المرحاض....!!!....؟؟؟

Quote: هل تذكر تلك الأيام الندية ذات الهواء النقي لم نكن نسمع سوى هدير القاش وهو يبشرنا بموسم وفير ولم نكن نشتم سوى رائحة المانجو وأريج اللارنج هل لان مراحيضنا كانت بعيدة عن مضاجعنا

Quote: اثناء قراءتى لهذا البوست خـطر ببـالى الانقاذ.ياترى ما العلاقـه بين المـرحاض والانقاذ ?

Quote: اثناء قراءتى لهذا البوست خـطر ببـالى الانقاذ.ياترى ما العلاقـه بين المـرحاض والانقاذ ?

Quote: الصعود الي كهف المحنة لا تؤدي اليه الصراطات المستقيمة , والصعود الي الجنّة يندرج تحت ذلكم السياق.مثل صراصير صغيرة في مرحاض تقليدي انتشروا بين تعرجات الطرق القاسية الي المعالي ..عزيمتهم لا تثنيها النتوءات الحادة في حيوات الجبل ,مع كل خطوة فارقة يندس الاجل ومع كل زلة قدم ترتفع الصراصير الي أعلي، وتنزلق زهيرات الحصي درجة الي اسفل الزمن، فوق سطح البحر المتلاطم بالاسئلة.منذ ان شاهدت تلك المسرحية "مصير صرصار" علي مسرح القرية وأنا مفتونة بالصراصير ,انظر لها بعيدا عن مجهر الناس واتالم ان وطأتها أخفاف الزمن الهالك، الصراصير وحدها اِكتسبت وعيا مبكرا بحقيقة الكون وبآلية المحافظة عليه من التآكل كمسلّمة للاستمرار,لذلك هي نظيفة رغم انغماسها في العفونة،وتتوالد بكثرة رغم أن حروبات الابادة المتكررة، كان بحثي لمشروع التخرج في "كلية اويتلا للدراسات البيئة والانمائية" عن - رمزية العلاقة بين الصرصور والبيئة- تطوير لطرق البحث في دارونية العلاقة بين الجعارين والصراصير كرسالة للدكتوراه المجازة من جامعة اوسلو الهولندية.قادني البحث الي حقيقة مفادها أن الكون مجازا هو مجرد خراء , مجرد "قلوط" كبير لآلهة الخلق الاسطورية كانت قد تبرزته في عراء جامد ذات ليلة عمياء , فأوحت للجعران فكرة الانثي ،ودليل الرغبة الممزوجة بالشهوات، فمن ذلك الوقت والجعران يكور الكون ويقذفه الي الوجود مجرة بعد مجرة.وان الكون كحقيقة مادية هو ذلك السقوط المعرفي للعقل وجدل العلاقة التي تشكلت بعد التهام الانثي لفاكهة المعرفة المحرمة، والهبوط الجبري الي جب المرحاض الدنيوي،العالم المدرك لماديته.وما تلك اليرقات التي تمرح في عزلة المرحاض غير صورة للكون المحسوس ترمح في غيابات عمياء فمن تشرنق صار حشرة عظيمة وصرصورا راقيا يحسن التسلق علي الجدران الملساء نحو الفتحة الضيقة المطلة علي سماء غافلة ,ولكن لابد له من السقوط الي اسفل في مرحلة ما من العمر قبل الوصول الي الغاية.نتاول البحث ايضا علاقة الجعران كرمز للقدرة في ميثولوجيا العهد القديم، ذات مرة وانا في السابعة من عمري زلت قدمي فسقطت في "مستراح" تقليدي مهجور لم يكن عميقا للغاية أرتفاعه يماثل طولي مرات ثلاث, اذن يمكنكم ان تقدرون ذلك بحساب بصري لطفلة فارهة. كانت صرخاتي تتسلسل في موجات ترتد الي الداخل ولا من مغيث، العرق يلهب اصابات بسيطة وخدوشا متفرقة من الجسد، الانتظار وحده ولد في نفسي الرعب، فاصابني بالغثيان، لا أحد في وقت القيلولة ينتبه الي صريخ الأطفال،اقدامي تغوص في كومة النشادر التي خلفها تحلل المادة العضوية والغازات المنبعثة تخنقني بالرطوبة، دار بذهني الصغير أفكار شتي ، ماذا يحدث لو أمطرت السماء فجأة وانا علي هذه الحاله. يشاركني هذا العالم الباطني بعض السحالي التي تلتهم ديدان "الصرفة" والتي كانت قد سقطت قبلي في هذا المطب الارضي ، حفر صغيرة لماموث ينشرها كمصيدة للهوام ،فتذكرت كيف كنا نصطاده نحن بدورنا ببصقنا علي حفرته ومن ثم اقتلاعنا له مع حفنة من تراب ثم ربط عنقه بخيط صغير كطعم لاصطياد ماموثا آخرا من حفرة مختلفة، كنا نعتقد بانه ابليس ويسميه بعضنا بـ"أمبور"، حسّيت ببعض العلاقة بين هذا المرحاض المهجور وقبة الشيخ ابو سوميت فكلاهما يحتاج الي عرش ويحتاج الي سترة..مكثت دهرا من التعب قبل ان ينتشلني حاج عبد اللاهي المادح الذي كان يتبول دائما علي هذا المستراح المهجور،كم من المرات كنت اتلصص عليه من ثقب صغير علي شباك خشبي يطل علي هذا المكان لارى ذلك الشئ الضخم الذي يتدلي مثل قدر اسود من بين فخذيه ، وكم من مرة راودني شعور بأن الامس ذلك القدر واقارن طبيعة الاختلاف لهذا الفراغ الذي يختويني.لذا تعمدت يدي ملامسته علي غفلة من الزمان وهو يسحبني خارج الجب مع حوقلاته المكتومة. كنا نقضي اغلب العطلات الاسبوعية في هذا الكهف وهو اقتراح جيد من قاسم جبريل الذي يقضي فيه معظم اوقات فراغه حتى كاد ان يكون مسكنا مؤقتا له، يشاركه هذه المداومة حسين ادروب .كنا نستهلك افكارنا ونتداول الاخبار علي قلة مصادرها وغالبا ما تكون اخبار بائته الجرائد تصل الي هذه الناحية في المساء مع وصول اول حافلة سفرية قادمة من العاصمة، و بعضها يتسرب من البرقيات العسكرية التي تلتقطها "أداو" من حديثها مع ابيها ،عن الحرب في الجنوب التي تحصد الآلاف والروادي تصمت عن ذلك ،المجاعة التي تهدد القطر لا تستفز غير منظمات الغوث وبعض الروابط الانسانية،الجراد الذي قضي علي محصول الذرة ،سيجعل العناكب تنسج خيوطها علي مؤخرات الاطفال هذا العام ،مثلث الماس الملتهب في اواسط القارة الافريقية ينتج للوجود جرثومة "ايبولا" القاتلة، الهدنة المؤقتة بين العراق وايران تكشف عن حالة الانهاك للفريقين في حرب الوكالة الخاسرة،نجمة الهيكل تنتصر علي هلال المئذنة في مباراة مصيرية فتخرج ثورة الحجارة ،وكثير من العناوين المتفرقة التي تثقل صفحات الجرايد المتشابهة مع اختلافات فكرية في تناول التفاصيل.

Quote: يا صديقي نحن لم نختار المكان الذي أصبح فيما بعد مسقطا للرأس لكننا نعتز ونفاخر به وندافع عنه نحن لم نشتم فيه تلك الرائحة ولا في أي مكان آخر سوى هذا المكان اخي انت تعلم انني لا اتفق مع هذا النظام ولم انتمي الى هذا او ذاك الكيان منذ ايام الدراسة والا يومنا هذا اما ما اشاهده هنا لعمري انه المرحاض بعينة وبكتاباته القبيحة التي على الجدران اخي ما هو السبيل الى الخروج اني اختنق

Quote: اقيس درجة الحرارة في ظل الواح الثلج اراها تماثل درجة الظل لصفيح تحت خط الاستواء..

Quote: ابداع يا استاذ وليرتفع المرحاض.......

Quote: أحد طلاب علم الإجتماع من دفعتنا أتخذ هذا المرحاض والبوح بداخله مدخلاً لبحثه العلمي ، وخرج الى نتيجة مفاداها (أعطني مرحاضاً أعطيك إنسان معافي من الكبت مترفاً بالحرية ) لانه ببساطة نوع من التعويض الايهامي المقابل لسايكولوجيا الحرمان والاحباط والفشل حيث البوح في ذلك المكان يعتمد على رقابة الذات المجردة لا رقابة المجتمع السفلي والعلوي ... فهل لهذا التداعي علاقة بمرحاضك .... أذاً فليكن المرحاض فينا الأعلى ووينك غائب ورمضان كريم ... وشهر مبارك

Quote: .مع الاعتزار للمرحاض

Quote: وقع لي واصل متابعك

Quote: اذن فليرتفع المرحاض عاليا اعلي من تاج الملوك وعمائم الساسة وبرانيط العساكر.. يعري خصيهم وعقم افاكرهم

Quote: Quote: .مع الاعتزار للمرحاض متابعة

Quote: إذآ فليرتفع عاليا واصل رأفت ميلاد

Quote: عزيزي المبدع المقاتل: منعم أتذكر ان الشاعر عبد العظيم عبد القادر ، وهو من الآباء الروحيين ، لكتاب مدني، وهو عم الشاعر الكبير: محمد محيي الدين أذكر انه في اول ندوة شعرية ، اقيمت بعد الانتفاضة في مسرح الجزيرة، انه ابتدر كلامه قائلا -بدون مقدمات-: Quote: الحمد لله ،الذي أذهب عنّا الأذى ،وعافانا

Quote: انت دائما بابكناب (بابكناب دي لو زول ما عارفها وريني عشان انزل الترجمة المرة الجاية ) بعدين يا خوي يا تو وزين دا ياخي انت عارف أي حاجة وما عايز اغير ليك وجه المرحاض الجميل دا واصل يا جميل بنتلاقى في برشنا

Quote: يبدو أن فكرة ارتباط الطعام بعملية البناء والهدم والهضم والإخراج أثارت "شهية" صاحب أحد المطاعم في مدينة كاوهسيأونغ التايوانية، فتفتق ذهنه عن ابتكار جديد حول كيفية تقديم الطعام لرواده وزبائنه. فبدلاً من الصواني والصحون التقليدية لتقديم الطعام، لجأ إيريك وانغ إلى فكرة "تواليتية" طريفة تستفيد من التواليت الغربي والآسيوي الشرقي. ونظراً للمنافسة الشديدة بين المطاعم في المدينة، يجتذب مطعم "مارتون"، وتعني حمّام أو تواليت باللغة الصينية، زبائنه بواسطة تصميمه وديكوراته الجذابة التي تشبه الحمّام. فما أن يدخل الزبون إلى المطعم-الحمّام عبر بوابته المقنطرة، حتى تستقبله مقعدة حمّام عملاقة تتوسط مبولتين مثبتتين بالجدار، وكلها مصنوعة من السيراميك الأبيض. فمثلاً، يمكن للمرء أن يتناول الآيس كريم، بالنكهات "العادية"، من تواليت مصمم على الطراز الآسيوي الشرقي، نقلاً عن الأسوشيتد برس. وتقول إحدى زبونات المطعم-الحمّام، إن "الأمر مدعاة للمرح." وكان وانغ، البالغ من العمر 26 عاماً، قد افتتح هذا المطعم-الحمّام في العام الماضي بعد نجاح فكرة محل لبيع الآيس كريم في عبوات على شكل تواليت. ويقول وانغ إن مطعمه يحقق نجاحاً منقطع النظير، وأن الزبائن يخرجون بتجربة "فريدة"، كما أن كثيراً منهم يعمدون إلى خلق جو من المرح، حيث يقومون بمزج الأرز مع الشوكولا في أحد مقاعد التواليت لتصبح مثل الحمّام بعد الخروج منه دون سكب الماء. يبدو أن الأكل في التواليت يريح البعض أكثر من الأكل في مطعم على شكل زنزانة أو تابوت التي تناسب ذوي الأجواء الكئيبة، الموجودة في المدينة نفسها.

Quote: عزيزنا الكاتب المبدع : عبدالمنعم تحية لك ولنـزيفك بيننا ، نتمنى أن يكون لونه ورداً أحمر لا غير ، أو هي لحظة زفير ، تنفُث النفس مما بها. قلت لنفسي لعلك مبتئس .. فما حولنا لا يسُر ، وبؤس المُبدعين لا يشبه بؤس غيرهم. الخفايا ظاهرة و مطمورة ، وكذلك الرمز والحقيقة . يقولون : من يُحارب بنهج عدوه ، تصالح مع النهج مع الزمن، ثم لبس صفات عدوه ، وهنا الخسارة فادحة

Quote: عزيزنا الكاتب المبدع : عبدالمنعم تحية لك ولنـزيفك بيننا ، نتمنى أن يكون لونه ورداً أحمر لا غير ، أو هي لحظة زفير ، تنفُث النفس مما بها. قلت لنفسي لعلك مبتئس .. فما حولنا لا يسُر ، وبؤس المُبدعين لا يشبه بؤس غيرهم. الخفايا ظاهرة و مطمورة ، وكذلك الرمز والحقيقة . يقولون : من يُحارب بنهج عدوه ، تصالح مع النهج مع الزمن، ثم لبس صفات عدوه ، وهنا الخسارة فادحة

(عدل بواسطة osama elkhawad on 09-27-2006, 00:00 AM)