دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 شــوقي بـدري
|
ذاكرة هذا الرجل جزء من الثروة القومية ..
لو بس ونسة معاهو عصرية ..
تحية وسلام اينما كان..
وامنيات بالعافية ودوام الصحة..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
الامثال السودانيه.
------------------------
/شوقى بدرى
Jul 28, 2007
سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com.
اليوم بالصدفه شاهدت الدكتور الفحل فى التلفزيون يتحدث عن الامثال السودانيه . واسعدنى كلامه لان التراث السودانى وخاصه الامثال قد اهملت . كما اصابنى اسلوب الاستاذ وطريقته براحه نفسيه . وذكرتنى عيونه الودوده والعمامه بكل ما هو جميل فى السودان , وكأننى عرفته طيله حياتى .
المثل الذى دار حوله النقاش هو ( سراره اللعوت تتلاقا فى الموت ) والصحيح كما عرفنا قديماً ( سراره اللعوت تتلاقا فى الحرق والموت ) . واضافه الحرق تأكيد . وفى حاله الحرق فى الغابات تلتقى اغصان اللعوت . حتى بدون موت . واللعوت هو نوع من الشجيرات او التبس مثل التمام او الثمام باللغه العربيه الفصحى . والدكتور قد ذكر كلمه شجر لتقريب الفكره للمستمع .
اللعوت لا ساق له عباره عن اغصان فى شكل اقرب للدائرى تبدأ من داخل التربه وتتسع الدائره كلما ارتفعت الشجيره . والموز مثلا يعتبر عشبه وليس شجره او شجيره .
هنالك المثل الذى يقول ( جنيه فى لعوته ) . اشاره للشخص الذى يصعب الامساك به . فالارانب والغزلان الصغيره تتجه الى اللعوت حتى تتفادى مطارده الانسان والسفروك , وهو العصى المعكوفه التى تطلق على .عكوله ام تشر او الارنب البرى .
أمثالنا السودانيه قد تغيرت بسبب الخطأء فعندما نقول " الكلب بيريد خناقو" نقصد في العاده ان الكلب يحب من يضربه او يهينه ولكن اصل المثل ان الشيء اللذيذ الممتع وان كان يسبب الضرر فالكلب يحب العظام ويحاول ابتلاعها ويخنقه العظم ويناضل كي يخلص نفسه الا انه يحاول مرة اخرى بلعه لحبه للعظام. ونقول "صاحب الرايحه يفتح خشم البقره" ونقصد بأن الأنسان عندما يكون محتاجا ويفقد شيء مهم يبحث بعدم معقوليه ويحاول أن يجده حتى في فم البقره والحقيقه أن معنى المثل إن صاحب البهيمه الضائعه(الرايحه) من المفروض ان يتصرف بمعقوليه و يفتح فم أحد الأبقار لكي يرى اي نوع من العشب او القش يمضغه البقر.
وهنالك الحنطوت والديس والنال ولسان الطير والسعده والتمليكه والموليته وحتى الأنكوج عندما يكون طريا تأكله الأبقار والضريسه والحسكنيت عندما يكون طريا تأكله البهائم. ويمكن للراعي ان يحدد مكان بهيمته الضائعه بمعقوليه بالنظر لداخل فم احد البهايم الاخري ليعرف مكان المرعي.
ونخطأ كذلك عندما نحث شخص على الأختشاء عندما نقول "اللي اختشو ماتو" ويخطئ حتى الأخوان المصريون الذين هم مصدر المثل . فعندما شب حريق في القاهره في حمام عام للنساء خرجن بعضهن عاريات للشارع وعندما تعرض لهم بعض المشايخ طالبين منهم ان يختشوا فقالت احداهن" اللي اختشوا ماتوا" لأن من اختشوا ماتوا حرقا.
ونقول في السودان "الله يشغلك بي قده" و يفهم الأغلبيه بأن القده هي الخشبه التي يعمل بها البناء ولكن المقصود به هو السوط او الكرباج وتقول اغنية السيره "أخوات البنات القده عطشانه وبتدور الرجال اللي بيحملوا بطانه"
و نقول "شدة كرياكو" والحقيقة هي شدة حمار كرياكو لأن كرياكواليوناني كان سكيرا وكان حماره يرجعه للبيت مهما اختلفت الطرق.
و نقول "العين بي حسين" و الحقيقه هي العين بي اليغلب حسين وحسين أحمد حسين كان اول اخصائي في طب العيون وتبعه في نفس المجال الدكتور علي أرباب والكتور الباقر واخرين. وشقيق الدكتور حسين كان من اوائل مديري البوليس في السودان . ودكتور حسين اشتهر بأنه اتى بالمعجزات فيما يختص بعلاج العيون .
نحن نقول قلبى على جناى وقلب جناى على حجر . والصاح قلبى على جناى وقلب جناى على ( أنا ) حجر . بتشديد اللام وانا مضمره .
التحيه
شوقى .......
© Copyright by SudaneseOnline.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
مـكتبة حـية قائـمة بـذاتهـا،
دار وثائـق فيـه القـديم والـجـديـد،
مـصباح عـلاء الدين السـحـري الـحاوي للعـجـب والغرائـب،
مـنبع لاينـضـب مـعينه،
كتاب تاريخ، قاموس معارف،
مـعجم معلومات،
مـنجـد لفهم الغاز التاريخ،
اللـه يـديه الصـحـة والعافية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
Quote: تحية وسلام اينما كان..
وامنيات بالعافية ودوام الصحة.. |
نشتاق كتاباته وقصصه النادرة...نحتاج تلقائيته وسرده الرائع...
شكرا كثيرا دكين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: BAKTASH)
|
BAKTASH
وافر المحبات
لايجوز الصمت على صمته..
اعتبارة مجرد غايب هو تجني في حقوقنا المعرفية ..
من حقنا معرفة الكثير مما غاب عنا ..
الااااف التحايا ياعم شوقي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: BAKTASH)
|
مبارك بسطاوي كان من اهالي توتي حلوا بسيطا هادئا وهو اكبر مدرس في حياتي لازمته لسنتين ونصف لم يعكر صفوها اي شئ. كان يزرع الجزيرة الهلاليه بين الموردة وجزيرة توتي الكبيره تقابلنا وانا في السابعه عشر من عمري وعمره ضعف ذلك وقتها كان له خمسه من الاطفال اثنين من البنات وثلاثه من الاولاد مرغني وعمر وصلاح. كان يزرع في الراس الطيني في في شمال الجزيره التي عرفت بالساره وام كيعان وهي اسماء بعض السواقي القديمه في توتي كنا نزرع البازنجان والباميه والسلج والطماطم دخن الجزائر الذي هو عشب لعرش البيوت وفي الطرح او المنطقه الرمليه كانت لنا مقا شرقيه وغربيه نزرع فيهم البطيخ والعجور والكورجيجه(بتعطيش الجيم) وتعرف للعامه بقرع كوسه ولان والده كان صاحب عطاء تشغيل معدية توتي ومعديتين صغيرتين بين توتي وبحري فلقد تعلمت علي يد الريس مرغني الذي يحمل شلوخ الشايقيه وهو من ودراوه تشغيل المعديه وعندما صرت في الثامنه عشر كنت ادير المعديه لوحدي في بعض الاحيان عندما يكون الريس مرتاحا في القيلوله او كنت اساعد الريس عندما يبلط الريح لجر المركب محملا بالدواب والبشر الي بورابوالبتول منطقه البرلمان السوداني الان ثم التجديف بقوة الي المشرع .
ــــــــــــــــــــــ
من بوست
الريح قلب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: BAKTASH)
|
الزول بصراحة ماخلى حتة في الخرطوم بحري او امدرمان او الخرطوم
إلا والقمها من بديع كلامة..
لو بس تكون في طريقة لربط ذاكرته بـ قــوقــل إيرث..
كان غربتنا دي بليناها وقعدنا نشرب عصير صبرنا فيها بمهلة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
قبل مده ماتت الاستاذه المعروفه بست مدينه بابكر الغالي وهي ابنة الرجل الشهم بابكر الغالي من تجار امدرمان وهو من الكبابيش. من اصحاب الحيشان المفتوحه في امدرمان والقلوب العامره بالحب. له تجاره في الجنوب ودكاكين بالقرب من الاسكلا. ست مدينه من اعلام السودان ولم يهتم اهل النظام الحاكم بموتها. ست مدينه هي شقيقة فاطمه"ام شلوخ" والدة الفريق فتحي احمد علي وفاروق احمد علي. وهن شقيقات الخالات امنة ورابحه واخرين...
وعندما توفيت الخالة كنين بابكر الغالي والدة عبد الرحمن علي اردب في عام 1987
كان وقتها الفريق فتحي علي راس الجيش السوداني صار الماتم من اكبر الماتم التي شهدتها ام درمان "الاعمي يشيل المكسر". وتربع الروساء والحكام علي كراسي الماتم بالساعات الطويله. سبحان مغير الاحوال.
هناك قصه تروي في سوريا قديما وانه عندما مات حمار القاضي ذهب كل اعيان البلد للعزاء ولكن عندما مات القاضي بعد مدة قصيرة. لم يمشي في جنازته سوي فراش المحكمة. والذين يحكمون اليوم كانو يتربعون في مأتم 1987.
منزل الفريق في شمبات والذي كاد ان يتكامل في بناءه تحت اشراف صديقه الوفي محجوب التجاني صادرته الجبهه.
الفريق
الفريق الذي كان جارا وصديقا لعبدالخالق محجوب"راشد"
امبارح خبر فتحي
والليله غار جرحي
منو البقودنا اليوم؟
وسمانا رابطه غيوم!
كتلوك طب بالغم
وقلبك ملاهو الهم
كل يوم ألم وألم
وفي البلد هناك سجم
ونحن في لا ونعم
وكل واحد بيعزف نغم
فتحي كان البعرف الفهم
شال السيف والقلم
وماقال رجوعنا حلم
من بدري قال في ظلم
وطرشو اللكانو بكم
وفي اليوم ده راح خالد*
وانت كمان اخو راشد
وكت الرجال كيمان
حزبك بس السودان
وماطمعت في سلطان
وكنت للبهم محجان
سابقنا لام درمان
نوم يابطل في امان
عزيزنا ماغبيان*
برجعنا للاوطان
مابهمك انت المال
ومابشتروك محال
وماسمعنا قال وقال
بنقطع كمان تعظيم
لانك انت عظيم
شوقي بدري.......
ـــــــــــــــــــــــــ
من بوست رثاء عز الدين على عامر والفريق فتحي احمد علي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
والله غلبني الكلام في شأن هذا الرجل فطفقت انشر ماتيسر من بوستات..
في كتابة قاصدة شوقي بدري بلف ويدور حول شجوني في الخرطوم بحري وامدرمان
كلما اهبش ليهو بوست القاهو هابش حتة..
| Quote: خضــر بــدري شارك في الاعداد المسحي والتنفيذي لكبري النيل الابيض بين امدرمان والخرطوم . وتصميم وتشيد مباني كلية الطب (كتشنر سابقا) ومعمل استاك ( المعمل القومي حاضرا) . وعند تاسيس مدرسة الزراعة العليا (كلية الزراعة الان) كان احد موسيسيها وعمل فيها كاستاذ للهندسه الزراعيه وفي الاربعينات ابتعث لانجلترا للدراسات العليا وتسنت له فرصة المشاركه في اعمال المسح الهندسي لمطار هيثرو المعروف في لندن وبعد عودته اختير رئيس لشعبة الهندسة في كلية الزراعه لكي يتوج حياته الاكاديميه التي بداءها كالطالب الاول في كل مدارس السودان الابتدائيه في ذلك الوقت. |
| Quote: خضــر بــدري شيد معهد بخت الرضا ومدارس الاحفاد في شارع الموردة ثم مباني العرضه متبرعا لوجه الله تعالي ونفذ وصمم كثير من مساجد امدرمان منها مسجد الامام عبد الرحمن المهدي في ودنباوي وجامع بابكر بــدري في الشيخ دفع الله ومنازل اغلب الاهل والاصدقاء مثل محمد علي شــوقي, ابراهيم بدري , الشيخ عبد الله البنا في ود البنا كما اسس كثير من مدارس السودان . |
من بوست الميرف
شوقي بدري يجب ان توثق كتاباته بصورة احسن من مجرد مكتبة في سودانيز اون لاين..
ان يستنطق اكثر فاكثر..
فحديثة ليس بذي شجون..
ولكنه الشجون ذات نفسه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
شوقى بدرى
سوف احكى عن شوقى بدرى زى ما هو بحكى عن الناس ولى فى ذلك دفتر وكراس وحكاوى مجموعة فى الراس كلمنى بيها ابن خالته الوناس, رجل يحب الكورة ويهاجر لها فى كل ديرة,,كان مشجع للهلال وببتهج لانتصارات المريخ الكتار,ايام دكتور كمال وكسلا الفعال,و
وقد ايض اقال ان شوقى كان فتوة وعامل عصابة فى سوق المولد كان ضخم العضلات, تهابة مكنيكية السيارات والعجلات,,,اذا دخل المولد كمل الحمص واكل جميع الترمس,يجمع الحلوة ويكسر الضروة,,
وينك ياشوقى الكلام دا صحيح ولا كلام مريدين ساى
معك يادكين ل عودة الرجل المكين
بياكل التركين وفى السويد له سنين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
" القروش "... شوقي بدري
منتديات" سودانيات" >
24-11-2006, 04:44 PM
بعد زيارة خاطفة للسفارة السودانية فى استكهولم رجعت الى مالمو وأنا أحس بحلاوة اللقاء والحفاوة . بدأت بموظفة الاستقبال الابنة صالحة بنت أخت أستاذنا الشاعرالدبلوماسى الحردلو . والقنصل محمد حسين ادريس حفيد السطان ادريس بدارفور . وخاتمة المسك غداء فى منزل السفيرة بنت أمدرمان زينب محمود وزوجها السفير الأديب الأخ عمر . والطباخ السودانى الابن برشم ويده الصنّاع ، مما شرفنى أمام صديقى العراقى فريد شاتو الذى أخذنى بسيارته 1400كلم . وفى انتظار الأبن عصام تتطرقنا فى الحديث للاقتصاد والنقد لأن الابن محمد حسين اقتصادى وقانونى ، ووعدت أن أدون له بعض ما ذكرت.
لم تكن المقابلة هى الرائعة فقط ، بل كان المستوى المظهرى للسفارة يضاهى أعظم سفارات أوروبا . أما مسكن السفيرة ، فلقد كان على مستوى يثير حفيظة أعظم مهندسى الديكور . وهذا لا شك نتيجة اللمسة النسائية ، فالسفيرة سيدة .
الابن محمد حسين ادريس – القنصل
لك التحية والود
كمتابعة لناقشنا فى السفارة ، أرسل لك بعض المعلومات التى رسخت فى ذهنى بخصوص النقد والمال .
ونحن فى السنة الرابعة فى المدرسة الوسطى بملكال ، كانت هنالك مناظرة فى الجمعية الأدبية بعنوان ( ما هو الأهم ، العلم أم المال ؟) . والذى كان يدافع عن العلم كان الشاعر أحمد محمد الحسن الذى صار صحفيا وأديبا . وأذكر الاخ جعفر عبدالرحمن ( جوكس ) من أولاد بور يدافع عن المال ويقول أنه أهم شيىء فى العالم .
وفى نهاية المناظرة كان أحمد محمد الحسن ، وهو من أولاد أمدرمان ، يقول ( فلنذهب الى العرضة وشمال نادى المريخ سنجد مدارس الأحفاد التى لن تنتهى ، وستكبر . ولكن عندما نأتى الى شارع الموردة سنجد قصر أبو العلا ، وحالهم سيتغير والقصر قد ينتهى أو يتكسر . ولكن العلم يبقى دائما . ) . الأحفاد صارت جامعة ، وقصر أبو العلا صار مركز حزب الأمة . وصدقت نبوءة الصغير أحمد محمد الحسن .
قبل أكثر من أربعين سنة عندما كنا ندرس الاقتصاد السياسى ، كان نيكتين يعتبر أكبر مراجع الاقتصاد السياسى . وعرفنا أن أى نشاط بشرى له خلفية اقتصادية . وأن أى انتاج اقتصادى يبدأ بفكرة أو علم ومعرفة . فمن ينقل أحجارا من مكان الى آخر بدون معنى لا ينتج أى شيىء . وأن القيمة لكل انتاج بضاعى تتكون من القيمة الاستعمالية ، كالثياب تقينا من البرد أو الحر ولها شكل جميل ومقبول .وقيمة نقدية . وما يحدد القيمة ليس هو العرض والطلب فقط ، وان كان العرض والطلب قد يساعد ، ولكنه ليس العامل الحاسم .
والعمل الاجتماعى المضمّن فى البضاعة . وكل ما كان العمل أكثر وأصعب كلما كانت القيمة أعلى . لهذا يقال ( لو كانت الأرض من ذهب لمات الرجال من أجل حفنة من التراب ) . ولهذا صار الذهب والفضة هما أكبر وأعظم وسائل النقد . ولا يزال دورهما كبيرا .
عندما رجع ماركوبولو الرحالة من الصين أتى بالأشبقتّى . وهو الأكل الأشهر فى ايطاليا . وتعنى الحبال الصغيرة . وحاول أن يعرض على تجار البندقية التعامل بالنقد الورقى كما فى الصين أيام كوبلاى خان حفيد جنيكيس خان ، فضحكوا منه وقالوا ان الورق يمكن أن يحرق لكن الذهب لا يمكن أن يحرق . وأن الذهب سيكون كل الوقت العملة الأولى فى العالم
الشيخ شخبوط الذى كان يحكم أبوظبى قبل الشيخ زايد سبب كثير من المشاكل لشركات النفط . فلم يكن يؤمن بالبنوك ، وكان يكدس المال فى مخازن . وعندما أتت الفئران على بعض الأوراق النقدية قال للشركات ( أنا أبغى بيزات الفيران ما تاكلها ) وطالب بجنيهات الذهب . فتخلص منه الانجليز وأتو بالشيخ زايد الذى كان ( دريوى) أو سائق .
حكومة السودان المجيدة أرادت أن تغير الجنيه بالدينار لأن الدينار حسب فهمها أقرب الى تراثها . والعكس صحيح . فالدينار ينسب الى ديناريوس القيصر الرومانى الطاغية . والجنيه ينسب الى غينيا . فلقد كان الذهب الذى أتى من غينيا أكثر نقاء من الذهب العادى . ولهذا جعلوا ذلك الجنيه واحد وعشرين شلنا ، بدل العشرين شلنا العادية . وغينيا أقرب الينا من الامبراطورية الرومانية .
الجنيه السودانى كان أعلى من الجنيه الاسترلينى . وعندما سمح لنا بتغيير مائة جنيه فى الستينات أذكر أننا دفعنا خمسة وتسعين جنيها سودانيا لمائة استرلينى زائدا جنيهين ونصف رسوم تحويل وشيكات سياحية .
الكبار كانوا يقولون ( ما أديك فرطاقة. ) والفرطاقة هى نصف المليم . والجنيه يساوى ألف مليم أو مئة قرش . ونحن لم نحضر الفرطاقة ، ولكن تعاملنا بالمليم فى بداية الخمسينات . هنالك مثل يقول ( ملوخية بعشرة فضة ولا جميلة الخولى) . أى يفضل شراء الشيىء بالمال بدلا عن التزلل .
والقرش كان يقسّم الى أربعين وحدة . وعشرة فضة تعنى ربع القرش . والتعريفة هى نصف القرش .
أما الدرهم فهو الدراخما اليونانية عندما كانت اليونان تحكم العالم . والبطالسة أمتد نفوذهم حتى الى أفريقيا والجزيرة العربية وخاصة اليمن وتاجروا مع كل العالم القديم .
الريال ينسب الى كلمة رويال . وكان ريال ( ماريا تيريسا الامبراطورة والدة الملكة مارى أنطوانيت التى قطع راسها فى الثورة الفرنسية ) هو أكبر عملة فى العالم . فالنمسا كانت أكبر قوة صناعية وتجارية . وحتى عندما ذهب استانلى الصحفى الى مجال أفريقيا بحثا عن الدكتور ليفينقستون وجده فى أوجيجى فى مجاهل أفريقيا . والريال كان عملة مستخدمة بجانب السكسك والقماش المعروف بميريكانى نسبة الى الصناعة ألامريكية .
القرش يأتى من الكلمة الألمانية القديمة (قروشن) . ومن هنا أتت كلمة قروش . وقريش قبيلة النبى ( صلعم) هى مجموعة من التجار من قبائل مختلفة اجتمعوا تحت زعامة قصى بن كلاب وخلقوا من مكة أكبر مركز تجارى ودينى . وكانوا يضعون القرش على القرش وعرفوا بالقرشيين .
اليوم فى السويد عندما تسأل عن سعر شيىء أو تحب أن تفاصل أو تستغلى أية بضاعة قد يقول البائع مازحا لن أقبل بأقل من خمسمائة ريكس دالار. بالرغم من أن العملة تغيرت الى كرونة . والدالار عملة أوربية قديمة تحرّفت لتصير دولار ، مثل الدولار الأمريكى والكندى والأسترالى و ....... الخ . وأصل الكلمة هو تالار ، وهو منجم للفضة فى بوهيميا . وبوهيميا تمثل واحدة من المقاطعات الثلاثة التى شكلت تشيكوسلوفاكيا . براغ عاصمة بوهيميا . وبرنو هى عاصمة مورافيا . والى برنو ينسب المدفع البرين لأنه اخترع هنالك . وبرنو لا تزال تنتج الكثير من ألاسلحة والمدرعات والدبابات . وبراتسلافا هى عاصمة سلوفاكيا التى انفصلت فى التسعينات . وكل هذه المقاطعات كانت جزء من أمبراطورية الهابسبيرغ النمساوية التى انهارت فى 1918 بعد الحرب العالمية الأولى .
هذا الكلام كتب على عجالة ومن الذاكرة وأرجو الاّ تكون هنالك زلاّت .
التحية
شـــوقى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
المرتزقه ... هديه " عيد الميلاد وراس السنه " لرافت ميلاد.
--------------------------------------------------------
شـوقى بدرى:
منتديات سودانيات > منتــــــــــديات ســودانيــــــات > منتـــــــــدى الحـــــوار.
30-12-2006,
ونحن فى المدرسه الوسطى سمعنا عن الجنود الانكشاريه فى التاريخ وعرفنا انهم الجنود اللذين يحاربون من اجل المال . ولكن يبدو ان الانكشاريه او المرتزقه او كما يسمونهم عالميا DOGS OF WAR . الى آخر الاسماء . الا ان الامر يعتمد على اى جزء من الطاوله يجلس الانسان .
المرتزقه ارتبطوا فى الخمسينات والستينات بافريقيا ولا يزال نشاطهم يظهر فى بعض الاوقات . وصوروا كرجال لهم قوه خارقه ومقدره على تحمل الصعاب . وتقبل الموت بابتسامه ولا يخلوا من قسوه وشراسه .ولكن الايام جمعتنى ببعضهم . كانوا مختلفين ولكنهم كانوا بشر مثل الآخرين .وفى بعض الاحيان اكثر حساسيه وارهف شعوراً .
فعندما عبر جوج واشنطون النهر بمراكب صيد السمك وفاجأ جنود الهوسار النمساويين وهم نائمين فى فجر يوم عيد الميلاد وحقق اول نصر للثوره الامريكيه بدون ان يموت اى من جنوده , طالب القائد النمساوى الذى كان يحتضر مقابله جوج واشنطون الذى قال للضابط الامريكى الذى حمل الطلب القائد النمساوى انه لن يقابله لانه جندى مرتزق وان الانجليز قد أتو بهم لكى يحاربوا من اجل المال . فكان رد الضابط نحن كذلك نحارب من اجل المال والجميع يحاربون من اجل المال فغير جوج واشنطون رأيه . وقابل القائد الذى ناشده بعدم قتل الاسرى وعدم نهبهم مالهم الذى كسبوه . فالثوره الامريكيه بدأت بسبب الضرائب الانجليزيه .
فى سنه 1992 وانا احمل ابنتى نظيفه على كتفى وانا فى طريقى الى البريد المركزى لفتح صندوق البريد ماراً بمحطه السكه حديد استوقفنى شخص يبدو كمصفحه صغيره قوياً بجسم رياضى وإن لم يكن طويل القامه . ويصعب تحديد جنسه يبدو كخليط من جنسيات مختلفه . وسألنى بالانجليزيه وبلكنه فرنسيه عن امكانيه استئجار سياره فأخذته مكتب لاستئجار السيارات باسعار معقوله , فسألنى اذا كنت اعرف اى اثيوبيين يسكنون فى مالمو لانه يبحث عن خطيبته . كما عرفت انه من الفيلق الاجنبى الفرنسى .
الفيلق الاجنبى له سمعه اسطوريه . وقديما كان ينضم اليه القتله او الفاشلين فى الحب او من كرهوا الدنيا لاى سبب . ولا تسأل السلطه عن اى اوراق ثبوتيه فقط اللياقه البدنيه وسلامه العقل وعدم التقدم فى السن . ويذود الشخص باسم جديد وبعد عشر سنوات فى خدمه الجمهوريه يصير الشخص مواطناً اذا كتب له الحياة . فالفيلق كان يشارك فى حروب تكاد تكون ميئوس منها ويتعرضون لاقسى التمرينات والتدريب . وعادةً يحتفلون كل سنه بيوم الكمرون ويقال انهم ابلوا بلاءً اسطورياً فى ذلك اليوم .
وفى المساء اتصل بى الجندى وهو قد يئس فى الاتصال بخطيبته كيكى . فدعوته لقضاء الليل معنا . وكان يشاركنى فى السكن الدكتور محمد محجوب عثمان والجراح معاذ الخليفه . وكان رجل الفيلق الاجنبى يبدو محبطاً . وفى الصباح بدأنا رحله البحث لان الخطيبه كانت قد غيرت عنوانها . وبعد جهد وجدناها . ورجل الفيلق كان قد تعرف بها وباسرتها فى جيبوتى وساعدهم فى الحصول على اوراق ثبوتيه ودفع تكاليف رحلتهم . ثم ذهب الى فرنسا لكى يهئ عش الزوجيه .
وبعد ان ترك رجل الفيلق الهدايا الثمينه لزوجه المستقبل واقترح البدايه فى اجراءت الزواج وجد بعض التردد . وكنا نستيغظ فى الصباح لنجده واقفاً امام النافذه والنظره القويه النافذه قد صارت زائغه , والهامه التى كانت مرفوعه قد صارت منكسه طيله الوقت . وبعد مناورات واتصالات وانا احس بالرجل يتمزق طلبت من شقيقه كيكى ان تشرح لى الموقف .
عرفت ان الرجل كان بالنسبه لهم فى ايام فقرهم وبؤسهم يعتبر اله ولكن بعد الحضور الى السويد ووجود الكثير من المعجبين السويديين فان الزواج بجندى لا يبدو كشئ رائع . وعندما تحدثت عن المنزل الذى بنى فى فرنسا كان ردها بالنسبه لنا كان السكن فى فرنسا عباره عن حلم ولكن انا كنت فى فرنسا ان مستوى الحياه فى السويد اعلى من فرنسا . وان كيكى يمكن ان تجد اى عريس باى مواصفات تريدها فهى جميله .
فاخبرت رجل الفيلق قاهر الفيافى والصحارى والادغال بان كيكى لن تتزوجه . وفجاءه ينفجر الرجل باكياُ كالطفل وهو يردد كيكى كيكى كيكى . مما جعلنى اقف بينه والنافذه فى الطابق الثانى عشر . ورفض الرجل ان يصدق ان كيكى يمكن ان تتركه وانه يمكن ان يعيش بدونها . فاتصلت بشقيقه كيكى طالباً منها ان تطلب من كيكى ان تشرح للرجل بان كل شئ انتهى حتى يواصل حياته . فلامتنى لاننى افريقى يجب ان اقف مع كيكى وان كيكى يمكن ان تستفيد منه وان يبعث لها بالمال او الهدايا كما كان يفعل وكل البنات العاقلات لا يتخلصون من رجل يعبدهن.
واخذ الامر عدة ليالى وكثير من الدموع والالم الى ان اقتنع الرجل بان من الافضل له ان يعود الى حياة الفيلق وان ينسى كيكى . وبدأت احس بان كل البشر حتى الانكشاريه او المرتزقه يحملون قلوباً تحس وتتألم .
ونواصل
شوقى
بوب دينارد اكاد ان اجزم انه اشهر مرتزق ولا يزال عائشاً وعلى عكس اغلب المرتزقه اللذين ماتوا مهملين فقراء او اجبروا للعمل كبلطجيه فى الملاهى الليليه او كحرس شخصى للاغنياء فان بوب قد تحصل على الثروه والجاه . وكانت هوليوود على وشك ان تجعل حياته فلماً سينمائياً الا ان الخارجيه الامريكيه عارضت الامر لانه كان سيفقد امريكا ما تبقى لها من صلات جيده مع افريقيا . فبوب هو الشخص الوحيد الذى تمكن فى السيطره على دوله كامله .
بوب يبدو وسيماً وشكله اقرب الى مدير بنك او رجل اعمال مترف وملابسه منتقاه . وعندما كنت اراقبه فى فندق زيورخ فى سويسرا وهو يأكل افطاره كانت حركاته تبدو اقرب الى الانوثه , واظافره مصقوله .
تنزانيا كانت ولا تزال عصيه على الغرب . فالشركات الغربيه عادةً تسعد بوجود الجنرالات والطغاه فى الحكم لان هذا يبعد الشفافيه ويخلق تربه صالحه للرشوه والصفقات المشبوهه . والمعلم جوليوس نايريرى عاش بسيطاً ومات فقيراً . وكما اورد عبد الرحمن مختار فى كتابه خريف الفرح فانهم عندما اتصلوا به للمشاركه فى مصاريف علاج صديقه رئيس الوزراء السودانى . ارسل لهم خطاباً قائلاً ان كل ما يملك ويمكن ان يتصرف فيه فى الدنيا هو مرتبه كرئيس لتنزانيا . ولهذا يرسل عشره جنيهات لسفيره فى لندن حتى يبتاع زهوراً للرئيس السودانى وانه سيصلى من اجله .
اسلوب نايريرى وامانته شجعت كثير من الشباب الافريقى على الابتعاد عن نهب شعوبهم ومحاوله خلق انظمه تفكر فى مصلحه الشعب . وكان يكفيهم فخراً ان جوزيف نايريرى شقيق الرئيس والذى هو سائق شاحنه كان يصير عاطلاً من العمل كثيراً . ونايريرى الذى بداء حياته كمدرس واصل حياته حياةً بسيطه تطبخ له زوجته ميرى الفوفو والاوقالى والاكلات الافريقيه البسيطه .
من اللذين تأثروا بالمعلم نايريرى رئيس جزر القمر بضم القاف , على صالح وكان متشبعاً بالافكار الاشتراكيه وتعاليم ماوتسيتونق . فادخل المياه فى المنازل ونشر التعليم وحرر النساء وقضى على كثير من العادات الضاره ومخلفات العبوديه . فجزر القمر وزانزبار وشرق افريقيا كانوا مرتعاً لتجار الرقيق . على صالح كان متسرعا ً وكان يريد ان يغير كل شئ فى يوم واحد . الا انه فى الحقيقه قد استعان بالمرتزقه للوصول الى السلطه . ومن يعش بالسيف يموت به .
واذا لم يكن على صالح وحده كافياً لاثاره غضب الغرب فان صديقى على بنتوشا كان كافياً , فهو وسيم جداً له عيون واسعه وشنب كث ويتمتع بذكاء الا انه يحب الشرب ومناقشه السياسه . ولا يتقبل الاستفذاذ العنصرى .وبالرغم من انه كان متزوجاً بايفا الشيكيه وله منها طفله الا انه كان متأثراً بافكار الفهود السود الامريكان . ولقد استفذ الشيك فى ملهى المدينه الجامعيه استراهوف وكان يصرخ فى وجههم عاش الاتحاد السوفيتى هذا بعد احتلال الروس لتشسلوفاكيا 68 , ولو لم نكن عصبه من الافارقه وقتها لفتكوا به . وماتت زوجته ايفا وكان يتهم المخابرات الشيكيه بقتلها . ويبدو ان هذا اثر فى نوع الاعلام الذى مارسه فى جزر القمر . هذا الصيف عندما كان الاخ احمد عبد الرحمن برهان مكلا فى زيارتى وهو من مواطني زنزبار قمنا بالاتصال تلفونياً بالاخ على وكان لا يزال يتحدث عن الثوره والنضال ويسكن فى مدينه اودنسا عاصمه جزيره فين الدنماركيه .
رئيس سيشل احد تلاميذ نايريرى اخذ بالنصيحه . وعندما أتى المرتزقه كان الجنود التنزانيون فى انتظارهم . والصدمه التى اصابتهم جعلت كثير من المرتزقه يعيدون تفكيرهم .
واندفع كثير من الشباب الاشتراكى وحاولوا خلق دوله مثاليه فى جزر القمر احدهم كان صديقنا على بنتوشا الذى زاملنا فى براغ وكان يعمل فى الاذاعه الشيكيه . وكان يسكن جاراً لعمده السودانيين فى براغ حسن ابا سعيد الذى كان يعمل فى الاذاعه الشيكيه . وصار على سالم بن حميد بنتوشا مسئولاً عن الاعلام فى جزر القمر وفى تلك الايام كان الاخت ثريا وقاسم يتولون الارسال باللغه السواحيليه من بكين وصارت محطه بكين مكمله للاعلام فى شرق افريقيا خاصه وان تنزانيا وليست كينيا هى مهد اللغه السواحيليه . وبداء الامريكان فى التململ خاصه بعد ان اجتاحت جيوش تنزانيا يوغندا متخلصين من عيدى امين . الذى بالرغم من وحشيته وعدم معقوليته كان ينفذ كثيراً من المخططات الامريكيه .
الغريب ان عيدى امين قد طلب المساعده من معمر القذافى . الا ان جنوده لم يدافعوا بالشراسه التى كان يتوقعها عيدى امين ولقد وعده القذافى بارسال افضل محاربيه . وبعد طرد عيدى امين قال للقذافى ان جنودك كانوا يحاربون كالنساء .
على صالح ارتكب غلطه مميته عندما رفض ان يقبل بالجنود التنزانيين فى ارضه بالرغم من تحزيرات نايريرى . ويبدو انه خاف ان يصير دائراً فى فلك تنزانيا . وفى العاده ان هنالك كثير من الافارقه اللذين يحسبون ان وجود الاوربيين يعنى المعقوليه والاستقرار . وبالنظر الى ما يحدث فى الدول الاوربيه قد نجد لهم بعض العذر . والعم ازرق فى امدرمان له حزب اسمه تقدم السودان يدعو الى رجوع الانجليز . وجزيره مايوتى يسكنها حوالى اقل من 200 الف نسمه كثير منهم من بيض جنوب افريقيا تتمتع بمستوى راقى جداً يموت سكان جزر القمر ويخاطرون بحياتهم لدخول مايوتى التى تماثل اوربا . والافارقه الآن يخاطرون بحياتهم لدخول مدينتى سبته ومالينا فى المغرب لانهم جزء من اسبانيا .
ولهذه الاسباب وربما كرهاً فى التغييرات السريعه والتى هذت مجتمع جزر القمر وقلبت الامور راساً على عقب تآمر بعض اهل جزر القمر وخدعوا على صالح واخذوا فلوساً لكى يأتوا بسفن تكون نواه لاسطول صيد حتى يتوفر السمك للجميع . والسفن التى حضرت أتت ببوب دينارد ورفاقه . واستلم احمد عبد الله السلطه . وعندما لم ينفذ كل اوامر بوب دينارد قتل وصار بوب دينارد الحاكم المطلق .
الذى أتى ببوب دينارد هو تاينى رجل المخابرات الامريكيه الذى سمى تاينى وتعنى الضئيل بسبب ضخامه جسمه . وهو الذى خطط لارجاع نميرى فى 1971 . وكانت ليبيا هى القاعده التى اشرف منها على ارجاع نميرى .
ونواصل
شوقى
وانا فى انتظار دورى فى البريد قبل عيد الميلاد , كنت ملتفتاً نوح ابنى منوا عندما احسست بشئ يدفعنى باصرار وعندما التفت اطلت على عينان صغيرتان ضاحكتان وكرش كبيره تدفعنى وبعد الاحضان واللعنات والدعابه قال لى اليوغسلافى مويو انك لم تتغير . ثم عرفت انه قد ارتحل الى مسكن صغير بالقرب من البحيره الكبيره وانه قد شيد المنزل بنفسه . وانه يتأهب لسن المعاش فقلت له ان امامك بعض الوقت لانك مولود فى سنه 1944 . فجلجلت ضحكته قائلاً انت ايها الاسود لا يفوتك شئ .
فى بدايه السبعينات اقتيل السفير اليوغسلافى فى السويد بواسطه الكرواتى بارتش . الذى هرب الى اورقوى فى جنوب امريكا وصار من مدربى الحرس الرئاسى واشارت اصابع الاتهام لبعض المتعاونين احدهم كان مويو الذى كان قوياً فى شبابه . واعتقل . وحاول اليوغسلاف بكل الطرق ان ينقلوهو الى يوغسلافيا ولكن السويديون لا يسلمون اى شخص لدوله تمارس الاعدام .
مويو كان يحسب نفسه كل الوقت كرواتياً غيوراً . خاصه وان الكروات يقولون ان اللهجه الكرواتيه الممارسه فى الهرسك هى اللغه الكرواتيه النقيه . وعندما انفصلت كرواتيا , صار كالمجنون عندما رفضه الكروات لانه مسلم . وكان فى بدايه الحرب اليوغسلافيه يستفذ الصرب ويتحرش بهم ويحمل سلاحاً نارياً طيله الوقت . ثم صار يتحرش بالكروات ويشتمهم ويقول ان الدين لا يعنى الجنسيه وهو كرواتى اصيل من الهرسك .
مويو عمل لسنين طويله فى الدول العربيه بعضها كان نشاطاً حربياً . وان كان ماهراً بيديه , قام باصلاحات مطاعم او مقاهى . كما عمل لسنين عديده كعامل لحام فى حقول البترول فى دول عربيه والنرويج .
بارتش قاتل السفير قبض عليه فى امريكا عندما ذهب فى اجازه من امريكا الجنوبيه ورحل الى السويد ليكمل فتره حكمه بعد هروبه من السجن . وحاول ( الجنرال ) . فلاستا بتروفيتش رئيس المافيا اليوغسلافيه ان يصفيه فى السجن . فكلف ثلاثه من رجاله من المحكوم عليهم بالسجن بالمهمه ولكن رجال فلاستا فشلوا واصابهم بارتش برضوض وكسور داميه . ومن الممكن انهم قد استخفوا به لانه لم يكن الرجل الضخم . وبعد قضاء فتره السجن التى لم تكن طويله حسب القانون السويدى الذى لم يكن يحكم على جرائم القتل باكثر من سته او ثمانيه سنوات . رجع بارتش ليعمل فى جنوب امريكا كمرتزق .
عندما انفصلت كرواتيا واستقلت من صربيا حسب بارتش انهم سيجعلوا من بطلاً . وكما عرفت من صديقه ايفان كرنجه فان الرئيس الكرواتى توجمان هو الذى امر بتصفيته وربما لانه لم يكن يريد ان يقال انه يحتضن مرتزق محكوم عليه بتهمه القتل او بسبب ولائه القديم لزميله السفير الشيوعى . فتجمان على عكس اغلب الكروات حارب بجانب الروس والصرب فى الحرب العالميه الثانيه . وهو من اسره معروفه ووالده كان بروفسور الا ان ولائه للشيوعيه لم يجعله يتوقف بسبب اعدام والده وتصفيه كثير من المثقفين بافكار مختلفه .
بما ان اليوغسلاف كانوا الدوله الاشتراكيه الوحيده التى تسمح لمواطنيها بالسفر فان كثير من اليوغسلاف قد التحقوا بالجيوش الاجنبيه نسبه للفقر الذى عم يوغسلافيه بعد الحرب العالميه وحتى الستينات . جنوب افريقيا كانت مقصدهم . كما استخدمهم ايان اسمث فى روديسيا عندما سلم الانجليز روديسيا الى الاقليه البيضاء .
بعض اليوغسلاف اللذين قابلتهم عملوا فى جنوب افريقيا . وبعضهم كانوا لطفاء وقد طردوا من جنوب افريقيا . لانهم لم يستطيعوا ان يقاوموا سحر البنات الافريقيات . وكانوا يقولون . لم نكن اغنياء ولم نكن نتكلم الانجليزيه بطلاقه والفتيات البيض كانوا ينظرون لنا كبشر متدنيين ولم نستطع ان نقاوم جمال الافريقيات . ونحن فى يوغسلافيا كل الوقت كنا نحلم بفتيات سود .
من المرتزقه اليوغسلاف اللذين شاهدتهم المرتزق ليقه وسمى ليقه لان هذه اختصار لكلمه ليجانت وتعنى الفيلق ولقد عمل فى الفيلق الاجنبى لسنين طويله وهو الذى قتل الرئيس جنجتش . انتقاماً لتسليمه الرئيس اسفوبودان ميلوسوفتش للامركان حيث قدم للمحكمه ومات قبل فتره فى الاسر .
الكروات كانوا طيله الوقت اكثر الجنود الاسلاف قسوةً وانضباطاً . ولقد استخدمهم النمساويون لقمع كل الانتفاضات وقهر الآخرين . دورهم كان كدور القوقاز بالنسبه لقيصر روسيا . والمجموعتان كانا لا يستسلمان فى الحروب لانهم لا يجدو عطفاً او عفواً فى الحرب . ورجال الجبل الاسود , كانوا يمثلون العمود الفقرى للجيش اليوغسلافى وقدموا اكثر الضباط حتى صارت الجنديه ملازمه لهم .
فى السبعينات ظهر مجموعه من الشباب اليوغسلاف ممتلأون قوه وشراسه وثقه عرفوا باولاد الجنرالات . لان اباؤهم كانوا جنرالات فى الجيش منهم شارلى واركان , زلكو . وبويا بتروفتش . الذى لم يكن والده جنرالاً حقيقياً ولكن كان يطلق عليه لقب الجنرال وعندما يذهب الى يوغسلافيا من السويد كان يعامل كجنرال . ويستقبله رجل الدوله القوى وساعد تيتو الايمن اسطمبولوفيتش . هؤلاء الشباب وجدوا دعماً من المخابرات اليوغسلافيه التى لا تقل شراسه من الكى جى بى وقد تتفوق على الموساد وبدونها لما تمكن تيتو من السيطره على يوغسلافيا وملايين اليوغسلاف خارج يوغسلافيا .
زلكو الذى اشد المجموعه ذكاء انتهى به الامر كمدمن هروين . اركان صار بليونيراً فى يوغسلافيا وصار له جيش كامل من المرتزقه عرف بنمور اركان . شارلى الذى كان اشرسهم اثرى وزاع صيته الا انه بالنسبه للتطورات الاخيره وبعد مشاركتهم فى حرب البوسنيا كزعماء للمرتزقه انقطعت اخباره او حاول ان يختفى عن الاضواء .
شارلى كان دائماً سريع الانفعال والغضب . وبعد الحرب الاهليه والنهب والجريمه المنظمه صار يحس بانه إله . كان يطوف فى بلغراد يتقدمه كلب من نوع البولترى القاتل لا يسمح لاى انسان ان يقترب منه ويهاجم كل من يقترب منه . كان يقول انه قد كلفه عشره الف دولار . وعندما راهنه زلكو بانه يمكن ان يربت على الكلب وافق . فجلس زلكو على الارض باسطاً يديه ببطئ ثم ربت على الكلب فضحك الحضور . فاخرج شارلى مسدسه وقتل الكلب . ولولا تدخل الآخرين فقد كان مصراً على قتل صديقه زلكو .
بويا بتروفتش الذى كان نحيفاً فى شبابه صار يشبه اباه العملاق فلاستا . وبعد زواجه من ابنه الرئيس اسفوبودان ملوسوفيتش بالتبنى صار يتحكم فى البشر . ويفتخر بانه قد قتل ما لا يقل عن ثلاثين شخصا بيديه .
اركان كان اكثرهم معقوليه يخطط وينفذ فى صمت . قام فى سنه 1982 بنهب المركبه المصفحه لنقل اموال البنوك . عندما كان رجال منظمه سكيورتى الامنيه فى طريقهم الى المركبه فى متجر ان كو فى وسط مالمو والذى يشابه متجر هارولدتز فى لندن الا انه اصغر حجماً . وعندما لم يسلم رجل الامن الحقيبه بسرعه قتله اركان بالرغم من ان الرجال لم يكونوا مسلحين . والمتجر كان يبعد امتاراً من عماره مكتبى . وحقق مع يوغسلافى كرواتى اسمه نينو يسكن فى نفس عماره المتجر كان تربطنى به صله . ووجدت ورقه على المنضده تحوى رقم تلفونى .
تلك الفلوس المنهوبه وبعض العمليات الاخرى التى نفذت بكفأه عسكريه بواسطه جنود سابقين ومرتزقه جعلت اركان صاحب راس مال وظفه جيداً فى يوغسلافيا . وعند الحصار الاقتصادى على يوغسلافيا صار له اسطول ضخم من الشاحنات والبوارج لنقل البترول والسلع المحظوره , ثم كون جيشاً من المرتزقه عاثوا فساداً فى فوكوفار عند بدايه الحرب الصربيه الكرواتيه ودمرت فوكوفار . ثم انتقل بجيشه ( نمور اركان ) الى الهرسك وبوسنيا . وصار مالكاً لفريق كره قدم ينافس فى المباريات الاوربيه . وعندما تزوج بمغنيه جميله فى العشرينات من عمرها . غطا التلفزيون والصحافه الاوربيه زواجه وظهر فى زى جنرال صربى قديم وكان الزواج بمثابه زواج القرن ولم ترى يوغسلافيا زواجاً مثله . اركان ومجموعته كانوا متطرفين فى احساسهم الوطنى ويبالغون فى شعورهم الصربى بالرغم من انهم ولدوا وعاشوا خارج صربيا . فمسقط رأس اركان هو زغرب عاصمه صربيا . ومن الممكن ان هذا الاحساس جعلهم متطرفين لاثبات انتمائهم لصربيا . فعصابه اليد السوداء التى قتلت الارشدوق النمساوى فى سرايفو عاصمه البوسنيا فى 1914 واشعلت الحرب العالميه الاولى كانت صربيه .
ونواصل
شوقى
مـلـحـوظة:
------------
لـم اجـد اي خاتمـة للمـوضـوع بـموقع " منتـديات سـودانيات "، وامـل ان يكـمل حـبينا رأفـت مـيلاد المـوضـوع ان كانت عـنده الخاتمـة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: غباشي)
|
| Quote: لو بس ونسة معاهو عصرية .. |
و انا كمان !
شفت يا دكين ناس غباشى و الله حسدتو حد الحسادة ما تقيف و كمان متصور معاهو حاسداااك يا غباشى و ما داساها!
و للاستاذ شوق بدرى منا
Quote: تحية وسلام اينما كان..
وامنيات بالعافية ودوام الصحة.. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
العزيزة نادية السر| Quote: و كمان متصور معاهو حاسداااك يا غباشى و ما داساها! |
زي حسادتي لناس فريد و مجدي الجزولي وجمال .... و ناس مالمو كلهم .... إتخيلي معاي المفارقات دي
إنتي و دكين نفسكم في و نسة عصرية
أنا قعدت معاهو خمسة أيام من أجمل أيام حياتي
طيب ناس مالو نقول عليهم شنو؟ (ربنا يخليهم لشوقي و يخلي ليهم شوقي)
شفتي أنا مسكين كيف بالمقارنة مع ناس فريد و مجدي الجزولي و جمال 
عينك للفيل و تطعني في ضلوا 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: غباشي)
|
| Quote: عينك للفيل و تطعني في ضلوا |
| Quote: أنا قعدت معاهو خمسة أيام |
غباشى برضو حاسداك
والحسادة تمتد لتشمل الاتية اسماؤهم :
Quote: فريد و مجدي الجزولي وجمال ....
و ناس مالمو كلهم |
يعلم الله انا ودكين الطلعنا مساكين ساى ونسة عصرية بس !
بس !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: Nadia Elsir)
|
| Quote: يعلم الله انا ودكين الطلعنا مساكين ساى ونسة عصرية بس |
في الصيف كمان ... لأنو الشتاء لو جا .... النهار في البلد دي قصيييير و ما بتبين ليهو عصرية من ضهرية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: غباشي)
|
| Quote: في الصيف كمان ... لأنو الشتاء لو جا .... النهار في البلد دي قصيييير و ما بتبين ليهو عصرية من ضهرية |
غباشى انا ما خاتية عليك لما حسدتك صاح ( سؤال و معاهو صرة وش ) !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
والله الزول دا يا دكين انا بحبو لوجه الله تعالى....لكن حرمونا منو
دكين عندي رغبة ابقى فردتك رايك شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: Nasr)
|
Quote: لو بس ونسة معاهو عصرية ..
thank you for this wonderful post for a great wonderful man
thank you
dr mustafa
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
شكراً لك دكين .
كنا في حوار معه في منتدى سودانيات قبل أكثر من ثلاثة سنوات ،
وكانت مداخلته عن أحد أجدادنا ( ود الشقليني )
وهذا هو النص :
اسم الشقليني او ود الشقليني كان يرن كثيرا في ذاكرتي في امدرمان . كنت اعرف انني قد قرات عنه و اتذكر الاسم لانه من الاسماء الغير عاديه . و بعد تمحيص و مراجعه وجدت الاسم في مذكرات بابكر بدري في صفحة 278 . و يجب ان نلاحظ ان مالك هو عم بابكر بدري و هو الذي علمه التجاره و لكن انفصلا بعد زمن . , و هذا في بداية المهديه و يقول:
و في يوم جائني عمي مالك و قال لي ان ابراهيم بكراوي و من معه اكلوا مني الفين ريال و قد امضوني عليها مرتين و هو مبلغ كان يطلبني اياه ود الشقليني ، فدفعوها له .
قمت انا و مشيت لي بخيت سليمان و هو اصدقهم و الذي بعهدته دفتر حسابهم الاصلي النظيف و قلت له ( هذه المساله تكشف قلوبكم ، خصوصا انته ، تقل ثقة الناس فيك . اطلعني علي دفتركم النظيف لانظره . هل عمي مالك في هذين التاريخين اخذ مالا مرتين ؟) .
قال لي ( امهلني حتي يحضر شركائي ) ، فقلت له الامر لا يحتاج لحضورهم ، فضحك و قال لي ( خلصته عمك منا ، و كنت اخبرتهم انك ستاتي و تاخذها منا فالاحسن نتركها ، خذها استلمها و شيلها حمالا ) . اخذتها لعمي مالك و لما استلمها قال لي ( انته حرامي مثلهم و لذلك خلصتها منهم ) و دفعت انا اجرة الحمال .
يا جماعه
القروش البشيلوها بالعتاله دي ، جدودكم ودوها وين ؟ يعني معناها كان عندهم زي ده كثير . لو كان بالله حوشو ليكم عشره الف متر علي النيل مش كنتوا ارتحتوا ؟ !
جدنا الكبير الفكي نوري قال دعا علينا و قال ( انتو يا اولاد بدري لا تفقروا تموتوا ، لا تغنوا تفوتوا ) اها بس خلانا زي حالكم ده معلقين .
لكم التحيه
شوقي
_________________
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
ابو قوتة العزيز
اسعد الله صباحك
انتا وغباشي ونادية السر بكل ماهو لطيف وشيق..
زينت مداخلاتكم سيرة الرجل ذي المعارف الباذخة..
اضم حسدي الى حسد نادية السر في شان غباشي..
بس ياغباشي حد يمشي كوبنهاغن بي عربية اتوز ؟؟
سي جي مان
سلامات ومودة كبيرة
انتا تعال هنا.. مالزول شوقي ده واقف ولا نضؤب براهو؟؟
| Quote: دكين عندي رغبة ابقى فردتك رايك شنو؟ |
بركة البقت رغبة فردنة مارغبة شي تاني..
ياخ نحنا فرد من زمان بس ماك داري..
وقد اسعدني بوستك بتاع وحيد القرن..
ودمتا رايق يا رايق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
خالد ابو القاسم
الزول يستحق فعلا ان يخفز على الكتابة..
مودتي ..
مجاهد عبد الله
ازيك يا حبيب
ودمتا في نعمة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
شيخ .... وشيخ
-----------------------
هلال زاهر الساداتي
[email protected]
Last Update 31 يوليو, 2007
[email protected]
قال الشيخ صادق عبدالله عبدالماجد ان الدكتور حسن الترابي كذب
بثت قناة الجزيرة مساء الجمعة 27/7/2007 مقابلة في برنامج زيارة خاصة مع الشيخ صادق عبدالله عبدالماجد المراقب العام للأخوان المسلمين في السودان , واعادت بثه في مساء السبت 28/7/2007 , وحاوره مقدم البرنامج عن تاريخ الجماعة في السودان وتاريخه معها وخلافه مع الدكتور حسن الترابي ورأيه في عمر البشير .
وتقتضيني الامانة ان اقول كلمة صدق في حق الشيخ صادق , فقد ترجع معرفتي به الي بواكير الشباب عندما عملنا سوياً كمدرسين في مدرسة الاحفاد الوسطي بأمدرمان في اوائل الخمسينيات من القرن الماضي وكان قد عاد لتوه من مصر بعد ان اكمل دراسة القانون , وكان خريجو الحقوق من مصر يلتحقون بالعمل كمدرسين بالمدارس الاهلية وتحديداً مدرسة الاحفاد بأمدرمان ومدرسة الخرطوم الاهلية بالخرطوم الي حين جلوسهم لامتحان معادلة القانون ومن ثم يحصلون علي رخصة مزاولة المحاماة ولكن صادق لم يعمل بالمحاماة وتفرغ لعمل الاخوان المسلمين منذ ذلك الحين والي الان . وكان الشيخ الجليل بابكر بدري يتيح العمل للجميع في مدرسته بغض النظر عن معتقدهم السياسي , فقد كان بينهم شيوعيون واخوان مسلمون ووطنيون فصلتهم مصلحة المعارف , وتحضرني اسماء الاساتذة التيجاني الطيب بابكر واحمد عبد الله المغربي وشيبون من الشيوعيين , وصادق عبد الله عبد الماجد وياسين عمر الامام من الاخوان المسلمين , والفاتح عبود ودكتور الصايم محمد ابراهيم من الحقوقيين , ومحمد الحبيب مدثر واحمد محجوب شوره ( كته) من الوطنيين , وكنا جميعاً نعمل في انسجام ومودة واحترام لبعضنا البعض .
اقول عرفت صادق انساناً نقياً تقياً شديد التهذيب لا يملك المرء الا احترامه ان لم يألفه . اقول هذا رغم انني لم اكن يوماً انتمي لهذه الجماعة (الاخوان المسلمون) او اعتنق أيّاً من افكارها , ولن اكون كذلك , ويجدر الذكر ان الشيخ صادق شخص متواضع يعيش كسواد الشعب في حي شعبي ومنزل متواضع قليل الاثاث وطعامه بسيط وهو من مؤسسي جماعة الاخوان المسلمين في السودان .
سأله مقدم البرنامج عن قول حسن الترابي بأنه لم يكن له صلة بجماعة الاخوان المسلمين , واجابه الشيخ صادق بقوله : ان كان قد قال ذلك فقد كذب . هذا كذب وهذه كلمة كبيرة لا يقبلها الله سبحانه وتعالي , فالترابي قبل قيام الجبهة القومية الاسلامية كان الامين العام للأخوان المسلمين وكان يرأس اجتماعاتنا , فكيف يكون الرئيس وهو لا صلة له بالجماعة ؟ وسأله عن خلافه مع الدكتور حسن الترابي , فأجاب ان الترابي له انحرافات في العقيدة وطلب منه مقدم البرنامج امثلة لذلك فهذا تاريخ وتوثيق , فأجاب صادق بأن الترابي انكر القيامة , والبعث , وليلة القدر والحجاب , وهذه ما معلوم من الدين بالضرورة , وآراؤه هذه مبثوثة في كتاباته وكتبه واحاديثه . وسأله ايضاً ان كان قد اجتمع مع الترابي لمحاورته في آرائه , واجاب بأن قلبه قد تغير نحوه ولم يقبله ولذلك لم يلتق به . وسأله عن ثورة الانقاذ كما تسمي او انقلاب عمر البشير وهل قابله , فأجاب بأنه لم يذهب لعمر البشير ولكنه استدعاه بعد ثلاث سنوات من الانقلاب , وسأله مقدم البرنامج عن ماذا قال له , فأجاب : انا الذي قلت له , وذكرت له ان تطبيق النميري للشريعة كان احسن من تطبيقهم لها , وفي تلك الايام كانت هناك ازمة مواصلات حادة , فقد لفت انتباهه الي هذا الامر . وسأله عن رأيه في عمر البشير , فأجاب : بأنه متدين ومخلص ويريد تطبيق الشريعة وانه كان عضواً في الجماعة منذ ان كان في الجيش ولكن العسكريين لم يكونوا ظاهرين بحكم عملهم .
يتضح من هذا الحديث ان الذين قاموا بالانقلاب هم الاخوان الترابيون وابوهم الترابي , والذي انقلبوا عليه فيما بعد واساءوا اليه وحبسوه فكان الجزاء من جنس العمل الانقلابي الذي خطط له للاستيلاء علي السلطة , ويصدق في تلاميذه وحوارييه قول الشاعر :
اعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي فلما نظم قافية هجاني
وما حدث وبعد ثلاث سنوات حينما استدعي عمر الشيخ صادق , كان ينبغي من الشيخ ومن الاخوان الصادقيين ان يمحضوا النصح للأخوان الترابيين ازاء ما اتخذوه من اجراءات تعسفية ظالمة في حق الشعب السوداني , فقد جعلوا من السودان سجناً كبيراً يخلد الناس فيه الي بيوتهم بالأمر من اول الليل وصار القمع والبطش فيه سنة للحكام , وما كان من قطع ارزاق الناس بفصلهم من اعمالهم , وما كان يتم من تعذيب وقتل في بيوت الاشباح , وتضييق حياة الناس ضيقاً اشد من ضيق ثقب الابرة , والحرب التي اعلنوها جهادية تأكل الاخضر واليابس في الجنوب وتحصد ارواح الشباب . ليت الشيخ صادق فعل ذلك بدلاً من لفت نظره الي ازمة المواصلات فحسب , وليته يفعل ذلك الان , فقد عم البلاء البلاد جميعاً وما زالت دارفور تدمي فيها الجراح مما أثار عطف وسخط النصاري واليهود , كما تقولون , قبل العرب والمسلمين , وان سكوتكم وغض ابصاركم عن الذي يحدث من فساد واستبداد وظلم , بل شاركتم بوزير لكم في الحكومة (وزارة الاوقاف) , لا يعفيكم من المسؤولية امام الشعب وقبل ذلك امام الله سبحانه وتعالي , ولا سيما ان الاخوان الترابيين يفعلون ذلك بأسم شريعة الاسلام ! َكبُرتْ كلمة تخرج من افواههم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
| Quote: بس ياغباشي حد يمشي كوبنهاغن بي عربية اتوز ؟؟ |
يا دكين .... أتوز شنو؟ الصورة بتاعت الكبري دي من جوة العربية
والعربية الظاهرة دي القدامنا
احنا مشينا بي AUDI-A4 ... أم أربعة دورانيات ديك
زي التحت دي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: غباشي)
|
دكين
تعرف الآن تبين لي ذلك الخيط السحري والمتين الذي كنت ابحث عنه، والذي يربط بينك وبين شوقي بدري
وهي تلك القدرة العجيبة والساحرة التي تتمدد في كتاباتكما، أو السرد كما يحلو للصديق عبدالغني كرم الله، أن يصر على تسميته...تلك القدرة على حشد التفاصيل وتفاصيل التفاصيل، ونثرها بين سطور الحكايا، بعد لفها بلغة عالية الكثافة والابداع.
تعرف يا دكين وقع بين يدي كتاب "حكاوي ام درمان" للأستاذ شوقي بدري، فأمسكت صفحاته بتلاليبي ولم أستطع أن أفعل شيء حتى أتيت عليه كاملاً، وما زلت أتمطقه حتى اللحظة.
شكرا لك وشكرا لشوقي، وبالجد هو كنز يجب الحرص على استنطاقها والمحافظة على تراثه، ووالله كم تمنيت أن أقوم بهذه المهمة، وخصة أنه في أحد بوستاته هنا شكى لنا عن العنت الذي يقابله تجاه طباعة مساهماته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
nasrلو لقة فرقة في كرسي عمير الجزلي داك
حتكون حلقة يؤرخ بها..
د. مصطفى محمود..
شوقي بدري = ذاكرة المدينة..
شوقي ده تركبو عربية وتقعد تلف بيهو شوارع ام درمان وبحري والخرطوم وتسمع بس ..
بي نهاية اللفة تكون عملتا لي كل شارع عنوان جانبي..
عبدالله الشقليني
البني ادم ده تقول ماكان عندو شغلة غير اللف والتعارف وكتل الحفلات..
نسال الله له ودوام الصحة..
ابو نورا..
ياخي بي نورا دي ذكرتني نورا
الله يهدي سري فيها ..
لو ماعارف انو ابوها متوفي كان هسي رقدتا ليك واضة..
شكرا على الاضافة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
ود الصايغ
البوست حقك ..
والعم شوقي حق الجميع ..
اضافتك زادت المكان شجون..
ياخي شتان مابيني وبين ذلك الرجل الزخم..
شوقي كتابتو بتمشي كما الماء ..سهلة ومنسابة ومابتعطل..
تحس بي زخم الاحداث حتى ولو في سطرين بس..
ينتقل من فجة الى فضاء في تبدل سهل وانسيابي..
بنهاية النص بتكون عايز تقراهو تاني ليطمئن شجنك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
رياضه آخر الزمن .....
------------------------
شوقي بدري
منتديات " سودانيات "
2-10-2006,
لصدمتنا عرفنا ان الصحف الرياضيه قد اغلقت لان المحررين تطرقوا لرجوله زملائهم وشرف نسائهم . هذه اشياء كانت غير مصدقه قديماً . وتذكرت هذا الموضوع القديم .
رياضه آخر الزمن .....
.__________________
اول شئ نحن كلنا اهل المريض المتواجد في العنايه المركزيه و المريض بتاعنا هو الكوره السودانيه و الرياضه السودانيه .
اول حاجه الكوره ما كل شئ ، الكينيين و المغاربه و الاثيوبيين سحروا العالم بانجازاتهم في العاب القوه . و مصر صارت رقم يحتسب في كرة اليد و الاسكواتش و العاب اخري كثيره .
التحزب الشديد بمنع الزول يستمتع باللعبه الجميله ، ايه المانع تستمتع بفوز الهلال و في نفس الوقت بي قون السعودي العملو بالمقص . مش قون جميل . ناس المريخ ديل ما اولاد امدرمان و فريق سوداني كبير . انا كنت مريخابي لانو اخوي الكبير الشنقيطي كان هلالابي و كان لاعب كوره جيد و مافي زول يكون قدم دمه للمريخ زي ما عملنا نحن زمان . اتدقينا في تمارين الملاكمه و في ماتشات الملاكمه في نادي الخريجين الخرطوم ، سلاح المهندسين و دار الرياضه الخرطوم و لكن كنا نحب صديق منزول و نقف في الشارع عندما يمر في طريقه الي منزلهم في شارع الفيل . و نفتخر بسليمان فارس السد العالي مهاجم الهلال الذي سجل اصابة الهلال اليتيمه في شباك الهونفيد المجري في 1956 و اشاد به الكابتن بوشكاش و بوجيك المجري .
و كان ترنا كابتن المورده يعتبر بالنسبه لنا بطل و شخصيه اسطوريه . و بشهاده السعوديين فهو المدرب الذي خلق الكره السعوديه . و السعوديون يقولون لكدايس الكداره كدايس اقتباسا من السودانيين و ترنا . و كديسه و ككو و قرنتيه و ....هذه كلمات نوبيه .
في سنة 1959 تكون فريقان نظريا في العالم بواسطة اتحاد الكره العالمي والمدربين العالمين ، احد الاثنين و العشرين لاعب و مثل ياشينوف حارس المرمي الروسي كان صديق منزول احدهم و فرحنا كسودانيين و ابتهجنا .
و كان لي حب و ارتباط بالمورده فعندما سوئل السد العالي عن احسن الفرق السودانيه قال بلهجته المصريه (المورده بتلعب ) . اخونا بكري عثمان الذي عمل في رخص العربات في الخرطوم لسنين طويله و المعروف بود النوبه كان احد مشاهير فريق المورده و كان مشهور بانه يغيظ اللاعبين الاخرين و في احد الماتشات تطاول علي الامير صديق منزول ، و في الهاف تايم اشتكي الامير للكابتن عمر عثمان. و كما سمعت من كابتن السني الماظ ابن اخ لاعب المورده قديما صديقي الجاك الماظ فان عمر عثمان قطع لاخيه كف بتاع ناظر قائلا ( اوعك تقل ادبك علي صديق ، حتي لو خسرنا المباراة مش مهم ) فوقف بكري انتباه قائلا (حاضر ) .
صديقى ود الاشول الذي نشا و ترعرع في المورده كان يلعب للهلال . و كان مشهورا بانه يستفز في الماتشات و عندما خطب الاستاذ هاشم محمد عثمان ( حارس مرمى المريخ ) زينب خضر رحمة الله الياس ابنه الحاوي و شقيقه الموسيقار عبداللطيف و حسين و اخرين ، قال ود الاشول للاستاذ هاشم عندما التقط الكره (بت الحاوي ) فخرج الاستاذ الجنتلمان هاشم من طوره و ضربه . و غضب كل لعيبة الهلال و المشجعين من ود الاشول و اجبر علي الاعتذار للاستاذ هاشم .
الصداقات كانت تربط لعيبة الكره مع بعضهم البعض . و برعي احمد البشير المشهور بالقانون الذي كان بمثابة صديق منزول المريخ كان صديقا لصديق منزول و يذكر الاستاذ الطيب ميرغني شكاك ان صديق منزول اقنع برعي بالتوقيع للهلال في بداية الخمسينات . بمساعدة ادريس شكاك الهلالابي . و في كتابه الاحفاد يذكر انهم تناولوا معه طعام فطور رمضان قبل التوجه للتوقيع . و وقتها كان الاستاذ الطيب يسكن في مدرسة الاحفاد بالقرب من المجلس البلدي و ادريس شكاك احضر الفطور من منزلهم .
الاستاذ حسن عطيه طيب الله ثراه حضر لبراغ في الستينات للعلاج . و عندما استلم الفلوس التي سلمها نادي الهلال للمدرب الشيكي ستاروستا كانت بالسعر الرسمي بينما السعر الفعلي هو مرتين و نصف و لم يجد الاهتمام الكافي من الشيك كلاعب كبير مما اغضب طالب الطب وقتها و عبدالرحمن عبدالحميد عثمان و طالبه بان يبلغ نادي الهلال فرفض ابو علي قائلا (ما ممكن اشتكيه ، الراجل ضيفنا و مدرب الفريق القومي ، ازعزع ثقة الناس فيه ، اطلعه حرامي ، مش مهم حتي لو ما لقيت اكل ) . و في بعض الاحيان كان ياكل اكل الطلبه الذي لم يكن جيدا و يقدم في مطاعم تخدم الاف البشر و في بعض الاماكن عشرات الالاف من طلبه و عمال .
اللعيبه كانوا يلعبون بحماس و تجرد . الشاويش جمعه الذي كان صول مدرسة وادي سيدنا كان يحضر بالدراجه بالرغم من بعد المسافه و الشارع الوعر و يتكل العجله و يدخل الماتش . و بعد الماتش يرمي الدينمو و يقفز علي العجله راجعا لوادي سيدنا .
هذه هي الاخلاق الرياضيه و ما نبحث عنه الان هو هذه الروح الجميله للتعاون . فالرياضه اخلاق . ففي سنة 1964 و في ماتش في تونس اتي ضابط بوليس لغرفه لبس الفريق القومي السوداني سائلا عن سلسله ذهبيه تحوي صوره احد اللعيبه التوانسه و عندما انكر الجميع رؤيتها اشار الضابط ان ود الاشول قد التقطها في الميدان و شوهد و هو يضعها (في الحزه ) ، فانهار الكابتن ابراهيم كبير باكيا . و طرد ودالاشول من الفريق القومي و من فريق الهلال و ترك السودان.
الكابتن الامير صديق منزول و اسرته اجبروا علي الرحيل من منزلهم في شارع السيد الفيل لانه كان بالايجار فمات اسطورة الكره السودانيه و هو لم يمتلك المنزل الذي كان يسكن فيه مع اسرته . فلننسي صديق منزول فلماذا لا نتعاون هلال و مريخ و مورده و تحرير و ...الخ لكي نساعد و نحسن وضع نجومنا اليوم .
كما ذكرت في احد البوستات قديما فان الترسانه في بداية الخمسينات كان امامها اربعه ماتشات و اذا خسرت اي منهم فستهبط للدرجه الثانيه . فحضروا للسودان و اخذوا اسطورة الكره السودانيه عبدالخير و ودالجراح و كلول و حمتو و اخر لا اذكره . وفازت الترسانه في كل الماتشات و رجع عبدالخير الذي كانت امه عجوبه بائعه في سوق الشجره ليموت في امدرمان في فريق كلودو شرق السوق في غرفه ايله للسقوط بدون شبابيك و هذا في نهاية الثمنينات ، ماذا قدم الهلال له ؟ . و كرم حمتو بان جعله نادي الترسانه حارسا لبوابة النادي .
فلنتعاون لنرفع الرياضه السودانيه خاصه كره القدم فنحن طيش الطيش في افريقيا .و لنبعد عن العدائات فكلنا اهل البكا يا جماعه.
التحيه
شوقي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
الاستاذ شـوقـي بـدري يـرد علي تعليقات الأعـضاء حـول موضـوع " رياضـة أخـر الزمن " وهـي تعليـقات بـها ذكـريات قـديـمة لايـعـرفهاالا مـن عـاصر ذلك الزمـان الـذهـبـي.
شوقي بدري.
منتديات سودانيات >
16-10-2006
1- عزيزى قرض
كمال سينة كان يلعب لى المريخ وسليمان فارس كان هداف الهلال المرعب .وكانا من خيرة الاصدقا حتى بعد ان اعتزلا الكرة وكانا صديقين حتى فى نهاية العمر.سليمان فارس لم يكن لاعب كرة فارغ الزهن بل كان واعيا ياسيا. وعندما هوجم مقر الحزب الشيوعى الودانى وحاول الانصار حرق الدار والاعتدا على الشيوعيين. كان سليمان فارس على راس المدافعين ونام فى الدار الى الصبح على الارض الصلبة محتضنا ساطورا مقررا ان يموت من اجل قضية يؤمن بها. سليمان كان وقتها اعظم لاعب سودانى لعب فى عدة دول . هل يوجد امثالة اليوم .
التحية شوقى.
2- لكى الود والتحية . اول مرة اشاهد خالك عبد اللطيف محمد عباس كان فى حلبة سلاح المهندسين وهذا فى سنة 60 وفى تصفيات اولمبيات روما . وفاز علفى النعيم فرج اللة . وحكم المبارة كان زكى الحاج .مدير المعارض السودانية . وهنالك قابل محمد على كلاى ولهم صورة مع محمد فرج اللة واخرين . سعدت كذلك بالتعرف على صديقة الحميم على عزمى سمارة خاصة بعد ان خرج من السجن فى يوغسلافية بعد قتلة يوغسلافيين بلكمة واحدة . وقضى معنا اياما جميلة فى براغ . بصحبة الصديق محمود اسماعيل ابراهيم . وهو من اولاد الشجرة . وصديقة محمد زاهر من اصدقا عبداللطيف الحميم وتربطهم صلة اوسرية . اذكركذلك عبداللة زاوية شقيق عبد اللطيف الذى عاش فى ميونخ فى بداية الستينات . وحضر الى براغ فى 63 للدراسة مع 5 اخرين من الطلاب الشيوعيين وهم الدكتور محمود جمعة المليجى والطبيب عدلى سعد والدكتور السر .والدكتور عمر العبيد بلال مستشار نميرى .والسر بادى.عبدالة لم يكمل كورس اللغة ورجع الى المانيا لان مدير كورس اللغة كان متغرطسا تعود ان يسيى الطلاب الاجانب وعبد اللة لم يكن يقبل الحقارة . فى سنة 1964 . قتل الملاكم محمد الفى صديقة سالم طعنا بسكين الجزمجية فى جلسة سكر . والفى هو شقيق الفنانة حوا الطقطاقة . ولشهور عديدة كان عبد اللطيف يقابل الصحفيين والمسؤليين واهل القتيل .ويحضر الى امدرمان لان الفى كان من ملاكمى نادى المريخ . واضطر عبداللطيف لى مقابلة الوزير طلعت فريد محاولا تغيير حكم الاعدام . وعندما شنق الفى بكى عبد اللطيف . العزيزة حنينة امثال عبداللطيف لا يحتاجون الى بيوت انهم يسكنون قلوب الاخرين قد ينساهم البعض ولكن بعض الكرام سيذكروهم كما فعلت مشكورة.
لكى تحيتى شوقى.
3- عزيزى نزار
ما تقنع نحنا عاشرنا وشفنا بى عينة وعاشرنا الناس العاشو التركية والمهدية ايام الخليفة عبد اللة 60 فى المية من الناس ماتو بسبب الحرب والمجاعات . فى الخمسينات والستينات كان السودان يعتبر قدوة ومضرب مثل فى افريقية والدول العربية .ماتخاف يا نزار حنرجع تانى نطلع فى الكفر . احد ضباط الجوازات فى الاردن قال لى عندما عرف اننى سودانى ؛ انة معجب بالكابتن محمود الزبير لانة مشى على الكرة بعد ان هزموا الاردن ومرمطوهم. ود الزبير كان يطلع فى الكفر ويمشى كانة لاعب اوكروبات. اغلب اولاد الزبير كانوا من خيرة لاعبى الكرة والدهم رحمة اللة علية كان يسوق الترام. الترام كان يسير بانتظام لان الكهربا كانت لا تقطع ابدا تصور .
التحية شوقى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
قام الأخ مـعاوية يسـن بكتابة مـقالة تـحـت عنوان... " عن الراحل التاج مصطفى", وتفضـل الأخ الصادق الرضـي بنقل الـموضـوع الـي "المنتـدي العام"
ب " سـودانيـز اون لاين " وبـثت بتايـخ 13 مايو 2004 وشـارك الاخ شـوقـي بـدري فـي الموضـوع وأضـاف كـعادته شـئ جـديـد ونادر.....
المنتدى العام ل "سودانيز أون لاين"
دوت كوممدخل أرشيف النصف الأول للعام
2004ممعاوية يس يكتب عن الراحل : التاج مصطفى.
13-05-2004, 07:09 م
Alsadig Alraady
shawgi badri
18-05-2004
شكرا علي البوست الرائع . للتوثيق اظن ان التاج ولد في العشرينات لان اصدقائه كانوا مواليد العشرينات و يمكن ان اقول في النصف الاخير من العشرينات . و كالعاده لم يكن السودانيون يدققون في الاعمار و عاده ما يخصمون عدة سنوات حتي يتأخر المعاش ..... و الخ .
في الفتره الاخيره لم يكن شريط التاج مصطفي يتغير في العربيه . بالرغم من انني في التسعينات كنت اجد صعوبه في الاستماع اليه لانه الفنان الوحيد الذي يجعلني اغالب البكا بالصنقيع ، فكل نبره في صوته تذكرني بالسودان و خاصه امدرمان .
العم محمد بدري العميد الاصغر رحمة الله عليه كان شيوعيا من الرعيل الاول مثل ابناء اخته فاروق و الطيب ميرغني شكاك و ابن اخته الاخر الذي في نفس عمره ابراهيم مجذوب مالك . و سمعت من العم محمد بدري انهم بينما كانوا ينقلون بعض ماكينات الرونيو و الورق لطباعة المنشورات ان تعطلت سيارتهم و هذا ايام الاستعمار . فشاهد العم محمد بدري الفنان التاج مصطفي فناداه ( يا التاج ، يا التاج . ) .
و عندما توقف التاج بالسياره طلب منه محمد بدري اخذ الماكينات و الورق و الاحتفاظ بهم الي حين مراجعتهم و لم يتردد التاج للحظه بل قال ( جدا ) .
لقد وجد البعض انفسهم في الحبس بواسطة ابارو فقط لحيازة ماكينة كتابه . و لكن الفارس التاج مصطفي كان ود بلد بسيط مجاملا بشوشا سهلا . كم من فنانين هذا الزمن علي استعداد لان يخاطر بعد ان صاروا فنانين كبار تبتسم لهم الدنيا.
من احد الاسباب في تفكيري للرجوع الي السودان هو ان احظي بمشاهدة التاج مصطفي . الا رحم الله التاج مصطفي .
شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
الاستاذ شوقي بدري يكتب/
النسخة الامدرمانية من ريا وسكينة / قضية الشنطة الشهيرة.
------------------------------------------------------
الطيب شيقوق: 17-12-2006,
المنتدى العام ل "سودانيز أون لاين " دوت كوممدخل أرشيف النصف الثاني للعام 2006م
الاستاذ شوقي بدري يكتب/ النسخة الامدرمانية من ريا وسكينة / قضية الشنطة الشهيرة:
17-12-06
قتيلة الشنطة والكوشة.. وآخرون - نقلا عن جريدة " الراي العام"
شوقي بدري *
(1)
اثناء لعبة كونكان بــ (الحريق والحمير والمكاواة) ، سخر حسين ود الحاوي من رفيقه (سيد) بهزيمته، فأخذ (سيد) الورقة ووضعها امام حسين واشار الى (العشرة الصائمة) التي كسبها قائلاً:
ــ وعشّة قتيلة الشنطه دي، الصايمة دي نسيتها؟!
ولأن رفيقنا (سيد) يصغرنا في العمر وهو دنقلاوي من (الحلة الجديدة) في الخرطوم، فقد إستغربت لمعرفته بــ (عشّة ).
هذه الجريمة وقعت في العام 1963م، وربما في شهر مايو، وعائشة هارون كانت بائعة هوى ظريفة وفدت من إحدى دول الجوار ولم تكن متمكنة من اللهجة السودانية وتقول حين تُسأل عن اسمها: (أسة بدلا عن (عشّة)..!
لونها يميل الى الصفار بجمال متوسط الا انها كانت جذابة، جاءت لأم درمان وهي أفقر من فأر الخلوة وبعد فترة لم تطل من الزمن صارت ترتدي أفخر الثياب وتمتلك تلالاً من الذهب وتقول مفتخرة:
ــ (أنا اندي أسرا تياب) ــ اشارة لثيابها العشرة..!
(2)
عشة هارون لم يكن لها اهل في امدرمان، لذا كانت تذهب الى اهلها ومعارفها في (عشش فلاتة) وتمكث عدة ايام.
قلنا ان القتيلة (عشة) لم تكن في مستوى جمال فاتنات امدرمان قديما مثل بت الشيطي أو أسماء الحلبية التي تزوجها البلطجي ود الصدناوي أو (عشة ام رشيرش) التي احترفت الغناء كذلك. وهنالك المغنية فاطمة وام عفاف وبت نور الشام التي جندلت بجمالها الباهر أحد اكبر الزعماء في امدرمان وعزيزة التي بسببها اخذ الشاعر الشهير علقة بالخيزرانة من احد كباتن كرة القدم..!
(3)
الحي الذي سكنت فيه (عشة) ورفيقاتها عرف بــ (فريق جهنم) وهي المنطقة المحصورة بين فريق السوق ومقابر الشهداء ــ الذي صار موقفاً للمواصلات ــ ومستشفى امدرمان الكبير. منزلها كان في الزقاق الثالث المتفرع من شارع نادي الهلال القديم وله بوابة ضخمة من الحديد، تشاركها في المنزل فتيات أخريات، منهن مريم وهي قوية البنية تتعرض للزبائن المشاكسين، وساعدت كثيرا في تحريات البوليس في مقتل رفيقتها (عشة هارون) وتعرفت مع بقية الفتيات في طابور الشخصية على المتهم (صديق)، كما تعرفن على (بكري) صديقه الذي حضر مع المتهم (صديق) في احدى المرات يقود سيارة تاكسي.
(4)
عندما انتقلت اسرة الاستاذ (صديق) الى منزله الجديد في الثورة، طلبت حماته من الخادم ان يحفر لها حفرة دخان، وأثناء إنهماكه في الحفر، اصطدمت (العتلة) بشنطة حديدية كبيرة، فظنت حماته بأنهم عثروا على كنز. وعندما اخبرت الحماة (صديق) بأمر الشنطة، لم يبد أي نوع من الفضول، بل طالب الاتصال بالبوليس مباشرة، وهذا ما جعل البوليس يوجه اليه تهمة القتل أو التستر على القتل.
(5)
المحكمه الكبرى التي تشكلت، كانت بزعامة مولانا هاشم محمد ابو القاسم وعضوية محمد صالح عبداللطيف وقيع الله وثالث أظن انه الكتيابي. والقضية استمرت مدة طويلة وتشعبت حتى بلغت 2000 صفحة وقامت المحكمة بزيارة منزل المتهم (صديق) ومنزل قتيلة الشنطة (عشة هارون) قبل أن تصدر حكمها على (صديق) بست سنوات سجناً.
كان القاضي محمد صالح عبداللطيف يناقش معي القضية لانه يعلم ان لي صلات بـ (عالم امدرمان السفلي) وأصدقاء وسط الجرسونات وعمال المطاعم وباعة السوق.
القاضي كان ضد الادانة لان سبب الوفاة لم يكن معروفا والجثة متحللة وهنالك امكانية ان لا تكون الجثة لــ (عشة)، وربما لقناعته تلك، وجه في المحكمة سؤالاً للخبير الذي كشف على الجثة، ما اذا كانت الرائحة من النوع النفاذ الذي يؤثر على الرؤية مثل البصل مثلا. كما كان يميل للتحقيق مع (بكري) الذي لم توجه له اية تهمة، خاصة ان احدى الفتيات ذكرت انها لم تكن متأكدة من (صديق) في زيارته الاخيرة لانه كان يغطي فمه وانفه بمنديل يحمله في يده.
بكري كان مصاباً بقطع في يده المربوطة بشريط أو شاش وهو ورفيقه (صديق) كانا في حجم متقارب. وبكري عرف في العالم السفلي لامدرمان بأنه(شفت) و يقال انه عاش فترة خارج السودان زعم وقتها انه كان في امريكا.
(6)
القاضي محمد صالح ــ زوج اختي ــ الذي شاركني السكن وقتها كان غير راضٍ عن سير القضية، الا انه لم يكن رئيس المحكمة، والمنطق يقول ان القتيله لم تقتل في منزل (صديق) وإلا لما إحتاج الامر لشنطة ضخمة لدفنها، بل الشنطة استعملت لنقل الجثة.
(7)
ما كنت اسمعه انا ويتردد في امدرمان ولم يذكر في المحاكمة التي كنت احضرها في بعض الاحيان، ان (صديق) اتهم في الجزيرة من قبل بقتل زوج امرأة كانت تربطه بها علاقة، والزوج القتيل وجدت جثته مقطعة داخل جوال، ووجه الاتهام كذلك لصديقه (عبد الله) ولان شقيق عبدالله كان نافذاً وقتها، فقد تفرغ لقضية شقيقه وحكم على (صديق) و(عبدالله) بالبراءة.
(8)
أيام قضية الشنطة، كان أبو رنات رئيسا للقضاء وابدى كثيرا من الاهتمام بها و قام بدراسة الألفي صفحة دراسة دقيقة، ولاحقاً برأت محكمة الاستئناف المتهم (صديق) من التهمة الموجهة إليه.
المحامي في تلك القضية، هو عبدالحليم الطاهر الذي كان قاضيا قبلها، وهو من اولاد امدرمان المدردحين وله صلات واسعة وأنس في مجالس امدرمان. مكتبه يواجه الركن الشمالي الغربي لحوش الخليفة في شارع الموردة.
لقد كان لنا قضاء رائع وقتها ولايزال، ولم يكن في الامكان تعذيب المتهمين وانتزاع الاعترافات منهم. وابو رنات كان من اعظم رجال القانون في العالم، وقد هاجمه الوسيلة، احد قيادات الحزب الشيوعي ــ رحمة الله عليه ــ في احد مجالس امدرمان ولم يغضب ابو رنات. وعندما اشعل سيجارته بكبريت الوردة وهو صناعة سودانية رديئة، طار رأس العود فقال له الوسيلة هازئا:
ــ يا مولانا حاسب من اللعب بالنار.
فضحك مولانا ابو رنات.
(9)
من المؤلم ان قاتل (عشة) لم يُعرف، وكذلك لم يتعرف أحد على من نكل بقتيلة (الكوشة) وهي أيضاً بائعة هوى، على خلاف (عشة هارون) كانت من وسط السودان ووجدت جثتها وسط نفايات امدرمان التي كانت تحرق في كوشة الجبل في المنطقه التي تقع جنوب نادي المريخ واكتشف الجثة احد عمال الصحة التي تتبع لبلدية امدرمان.
لم اعرف القتيلة شخصياً من قبل ولكن بالاطلاع على الصور التي شاهدتها عند مولانا محمد صالح، تذكرت انها احدى بائعات الهوى في امدرمان. والمتهم بقتيلة الكوشة اسمه معاذ، من اسرة شهيرة بأم درمان. وعندما فشل البوليس في ابراز الادلة أثناء الخمسة عشر يوماً المسموح بها، رفض القاضي محمد صالح تجديد امر الاعتقال.
(10)
اللافت ان المصوغات الذهبية لقتيلة الكوشة اختفت أيضاً مثلما حدث لــ (عشة ) مما جعل الناس يرددون قصة الفيلم المصري (ريا وسكينة). وهي قصة حقيقية أستدرجت فيها الفتيات لسرقة ذهبهن بواسطة ريا وسكينة ثم قتلهن ودفنهن حتى اكتشف احد عمال المجاري المصريين الجثث أثر عملية حفر.
* السويد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: رأفت ميلاد)
|
أخ رأفت
تحية و احترام
انت اول واحد جا على بالي و احنا ماشين للاستاذ شوقي بدري
لاني قريت البوست بتاعك لما كان المفروض تجي للأستاذ في مالمو
يا فاروق أنا ماشى السـويد ... عندك وصية ?
ولأنو نفس الدعوة القدمها ليك .. برضو قدمها لينا و نحن طبعا نلوك
في جاه إبن أخيه صديقنا عمر بسطاوي الظاهر معانا في الصورة الفوق
بس الفرق يا رأفت اننا لاقيناهو هو و العريس السافر ليهو العراق 
و القدم ليها رافع يا حبيب
بعد ما رجعنا من الرحلة الجميلة ... حاولت أرسل ليك رسالة بالمسنجر عشان
أتعرف عليك و أحكي ليك إننا كنا معاهـو لكن اليوم داك المسنجر عنقد معاي و بعدها
بصراحة ما حاولت تاني
بأشكر دكين مرة تانية لانو دي فرصة طيبة للتعرف عليك
إحترامي ومودتي 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: غباشي)
|
حبيبنا غباشى
تحية ومودة
طبعآ أنا أتيت بالبوست هنا زهوآ وفخرآ ببوست دكين وبكل غرور بقول (الراجل ده حقنا)Quote: ولأنو نفس الدعوة القدمها ليك .. برضو قدمها لينا و نحن طبعا نلوك
في جاه إبن أخيه صديقنا عمر بسطاوي الظاهر معانا في الصورة الفوق
بس الفرق يا رأفت اننا لاقيناهو هو و العريس السافر ليهو العراق
و القدم ليها رافع يا حبيب |
بختكم والله أنا لسة ما قادر فى زحمة الحياة القاسية وياريت كنا إتقابلنا فى تلك الأيام . لكن بإذن الله نتقابل ويكون معنا أيضآ العزيز الفاضلابى أتشرف بمعرفتك كثيرآ . سويسرا جميلة جدآ إعتبرها دعوة برضو مفتوحة وإنتوا شباب (وخفاف) أخدالقرار بدون تردد .
كل المحبة للعزيز دكين
مودتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: غباشي)
|
الاخ الحـبيب الحبوب،
غـباشـي،
تـحـياتي ومـودتي،
واهـدي اليك احـدي روائـع الحـبيب شـوقي بـدري.
لك مـودتي.
....... ..........................
العوده الى وجه القمر والناعسات عيونن.
---------------------------------------
شوقي بـدري
منتديات " سودانيات ".
26-03-2007,
ملكيه هاتين الاغنيتين اخذتا جذباً وشداَ فى الخمسينات ثم ظهرالموضوع فى الستينات. وفى نهايه التسعينات ظهر الموضوع الى السطح ولم يكن الشاعران ابو صلاح ومسعد حنفى على قيد الحياة. وتولى الاخ فتحى مسعد حنفى الدفاع عن والده وكان الشاعر وابن امدرمان وخير من يفهم فى الحقيبه وتاريخها عبد الله محمد زين فى المعسكر المواجه . ولقد أدليت بدلوى وقتها . والآن والموضوع يعود الى السطح اريد ان اضيف بعض النقاط .
لقد نشر الاخ مجدى مسعد حنفى وثيقه بخط والده يؤكد فيها ان الاغنيتين من تأليفه وان ابو صلاح قد قدمها الى كرومه الى زعم انهما له حتى لا يرفض كرومه تلحينهم اذا عرف انهم لشاعر غير معروف . ثم وجد ابو صلاح صعوبه فى ان يرد الحق لصاحبه خاصه بعد ان انهالت عليه التهانى بسبب الاغنيتين .
انا لست هنا لكى احكم واقرر من هو شاعر الاغنيتين ولكن لكى اقول ان هنالك تحامل على مسعد حنفى واستبعاد له . وفى بعض الاحيان حكم مسبق وكما سمعت باذنى من مثقفين ومتعلمين ( الكلام الجميل بتاع وجه القمر ده الحلبى ده ما بقدر يكتبوا , بعدين ياخى ده مصرى وزوجته مصريه عرف كلام الحقيبه ده من وين . ) ولكن العم مسعد حنفى سودانى وان كان اصله مصرياً . واللغه العربيه لغه امه وعبقرى الاغنيه السودانيه والشاعر والملحن خليل فرح اجنبى بالنسبه للغه العربيه او اللهجه السودانيه فهو من الناطقين بغيرها . ولكن من يمكن ان يقارن بخليل فرح .
الاخ عبد الله محمد ذين الشاعر قد رضع الحقيبه والاغنيه الامدرمانيه مع لبن الام فلقد ولد وترعرع فى حوش جده حسن جمعه وخاله احمد حسن جمعه فردة ميرغني المأمون . ونشأ فى حى العرب جاراً لاعظم شعراء الحقيب عبيد عبد الرحمن , سيد عبد العزيز وعبد الرحمن الريح وآخرين . ولكن اذكر انه فى نقاشات التسعينات قد اضطررت ان ارد عليه مصححاً كتابته بأن مسعد حنفى قبطى . ولقد لفت نظره بأن مسعد حنفى مسلم لان زوجته الخاله امينه والتى عرفت ببنت الهندى اهلها من لاهور فى باكستان وهذا طبعاً قبل الانفصال وان حنفى اسم مسلمين وان حفيده يسمى احمد . واظن ان عدم الفهم والاقصاء لمسعد حنفى كان لانه لم يكن من الشله او معروفاً للناس يرونه فى زيجات امدرمان او الدافنه او فى المناسبات . ابو صلاح مؤكد لا يحتاج لتذكيه لانه من اعظم شعراء الحقيبه واغانيه خالده الا ان ارتباطه بامدرمان جعله قريباً لقلوب الناس . وقد كان متزوجاً من الخاله زينب المطبعجى من فريق السيد المكى فى امدرمان "وهذا حي كرومة وبالتالي فهو جار لكرومة" ولهذا وجد كل الدعم . ولكن اذكر ان هذا الامر حسم قديماً فى الاذاعه بواسطه العم متولى عيد مدير الاذاعه وسجلت الاغنيتان فى حياة ابو صلاح باسم مسعد حنفى . والمهم هو الاستمتاع بالاغنيتين كتراث , ويكفى ابو صلاح شرفاً ومجداً ما قدم ولنحاول ان لا نسئ الى مسعد حنفى فلقد اجحفناه ولم نعطيه حقه ولا نتطرق له كجزء من تراثنا وشعرائنا .
وكانت هنالك دائماً القصه ان مسعد حنفى قد اشترى الاغنيتين بعشرين جنيهاً من ابو صلاح لان ابو صلاح كان يعانى من ضيق اليد ومسعد حنفى كان ثرياً . ولكن مسعد حنفى كان موظفاً فى الماخزن والمهمات وكان يعمل مديراً فى المساء لسينما الحلفايا بحرى . واذا كانت هذه الروايه حقيقه فالمخطىء هو ابو صلاح . واذا كان ابو صلاح قد باع هذين الاغنيتين فكم باع من الاغانى .؟ ومن هو المشترى .؟ .
اذكر ان احد الكتاب فى ذكر فى جريده الخرطوم ان الاغنيتين من المؤكد لابو صلاح الا انه قبل بأن يستلم الخمسين جنيه على كل اغنيه من الاذاعه وان يسجلا بأسم مسعد حنفى . وان تنازل مسعد حنفى من المبلغ يعنى اعتراف ضمنى . والحقيقه ان الشاعر كان يتقاضى خمسه جنيه فقط والفنان يتقاضى خمسين جنيهاً . وهذا اجحاف عالجه ابراهيم الكاشف . بأن اخذ الخمسه جنيه امام شباك الصراف من الاخ السر قدور واعطاه الخمسين جنيه قائلاً للصراف انحنا قلبناها وصلحنا الغلطه . ولقد ذكر اللحو بأنه بعد التسجيل لاغنيه السايق الفيات . اعطوه نصيبه وثمانيه جنيهات نصيب الشاعر فذهب يبحث عن الى ان وجده فى قهوه الحريق خلف ميدان البوسته فى امدرمان .
انا لا اريد ان احكم ولكن اللذين يقولون ان مسعد حنفى لا يمكن ان يكون شاعر هذين الاغنيتين فهذا خطاء . فلقد كان كل السودان فى الخمسينات يتغنى باغنيه المقرن . وهو شاعر الفنان الكبير صلاح مصطفى . ولمسعد حنفى كثير من الاغانى التى لا يمكن ان ينازعه فيها اى انسان وهى اغانى بطعم الحقيبه وبلهجه امدرمان . فالحقيبه كانت لها مسحه بدويه حضريه حتى مخارج الحروف وطريقه نطق الكلمات . على عكس لهجه الخرطوم التى كانت متأثره باللغه المصريه والموسيقى المصريه والطرب المصرى او الشامى نسبه للتواجد الكبير للشوام . بل ان المتعلمين والمثقفين كانوا يجبرون انفسهم على التحدث باللهجه المصريه لاثبات تميزهم او تعليمهم . اذا كان مسعد حنفى يمكن ان يقول ..
نديان الجبين والشلاخ نبل
والشاف العيون لاريب انخبل
شوقك بى طال ياالظبى الجفل
يا ام خصراً نحيل من عالى الكفل
غاب النوم شهور من عينى جفل
وطرفى الباكى حول بالطيف ما احتفل
هل هنالك كلام ممعن فى السودانيه اكثر من هذا . يكفى فقط الاشاره للمحبوب بصاحب الشلاخ او الشلوخ . وطرف الشاعر الذى لسنه كامله ( حول ) لم يحتفل حتى بطيف المحبوب . الشاعر الذى يكتب مثل هذا الكلام يمكن ان يكتب وجه القمر سافر . وهذه الاغنيه اشتهرت بالعباره التى صارت مثلاً فى الشارع السودانى اشاره لاستحاله تشبيه النحاس بدهب شيبون .
اذا كان المثقفون قديماً يتشبهون بالمصريين لماذا لا نعظم ونحتفل بمصرى يفخر بسودانيته . اذكر ان المربى النبيل الكاتب هلال زاهر سرور قد ذكر انهم ايام التدريس ببخت الرضا كانوا فى رحله الى بورتسودان وكان مغنى القعدات المدرس الانجليزى هوبسن الذى كان يجيد الاغانى السودانيه .
حقيقه انه كانت هنالك اغانى سودانيه تذاع فى الاذاعه وانتشرت باسماء غير شعرائها . وكثير من الشاعرات كتبن عن المحبوب وتشببن بالرجال ونسبت الاغانى الى رجال . وبعض كبارنا كانت لهم اغانى جميله لم يريدوا ان تنسب اليهم . لان الغناء وقتها كان مسبه والفنانين كانوا يسمون بالصياع بل ان اثنين من اعمامنا الكبار استقالا من نادى الهلال عندما انضم اليه كرومه لانه فى نظرهم كان احد الصياع . والعم احمد محمد صالح رئيس مجلس السياده واحد اعمدة التعليم والمجتمع السودانى \, وهو مؤلف نشيد العلم . ( وكما سمعت من بعض الكبار . ) كانت له اغانى رائعه تغنى بها السودان ولكنه لم يرد ان تنسب اليه . والشخص الذى نسبت اليه القصائد لا يزال عائش .
التحيه
شوقى ....
وجه القمر سافر.
-----------------
وجه القمر سافر يضوى شعاع ونور وافر
يا بدر ساءلك جاوب ليش أخوك نافر
من حيو السباع تنتر ومن رمشو السهم طافر
ريم يسحبلى سيف لحظو وآخر بالسلاح غافر
يادمع ادفق ودع ياقلب سافر
شوقي لي ضامر
هل بى نظرتك اظفر يا من بى القلوب ظافر
كاحل طرفك الناعس والجيد بالاسيس غامر
مجدولات اديك صدرك رجح طبق الضامر
زيدنى من تيهك طائع ليك يا آمر
زهرة السامر
رفقا بمجنونك يا ليلة بنى عامر
اعلم لولا ما طرفك للبيض الرقاق شاهر
إنسان عيني كاد يغرق في ماء خدك الزاهر
ونورك يتوقد لي عيون الخلوق جاهر
ظلمي شئ ظاهر
وإشراق الفجر يشهد على طرفي العليل ساهر
في دولة صباك تايه يا الفى عشقي ماك فاكر
أصبح مسكنك قلبي الفى كل ثانيه ليك ذاكر
لو رأيت محيك يا البى نظرتك ماكر
ليك أكون شاكر
وأم الأفق بيك تقنع لا تولد شمس باكر
تنظر بانه تتمايل في ثياب لو قدم خاتر
وتنظر كيف صدير يقلع تفاحو وردف ناتر
وبين ناعساتو يضوى الصارم الباتر
اللحاظ فاتر
لامعه سيوفو تتبارق من كسراتو يا ساتر
عاشق محيك الضاوى وعاشق حسنك النادر
تقبل لحظك يمرضني وانت على شفاى قادر
في هواك قابل تنفيذ أمرك الصادر
لي ليه غادر
حلمك جود وأتعطف سارع بى لقاي بادر
وحيات طرفك الناعس وحيات حاجبك الداير
وحيات خدك المجلى ومنظوم ثغرك الناير
بى لقاك تسمح لو كان في المنام زاير
فكرى فيك حاير
كل ساعة جيش حبك يهجم في الصدر غاير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
شوقي بدري الرجل التاريخ:
رسالة رائعة إلى د. خالد المبارك.
-----------------------------------------
Sudan.Net Discussion Board - Main Page > General Discussion Board > General Discussion - المنتدى العام > شوقي بدري الرجل التاريخ: رسالة رائعة إلى د. خالد المبارك.
20-Apr-07, 00:29
نقلا عن ( سودانايل)
وجدت هذا المقال الرائع للكاتب المبدع والذي يعد واحدا من أفضل من يحفظون تاريخ السودان الحديث ويروونه بدقة متناهية شوقي بدري. الكتابة ساخنة وممتعة في آن واحد معا، فلنستمتع بها سويا:
دكتور خالد المبارك لماذا (2)
شوقي بدري
[email protected]
لماذا تختصر يا عزيزي دكتور خالد نضال الحزب الشيوعي السوداني في سرقة مكنات الطباعة ؟ عندما أتي الطبيب كمال خليل مبعوثا إلي براغ لدراسة الطب وهو في التاسعة عشر قال بعفوية عندما جاءت سيرة الشيوعيين ( الشيوعيين البيسرقوا المكنات) لأن هذا ما كان يردده سدنة الفريق عبود في الدكتاتورية الأولي دكتور خليل وقتها كان شابا صغيرا بدون تجربة ولقد تطور وصار رجلا واعيا وملء هدومه ، ما هو عذرك يا دكتور؟
لماذا نسيت يا دكتور خالد زميل حنتوب الأستاذ محمد طه الفيل . في السبعينات كان هنالك أكثر من شخص يحملون اسم محمد طه في الخليج وعندما يسأل محمد طه ياتو "يكون الرد : محمد طه ود الناس ويقصدون محمد طه الفيل لقد قال لي زميلك محمد طه الفيل الرجل الرائع قبل أسبوعين عندما سمع باتهامك وتعييرك لهم بسرقة الماكينات: هي لكن يا شوقي نحن المكنات دي فتحنا بيها دكاكين ؟ ما ناضلنا بيها !!.
محمد طه زوج المناضلة الأستاذة أم سلمة خال العيال وشقيقتها بتول متزوجة من المناضل الصديق نقد شقيق عمر وعثمان نقد هل تذكر يا دكتور شيوعي بيت المال أو حي موسكو؟ لماذا تختزل هؤلاء الرائعين في سارقي ماكينات .
حيازة ماكينات الكتابة في أيام الإنجليز وأيام الدكتاتورية كانت ممنوعة بالقانون لأن الكلمة كانت ولا تزال تخيف الطغاة . ولهذا منعت الإنقاذ حيازة الطابعات الإلكترونية كما منعوا "الدش" في فترة من الفترات . لماذا يا دكتور نسيت المناضل محمد عبد الغفار؟ الذي اعتقل لحيازة مكينة كتابة وعندما سأله أبارو ضابط البوليس عن المكان الذي اشتري منه المكينة قال: انه قابل خواجة طويل في جنينة النزهة وبالأمارة لابس برنيطة سألني قال لي تشتري مكنة كتابة بتلتين جنيه ؟ قلت ليه بس عندي عشرة جنيه واشتريتها منه.
ولم يجد أبارو مناصا من أن يترك له المكينة وبدأ في مراقبته حتى يجده متلبثا بجرم توعية الشعب السوداني . وفي المداهمة الثانية لم يجد رجال المباحث المكينة فأخذوه لأبارو . وعند السؤال عن المكينة لخطورتها كان الجواب: تتذكر الخواجة الطويل أبو برنيطة لاقاني تاني في جنينة النزهة سائلا من المكنة قلت ليه عايز فيها عشرين جنيه ، أداني فيها عشرين جنيه وشال مكنته فأسقط في يد أبارو .
عزيزي دكتور خالد هل تذكر أستاذنا مكي فوزي ؟ كان من أعظم مدرسي الرياضيات في المدارس الثانوية في السودان وكانت هذه وظيفة مرموقة وقد قبض عليه في أيام الإختفاء وهو يعمل (سقا) في الأقاليم . عندما ضايقه رجال المباحث وهو يحمل مكينة كتابة أمام مستشفي الإرسالية "التجاني الماحي الآن" صرخ في بواب المستشفي لفتح الباب وحسبه البواب طبيبا وبسرعة عبر المستشفي وقفز من السور المقابل من الجهة الغربية واختفي في لمح البصر خلف دكان علي عثمان الرباطابي .
وبعد تأمين المكينة في أقل من عشرة دقائق رجع وهو يرتدي جلابية وعمة بدل البنطلون الأنيق وجلس علي الكرسي أمام الدكان يراقب رجال المباحث وهم يمشطون المنطقة . صديقي وعمي محمد بدري (العميد الصغير) والصديق اللصيق بعبد الخالق محجوب كان ينقل ماكينات طباعة ورونيو بسيارة في أيام الإستعمار. فتعطلت السيارة في الطريق . وتصادف مرور فنان أم درمان المبدع التاج مصطفي فناداه محمد بدري قائلا يا تاج .. يالتاج وعندما حضر بسيارته قال له : تشيل الماكينات دي تختها في البيت عندك لحدة ما نجيك . وقتها كان التاج يسكن في حي العرب قبل انتقاله إلي أم بدة.
لماذ لا تفكر يا دكتور خالد ما الذي يدفع شاب مثل التاج في مقتبل عمره يعرفه كل السودان لأن يخاطر بحريته ومستقبله بسبب ماكينات ؟
لماذا يا دكتور خالد كان الأستاذ مكي فوزي والشيوعيون الذين كنت أنت منهم يعرضون أنفسهم للمتاعب والمشاكل والاعتقالات والفلس وضيق العيش . الجواب لأنهم شرفاء ويكرهون الظلم وقد يسرقون الماكينات لكي يدافعوا بها ضد الظلم .
لماذا يا دكتور خالد تتحدث عن السرقة وأصدقائك الجدد هم أنبياء سرقة. وليس هنالك مقارنة بين سرقة مكينة كتابة للدفاع عن حقوق المظلومين وسرقة وطن وسرقة قوت الشعب وعلاج أبناءه وتعليم أطفاله . فإن كان يؤلمك سرقة الماكينات فلماذا تنضم إلي علي بابا ومجموعته ؟
لقد قلت قديما :
البيحموها الكلوميت ما بتشد العرقي
وبعد الهدر عيب الفحل يرغي
والخواف بيحسب كل المرض بعدي
وحتى الكلس ما بتقصد الجدري
الحديث عن سرقة الإنقاذ تطرق لها عراب الإنقاذ ومدير أعمال إبليس الترابي وقال بالحرف الواحد في الجلسة الختامية للمؤتمر الشعبي لولاية نهر النيل منتصف مارس 2007 :
اقتباس:
---------------
(إن نسبة الفساد كانت في السنوات الأولي للإنقاذ تساوي 9 % وقد صارت اليوم 90 % . وإن السلطة قد أفسدتنا . وصلاتنا وحجنا كانت معلولة . وأصبح الأمين العام عندنا لصا بعد السلطة .)
لماذا تنضم يا دكتور خالد إلي مثل هؤلاء اللصوص؟ .
السنة الماضية أتي شخص ملأ كنبة محجوب شريف إلي الآخر لوحده وقال أنه يمثل محطة إذاعة الكوثر وعرض علي محجوب شريف 100 مليون جنيه لكي يؤلف لهم مدائح نبوية . وكان رد محجوب أنه مسلم ابن مسلم وإذا ألف مديحا فلن يطلب فلوس مقابل ذلك . ولكن المحطة تريد أن تشتري محجوب شريف ككسب أدبي .
وقبل أن ينصرف الرجل سأل محجوب شريف إذا كان بالإمكان أن يكون صديقه فقال محجوب أن ذلك مستحيل لأن للصداقة مقومات وشروط وأشياء مشتركة .
وهكذا هم الشيوعيون أنهم لا يسرقون يا دكتور خالد .
لقد كان بابكر بدري وبعده يوسف بدري يوظف الشيوعيين في الأحفاد لأنهم أمناء صادقون جادون متفانون في عملهم ، لقد عمل في الأحفاد الزعيم التجاني الطيب بابكر والشهيد عبد الخالق محجوب في فترة والمناضل الجاك عامر و الأستاذ محمد سعيد معروف ومكي فوزي والطيب ميرغني شكاك وقد كانوا أعظم المدرسين ، بل لقد ذهب يوسف بدري طالبا من المناضلة سعاد إبراهيم أحمد الانضمام للأحفاد بعدما طردتها المعارف وعندما ناقشت مرتبها واحتجت علي عرض يوسف بدري قال لها يوسف بدري أمام والدها صديقه المهندس إبراهيم أحمد : ما تتكلمي أنت مطرودة من الحكومة . وقبلت المناضلة سعاد .
لماذا تصف هؤلاء الشرفاء بأنهم لصوص يا دكتور خالد ؟ لقد قال دكتور سلمان أحمد بدري رحمة الله عليه وسط حشد كبير من الأنصار وأعضاء حزب الأمة في أحد أمسيات أم درمان : البلد دي مافي زول بيحبها وبيسوي ليها أكتر من الشيوعيين . ولم يعترض أي إنسان.
هل اللص هو المناضل سلام مثلا ؟ يكفي أن سلام أعتقل وقبض عليه لأنه وقف مع البوليس في بداية الخمسينات ولقد كان البوليس يعمل بأجور متدنية وساعات طويلة قد تبلغ 12 ساعة في اليوم والمرتبات حوالي سبعة جنيهات وبعد إضراب البوليس الشهير في بداية الخمسينات حددت ساعات العمل بثمانية ساعات والمرتب 12 جنيه كحد أدني وأعطي البوليس سكن وإمكانية شراء بعض المواد التموينة بأسعار متدنية وكونت تعاونيات للشرطة . ودافع الشيوعيون حتى عن حقوق البوليس .
لماذا تنسي يا دكتور خالد أنت الذي كنت في معسكر الشرفاء انجازات الشيوعيين ؟ إن أكبر ظلم وقع علي السودانيين يوم من الأيام هو حوادث جودة ولم يجد المزارعون من يقف معهم سوي الشيوعيين فلقد أحجم رجال حزب الأمة عن مهاجمة أصحاب المشروع لأن الكثير من رجال حزب الأمة كانوا يملكون مشاريع زراعية ضخمة . والرجل القوي في الحزب الحاكم وقتها (فبراير 1956 ) كان في حفلة في السفارة الفرنسية وكان يحمل في يده كأس "كونياك كورفوازير" وعندما أتي خبر موت 193 مزارع في جودة لم يضع الكأس من يده . ولكن المناضل سلام أخذ عناصر شابة من الحزب الشيوعي السوداني وانطلق إلي النيل الأبيض مخاطرا بحياته .
وعندما قال البعض أن هذه المشاكل سببها الشيوعيون كان سلام يقول :
في شيوعي عنده مشروع هنا ؟
المشكلة أن قانون (لائحة سحب مياه النيل ) وقتها كان يلزم الشركات بتقديم حسابات سنوية أو دفع 100 جنيه غرامة . والأسرة التي كانت تمتلك المشروع لم تقدم أي حسابات لمدة سنين وكانت تكتفي بدفع الغرامة ، واستخدم المال في بناء أكبر عمارة في شارع القصر . وأخيرا طالب المزارعون بحقهم والمشروع يسيطر علي حياة عشرة ألأف أسرة ويمتد حتى داخل أعالي النيل . وكما أورد شلقامي في كتابه وبشهادة المفتش الزراعي دوقلاس بسويك (Douglas beswick) المفتش الزراعي ومصنف الأقطان اليوناني مولي كريوسوس شهدوا بالظلم . وفي يوم 21 فبراير 1956 قتل 150 من المزارعين و500 جريح بخلاف الذين ماتوا في الأحراش عطشا وجوعا وبسبب جروحهم . وفي اليوم الثاني حضر الجنود وأخذوا 287 من المزارعين وساقوهم كالقطعان وأدخلوهم في عنبر الجيش بالقوة وعندما كانوا يطلبون المساعدة ويستنجدون طلبا للهواء كان الجنود يسبونهم ويسبون أمهاتهم وعرضهم . ومات 194 مزارعا ونجي 93 مزارعا . وقتها قال شيوعي شاب في عينيه بريق اسمه صلاح أحمد إبراهيم رحمة الله عليه قصيدة اسمها عشرون دستة من البشر . حفظناها ونحن لم نبلغ الحلم بعد، أذكر منها :
لو أنهم فراخ
تصنع من أوراكها الحساء
لنزلاء الفندق الكبير في المدينة
لوضعوا في قفص لا يمنع الهواء
ولقدم لهم الحب والماء
لو أنهم حزمة جرير يعد لكي يباع
لوضعوا في الظل علي حصيرة
ولبللت شفاههم رشاشة صغير
إلا أنهم رعاع
من الحثالات التي في القاع...
...... إلخ
لماذا نسيت يا دكتور خالد كل هذا ؟ من هم اللصوص ؟ أصحاب المشروع الزراعي في القرن العشرين أم أصحاب المشروع الحضاري في القرن ال 21 .
وسنعود ....
شوقي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
الجزء الأول من
دكتور خالد المبارك لماذا?
------------------------------------
نشر بموقع سودانيات في 5- 4- 2007
بقلم شوقي بدرى:
لماذا يصعد الدكتور خالد الأمر هل لأن معركته مع الشيوعيين لم تنتهي ؟ أنا لست عضوا في الحزب الشيوعي . هل هذا استمرار لسياسة الركل في كل الاتجاهات أم بقي بعض السهام المسمومة بعد الهجوم علي الأستاذ نقد والحزب الشيوعي السوداني فتكرم بها علي شوقي بدري؟
لماذا يرفع شيوعي سابق قضية تعويض علي سكرتير الحزب الشيوعي السوداني؟ مجتمعنا بالرغم من كل السوء الذي أدخلته الإنقاذ لا يقبل برفع الدعوي من أجل الفائدة المادية . ولقد صدم الشعب السوداني عندما رفع القاضي مطران في الخمسينيات دعوي علي بلدية العاصمة عندما سقط في أحد المجاري وكسر رجله . لماذا يحسب الدكتور أنني أسأت إلي أسرته ؟ بينما أشيد أنا هنا وفي كثير من مواضيعي بالأستاذ مكاوي سليمان أكرت الذي كان صديقا لأبي إبراهيم بدري ويشاركه في الأفكار الاشتراكية ولا يمكن أن يخطر ببال أي إنسان أنني يمكن أن أتقاعس عن الدفاع عن المناضل الوسيلة ناهيك عن الإساءة إليه . لماذا يسيء الدكتور خالد لذكري خاله ؟ هل سيكون الأستاذ مكاوي سليمان أكرت أو المناضل الوسيلة سعيدا إذا عرف بأن ابن أخته صار مراسلة للإنقاذ؟
إن السودان اليوم مقسوم إلي معسكرين ، معسكر الوطنيين والشرفاء الذين يدعون إلي مجتمع العدل والمساواة ، ويحملون أفكار الوسيلة ومكاوي سليمان أكرت ، والمجرمين الذين يسرقون ويفرضون الأتاوات ويجثمون علي صدر الشعب
إن الاشتراكية التي دعي لها أكرت والوسيلة كانت تطالب بإعطاء فرصة للجميع لأن يحكموا البلد وأن يصير ابن العامل البسيط وزيرا أو أن يصير ابن مكوجي الحي قاضي مديرية أو سياسيا عالميا يشار إليه بالبنان ، وأن يصير أحفاده حملة دكتوراة . هذا ما لا يريد رجال الإنقاذ توفيره للشعب السوداني
لماذا وقف الدكتور خالد غاضبا في سنة 1967 قبل يوم من انعقاد المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي السوداني محذرا من هضم حق خاله الوسيلة في أن ينتخب كعضو في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني ، محذرا الجميع من تناسي نضال الوسيلة وإنجازاته كثان رجل في الحزب الشيوعي السوداني . وأن مرض الوسيلة يجب أن لا يؤثر في انتخابه . ولقد أنتخب الوسيلة في ذلك المؤتمر عضوا في اللجنة المركزية. لماذا يبصق الدكتور خالد الآن علي كل هذا ؟ هل سيكون الوسيلة سعيدا الآن إذا عرف أن ابن أخته قد صار في معسكر الكيزان ؟
لماذا تجاهل الدكتور خالد أنني في المقالة كنت أشيد بشقيقه مصطفي وأقول أنه خير من يكتب القصة القصيرة في السودان . وأشيد بكتابه "الدرس الأخير للبصيرة أم حمد" . وعندما وصفني المرحوم عصمت زلفو أمام مجموعة من السودانيين في شارع عدلي في القاهرة بأنني شلخوف السودان وخير من يكتب القصة القصيرة ، كان ردي أن مصطفي مبارك هو خير من يكتب القصة القصيرة . وكنت أردد ولا أزال أردد أنني لست بكاتب أو شاعر لأنه لا يمكن أن أقارن نفسي ببشري الفاضل أو الرائع يحي فضل الله الذي هو قاص وكاتب وأديب وشاعر ومسرحي وكاتب سيناريو إلخ
لمعلومية الدكتور خالد أنا لا أتقاضي مالآ لما تنشره الرأي العام ولا أبحث أبدا عن الشهرة عن طريق الكتابة . وإذا كان يحسب أنني أتطفل علي عالم الكتابة السحري الذي يمثله هو فهو خاطئ
لقد لوي الإبن وجدي الكردي ذراعي للكتابة في الرأي العام أولآ لإعجابي بأسلوبه المتميز وأسلوب الابن أمير الشعراني وآخرين . هذا أسلوب يختلف عن أسلوب كثير من الصحفيين الذي هو أسلوب الباش كتبة الذين يجلسون في المكاتب
ولقد اتصلت بالابن وجدي الكردي وطلبت منه عدم نشر أي من المواضيع التي نقلها من (سودانيز أون لاين و سودانيات ) . وأعجبني رفضه واصراره . وأفهمته بأنني لا أريد أن أتعامل مع الرأي العام لأنها تمثل نظام الإنقاذ وأن الرأي العام قد هاجمت الأستاذ محجوب عثمان الذي ليس هو أحد رموزنا فقط بل هو الرمز ، فطلب مني أن أكتب موضوعا مدافعا عن محجوب عثمان وسينشره في الرأي العام وقبلت التحدي ولقد نشر الموضوع بضبانته فأعطيته الحق في أن ينقل أي شيء يخصني وبأي تصرف يريده واقتنعت بكلامه أن ارأي العام لا تضم فقط الذين يتفقون مع النظام
في سنة 1998 عند ما قررنا في القاهرة إعادة نشر رواية الحنق التي وصفها البعض بأنها أول رواية سياسية في السودان وتخصيص دخلها للحزب الشيوعي السوداني طلبت من الأستاذ الشيخ عووضة (الشركة العالمية للنشر ) أن يكتب حقوق النشر غير محفوظة للمؤلف فانتهرني الأستاذ محجوب عثمان قائلآ بأن هذه سابقة غير جيدة ، فرضخت . ولقد كتبت الحنق وأنا في الثامنة عشر عندما رأيت أصدقائي من الأصول الجنوبية يتعرضون للإساءة ولمست الشذوذ الجنسي الذي كان ولا يزال يضحن مجتمعنا وكرهت تسلط السادة الذين استلموا السلطة بعد الإنجليز وتسلطهم واستخفافهم بالمسحوقين والبسطاء وهذا ما تطرقت إليه الرواية ، لم أبحث عن الشهرة إنما أردت أن أتطرق للمسكوت عنه
وإذا وقعت في يدك المجموعة القصصية المشبك والتي قدم لها الزعيم التجاني الطيب بابكر ، ستجد أنه مكتوب في الغلاف الأخير (أننا نكتسب الأفكار من الآخرين ونحن لا يمكن أن نمتلك الأفكار ولأي إنسان الحق أن يتصرف في هذه المجموعة بأي شكل يراه ، حتى أن ينسبها إلي نفسه ). ولقد تأخر إصدار هذه المجموعة عدة سنين لأن السلطة لم توافق علي الإهداء والإهداء إ لي أعظم الشهداء . وأظن الدكتور يذكرهم ، جوزيف قرنق ، الشفيع وعبد الخالق
وكما طالبت بان لا يذكر اسم الكاتب واكتشفت أن هذا ممنوع . نحن لا نقشر بالكتابة ولا نريد أن نخلق اسما ولم يحدث أن فكرت في نفسي ككاتب أو قاص ولم أسع لإتحاد الكتاب الذي بسببه شن الدكتور خالد حربا علي الشيوعيين
الأستاذ حسن نجيلة كتب كتابه ملامح المجتمع السوداني قائلا : وأشعل غليونه وقال لي الشيخ... . والكتاب يتطرق لفترة لم يكن حسن نجيلة مولودا فيها أو كان يا فعا والذي روي الكتاب هو إبراهيم بدري ولكنه رفض أن يذكر اسمه لأن الرجال قديما كانت تكره الجخ والفخر
أظن أنني نشرت من المقالات ما يزيد علي الأربع أرقام فقط لقضايا أؤمن بها وشاهدت هذه المقالات بدون ذكر اسمي ولا أهتم المهم أن تصل الفكرة وشاهدت جزء من قصائد منشورة ولا نهتم لأننا نفكر كاشتراكيين ولهذا نحترم الشيوعيين لأنهم أحد المدارس الاشتراكية المهمة
في الصيف الماضي حضر الأخ صلاح عبد الجليل من أجازة في السودان . وبعد شراء كمية ضخمة من الكتب من مكتبة عزة سأله الأستاذ نور الهدي عن هويته . وعندما عرف أنه من كوبنهاجن سأله عن شوقي بدري لأنه يريد إعادة نشر كتاب حكاوي أمدرمان لأن الكثيرين يسألون عنه . ويريد إذنا فقال صلاح مباشرة : شوقي البعرفو ده ما محتاج لي إذن تطبع طوالي وما حا يسألك
بعد اصرار من الكثيرين وافقت الأستاذ الأديب أحمد عبد المكرم في القاهرة أن ننشر ثلاثة كتب واقترحت كتاب للإبن أرثر قبريال الذي لم ألتقيه إلي اليوم وكتاب لأحمد عبد المكرم وحكاوي أمدرمان لكي نستفيد من دخلهم لطبع كتب لكتاب آخرين ولكن لم تدر العجلة لأن أحمد عبد المكرم ترك القاهرة
لماذا نسيت يا دكتور خالد أفكار خالك أستاذنا مكاوي سليمان أكرت ؟ وكما ذكرت أنت فإنه كان من الإشتراكيين الفابيين وأوضح للآخرين وليس طبعا لك أنت يا دكتور الاشتراكيون الفابيون ينسبون إلي فابيان القائد الروماني الذي كان يتجنب المعارك والمواجهات المباشرة ويعتمد علي مناوشات وإنهاك العدو . من أول هؤلاء الاشتراكيين إبراهيم بدري ومكي عباس الذي صار أول محافظ لمشروع الجزيرة . والجيل الثاني كان مكاوي سليمان أكرت والأستاذ بشير محمد سعيد وأبو سن الذي كان وزير الشئون الاجتماعية في الحكومة الأولي . ولقد قال الأستاذ بشير محمد سعيد في منزلنا في لندن سنة 1981 بحضور العم أبوسن وزوجتي النرويجية وآخرين وبالإنجليزية : نحن تلاميذ إبراهيم بدري . ولهذا أهدي منصور خالد كتابه إلي إبراهيم بدري قائلا ما معناه أن إبراهيم بدري قال بخصوص مشكلة الجنوب (قال لأهله خذوا ما لكم وأعطوا ما عليكم حتى لا يفسد تدبيركم) . لماذا نسي دكتور خالد كتابات الأستاذ بشير محمد سعيد الذي قال : لكي يتطور السودان لا بد أن تتوفر له القيادة الصادقة الملهمة المؤمنة بأن الشعب - لا الطوائف - هي مصدر السلطات . كما قال كذلك : كما علمنا من التأريخ أن التخلي عن الطهر واجتناب العدل والمساواة وتكافؤ الفرص بين الناس ، لهو أقصر الطرق إلي الهوان والموت . فالحكم ليس وسيلة لإثراء جماعة دون الأخرى ، أو استغلال السلطة لخدمة الأنصار والمحاسيب.
لماذا قبلت يا دكتور خالد أن تصير أحد الأنصار والمحاسيب . ولماذا ترفع قضية تطالب بالتعويض المالي ضد أعظم المناضلين السودانيين الأستاذ نقد ؟
إذا كنت تظن أنني أوردت معلومات غير دقيقة عن أسرتك لأني ذكرت أن الأستاذ مكاوي سليمان أكرت هو خال الوسيلة والحقيقة أنه ابن خالته فإنك قد أسأت لتأريخ هذه الأسرة . وفي إمكانك أن تصلح هذه الغلطة . كم تبقي من العمر لجيلنا يا دكتور خالد لكي نبيعه للإنقاذ ؟ إنها سنوات
أنا الذي أناشدك ، تعرضت للاعتقال والطرد من تشيكوسلفاكيا والاتهام بأنني عميل للمخابرات الأمريكية بواسطة الشيوعيين في براغ . ولكن من هو شوقي بدري الفرد لكي يحاول أن يلوث سمعة الحزب الشيوعي السوداني ، والتي هي أعظم صفحات النضال في العالم . وليذهب شوقي بدري والآخرين إلي الجحيم وسيبقي تأريخ الحزب الشيوعي السوداني ونضاله
ويكفي الشيوعيين فخرا أنهم أول من ناضل لحل مشكلة الجنوب ولو استمع الناس إلي ما قاله الشيوعيون والاشتراكيون أمثال إبراهيم بدري عن مشكلة الجنوب لكان كافيا لتجنب البلاد هذه الويلات . ففي تقرير لجنة التحقيق الإداري في حوادث الجنوب في صفحة 82 و 83 يتحدث الحزب الشيوعي عن الظلم ويذكرون أن العمال الجنوبيين في مشروع الزاندي معرضين للإستغلال وأنه من غير المعقول أن يبيع المزارع في مشروع الزاندي القطن بمبلغ قرش ونصف للرطل وبعد نسجه دمورية بأنزارا تباع الياردة ب ثلاثة عشر قرشا .
كما يقولون أن ضريبة الدقنية لا خير منها أنهم يعاملون كالكلاب . أن علي الحكومة أن توزع آلات الحفر لكل الزعماء حتى يتمكن الأهلي من تجهيز أراضيهم لزراعة القطن. وحتى إذا مدت الحكومة كل رجال المصالح بالكثير من عربات الكومر كما تفعل الان فإن ذلك لا يعود علينا بالفائدة إننا نريد آلات .سنة 1954 قبل حوادث الجنوب بسنة
عزيزي دكتور خالد المبارك إن حكومة الإنقاذ ترتكب نفس الغلطة فبدلا عن شراء معدات الإنتاج تشتري العربات والصحفيين والكتاب
وفي نفس الصفحة نجد وكانت بعض نشرات الجبهة المعادية للاستعمار تهاجم الشماليين في بعض الأحيان مثل ذلك ( يجب أن تكون ملكال و واو و جوبا مقاطعات لكل منها برلمانها الخاص . كما يجب أن يكون البرلمان المركزي للجنوب في جوبا .
ويجب أن نبعث بمندوبين من برلمان جوبا المركزي ليمثلونا في برلمان الخرطوم المركزي . فبهذه الطريقة سيكون لنا مديرونا ومفتشونا ) . لماذا نسي دكتور خالد كل هذه الروعة ولماذا تناسي دكتور خالد تحقيق الحزب الشيوعي السوداني ممثلا في الأستاذ جوزيف قرنق لاتفاقية السلام في الجنوب التي خطط لها الشيوعيون واكتفي النميري بتنفيذها فقط ولماذا يختزل الدكتور خالد المبارك كل نضال الشيوعيين في سرقة ماكينات الطباعة وسنعود لهذا
شوقي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
الدكتور خالد لماذا .؟
-------------------------------
شوقي بدري
Sudanile April 23, 2007
[email protected]
عزيزي دكتور خالد آسف للإثقال عليك ولكن يؤلمني تهجمك علي الشيوعيين ، وحتى ألد أعداء الشيوعيين يشهدون لهم بالأمانة والشجاعة والتجرد والنبل .
لماذا نسيت يا دكتور عبد اللطيف كمرات الذي أتي محمولا علي الأعناق يقود تظاهرة في بورتسودان. فتوقف الفريق إبراهيم عبود عن الكلام ، فقال الرجل القوي اللواء أحمد عبد الوهاب : استمر يا إبراهيم .
فقال الفريق عبود لحدي ما المظاهرة المؤيدة دي تاخد مكانها .
فقال الفريق أحمد عبد الوهاب : دي مظاهرة معارضة. ولم يصدق عبود أن هناك من يجرؤ علي مواجهة العسكر بتلك الطريقة .
وبعد ان قضي المناضل عبد اللطيف كمرات عقوبة السجن طلب اللواء أحمد عبد الوهاب من قريبه الطيار الحربي سعيد كسباوي أن يقابل المناضل عبد اللطيف كمرات في محطة السكة حديد لأنه ضيفه ، وعند استغراب كسباوي قال اللواء : ده راجل شيوعي وشجاع والواحد يجبر أنه يحترمه.
أحمد عبد الوهاب كان رجل حزب الأمة القوي وهو الذي أجبر عبود علي استلام السلطة إلا أنه كان يحترم الشيوعيين لأن الشيوعيين يستحقون الاحترام . لماذا لا توافقني يا دكتور؟
عزيزي الدكتور خالد لماذا تحاول أن تلصق صفة السرقة بالشيوعيين ؟ من هو اللص ؟ هل هو الشفيع ؟
قاسم أمين؟ شاكر مرسال ، سعودي دراج، القرشي النقابي، الجزولي، حسن قسم السيد ؟
هذه فقط الأسماء التي خطرت ببالي .
الابن شريف محمد أدوم كتب لي مداخله, أنهم أثناء سجنهم في عام 1995 أصيبوا ببعض الإحباط والضيق نسبة لصغر سنهم فأخذهم سعودي دراج إلي حائط السجن حيث كان اسم الكثير من المناضلين الشيوعيين مكتوبا ، أحدهم كان سعودي دراج والتأريخ كان 1958 وهذا يعني أنه أعتقل بعد أيام من 17 نوفمبر 58 وروحه كانت لا تزال عالية في 1995 وستكون . لقد شاهدته في براغ بعد أكتوبر 64 وشاهدته في الخرطوم في الديمقراطية الأخيرة كعادته بشوشا بسيطا متجردا متواضعا .
لماذا نسيت يا دكتور أن الحزب الشيوعي هو الحزب الوحيد الذي كان فيه تمثيل كبير لكل أطياف المجتمع السوداني ، ودافع عن الأقليات . هل اللص هو جوزيف قرنق أم روميو قرنق أم كل الرفاق الشيوعيين الجنوبيين ؟ لقد كرس جوزيف كل جهده وماله ووقته لمساعدة أهله والمسحوقيين.
عندما كان لنا نشاط تجاري ممثلا في شركة النيل الأزرق في الخرطوم وأحد نشاطاتها سجائر مارلوبورو كما يذكر البعض وتمثيل للكثير من الشركات الأوروبية اتصلت بالأخ جون جندي الذي عرف بجون بطرس في براغ وكان جون وقتها مسئولا من الكهرباء . وذهبت لزيارته في منزله برفقة شريكي وابن خالي صلاح ورحب بنا جون قائلا انه يعطينا كل المعلومات بخصوص كل عطائات الكهرباء ففرح صلاح. لكن جون أضاف : هذه المعلومات أنا أعطيها لأي إنسان يطلبها ولا تتوقعوا مني أي مساعدة في غير مكانها وأنا لا أريد أي شيء سوي مرتبي وما أريده أن يتحصل السودان علي أجود المعدات بأحسن الأسعار حتى تتقدم البلد لأن البلد دي كان ما نحن أهلها إشتغلنا ليها الحا يشتغل ليها منو؟ .
جون سكن معي في نفس مسكن الطلبة في براغ وكان يحضر لزيارتي في السويد مع زوجته ولكنه كشيوعي عظيم كان يفكر في مصلحة البلد . هكذا هم الشيوعيون .
لقد كان ابن عمه يوسف بطرس أحد قيادات الشيوعيين الطلابية في براغ وكان الصيدلي أمين بطرس أحد القيادات في براتسلافا وكان الكثير من القيادات الشيوعية في شرق أوروبا من المسيحيين والأقباط .
سمير جرجس الشيوعي الأسطوري والذي قضي سنين عديدة في المعتقلات مات وهو لا يملك أي شيء بالرغم من أن أسرته وأسرة زوجته كانوا يمكن أن يكونوا من أثري أثرياء السودان.
عندما قرر الشهيد عبد الخالق محجوب الانتقال بالميدان إلي منزل لأسباب أمنية ذهب سمير لأسرة قبطية محاولا أن يستأجر منزلهم . وعندما طرق الباب قالت له السيدة صاحبت المنزل : البيت عايزنه لي منو ؟
فخاف سمير أن يقحم اسم الحزب الشيوعي السوداني حتى لا ترفض السيدة فقال لها : عايزنوا للميدان .
فقالت السيدة مباشرة : لسان حال الحزب الشيوعي السوداني؟ .
ثم ذهبت إلي الداخل وأحضرت الميدان ومفتاح المنزل . هذه السيدة صارت زوجة المناضل سمير جرجس فيما بعد.
الدكتور الأخصائي منصور نصيف والذي تخصص في براغ ذهب ليستأجر منزلا في الخرطوم وكان الإيجار 500 جنيه فاعتذر منصور لأن مرتبه كان 600 جنيه فقط فستغرب صاحب الدار قائلا : في دكتور بيشتغل بي ماهية؟ ولم يفهم أن أمثال منصور نصيف لا يهتمون بالعيادات الخاصة و"ضبح" المرضي .زوجه الدكتور منصور نصيف مسئوله التربيه كانت تدير المدرسه العربيه فى براغ . وفى الامتحان الذى كان يأتى من القاهره ظهر بعض الرجال المهمين لكى يجلسوا بجانب ابن السفير والقنصل لمساعدتهم فى الامتحان . وعندما رفضوا الخروج تركت القاعه رافضه الاشتراك فى مهزله تزوير . واتى بعدها من استمتع بالمرتب وهدايا السوق الحر . هكذا هم الشيوعيين .
في منتصف أبريل 1978 أخذني الباقر أحمد عبد الله ( جريده الخرطوم ) لمسكنه عندما كان يسكن في شقة الشريف الهندي في لندن وكان هناك أكثر من شخص يسكنون في تلك الشقة أحدهم كان الأستاذ عوض عبد الرازق الذي كان ينام في بساطة علي كنبة في المطبخ كانت معدة للجلوس فقط بنتوئات في الوسط ، وكان الأستاذ عوض عبد الرازق (أول سكرتير للحزب الشيوعي السوداني) يقول عنها مازحا "الدقداق" . وبالرغم من أن الأستاذ كان ضيف الهندي الذي لم يكن موجودا إلا أنه كان كعادة أغلب الشيوعيين يأخذ أقل حيز ويطالب بالقليل ولا يضخم شخصه ويترفع عن الأنانية . والباقر يتربع في غرفة النوم الرئيسية , والأستاذ عوض عبد الرازق يبدو بسيطا متواضعا إذا لم يجر إلي النقاش العميق يحسبه الإنسان علي غير دراية بالدنيا .
من هم اللصوص ؟ أحمد شامي أم يوسف عبد المجيد . لقد كان يوسف متجردا لدرجة البعض كانوا يظنونه أميا أو سبابي في السوق بالرغم من عبقريته وعمقه وحدة ذكاءه .
المناضل يوسف عبد المجيد لم يكن يأكل إلا القليل . لا يدخن ، لا يشرب الخمر، ولا يتعاطي حتى المكيفات من شاي وقهوة وسجائر . ملابسه بسيطة وكأنه درويش متجرد.
في احدي الاجتماعات وفي منزل فاخر في الخرطوم أحس المناضل يوسف أن التأمين ليس جيدا وعندما هجم العسكر كان حينها يجلس علي التقروقة ليصلي ، فسأله الضابط حاسبا إياه شخصا أميا لا صلة له بالحاصل : إنت يا زول بتعمل شنو هنا ؟
فقال يوسف أنه عابر سبيل ودخل عليه الوقت (والله يا الأخو دقيت الباب والناس ديل أكرموني وأدوني موية إتوضيت ) .
فسأله الضابط : إنت يا زول وكت قاعد هنا ما سمعت الجماعة ديل بيتكلموا ؟ كانوا بيقولوا في شنو؟
فكان رد المناضل يوسف عبد المجيد : والله يا الأخو كنت سامعهم بيتكلموا يقولوا فاتل حمامة ... فاتل حمامة .
وأيامها كانت الممثلة فاتن حمامة المصرية ملء السمع والبصر .
فطلب منه الضابط الانصراف وعدم إقحام نفسه فيما لا يعنيه قائلا : البيت ده شبهك ؟ إنت البيدخلك شنو في المشاكل..
وفي أيام الديمقراطية كان يوسف عبد المجيد في ليلة سياسية يتحدث عن التراكم الكمي والفلسفة الماركسية وكفاح الشعوب والديلاكتيك والانتهازية في الحركة العمالية ، وضابط الأمن مشدوه وبعد المحاضرة قال له : فاتل حمامه آه ؟ .
عندما اعتقل يوسف عبد المجيد في الدمازين بالصدفة كانت هنالك جائزة موضوعة من نميري علي رأسه لاعتقاله شاهد رجل أمن فتقدم نحوه مبتسما بسبب معرفة سابقة فأمسك يوسف عبد المجيد بيد شرطي غلبان وقال: له كوريك وقول أنت قبضت يوسف عبد المجيد عندك جائزة. وضاعت الفرصة علي رجل الأمن .
هكذا هم الشيوعيون يفكرون في المسحوقين والمساكين حتى وهم بين أنياب الأسد .
لماذا نسيت يا دكتور تقييم المثقفين وأهل العاصمة للحزب الشيوعي السوداني وأقتبس هذا الجزء من مكتبة شوقي بدري في س.اونلاين (بعض المسكوت عن بمناسبة 19 يوليو)
(الذي ارسل الهلع في قلوب الناس هو نتائج دوائر الخريجين في انتخابات 1965
من مجموع 15 عضو فازت قائمة الشيوعين بأحد عشر مقعدا:
فاطمه أحمد ابراهيم 5819 صوتا
حسن الطاهر زروق 5510 صوتا
محجوب محمد صالح 5098 صوتا
جوزف قرنق 4989 صوتا
د. عز الدين علي عامر 4411 صوتا
عبدالرحمن الوسيله 4297 صوتا
الرشيد نايل المحامي 3990 صوتا
عمر المصطفى المكي 3952 صوتا
الطاهر عبدالباسط 3908
محمد ابراهيم نقد 3868
محمد سليمان 3844
جبهة الميثاق أحرزت مقعدين والحزب الوطني الأتحادي أحرز مقعدين اما حزب الأمه لم يحرز أي مقعد في دوائر الخريجين.
و في الدوائر الجغرافيه في العاصمه: الحزب الشيوعي أحرز 20516 صوتا والحزب الوطني الاتحادي 33600 صوتا وحزب الأمه 15299 صوتا وجبهة الميثاق 7655 صوتا هذه من مجموع أصوات العاصمه البالغ 82876 صوتا.
1968 الدائره الجنوبيه أم درمان وهي أكبر دائره جغرافيه في السودان فاز بها عبدالخالق محجوب ثم فتحت أفواه الجحيم. كانت صدمه لبعض الرجعيين والمتخلفين إن إمره فازت باصوات فاقت اصوات الرجال.) .
التحية
شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
الدايات - أمدرمان ، للأخ أمير الشعرانى :
-----------------------------------------
منتديات " سودانيات "
09-07-2006,
شوقي بدري
الابن/ الأخ أمير الشعرانى كتب موضوعا جميلا عن الدايات أمدرمان . ولكن يبدو أن بعض المعلومات قد حجبت عنه . ويمكن وأنا فى السويد أقول من الذاكرة .
قديما لم تكن تذكر كلمة داية بدون أن تذكر السيدة المشلى . وهى أول قابلة قانونية فى السودان متدربة. وأتت الى السودان مع بداية القرن الماضى . وكالعادة يشاد بكثير من الناس بحق أو غير حق وينسى أصحاب الوجعة الأصليين .
اقتباس:
----------------
((الدكتور عبدالرحمن عتبانى ، المؤمن بفكرة قيام المستشفى بلا حدود، كي يبلغ هدفه النبيل كان لا بد له أن يتجاوز الأسلوب الديواني البطئ، حيث اتصل مباشرة بالزعيم اسماعيل الأزهري رئيس مجلس الوزراء آنذاك الذي تحمس للأمر، فخصص على الفور أراض شاسعة للمستشفي والمدارس الملحقة، وشاء الله تعالي أن يولد للزعيم الأزهري ولداً بالمستشفي بعد افتتاحه بعام واحد هو الراحل محمد اسماعيل الازهري.
بعد أن استلم الدكتور عبد الرحمن العتباني أراضي المستشفي، جند شقيقه المهندس حسن عتباني لتجهيز الخرائط ومراقبة تنفيذ المباني، وقد استغرق التشييد زمناً وجيزاً بلغ ثمانية أشهر من يناير حتي أغسطس 1956م ليبدأ المستشفي عمله فعلياً بأول ولادة في 1/6/1957م، ويتم افتتاحه رسمياً في 15/6/1957م، لتنهال عليه التبرعات التي استهلها المرحوم عبد الله خليل بطلمبة مياه لري الاشجار في عام 1958م)) .
الدايات ارتبطت فى السودان بست بتول ، وهى بتول عيسى ، من بنات رفاعة ومن أول خريجات مدرسة رفاعة . ولقد عملت بطريقة متواصلة ومتبرعة كمعلمة فى مدرسة الدايات لمدة سبعة وستين سنة . ولهذا كرمتها الأمم المتحدة كأعظم قابلة . ولم تكرم فى السودان .
ست بتول كانت قوية ممشوقة القامة ، شاهدتها فى سنة 1960 وهى متقدمة فى السن ، تحمل الكوريك لفتح جدول بعد المطر . وهى والدة الرجل النبيل الصناعى ادريس الهادى صاحب الورش فى أمدرمان ومصنع اللحام والهواء السائل . من أبنائه أحمد ومحمد وعلى . وحفيدتها متزوجة من كمال عبدالكريم ميرغنى . وكانت تسكن فى السردارية أمدرمان على بعد ما لا يزيد عن أربعمائة متر من مدرسة الدايات . وجارتها اللصيقة ، وفى المنزل المجاور من الجهة الشمالية ، كانت ست السرّة أو حاجة السرة ، وهى قصيرة القامة نحيفة مشلخة ، هادئة . ولها بنت بالتبنى بيضاء اللون .
من الدايات المشهورات قديما فى السودان ، وزنو ، بت التمّارى ، ست دنيا . وهى امراة جهورة الصوت ، تثير الرعب حتى فى الرجال . وزينب جالدونق ( والتى تعنى بلغة الشلك : الرجل الكبير) والتى حاربت ختان البنات بعنف ، على عكس أغلب الدايات اللائى صرن ثريات من جراء ختان الاناث ، عدلة النفاس ، وعدلة الموت . ومن عملت كذلك بتفانى الخواجية هيلبس . أشهر داية على الاطلاق كانت الخالة قسايا والدة الأخ عبدالقادر الحبر .
القول بأن الدكتور عبدالرحمن عتبانى هو الذى انشأ الدايات ، قول خاطىء .لأن دكتور عتبانى لم يكن من الرعيل الأول الذيت تخرجوا فى العشرينات أمثال على بدرى ، ومحمود حمد نصر الذى هو كذلك من رفاعة ، وحسين أحمد حسين الذى أشتهر كطبيب عيون ، وشقيقه أول مديرى البوليس .
والمثل يقول ( العين بحسين ) اشارة الى دكتور حسين ، وان كان الصحيح هو العين باليغلب حسين . ومن ذلك الرعيل الدكتور التجانى الماحى ودكتور الباقر ثم تلاهم دكتور النور عبدالمجيد ودكتور نابريه ..... وكثيرون . وأشتهر عبدالعزيز نقد كحكيم باشى أمدرمان بالشورت الأبيض والشرابات . وفى أيامه كانت المستشفى تعمل كالساعة السويسرية وكل شيىء فى مكانه ، والأكل والعلاج مجانى للجميع . وعندما كان الأستاذ عبدالرحمن على طه وزيرا للمعارف ، وعلى بدرى وزيرا للصحة ، وهذا فى أيام الاستعمار ، كانت ميزانية الصحة والتعليم أكثر من 25 % من ميزانية الحكومة . والأستاذ عبدالرحمن على طه طرد وكيل الوزارة البريطانى من عمله . وطلب من صهره على بدرى أن يطرد وكيل وزارة الصحة البريطانى اذا اعترض .
والقول أن أخيه المهندس عتبانى قد قام بالبناء ، هذا قول خاطىء أيضا . لأن المنشآت الحكومية كانت تدرج فى خطة البناء وتنفذها مصلحة الأشغال . ولا ترتبط بشخص . ومدرسة الدايات بدأت فى العشرينات وليس فى سنة 1957 كما ذكر العزيز أمير . ولمحاربة دايات الحبل . والحبل يا سادتى هو حبل يربط فى مرق الغرفة لكى تشد الحامل نفسها وهى باركة . وتضع الداية قدمها على ظهر الحامل وفردة قديمة حول البطن حتى تساعد عملية الولادة . ونسبة للضغط وتعقيدات الختان الفرعونى ، قد يحدث تمزق حتى بعد اكمال القطعة والوربة ( عملية الفتح ).
وكثيرا ما يؤدى هذا الى الناسور البولى ، وهو عدم التحكم فى البول ، ما يجعل النساء معزولات . وهذه المشكلة موجودة بكثرة فى الصومال وأثيوبيا . ودكتور أبّو كان أول من التفت الى هذه المشكلة وطلب بابتعاثه الى انجلترا للتدرب على العملية البسيطة . ثم تدربت دايات على يده .
الدايات كانت تحد بدار الرياضة من الجنوب ، ومنزل آل سوار الدهب ومنهم أسامة الذى كان فى عمرنا . ومنزلهم كان يستقبل كثير من الزائرات ويطرق الباب باستمرار لطلب شربة ماء أو ابريق وضوء لأن منزلهم هو المنزل الوحيد الذى كان يواجه بوابة الدايات الجنوبية . ومنزلهم كان من الطرطشة السوداء . وواجهوا مسؤليتهم الأمدرمانية بنجاح .
ومن الشمال الغربى كان منزل حاج الأمين ، منهم الشاعر عبدالمجيد ، وفاروق وآخرين . وحبوبة حميدة ست العرديبة ، والدة أحمد هبّار ، أبو الأمينة ، وأبو بكر حاج الأمين ( طكس) . ويليهم منزل العم الطيب والد القائم مقام الزين حسن ، وعمر الطيب لاعب الموردة وآخرين . ثم منزل المفتش . وبالرغم من أن حائطه من الجالوص الا أن المنزل حوى على حديقة غنّاء. وبعد منزل المفتش هنالك مدرسة المعلمات المشهورة . ومن الجهة الغربية واجهت الدايات مكاتب الحزب الجمهورى الاشتراكى ، وحتى الستينات كان حمزة فراش النادى يبيع شربات الليمون من أمام المكتب فى أيام مباريات الكورة .
لقد نشأنا فى أمدرمان ووجدنا الدايات كمؤسسة قديمة متواجدة ، والترام كانت له محطة أسمها الدايات . وهى المحطة التى بين السردارية وكاس كمرى.
المبنى الذى شيّد بعد الاستقلال مباشرة هو الزائرات الصحيات . وهذا المبنى الذى يقع جنوب الدايات وعلى نفس شارع بوابة عبدالقيوم .
الأخ العزيز عبدالرحيم الشيخ ( ود النخيل ) ، وهو وشقيقه ابراهيم الشيخ رحمة الله عليه من ظرفاء أمدرمان . وخيلان محمد والفاتح ومصطفى النقر لاعبى الكرة ، ذكر فى برنامج دكتور عوض التلفزيونى أنه ولد فى مستشفى الدايات . ومنزلهم على بعد خطوات من المستشفى . وأظن أن الأخ عبدالرحيم مولود سنة 40 أو 41 . وهنالك من هو أكبر منه فى أمدرمان ولدوا فى الدايات .
البريطانى هوفل ، وهو اخصائى أمراض النساء والولادة بمستشفى أمدرمان فى العشرينات والثلاثينات هو الذى قدم كثيرا للدايات ، وتعليم الدايات . ولقد كان فى أمدرمان اثنين من التيمان عاشوا حتى السبعينات عرفوا بتيمان هوفل ، أو تيمان الاسبتالية ، وكانا ينامان فى الركن الجنوبى الشرقى . ويبدأ أحدهم الكلام ويكمله الآخر خاصة الشتائم . أحدهم طويل والآخر قصير . بعد رجوع هوفل لأهله طردا من المستشفى . وأمهما تركتهما فى المستشفى بعد الولادة . وتكفل دكتور هوفل برعايتهما ، ووجد كثير من الدايات أسر لأطفال هجرهم أمهاتهم بعد الولادة .
عندما بدأ يوسف بدرى عمله كأول صيدلى فى الثلاثينات ، أصطدم بالماترونة الانجليزية التى كانت تتدخل فى عمله ، لأنها كانت تحب مستشفى أمدرمان وتتفانى فى خدمته ، وعندما طلب منها يوسف بدرى عدم التدخل ، اشتكت لدكتور هوفل الذى قال ليوسف بدرى أنها ككل السيدات تحب أن تسيطر فى منزلها ، وهى تحسب أن المستشفى منزلها . وعندما قال ليوسف بدرى ( مرتك فى البيت مش هى العاوزة تقرر ؟) ، رد يوسف بدرى بأنه غير متزوج . فضحك دكتور هوفل وقال ( عشان كده . بعدين لمن تعرس حتعرف ) . الدكتور هوفل كان رجلا نبيلا متفانيا . ولسوء الحظ ان الانجليز كانوا يؤدون عملهم خير منا . ومدرسة الدايات تدين له بالكثير .
التحية
شـــوقى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
زقاق الصابرين.
---------------
شوقي بدري.
منتديات " سودانيات "
06-05-2006,
زمان في السينما في اللوج كان في بوفيه بقدم شاي و كنافه و باسطه وليموناده، و جرسونات .
في واحد كورك في الجرسون ( زح ياخ انته واقف هنا ليه ؟ ) ، و تأثرا بثقافة السينما قال الجرسون ( انا هنا علي طلب الجمهور ) .
و علي طلبا العزيز رضا نكتب عن زقاق الصابرين .
مدخلي علي الزقاق كان اخي الطيب سعد الفكي . الذي حضر من الشريق من الرباطاب و عمل جرسونا في الداخله ( اتبره ) ، ثم حضر لاخته فاطنه التي كانت تسكن خلف منزل ال مدثر و الاخ مصطفي مدثر يعرفه جيدا كصديق و احد ابناء الحي .
الطيب بدأ كخياط مبتدئ في الزقاق ثم صار احد معالم الزقاق . و رئيسا لنادي الربيع الذي تأسس في سنه 1927 اي قبل فريق المريخ و الهلال و بعد فريق المورده .
اذكر ان الاخ عبدالعظيم مهدي عبدالرحمن الذي صار مدير للكليه الحربيه كان يمازح الطيب عندما يقول انه خياط ( خياط شنو ياخ ، انته بتخيط العراريق ابو اباطا اسود .) .قديما كانت هنالك عراريق بدون اكمام من الدموريه وزن عشره . و تعني عشره فتلات في عشره فتلات في كل سنتيمتر مربع و هنالك رقعه سوداء في منطقه الابط . و كان هذا ما يرتديه اغلب السودانيين . و تظهر هذه العراريق في رسومات و صور المهديه .
الزقاق كان مدرسه كامله ، اغلب الدكاكين عباره عن دكاكين الجاهز و الدكان عادة لا يزيد عن حوالي 3*3 متر او يزيد قليلا . و مكون من رفوف ، بنك للقص و ثلاثه او اربعه مكنات و خزنه علي الجنب . و هنالك بعض الترزيه مثل الخير الذي كان مثقفا يقرأ كل الجرائد اليوميه و ينتمي الي تنظيم الاخوان المسلمين ، و كان يقصده كثير من اعيان امدرمان لعمل الجلاليب و خاصه المكسوره دبل عمود . و خياطة الجلابيه تكلف 25 قرش و العمود 10 قروش و هناك متخصصين في عمل العمود فقط . و اغلبهم نساء في منازلهم .
و هنالك العم مقبل الذي كان ضخم الجسم و عندما يجلس للاستراحه علي التبروقه له سير عريض في شكل حلقه كبيره يمتد من ظهره الي ركبتيه و هو كذلك خياط جلاليب و عراريق .
الطيب بدا عمله مع عمنا شروني و كان يقوم بتطبيق القماش كطاقه كامله و يقوم بقصها بالمقص و يشكلها حسب المقاسات . و تبدأ باللباسات الصغيره للاطفال و الدسته بي 18 قرش سعر الجمله و لباسات كبيره الي الفساتين للنساء و الدسته بي 3 جنيه و 60 قرش .و سالته مره ( انتو يا الطيب هدومكم دي بتهد ؟ ) ، فكان رده ( من المروحه دي بتهد ) .
التعلمجي يبدأ بعقد اللساتك و يتطور لكي يشطب ثم يبدا في خياطة اللباسات و يتطور . و تعلق العينات علي الحبال كما يبدو في الصوره ، و يحضر المشترون من الاقاليم و يشترون البضاعه و يحملونها علي اللواري و تلبس كل الجزيره و غرب السودان و شرقه من سوق الشوام زقاق الصابرين و ما حوله . و كانها ملابس كرستيان ديور .
تبدأ الحياه في الصباح بالتحيات و الاخبار و نقاشات الكوره و السياسه . و يحضر صاحب البخور و هو يلقي بحفنات متواصله من البخور من مخلايته في المبخر و يتناول المعلوم من كل دكان بدون اي احتجاج . و اصحاب البخور يقسمون السوق فيما بينهم و لا يتعدي احدهم علي حدود الاخرين .
حتي الشحاذين كانوا يعرفون مناطقهم . الدخري كان اشهر مجنون في امدرمان و كان يسكن في الجامع الكبير و له جسم قوي بعضلات بارزه . و عندما يكون بحره عالي ينطلق محطما كل الحجاره و في بعض الاحيان يضعها علي قضيب الترماج و يقوم بتحطيمها بحجاره اكبر . و كثيرا ما يتوقف الترماج الي ان ينتهي الدخري من عمله و هو يقف عاريا كما ولدته امه .
مشكلة الدخري انه قذف ابنه بحجر في حالة غضب فاصابه في مقتل فاختل عقله . و كان يحضر لزقاق الصابرين ليشحذ فلوس طعامه و قد يتصدقون عليه بسروال او عراقي . و في احدي المرات اعطاني الطيب فريني ( يعني قرشين ) و هي قطعه صغيرة الحجم و لهذا يسمي الشخص قليل الحجم بالفريني . و عندما وضعت الفريني في يد الدخري لاحظت قطعا كبيرا فقلت له ( ده من شنو ؟ ) فنظر الي بحيره و تعجب و كانني بليد و قال ( من شنو ! ، ما من الجن . ) .
الزقاق كان دنيا كامله يتكسب منه كميه ضخمه من البشر . فهنالك السبابه امثال الاخ حموده النعيمابي الذي استلمت منه خطاب قبل شهور . و في مره كان يحمل مركوب نمر بالربل ( نوع من المطاط الفاخر ) . و المركوب يساوي 7 جنيهات و بينما هو يعرضه متنقلا بين الدكاكين ، مد احد اهل الباديه و هو يرتدي شقيانه و هي حذاء من الجلد الغير مدبوغ بسيور غير مدبوغه في قوة الصلب ، فقال له النعيمابي ( ها يا عربي ها ، دا مالك بيه ، ده بسوي ليك الحساسيه ) . فضحك الجميع حتي البدوي .
من العاده ان يأكل الجميع معا الا ان البعض كان يأتيهم فطور خاص من المنزل و عمنا( ... ) كان مختلفا و قد اصاب بعض التعليم و عندما وضع الفطور امامه اتي احد البدو مارا فكشكر له عمنا قائلا اتفضل . فجلس البدوي بدون تردد، و بلقمه واحده اخذ نصف البيض من الصحن فصرخ العم فزعا ( لا ..لا .. ده بيض ...ده بيض ) . فصارت هذه الجمله تردد في زقاق الصابرين عندما يلتبس الامر علي اي انسان و يقولون ( لا ..لا ...ده بيض ).
الجلاليب كانت تخيط علي ثلاثه انواع في العاده و هي كرشليق و تعني بزراير ، او دركسون بالفتحه المستديره ، او في احيان نادره بي لياقه و كرشليق و هذه يستعملها بعض سائقي التاكسي و معلمي القهاوي . و القماش عادة هو البوبلين و المتر يساوي 20 قرش و قديما كان هناك قماش يسمونه ( بنك مصر) له خطوط عريضه او قماش هزاز فيه خطوط لامعه يسمونه الالاجه يلبسه المعلمون و كبار التجار . العراريق و الساويل عادة من الدبلان او قماش خفيف للعراريق يسمونه الساكوبيس و هذه الكلمه يوصف بها الشخص الضعيف و يقولون ( ده ساكوبيس ساكت ) . و هناك ايضا لبس تكسب و تعني جيب من الامام و من الخلف ، او جناح ام جكو و عادة لانها واسعه تحتاج لسته امتار او خمسه امتار و نصف بدلا عن خمسه امتار . و كما كان يقول العم مقبل ( الترزي شغله تحت .... ما يسلمو للزبون الا يدفع ، كان الزبون شال حاجته ما بجي راجع يدفع ) .
في سنه 1985 اردت ان اعمل توكيل شرعي فاخذت الاخ بله و الطيب سعد للمحكمه و لاحظت ان الطيب يتراجع . و بسؤاله عرفت ان كاتب المحكمه الشرعيه قد اخذ من الطيب سته جلاليب و سته عراريق و سراويل و وعد بالحضور للدفع و لم يرجع . و الكاتب الشرعي كان يرتدي احدي الجلاليب . و الطيب كان يخاف احراجه . فاضطررنا للذهاب الي المحكمه في الخرطوم .تلك كانت اخلاق اهل زقاق الصابرين .
سمعت الطيب يقول لميرغني و هو كذلك اسطي في احد الدكاكين و هو شاب نحيل يرتدي البنطلون ( غا و سا ) . و عندما سالت عرفت ان المقصود بها الزبون الذي يضيع الوقت و لا يشتري .
ميرغني استعار دراجتي الرالي الدبل و عندما تأخر ارجعها و عليها جرسين بلونين مختلفين زادا من جمال الدراجه التي كنت اعتني بها .في نهاية الشارع بعد القهوة الصغيره و المطعم كان السمكريه منهم صديقي عبدالسخي ، و الخير العجلاتي الذي بدأ حياته كصبي عجلاتي مع العم عبدالكريم العجلاتي في بداية شارع كرري و هو خال كمال الجزولي ومجدي و حسن و الاخرين .
السمكريه كذلك كانت لهم مجموعتهم الخاصه و طريقة حياتهم . و عندما تضايق طسم من امرأة اتت بصفيحة خبيز و ارادت لحمها مباشرة و طسم مشغول و المرأه تنق ، فطوح بالصفيحه قائلا ( جننتينا ، هي صفيحه و لا اسطول ) .
في الشتاء كنا نأكل كثيرا الطماطم بالدكوه و الكسره من هجوه في الانجيرا او سوق الكسره غرب سوق الطواقي . و هذه الاكله لا تزال منذ ايام زقاق الصابرين هي اكلتي المفضله .
الخال النور الحاج حمد من حوش حاج حمد المشهور في بيت المال كان يعمل في سوق الشمس بالقرب من سوق التمارا و عندما تشتد الشمس يحضر الي دكان الطيب سعد و يزيح العمل من البنك و يستلقي او يجلس تحت المروحه . و عندما يحتج الطيب يقول له النور ( انته ياخ في بيت اختي ما بتترقد تحت المروحه ، هو كان ما المروحه دي انا بجيك ! ) .الطيب بمثابة الشقيق لنا ، و عندما اتيت به الي المنزل كنت انا في الرابع عشر و هو في حوالي الثامنه عشر من عمره و صار من اهل المنزل . و لا يعمل اي شئ بدون استشارته . و ابنائه يحملون اسمائنا ، الشنقيطي و شوقي و اسعد .و لي ابن يحمل اسمه. و عندما اتصل شوقي الطيب قبل شهور قلت له ( انته بتين دخلته الجامعه ؟ ) و كان رده ( انته يا عم شوقي طولته بره نسيت السنين ) .
منزلنا بالقرب من ميدان الربيع كان له منزل اخر بحوش كبير عرف ببيت الصبيان . فمثل كثير من الاسر الامدرمانيه كان هنالك بعض الطلبه من الاهل والمعارف يسكنون معنا . أذكر منهم عبد المجيد ابن الشاعر محمد سعيد العباسى . وحموده ابن الناظر ابو سن والتجانى وشقيقه صلاح محمد التجانى ومرغنى ابتر وعصام وشقيقه بدر الدين احمد الحاج وآخرين لفترات تطول او تقصر . وعندما يحضر الطيب فى المساء كنا نقول ( نشوف قروش زقاق الصابرين دى ) . والطيب كان يتكفل بالعشاء والسنما . وهى عادةً سينما العرضه التى نذهب لها فى الشتاء بالبطاطين والمخدات . والسينما طيله الوقت تشغل اسطوانه واحده . وتبداء بمقدمه اسطوانات كايرو فون الاستاذ فريد الاطرش منديلى الحلو يا منديلو على دقه قلبى بغنيلو ......... وننتظر حتى تقلب الاسطوانه اغنيه نورا يا نورا يا نور العين . ونعرف ان الفلم على وشك البدايه فنسرع . وتلك احد خيرات زقاق الصابرين .
لا اظن ان هنالك اي مكان في العالم كانت توجد فيه روح من الزماله و التأخي و التكامل مثل زقاق الصابرين فاي شخص يموت يعتبر المصاب مصاب الجميع . و اي شخص يتزوج يكون الكشف دائرا ، و اي بيت يقع او مناسبه يكون اهل الزقاق كأسره واحده . و لقد تعلمت كثير من الدروس في الزقاق و سمعت كثير من القصص و كان كل السودان يمر بالزقاق كزبائن . و في منتصف الستينات ظهرت الماكينات الكهربائيه السريعه و تضاعف العمل و ظهر المطرز .
في احدي اجتماعات نقابة الخياطين كان الطيب يتحدث بحميه فقال شخص لا يعرف الطيب ( انته خياط ؟ ) فوضع الطيب ظهر يده امام عينيه قائلا ( ده ( د..ك) ! ) . فالمقص يترك هضاب علي ظهر يد الخياط خاصه خياطي الجاهز . لانهم يقصون عشرات الطبقات من القماش مره واحده .
اذكر اننى سألت عبد السخى السمكرى وآخرين عن آخر مره ذهبوا الى الخرطوم وبعضهم مولود فى امدرمان . وكان الرد الخرطوم دى لحدى حسه ما مشيناها . نسوى شنو فى الخرطوم . والبعض قال انهم ذهبوا فى اكتوبر .
و كثيرا ما يحضر شخص يحمل عجله علي كتفه و يقوم بسن المقصات في زقاق الصابرين و سوق الشوام .
في بدايه الديمقراطيه الثانيه ابدي الطيب تعبه من موضوع الخياطه . فاقترح الشنقيطي محل للسندوتشات و اعجبت انا بالفكره . و بدأنا في البحث عن المكان الا ان الطيب رجع و غير رأيه و قال ان زوجته رقيه قالت انه اذا بدأ يبيع الاكل فستعود الي الرباطاب و اضاف ( اودي وشي وين من ناس زقاق الصابرين ) . و اخيرا اقترح سيارة تاكسي ، و اضاف الشنقيطي فكرة بوتيك في ركن مدرسة الاحفاد شارع المورده .
و عندما سلمته مفتاح السياره و بدأ النجارين في عمل التخشيبه و اتت البضاعه من اوربا و الخليج بدأ الطيب مهموما فلم يكن في استطاعته ان يترك زقاق الصابرين . و لم تنقطع الزيارات من الجانبين .
في مايو 1969 و في حفل في منزلنا وسط خواجات و مبعوثين، جلس الطيب مع احد الرفاق من الزقاق و عندما ازداد الجمع احضرنا بعض الكاسات فنادانا الطيب و افرغ محتويات الكبايه في الكاسات قائلا ( يعني نحنه ناس زقاق الصابرين ديل ، الكبايات ام كرعين ديل الا نشوفهم في السينما ) .
زقاق الصابرين كان يمثل امدرمان . ابن عمتي عثمان عبدالمجيد ( كوارع ) استلم في سنة 1963 ثلاثه جنيه لشراء اسمنت و الاستعانه ببناء لتبليط ارضيه المطبخ . و والدته وقتها تسكن عند ابنها بابكر عبدالمجيد في منازل الجيش . و اضاع عثمان الفلوس و عندما حضر محتارا الي المنزل اخذه الشنقيطي الي زقاق الصابرين و دفع الطيب 150 قرش و اشترينا كيسين من الاسمنت بي 130 قرش و 15 قرش لعربة الكارو و قمت انا بتبليط ارضية المطبخ . و لهذا فالزقاق دائما في وجداني .
ما ان تغرب الشمس حتي يصير الزقاق ميتا و خاليا من اي حياة حتي من القطط و كأنه يرتاح من زحمة النهار و الباعه الذين يحضرون كل شئ من فاكهه و حلويات و صور و براويز و نتائج تعلق في الحائط .
في المساء عندما كنت اذهب الي العم رضوان و هو الكفيف الابيض اللون الذي يبيع راس النيفه عند نهاية الزقاق في شارع العناقريب و امامه لمبه تدل علي مكانه و ابنه قد صار وزيرا في الحكومه الديمقراطيه الاخيره . و الراس عنده يساوي 25 قرش و في العاده بي 15 قرش الا انها بحجم ضخم و كان والدي لا يقبل الا بها .
حتي النشالين و اللصوص كانوا يحضرون للزقاق و لقد سمعت الطيب يقول للضل مع بداية الشريعه و هو اكبر نشال في امدرمان ( و الله يا الضل خايفين عليك من القطع ) فتنهد الضل قائلا ( القطع ساهل ، الكلام الزيت المغلي ) .
و عندما كنت اطل الزقاق في الليل او المساء كان يبدو مختلفا و كانما هو زقاق اخر .
شوقي بدري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
الكاتب شوقي بدري في سطور).
------------------------------
منتديات " سودانيات "
01-01-2006,
Hassan Farah
* شوقي ابراهيم بدري – امدرمانى عاشق لها خبير بدروبها.
* تلقى تعليمه في السودان واختتمه في براع عاصمة التشيك.
* يتكلم مع لغته العربية الانجليزية والتشيكية والسويدية ويحسن التخاطب بعدد من اللغات الاوربية واللهجات الجنوبية مثل لهجة الدينكا ولهجة الشلك.
* يتمتع بذاكرة فوتو غرافية .
* قضى جزءا كبيرا من صباه في الجنوب وعشق اهله حتى انه يطلق على ابنائه اسماء جنوبية خالصة مثل (نقونق) وغيره.
* رغم ان اباه كان موسرا وعمل (مفتش مركز) في الجنوب وفي الشمال فقد احب حياة (الدردرة) حتى انه عمل صائدا للسمك (سماكا) في امدرمان وعاملا زراعيا في الجزيرة الموسمية تحت كوبري امدرمان القديم ويحدثك الان كخبير في السمك وصيده وفي اسرار زراعة الخضر وما اليها .
* هاجر للسويد بعد ان انهى تعليمه الجامعي في براغ وبدا حياته هناك (حمالا) .
* استوطن السويد واصبح رجل اعمال مرموق ولكنه من النوع الذي يصل الى مستوى المليونير اليوم ثم يعيش على الكناف غدا وفي كرمه فاق حاتم وغير حاتم .
* كاتب ومحدث وناقد له سمات الموسوعى .
* وطني ومن قبائل التقدم واهل التسامح . ومن وحائده انه اعلن (الحداد) يوم ان تولت الجبهة الاسلامية مقاليد حكم السودان عنوة فقرر ان يحرم على نفسه اكل (اللحم) طعام السودانيين المفضل وان يظل يحلق شعر راسه بالموسى على الدوام.
* يعتبر الان راس الجالية السودانية في الدول الاسكندنافية وقد قدم العون والمساعدة للكثيرين من السودانيين وغيرهم للحصول على حق اللجوء هناك.
وهو سليل الوطني : إبراهيم بابكر بدري
عضو الجمعية السودانية التي تكونت عام 1921 م
واشترك في لجنة اللواء الأبيض .
وجده بابكر بدري المعروف كرائد للتعليم ورائد تعليم المرأة
وقد شارك في معركة توشكي ضمن جيش ود النجومي
هذا عن السلالة ، ولكن شوقي صانع نفسه ،
وقد بنى نفسه ، وليس في حاجة لتاريخ أهله
رغم خصوبة وطنيتهم .
" عبدالله الشقليني "
وهو رجل نبيل بكل مقاييس الكلمه..وانه فارس مغوار..واخ اخوان..وشهم .وكريم..واصيل..عشق امدرمان واوفى لهابصدق فمنحته اسرارها خير من يحدثك نها وعن شخوصها وعن سكانها..فهو رمز فريد فى تركيبته وفى اخلاقه واحاسيسه ووفائه...
نعتز ونفخر بمعرفة اللصيقه..هو واسرته الكريمه..وعلى راسهم المرحوم دكتور كمال ابراهيم بدرى .والمرحوم محمد صالح الشنقيطى ابراهيم بدرى... توأم الروح وصديق العمر... لهما الرحمه...والسيده الوالده المرحومه الحاجه امينه
ونسال للصديق الاخ الوفى شوقى الصحه والعافيه وكل الخير..
وسيظل هو تلك المناره المضيه فى تاريخ امدرمان العظيمه.
" عصمت العالم "
------------------------------------------------------------------
الفنان ابراهيم عوض و( الجرتق ).
------------------------------------
و/شوقي بدري ...
Jun 1, 2006
سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com .
قبل بضع سنوات أتي الفنان العظيم إبراهيم عوض عبد المجيد إلي اسكندنافيا وتنقل بين استكهولم ومالمو ولوند وكوبنهيجان وكان مصحوبا بالعازف الأمين جميل من الجزيرة مدني والعازف الدكتور عبد الله وابنه عوض إبراهيم عوض وكنت حينما أقابله في تلك الفترة لا أتمالك نفسي وأقبل يده كلما نلتقي وبدأ هذا كشيء غريب للجميع أو تصرف غير متوقع إلا أنني كنت أحس بأنني أقبل قطعة من الوطن وألثم ثغر أمدرمان في شكل إبراهيم عوض ، غنائه ، إيماءاته كلماته وكنت أقول إبراهيم عوض ده أخوي الكبير وأخو أخوي فإبراهيم عوض وسليمان قلوظ وعمر إبراهيم بدري كانوا رفقاء طفولة وصبا واصل عمر بدري الدراسة والتحق إبراهيم عوض وسليمان قلوظ بورشة ناصر الحداد ثم صار إبراهيم عوض صديقا كذلك لكمال إبراهيم بدري الذي يكبر عمر.
أثناء التواجد في السويد كان إبراهيم يحكي لي كثيرا من القصص الأمدرمانية . في أحد حفلات آل بدري سأل العم أحمد بدري القاضي عن إبراهيم عوض وعندما عرف أن إبراهيم عوض ليس فنان الحفلة طالب بإحضاره تحت أي ظرف وعندما حضر إبراهيم عوض قام العم أحمد بري والذي كان قد فقد نعمة البصر وقتها بتقبيل رأس إبراهيم عوض قائلا للفنان صاحب الحفل أنت يا ولدي الفنان الحا تغني لكن في أمدرمان هنا ده الجرتق بتاع الحفلة هل في عرس بدون جرتق .
والدتي رحمة الله عليها كانت تقول لي أن إبراهيم كان يغني في الأربعينات وهو صبي صغير في المنزل . ومنزلنا كان وقتها في شارع العرضه وهو المنزل الأول بعد منزل مدير المستشفي الإرسالية (التجاني الماحي حاليا ) بعد تقاطع شارع الأربعين والعرضه . وكما سمعت من والدتي وسليمان قلوظ وآخرين أن إبراهيم بدري كان قد تنبأ لسليمان قلوظ بأنه سيصير ناجحا في حياته ويصير غنيا ولقد تحققت هذه الرؤية كما تنبأ لإبراهيم عوض أنه سيصير فنانا كبيرا وإبراهيم بدري كان من أكبر رواد دار فوز وصديقا لصقا بتوفيق صالح جبريل وخليل فرح وتحققت رؤية إبراهيم بدري في إبراهيم عوض .
الشيء الملفت في إبراهيم عوض هو تسامحه وبساطته ومقدرته علي إمتصاص الإهانة والتغول علي حقه فالدكتور الذي أتي به إلي اسكندنافيا كان يقصد إحضار شقيقه حتى يتقدم بطلب لجوء سياسي ولم يهمه تعريض الفنان إبراهيم عوض لمضايقات ومشاكل ولم يحسن حتى تنظيم الحفلات ولم يهتم .
وعندما نظمت حفلة في كوبنهايجن وأتت بعائد معقول أصر الدكتور الهمام أن يستلم دخل الحفل وإلا لن يسلم الفنان إبراهيم عوض تذاكر الرجوع ولم أكن موجودا حينها في اسكندنافيا وعندما احتج الابن عوض إبراهيم عوض طلب منه والده أن لا يتدخل وأن يترك الأمر . وهناك مئات الحفلات التي أسيء فيها للفنان إبراهيم عوض وكان يترفع كل الوقت عن الصغائر.
ومن ما يذكر أن بعض الشباب قاموا بحمل الفنان إبراهيم عوض علي أكتافهم بعد حفل في الجريف واختفي العداد من جيب البدلة (صيعوه علي قول المصريين) ولم يذكر إبراهيم عوض الأمر للعريس أو أهل الحفل بل ذهب في اليوم التالي إلي العازفين وأعطاهم حقهم.
في يناير عام 1985 كنت في أجازة في السودان فقال ابن خالي صلاح وزوج أختي : نحنا معزومين حفله عند إبراهيم عوض في حي العرب فاستغربت لأن صلاح لم يكن من سكان أمدرمان وعرفت أن التقي بإبراهيم عوض بدبي لفترة وعندما سمع إبراهيم عوض بحضوره أصر علي دعوته لحفل وكنا نقول مافي فنان بيعزم ناس حفلات غير إبراهيم عوض . ومن المشتركين من العازفين محمدية وعازف الإيقاع الأخ إبراهيم كتوبا وآخرين.
من تسامح إبراهيم عوض في حفل السينماء الوطنية أمدرمان وكتب عنه ما لا يليق واصفا له بالفنان الذي يترنح
لأن إبراهيم عوض كان يتحرك مع الغناء خاصة الأغاني الراقصة . هذا الصحفي أقام إبراهيم عوض له حفلا بدون أجر.
إبراهيم عوض كان من الفنانين الذين لا يتوقفون فإذا لم يحصلوه بالعداد يغادر بدون أن يتوقف وكان يمكن أن يكون من أغنياء أمدرمان كما كان مجاملا إلي أبعد حد وعندما كان صغيرا كانوا يرسلونه لزنك الخضار إلي جاره وفنان الحقيبة ميرغني المأمون فردة أحمد حسن جمعه وعندما كان يمر ببنت الحناوي وهي امرأة ضخمة
اشتهرت كأحد فتوات أمدرمان كانت تنادي إبراهيم عوض وتجبره قائلة : ما أهو ده الخضار قدامك تعال اشتري.
وصار إبراهيم يأخذ لفة كبيرة خلف زنك اللحمة حتي يتفادي بنت الحناوي ولا يحرجها. في حديثي مع إبراهيم عوض كنت أذكره برحلة ملكال وجوبا والجنوب سنة 1958 وأذكر إبراهيم عوض في سينماء ملكال بألحانه الراقصة وشباب فريق جلابه الذين طبقوا تسريحة إبراهيم عوض أو (بقدي) إبراهيم عوض وهي الشعر المشقوق والقجه واعتلي البعض وعلي رأسهم لاعب الهلال أبو رزقة الذي كان يعمل في لأشغال وقدموا فاصل رقص للسامبا والرامبا وصارت ملكال بعد حفلة إبراهيم عوض تغني علي ألحانه ويمارس الشباب الرمبا والسامبا في الشارع.
تلك الرحلة المتعبة والطويلة كانت لصالح فريق المريخ الذي تكون قبل فريق الهلال في منطقة المسالمة وحي العرب وكما تردد قديما فإن إسم المريخ قد إقترحه الوالد عوض عبد المجيد والد الفنان إبراهيم عوض.
وهكذا كان إبراهيم عوض سباقا للمساعدة والمساهمة في أي مجال وكنت أقول أن هناك مغنيين ولكن إبراهيم عوض فنان لأنه كريم ورقيق وبسيط ولم تغيره الشهرة أو تهافت الناس نحوه كان يذهب إلي الآخرين ويبادرهم التحية ولم ينفصل عن واقعه وبيئته ولم يتنكر أبدا لأصدقائه .
في سنة 1974 قتل العازف عبد الوهاب طعمية المهندس بيضاوي وفقأ عينيه ثم وضعه في زقاق علي باب منزلنا ، وعندما أعتقل عبد الوهاب تكفل إبراهيم عوض بكل أتعاب المحامي عبد الحليم الطاهر وكان يتواجد بكثافة مع والد عبد الوهاب الذي كان متقدما في السن وأسرته وانحصرت حياته في تلك الفترة في محاولة إنقاذ عبد الوهاب وبعض الفنانين عندما يقال لهم أن عازفك فلان محتاج كان يقول عايز شنو عداداته وكنت بديها ليه .
وعندما كنت اذكره بزملاء وصناعيه امدرمان خاصه ( ختر ) بضم الخاء والذى صار اسمه منحوتاً فى ترباس اغلب صناديق اللوارى , كان يقول لى تعرف يا شوقي أنا عندي عدة في البيت ومدربيتة .
. كنت أسأله : داير بيها شنو؟
كان يقول لي : أعاين ليها وأتذكر أيام زمان .
شاهدت ممثل التلفزيون الجيبوتي في كوبنهايجن يقول لإبراهيم عوض اثناء تصوير فيديو أنت كنت بمثابة الفيس بريسلي لكل المنطقة وإبراهيم يبدي خجلا وتواضعا ويقول : لا ده ما حصل أنا كنت بغني بس.
بالرغم من أن كثير من الفنانين بدأوا حياتهم بتقليد إبراهيم عوض وعندما صاروا كبارا أساءوا إليه بطريقة أو بأخري إلا أنه كان يترفع عن لإساءة إليهم أو الشكل. وكان يشيد بالفنانين الذين سبقوه خاصة الشفيع الذي كان يكن له الكثير من الود وسمعته يقول : زمان الفنانين كان بيناتهم خوه لامن ظهر خميس بنقز الشفيع رسل لي وناداني وقال لي يا إبراهيم أسمع دي آلة جديدة وبتنفع مع أغانيك.
إبراهيم عوض وعبد اللطيف الحاوي والشاعر وموظف البوستة إبراهيم الرشيد ( شاعر اغنيه يا زمن وبعض اغانى ابراهيم عوض ) كانوا يمثلون الأناقة والشياكه ويتواجدون سوياً فى الحفلات التى يتهافت عليها حسان امدرمان .
في أمدرمان. وكان الهادي الضلالي مغرما بحفلات إبراهيم عوض ويترصدها ويندفع مقبلا إبراهيم عوض وعبد اللطيف الحاوي مما يعطل الغناء فقرروا عدم إخباره بمكان الحفلات فصار الهادي الضلالي يرابط أمام محلات محمد على حامد لتاجير المايكرفونات . وبالسؤال يعرف مكان الحفلات . وكما أخبرني إبراهيم عوض أنهم ابتدعوا أسلوبا عندما يقترب منهم يقف الإثنان ويضع إبراهيم عوض العود أمامه وينتصب عبد اللطيف بقامته الطويلة ويكتفي الهادي من الغنيمة بالإياب .
من أعجب الأشياء كان الحديث عن أمدرمان القديمة وفي مرة قلت له اللحن ده زي دقة حاجة كبره –بضم الكاف- فضحك إبراهيم عوض حتى خفت عليه وقال لي : أنت يا شوقي لسه متذكر حاجة كبره ؟
وكانت من أكبر شيخات الزار في أمدرمان وقال لي : والله لو كان في فن حاجة كبره كانت تكون أكبر فنانة في السودان.
رحم الله إبراهيم عوض ونتمنى أن نري اسمه علي أحد الشوارع قريبا .
اثناء احد حفلات الفنان ابراهيم عوض كتبت هذه الكلمات على فوطه ورقيه . المؤلم اننى لم اوفى بوعد المقابله فى امدر . وهذا هو المؤلم .
ثلـــج الســـــــويد
ثلج السويد مــــا داب
وعدانا صاروا أصحاب
وفـاح عبير أمــــدر
وبقـــي الوجــــع بيسر
لمن صدح شـــادي
فنــــــه مـــا عــــادي
سمـــوك بالذري
ونحنا بنقول سحــــري
مالازم نقول غني
أدبـــك براو يغنـــــي
شوفتك بتشفي مرض
وجا ولدنــــا عوض
صباحنا ومسانــا جميل
الجانــــا ديه أميـــــر
ملك فـــــــؤاد أمدر
لما الزمن كان حُـــــر
عبدالله نقرش عـود
خلي الجميع في المود
عزف أخونا أمين
وأطرب السامعيــــن
حسين وليد الحاوي
والقلب دوام حـــاوي
فنك بشد الحيل
تسلمنا يا أبــــو خليل
درافينا صاروا سعاد
ولكبارنا مافي قعـــاد
حتشوفنا في البقعه
والغربه ما دوام متعه
حتشوفنا في البقعه
حتشوفنا في البقعـــــه...
شوقي بدري ...
© Copyright by SudaneseOnline.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
مـقالات كـتبها الأستاذ شـوقـي بـدري وتـم عـرضها فـي هـذا " البـوسـت ".
-----------------------------------------------------------------
1- الـقروش
2- الـمـرتزقـة
3- أجـدادنـا " ود الشـقليـنـي "
4- شـيـخ وشــيـخ
5- رياضـة أخـر الزمـن
6- الفنان الراحـل الـتاج مـصـطـفي
7- النسـخـة الأمـدرمانيـة من " ريـا وسـكينـة " قضـية الشنطة الشهـيـرة
8- العـودة الـي وجـه القـمـر والناعسات عـيـونن
9- رسالة الـي دكـتور خالـد المبارك ( دكتور خالـد الـمبارك لـماذا )
الـجـزء الأول
الــجـزء الثانـي
10- الـديـات
11- زقـاق الـصـابـرين
12- سـيـرة عن حـياة الأسـتاذ شوقي بـدري
13- الفنان ابراهـيم عـوض و( الـجـرتـق )
14- الأمـثال السـودانيـة
.............. ونـواصـل تـوثيـق حـكايات شـــوقـي بدري....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
الحقيبة فرسان وافنديه ....
---------------------------
شوقي بدري
02Jun-07, 12
الـمـصـدر: Sudan.Net Discussion Board - Main Page آ» General Discussion - المنتدى العام-.
الكاتب: Dr_Moe
الكاتب شوقي بدري قاص ممتاز..
كتاباته ممتعه و سرده للأحداث التاريخية
و السير الذاتية شيق.
و لكني أقف أحياناً عند بعد حكاويه و استغرب من بعض ما يخطه قلمه لما فيه من نشر بعض الخصوصيات و بعض الأمور عن أشخاص لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم بحكم أنهم أموات
ده مقال جميل كتبه العم شوقي في سودان نايل
الحقيبة فرسان وافنديه ....
شوقي بدري
--------------------------
من اعظم فرسان الحقيبه الوالد عمر البنا. وهو والوالد عبد الله البنا كانوا حضريين بدويين يتنقلون بين البطانه وامدر . والوالد عمر البنا يحن كثيراً لامدرمان ويظهر هذا فى اشعاره . .
من الذين فارقوا امدرمان لفتره طويله الرائع سيد عبد العزيز . فلقد ترك مهنه الوالد كحلاق حمير وشاركه فى هذه المهنه اولاد ايوب وآخرين وسكن سيد الابيض وعمل بالميكانيكا . واغنيه عبيد عبد الرحمن حبيبى اكتب لى وانا اكتب ليك كانت بسبب رحول سيد من امدرمان . وبالرغم من ان الفرق فى العمر بين عبيد و سيد هو 9 او 10 سنوات الا انه كانت بينهم صداقه وارتباط شديد. .
فى سنه 1961 كان عمنا عبد الله البنا الشاعر المجلى فى مهرجان الشعر فى دمشق , وأذكر ان محمد القرشى زميلنا فى الفصل قال له يا استاذ اخوك برضو شاعر فقال البنا متظاهراً انه ليس فخوراً بشقيقه ده مغنواتى . ووالدنا عبد الله هو الذى قال مداعباً شقيقه الاصغر .
اثنان يسهران الليل وينامان النهار .
الكلب وعمر الطمبار .
وحوش البنا كان مليئاً بكلاب الصيد أشهرهم الكلب برميدو الذى سارت بذكره الركبان مثل تمساح كلب صديقه الشيخ تاتاى . .
كرومه لحن أغلب اغانى الحقيبه وكان متعلماً لانه درس فى مدرسه شيخ الشبلى بالقرب من منزله بحى السيد المكى. وهو يصغر سرور بثمانى او عشره سنوات وأول مره يستمع سرور الى كرومه كان تحت اللمبه أمام بيت البى عبد الله خليل وكرومه صغير وتنباء بأن يكون له شأن . اضاءه الشوارع كانت موجوده فى شوارع امدرمان من نهايه العشرينات . .
وعندما صار كرومه معروفاً كان سرور يغير منه . وأتى مره بالعجله والكريز فى الميزان محاولاً فركشه احدى حفلات كرومه فى الشهداء بالقرب من القلعه وأخذ كرومه روسيه من سرور. .
ويبدو ان عمر البنا فرض حمايته وأجبر سرور بالابتعاد عن كرومه . وسرور بالرغم من انه بداء حياته كراعى خارج مدنى الا انه كان معتداً بنفسه وقوياً فى جسمانه ولكن لم يكن ليحلم بأن يتطاول على امثال الوالد عمر البنا والا لترك امدرمان .
الاستاذ عبد الله رجب ذكر فى تاريخ حياته ان سرور سمع اسطوانه خليل فرح عازه فى هواك فى المقهى فى سنجه فانتزع الاسطوانه من الفنوغراف وكسرها . وهذه العمليه كررها سرور فى عدة اماكن . ولقد كان من المفروض ان يسجل هذه الاغنيه وبسبب غيابه المتواصل فى اثيوبيا . طلبت الشركه من خليل فرح ان يسجل الاغنيه والخليل كان يرفض تسجيل اغانيه . لان التكسب من الغناء كان مكروهاً . وضاعت الفرصه على سرور . الا انه نشر الاغنيه فى اثيوبيا . وعندما كنا نسمع الاغنيه فى اثيوبيا ونقول انها لحن سودانى كان الاثيوبيون يضحكون منا . لان الاغنيه كما فى السودان تعتبر اغنيه وطنيه .
الرائع كرومه كان هادئاً أنيق الثياب لا يشكو ومات بانفجار القرحه وهو فى السابعه والثلاثين من عمره ويشابه فى كثير من الاشياء العميرى . فكان يبدو وكأنه يستعجل نهايه حياته . سمعت من الزعيم التجانى الطيب بابكر بأنهم عندما كانوا فى سوق المويه فى امدرمان بالمساء كان خبر موت كرومه على لسان الجميع مما اكد اهتمام الناس وحبهم لكرومه . فكرومه بجانب انه كان فنان الوقت فقد كان استوبر وهجوم فى فريق الهلال لثلاثه مواسم حافله .
وسمعت بأنه فى الاربعينات تعرض لمحاوله قتل فى سوق امدرمان بواسطه صديق جاء جارياً خلف كرومه من زقاق الجامع وحاول طعن كرومه عده مرات وكرومه لم يزد على ان نظر اليه معاتباً , وحال القفطان . دون ان تنفز السكين بطريقه قاتله الى جسم كرومه وتمكن بعض الاصدقاء والماره بالامساك بالجانى . ورفض كرومه ان يبلغ على الجانى . ووضح فيما بعد ان الامر وشايه سببت الكثير من الغيره .
الوالد عمر البنا كان يعمل كمحصل فى المجلس البلدى والى الستينات كان يركب حماره ويبدو متماسكاً . ويتجنب اى موظف ان يدخل معه فى مشاده . وهو ومحمود فلاح , وخالد ابو الروس رائد المسرح من الاوائل اللذين رحلوا الى الثوره .
ايام المضاربه والمنافسه قال الوالد عمر البنا بأنه كان يحى لعبه كل يوم لمده اسبوع كامل وكان سرور يحى حفلات مماثله كنوع من التنافس . الا ان الوالد عمر كان يذهب للنوم فى حوش البنا ويجد ملابسه مغسوله ومكويه والطعام جاهز . وفى فجر يوم الجمعه يذهب سرور للنوم فى الورشه التى كان يعمل بها غرب البوسته والتى صارت فيما بعد ورشه احمد سكره . ولم يستيغظ سرور الا فى صباح يوم السبت عندما حضر بقيه العمال للعمل .
وبما ان الفروسيه كانت مكمله لمظهر الفنانين فلقد لبس الوالد عمر البنا جلابيته بسرعه وذهب الى بيت عرس قريب وبينما هو يغنى لدغته عقرب كانت فى الجلابيه ولم يتوقف من الغناء بالرغم من اللدغات المتواصله
الوالد عمر البنا كان ينتظر ظهور احدى حسان السودان والتى الهمته كثيراً من شعره ولم تظهر . فطلب من بعض الصبيه اللذين كانوا يلعبون سكج بكج او الضقل ان يصرخوا الحريقه الحريقه واعطى كل منهم تعريفه . وعندما خرج الناس اتت الجميله تتبختر سائله النار وين فقال عمر البنا النار هنى واشار الى قلبه .
الوالد عمر البنا كان يغنى ويلحن ويؤلف الاغانى ولانه ابن امدرمان فلقد كان يتبعه مجموعه من الصياع ويرددون أغانيه فى القعدات منهم ود الرومى وتوم شم العيش وبخيت ابو الجوخ الذى سكن فى الكبرى أمام المسرح القومى من الناحيه الجنوبيه . وكنا نظبط معه حله السمك ( القرقور ) بصحبه حسن عبد الفراج واحمد باب الله ومصطفى كتله والثلاثه من المتعلمين اللذين ادمنوا الخمر وبخيت كان يردد أغانى عمر البنا ويتذكره .
كرومه تصالح مع سرور وتناذل له من اثنين من اغانيه احداهن اجلى النظر . بل لقد شال معه فى بعض حفلاته . والحقيقه ان سرور كان ممتلئاً بالعنصريه والعنجهيه والاحساس بأنه ود عرب وأن كرومه ليس بود عرب .
الوالد عمر البنا كان امدرمانياً يتقبل الناس كما هم .
. والوالد عمر البنا والشيخ تاتاى وشقيقى خلف الله احمد ود صافيات الذى تربيت معه فى حوش ابراهيم بدرى كانوا من اميز رجال القنيص فى امدر وعلى يدهم تعلم كثير من ابناء امدر القنيص والدوبيت والغناء والشعر فليرحمهم الله .
اللذين مارسوا الغناء قديماً وعرفوا بالصياع او الطنباره كانوا امتداد للهمباته والفرسان اللذين عاشوا حياة مغامره ورومانسيه وعدم ارتباط بمهنه او وظيفه ثابته تقيدهم . اشتهروا بالشجاعه والاقدام والكرم وهذه النظريه او اللمسه استمرت حتى فى امدرمان ولهذا لم يكن الشعراء ومن ارتبطوا بالحقيبه( افنديه). .
عندما اقتحم كبس الجبه منزل آل خاطر لفركشه الحفل كما كان يحدث كثيراً قال .. النسوان والافنديه بى جاى . وحتى بعد ان اشهر العم خاطر مسدسه كان كبس الجبه يتقدم واضظر العم خاطر لقتله .
عندما صار حسن دينق مغنى حقيبه بعد ان كان شيالاً مع مرغنى المأمون واحمد حسن جمعه . وحسن كان من فتوات امدرمان يمتاذ رحمه الله عليه بجسم ضخم كما كان ملاكماً فى بدايه حياته . وانضم اليه جاره بطل كمال الاجسام فيصل الخير كمغنى حقيبه . وفى احدى حفلات العباسيه وقف احمد عبد الفراج ( قدوم زعلان ) محتاراً فسأله تؤام الروح بله مالك يا احمد فقال احمد حفله ذى دى يفرتقوها كيف دى ما يفرتقتها الا الفنانين . قدوم زعلان كان مع دغماس وراس الميت زملاء وشله كبس الجبه .
المغنى اذا لم يكن قوياً ومستعداً للعراك والضرب كان يضطر لان يستعين بعض الفتوات او يتكفل فتوات الحى الذى تقام فيه الحفله بالدفاع عنه . عندما حضر العم الاخ النعيم _( حطب ) خال مأمون عوض ابوذيد لزيارتى فى المنزل قال خالى اسماعيل خليل بعد انصرافه حطب ده زمان مافى حفله فى امدرمان ما فرتقها .
سرور اضطر الى ان يشهر مسدسه ويطلق النار فى الهواء عندما احاط به البعض لكى يفرقوا حفلته . والمسدس كان هديه من الملك سعود عندما ذهب لاحياء حفل فى السعوديه وذهب سرور للسجن سته شهور وتوسط له الامام عبد الرحمن عند الحاكم العام وعمل فى السراى كجناينى فى فترة سجنه . وقام الامام عبد الرحمن بالصرف على اسرته فطلب سرور من صديقه سيد عبد العزيز تأليف قصيده تشيد بالامام اخرجها سرور فى اسطوانه .
السيره حتى فى امدرمان كان يجب ان يصحبها الاشداء وعندما تمر ببعض الاحياء . وكان البعض يطالبون بالتوقف ورقص البنات حتى يأخذوا شبالاً . وقد تحدث مواجهات قد تنتهى بالقتل .فلقد اوقف بعض اشداء منطقه شرق السوق سيره وطالبوا بالغناء والرقص والشبال من البنات . وعندما تكرر الامر ولم يسمح للسيره بالتحرك تقدم احد الشبان من السيره وصفع هوارى ورد هوارى كان ان ذبحه . وهذه حادثه مؤلمه تذكرتها امدرمان . هوارى كان صديقاً ليوسف مبروك الذى اشتهر كذلك بالقوه . ومن نفس المنطقه كان احد الفتوات ابراهيم طلحه الذى حارب فى فلسطين وجرح اكثر من مره .
عندما كبرت امدرمان صارت المناطق التى يسكنها العوائل الاوفر حظاً واقل ميلاً للعنف تأتى بالسوارى والبوليس فى الحفلات بغرض الحمايه . وسعر السوارى مع الحصان 35 قرشاَ ورجل البوليس 15 قرشاً .
من المهابين من مغنى الحقيبه احمد حسن جمعه كان مشهور بعكاز
يرمى الزول ناشف . وهو خال شاعر امدرمان عبد الله محمد زين . بل لقد سمعت بأنه ضرب احد اصدقائه عكاز عندما ظن ان عضلته اختلجت فى البطان .
العم المبارك ابراهيم والذى خلق الحقيبه وجعل كل السودان يهتم بها وحفظ هذا التراث لم يواصل كمغنى حقيبه . فلقد كان صغير الحجم واذكره يسكن فى نفس شارع المناضله فاطمه احمد ابراهيم . وبالرغم من انه من اول المغنين اللذين سجلوا اسطوانات الا ان مظهره وطريقه حياته لم تكن مقبوله لمن كانوا يحسبون ان الفنانين هم امتداد لود ضحويه وبامسيكه وابطال الباديه . فلقد كان رحمه الله عليه يعمل كمسجل وكاتب فى مستشفى الارساليه مما يعنى انه من قبيله الافنديه .
الكاشف رحمه الله عليه كان مسالماً وتعرض لسوء الحظ للضرب عدة مرات بل لقد اصيب بقطع فى انفه فى احد الحفلات . فى معركه لاحد العازفين .
سيد عبد العزيز وعبيد عبد الرحمن وعبد الرحمن الريح وعتيق وود الرضى عملوا فى المهن البسيطه كحلاقه الحمير وبيع البهائم والتجاره الصغيره والنجاره صناعه المفاحض والمراكيب وحتى بيع القرع فى سوق امدرمان . وإن كان سيد قد تعلم فى مدرسه ابراهيم سوميت المسائيه وصار ميكانيكياً .
لهذا اظن ان العم عثمان بدرى كاشف قريب خليل فرح لم يشتهر كالآخرين بالرغم من حلاوة شعره كشاعر حقيبه . واحد اغانيه الرائعه مرضان باكى فاقد . لا تزال تحوز على رضاء الجميع وتغنى الى اليوم بواسطه عديد من الفنانين . وريما لانه كان هادئاً ومثقفاً , وكان يدير مكتبه الثقافه فى امدرمان لم يجد كل التقبل . وكما اوردت من قبل فأن هذا الجو اهضم حق مسعد حنفى كشاعر حقيبه .بالرغم من انه له كثير من الاغانى الرائعه . وكعبد الرحمن الريح عاصر مسعد حنفى الحقيبه واغانى الاذاعه والاغانى الحديثه . وبالرغم من ان الاغنيتين الناعسات عيونن ووجه القمر سافر عرفا رسمياً فى الاذاعه والسجلات من اغانى مسعد حنفى وفى اثناء حياة الشاعر ابو صلاح الا ان البعض لا يزال ينسبهم الى ابو صلاح . مسعد حنفى كما اورد ابنه مجدى قد ولد ونشأ وترعرع فى شندى وطاف كل السودان الا ان ختم الحلبى والافندى لازمه لسوء الحظ . ولقد اهضم حق المبارك ابراهيم لانه كان افندى من جبال النوبه . وكان البعض يتجرأ ويقول انه مسيحى فقط لانه كان يعمل مع المسيحيين . وما قدمه للتراث السودانى لم يقدمه اى انسان آخر كان رحمه الله عليه صديقاً لوالدى ابراهيم بدرى وتوفيق صالح جبريل . ولولاه لما سمع دكتور سليم بتوفيق صالح جبريل ولما حقق ديوان توفيق صالح جبريل
شوقى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
الفريق على صديق .
--------------
مقالات لشوقي بدري.
الـمـصـدر: " بيـت الســودانيين " - المنتــديات.
11-06-2007,
مع نهايه ابريل 2007 قرأت نعى الفريق شرطه على صديق . واحسست بألم من احبوه واشادوا به ووصفوه بكل جميل . وترحمت على روحه ودعوت ان يدخله الله فسيح جناته . وان يلهم آله وذويه الصبر الجميل . وتألمت لاننى كنت اود ان اقابله واشرح له بعض الاشياء . عليه شآبيب الرحمه وطيب الله ثراه .
الفريق رحمه الله عليه لم يسمع بى الا مرةً واحده عرضاَ . ومن المؤكد انه قد نسينى . الا اننى فكرت فيه كثيراً . فعندما حضر النميرى الى براغ فى صيف 1970 مصحوباً بوفد ضخم من الوزراء والصحفيين والحرس والمريدين . كان الفريق رحمه الله عليه على صديق معه . كما كان معه الشهيد جوزيف قرنق وزير شئون الجنوب وقتها . الاستاذ فاروق ابو عيسى كوزير للخارجيه . احمد سليمان الذى كان فى طريقه ليتقلد منصب سفير السودان فى الاتحاد السوفيتى , خالد حسن عباس عضو مجلس قياده الثوره وآخرين .
وقتها كان السفير فى براغ هو مصطفى مدنى ابشر شقيق زوجه فاروق ابو عيسى والذى صار وزيراً للداخليه فى ايام نميرى . وهو متزوج بابنه الدبلوماسى العالم الكاتب جمال محمد احمد . وكان القنصل قمر الانبياء رحمه الله عليه الذى توفى فى حادث سير فى بولندا . والسكرتير كان الشاعر محمد المكى متعه الله بالصحه , والذى صار صهراً فيما بعد لمصطفى مدنى ابشر .
براغ وقتها كانت تعج بالسودانيين من مبعوثين وسياسيين فلقد كانت باريس الشرق . وكان المناضل ابراهيم ذكريا سكرتيراً عاماً لاتحاد النقابات العالمى . وهو زميل الشهيد الشفيع وقاسم امين وعبد القادر سالم وسلام والقرشى وكل عظماء مدرسه الصنائع فى عطبره , كما كان المناضل قاسم امين يسكن فى براغ وقتها . وجامعات ومعاهد براغ كانت تغص بالمبعوثين من الاذاعه والتلفزيون , وزاره الماليه , وزاره التجاره ,والتعاونيات , وجامعه الخرطوم والمعهد الفنى . ويأتيها شيخ الامين ممثل مزارعى الجزيره ووزير الصحه فى حكومه اكتوبر . وكل قطاعات المجتمع السودانى .
كنت انا وقتها اسبح عكس التيار . وكنت انادى بمناصره نضال جنوب السودان وحق تقرير المصير . كما كنت اثير كثيراً من المشاكل السياسيه فى معهد اللغه وفى الجامعه . وكنت اعترض على اقحام اسم الاتحاد السوفيتى فى كل صفحه فى القانون الدولى وكنت اقول ان الاتحاد السوفيتى دوله من مائه وخمسين دوله وان الاتحاد السوفيتى قد تكون قبل خمسين سنه والقوانين العالميه ترجع الى الدوله الرومانيه واليونانيه , حتى الدوله البابليه . ووقفت فى مؤتمر طلابى وطالبت بادانه التدخل الروسى فى تشسلوفاكيا والدبابات لم تزل فى الشارع . والقضاء على حكومه الاكساندر دوبشك ومطالبته بالحريات . كما لم اخلو من بعض العناد والاندفاع .
وعندما اصطدمنا بالطلبه الشيك فى عده معارك . قررت الجامعه نقل كل الطلاب الاجانب الى داخليه واحده مشتركه بعيداً عن المجمع الجامعى . ولاول مره بعد الحرب العالميه الثانيه قدنا مظاهره مكونه من الطلبه الاجانب متجهه نحو القصر الجمهورى . كما قمنا باعتصام فى مكتب عميد الكليه المرهوب الرفيق اسفيراك . وانتهى الامر بطردى واعتقالى ومضايقات من الشرطه . ورفض مفتش البوليس يوسف المسئول من الاجانب اعطائى جوازى لاغادر تشسلوفاكيا . وبما اننى كنت ادرس على حسابى . فلقد رفض البنك صرف فلوسى لعده شهور . بدعوه ان الحساب باسم محمد على شوقى ابراهيم بدرى والاسم المدون فى الجواز والبطاقه الشخصيه هو شوقى ابراهيم بدرى هذا بعد سته سنوات من المعامله مع البنك .
وعندما طالبت من الملحق الثقافى الاستاذ عثمان محجوب عثمان ان يساعدنى كانت سكرتيرته تزعم انه غير موجود . وتواجد حضور ابن عمتى الاستاذ ابراهيم مجدوب مالك والذى تربطه صداقه بالسفير مصطفى مدنى فنحن جيران فى الحى . والعم مدنى ابشر من جلساء واصدقاء والدى . الغريبه ان السفير مصطفى مدنى اخبر ابراهيم مالك بأن المشكله اكبر من مضايقات البنك والطرد ..... الخ لاننى متهم باننى عميل للسى أى ايه .
ولم يكلف السيد السفير / الوزير نفسه بمحاوله الدفاع عنى او مساعدتى ولقد كنت مخطئاً فى ان اتوقع مساعده من رجل نسب قصيده نزار قبانى ( مات ابى ) لنفسه . ولقد قرأها فى تأبين بابكر بدرى سنه 1954 ونشرت فى كتاب تأبين بابكر بدرى كقصيده للسيد السفير . ونزار قبانى لم يكن معروفاً الا للقليلين وقتها فى السودان .
وبعد مكالمه تلفونيه مع السكرتيره فى السفاره عرفت بان السيد الملحق الثقافى غير موجود . وعندما اقتحمت مكتبه بعد خمسه دقائق ارتفع صوتى فأتى السيد السفير مستفسراً , وانتهى الامر بمواجهه وطلبت ان اعطى شهاده لا ازال احتفظ بها تؤكد اننى نفس الشخص معنونه للبنك .
فى هذه الدوامه ذكر الامر للفريق رحمه الله عليه على صديق . فقال على رؤوس الاشهاد ... الولد ده تدونى ليه اشيلو حسه دى فى طيارتى دى على كوبر طوالى .
الا اننى تمكنت من مغادره تشسلوفاكيا ودخلت السويد بدون فيزا . ثم تحصلت على فيزه دخول بعد ان انضممت لجامعه لوند وتحصلت على شهاده بنك من السودان ثم تحصلت على اقامه واذن عمل وعملت لمده سنتين كحمال فى ميناء مالمو . وفى بعض الاحيان كنت اتذكر الفريق على صديق الذى كان ضابطاً فى الامن وقريباً من نميرى . وكنت افكر ما هو مصيرى او مسار حياتى . اذا لم يوضع اسمى فى القائمه السوداء فى السودان . ؟؟
لقد قال المربى محمد توم التجانى وهو صديق لاخى كمال ابراهيم بدرى . ( اخوك شوقى جابو اسمو فى القائمه السوداء محظور قالوا بيدعو لاستقلال الجنوب . اخوك ده مالو مع العبيد ديل . ) .
لقد فكرت كثيراً فى الفريق على صديق وبين جوالات الاسمنت وبالات القطن وبراميل عصير البرتقال المثلج كنت افكر فى السودان واتذكر رجل الامن على صديق . وكثيراً ما احس بأنه قد اسدى الى خدمه خاصه عندما انظر الى ابنائى وبناتى . انا احب السودان . ولست من النوع الذى يمكن ان يتفرنج . لم اتذوق الخمر الى الآن ولم ادخن . لا اذهب الى الباليه او احب الاوبرا ولا امارس الدبلوماسيه ولا استطيع ان انافق حتى اذا اردت . اذا انا فى المكان الخطاء . لمدة سبعه وثلاثين سنه فكرت فى كل هذه الاحداث وتذكرت على صديق وكنت اقول لنفسى . هل كنت سأكون رجل اعمال فى السودان او سائق شاحنه . او صاحب فراشه او موظف . جالساً فى حوش كبير اراقب احفادى فى امدرمان ام هل كنت سأكون الآن ميتاً فلقد ذهب الكثير من ذملاء الصبا .
هل كانت حياتى ستكون مختلفه اذا لم يأت الفريق على صديق الى براغ ؟ . هل فكر فى على صديق مره , ام كنت انا احد الارقام التى مرت عليه فى عمله ؟ .
لقد كانت والدتى تتألم عندما عرفت اننى لا يمكن ان ارجع الى السودان فى سنين مايو الاولى , كما تألمت عندما ذكر لها بعض النساء باستخفاف بان ابنها قد صار عتالى فى السويد , فقالت قصيده قصيره مرتجله اذكر منها ..
مالو شوقى ما راجل دخل مينا
وما مده ايدو وقال لراجل ادينا
ابن وطنى الفريق على صديق رحمه الله على روحك .. يؤلمنى يا ابن جلدتى اننا لم نتقابل كأصدقاء .. اتمنى من كل قلبى ان يكون مسكنك النعيم وان يغفر الله لك كل ذنوبك . ولك عظيم الشكر سيدى فعندما انظر حولى وارى اسرتى واطفالى اتمنى لك كل خير . فما كان جريمه فى السابق قد صار الآن واقعاً وها هو الجنوب يظفر بحق تقرير المصير .
شوقى ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
عظماء تعلمنا منهم... محجوب عثمان,
محاولات إغتيال سياسي والرجل صامد ثابت.
----------------------------------------
جميع الحقوق © 2007 محفوظة لصحيفة " الايام " اليومية.
العدد رقم: السبت 8875
2007-08-04
شوقي بدري:
العميد يوسف بدري قال مرة ان السودانيين (شكارين ترب لا يهتمون بالانسان إلاَّ بعد موته. وضرب مثلاً قائلاً (اهو أسه اخوي دكتور حليم ده قدم للطب والرياضة والأدب والشعر كرموه هسع منتظرين شنو؟).
لقد اسيئ للاستاذ محجوب عثمان عن قصد وبدون قصد هنالك حادثتان اجرم فيها بعض أهل السودان في حق الأستاذ. الحادثة الأولى ان البعض لا يزالل يقول ان الأستاذ محجوب عثمان لم ينع الزعيم إسماعيل الأزهري بطريقة مشرفة.
والحقيقة ان الأستاذ محجوب عثمان كان يرى ان يشيع الأزهري بطريقة مشرفة. وأعد كلمة لكي تلقى في تلك المناسبة وكان يقول انه من ناحية استراتيجية والنظام المايوي لا يزال في بدايته يجب ان لا يترك الناس القيم والأعراف السودانية. وان الاشادة ودفن الزعيم الأزهري بطريقة لائقة سيكسبان النظام اصدقاء جدد. ولكن جعفر النميري اتصل بمحجوب عثمان وطالبه بان يوقف أي إجراءات خاصة بنعي الزعيم الأزهري وتشييعه بطريقة رسمية.. والنميري تأثر بآراء السيد بابكر عوض الله الذي كان يكن قدراً من الحقد على الأزهري لأنه حسب رأيه قد خان قضية الاتحاد مع مصر وقد عض اليد التي اطعمته. وبابكر عوض الله هو القائل عندما سألوه لماذا قبل بوظيفة نائب رئيس الوزراء بعد ان كان رئيساً للوزراء، فقال على رؤوس الأشهاد: بسبب العزيزة مصر وحتى لو جعلوا منى قنصلاً في الاسكندرية لقبلت.
الشابة التي هتفت عند خروج جنازة الأزهري من بيته (جبان جبان محجوب عثمان) كانت قد ارتبطت بعلاقة عاطفية بمحجوب عثمان قبلها بسنين وعندما لم تتوج تلك العلاقة بالزواج حسب توقعها لجأت إلى ذلك النوع من الانتقام وتبعها الآخرون وفي سنة 1999م كانت تلك الفتاة قد صارت سيدة متقدمة في السن وكانت تتحدث بود مع محجوب عثمان في القاهرة ومحجوب عثمان لم يكن حاقداً عليها وكانا يتبادلان المزاح. ولم استغرب لأننا في السودان قديماً كنا لا نحقد.
وهذه السيدة لا تزال عائشة وهي من أسرة معروفة جداً في ام درمان، وجعفر نميري وبابكر عوض الله لا يزالان عائشين واتحدى اياً من الاثنين ان ينكر هذه الحقيقة. في أغسطس سنة 1971م وأنا في القاهرة سمعت احد الأساتذة المبعوثين في القاهرة يقول في حفل غداء في منزل كمال إبراهيم بدري ان محجوب عثمان سرق خزينة السفارة في عنتبي في أوغندا وهرب الى شرق أوروبا واعترضت أنا لأني كنت أعرف ان محجوب عثمان اتى الى براغ وهو لا يملك شروي نقير واضطر للعمل في براغ لكي يكسب قوت يومه.
الأستاذ محجوب ابعد الى أوغندا كسفير حتى لا يضايق نميري وجماعته والإشاعة أطلقها زميل الطفولة والصبا والذي كان يميل الى الدعابة وعدم الجدية رحمة الله عليه زين العابدين محمد احمد عبد القادر وهذا في ليلة سياسية في بورتسودان بحضور منصور خالد الذي كان احد أركان نظام مايو. ويمكن سؤال منصور الذي لا يزال يتمتع بصحة جيدة. والغرض كان الإساءة للاستاذ محجوب عثمان والشيوعيين وعندما قرر الشيوعيون الرجوع الى السودان قائلين سنرجع حتى ولو نصبوا المشانق في المطار كان الأستاذ محجوب عثمان أول الراجعين وعندما قال العقلاء لنميري محجوب ده ما عليه اي حاجة وما عمل اي شيء كان رده بطريقته السمجة المعروفة (محجوب عثمان الشيوعي يجيني بي رجلينو وافكو)
والحقيقة التي لا يتناطح عليها عنزان هي ان الأستاذ محجوب عثمان عندما رجع نميري الى السلطة لم يكن في عنتبي بل كان في نيروبي وكان في حفل عشاء في منزل السفير السوداني في نيروبي. عندما اتت الأخبار برجوع نميري ولم يكن في الإمكان ان يرجع الأستاذ محجوب عثمان الى عنتبي لكي يقوم بكسر الخزينة ونهب الفلوس.
ولقد اعطت وزارة الخارجية في سنة 1974م شهادة خلو طرف وأمانة للاستاذ محجوب عثمان ولو كان قد سرق الخزينة لما تركوه في حاله.
أمثال الأستاذ محجوب عثمان من الشرفاء لا يمدون يدهم بسرقة ولا يهمهم مال او جاه وأين ممتلكات وعقارات الأستاذ محجوب عثمان وهو قد عمل صحافي من سنة 1950م وكان شريكاً في جريدة الأيام وعمل فترة كرئيس تحرير لها؟
في نهاية الستينيات انضم الألماني اشتاينر الى قوات الانانيا في جنوب السودان وساعدت خبرته العسكرية المتطورة في رفع المقدرات القتالية والروح المعنوية لجنود الانانية لدرجة ان بعض وحدات الجيش الشمالي كانت تتجنب مناطق تواجده، وعندما اعتقله الجيش الأوغندي بطريقة عفوية وهو داخل أوغندا طالبت المانية الغربية وقتها بارساله الى بون لتجنب الفضيحة ووعدوا أوغندا بمساعدات ضخمة. وكان محجوب عثمان وقتها سفيراً للسودان في أوغندا فبدأ في مناطحة السفارة الألمانية التي فرشت البحر طحينة لرجال حكومة أبوتي. فذهب محجوب عثمان مزوداً بوثيقة اقترحها ابوتي وبعض الزعماء الافارقة لمحاربة الانكشارية والمرتزقة في افريقيا وافهم ابوتي بأن هذه فرصة عظيمة لكي تتخلص افريقيا من المرتزقة. واستجاب ابوتي لمناشدة محجوب عثمان وخسرت المانيا بكل وعودها وتهديدها ووقتها كانت أوغندا تلقي مساعدات ضخمة من ألمانيا.
وحضر اللواء الباقر بطائرة خاصة مصحوباً بفرقة عسكرية لتسلم المعتقل اشتاينر من الأستاذ محجوب.. وقيد اشتاينر في مؤخرة الطائرة الى اثنين من الجنود السودانيين. وبعيداً عند الباب لوح الأستاذ محجوب عثمان مودعاً اشتانير فبصق اشتاينر في اتجاهه بالرغم من بعد المسافة فاراد احد الجنود الاعتداء على اشتاينر فأوقفه محجوب عثمان وحذّر الجنود من المساس به او الاعتداء عليه.
وقبل اقلاع الطائرة فتح اللواء الباقر حقيبة مليئة بالدولارات قائلاً للاستاذ محجوب (نحن عارفين انك بتكون وعدت بعض الناس بفلوس والجماعة ديل ما بيكونوا فكوا ليك الراجل ده إلاَّ بعد ما يقبضوا) فأقفل محجوب عثمان الشنطة ودفعها نحو اللواء الباقر قائلا (أنا ما وعدت أي زول بأي قروش وما صرفت قروش ده شغل دبلوماسي نضيف). وهللت منظمة الوحدة الأفريقية واقيم احتفال ضخم في الخرطوم حضره سكرتير المنظمة ووضع ذلك حداً للمرتزقة في أفريقيا الذين كانت تستعين بهم كثير من الأنظمة الأفريقية. ولو اراد محجوب لكان قد اخذ تلك الحقيبة ولكن أمثال الأستاذ محجوب لا يمدون يدهم لمال فلا يهمهم مال ولا جاه فهؤلاء لا يهمهم الطين والطوب فمحجوب عثمان لم يقتن داراً حتى الآن.
حاول نظام نميري ان يشوه سمعة الشيوعيين بتحميلهم تبعة مذبحة بيت الضيافة والنميري يعرف ان هذه فرية كذلك حاول نميري ونظامه ان يشوهوا سمعة الحزب الشيوعي السوداني في شخص محجوب عثمان واتهموه بأنه سرق خزينة سفارة عنتبي عندما كان سفيراً في أوغندا وهرب الى المعسكر الشيوعي. عندما حدث انقلاب هاشم العطا حاول الأستاذ محجوب عثمان أن يرجع الى السودان مباشرة وعندما لم يجد اية رحلة الى الخرطوم من عنتبي ذهب محجوب عثمان الى نيروبي ليتجه منها الى لندن حيث يلحق بطائرة الشهيد بابكر النور المتجهة للخرطوم. وفي نيروبي كان محجوب عثمان قد نزل ضيفاً عند عبد الماجد بشير الاحمدي السفير هناك وكان معه ثلاثة من السودانيين احدهم الدكتور الفاضل عباس محمد علي المحاضر في الإمارات الآن وسبب حضور دكتور الفاضل الى عنتبي وقتها انه كان في مهمة من وزارة الجنوب التي كان وزيرها الشهيد جوزيف قرنق التي كان منتدباً اليها للعمل مع دكتور محمد مراد في الجهاز الدعائي والفاضل يمكن أن يشهد الآن وفي اي وقت بأن محجوب عثمان كان في نيروبي.
ولحسن الحظ كان عند الأستاذ محجوب (فيزا) لدخول بريطانيا فبحث عن طائرة متجهة للعاصمة البريطانية وفعل. المؤكد ان الأستاذ محجوب لم يرجع الى أوغندا لكي ينهب الخزينة كما ذكرت مايو ولقد قام دكتور عبد الرحمن ابو زيد بجامعة ماكريري بنقل عفش الأستاذ محجوب الى منزله حتى جلد حمار الوحش والطبول الافريقية وهذه المعلومات كان يمكن أن يؤكدها توفيق الملحق العسكري بالسفارة او عمر يوسف بريدو في تلك الأيام اغتيل توفيق في مرقص ولكن بريدو والآخرين يمكن أن يؤكدوا هذه الحقيقة وتلك هي الأيام التي لم تكن الأمور فيها مستقرة فعيدي أمين كان قد استلم السلطة قبل مدة وجيزة.
الغريب انه كان للسودانيين وجود كثيف في أوغندا في تلك الأيام فحتى الشهيد بابكر النور كان في أوغندا قبل مايو وكان الشعب الأوغندي يتعاطف كثيراً مع الأنانيا.
ولكن الشيء المؤلم ان كل هؤلاء الناس صمتوا ولم يريدوا ان يذكروا او يبرئوا ساحة الأستاذ محجوب عثمان لأن أية إدانة للاستاذ محجوب تعني ادانة للحزب الشيوعي السوداني والشرفاء.
الأستاذ محجوب عثمان رجل صلب ولم اشاهد شخصاً في حياتي يمكن أن يتحمل الشدائد مثله.
شوقي بدري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
مـقالات كـتبها الأستاذ شـوقـي بـدري وتـم عـرضها فـي هـذا " البـوسـت ".
-----------------------------------------------------------------
1- الـقروش
2- الـمـرتزقـة
3- أجـدادنـا " ود الشـقليـنـي "
4- شـيـخ وشــيـخ
5- رياضـة أخـر الزمـن
6- الفنان الراحـل الـتاج مـصـطـفي
7- النسـخـة الأمـدرمانيـة من " ريـا وسـكينـة " قضـية الشنطة الشهـيـرة
8- العـودة الـي وجـه القـمـر والناعسات عـيـونن
9- رسالة الـي دكـتور خالـد المبارك ( دكتور خالـد الـمبارك لـماذا )
الـجـزء الأول
الــجـزء الثانـي
10- الـديـات
11- زقـاق الـصـابـرين
12- سـيـرة عن حـياة الأسـتاذ شوقي بـدري
13- الفنان ابراهـيم عـوض و( الـجـرتـق )
14- الأمـثال السـودانيـة
15 - الـحـقيبـة ... فرسـان وأفـنـديـة
16 - الـفريق عـلي صـديـق
17 - عـظـماء تعلـمـنا منهـم... محـجــــوب عـثـمان
.............. ونـواصـل تـوثيـق حـكايات شـــوقـي بدري....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
الاح دكين
لك كل التحايا
عمنا شوقي بدري اروع من كتب عن امدرمان وكتابه حكاوي امدرمان يقف شامخا في مصاف الكتب العالمية
طالبناه كثيرا بالعودة للمنبر العام هاتفناه ولكن له حكمة في ذلك احترمها فيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
ابراهيم عوض الفس بريسلي السودان ... يوم الحبيب ودعني راح (1 ).
---------------------------------------------------------------
-شوقي بدري
جميع الحقوق © 2007 محفوظة لصحيفة " الايام " اليومية.
اسكندنافيا وتنقل بين استكهولم ومالمو ولوند وكوبنهاجن وكان مصحوبا بالعازف الامين جميل من الجزيرة مدني والعازف الدكتور عبد الله وابنه عوض ابراهيم عوض وكنت حينما اقابله في تلك الفترة لا اتمالك نفسي واقبل يده كلما نلتقي وبدأ هذا كشئ غريب للجميع او تصرف غير متوقع الا اننى كنت احس باننى اقبل قطعة من الوطن والثم ثغر ام درمان في شكل ابراهيم عوض ، غنائه ، ايماءاته كلماته وكنت اقول ابراهيم عوض ده اخوي الكبير واخو اخوي فقد كانوا رفقاء طفولة وصبا واصل اخي الدراسة والتحق ابراهيم عوض وسليمان قلوظ بورشة ناصر الحداد ثم صار ابراهيم عوض صديقا كذلك لكمال ابراهيم بدري الذي يكبر اخي عمر. اثناء التواجد في السويد كان ابراهيم يحكي لي كثيرا من القصص الامدرمانية. في احد حفلات آل بدري سأل العم احمد بدري القاضي عن ابراهيم عوض وعندما عرف ان ابراهيم عوض ليس فنان الحفلة طالب باحضاره تحت اي ظرف وعندما حضر ابراهيم عوض قام العم احمد بدري والذي كان قد فقد نعمة البصر وقتها بتقبيل رأس ابراهيم عوض قائلا للفنان صاحب الحفل انت يا ولدي الفنان الحا تغني لكن في امدرمان هنا ده الجرتق بتاع الحفلة هل في عرس بدون جرتق.
* نبؤة نجاحه :
_____________
والتي رحمة الله عليها كانت تقول لي ان ابراهيم كان يغني في الاربعينيات وهو صبي صغير في المنزل ومنزلنا كان وقتها في شارع العرضة وهو المنزل الاول بعد منزل مدير المستشفى الارسالية (التجاني الماحي حاليا) بعد تقاطع شارع الاربعين والعرضة وكما سمعت من والدتي وسليمان قلوظ واخرين ان ابراهيم بدري كان قد تنبأ لسليمان قلوظ بانه سيصير ناجحا في حياته ويصير غنيا ولقد تحققت هذه الرؤية كما تنبأ لابراهيم عوض انه سيصير فنانا كبيرا وابراهيم بدري كان من اكبر رواد دار فوز وصديقا لصيقا بتوفيق صالح جبريل وخليل فرح وتحققت رؤية ابراهيم بدري في ابراهيم عوض. الشئ الملفت في ابراهيم عوض هو تسامحه وبساطته ومقدرته على امتصاص الاهانة والتغول على حقه فالدكتور الذي اتى به إلى اسكندنافيا كان يقصد احضار شقيقه حتى يتقدم بطلب لجوء سياسي ولم يهمه تعريض الفنان ابراهيم عوض لمضايقات ومشاكل ولم يحسن حتى تنظيم الحفلات ولم يهتم. وعندما نظمت حفلة في كوبنهاجن واتت بعائد معقول اصر الدكتور الهمام ان يستلم دخل الحفل والا لن يسلم الفنان ابراهيم عوض تذاكر الرجوع ولم اكن موجودا حينها في اسكندنافيا وعندما احتج الابن عوض ابراهيم عوض طلب منه والده ان لا يتدخل وان يترك الامر . وهناك مئات الحفلات التي اسئ فيها للفنان ابراهيم عوض وكان يترفع كل الوقت عن الصغائر ومن هنا يذكر ان بعض الشباب قاموا بحمل الفنان ابراهيم عوض على اكتافهم بعد حفل في الجريف واختفى العداد من جيب البدلة (صيعوه على قول المصريين) ولم يذكر ابراهيم عوض الامر للعريس او اهل الحفل بل ذهب في اليوم التالي إلى العازفين واعطاهم حقهم .
* الفنان ... عازمنا حفلة !
_____________________________
في يناير عام 1985م كنت في اجازة في السودان فقال ابن خالي صلاح وزوج اختي : نحنا معزومين حفلة عند ابراهيم عوض في حي العرب فاستغربت لان صلاح لم يكن من سكان ام درمان وعرفت انه التقى بابراهيم عوض بدبي لفترة وعندما سمع ابراهيم عوض بحضوره اصر على دعوته لحفل وكنا نقول مافي فنان بيعزم ناس حفلات غير ابراهيم عوض ومن المشتركين من العازفين محمدية وعازف الايقاع الاخ ابراهيم كتوبا واخرين . من تسامح ابراهيم عوض في حفل السينما الوطنية ام درمان كتب عنه احد الصحفيين ما لا يليق ووصفه بالفنان الذي يترنح لان ابراهيم عوض كان يتحرك مع الغناء خاصة الاغاني الراقصة . هذا الصحفي اقام ابراهيم عوض له حفلا بدون اجر.
ابراهيم عوض الفس بريسلس السودان يوم الحبيب ودعني راح (2-2).
________________________________________________
ابراهيم عوض كان من الفنانين الذين لا يتوقفون فاذا لم يحصلوه بالعداد يغادر بدون ان يتوقف وكان يمكن ان يكون من اغنياء ام درمان كما كان مجاملا إلى ابعد حد وعندما كان صغير كانوا يرسلونه لزنك الخضار إلى جاره وفنان الحقيبة ميرغني المأمون فردة احمد حسن جمعة وعندما كان يمر باحدى النساء المعروفات وهي امرأة ضخمة اشتهرت كاحد فتوات ام درمان كانت تنادى ابراهيم عوض وتجبره قائلة : ما اهو ده الخضار قدامك تعال اشتري وصار ابراهيم يأخذ لفة كبيرة خلف زنك اللحمة حتى يتفادى المرأة ولا يحرجها. في حديثي مع ابراهيم عوض كنت اذكره برحلة ملكال وجوبا والجنوب سنة 1958م واذكر ابراهيم عوض في سينما ملكال بالحانه الراقصة وشباب فريق جلابة الذين طبقوا تسريحة ابراهيم عوض او (بقدي) ابراهيم عوض وهي الشعر المشقوق والقجة واعتلى البعض وعلى رأسهم لاعب الهلال ابو رزقة الذي كان يعمل في الاشغال وقدموا فاصل رقص للسامبا والرامبا وصارت ملكال بعد حفلة ابراهيم عوض تغني على الحانه ويمارس الشباب الرمبا والسامبا في الشارع .تلك الرحلة المتعبة والطويلة كانت لصالح فريق المريخ الذي تكون قبل فريق الهلال في منطقة المسالمة وحي العرب وكما تردد قديما فان اسم المريخ قد اقترحه الوالد عوض عبد المجيد والد الفنان ابراهيم عوض وهكذا كان ابراهيم عوض سباقا للمساعدة والمساهمة في اي مجال وكنت اقول ان هناك مغنين ولكن ابراهيم عوض فنان لانه كريم ورقيق وبسيط ولم تغيره الشهرة او تهافت الناس نحوه كان يذهب إلى الاخرين ويبادرهم بالتحية ولم ينفصل عن واقعه وبيئته ولم يتنكر ابدا لاصدقائه .
* ذكريات الزمن الجميل :
________________________
في سنة 1974م قتل احد العازفين المعروفين مهندسا شهيرا وفقاً عينيه ثم وضعه في زقاق على باب منزلنا وعندما اعتقل تكفل ابراهيم عوض بكل اتعاب المحامي عبد الحليم الطاهر وكان يتواجد بكثافة مع والد العازف الذي كان متقدما في السن واسرته وانحصرت حياته في تلك الفترة في محاولة انقاذه وبعض الفنانين عندما يقال لهم ان عازفك فلان محتاج كان يقول عايز شنو عداداته وكنت بديها ليه .وعندما كنت اذكره بزملاء وصنايعة ام درمان خاصة (ختر) بضم الخاء والذي صار اسمه منحوتا في ترباس اغلب صناديق اللواري كان يقول لي تعرف يا شوقي انا عندي عدة في البيت ومدربيته كنت اسأله : داير بيها شنو ؟ كان يقول لي : اعاين ليها واتذكر ايام زمان. شهادت ممثل التلفزيون الجيبوتي في كوبنهاجن يقول لابراهيم عوض اثناء تصوير فيديو انت كنت بمثابة الفيس بريسلي لكل المنطقة وابراهيم عوض يبدي خجلا وتواضعا ويقول : لا ده ما حصل انا كنت بغني بس.بالرغم من ان كثير من الفنانين بدأوا حياتهم بتقليد ابراهيم عوض وعندما صاروا كبارا اساءوا اليه بطريقة او باخرى الا انه كان يترفع عن الاساءة اليهم وكان يشيد بالفناين الذين سبقوه خاصة الشفيع الذي كان يكن له الكثير من الود وسمعته يقول : زمان الفنانين كان بيناتهم خوة لامن ظهر خميس بنقز الشفيع رسل لي وناداني وقال لي يا ابراهيم اسمع دي الة جديدة وبتنفع مع اغانيك.
* ثلاثتهم .. مع الضلالي :
_________________________
ابراهيم عوض وعبد اللطيف الحاوي والشاعر وموظف البوستة ابراهيم الرشيد (شاعر اغنية يا زمن وبعض اغاني ابراهيم عوض) كانوا يمثلون الاناقة والشياكة ويتواجدون سويا في الحفلات التي تتهافت عليها حسان ام درمان . وكان الهادي الضلالي مغرما بحفلات ابراهيم عوض ويترصدها ويندفع مقبلا ابراهيم عوض وعبد اللطيف الحاوي مما يعطل الغناء فقرروا عدم اخباره بمكان الحفلات فصار الهادي الضلالي يرابط امام محلات محمد على حامد لتاجير المايكرفونات وبالسؤال يعرف مكان الحفلات وكما اخبرني ابراهيم عوض انهم ابتدعوا اسلوبا عندما يقترب منهم يقف الاثنان ويضع ابراهيم عوض العود امامه وينتصب عبد اللطيف بقامته الطويلة ويكتفي الهادي من الغنيمة بالاياب. من اعجب الاشياء كان الحديث عن ام درمان القديمة وفي مرة قلت له اللحن ده زي دقة حاجة كبره – بضم الكاف – فضحك ابراهيم عوض حتى خفت عليه وقال لي : انت يا شوقي لسه متذكر حاجة كبره ؟ وكانت من اكبر شيخات الزار في ام درمان وقالي لي : والله لو كان في فن حاجة كبره كانت تكون اكبر فنانة في السودان .
رحم الله ابراهيم عوض ونتمنى ان نرى اسمه على احد الشوارع قريبا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: غباشي)
|
هو احد اعمدة الثقافة فى وطن تثاقلت عليه
المحن واصبحنا نفتقد المرجعية التاريخية التى تجعلنا نوثق
تاريخ وطننا بشكل صحيح فشوقى بدرى من القلة الذين يحفظون تاريخنا
بشكل واسلوب فى منتهى الروعة واظنه صادق جدا فى رواياته
لانه يستند الى مراجع علمية وله اسلوب جميل فى التوثيق
لك التحية ولابناء وطنى المتفردين دوما انحناء
محمد الطيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
من أنصع صور الادارة الأهلية
الناظــــــر يوســـــف نقــــور جــــــوك.
----------------------------------------------
جميع الحقوق محفوظة لموقع صحيفة " الرأي العام " 2004.
الاثنين25سبتمبر2006
شوقي بدري *
--------------
يمثل الأخ الناظر يوسف نقور جوك، ناظر عموم قبائل شمال أعالى النيل، الوجه المشرق من الإدارة الأهلية في السودان، كما أورد الوالد إبراهيم بدرى ــ وهو دينكاوى بالإنتساب والزواج.
فى المحفوظات السودانية، فإن دينكا الشمال عُرفوا بالدينكا أبلنق وبالواك والدينجول ويعرفون أيضا بدينكا بادانق. وإبراهيم بدرى أول من وضع أسس وقواعد لغة الدينكا وكان صديقاً لصيقاً بالوالد نقور جوك ومثّل الإثنان تعاوناً جيداً لخدمة مواطني الرنك وجلهاك وملوث وما حولهم.
إبراهيم بدري كان إدارياً نهاية الثلاثينات وبداية الأربعينات، فيما كان نقور جوك عمدة للمنطقة.
الناظر يوسف نقور ولد كما أظن فى بداية الثلاثينات وهي الفترة التى تدفق فيها كثير من الغرباء الى المنطقة للعمل كحدادين وحمّالين لتعبئة الشاحنات ونقل البضائع فى موانىء البواخر النيلية، وكثير من الجلابة أو التجار، وبعضهم أسس مزارع مثل مزرعة مقرة جنوب القيقر التي يمتلكها الوالد محمد عبدالله عبدالسلام، أحد أكبر تجار الجنوب قديما. وكان كثير من التجار الشماليين يعملون تحت رخصته وهو صديق حميم للوالد نقور جوك.
«1»
أيام الحرب العالمية الثانية، تدفق السلاح وتبعته أنشطة إجرامية مثل التهريب والإتجار بالمؤن والتلاعب بسلع التموين بما كان يُعرف بتجارة «البرشوت»، وتصدى لهذا التخريب الوالد نقور جوك والوالد ابراهيم بدري بحكم سلطاته الإدارية، وإحتاج الأمر الى نفي مجموعات معينة، وإستبدال بعض السكان لخلق الاستقرار والتصدى للصيد الجائر وقطع الأشجار دون تصريح.
وبما أن منطقة الأبلنق تعتبر برزخا بين جنوب النيل الأزرق وجبال النوبة وغرب السودان وتمثل منطقة عبور بين الجنوب والشمال، فإن إيجاد المعادلة الصحيحة كان من أصعب الأشياء التى واجهها الوالد نقور جوك الذي كان عمدة فى منطقة جلهاك وحمل بعده لواء العمودية الناظر يوسف نقور.
«2»
وضعت الحرب أوزارها في بداية الخمسينات، فتعطشت أوروبا للقطن مع إرتفاع أسعاره، وصارت البنوك تسكب المال في جيوب المستثمرين لزراعة القطن فى المشاريع دائمة الري والمطرية لتمتد المشاريع من دبة الفخار في آخر نقطة شمال أعالي النيل الى جنوب ملوث وخور عدار.
هنا حدثت بعض التجاوزات والتغول على حقوق الدينكا وصارت كل الأراضى حول النيل مزارع للقطن شملت مئات الآلآف من الأفدنة مثل مشروع طيبة وبركة العجب والقيقر وأبوخضرة والرنك وغيرها، حتى مشروع جودة الذى ارتبط بمأساة المزارعين، يمتد جزء كبير منه داخل حدود أعالى النيل.
الأراضى البعيدة من النيل أستخدمت فى مشاريع ضخمة لانتاج الذرة ، مثل أم دلوس والطيارة والعدالة فيما ذهبت المراعي خارج القيقر فى قوز فاميه لزراعة الفول السودانى، ولسوء الحظ كان الدينكا يتفرجون والآخرون يزدادون ثراءً وعاد السلاح الناري والصيد الجائر، وصار الإتجار بلحم وجلد فرس البحر رائجاً.
«3»
من الذين تصدوا للتجاوزات والادارة المتساهلة، كان الأخ يوسف نقور جوك ــ حفيد المحارب العظيم جوك ــ لكن المتغولين وجدوا دعماً من العم لول ــ الناظر وقتها - وعندما لم يستجب يوسف نقور للترغيب والتهديد وضعه الناظر لول في السجن الذي لم يفتّ من عزمه أو يدفعه للتراجع.
لحسن حظ يوسف نقور، كان محمد صالح عبداللطيف وقيع الله ــ متعه الله بالصحة ــ مفتشاً فى الرنك، ومحمد صالح متزوج من آمال إبراهيم بدرى، وهى وشقيقها الشنقيطى إبراهيم بدري مولودين بالرنك في سن متقارب مع «فقوق نقور» شقيق الناظر طيب الله ثراه، فلم ينس المفتش محمد صالح الوقوف مع ابن صديق صهره ابراهيم بدري لمعرفته بإحترام الأخير لأسرة نقور جوك.
«4»
عندما كنّا طلاباّ فى مدرسة ملكال الأميرية، كنت أسمع كثيراً من القصص عن الأخ يوسف نقور والعم نقور جوك، تأتيني حكايتهما من تجار أعالى النيل ومن الأخ أجوت ألونج أكول وهو من ملوث، وعبدالله خيري، مدير بنك البركة الحالي بالخرطوم وهو أيضاً من سكان ملوث ومحمد يوسف «طونجن»، وتعني «جنا الجداد» كناية عن عينيه المميزتين وهو شقيق الأخت ربيعة زوجة الناظر يوسف نقور.
وكل ما أسمعه عن يوسف كان جميلاً وهذا ما لمسته عندما ذهبت لقضاء العطلة مع شقيقي فقوق نقور جوك طيب الله ثراه، الذى كان بمثابة الشقيق وولي الأمر، والزميل في مدرسة ملكال الوسطى والأحفاد الثانوية بأمدرمان.
«5»
من أكثر القصص المشوقة وقتها، قصة الفيل الذي أتى الى جلهاك في الخمسينات، وخوفاً من إعتداء الفيل على السكان، واجهه الدينكا بالحراب، واول رمح أصاب الفيل كان رمح يوسف نقور الذي تقدم حتى صار قريبا من الفيل مخاطرا بحياته حتى يطارده الفيل بعيداً عن القرية، وحتى الستينات كانت جمجمة الفيل وبعض عظامه لا تزال بالقرب من الخور في جلهاك.
دخول الأفيال إلى القرى والمدن كان مدعاة للكوارث والمحن، فقد دخل أربعة من الأفيال مدينة ملكال في الخمسينات ليشيعوا الهلع والاضطراب الى أن تمكنت السلطات من قتل أحدها أمام منزل المدير والثاني وهو فى طريقه الى السوق فيما هرب الآخران عن طريق النيل. ففي ملكال كان البوليس والجيش والسجون، وفي جلهاك لم يكن من سلاح ناري، بل شجاعة الناظر يوسف نقور وجسارة الدينكا.
«6»
اعجاب الناس بالناظر يوسف نقور وحبهم وإحترامهم له، أحسست به عن قرب عندما كنت أركب حماره خارج جلهاك فى أبريل 1963، والشقيق فقوق نقور يركب حمارا آخر، ففوجئت بالجميع من بقارة وفلاتة وامبررو وبرون يهرعون لتحيتي ويستفسرون عن حالي، وكنت أجد الأمر غريباً الى أن تذكرت أني أركب حمار العمدة..!
«7»
من الأشياء التي أذكرها جيداً، غداء يوم الجمعة في حوش العمدة ويوسف نقور جالس على كرسي القماش والناس تأكل فى مجموعات، ولم أشاهد العمدة يأكل قط. كان يقف على أكل الآخرين وراحتهم ويستمع الى شكاوى الناس ولا يتكلم الا قليلاً وهي ذات الصفة التي يشاركه فيها الشقيق «مصطفى» أو فقوق نقور، ففي مدرسة الأحفاد الثانوية حيث كان أغلب الطلبة يحسبون أنهم من طينة خاصة، الا أن الجميع ينحنون إحتراماً وتقديراً لـ «فقوق نقور» الذى كان متديناً، لا يهاتر ولا يغضب ولا تفارق الإبتسامة شفتيه.
عندما كان فقوق نقور يسكن في العباسية بميدان الربيع عند قريبه العم عبدالرحمن عثمان، كان يجد الإحترام والود من كل أبناء العباسية الذين اشتهروا بالتطاول وشدة البأس، خاصة فى تمارين ومباريات الكرة.
«8»
أجمل شهادة غير مجروحة سمعتها عن الناظر فى جلهاك، جاءت من فتاة جميلة من الأمبررو، وقد أراد فقوق نقور أن يعطيني هدية تذكرني بجلهاك التي اشتهرت وقتها بالسمن البلدي الذي تنتجه القبائل الرحل، وعندما عرفت بائعة السمن انني ضيف العمدة يوسف نقور أشادت بأخلاقه وكرمه ومعاملته الجيدة للجميع، وبما أن أربع زجاجات من السمن البلدي لا تملأ جالوناً، تكرمت بملء الجالون إكراماً لضيف العمدة!
«9»
قد يحسب البعض أن مهمة العمدة أو الناظر مهمة تشريفية لا تعني سوى الغنى والتسلط على العباد، ولكن للعظماء مثل يوسف نقور تعني الكثير من الألم والتضحية والبعد عن هوى النفس وعدم التحيز خاصة في منطقة صارت تعج بكل الأجناس. وأذكر قضية قد تكون بسيطة، فبعض شباب الدينكا أبلنق تعدوا على أبقار التجار وقطعوا أذنابها، لكنهم أجبروا على دفع الغرامة كما سمعت من الأخ أجوت ألونق أكول.
وبعض الوافدين الى المنطقة لم يكونوا يحترمون تقاليد الدينكا وطريقة حياتهم وكنت أرى الألم والدهشة فى وجه الدينكا عندما يقفز البقارة على ظهور ثيرانهم، وهذه اساءة لا تغتفر بالنسبة للدينكا.
«10»
اسم دينكا أعطاه الشماليون للدينكا، فالأبلنق يقسمون انفسهم الى عدة أقسام كما ذكر إبراهيم بدرى فى مذكراته، وأبلنق تعني إحضار النبق، وهذا جزء من الجيش كان يتأخر، وعند السؤال يقولون ذهبنا لإحضار النبق.
كلمة دينكا أتت من «ناس دينق كاك»، وهو أحد زعماء الدينكا القدامى ولا أدرى ان كان هو «دينق كاك» والد الناظر لول، أم دينق كاك آخر.
ومدينة ملوط التي صارت مركزاً لأكبر مشروع لزيت الخروع يعرفها الأبلنق بملوث، والرنك هى «أرنق» التي سميت على الزعيم أرنق، وارنق في الاسطورة أحد الملائكة التي يتوسط بهم الى الإله «نياليك» ــ كما أورد ابراهيم بدري ــ ومنهم قرنق ودينق ونقور وارنق.
«11»
من الذين كانوا يكنون حباً عظيماً وإحتراماً للناظر يوسف نقور والوالد نقور جوك، كان محمد عبدالله عبدالسلام وهو جعلي أم درماني من أسرة المقبول العوض، عمدة أمدرمان، أتى الى أعالي النيل وهو صبي صغير، كان مرجعاً في لغة الدينكا، يعرف كل اللهجات ويحتكمون اليه عندما يختلفون في اللغة.
وفى رحلة صيد شمال ملوث، أتى أحد صبيان الدينكا لاهثاً كي يبلغنا أن «فديت» في الحلة، وهذا اسم محمد عبدالله الدينكاوي الذي كان هنالك في مهمة مصالحة، كنت في رفقة كمال إبراهيم بدري ومحمد الحسن مفتش مشروع بركة العجب الزراعي وعبدالله الياس باشكاتب المشروع، وأحمد المصطفى، المقاول في الرنك، ومنزله الكبير فى منتصف ميدان الرنك الرئيسي.
«12»
ونحن خارج البلدة، كانت أشجار الدوم قد طرحت ثمارها كالعادة قبل الخريف فبدأنا بأكل الدوم فذكر العم محمد عبدالله أن تلك المنطقة كانت تعج بالأفيال عندما كان شاباً وتصادف ان أحد الرباطاب حضر بتصريح من المدير في ملكال للاستفادة من أشجار الدوم والدليب المتساقطة، الا أن ابراهيم بدري مزّق التصريح قائلاً:
ــ بتاخدوا التصاريح بالشجر الميت لكن بتقطعوا الشجر الواقف.
وعندما قال له الرباطابي: أنا من أهلك، رد عليه إبراهيم:
ــ أهلى الدينكا ديل، والشجر ده بياكل منو الفيل وبياكلوا منو الناس وبيسكن فيهو الطير وبقيّل تحتو الصيد.!
وذكر العم محمد عبدالله أن صديقه نقور جوك كان مهتماً جداً بالبيئة وسار فى طريقه الناظر يوسف نقور متعه الله بالصحة، وكثيرا ما أنادى ابني «فقوق» بالاسم المثلث: فقوق نقور جوك، لأن هذا يربط ثلاثة رجال عظام، ويذكرني برجل عظيم رابع، هو الناظر يوسف نقور جوك.
*شوقي بدري *
السويد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
مصر المؤمنة تتمادى فى احتقار السودانيين (1).
--------------------------------------------
[email protected]
06 اغسطس, 2007
شوقي بدري
[email protected]
بداية أغسطس 2007 أكدت الأخبار العالمية تعرض المصريين للمهاجرين السودانيين بالقتل والتعذيب والاهانة والاحتقار . وحكومتنا لا تحرك ساكنا . ولهذا أعيد للمرة الثالثة نشر هذه المجموعة من المواضيع
هذا موضوع قديم كتب قبل احداث القاهره وذبح السودانيين , ونشر فى عده اماكن . والآن بعد القمه العربيه الفاشله والتى وصفت من البعض بقمه العبيد العربيه . ارى انه يجب ان نلتفت للبيت السودانى فى الاول . وعندما يتحدث البشير عن جمع الصف فلنفكر فى الصف السودانى . وعندما يتحدث الناس عن الظلم والاضطهاد والتفرقه فى فلسطين فيجدر بنا ان نتحدث عن الظلم والاضطهاد والتفرقه فى السودان ..مدينة لوند الجامعيه لا تعرف المباني العاليه كلها عمارات لا تزيد عن خمسه طوابق ، في منطقه اوريكادال هنالك عماره من سبعه طوابق الطابق الارضي كان مطعما يمتلكه يوغسلافي لطيف اسمه شيما و هو تصغير لاسم سايمون . في ايام الحرب البوسنيه قابلت شيما في مقهي صديقي دراقان الصربي ، شيما كان قد رجع لتوه من بوسنيا. و بعد ان باع مطعمه في السويد و بني مبنا جميلا في بوسنيا يشمل مطعما . بسبب الحرب فقد شيما المسكن و اختفت والدته المسنه . و عندما قابلته كان مخمورا و يحس بالتعاسه و لانه رجل رائع فلقد كنت احاول ان اواسيه . و دخل علينا الفلسطيني نادر و لان المحل ملئ باليوغسلاف فلقد وجد الاحساس بالانتماء اكثر علي طاولتي .
اذكر ان نادر قد استجدي مني مبلغ مائه و خمسون دولار في سنه 1987 لانه كان يحتاج الي نظاره نظر و بالرغم من انني كنت اعرف بانه يمكن ان يتحصل علي النظاره من الاعانه الاجتماعيه الا انني دفعت له عن طيب خاطر لانني قد صفعته مره جراء تطاوله و بجاحته و كان الشعور بالذنب يتملكني.
و بدون ان يحترم نادر حزن شيما انطلق في الحديث عن امور فارغه فقال له شيما بعفويه ( هل انت و شوقي من نفس البلد ؟) و كان هذا في سنه 1992 فلم ارد انا و لكن نادر الذي يغسل الاطباق في الباخره بين السويد و المانيا انتفخ كبالون و انتصب واقفا و كانما لدغته عقرب و قال لشيما ( كيف تتجرأ و تقول انني انا الابيض من نفس البلد مع شوقي الاسود ؟ ) فقال شيما بهدوئه و لطفه ، و هو الان سائق سيارة تاكسي، ( انا لا اعرف و لكن اسمعكم تتحدثون نفس اللغه ) .
فقلت بالعربيه ( شيما رجل بسيط لا يعرف كثيرا عن الجغرافيا و لكن يبدو انك قد اخذت حقي فالشخص المفروض ان يغضب هو انا . فانا من بلد هو تاسع اكبر دوله في العالم مساحة، و عندي رئيس و حكومه و علم و اسره و قبيله و تمثيل في الامم المتحده و الجامعه العربيه و اغلب المنظمات العالميه ، انت يا سيدي لا يعترف بك انسان ، انت مشرد لاجئ ، حتي اهلك العرب يحتقرونك و لا يعترفون بك . شئ اخر ، لا تذكر في السويد انك ابيض فسيضحك عليك الناس و حتي شيما هذا عندما قلت انك ابيض نظر اليك باستغراب . و شيما نفسه قد يواجه تفرقه في السويد و يوصف بكلمة ( سفارت سكالا ) و تعني الراس الاسود ، لان السويدين شقر و عيونهم زرق و يصفون الاوربيين الاخرين بالراس الاسود احتقارا و استخفافا .
و خرجت تاركا المقهي . لاكتشف بعد اسبوع ان نادر قد استلف مبلغ اربعين دولار من شيما زاعما انه صديقي الحميم.
الصيف الماضي و في نهاية فستفال مالمو الذي يستمر لمدة تسعه ايام شاهدت فلسطينيا يحاول ان يرفع سقف سيارته القابل للتحريك . الا ان السقف يتحرك من جانب واحد ثم يتوقف . و لانني قد شاهدت الشخص عدة مرات و هو يمتلك كشك يواجه محطة البصات في وسط المدينه فلذا عرضت عليه المساعده بان نضغط علي الجانبين في وقت واحد ، و افلحنا. . فقال لزوجته ما معناه ( الم اقل لك ان كل السود ليسو بسيئين .) هذا الفلسطيني اسمه حيدر و عندما اذكره بهذه الحادثه يقول ( يا زلمه ما اقصد شئ ) و هذه هي المشكله .
بالنسبه للكثير من السودانيين اعتبر انا فاتح اصفراني و يمكن كمان ابيضاني عند البعض و بالرغم من هذا لم اكن في يوم من الايام اتمني ان اعتبر اي شئ سوي ان اكون زنجيا او افريقيا . و هنالك كثير من السودانيين بلون الفحم و بملامح زنجيه احسدهم عليها و يصرون علي انهم عرب و يتهيجون عندما يصفهم انسان بانهم زنوج افارقه او عبيد!!
فى بدايه نوفمبر 2005 . ذهبت مع ابنى فقوق نقور لمباراة كره قدم اشترك فيها وجلس بجانبى الاخ الفلسطينى خالد نفاع وهو والد زميل ابنى بلال . فهجمت على مجموعه من الناموس الاسكندنافى وامتلأ رأسى ووجهى بنتوآت فلعنت الدنيا . فقال خالد نفاع بائع السيارات المستعمله بغضب وكأنه اشترى سياره واكتشف ان المكنه مصلبه ( شئ غريب ياخى كيف بيقولولنا انو انتو السود جلدكم آسى ما بتأثر عليه حشرات ولا حراره . ) فحاولت ان اشرح له بأن الجلد اذا كان اسود او ابيض يختلف من كل فرد ولكن له نفس المكونات البايلوجيه الا ان الاختلاف هو فى الملانين وصبغه الجلد . ولكن صديقى الفلسطينى بالرغم من انه خريج جامعه كان بعيداً من الفهم .
استاذنا الكاتب الكبير الطيب صالح يعيش وهم انه عربي و لقد شاهدته في برنامج تلفزيوني يبدو ممتعضا عندما تحدث مقدم البرنامج عن اجادته للغه العربيه و تمكن السودانيين من اللغه العربيه و كان يقول ( ما الغريب ؟ نحن لسنا بعجم .) و لم يستطع ان يقول نحن افارقه نتكلم اللغه العربيه.
المجذوب من الكتاب الذين احبهم و اعجب بشعرهم ، الا ان المسكين قد مات و لم يعرف ان احدي امنياته قد تحققت و الحقيقه ان تلك الامنيه كانت قد تحققت منذ ميلاده الا انه كاغلب السودانيين كان مخدوعا يمضغ الوهم و يجتره فهو القائل في قصيده عصماء:
و ليتني من الزنوج و لي رباب
تميد به خطاي و تستقيم
و اجترع المريسه في الحواني
و اهذر لا الام و لا الوم
و اصرع في الطريق و في عيوني
ضباب السكر و الطرب الغشوم
طليق لا تقيدني قريش
باحساس الكرام و لا تميم .
الا رحم الله المجذوب لقد مات المسكين و هو لا يعرف انه من الزنوج . مات موهوما ككل اهل الشمال يريد ان يكون عضوا في نادي العروبه و اهل النادي لا يقبلونه و ينظرون الي السودانيين باستهزاء . و من اين اتي المجذوب و امثاله بان الزنجي من المفروض ان يجترع المريسه و ان يهذر و لا يلام او يلوم و من قال ان القرشيين هم اهل الاتزان و الكرم الذين اخرجوا سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم من مكه هل كانوا من الزاندي ؟ .
الحمد لله ان والدي ابراهيم بدري كان يقول ان الدينكا و المصريون هم نفس الدماء نيليون حاميون . و عرفت انني زنجي و افتخر بهذا . و اصدقائي اليوغسلاف المقربون ينادونني بسيرني و تعني الاسود .
و والدتي امينه خليل الدنقلاويه التي ولدت و ترعرعت في جبال النوبه تتحدث عادة بفخر عن اهلها النوبه . و في بعض الاحيان تسخر من عدم فهم الشماليين للنوبه . و من قصصها ان الشماليين كانوا يتشائمون من ان النوبه يأخذون فراخ طائر السنبر و قالوا لاحد شيوخ النوبه ( كيف تسمحون لنفسكم ان تأكلوا فراخ السنبر . السنبر يعني الخريف و الخير و هو يأتيكم كزائر و ضيف ، كيف يأكل الانسان ضيفه ؟) فقال الشيخ النوباوي ( طيب الجداد ده ما ساكن معاكم في البيت !! ) .
المشكله ان الشماليين عندما يذهبوا الي الشرق او الغرب و خاصه الجنوب يريدون لن يفرضوا عرفهم و قوانينهم و عاداتهم علي الاخرين حتي و لو بالقوه .
المستشرق البريطاني جون هنوينق المعروف بعبدالرازق و متزوج بسيده فلسطينيه كان يدرسنا الادب الانجليزي في مدرسة الاحفاد الثانويه و في كتاب هكل بري فين للكاتب الامريكي مارك توين وردت كلمة ########و و كانوا بيننا من وصفوا بانهم بيض او حلب مثل عبدالمنعم محمد يوسف و له شعر ناعم يشقه في الوسط . و الاخ عبدالمنعم عبدالله حسن عقباوي و يرجع اصلهم الي مصر و الاخ العزيز عبدالله فرح الذي صار مواطنا في ابوظبي و عندما يرتدي العقال و بانفه المستقيم يبدو كمواطن كاملا . و عندما بدأ البعض يشير نحو الاخرين الذين اكثر منه سوادا قائلين نقرو ذي فلان او علان ، وضع جون هنوينق الكتاب و قال ( فليكن معروفا لديكم انتم جميعا نقرو). و بدا هذا كصدمه للكثيرين الا انني كنت اعرف .
في سنه 1965 وصف الاخ محمود المليجي في مدينه تبليتسي في شمال بوهيميا بواسطة بعض الاطفال في شبه زفه ( شيرنوخ ......شيرنوخ) و تعني زنجي . فاستغرب هاشم صالح الجعلي من ذلك . لان ما مكتوب في جواز محمود المليجي امام لون البشره ابيض . و لكن يبدو ان كل شئ نسبي . روجينا دفورجاكوفا صديقة محمود المليجي الشيكيه كانت تقول ان الاطفال علي حق فبالرغم من ان محمود المليجي ليس حالك السواد الا انه يمكن ان يقال عليه زنجي .
هاشم صالح الجعلي كان اسود اللون الا ان شعره لم يكن مجعدا و ان لم يخلو من خشونه و لهذا كان يقول مفتخرا في براغ ( انا ما عب انا عربي).
الشاعر مبارك المغربي قد قال لنا في محاضره في مدرسة ملكال عندما كان ضابطا في السجون انه اندهش عندما كان الاطفال في بريطانيا يقولون له في الطريق ( زي بلاك مان ) لانه لم يكن يحسب نفسه اسودا. مبارك المغربي هو زميل طفوله و جلس في نفس الكنبه في مدرسة المورده الاوليه مع الرجل الرائع الشاعر عبدالمنعم عبدالحي مؤلف اغنية انا امدرمان انا السودان الذي لم يجد الاحترام الكافي في السودان لانه عب و كالكثيرين من جنوب السودان تزوجوا بالمصريات حتي يتفادي ابنائهم وصمة العبيد . شقيقه كذلك كان متزوج بمصريه و كان لواء في الجيش المصري ( باشا ) و محافظا لاسوان.
ال المغربي الذين يرجع اصلهم لخارج السودان اتاح لهم لونهم الابيض او الاصفر فرصه اوسع في المجتمع . عمنا محمود صالح المغربي والد حسن و ليلي المغربي و الاخرين بدأ حياته كصائد سمك الا ان اللون الابيضاني يعتبر راس مال لا ينضب في المجتمع السوداني لسوء الحظ.
اغلبية العرب و المصريون يعتبروا غير بيض و اذكر في جنوب افريقيا قديما ان البحاره المصريين كانوا يصدمون عندما يحذرهم بوليس الميناء من الذهاب او الدخول الي المراحيض او مقاهي البيض لانهم ينتمون الي مجموعة السود و ليس البيض.
الان في السويد هنالك سجين معروف بليزرمان لانه كان يستعمل مسدس يعمل بالليزر و ضحاياه كانوا كثيرين منهم صيني و صومالي و مغربي. هذا الشخص ظهر في التلفزيون و هو ذكي يجيد الحديث . مشكلته كانت انه كان يعاني من مركب نقص لان شكله كان مختلفا بالرغم من انه ولد في السويد و امه سويسريه و ابوه الماني .الا انه ليس باشقر و عيونه ليست بزرقاء و كان مبرزا في دراسته و اثناء الخدمه العسكريه كان في حرس الملك .و في فتره من حياته صبغ شعره اشقرا و لبس عدسات لاصقه زرقاء اللون .
و لكي يحس بعظمته و انه ليس اقل من الاخرين قام بنهب احد البنوك و ذهب ليعيش في جنوب افريقيا ، مستمتعا بشعور انه السيد المهاب . و لكن عندما عاد الي السويد لم يكن مركب النقص قد تلاشي . و بدلا ان يوجه حقده نحو المجتمع وجه حقده نحو الاقليات . من يستطيع ان يصدق ان الالماني يمكن ان يعاني من مركب النقص بسبب لونه او شكله . و هذه مشكلة كثير من الشماليين انهم يريدون ان يصيروا عربا.
احد الاخوه الجعليين كان طويل القامه وسيما و عندما كان في جامعة اوكسفورد لدراسه فوق الجامعيه ، اتت فتاه بريطانيه في بداية دراسة علم الاجناس و جلست بجانبه في مطعم و بعد التحيه سألته عن بلده و عندما عرفت انه سوداني لاحظت طوله فقالت له ( هل انت دينكاوي ام نويراوي؟ ) و المسكينه قد درست عن النوير و الدينكا و طول قامتهم . فتحول وجه الجعلي المسكين الي شئ ضربته صاعقه و ترك الاكل و المكان . فاصيبت الطالبه المسكينه بالهلع و لم تفهم ما الذي حدث .
في الفضائيه السودانيه قبل عدة شهور كان هنالك متحدث من موريتانيا ذكر انه قد قابل الاستاذ عبدالله الطيب رحمة الله عليه و ان عبدالله الطيب قال له انه يكره الطائره ، لانها حرمت السودان من الشناقيط – اهل موريتانيا- الذين كانوا يمرون بالسودان في طريقهم للحج . و لكن استاذنا الكبير لم يهتم او يذكر النيجريين الذين لا يزالو في السودان بالملايين و ينظر اليهم كمواطنين من الدرجه الرابعه و لا يزال البعض منهم يمر بالسودان في طريقهم الي الحج . و عبدالله الطيب لا يشابه الشناقيط و لكن في اي وقت يرتدي اقبادي و يذهب الي نيجريا فان شكله من المؤكد كان سيسمح له بان ينزل اي انتخابات . و لكن لا مجال له في موريتانيا.
و كما شاهدت الاستاذ عبدالله الطيب في التلفزيون يحاول ان يلوي عنق الحقيقه ان المهاجرين في صدر الاسلام لم يذهبوا الي اثيوبيا المعروفه اليوم و لكن الي وسط السودان و كاد ان يقول دامر المجذوب .
في ديوان عبدالله الطيب اصداء النيل يقول بعد حوادث جنوب السودان في الخمسينات و مقتل بعضا من معارفه و هم الاستاذ النذير و مولانا و الفاضل في قصيدته تمثال مادنجو:
ايا تمثال مادنجو الذي ندعوه مرجانا
و في وجهك ذا الجامد الخامد شيطانا
و اشباهك قد ثاروا علي قومي بركانا
فهل تبكي مع الباكين من مصرع قتلانا
تذكرنا النذير الفيضي لو تنفع ذكرانا
و قد شقت دروع الصبر من طعنة مولانا
و حرق الفاضل الباسل وسط الزنج اشجانا
ويواصل
الا حي فتي الدامر ليث الغابة الشهما
و فتيان الدفاع الغاسلين العار و الضيما
تبرجن ما شئتن ان النصر قد لاحا
و حاكين حمام الطلح اذ رجع نواحا
فكم تبكين من ابلج طلق كان وضاحا
و قد ساءك مولانا قتيل الزنج اذ طاحا
و قد لاقي النذير السمح دهر السوء فاجتاحا.
هل يعقل ان يفكر مفكرينا و كتابنا بهذه الطريقه ؟ عفا الله عن استاذنا عبدالله الطيب . و اذا كانت ابواب مميزه في السماء فسيدخل من باب الزنوج لانه كان زنجيا و ان لم يرد ان يعترف بهذا .
لقد قال لي كمال ابراهيم بدري و هو كذلك شاعر و محاضر للغه العربيه عمل في انجلترا و نيجريا و السعوديه و مات في اندونيسيا ، ان بعض العرب قالوا له و لعبدالله رجب باستغراب ( بتحكوا عربي ؟؟) فرد عبدالله الطيب ( احسن منكم.) .
عندما يتحدث عبدالله الطيب عن فتي الدامر يتحدث عن اللواء احمد عبدالوهاب الذي من المفروض ان يكون ذهابه الي الجنوب لاحلال السلام و ليس لغسل العار و الضيم . و لا حديث هنا عن النصر لان الجنوبيين ليسو هم الاعداء ، انهم جزء من الوطن ، لحمنا و دمنا و اشقائنا .
كيف يوصف النذير و مولانا و الفاضل بالابلج و الوضاح ، الوضاح هو الشديد البياض مثل وضاح اليمن الشاعر من الاصل الايراني من الجنود الذين اتي بهم سيف بن ذي يزن لكي يتخلص من حكم الزنوج الاثيوبيين . الاخ طه حسن عبدالله في سودانيز اون لاين تحت عنوان جندي امريكي يقوم بتفتيش فتاه عراقيه و هي بقميص النوم ، استفزه الموضوع لدرجة انه كتب قصيده جيده بهذه المناسبه و مداخلتي كانت كلاتي:
الاخ طه
ان الاحرار يتفاعلون مع كل ضيم . و شكرا علي القصيده . و كل ام تنوح علي ابنها في هذه الارض تؤلمنا ، و ياحبذا لو كتبت و تفاعلت بهذا العمق عن شقيقاتك في جنوب السودان الذين اغتصبوا و يغتصبون و سوف يغتصبون و هم لم يعرفوا حتي ما هو قميص النوم بل ما هو قميص الجلوس او الخروج . و ما يحدث الان امام اعيننا في دارفور هي وصمة في جبيننا ستلعننا الاجيال القادمه من اجلها و موت محمد الدره امام عدسات التلفاز وصمه في جبين العالم . و كأباء لاطفال نحس بالالم كل يوم عندما نتذكره .و لكن كم من الاطفال في جنوب الوطن ماتوا بدون ان يسمع بهم انسان ماتوا و نهشتهم الضباع و مزقت اجسادهم الجوارح .
الضابط مصطفي نديم ابن المامور المشهور نديم و شقيقه المحافظ محمد نديم و لهم منزل ضخم في شارع العرضه بالطوب الاحمر و مصطفي نديم كان في المحكمه العسكريه التي حاكمت الزعيم التجاني الطيب بابكر في ايام عبود . و عندما كان مصطفي نديم في جوبا ارتبط بعلاقه بفتاه جنوبيه في حي الملكيه و اظن ان والدها يوناني . و عندما رجع في الستينات كضابط كبير حاول ان يعيد علاقته مع الفتاة التي كانت قد تزوجت و كونت اسره الا ان نديم كان يعتبر ان له حق لا يقبل الفسخ . فذهب في المساء محاولا انتزاعها من زوجها ودارت معركه جسديه مع الزوج تعرض فيها مصطفي نديم للضرب فقاد الجيب غاضبا مسرعا للقياده للاستعانه بجنوده فاصطدم باحدالاشجار و قبل موته متأثرا بالحادث عرف الجنود الشماليون انه تعرض للضرب فاخذوا سلاحهم و جعلوا من حي الملكيه ميدان معركه مارسوا فيه الحرق و الضرب و الاغتصاب و القتل . انا متاكد من ان الكثيرين لم يسمعوا بهذه القصه .
التحية
شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
عمر "القصاص" بعبع الحرامية:
-------------------------------
شوقي بدري
[email protected]
[email protected]
12 اغسطس, 2007 07
قديما كانت مهنة القصاص مهنة محترمة ورائعة يحظى صاحبها بالاحترام والاهتمام لأنه رجل أمين متفان يشقي في الليل لكي تقبض الشرطة علي اللصوص وترد مصاغ ومدخرات الأسر لأن اللصوص كانوا لا يعملون إلا في الثلث الأخير من الليل.
الابن (ود القصاص) اتصل بي مذكرني بوالده عمر القصاص وأول ما قلته له (أبوك لسه وسيم وقيافة وجلابيتو نضيفة والعصاية في إيدو) . والقصاص كان بمثابة خبير فني مهم واشتهر (ناس أبوعجاج) من سكان الشهيناب خارج أم درمان وارتبط اسمهم بالمهنة حتى أن الأخ عمر القصاص بالرغم من أن أهله هم الكتياب إلا أن الناس يحسبونه من ناس أبوعجاج . واشتهر الحسانية كذلك وبأنهم من قصاصي الأثر .
القصاص الجيد يستطيع أن يتعرف علي أثر شخص شاهده قبل سنوات وفي أم درمان كان عمر القصاص يستطيع أن يحدد شخصية صاحب الأثر . وفي أحد المرات حدد شخصية صاحب الأثر بعد عملية سرقة ومن المسروقات ساعة سويسرية ثمينة . فلم يصدقه البوليس لأن الشخص كان موجودا في السجن وبعض إصرار عمر القصاص اتصل ظابط البوليس بمأمور السجن لكي يؤكد لهم أن المتهم قد ترك السجن قبل 48 ساعة وعندما داهموا مسكنه وجدوه نائما والساعة في يده .
من العادة أن يكفي الناس الطشت أو الصينية علي الأثر , بعد اكتشاف السرقه . ويستطيع القصاص أن يحدد حجم الإنسان ووزنه من أول نظرة . وأكثر ما يخشي اللص هو قصاص الأثر ولهذا يحاولون بكل الطرق أن يضللوا القصاص، صديقي أب دربين عرف بهذا الاسم لأنه كان يلبس أحدي فردتي حذائه بالمقلوب (يعني ماشي وجاي) . وبعد أن تعب من عدم مقدرته في تضليل القصاص اتجه إلي بيع البنقو ومنزله كان في الزقاق الثاني من شارع السيد الفيل بالقرب من دار الرياضة ، وهو خال أحد أكبر شعراء الأغنية المعاصرين والذي عرفت منه قبل سنوات أن أب دربين قد تاب وصار رجلا ورعا وأن العمر قد تقدم به وصار يرتدي نظارات .
وسكنه جعله جاراً لأعظم الأسر الامدرمانيه والوالد ناصر بلال والد رفيق الدرب عثمان ناصر . وبعد رحيل أب دربين سكن في منزله أخي الأصغر محمد ناصر العازف الموسيقى المعروف بسكسيف واشتهر كميكانيكى بارع كذلك إسوه بأروع أبناء أمدرمان عثمان ناصر .
المنزل ارتبط بمأساة إذ تعرض احد أبناء أمدرمان لعمليه ذبح أمام عتبه الدار في أيام أب دربين اثر مشادة بين اثنين من الزبائن . .
تعبير يطلع الظلط لم يبدأ بالتعبير المتعارف عليه اليوم والذي يحص البنات ذوات السمعة . ولكن الحرامية كانوا يطلعوا الظلط ولم يكن في أم درمان أكثر من شارعين أو ثلاثة ظلط والقصد التخلص من القصاص.
إلا أن السواري كان يجوب أم درمان في الليل خاصة منطقة الظلط . أو يتجه الحرامية إلي البحر لكي يسيروا علي النجيل لأن المنتزهات الخضراء لم تكن متوفرة. أو يسيرون في حافة الماء لتضليل القصاص. وبالرغم من هذا كان القصاص يقبض عليهم. ومن العادة أن يرفع الطشط أو الصينية بالعصاية ويحدد مباشرة من هو اللص .
اللصوص عادة يتحركون بعد معلومات يستقونها من الخدم أو الوداعيات أو بعد مراقبة دقيقة للمكان وأهم شيء بالنسبة للصوص كان المصاغ. الذي يمكن تغييره بسرعة لنقد ويسهل حمله . فمشكلة اللص ليست هي سرقة الأشياء ليلا بل تفادي رجال السواري والمارة . إلا أن الذهب يدفن بسرعة أو يخبأ في مكان لكي يرجع له اللص في الصباح.
زميلنا في براغ دكتور صلاح عبد الله رحمة الله عليه كان يحكي لي عن قريبه الصائغ الذي يسكن في الركابية كجار لصلاح وكان عنده كور وبعد أقل من ساعة بعد أن يصله الذهب المسروق يكون قد حوله إلي سبائك لا يمكن التعرف عليها.
اللصوص لهم تخصصات مثل الدكاتره . فمثلاً آدم قطيه كان متخصصاً فى كسر الدكاكين . ويتميز بلحية ونظاره سوداء في النهار . بعد ان تحطمت ضلوعه وصار يسير بطريقه معوجه اتجه الى بيع البنقو فى منزله شرق قبه الشيخ دفع الله . واللبخ أوقع به زملائه المجرمون لأنه قام بحادثتي قتل اتسما بالبشاعة والقسوة بدون مبرر . واللبخ اشتهر بالضخامة والقوه .
قبل أن يتصل بي الابن ود القصاص كنت أجتر ذكريات مع نجيب خليفة محجوب مسئول الأمم المتحدة الذي يعمل الآن في الدنمارك . ومنزلهم في حي الملازمين بالقرب من اشلاق البوليس والعم خليفة محجوب الكمندان والإداري المشهور والذي كان في لجنة التحقيق في أحداث الجنوب 1955 هو من أنشأ قسم السواري ورعاه.
وتطرقنا للقصاص والبوليس والاشلاق فابنة القصاص متزوجة بأحمد إبراهيم الملحق الإداري في إنجمينا حيث سكن نجيب خليفة محجوب مع زوجته عديلة بدري صديقة بنت القصاص .
عندما كان ود القصاص يقول لي في التلفون يا أستاذ طلبت منه أن يناديني بشوقي . وذكر لي أنه عندما كان ينادي العميد يوسف بدري بي بروفسر أو الأستاذ طلب منه العميد يوسف قائلا يا ود القصاص تقول لي أبوي يوسف دي عادتنا نحن ناس أمدرمان لا نتعامل بالألقاب . ولهذا كان القصاصين يعتبرون أن كل أهل أم درمان أهلهم ولهذا يجتهدون في إرجاع ممتلكاتهم والإيقاع باللصوص.
العم محجوب عثمان والد السيد عبد الخالق والدكتور محمد محجوب والآخرين كان صديقا شخصيا الاثنين من عمالقة أم درمان الذين اشتهروا بالقوة وهما يوسف ود الأغا وكربيت المكانيكي وهو أرمني الجنسية وكان يضرب به المثل في القوة ويقولون : أنت قايل نفسك كربيت.ولهذا عرف صديقي بطل حمل الأثقال بعوض كربيت. وعندما سرق ذهب الأسرة ذهب العم محجوب عثمان بجسمه النحيل (ولهذا عرف بالرقيق) إلي صديقه يوسف ود الأغا ، الذي أرسل لشيخ الحرامية كي يحضر وبعد تبادل بعض الجمل ذهب شيخ الحرامية واحضر اللص . وصفعه يوسف ود الأغا إلي أن طرحه أرضا وطالبه بإحضار كل المسروقات قائلا المسروقات قائلا : ده بيت أخوي ما في زول تاني يجي بي جنب الحلة
صديقي داموك كان يرجع المسروقات لمعارفه بل لقد أرجع ممتلكات بعض الناس تعرضوا لعملية نهب من الرباطين في طريقهم لأم بدة . وعندما أتوه شاكين طلب منهم الانتظار في منزله في حي العمد وأخذ الموتر ورجع بعد فترة بالمفقودات .
من أشهر الحرامية هبار الذي كان يضرب به المثل والغريب أنني عرفت من نجيب خليفة محجوب ابن الكمندان أنه يمت لهم بالقرابة . اسم كبير في عالم السرقة هو زغبير الذي دوخ الناس في المهدية لسرعته إلي أن حكم عليه بالقطع من خلاف وعاش إلي عمر مجيد بالرغم من القطع وصار من الأغنياء ويضرب به المثل في السرعة وفي الحمسينات كان هنالك جوكي في سباق الخيل اسمه زغبير وهو من سكان الفتيحاب . وعرف بعض لعيبة الكرة باسم زغبير . كما إشتهر ابن إبنة زغبير الجوكي كجوكي سباق كذلك في الستينات .
السواري والبوليس كانوا لا يتحركون إلا مع القصاص لمطاردة اللصوص ولقد ذكر لي الأخ نجيب خليفة محجوب أن السواري المعروف بين كان يطوف منطقة حي الملازمين وأنه حضر حفلا أقيم تكريما له عندما تقاعد إلا أن نجيب فوجئ بمشاهدة العم بين علي فرسه بعد تقاعده بعد منتصف الليل وتفسيره كان والله يا ولدي النوم غلبني لأني تعودت علي الدقسة في ضهر الحصان
عمر القصاص أطال الله عمره وجزاه علي كل ما قدم للوطن كان يسكن في إشلاق البوليس عندما كان البوليس جزء من نسيج المجتمع ويحظي باحترام وحب الناس. في الصف الأول في إشلاق البوليس بالقرب من السجن كان يسكن عمنا عبد العزيز والد زملاء الدراسة الفاتح وناصر وفي الصف الأخير يسكن عمنا عبد الله دلدوم وهو والد حسن جندي الحريقة ورجل البوليس عطا والأخ حبيب زميل الدراسة وفي نفس الصف الطيب وهو من ناس شمبات وفي الاشلاق سكن صول ام درمان الأسطوري العم ضرار المشهور ب "شنب الروب" والد زملاء الدراسة التيمان حسن وحسين ومن زملاء الدراسة . الصول شنب الروب انتقل الى العرضه شرق نادى المريخ . كذلك حسن كديس الذي صار لاعب كرة كما سكن الضابط المشهور أب بارو علي بعد أمتار غرب الاشلاق وهؤلاء جميعا وبمساعدة الرجل الشهم عمر القصاص وآخرين أعطوا فرصة لأهل أم درمان لكي ينعموا بالنوم لهم التحية والإجلال .
شوقى بدرى......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
فخور انا بشوقى بدرى الذى يحب أم درمان ويعرفها أكثر منى بفارق بصل الى 100 سنه ضوئيه .. وفخور بصداقتى لثلاثة من اشقائه الأصغر منه .. وفخور بعباره قالها شوقى بدرى عن أبن عمتى الدكتور / عبدالرحمن عبد الحميد عثمان، احد عظماء السودان ألذين يأثرون على انفسهم ولو كانت بهم خصاصة.
شوقى بدرى يردد سيرة د. عبدالرحمن ، كلما سنحت سانحه وقال عنه:-
"كثيرون يدعون بأن شوقى بدرى صديقهم، لكن د. عبدالرحمن هو الأنسان الذى يقول شوقى بدرى انه صديقه" !!
تقديرى لشوقى ولأبن عمتى عبدالرحمن ليس من باب المجامله او الأنحياز للقريب ، وانما تقديرا لمواقفهما ولأنهما قدما للسودان ولأسرتيهما ما لا يصدقه عقل بشر.
شوقى تنازل عن ارثه لمربية عاشت معهم منذ الصغر يعاملها مثل شقيقته تماما ولا يرضى ان تعامل على غير ذلك ، وعبدالرحمن وهو حامل درجة الدكتوراة فى الطب وعدد لا يحصى من التخصصات لكنه وحتى اللحظه لا يمتلك مترا مربعا لا فى مسقط رأسه الأبيض أو فى مكان ميلاد والدته فى أم درمان أو فى اى بقعة من بقاع السودان.
شكرا دكين على هذا الموضوع عن رجل يستحق كل تقدير واحترام، رغم صراحته ووضوحه الزائد عن الحد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
والله افتقدنا هذا الرجل الموسوعة
رجل يكتب بصدق
وله ذاكرة فولاذية { ما شاء الله }
ولا يخاف فى الحق لومة لائم اين هو ؟؟؟؟؟؟؟؟
تحياتى دكين
ام وضاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
الاخ بكر يالصايغ ..
تحياتي وخوالص المودة وانتا تشاركني محبة هذا الرجل جيد الصنع..
مداخلاتك اثرت البوست كثيرا وحق ان يكون البوست باسمك..
الاخوان والاخوات الاعزاء
ذلكم رجل قد قراتم ماهو به عليم..
دعواتكم ليهو بالتوفيق ودام الصحة ..
ودعواتكم لي بي قعدة عصرية معاهو ...
اتحفني الاخ العزيز ابوبكر له الشكر والتجلة
بهذه المدونة للاستاذ شوقي بدري..
مزيدا من الذكريات مزيدا من البلاد ..
http://sbadri.maktoobblog.com/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
عن حكايات شوقي بدري :
____________________
أمير تاج السر.
18-04-2004,
المنتدى العام ل " سودانيز أون لاين " دوت كوممدخل أرشيف النصف الأول للعام 2004م.
عن حكايات شوقي بدري:
الحكايات التي يكتبها الكاتب المخضرم شوقي بدري ، من مقر هجرته في السويد ، وينشرها في جريدة الخرطوم أو موقع ( سودانيز أونلاين ) ، أحد المواقع السودانية الكبيرة على الإنترنت ، هي في رأي من أمتع الحكايات التي يمكن قراءتها ، وأيضا مصادر هامة لقراءة السودان القديم . قراءته في فقره وغناه ، تماوجه واستقراره ، وأيضا حياته الاجتماعية الشاملة .هذا الحكاء يملك ذاكرة الطين الحقيقية ، تلك التي ارتوت واحتفظت بارتوائها كاملا ، لتدلق منه قطرات ممتعة بين الحين والآخر .وحين أقرأ واحدة من تلك الحكايات وبذلك الأسلوب ( الجداتي ) المهدهد ، أحس بامتلاء غريب ، بأنني شربت ( كوكتيلا ) معنويا سلسا ، وإنني على وشك أن أكتب شيئا وغالبا ما أكتب ذلك الشيء فعلا .
في تلك الحكايات الراصدة يمكن أن تعثر على كشك لبيع الليمون جرت أمامه مشاجرة في الستينيات من القرن الماضي ،واحتقظت بها الذاكرة ، على لص عملاق وذكي اسمه ( الظل ) أو ( برسيم ) ، سرق مواطنا ريفيا قادما من ضواحي ( الرباطاب ) وأيضا تعثر بسهولة على آبار كانت موجودة واندفنت ، ومجتمعات سادت ثم بادت ، وجلسات غنبة بالشعر في أحد البيوت الطينية في حواري ( أمدرمان ) .
الأسماء التي يوردها شوقي بدري أيضا ، أسماء ذات بريق ( كتابي ) تلك التي يمكن أن تصير شخوصا يسرحون في نص ساحر ، أو أبطالا بجلابيب مغسولة بالنشاء يتصارعون في عرس .. مثل عرس ( حورية أزرق ) في روايتي ( صيد الحضرمية ) .. أبطال (ماركيزيون) وغير عاديين وأيضا فيهم شهامة الوطن التي كانت .. حين يعيد اللص إلى صبي ساعته بعد أن عرف إنها تخص أبيه أو أمه .
حكاية الشرطي ( عبد الله ) التي قرأتها أخيرا ، أوحت إلي بالكثير .. العسكري الذي كان يرافق بعض النشالين من معارفه أثناء ممارستهم لنشاطهم، يسلمونه المحفظات بعد سرقتها لقاء مكافأة، وكان ذلك اليوم الذي سرق فيه مواطن كان يزايد على عجلة بعشرة جنيهات وسلمت محفظته للعسكري عبد الله ، وأقسم فيما بعد إنها لم تكن تحوي سوى ثمانية جنيهات فقط، ليصيح فيه السارق : كبف كانت ثمانية جنيهات والرجل كان ينوي شراء عجلة بعشرة جنيهات ؟ .
حكايات من الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، وأيضا من عصرنا هذا الذي ما زال شوقي بدري حاضرا بتوهجه في أحداثه ويستمد منها الكثير .
لقد كتبت إلى شوقي بدري في ذيل إحدى حكاياته الغريبة .. إنني أحس بالمتعة ، وأتمنى أن يعيرني بعضا منها لأستخدمها كخامات للرواية ، ولا أظنه سيمانع .
العزيز امير ...
قبل ان تكتب هذا البوست كان هنالك رد على مداخلتك على موضوع العالم السفلى وانقله لك هنا مره اخرى .. ونحن لا نريد ان نمتلك حتى عمرنا ناهيك عن الافكار . تفضل يا امير وانت أمير ..
لك التحيه .. لا يزال عندى حوالى تسعه نسخ من عواء المهاجر وعشره نسخ من مرايا ساحليه لقد كانت المجموعه اكبر بكثير . قمت باعطائها لكل من يتذوق ويفهم ولقد ارسلت نسخ الى الاخت السفيره الاخت زينب بنت امدرمان فى استوكهولم مع نسخه من كتاب عادل القصاص لقد فرحت بهم هى وزوجها وأتانى خطاب شكر . البقيه اعض عليها بالنواجز ولا اعطيها الا لمن اعز .
يا سيدى مكتوب فى ظهر المشبك الافكار ليست ملكا لاحد ولاى انسان ولاى انسان مطلق الحريه فى ان يستفيد من تلك القصص وحتى نسبها الى اى شخص . ولكن لمعزتك سيكون هنالك سعر للاستفاده من هذا البوست وهو ان تعزم عشره شماسه على سندوتشات ويا حبذا شاورما . وتأكد انك ستستمتع اكثر منهم .
ولك التحيه ..
shawgi badri
19-04-2004,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
إستقلال الجنوب.
----------------
المنتدى العام ل " سودانيز أون لاين "دوت كوممدخل أرشيف النصف الأول للعام 2006م
" إستقلال الجنوب "
07-04-2006,
شوقى بدرى
( الـجـزء الأول ):
هذا الكتيب نشر بعد انقلاب الجبهه و لقد رفضت جريدة الخرطوم بالقاهره نشره و لقد قدمته لكثير من المفكرين و السياسييين الا انهم تجاهلوه . و لقد هاجمني بعضهم و وصفوني بالعماله و حتي الجنون.
و ها نحن بعد 14 عاما نواجه احتمال انفصال الجنوب . و قبل اكثر من اربعين سنه كتبت رواية "الحنق" لعرض مشكلة الاضطهاد الذي يواجهه الجنوبيون . و لم نعمل اي شئ !! و لم نهتم .
استقلال جنوب السودان
بعد ان سرق الاخوان المسلمون السلطه في الخرطوم و جثموا علي صدر الشعب، نكلوا بالحرار و فرضوا اطول نظام حظر تجول في تاريخ البشريه . حطموا الجنوب تحت ضربات جيش نظامي و المتشنجين الدينيين ، و لقد سمح حتي لعتاة المجرمين بترك السجون و للتطوع في الجهاد و ذبح الجنوبيين.
ان اغلبية العسكريين يحلمون بحروب طاحنه لممارسة القتال و التكتيكات العسكريه التي درسوها . كما يحلو للبعض ان يشاهد اثر الرصاص و الاسلحه الحديثه علي اجسام بشريه و هم علي اقتناع بأنها ستكون حطبا للنار في يوم القيامه . من المؤكد ان البعض قد تأثر بافلام هوليود . ان السودان الذي يحتاج للفنيين و الزراعيين قد امتلأ بالمقاتلين حتي صار النظام يصدرهم ، و لقد قبض علي بعضهم في كشمير ، و هم علي استعداد لتقديم خدماتهم الغاليه حتي لسويسرا؟؟؟
ان ابناء الشمال يزج بهم في حرب غادره بعد عملية غسل مخ بأسم الجهاد و الحرب المقدسه . لو ان عشر هذه المجهودات وجه للبناء و التعمير لتقدم السودان كثيرا . و المؤلم هو ان الجيوش عادة تكون مليئه بالاقليات العرقيه لان الجيش هو المكان الوحيد الذي قد يعطي فرصه شبه متكافئه . و هذه الاقليات تجد نفسها الان تحارب شعبا اقرب اليها من السيد الشمالي . و الجنود من الاصل الجنوبي و جبال النوبه قد يمعنوا في الوحشيه كي يثبتوا ولائهم لنظام الشمال !!
السودان الذي يعتبر الان من اتعس و افقر الدول علي ظهر هذا الكوكب ينفق البلايين علي التسليح في حرب استعماريه لا معني لها . هذه الاموال كان يمكن ان تصرف علي التعليم و العلاج فحتي الميسورين لا يجدون العلاج في السودان . و السودان يصرف دولارا واحدا للعلاج لكل فرد. و هذا الدولار يساوي خمس طلقات من رشاش صغير . اننا نرتكب هذه الحماقه باعين مفتوحه ، ثم نغني اغنية انكسرالقوس و السبع يتقدم .
من المؤلم ان البلاد العربيه تحارب حكومة السودان الحاليه و تنتقد كل ما تقوم به . الا انهم لا يعارضون حرب الجنوب، بل يقفون مع الشمال في محاولته لتنظيف الارض قبل رمي البذور العربيه المحسنه !!
لقد صرعنا اقتصادنا في الشمال مع سبق الاصرار و الترصد، و بدلا من مساعدة الجنوب حولناه الي خرائب و هياكل بشريه تمشي جراء الجوع و التجويع و الحصار الاقتصادي .
و خلق عسكريون جهنميون يتفاخرون بحرق القري و ذبح الاطفال و اغتصاب العذراوات . بل وجدوا مقابرا تحمل اسمائهم.و رجعوا للشمال لسرد هذه الفظائع وسط فخر الاهل و الاصدقاء و اكواب الشاي . لو ان الهان او المغول احتلوا جنوب السودان لما استطاعوا ان يباروا جنود الشمال الابطال .
الجنوب يمثل عمقا استراتيجيا للشمال و التجاره يمكن ان تكون اكثر ازدهارا داخل حدود اكبر . و انه لشعور جميل ان نحس باننا مواطنون من اكبر قطر افريقي ، و احدي اكبر الدول مساحه في العالم . الا انها اشياء معنويه فقط تدغدغ الشعور الوطني ، اما ان نتمسك بالجنوب بالرغم من رفض اهله فهذا شئ مخجل يضر بالجنوب و يسئ الينا كثيرا . و ايجاد الحلول يكون صعبا في العاده عندما نكون مواجهين بمشكله.
الجنوب يعتبر اليوم مخزنا للعماله الرخيصه و مصدرا للمواد الخام و سوقا لاعادة التصدير ، تماما كما يمثل الشمال لبعض الدول العربيه . و الشئ المؤكد هو ان الجنوب ليس ملكا للبافاريين او الاستونيين و لا الشماليين. الجنوب للجنوبيين .
اما مسرحية اذا تركنا الجنوبيين لحالهم لقتلوا بعضهم البعض ، لانهم قبائل متوحشه لا دين لهم و لا قانون ، فهذا شئ مموج. و هذه الاسطوانه عزفها الانجليز من قبل عندما طالب الشمال بالاستقلال . و لا نزال نسمع بان الجنوبيين مرتشون قذرون ، لا يهمهم سوي الدعاره و السكر و ان الفساد يجري في دمائهم . لقد سمعت الاوربيين يقولون نفس الشئ عن الشمال بل و اكثر .
اين يا تري ذهبت البلايين التي اقترضها السودان، و الجنوب ملزم الان بدفع هذه الديون.
اما ميزانية الجنوب التي يتشدق الشماليون بانهم يدفعون جزءا كبيرا منها ، فأنها تعود الي جيوب رجال الاعمال الشماليين و المقامرين و المضاربين . فالجنوبي لا يملك حتي صنع القرار و لا الشركات و رؤوس الاموال و البنوك . الشمال يحسب ان الجنوب لا يستطيع ان يعيش بدونه ، و الديك يظن ان الشمس تشرق لصياحه .
حتي اذا سنت القوانين العادله و اعيد كتابة الدستور و قانون الاحوال الشخصيه و امن الدوله و القانون الجنائي و الشرعي ....الخ ، فلن نضمن ابدا حق الجنوبيين . لان الحياه اليوميه لا تخضع فقط للقوانين المكتوبه ، انها القوانين الغير مكتوبه التي تسير حياة البشر . و الجنوبي لا يمكن ان يقاضي و يرفع الدعوات و الشكاوي اثر كل ابتسامه لزجه و نظرة سخريه و استخفاف. و سيهان الجنوبي في الشمال و في ارضه ، و ستقفل امامه فرصة العمل و التجاره و السكن في المناطق المرغوبه ، و ان يشارك في غرفة مستشفي حكومي او خاص ، و ان يدخل ابنائه بعض المدارس و كثير من الوظائف........الخ.
هذه الظروف ليست جديده و لم يخلقها المستعمر كما يحلو لنا ان نقول . انها تمتد لالاف السنين حتي قبل ان يعرف الاوربيون الكلام. فالجنوب كان يمثل مزرعه كبيره للعبيد . لان الشمال قد طور اقتصاده و تجارته و لغته و وسائل القتل بطريقه اكثر تطورا من الجنوب.
ان العبوديه في حد ذاتها ليست شيئا نخجل منه ، لقد وجدت في كل العالم ، و لقد عرفتها الصين الي سنة1949 و بعض الاقطار العربيه بعد ذلك . و لكن ان تظل الافكار و الخلفيه تعشعش في رؤوسنا فهذا شئ مخجل.
ادريس ابتر و الزبير باشا مغامرون خلقوا ممالك في الجنوب و وسعوا تجارة الرقيق لكي تصير عالميه مقننه بعد ان كانت بيتيه او بطريركيه فقط. هؤلاء المجرمون معظمون في الشمال، و يدرس الطلاب في الجنوب تاريخ الزبير باشا كبطل وطني . و يطلق اسم الزبير باشا علي احد اكبر الشوارع في الخرطوم . و نحن لا نزال ندعي بان الجنوب شريك كامل في هذه الدوله .هل سمع الشماليون عن اي
بطل جنوبي كجركويك مثلا ؟؟.
جركويك هو البطل النويراوى . الذى اخرج رمحه من ظهر المفتش الانجليزي بعد ان اخترق صدره , انتقاماً لشرف شقيقته . وبدأت ثورة النوير . وعندما قتل الانجليز الابقار بالطائرات حضر ماشياً الى ملكال وسلم نفسه . وذهب هازئاً نحو المشنقه . وعندما سؤل عن آخر رغبه قبل شنقه قال انه يتمنى ان كان له إبن لكى يكبر ويحارب الانجليز .
ونواصل ...
شوقى ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
( الـحـلقـة الثانيـة ):
ان امريكا التي هي اليوم اقوي و اكبر دوله في العالم ، لا تستطيع و بالرغم من تشدقها بالحريه و الديمقراطيه و المساواه، ان تضمن للسود حقوقهم . و دخل السود يقل 35% عن البيض . و السود يفرقون في السكن و المدارس و العلاج .....الخ. حتي المليونيرات من السود يفرقون. مستوي الوفيات وسط اطفال السود يفوق بعض الدول الناميه ، و هو ثلاثه الي اربعه اضعاف اطفال البيض .
القوانين و الدساتير لا تكفل العداله و الحريه في الدول المتطوره ، ناهيك عن شمال السودان الذي تأكله الشوفينيه و التعصب الديني . المضحك المبكي ان الشماليين يصدمون عندما يواجهون التفرقه العنصريه و يوصفون بانهم عبيد في الدول العربيه. و لكن هذا لا يغير من نظرة الشماليين نحو الجنوبيين ، عجبا ! .
التعصب و الشيوفينيه مرض نفسي كالغيره لا يخضع للعقل و المعقوليه ، و لا يستطيع اكثر الناس ان يتخلصوا منه . بعض التقدميين الشماليين و الماركسيين لا يخفون احتقارهم للجنوبيين ، بل يفتخرون بهذا علنا . و هم اول من يؤيد قضايا التحرر الوطني و يقف ضد العنصريه في الدول الاخري . اغلب الرجال يقف مع تحرر المرأه في ما عدا زوجاتهم. ان مناقشة موضوع الجنوب مع الشماليين لاصعب من عمليه شرح السراب لاسكيمي اخرص ابكم .
المصطلح ( عربي ) لا يعني الا وصفا اجتماعيا اقتصاديا و يطلق في المدن السودانيه علي سكان الباديه . الشماليون من المؤكد افارقه ، فالدماء العربيه التي دخلت السودان قبل 300 او 400 عام لا يمكن ان تكون اكثر من الدماء التي وجدت لالاف السنين و الحضاره النوبيه.
و كما ينقسم الاوربيون الي سلاف و جرمان انجلو-ساكسون و لاتين و رومان ، يمكننا ان نقسم الافارقه الي اثيوبيين و بانتو و سودانيين و نيليين و اقزام خط الاستواء و الحاميين في شمال القاره . و نحن الشماليون نمثل الاثيوبيين الحاميين مع بعض الدماء العربيه .
شكلنا و تركيبنا الجسماني يجمعنا مع الاريتريين و الاثيوبيين و الصوماليين الا ان ديننا و لغتنا يجمعنا مع العالم العربي و هذا خيارنا و طريقنا . و الجنوبيين غير ملزمين بان يتبعونا . و حتي اذا كنا عربا مائه في المائه لا يجعلنا هذا خير من النرويجيين او اسوأ من الكنقوليين ، فكلنا بشر .
الجنرال كستر الامريكي في حربه مع الهنود الحمر قال ان واجبه ان ينظف الارض لحضارة البيض ، و ان العالم يطرق برأسه موافقا . يبدو انه كان يتكلم عن عالم مكون من البلغار فقط ، لانهم الشعب الوحيد الذي يطرق براسه ليقول لا و يهز راسه موافقا.
الحرب التي تدور الان في الجنوب ليست دينيه فقط . الامهرا في اثيوبيا يحتقرون القبائل الجنوبيه و يصفونهم بالعبيد . و بعض الماركسيين الاثيوبيين يكرهون منقستو هايلي مريم لانه في رأيهم ( باريا ) و تعني عبد. بالرغم من الجميع مسيحيون . ان المشكله تاريخيه شوفينيه ترجع الي ايام مملكة اكسوم و ملكة سبأ
. و نواصل
شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
" الـحـلقة الـثالثـة "
القبائل المتكلمه باللغه العربيه في السودان تمثل 37 % من سكان السودان ، و الشماليون يتجنبون اقامة علاقه شخصيه مع افراد جنوبيين ، و تتكون عندهم افكار و توقعات مسبقه غير جيده . ان الشوفينيه و التعصب يصعب التخلص منها بل يستحيل ، لاننا نورثها مغ لبن الام و التربيه الاولي ، و الغرض ان نحمي انفسنا ، و كياننا ، و احساسنا باننا وحده ، مجموعه او امه ، و بهذا نشجع نظرية نحن و هم . و الاوربي الذي يهاجر الي اميركا و جنوب افريقيا يواجه في كثير من الاحيان ظروفا اسوء من ظروف بلده ، الا ان الشعور بانه سيكون خيرا من اقليات اخري بمجرد دخوله اميركا يعطيه شعورا بالرضا.
فالمجتمع ينظر اليه مباشره علي انه خير من الزنوج و الاسيويين و المكسيك . كلنا يحتاج الي ماسح احذيه ، او الشعور بالانتماء باننا خير من شخص اخر . بهذا نكون نوادي لمشجعي كرة القدم او جمعيات الماسونيين ...الخ
قبل هجرة السود و الاسيويين لاوربا كان عند الاورببيين زنوجهم ، انهم الغجر و حتي بعد حرق نصف مليونا من الغجر في معسكرات الاعتقال لم يحظوا بتعويضات مثل اليهود ، و لم تتغير النظره نحوهم في اوربا.
ان مسلمي بوسنيا هم نفس البشر و نفس العرق كالصرب ، و الكروات لا يمكن ان نتحدث هنا عن العرق ، لان الحقد و الكراهيه ، تفوق اي اختلاف عرقي اصيل انها نظره نحن و الاخرين ، فلنحرقهم لنخلق متسعا لنا .
ان الفلاح الارلندي كان يهرب من الاضطهاد و الانجليز لاميركا و يزود ببندقيه و زي عسكري ، و يصير مواطنا من الدرجه الاولي بحق قانوني لكي يذبح الهنود الحمر دون ان يقدم لمحاكمه ، و يشارك في الحرب المكسيكيه . فاميركا لم تتوسع شمالا لان الانكلوسكسون كانوا في كندا و لذا توسعوا جنوبا و نزعت تكساس و كليفورنيا من المكسيك لانهم ليسوا بيضا .
اننا ندين اسرائيل لان الدستور الاسرائيلي يعطي اي مجرم من اي ركن في اوربا حق الادعاء بانه يهودي ، و يقوم برشوة رابي مأفون ببعض الزجاجات من الفودكا و يتحصل علي شهاده و يصير مواطنا من الدرجه الاولي في اسرائيل .
احفاد بني عمان الذين استقبلوا سيدنا ابراهيم كضيف فهم مواطنون من الدرجه الثانيه و لا يحق لهم الخدمه في جيش الدفاع الاسرائيلي . اليهود اليمنيون يسكنون مساكن متداعيه ضيقه في حي تكفا . مستوي حياتهم لا يقارن باليهود الاوربيين الذين يفصلهم شارع واحد في حي يادي الياو ( نبي الله الخضر ) او بعيدا في حي رامادقان الفاخر . اليمنيون لا يجلسون في بورصة الاسهم او الماس ، و لا يديرون المصارف و بيوت الاموال ، و لا يشترون الملابس من حوانيت شارع الانبي الفاخر ، و يقومون بكل الاعمال الشاقه و القذره . يهود شرق اوربا يتحصلون علي مساكن احسن من مساكن المهاجرين من المغرب . التفرقه تمارس تحت اسم الدين في داخل نفس المله و تحت سمع القانون .
في توراة اليهود فان سيدنا موسي يقول لليهود بعد الخروج من مصر ( انتم الان قبيله واحده .) و احتج اليهود الذين كانوا عبيدا في مصر لاكثر من 500 سنه و رفضوا المساواه بالكوشيين . الكوشيون هم اجدادنا نحن السودانيين . حتي قبل الاف السنين كان العبيد يفرقون بعضهم البعض . فقبل العبوديه في مصر كان اليهود عبيدا للاشوريين في العراق .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
" الـحـلقة الرابعـة ":
---------------------------
المصري و السعودي يعتبروا مواطنين من الدرجه الاولي بمجرد ان تطأ اقدامهم ارض السودان . بل ان بعض الاوربيين و مواطني دول البترول يعاملون احسن من المواطن درجه اولي و هم يتصرفون علي هذا الاساس.
الجنوبي الذي وجد في السوان منذ بدأ الخليقه يعتبر مواطن من الدرجه العاشره . فبعد السيد الشمالي الغني او المتعلم ، تجد عدة طبقات رأسيه و افقيه.
القبائل الشماليه حول النيل من المفروض ان تكون درجه اولي . تأتي بعدها قبائل اقل شئنا كالبجه و قبائل غرب السودان ثم باقي المهاجرين من اريتريا و اثيوبيا و غرب افريقيا و اهل اثيوبيا يذوبون في المجتمع الشمالي لانهم اقرب شكلا و سحنه . الجنوبيين هم في نهاية السلم الاجتماعي .
للجنوبي الحق في يكون حذرا في تعامله مع الشماليين ، لان الشرف و الامانه سلعه قد تكون رائجه عندما يتعامل السيد الشمالي مع اقرانه ، الا انه يتغاضي عن هذه القيم عندما يتعامل مع الجنوبي . عندما طبقت الشريعه الاسلاميه كان اغلب الذين فقدوا اقدامهم او اياديهم او حياتهم من غير اهل الشمال .
من الرائع ان يساعد السودان الشعب العراقي ضد الحصار الاميركيو لكن ان يرسل الشماليون اللحوم و المواد الغذائيه للعراق فهذا من سخرية القدر، ان شعب الجنوب يموت جوعا ، و المستوي المعيشي في العراق بالرغم من تدهوره الان هو ما يحلم به الجنوبيون بعد مائه عام .
الشعب العراقي يجب ان يرفض هذه المساعدات لانها مشاركه في جريمه ، او علي اقل تقدير استلام المال المسروق . و لقد ارسل الشمال الجنود للمشاركه في حروب عربيه ، و استضافوا الكليه الحربيه المصريه بعد الحرب الاسرائيليه. و يحاربون في افغانستان و كشمير . و سمحوا للمخابرات المصريه بالعمل في السودان بالمكشوف كما استضافوا الاف الفلسطينيين بعد طردهم من لبنان . و استقبلوا الطائرات العراقيه في اثناء حرب الخليج . هل كان بامكان الجنوب ان يستضيف جيش يوغندا او ان يرسل ابناء الشمال للحرب في انقولا ؟ ! او ان يسمح للكليه الحربيه الكينيه بالتواجد في جوبا ؟ انها شراكه غير متكافئه .
للجنوب اليوم الحق في الانفصال بعد ان تأكد لهم في كل مره بان الشمال لن يعتبرهم كشركاء كاملين بل يعتبر الجنوب كمحميه ان لم تكن مستعمره كامله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
( الـحـلقة الأخـيـرة ):
--------------------------------
شوقى بدرى.
ان الشمال يخطط و يتصرف في بترول الجنوب و كانه ليس للجنوبيين اي وجود . هل هذا قانون العبد و ما ملكت يداه ملكا لسيده ؟! حتي المصفاه خطط لبنائها في الشمال . و الشمال يدخل في احلاف و يخرج من احلاف و يدخل في اتفاقيات تكامل و مشروع وحده مع ليبيا و مغازلات مع ايران . و وفود و خبراء من كل الدول ،و مستشارين لكل شئ حتي الانهيارات الجليديه و الجنوب لا يسأل عن رأيه .
ان اعذار الشمال تبدو كاوبرا مترجمه و لا نزال نسمع ان الوقت لم يعد بعد كافيا. لقد مرت 37 سنه منذ الاستقلال تمكنا فيها من تخريب الجنوب و نهبه و قتل اهله ، و لو ان ابشع المخلوقات من الفضاء الخارجي اتت الي السودان لما استطاعت ان تعمل نصف الخراب الذي حققناه في الجنوب. و اذا قرر الشماليون تخريب بلادهم و تحويلها الي اتعس بلد علي ظهر هذا الكوكب بعد الصومال ، فلماذا لا ينسحب الجنوبي. حتي الهنود قد ابطلوا عادة ارسال الزوجه الي قبر زوجها و الجنوب ليس بزوجة الشمال.
ان حكومة الاخوان المسلمين الحاليه في السودان ستنهار و الموضوع مسأله وقت لا اكثر . و لكن يبدو ان السودان سيكون في قبضة الطائفيه لمده طويله جدا . و حتي بعد رجوع الديمقراطيه ستمارس الاحزاب نفس الغلطات ، لان العائلتين المسيطرتين علي البلد ما هما الا طفيليات يعيش اعضاؤها بدون ان ينتجوا او يشاركوا في الانتاج، انهم حتي لا يتكرمون بدفع ضرائب دخل !! و هؤلاء البشر لن ينسفوا القاعده الدينيه التي يقفون عليها . و ما ذنب الجنوبيين اذا رضينا نحن بهذه المهزله ؟
ان الشماليين يقيمون الارض بخصوص مشكلة حلايب ، و حلايب ارض صحراويه جرداء لا يستفيد اهلها من السلطه السودانيه او المصريه بشكل من الاشكال ، بل تعتبر السلطتين كجزء من مشاكلهم . اننا كشماليين علي استعداد ان نموت دفاعا عن حلايب ، و يمكن ان ندخل حربا ضد شعب قريب منا . لماذا لا نحس بنفس شعور الجنوبي الذي يري بلاده تسرق امام اعينه و تغتصب نسائهم و يذبح اطفالهم .
اغلب السودانيين يدعون ان نسبهم يرجع الي العباس عم الرسول عليه الصلاة و السلام . و لهم شجرة عائله مكتوبه تثبت ذلك . و لكن الحقيقه انه كان هنالك و لا يزال مزورين بارعين خاصه في منطقة الدامر يلصقون اي انسان باي نسب يطلبه بالاجر المدفوع . و العباس هذا يبدو انه الوحيد الذي لم يصب بالعقم من ال هاشم فاغلب مسلمي الارض ينتمون اليه . ماذا عن اخيه عبدالعزي او ابولهب الذي كان وسيما ذكيا يبدو و كأن اللهب يخرج من عينيه ، من ابناءه عتبه و عتيبه الذين تزوجا بنات النبي صلي الله عليه و سلم و امهم حمالة الحطب . ماذا حدث لاحفادهم اليس من الجائز ان لهم احفاد في السودان ؟ ماذا عن البشير و عصابته .
ان ابن العباس الوحيد الذي تحصل علي فيزا خروج و ترك الحجاز ، يرقد الان في سمرقند بعد ان قطع اليهود راسه و رموا به في البئر حتي قبل ان يتفرغ لصناعة و انتاج الامم.
من الاخطاء التي ارتكبها الماركسيون و التقدميون اثناء حرب تحرير الجزائر ، زعمهم ان النضال الجزائري جزء من نضال الطبقه العامله الفرنسيه . و علي الجزائريين الانتظار الي حين فوز البروليتاريا في فرنسا . نسوا ان النضال الجزائري نضال قومي مختلف . عندما يتعلق الامر بالعنصريه و الشيفونيه لا تنفع النظريات الماركسيه الجاهزه فللامر ابعاد مختلفه هذا ما يؤكده المفكر فرانس فانون .
للجنوبيين نضال قومي يختلف عن الشمال . القوميه في السودان لا تزال تحت التكوين . القوميه تتكامل تحت علاقة انتاج متطوره . نحن الان نخضع للانتاج العفوي البدائي ، الا ان الخطوط العريضه تبدو واضحه لقوميتين مختلفتين .
القوميه هي وحده بشريه مستقره متجانسه باقتصاد مشترك ، لغه مشتركه ، ارض مشتركه و تاريخ مشترك و الاهم تركيبه نفسيه مشتركه . كل هذا ينعكس علي الثقافه . و لهذا ندين الصهاينه لانهم يدعون ان كل اليهود قوميه واحده . فاليهودي في تعز في اليمن او قوندر في اثيوبيا من المستحيل ان تكون له نفس التركيبه النفسيه كيهودي في نيويورك . و ليس بينهم لغه مشتركه .
و من المفروض ان يكون هنالك حزب شيوعي جنوبي . فالشيوعي الشمالي لا يمكن ان يحس و يعرف نضال الجنوب اكثر من اهله . و الشيوعيون الجنوبيون ينظر اليهم كخونه او صنائع للشمال و كثير من الشيوعيين الشماليين لم يتخلصوا من النظره الشيوفينيه الضيقه و عقدة الاخ الاكبر .
بينما يموت الجنوبيون جوعا تصرف البلايين علي الاسلحه . و يعاني حتي سكان الخركوم من عجز المستشفيات . و الميسورون في الشمال ينتظر ان تتصدق عليهم الدول الصديقه بالعلاج .
و يفتك السل بأهل الشرق . و يسرق الاخوان المسلمون مال الدوله ، و يناقشون الحلال والحرام ، و هل تلبس الساعه في اليد اليمني ام اليسري ، وهل يدخل المؤمن عقلة صباعه الوسطي ام عقلتين في الاست بعد الغسل لضمان الطهاره .
و يفرضون الزي الاسلامي في بلد لا يجد الناس فيه خرقه لتستر عورتهم ، و يأكلون القوارض و الحشرات لنقص البروتينات . محاولة الاحتفاظ بالجنوب بالقوه و بأي وسيله تعود علينا و علي الجنوب بنفس الفائده عندما نكبر قبل ذبح الخنزير . هذه المشكله لم يخلقها الاستعمار لقد وجدت منذ الاف السنين حتي قبل ان يتعلم الانجليز الكلام .
قبل الاستقلال كان هنالك تاجرا شماليا في كل قريه جنوبيه يسرق المواطنين و يحتقرهم ، فيما عدا الاقليه العاقله . و كل المشاريع الضخمه من دبة الفخار في اعالي النيل الي منطقة السدود هي في قبضة الشماليين بعد ان نزعت الارض بكل الاساليب من اهلها .
قانون المناطق المقفوله لم يمنع الشماليين من التواجد في الجنوب . و لقد بدأت حوادث الجنوب بسبب رعونة الحكومه الشماليه و كانت اول رصاصه تطلق بواسطة ضابط شمالي علي نافوخ جنوبي. و اذا لم يكن مسموحا للشماليين بالتواجد في الجنوب كيف قتل الشماليون و اسرهم ، انهم لم يقتلوا بالمراسله .
ما هو الشئ الجميل الذي حققناه في الجنوب بعد ما يقارب من اربعه عقود ؟ لقد عمقنا الكراهيه و خربنا الجنوب و اقتصاد الشمال و جعلنا مسألة الجوار اكثر صعوبه في المستقبل . من المؤكد ان هناك كثير من الجنوبيين يسكنون الشمال و مجموعه من الشماليين في جنوب السودان . من حق الجنوبي ان يشعر بالغبن حتي بعد استقلال بلاده فلقد عقد الشمال معاهدات و تكرم بماء النيل و اقترض بلاينا من الدولارات لكي تدفعها اجيال قادمه حتي بدون ان يستشار .
لو كنت جنوبيا لكنت الان احارب لاحمي امي و اختي و اهلي و تراثي و لغتي و تراب بلادي و حريتي و قيمي كأنسان و لن اطالب باقل من الاستقلال لان التجربه اثبتت ان السيد الشمالي لا يتغير ابدا.
الاختام جاهزه كالعاده و ستدمغ هذه الافكار بالجنون و الخيانه و حب لفت النظر ، الا انها الحقيقه المره . و لنفكر قليلا .
ملحوظه:
اليوم بعد مرور 14 سنه منذ هذه الكتابه التي ترجمت و نشرت في حلقات في مجلة اس بي ال ايه ، اظن ان ما طرحه جون قرنق من فكرة الكونفدراليه تعتبر مقبوله .
والآن قد مات الدكتور جون قرنق . ويبدو أن حق الجنوبيين فى الاستقلال أو امتلاك القرار قد صار فى كف عفريت . ومن أسوأ الأشياء هو تسلط الحكام على بنى جلدتهم . ويمكن أن يكون الوطنيون أسوأ من المستعمر فى بعض الأحيان . لقد كان الانجليز يوظفون المعوقيين وخاصة المكفوفين فى المصالح الحكومية وخاصة مصلحة المخازن والمهمات ، ويرصون الكتب والكراسات ويحسبون الأقلام والكتب ويقومون بتستيفها ويتحصلون على مرتبات وحقوق تقاعد ومعاشات . ماذا عملنا نحن للمعوقيين والمكفوفين ؟ .
التحية
شــوقى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
مـقالات كـتبها الأستاذ شـوقـي بـدري وتـم عـرضها فـي هـذا " البـوسـت ".
-----------------------------------------------------------------
1- الـقروش
2- الـمـرتزقـة
3- أجـدادنـا " ود الشـقليـنـي "
4- شـيـخ وشــيـخ
5- رياضـة أخـر الزمـن
6- الفنان الراحـل الـتاج مـصـطـفي
7- النسـخـة الأمـدرمانيـة من " ريـا وسـكينـة " قضـية الشنطة الشهـيـرة
8- العـودة الـي وجـه القـمـر والناعسات عـيـونن
9- رسالة الـي دكـتور خالـد المبارك ( دكتور خالـد الـمبارك لـماذا )
الـجـزء الأول
الــجـزء الثانـي
10- الـديـات
11- زقـاق الـصـابـرين
12- سـيـرة عن حـياة الأسـتاذ شوقي بـدري
13- الفنان ابراهـيم عـوض و( الـجـرتـق )
14- الأمـثال السـودانيـة
15 - الـحـقيبـة ... فرسـان وأفـنـديـة
16 - الـفريق عـلي صـديـق
17 - عـظـماء تعلـمـنا منهـم... محـجــــوب عـثـمان
18- ابراهـيم عـوض ... الفيـس برسـلي السـودان.
19- مـن أنـصـع صـور ألأدارة الأهـليـة.
20- مـصـر الـمؤمـنة تتـمادي في احـتقارالسـودانييـن.
21- عـمـر القصـاص " بـعـبـع " الـحـراميـة:
22- اسـتقلال الـجـنـوب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
أغاني سودانية خالدة:
رقية بت مُحمد ود إمام ترثي أخاها وترد علي شوقي بدري:
--------------------------------------------------------
موقع "أبناء منطقة الحلاوين "
ارسل: الاحد يونيو 17, 2007
حمزة عثمان عمر:
من الأغاني السودانية الخالدة تلك المناحة الشهيرة التي ارتجلتها السيدة
رقية.....أمام مشهد الموت ولحظة الشنق صبيحة يوم الأحد السابع عشر من
مايو 1908 بسوق حلة مصطفي وهو سوق الحلاوين انذاك في رثاء
شقيقها المجاهد البطل عبد القادر ود حبوبة قائد الثورة الأولي في شمال
السودان بعد سقوط الدولة المهدية في يد المستعمر ( جاء به المستعمرون
مكبلا بالحديد وقبل أن يشنق ودع أهله في رجولة وثبات وهو يبتسم
وشجعهم علي العمل للقضاء علي المستعمر مهما كان الثمن غاليا ثم صعد
المشنقة وهو يكبر في شجاعة ومن حوله النساء يزغردن لشجاعته
وفروسيته وقد هز هذا المشهد المستعمرين هزا عنيفا لأنهم لم يروا شجاعة
كهذه . وأدركوا إنهم يحكمون شعبا قويا صعب المراس وقد سجل التاريخ
هذا المشهد بمداد من نور للمناضل البطل ود حبوبة ) في هذه اللحظة
التاريخية جاءت هذه الأبيات:
---------------------------
بتريد اللطام أسد الكزاز الذام
هزيت البلد من اليمن للشام سيفك للفِقر قلام
ديما في التقر أنصاره منذربين
بالصفاء واليقين حقيقة أنصار دين
العمد الكبار الليهم نقر سنو
الهوج والشرق طار المنام منو
الكفرة النجوس ما بخشو من اللوم
كتلت الرجال خليت جمالوم تحوم
عبد القادر قام رتب الأنصار
في كتفية ديك كم شبعت للصقار
الإعلان صدر وأتلمت المخلوق
وبعيني بشوف أبرسوة طامح فوق
كان جات بالمراد واليمين مطلوق
ما كان ينشنق ود ابكريق في السوق
هذه الأبيات الحماسية الباقية تغنى بها الفنان الكبير المرحوم بادي محمد
الطيب والفنان علي ابراهيم اللحو ويستمع إليها جمهور الشعب السوداني
مفتخرا ومفاخرا ولكن شوقي بدري يرفض ذلك ويقول : (وحركة عبدالقادر
ود حبوبة لم تكن أبدا سياسية كما حسب الناس . بل نزاع حول الأرض بين
عبدالقادر وحسن وامام حبوبة ولم يستطع ناظر الحلاوين حسم القضية) .
إن جلال المناسبة وعظمة المشهد وعفوية الارتجال ورصانة العبارة وقوة
التعبير وجمال اختيار الألفاظ جعل من هذه الأبيات البسيطة وثيقة ذات قيمة
أدبية ومصداقية تاريخية عالية لأنها تحكي قصة الثورة منذ البداية (هزيت
البلد من اليمن للشام ) مشاركات ودحبوبة في معارك الثورة المهدية-
الشريف احمد وطه- ود اب صالح في فداسي –حصار الخرطوم-
المشاركة مع جيش عبد الرحمن النجومي في صرص ، ارمنة، التوفيقية،
خور موسي، ارقين وغيرها.
وقولها ( ديم في التقر أنصاره منذربين ) قرية التقر بشمال الجزيرة كانت
تمثل المدرسة السياسية والفكرية لا نصار ود حبوبة في ذلك الوقت وكانوا
(حقيقة أنصار دين ) لقد عرفتهم عن كثب لأنها كانت تخدمهم وتقدم إليهم
الطعام والشراب وهم يتفاكرون ويتدارسون راتب الإمام المهدي فيما بينهم
ثم يأتي إليه (العمد الكبار الليهم نقر سنو ) لقد جاء ه أولي القربة من
زعامات القبيلة الذين أيقنوا بغلبة الانجليز وسكنوا لمنافع الاستعمار فنظر
إليهم متحسرا علي تبدلهم وتبدل الأحوال في بلده فقال لهم تأتون لملامتي
ولا تلومون الكفرة الذين استعمرونا وأرسلوكم إلي لذلك جاء قولها
( الكفرة النجوس ما بخشو من اللوم )..... ماذا يفعل عبد القادر والانجليز قد
علموا بأمره واستعدوا لمواجهته وبعض أهله جاءوه مخذلين فما كان منه
( عبد القادر قام ورتب الأنصار ) وكانت الواقعة المشهورة في كتفية ( في
كتفية ديك كم شبعت للصقار) ثم هزيمة ود حبوبة وتراجع الثورة وإلقاء
القبض عليه ومحاكمته والإعلان عن إعدامه في سوق الحلاوين(الإعلان
صدر وأتلمت المخلوق ) ثم يأتي يوم التنفيذ ويأتون به مكبلا رافعا رأسه
في تحدي وكبرياء المؤمنين (وبعيني بشوف أبرسوة طامح فوق ) نعم
عزيزتي رقية (كان جات بالمراد واليمين مطلوق
ما كان ينشنق ود ابكريق في السوق).
....عزيزي شوقي بدري ألا يكفيك هذا حتى تقتنع بان معركة ود حبوبة كانت
اكبر من ادعاءاتك وتخاريفك الباطلة.
حمزة عثمان عمر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
احد شجعان بلادي الأستاذ شوقى ملاسى ...
----------------------------------------
[email protected]
16 اغسطس, 2007
شوقي بدري
[email protected]
قالوا الزول اصلو ما يقنع من الدنيا . قبل اقل من شهر تشرفت بزيارة الاستاذ شوقى ملاسى وزوجته الفضلى الدكتوره صفيه صفوت . وهذا شرف لا ازال احس بحلاوته
لقد ارتبط اسم الاستاذ شوقى ملاسى بالنضال الشريف والتجرد والإيمان بما يقوم به وحزب البعث العربى . والرجال امثال الاستاذ شوقى ملاسى يجبرونك على احترامهم لنقائهم حتى ولو اختلفت معهم فكرياً . فبعض المناضلين لا يتوقعون المناصب والثروة والجاه . ولا يعرفون الوصوليه والانتهازيه .
وانا فى طريقى الى مطار كوبنهاجن . اتصل بى الاخ ممثل الامم المتحده فى الدنمارك ابن امدرمان نجيب خليفه محجوب . وابن امدرمان الآخر ومسؤول الامم المتحده الطبيب عبد الملك محمد هاشم الهديه ( ابن شيخ الهديه ) وعرفت انهم فى طريقهم الى واعتزرت باننى فى طريقى لمقابله الدكتوره صفيه والاستاذ شوقى ملاسى . فاقترحا احضار الاستاذ . فقلت لهم هذا شرف لن اتنازل عنه وكان الرد لماذا الانانيه لماذا لا تعطينا هذا الشرف , وتنازلت وقلبى مثقل .
فى اليوم الذى سبق مغادرة الدكتور دعونا بعض الاصدقاء من عدة جنسيات احدهم استانلى الجامايكى الذى عرفته لاربعه عقود والمناضل الجنوب افريقى كونت بيترسون الذى كان يمثل جنوب افريقيا فى الامم المتحده ايام النضال الاول . والذى كان على وشك ان ينصرف . وبعد نقاش مع الاستاذ شوقى ذكر له الاستاذ شوقى ملاسى انه كان يشارك فى نقل السلاح الى جنوب افريقيا فى الستينات . ودعم الاستاذ كلامه بذكريات واسماء وحوادث . وفجاه صار الاخ كونت بيترسون يسترخى فى مقعده ويبدو الارتياح والاعجاب فى وجهه . واستمر تواجده لساعات طويله . وهو يحدق باعجاب فى الرجل الذى يجلس على كرسى المتحرك ويتحدث بهدوء , ويبدو ابيض اللون .
انا احسب ان عندى ارتباط عميق بالمجتمع السودانى وكل طبقاته . ولكن عندما كنت اتحدث مع الاستاذ . كنت احس كثيراً بان ارتباطه اعمق وان تجربته فى المجتمع السودانى كبيره ويعرف حتى المجرمين بالاسماء .
ما يعجبنى فى الاستاذ ليس فقط الشجاعه , بل الصراحه وعدم تضخيم الذات . وكنت اعرف ان الاستاذ كان حاداً فى مواجهته لمن باع اكتوبر وانه قد بصق فى وجهه امام الجميع . ولم يخف من السيوف والحراب التى كانت قد اشرعت . وعندما قابله نفس الشخص فى مبنى التلفزيون بعد فترة على السلالم . صعد الشخص مهرولاً ومنقلباً على عقبيه .
من القصص التى عرفتها ان الاستاذ كان يساعد حتى المتهمين الجنائيين العاديين ولقد دافع عن البعض بدون اجر . كما ساعد الافراج عن احد المتهمين بالقتل وهو شاب فى مقتبل العمر مستعيناً بالدكتور الانسانى بعشر الذى كذلك يرتبط بالبحر الاحمر . وبعد فتره من الافراج . ساعد الاستاذ القاتل بالحصول على كشك مرطبات . بل تحصل على الاخشاب والمواد من شقيقه . الا ان المتهم ذهب الى مكتب الاستاذ مطالباً بمبلغ كبير . ومهدداً الاستاذ بالقتل قائلاً لو عمرك اردب سمسم ما تدينى اقتلك . وعندما واجهه الاستاذ قائلاً بهدؤ بانه يقبض على مسدس فى الدرج وان اقل حركه سيموت بعدها الشاب . بدا الشاب فى البكاء والترجى . وانتهى الامر بان اعطاه الاستاذ جنيهين طالباَ منه عدم تكرار فعلته .
بعد يوليو 1971 وجد الاستاذ شوقى ملاسى والدكتوره صفيه نفسهم رهن الاعتقال واضطرا الى ترك ابنهم الرضيع . والمؤلم ان ضابط البوليس الذى نفذ اوامر الاعتقال المجحفه كان زميل الطفوله والدراسه بهاء الدين مصطفى الكمالى . وهو يعرف الاستاذ والدكتوره معرفه شخصيه . فلقد كان الاستاذ يستأجر منزلهم فى امدرمان حى السرداريه . وعندما قالت له الدكتوره صفيه انه لا يمكن اعتقالها بتهمه التستر على زوجها لان القانون لا يدين المرأه فى الدفاع او عدم التبليغ على زوجها كان رده (( بلاش كلام فاضى . )) وهذه بدايه التغيير فى المجتمع السودانى , الى الاسوأ . فى نفس الحى سكن الاستاذ شوقى ملاسى عندما كان يستأجر منزل خضر بدرى .
اهتمام الاستاذ بالامور لمسته فى هذه الرحله . فعندما ذهبنا لزياره الاستاذ محمد محجوب عثمان الذى كان طريح الفراش وعد الاستاذ شوقى بارسال بعض الكتب . وبعد ايام كانت الكتب قد وصلت .
ان نجاح حزب البعث فى الحصول على موقع قدم وتمكنه من تجنيد كثير من الشباب حتى فى مناطق بعيده من الخرطوم مثل كردفان ودارفور كان بسبب تفانى وتجرد زعمائه مثل الاستاذ شوقى ملاسى . وقد لا نتفق معهم ولكن كانوا مخلصين لارائهم ومتجردين . وكثيراً ما كان الشيوعيون يجدون منافسه قويه من البعثيين فى تجنيد الشباب .
الاستاذ تعرض قبل فتره لنوبه قلبيه ويجد الآن صعوبه فى المشى ولكن العزيمه لا تزال كما هى والفكر متقد والابتسامه ترتسم على الوجه . والدكتوره صفيه تقف مع الاستاذ وتشد من ازره وتساعده فى كل كبيره وصغيره بطريقه تثلج القلب وتملاء الانسان فخراً . هكذا هن نساء بلادنا لله درهن . وصفيه هى شقيقه الاستاذه المناضله خديجه صفوت التى كرمت قبل ايام فى كيمبردج . وابنه الضابط الذى تغنى له وذكر فى اغنيه سرور .
للحديث بقيه
شوقى ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
الأخ الـحـبيب،
شـوقـي بـدري،
تـحـية الود والأعـزاز، والشـكر لك وانت تكتـب عـن رجـل بـمـعني الكلمة اصـيل فـي معـدنه و "أخـو أخـوان " وشـوقي ملاسـي ايـضآ كريم النفـس طاهـر السـريرة وقـد تعـرفت عليـه في سـنوات السـتينيات بجامعة القاهرة فرع الخرطوم حـيث كـان هـو عـضـوآ فعالآ في نشاطات الـحركة السياسـية والقانونية وله مواقف كثيرة مشـرفة يـذكرها اهـل ذلك الزمان. كم تآلـمت وان اسـمع انه مـريض واتمـني له العافـية والشـفاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
لام أكول وزير الخارجية المميز.
-------------------------------
[email protected]
[email protected]
19 اغسطس, 2007
شوقي بدري
العادة أن ناس السودان لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب خاصة الشماليين عندهم مسلمات وأفكار ما مستعدين يتنازلوا منها . ولسوء الحظ لا يزال بعض الشماليين يعانون من الاستخفاف وعدم تقدير الجنوبيين
أنا لا اتفق مع الأخ لام أكول في كثير من الأشياء . إلا أن لام أكول من المؤكد من أعظم وزراء الخارجية السودانية وأكثرهم مناسبة لهذا المنصب . وهذه الفترة التي نمر بها الآن هي فترة عصيبة مليئة بالمطبات والأحداث والمشاكل . الذين كانوا وزراء خارجية في الحكومات الأولي كان اكبر صداع لهم هو تعيين الوزراء وتقبل الشفاعات والتوصيات والوساطات وحضور حفلات الكوكتيل في السفارات
خالد بكداش القيادي الشيوعي السوري وصف قاضيا حاكمه في بداية حياته بأنه عميل وخائن ... إلخ وبعد سنين عديدة قابل القاضي الذي حاكمه ولامه قائلا يا ابني أنا بحاكم بالقانون الموجود أنا ما ممكن أحاكم بقانون غير موجود لحدة ما أنت تغير القانون وتجيب قانون جديد أنا ملتزم بالقانون الموجود فاعتذر خالد بكداش
يا جماعة لام أكول ما بجيب قرارات من رأسه ولا بينفذ السياسة الهو عايزها . في حكومة إئتلافية بتمثل ناس قبل ثلاثة سنين كانوا بيحاربوا وبيقتلوا في بعض ولا يزال بالرغم من الائتلاف عندهم أجندة وبرنامج ومسيرة مختلفة
روعة لام أكول وعظمته انه قدر يحافظ ولا يزال علي الموازنة . والظروف المارة بيها الحكومة دي هي أصعب ظروف وأكثر الظروف تعقيدا خاصة بالنسبة لوزير الخارجية . لأنه لم يسبق من قبل أن السودان كان معرض للمقاطعة الدولية والمحاربة الإقليمية والعالمية والإدانة من الإعلام الشرقي والغربي والأفريقي والعربي كما هو الآن والأخ لام أكول يجد الاحترام والتقبل من الكثيرين
كثير من الشماليين يظن أن الجنوبي لا يستطيع أن يفكر ويتصرف بطريقة عقلانية . وننسي بان الشلك بجانب الأنواك هما المجموعة الوحيدة التي لا تزال تعيش في نظام شبه ملكي . وهنالك مؤامرات تحاك وتحالفات ومؤتمرات تعقد وتنفض وتمارس الدبلوماسيه . وللدبلوماسيه اساطينها فى مجتمع الشلك . ومجتمع الشلك أكثر تطورا وتعقيدا من المجتمعات الشمالية . وهو مجتمع ديمقراطي إلي ابعد الحدود . فحتى الرث الذي يمثل السلطة الدينية والدنيوية يتم اختياره بطريقة ديمقراطية يراعي فيها شكله وطوله ومظهره ومقدراته الذهنية والخطابية والقانونية , وأهمها مقدراته الدبلوماسية لأنه يفصل ويحدد في النزاعات المادية والتجارية والاجتماعية والدينية . كما يتعامل مع القبائل المحيطة بالشلك مثل الدينقا ابيلينق والنوير والبرون والنوبة وقبائل البقارة من وسط وغرب السودان والفلاتة أم بررو والموظفين والتجار ، والذين استوطنوا في بلادهم خاصة العاصمة "ماكال" التي غير الشماليون اسمها إلي ملكال وكان التجار أو الجلابة والمصريين في حي الري المصري يمثلون ألاغلبية والشلك يفتحون ازرعهم للجميع . وعرفوا بدبلوماسيتهم وتقبلهم للجميع وعدم تسرعهم في القرارات ومقدرتهم المذهلة في التأقلم وتعلم الأشياء الجديدة للشلك نظام متطور جدا في التعامل ومخاطبة الآخرين والتحدث في المجتمعات ومناداة الآخرين بكلمات مثل يا أخ أو يا أخت ولمن يقولون "نجل" وتماثل يا زول أو "جالدونق" أو "نجان" أو (نجاندينق ) وتعنى شيخ بنت او سيده . وكيف يقدم الطعام ومن يأخذ أولا وكيف يستقبلون الضيف ومن يجلس أولا في المركب الضيقة الشروق الذي هو عبارة عن جزع شجرة محفور كما يهتمون اهتمام خاصا بالمظهر وقد يبالغ الشباب في زينتهم وتلوين شعرهم وملابسهم حتى في تزيين الرماح والدرقة وهنالك قوانين خاصة للصيد وتقسيمه وأنياب الفيل ومن يأخذ جلد النمر عندما كان النمر موجود في المنطقة
وهنالك أسلوب جميل في الحوار والنقاش وعدم مقاطعة الآخرين وتقبل الرأي الآخر وتقبل حكم الرث أو العمد أو الشيوخ بدون تشنجات أو صراخ أو زعيق وعدم الخروج من قواعد اللباقة والأدب
كان للشلك مطبخ متطورا جدا بالمقارنة بالمطبخ الشمالي فحتى في الخمسينات لم يكن (الطبيخ) قد عرف في كل أم درمان كان الأكل عبارة المفروكة والكسرة والعصيدة بينما كان الشلك يتفننون في الأسماك وطهيها ويقدمون الأكلة الرئيسية التي هي منوكولو او وال وال بكل انواع الادام .
وعندما كان أهلنا في الضهاري في شمال السودان يستحمون عندما تهطل الأمطار ولا يغسلون ملابسهم إلي أن تتمزق كان الشلك دائما يغتسلون صباحا ومساء ويتصرفون بكياسة وحتى عندما يقدم الشلكاوي غليونه الطويل الذي يكاد يصل إلي المتر في الطول إلي شخص آخر يقدمه بطريقة خاصة ويعاد بطريقة خاصة ويبدأ الكلام مع الضيف بطريقة خاصة وكل التصرفات تتصف بالأدب والكياسة
احد أبناء أم درمان كان سفيرا وبدا من بداية السلم الوظيفي في وزارة الخارجية الي ان صار وزيرا للخارجية كانت السفارة كالكثير من السفارات السودانية ملتقي للصفوة والقعدات ولعب الورق . ولم تتغير الحالة عندما صار وزيرا بل كان يحضر إلي الوزارة بعد الحادية عشرة وقد لا يحضر في بعض الأيام ولم نسمع أي شكوى بل الإشادة بود القبايل وابن العائلة العريقة
البعض يستغرب من تمكن لام اكول من اللغة العربية وأنا من الذين درسوا في مدرسة ملكال الأميرية وكان معي في المدرسة السفير الأديب الدكتور علي حمد إبراهيم الموجود الآن في أمريكا ورجل الدولة الحالي, من ابناء القيقر واصله من الشمال تخرج من مدرسه ملكال . رياك قاي ترت وشيك بيج ابن خال مولانا أبيل ألير وكثر من ابناء الجنوب الذين كانوا خيرا مني في اللغة العربية في نتائجهم الدراسية وهذا في الخمسينات . وما هو الغريب فنحن الشماليون والجنوبيون دخلاء علي اللغة العربية أو اللغة العربية دخيلة علي السودان ولا تزال اللغة العربية هي لغة ام الاقلية السودانية . اذكر انني قلت لمن قال لي أن لام أكول اخر الزمن بقي قاعد مع عمرو موسي وكان ردي ان لام أكول يخت عمرو موسي بتاعك ده في جيبو العاشوا وشافو لام أكول عمرو موسي بتاعك ده ما شاف عشره
والي الذين كانوا يقولون لي ان الأخ دينق ألور انسب لهذا المنصب كنت أقول لهم ان الاثنين رائعان وأن دينق ألور يجيد الدبلوماسية كما يجيد مسك البندقية ولقد حارب وجرح وهو شديد عند الشدة مثقف ومطلع ولكن الحركة تحتاج له في موقع الحالي
إعجابي بسياسة لام أكول نابعة من عدم مقدرتي الشخصية في ممارسة الدبلوماسية ونحن اهل الشمال ابعد الناس عن الدبلوماسية لاننا انفعاليون متشنجون بعيدون عن الكياسة ولا نجيد المساومة
في ملكال في الخمسينات كان نادي المدينة ونادي النسر يجدون دعما كبيرا من التجار لانهما يمثلان الجلابة
وكان ينضم اليهم كل لاعبي الكرة الذين ياتون الي ملكال كموظفين مثل لاعب الهلال ابو رزقة وسحابة من الموردة والمربي الأستاذ هاشم محمد عثمان حارس المرمي الدولي الا انهم كانوا يخسرون كثيرا امام فريق الملكية بالرغم من إمكانياتهم المتواضعة وبالرغم من أن لعبة كرة القدم كانت حديثة بالنسبة للشلك
للشلك مقدرة عظيمة للتعلم واكتساب الخبرات . أولاد عشري الصديق كانا من أعضاء جمعية الهاشماب وزملاء المحجوب رئيس الوزراء السابق ودكتور حليم .. وكان عبد الله عشري وشقيقه من كبار أدباء السودان امتلكا ناصية اللغة العربية والانجليزية وكانا مضرب المثل في البلاغة ولقد أعجب الملك فيصل بإحدي قصائد عشري وانعم عليه بجائزة . كما ذكر يوسف بدري في تاريخ حياته انه قابل الكاتب والمقامر البريطاني لورانس العرب مؤلف كتاب أعمدة الحكمة السبعة في الموردة برفقة صديقه عشري
الأخوان عشري كأنما يتكلمان الشلكاوية بالإضافة للعربية والانجليزية التي كانا من المبدعين فيها
وكثر من الأسر الأمدرمانية الرائعة التي يشار لها بالبنان من كبار رجالات الدولة وقادة الجيش كانوا من الشلك
جدت أبنائي التي هي شلكاوية 100% تستعمل الكثير من كلمات التراث السوداني التي قد تخفي حتى علي ، قالت في وصف بنت : ( البت العاملة زي الشنقاقة) . ولم يفهم الحضور ماذا تفصد
الأخ موسس شقيق لام يكتب مواضيع أدبية علي مستوي رائع وطريقة متماسكة احسده عليها . والبعض يظن ان تسلم شقيقه لوزارة الخارجية قد أتاح له الفرصة ان يكون سفيرا ولكن هذه الوظيفة قد اكتسبها بشهاداته وعلمه وتدرجه في الوظيفة . اغلب الإخوة الجنوبيين الذين كانوا في الخارجية كانوا أكثر من مشرفين في عملهم , تميزوا بهندامهم واناقتهم . ولقد شاهدت بعض الدبلوماسيين الشماليين يهملون هندامهم ويتصرفون بطريقه سمجه . وخير مثال للدبلوماسى . هو الأخ فرانسيس دينق الذي صار وزيرا للخارجية السودانية في وقتا من الأوقات وهو أصلح شخصا ليكون سكرتيرا عاما لللأمم المتحدة
التحية
شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
اكون ديت . الدكتور جون قرنق دا مابيور:
-------------------------------------------
مدوّنة " مكتوب "
الجمعة,آب 10, 2007
حكايات شوقي بدري:
أظن انني الشمالي الوحيد الذي نادي طيله حياته باستقلال جنوب السودان . ولقد كتبت المقالات في الامر . ولي كتيب صغير اسمه استقلال جنوب السودان . وكنت مدفوعا كل الوقت بالغبن الذي يقع علي الجنوبيين , والعنصريه والعنجهيه والشوفينيه التي تاخذ بتلابيب اغلب اهل الشمال .
وبعد الالتقاء بقرنق قلت علي رؤوس الاشهاد انني كشمالي كان يؤمن بانفصال الجنوب , الان بعد الاستماع الي قرنق اؤمن بالوحده الكونفدراليه . لان هنالك ملايين الجنوبيين في الشمال . وحال هؤلاء مثل حالنا نحن الذين عشنا عشرات من سنين الغربه. نحمل متاعا لم نقم بفتحه , املين في الرجوع الي الوطن الذي قد لا نعود له . السودان الموحد هو اجمل حلم اعظم أنبيائه كان ( الدكتور جون قرنق) طيب الله ثراه .
جون شخص رائع كما لمس الناس اخيرا . ونحن كالعاده نكتشف روعه الاشياء عندما نفتقدها . ونحن شعب لا يريد ان يتعلم ابدا . الوالد( ابراهيم بدري) عاش كدينكاوي وتكلم لغتهم بطلاقه وكتب عن حياتهم في المذكرات السودانيه الرسميه في الثلاثينات . ولقد ترجمت هذه الوثائق الي العربيه ونشرتها في عده مواقع واستعنت بها في كتاباتي حتي القصيده المنشوره هنا .
بسبب مواقف( ابراهيم بدري) قام( منصور خالد) باهداء كتابه الاخير الي( ابراهيم بدري ) واخرين في لجنه الحاكم العام للدستور قال ( ابراهيم بدري ) ان الجنوب لا يعني المديريات الجنوبيه فقط بل ابيي وجنوب النيل الازرق وجنوب كردفان . وان الشئ الذي يجمع الشمال مع هذه المناطق هو الفتح التركي وان هنالك اختلاف العادات واللغه والدين وطالب بمراعاه حقوق الجنوبيين وحذر من حمامات الدم . وحدثت حمامات الدم بسبب أخطائنا نحن الشماليين في المكان الاول .
واذا كانت الجبهه تستطيع ان تسرق السلطه امام كل البشريه المكونه من سته مليار شخص . والجيش السوداني والشرطه والامن . وتحتفظ بالسلطه وتبطش بكل الناس , وتحبط انقلابات وتفرض اطول حظر تجول في تاريخ البشريه وتشرد عشرات الالاف من الخدمه المدنيه . وتنهب ممتلكات الدوله . وتفتح بيوت الاشباح وتعذب وتشرد , ( ويا جبل ما يهزك ريح ) . لماذا لم تستخدم جيش الدفاع والدبابين والامن والمليشيات في شوارع الخرطوم لحمايه العرض والمال كما يدعون في دارفور وشرق السودان اين المتحركات مثل صيف العبور وعزه السودان ؟
هل ارسال الجيوش الجراره والطائرات والحوامات الي دارفور اسهل من انزال الاحتياطي المركزي والجيش الي الخرطوم . لماذا لم تقفل المدارس والمكاتب كاجراء احتياطي . اين كانت هذه الكلمات الرائعه والافلام التلفزيونيه وهي تمثل ( جون قرنق ) كقائد حادب يقبل الاطفال ويداعب ويزيل الالام لماذا لم تذكر هذه الاشياء الرائعه من قبل ؟ ولماذا يستمر برنامج ساحات الفداء حتي بعد توقيع اتفاق السلام .
يبدو اننا لم نكن نستاهل ( جون قرنق ) الذي اناديه ( اكون ديت ) او الفيل العظيم. يفتح مسارات الغابه ويحفر للماء في بعض الاحيان ويجد الغزلان وصغار الحيوانات منفذا وسط الاغصان المتشابكه ويتبعه الحيوانات لاكل ما تبقي من الثمار التي يقوم بهزها . ويفتح طريقا في ضفه النهر العاليه . الان مات او قتلنا ( اكون ديت ) من سيفتح المسارات وهل ستكف الثمار عن التساقط هل ستجد الغزلان وصغار الحيوانات منفذا للماء .
( اكون ديت )
نعيتك يا اعظم الابطال
حتي قبل توقف القتال
امل الذين حاربو بالنبال
وداسو الشوك بلا نعال
وحالهم يغني عن السؤال
عشقناك نحن زنوج الشمال
فانت يا نبينا اروع الرجال
فتحت مسالك للغابه يا اكون
وفي واط متحد سيوجد وطن
الان تذهب الي واك ابيك
ونرفع توسلاتنا الي نياليك
اذهب حاملاً رمح المنديور
مع قرنق, دينق, ارنق ونقور
اهلنا الدينكا اروع الرائعين
يقولون عند المصاب ضارعين
ابوك ام دينق احضري من السماء
لتملئي بيت دينق بالضياء
فحياتنا امتلأت بالبؤس والشقاء
وجدت الذبده والحليب لوال ديت
لكن الضربه غادره والسم مميت
للشعوب التي تحلم بالقديد
الحلم صار بعيداً جد بعيد
الي خارج عالمنا شددت الرحال
من يا زعيمي سيحفر القنال
ومن سيطعم النساء والعيال
ولا يسرق السلطه والمال
------------
اكون ديت = الفيل العظيم
واط = معسكر الدينكا عند النهر الذي يجمع الجميع في فصل الجفاف
واك = حظيره الماشيه
نياليك = الخالق
المنديور = رجل دين مقدس عند الدينكا
قرنق دينق ارنق ونقور = الملائكه اللذين يتصل بالخالق عن طريقهم .
لوال ديت = ثعبان الكوبرا لا يقتله الدينكا ويقدمون له الحليب ويمسحونه بالزبده المقدسه .
كتبها شوقي بدري في 02:40 مساءً ::
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
الديمقراطية وسياحة مع تشرشل وهتلر ونميري:
----------------------------------------------
الـمصـدر: جـريـدة : " الايام"
"
منوعات / الثلاثاء Tue, 21 Aug 2007
شوقي بدري من السويد:
بينما كانت انجلترا تناضل ضد الغارات والقصف الجوي بواسطة سلاح الطيران الالماني بعد هزيمة جيوش غرب اوربا قاطبة ، والجيش البريطاني في معركة دينكرك . واضطرار البريطانيين للفرار الى جزيرتهم ، قام اليابانيون بقصف قاعدة بيرلهاربور الامريكية وحطموا الاسطول الامريكي.
وعندما ذهب الجنرالات البريطانيون – وهم في حالة هلع – الى رئيس الوزراء البريطاني ويلسون تشيرشل وابلغوه خبر تحطيم الاسطول الامريكي فتح تشيرشل زجاجة من الشمبانيا المعتق وشرب نخبا قائلا لجنرالاته (اهنئكم لقد كسبنا الحرب). وعندما رأى استغرابهم قال لهم ): ان امريكا عبارة عن مرجل كبير ، والنار التي اشعلها اليابانيون ستولد كمية هائلة من الطاقة ستقضي عليهم ).
لقد كان تشريشل واسع الافق ، متفتح الذهن ، ولقد قضى فترة غير قصيرة في السودان مرافقا لجيش كتشنر كضابط صغير وصحفي ، وهو كاتب كتاب (حرب النهر) الذي تطرق لواقعة كرري . وعاش تشريشل في امدرمان لفترة . ولكن الذي لم يفهمه تشريشل ان الطاقة التي انتجها ذلك المرجل قد قضت على اليابانيين والالمان والايطاليين وكل دول المحور ثم ابتلعت الامبراطورية البريطانية لكي تجعل بريطانيا ذيلا لامريكا وهذا الذي لم يفكر فيه تشريشل.
ان النار التي اشعلتها القاعدة قد ولدت طاقة هائلة من مرجل امريكا . وهذه الطاقة ستسبب كثيراً من الألام والاخطاء ، الا انها ستغير العالم ، خاصة افريقيا والشرق الاوسط . وستاتي الديمقراطية رضينا ام ابينا . فالذي هزم هتلر وموسليني وامبراطور اليابان هو الديمقراطية ، التي قد تنحجب او تشوه الا انها تعود في كل الاوقات ولقد ولى الزمن الذي يقرر فيه فرد او مجموعة صغيرة من البشر سياسة دول .
حتى هتلر ارتكب غلطات قاتلة ، لانه لم يمارس الديمقراطية حتى وسط قادته ، ولم يكن هنالك من يستطيع ان يعارضه . فبعد ان نجحت سياسته في حرب الصاقعة وسرعة الاقتحام متفاديا خط ماجنو الحصين في شرق فرنسا مقتحما بلجيكا ومحطما الجيوش الاوربية الا انه تردد في دنكرك خوفا من انغراز الدبابات في سواحل دنكرك وايام التردد سمحت للجيش البريطاني بان يهرب من فكي الكماشة ويهرب الجيش البريطاني على ظهر اي شيئ يسبح حتى مراكب الخشب القديمة .
وعندما كان جيكوف بطل الحرب العالمية الاولى واعظم جنرالات الاتحاد السوفيتي ، يحذر ستالين من الهجوم الالماني بالرغم من معاهدة عدم الاعتداء . كان ستالين يقول له (لماذا تفكر في الحرب؟ الا يكفيك من الميداليات ما تزين به صدرك ؟ هل تريد ان تخوض حربا لتحصل على مزيد من الميداليات ؟.) والنتيجة ان الهجوم الالماني الاول كلف الاتحاد السوفيتي خمسة مليون قتيل . ارتفعت الى تسعة وعشرين مليون قتيل . واجبر الحصار سكان بيتر سبيرغ لاكل لحوم البشر.
من غلطات الفرد انه عندما كان سلاح الجو البريطاني على وشك الانقراض تحت ضربات القصف الالماني . طالب هتلر بتحويل كل القصف على المدن البريطانية لان بعض الطائرات البريطانية قد ضربت المدن الالمانية . وأعطى هذا التحويل فرصة لسلاح الجو البريطاني ليعيد بناء نفسه . والنتيجة هزيمة المانيا في النهاية.
القصد من الديقراطية ان يكون هنالك راى وراي آخر ، وان لا يترك الامر لجهة واحدة . ومن المؤكد ان اي فرد او مجموعة من الناس تتأثر بظروفها الشخصية ولا تستطيع ان تتخذ كل القرارات الحكيمة كل الوقت . على سبيل المثال . مشروع الجزيرة والذي هو اكبر مشروع في العالم تحت ادارة واحدة (2 مليون فدان) – لاحظ ان كل الارض المزروعة في مصر منذ ايام الفراعنة وحتى الان هي 5.8 مليون فدان – كان من انجح المشاريع في العالم وفخر السودان.هذا المشروع كان نتيجة سبعين سنة من التجارب والدراسات والراي والراي الاخر والاستشارة والاستنارة . وبدأ الانجليز بزراعة القطن في طيبة ومشروع الزيداب.
وبدأوا عن طريق الحساب المنفرد وهو تزويد المزارع بالماء واخذ الرسوم على الفدان ، اظنها عشرين قرشا ثم صارت ثلاثين قرشا . وبعد الدراسات بدأوا بطريق الحساب المشترك . والدورة الرباعية ثم الدورة الثلاثية والشراكة بين ادارة المشروع وحكومة السودان والمزارع . وكان العيش او القمح او البقول ملك صافي للمزارع وكان المزارع يستفيد من سيقان القطن . ومع ظهور الامراض منع نقل او تحريك السيقان وكانت تحرق. وعندما تضاءلت انتاجية القطن صارت التقاوى تزرع في طوكر ثم ترد الى مشروع الجزيرة خالية من الامراض بنوعية عالية الانتاج.
وفجأة يقرر عبقري زمانه نميري مجموعة كبيرة من القرارات من شريعة اسلامية غير مدروسة . ونظام قضائي لا يعرف عنه القضاة شيئا ، وقوانين يجهلها منفذوها اكثر من الذين طبقت عليهم . ويطلق نميري رصاصة الرحمة على مشروع الجزيرة فخر الاقتصاد السوداني ويقرر الرجوع للحساب المنفرد الذي تركه الانجليز قبل العشرينات دون ان يجرؤ اي انسان لمعارضته . مثلما كان يجيز بعض الاغاني الهابطة باوامر جمهورية بعد ان رفضتها لجنة النصوص .
مربحاً بالديمقراطية التي ستفرض على كل الديكتاتوريات ، رضت أم أبت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
أهلى الدينكا اروع السودانيين.
---------------------------------------
شــوقي بـدري
السبت,آب 11, 2007
أبى ,أخي وتاج رأسي فقوق نقور جوك;
اكتب و في الحلق غصه ( و اغالب البكا بالصنقيع)
بعد أن أتعبت(نجضت) أهلي و مدرسي بيت الأمانة و انتهى الأمر بمواجهه مع الأستاذ و القائد الوطني عبيد عبد النور أول من قال هنا ام درمان في لأذاعه السودانية و زوج عمتي. تقرر سفري إلى ملكال لسكن مع خالي و الدراسة هناك.
وفي مساء الجمعه التي وصلت فيها إلي ملكال حضر الإستاد هاشم محمد عثمان حارس مرمى المريخ في الستينات سائلا خالي (ود اختك جا ياسماعيل؟) وعندما شاهدني ظهر الفزع في عينيه وقال (دا ود اختك ياسماعيل . انا خليت ام درمان عشان خاطره)
وعندما بدأت المدرسه يوم السبت قابلت الألفا في الاول وكان ذلك مصطفى عبد العاطي بلال دكسا او فقوق نقور جوك. وكان الالفا رئيس الداخليه ورئيس المنزل الرياضي ورئيس السفره و المؤذن والامام في المدرسه. ولأن مدرسة ملكال الاميريه كانت المدرسه الوحيده في كل جنوب السودان التي على قرار ومنهج وزارة المعارف. وكان هنالك مدرستين اخريتين هما عطار خارج ملكال و لوكا في الاستوائيه.
بما ان ابي كان مامورا في بداية الاربعينات في الرنك والعم نقور جوك كان عمدة جلهاك. وجلهاك جنوب الرنك وتابعه لها. ولذا كانت هنالك صداقه حميمه بين الأثنين. ووالدى ابراهيم بدرى كان يعتبر نفسه دينكاوياً . وفى نفس الفتره التى ولد فيها فقوق نقور ولدت شقيقتى آمال والشنقيطى . والشنقيطى زاملنى وفقوق فى مدرسه الاحفاد وكان بينهم كثير من الحب والود . فهما من نفس مسقط الرأس استنشقا
نفس الهواء وشربا نفس المياه عندما أتيا الى الدنيا .
ولذا كان لي في فقوق نقور اخا و ابا وراعيا عندما اتيت لمدرسة ملكال. ثم انتقلنا سويا لأم درمان و مدرسة الأحفاد الثانويه و حي العباسيه منطقة ميدان الريبع.
بما ان الدراسه كانت قد توقفت في الجنوب في فترة ماعرف بالتمرد في الخمسينات واسميها انا بالتسلط الشمالي و سوء الأداره التي لا نزال نعاني من تلك الغلطه الى اليوم. ففقوق و الاخرين كانوا اكبر مني بعدة سنوات وان كنا في نفس الفصل. ولولا وجود فقوق في تلك الفتره فمن الممكن انني كنت قد دخلت في مشاكل قد انتهت بسجني او موتي.
الجو كان مشحونا طيلة الفتره في المدرسه. و المدرسون الذين يحضرون من الشمال كانوا يعتبروا انفسهم كالمغضوب عليهم. والطعام سيء جدا والخبز مرصع بالسوسه السوداء و الباعوض يجعل من اجسامنا وليمه دسمه و الثعابين تتدلى من الأشجار وتطل من الشقوق و المرافعين تحوم حول المدرسه وفرس النهر على بعد امتار. و التلاميذ من كل انحاء السودان اوشي من حلفا اسماعيل حامد من كاجو كاجو تعبان مايكا و عيسى سولي من جوبا إبن خال اقنيس لكودو والى جوبا , محمد نور بابكر نميرى , مجزوب يوسف من الدامر , فاروق طه , هجام , رحال إبن ضابط البوليس ,عبد المنعم رستم , فاروق دينق من اولاد الملكيه , رياك قاى ترت من نوير فنقاك رجل الدوله الحالى , الباقر ابو دقن من الباوقه و شبول من الأبيض و جوكس وشيك بيج ابن خال مولانا ابيل الير دينكا بور , و محمود حاج منزو من خور شمام من خارج واو و فرح عبد الله و عبد الله خيري مدير بنك البركه الحالى من ملوط و علي حمد ابراهيم السفير فيما بعد من القيقر والدكتور عبدالسلام عكاشه ......... الخ
برغم من روح الزماله كانت هنالك بعض الحساسيات و معارك قد تحسم بالعصا او قبضة اليد. وهنالك التحيز لبعض ابناء البلد الواحد او القبيله و عشرات اللغات غير المشتركه والغير مفهومه للأخرين و الأغراض الشخصيه التي قد تختفي. و لكن هنالك فقوق نقور وشخص اخر يعامله الاخرون باحترام جتى فقوق نقور و هو الاخ اجوت الونج اكول الذي كان متميزا في لعبة الباسكت و هادئا يحترمه الجميع حتى الأساتذه وتعتبر كلمته قانونا في المدرسه. وةهو من خارج ملوط من الدنكا الحمر الذين هم جزء من الدنكا الابنلانق.
اجوت كذلك انضم الينا في ام درمان والتحق بمدرسة الأمريكان التجاريه. واظن انه في كندا الأن.
بما انني كنت متمردا فلم يكن من الأمكان اخضاعي عن طريق الجلد و الضرب حتى لقد قال الاستاذ الجيلاني ابو القاسم ( شوقي و مسعود حمو الا يجيبو ليهم بساطين من المانيا) الا انني كنت اخاف و اخشى واخجل من اغضاب فقوق نقور. وعندما حسمت معركه مع مصباح عبدالعليم حارس مرمى المدرسه بسبب مكواة الملابس لاننا كنا نغسل الملابس بانفسنا و بعد ملا المكواة بالجمر استولى عليها مصباح وكنت على وشك ان احطم راسهه بالفرار و في اللحظه الأخيره قلبت الفرار مما ان انقذ حياته واظن انني كنت افكر و قتها في مواجهة فقوق او اجوت. وتدخل البوليس ووضعت في الحراسه لفتره قصيره وذهب مصباح الى المستشفى.
ولكبر المصيبه لم اواجه أي عقوبه بل فضل الأساتذه تجاهل الامر وقام فقوق واجوت بمصالحتي مع مصباح و اصبحنا لا نفترق ومن خيرة الاصدقاء.
واكتفى فقوق بضربي متعمدا بان لا يصفعني على وجهي بل كان يضربني على كتفي وظهري. ولم يضربني بعدها حتى في ام درمان وان كان هنالك ما يستدعي. و في الحقيقه انني كنت اخشى اغضاب فقوق في مدرسة الأحفاد اكثر من العميد يوسف بدري او المدرسين ومنهم ابناء عمتي سعيد مجذوب مالك و الطيب مرغني شكاك رحمة الله عليهم .
لقد عاشرت فقوق فترة المدرسه الوسطى وكنا نسكن في نفس الداخليه و العنبر ثم عاشرته في فترة الشباب في العباسيه وام درمان. لم يحدث ابدا ان غضب فقوق او اغضب شخصا او تهاتر مع أي بشر اخر ولم يحدث ولو حتى بالمزاح ان ذكر كلمه بذيئه او تعمد احراج شخص اخر. و حتى عندما يجد الأسائه ممن لا يستحقون حتى النظره كان يكتفي بالابتسام. كان نظيفا في ملبسه لدرجة المبالغه في أي لحظه تجده كان يبدو وكانه خارج لتوه من الحمام.
و السبب في انني لم استعمل الكلمات العاديه في السباب التي تكون على لسان كل الأطفال , و الشباب , وسب الدين , والاهل هو لانني قد تعلمت هذا من فقوق. وطيلة تلك السنين لم يحدث منه تصرف سخيف او سيء كما كان عفيفا لدرجة المبالغه , لا يطلب ابدا ما عند الاخرين ولا يحسد ولا يهتم بما لا يستطيع الحصول عليه. و موارده الماليه كانت قليله و لقد تكرم الاستاذ النصري حمزه المدير المالي لمدرسة الاحفاد بقبوله مجانا. بموافقة العميد يوسف بدرى ولا تزال الاحفاد تقبل الكثير من الفتيات الجنوبيات مجاناً
.
فقوق كان يسكن عند العم عبدالرحمن قريبه و هو مساعد حكيم متقاعد شقيق الخاله زينب والدة جاك او بله صديق العمر وتوام الروح الذي هو اقرب الي من اشقائي ابناء امي وابي.
و نحن في السنه الثانيه في مدرسة الأحفاد فصل ابن خلدون كنا مجموعه يندر ان تلتقي في فصل واحد لدرجة ان العميد محمد بدري كان يقول لي انه قد شاهد شيخ الرشيد يخرج باكيا من فصلنا وكثير من المدرسين كانوا يكرهون انفسهم عندما ياتون لفصلنا.
في ذلك الفصل كان شقيقي الشنقيطي بدري و هو من العقلاء الا انه ينقلب الى اسد لأقل اساءه و ومحمد مسعود الحلو المعروف بجاك بلانس و عثمان عبد المجيد على طه (كوارع) وجوزيف ميخائيل بخيت (قسيس) و هو شقيق المدعي العام و القانوني الضليع جوزيف ميخائيل بخيت و هما من مسيحي اثيوبيا وشمس الدين مرغني صخرة دفاع بري ولاعب درجه اولى وهو في السابعه عشر من عمره و هو الذي وضع حدا لأسطورة ماجد ابو جنزير و عبد الله فرح شقيق مولانا مستشار الشيخ زايد القانوني صالح فرح و عبد المنعم احمد يوسف احد ابناء ام درمان الملحلحين و الرشيد مكي والزين محمود من اولاد شمال السوق. و عبد الله ابراهيم النور
سوار الذهب الذي كان بالرغم من صغر حجمه شرسا لا يهاب احدا و طه امام عبدالله صاحب الشخصيه الطاغيه شقيق عبدالمجيد امام رئيس محكمة الاستئناف و بطل اكتوبر وهم كذلك من الدنكا. عبد المنعم عبد الله حسن عقباوي شقيق الوزير عقباوي و ابن اخت العم السوكي الشهير بالمورده. عقباوي كان ملاكما رائعا و اشترك في معسكر اولمبياد كخيرة ملاكمي السودان و هو في السادسه عشره من عمره.
و عندما ارادوا ان يكون هنالك ممثلا لفصلنا في حفل ثقافي اجتماعي اكاديمي في المدرسه كثرة الاعتراضات و التحديات و النظرات الشذراء و اهتزاز القبضات في الهواء. و لكن عندما اقترح احدهم فقوق كممثل للفصل صرخ الجميع فجأة وكانما الامر منتهي ايوه ايوه و اذكر كلمة فقوق في ذلك الحفل و التي بداها بجملة بالاصالة عن نفسي و فصل السنه الثانيه ابن خلدون............ وكنا نردد تلك العباره في احاديثنا و مداعباتنا.
فقوق كان متدينا ولكنه لم يكن متشددا و يتقبل الاخرين بسهوله لم يكن يدخن او يشرب الخمر ومن الممكن ان هذا هو الذي منعني من التدخين و الخمر. بالرغم من ان نصف زملائنا في الفصل كانوا يشربون الخمر ويدخنون البانقو. و لم يكن يقدم النصح لي بطريقه تسلطيه بل كان يعطيني مساحه للتنفس. و عندما يذهب الاخرون شاكيون كان يحاول ان يجد لي عذرا في الاول. و في نهاية الدراسه الثانويه كنا في طريقنا الى جلهاك لقضاء الاجازه و بعد عشر ساعات ممله في الباص السريع و جدنا نفسنا في مدينة ربك في وقت الغروب. وكان من المفروض ان نذهب لقضاء الليل في احد فنادق كوستي او عند اهلي و منهم عمتي حرم بدري و العم عبدالرحيم الطيار او ابراهيم النور.
كالعاده قلت متسرعا لماذا لا نقضي الليل في ربك ونحن سنسافر في الصباح من ربك. فوضح لي فقوق لا وجود لمكان مناسب للنوم بل وكالات مليئه بناس( قاري) ويقصد بها اهلنا النوير. فقلت انا مستعد للنوم في الوكالات فضحك فقوق واراد أن يعطيني درسا عمليا. فتقدمني حاملا حقيبته و انا احمل حقيبه جميله احضرتها والدتي من لندن. الاثنان نرتدي بناطلين فاخره من نفس القماش فانيله رماديه و قميصين متشابهين قمنا بتفصليهم عند عبد الصمد احسن ترزي وقتها في ام درمان و احزمه سوداء و جزم سوداء لامعه. و عندما دخلنا الوكاله تلفت حولي و لم تكن هنالك الا بعض البروش على الأرض واحد النوير يقف مواجها الحائط و يتبول فقلت مندهشا ما في سراير؟ فقال النويراوي و هو لا يزال يتبول ( في شول ادير) فقلت له فيه شول كينج. ادير بلغة النيلين تعني حمار و كينج تعني حصان و شول كلمه بذيئه فقهقه كل النوير الموجديين و تقلب بعضهم على بروشهم طربا و احاطوا بنا مستفسرين عن ملابسنا وكم تساوي و من اين نحن وكانوا سعيدين بالتخاطب مع فقوق بلغة النوير وكانوا يسالوننا عن ام درمان و الماكولات و اسعار الاشياء و السكن و ظروف العمل و لم يتركونا الا بعد مده طويله.
فقوق كعادته طويل البال مساعد كريم بوقته. و لحقنا باخر باص متجها الى كوستي .
وأتت اثنتين من النيجيريات و جلستا على عتبة الباص و ما ان تحرك الباص لفتره قصيره حتى تقيئت احداهن و لوثت ارضية الباص و وقع الجزء الأكبر على حذاء فقوق فارتفعت الاصوات بالقذف بهن خارج الباص و وجهت لهن بعض الشتائم و عندما هم الكمساري بطردهن كان المحتج فقوق الذي اعترض على طردهن لان بعض الاشخاص قد يصابوا بدوار الطريق و المراه قد تكون حاملا فكيف يطوح بها في الطريق و هذا اخر باص فافحم الجميع ودفع فقوق الشلن لكل منهن حتى التي لوثت حذائه. رغم ان قليل جدا من القيء وقع على حذائي الا انني كنت غاضبا ولو لم يكن فقوق موجودا فمن الممكن اني قد شاركت الغوغاء في طرد المراتين. فبعد الخروج من الوكاله كان فقوق يقول لي (انا كان انوم في الوكاله انا اتعلمت انوم في الواك وهو حظيرة البقر عند الدنكا لكن بهدومنا دي و شنطنا دي ما كان ممكن ننوم في الوكاله لأنه لما تصحى في الصباح ما حتلقى جزمك) و كان ذلك احد دروس فقوق العظيمه. و في 17- 7-1977 انتقل فقوق الى جوار ربه في مدينة الناصر.
ولقد قلت قصيده منها
دايماً بشوف محياك
يوم فراق جلهاك
سميت جناي فقوق
اكان يحصل فوق
ياريت يكون زيك
الما في زول متلك
شبهك بجي الدنيا
ماعاشان يصغرنا.
لقد أهديت كتابى حكاوى امدرمان لابنى فقوق نقور وشقيقى فقوق نقور جوك , فأمثال فقوق لا تجود بهم الدنيا كثيراً . فقوق هو حفيد المحارب الشهير جوك وشقيق الرجل العظيم الناظر يوسف نقور جوك مد الله فى ايامه ومتعه بالصحه , وسأخبركم عنهم فى موضوع آخر . والتحيه لكل آل نقور اللذين حرمتنى الدنيا وبطشها من الاتصال بهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
ردا علي الأستاذ شوقي بدري
EASTERN SUDAN MARGINALIZATION
"تركوا البجا فريسة للسل والمجاعات
وليه شرق السودان؟؟!".. مقتطفات وتعليقات.
د. ابومحمد ابوامنة.
-----------------------------------------
[email protected]
25 اغسطس, 2007
المقتطفات من مقال للاستاذ شوقي بدري عن ابيي, اخترت منه ما يدور عن شرق السودان. كما يكتب استاذ شوقي عن الميناء والجمارك والجلابة والرشوة وانسان الشرق فقد كتب الشيخ بابكر بدري في مذكراته عن نفس تلك المواضيع, فقط عندما كان يحضر الشيخ بابكر بجماله من اواسط البلاد الي الميناء بساحل البحر الاحمر كانت الميناء في ذلك الوقت هي مدينة سواكن, احدي اجمل وازهر مدينة علي الشاطئ في الازمنة الغابرة والتي تحولت الي ركام من كتل الكورال الان.
كما افرد الشيخ بابكر حيزا في مذكراته عن الشرق, وكما افرد الاستاذ شوقي حيزا في مقالاته الرائعة عن الشرق, فقد افردت جامعة الاحفاد حيزا واسعا لابناء البجا للتعليم والمنح المجانية. لقد انفردت الاحفاد لوحدها من بين كل الجامعات بهذا التمييز الايجابي لابناء البجا فلها الشكر والتقدير.
مقالات الاستاذ شوقي محطة لابد من الوقوف عندها والنهل منها فهي كنوز معلوماتية قيمة تغذي العقل والوجدان, وذلك الاسلوب المميز والصراحة والوضوح!
كتب الاستاذ شوقي بدري يقول:
____________________________
أذكر فى نهاية السبعينات أن اتصل بى الدكتور عبدالرحمن عبدالحميد لتسهيل اجراءات فيزا لمجموعة من الدنماركيين أحدهم طبيب واثنين من طلبة الطب وثلاثة ممرضات . أرادوا الذهاب الى السودان لفترة ثلاثة شهور لشرق السودان لمكافحة مرض الدرن ( السل) . وكان عندهم وعد من الحكومة الدنماركية بأنه فى حالة نجاح مهمتهم أن تتكفل حكومة الدنمارك باستئصال المرض من شرق السودان بحملة موسعة .
بدأت المضايقات بواسطة القنصل ود المجذوب الذى طالب بعشرين جنيه استرلينى على الرأس للفيزا . وعندما قلت له الناس ديل ماشين يساعدوا السودان رده كان ( أول حاجة يساعدونا بحق الفيزا ) فقال عبدالرحمن ( الدنماركيين ما حيفهموا ، أدفع القروش دى يا شوقى وأسكت . لأنو جزء من مصاريفهم هم دافعينو بنفسهم . وأنا خجلت منهم حأمشى معاهم ثلاثة أسابيع من اجازتى.
فأرسلت تسعمية كرونة للسفارة ، والتى أعيدت لى بعد رفض السفير عبداللطيف ( من مدنى) ذهاب الفريق . وكلام ود المجذوب القنصل ( وليه شرق السودان ، ما السودان كلو عيان ، والشرق ده منطقة خطر أمنى ما بنسمح لكل الناس يمشوا هناك . ) وأظن الدنماركيين لحدى هسى متحيرين .
أذكر فى الثمانينات أن أحد المسئولين تحدث عن جنوح أهل شرق السودان الى التهريب وكانوا يشيرون الى على درة ومجموعته . وأذكر أن شقيقى الشنقيطى
رحمة الله عليه كان يقول ( الهدندوة ديل بورتسودان دى ما بلدهم . لاكين الناس الماكلين الميناء ومسيطرين على كل حاجة ما ناس الحكومة الجو من الخرطوم...) .
الهدندوة وأهل الشرق كانوا ولا يزالوا يتفرجون على الغرباء من وسط السودان وخارج السودان خاصة من حضرموت يحضرون معدمين . ثم يصيرون مليونيرات وهم لا يزالوا يكافحون بحثا عن لقمة العيش . وعند أقل احتجاج يرد عليهم بالرصاص كما حدث أخيرا
يبدو أننا من أنجح الناس فى تحطيم نفسنا وحرق وقتل اخوتنا . ولا يفوقنا فى هذا الغباء الا الصوماليين ، والأثيوبيين والأرتريين الذين يدخلون فى حرب طاحنة للقضاء على القليل الذى توفر لهم . فيا قارعى طبول الحرب فى الخرطوم أتركوا المسيرية والدينكا فى حالهم . ولتدعوا لجان الحدود تعمل فى أمن وسلام . ولنفكر فى حقوق الآخرين بنفس الحمية والنشاط الذى نفكر به فى حقوقنا...
"انتهي شوقي ".. .
التعليق:
____________
كما منعت السلطة في السبعينات من القرن الماضي الفريق الطبي الدنماركي من محاربة السل في شرق السودان فهاهي الانقاذ تواصل نفس السياسة حتي اليوم وتعيق كل مجهود يسعي لتطوير الخدمات الصحية بالاقليم, فبينما كان التحضير متواصلا لعقد مؤتمر طبي دولي في مدينة بورتسودان هذا العام وقفت السلطة سدا منيعا وحالتدون انعقاده, مانعة حتي الترخيص بانعقاده, متزرعة بانها لا تريد تسليط الاضواء ولفت انظار العالم الي المعاناة التي لازمت انسان الشرق وجعله دارفور اخري.
كان يقوم بالتحضير لانعقاد ذلك المؤتمر نخبة من خيرة الاطباء والخريجين السودانيين المتخصصين قي مختلف مجالات الطب, الوقائي منها والعلاجي, ومنهم خبراء مرموقين في منظمات دولبة .. وقد قامت هذه النخية بكل التحضير اللازم واعدت الاوراق والبرامج واتصلت بالهيئات الطبية الدولية وعلي راسها هيئة الصحة العالمية واليونسيف ومصانع الادوية والمعدات الطبية والمنظمات الانسانية.
وقد وعدت كل هذه الجهات بتقديم الدعم اللازم للارتقاء بالخدمات الصحية بالاقليم. الا ان السلطات منعت انعقاد المؤتمر وحرمت الشرق من فرصة نادرة للقضاء علي الاوبئة التي لازمته عبر الدهور. لقد خافت الانقاذ علي سمعتها مضحية بذلك بصحة انسان الشرق وتركه فريسة للسل والانيميا والايدز والملاريا والاسهالات.
وضعت الانقاذ سمعتها علي كفة وصحة انسان الشرق علي الكفة الاخري ورجحت كفة سمعتها. هل تركت الانقاذ مجالا لسمعة طيبة بعد الاعمال الاجرامية التي ترتكبها في الغرب والشرق؟ يكفيها تحضير قوات الامم المتحدة بكثافة لم تشهد البشرية مثلها من قبل لكبح اجرام لم تشهد البشرية مثله من قبل.
يا للعار قالوا نخاف علي سمعتنا ومنعوا المؤتمر الانساني...
هل كان للانقاذ سمعة لتحافظ عليها غير تلك التي لازمتها منذ ان استولت علي الحكم وحتي اليوم؟ ابادة, تطهير عرقي, اغتصاب, حرق الامنين وقراهم, تعذيب, بيوت الاشباح والاعتداء الجنسي علي الرجال, الفساد, الرشوة, الاستيلاء علي موارد الشعب, ضرب المظاهرات السلمية بالرصاص وتقتيل الابرياء, تفتيش المنازل ونشر الرعب وسط البسطاء, سجون ومعتقلات , تشريد, محاربة في الارزاق, الاستيلاء علي ممتلكات الشعب.. انها اعمال الانقاذ, فهل تفكر الانقاذ في سمعتها عندما ترتكب هذه الجرائم الوحشية؟
بينما ابادت الانقاذ انسان الغرب بالطائرات والراجمات والجنجويد فانها تسعي لابادة انسان الشرق بتركه فريسة للمجاعات والسل والايدز والملاريا والاسهالات.
انضم لندائك يا شوقي واقول:
يا قارعى طبول الحرب فى الخرطوم ويا مرتكبي المجازر أتركوا الشعب ... والويل لكم يوم ينتفض ولابد ذات يوم ان ينتفض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: Abd-Elrhman sorkati)
|
سوركتي
المجهود كله للاخ الصايغ..
نحنا بس كان لينا اجر المناولة..
بكري سلامات .. يسعدني انو الواحد يجي يلقى اعمال شوقي كلها متوفرة في مكان واحد..
دمتا رايق وشكرا عل المجهود مرة تاينة وتالتة..
استمتع كثيرا بهذه الكتابات..
وكم احب السباحة في ذاكرة المدن والناس..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
السودان – السويد والتشابه.
-----------------------------
" مدوّنة مكتوب "
السبت,آب 11, 2007
شــوقي بـدري:
السويد هذه الأيام تعيش فضائح بجلاجل . والمجتمع السويدى فى حالة صدمة فظيعة جدا .أربعة من أعضاء الحكومة الجديدة يواجهون بلاغات بوليسية . والجميع يتحدث عن الجريمة البشعة التى أدت الى استقالة وزيرة التجارة ماريا بورليوس بعد أسابيع من استلامها لمنصبها .
كما أستقالت وزيرة الثقافة سيسليا . والجريمة حسب ما هو مدون فى سجلات البوليس ، وسيقدمون الى المحكمة قريبا ، هى عدم دفعهم لرخصة التلفزيون التى تساوى عشرين دولار فى الشهر ، أو ثلاثة علب سجاير فى الشهر . ولهذا فالتلفزيون مستقل جدا .
ولحسن الحظ ان بنتنا الغانية الوزيرة نيامكو فى الحكومة السويدية لم ترتكب هذه الجريمة .
ويواجه هذه التهمة وزير الهجرة توبيّاس بلستروم . الذى يبدو أنه انهار وتحصل على شهادة طبية سمحت له بتفادى غضب الجمهور والصحفيين .
أما وزير المالية أندرش بورى فيواجه مشكلة أعوص . فبالرغم من أن ميزانيته أجيزت فى البرلمان ، الا أنه يواجه البوليس السويدى وامكانية طرده لأن جريمته كبيرة . فقبل ثمانى سنوات دفع الى شابة صغيرة مبالغ مالية لأنها كانت ترعى أبناءه فى المساء عندما يخرج مع زوجته . وهذه الجريمة بشعة لأنه لم يدفع عنها ضرائب ورسوم مخدّم وضمانات اجتماعية ورسوم تقاعد .
الملك السويدى تسبب فى حادث مرور صغير فى مدينة أوروبرو غرب استكهولم. وأثبت أنه كان المخطىء فحكم عليه بغرامة . ويمكن السائق الآخر (اتنفط وقال له : انتو بجيبوكم من وين ما بتعرفو تسوقو . ما تفتح يا أبوها ....) .
فى شهر يوليو الماضى فتح بلاغ فى رئيس الوزير يوران بيرشون لأنه بدأ فى بناء مسكن ووضح أن المنطقة تحتاج الى اذن خاص من مصلحة البيئة . ولم يشفع له أنه قد ترك موضوع البناء لشركة ، وهى مسئولة مسئولية كاملة . وهو مشغول بادارة البلد .
رئيس الوزراء هذا عندما استلم السلطة يسكن فى مدينتنا وعلى بعد عمارتين من أولادى وفى شقة . وعندما استلم السلطة فى 1994 جمع بعض السكان توقيعات وطالبوا بطرده لأنو ضيوفه وناسو كتار .
فى نفس السنة أقيم معرض للفنون الأفريقية أشرف عليه البرفسور صلاح الجرّق الذى يحاضر فى أمريكا ، وحضره كثير من الفنانين الأفارقة . فى هذا المعرض شاهدت الأخ الطبيب معاذ الخليفة يضع يده على كتف بيرشون قائلا ( كيف حال رئيس الوزراء ؟) .
وفى نفس السنة شاهدت رئيس الوزراء يمشى فى موكب أول مايو مصحوبا بزوجته . فعلق صديقى وليام ماكينا التريندادى قائلا ( هذا رجل عظيم ) . فردت سيدة أرجنتينية بأنه رجل مزعج . فهى تعمل فى سيوبر ماركت بالقرب من منزله لأنه يحضر عادة مصحوبا بكثير من الزجاجات الفارغة ، مما يضطرها للقيام من مكانها ووضع الزجاجات الفارغة فى مكان خاص .
أذكر أننى كتبت موضوعا فى منتصف التسعينات نشر فى جريدة الخرطوم ، وتطرق له أحد الكتاب بالتعليف فى جريدة الفجر اللندنية . والموضوع كان بعنوان أحاجى وأساطير . فنائبة رئيس الوزراء مونا سالين طردت ، لأنها استعملت بطاقة الائتمان الحكومية لشراء أشياء خاصة . وكل الفلوس كانت أقل من مائة دولار . وقامت بارجاعها مباشرة . والسبب أن كل أعضاء الحكومة أضطروا لقضاء أسبوع كامل فى داخل البرلمان بسبب انضمام السويد للسوق الأوربية . ونائبة رئيس الوزراء كانت فى حالة فلس . فزوجها بو سالين الطباخ كان عاطلا عن العمل . واحتاجت الى أغراض شخصية .
فى نفس الأيام واجه وزير الاستثمار تهمة مماثلة لأنه اشترى بدلة بالبطاقة . ولكنهم اكتفوا بتوبيخه وارجاع الفلوس . المشكلة أنه كان معزوما لحفلة فى احدى السفارات ، وكان يشترط لبس اسموكنق ، والوزير قبل ما يكون وزير حايم بالجينز. يمكن يكون عندو بدلتين .
رئيس الوزراء كارلسون الذى كان على رأس الحكومة الاشتراكية وأتى بأحسن نتائج فى انتخابات 1994 رفض أن يستلم الحكومة . وبالرغم من مناشدة الجميع وتضرعهم قال ان أى انسان يمكن أن يؤدى هذه الوظيفة خيرا منه وأن فترتين فى رئاسة الوزراء أكثر من كافية لأى انسان .
هذا الرئيس كارلسون ذهب لزيارة رونالد ريجان فى البيت الأبيض . وبالرغم من أدب نانسى ريجان الا أنها اضطرت لتستفسر لماذا ترتدى زوجة كارلسون ملابس رخيصة من النوع الجاهز الذى يشترى فى المتاجر العادية ، والرد كان نحن نعيش على مرتب زوجى .
هل السويد فقيرة ؟ . ان دخل السويد يساوى دخل كل الدول العربية ببترولها وسياحتها وزراعتها ومعادنها عدة مرات . وحتى فنلندة الصغيرة يفوق دخلها كل الدول العربية . أسبانيا تعتبر من الدول التعبانة فى أوروبا . دخلها ثلاثة الى أربع مرات دخل العرب مجتمعين .
لا أظن أن هنالك دولة استطاعت أن ترفع مستوى كل البشر المقيمين فيها . وليس هنالك دولة استطاعت أن تضمن سكنا للجميع بمستوى السكن فى السويد . فمنذ منتصف القرن الماضى لا تؤجر أية شقة الا اذا كان المطبخ مكتملا بالاضاءة والتدفئة المركزية والبرادات والحافظات والأفران والغسالات وكذلك الحمام . والآن تطالب النقابات بأن يكون جهاز الكمبيوتر والانترنيت جزء من تجهيزات الشقة .
فى التسعينات كانت وزيرة الاسكان ، وهى أم لطفلين تسكن فى مدينة لوند الجامعية على بعد سبعمائة كيلومتر من العاصمة . ورفضت أن تقبل شقة فى استكهولم لاقامتها فى أيام تواجدها فى البرلمان ، وهذا حقها . الا أنها رفضت الشقة وكانت تنام على الكنبة فى مكتبها لمدة أربع سنوات . وكانت تقول ( أنا مفروض أساعد فى سكن الناس . لمن آخد شقة لروحى حأزيد المشكلة مش حأصلحها ) .
قبل عشرة سنوات كنت أشاهد سويدى يحضر ابنه الى دار الحضانة . وابنه فردريك فى عمر ابنى فقوق نقور. وكنت أتضايق منه لأنه يربط كرفته وهذا شيىء غير عادى فى اسكندنافيا . وبعد سنين كان المتحدث فى جامعة لوند أثناء مؤتمر القرن الأفريقى هو أولاّ شميتز مسئول العلاقات الخارجية فى البرلمان الأوربى وأحد أعمدة حزب الشعب الذى تنتمى له الوزيرة من أصل غانى . والرجل كان يمر أمام دارى يوميا لأنه فى وسط الشارع ونحن فى الناصية .
وفى أيام مباريات كرة القدم التى تستمر عدة أيام وتأخذ كل اليوم ، وجدت أن الرجل يدافع عن حقوق الأجانب والمواطنين الذين هم أقل حظا . وعندما نسى ابنى فقوق حذاء الكرة عندما انتقلنا الى بلدة أخرى من مدينة الدورة الرياضية على بعد عشرين كيلومترا ، اقترح السيد شميتز أن يذهب لاحضار الحذاء . وعندما قلت له بحدة ( لماذا تذهب أنت ؟ ) كان رده ( لأن ابنك لاعب جيد وسنخسر بدونه ، وأنا أدرى بهذه الطرق الصغيرة . أنت قد تضل طريقك ) ، فقلت ( ده ولدى وأنا بعرف البلد كويس ) . والنتيجة أننى ضعت . وخسروا الماتش . ولكن السياسى المحنك لم يقل لى ( ما قلنا ليك ) ، ولا يزال يلوح بيده كلما يمر ويشاهدنا عراريق وجلاليب فى الجنينة التابعة لمنزلنا .
أخونا العزيز عاصم الريس الذى رجع من كوبنهاجن الى مسقط رأسه سنجا ، ويدير صيدلية وبعض الأعمال التجارية . كان يجلس فى منزله فى سنة 1971 محتارا . فزوجته الدنماركية كانت تتوقع مولودا . مما جعله فى حال استنفار لأيام عديدة . وعندما حضر الأخ وداعة لزيارته ذكر أنه كان فى المستشفى مع زوجته فسأل عاصم عن السبب . فقال وداعة ( ما عندها سبب ) فتنهد عاصم قائلا ( الناس الما عندها سبب تمشى المستشفى ، أهها جماعتنا ديل العندهم سبب ما يمشوا ) .
ناس الانقاذ ديل كتلوا 2 مليون فى الجنوب ، وأقاموا مأتم فى كل بيت فى الشمال ، ودارفور حدث ولا حرج . وسرقوا ونهبوا وحرقوا وقلعوا ، ما فى زول يا كافى البلا يقول أنا غلطان ، خليك من الأستقالة .
أول ما تسمع ، شعبنا الأبى ، شعبنا الكريم ، شعبنا العظيم ، اتأكد انو فى حاجة غلط . وانو الشعوب دى ما قدمت أى حاجة للبشرية . اطرشنا يوم ما سمعنا الأوربيين أو السويدين قالوا الشعب العظيم أو الشعب الكريم . السويد أكثر بلد عندها اختراعات فى الدنيا بحجم سكانها . من البلّى البدوّر أى حاجة الى المفتاح الانجليزى ، والفياقرا ، واللوساك لعلاج القرحة ، ونظام الدفع للسفن الذى به تسير كل سفن العالم ، ومنارات البحار ، حتى الديناميت الذى اخترعه نوبيل . واللوترى الذى بسببه بنى السويديون أغلب مستشفياتهم قديما . ويمكن مئات الآلاف من الاختراعات . آخرها انزيم يضاف للدم ليصير محايدا ليناسب كل الفصائل . بالرغم من كل هذا لم نسمع أى انسان يتحدث عن العظمة والكرامة .
نشاهد مشاريع جبّارة مثل الجسر والنفق الذى يربط الدنمارك والسويد . ولا نرى يافطة تقول جسر ونفق الانقاذ او الاعجاز . بل نرى يافطة توضع تشير الى المشروع وتاريخ انتهائه . وفى يوم الانتهاء ، يكون الموضوع جاهزا بدون هيلمانة لا يعرف من نفذه ومن هو الوزير أو المهندس ، بل تجمع الشركة المنفذة معداتها وتذهب لحالها .
ما ان تفتح أى نشرة أخبار فى التلفزيون الا تفتتح الأخبار بالسيد الرئيس . ثم الحديث عن الانجازات . وكأن هذه هى أحداث غير عادية تحدث عرضا . وكأنما هذه الحكومة وجدت لكى لا تقدم . وعندما يصادف بطريق الخطأ أو كضربة حظ أن يكتمل أى مشروع فى السودان ، فيجب أن يهلل الناس .
من أسوأ الأشياء فى الدكتاتوريات أنه ليس هنالك محاسبة . وتنعدم الشفافية . فى يوليو 1978 بعد مباريات كأس العالم التقيت بالأستاذ فؤاد التوم الذى كان ضابط مدرستنا بيت الأمانة . ولم أكن قد رأيته منذ 1957 . فجلست أتحدث اليه وسط مجموعة من البشر لم أعرفهم . ولكن وضح فيما بعد أنهم من سدنة مايو . وعندما ذكر الأستاذ فؤاد التوم أن عضو مجلس الثورة وصديق طفولتى المرحوم زين العابدين محمد أحمد عبدالقادر قد فقد ثلاثين ألف دولار من غرفته فى الفندق ، قلت بحدة ثلاثين ألف دولار لقاها وين ؟ . فبدأ الغضب على وجوه الجميع . وقال الأستاذ ، ( كيف لقاها وين ، دى ما مخصصاتو يا شوقى ) .
وعندما انكشف موضوع الرشاوى فى منظمة الفيفا قبل سنوات ، ذكر اسم زين العابدين من الذين قبضوا ، والسعر كان ثلاثين ألف دولار . يعنى مخصصات الفيفا . وكيف وزير يدوهو ثلاثين ألف مخصصات؟ . يعنى السويد مفروض تدى الوزير ثلاثة مليون .
فى الثمانينات ذهبت وزيرة الثقافة الدنماركية الى باريس وصرفت ألف دولا فوق مخصصاتها ، عندما رجعت وجدت نفسها فى الشرع ومطالبة بارجاع ألف دولار ، أى عشرة ألف كرونة دنماركية ، فقالت ، انو فى حياتها ما مان عندا عشرة ألف كرونة دنماركية حتة واحدة . لاكين لمّا تلقى شغل حتقصد القروش . وبرضو تقول لى الطيارة ما فيها بورى .
هذا الصيف فى أثناء مباريات كأس العالم كنا نناقش التلاعب . فذكر صديقى خوزيه من البيرو أن ابن عمه لاعب الكرة قد قبض مبلغا خرافيا فى 1978 . وبالرغم من أن البيرو كان لديها أحس فريق فى تاريخهم الكروى ، الا أنهم انهزموا بستة أهداف ضد الأرجنتين التى أقيمت المنافسات على أرضها . والأرجنتين كان ستبعد اذا لم تفزعلى البيرو بخمسة أهداف . وقبضت الحكومة العسكرية فى البيرو ، ووجدوا دعما عسكريا وماديا ومعنويا من الأرجنتين .
والجنطة العسكرية فى الأرجنتين وقتها كانت تحتاج لمثل النصر الذى جعلهم يتربعون على عرش الكرة العالمى . وذلك النصر مد فى عمر الفاشية العسكرية وكلف الأرجنتين ودول أمريكا اللاتينية سنينا من الجحيم ، وحرب الفوكلاند مع أنجلترا . فلتذهب كل الديكتاتوريات الى الجحيم .
التشابه بين السودان والسويد فى الوقت الحاضر ينحصر فقط فى حرف السين والواو والدال
___________________________________
كتبها شوقي بدري في 01:49 صباحاً. B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: salma subhi)
|
ختان البنات والعدالة السويدية.
------------------------------------
الـمـصـدر: " مدوّنة مكتوب "
السبت,آب 11, 2007
شوقي بدري.
نهاية شهر يوينو 2006 شهدت ثلاث أحداث قضائية ملفتة للنظر فى السويد . الحدث الأول كان تحقيق البوليس السويدى مع رئيس الوزراء السويدى بيرشون لعدم وجود تصديق معين من مؤسسة البيئة وسط أوراق تصريح بناء منزله . بيرشون سكن كل حياته فى شقة ، والآن عندما يتهيأ للمعاش يبدو أنه قد تكون عنده بعض المال من مرتبه المتواضع ، ويخطط لأخذ سلفية من البنك والشروع فى البناء . فى السويد الكبير الجمل والكل سواسية أمام القانون .
القضية الثانية عرفت بقضية عباس . وعباس شاب فى العشرين من عمره وهو من أفغانستان . تعرف بفتاة أفغانية فى السادسة عشر من عمرها ، وأراد أن يقترن بها . فتقدم لأهلها ، الا أنهم كانوا على اقتناع بأنه ليس فى مستوى ابنتهم لأنه من أصل أفغانى مختلف يعتبر بالنسبة لهم أصل وضيع بالرغم من أنه مسلم . وعندما أتى الى منزلهم جهزوا قدرا بالزيت المغلى وقام الأب والأ م بصب الزيت المغلى على رأسه تشفيا ثم خلصوا عليه بالسكين . وتحمل الأبن الذى لم يبلغ الثامنة عشر المسئولية وحكم عليه بثمانى سنوات سجن ، وتعتبر هذه السنوات الثمانية جريمة قاسية فى السويد . وعادة يقضى المسجون نصف المدة .
هذا أعاد الى ألأذهان قصة الأسرة العراقية التى أخذت ابنتيها الى العراق وأرادوا تزويج احداهن بالقوة من قريب فى ضعف عمرها . فقام الأخ والعم بقتلها عندما رفضت . واتصلت شقيقتها من العراق تلفونيا مبلغة عن الجريمة . وعندما رجعت الأسرة حكم عليهم بالسجن .
هذه الجرائم وجرائم كثيرة أخرى تتعلق باضطهاد المرأة والتسلط عليها وعشرات الجرائم التى وقعت فى السويد وكانت ضحاياها فتيات وزوجات ، وأنتهى الأمر بالموت أو الاعاقة الدائمة . هذه الجرائم شغلت المجتمع السويدى وحيرت الناس . ولسوء الحظ الضحايا والجناة عادة من المسلمين مما يعكس صورة خاطئة عن الاسلام وهو دين حب وتسامح .
قبل بضعة سنوات تناقلت وكالات الأخبار العالمية قصة المحكمة القبلية فى باكستان التى حكمت على أسرة بعقوبة رادعة . الأسرة الباكستانية فشلت فى منع ابنها من اللعب مع طفل أسرة من قبيلة وأصل وضيع حسب فهمهم . وحكمت المحكمة على الأسرة بأن تغتصب ابنتهم العذراء ، ونفذ الحكم ثلاثة من رجال القبيلة أمام المحكمة . الجريمة بشعة ، ولكن الغريب أن هنالك مجتمعات تعتبر ممارسة الجنس نوع من الجريمة أو العقاب . ولهذا يقول ابن سيرين مفسر الأحلام انه فى المجتمع العربى عندما يكره الانسان شخص معين ، يحلم بأنه يمارس معه الجنس كنوع من الانتقام . ولهذا يشتم الشخص ب ........ أمك وأختك . ولكن هذا لا يعتبر شتما اذا قيل لاسكندنافى وينظر باستغراب وبلاهة ولا يفهم المقصود . لماذا نحسب نحن أن الجنس شيىء كريه وسيىء ومخجل وخاصة للمرأة ؟ .
قبل أيام حكم على أب صومالى بالحكم أربع سنوات سجنا لأخذه ابنته المولودة فى السويد وتعريضها لأبشع الجرائم ضد النساء وهى الختان الفرعونى . وقديما كان كثير من الأجانب وخاصة الصوماليين يأخذون بناتهم خارج السويد حتى لا تطالهم يد القانون السويدى . والآن تغير القانون . وصاروا يعاقبون على الجريمة التى ترتكب خارج السويد .
كما حكمت المحكمة للفتاة بتعويض ما يعادل خمسين ألف دولار تعويضا للتشويه الذى أصابها . وهذه سابقة تبادر بها السويد ، والسويديون سبّاقون كالعادة عندما يتعلق الأمر بحقوق الانسان بل والحيوان كذلك . أسرة صومالية تواجه الأن نفس التهمة ، ولقد مارسوا هذه الجريمة على ثلاث من بناتهم . الخمسون ألف دولار تدفع من صندوق خاص لتعويض ضحايا الجرائم عندما لا يتوفر المال أو الملك عند الجانى .
عندما سرقت الانقاذ السلطة ، وأستولوا على ثروة البلاد وباعوا مؤسسات الشعب لكوادرهم. أبلغت عن سفينة سودانية كانت ترسو فى ميناء مالمو . وحجز على السفينة ، وطالبوا بأن تدفع الى البحارة مرتباتهم حسب القوانين العالمية ( ألف وخمسمائة دولار فى الشهر ) زائدا الوقت الاضافى ومصاريف ونثريات . ولم يفرج عن السفينة قبل دفع الفلوس . وهذا القاون موجود ولكن كل الدول تتجنب تطبيقه الا السويديين ، فلا تأخذهم فى الحق لومة لائم .
المؤلم جداأنه عندما نتناقش مع بناتنا وأولادنا وأمهاتهم وأهلهم وأصدقائنا هنا فى السويد تظهر الصدمة على وجوههم ولا يفهمون كيف يمكن لانسان سوى أن يمارس هذه الجريمة البشعة فى حق فلذة كبده . وأنا قد أفهم أن بعض الرجال المهوسيين حبا فى السيطرة على المرأة ، أو خوفا من الفضيحة قد يطالبون بممارسة هذه الجريمة ضد بناتهم . فالعرب قديما كانوا يئدون بناتهم . ويذكر عن سيدنا عمر بن الخطاب قد مارس جريمة وئد ابنته . ولكن لم نسمع أو نقرأ بأن سيدنا محمد (صلعم) أو أحد الصحابة قد ختن بناته . واذا كان هذا الأمر بهذه الأهمية لأنزل الله سبحانه وتعالى آية قرآنية تدعو اليه . أما الأحاديث التى وردت فهى ضعيفة . وضرر الختان واضح وجلى . ولكن لا أفهم كيف يدافع نساء تعرضن لهذه الجريمة عن هذه الممارسة البشعة ، بل يتآمرن ويمارسنها ضد كريماتهن وحفيداتهن . والمؤلم أن بعضهن لسن من كبيرات السن ، بل من الأجيال الأخيرة والمتعلمات وهن ضحايا هذه الجريمة.
المؤلم جدا أن كثير من النساء يدافعن بحماس محموم عن الختان . وكثير من النساء اللائى ناقشت معهن هذا الموضوع قلن أن الجريمة دبرت بواسطة النساء من خلف ظهر الأباء حتى يوضع الأب أمام الأمر الواقع . وأذكر أن أحد اخوتنا الأقباط كان يترك مجالس الأنس فى الخرطوم فى الثمانينات مبكرا . وعرفت أن ذلك بسبب ابنته الصغيرة التى هجرتها أمها البريطانية ، بعد أن تعرضت البريطانية لمؤامرة بين والدته والقابلة . فلقد مورست عملية الختان على البريطانية أثناء عملية الولادة دون علمها . فتركت السودان وأهله وهى محبطة وتحس بأن حياتها قد تعرضت لأسوأ حادث لا يقل بشاعة عن الموت .
الحبيب الشاعر م . ش . يقول فى أحد قصائده وومضاته الرائعة ( الزول بريد الزول ما لى .......... ل ) . فليتحدث البشر عن الفهم والتفاهم والتقارب والتلاقح الفكرى ، والنضال الثورى والارتباط العقائدى والهوايات المشتركة ووحدة المصير والدرب ، ولكن العلاقة بين الرجل والمرأة ستكون فى كل الوقت مرتبطة بالجنس فى المكان الأول . أما الأشياء الأخرى فمكملات . ويقال عادة أن النجاح فى الزواج أو العلاقة يجب أن يكون مبنية على التقارب . وأى تقارب يمكن أن يوجد بين شخص يمتلك عضوا تناسليا والآخر محروم منه ؟ .
كما ذكر الأخ أمير زاهر سرور الساداتى فى بعض كتاباته والذى يتواجد الآن فى جزر البهاما ، أنه فى نقاشه مع أحد الفتيات السودانيات أنها وصفت ما يسمى خطأ بختان السنة بقطع رأس ذكر الرجل . أما الختان الفرعونى فهو يعنى ازالة ذكر الرجل بالكامل . فلنتصور أن كل الرجال يتعرضون لعملية ختان مثل ختان الاناث ثم نطلب منهم أن يستمتعوا بالجنس .
النساء اللائى يتعرضن للختان أو يدافعن عنه يستخدمن الختان كسلاح للحصول على وضع مميز فى المجتمع الذكورى الذى يهين المرأة ويعاملها كسلعة ويفرض عليها حجابا لم يكن معروفا أيام سيدنا محمد ( صلعم) . ولا أبالغ اذا قلت أن كثيرا من النساء يستغلن رغبة الزوج فى ممارسة الجنس لازلاله أو لوضع شروط أو لممارسة بعض السيطرة على الرجل . فالعملية هى لامتاع الرجل . والزوجة المختونة هى المتبرع أو المتطوع لأن نصيبها فى الاستمتاع اذا لم يكن معدوما فهو محدود .
فى كتاب الأمثال للشيخ بابكر بدرى يذكر المثل السودانى الذى يقول ( أسوى البيت وأقول أبيت ) . وهذا المثل تقوله الفتيات أو النساء . كتحقيق أمنية بيت زوجية . وكما توصيها أمها وجدتها فهى لا تستسلم لزوجها بسهولة وكل الوقت ، بل تمارس التمنع والدلال . أما المرأة الغير مختونة فهى تسعد كل الوقت عندما تجد زوجها مستعدا . ويندر بل ويستحيل الرفض الا اذا كانت هنالك أسباب مانعة طالما تحب زوجها .
هنالك مثل آخر يقول ( جانا شم العود ) . ويفسرون بأنه فى آخر الزمان تشتد القلمة على النساء ( الشبق) فيطاردن الرجال فيهرب الرجال الى رأس الأشجار . فتبدأ النساء بشم الأشجار أو احضار عود ومحاولة لمس الرجل ثم شم العود .
أحد الاخوة ورفيق دربى والذى أخذه السرطان قبل سنوات هنا فى السويد. ولازمنى فى براغ كذلك . كان طويل القامة نحيفا ويحمل وجها وسيما بشكل ملفت جدا . وأذكر فى الستينات أن دانا وهى فتاة من جنوب بوهيميا أتت من سجن بانكراس فى براغ بعد أن قضت ستة أشهر فى عقوبة ، لأن أى مواطن فى شرق أوروبا لا يجد عملا لفترة تزيد عن ستة أسابيع يذهب الى السجن . وأتت معها فتاة جميلة طويلة بدأ من لهجتها أنها من مورافيا . وكانتا قد تزاملتا فى السجن . وبعد أقل من ساعة باختلائها بصديقى حضرت وهى تبكى وخدها متورم . وعندما سألتها دانا انفجرت ضاحكة وقالت لقد ضربنى ولكنى سعيدة . لقد بلغت ذروة النشوة . وعندما سألت صديقى عن سبب الضرب بدأ غاضبا وقال أنها تستحق الضرب لأنها بالت على فراشه . فشرحت له أن الفتاة قد وصلت لمرحلة القذف كما يفعل هو وكل الرجال . وبدأ الأمر جد غريب بالنسبة له . الثقافة الجنسية تكاد تكون معدومة فى مجتماعتنا.
عندما يشتم الانسان فى السودان بأنه ابن غلفاء ، فالقصد أن أمه غير مختونة وتستمتع بالجنس ، وأنها تقذف كالرجل . وهذا ما يشار اليه ب ( ود أم زقده) . لماذا نرفض أن يكون للنساء رغبة وحق فى الوصول الى ذروة المتعة الجنسية والقذف ... الخ ) ؟ . لماذا نخاف من هذا ؟ . والرجل يصل هذه النقطة بعملية ميكانيكة بسيطة وسهلة ومع أى امرأة حتى اذا لم يعرفها . وعملية وصول المرأة الى هذه المرأة صعبة ومعقدة وتحتاج الى تفهم وتعاون كبير من الرجل وتعود فى أغلب الأوقات ومعرفة الكبس على الأزرار المناسبة لايصال الزوجة الى هذه النقطة . وبعملية الختان يلغى الرجل دوره ومسئوليته .
من الكتب المشهورة عالميا كتاب ( أمراة الماساى البيضاء ) . وتحكى قصة انجليزية أحبت أحد رجال الماساى وتزوجته . وعندما قبلته أندهش . وعندما صرخت من اللذة لم يفهم واستغرب ، لأن نساء الماساى لا يمارسن هذا الشيىء . والماساى فى كينيا يختنون نساءهم . ولم أرى فى حياتى أبشع وأسوأ من ختان نساء كينيا . فالعملية تحدث بسرعة وبنفس السكين لعشرات الفتيات ، ويحاولون قص أكبر كمية ممكنة ويحاولون الوصول الى العظم .
السيدة البريطانية عندما كبرت ابنتها وتقرر ختانها ، أخذتها وهربت الى بريطانيا وكتبت الكتاب .
فى نهاية 1985 سافرت احدى سكرتيراتى الى أمريكا وكانت الأخرى تنتظر مولودا . فوظفنا سكرتيرة عن طريق مكتب العمل ، اسمها كان أقنيتا يدركفست . ووالدها كان مدير منظمة تحصيل الديون الحكومية . سمعته يقول فى التلفزيون السويدى بشجاعة أنه لن يطارد الأسر المسكينة لتحصيل ديون البنوك لأن البنوك أوقعت الأسر فى فخ بطاقات الائتمان . أقنيتا كانت ذكية ومتفتحة لدرجة أننى كنت أقول لها أتمنى أن تعطينى فرصة لكى أشتكى عن أى عمل تؤديه .
ثم بدأت أقنيتا بعد فترة فى عدم سماع ما أقول . ولاحظت أنها ( تجحم) فى الشباب السودانى الذين كانوا يأتون بانتظام الى المكتب . فقلت لها فجأة عندما أضطرت الى ترديد الكلام عدة مرات ( أقنيتا ماذا عن حياتك الجنسية ؟ ) . فأستغربت ، ثم قالت انها معدومة ، هل يبدو الأمر ظاهرا ؟ . فقلت لها بالنسبة لى نعم . فقالت فى بعض الأحيان أحس بأننى أريد أن أنكرش ( itch) . فطلبت منها أن تذهب الى مكتب اسبيس المواجه لمكتبنا وأن تبتاع تذكرة وتذهب للاجازة .
بعد بضع سنوات من العمل معنا ، طلبت منى أقنيتا أن أعطيها شهادة خبرة وتذكية لأنها ستترك العمل وتذهب الى أستراليا ، وكانت تقول المنافسة هنا فى السويد ( قطع أعناق) . وفرصتى هنا مع الفتيات ذوى السيقان الطويلة والتنورة المربوطة تحت أعناقهن غير ممكنة ، وأننى قد عرفت أن الفرصة للفتيات أوسع وأكبر فى أستراليا للحصول على رجل .
الرجل يدفع كذلك ثمنا غاليا . فممارسة الجنس مع المختونات تماثل لعب الطاولة ، الشطرنج أو الورق لشخص وحيد بدون منافس أو شريك . وتتجه الزوجة المختونة الى التعويض فى شكل كثير من الملابس والطلبات والذهب المكدس ومحاولة التسلط ولبس الرجل كخاتم فى اليد . فهى قد دفعت الثمن منذ طفولتها بالختان وبعدم تمكينها من المشاركة وتدفع أثناء فترة الزواج بالتكرم على الزوج بالجنس .
الأوروبيات مثلا تجدهن أبعد الناس عن اقتناء الأشياء كالذهب والملابس المبالغة ويكتفين بالجينز والتى شيرت وهن فى غاية السعادة طالما هنالك رجل يفتح لهن حضنه ويعطيهن حبه . وقد يبلغ ببعضهن حد تقديس الرجل . وبالنسبة لكثير من نساء البيض أن الرجل الأسود شيىء مميز ومختلف ويفتح الشهية أكثر من الرجل الأبيض العادى . وكذلك الرجال البيض المتزوجين بنساء سوداوات يعضون عليهن بالنواجذ ويكونون موضع حسد أصدقائهم . من المؤلم كذلك أن كثير من نساء أفريقيا والشرق الأوسط يعتبرن أن الأنوثة تعنى الدلع والكسل والضعف وربما الخلاعة .
أحد أصدقاءنا هنا ، وهو طبيب أخصائى وزوجته طبيية كذلك ربطتى بالاثنين صداقة قوية . وعندما اختلفا كنت أقف فى صفها . وعندما تدخل موظفى الشئون الاجتماعية بسبب انفصالهما ورعاية الأطفال كانت تظن أنهم أخطأوا فى حقها وتقول أنا طبيبة وأعرف الاسكندنافيات . يكفى أن يقف أمامهن رجل أسود حتى تبتل ملابسهن الداخلية ويفقدن العقل وينحزن له .
قبل ربع قرن من الزمان تعرفت بفتاة نايجيرية جميلة لا تزال تسكن فى كوبنهاجن ، وعرفت أنها قد تزوجت بطيار دانمراكى عندما كانت فى السادسة عشر من عمرها . وكانت تجلس مع والدتها الفقيرة فى السوق ويبعن أشياء زهيدة الثمن . وبعد أن رزقت ببنتين وطفل انفصلت عن زوجها الدنماركى لأنها أرادت أن تعيش . وصارت تتردد على الملاهى والديسكوتيهات ، ولأن لها قوام جميل فلقد صارت عارضة أزياء ثم راقصة . وفى أحد الأيام ذكرت لى أن لها ثلاث صديقات جميلات تعرضن للاستغلال والضرب والاهانة بواسطة أصدقائهن من الرجال ، بعضهم أفارقة وأجانب . وأرادت أن تعرفهن بشباب سودانيين لأنها أحست أن مجموعتنا لم تكن من النوع الذى يمكن أن يمارس تلك الأشياء . وكانت تسألنى عمّا اذا كان هنالك شيىء خاص بالرجال الأفارقة والذى يجعل كثير من الأوربيات يقبلن بأى وضع من أجل الاحتفاظ برجل أفريقى . وكنت أرد عليها بانها من المفروض أن تعرف لأنها افريقية .
الفتيات كن اينقّا ، وهى جميلة وعلى خدها الأيسر جرح يبدو وكأنه ضربة موس . قيتا كانت طويلة وجميلة . وتعرضت للضرب وحاول صديقها المغربى أن يشعل فيها النار . ايفا كانت أجملهن وتميل الى القصر . والفتيات بدأن وكأنهن يجدن صعوبة فى نسيان الرجال الذين أساءو اليهن . اينقا ارتبطت بأخ سودانى وسيم . وسقطا فى قصة حب طويلة . الا أنه كان يصر على ابعادها عن صديقاتها وعلى حضورها يوميا من الدنمارك للنوم فى السويد لأنها كانت تعمل فى متجر ( مقازين ) الفاخر وحتى فى الأيام التى كانت تتوقف فيها العبارة بسبب الثلوج . شاهدتها مرة بعد منتصف الليل وهى فى انتظار العبارة لكى تنام بضعة ساعات وترجع الى عملها فى الصباح لأن السودانى كان يمنعها من النوم فى كوبنهاجن .
وعندما لمت الصديق لاجحافه فى معاملة اينقا ، خاصة ابعادها من صديقاتها ، كان رده ( عاوز أصلح سلوكها ) . فقلت له ( أنا لامين عرفتك بيها ما كنت قايلك كهربجى) . وعندما اشتكت استيلاّ قائلة أن صديق اينقا الأول كان يأخذ مالها ووقتها ، ولكن صديقى يحاول أن يسرق حياتها وشخصيتها . أينقا الآن متزوجة من مليونير آسيوى يمتلك مجموعة من المطاعم ويقدس الأرض التى تطأها . والفتاتين الأخرتين لم تجدا معاملة جيدة من الأخوة الآخرين . فلقد كانت لهم ارتباطات أخرى لم يتركوها . وعندما تدخلت أستيلاّ ووصفتهن بالغباء والانقياد وأنهن يستحقن ما حدث لهن من قبل ، وأنهن ينقدن الى أول رجل يطرق الباب ، طلبت منها أن تتركهن فى حالهن .
كانت تقول أنه لا يوجد هنالك رجل يمكن أن يسيطر عليها. وتذكرت عندما قدمتنى استيلاّ لزوجها الطيار فى أحد المطاعم وهو مصحوبا ببنتيها وابنها . واستيلاّ كانت تتحدث معه وكأنه طفل صغير . وفيما بعد تزوجت استيلاّ أحد أبطال كمال الأجسام فى الدنمارك ورزقت منه بطفلين . وكان كما يقال فى السودان ( يمشى على العجين وما يخربو) . وشرحت لى استيلاّ فى لحظة تجلى أنها صارت تشكر امها كل يوم . واستيلاّ كانت تكره أمها فى صغرها لأنها كنوع من العقاب كانت تدس لها الشطة بين أفخاذها وهى فتاة صغيرة . الا أن امها حسب شرحها لى قد أجرت لها عملية مفيدة حاولت أن تشرحها لى . فأفهمتها بأن هذه الممارسة شيىء طبيعى فى السودان والعكس هو الصحيح .
فى بداية التسعينات قابلت استيلاّ فى العبارة . وبما أنها تعتبرنى شقيقها فلقد مارست معى بعض الفضفضة . فابنتها الكبرى صارت آية من الجمال . وشاهدها البليونير الدنماركى سايمون اسبيس . وله أسطول ضخم من الطائرات وهو ملك الاجازات فى أسكندنافيا وما عرف ب ( Chartered flights) ووقع فى غرامها . وسايمون اسبيس كان فى الستين من عمره . وأشتهر بأنه زير نساء . وكانت الصحف والمجلات فى السبيعينات تتابع أخباره وتصرفاته الغريبة . وأذكر أن أحد الاخوة السودانيين يزوده بالحشيش بانتظام فى حفلاته .
مقر اسبيس فى كوبنهاجن كان فندق ميركورى القريب من محطة السكة حديد وملاهى التيفولى الشهيرة . واسبيس اشترى الفندق لأن الأكل لم يعجبه ، ولم يجد اهتماما بشكواه من مدير الفندق . فأشترى الفندق وطرد المدير والطاقم .
اسبيس كان يريد أن يتزوج أو يقترن ببنت أستيلاّ الجميلة ، ووعد والدتها بشراء فيلاّ فاخرة . الا أن البنت رفضت ، واستيلآ كانت تقول لى لم أحاول أن أجبرها الا أنها مغفلة . فاسبيس ارتبط بأحدى مضيفاته ، ولأنه لم يخلف أطفالا ، وكان معروف بأنه لا وريث له ، ولا يستطيع أن يخلف أطفال لأنه أصيب بمرض النكاف ( أبو عديلات) ، وهو يصيب خمسة وعشرين فى المائة من ضحاياه بالعقم . فلقد ورثت المضيفة أمبراطوريته واسمه . وأستيلاّ كانت تقول لى الغلط أن ابنتى لم تكن عندها أم قد أجرت لها العملية الرائعة التى أجرتها أمى . وصارت تفضل أن تقترن بشاب فقير بدلا عن بليونير . أنت تعرف هؤلاء الأوروبيات ، ما ان ينتصب بظرهن حتى يفقدن عقلهن ، ولا يتحكمن فى أنفسهن .
هذه آراء مختلفة وهذا الموضوع شائك ومعقد وليس هنالك من يمتلك كل الحقيقة ، ولكن من المؤكد أن الختان هو جريمة فى حق المرأة .
______________________________
كتبها شوقي بدري في 04:06 صباحاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
حكاوي أمدرمانية.
---------------------
"New Page 0 "
شوقي بدري:
_____________
قديماً كان الدكاترة موضع احترام وإجلال في أمدرمان ولهذا كان يقال "الدكاترة ولاد الهنا".
على بدرى هو أول دكتور سودانى وأول وزير لوزارة الصحة وبعد تقاعده كان يعمل متبرعاً في مدارس الأحفاد وكان يقابل غضب الطلاب واستخفافهم بعلمه بالابتسامة ويرضخ لطلباتهم في الذهاب إلى المستشفى لكي يعالجهم المساعدون الطبيون والممرضون.
ناس أمدرمان زمان:
_________________
عشائرية أمدرمان رسخت النسيج الاجتماعي وزادت من روح الترابط الأسري فيها
كل مطاعم الموردة كانت تبيع الفول ومقهى يوسف الفكي كان مدرسة متكاملة
ــــــــــــــــــــــــ
من نوادر العم على بدرى أن ابنته أنيسة نادته لأن ابنها المهدى مريض .. فما أن وضع يده على جبهته وأحس بالحمى الشديدة حتى نفض يده قائلاً: (الولد ده عيان نادو ليهو دكتور) د. على بدرى كان قد نسى أنه دكتور.
في إحدى المرات قفز صاحب حمار من حماره وسلم على دكتور على بدرى بحرارة شديدة وقال إنه كان يشكو من الضعف وضيق النفس وأعراض أخرى. وإن الدكتور على بدرى قد شفاه وأن الأعراض اختفت لعشرات السنين وهو الآن بخير. وعندما انطلق الرجل بحماره ناداه د. على بدرى وسأله "أنا اديتك شنو زمان، الحاجات دى كلها أسى عندى أنا".
كتلتو الإسبتالية:
_________________
لاحظ د. على بدرى أن أحد المزارعين في مشروع الليونه كان يدوبى ويعمل بنشاط بالرغم من أن أرجله كانت نحيفة جداً وكرشه منتفخة وعيونه مصفرة. فأخذه للمستشفى لكن يظهر أن الرجل كان "دكان مرض" يعاني من كل أمراض الدنيا. وفي بضعة أيام توفى الرجل وقال أهله "كتلتو الإسبتالة" فوافق د. على بدرى قائلاً: "يعنى الراجل كان خليتو في حاله كان يكون عايش؟".
الدكتور محمود حمد نصر كان سهلاً لطيفاً هادئاً لا ينفعل، كما كان كلاسيكياً ولا أذكر أنه أعطى أياً منا علاجاً سوى السلفة وكان جارنا في حي الملازمين وفي إحدى المرات كانت أختى تخيط شيئاً فانغرزت الإبرة في جفنها وفزعنا وأخذناها للدكتور محمود وقالت أمي هذه أول حادثة لن تستدعى السلفة. ولكن الدكتور محمود خيب أملها فلقد سحق بعض حبوب السلفة وأذابها في الماء وأعطاها لأختى لغسل عينها.
العم محمد بدرى رحمة الله عليه عاش حياة عاصفة في شبابه وانكسرت رجله عدة مرات في حوادث سير في بداية الخمسينات وأخيراً قرر الطبيب بتر الرجل. ولأنه كان فارساً فقد وافق بدون أي تردد. وتصادف أن اليوم الذى ستقطع فيه الرجل أن انقطعت الكهرباء. وهذا شئ نادر جداً في الخمسينات فأجلت العملية. وتصادف حضور أخصائي عظام بريطاني كزائر وبعد الكشف على رجل محمد بدرى قال بالانجليزية للدكتور المسئول بأن هنالك أملاً في أن تشفى الرجل وليس القطع بالإجراء الصحيح. وفهم محمد بدرى الكلام وعندما عادت الكهرباء في اليوم التالي رفض محمد بدرى أن يسلم رجله للدكتور بالرغم من أن على بدرى وآخرين نصحوا بذلك وذهب إلى العم بتى البصير الذي كشف على الرجل وقال إنها بخير "حأجيكم بكرة في البيت، حضروا أربعة رجال شداد للمسك". وعاش محمد بدرى أكثر من أربعين عاماً برجله التي كان من المفروض أن تبتر.
القطع الخطأ:
__________________
ونحن في إحدى مآتم أمدرمان، أتى رجل طويل القامة يسير برجل واحدة لأن الأخرى مقطوعة وتنهد بعمق وحمد الله وجلس وقال "أدونى كرسى أرفع فيه رجلى الكعبة دى لأن الكويسة قطعوها". وعندما رأى حيرتنا حكى لنا أن الطبيب أخطأ وقطع الرجل السليمة وعندما اكتشفوا الخطأ تركوا الرجل الأخرى وكان الرجل بشوشاً ضاحكاً، ولا أذكر أبداً في أمدرمان القديمة أن أحداً قد قاضى طبيباً لخطأ فكل أهل أمدرمان كانوا أسرة واحدة. فالناظر الطيب شبيكة كان رحمة الله عليه كريم العين فلقد تعلق في صباه بعربة الكارو فأصابه العم شواش بالسوط في عينه، فلم يزد والده العم محمد شبيكة صاحب مدرسة النهضة أن قال للعم شواش "الولد ولدك".
عمنا الدكتور ... تسبب في أن رجل شقيقى يوسف أصيبت بالشلل وهو صغير ولم يتذمر أي إنسان ولا أظن أن أي أحد قد عاتبه.
خالد عبد الكريم ابن العم عبد الكريم العجلاتى المشهور في السوق كان في عمري كما كان طريقه إلى المدرسة يمر بحينا وكنت أتحرش به وأخيه وعندما ضاق بي قام بطعني وأنا في الحادية عشرة من عمري وعندما ذهبنا إلى المستشفى طالبونا بأورنيك ثمانية الذي يستخرجه البوليس للحوادث وعندما رجعت بعد الخياطة والضمادات لم تزد والدتي أن قالت "ود الناس ده بتكون انت خاتى عليه". بعد تلك الحادثة لم أقابل خالد إلا في براغ عندما حضر يبحث عني لكي أرافقه للكشف الطبي والتسجيل في الجامعة.
عشائرية أمدرمان:
________________
التبليغ للشرطة كان محرماً نسبة لعشائرية أمدرمان القديمة، فالمعروف أن يحل الكبار المشاكل والمنازعات. فقط الأغراب والأجانب كانوا يذهبون إلى البوليس.
الضابط نديم كان أحد شباب أمدرمان المحبوبين مات متأثراً بجراح غائرة نتيجة طعنة ومكث في المستشفى وبالرغم من الإلحاح بواسطة الشرطة والأهل رفض أن يفصح عن اسم الشخص الذي طعنه ومات مأسوفاً على شبابه.
بروفسير بتى:
______________
أحد الدكاترة الانجليز في هارلى استريت المشهور في لندن سأل بعض السودانيين عن صحة البروفسير بتى ولم يصدق عندما عرف أن العم بتى بصير فقط، فقد لاحظ من صور الأشعة أن كسور السودانيين ملتئمة بطريقة جيدة وعندما يسأل عن الشخص الذى عالجهم يكون الرد دائماً بتى فاقتنع الانجليزي المسكين بأن زميله في السودان البروفيسور بتى صاحب اكبر عيادة وليس عنده منافس لأن الجميع يتعالجون عنده. عمنا بتى خلف ابنته على عرش المهنة وعرفت "ببت بتى" بارك الله فيهم فلقد خدموا بلدهم بتفان.
عمنا الدكتور على أرباب شقيق الوزير زيادة أرباب كان من الرعيل الأول وكان مرحاً مساعداً وفي إحدى المرات انتزع من سهرة لطيفة في منتصف الليل لإجراء عملية لفتاة صغيرة وعندما خرج من العملية رد على استفسار أهل المريضة "بتكم كويسة، بس الفى راسى طارت".
الدكتور اسماعيل نابرى كان ذكياً شديد الملاحظة وعيادته بالقرب من نادى الخريجين تتوسطها نخلة طويلة، وهو شاعر جيد وصديق لتوفيق صالح جبريل الذى خصه والنور عبد المجيد وآخرين ببعض شعره لأنهم تكفلوا بعلاج توفيق وكثير من رجال أمدرمان.
بين نابرى والطبيب الانجليزي المزيف:
__________________________________
لاحظ الدكتور نابرى بأن طبيباً انجليزياً لا يبدو كفؤاً فى عمله وهذا في أيام الاستعمار والانجليز يسودون العالم، والدكتور الانجليزى قد عمل في بعض المستعمرات قبل حضوره للسودان. ولكن هذا لم يثن د. نابرى من مواجهة الانجليزي الذى انهار ووضح أنه ممرض فقط ولقد استخدم شهادات شقيقه الدكتور الذى مات في الحرب العالمية ولم يكتشفه أحد سوى د. نابرى من أمدرمان.
الأورنيك "ثمانية" كان يستعمل للحوادث، ولكن عندما يقول البعض في أمدرمان "انت عاوز أورنيك تسعة" فالمفهوم أن الأمر يتعلق بالجنون لأن أورنيك تسعة يستخدم للمجانين فقط. السناهير كانوا مشهورين "بطب المجانين" أو علاجهم وكذلك الشيخ المكى البكرى الحنفى الذى حاول شراء منزل خضر الحاوى ولم ينجح وفجأة بدأت الحجارة تتساقط فى بيت خضر الحاوى .. وبالاستفسار قال الشيخ لخضر الحاوى بأن السبب ولابد هو شمهروش شيخ الجان. وبعد مدة بدأت الحجارة تتساقط بطريقة أكثر كثافة ولكن فى بيت الشيخ المكى البكرى الحنفى فلقد سخر العم خضر الحاوى فتوات السوق وصعاليك القهاوى للمهمة وانتهى الأمر بالصلح وقال العم خضر الحاوى "شمهروش بتاعى أنا قوى".
في أمدرمان القديمة العداوة ليست دائمة، فالجميع كانوا كالأهل. العم الصادق محمد الطيب مدير عام السجون في أيام عبود كان طيباً سهلاً يسكن في منزله الصغير في الهاشماب وكان المسجونون السياسيون يجدون كل العناية في سجن كوبر. والبلكامين يحضر في الصباح لكى يتلقى طلبات الأكل لكل اليوم من السياسيين حتى الحلو. وفي اكتوبر كان العم الصادق يبكى من الفرح ويقول للمسجونين السياسيين "أنا كنت كل المدة دى بدعو ليكم يا أولادى وكنت أدعو الله انو ما تحصل ليكم أية حاجة وانتو مسئوليتى".
أخونا اللواء سجون بشير مالك بشير ابن أمدرمان قال عند استلام الجبهة للسلطة وفى اجتماع موسع "بعض الناس بفتكروا ان السجون معمولة للعقاب وتعذيب الناس وده غلط السجون مفروض تعلم وتصلح الناس". هكذا يفكر أبناء أمدرمان. إننا لا نعتقد أن أمدرمان خير من مدن السودان الأخرى أو أن المدن الأخرى سيئة وكما توصلت مع ابن أمدرمان الأكبر عبد الله محمد زين إلى الحقيقة البسيطة أن أمدرمان تمثل كل السودان "مافى زول ما عنده حبيب أو قريب في أمدرمان".
الجرسونات:
_______________
الجرسونات في أمدرمان كانوا عالماً قائماً بذاته. يحي كان يخدمنا فى قهوة مهدى حامد ولقد قال مهدى معلم القهوى بقارى "يحي ببرشت لكن لحدى أسى ما فى زول قبضو ولا فى زول حيقبضو". يحي كان ذكياً يتذكر كل زبائن القهوة وهم بالمئات.
الجرسونات في المطاعم الشعبية كانوا يسمّعون القائمة بسرعة البرق ويستخدمون كلمات لا يفهمها إلى من تعود على المطاعم الشعبية. وبينما نحن جلوس فى المقهى حوالى الثانية ظهراً، دخل مجموعة من الناس زقاق الأسكلة ودخلوا مطعم مهدى حامد ورجع أحدهم محرجاً وقال لنا "والله أنا جيت قبل كده وأكلت بامية مع واحد صاحبى وعجبتنى جداً وأسى معى جماعة من البلد عازمهم. سامع الجرسون بقول لناس جنبنا عندنا سركيمة نوار مبرومة جقاجق شريفة وملك وأنا ما فاهم حاجة فأفهمناه أن السركيمة هى الباذنجان باللحمة المفرومة والمبرومة هى البامية، جقاجق كمونية، شريفة ملوخية والملك هو الرز، والنوار هوالقرع. فتخيلته خالفاً رجله "طالباً" الأكل باللغة الأجنبية أمام أهله من الأقاليم.
في المطاعم الشعبية في أمدرمان من الطبيعى أن يصفق الزبون ويطلب وصلة وعندما لا يشبع الزبون يطالب بزيادة وهذه تسمى وصلة.
وعندما يخلص أحد الأصناف يصرخ من في المطبخ "الطلب سكو" بمعنى أنه قد خلص ويبلغ الجرسون الطلبات للمطبخ بصراخ "واحد قرفة اثنين شاى وصلحو، اثنين فول ثلاثة سركيمة وصلحو" وصلحو هذه إلزامية.
الطلب سكو:
_____________
من النكات في أمدرمان أن أحد الجرسونات بعد سنين طويلة غير عمله، وعمل كمناد وفراش في المحكمة فطلب منه القاضى أن ينادى على محمد حسن محمد فخرج صارخاً "اثنين محمد وواحد حسن". وعندما لم يرد عليه أحد رجع قائلاً "سعادتك الطلب سكو".
الأخ النور كان جرسوناً في الريفيرا وكان يعرف كل الزبائن، طلباتهم وما يفضلون. ولكل شلة مكانها المفضل وفجأة يظهر أفندى معين وسط احدى الشلل ويشرب ويأكل ولا يدفع أبداً وفي إحدى المرات كان الحساب عدة جنيهات وخمسة وسبعين قرشاً وعندما أراد النور إرجاع الطرادة قال له "كويس كدة" فقال الأفندى "كويس كده كيف الخمسة وعشرين قرش دى أشيلها أنا .. أركب تكس بريال وبكره صندوق سجائر وفطرة جامدة في المكتب".
وبعد مدة يظهر الأفندى لوحده ويبدو أن الشلة قد غيرت المطار فانتظر مدة طويلة وأخيراً صفق، ونادى النور وطلب المشروب فقال النور "أطلع" فغضب قائلاً "كيف، أنا ما من الشلة البتقعد هنا كل يوم أنا محمد افندى بتاع الثروة الحيوانية!"
فقال النور "حيوانيتك شفناها اليوم داك لكن ثروة واحدة ما شفناها. اطلع!"
كل مطاعم الموردة كانت تبيع الفول فقط فيما عدا مطعم الرجل الجنتلمان عبد الواحد في منتصف سوق الموردة وبقية المطاعم متراصة بجانب الخور قبل أن تحتل المطاعم الجزء المقابل للنيل بزعامة صديقنا احمد الوسيلة.
شلتنا كانت تفضل مطعم مدير وهو الأول في الصف وشلتنا تضم الجاك طرزان، حسن النمر، أميقو، عقباوى وهرش، وما أن تجلس حتى يأتى الجرسون صارخاً أى ى ى ى ى يوة طلبك يا ...؟ ويمط الكلمة نصف ساعة عندما يسأل الغريب عندكم إيه يكون الرد فول وإذا سأل الغريب وتانى؟ يكون الرد وبس وفى إحدى المرات قال أحد الغرباء "مادام عندكم فول وبس، بتسأل ليه يعنى أنا حأكون جاى أسوى شنو؟، فقال الجرسون "امكن جاى تقرا العداد!!" أحد أبناء أمدرمان دخل أحد المطاعم بالخرطوم وطلب فولاً، فقال الجرسون بكثير من التعالى ما عندنا فول في المطعم ده. عندنا بيض، سجك، كباب، كستليتة، سمك فرايد، كبده كلاوى وكل أنواع الطيور. فرد صديقنا وهو "موزون" طيب أدينا بومة واتنين عيش.
مقهى يوسف الفكى:
__________________
مقهى يوسف الفكى كان مدرسة كاملة ويوسف نفسه كان جاداً جداً ويجلس أغلب الوقت داخل المكتب الصغير ويقوم اخوته بخدمة الزبائن وشقيقه حسن يجلس بجسمه الضخم خلف التربيزة ويبيع الفاكهة ويدردش مع الزبائن ويرد على تحيات المارة ويبلغ الوصايا، مثل "فلان جه قبل شوية وسأل منك، وفلان قال ليك انتظره، وفلان قال ليك حصله في المطعم، ... الخ
من أشهر جزارى أمدرمان متوكل لاعب الكرة ودفاع المريخ بقامته الطويلة وشكله المميز. شيخ الجزارين كان عمنا بابكر الكلس ويسكن العباسية فوق ويتنقل بعربة بوكس كبيرة وهى مائلة من الناحية اليسرى لضخامة جسمه حتى عندما لا يكون راكباً، وكأنها "كاسرة أمية". ود أم زميم كان عملاقاً كما كان شهماً كريماً مساعداً ووالدته أم زميم من نساء أمدرمان المقتدرات تتسلى ببعض تجارة الحى وبنابرها عامرة بالمستأنسين منهم الأستاذ كرف وكثير من المتعلمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: DKEEN)
|
مـقالات كـتبها الأستاذ شـوقـي بـدري وتـم عـرضها فـي هـذا " البـوسـت ".
-----------------------------------------------------------------
1- الـقروش
2- الـمـرتزقـة
3- أجـدادنـا " ود الشـقليـنـي "
4- شـيـخ وشــيـخ
5- رياضـة أخـر الزمـن
6- الفنان الراحـل الـتاج مـصـطـفي
7- النسـخـة الأمـدرمانيـة من " ريـا وسـكينـة " قضـية الشنطة الشهـيـرة
8- العـودة الـي وجـه القـمـر والناعسات عـيـونن
9- رسالة الـي دكـتور خالـد المبارك ( دكتور خالـد الـمبارك لـماذا )
الـجـزء الأول
الــجـزء الثانـي
10- الـديـات
11- زقـاق الـصـابـرين
12- سـيـرة عن حـياة الأسـتاذ شوقي بـدري
13- الفنان ابراهـيم عـوض و( الـجـرتـق )
14- الأمـثال السـودانيـة
15 - الـحـقيبـة ... فرسـان وأفـنـديـة
16 - الـفريق عـلي صـديـق
17 - عـظـماء تعلـمـنا منهـم... محـجــــوب عـثـمان
18- ابراهـيم عـوض ... الفيـس برسـلي السـودان.
19- مـن أنـصـع صـور ألأدارة الأهـليـة.
20- مـصـر الـمؤمـنة تتـمادي في احـتقارالسـودانييـن.
21- عـمـر القصـاص " بـعـبـع " الـحـراميـة:
22- اسـتقلال الـجـنـوب.
23 - اغاني سـودانية خـالـدة،
24 - احـد شجـعان بلادي الأستاذ شـوقي مـلاسـي،
25 - لام كـول وزيـر الـخارجـية المـمـيـز،
26 - اكـوت ديـت - الـدكتور جـون قـرنق،
27 - الـديقراطيـة وسـياحـة تشرشـل وهـتلر ونـميري،
28 - اهـل الـدينكا اروع السـودانييـن،
29 - رد عـلي الاستاذ شـوقي بـدري،
30 - السـودان - السـويـد الـتشـابه،
31 - ختان البنات والعـدالة السـويسـرية،
32 - حـكاوي أمدرمـانيـة،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
لـم اتـحـصـل بعـد عـلي الـجـزء الاول مـن مـقالة الأسـتاذ شـوقـي بـدري
" فقـرا وسـحـرة "، وسـأواصـل البحـث. واقـدم لـكم الـجـزء الثانـي!
فقرا وسحرة « 2».
_____________________
" الرأي العام "
شوقي بدري ـ السويد
[email protected]
____________________
الاخ خضر فرج الله الذى ذكرت انه حارب فى عدة جبهات آخرها فلسطين، كان يقول ان إقدام كثير من الجنود السودانيين كان بسبب الحجبات التى يؤمنون بها . زائداً التدريبات والقدرة القتالية التى اكتسبوها فى قوة دفاع السودان . وإن المجندين السعوديين خاصة وبعض متطوعى الدول العربية الأخرى كان لهم أثر مدمر على معنويات بقية الجنود . فقد كانوا ينطلقون بصدور مكشوفة ويصرخون الى جنة الخلد ويسقطون قتلى بعد عدة امتار . خضر كان يقول لهم ( اخدو ساتر وقبل ما تمشوا جنة الخلد اخدو ليكم يهودى يهوديين فى طريقكم الى جهنم علشان تخففوا علينا . )
وحكى كذلك عن طائرة اسرائيلية اغارت على مواقعهم وفشلت كل المضادات فى اسقاطها ورجعت بسلام بعد ان خلفت كثيرا من القتلى والجرحى . فانهال احد الضباط على الجنود ضرباً بخيزرانة كعادة الضباط المصريين فى معاملتهم مع الجنود . فسخر منهم الجنود السودانيون . ثم باعهم احد السودانيين حجاب نيشان . حتى لا يخطئوا الهدف . وبعدها بايام ظهرت طائرة بعيدة فى الافق وبطلقة واحدة اسقطها المصريون . واتضح انها تابعة للامم المتحدة . فسخر منهم خضر قائلاً ان الخوف جعلهم يصيبون الهدف الا انهم قالوا انها غلطة الحجاب السودانى . وعندما كنت اقرأ كتاب هيكل الجيوش والعروش . قرأت عن هذه الحادثة واسقاط الجنود المصريين لطائرة الامم المتحدة فى عريش .
العميد يوسف بدرى كان يقول لنا ( ما تهاجموا والفكى والبصير والشيخ ديل ركائز المجتمع السودانى . لمن تجيبوا المدرسة والشفخانة والدكتور والمجلس الريفى او المجلس البلدى ده كلو بنتهى بى وقتوا .بدون الحجاب والمحاية الناس بتتجهجه الحاجات دى كان ما حمت الناس بتحميها من الخوف ومع الخوف الانسان ما بقدر يعمل حاجة . )
مع كورة القدم والهوس وجد الفقرا فرصة كبيرة لكسب المال وممارسة نشاطهم ولا يزال الفكى هو احسن لاعب . وقديماً كان الناس لا يمارسون اى نشاط بدون الاستعانة بالفكى . وكما اوردت فى حكاوى امدرمان فان الاستاذ خالد ابو الروس عميد المسرح السوداني وصاحب دكان الحلاوة فى المولد والمدرس فى مدرسة الشبلى كان حارس مرمى كذلك . وغريمه كان عمار الجزمجى . الذى يربط منديلاً على رأسة عندما يلعب الكرة . وكما عرفت من الدكتور محمد محجوب عثمان انه كان يحضر قبل الماتش ويقوم بتبادل الاهانات والتهديد مع الاستاذ خالد ابو الروس عن طريق شبابيك المدرسة . وفى احد الايام سنحت فرصة فى نهاية المباراة لعمار بركلة جزاء تتيح لهم الفوز . فرجع لعدة امتار واتى منطلقاً كالسهم فى ميدان البحيرة شرق حى الملازمين . وقبل ان يركل الكرة سقط ارضاً محتضناً الكرة . وعندما رأى الهلع وسط زملائه والمشجعين قام وهو ينفض الغبار قائلاً .. انحنا نلعب كيف مع الفقرا .
فى الخمسينات كان لنا فريق فى منطقة الهجرة يضم بعض اولاد الركابية والقلعة وزريبة الكاشف، الكابتن كان كمال الشايقى والرئيس كمال عباس وسكرتير الالعاب يوسف عمر عوض الامام الذى كان يحتفظ بالمعدات فى خلوة والده الشيخ عوض عمر الامام . والذى كان يقرأ القرآن فى الاذاعة ويؤم المصلين فى صلاة الاستسقاء . وفى سنة «55 » هطلت مطرة مخيفة حطمت البيوت مباشرة بعد الصلاة . وبعد ذلك صار الكثيرون يرفضون لعب ماتشات ضد فريقنا ويعزون هزيمتهم لبركات الشيخ عوض عمر.
وبما اننى كنت اصغر المشتركين فلم اكن اشارك فى الماتشات وكنت اسمع تعليقات الآخرين . احدهم الاخ عكاشة مهاجم الفريق المنافس احتج بعد الهزيمة بان الكورة كانت مقلوظة . وعندما عرف بان يوسف قد قام برقعها بعد ان قطع قطعة من يد الفروة فى الخلوة فقال (مش تقول لى كدة , انا كل ما اشوت على القون الكورة تمشى على القبلة . )
احد الفقرا اتصل به اعضاء الفريق وبعد ان دفعوا المعلوم قال لهم عند وداعهم على باب البيت انا حأجر ليكم السبحة كل الليل وبحضر ليكم المحاية قبل الماتش . بس انتو كمان ساعدونى بالشوت فى الثمانيات . فقال احد اللعيبة (هو يا شيخنا انحنا كان قادرين على الشوت فى الثمانيات كنا جيناك ) .
بعض اولاد العباسية ذهبوا الى شيخ فى فريق تاما ودفعوا له خمسين قرشاَ , فاستصغرها.وقال إنه حيبرك كل الليل ثم اضاف وحأقرأ قرآن . فكان الرد الشيخ عوض عمر بقرأ قرآن بخمسة وعشرين قرش فى الاذاعة وممكن تسمع حماره كمان . عمنا الشيخ عوض عمر كان يربط حماره داخل حوش الاذاعة عندما كانت الاذاعة فى منزل الاستاذ عبيد عبد النور بالقرب من بيت الامانة . وفى احدى المرات انطلق الحمار مهنقاً لان الارسال كان مباشراً والاغنية مع الكسرة تساوي خمسين قرشاً يستلمها الفنان بالسركي .
عندما رجعت للسودان فى اجازة فى نهاية يونيو 1966 ذهبت لزيارة كمال ابراهيم بدرى الذى كان مديراً لمشروع شاشينا بالقرب من السوكى . والمطر لم يكن قد نزل . ومن العادة تهطل الامطار فى مايو بشدة . والمشروع كان يدفع لكثير من الفقرا . واحد الفقرا قال لهم المطر بجى مع زول جاى من بعيد . ووصل القطار متأخراً ست ساعات لان الامطار اخرتنا . وبعد اسبوع اردت الرجوع الى امدرمان فأتت وفود لاقناع كمال بعدم السماح لى بالسفر لان الفكى قد نصح بأن المطر قد يتوقف .
وعندما ابديت غضبى وارتباطى بالاصدقاء فى العباسية وشوقى الى امدرمان وسخرت من الفكى ومن يؤمن بالفكى ولمت كمال على ايمانة بالخرافات كان رده . المشروع بدفع مئات الجنيهات للفقرا وبتنزل فى الحساب المشترك بين المشروع والمزارع . فى آلاف الاسر بتعتمد على المشروع دة اذا تأخر المطر او حصلت حاجة الناس حتجوع . وحتلوم ادارة المشروع لانهم ما جابوا الفقرا . عاوز تسافر بعد ده فاضطررت لان انصاع لاوامر الفكى .
عندما كنت اجلس مع العجلاتى خلف اللة ابو كرنك وشقيقه زرقان فى ميدان البوستة امدرمان اتى شخص وطلب من خلف الله ان يرقع له العجلة فشتمه خلف الله قائلاً ارقع ليك العجلة انا مفروض اضربك رصاص . فتكرمت انا بلحم العجلة . وخلف الله كان يقول انهم كانوا يلعبون فى سنتر ليق فى دار الرياضة امدرمان لكى يصعدوا الى الدرجة الثانية وانطلق خلف الله بالكرة فضربه احد الباكات وكانت ضربة جزاء . اراد خلف الله ان يشوت واصر الآخر لانه احق وهو سنتر فرويد . كما قال خلف الله شات الكورة وداها كشك الدرديرى . ولقد كان للعم الدرديرى غرفة خشبية فى سطح منزلة الضخم الذى هو جنوب سور دار الرياضة مباشرةً . والعم الدرديرى كان رئيس مجلس السيادة . صاحب العجلة كان يحتج باقتناع بأن الامر ليس غلطتة لان الجماعة التانيين عندهم فكى قوى هو الطير الكورة .
الاخ صبايا الذى كان اميز لعيبة التاج ترك الكرة عن اقتناع بأن الامر ميئوس منة وانة مكتوب وان التاج لن يطلع ابداً الى الدرجة الثانية الا بعد توظيف فكى كارب . والتاج هو الفريق الوحيد الذى لعب سنتر ليق ثلاثة سنين متتالية وخسر كل المرات عن طريق هفوات او غلطات او اقوان اسطروبيا . عزاها هو للفقرا . بل لقد رفض الانضمام للهلال او اى فريق كبير وكان يقول لى ما ممكن العب وانا عاملين لى عمل . صبايا كان يسكن فى فريق تقلى خلف مدرسة امدرمان الاميرية او الكلية .
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
سودانويات:حكاوي ام درمان ويهود السودان.
--------------------------------------------
جميع الحقوق © 2006 لصجيفة " السودانى "
شوقي بدري:
العدد رقم: 647
2007-09-04
القمص فيلوثاوس فرج.
شوقي بدري: لقد تفتح وعي شوقي بدري على المدينة الجميلة ام درمان وكتب عنها وفيها مساهمة ثرة هي:حكاوي ام درمان..ونحن حتى الآن لم نسجل تاريخ أم درمان ولا غير ام درمان من مدن السودان.. ومازلنا نعتمد على التاريخ الشفاهي أو التسليم فنحن نستلم تاريخنا من افواه الاباء والاجداد والحبوبات ولكن هل مازال حبوبات هذا الزمان قادرات على العطاء ربما الاسم نفسه قد تغير رغم انني اصر على إسم حبوبة لأنه يعني ليس المحبوبة فقط وإنما الام التي تحب ومسؤولية الباحثين في هذا الجيل ان يسجلوا تاريخنا الشفاهي قبل ان يضيع مع المدينة الحديثة وشاغل وامهات اليوم عندما يصرن حبوبات ربما لايلتزمن بعطاء الحبوبات الآن..لقد تعرض شوقي بدري كما تحدث عنه مكي أبوقرجة بصورة حانية ومحبة لبعض العائلات اليهودية التي اقامت بالمدينة منذ المهدية.. ونحدث عن اندماج اليهود في الحياة السودانية وهذا امر معروف في السودان لا يأتيها احد الا ويعقد علاقات ود واحترام مع كل الناس حتى ان ماكتبه الاجانب من انجليز وامريكان وفرنسيين وعرب عن السودان اكثر مما كتبه اهل السودان واذكر استاذاً مصرياً عالماً من علماء التاريخ كان مدرساً في جامعة الخرطوم وعندما زرته في ليبيا ذكرني بأنه قضى في الخرطوم أجمل ايام العمر.. وكان سعيداً في كل امسية ان يرش حوش بيته بالماء ويضع الكراسي في انتظار الزوار وكان بلاشك يدير حديثاً جميلاً عن المدينة الجميلة وكانت زوجته قد عبرت امامي عن سعادتها باستضافة الضيوف وبالندوة المسائية التي كانت تعقد في دارها في رد تلقائي ومحبة لايعرفها أهل المحبة ولأنه بالمحبة نعرف الله.. ومن لا يحب اخاه الذي يراه فكيف يحب الله الذي لم يره احد قط.. ويقول شوقي بدري ان نساء اليهود انجبن افضل الابناء والبنات للسودان ويذكر السيد محمد الفضل أول مدير عام سوداني لمصلحة السكة الحديد خال الشاعر صلاح أحمد إبراهيم واخوانه وهو الشاعر الثائر الذي وقف في وجه السلطان الجائر.. لقد انجب الفضل من زوجته وردة إسرائيل الدكتور فاروق والدكتور فيصل والدكتور فتحي وشقيقاتهم فاطمة وفتحية وفائزة وجميعهم كرسوا حياتهم وقدموا التضحيات الكبيرة لأجل نفع وطنهم الكبير ولايشك احد في وطنية هؤلاء ولا في وطنية اليهود الذين عاشوا على أرض السودان سودانيين بلا منازع وتكلم شوقي بدري عن آل اسرائيل بأم درمان وكيف كان لهم عزم الاسود يفيضون وطنية ورجولة وقد انجب اسحق اسرائيل من كريمة السيد محمد عبدالرحيم المؤرخ الشهير منصور وسميرة واخوتهم الذين عرفوا بانبل الخصال واشرف المواقف واعتقد انه لولا قيام الحركة الصهيونية والتي استعدت العرب واستولت على فلسطين لعاش اليهود في السودان حتى الآن.
حركة اليهود: لقد شهد المجتمع السوداني حركة اليهود منذ اقدم الازمان.. ولقد سكن بعضهم في حلفا ومروي والدبة وكريمة.. كانوا يعملون وكلاء لتجار يهود كبار مركزهم في جزيرة فيلة باسوان.. ويعتقد البعض ان وزير الملكة كنداكة وهو اول مسيحي سوداني كان يهودياً ويستدلون بذلك على قراءته لسفر اشعياء وان كان هذا يمكن ان يكون دليل ثقافته وحبه للقراءة ولكن كما يقولون فإن هذا ليس بغريب ان تستفيد الملكة الوقور بمواطن سوداني من اصل يهودي.. ولقد شهد المجتمع السوداني في القرن التاسع عشر خلال الحكم التركي وجود عدد كبير من الاتراك واليونانيين والايطاليين والروس والانجليز والالمان واليهود وان كان الباحث لايرى فيما هو متاح عن تاريخ السودان ذكراً لليهود عدا الاشارة إلى الرحالة اليهودي اليمني صالح روسين الذي زار السودان في اوائل القرن السادس عشر إبان نشوء دولة الفونج الاسلامية وكتب انطباعاته عن هذه الزيارة ..ويقولون ان اليهود من ابناء الملك سليمان من زوجته السودانية بلقيس قد عادوا إلى السودان في زمن مبكر يبحثون عن مجد اجدادهم وكانوا يحملون معهم لوحي الشريعة اللذين استلمهما موسى كليم الله من الله ويجري البحث عن هذا الاثر الخالد وقد بذلت جهود في ذلك شارك فيها الباحث الدكتور عمر الصادق ولكن لم تزل النتائج سالبة.
اليهود انفسهم الذين سكنوا جزيرة فيلة في اسوان بكثافة كبيرة قد اجبروا في وقت ما على الرحيل فتوجهوا جنوباً إلى السودان حيث كان الضغط عليهم من الشمال.. وعندما اندلعت ثورة المهدية في انحاء السودان المختلفة وباتت الخرطوم تحت اسر الفتح المهدي تسلل كثيرون هاربين وعندما تم فتح الخرطوم في يناير 1855م اتخذ الأمام المهدي ام درمان عاصمة له.. وخرجت الخرطوم من جغرافية السودان ولم تعد الا بعد اعوام وبالتحديد عام 1898م اي ظل السودان بدون خرطوم ثلاثة وثلاثون عاماً وخلال هذه المرة ذهب اليهود والاقباط واليونانيون إلى ام درمان وعاشوا فيها وكان معهم بعض رهبان وقساوسة الكنيسة الكاثوليكية ووصل اليهم فيما بعد الكاهن القبطي القمص فلثاؤوس قلادة من الابيض وكان اليهود في ذلك الوقت ثماني عائلات من السفارديم اي الذين عاشوا في الاندلس ايام مجدها الزاهي وعصرها الذهبي الذي انطوى بسقوط غرناطة عام 1492م ..واسلم هؤلاء اليهود ..واسلم غيرهم..وعندما دالت دولة المهدية عادوا إلى اديانهم بمن فيهم اليهود والذين اختلطوا مع غيرهم ولكن حافظوا على عاداتهم وعلى الاخص المحرمات حيث كانوا لايأكلون لحم الطير أو الحيوان الا اذا قام الحاخام اليهودي بذبحه حتى يكون حلالاً.. ولايأكلون لحم الجمال ولا الارانب عاشوا واختلطوا دون ان يتنازلوا عن موروثاتهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شــوقي بـدري (Re: بكري الصايغ)
|
ماذا كتب الطيب صالح عن الاحفاد... وما أشبه الليله بالبارحه.
--------------------------------------------------------------
الـمـصدر:
__________ " مدوّنة مكتوب "
الثلاثاء,آب 14, 2007
جاء في مقال للطيب صالح ( المجلة-لندن 19/8/1995):
"كان يوسف بدرى رجلا فذا من جيل كله أفذاذ،تطاولت أعناقهم إلى السماء وظلت أقدامهم ثابتة على الأرض. خلاصة القول ناس أحرار في بلد حر لا ترفع فوق رؤوسهم السياط ولكن يعملون كما يعمل الأحرار نخوة ومروءة وتقديسا للواجب،الواحد منهم لا تحده إلا حدود مواهبه ولا يخشى إلا الله والذئاب على غنمه."
قبل أيام أرادت الذئاب أن تنهش فى الاحفاد ولكنها أجبرت على التراجع والهروب المذل. وان عادت مرة ثانية، ستجد الأحفاد بطالباتها والعاملين فيها والحادبين عليها وأصحاب الوجعة من كافة أهل السودان لها بالمرصاد.
ومن ثمرات الأحفاد وبركاتها أن انتشر أبناؤها والمتعاطفون مع رسالتها الأهلية في ربوع السودان وفى الخارج يحملون مشاعل التعليم والعمل التطوعي وخدمة الآخرين.فقامت بفضل ذلك مدارس بيت الأمانة، والجامعة الأهلية، والأحفاد الأساس، ومكتبة البشير الريح العامة،ومركز عبد الكريم ميرغنى الثقافي وندوة العميد ومنتديات مماثلة في أمد رمان وغيرها. بل حمل هؤلاء رسالة الأحفاد إلى الخارج حيث نهضت مدارس سودانية خيرية في لندن ومانشستر وليدز ولفربول وكارديف، وأدنبرة وأوبسالا بالسويد. وتأسست في كانو مدارس أحفاد البشير الريح الخيرية إلى جانب معهد تدريب معلمي اللغة العربية في نيجيريا على نفقة آل الريح، امتدادا لرسالة الأحفاد الكبرى …
ستمضى قافلة الأحفاد إلى الأمام دائما يزود عنها أهل السودان الأوفياء وتحميها حفيداتها.
كتبها شوقي بدري في 01:46 صباحاً
| |
|
|
|
|
|
|
| |
BAKTASH
abuguta
غباشي
خالد ابوالقاسم
سجيمان
Nasr
Mustafa Mahmoud
عبدالله الشقليني
Elmoiz Abunura
nadus2000
رأفت ميلاد
saadeldin abdelrahman
Mutwali Malik
محمد الطيب محمد
essam&amal
jini
Abd-Elrhman sorkati
salma subhi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست