابكر ادم اسماعيل ، اتمنى ات تظهر كنموذج (شعرى) .
فالمهدى الذى هو (بطل قومى ) عند الكثير من السودانيين ماهو الا قائد ارتكب كل الفظائع نحو الكثير من السودايين والذين لايكنون له الى صفة (البطل القومى) والمخلص من الظلم الاجتماعى والاستعمار، لقد كان المهدى هو الظلم لهؤلاء، وفى هذا لابد من تعرية التاريخ لاعادة كتابته ، وعيون النساء الرقيق اللائى يظهرن فى الخلفيه تقل ذلك.
كتبت عدة مقالات عن هذا المعرض من مهتمين مختلفين وكان منها الايجاب والسلبى.
فالتعبير البصرى يحمل المشاهد على الاستجابه والتى عادة ماتكون مثيره للتساؤلات.
والتعبير فى الفنون المعاصره ليس من حدود له، انما يحدها المشاهد او المتلقى او (المستهلك) بقبول او برفض هذا العمل اوذاك، و مشاهدة هذا العمل او ذاك ليس فرضا على احد، انما من كامل الحق لاى انسان ان يستمتع برسوم الزهور الجميله او بلوحات اندى ووهل العبثه او فرانسيس بيكون الذى رسم الكثير من (اللحم) ، وفى كل هذا التباين استاذه لنا وزوارها الكرام يكون (الجمال) هذا ان كان (الجمال) هو القيمه او الملمح الذى هو موضوع مبحث الفن التشكيلى فى حقبتنا هذه ، وان كانت هذه هى الحاله فالجمال نسبى وموضوع بحثه طويل.
شكرا لاتاحتك الفرصه للحوار لاحد اعمالى التى اتشرف بها.
واسمحى لى بالتعليق على زوارك الذين لم يهضموا هذا العمل بالقول انه لم يخلق لكى يتم هضمه. Khalid Kodi |
Re: الفنان خالد كودي يصوَر الإمام المهدي بشكل مسىء وخارج!!!! هذا الحوار الهادئ والشرح المستفيض يعطى إنطباع محاضرة أو ندوة فى إحدى الصوالين التقافية على جمع من من هواة إقتناء الوحات النادرة . يستمعون وهم يحتسون النبيز الإغريقى والبيرة (الباردة) و (يمزون) بالكافيار . وليس على أناس يتميزون غيظآ ويكادون ينفجرون من القهر والغضب مما مسهم من ذل وإهانة . أى برود هذا وأى صلف . أين هذا من قضايا دار فور وقضايا المهمشون فى الأرض
| |
|
|
|
|
|
|
|