دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!!
|
- لماذا لا نستطيع هضم انها التنظيم الجديد الذي نفض الغبار عن باقي تنظيماتنا والتي عرفت ان الرجوع للماضي او الركون اليه ما عاد مجديا..؟
- لماذا لا نتعامل معها كتنظيم أثًر وسيؤثر مستقبلا على الحركة السياسية والوطنية..؟
- لماذا نتهيب حتى مجرد التفكير في أنها رقم لا يمكن تجاوزه..؟
- ولماذا النخب الشمالية والجنوبية أيضا تداري فشلها بالهجوم على الحركة الشعبية..؟؟!!
ملحوظة: الحركة الشعبية كتنظيم.. وليس د. جون قرنق.
- - -
الأعزاء..
أتمنى ان يصل الطرح هنا لإجابات لهذه الأسئلة التي تطل من واقع قراءة بسيطة لما يحدث هنا.. وعلى أرض الوطن..
اتوقع نقاشا هادئا.. لا حرب.. لأني شخصيا في حاجة لرصد هذه الآراء..
وشكرا لتعاونكم المتوقع..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
رجاء
انتي برضو بتعادي الحركة الشعبية ؟
والله ما كنت عارف ..
نحن لا نعادي الحركة الشعبية؛ ولكن ترفضها سياسيا؛
وذلك لطبيعتها المركزية الدكتاتورية؛ ولانتهاكها لحقوق الانسان؛ ولانتهازيتها السياسية؛ ولتحالفها مع الشعبي وتفاوضها الشراكي مع النظام!
تري هنا ان الاسباب لا تتعلق بايا من الاسئلة الاربعة التي اوردتبها؛ وهي اسئلة لن تقودك الي اجابات صحيحة؛ لانها اسئلة تجريمية في المقام الاول؛ لمن يختلفوا مع الحركة الشعبية.
بهذا الشكل فانت قد حكمتي علي بوستك ان يكون ساحة حرب.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Abdel Aati)
|
الأخ عادل عبدالعاطي
كل عام وأنت بخير ...
أتفق معاك تماماً في الرأي.
الأخت الكريمة رجاء ...
كل سن وأنت طيبة وأسأل الله أن يجعل أيامك كلها أعياد...
يا رجا يا أختي لا تشكرلي الراكوبة في الخريف فأحمد زي حاج أحمد
آمل أن تغيري البوست ليوكون بعنوان "أوجه الشبه بين الحكومة (الجبهة) والحركة؟"
وإذا جلستى وحدك في غرفة مقفلة بعيداً عن الأضواء والضوضاء بصحبة كوب كبير من القهوة ومسكتي قلمك وبدأتي تقارني بين الأثنين بتجرد وأمانة تأكدي بأنك ستصلي إلى نتائج متطابقة تماماً تختلف فقط في الأسماء والمسميات والألوان ولكن الجوهر واحد.
الدكتاتوروية وإستغلال النفوذ.
الفساد السياسي والأخلاقي.
السرقة والنهب.
إنتهاك حقوق الإنسان وإرتكاب جرائم الحرب.
عدم تمثيل الكل فالحكومة لا تمثل كل الشمال والحركة لا تمثل كل الجنوب!!
المهم في النهاية هما وجهان لعملة واحدة.
وأمامنا ماثلاً الإتفاق (الشراكة) المزمع توقيعه بنهاية العام وبرعاية اللص الدولي الأكبر "بوش بن بوش"
وهو في الحقيقة إتفاق شراكة لإقتسام الحق المنهوب "يعني ببساطة زي القمرتية المتفقين على خرت واحد مغفل وبعد ما يصفو جيبه كل واحد يطلع بي حقه ويقسمه حق العوير"، وببساطة العوير هو نحن (محمدأحمد وأدروب وأساغة وماجوك إضافة إلى ثلة المطبلين الذين يطلق عليهم أخوانا اليساريين الرمز (م.ن)...
فلا خير في هذا ولا خير في ذاك.. وكلهم زبالة وغداً نرى أثرياء الحركة كما رأينا أثرياء الجبهة "وأعتقد أن البوادر ظهرت بحادثة الثلاثة ملايين دولار ودي بس مصاريف الجيب حقت مريم أمال المع الراجل زاتو يا ربي بتكون كم؟؟؟"...
والله يكون في عون الشعب السوداني وزي ما قال حميد لعم عبد الرحيم (في الجنة أم نعيم يا عبدالرحيم)....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Al-Shaygi)
|
العزيز الشايقي..
عيد سعيد عليك وعلى كل الحواليك..
آمل أن تغيري البوست ليكون بعنوان "أوجه الشبه بين الحكومة (الجبهة) والحركة؟"
ابدا لن اغير البوست او عنوانه.. لأن القصد المراد من طرحه حقق بآراء وجدتها غاية في الهدوء.. وهو - أي الغرض - ليس رصد لمعجبين الحركة وانما للذين يشعرون بعداء تجاهها.. واتمنى منك ان تساعدني في الاتيان بوجه الشبه بين الحركة والحكومة.. ليس في العموميات.. وانما في تفاصيل تقنع بالفعل انها الوجه الآخر للجبهة..
اراك تركز على نقاط اتفق والكثيرون معك فيها وهي قسمة السلطة والثروة والجيش وقوات الأمن..الخ..
ولكن..
قسمة السلطة والثروة أتت فقط عام 2002 في مشاكوس.. والحركة الشعبية بدات منذ 83.. مما يعني اننا لم نكن - مثلا - نحبها عندما كانت معدمة.. وعندما تقاسمت سلطة وثروة سقطت من نظرنا..
فماذا عن الحركة الشعبية قبل محادثات السلام الأخيرة..؟
وماذا عن انضمامها لقوى الشمال القديمة لتحقيق اتفاق أسمرا..؟
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Abdel Aati)
|
عادل..
انتي برضو بتعادي الحركة الشعبية ؟
والله ما كنت عارف ..
كتر خير البوست الخلاك تعرف..
قلت: نحن لا نعادي الحركة الشعبية؛ ولكن ترفضها سياسيا؛
إذا كنتم ترفضونها سياسيا.. هل هناك أي مجال آخر لقبولها اجتماعيا وثقافيا ودينيا و......الخ..
اذا كانت الاجابة نعم.. إذن لماذا تكون هذه الأوجه هي أوجه خلاف لدينا كشماليين..؟ بمعنى.. القبول الثقافي.. ما هي أدبيات الحركة التي يعرفها أهل الشمال..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الرائعة أ.رجاء،،
تحية وود،،،
إرتبطت الحركة الشعبية في مخيلة الكثيرين من أبناء الوطن بصورة الدماء والحرب وهو ما عمدت الاجهزة الاعلامية السودانية الى ترسيخه في فهم المواطن البسيط ..
تجاهل الاعلام لقضية الحركة الشعبية العادلة والنأي عن الخوض في ماهيتها وتناول طبيعة الحركة ومطالبها المشروعة في سودان جديد وفق مبادىء الانسانية من عدل ومساواة وتنمية عبر مواطنة الحقوق والواجبات وإحترام العقائد والديانات افسح المجال امام إجتهادات التحليل والتقيم الخاطىء والمنبثق عن الجهل التام بتاريخ قضية جنوب السودان و تطوراتها عبر الحقب السياسية المختلفة .
تجربة العمل السياسي والتحالفات المرحلية كانت برهانا وخير شاهد على مصداقية الحركة الشعبية و ايمانها بمبادىء الديمقراطية رغم تقلبات السياسة السودانية وفتراتها الحرجة ..
لعل تجربة الحركة الشعبية عبر تنظيمها الطلابي بشبة القارة الهندية SNC تمثل شاهدا لمصداقية الحركة ودفاعها المستميت عن ثوابت الديمقراطية عبر اسهامها الفاعل مع تنظيمات التجمع الوطني خلال التسعينات وإلتزامها المطلق بالعهود والتحالفات النقابية وهو ماعجزت عنه كثير من التنظيمات التاريخية المؤثرة في ساحة السياسة السودانية ،، فقد استماتت الحركة الشعبية في الذود عن كيان التجمع ومواثيقة عندما تنكر لها (السادة) وصانة العهد حينما تنصل عنه(المجددون) ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Shalabi)
|
العزيز شلبي..
كل عام وأنت بألف عافية وخير..
إرتبطت الحركة الشعبية في مخيلة الكثيرين من أبناء الوطن بصورة الدماء والحرب وهو ما عمدت الاجهزة الاعلامية السودانية الى ترسيخه في فهم المواطن البسيط ..
هذا هو مربط الفرس.. فإعلامنا ساهم وما زال في تغييب الحركة الشعبية عن الشارع السوداني.. لا بل وتنفيره منها.. ويكفي عرض صور د. جون قرنق وهو على هيئة دراكيولا في نفس الوقت الذي كان فيه مصاصو الدماء الحقيقين يظهرون بمظهر محترم للمشاهد العادي..
في بروتوكول مشاكوس 2002 كانت هناك فقرات واضحه عن "نشر ثقافة السلام بين الشعب" وتبني خطابا مغايرا لما كان موجودا..
فهل شاهدنا تطبيقا لهذا البند على أرض الواقع..؟
المواطن السوداني الشمالي البسيط.. ماذا يعرف عن الحركة الشعبية خلاف ما تعرضه هذه الأجهزة او ما تأتي به وكالة (SMC)..؟
وهل عندما تبرم اتفاقية السلام.. سيتقبل الحركة الشعبية وكأن شيئا لم يكن؟ وكأنهم ليسو مصاصي دماء..؟
وهل.. وهل..
أتعشم في متابعة من جانبك..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
الأستاذة رجاء
تحياتي و كل عام و أنت بخير
الكلام يطول حول ما طرحتيه هنا و لكني و لفترة مؤقتة أكتفي بإيراد هذا الجزء من مداخلة الأخ Shaygi
Quote: وإذا جلستى وحدك في غرفة مقفلة بعيداً عن الأضواء والضوضاء بصحبة كوب كبير من القهوة ومسكتي قلمك وبدأتي تقارني بين الأثنين بتجرد وأمانة تأكدي بأنك ستصلي إلى نتائج متطابقة تماماً تختلف فقط في الأسماء والمسميات والألوان ولكن الجوهر واحد.
الدكتاتوروية وإستغلال النفوذ.
الفساد السياسي والأخلاقي.
السرقة والنهب.
إنتهاك حقوق الإنسان وإرتكاب جرائم الحرب.
عدم تمثيل الكل فالحكومة لا تمثل كل الشمال والحركة لا تمثل كل الجنوب!!
المهم في النهاية هما وجهان لعملة واحدة.
وأمامنا ماثلاً الإتفاق (الشراكة) المزمع توقيعه بنهاية العام وبرعاية اللص الدولي الأكبر "بوش بن بوش"
|
مع فائق الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
العزيزة رجاء...كل سنة ونشوفك أحلى
لولا هذه الجرثومة لكان للسودان شأن آخر
فكان يجب أن تجتث هذه الجرثومة من هذا الجسد الذي عانى كثيراً
فكان المصل المضاد هو جرثومة أخرى من نفس الفصيل (الشعبي)
وهي نهاية الداء والدواء
وما أكثر الجراثيم في السودان
ربنا يكفينا شرها ويديكم الصحة والعافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: كبسيبة)
|
كبسيبة الوسيم..
العيد سعيد عليك وعلى كل من حولك..
لولا هذه الجرثومة لكان للسودان شأن آخر
تقول ان الحركة الشعبية هي جرثومة لولاها لكان لبلدنا شأن آخر..
جميل.. هذه الجرثومة ظهرت فقط منذ 1983.. فماذا كان شأن السودان الآخر قبل هذا التاريخ..؟
في النهاية قلت: وما أكثر الجراثيم في السودان
إذن هؤلاء هم اصل الداء في بلدنا وليس الجرثومة الحديثة..
ولا رأيك ايه..؟
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: أبوالريش)
|
العزيزة رجاء
تعودنا فى هذا المنبر ان التعامل مع القضايا المطروحة فيه فى اغلب الفترات يكون محكوم بالمزاجية البوردابية مما يعطى تفسيرا لان تكون معظم البوستات فى هذا الاسبوع مثلا تدور حول الحركة الشعبية و بذلك يمكن ان نطلق على هذا الاسبوع اسبوع الحركة الشعبية مثلما كان الاسبوع الماضى اسبوع حزب الامة و ربما يكون الاسبوع القادم هو اسبوع الحزب الشيوعى حيث ان بوادره لاحت ببوست الاخ هاشم نوريت
ارجو ان لا تستغربى من ان كثير من البورداب يقوم بالهجوم على الحركة الشعبية على خلفية الاتهام الموجه الى زوجة قائدها جون قرنق فيمكن ان تتحول الاراء بسهولة بعد عدة اسابيع للاشادة بثورية الحركة و نضالها المتواصل لتحقيق المكتسبات السياسية للشعب السودانى
فى اغلب الاوقات نريد لاحزابنا و حركاتنا ان تعكس مزاجيتنا الشخصية وان تعبر ان انفعالاتنا الوقتية لا ان تعكس الواقع كما هو بتناقضتاته و صراعاته و ازماته و ربما نريدها ان تعكس ازماتنا و تجاربنا الشخصية و ترسباتنا الفكرية و اسقاطاتنا السياسية و اليومية ليس الا
هذا المنبر مجنون بوست واحد فقط يمكن ان يؤلب جموعه ضد جهة بعينها فيقوم بوست اخر برد الصاع فتتكالب الجموع مرة اخرى للدفاع عن نفس الجهة
فى بوست سابق كنت قد دعوت فيه الى عودة بكرى ابو بكر الى ادارة المنبر الحر و كانت رغبتى صريحة فى عدم استمرار الاخ عادل عبد العاطى كامين مكلف كان هناك عدد من اعضاء المنبر قد وقعوا بذلك فاذا بى افاجأ بعد ايام ان نفس هؤلاء الموقعين يشيدون بادارة عادل عبد العاطى و يترجونه البقاء كامين للمنبر و لم يزل الحبر الذى وقعوا به فى البوست الاخر لم يجف
ما هى الدوافع التى تجعل عضو ما ان يتخذ موقف مزدوج من قضية واحدة او حزب واحد
موضوع ما انفك يؤرقنى
بالله عليك يا رجاء لو قدرتى ترصدى اتجاهات الراى السياسى العام فى هذا المنبر المجنون و تطلعى بنتيجة ارجو ان تبلغينى
و السلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: محمد اشرف)
|
العزيز محمد أشرف..
تحية وتقدير..
فى اغلب الاوقات نريد لاحزابنا وحركاتنا ان تعكس مزاجيتنا الشخصية وان تعبر ان انفعالاتنا الوقتية لا ان تعكس الواقع كما هو بتناقضتاته وصراعاته وازماته وربما نريدها ان تعكس ازماتنا وتجاربنا الشخصية وترسباتنا الفكرية واسقاطاتنا السياسية واليومية ليس الا
أيضا.. ولأننا نتكتًل في احزابنا ونرثها.. نخاف من الغريب.. خاصة لو كانت أفكاره تهدد هذا التكتًل..
اسمح لي ان أحيي أسلوبك المهذب والواعي في كل مداخلاتك..
بالمناسبة نقلت مداخلتك في بوست مقال بونا ملوال إلى هنا.. واتمنى عودتك لإثراء النقاش..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: أبوالريش)
|
العزيز أبو الريش..
تحايا وســلام..
لم تنف الحركة انتهاكاتها لحقوق الإنسان في فترة من الفترات.. كما خضعت لقرارات المنظمات الإنسانية التي طالبتها بمعالجة الأوضاع والتوقف عن ذلك.. وهي أدرى بما فعلت وتفعل..
المشكلة اذا كانت الانتهاكات هي الدافع لمطاردة الحركة الشعبية ونبذها من الساحة السياسية.. هل كانت القوى الوحيدة التي فعلت ذلك..؟ طوال 20 عاما ظلت القوات المسلحة السودانية ترتكب المثل من الانتهاكات في الجنوب.. وهي بالمناسبة فترة 3 حكومات متعاقبة.. وهذا يعني ان الجميع مدان.. فلماذا التركيز على الحركة الشعبية وحدها وإعفاء الباقين..؟
هل هذا يعني ان قيمة إنسان الجنوب تختلف عن قيمته في الشمال..؟
أعرف الإجابة..
اتوقع عودتك مرة اخرى..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: أحمد الشايقي)
|
العزيز أحمد الشايقي..
ســـلام وتحية..
أجدك نفذت ببصيرتك القانونية التي لا تهتم بالمجمل وانما بالتفاصيل إلى لب السؤال..
حقيقة نحن لم نختبر الحركة الشعبية كتنظيم سياسي بعد.. وكل تعاملاتنا حتى الآن معها انها حركة مطلبية مسلحة.. ورغما عن ذلك نقاضيها بأدوات التنظيمات السياسية..
بعد توقيع الاتفاق النهائي ستعقد الحركة مؤتمرها الثاني لتتحول من حركة عسكرية إلى تنظيم سياسي (حسب ما أعلنته من قبل).. وستكون لدينا ستة أعوام لنعلن بعدها فشلها سياسيا من عدمه..
اتفق معك في الشكوك التي لازمتنا تجاه الحركة.. والتي قد يجد اي تنظيم او فرد سبب لها.. ولكنها جميعا تصب في خانة رفض الجديد.. لأن تكتيكات الحركة ليست ببعيدة عن تكتيكات معظم أحزابنا القديمة.. فمن من تلك الأحزاب لم يتحالف مع الشيطان ليستمر..؟
هل نسينا مع من تحالفت الحكومة الديموقراطية الأخيرة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه..؟
ما يهمنا بالذات هو استمرار تبني الحركة الشعبية للاجندة الوطنية وخيارات الشعب الأساسية واستمرار شراكتها مع قوى التجمع وانحيازها لقضايا الديمقراطية والعدالة والتنمية في الجنوب كما في الشمال.
وهذا هو المحك او الاختبار الذي ينتظرها.. وحتى نرى ذلك في رأيي ان نعطيها (فائدة الشك) - مش برضو بتقولو كده في القانون - وبعدها نعلن أحكام الإعدام السياسي..
شكرا لك.. واتوقع عودتك مرة أخرى هنا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الأخـت رجــاء ســـلام و كـل عـام و إنتي و كـل اللي معاك بخير
أنا عن نفسي لا أعادي الحركة الشعبية لوحدها يعني أنا ضـد كـل الأحـزاب معارضة و حكومة كمان لسبب واحد و هـو أنهم جميعا لم يقدموا ما يستحقه السودانيين. شعب قام بثورتين شعبيتين لا يستحق أن تكون هـذه الأحزاب جـزء منه و تدير دفه السياسة فيه أو تحكمه فالأحزاب جميعها دون إستثناء لم تفعل شئ للحفاظ على الديمقراطية التي جاءت بدماء أهلنا السودانيين و جاءت بتضحيات لا يقدمها إلا الإنسان السوداني الذي ضحى بكل شئ لكي ينعم بالديمقراطية و الحركة الشعبية أحـد هـذه الأحزاب فالحركة الشعبية حاربت الديمقراطية و عملت على مجئ العساكر و من وراءهم الجبهة الإسلامية لسـدة الحكم في السودان و هي الآن سوف تشارك الجبهة الإسلامية بكل مساوءها في الحكم و في أشياء كثيرة
و لكم تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: ABUHUSSEIN)
|
الأخ أبوحسين..
كل عام وانت وأسرتك بألف خير..
أنا عن نفسي لا أعادي الحركة الشعبية لوحدها يعني أنا ضـد كـل الأحـزاب معارضة و حكومة كمان لسبب واحد و هـو أنهم جميعا لم يقدموا ما يستحقه السودانيين.
طيب ما هو الحل..؟
تقديم الانتقادات دون المساعدة في اقتراح تعديل او بديل..؟
أم ماذا..؟
ثورة اكتوبر 64 وانتفاضة ابريل 85 لم تأتيا من فراغ او بالصدفة.. لقد كانت هناك عوامل مادية قادت إلى تلك الثورات.. ولا يمكن ان نغفل مثلا دور النقابات او الطلاب او الأحزاب نفسها في تحريك الشارع..
الظروف الاقليمية والدولية التي توفرت للثورتين انتفت تماما الآن.. فحتى عام 85 كان يحكم العالم قوتان.. الآن هي قوة واحدة تفعل بنا ما تريد.. ولا تحسب ان بلدنا بمعزل عما يحدث في الخارج..
إمكانية قيام ثورة ثالثة وارد.. ولكن يصبح السؤال: هل تتوافر لها كل الظروف الموضوعية والمادية..؟
فالحركة الشعبية حاربت الديمقراطية وعملت على مجئ العساكر ومن وراءهم الجبهة الإسلامية لسـدة الحكم في السودان
هذا حديث غير صحيح.. من أتى بعسكر الجبهة الإسلامية هو الترابي الذي حالف آخر حكومة ديموقراطية.. فهل كانت الحركة الشعبية شريكا في الحكومة الديموقراطية..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الزملاء الأفاضل:
عادل..
الشايقي..
شلبي..
عصام الدين..
علاء الدين..
كبسيبة..
عباس..
أحمد..
أبو الريش..
محمد أشرف..
وأبوحسين..
أسعدتني للغاية مشاركتكم في هذا الموضوع..
سأعود اليكم بالتفصيل مع بعض الأسئلة التي نتجت من آرائكم..
وأتمنى بالفعل يا محمد أشرف ان استطيع الرصد.. وهذه المشاركات مبشرة للغاية..
تخريمة: نعم با عبدالعاطي أحس انني معادية للحركة الشعبية.. وما طرحي لهذه الأسئلة إلى لسعيي لمعرفة.. لماذا..؟ فهل تركت التهكم وتبرعت بالإجابة..؟ اكيد ما كل الأسئلة تجريمية..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: هاشم نوريت)
|
الأخ العزيز هاشم..
ســـلام وتحية..
وفى نفس الوقت ارى عنوانك غير مناسب لان الاحزاب ملكية عامة
معذرة.. لم أفهم مقصدك.. الأحزاب ملكية عامة.. هل انا قلت عكس ذلك..؟
وفى اعتقادى ان نختبر الحركة بعد دخولها القصر الجمهورى
ولا ارى مبرر لهجوم البعض الا انهم اصيبوا بخيبة امل لان الحركة
لم تقاتل ولم تحمل همومهم وتحملهم للقصرالجمهورى
نعم.. المنطق يقول ذلك..
إذا كان لا يزال لدينا أملا في أحزابنا الديموقراطية.. بعد تجربتين فاشلتين.. فلماذا نستثني الحركة من ذلك الأمل..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الأخت رجاء
يقول المفكر والسياسي المخضرم أبيل الير في كتابه «جنوب السودان والتمادي في نقض العهود»: «إن الحركة الشعبية تتحدث عن السودان الجديد الموحد. ولكن قواعدها انفصالية. واذا ما انتصرت هذه القواعد وفرضت رؤيتها الانفصالية، فإن ذلك سيكون نهاية التعاون بين المثقفين الديمقراطيين في الشمال وبين الجنوبيين والحركة»
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
كتب عادل
(( وذلك لطبيعتها المركزية الدكتاتورية؛ ولانتهاكها لحقوق الانسان؛ ولانتهازيتها السياسية؛ ولتحالفها مع الشعبي وتفاوضها الشراكي مع النظام! ))
وازيد انها حركة عسكرية في المقام الاول ذات طابع قبلي وخطاب عقائدي عنصري لقواعد الحركة الشعبية موجه ضد انسان شمال السودان ونهج ميكافيلي
كتب ابيل الير
((
يقول المفكر والسياسي المخضرم أبيل الير في كتابه «جنوب السودان والتمادي في نقض العهود»: «إن الحركة الشعبية تتحدث عن السودان الجديد الموحد. ولكن قواعدها انفصالية. واذا ما انتصرت هذه القواعد وفرضت رؤيتها الانفصالية، فإن ذلك سيكون نهاية التعاون بين المثقفين الديمقراطيين في الشمال وبين الجنوبيين والحركة» ))
وكتب بونا ملوال
عن فرية السودان الجديد
بونا ملوال
تحريك النقاش السياسي الداخلي لجنوب السودان درجة إضافية إلى الأمام
السودان الجديد
منذ أن ألغى المشير جعفر نميري اتفاقية سلام أديس أبابا لعام1972 مع الجنوب في مايو 1983 مفجراً بذلك الحرب الأهلية الحالية في جنوب السودان التي دامت (22) عاماً - والنقاش السياسي في جنوب السودان يتركز حول تلك الحرب. كان على كل شئ سياسي أن يتوقف لأن القيادة السياسية في شمال السودان لم تكترث لأي شئ آخر -بل كل شئ طالما كانت الحكومة المركزية في الخرطوم تعمل على إحراز نصر عسكري ضد جنوب السودان كأنها لم تحاول ذلك من قبل وفشلت.
اتفاقية أديس أبابا 1972 ذاتها التي تمخض عنها الحكم الذاتي لجنوب السودان -كانت تسوية نتجت عن فشل الحكومة إلحاق الهزيمة العسكرية بالجنوب آنذاك، وكما كل الديكتاتوريين أعتقد نميري أنه صارأقوى في العام1983 مما كان عليه في 1972 عندما وقع اتفاقية أديس أبابا مع الجنوب وكان يعتقد أن في إمكانه هزيمة الجنوب عسكرياً في .1983
لسوء الحظ وبينما توجهت أنظار غالبية السودانيين الجنوبيين كلية على القتال من أجل التحرير لمدة عشرين عاماً، كانت حركة تحرير السودان (الجيش الشعبي لتحرير السودان) يتم تحويلها بانتظام لحركة يتم استغلالها لسلطة سياسية (تسيطر) على سودان أوسع بدلاً عن الساحة السياسية الجنوبية. وكانت النتيجة ابتداع شعار «السودان الجديد» الذي لايمكن تصور تحقيقه.
قلت ما فيه الكفاية في هذه الأعمدة حول أثر وعيوب شعار «السودان الجديد» على القضية السياسية لشعب جنوب السودان وعلى أرواح شعب الجنوب. آمل الآن أن يكون السودانيون الجنوبيون اللاحزبيون قد أدركوا أن قضيتهم قد تم إضعافها واستغلالها لقضايا أخرى غير تلك التي قصد منها، وفي نفس الوقت علينا أن نعتبر الذين انحرفوا بقضية الشعب كما هم أنفسهم يعترفون ساعين (لخلق) مملكة سياسية تسمى «السودان الجديد» والنقاش الآن أصبح واضحاً جداً، الحرب لم تعد مستمرة، «السودانيون الجدد» يسعون نحو السلطة لأنفسهم (وللسيطرة) على جنوب السودان. ولديهم الكثير ما يلبي حاجاتهم بموجب بروتوكولات السلام التي تفاوضوا واتفقوا عليها في عملية سلام إيقاد.
السؤال الآن لم يعد عما إذا ستتواصل الحرب أم لا تتواصل- بل السؤال فيم أدخل الجنوبيون أنفسهم باتفاقية سلام يقودها فقط زعامة «السودان الجديد»؟
وبالنسبة لي فإن النقاش الجاري حول الى أين يتحرك جنوب السودان ليس بين الجنوب والشمال، إنه نقاش داخلي بين الجنوبيين أنفسهم و حسب، بين الجنوبيين الذين حصنوا أنفسهم عسكرياً داخل القيادة السياسية في البلاد مستغلين الجيش الشعبي -جيش مفروض أن يُكرس لقضية شعب جنوب السودان -الذين يرفضون الاعتراف بوجهة نظر السودانيين الجنوبيين وحقهم السياسي من جانب والسودانيين الجنوبيين الذين يعارضون «السودان الجديد» من الجانب الآخر. إذن قد آن الأوان على أولئك الجنوبيين الذين يرفضون شعار «السودان الجديد» ويسعون لنقاش علني لتحديد القضية الحقيقية لشعب جنوب السودان، أن ينضموا لهذا النقاش الذي سيقرر مستقبل الجنوب.
مواجهة مع الشمال
وكعادة المؤيدين «للسودان الجديد» فإن الدعوة لنقاش داخلي حول الى أين ننقاد -ربما تفسر كمحاولة لإضعاف شعار فارغ أصلاً: «مواجهة مع الشمال». أين يُواجه الشمال الآن؟ أين وُوجه الشمال خلال السنوات الثلاث الأخيرة منذ يونيو 2001 عندما أخذت عملية سلام إيقاد منحى جدياً الى الأحسن؟
علينا أن نعترف أن هذه المرحلة من الحرب الأهلية الطويلة انتهت بمأزق عسكري بين حكومة السودان والجيش الشعبي. الجهود تبذل الآن لإيجاد وسيلة لحفظ ماء الوجه لكلا الطرفين. كان كلا الجانبين في نزاع جنوب السودان يتفاوضان مع بعضهما بقدر من الجدية منذ سبتمبر 2003 عندما اجتمع النائب الأول علي عثمان محمد طه وزعيم الجيش الشعبي العقيد جون قرنق وجهاً لوجه في نيفاشا «كينيا» واتفقا على البروتوكولات الخمسة التي أُضيفت الى إطار السلام الرئيسي (بروتوكول مشاكوس) الذي تم توقيعه قبل ذلك بسنة واحدة فقط. وتأكد وجود مفاهمات كثيرة غير مكتوبة بين هذين الزعيمين حول كيفية التعاون بينهما لتقاسم سلطة الدولة السودانية. ولكن انفضح ما يكفي في هذا الصدد في الوثائق المنشورة مايثير بعض القلق للكثيرين منا نحن السودانيين الجنوبيين حول ماذا سيكون مصيرنا في أيادي قيادة «سودان جديد». علينا أن ننقاش هذا بجدية.
مثلاً علينا أن ندرك أنه إذا كانت قيادة حكومة جنوب السودان بموجب اتفاقية السلام الجديدة -ستؤول بكاملها الى أيدي «السودانيين الجدد»- فإننا إذن نعلم أن التطلعات السياسية لشعب جنوب السودان سوف تضعف وربما تتآكل خلال فترة الأعوام الستة الانتقالية. على شعب جنوب السودان أن يكون حراً تماماً ليختار بين الوحدة والانفصال في استفتاء تقرير المصير عند إجرائه بنهاية السنوات الست. ان حرية الاختيار ستكون ممكناً فقط في مناخ ديمقراطي شفاف. ولكن نظاماً سياسياً لا يريد المشاركة الكاملة ويعمل ما وفي وسعه لتحاشي انتخابات حرة وشفافة خلال الفترة الانتقالية -لا يمكن أن يكون نزيهاً أو حراً أو شفافاً.
رأينا ما يكفي في إقليمنا الإفريقي كيف أن نظاماً كذلك الذي تريد قيادة الجيش الشعبي إقامته في جنوب السودان عندما توقع اتفاقية سلام مع حكومة السودان، نظام يزور الانتخابات لتكريس نفسه في السلطة. شعب جنوب السودان يملك ذخيرة من الخبرة الكافية ولن يسمح لنفسه بالانخداع في وضع يعرفون أنه لا ينطلي عليه.
والأكثر أهمية أن القضية الحقيقية لشعب جنوب السودان هو توضيح تطلعاتهم السياسية المستقبلية بجلاء. لم يعد ممكناً إخفاء ما يريد الناس التحدث عنه. طوال العشرين سنة الماضية خُدع الجنوب وأعتقد أن «السودان الجديد» كان تكتيكاً الغرض منه عدم تنبيه العدو للهدف الحقيقي. الآن أصبح «السودان الجديد» الرأي السياسي السائد على الأقل في النقاش الذي يهيمن عليه الجيش الشعبي في جنوب السودان.
خُدع كثير من شباب جنوب السودان وصدقوا أن «السودان الجديد» إنما هو جنوب السودان. والخداع الآن مؤصل بعمق في جنوب السودان حتى عندما تكون قيادة الجيش الشعبي واضحة جداً حول ماذا يعني «السودان الجديد» - وعندما تفعل تلك القيادة كل ما في وسعها لإضعاف جنوب السودان بتورطها في مؤامرات في شرق السودان وفي دارفور.
توريط الجنوب
جنوب السودان كيان سياسي متميز جداً. انه المنطقة المعروفة ببحرالغزال والإستوائية وأعالي النيل كما هو ظاهر في الحدود الجغرافية في يناير .1956 لا يريد أي سوداني جنوبي أصيل الانخراط في الإدارة الإقليمية مثلاً في جبال النوبة بجنوب كردفان أو جبال الأنقسنا في جنوب النيل الأزرق، وكلا المنطقتين تتبعان شمال السودان -لمجرد أن تلك المناطق مأهولة بالسكان السود. وهناك الحديث عن توريط الجنوب في الحرب الأهلية في دارفور. إن مثل هذا (التدخل) بمثابة رأي عنصري صارخ، وعلى الجنوبيين أن يتناقشوا حول تلك المسألة. إنها جزء من النقاش الداخلي في الجنوب.
اتهامنا نحن الذين نريد هذا النقاش بالعمالة للشماليين -لن يجدي. إننا مصممون على الدخول في نقاش داخل جنوب السودان ليس سعياً وراء شعبية سياسية ولكن لتحديد القضايا التي أُسكتت بيننا طوال هذه السنين. لايمكن تسليم مستقبل شعب للإشاعات والثرثرة التافهة. بل يجب النقاش في العلن.
أما في ما يختص بشمال السودان فإن مسألة حب أو كراهية الشمال ليست واردة. السودانيون الشماليون مواطنون سودانيون مثلنا. إنهم كمجتمع لم يفعلوا شيئاً حسناً أو سيئاً لكي نحبهم أو نكرههم. إننا نشاركهم هذه البلاد، علينا أن نشاركهم في المنافع والمسؤوليات. هذه هي القضايا المرهونة بيننا والشماليين إنها لا تتطلب حباً أو كراهية ولا انفصال ولا غير الانفصال. علينا أن نتفاهم بعقول مفتوحة.
أن قضية السودانيين الجنوبيين هي ضد السلطات الكائنة في الشمال -حكام الخرطوم الذين قرروا على مرالسنوات أن سلطة الدولة السودانية تؤول الى السودانيين الشماليين وأن علينا نحن الجنوبيون أن نقبل هذه الحقيقة. رفضنا قبول هذا المنطق وكلما حاول الحكام في الخرطوم فرض هذا الرأي على الجنوب كان رد الفعل الجنوبي مثيراً للإعجاب سواء كان ذلك الرد سياسياً أو عسكرياً.
معارضة غير مؤثرة
صحيح أن السودانيين الشماليين العاديين ربما كان في استطاعتهم تجنيب معاناة تلك السنين الطويلة من الحرب الأهلية إذا لم يكونوا قد قبلوا الهيمنة الشماليةعلى الجنوب.كثير من المثقفين الشماليين سيجادلون -بقدر مقبول من التبرير- ان الثقافة السياسية للسلطة في السودان كانت متقلبة جداً منذ الاستقلال لدرجة أنه كان من الصعب تنظيم عملية سياسية لقطر كامل. انتقلت السلطة بين أيدي عديدة في السودان بوتيرة سريعة جداً - بين المدنيين والعسكريين بدرجات شنيعة من الفشل لكليهما، لدرجة أنه بينما كان الجنوبيون على الدوام يقاتلون ضد الخرطوم، تدهور وضع الشماليين الآخرين حتى أصبحوا معارضة غير مؤثرة.
كلا الحالتين عندما تدخل المثقفون الشماليون في انتفاضتين شعبيتين لتغيير نظامين عسكريين فاشلين - أكتوبر 1964 وأبريل 1985- لم تغير الكثير في الوضع. تلك التغييرات الشعبية لم يكن لها دور بارز في ما تلى. ولا في تغييرات سياسية كان على النظام الجديد أن يتبناها. الشمال كان إذن ضحية عدم الاستقرار السياسي كما الجنوب.
لدرجة أن السودانيين الجنوبيين يشعرون أنهم يريدون أن يقرروا بأنفسهم وعليهم أن يفعلوا ذلك دون خلق انطباع أن الجنوب ينوي إطالة عداوة مستديمة إزاء الشمال، على المسؤولين لقيادة النقاش بين الجنوب والشمال أن يحرصوا على شرح المنافع بدلاً عن سلبليات التغييرالذي يسعون إليه. فعندما لم يعد في إمكان الشريكين المحافظة على العلاقات بينهما بسبب تنافر متأصل -فإن الانفصال نعمة أكثر منه نقمة.
المحك في جنوب السودان حالياً ليس عما إذا كان جنوب السودان سينفصل عن الشمال. ان المحك هو الحرية داخل جنوب السودان نفسه. حتى على أقوى المؤيدين لزعامة الجيش الشعبي أن يعترفوا أنه لم يكن هناك أي نقاش حر لأية قضية تتعلق بمستقبل جنوب السودان خلال الاثنين والعشرين عاماً شن خلالها الجيش الشعبي الحرب ضد شمال السودان. إن القول إنه يتعين تحريم مجتمع من النقاش الحر حول مستقبله لأنه مشغول بحرب تحرير -لعنة لفكرة التحرير نفسها، إن الجيش الشعبي خلق ثقافة قهر من النوع الاستاليني نتيجة لإغلاق حرية النقاش فلا يُسمح بأي انشقاق ولا بتقدير الإنجازات الشخصية الفردية التي تتحقق حتى في الحرب - إنجازات لاتجد تقديراً إلا عبر رمز الزعيم فقط.
الاخ محمد الاشرف الحديث عن الحركة الشعبية لم يبدا مع خبر اموال ربيكا جارانج ويمكنك مراجعة المنبر جيدا فلقد تناولناها واخرون كثيرا وفي اوقات متفاوتة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: محمد حسن العمدة)
|
العزيزة رجاء
تحياتى
للاجابة على السؤال، الخوف من التغير هو السبب؟
رغم إن الحركة ليست فى السلطة بعد المضحك إن بعضنا يعارضها أكثر من النظام.
نقد أى تنظيم سياسى شئ مقبول وأمر تطلبه الممارسة الديمقراطية
لكن هذه الهسترية التى تصاحبهاأحيانا تضخيم مبالغ فيه لتجاوزات وانتهاكات حقوق الانسان (التى لا تنكرها الحركة)أثناء حرب الجنوب ليس حرصا على الديمقراطية أو حقوق الانسان المهدرة بل ببساطة هو تعبير عن خوف باثلوجى من التغير هذا أمر مفهوم ومتوقع فى هذه الظروف التاريخية التى يمر بها السودان، فالطيب مصطفى ليس وحده فى التعبير عن هذا الخوف لكنه على الأقل صادق ومتسق مع نفسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: أحمد أمين)
|
العزيز أحمد أمين..
تحية وتقدير..
للاجابة على السؤال، الخوف من التغير هو السبب؟
رغم إن الحركة ليست فى السلطة بعد المضحك إن بعضنا يعارضها أكثر من النظام.
نقد أى تنظيم سياسى شئ مقبول وأمر تطلبه الممارسة الديمقراطية
لكن هذه الهسترية التى تصاحبهاأحيانا تضخيم مبالغ فيه لتجاوزات وانتهاكات حقوق الانسان (التى لا تنكرها الحركة)أثناء حرب الجنوب ليس حرصا على الديمقراطية أو حقوق الانسان المهدرة بل ببساطة هو تعبير عن خوف باثلوجى من التغير هذا أمر مفهوم ومتوقع فى هذه الظروف التاريخية التى يمر بها السودان، فالطيب مصطفى ليس وحده فى التعبير عن هذا الخوف لكنه على الأقل صادق ومتسق مع نفسه.
أوجزت.. فأوفيت..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: محمد حسن العمدة)
|
بدءا لابد لى ان اشكر الاستاذ بكرى على موافقتهاليوم تسجيلى على موقعه العامر.
الحركة الشعبيه لو رجعنا للمانفستو التأسيسى لها وكذلك الذى صدر فى عام 1998 نجدها اول حركة سياسيهسودانيه استطاعت ان تحلل الواقع السودانى واسباب مشاكله بطريقة علمية صحيحه وهى ان التهميش الثقافى والاجتماعى والعرقى هو سبب بلايا السودان وازماته المتلاحقه.
واذا ما اريد وضع حد لتلك الاسباب يجب اولا حل قضية السله المركزيه وعدم فرض ثقافة معينة على شعوب السودان وانتهاج سياسه تنمويه عادله وعدم فرض الثقافه العربيه الاسلاميه
على شعوب السودان المختلفه.
ونلاحظ ان جميع الاحزاب السياسيه السودانيه القديمه تجير دساتيرها بدعاوى العروبة والوحدة العربيه دون ان تكلف نفسها عناء التحليا العلمى لواقع السودان المتباين والعنصر الافريقى الغالب فى تركيبته .
كما اننى ارى ان الحركة الشعبيه هى اول تنظيم سياسى استطاع بثاقب فكره ان يحقق انتصارات هائله لصالح قوى التقدم والثوره السودانيه اذ ان ثورة الريف هى التى ستحسم المعركة الآن لصالح قوى التقدم والثورة السودانيه .
فالطبقة العامله السودانيه بتركيبتها الضعيفه اذ ان غالبيتها عمال صيانه- سهل على اليمين الاسلاموى شل قدراتها فما عادت امكانانات الانتفاضه الشعبيه المحميه بالسلاح شعارا يمكن الاعالة عليه لهزيمة سلطة الجبهه الفاشيه.
ويوجد فى الادب الثورى القيام بالثورة من الريف والزحف على المدن - وكان يجب على ثوريى المدن الادراك المبكر والتحليل العلمى الصحيح لواقع السودان وطبقاته ومسببات صراعاته وعدم حصرها فى الصراع الاجتماعى فقط - والعمل على تفجير الطاقات الثوريه الكامنة فى قوى الريف السودانى وقيادة الجماهير هناك وتسليحها بكل ادوات الفكر والثورة - ولكن واقع اليوم ان ثوريى المدن اخذوا يلاحقون الاحداث بدلا من صناعتها.
ان اى حركة ثوريه عسكريه لها اخطاءها ومن منكم بلا خطأ فاليرمها بحجر. فالحركة الشعبيه لها اخطاءها ولكن انجازاتها تغطى تلك الاخطاء.
اننى اطالب الذين يهاجمون الحركة الشعبيه ان ينظروا الى انجازاتها لصالح الحركه الجماهيريه فى السودان عموما والهامها لقوى المهمشين فى الريف بالثورة على مستغليها من قوى المركز المتمثل فى المتسلطين على السلطة السياسيه فى الخرطوم سواء فى عهود الديمقراطية او العسكريه. ولولا نضالات الحركة الشعبيهالعسكريه لتحكمت فينا قوى الظلام الاسلاموى العروبى واحتاج النضال للتخلص منها ردحا من الزمن وتضحيات كثر .
ان نضالات الحركة الشعبية المسلحه والتضحيات الكبيرة التى قدمتهامن الشهداء من اجل السودان والثورة السودانيه والهامها لقوى المهمشين فى الريف وفتح عيون وبصيرة السودانيين لحقيقة انتمائهم الافريقى واكتشافهم لذاتهم اضافةالى نضالات المدن - مع ملاحظة ان النضال المسلح هو الذى لعب الدور الحاسم وعجل بانهاء عجرفة النظام ومكابرته وسقوط مشروعه الحضارى ... الخ ونهايتة اصبح الآن قاب قوسين او ادنى.
علينا ان نتساءل ايضاهل قدمت الاحزاب السياسيه القديمة من تضحيات جسام ورتل من الشهداءمن اجل انهاء هذا النظام كما قدمتها الحركة الشعبية لتحرير السودان؟ وماذا كانت فعالية قواتهافى شرق السودان لاسقاط هذاالنظام ؟ علينا ان نكون موضوعيين ولا نغمض اعينناعن حقائق مسارات مجرى النضال ومن انجازات تحققت للجماهير بفضل نضالات الحركة الشعبية العسكريه وكسرها لشوكة جيش الجبهه.
وتماما كما حصل فى ثورة اكتوبر وقبلها الاستقلال وبعدها انتفاضة ابريل تاتى القوى التقليديه التى هى سبب ازمات السودان وتجنى ثمار نضال قوى العاملين(القوى الحديثه) الذين قادوا النضال من اجل الديمقراطيه او الاستقلال وتتربع فى دست الحكم.
ولكن هذه المرة لن تستطيع ذلك لان النضال كان مسلحا وعم معظم ارجاء الوطن وولدت الحرب وعيا ثوريا لجماهير الريف وفجرت طاقات هائله على القوى التقدميه الالتحام معها ومحاربة اى اتجاهات عنصريه لاى حركة هى فى النهاية غالبا ما تكون صنيعة من جناح اسلاموى فاشى شارك فى الجرائم التى اقترفت فى حق الشعب السودانى.
ان القوى القديمه ستحارب بشده للابقاء على نفوذها- وستفرز تحالفات جديده بعد اتفاقيات السلام واشتداد الصراع الاجتماعى وستفرز الكيمان وستسقط قوى وافراد فى اوحال قوى التخلف حفاظا على مصالحها او لتغبيشات فى الرؤى او لمكابرة تودى فى النهاية الركوب فى سرج واحد مع قوى القوى التقليديه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
العزيزه رجويه
تعرفي عندي راي وهو انو السودان منذ الاستقلال لم يجد القائد الملهم القائد الذي يكون السودان عنده هو الاهم من الحزب ومن المعارف والاقارب .
لم نجد القائد الذي يزرع فينا حب السودان القائد الذي يعمل علي توحيد الدوله فكل من تولي الحكم كان يسعي لغرس النعرة الحزبية والجهويه .
لم نجد القائد الذي يجمع شمل الشعب حوله والذي يجعل الشعب يطالب بعدم رحيله .
لم نجد القائد الذي يعمل علي رفاهية هذه الامه ويترك النفس والاقارب بعد بقية الشعب .
فالحركة الشعبية والحكومه في الخرطوم سوف يعملون لملء جيوبهم والتفكير في لحظة الرحيل وكيف يتم لهم الهرب .
تحياتي
عبس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: abas)
|
العزيز عباس..
مرحب بيك تاني..
وده مؤشر جيد.. في حرصك على الإجابة على السؤال..
أوافقك في كل حديثك.. حتى: فالحركة الشعبية والحكومه في الخرطوم سوف يعملون لملء جيوبهم والتفكير في لحظة الرحيل وكيف يتم لهم الهرب
نحن نعرف باليقين ان حكومة الخرطوم ملأت جيوبها من خزائن الشعب.. ولكننا لا نعرف هل ستحذو الحركة حذوها.. ام نفاجأ بوحش كاسر وديكتاتور جشع.. أم تكسر الدش في يد الجميع وتعطينا درس في الإدارة الجديدة..؟
كل هذا وارد.. ولكن من الظلم الحكم عليها فقط دون تجربة..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
رجاء السلام
الحركة الشعبية تجد العداء وعدم القبول نسبة لإحساس الكل أن أفرادها لا يملكون قرارها بل يسيرون من قبل قوة خارجية و هذة القوة الخارجية تعمل على تفتيت وتفريق السودان
الأفراد في الحركة الشعبية يضعون السلطة والثروة نصب أعينهم وتاريخ أفريقيا يمتلى بالشعارات الزائفة الرنانة المنطلقة من افواة المتمردين كانوا أو المنتخبين صوريا وما زالت شعوبهم تسبح
في فقر مدقع ولا زالوا يحلمون بغد مشرق بل وهناك طفل يكبر وحلمة ان يخلص شعبة من الطغاة حين يقوى وهكذا تدور الدائرة والسلطة هي الحلم الأول لكل سكان أفريقيا .
الحركة الشعبية أبطالها دمى يحركهم عدو مستعمر لا هم لة بما تعانى يسعى لنجدتك فقط اذا علم أن النتيجة النهائية في مصلحتة وما ميلوسفتش ببعيد عن الأذهان وما وما وما وما.
ايديلوجيات وأفكار الحركة الشعبية كتنظيم يمكن ان تكتب كدستور بدائي ويمكن ان تعجبنا ونهيم بهاولكن هل ستطبق ام ستذاع علينا كنباء عند اللزوم
سيدتي أفريقيا جميلة ولكنها متخلفة وتصنف عالميا من أفقر القارات
ولن تقوى وتعلو دولها الى وان وضعت الثروة خلفها والتعليم فى مقدمة اولوياتها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Hisham Amin)
|
الأخ هشام أمين..
ســـلام..
الحركة الشعبية تجد العداء وعدم القبول نسبة لإحساس الكل أن أفرادها لا يملكون قرارها بل يسيرون من قبل قوة خارجية و هذة القوة الخارجية تعمل على تفتيت وتفريق السودان
وهل يملك أهل الحركة الإسلامية قرارهم..؟ أم ان جهات خارجية هي التي تتحكم في أحوالنا نحن "الغلابة" لا لشئ إلا لمشروع وهمي..؟
وهل استخدام الدين.. وتفضيل المواطنين على بعض به لا يؤدي إلى تفتيت السودان..؟
نظرتك لما يحدث حولنا في الإقليم من تجارب فاشلة.. ليست كلها حقيقة.. لأن الثوار الذين يأتون للسلطة لا يطفئون البؤر القديمة التي تجعل من حكمهم بركانا قابلا للانفجار في أي لحظة..
الذين يحكمون يا هشام ليس الثوار الذين حملو قضاياهم سنين وعقود.. الذين يحكمون أفريقيا ما زالو في أوروبا.. وكلنا نتابع مصالح فرنسا والبرتغال وبلجيكا وحتى بريطانيا.. والآن ستجئ الينا أمريكا على حصان مجلس الأمن في وطننا..
ولن تقوى وتعلو دولها الى وان وضعت الثروة خلفها والتعليم فى مقدمة اولوياتها
اتفق معك في أن التنمية هي السبيل المخلًص للسلام.. فلا يعقل ان يأكل الشعب ورقة مبادئ.. او يتعالج بمذكرة تفاهم.. او يدخل ابنائه لمدرسة الترتيبات الأمنية والعسكرية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
شكرا ..رجاء
أنا شخصيا مع تقييم الحركة الشعبية من خلالها طرحها
النظري وممارساتها العملية شأنها في ذلك شأن أي قوي
سياسية ...نشيد بأيجابياتها ونقد ونرفض سلبياتها...
الحركة ليست نبتا شيطانيا خارج مألوف حركتنا
السياسية بحيث نسعي لأجتثاثها وليست بقرة هندوسية
محصنة عن النقد.. والأدانة.... أرجوا أن نصل لقدر
من الموضوعية أن بحيث نفضح السلبي ولانغمط الأيجابي..
وليكن نقدنا ميزانا يبرز مالها وما عليها....
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: kamalabas)
|
الفاضل كمال عباس..
ســـلام..
أنا شخصيا مع تقييم الحركة الشعبية من خلالها طرحها
النظري وممارساتها العملية شأنها في ذلك شأن أي قوي
سياسية ...نشيد بأيجابياتها ونقد ونرفض سلبياتها...
الحركة ليست نبتا شيطانيا خارج مألوف حركتنا
السياسية بحيث نسعي لأجتثاثها وليست بقرة هندوسية
محصنة عن النقد.. والأدانة....
هذا هو جوهر هذه الأسئلة.. لأننا حاكمنا وأصدرنا حكمنا ضد الحركة الشعبية دون أن نختبرها او نختبر اطروحاتها.. خاصة وانها طوال الفترة الماضية - 21 عاما - طرحت نفسها كحركة عسكرية.. ولم نر الجانب السياسي فيها الا في العامين الماضيين عندما بدات مسألة التسوية السياسية..
بالرغم من ان اي دافع لحركة عسكرية هو في المقام الأول سياسي.. وان طغى الأول..
ولا أعتقد ان الحركة هي بقرة هندوسية مقدسة.. وإلا لما سمعنا كل تلك الآراء المناهضة لها..
سأعود لك مرة أخرى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
العزيز محمد أشرف..
ســـلام..
أسمح لي بنقل مداخلتك في بوست مقال بونا ملوال إلى هنا لإثراء النقاش..
- - - - -
ينصب محور مقال بونا ملوال حول انتقاد شعار السودان الجديد باعتباره شعار يحمل فى طياته بوادر سيطرة الحركة الشعبية على جنوب السودان . و كانما هو يطالب الحركة الشعبية ان تنغلق حول شعار يمكن ان نسميه مجازا ( الجنوب الجديد) حتى يشعر شعب الجنوب بان الهدف موجه نحو تنمية الجنوب و انسانه و لكن المقال نفسه يحمل عناصر المغالطة السياسية التالية: انه لا يمكن ان تتقدم الحركة الشعبية خطوة الى الامام فى صراعها دون ان تطرح شعار يناى بها عن اتهامات العنصرية و الجهوية و هو ما يطالب به بونا ملوال اى حسب رؤيته ان تستمد الحركة الشعبية مصداقيتها و تواصلها مع شعب الجنوب عبر شعار ضيق فكريا و سياسيا الجنوب و لا شى غير الجنوب
و كحقيقة تاريخية ان هذا الشعار السودان الجديد حقق ضمانة سياسية للحركة الشعبية طوال فترات الصراع العسكرى مع الحكومات السودانية فلم يستطع الخصوم الزج بها فى خانة الانفصاليين و بالتالى تجنبت الحركة الالة الدعائية التى يمكن ان تشن نحوها لعزلها دوليا و داخليا
نستطيع و بسهولة ان نفهم دوافع سياسى مهزوم كبونا ملوال
اتفاقية أديس أبابا 1972 ذاتها التي تمخض عنها الحكم الذاتي لجنوب السودان -كانت تسوية نتجت عن فشل الحكومة إلحاق الهزيمة العسكرية بالجنوب آنذاك، وكما كل الديكتاتوريين أعتقد نميري أنه صارأقوى في العام1983 مما كان عليه في 1972 عندما وقع اتفاقية أديس أبابا مع الجنوب وكان يعتقد أن في إمكانه هزيمة الجنوب عسكرياً في .1983
محاولة للقول ان فشل اتفاقية اديس ابابا كانت لمحاولة السيطرة المركزية من قبل نميرى عسكريا و سياسيا على اقاليم الجنوب الثلاث و بالتالى يمكن ان تؤول اتفاقية نيفاشا الى نفس المصير ان ترك قرنق يسيطر على الجنوب عسكريا و سياسيا لوحده اى ان الجنوب غير قابل للسيطرة من قبل فصيل واحد
طبيعى ان يستبعد سياسى كبونا ملوال عن اى تسوية سياسية قادمة تخص الجنوب و هو يستشعر خطر هذا الاستبعاد للك يلوح بغول اسمه فشل السيطرة على الجنوب ان لم يتم استيعاب القيادة الجنوبية التقليدية البالية_ اى بونا ملوال و شاكلته. و من هنا ياتى عدائه لشعار السودان الجديد لانه يحمل قيادة سياسية جنوبية جديدة الى سدة الحكم فى الجنوب و لا عزاء لبونا ملوال صاحب الطرح القديم . هو يحرك الخوف من الجديد فى نفوس الجنوبيين و يخلق- خيال ماته- ضد قيادة الحركة الشعبية
الإنجازات الشخصية الفردية التي تتحقق حتى في الحرب - إنجازات لاتجد تقديراً إلا عبر رمز الزعيم فقط.
و تتضح نقمة بونا ملوال على استئثار الحركة الشعبية بالحظوة السياسية فى الاقتباس الوارد اعلاه
يود ان يقول اننى جزء من هذا الانتصار السياسى الذى تحقق فى الجنوب و لكن لا تقدير الا لجون قرنق
و زمرته
طبيعى ان يركن بونا ملوال على قارعة الطريق السياسى للجنوب فالادوار الهزيلة لا تجد من يمجدها
اعتقد بان الاستشهاد بسياسى جنوبى فاشل لا يجعلنا نتشكك فى مصير الجنوب بعد الاتفاق
نستشهد به فقط لانه جنوبى ؟
وهل يحمل اى مصداقية او نوايا حسنة تجاه قضايا شعبه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
رجاء سلام تانى
اتيتى بالاتي:Quote:
وهل يملك أهل الحركة الإسلامية قرارهم..؟ أم ان جهات خارجية هي التي تتحكم في أحوالنا نحن "الغلابة" لا لشئ إلا لمشروع وهمي..؟
وهل استخدام الدين.. وتفضيل المواطنين على بعض به لا يؤدي إلى تفتيت السودان..؟
نظرتك لما يحدث حولنا في الإقليم من تجارب فاشلة.. ليست كلها حقيقة.. لأن الثوار الذين يأتون للسلطة لا يطفئون البؤر القديمة التي تجعل من حكمهم بركانا قابلا للانفجار في أي لحظة..
|
أقول لك وفى تفسير بسيط أن الفرق كبير في مشاحنات وصرا عات الدولة الداخلية وتختلف رؤية المواطنين فيها فترى المؤيد لهزة الصراعات والاختلافات وترى أيضا المعارض لها ومن هنا تأتى الاعتقالات السياسية الرافضة لتوجهات الدولة في هذا المشكل أو ذاك الاتفاق .
أماأن تأخذ منحى أخر ونجد فى هذا المنحى دول تساند فصيل على حكومة أو فصيل على فصيل فهذا غير بل ويسمى في الأعراف الدبلوماسية والقانونية تدخل سافر في الشائن الداخلي لهذة الدولة
وبالطبع ستجدي المواطن حتى وان كان صوتة قد علا معارضا لسياسة الدولة ستجدية حتما مدافعا عنها عندما يجد دولة أو عصبة دول تصنفة بالإرهاب وتسخر منة ومن معتنقة تقف في صف الفصيل الأخر بالطبع سيدافع عن بلدة وسيقف ضد هذا الفصيل المدعوم خارجيا ولن يئتمنة وسيرى فية العدو الاكبر إلا تتفقي معي؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Hisham Amin)
|
العزيز هشام...
ســـلام تاني وتالت كمان..
أقول لك وفى تفسير بسيط أن الفرق كبير في مشاحنات وصرا عات الدولة الداخلية وتختلف رؤية المواطنين فيها فترى المؤيد لهزة الصراعات والاختلافات وترى أيضا المعارض لها ومن هنا تأتى الاعتقالات السياسية الرافضة لتوجهات الدولة في هذا المشكل أو ذاك الاتفاق .
واضح تماما ما فهمت ما أعنيه بارتهان الحركة الاسلامية عندنا للحركة الاسلامية العالمية التي تعقد مؤتمراتها في قلب الخرطوم.. وتخطط لسياسات البلد داخليها وخارجيها..
فأهل الانقاذ سلموا زمامهم وزمام بلدنا لأشخاص اقل وصف يمكن ان يطلق عليهم (مهووسون).. ولا حاجة بي لأذكرك باقامة ومشاريع بن لادن وايمن الظواهري وكارلوس وغيرهم وغيرهم وغيرهم..
حتى الخلاف الذي دب بين فصيلي الحركة.. تأتي الوفود من الخارج لمعالجتها.. وقد شهدت بنفسي عام 2001 وفدا ايرانيا جاء للمصالحة..
اريد ان اسألك عن الجهات او الجهة التي تتوجه الحركة الشعبية بتوجهاتها.. اتمنى ما تقول الولايات المتحدة..
لي عودة تاني..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Mahathir)
|
العزيز مهاتير..
ســـلام..
They don't like the SPL/M just because it's not them
أوافقك تماما.. واضيف اننا نرفض حتى الأعتراف بأنها مثلها مثل باقي التنظيمات.. يجب ان يكون لديها حقوق وعليها واجبات..
واكتفينا فقط بأن ننتظر منها أداء واجباتها.. ومحاسبتها.. الأمر الذي ان كنا فعلناه مع باقي تنظيماتنا.. لأنصلح حالها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
العزيزة .. رجاء كل سنة وإنت طيبة
موضوع الحركة الشعبية (حركة التمرد)، وتقبل الفرد السوداني
لها كإطار سياسي (حزبي) .. دي مسألة خلافية ويطول حولها الجدل.
بعيد عن التنظير، بالنظرة السريعة لهيكلة الحركة وتاريخ نشأتها
وتطورها عبر الثلاثة عقود المنصرمة، هي أسوأ تكوين سياسي يمر بالسودان.
يا ستي .. لكل حزب في الدنيا تاريخ معروف وولادة طبيعية، وليست قيصرية، فالأحزاب التي تكونت تحت فوهة البنادق وبالحديد والنار،
وعبر التاريخ، لن تكون بأي حال من الأحوال أفضل من تلك التي رفعت
في وجهها البنادق (حتى ولو كانت ضد حكومة الشيطان مش الجبهة).
وفي أفريقيا أمثلة كثيرة، على سبيل المثال لا الحصر، ماذا فعل
شارلس تايلور (قائد وزعيم التمرد في ليبيريا) إبان وصوله لسدة
الحكم ضد (دو) .. الآن يقاسي نفس المصير من ثائر آخر (متمرد).
وفي كل أصقاع القارة السمراء .. لا تخلو أي حكومة من (متمردين)
وتحبباً يُطلق عليهم (ثوار).
أنت تتحدثين ويدك على الماء البارد .. يا ستي ليس من الأنصاف
ولا العدل مثلاً أن نطالب أسر الـ 28 ضابطاً الذين قُتلوا في 28 رمضان
عن رأيهم في نظام الجبهة (لأنو معروف وليهم الحق)... كذلك لا يوجد
بيت سوداني واحد يخلو من جُرح بسبب ويلات حرب الجنوب .. أنظري كم
أسرة مكلومة في إبنها أو زوجها أو أخيها !!!
عشان كدة استدماج حركة التمرد (ودة الاسم الحقيقي بتاعها) في النظام
السياسي .. عملية مدمرة .. فإذا كان نظام الجبهة دموي وفاسد ...
فنظام قرنق وحركته أفسد منهم.
وأنا شخصياً لدي دوافعي الشخصية لقتل المتمرد قرنق .. إذا ما وطأت
قدماه النجسة أرض الخرطوم .. ومثلي الملايين من السودانيين.
دعهم يقتسمون كعكة السلطة والثروة مع النظام البائد .. ولنا قصاصنا
ولك ودي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: aboalkonfod)
|
العزيز وليد (ابو القنفد)..
وكل عام وانت وأسرتك بخير..
الحركة الشعبية لتحرير السودان هو اسم آخر لحركة التمرد.. وهنا سندخل في نسبية تعريف: ماهية التمرد..؟ وعلى من تتمرًد..؟ وأي ضفة في النهر تقيس بها هذا التمرد..؟
ايضا حكومة الخرطوم (حكومة الأمر الواقع) هي نتاج انقلاب عسكري.. فهل نصفح عن ذلك لأنها الآن في السلطة مثلا..؟
فالأحزاب التي تكونت تحت فوهة البنادق وبالحديد والنار،
وعبر التاريخ، لن تكون بأي حال من الأحوال أفضل من تلك التي رفعت
في وجهها البنادق (حتى ولو كانت ضد حكومة الشيطان مش الجبهة).
من قال ذلك..؟ وما هي الدلالات.. خاصة وان اي حزب مدني في السودان استخدم البندقية في وقت من الأوقات.. الاتحادي.. الأمة.. الشيوعي وغيرهم..
أنت تتحدثين ويدك على الماء البارد .. يا ستي ليس من الأنصاف
ولا العدل مثلاً أن نطالب أسر الـ 28 ضابطاً الذين قُتلوا في 28 رمضان
عن رأيهم في نظام الجبهة (لأنو معروف وليهم الحق)... كذلك لا يوجد
بيت سوداني واحد يخلو من جُرح بسبب ويلات حرب الجنوب .. أنظري كم
أسرة مكلومة في إبنها أو زوجها أو أخيها !!!
وأنت ايضا يدك في الماء البارد.. هذا اذا عرًفنا الماء البارد، عدم تعرضنا المباشر او اي فرد من اقربائنا من الدرجة الأولى او حتى الثالثة لقتل..
وحسنا استخدامك لـ (بيت سوداني واحد) وهذا يشمل بيوت الشمال والجنوب والغرب.
يا سيدي انه لم يعد حتى هناك بيوتا في الجنوب لتكلم.. هناك قرى بأكملها أشعلت فيها النيران.. وهناك أسر بأكملها تمت ابادتهم من قبل حكوماتنا المتعاقية وليس هذه الحكومة الأخيرة فقط..
تعرفت على الكثيرين من مقاتلي الحركة الشعبية الذين لا يملكون ديارا للعودة إليها.. ولا أهل ليفتقدهم..
عشان كدة استدماج حركة التمرد (ودة الاسم الحقيقي بتاعها) في النظام
السياسي .. عملية مدمرة .. فإذا كان نظام الجبهة دموي وفاسد ...
فنظام قرنق وحركته أفسد منهم.
كيف..؟
وأنا شخصياً لدي دوافعي الشخصية لقتل المتمرد قرنق .. إذا ما وطأت
قدماه النجسة أرض الخرطوم .. ومثلي الملايين من السودانيين.
دعهم يقتسمون كعكة السلطة والثروة مع النظام البائد .. ولنا قصاصنا
كل الشعب السوداني لديه قصاص من القتلة المعتلين الحكم الآن.. وقبلهم النميري.. لن تكون وحدك في السعي في القصاص..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الأخ/ Mahathir كتب يقول:
Is what the biased media in khartoum call them…
أولاً أيها السيد بدون الدخول معاك في مهاترات، ليس هنا موقعها
تأدب بأدب الحوار، ومن أولوياته تتكلم مع الناس بالعربي ...
وبعدين يا أخي إفترض إني ما بعرف إنكليزي (العاجبك دة) .. ولو
عايز إبراز عضلات واستعراض المخزون اللغوي في لغة الفرنجة .. أفرد
ليك بوست منفصل لذلك (وبعد داك الحشاش يملا شبكتو) - وأظنك صفراً منها
ما عدا بعض المصطلحات (السوفت ويردية) - حتى ولو كنت ساكن مع مستر سميث البريطاني.
ثم ثانياً .. دة رأيي أنا في المتمرد قرنق .. ولو كان عاجبك وبملا عينك .. إنت حر .. إنشاء الله تعزمو في المتمة .. وتعرس ليهو من عندكم
أما أنا فرأيي فيهو واضح .. زول متمرد وسفاح ودكتاتور متجبر وإنسان
وصولي ..
ثالثاً: يعني شنو لو أدوات الاعلام في نظام الجبهة تستخدم نفس الألفاظ
فهل يا (بتاع السوفت وير) .. اللغة حكراً على أحد .. وديا نوع من
الديكتاتورية والحِجر ما لا أقبله .. وفعلاً ليك الحق تعجب بقرنق .. فالطيور على أشكالها تقع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: aboalkonfod)
|
العزيزة رجاء
شكرا على الدعوة الكريمة لاثراء البوست و لايراد مداخلتى حول مقال بونا ملوال الى هنا
استوقفتنى عبارة ذكرها الاخ مهاتير
They don't like the SPL/M just because it's not them ......
و اعتقد انها تلخص عمق الازمة فى تعاملنا مع الحركة الشعبية و تقييم البعض لها و تستدعى ما ذكرناه انفا من ان رؤيتنا للاحزاب و الحركات السودانية تنطلق من انها تعبر عن ازمتنا النفسية ام لا
و دعينى اقوم برصد بعض الاراء التى صدرت كاحكام قاطعة مجحفة فى حق الحركة الشعبية
وأنا شخصياً لدي دوافعي الشخصية لقتل المتمرد قرنق .. إذا ما وطأت
قدماه النجسة أرض الخرطوم .. ومثلي الملايين من السودانيين.
الاخ ابو القنفد
وازيد انها حركة عسكرية في المقام الاول ذات طابع قبلي وخطاب عقائدي عنصري لقواعد الحركة الشعبية موجه ضد انسان شمال السودان ونهج ميكافيلي
محمد حسن العمدة
فكان يجب أن تجتث هذه الجرثومة من هذا الجسد الذي عانى كثيراً
فكان المصل المضاد هو جرثومة أخرى من نفس الفصيل (الشعبي)
عباس و كبسيبة
مثل هذه الاحكام تعبر عن مكنون ازمتنا الثقافية السياسية فالحركة الشعبية هى جرثومة و مرفوضة لانها لا تفكر مثلما نفكر نحن ولا تكرس التميز الاثنى و العرقى الذى نسعى الى استحفاله
انها مرفوضة كما قال الاخ مهاتير
لانها ليست نحن
ازمتنا اننا لا نفكر فى الحركة الشعبية من داخلها و نكتفى باطلاق النعوت من خارجها
هل جربنا يوما ما ان نفكر بوجدان سودانى جنوبى؟
تستحضرنى فى هذه اللحظة الاشاعة التى درجت الجبهة الاسلامية فى بثها لكى ما تغض مضجع كل شمالى بان
جون قرنق حالف يقطع اى اضان حمراء لو دخل الخرطوم
جون قرنق قال الا يشرب قهوة فى المتمة
و هل ستصنع هذه القهوة من دماء الناس؟
و لماذا لا يشربها فى المتمة كتعبير عن التواصل بين الشمال و الجنوب
و لكننا مدفوعون باوهام ظلت تغرس فينا سنينا بهذا الغول القادم من الجنوب
لذا لا استغرب من يقول بانه سيقطع قدم جون قرنق النجسة اذا ما وطات الخرطوم
وهل انت ملكت الخرطوم و سجلتها باسمك حتى تمنع عنها فلان و تسمح لعلان؟
لا زلنا نكرس الاستعلاء
انا شخصيا اؤيد وصول قرنق للقصر الجمهورى حتى استمتع بالهزيمة النفسية لمثل هؤلاء
اؤيد وصول قرنق لارى بام عينى كيف يسقط الكبرياء و الاستعلاء الزائف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: محمد اشرف)
|
بعد السلام يا رجا وكل سنة وانتي طيبة ،،،
المعادي للحركة الشعبية لتحرير السودان هو على فكرة معادي للسودان الجديد معادي للوحدة والنمو زاذدهار السودان بعد 48 عاما ضايعة من حياته .
لماذا اصلا تتهم الحركة الشعبية بتحالفها مع الحكومة لو افترضنا اصلا انو في تحالف او شراكة بين حزبين لي ما نقول انو ده من حق الحركة ومن حقها تحالف او تخاصم على حسب برنامجها فالحركة قاتلت قرابة ال 20 عاما ولولا قتالها لما خضعت الخرطوم للسلام او لما جنحت له (ما بنفاوض الا العندو سلاح)!!
بعدين ده برنامجي احققوا بي السلاح احققوا بالسلام في النهاية برنامجي يتحقق؟
الخايف على السودان وعلى مصالحه فاليدعو له الله كثيراً لتحقيق السلام والتوقيع النهائي القريب اما ناس الشعبي قالوا وعبد العزيز فكوا والحركة لي تفاوض وبقينا يوم كدة ورجعنا يوم كدة ديل ناس هم ابعد عن السودان وعن رغبة اهاليه (قال عبد العزيز قال).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: خالد)
|
العزيز خالد..
كل عام وانتا بخير..
المعادي للحركة الشعبية لتحرير السودان هو على فكرة معادي للسودان الجديد معادي للوحدة والنمو واذدهار السودان بعد 48 عاما ضايعة من حياته.
المشكلة ان هناك من يعادي الحركة الشعبية فقط بالسماع.. بمعنى ان هناك "غول" لا يعرفه.. لذا فمن الواجب معاداته..
من يقول انه يعادي الحركة لبرامجها السياسية.. فهذا من حقه.. ولكن ماذا عن باقي البرامج.. هل كلًف احدنا نفسه للبحث عن أوجه الحركة الأخرى..؟
الحركة الشعبية ليست نبتا شيطانيا او ايدولوجية مستوردة.. فاذا اردنا نقدها علينا الا ننسى هذه الأشياء..
هناك أسئلة اتمنى ان تناقش ايضا عند النقد: عندما يتحدث قادتنا في الشمال وأحزابنا عن "الشعب".. هل هو شعب السودان عامة ام شعب الشمال فقط..؟
هل أحس المواطن الجنوبي بثورة أكتوبر أو بانتفاضة أبريل..؟
وماذا تعنيه تلك الثورات له..؟ هل خففت عليه الظلم والتفرقة وأوقفت الحرب..؟
وغيرها وغيرها من الأسئلة التي تدل على اننا حصرنا سياستنا وسياسييننا في الشمال.. وما غيره يصبح فتنة يجب القضاء عليها..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الاستاذ رجاء
سؤالك اتى فى الوقت المناسب وخصوصا نحن مقبلون على سودان جديد فى بداية العام القادم بأذن الله بعد توقيع اتفاقية نيافشا.
اعلام النظام رسخ لتلك العداوة واصبحت الحركة ترتبط باذهان الكثيرين بانها هى التى اضاعت اموال السودان وقتلت وعذبت وقد نجح اعلام الانقاذ فى ذالك لدرجة ان تلفزيون السودان فى مرحلة اصبح يسمى (مجروس السودان ؟)ولا ننسى دلكم الكم الهائل من الاجيال التى نهضت ووجدت الاعلام الموجه فانطبعت فى مخيلتها هذه الصورة التى اعتبرها غير صحيحة ولكن بعد توقيع الاتفاقية سيدرك الكثيرون انهم كانوا اسيرين اعلام النظام المضلل.
ولا ننسى تلك الجماهير التى توجهت الى استقبال وفد الحركة فى المطار وفى اللقاءات التى تمت فى الخرطوم فهى لا تندرج فى من يعادون
ولك تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
كتب الأخ هاشم أمين
Quote: الحركة الشعبية تجد العداء وعدم القبول نسبة لإحساس الكل أن أفرادها لا يملكون قرارها بل يسيرون من قبل قوة خارجية و هذة القوة الخارجية تعمل على تفتيت وتفريق السودان
الأفراد في الحركة الشعبية يضعون السلطة والثروة نصب أعينهم وتاريخ أفريقيا يمتلى بالشعارات الزائفة الرنانة |
..
وهل هناك أرتهان للأجنبي وتتضييع للسيادة الوطنية
أكثر ماتفعله الأنقاذ؟؟؟
من أرتضي بتدويل قضية الجنوب وقبل الأملاءت الأجنببة
هناك سوي الأنقا؟؟؟ من الذي قبل بأحتلال دولة أجنبية
لحلائب ..وهو أمر لم يحدث طيلة تاريخ الحكومات الوطنيةـ
من سكت علي ذلك سوي الأنقاذ..؟ من سمح لقوات موسيفني
اليوغندية أن تستبيح ترابنا الوطني في الجنوب غير
الأنقاذ؟؟ من سوي الأنقاذ قبل بحظر الطيران في الغرب
وبدخول قوات أجنبية.؟؟أي هوان أكثر من هذا وأي
ضعف لنظام لايقبل بالرجوع للحق الأ بعصاة الأجنبي ؟؟
أن كان الأرتهان للأجنبي يوجب العداء فكان من الأولي
توجيه سهام عدائك للأنقاذ لأن ماتفعله يتم بأسم الدولة... أما التشبث بالسلطة والثروة وبيع المبادئ
والتنازل عن كل شئ في سبيلها ..فخير نموزج له... الأنقاذ
التي رفعت الشعارات الرنانة والتي تتشدق بالطهارة
والعفة.. وأنها هي لله هي لله لا للسلطة ولا للجاه...
والمشروع الرسالي ...كل ذلك يتم بأسم المقدسات...
ويستغل فيه الدين أسواء أستغلال...
فهل نطمع بعد ذلك في أدانات واضحة وصريح لمن فرط
في تراب الوطن وأنتهك سيادته وشوه المقدسات؟؟؟
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
dear aboalkonfod
i did not write in arabic just because i don't have arabic keyboard, it's not meant to offend or degrade you at all.
I’ve seen your argument and I do respect it, same goes to hisham amin, I might disagree with most of what he writes but I always respect it because it give everybody a chance to see both sides of the coin.
........
Raja ..thanks for the post
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
نرد علي الأخ هاشم
أمين فيما يتعلق في بالأرتهان للأجنبي ... وموقع ما
يسمي بالحركة الأسلامية من ذلك وهنا نريد أن نطرح
شهادة الحركة الأسلامية عن نفسها وشهادة أطرافها علي
بعضهم.... يصف البشير المؤتمر الشعبي وقادته بأنهم
عملاء للأجنبي وللغرب والماسونية.. يقول
Quote: البشير يتوعد بتأديب أنصار الترابي "شياطين الانس والجن
وعملاء الماسونية"
الرئيس البشير
البيان:
شن الرئيس السوداني عمر البشير أعنف حملة على أنصار حزب
الزعيم المعارض حسن الترابي متوعدا بتأديبهم وواصفاً
اياهم "بالخونة وأعداء الشريعة وشياطين الانس والجن
وعملاء الماسونية" وذلك غداة اعلان حكومته عن احباط
محاولة انقلابية. وفيما انكر حزب الترابي (المؤتمر
الشعبي) التهمة مؤكداً التزامه بالنضال السلمي اعتبر
الجيش الشعبي لتحرير السودان بزعامة جون قرنق.
الذي يستعد لتقاسم السلطة مع حكومة البشير، ان "مزاعم"
السلطات الامنية بشأن محاولة الانقلاب كذبة تستهدف صرف
الانظار عما يجرى في دارفور. (وكان الرئيس السوداني
يخاطب حشداً من مؤيديه في بلدة شمال الخرطوم بعد افتتاح
مشاريع بالمنطقة عندما شن هجوماً لاذعاً على حزب الترابي
وانصاره.
وقال البشير في كلمته المرتجلة "نوجه شبابنا بالانضمام
إلى معسكرات الدفاع الشعبي للتدريب.. سوف ندرب أي شاب..
اما الخونة والعملاء فسنؤدبهم لوجه الله". ووصف انصار
حزب الترابي بأنهم "شياطين الانس والجن الذين لا يروقهم
استقرار الوطن"، وقال "ان الاعداء الحقيقيين للسودان
ليسوا الاجانب او الخواجات لكن الاعداء هم عملاؤهم الذين
بيننا ويدعون انهم مسلمون ويريدون ضرب الناس في ساعة
صلاة الجمعة". |
وفي الجانب الأخر يصف المؤتمر الشعبي الأنقاذ بأنها
ولغت في مستنقع العمالة وتنفيذ أجندة الأجنبي وباعت
المشروع الحضاري...و..
...من هنا نتوقع أن يقف أمثال هاشم أمين -الذين
يقولون- أنهم ضد الرضوخ للأجندة الأجنبية.. يقفون ضد
الأنقاذ ويعارضونها مبدئيا لأن أخطاء الأنقاذ ـ
بأعتبارها حاكمةـ تنعكس علي الوطن كله وأخطاءالحركة
تقع عليها وحدها...كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
العزيزة/ رجاء لك السلام والتحية
قلتي في مداخلتك رداً علي:
العزيز وليد (ابو القنفد)..
وكل عام وانت وأسرتك بخير..
الحركة الشعبية لتحرير السودان هو اسم آخر لحركة التمرد.. وهنا سندخل في نسبية تعريف: ماهية التمرد..؟ وعلى من تتمرًد..؟ وأي ضفة في النهر تقيس بها هذا التمرد..؟
ايضا حكومة الخرطوم (حكومة الأمر الواقع) هي نتاج انقلاب عسكري.. فهل نصفح عن ذلك لأنها الآن في السلطة مثلا..؟
فالأحزاب التي تكونت تحت فوهة البنادق وبالحديد والنار،
وعبر التاريخ، لن تكون بأي حال من الأحوال أفضل من تلك التي رفعت
في وجهها البنادق (حتى ولو كانت ضد حكومة الشيطان مش الجبهة).
من قال ذلك..؟ وما هي الدلالات.. خاصة وان اي حزب مدني في السودان استخدم البندقية في وقت من الأوقات.. الاتحادي.. الأمة.. الشيوعي وغيرهم..
أنت تتحدثين ويدك على الماء البارد .. يا ستي ليس من الأنصاف
ولا العدل مثلاً أن نطالب أسر الـ 28 ضابطاً الذين قُتلوا في 28 رمضان
عن رأيهم في نظام الجبهة (لأنو معروف وليهم الحق)... كذلك لا يوجد
بيت سوداني واحد يخلو من جُرح بسبب ويلات حرب الجنوب .. أنظري كم
أسرة مكلومة في إبنها أو زوجها أو أخيها !!!
وأنت ايضا يدك في الماء البارد.. هذا اذا عرًفنا الماء البارد، عدم تعرضنا المباشر او اي فرد من اقربائنا من الدرجة الأولى او حتى الثالثة لقتل..
وحسنا استخدامك لـ (بيت سوداني واحد) وهذا يشمل بيوت الشمال والجنوب والغرب.
يا سيدي انه لم يعد حتى هناك بيوتا في الجنوب لتكلم.. هناك قرى بأكملها أشعلت فيها النيران.. وهناك أسر بأكملها تمت ابادتهم من قبل حكوماتنا المتعاقية وليس هذه الحكومة الأخيرة فقط..
تعرفت على الكثيرين من مقاتلي الحركة الشعبية الذين لا يملكون ديارا للعودة إليها.. ولا أهل ليفتقدهم..
عشان كدة استدماج حركة التمرد (ودة الاسم الحقيقي بتاعها) في النظام
السياسي .. عملية مدمرة .. فإذا كان نظام الجبهة دموي وفاسد ...
فنظام قرنق وحركته أفسد منهم.
كيف..؟
وأنا شخصياً لدي دوافعي الشخصية لقتل المتمرد قرنق .. إذا ما وطأت
قدماه النجسة أرض الخرطوم .. ومثلي الملايين من السودانيين.
دعهم يقتسمون كعكة السلطة والثروة مع النظام البائد .. ولنا قصاصنا
كل الشعب السوداني لديه قصاص من القتلة المعتلين الحكم الآن.. وقبلهم النميري.. لن تكون وحدك في السعي في القصاص..
تحياتي..
وأنا سأرد على تلك المحاور تباعاً:
* التمرد .. معروف وله تعريف واضح من منظور عسكري كل ضابط أو صف
ضابط أو جندي أو عسكري يرفع السلاح ضد الجيش أو الوحدة أو الكتيبة
التي يعمل بها .. مهما كانت أسبابه.
ملحوظة: المتمرد قرنق تمرد منذ عام 83، لأسباب شخصية في البداية،
ثم وسع من مظلة مطالبه فيما بعد، ودي حقيقة يعرفها الكل. وهو عاصر ثلاث عهود متمرداً في (نميري - الديمقراطية - الانقاذ)، يا ستي فكرهك
لنظام الإنقاذ لا يعميك من رؤية مساوئ النجس قرنق (لم يجنح للسلام إبان الديمقراطية، مما يدحض كل مزاعمه في أنه ديمقراطي ليبرالي.
* أما النقطة الثانية التي أثيرتيها، كنت غير موفقة فيها،
وكرهك لنظام الإنقاذ جعلك تفقدين هدؤك (وهنا أنا لا أدافع عنهم)، وإنما أحاول أن أكون موضوعي، نعم الإنقاذ أتت عبر إنقلاب عسكري معروف
وهي حكومة غير شرعية، هل معنى ذلك أن نتعامي عن النجس قرنق، فقط لأنه
هو المرشح الوحيد لتفكيك نظام الجبهة (هل ذلك معادلاً موضوعياً). ما هكذا تورد الإبل يا رجاء.
* ومرة أخرى في محاولاتك لتفنيد ادعاءاتي، جانبك الصواب، يا ستي أنا قلت (الأحزات التي تكونت عبر فوهة البندقية) ولم أقل الأحزاب التي استخدمت في يوم من الأيام البندقية (أنا بتكلم عن آلية تكوين الحزب)، فالأمران جد مختلفان.
* أما في النقطة دي (يبدو إنك يا رجاء زغتي بي دو) .. أنتم توردون
مسألة الـ 28 ضابطاً (وهذا حق) .. لأنها توافق هواءكم ويتم توظفيها
توظيفاً سياسياً لمصلحتكم، أم حكاية الـ الملاييين الذي قُتلوا بسبب
تمرد قرنق تسكتون عنها وتصمون الآذان.
أنا يدي ما في الموية الباردة، فشقيقي الضابط عماد الدين عباس قٌتل
في الجنوب (وهو مواطن صالح يعمل في الجيش النظامي للدولة السودانية)
قُتل على يد قرنق النجس (فوالله شبشو الذي يطأه أطهر من قرنق). وبعدين
بنص القرآن قرنق نجس (ما تزعلي من الكلام دة).
* أتقف معك أن قرى بأكملها دمرت في الجنوب، ولكن من المسؤل عن ذلك،
وخليك حيادية من الذي أشعل الحرب أولاً ومن الذي خرج عن النظام أولاً،
هل الحكومات السودانية المتعاقبة أم قرنق، ولو كان أي ظلم في الدنيا
معناتو ترفع السلاح، إذن فعلى الدنيا السلام.
* نعم استدماج حركة التمرد في النظام السياسي عملية مدمرة، كيف؟
حا أوريك كيف: بذلك سوف تسن حكومة الخرطوم سنة سيئة في تاريخ السودان، فإذا كان الناس يتحدثون عن القصاص ومعاقبة النظام على كل
أفعاله الماضية، لماذا لا نحاسب قرنق بقانون الجيش الذي كان يوماً من
الأيام أحد ضباطه، حى أسالي العميد عبد العزيز خالد: ما مصير الضابط
المتمرد على جيشه؟ سيقول لك الإعدام رمياً بالرصاص. ثانياً نطالب قرنق
بالقصاص عن كل الدماء التي أراقها سواء تلك التي من جانب الحكومة (الجيش النظامي) أو تلك التي كانت تقاتل معه يداً بيد (أنظري للتصفيات والإعدامات الكثيرة التي نفذها، ولم ينجو منها أقرب المقربين له) .. ثالثاً: مليشيات قرنق غير نظامية مبنية على القبلية والجهوية (يستعين بأقرب المقربين له) .. فاستدماج هذه المليشيات في الجيش النظامي للدولة السودانية سيجر الويلات على الشعب السوداني.
رابعاً: النجس قرنق حتى في وسط قبيلة الدينكا عندو خيار وفقوس (دينكا بور) .. يحمل في رأسه الأصلع عنصرية بغيضة وأفكاراً كريهة
أقصى طموحه الوصول لسدة الحكم وجني الثروة والسلطة .. ضخ مثل هذه الأفكار في المجرى السياسي السوداني .. معناتو تكريس لأفكار الفساد
أما سودانه الجديد الذي يبشر به (فهذه أضحوكة).
* نعم كلهم قتلة .. ولكن جانبك التوفيق هنا .. وكلامك بيعني إنو لو
نميري قاتل والبشير قاتل .. يعني ما في مشكلة خلي قرنق برضو يكون قاتل .. ولا ما كدة، يا ستي لو كان نميري أو خلافه قاتل .. هذا ليس
بالضرورة يعني السكوت عن منطق القتل وأفكار القتل .. هذا منطق غير سليم وتعوزه الحجج والأسانيد العقلية والمنطقية.
ولك مودتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: aboalkonfod)
|
العزيز وليد (أبو القنفذ)..
ســـلام وتحية..
يا عزيزي اراك تتحدث فقط من منطلق عاطفي وذاتي بحت.. لذلك فلن تكون هناك أي فائدة ان تتتفهم ما أكتبه من منطق رؤية كل الصورة وليس رؤية قتل أخوك عليه رحمة الله..
أتعرف ان القائد دينق ألور فقد والدته في حريق لبلدتهم لم ينج منها ولا حتى شجرة..؟
وان من حرقها هو الجيش السوداني.. فما ذنب مدينيين في التمرد الذي تتحدث عنه..؟
يمكنك ان تصف د. جون بالنجس أو الأصلع أو حتى الأسود الملحد.. ولكن هذه الأوصاف لا تقلل مما يحمله الرجل من فكر وقضية طوال العقدين الماضيين.. وبالمناسبة لم يكن تمردا.. لأن مؤسسي الحركة الشعبية في الأساس هم مدنيين.. ويمكنك مراجعة هذه المعلومة التاريخية.. وكانت في نهاية عام 1982 إنضم اليهم العقيد قرنق لاحقا.. وأن سبب تحرك هؤلاء المدنيين هو شعورهم بالظلم في التعامل والتفرقة من اهل الشمال..
دعائي لك ان تجد روحك السكينة وان تتخلص من هذا الشعور الغاضب الذي يجعل كلماتك أضعف مما تشعر به..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الأ ستاذة رجاء
التحية الطيبة وتمنياتي لك بوافر الصحة والتوفيق
هذا البوست يحتوي على موضوع حقيقة مهم وطرحه جميل لكن لدي بعض التساؤلات التي يمكن أن تسأل
- هل من حق أي سوداني طرح فكره السياسي أم لا ؟؟
- هل من حق أي أنسان الدفاع عن آدميته أم لا؟؟
- هل تسمية الحرب حرب الجنوب يعني بأن من يسمونهم "شهداء" مجازا هم غزاة أم لا؟؟
- هل الحركة الشعبية تحمل فكرا مغاير للأفكار السياسية المعروفة أم لأنها بدأت في الجنوب لذلك كل هذا العداء من اخفاد العباس ؟؟؟
-لا أدري ما هو التاريخ الدامي الذي يردده أبناء سيدنا العباس هؤلاء ؟؟ أهو الحديث عن تدريب الأطفال في المعسكرات ؟؟ أم المحاكمات العسكرية ؟؟ في الجيش الشعبي؟؟
ملحوظة-
عداء أعضاء حزب الأمة مبرر لدينا أما عداء فاقدي الأعزاء فهذا أمر غريب لأن الحركة الشعبية لم تأتي الى مناطقهم غازية بل هم من أتى الى أراضيهم يريد دخول الجنة وكأنها الجنة في توريت .. هؤلاء الأحرى بهم القصاص من عمر البشير وعلي عثمان الذين القوا بهم في محرقة الحرب؟؟؟؟!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: NEWSUDANI)
|
العزيز نيو سوداني..
تحية وسلام..
- هل من حق أي سوداني طرح فكره السياسي أم لا؟؟
- هل من حق أي أنسان الدفاع عن آدميته أم لا؟؟
- هل تسمية الحرب حرب الجنوب يعني بأن من يسمونهم "شهداء" مجازا هم غزاة أم لا؟؟
- هل الحركة الشعبية تحمل فكرا مغاير للأفكار السياسية المعروفة أم لأنها بدأت في الجنوب لذلك كل هذا العداء من اخفاد العباس ؟؟؟
-لا أدري ما هو التاريخ الدامي الذي يردده أبناء سيدنا العباس هؤلاء ؟؟ أهو الحديث عن تدريب الأطفال في المعسكرات ؟؟ أم المحاكمات العسكرية ؟؟ في الجيش الشعبي؟؟
نعم من حق أي سوداني فردا كان أو حزبا ان يطرح رؤاه.. والدليل اننا نعايش طرح كل الأحزاب.. اتفقنا معها ام لم نتفق.. ونأخذها أمرا مسلما به.. ومقدسا ايضا.. وما عداه شئ يجب التوقف عنده والنظر اليه بتشكك..
ومن حق أي انسان ان يدافع عن آدميته.. شمالية كانت ام جنوبية ام شرقية او غرباوية..
ولكن.. الآدمية عندنا درجات.. وفق الدين والعرق واللون واللغة.. وهذه هي المعضلة والأزمة التي نعيشها..
شهداء حرب الجنوب من الشمال يقابلهم شهداء من الجنوب..
بالعكس.. الشمالي الذي يذهب بدافع الجهاد هو غازي.. لشعب ديانته غير دينه.. وعرقه كذلك..
لم نشهد في مدن الشمال حربا يشنها أبناء الجنوب.. والمتابع يمكن ان يقول: انهم يدافعون عن ارضهم.. تاريخهم.. وحقوقهم..
وهذا حق..
نعم.. الحركة الشعبية تحمل فكرا مغايرا عن الذي تحمله الأحزاب التي سبقتها سواء جنوبية او شمالية..
فالمواطنة هي مطلبهم.. والسودان الجديد الذي يعالج تقيحات الماضي هو هدفهم.. والجميع شارك في هذا. ومطالبتهم بأن لا يكون للدولة السودانية ديانة.. لأن الدولة لا تذهب للجامع يوم الجمعة أو للكنيسة يوم الأحد..
وإلا.. لماذا نجد هذا التخوف من هذه الأحزاب.. بالرغم من سعيها جميعا للتحالف مع الحركة سياسيا.. الأمر الذي اجده متناقضا.. فلماذا تبحث هذه الأحزاب مصالحها السياسية بينما تنكر على الحركة ذلك..؟
ومثلما تتهم الحركة الشعبية بالدموية.. يتهم الجيش السوداني (الذي فرًغ من عناصره الوطنية واحلال كوادر الحزب الحاكم) بتحويل الحرب المطلبية إلى جهاد.. وأغواء الكثير من شباب البلد بالمشاركة فيها..
إضافة للمليشيات العديدة التي تفننوا في اختيار اسمائها..
ومثلما كانت للحركة تجاوزات في الماضي.. كانت للجيش.. بل وما زال.. حيث تنشط هذه الأيام المليشيات التابعة للحكومة في الجنوب..
اتمنى ان تعود مرة أخرى لإثراء النقاش..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
السيد كمال عباس
أراك في حديثك تدفعني إلى توجية الاتهام إلى حكومة الإنقاذ ولم تلحظ اننى أتحدث من منطلق عام عن الصراعات الداخلية للبلدان وصورت السودان كمثال ليس إلا
ثم من هم الذين يردون أنت أم تيار سياسي على هشام أمين وما زنبى إذا كونت راءى وسطرتة ا حرام هذا على سيدي؟؟؟؟
ولازلت في حيرة من امرى عندما أقرا سردك واجد فية كلمة أمثال هشام أمين !!!!
تكتب وتصنف وتطالب وا وا
عزيزي أنا كسوداني لا أرضى الذل لي ولا لغيري وما يحدث في السودان يصنف كأمر او شان داخلي وجب التعامل معة من هذا المنطلق لا بوصاية دولة معينة نعلم أنها ضد معتنقتا وعاداتنا
قام بإدخالها فصيل مختلف مع الحكومة ليتخذ موطىء قدم أو ليحرز نصر وقتي وفى سردي عممت حديثي وأدخلت قارة أفريقيا في النقاش والمتابع لإحداث أفريقيا القديمة والمعاصرة سيستخلص الاتى حروب حروب دمار دمار تخلف تخلف ودول تصول وتجول في دو اخل الدولة
ومواطن مشرد جائع لا يقوى على التميز ولا يقوى على الاعتراض وهذا ما ارفضة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Hisham Amin)
|
02-12-2004, 04:27 م
عبد الوهاب المحسى
.
تاريخ التسجيل: 02-12-2004
مجموع المشاركات: 1
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (
بدءا لابد لى ان اشكر الاستاذ بكرى على موافقته اليوم تسجيلى على موقعه العامر.
الحركة الشعبيه لو رجعنا للمانفستو التأسيسى لها وكذلك الذى صدر فى عام 1998 نجدها اول حركة سياسيه سودانيه استطاعت ان تحلل الواقع السودانى واسباب مشاكله بطريقة علمية صحيحه وهى ان التهميش الثقافى والاجتماعى والعرقى هو سبب بلايا السودان وازماته المتلاحقه.
واذا ما اريد وضع حد لتلك الاسباب يجب اولا حل قضية السله المركزيه وبعدم فرض ثقافة معينة على شعوب السودان وانتهاج سياسه تنمويه عادله وعدم فرض الثقافه العربيه الاسلاميه
على شعوب السودان المختلفه.
ونلاحظ ان جميع الاحزاب السياسيه السودانيه القديمه تجير دساتيرها بدعاوى العروبة والوحدة العربيه دون ان تكلف نفسها عناء التحليل العلمى لواقع السودان المتباين والعنصر الافريقى الغالب فى تركيبته .
كما اننى ارى ان الحركة الشعبيه هى اول تنظيم سياسى استطاع بثاقب فكره ان يحقق انتصارات هائله لصالح قوى التقدم والثوره السودانيه اذ ان ثورة الريف هى التى ستحسم المعركة الآن لصالح قوى التقدم والثورة السودانيه .
فالطبقة العامله السودانيه بتركيبتها الضعيفه - اذ ان غالبيتها عمال صيانه- سهل على اليمين الاسلاموى شل قدراتها فما عادت امكانانات الانتفاضه الشعبيه المحميه بالسلاح شعارا يمكن الاعالة عليه لهزيمة سلطة الجبهه الفاشيه.
ويوجد فى الادب الثورى القيام بالثورة من الريف والزحف على المدن - وكان يجب على ثوريى المدن الادراك المبكر والتحليل العلمى الصحيح لواقع السودان وطبقاته ومسببات صراعاته وعدم حصرها فى الصراع الاجتماعى فقط - والعمل على تفجير الطاقات الثوريه الكامنة فى قوى الريف السودانى وقيادة الجماهير هناك وتسليحها بكل ادوات الفكر والثورة - ولكن واقع اليوم ان ثوريى المدن اخذوا يلاحقون الاحداث بدلا من صناعتها.
ان اى حركة ثوريه عسكريه لها اخطاءها ومن منكم بلا خطأ فاليرمها بحجر. فالحركة الشعبيه لها اخطاءها ولكن انجازاتها تغطى تلك الاخطاء.
اننى اطالب الذين يهاجمون الحركة الشعبيه ان ينظروا الى انجازاتها لصالح الحركه الجماهيريه فى السودان عموما والهامها لقوى المهمشين فى الريف بالثورة على مستغليها من قوى المركز المتمثل فى المتسلطين على السلطة السياسيه فى الخرطوم سواء فى عهود الديمقراطية او العسكريه. ولولا نضالات الحركة الشعبيه العسكريه لتحكمت فينا قوى الظلام الاسلاموى العروبى واحتاج النضال للتخلص منها ردحا من الزمن وتضحيات كثر .
ان نضالات الحركة الشعبية المسلحه والتضحيات الكبيرة التى قدمتهامن الشهداء من اجل السودان والثورة السودانيه والهامها لقوى المهمشين فى الريف فتح عيون وبصيرة السودانيين لحقيقة انتمائهم الافريقى واكتشافهم لذاتهم اضافةالى نضالات المدن - مع ملاحظة ان النضال المسلح هو الذى لعب الدور الحاسم وعجل بانهاء عجرفة النظام ومكابرته وسقوط مشروعه الحضارى ... الخ ونهايتة اصبح الآن قاب قوسين او ادنى.
علينا ان نتساءل ايضاهل قدمت الاحزاب السياسيه القديمة من تضحيات جسام ورتل من الشهداء من اجل انهاء هذا النظام كما قدمتها الحركة الشعبية لتحرير السودان؟ وماذا كانت فعالية قواتهافى شرق السودان لاسقاط هذاالنظام ؟ علينا ان نكون موضوعيين ولا نغمض اعينناعن حقائق مسارات مجرى النضال ومن انجازات تحققت للجماهير السودانيه بفضل نضالات الحركة الشعبية العسكريه وكسرها لشوكة جيش الجبهه.
وتماما كما حصل فى ثورة اكتوبر وقبلها الاستقلال وبعدها انتفاضة ابريل تحاول ان تاتى القوى التقليديه التى هى سبب ازمات السودان وتجنى ثمار نضال قوى العاملين(القوى الحديثه) الذين قادوا النضال من اجل الديمقراطيه او الاستقلال وتتربع فى دست الحكم.
ولكن هذه المرة لن تستطيع ذلك وستبوء محاولاتها بالفشل الزريع لان النضال كان مسلحا وعم معظم ارجاء الوطن وولدت الحرب وعيا ثوريا لجماهير الريف ولن تصوت بعد الان للقولى التقليديه فى اى انتخابات ديمقراطية قادمه .
ان ثورة الريف المسلحهقد فجرت طاقات هائله على القوى التقدميه الالتحام معها للعمل معهالمحاربة اى اتجاهات عنصريه لاى حركة هى فى النهاية غالبا ما تكون صنيعة من جناح اسلاموى فاشى شارك فى الجرائم التى اقترفت فى حق الشعب السودانى.
ان القوى القديمه ستحارب بشده للابقاء على نفوذها- وستفرز تحالفات جديده بعد اتفاقيات السلام واشتداد الصراع الاجتماعى وستفرز الكيمان وستسقط قوى وافراد فى اوحال قوى التخلف حفاظا على مصالحها او لتغبيشات فى الرؤى او لمكابرة تودى فى النهاية الركوب فى سرج واحد مع قوى القوى التقليديهوقوى التخلف .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الأخ هشام أمين كتبت
Quote: السيد كمال عباس
أراك في حديثك تدفعني إلى توجية الاتهام إلى حكومة الإنقاذ ولم تلحظ اننى أتحدث من منطلق عام عن الصراعات الداخلية للبلدان وصورت السودان كمثال ليس إلا |
يا أخ هشام كنت قد ذكرت أن من أسباب رفضك للحركة
الشعبية لأنها
Quote: الحركة الشعبية تجد العداء وعدم القبول نسبة لإحساس الكل أن أفرادها لا يملكون قرارها بل يسيرون من قبل قوة خارجية و هذة القوة الخارجية تعمل على تفتيت وتفريق السودان]
الأفراد في الحركة الشعبية يضعون السلطة والثروة نصب أعينهم |
أي أن الأرتهان للأجنبي وتنفيذ أجندته والسعي للثروة
والسلطة...هو سبب عدائك ورفضك للحركة الشعبية
وكنت أعتقد أن هذا هو موقف مبدئي ينسحب علي كل
من تنطبق عليه هذه الصفات من تبعية وأرتهان للأجنبي
من هنا جاءت بمداخلتيين تثبت الأولي بالأدلة أن الأنقاذ
هي مخلب القط للأجنبي وهي من أرتضي بشروط الأجنبي
وأرتضي شروطه وفرط في سيادة الوطن ودللت في الأخر ي لذات
الأمر بأقوال لقيادات الحركة الأسلامية بشقيها تتهم
فيها بعضها بالعمالة وبالتفريط في الثوابت والأرتهان
للأجنبي.... كتبت كل هذا وفي ظني أنك لن تكيل بمكياليين وأنك لست
بحاجة لدفعك دفعا لأتهام الأنقاذ وأنما هذا موقف يمليه
عليك ضميرك وغيرتك علي تراب بلدك ..طالما أنك أدنت
الحركة الشعبية لذات السبب وطالما أن جريمة الأنقاذ
أكبر لأنها حاكمة وما تفعله يتم بأسم الدولة....
وحقيقة ما كنت لأحملك مشقة نقد الأنقاذ لو كان حديثك
معمم فعلا في رفضه للتدخل الأجنبي ولكنك يا عزيزي
خصصت ولم تعمم خصصت بعض القوي السياسة بالعداء
لأنها ترتضي أو تأتي بالتدخل الأجنبي...
كمال عباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الاستاذه العزيزه رجاء , كل عام وانت بخير
نجن لانعادي الحركه الشعبيه لعدة اسباب منها :
1- الحركه حليف موضوعي لكل القوي الديمقراطيه في الشمال , من حيث هزيمتها لسلطة الانقاذ وتحريرها لمساحات واسعه من الارض السودانيه من فبضه السلطه ومشروعها الظلامي , فقد صارت هنالك اراضي سودانيه لاتحكم بالدين .
2- ماذا كان سيكون حالنا اذا استولت الجبهه علي السلطه والحركه الشعبيه غير موجوده ؟ مشكلة تنظيماتنا انها طالبت الحركه بالنضال نيابه عنها وتريد من الحركه ان تفاوض باجندة هذه الاحزاب .
3- كيف يمكننا الحديث عن وحدة السودان في غياب الحركه ؟
4- الاتفقات التي تمت بين الحركه والسلطه عبرت عن توازن القوي القائم و والاسره الدوليه تعتقد ان من يصتع الحرب يمكنه صناعة السلام . نحن كنا خارج حسابات من ضغطوا لتوقيع هذه الاتفاقات لاننا لم نخض حربا حقيقيه ضد السلطه , لذلك اي قصور في هذه الاتفاقات نتحمل نتائجه نحن .
4- يمكننا ان ننقد الحركه الشعبيه في كثير من مسلكها وممارستها للسياسه ولكن ذلك لايعني التنكر لنضالاتها .وانا شخصيا لدي تحفظات كثيره علي ممارسات الحركه السياسيه ومسلك قادتها .
اتوقف لاعود قريبا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الاخت رجاء العباسي
اسمحي لي ان الفت انتباهك الي مقولة بسيطة في هذا الخوار الذي ساعود اليه
يقولون ان شرخ البديهيات امر مضني,هذا يعني انم المنازلة في مسائل مبسطة من شانه ان يحرمنا من المنازلة العميقة في القضايا الوطنية الكبري
وبهذا من المفيد ان يبدا الجميع بالاعتراف بالحقيقة التي لا مفر منها وهي ان الحركة الشعبية استطاعت ان تثبت انها تنظيم سياسي فاعل وله قدرة في التعامل مع الواقع السياسي وظروفه وملابساته وتلك حقيقة اعترف لها بها اكثر اعداءها شراسة
اذا ماذا تبقي هو الحالة الوجدانية والفصامية في التعامل مع الحركة الشعبية وهي ذات وجهين متناقضين ففي ظل حالة التسمم السياسي الذي عاني منه الشعب من حكم الجبهة الاسلامية كانت القوي السياسية تتوق الي ترياق مناسب لهذه الحالة والحقيقة انها سواء اعترفت بذلك او لم تعترف وجدته في الحركة الشعبية التي صعدت اليات العمل المسلح في وجه الجبهة ولم تستطع القوي السياسية مجتمعة ان تجمع نصف قدرات الحركة القتالية سواء كامت بشرية او غيرها
هذه اولا طبعا لايمكن ان نقوم بنقد العمل العسكري كاحدي الاليات التي قررتها القوي السياسية في مؤتمر مصوع .......انتهينا
الشئ الاخر انه من الافضل محاولة اجابة الاسئلة يا رجاء من باب مبخث في علم النفس السياسي وحسب علمي هو مبحث معقد وصعب نحتاج اليه اضافة الي فروع اخروي من الانتربلوجيا السياسية لان الظاهرة المحكومة بعداءات شخصية وانطباعات لا تؤسس لمشروع نهضة قومي ,هذا اذا افترضنا ان الجميع يسعي لهذه النهضة
تعالو بعد ذلك لان نفيد حياتنا درسا اخر في الاعتراف بالواقع دون مزايدات
اعتقد ان الاخت رجاء قامت بمحاولة لاختراق المسكوت عنه في السياسة السودانية وهو اظهار المشاعر السياسية كاولوية غير البرامج التي يفترض ان تحكم الحزب وعمله فكما هو معروف ان السياسة فكر اجرائ بحت الفيصل هو التجريب والعمل فاذا كانت الحركة السياسية قد فشلت في بلورة مشروع سياسي وطني خلال ال50 سنة الماضية والان جاءت الحركة الشعبية ببرنامج هو جديد من ناحية اطاره النظري واليات تطبيقة فاعتقد انه من العدل اعطائها الفرصة وهو ما ستؤكده الانتخابات القادمة
ساعود يا رجاء
وللجميع معزتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الاستاذه رجاء
بعد الاذن سوف اقحم فى البوست محور اخر وهو معاداة بعض وسائل الاعلام العالمية عبر بث اخبار عن معاناة الحركة الشعبية من الانقسامات الداخلية المتمثله فى اطاحة الرجل الثانى سلفاكير بزعيم الحركة جون قرنق الا ان بعض الجهات الاعلامية العالمية اكت عدم صحة ذالك وانقل اليكم عنوان الخبر
| Quote: صحيفة الأهرام 25 نوفمبر الحركة الشعبية تنفي اعتزام نائب قرنق الإطاحة به وتتهم أطرافا جنوبية بتأجيج الصراع بين قيادات الحركة كتبت ـ أسماء الحسيني |
فعليه نجد ان سلام السودان اصبح بعبعا يخيف الكثير من الدول التى ترويج ذالك عبر وسائل اعلامها وربما كانت لهذه الدول مصالح ربما تضرر ولا ننسى ( اللوبى الصهيونى الذى يتغلل الى عالمنا الثالث عبر الفتن والحروب ) .
واعتبر دوافع بعض الانظمة تنصب فى تمكين كراهية الشعب السودانى للحركة بغية عدم ظهور السودان الجديد
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
العزيزة رجاء.
الف تحية على سبرك اغوار المسكوت عنه فى السياسة السودانية.
السؤال صريح وواضح وهو يعبر عن عقلية النخب الحاكمة وايدولويجا الاسلاموعروبوية التى تسبتطن فى لاشعورها السياسى العداء للحركة من منطلق ثقافى بحت وهى ان الحركة قامت فى الجنوب وان قائدها جنوبى. ولو كانت تنطبق عليها شروط " القومية" هكذا بين مزدوجين – مثل تأسيسها فى الشمال وان على رأسها قيادة شمالية لكان الوضع لماذا نختلف معها والفرق كبير بين العداء والاختلاف. والقومية هى الشمال والعنصرية هى الجنوب او الغرب او الشرق. وهى ما افصح عنه محمد حسن العمدة عندما وصفها بهذه الاوصاف. وهذا الوصف هو ذات وصف انقلاب فليب عباس غبوش وحسن حسين بالمحاولات العنصرية ووصف انقلاب غيرهما بالمحاولة الانقلابية الفاشلة. هى ذات العقول التى تسهتجن دخول قرنق الى القصر الرئاسى وتسخر منه بانه يرغب شرب القهوة فى دار جعل بشندى وهم الذين يحتسون كل شئ فى جوبا ومريدى وياى. هو نوع من الاستعلاء والكبرياء الزائف. لكن الغضب العروبوى مصدره ان الحركة قدمت نموذجاً جديداً. قاتلت دون هواودة، وفاوضت دون مساومة, وحققت مكاسب سياسية لم يحققها من يعاديها. هنا مربط الفرس. لكن من يرى عنصرية الحركة فليقل لنا اين هى العنصرية ما معنى العنصرية؟. اما من يتحدث عن ارتهان الحركة لقى خارجية نرد قائلين – يمكنك اخذ الفرس الى النهر لكنك لن تجبره على شرب المياه. هل يجب العالم الخارجى الحركة لللحرب لاكثر من عشرين عاماً؟. التمرد؟؟. احدهم قال ان التمرد على الجيش!!. الجيش هذا المقدس؟. دعنا من ان قرنق كان فى الجيش ا لم يكن. التمرد ه انتفاض على نظام محدد. قرنق فعل ذلك الان هذا النظام لا يلبى حق الحميع. الجيش مؤسسة قمعية تستخدم فى قمع من ينتفض على النظام كما يستخدمها طلاب السلطة لتنفيذ انقلاباتهم.
هناك من يهدد بقتل قرنق...!!؟ يجب اخذ هذا التهديد مأخذ الجد. ؟ كيف يفكر هؤلاء.؟
سارجع يا رجاء.
فايزالسليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
They call them rebels because they went against the government…
And they call the National Democratic Alliance “anti- government”
They call Garang killer because of SPLA’s action in the south, how about the Merghani then with what they were doing in the east.
It’s not about comparing this and that, it’s about equal naming.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
02-12-2004, 04:27 م
عبد الوهاب المحسى
.
تاريخ التسجيل: 02-12-2004
مجموع المشاركات: 1
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (
بدءا لابد لى ان اشكر الاستاذ بكرى على موافقته اليوم تسجيلى على موقعه العامر.
الحركة الشعبيه لو رجعنا للمانفستو التأسيسى لها وكذلك الذى صدر فى عام 1998 نجدها اول حركة سياسيه سودانيه استطاعت ان تحلل الواقع السودانى واسباب مشاكله بطريقة علمية صحيحه وهى ان التهميش الثقافى والاجتماعى والعرقى هو سبب بلايا السودان وازماته المتلاحقه.
واذا ما اريد وضع حد لتلك الاسباب يجب اولا حل قضية السله المركزيه وبعدم فرض ثقافة معينة على شعوب السودان وانتهاج سياسه تنمويه عادله وعدم فرض الثقافه العربيه الاسلاميه
على شعوب السودان المختلفه.
ونلاحظ ان جميع الاحزاب السياسيه السودانيه القديمه تجير دساتيرها بدعاوى العروبة والوحدة العربيه دون ان تكلف نفسها عناء التحليل العلمى لواقع السودان المتباين والعنصر الافريقى الغالب فى تركيبته .
كما اننى ارى ان الحركة الشعبيه هى اول تنظيم سياسى استطاع بثاقب فكره ان يحقق انتصارات هائله لصالح قوى التقدم والثوره السودانيه اذ ان ثورة الريف هى التى ستحسم المعركة الآن لصالح قوى التقدم والثورة السودانيه .
فالطبقة العامله السودانيه بتركيبتها الضعيفه - اذ ان غالبيتها عمال صيانه- سهل على اليمين الاسلاموى شل قدراتها فما عادت امكانانات الانتفاضه الشعبيه المحميه بالسلاح شعارا يمكن الاعالة عليه لهزيمة سلطة الجبهه الفاشيه.
ويوجد فى الادب الثورى القيام بالثورة من الريف والزحف على المدن - وكان يجب على ثوريى المدن الادراك المبكر والتحليل العلمى الصحيح لواقع السودان وطبقاته ومسببات صراعاته وعدم حصرها فى الصراع الاجتماعى فقط - والعمل على تفجير الطاقات الثوريه الكامنة فى قوى الريف السودانى وقيادة الجماهير هناك وتسليحها بكل ادوات الفكر والثورة - ولكن واقع اليوم ان ثوريى المدن اخذوا يلاحقون الاحداث بدلا من صناعتها.
ان اى حركة ثوريه عسكريه لها اخطاءها ومن منكم بلا خطأ فاليرمها بحجر. فالحركة الشعبيه لها اخطاءها ولكن انجازاتها تغطى تلك الاخطاء.
اننى اطالب الذين يهاجمون الحركة الشعبيه ان ينظروا الى انجازاتها لصالح الحركه الجماهيريه فى السودان عموما والهامها لقوى المهمشين فى الريف بالثورة على مستغليها من قوى المركز المتمثل فى المتسلطين على السلطة السياسيه فى الخرطوم سواء فى عهود الديمقراطية او العسكريه. ولولا نضالات الحركة الشعبيه العسكريه لتحكمت فينا قوى الظلام الاسلاموى العروبى واحتاج النضال للتخلص منها ردحا من الزمن وتضحيات كثر .
ان نضالات الحركة الشعبية المسلحه والتضحيات الكبيرة التى قدمتهامن الشهداء من اجل السودان والثورة السودانيه والهامها لقوى المهمشين فى الريف فتح عيون وبصيرة السودانيين لحقيقة انتمائهم الافريقى واكتشافهم لذاتهم اضافةالى نضالات المدن - مع ملاحظة ان النضال المسلح هو الذى لعب الدور الحاسم وعجل بانهاء عجرفة النظام ومكابرته وسقوط مشروعه الحضارى ... الخ ونهايتة اصبح الآن قاب قوسين او ادنى.
علينا ان نتساءل ايضاهل قدمت الاحزاب السياسيه القديمة من تضحيات جسام ورتل من الشهداء من اجل انهاء هذا النظام كما قدمتها الحركة الشعبية لتحرير السودان؟ وماذا كانت فعالية قواتهافى شرق السودان لاسقاط هذاالنظام ؟ علينا ان نكون موضوعيين ولا نغمض اعينناعن حقائق مسارات مجرى النضال ومن انجازات تحققت للجماهير السودانيه بفضل نضالات الحركة الشعبية العسكريه وكسرها لشوكة جيش الجبهه.
وتماما كما حصل فى ثورة اكتوبر وقبلها الاستقلال وبعدها انتفاضة ابريل تحاول ان تاتى القوى التقليديه التى هى سبب ازمات السودان وتجنى ثمار نضال قوى العاملين(القوى الحديثه) الذين قادوا النضال من اجل الديمقراطيه او الاستقلال وتتربع فى دست الحكم.
ولكن هذه المرة لن تستطيع ذلك وستبوء محاولاتها بالفشل الزريع لان النضال كان مسلحا وعم معظم ارجاء الوطن وولدت الحرب وعيا ثوريا لجماهير الريف ولن تصوت بعد الان للقولى التقليديه فى اى انتخابات ديمقراطية قادمه .
ان ثورة الريف المسلحهقد فجرت طاقات هائله على القوى التقدميه الالتحام معها للعمل معهالمحاربة اى اتجاهات عنصريه لاى حركة هى فى النهاية غالبا ما تكون صنيعة من جناح اسلاموى فاشى شارك فى الجرائم التى اقترفت فى حق الشعب السودانى.
ان القوى القديمه ستحارب بشده للابقاء على نفوذها- وستفرز تحالفات جديده بعد اتفاقيات السلام واشتداد الصراع الاجتماعى وستفرز الكيمان وستسقط قوى وافراد فى اوحال قوى التخلف حفاظا على مصالحها او لتغبيشات فى الرؤى او لمكابرة تودى فى النهاية الركوب فى سرج واحد مع قوى القوى التقليديه وقوى التخلف .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
السيدة رجاء والمتداخلين لقد تابعت هذا البوست المهم جدا لفضح الذهنية السياسية ان لم تكن العنصرية في تفكير كثير من الأخوان المتداخلين وهو أمر حقيقة محزن أكثر منه أمر يحتاج الى تغيير
تجدني أتفق حزنا مع أخي فايز بان هل هذه الحركة يعاديها الناس بسبب أن قائدها من جنوب السودان وهم نفسهم لا تجدهم قد عادوا قوات التحالف حين حملت السلاح ضد النظام أبسبب سحنة القائد؟؟ ام لسبب أيدلوجي ؟؟ ألم تنادي قوات التحالف حينئذ بالسودان الجديد ؟؟ ما الفرق بين سودانهم الجديد وسوداننا الجديد؟؟
لست هنا بصدد المقارنة بينهم ، ولكن هذا الرفض من بعض ما تجدهم يدعون الأستنارة يرفضون لمجرد هذا السبب الدفين في نفوسهم ولهؤلاء لا يملك الفرد الا الشفقة عليهم من حالة الأزدواجية التي يعيشونها مع أنفسهم ولعجبي تجدهم مقيمين في بعض الدول حيث الأفريقي مجرم الى أن يثبت العكس ، وليحاول أحدهم الذهاب لfifth avenue أو ما شابهه وليرى النظرة تجاه تواجده هناك.
على كل ليذهب البوست في أتجاهه المراد له من الصحفية المتميزة السيدة رجاء دعنا ننسى ذلك ونناقش بموضوعية ماذا ورد في أدبيات الحركة الشعبية يدينها أو يصبغها بالعنصرية- الرجاء أيراد النص لمن يملكه- ولا أظن لعمري أن هناك مثل هذا النص ، أذا لماذا يتنكر الناس للحركة بان يكون لها كيانها السياسي والأجتماعي ؟؟ فعلا سؤال يحيرني حقيقة.
لقد تسآلت مع أحد الباحثين عن هذا اللغط في الهوية الدائر في السودان ولماذا لا يتصالح الناس مع ذاتهم تجاه هويتهم ؟؟ ولماذا لا نجد مثل هذا اللغط في أريتريا أو أثيوبيا أو جيبوتي أو كينيا وكيفية الخروج من هذا النفق الذي أدخلنا فيه السلف الصالح ؟؟ ونحن ندعي باننا واننا ؟؟
العزيز فائز هذا السودان الجديد سيقوم لا محال لم أراد أن يقرأ الاحداث علميا أما من يريد أن يعيش في قوقعته العاجية فلا تملك ألا الدعاء له
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لــمــاذا نـعــادي الــحــركة الــشــعــبــيــة..؟؟!! (Re: Raja)
|
الي الذين يتشككون في قدرة الحركة الشعبية على قيادة (دولة الجنوب القادمة)
عبد الغني بريش فيوف/امريكا
[email protected]
بسم الله الرحمن الرحيم
يقال همسا اليوم على خلفية المفاوضات التي بدات منذ اكثر من عامين بين الحركة الشعبية والحكومة السودانية ،ان غيوما متراكمة منذ فترة طويلة تلوح اليوم في الافق ستتحول الى اعصار شديد الامطار وعنيف الرياح،انها تراكمات سنوات من المجاملات والخلافات والغضب، كنتيجة طبيعية لحركة عسكرية كممت افواه المعارضين العسكريين ووضعت الالغام في خشومهم لاسكاتهم طيلة اثنين وعشرين عاما، يتحدثون انها لم تمر الايام التي تلي التوقيع النهائي على برتوكولات السلام بسهولة بدون قتال جنوبي جنوبي او نوبي نوبي،هذا هو تنبوءات السياسيين العاطلين عن العمل او الفاشلين سياسيا الذين يصطادون دائما في المياه العكر ويعيشون على فتات كل الحكومات،لكن لنقول بصدق وامانة ان الأداء السياسي والعسكري لقيادة الحركة الشعبية حتى الان جاء ممتازا فأجا الاصدقاء والاعداء على نحو سواء،على رغم من انتشار التوقعات السلبية المبنية على نظرية عدم قدرة الجنوبيين على قيادة الجنوب سياسيا واداريا،لكن حتى الان هناك اتفاق على قضية وحدة الحركة الشعبية، والمضئ بها قدما نحو التوقيع النهائي على برتوكولات نيفاشا للسلام، علينا ان نصفق لقيادة الحركة على الطريقة التي تعامل بها مع الشائعات التي ملأت صحف الحكومة وصحف الحاقدين على مصلحة الحركة حيث روجوا وخططوا لها وبمؤامرة من بعض الجنوبيين اليائسين المخمورين الذين يتخذون من الخرطوم مقرا لهم (لطباخة المؤامرات والخيانات).
ان الذين يتحدثون عن ديكتاتورية الحركة الشعبية اليوم ،يجب ان يعلموا جيدا ان الحركة ليست حزبا سياسيا قائما على المؤسسات انما هي حركة عسكرية تمر بمرحلة الثورة،وان اسلوب الاوامر العسكرية الصادرة عن القيادات العسكرية الميدانية للحفاظ على وحدة الحركة مازال قائما وسيتمر كذلك حتى انتهاء الثورة وتحقيق السلام -
على الذين يحاولون اقناعنا ببعض قصاصات ورق،بان الحركة الشعبية مارست اسلوب (تصفية المعارضين العسكريين) خاصة لبعض القيادات النوبية ان يبحثوا عن حجة اخرى قريبة للمنطق والمعقولية ،لان قراء النوبة على درجة كبيرة من الوعي وليسوا بهذه السذاجة ان يصدقوا كلاما يصدر عن اشخاص لاضمائر لهم تربوا في بيئات خبيثة خالية من الصدق والامانة،اشخاص باعوا انفسهم مقابل جنيهات كانت لاتكفي حتى لايجار منزل صحي لهم ،حتى ان بعضهم كانوا يجوبون شوارع الخرطوم والقاهرة بحثا عن غذاء.
ان الحركة الشعبية فرضت وجودها في اثنين وعشرين عاما ،من خلال الحروب الصغيرة والكبيرة التي قادتها في جبهات القتال مع العدو بما اوتوا من قوة محدودة، واصبحوا بمطالبهم المشروعة حقيقة رغما عن الجميع،ورغم الانقسامات احيانا الآ ان قيادة الحركة ترجمت كل المواقف الى نتائج متكاملة على الارض وفاضت الدماء عن حاجة.
ان الذين يتشككون في قدرة الحركة على قيادة الجنوب بعد مرحلة السلام هم في الواقع يخشون ان تحقق دولة الجنوب القادمة ازدهارا وتقدما مذهلا في كافة المجالات ويشكل ذلك صدمة خاصة للشماليين الذين لم يستطعوا بعد خمسين عاما من الاستقلال اخراج السودان عن دائرة الفقر والتخلف والامية والتبعية،لاشئ يفشل الجنوبيين وقد تعلموا تعليما جيدا وتخصصوا في كافة المجالات بينهم السياسي المحنك والقيادي المخضرم والزعيم الناجح -
ان دولة الجنوب في الواقع ستعزز من قدرة الشعوب المهمشة الاخرى من ايجاد ارضية لها لزيادة الضغط على حكومات الجلابة المؤذية ،والى الذين يتشككون في قدرة الجنوبيين على تدبيرشئونهم وقيادة دولتهم زيارة الدول الافريقية للاطلاع على كيفية ادارة هؤلاء القادة لبلدانهم قبل ان يفتحوا افواههم متهمين الجنوبيين (الافارقة) بالعجز وعدم القدرة،وان يتذكر هؤلاء جيدا ان المسئولين الحكوميين كانوا يأجرون فنادق عواصم دول الايقاد لمدد طويلة لاقناع قادة هذه الدول للتوسط بينهم وبين الحركة الشعبية،اما بالنسبة للذين يتوهمون بالقتال النوبي النوبي فهم عديمي المعرفة بالقضية النوبية ولا يعلمون ان وحدة النوبة من الخطوط الحمراء ليست فقط اليوم لكن منذ ازل التاريخ،ورغم ان الحكومات كانت لاتجد صعوبة في ايجاد عملاء نوبة لها الا ان هؤلاء العملاء كانوا دائما معروفين ومعزولين ،على ضعاف النفوس والخائبين ان يعلموا ان الشعب اذا يوما اراد الحياة فلا بد لليل ان ينجلي
[email protected]
المصدر: www.sudanile.com
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Raja
Abdel Aati
Al-Shaygi
علاء الدين يوسف علي محمد
abas
محمد اشرف
ABUHUSSEIN
هاشم نوريت
عبدالماجد فرح يوسف
أحمد أمين
عبد الوهاب المحسى
Hisham Amin
kamalabas
Mahathir
aosman
خالد
بلدى يا حبوب
بهاء بكري
sharnobi
Kostawi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست