|
دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
.. بناءآ علي ما شهدته وما ظللت اشهده من تطورات الأحداث في السودان بدأت اقتنع أنه ليس هناك أمل في سودان واحد وشعب واحد يمكنه النهوض والتقدم في ركب الأمم المتحضرة بهدوء وسلام ..
أحاول هنا أن أخوض في هذا الموضوع بدون ترتيب .. بل ورود خواطر اسقطها متي ما وردت ..
أولآ اعتقد أن مشكلة السودان هذه في عمقها مشكلة نفسية اجتماعية معقدة .. الحاصل هو أن الشعوب السودانية عبارة عن قبائل بدائية ما يزال نمط حياتها هو نمط عيش القرون الوسطي ولا مبالغة .. زراعة بوسائل بدائية ورعي بعقلية متخلفة .. تقوقع قبلي وعشائري لم يرتق للإنفتاح الحضاري علي الزمان والمكان ..
هناك شعوب ادعت التهميش والاضطهاد بواسطة شعوب أخري ورفعت السلاح !!!.. وتحديدآ دعني أتخذ تمرد دارفور كمثال .. فالحقيقة هي أن الغبن ليس بسبب التهميش المادي المعروف من قلة تنمية وغيره .. بل التهميش الاساسي الذي يعبر عن المتمرد بنقص التنمية هو شعور بالغبن الاجتماعي سببه الفشل في الانصهار الاجتماعي والتصاهر بين الشعب المتمرد وشعوب اواسط السودان وشماله .. وهذا الغبن الاجتماعي سببه أن هذا الفشل في التعايش الاجتماعي تعزيه القبائل الدارفورية الي استعلاء أهل الوسط والشمال العرقي عليهم .. فالتهميش في حقيقة الأمر إذن ليس تهميش تنمية وتهميش اقتصاد والدليل علي ذلك أن الشعوب المتهمة بالاستعلاء هي في الحقيقة أكثر تهميشآ إذا اعتبرنا الحكاية تنمية ومشاريع !!! .. فحكاية تنمية وسلطة وثروة هذه شيلوها من راسكم !.. فما نراه من شتم للشماليين والوسطيين وحقد عليهم ووصفهم بأنهم أكلوا خيرات البلاد ومنتفعين بها هو اصلآ تنفيس عن غبن وعقد نفسية بسبب احساس بالاستعلاء لا يصرح به ويذكر بدلآ عنه الثروة والسلطة وما ادراك .. وطبعآ واقع الحال يدحض الأقوال !!..
طيب ما هو سبب هذا الشعور بالاستعلاء واحساس الدونية عند معظم مدعي التهميش؟؟ .. السبب كما ذكرت أولآ هو صعوبة التصاهر الاجتماعي بين شعوب الوسط والغرب مثلآ .. واستحالة ذلك تقريبآ في الشمال .. ولكن لماذا هذه الصعوبة؟؟!!! ..
هذه العقبة الاجتماعية لها عدة اسباب أولها طبعآ استعلاء عرقي !! .. وطبعآ الاستعلاء العرقي غريزة ابليسية جلبت لإبليس اللعنة حينما أبي أن يسجد لآدم إستعلاءآ واستكبارآ ـ فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ـ القصة المعروفة ..
ولكن هذا الاستعلاء العرقي ليس محصورآ بين شعوب الشمال والآخرين وليسوا هم الوحيدون المبتلون بالاستعلاء !! .. فأنت حتي في الشمال ذاته تجد الشماليين يستعلي بعضهم علي بعض !! .. فالجعليون يستعلون علي الشايقية والعكس .. والدناقلة يستعلون علي المحس والعكس وهكذا .. وفي الشرق ايضآ هناك استعلاء قبلي بيني .. والأمر كذلك في الغرب ايضآ فهناك استعلاءات بين العرب والزرقة وربما بين العرب والعرب والزرقة والزرقة وهكذا !!.. كما لا ننسي استعلاءات الجنوبيين فيما بينهم حيث يعتقد الدينكا والنوير أنهم سادة الجنوب .. وعلي ذلك فقس ..
ونسبة لتخلف وسائل الاتصال والانتقال والتواصل ظلت المجتمعات السودانية كنتونات مغلقة لا سبيل لانفتاحها وتفاعلها مع بعضها البعض وبالتالي انصهارها وإذابة التعنصر والتجمد الاجتماعي !!.. فظل الشمالي شمالي والشرقي شرقي والغرابي غرابي والجنوبي جنوبي .. طبعآ التمايز العرقي يبلغ قمته عندما يتم تمييز الشخص بشكله وسحنته .. وهنا يظهر الفرق الواضح بين الجنوبيين وزرقة الغرب وتتجلي صبغة التهميش by definition ـ فالفرق العنصري ليس واضحآ من أول نظرة بين الهدندوي والحلفاوي مثلآ .. ولا بين الدنقلاوي والكواهلي و..و الخ .. وهنا نري عقبة وحاجز طبيعي بين اعراق السودان يصعب تجاوزه بإمكاناتنا وموروثاتنا القبلية المريضة بغريزة التمايز العنصري البهيمي !! ..
هناك عامل رئيسي أدي لعرقلة الانصهار الاجتماعي بين شعوب السودان المختلفة وربما اعتبره أنا أهم من الاستعلاء ذاته!! ..ألا وهو طبيعة وضع المرأة في المجتمعات !!! .. فمعروف أن البنت بالنسبة للعائلة مثل الجوهرة الثمينة يود والديها وأخوانها وعموم أهلها أن تكون دائمآ تحت أعينهم ورعايتهم حتي بعد زواجها !!! .. ولا يفرطون فيها أبدآ !! .. ولا يخفي علينا أنه حتي عهد قريب وربما حتي الآن حرمت البنت من التعليم لأن الذهاب للدراسة يتطلب سفرآ ..مثلآ ..
فالأسر لا تريد أن تبتعد بناتها عنها حتي للزواج!! .. وخاصة إذا كان الزوج غريبآ ومن قبائل ذات عادات وتقاليد مختلفة ومعاملة مختلفة للمرأة زيادة علي بعده الثقافي والجغرافي والعرقي و..و..
.
.
و.. اواصل حين ميسرة
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
.. فالارتباط بالارض والمكان ارتباط قوي جدآ عند القبائل الزراعية وخاصة التي تستوطن ضفاف الانهار !!.. ويظهر هذا الارتباط المتين لدرجة التعصب عند قبائل الشمال بالذات حتي اننا رأينا الممانعة العنيفة لدرجة الاستشهاد في حالتي المناصير وكجبار ـ حيث رفض الاهالي زحزحتهم من ارض اجدادهم حتي ولو لبناء سدود تعتبر في عرف الأمم مشروعات تنمية استراتيجية !!.. فاستقرار الانسان النفسي ينبع من رؤية رب الاسرة اسرته في حضنه وتحت رعايته في أرضه وموطنه !!.. وأكثر ما كان يزعج الآباء هو سفر الابناء للمدن والابتعاد عن ديار الأهل .. حتي أنه ولعهد قريب كان الاجداد عند يسافر ابناؤهم للخرطوم يقال أنه فلان شرد للخرطوم !! .. ونذكر هنا انعكاس هذه المشكلة في غناء الشماليين الممتلئ بالفراق والحنين للبلد والقرية ..
ذلك بإختصار هو موقف المجتمع الزراعي المستقر من سفر الابناء وبعدهم من الأهل !.. موقف مضاد لابتعاد الابناء من ديار اهلهم .. أما بالنسبة لابتعاد البنات فأضرب هذه الممانعة في مليون !!!! .. وطبعآ السبب الاساسي في رفض السفر هو أن السفر كان شاقآ وعندما يسافر الإبن مثلآ من كريمة للخرطوم لا يستطيع الرجوع بسهولة ولربما غاب شهورآ طوال وسنين ويبقي الوصل فقط بالجوابات صعيبة التوصال !! .. فإذا كان الرفض شديدآ حتي لسفر الاولاد الذين يفترض فيهم الشدة والقدرة علي الصعاب فكيف بسفر البنات ذات الدعة واللين والتعرض لوحوش المجتمعات !!! . . فبعاد البنت من اساسه ظل مرفوضآ مهما كانت المبررات ـ وبذا ظل شبه مستحيل تزويج البنت خارج دائرة القرية والاسرة والقبيلة !! .. فإذا أتي الغريب طارقآ باب المصاهرة كان هذا العائق هو الرئيس حتي لو كان من نفس القبيلة !!.. فكيف به لو كان من اقاليم أخري ومن اعراق اخري ذات ثقافات مختلفة وعادات وانماط حياة غير مألوفة .. هنا لن يرتضي الاهل مفارقة بنتهم لهم لتذهب وتعيش غريبة في عوالم مجهولة ولربما لن يروها بعد زواجها ابدآ ..
فهذا الحاجز الكبير الذي زادته مساحة البلاد الساشعة وتنوع أهله خلق مانعآ قويآ لتداخل قبائل السودان .. وطبعآ العامل العنصري زاد الطين بلة وتراكم الغبن الاجتماعي لأن القبائل الزنجية رأت صعوبة المصاهرة الاجتماعية نوعآ من الاستعلاء والفرز العنصري !!! .. ولا ننسي الشرخ النفسي نتيجة تراكمات التاريخ منذ عهود الرق والمهدية و..و..وهذه بالتأكيد مشكلة نفسية اجتماعية عويصة لن تحل بالقوة ورفع السلاح أو بالقرارات الحكومية ..
.
.
ونعود حين ميسرة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
| Quote: أولآ اعتقد أن مشكلة السودان هذه في عمقها مشكلة نفسية اجتماعية معقدة |
| Quote: هناك شعوب ادعت التهميش والاضطهاد بواسطة شعوب أخري |
| Quote: فالحقيقة هي أن الغبن ليس بسبب التهميش المادي المعروف من قلة تنمية وغي |
| Quote: هو شعور بالغبن الاجتماعي سببه الفشل في الانصهار الاجتماعي والتصاهر بين الشعب المتمرد وشعوب اواسط السودان وشماله |
| Quote: هو شعور بالغبن الاجتماعي سببه الفشل في الانصهار الاجتماعي والتصاهر بين الشعب المتمرد وشعوب اواسط السودان وشماله |
و انت كده يا منير شخصت المساله و وصلت للحلول التي تراها و قفلت باب النقاش....
لا اري ادني منهجيه في اسلوبك و لذلك لا اراه يصلح لاي نقاش جادي...
لربما تاتي غدا بشئ ما قد يعيد المعقوليه الي هذا البوست...
الي ذلك الحين ... فتك بعافيه....
محجوب...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
Quote: دعنا نشخص الاشياء
و لربما نصل الي تراضي من شانه ان يؤهلنا لموقع الجار الامين علي جاره.... |
كلام جميل يا محجوب .. فلنشخص المشكلة بكل صراحة ووضوح ..
Quote: و انت كده يا منير شخصت المساله و وصلت للحلول التي تراها و قفلت باب النقاش....
لا اري ادني منهجيه في اسلوبك و لذلك لا اراه يصلح لاي نقاش جادي... |
ليه بس كده؟ .. حسمت موقفك وحسمتني انا قبل ما أخش في الغريق؟؟ !!..
أنا فقط أطرح رؤيتي للمشكلة حسب المعطيات التي أمامي وإنطباعي عن السودان .. ربما أكون مصيبآ وربما أكون مخطئ تمامآ وفاهم غلط .. وإن كنت تراني مخطئآ فناقشني وصوبني .. وبصراحة أنا أتمني أني أكون غلط لأني شايف صورة قاتمة جدآ !! ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
مرحباً منير
| Quote: وبصراحة أنا أتمني أني أكون غلط لأني شايف صورة قاتمة جدآ !! .. |
لا ماغلط يا منير، بل هي كذلك.
وعازمنك حبة مِحن بي جاي
الشمالية مهمشة ؟؟!! .. إهدار الأموال في شبكات طرق حديثة في منطقة لا تساهم في الدخل القومي !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: wd al geran)
|
Quote: الاخ ترهاقا سلامات ..
قلنا نحاول نفلفل الموضوع من زوايا أخري ونلقي نظرة علي البعد الاجتماعي .. فالقصة ليست تقاسم النبق والقنقليز ، بل حاجات تانية |
والله يا منير الموضوع بقى محير لانو فى بعض الكتابات هنا نست حكومة الإنقاذ وتدعو إلى تركيع
الشمال لا وبل يركعوا يبوسوا أقدام النازحين ، كلام اغرب من غريب وكأن الشماليين هم السبب.
لا يتحدثون عن حكومة الإنقاذ كثيرا كما يتحدثون عن رفاهية الشمال بالمقارنة بالغرب ولا تنسى إنهم
عارفين زى جوع بطنهم إنو الشمال ده مهمش أكتر الغرب ، لكن المسالة لا أعتقد إنها مسألة تهميش وإلا بطيخ
وكمان تحريض للبورادب من الاخوة الجنوبيين وتذكيرهم بما فعل بهم الشماليين ناسين تماما إنهم كانوا
الجهاديين وفى مقدمة الصفوف فى حرب الجنوب بعد إنقلاب الإنقاذ سيء الذكر .... عجبى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: ترهاقا)
|
الاخ ترهاقا ..
Quote: لكن المسالة لا أعتقد إنها مسألة تهميش وإلا بطيخ
وكمان تحريض للبورادب من الاخوة الجنوبيين وتذكيرهم بما فعل بهم الشماليين ناسين تماما إنهم كانوا
الجهاديين وفى مقدمة الصفوف فى حرب الجنوب بعد إنقلاب الإنقاذ سيء الذكر .... عجبى |
الكلام ده كله حده قريب .. القوي الكبري تريد الوصاية علي دارفور ومن ثم عزلها ليصبح انفصالها أمرآ حتميآ لا مفر منه .. حينها سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .. وسينفصلوا غصبآ عنهم .. وحنشوف ..
طبعآ الـزغاوة الانفصال ما فارق معاهم لأنهم زغاوة يحكمون تشاد .. المشكلة حتكون مشكلة الباقين الـ لا حيلملوا في سودان ولا حيلموا في تشاد !! ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: ترهاقا)
|
Quote: الموضوع بقى محير لانو فى بعض الكتابات هنا نست حكومة الإنقاذ وتدعو إلى تركيع
الشمال لا وبل يركعوا يبوسوا أقدام النازحين ، كلام اغرب من غريب وكأن الشماليين هم السبب.
لا يتحدثون عن حكومة الإنقاذ كثيرا كما يتحدثون عن رفاهية الشمال بالمقارنة بالغرب ولا تنسى إنهم
عارفين زى جوع بطنهم إنو الشمال ده مهمش أكتر الغرب ، لكن المسالة لا أعتقد إنها مسألة تهميش وإلا بطيخ
وكمان تحريض للبورادب من الاخوة الجنوبيين وتذكيرهم بما فعل بهم الشماليين ناسين تماما إنهم كانوا
الجهاديين وفى مقدمة الصفوف فى حرب الجنوب بعد إنقلاب الإنقاذ سيء الذكر |
ترهاقا
كلام في الصميم
كفيت ووفيت تماما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: wd al geran)
|
الاخ ود الجيران سلامات ..
محمد سليمان هذا أكبر هدية ربانية لتنوير أهلنا الشماليين لكمية الشر المستطير الذي يريد أن يلحقه بهم هذا الحاقد !! ..
ربما اتناول هذه الحالة وارتباطها بأهداف التمرد والطريق الذي يريد متمردو الزغاوة جر الدارفوريين فيه ..
هؤلاء لا يهمهم تفتيت السودان وليس لهم احساس قومي بالانتماء للسودان لأن انتماءهم الاقوي لتشاد حيث الاقلية الحاكمة هي قبيلة الزغاوة ..
| Quote: الشمالية مهمشة ؟؟!! .. إهدار الأموال في شبكات طرق حديثة في منطقة لا تساهم في الدخل القومي !!!! |
طبعآ هؤلاء القوم ينسون أن ثلثي وجبات الناس (الفول والعدس) تنتجهما الشمالية ..
راجع البوست : الحرب العرقيـة السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
.. نلاحظ كما قلت ندرة التصاهر القبلي في جهات السودان الاربع .. فنجد مثلآ شبه انعدام للتصاهر بين البجا والغرابة أو الجنوبيين وندرة التصاهر بين الغرابة وقبائل الشمال وقلة التزاوج بين الشماليين والبجا ـ وطبعآ الاسباب واضحة وأهمها رغبة الأهل في الاحتفاظ بإبنتهم وسطهم وعدم اطلاقها لتذهب مع الغريب .. وأكيد السبب الاهم الآخر هو الاستعلاء العنصري ..
ولكن في المدن وبإنتقال الناس لحياة المدينة المفتوح نسبيآ نلاحظ أن التداخل بين الاعراق والثقافات شكل وسطآ أمكن قدرآ من التعايش المحدود والتصاهر الضعيف .. ورغم ذلك ظلت روابط القبلية هي الأقوي .. وظل التزاوج المختلط محدودآ ..
ولذلك نجد أن معظم حالات الزواج المختلط تتم بين المتمدنين الذين هجروا عادات الريف منذ زمن بعيد ..
وتتسع دائرة الانصهار وتشمل الاقليم الاوسط الذي يمثل مركز اختلاط شعوب السودان ..
إلا أن المشكلة هي اختلاط أهل الوسط والغرابة والجنوبيين بالذات ظل ضعيفآ جدآ .. بالنسبة للجنوبيين فإنهم يعلمون أن فوارق الدين والتقافة جعلت الاختلاط بالشماليين المسلمين والتقارب الاجتماعي التزاوجي معهم شبه معدوم .. فهم اصلآ يرون أنفسهم مجتمع مختلف وربما لا يرغبون اصلآ في التواصل مع الشماليين !! .. ولذلك ظلت علاقة الجنوب بالشمال علاقة من يريد الفكاك من أي ارتباطات تجمعهما !! .. فظلت المشكلة بينهما سياسية ظلت في حالة احتراب طوال عقود وظل شعب الجنوب وشعوب الشمال معزولة عن بعضها بدون أدني تواصل اجتماعي !! .. وهو تواصل لم يكن مأمولآ فيه اصلآ .. ولذلك يمكنني أن أقول أنه لم تخلق ضغائن وغبن عنصري بسبب العلاقات الاجتماعية .. لأنه مفهوم للطرفين أنه ليست هناك قواسم اجتماعية مشتركة ..
الوضع جد مختلف بالنسبة لإجتماعيات الوسط والغرابة .. فهنا كثير من القواسم المشتركة وأهمها الاسلام .. إلا أن ذلك لم يقرب بين الناس بالصورة المأمولة وظلت علاقات التصاهر في أدني معدلاتها .. وذلك في هذه الحالة خلق غبنآ إجتماعيآ تراكميآ نراه قد تفجر الأن بعنف شديد في تمرد دارفور .. فانكشف لنا أن الصدور تحمل غلآ مكبوتآ اصبح التصريح به شرف وبطولة !! .. وقد بلغ الغبن الاجتماعي مبلغآ عظيمآ حتي رأيناه يتدفق علي صفحات هذه المنابر بصورة لم تكن في الحسبان .. وأكبر مثال علي الغبن الدفين هذا ما قرأناه هنا من أحد مفكري الغرابة حين نفث عقدته الطاغية في مقال عن نساء الشمال يبرز حقده الاجتماعي بطريقة فجة عكست مستوي من الانحطاط لا غرار له !!! .. وكم كانت دهشة انسان الشمال كبيرة عندما رأوا أن غرابة المنابر لم يستنكروا ذلك الاستمناء البغيض .. بل احتفوا به كمفكر لما يسمونه ثورة الغرابة !! ..
ذلك مثال واحد ولكنه مثال ساطع لهذا البعد الاجتماعي لمشكلة السودان ..
ولذلك دعونا نري هل يمكن التعايش السلمي الطبيعي بين شعوب السودان؟؟!! و..
.
.
خلينا نشوف ...
حين ميسرة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
الأخ مُنير
لقد وضعت مبضعك الجراحي علي جزء من الجُرح (الإستعلاء الإجتماعي) ولكنه ليس الداء كُله فنحن مثلاً بشرق السودان لا نعاني من تلك المُشكلة بل أحياناً ـ لا أقول نشعر بإستعلائية علي الشمال النيلي ــ ولكننا قد لا نرغب بمصاهرته (هذا ليس رأي ولكنه توجه إجتماعي شبه عام) ولكننا نشعُر بالغبن لتمركز التنمية بالمركز(لا نقول الوسط) ولكن المركز دونما أسباب موضوعية لذلك , لذا نادينا دوماً بالتنمية المُتوازنة من كل إقليم حسب ُقُدرته ولكل إقليم حسب حاجته وأن تنتقل المدينة إلي الريف + مساهمة حقيقية في السُلطة (فلطالما نحن دولةواحدة فلنتوحد في حكمهاجميعاً)
اخي منير
رٌغم إجتهادك ولكن ضيّقت من زاوية الكاميرا فرأيت جزء من مشهد المأساة وليس كُل المأساة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Ahmed musa)
|
الاخ احمد موسي .. شكرآ علي مشاركتك ..
والله يا أخي أحمد أنا كتبت كثيرآ عن بعض هذه المعضلة .. وفي هذا البوست كما تلاحظ أحاول أن اركز علي البعد الاجتماعي والغبن العنصري غير السياسي ..
| Quote: لقد وضعت مبضعك الجراحي علي جزء من الجُرح (الإستعلاء الإجتماعي) ولكنه ليس الداء كُله فنحن مثلاً بشرق السودان لا نعاني من تلك المُشكلة بل أحياناً ـ لا أقول نشعر بإستعلائية علي الشمال النيلي ــ ولكننا قد لا نرغب بمصاهرته (هذا ليس رأي ولكنه توجه إجتماعي شبه عام) |
نحن نتفهم تمنع البجا مثلآ عن مصاهرة الغريب .. قلت انكم لا ترغبون في مصاهرة الشماليين فهل بذات القدر لا ترغبون في مصاهرة باقي قبائل السودان ؟؟ ..
الشماليون لن يعتبروا تمنعكم كإستعلاء .. وحتي لو كان استعلاءآ فلن يتحرجوا منه وسيتفهمونه لأنهم يفعلون نفس الشئ مع الغريب ..
أما ما يخص المركز فهذه نقطة كنت قد خضت فيها في هذا البوست: ابكرآدم اسماعيل: حول المركزوالهامش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
Quote: ترهاقا
كلام في الصميم
كفيت ووفيت تماما |
شكرا أخت مايا ، لكن والله بلغ السيل الزبى ، الناس دى كلها جارية تسقط الإنقاذ
والجماعة شابكننا سنفكك دولة الجلابة ،،،
سنحاكم الجلابة ،،،،
حنطلع دين الجلابة،،،،
بمعنى آخر الثورة ضد الجلابة وليست ربيبتهم حكومة الإنقاذ
بقينا ما عارفين الجلابة دييل منو ، والمواطن الشمالى علاقته شنو بحكومة الإنقاذ؟ واللى هى بتكتل
فى الناس يمين شمال، التقول طائرات الانتنوف بتقلع من وادى حلفا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
السلام عليكم
سلامات يا منير
الأخ محجوب
أعد بوستاً يتكلم عن التطابق التام في النهج اليهودي الإعلامي للوصول إلى أهدافه
ونهج الحركات المسلحة الدارفورية أو ممثليها سياسياً واعلامياً.
من الأمثلة الكثيرة التي سيأتي بها البوست ترديد ما هو غير صحيح والأصرار على ترديده حتى يرسخ في أذهان الناس ويأخذ صفة الثوابت والأمثلة كثيرة ككلمة (السامية) و(الجنجويد) و(المحرقة اليهودية) و(التهميش) ..الخ
وهنالك مقولة أصبحتم ترددونها كثيراً هذه الأيام وتصرون على ترديدها وكأنها حقيقة تريدون تثبيتها في أذهان الناس
Quote: عقد المواطنه الذي يساوي بين الجميع هو الحل ... و المرجع القانوني هو الحل...
انتهاك حرمه الوطن لمده 50 عاما بواسطه فئه معينه هو ما ادي الي ما نحن فيه.... |
حينما يقرأ أحد الأغراب هذا الكلام يظن أن القانون السوداني يفرق بين القبائل في الحقوق والواجبات ، المرجع القانوني لعقد المواطنة موجود ويمكن أن يكون تطبيقه من قبل المنفذين تشوبه أخطاء جهوية ، قبلية ، حزبية ..ألخ
ولكن الأدعاء بعدم وجوده نوع من ترديد المقولات التي يراد ترسيخها .
و هذه ال50 عاماً التي تحاولون ترسيخ أن الشماليين انفردوا بحكم ااسودان فيها هو من قبيل هذا الخداع المؤسس الذي تمارسونه
فالكل يعلم أن تاريخ الحكم في السودان كان كالآتي
الأزهري : غرب السودان
عبود : لا أدري أصله ولم يخطر ببالي السؤال
الصادق المهدي : وسط السودان ( الجزيرة أبا )
الأزهري : غرب السودان
نميري : شمال السودان
الصادق المهدي : وسط السودان ( الجزيرة أبا )
البشير : شمال السودان
نخلص من هذا الى أن حكام السودان كانوا اثنان فقط من 7 حكام
وهما ايضاً لم يأتيا الى الحكم برؤية شمالية
بل بواسطة انقلابات عسكرية ايدولوجية ( الشيوعيين في مايو والجبهجية في الإنقاذ ولا أظن أن الأفكار الأيدولوجية يمكن أن تتزاوج مع الأفكار الجهوية)
ولا يخفى على أحد الدور الكبير الذي يلعبه الغرابة في هذا النظام ( حتى ولو أنكرتم ذلك وأطلقتم عليهم لقب جرقاس)
على فكرة في حوالي 570 وزير في حكومة الإنقاذ الحالية
أكثر من نصفهم أصلهم دارفوري
....................
وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Mahjob Abdalla)
|
محجوب عبدالله ..
اكرر لك قولي ومركز فكرتي وهي أن ندرة التصاهر الاجتماعي بين قبائل السودان هو من أقوي اسباب الغبن والتباعد والاحقاد التي تفجرت الآن ..
الشعب السوداني كله الآن يشكو من سلطة الجبهة الاسلامية كتنظيم ايدلوجي اراد أن يفرض رؤاه علي كل السودان بالقوة ـ كل الشعب متفق علي هذا الرفض ويشكو الظلم في كل مكان ـ إلا أنتم وجهتم كراهيتكم لأهل الشمالية كافة صغيرهم وكبيرهم !!!.. ماذا تسمي ذلك؟؟!! .. أيكون طلب العدالة بنشر الكراهية؟؟!! .. دولة المواطنة التي تتوق إليها كلنا تواقون إليها .. وأنا شخصيآ ياما كتبت عن أنه لا يوجد حل بدون استعادة التمثيل الديمقراطي الذي بواسطته ملأ أهل الغرب البرلمان .. ولكن ـ ويا للعجب ـ هذا الخيار الديمقراطي ليس في اجندتكم ..
كيف إذن تريدون تغيير النظام السياسي في البلاد؟؟ .. بالقوة والبطش الامريكي وتريدون عملية إحلال وإبدال لكوادر السلطة والخدمة المدنية والجيش والشرطة.؟؟ !!! . وتشيلوا الجلابة وتزرعوا انفسكم بالقوة؟؟ !!! .. ودايرين الناس تسكت؟؟ !!!وتؤيدكم كمان؟؟ ..
انت تريد دولة المواطنة !!.. طيب هل هناك في قوانين السودان ودساتيره أي تمييز بسبب اللون أو الجنس أو العرق؟؟ .. البيقرأ كلامك ده يعتقد أننا في اسرائيل !!..رغم أنه وبعد ده كله اصبحت دولة التمييز العنصري الحقيقي - اسرائيل - هي حبيبتكم وحاضنتكم.!!. واصبحتم تستميتون للهجرة كداري لإسرائيل محل العنصرية العرقية والدينية علي اصولها !! ..
قل لنا هل بلاد الغرب التي تتمتع بنعيمها هل تحس بالعنصرية أم لا؟؟ .. طبعآ إذا قلت لا تكون كضاب !! .. حتقول لي لكين هنا في قوانين تمنع وبلا بلا بلا .!!. هل هذه القوانين منعت حشر الملونين في احياء معينة وعدم اعطائهم فرص السكن وسط احياء البيض الراقية أم لا؟؟. اقرأ شكوي السودانيين من العنصرية في كندا:
Quote: One of the solutions is to make the tenant selection more transparent, forcing landlords to tell people why they were rejected or accepted, he said.
Twice Tragi Mustafa showed up at apartments she was told over the phone were available, and both times when she arrived, she was told they'd already been rented. Yet when the Sudanese refugee called back, or had someone call for her, she was told the places were still vacant.
"It's not easy to find evidence (of racism), you just feel it,''-she said. "It's very bad. It is a shock for me. I never expected that.''
Nyabuony Palek found discrimination after she'd moved in. Several years ago, her children, now eight and 11, were beaten up by the neighbour's kids. Their mother swore at her and told her to go back where she came from. "I didn't know what to do - I just took it,'' she said. "Sometimes I cried and I wish I didn't come here.''
But Huda Diab, another Sudanese immigrant, was one of the lucky ones. She and her husband and six kids started out in a bachelor suite, sleeping on mattresses on the floor. But after two months, they were able to find a good home in a subsidized building. |
المرجع: Would-be tenants say they were victims of racism
أها تعال اخدع نفسك وأقنعني بأن النازيين الجدد لو لاقوك في زقاق حيقابلوك بالاحضان ..
.
.
إذا كنت تعني بالمساواة في المواطنة هو هذا البعد الاجتماعي محور هذا البوست فأقول لك أن الثورة العنيفة لن تغير مفاهيم الناس وعاداتهم وتقاليدهم !! بل ستزيد التباعد والبغضاء ! .. لأن مفاهيم الناس هذه تحتاج ثورة اجتماعية واقتصادية تربط الناس ببعضها وتخلطهم وتصهرهم في بعضهم ..
أما ما تفعلونه فهو دق اسفين في النسيج الاجتماعي الهش وتمزيقه !! .. وحتي شوية التعايش الذي حدث في بؤرة السودان ـ الخرطوم والاقليم الاوسط ـ سيذهب في مهب الريح الجهوية !! .. وهو ما سيعزل القبائل المتمردة تمامآ ويؤدي للفصل السياسي المحتوم شاؤوا ذلك أم أبوا .. وأعتقد أن دخول القوات الخارجية الآتية بذرائع انسانية ستسرع بهذا السيناريو بأقصي مما تتوقعون ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
Quote: الأزهري : غرب السودان
عبود : لا أدري أصله ولم يخطر ببالي السؤال
الصادق المهدي : وسط السودان ( الجزيرة أبا )
الأزهري : غرب السودان
نميري : شمال السودان
الصادق المهدي : وسط السودان ( الجزيرة أبا )
البشير : شمال السودان
|
شُفت يازوول أكت وجهة نظر محجوب من خلال مُهاجمتها
هل السودان هو الوسط والشمال والغرب ؟!!!!
كما حاول شاعرنا الكبير رسم لوحة وطنية فجاءت مثمعنة في الجهوية
حين قال
جعلي ودنقلاوي وشايقي إيش فايداني
غير ولدة خلاف خلت اخوي عاداني
يكفي النيل أبونا والجنس سوداني
مُختزلاُ السودان في الشمال النيلي (الجعلية الدناقلة والشوايقة)
سؤال برئ (او قُل غير برئ)
لماذا لميمر بالسودان حاكم من جوبه أو شرقه ؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: fadlabi)
|
والله يا منير أمرك عجيب
يعني مشكلة السودان دي كلها مربوطة بسبحة المأذون وقطع الرهط؟
تعرف بالرغم من انه الشمال يعتبر من أكثر المناطق انصهار وتصاهرا لكن سوف تحصل نفس المشاكل دي إذا انفصل وأصبح دولة منفردة
ربما التصاهر سوف يخفف حدة ظهور القبيلة لكنها فقط سوف تتحول إلى تفرقة بالمناطق (ديل أبناء دنقلا وديل أبناء شندي و ...)
السبب في كدا انه السودانيين كلهم ولائهم اما ينحصر في قبيلتهم او في منطقتهم واذا نظرت لأهل امدرمان كمثال سوف تلاقي بالرغم من انهم أكثر مدينة في السودان بها تنوع وانصهار قبلي لكن انتمائهم لامدرمان أصبح مركز ولائهم الأكبر ويميزوا بيه أنفسهم عن باقي أهل السودان.
مشكلة السودان يا سيد منير سببها المحسوبية في المقام الأول مما ولد غبن اجتماعي بين مكونات الشعب
مشكلة السودان في انك تتعامل مع الدولة وأجهزتها كأنها بنتك لتقرر لمن تزوجها ومن ترفضه
لكن صدقني بناتكم مافي زول جاري ورآهم والعايزهم سوف يلاقي في الناس من يزوجه بنته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Dr_Bringy)
|
يا أخي د. برنجي .. هون عليك وأقرأ كلامي بدون رأي استباقي ..
أنا لم احصر مشكلة السودان في الزواج ولا القصة مفروض تنظر ليها من منظور بناتنا وبناتكم !!.. أهو كده انت تشنجت لأني تكلمت عن شأن حساس !!..
كما ذكرت انا سابقآ فأود هنا أن ألقي ضوءآ علي البعد الاجتماعي للقضية !!.. وأنا أعتبره بعد عميق لأنه يؤثر في الوجدان الجمعي للأمة .. وإذا قرأت كلامي مرة أخري تجدني ذكرت أن عدم التصاهر وعدم تفاعل الشعب الاجتماعي هو من أهم اسباب الإشكال !.. فالشعب السوداني اصلآ لحم راس متنافر في عاداته وتقاليده .. وذلك قلل من التفاعل الاجتماعي وجعل الرابط هش ومهترئ !!.. لو لم يكن للمشكلة بعد اجتماعي عميق لما تحولت قضية دارفور من تمرد سياسي ضد سلطة ظالمة لثورة كراهية ضد شعوب اواسط وشمال السودان !!.. فلهذا الكراهية جذور اجتماعية هي ما كتبت عنها هنا ..
| Quote: مشكلة السودان يا سيد منير سببها المحسوبية في المقام الأول مما ولد غبن اجتماعي بين مكونات الشعب |
بمناسبة المحسوبية لا يستطيع احد ان ينكر وجود محسوبية في أي بلد في الدنيا ولكنك لا يمكن أن تحصر المشكلة في المحسوبية بهذه البساطة !! .. طبعآ حتجيب لي احصاءات الكتاب الاسود وما ادراك ما أسود .. وأقول لك : مقاليد الخدمة المدنية والتوظيف مرتكزها الاساسي المؤهلات الاكاديمية ويحظي بها خريجو الجامعات والمعاهد العليا .. ولايخفي عليك أن التعليم ليست به محسوبية ولا امتحانات الشهادة فيها واسطات !!.. إذآ ليس ذنب الاقليم الشمالي والاوسط أن كانا سباقين في تعليم ابنائهم .. وليس ذنبهم أن كانوا طلائع المتعلمين في السودان .. والسبب البديهي لذلك السبق هو طبيعة العيش ونمط الحياة الزراعي المستقر ـ عكس معظم قبائل السودان الرعوية دائمة الترحال بحكم طبيعة الحياة الرعوية !!.. ليس لتفوق عرقي ولا ذهني وراثي ولكنها ظروف الحياة وطبيعتها .. فلذلك مثلآ لا يمكنك أن تتقدم بالامة وهي في حالة ترحال دائم حيث لا استقرار ولا وقت لتعليم الأبناء ..
ولذلك كان تساؤلي عن حلول مشاكل غرب السودان في هذا البوست : هل هناك حلول لمشاكل غرب السودان ؟
.
.
لم تكن هناك مدارس بالشمالية أكثر من باقي الاقاليم وليست هناك جامعات إلا اشباه الجامعات التي انشئت حديثآ كإستعراض انقاذي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
السلام عليكم
أحمد موسى
Quote: شُفت يازوول أكت وجهة نظر محجوب من خلال مُهاجمتها
هل السودان هو الوسط والشمال والغرب ؟!!!! |
أنا لم أقصد الا نفي التخصيص الذي يصر عليه منسوبي الحركات الدارفورية المسلحة
والذي يتخذونه ديدنهم للهجوم على الشمال والشمال فقط
ولأبين تهافت خطابهم الجهوي العنصري ضد الشمال
Quote: سؤال برئ (او قُل غير برئ)
لماذا لميمر بالسودان حاكم من جوبه أو شرقه ؟!! |
ومن قال أن هناك ما يمنع ؟
لو كنا كالفيفا نتبع التناوب في حكم السودان
ولكنك تعلم طريقة الوصول إلى الحكم في السودان
لا يمكننا كي يرضى عنا أهل الشرق أو الجنوب
أن نحرض أحدهم على تدبير انقلاب عسكري يصل به للحكم
الشمال أو الوسط لم يكلف النميري أو البشير تدبير الإنقلابات نيابة عنه
بل هي الأيدولجيات الشيوعية والجبهجية من كلفتهم بذلك
وهذه .. أنت تعلم جيداً عدم تسربلها برداء الجهوية ( على الأقل حتى الآن)
....................
وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: الزوول)
|
خالص التحايا
الاستاذ
Munir
والجميع هنا، لم اقم بقراءة كل ما كتب لكن هو وعود لو سمح الزمن بالمواصله فقط اترك بين يديكم مداخلتى هذه كاستهلالية..
----------------------
التعــايش السلمي في الواقـع السوداني
التعايش السلمي تعبير سياسي ظهر بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وظهور الكتلتين الشرقية والغربية؛ وقد ظهرت فكرة التعايش السلمي داخل المعسكرين ومن خارجهما للدعوة إلى تعيش سلمى بينهما لتفادى الحرب الذرية ووالخ من الكوارث التي سوف تنجم من جراء ذلك .نجد أن فكرة التعايش السلمي تدخل في إطار التقدم الذي ينقل المجتمع البشرى من مستوى أعلى من حيث الثقافة والقدرة الإنتاجية والسيطرة على الطبيعة من خلال تداخل البشر بينهم ؛وفى مجتمعنا نجد بان الوضع يختلف قليلا للوضع المقلوب الذي قامت على أساسه الدولة السودانية وداخل النسيج الاجتماعي ؛ فعملية العنصرية والاضطهاد هي ليس من أصل تركيب الإنسان السوداني فقط بل هي موجودة في النفس البشرية ؛وعملية التميز العرقي كسلوك لم ولن تنتهي؛ إذا ألا يوجد حل؟ ، بالتأكيد يوجد حل.
عملية القبول الضمني للأجناس لبعضها داخل السودان أو العالم الخارجي توقف على المؤثر المُؤثر اى من الذي تُطلق منه والذي يتقبلها ؛ فالذي ينضح بالعبارات العنصرية ويشعر بتميزه على أساس عرقي وأصبحت هذه الممارسة عنده كسلوك عام يعتبر تعبير عن بداية نفسية مريضة لكن هذا يتوقف على شكل كمية التنامي لهذه السلوك فليس من لحظة شعر فيه شخص ما بتميزه باى أسلوب كان نستطيع أن ننعت هذه الشخص أو نصفه بأنه مريض نفسه فهناك دوافع وأسباب يجب الانتباه لها حول لماذا ولاى سبب كان هذا السلوك عبر النعت بألفاظ أو باى صيغة ما ؛ لكن في كل الأحوال الشى الذي لابد أن يكون فاصل هو مسالة تعاطي القانون لها دون اى تهاون . وعندما نتسال عن ما هو الحد الأدنى لوقف هذا السلوك ؟ ؛ هل العقاب وأقصى حدود العقاب (كالإعدام مثلا) حل مُجدي لزوال تلك المفاهيم؟ ، بالتأكيد لا.
يجب التفريق بين السلوك العنصري بمعناه القح والتميز والتنافس الذي هو فطرة النفس ؛كما يجب الحذر من الوقوع فى شرك التنامى يقود للكشف عن نفسيه مريضه. فعملية مكافحة التميزالعنصري غير موجودة في السودان كسلوك حقيقي بل هو سلوك مزعوم ليس إلا ؛كما انه ليس بالاندماج العرقي (كالزواج ) يزيل هذه المشكلة بل هو قمة الكارثة بطريقة أخرى وهذا يجعل الانصهار هنا بفرضيات أن هناك نوع من البشرية وجنس ارقي من حيث النشؤ والتطور فلا تبارح العقدة مكانها للجانبين ؛هو في نهاية الحال يبقى حل من ضمن الحلول الجزئية. لكن المهم أن يكون الاحترام متوفر بين الناس والقناعة وليس الاختيار على أساس عرقي ؛ أما الشق الآخر من المشكلة يقع عاتقه على الدولة حيث يجب على جهاز الدولة أن يكون محايدا وان تتم أدانه هذا السلوك على مستوى الفعل وتدريجيا حتى يدخل ويقتران المصطلح بالعيب أو الخجل لمن يقم بهذا التميز وبالصورة التي تصل بهذه الممارسة إلى مستواها القح.
تتطلب عملية معالجة تلك الإشكالية للوصول إلى (التعايش السلمي الحقيقي) سلوكا وفعلا ، شي من الحيطة والحذر كما يجب مداهمة كل الأبواب المغلقة بنوع من النبش الذي لا يفتت الجسد لان الوضع السوداني ليس بالسؤ الذي كانت عليه دول مثل (الولايات المتحدة-جنوب أفريقيه) ؛ لكن أيضا لا نستطيع أن نقول إن المشكلة انتهت فقط ما يميز هنا من وهناك عملية العدالة ؛ لأنه حتى في هذه الدول لا نستطيع أن نجزم بان هذا السلوك قد انتهى أو في طريقه للتلاشي فعملية التميز بين الإنسان العادي شي حتمي يجب أن نتعامل معه بواقع ولان هذا السلوك سلوك فطرى بحت ملصوق في النفس البشرية يتطلب تدخل القانون بقوة لضبطه ويلجا إليه ضعاف النفوس (فنجد عندما يتساوى الجميع في كل شي من حيث اللون والمادة الفكرية والمادية ويصطدم شخصان بتلك الأوصاف يلجا الأقوى إلى اقرب شي يميزه عن الآخر ربما يكون شهادة علميه أو مال وجاه). وعملية تذويب الفوارق بيت الطبقات ستظل موجودة لأنه مادامت هناك طبقات في المجتمع فانه تكون الفوارق بين هذه الطبقات ؛وهذه الفوارق الطبقية إما اقتصاديه أو سياسيه أو فكريه أو اجتماعية أو... ؛ ومن الناحية الواقعية لا يمكن إلقاء جميع هذه الفوارق الطبقية بقرار بين يوم وليلة ؛وإنما يتم تذوبيها هذه الفوارق من خلال عملية تاريخه شاملة؛ وهذا ما عنيته بان الموضع بقدر سهولته بقدر ما يكون صعب فقط عامل الزمن والحكمة هما الفيصل لكن إمكانية أزلة تلك الفوارق غير ممكنه وبالشكل الذي تتخيلها وهذا أشبه ببعض جوانب الاشتراكية وثورة البروتاريا في النظرية الشيوعية. كذلك من مترادفات التعايش السلمي نجد (العنصرية المضادة) وهذا ليس بالأسلوب الناجع لحل تلك ألازمه بل يزيدها تطورا وتأزما ؛ وتنشا تلك أحيانا بفكرة اخذ الحق باليد عن طريق من حركات وثورات ووالخ ؛ كما ان المؤتمرات لن تحل هذا الإشكال لكن الأنسب لهذا الإشكال هو ثورة علمية بعيدا عن المصحلية والكارزم ، فاكبر المشاكل التي تأتى من هذا الباب هم المتعلمون الذين يستقلون البسطاء لتمرير خطاباتهم فبدلا من تجرعهم مر ما تلقوه لكي ينشا من بعدهم على أرضيه شبه نضيفه ؛ ونجد إن هذا لا يحدث فيقوم هؤلاء المتعلمون بتفريغ أيدلوجيتهم ومصالحهم تجاه المواطنين البسطاء بدلا من ضبط النفس وولوج كل الأبواب ثم بعدها يكون ما يكون ؛ فالعقد الاجتماعي الذي يكون اتفاق يفترض تخلى الناس عن حالة الفوضى ليكونوا المجتمع الذي يعيشون فيه يطلب كثير من التضحيات دون زيف من خلال ثورة اجتماعية.
مشكلة التعايش السلمي داخل الوطن أهم مشكله وأكثرها أرقا لكثيرين وكثير جدا من المشاكل تقف عليها؛ بعض الضؤ لهذه المشكلة فليس باليد الواحد يتم التصفيق ولكن بجمع كل الأكف ليكون التصفيق دون نشاز. نخلص بان حتى الهوية التي هي ضلع أساسي في عملية التعايش السلمي والجدل الدائر حولها نجد بأنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون نتيجة عوامل عرقية ودينية وثقافية يصطفيها المرء من بين مكوناته الشخصية من منظور ذاتي ضيق بل كينونة تولدت عبر التراكم التاريخي عن طريق التمازج و التزاوج بين أهل السودان عبر القرون المختلفة حتى اليوم. أذن الحديث عن دين بعينه أو عرق أو ثقافة كي تفعل فعلها في عملية الهوية لا محل له من الإعراب في الواقع السوداني؛ و علي السياسيين و المثقفين وصناع القرار التعامل مع هذا الواقع وفق شروطه و معطياته هو كواقع و التعلم من دروس الماضي وأخذ العبر و إدراك أن اللهث وراء الشعارات الجوفاء و العبارات الرنانة و الخطب العصماء و الحماس الزائد و الغرور لا تجدي نفعاً بل أن المتضرر أولاً و المكتوي بنارها صاحبها قبل غيره؛ و أقول لكل ذو قلب رحيم و ألقى السمع وهو شهيد كفانا حربا وعذابا و تشردا ، و أنه قد آن الأوان لنا كسودانيين أن نعيش كغيرنا من البشر في سلام ووئام و نعمل علي إعادة البسمة إلي أفواه الغلابة و أن السودان و أهله أمانة في الأعناق يجب وضعها في حد قات العيون.
التحايا النواضر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: الزوول)
|
الاخ الزوول سلامات وشكرآ علي المشاركة وإثراء النقاش .. وفي انتظار المزيد ..
طبعآ المعروف أن الحزبين الكبيرين هما أكبر بوتقات انصهار لأعراق السودان ولكن تم تدميرهما بواسطة التنظيمات السرية الطفيلية الايدلوجية اليمينية واليسارية (الكيزان والشيوعيين)..
وربما اتطرق لذلك لاحقآ في هذه الصفحة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
سلام اخ منير
استمتعت بقراءتك
بس واصل الكتابه او قراءه الافكار
اي اكمل التصور
بس خت في حسبانك
ليس كل اهل الغرب محمد سليمان
وبرضو
هناك المئات ان لم تكن الوف من الزيجات
بين الشمال والغرب
بين الغرب والشمال
وكلها زيجات ناجحه
الموائمه كانت اكثر من 80%
واتمني عند التحليل ان تنسى هذا ال محمد سليمان
فهو يمثل رغم بسكوت ابناء دارفور الذين ماذال جرحهم ينزف
واتمني في تحليلك ان تكون اكثر عقلا من محمد
واتمنى ان لا تقودك رده الفعل محمد
واتمني ان تجد عزرا لمحمد في ما قال وكتب
اعلم ان طلبي صعب
بس محمد كتب بحبر الدم ولم نطقه ولن نطقه
فاتمنى ان تكتب بحبر التسامح
وسنسمع
لا يهمنا لون الكتابه
الذي سوف تختاره لنا اخي منير
احمر اصفر ولا بنفسج
بس في حاجه واحده
كلامك سيظل بالزاكره ل ..... كم من الايام وفي روايه اخري سنين
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: عبد المنعم عبدالله)
|
الاخ عبدالمنعم عبدالله ..سلام .
شكرآ علي النصائح الغالية ..
محمدسليمان انا ناقشته كثيرآ وعرفت غراره من بدري .. كنت اعتقد أنه حالة مريضة معزولة ولكنا فوجئنا بشهادة الدارفوريين له بأنه يمثلهم وهو خير من يعبر عنهم ويعكس وجهة نظرهم .. ولا نري استنكارآ لخطاب الكراهية التي يتشدق به .. بل تشجيعآ له .. كما أننا لا يجب أن نستهين بما يكتبه ممثلوا الحركات هنا لأن بكري ابوبكر ذاته قد ملأ المنبر بهم لأنهم النشطاء الذين يتحدثون بإسمهم .. وهم المرشدون للمنظمات المعادية لسودان .. وهم الناشطون في تأليب العالم وحشده لضرب السودان وحصاره .. وهم الذين شغالين في تشويه سمعة القبائل الشمالية والعربية والتحريض علي حصارهم وخنقهم .. ومثل محمدسليمان هذا هم المقربون للدوائر المعادية لشعب السودان لأنهم ممتلئون حقدآ وكراهية ضد عموم السودان الشمالي والاوسط وهم جاهزون لتنفيذ أي إجراء يضر الشعب .. وقد عرض علينا يومآ شهادة من حاكم كالفورنيا مشيدة بنضاله و..و..!!
وشكرآ لله أن سخره لنا ليكشف لنا النوايا لنتحوط لها .. طبعآ لا يمكننا وصف الاخوة الدارفوريين بالشر .. فكلنا زاملنا أنبل الاخوان واصدقهم وما يزالون أخوتنا .. ولكن كما تعلم فغالبآ ما ينزوي الأخيار بعيدآ عن قاذورات السياسة وبذلك يتركون المايك للأشرار الذين يتحدثون بإسم عوام الشعب الدارفوري فيعم الشر والخراب بينما هم هاربون من الحارة في تراطيب باردة في اوروبا وامريكا بينما الغلابة مصليون بجحيم الحرب ..
وهذا البوست فقط لطرق المشكل الاجتماعي واثره في الفصال الوجداني السوداني .. وما عنده علاقة بمحمدسليمان وغيره ..
عودآ لكلامك .. Quote: وبرضو
هناك المئات ان لم تكن الوف من الزيجات
بين الشمال والغرب
بين الغرب والشمال
وكلها زيجات ناجحه
الموائمه كانت اكثر من 80% |
صاح اوافقك أن هناك نسبة ما من التصاهر بين الغرابة والشماليين .. ولكنها ضئيلة .. وإذا رجعت لكلامي تجدني ذكرتها وغالبآ ماتتم في الأسر المتمدنة التي هجرت حياة الريف والقبلية وعاداتها منذ عهود .. وغالبآ ما يتم ذلك في مجتمع المدن الكبري وخاصة في الخرطوم وعموم الاقليم الاوسط .. وفي معظم الحالات تظل العائلة داخل المدينة .. وهذا هو التطور المجتمعي الطبيعي المأمول وهو بلا شك تطور اجتماعي بطئ يحتاج لزمن طويل وظروف مساعدة مثل السلام والاستقرار والنماء الاقتصادي .. ولكن أين نحن من ذلك ونحن كل يوم نصحو علي جماعات مسلحة تميز نفسها بالجهة والقبيلة وتريد من الآخرين أن يتعاملوا معها كجهة وكقبيلة كأنما نحن في العصر الحجري ..
لقد بلغ السيل الزبي زي ما قال اخونا ترهاقا !! .. وطبعآ كل شئ ولا السيل ده يحصل الزبي .. لأن الزبي ده مرحلة جد كعبة كعوبية شديدة خلاس ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
Quote: .. بناءآ علي ما شهدته وما ظللت اشهده من تطورات الأحداث في السودان بدأت اقتنع أنه ليس هناك أمل في سودان واحد وشعب واحد يمكنه النهوض والتقدم في ركب الأمم المتحضرة بهدوء وسلام ..
أحاول هنا أن أخوض في هذا الموضوع بدون ترتيب .. بل ورود خواطر اسقطها متي ما وردت ..
أولآ اعتقد أن مشكلة السودان هذه في عمقها مشكلة نفسية اجتماعية معقدة .. الحاصل هو أن الشعوب السودانية عبارة عن قبائل بدائية ما يزال نمط حياتها هو نمط عيش القرون الوسطي ولا مبالغة .. زراعة بوسائل بدائية ورعي بعقلية متخلفة .. تقوقع قبلي وعشائري لم يرتق للإنفتاح الحضاري علي الزمان والمكان ..
هناك شعوب ادعت التهميش والاضطهاد بواسطة شعوب أخري ورفعت السلاح !!!.. وتحديدآ دعني أتخذ تمرد دارفور كمثال .. فالحقيقة هي أن الغبن ليس بسبب التهميش المادي المعروف من قلة تنمية وغيره .. بل التهميش الاساسي الذي يعبر عن المتمرد بنقص التنمية هو شعور بالغبن الاجتماعي سببه الفشل في الانصهار الاجتماعي والتصاهر بين الشعب المتمرد وشعوب اواسط السودان وشماله .. وهذا الغبن الاجتماعي سببه أن هذا الفشل في التعايش الاجتماعي تعزيه القبائل الدارفورية الي استعلاء أهل الوسط والشمال العرقي عليهم .. فالتهميش في حقيقة الأمر إذن ليس تهميش تنمية وتهميش اقتصاد والدليل علي ذلك أن الشعوب المتهمة بالاستعلاء هي في الحقيقة أكثر تهميشآ إذا اعتبرنا الحكاية تنمية ومشاريع !!! .. فحكاية تنمية وسلطة وثروة هذه شيلوها من راسكم !.. فما نراه من شتم للشماليين والوسطيين وحقد عليهم ووصفهم بأنهم أكلوا خيرات البلاد ومنتفعين بها هو اصلآ تنفيس عن غبن وعقد نفسية بسبب احساس بالاستعلاء لا يصرح به ويذكر بدلآ عنه الثروة والسلطة وما ادراك .. وطبعآ واقع الحال يدحض الأقوال !!..
طيب ما هو سبب هذا الشعور بالاستعلاء واحساس الدونية عند معظم مدعي التهميش؟؟ .. السبب كما ذكرت أولآ هو صعوبة التصاهر الاجتماعي بين شعوب الوسط والغرب مثلآ .. واستحالة ذلك تقريبآ في الشمال .. ولكن لماذا هذه الصعوبة؟؟!!! ..
هذه العقبة الاجتماعية لها عدة اسباب أولها طبعآ استعلاء عرقي !! .. وطبعآ الاستعلاء العرقي غريزة ابليسية جلبت لإبليس اللعنة حينما أبي أن يسجد لآدم إستعلاءآ واستكبارآ ـ فقال خلقتني من نار وخلقته من طين ـ القصة المعروفة ..
ولكن هذا الاستعلاء العرقي ليس محصورآ بين شعوب الشمال والآخرين وليسوا هم الوحيدون المبتلون بالاستعلاء !! .. فأنت حتي في الشمال ذاته تجد الشماليين يستعلي بعضهم علي بعض !! .. فالجعليون يستعلون علي الشايقية والعكس .. والدناقلة يستعلون علي المحس والعكس وهكذا .. وفي الشرق ايضآ هناك استعلاء قبلي بيني .. والأمر كذلك في الغرب ايضآ فهناك استعلاءات بين العرب والزرقة وربما بين العرب والعرب والزرقة والزرقة وهكذا !!.. كما لا ننسي استعلاءات الجنوبيين فيما بينهم حيث يعتقد الدينكا والنوير أنهم سادة الجنوب .. وعلي ذلك فقس ..
ونسبة لتخلف وسائل الاتصال والانتقال والتواصل ظلت المجتمعات السودانية كنتونات مغلقة لا سبيل لانفتاحها وتفاعلها مع بعضها البعض وبالتالي انصهارها وإذابة التعنصر والتجمد الاجتماعي !!.. فظل الشمالي شمالي والشرقي شرقي والغرابي غرابي والجنوبي جنوبي .. طبعآ التمايز العرقي يبلغ قمته عندما يتم تمييز الشخص بشكله وسحنته .. وهنا يظهر الفرق الواضح بين الجنوبيين وزرقة الغرب وتتجلي صبغة التهميش by definition ـ فالفرق العنصري ليس واضحآ من أول نظرة بين الهدندوي والحلفاوي مثلآ .. ولا بين الدنقلاوي والكواهلي و..و الخ .. وهنا نري عقبة وحاجز طبيعي بين اعراق السودان يصعب تجاوزه بإمكاناتنا وموروثاتنا القبلية المريضة بغريزة التمايز العنصري البهيمي !! ..
هناك عامل رئيسي أدي لعرقلة الانصهار الاجتماعي بين شعوب السودان المختلفة وربما اعتبره أنا أهم من الاستعلاء ذاته!! ..ألا وهو طبيعة وضع المرأة في المجتمعات !!! .. فمعروف أن البنت بالنسبة للعائلة مثل الجوهرة الثمينة يود والديها وأخوانها وعموم أهلها أن تكون دائمآ تحت أعينهم ورعايتهم حتي بعد زواجها !!! .. ولا يفرطون فيها أبدآ !! .. ولا يخفي علينا أنه حتي عهد قريب وربما حتي الآن حرمت البنت من التعليم لأن الذهاب للدراسة يتطلب سفرآ ..مثلآ ..
فالأسر لا تريد أن تبتعد بناتها عنها حتي للزواج!! .. وخاصة إذا كان الزوج غريبآ ومن قبائل ذات عادات وتقاليد مختلفة ومعاملة مختلفة للمرأة زيادة علي بعده الثقافي والجغرافي والعرقي و..و.. |
منير واصل ... جاييك
شول اشوانق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: شول اشوانق دينق)
|
الاخ شول اشوانق ..
مرحبآ بك .. ومنتظرين رأيك ..
طبعآ أنا لم أخض كثيرآ في العلاقة الاجتماعية بين الشمال والجنوب سوي بعض الاسطر اعلاه .. ورأيي أن الوصل الاجتماعي لم يحدث اصلآ وظل الجنوبيون عمليآ بعيدين من الشماليين فلم تتراكم الغبائن العنصرية علي مستوي الاجتماعيات (ربما !) ..
ولذلك سأتناول آفاق التعايش السلمي واحتمالات الوحدة بين الشمال والجنوب لاحقآ .. وهل الوحدة ممكنة أم هي احلام وأوهام السياسيين ؟؟!! .. والقضية ليست فقط الوحدة السياسية بل ايضآ الوحدة الاجتماعية !!..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
تحية طيب يا أخ منير
في رأي أنت تحاول البحث عن مبررات للمشكلة وليس جذور المشكلة
قلت في كلامك:
Quote:
لو لم يكن للمشكلة بعد اجتماعي عميق لما تحولت قضية دارفور من تمرد سياسي ضد سلطة ظالمة لثورة كراهية ضد شعوب اواسط وشمال السودان
|
في رأي المشكلة في السودان هي تسييس الوضع الاجتماعي ليصبح قانون الدولة
مافي زول بيعلن الحرب لانه طلب بنتا ورفضوه
واصلا الوضع الاجتماعي الرافض للانصهار كان موجود من زمان لكنه لم يسبب أي نوع من المشاكل
لكن تعامل هذه الحكومة مع المواطن باعتبارات قبلية وجهوية هو سبب المشكلة
وعندما قلت لك ان سبب المشكلة هي المحسوبية لم اقصد بها المدارس ولا الجامعات
قصدت بها ان الفرص المتاحة في التوظيف وأجهزة الدولة ينالها أولي القربى في النسب
حتى ان كنت شمالي وليس لك قريب متنفذ فستكون من ضحايا المحسوبية
هذا الوضع خلق تفاوت كبير جدا في نيل الفرص المتاحة لان اغلب الوظائف ذات النفوذ يشغلها أبناء الشمال
فالعلة يا اخ منير تكمن في عقلية التعامل مع الدولة بانها ملك خاص – العلة هي تناول السياسة بمفهوم الزواج بتحويل مفهوم ان البنت لود عمها إلى الوظيفة المتاحة لود عمي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Dr_Bringy)
|
الاخ منير لك التحية ..
| Quote: محمدسليمان انا ناقشته كثيرآ وعرفت غراره من بدري .. كنت اعتقد أنه حالة مريضة معزولة ولكنا فوجئنا بشهادة الدارفوريين له بأنه يمثلهم وهو خير من يعبر عنهم ويعكس وجهة نظرهم .. ولا نري استنكارآ لخطاب الكراهية التي يتشدق به .. بل تشجيعآ له .. كما أننا لا يجب أن نستهين بما يكتبه ممثلوا الحركات هنا لأن بكري ابوبكر ذاته قد ملأ المنبر بهم لأنهم النشطاء الذين يتحدثون بإسمهم .. وهم المرشدون للمنظمات المعادية لسودان .. وهم الناشطون في تأليب العالم وحشده لضرب السودان وحصاره .. وهم الذين شغالين في تشويه سمعة القبائل الشمالية والعربية والتحريض علي حصارهم وخنقهم .. ومثل محمدسليمان هذا هم المقربون للدوائر المعادية لشعب السودان لأنهم ممتلئون حقدآ وكراهية ضد عموم السودان الشمالي والاوسط وهم جاهزون لتنفيذ أي إجراء يضر الشعب .. وقد عرض علينا يومآ شهادة من حاكم كالفورنيا مشيدة بنضاله و..و..!! |
صدقني كلامك الاخير نفسه و بنفس المقاييس يعبر عن حالة من التحريض و اثارة الكراهية
رغم بداياتك الهادئة الا انك خرجت عن وقارك حين كتبت هذه الكلمات ..
بنفس هذه المبررات ارتكبت محارق دارفور ضد الابرياء في القري 0..
انت الان تريد ان تجعل من الضحية مجرمأ لانه فقط (كاره للشمال) بسبب عقدة نفسية-
اجتماعية ..خطابك منير لا يخلو من التعالي حتي حينما تحاول ان تقدم تحليلأ اجتماعيأ ..
من قال لك اذا تصاهرنا ..ستنتهي القضية ..
في نفس اتجاهك التحليلي ..اضيف لك شئيأ ..دارفور ليست مجتمعات مغلقة زرقة كنا ام عربأ ....هناك تصاهر ممتد و واصل بين هذه الفئات الي درجة قف تأمل ..هناك مناطق
كثيرة في دارفور تتقبل اي تصنيف تطلقه عليها ..فاذا قلت انهم فور ..سأقول لك صدقت
و اذا عدت و قلت لا هم زغاوة ..سأقول لك صدقت و اذا عدت ثالثة و قلت لي لا هذا و لا ذاك
هم تنجور ..فسأقول لك صدقت ...العلاقات الاجتماعية بين مكونات اهل دارفور كانت نموذجأ فريدأ ..انا كدارفوري اعتبره وعيأ متقدم ..لا كما تحاول ان تصوره انت ..
اهل دارفور منير في تعميمك الان هم حملة كراهية و بغض تجاه اهل الشمال و الوسط
هذا ليس بصحيح ..انت حينما تقول بان هؤلاء سيضرون الشعب ..عن اي شعب تتكلم ..
في كلماتك تكمن المشكلة نفسها ..المشكلة ليست لان اهل دارفور ناس غبينة ساكت و حاسدننا..
نحن او اهل دارفور اليسوا جزءأ من هذا الشعب ..الضرر الذي حصل لهم هل تتوقع ان
يحصل مثله في اي جزء اخر ..لا اظن ان السيناريو الذي حدث في دارفور سيتكرر في
الشمال او الوسط ..طائرات ..و جنجويد ..و قتل و احراق و تشريد و اغتصابات ..
لا اظن ان هذا سيتكرر ..و انت لا تزال تتكلم عن الضرر الذي سيلحق بالشعب ....
الالم يا منير في مفهومك لا يصبح المأ الا حين يطال عشيرك او ربعك او وجهتك ..
الضرر لا يكون الا حين يتجه وسطأ او شمالأ ..حيث الدولة و الوطن ..
ايضأ في مفهومك ..
ما فائدة حلك الاجتماعي للمسألة طالما انت لن تلامس القضية في جوهرها..
و طالما انت تضع نتائجك و خلاصاتك المعلبة مسبقأ ..
القضية التي تتحدث عنها ..تطال حتي بعض المجتعات الغربية ..في دولة مثل بلجيكا
كما تعرف هناك انقسام ثقافي و اجتماعي عميق انقسمت الدولة علي اساسه الي جزء
فلماني ( ثقافة الفلاميش -الهولندية) و جزء والوني (فرنسي) ..عاصمة واوربا نفسها
تحدث فيها نفس اشكالياتنا ..الهوية ..التهميش ..سيادة ثقافة علي الاخري ..
الانتخابات الاخيرة في بلجيكا اظهرت بجلاء نهضة القوميات في الدولة الواحدة ..
الفرق بيننا و بينهم هو في الحلول التي يضعونها لمشاكلهم ..
هذا الحديث سقته لانك تحاول اللمز من طرف خفي الي مسألة الوعي المتقدم في الحضر
عنه من البوادي ..
منير انت حين تضع الامر في اوهام الوحدة و التعايش حسب منظورك .اذأ لا جديد في الامر..
قواعد اللعبة لا يجب ان تكون كما تريد انت او تتصوره ..
الشئ الاكيد ان هناك اشياء كثيرة تغيرت ..و الامور لن تعود الي ما كانت عليه من قبل
انت هنا تقدم مرثية و تباكيأ علي الواقع الذي كان ..وهو لن يعود كما كان ..و هذا مصدر انزعاجك ..الاشياء في دارفور و غيرها لن تكون من خلال مناظيرك انت ..
انت حين تقرر اوهام الوحدة و التعايش السلمي ..تريد ان تصادر حقي في هذا الوطن
انت ليس وحدك من تقرر ذلك ..انا ايضأ لي حق تقرير مستقبل هذا البلد ..
الم اقل لك ان الامور لم تعد كما كانت ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: محمدين محمد اسحق)
|
الاخ محمدين مرحبآ بإنضمامك للبوست ودفعك له ..
بداية يا أخ محمدين أنا لا أعلم كيف تري رؤيتي لهذا البعد الاجتماعي للمشكلة استعلاءآ !!! .. أهو دي المشكلة الأنا بتكلم عنها ذاتها !!.. واقرأ ردي الأخير للأخ د. برنجي .. واكرر ايضآ أن ندرة التصاهر بين قبائل السودان ابقت السودان دولة متخلفة مسكونة بأمراض القرون الوسطي .. واتمني أن لا يؤثر موقفكم الاستباقي مما أكتب علي فهم كتاباتي ..
ويا محمدين ربما تكون قرأت رأيي سابقآ عن قضية دارفور هذه في عدة بوستات سابقة ـ وانا حقيقة وجدت أن معظم مشاركاتي في هذا المنبر في هذه القضية لأنها بالنسبة لي جرح كبير جدآ أراه لن يندمل بل سيقتل السودان كسودان ـ
يا محمدين أنا منذ الايام الاولي لإنطلاق التمرد كنت اتوقع ما ستؤول إليه وما خابت تقعاتي وليتها خابت .. اعتراضي الرئيسي هو الخطاب الجهوي العنصري الذي اراد عزل دارفور كجسم غريب عن عموم السودان .. فكل الخطاب كان وظل ومازال : بلا بلا بلا شعب دارفور .. شنو شنو شنو شعب دارفور .. حقوق حقوق حقوق شعب دارفور .. يعني عموم شعب السودان ده أخد أن شعب دارفور هذا كيان مختلف معزول وله خصوصية زي خصوصية شعب الجنوب .. وهذا بالنسبة لي مثل ضربة قاضية لوحدة قضية الديمقراطية التي اجهضتها الجبهة الاسلامية .. فبدلآ عن السعي للملمة شمل السودان ككيان موحد ـ علي الاقل السودان الشمالي بما فيه دارفور ـ ثم محاولة رتق الفتق الشمالي الجنوبي .. الحصل انكم فتحتم جرح جديد اعمق من جرح الجنوب ودخلتم البلاد في نفق ضيق لم تستفيدوا منه ولم يستفد منه انسان دارفور ولن يستفيد منه عموم السودان ..
موقفي واضح وضوح الشمس .. المطالب الجهوية ستؤدي لتمزيق البلاد .. السبيل الديمقراطي هو الحل الوحيد الذي سيجلب الغرابة كأغلبية في البرلمان وتسير البلاد للأمام بالتراضي .. إذا لم تستوعب كلامي ده فقطعآ أي كلمة سأكتبها هنا ستراها استعلاءآ وستراني دومآ جزءآ من المشكلة .. وبنفس القدر طالما ظللت انت داعمآ للخطاب الجهوي والمطالب الجهوية العنصرية ورافضآ للخيار الديمقراطي الذي اتفقت عليه الجماهير وطالما ستظل تراني وتصفني وتشتمني كجلابي مستعل ظالم سأراك أنا كل المشكلة .. وبذا يصبح التعايش علي الحد الادني وهمآ ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
أعود لمداخلة الأخ محمدين والتي أراه فيها يظنني املي نمط تفكيري عليه كشعب دارفور .. وأراهم هذه الايام يرددون : | Quote: قواعد اللعبة لا يجب ان تكون كما تريد انت او تتصوره |
!! وأقول لك محمدين عن أي لعبة تتحدث؟؟ هنا في موت وناس بتموت وناس راجيها موت !!.. لا مجال للعب هنا .. والله أنا مباريات الهلال والمريخ لست مهتمآ بها مثل اهتمامي بهذه القضية التي تزداد تعقيدآ بسبب حماقات عجيبة لم تكن تخطر علي البال .. وإن كنت تود تسمية هذا الشأن لعبة لها قواعدها فأقول لك هذا الشأن الدارفوري أصبح دافوري بلا قواعد !!..
وحتي لو اخدنا مصطلح لعبة هذا .. فقواعد اللعبة لا أمليها أنا بل القاعدة واضحة وبديهية وهي: تضافر الجهود لتيسير تحول ديمقراطي بأقل الخسائر .. زينا وزي ناس بلجيكا المتحضرين الانت متكيف منهم ديل !! .. المشكلة شنو في طرحي ده؟؟ ..
الحكومة ردها كان عنيفآ علي تمردكم لأن التمرد بدأ بالعنف !!.. وأظنك لاحظت أن أهالي أمري وكجبار الذين هم بضع مئات احتجوا علي الظلم بمظاهرات سلمية وهم عزل لا يملكون ار بي جيهات ولا كلاشات ولا مضادات طائرات جزرتهم الحكومة بلا رحمة فكيف كنت توقع رد فعلها علي من حرق طائراتها في مطارها وكون جيوشآ في كامل عتادها؟؟ ..
وأنتم تعلمون جيدآ عنف الجبهة الاسلامية وتصديها للحروب وخبرتم ذلك في الجنوب حيث بنفس المستوي شاركتم في حرق الجنوب وتشريد أهله.. ملايين الجنوبيين منذ عشرات السنين ظلوا تحت نيران الحرب التي كنتم قادتها .. والآن تريدون التبرؤ منها ورمي وزرها علي الشماليين بدعوي انكم كنتم مستغفلين وما ناقشين وعاملين فيها ابرياء !!! .. والعجب العجيب هو أن حزب الجلابة ـ الاتحادي الديمقراطي ـ أتي بالحل الذهبي لإيقاف الحرب فوأده حزب الغرابة ـ حزب الأمة ـ مسهلآ انقلاب الجبهة الاسلامية التي كنتم عمادها الاكبر !!!..
القضية بالنسبة لي واضحة زي الهلال.. بينما اراكم تتعامون عن الحق !!! .. وكل من نطق به تقولون أنه عقلية الجلابة وما ادراك ما جلابة وعاوزين كمان تجلطوا فينا وزر حروبكم !!!!!..
إذا كانت كل هذه الشتائم التي تكيلونها لنا ليست كراهية فما هو تعريف الكراهية إذن؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Dr_Bringy)
|
الاخ د. برنجي تحايا معطرة مرة اخري ومرحبآ في مواصلة النقاش ..
وأكرر فكرتي في طرح البعد الاجتماعي .. واكرر القول أن عدم التصاهر الاجتماعي مضافآ إليه التخلف القبلي وصعوبة التواصل والانتقال بين اجزاء السودان الشاسعة جعل الفوارق بين شعوب السودان كما كانت منذ قرون .. فلم يتوحد المجتمع وبل تراكمت ضغائن اجتماعية بسبب اوهام الاستعلاء وتجريح الجهلاء .. فكلمة جارحة عنصرية واحدة من جهلول واحد تثير غبينة قبيلة كاملة .. وهكذا ..
| Quote: في رأي المشكلة في السودان هي تسييس الوضع الاجتماعي ليصبح قانون الدولة |
لا ادري كيف تري تسيس الوضع الاجتماعي ليصبح قانون .. هو ليس قانون دولة ولكنكم خلطتم الاجتماع في السياسة ولذلك أنا أكتب هنا عن هذه الجزئية .. فكلامك هذا يثبت مقالي .. الضغينة الاجتماعية توهمتوها في السياسة ولذلك تحورت ثورة الغرابة من ثورة علي الحكومة والسياسة لكراهية ضد قبائل بعض طاقم الحكومة !! .. فالكراهية لعمر البشير تحولت لكراهية كل الجعليين .. وبغضكم لعلي عثمان اصبح بغضآ لكل الشايقية .. وهكذا .. بينما ليس لكم عداء مع سلفاكير ولا تبغضون باقي الوزراء من الغرب والشرق والجنوب !! ..
بالنسبة للمحسوبية أراك تبالغ في تضخيمها .. أمسك أي وزارة وعدد الأقارب فيها !! .. خذ وزارة التعليم العالي مثلآ وعدد لي الاقارب في اساتذة جامعة الخرطوم !!.. أو الاقارب في المركز القومي للبحوث .. أو امسك أي وزارة أخري وانظر مستوي المحسوبية فيها !!..
ثانيآ : إذا فرضنا محسوبية بعض الشماليين في وظائف أو غيرها فلا يمكنك أن تبرئ الآخرين من نفس داء المحسوبية هذا .. فالآخرين ليسوا ملائكة منزهون من الغرض والمرض ايضآ .. فلربما بنفس القدر يوجد رئيس ادارة ما من الغرب سينحاز لأهله في وظيفة ما.. يمكن أن يخلقها مخصوص لمحاسيبه .. فالمحسوبية مرض معروف ويوجد في أرقي الدول .. ولكنك هنا لا يمكن أن تتخذها سببآ للحرب الجهوية لأن ذلك بالتأكيد سيعززها .. وابلغ دليل هو تعيين مناوي وفصيله في عماد الدولة بصفة جهوية بحتة .. يعني بعد شوية إذا الحكومات اتخذت هذه السنة السيئة ستتقسم الوزارات والسفارات بطريقة عنصرية وجهوية .. وحينها نكون المحسوبية اصبحت مقننة ..
بعدين ياخي كيف يمكن علاج المحسوبية بالحرب الجهوية!!! ـ حاجة زي دي معناها أنك عايز تغير التركيبة الوظيفية بالقوة لتخلق ما يبدو لك توازنآ في الوظائف .. يعني تجي داخل وزارة أو شركة لتري مثلآ ربع الموظفين القدامك غرابة؟؟ غير كدة معناها أن الوزارة دي تعاني من المحسوبية؟؟!!!!..
مافي طريقة عملية للتغيير سوي التمثيل النيابي السلمي في رأس السلطة والتنافس العلمي علي مستوي الخدمة المدنية والحشاش يملأ شبكته .. أما أن تقوم حرب ويدخل زعماء الحركات المسلحة القصور الرئاسية وفي رأسهم أنهم قاعدين للجلابة شوكة حوت كما وصف الزعيم محمدسليمان وضع مناوي في القصر الجمهوري .؟ فهذه الذهنية ما حتمشي لقدام .. يعني تخيل مسئول رئاسي معتبر نفسه شوكة حوت للناس الشغال معاهم !!.. هل سيؤدي ذلك لأي تعايش مستقبلي ؟ أم فقط مناكفات وتربص وترصد !!!!..
عشان كده دايرين في البوست ده نحلل أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
ومرة أخري اعود لمشاركة الاخ محمدين واستدلاله بوعي البلجيك في ادارة دولتهم بحنكة رغم اختلاف اقسامها وتباعد ثقافاتهم وتنافر تاريخهم .. الفرق بيننا وبينهم طبعآ واضح وهو انهم اناس عقلاء .. واسلوب القلع بالرجالة والنهب المسلح قد تخطوه منذ زمان بعيد !!.. وهم خبروا الدنيا وعرفوا ان ردود فعل الغضب تسلسلية بلا نهاية فالغضب يولد الغضب والعنف يولد العنف !!.. انظر ماذا يحدث في دارفور الآن .. فوضي لا تبدو لها نهاية وستتحول لصوملة حتمآ !!..
اين انتم من هذه العقلانية ؟؟!!.. لقد بدأتم تفاعلآ تسلسليآ عنيفآ ولم تكن عندكم ادوات التحكم فيه أو إيقافه !!.. بل والانكي من ذلك هو أن مفاتيح هذا التفاعل في ايدي غيركم !! .. وهؤلاء الـ غيركم ليست لهم مصلحة في وقف هذا التفاعل لأنهم يغنون منه .. إنهم تجار السلاح ومرتزقي الحروب ودول الاستكبار والصهاينة فيروس الانسانية !!.. مصلحتهم في استمرار اللهيب !!.. يبيعون سلاحهم !!.. ويبتزون عملاءهم !! ويرسخون فكرة :الرجل الابيض رسول الانسانية لدي البسطاء الجوعي..!! .. ويخلقون فرص عمل لعطالتهم في منظماتهم اللا انسانية !!.. وفوق ذلك كله فموت السود بأيدي السود وتفريغ افريقيا هو عز طلب الحضارة الدارونية .. لأنهم يعتقدون أن البقاء للأقوي !!!!!!!..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
الحبيب دكتور منير
صدقني الاستعلاء اليوم لمن يوجد النفط بارضه
وبالمناسبة صحوة الاطراف سببها الاساسي هو مقدرة اخوانا الجنوبيين في انتزاع حقوقهم واقتسام ثروات البلد مع باقي السودان هذه الاتفاقية اعطت دفعا وعمقا لقضايا الاطراف فدارفور لن تكون الاخيرة في انتزاع الحقوق فسيتبعها باقي الوطن المهمش.
بالمناسبة حكاية الوحدة الجاذبة دي ذبحتها الاتفاقية نفسها فالاتفاقية تمهد للانفصال فاذا كان الجنوب ياخذ نصف نفطه الان فانه سياخذ كامل نفطه لا تنقصه قطرة بعد الانفصال
قال وحدة قال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: garjah)
|
Quote:
والله يا منير أمرك عجيب
يعني مشكلة السودان دي كلها مربوطة بسبحة المأذون وقطع الرهط؟
|
فعلا يبدو انه هذا وجهة نظر منير حول المشكله....
الغريبه يا محمدين هذا المنير
كأنه يريدنا ان نستعرض انسابنا ليعرف ان التزواج ليس قضيه.
وان هذا الابتزال لقضايا شعوب ومظالم تاريخيه تذهب بنا للا مكان.
ويا منير
الكويس انه حدكم المنبر هذا.....الشعب لا يفكر كما تفكر انت.
وليس اكثر من تطبيع شماليات الخرطوم مع الاخوة اعضاء الحركه الشعبيه
واذهب لصاحب الانتباه لتقرأ له كيف يدق اجراس الخطر
عن علاقات اعضاء الحركه الشعبيه (طبعا يقصد الجنوبين) ببنات الشمال!!
فاكيد حضرته....لا اعتراض له عن علاقةالشمالين اعضاء الحركه بالشماليات
فهذا موضوع لا يحتاج كتابة مقال لكنه يجن جنونه للعلاقات الطبيعيه بين البشر
فهل استأذنوا منك هؤلاء الشماليات ليقيموا علاقات مع من يشاؤن؟؟؟
التحيه لهن وهن يقدمن انعم الصور عن الوحده الجذابه
قال رحط ومأذون قال
ربما سيادتكم تحتاج مقالا آخر مثل مقال عبد المنعم سليمان
فربما يكتب احد الجنوبين قريبا
ان هذه علاقات ليست طبيعيه وانها تعاملات استخبارتيه لبث الفرقه بين الاخوة!!
هل تستبعد ذلك؟؟؟
ولكن ولوقتها نبارك هذه الاحاسيس ونقول انه التقارب الفكري هو الطريق للعلاقات الانسانيه
وليس العرقي او الدينيني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Tragie Mustafa)
|
تراجي طبعآ كالعادة off point ـ
أكاد أجزم بأنها لم تقرأ ما كتبته أنا ولربما اكتفت بقراءة ردود ناس محمدين ود.برنجي فقط .. وهم ذاتهم اظنهم قرأوا البوست علي الماشي وركزوا علي النقاط التي تستفزهم فقط ولذلك تعليقاتهم جانبت الموضوع الاساسي ..
وللمرة السبعين اكرر أن الاشارة في هذا البوست هي للعلائق الاجتماعية بين قبائل السودان !!.. وقلنا أن ندرة الخلط الاجتماعي بين القبائل ترك السودان قابعآ في القرون الوسطي كقبائل لا روابط بينها بسبب الاستعلاء العرقي تارة ووضع المرأة في المجتمع تارة اخري وكبر مساحة السودان تارة اخري ايضآ، وتخلف المواصلات و..و..
وعشان كده السياسيين الزمان قالوا أن الخرطوم والوسط هما بوتقة الانصهار .. وعشان كده معظم الزيجات المختلطة كانت هناك وكان يمكن أن يستمر التفاعل بهدوء وسلام .. لكنكم جيتونا طايرين بجهويتكم وقبليتكم وجريتوا الساعة 200 سنة للوراء ..
كان يمكن النقاش والتعليقات في هذا الموضوع بدون حزازات ولكن نسوي شنو ؟؟ .. الناس قايلني قاصد زول .. وده دليل علي المشكلة ذاتها !!..
| Quote: قال رحط ومأذون قال |
اسه في زول يا تراجي جاب سيرة المأذون هنا؟؟ ..
Quote: ربما سيادتكم تحتاج مقالا آخر مثل مقال عبد المنعم سليمان
فربما يكتب احد الجنوبين قريبا
ان هذه علاقات ليست طبيعيه وانها تعاملات استخبارتيه لبث الفرقه بين الاخوة!!
هل تستبعد ذلك؟؟؟ |
طبعآ ما بعيد ينط أي موتور زي زولك الحقير داك ويكتب ما يكتب ضد نساء الشمال ويستفرغ غبينته بعد ما يكون استمناؤه هلكه هلاك !!..
Quote: ولكن ولوقتها نبارك هذه الاحاسيس ونقول انه التقارب الفكري هو الطريق للعلاقات الانسانيه
وليس العرقي او الدينيني. |
غايتو في المنبر ده مافي زول مهووس بالعرقية والعنصرية زيك !!..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: garjah)
|
اخي الحبيب قرجة سلامات وان شاء الله كل شئ تمام ..
قضية الجنوب والوحدة لسة ما قبلت عليها .. وأعتقد البعد الاجتماعي محور هذا البوست ليس عميقآ .. وذلك كما ذكرت اعلاه أنه اصلآ لم يكن مأمولآ فيه ولم تتاح الفرصة للشماليين والجنوبيين بالاختلاط والدخول في حزازات التصاهر والقبول والرفض الحار !!.. لذلك لا اعتقد أن هناك غبنآ اجتماعيآ بين الشمال والجنوب !!.. المشكلة في رواسب الحرب .. والفوارق الثقافية .. فالجنوب كاره للعروبة والاسلام وهو كره زادته الجبهة الاسلامية ..
بالنسبة للنفط والموارد أنا عندي قناعة أن العالم الثالث هذا يفتقد للحد الادني من الاستقرار النفسي والانسجام كي يستفيد من موارده.. ولذلك تجد انه بالرغم من غني افريقيا بالثروات إلا أنها كالحمار يحمل اسفارآ .. ولا تتطور الدول بكثرة الموارد ـ عندك اليابان مثلآ هي يمكن افقر دولة من حيث الموارد الطبيعية ولكنها اغلي دولة بإنسانها وعقلها .. وفي المقابل عندك زي الكونغو القريبة دي .. اغني دولة في ثرواتها الطبيعية لكن انسانها شغال موت في موت ..
علي كل حال إذا اراد الجنوبيون الانفصال عن الشمال فتأكد انهم بيكونوا قطعوا الحبل الذي يربطهم هم مع بعضهم بعضآ .. لأن العامل الرئيسي الذي يوحد الجنوبيين ذاتهم هو ارتباطهم بالشمال وتوحدهم ضده .. فلو انفصلوا فلا شئ يوحد بين غرب الجنوب وشرقه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
لك التحية يا منير
Quote:
ومرة أخري اعود لمشاركة الاخ محمدين واستدلاله بوعي البلجيك في ادارة دولتهم بحنكة رغم اختلاف اقسامها وتباعد ثقافاتهم وتنافر تاريخهم .. الفرق بيننا وبينهم طبعآ واضح وهو انهم اناس عقلاء .. واسلوب القلع بالرجالة والنهب المسلح قد تخطوه منذ زمان بعيد !!.. وهم خبروا الدنيا وعرفوا ان ردود فعل الغضب تسلسلية بلا نهاية فالغضب يولد الغضب والعنف يولد العنف !!.. انظر ماذا يحدث في دارفور الآن .. فوضي لا تبدو لها نهاية وستتحول لصوملة حتمآ !!.. |
وإلى أن أعــود
أحمـد الشايقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
الاخ منير ..لك التحية
Quote: تراجي طبعآ كالعادة off point ـ
أكاد أجزم بأنها لم تقرأ ما كتبته أنا ولربما اكتفت بقراءة ردود ناس محمدين ود.برنجي فقط .. وهم ذاتهم اظنهم قرأوا البوست علي الماشي وركزوا علي النقاط التي تستفزهم فقط ولذلك تعليقاتهم جانبت الموضوع الاساسي .. |
لا ابدأ انحنا في الموضوع ذاتو ..
و ان شاء الله بكرة نلقا فرقة نطل عليك ..
و خليناك بعافية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: تاج الدين عبدالله آدم)
|
عند انضمام تاج الدين هذا للمنبر كنت احسبه من الاقلام المنطقية التي يمكن التحاور معها .. ولكن تبين لي أنه يعاني من فوبيا الشماليين .. يريد أن يبرئ نفسه من كل عيب، ويرمي اثقالها علي الشمال !!.. فبالنسبة له اصبحت أي مشاجرة بين غرابي وغرابي يكون سببها الشمالي !!.. ويريد أن يثبت للجمهور بطريقة بدائية ساذجة أن حروب العلف والمراعي في الغرب والجنوب سببها الشماليون !!.. ومن فطس الجنوبيين هم الشماليون !!.. وعاوز يتخارج من حروب الجنوب ويرمي وزرها علي الشماليين ـ في حين أننا سمعنا السفير السوداني الجنوبي في امريكا يقول أن اقرباءه المفقودين في الحرب وجدوهم في دارفور !!!..
وفي غمرة سكرته وهوسه ضد الشماليين يريد أن يرمي بوزر مذبحة الضعين علي الشماليين ويظن أن الحكومة ـ التي ظن أنها شمالية ـ في ذاك الزمان لم تهتم للحدث !!!.. وينسي في غفلته التي سببها كراهية الشمال أن الضعين هذه ليست في الشمالية !! ومن قتل الجنوبيين فيها ليسوا شماليين !!!.. بل غرابة صر !!! .. والحكومة في ذلك العهد لم تكن حكومة شماليين بل كانت حكومة حزب الأمة ـ حزب الغرابة شخصيآ بلا منازع !!ـ .. لكن طبعآ عمي الكراهية غطي علي المنطق والحقائق عن تاج الدين !!.. ولذلك لا استبعد أن لو طعنته شوكة ساي سيلوم عليها الشماليين !!! ..
يمكنني أن أقول أن مثل هذه الذهنية هي ما ستورد البلاد والتعايش السلمي مورد الهلاك .. إنها الذهنية التي ادمنت تمثيل دور الضحية في كل الاوقات والتنصل من عيوبها ورميها علي الآخرين !! ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: الزوول)
|
ظل المجتمع الشمالي، في غالبيته، يحس بإنه مكلف بمواصلة حملة عبد الله بن أبي السرح، التي يأسف هذا العقل لتوقفها في دنقلا، بمواصلتها جنوبا لنشر الإسلام والثقافة العربية. ولنفس السبب ظل العقل الجمعي الجنوبي يحس بإنه مكلف بوقف الزحف الإستعماري العربي الإسلامي إلى قلب القارة الأفريقية السوداء.
لهذا نجد إن إتجاهات الطرح العام نحو حل هاتين المشكلتين تعج بكثير من التعمية وكثير من الفجاجة العامية وتجاوز مقتضيات الواقعية السياسية، والتعامي عن الواقع الإجتماعي وتمثيل أدوار تاريخية مضحكة لا تمت للواقع بصلة.
لكل هذا فقد نجد أن الحل لدى العقل الجمعي الشمالي لا يزال هو أسلمة وتعريب الجنوب أو فصله، ولدى العقل الجمعي الجنوبي هو إما أفرقة الشمال أو الإنفصال، إن لم يكن طرد العنصر العربي من السودان. ولقد لمس الدكتور فرإنسيس دينق هذه الحقيقة وعبر عنها ببساطة فصيحة حين قال: (وفي حقيقة الأمر، تعمق الصفوة من الجإنبين الإنقسام، بعضها يبني علي أفكار خالية عن عروبته، ويرد البعض الآخر بإنيا علي أفكار وهمية عن أفريقيته متجاهلين بذلك حقيقة سو دإنيتهم) .
ولقد كانت هذه النظرة القاصرة واضحة وضوح الشمس، حتى لدى الفئات المستنيرة من الشماليين في بداية الحركة السياسية الوطنية. ففي عام 1940 زار السودان، على ماهر باشا، رئيس وزراء مصر إنذاك. وتقدم له مؤتمر الخريجين بمذكرة يطالب فيها مصر بإن (تساعد جنوب السودان ). وكانت المساعدة المطلوبة في نظر تلك الفئة المستنيرة هي العمل على أسلمة وتعريب الجنوب وتغيير هويته. أي إنهم لا يريدون جزءا من الوطن غير مسلم وغير عربي. هذا مطلب قوم، لا يعترف عربي واحد، في كل إنحاء العالم العربي، بعروبتهم، إذ تجاوزنا المجاملات الدبلوماسية. قالت مذكرة الخريجين للباشا المصري: (إن من واجب مصر أيضا إن تخصهم "الجنوبيين" بنصيب من العناية فتلفت نظر الجمعيات الخيرية والمعاهد الدينية المصرية للعمل بالجنوب من حيث التبشير بالدين الإسلامي ونشر اللغة العربية حتى يتسنى للجزء الجنوبي أن يتمشى في ثقافته مع الجزء الشمالي) .
وكانت النظرة الفجة القاصرة واضحة في حملة سلطة إبراهيم عبود الدكتاتورية لأسلمة وتعريب الجنوب، وهى واضحة في الإحتكاكات القبلية بمناطق ما يسمى بالتماس بين الشمالي العربي المسلم والجنوبي الأفريقي الكافر. وهى بعد واضحة في صبغ الحرب الأهلية الدائرة الآن بالصبغة الدينية وإطلاق مسمى (الجهاد) على الحملات العسكرية التي تشنها الحكومة ضد الحركة الشعبية لتحرير السودان، على الرغم من إن غالبية جنود الجيش السوداني هم من الجنوب وجبال النوبة.
وبنفس القدر ظلت الأوهام العامية الجنوبية ضد العرب المسلمين تغذى المقاومة العنيفة لحملات الأسلمة والتعريب. وقد ظلت هذه الأوهام حاضرة في موجة التمرد الأولى عام 1955 التي لم تفرق في حربها بين العسكريين والمدنيين من الشماليين وهى كانت حاضرة في حرب الأنانيا التي إندلعت عام 1963 حتى عام 1972. كما أن الحركة الشعبية لتحرير السودان التي بدأت حربها عام 1983 وحتى الوقت الراهن، نظن أنها لم تسلم من مؤثرات الأوهام العامية الجنوبية، على الرغم من الفهم الواضح والعميق للمشكلة السودانية بين الشمال والجنوب لدى قيادة هذه الحركة. ففي المستويات الوسيطة والدنيا من الهيكل القيادي للحركة الشعبية، لا بد أن رفع روح الجنود المعنوية وحثهم على القتال يتم على أساس عرقي وعلى أساس يعج بالأوهام والأمية. ففهم قيادة الحركة الشعبية للمشكلة السودانية، يقتضي مستوا عاليا من الثقافة والإدراك العام المفقود بالضرورة لدى الجندي البسيط في جيش الحركة الشعبية، كما هو مفقود لدى العديد من القادة السياسيين في الشمال والجنوب على حد سواء.
وفي هذا السياق يشكك عبد الرحيم محمد صالح وشريف حرير في إستيعاب مقاتلي الحركة الشعبية لتحرير السودان للمفاهيم التي ترفعها قيادة الحركة. يقولإن:
(والجيش الشعبي لتحرير السودان من أجل تفكيك النظام القديم وآلياته غير العادلة في توزيع السلطة الإقتصادية والسياسية، وبرغم إن الجيش الشعبي والحركة الشعبية تدعيان إنهما حركة للجميع مكرسة لكل السودانيين بغض النظر عن الأصل العرقي أو الطائفة الدينية، لكن من الواضح أنه من السابق لأوانه رؤية قدر من الوعي السياسي الشعبي الكافي لتحويل القيم التقليدية للتعبير السياسي إلى هذه الأهداف العلمانية. إن الفجوة المفاهيمية بين عامة الشعب والأيديولوجيات التي عملت الصفوة السياسية المتعلمة علي تكريسها، قد اصطدمت بالواقع القاسي عندما وضعت موضع التنفيذ.)
ولا نشك مطلقا في وجود الفجوة المفهومية بين ما تدعو إليه قيادة الحركة الشعبية لتحرير السودان، وبين ما يقاتل من أجله الجندي البسيط داخل الحركة. غير إن أدبيات الحركة الشعبية لتحرير السودان القليلة التي إطلعنا عليها، تجعل ثمة أمل في ردم هذه الفجوة بنشر المثل العليا للحركة وسط جماهير الشعب السوداني في الشمال والجنوب معا.
ففي مؤتمر كوكادام الذي عقد عقب الإنتفاضة التي أطاحت بسلطة نميري الدكتاتورية عام 1985، جاء في خطاب الدكتور جونق قرنق أمام المؤتمرين ما يلي:
( السودان يتكون من قوميات متعددة، البعض يسميها قبائل، سمها ما شئت ولكن توحيد هذه الجماعات هو التحدي الكبير والواجب الملح الذي يجابهنا. كيف نفعل هذا ؟ يجيب البعض إن نكون جميعنا عربا. ويقول البعض الآخر: يجب إن نكون جميعنا أفارقة. ولكي ما يصبح السودان موحدا. أقول لهذا المؤتمر التاريخي إن السودان كان وما يزال يبحث عن روحه، عن ذاتيته، وعندما نعجز عن إيجادها "لإننا لا ننظر إلى داخل بلادنا بل إلى خارجها " يتحصن البعض بعروبته ويتحصن البعض الآخر بإسلامه ويتجه آخرون نتيجة إحباطهم عندما يكتشفون إنهم لا يمكن إن يكونوا عربا لأن الله لم يخلقهم كذلك، للتحصن بالدعوة الإنفصالية. في كل هذا كثير من التعمية والتشويه اللذين يناسبإن المصالح المختلفة. يجب إن ننظر إلى داخلنا وإلى تجارب الآخرين ) .
هذه نظرة جديدة وعميقة لمشكلة السودان القومية، لكن مشكلتها إنها تظل وجهة نظر صفوية، أمامها صعوبات جمة لتتحول إلى برنامج سياسي ثقافي قومي وأولوية من أولويات السلطة التنفيذية في السودان. فلا يزال الصراع يجرى على هامش القضية السودانية الحقيقية، ولا تزال الأوهام هي وقود الصراع، ولا تزال مسالة نظام الحكم وأسس الهوية القومية هي جوهر الأزمة السودانية، ولا تزال التيارات السياسية المغلقة والمتوازية هي الفاعل الأساسي في الحركة السياسية السودانية. ولا يوجد حتى الإن حزب سياسي قومي قادر على تغيير العقلية السياسية في الشمال والجنوب وأرياف السودان الأخرى في وقت واحد، وقادر على تخطى أوهام العامة ومرارت التاريخ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: حامد بدوي بشير)
|
الأخوة الأعزاء
ما أوردته أعلاه هو مقتطف من بحث قديم ومطول لي حول مشكلة السودان السياسية.
نعم. كانت الحرب دائرة في الجنوب. ونعم أنتهت تلك الحرب باتفاقية السلام. لكن تبقى الأوهام وقودا لأزمتنا ويبقى ما أوردته لا يزال في صلب الموضوع. فها هي الحرب تتجدد وبسبب نفس الاوهام في الغرب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: حامد بدوي بشير)
|
الأخ حامد بدوي بشير شكرآ علي هذه الإضافة التي اضاءت جانبآ مهمآ .. ألا وهو الفجوة المفاهيمية بين القيادات السياسية والقواعد الجماهيرية .. فالسياسيون يتعاملون مع المشاكل بمنظور اكاديمي مثالي يصطدم مع مفاهيم الجماهير التي لم ترقي للخطاب القومي بعد !! .. ومازال الخطاب القبلي والجهوي هو السبيل الوحيد لتعبئة هذه المجتمعات السودانية !!.. وطبعآ ذلك يجعل السياسي مزدوج الشخصية .. فله وجه دبلوماسي يستعمل الاسلوب القومي عند مخاطبة الشعب ككل .. ووجه آخر لحشد قومه هو وقبيلته وعنصره وجهويته !! ..
فرغم خطاب قرنق القومي الذي الي حد ما جذب الكثيرين من الشماليين الحالمين بعالم رومانسي إلا أن حادثة مقتله اثبتت أن تلك السكرة القومية لم تكن إلا وهمآ وحلمآ لم يتغلغل في وجدان الشعب ويحتاج لدهور ودهور ليتحقق ـ ذلك إذا كان هناك أمل في تحققه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أوهـــام الوحــدة والتعــايش الســلمي .. (Re: Munir)
|
.. وإذا نظرنا لموانع الاندماج والتعايش السلمي بين الشمال عمومآ ـ من جانب ـ والجنوب من جانب آخر، نجد أن اهمها الفوارق الإثنية والثقافية والتي تختلف جملة وتفصيلآ !!.. فلا مجال للوحدة الطبيعية الكاملة ـ اللهم إلا وحدة سياسية تقتضيها مصالح أمنية واقتصادية تكون إطارآ يحاول بداخله شعب السودان التداخل والاندماج علي مدي زمني طويـــــل .. أطول من عمر خمسة أو عشرة أجيال متتالية .. هذا في أحسن فرضية تفاؤل ..
______________
أما بالنسبة للشمال ذاته فالتباين بين قبائله فأساسه التباين الإثني ونمط العيش ـ رعويآ كان أو زراعيآ ـ إذ يختفي الاختلاف الثقافي الصارخ لأن الاسلام ربما يمثل 70% من المكون الثقافي لهذه القبائل ..
والفارق الإثني يرتكز اساسآ علي الانتماء للعروبة او عدمه .. وتبلغ حدة هذا الاختلاف مدي عنيف في الغرب والشرق و..و
بينما الاختلاف في نمط الحياة ينعكس في نفسية المزارع ونفسية الراعي .. فالمزارع غالبآ ما يكون مستقرآ وخاصة لو كان علي ضفاف الانهار .. فالحياة بالنسبة له هي قطعة ارضه التي تمتد من منزله حتي شاطئ النهر ـ وبذا يكون تركيزه في قطعة ارضه التي أمامه فقط ولا يلتفت يمنة ويسرة طامعآ في قطعة ارض جاره .. ولذلك تقل المشاكل بين الجيران وبين القبائل ذاتها ..
أما الراعي فالأرض بالنسبة له بلا حدود ـ خاصة الرعي البدائي كالذي نعيشه في السودان .. المراعي ليست كمراعي هولندا والدنمارك حيث المواشي ذاتها ما قاعدة تمشي أي مكان بل مستكينة في مزارعها المبتلة المخضرة طول العام ..
لأ .. نحن مراعينا بإمتداد البلاد طوليآ .. والمواشي عندنا ماشية علي اقدامها في رحلات الشتاء والصيف ولا تستريح ابدآ .. وكذلك الراعي .. فهذا النوع من الرعي البدائي ـ أولآ غير اقتصادي ـ ثانيآ مهلك للإنسان والحيوان ـ وثالثآ يجعل الراعي في حالة لهاث دائم وعدم استقرار نفسي .. إذ أن سباقه مع الحياة ليست له حدود ومساحات صغيرة محصورة مثل صاحب المزرعة مثلآ .. وذلك ..
اواصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Munir
ترهاقا
Mahjob Abdalla
wd al geran
Ahmed musa
الزوول
fadlabi
معتز تروتسكى
عبد المنعم عبدالله
شول اشوانق دينق
محمدين محمد اسحق
..
garjah
Tragie Mustafa
تاج الدين عبدالله آدم
حامد بدوي بشير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست