1- ازمة الديموقراطية كوعي وسلوك في المجتمع السوداني ادى الي غيابها في احزاب السودان القديم..وازمة الديموقراطية في الاحزاب السياسية للسودان القديم ادى الي زوالها من السودان
وقررطو على كده لحدت من نجي نشوف زول واحدينتمي لل52 حزب مسجل...يورينا ما جدوى الانتماء لهذه الاحزاب؟؟
Quote: يكثر الحديث واللغط من رموز السودان القديم ان هناك ديموقراطية كانت فى السودان..ولا ندرى كيف يكون هناك ديموقراطية دون احزاب حقيقية وان تكون هناك احزاب دون ثقافة المجتمع المدنى..وحروب داحس الغبراء فى الشرق والغرب التى يحتدم اوارهاالان ان دل يدل على غياب الديموقرطية كوعى وسلوك...والناس ديل فقط مكابرين والقصة عندهم(شينة وعاجبانى)
******************* وهذا عرض قدمه المفكر الراحل الاستاذ محمود فى ديباجة الدستور..وصاحب العقل يميز
كلمة "الديمقراطية" كلمة يونانية و هي كلمة يدل بها علي: حكم الشعب بواسطة الشعب، لمصلحة الشعب .. و لقد تطور مدلول هذه الكلمة بتطور مدلول كلمة الشعب .. فان كلمة الشعب كانت تضيق ، علي عهد اليونان ، فلا تشمل النساء ، و لا العبيد .. ثم اخذ معناها يتسع ، علي مر الزمان ، بفضل الله ، ثم بفضل يقظة المستضعفين في الأرض ، حتى اصبح ، في آخر القرن الماضي ، يشمل المواطنين جميعا من الرجال البالغـين سن الرشد .. ثــم تداعـي التطور بكلمة الشعب هذه حتى أصبـح، في القـرن الحاضـر، عند البــلاد التي تــمارس الديمقراطية، يعني كل المواطنين، من رجال، ونساء منذ يبلغون سن الرشد ..
ولما كان حكم الشعب ، بواسطة الشعب ، من الناحية العملية، مستحيلا، فقد جاء الحكم النيابي، ونشأت الأحزاب السياسية .. و في الحكم النيابي قلة قليلة جدا هي التي تباشر، نيابة عن الشعب، السلطة التشريعيـة، والسلطة القضائية، والسلطة التنفيذية.. والمفترض أن الشعب يراقب هذه القلة حتى يطمئن إلى أنها، إنما تدير دولاب السلطة لمصلحته هو، لا لمصلحتها هي .. و هذا يقتضي وعي الشعب، و يقتضي وعي القلة التي تباشر السلطة أيضا.. وليس هناك شعب من الشعــوب، إلى وقتنا الحاضر، استطاع أن يكون في مستوي الوعي الذي يمكنـه من مراقـبة أداء من يتولـون، نيابة عنه، إدارة مرافقه بصورة تقرب، و لو من بعيد من مستوي الحكم الديمقراطي بمعني هذه الكلمة.. و ليست هناك، إلى وقتنا الحاضر، قلــة، في شعب من شعوب الأرض، استطاعت أن ترتفع فوق مطامعها، و أنانيتها، و جهلـها، لتحكم شعبهـا حكمـا ديمقراطيـا صحيحا.. فالقلة إنما تحكم الشعب لمصلحتها هي، لا لمصلحته هو.. و يصدق في كل قلـــة حاكمــة اليوم ما قاله أبو العلاء المعري منذ وقت طويل ] مُـلّ المقـامُ ، فكم أعاشر أمـة أمرت بغير صلاحــها، أمراؤهـا ظلموا الرعية و استباحوا كيدها و عَدوْا مصالحها، و هم أجـراؤها
أما نحن السودانيين فقد بلونا أسوأ ألوان الحكم النيابي، في محاولتنـا الأولي، في بدء الحكــم الوطني، و في محاولتنـا الثانيــة، بعـد ثورة أكتوبر 1964.. فقد كانت أحزابنا السياسية طائفية الولاء، طائفيـة الممارسـة، فهي لم تكن تملك مذهبيــة في الـحكم .. و الطائفية نقيض الديمقراطية .. ففي حين تقوم الديمقراطية علي توسيـع وعي المواطنين، تقوم الطائفية علي تجميد وعيهم .. و في حين أن الديمقـراطية في خدمة مصلحة الشعب، فان الطائفية في خدمة مصلحتها، هي، ضد مصلحـة الشعب .. و من ههنا جاء فساد الحكم النيابي الأول عندنا .. فكانت أصوات الناخبين توجه بالإشارة من زعيم الطائفة، كما كانت تشتري!! و كـان النـواب يشترون أيضا!! وذلك في جـو مـن الصـراع الحزبي الطاحن علي السلطة أدي إلي تهديد سيادة البلاد واستقلالها .. فقد كانت الحكومة ائتلافية بين حزب الأمة، و حزب الشعب - حزبـي الطائفتين ذواتي الخصومة التقليدية، طائفة الأنصار، و طائفة الختمية .. ودخلت البلاد في أزمة سياسية من جراء عدم الانسجام في الوزارة، وبروز الاتجاه للالتقاء بين الحزب الوطني الاتحادي، الذي كان في المعارضة، وحزب الشعب، عن طريق وساطة مصر .. فسافر رئيسا الحزبين، السيد إسماعيل الأزهري، والسيد علي عبد الرحمن، إلي مصر، لهذا الغرض .. و لقد نسب لرئيس الوطني الاتحادي تصريح ، بمصر، يعترف فيه باتفاقية 1929، التي كانت حكومة السودان الشرعية قــد ألغتها .. (وهي الاتفاقية التي أُبرمت في الماضي بين دولتي الحكم الثنائي، بريطانيا، و مصر، بينما كان السودان غائبا، تحت الاستعمار، فأعطت السودان نصيبا مجحفا من مياه النيل، بالنسبة لنصيب مصر..) و كان ذلك الاعتراف بالاتفاقية بمثابة مساومة مع مصر لتعين الحزب علي العودة للحكم. كما صرح رئيس حزب الشعب، بمصر، بأن حزبه يقف في المعارضة ! ! (أنباء السودان 15/11/1958، الرأي العام 9/11/195 .. في هــذا الجو السيـاسي الذي يهدد استقـلال البلاد، و سيادتـها، بالتدخـل الأجنبي، سلم السيد عبد الله خليل رئيس الـوزراء، الحكــم للجيش.. (أقوال الفريق عبود في التحقيق الجنائي حـول الانقــلاب بعد ثورة أكتوبر 1964، (( التجـربة الديمقراطية، وتطور الحكم في السودان)) للدكتور إبراهيم محمد حاج) .. فكان انقلاب 17 نوفمبر 58 بمثابة إنقاذ للبلاد.. وحكم الحكم العسكـري ست سنوات، صادر فيها الحريات الديمقراطية .. و برغم انه حقق شيئا من التنمية الاقتصادية، إلا انه آل إلى صور من العجز عن الإصلاح، وفي الفساد، أدت إلى قيام ثورة 21 أكتوبر 1964 .. و لقد تمثل في تلـــك الثــورة الشعبيـة، السلمية، إجماع الشعب السوداني الكامل علي الرغبة في التغيير، وإن لم يكن يملك المعرفة بطريقة التغيير.. فتخطي الشعب الولاءات الطائفية، وهو ينادي بعدم العودة لماضي الحزبية الطائفية.. و لكـن سرعان ما أجهضت الأحزاب الطائفية تـلك الثورة، و صفـــت مكتسباتها .. فقــد ضغطت، بالإرهـاب السياسي، علي رئيس حكومة أكتوبر الثورية حتى استقال، و شكل حكومة حزبيـة برئاستـه .. ثم عادت الأحزاب الطائفية للسلطة، عن طريق الأغلبية الميكانيكيـة الطائفيـة فـي الانتخابات .. وقامت حكومة ائتلافية من حزب الأمة والوطني الاتحادي.. و تعرضت الديمقراطية في هذه التجربة النيابية الثانية ! لأسـوأ صـــور المسـخ، عــلاوة علــي المسـخ الذي تعرضت له الديمقراطيـة من جراء فسـاد القلة، ومـن جراء قصــور وعـي الشعب .. فقد عُدل الدستور مرتين للتمكين للحكم الطائفي في الاستمرار: مرة ليتمكن أزهري من أن يكون رئيسا دائما لمجلس السيادة، في إطار الاتفاق بين الحزبين علي اقتسام السلطة .. و مرة أخري لحل الحزب الشيوعي، و طرد نوابه من الجمعية التأسيسية.. فقد عدلت الجمعية التأسيسية المادة 5/2 من الدستور، و التي تعد بمثابة روح الدستور.. و هي المادة التي تنص علي الحقوق الأساسية، كحق التعبير، وحق التنظيم.. و لما حكمت المحكمة العليـا بعدم دستورية ذلك التعديــل (مجلة الأحكام القضائية 196 أعلن رئيس الوزراء آنذاك، السيد الصادق المهدي، ((أن الحكومة غير ملزمـة بأن تأخذ بالحـكم القضائـي الـخاص بالقضيــة الدستورية)). (الرأي العام 13/7/1966).. ليتعرض القضاء السوداني بذلك لصـورة مـن التحقيـر لم يتعـرض لـها في تاريخه قط!! و لما رفعت الهيئة القضائية مذكرة إلى مجلس السيادة تطلب فيها تصحيح الوضع بما يعيد للهيئة مكانتها (الرأي العام 27/12/1966) وصف مجلـس السيادة حكم المحكمة العليا بالخطأ القانوني (الأيام 20/4/1967) فاستقال رئيس القضاء السيد بابكر عوض الله، و قد جاء في الاستقالة: ((إنني لم أشهد في كل حياتي القضائية اتجاها نحو التحقير من شأن القضاء، و النيل من استقلاله كما أري اليوم.. إنني أعلم بكل أسف تلـك الاتجاهات الخطـيرة عنـد قــادة الحكم اليـوم، لا للحـد مـن سلطـات القضـاء في الدستـور فحسب، بل لوضعـه تحت إشـراف الهيئة التنفيذية)) الكتاب المشار إليه آنفا.. هذه صورة لفشل التجربة الديمقراطية النيابية في بلادنا، مما حولها إلى دكتاتورية مدنية، فهدد الاستقرار السياسي، حتى جاءت ثورة مايو بمثابة إنقاذ للبلاد!! إن قصور تجربتنا الديمقراطية مرده الأساسي إلى قصور الوعي- وعي الشعب، ووعي القلة التي تحكم الشعب، مما أفرغ مدلول كلمة الديمقراطية من محتواها - هذا وفشل الديمقراطية في ظل البلاد المتخلفة أدي إلي الانقلابات العسكرية، في كل مكان، في النصف الأخير من هذا القرن و ليس في الانقلابات العسكرية حل..
نواصل ... طالع العدد الـ "15" من جريدة "سودانيز اون
05-12-2009, 12:54 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
بصرت ونجمت كثيرا ولكني لم اجد وصف حي للدارونية السياسية في السودان وبؤسها كما وصفته هذه القصيدة لحفيد زرقاء اليمامة احمد مطر..
ينقلب الغصن الى عودحطب يسبح قرص الشمس فى دمائه مجرد من الضياء واللهب ******** تصبح حبة الرطب نعشا من السوس لميت من خشب ***** تنتبذ النعجة اذا لا الصوف منها يجتنى ولا الضروع تحتلب فتنتهى من سغب المراعى طعاما للسغب ******** تنقلب الريح بلا اجنحة طاوية نحيبها فى نحبها عاثرة من شدة الضعف بذيل ثوبها تائهة عن المهب ******** ينطفئ النهر فيحسوا نفسه من الظمأ فوق مواقد الجدب معوقا بضعفه من عودة لمنبع او غدوة الى مصب ******** يجرجر الكلب بقايا نفسه كأنه يجتر ذكرى امسه وسط موائد الصخب لا يذكر النباح ولا يدرى متى كشر او هز الذنب يقعى فى اقعائه يأن من فرط التعب وباللهاث وحده يأسو مواضح الجرب تنزل فوقه العصا فلا يحاول الهرب ويعبث القط به فلا يحس بالغضب لكنه بين انحسار غفوة وغفوة يهر دونما سبب ******* الكائنات كلها فى منتهى انحطاطها في السودان تشبه(الحزب) *********** الشاعر العربى احمد مطر ونعتذر للتعديل بين قوسين...
05-12-2009, 01:14 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
Quote: ولما كان حكم الشعب ، بواسطة الشعب ، من الناحية العملية، مستحيلا، فقد جاء الحكم النيابي، ونشأت الأحزاب السياسية .. و في الحكم النيابي قلة قليلة جدا هي التي تباشر، نيابة عن الشعب، السلطة التشريعيـة، والسلطة القضائية، والسلطة التنفيذية.. والمفترض أن الشعب يراقب هذه القلة حتى يطمئن إلى أنها، إنما تدير دولاب السلطة لمصلحته هو، لا لمصلحتها هي .. و هذا يقتضي وعي الشعب، و يقتضي وعي القلة التي تباشر السلطة أيضا.. وليس هناك شعب من الشعــوب، إلى وقتنا الحاضر، استطاع أن يكون في مستوي الوعي الذي يمكنـه من مراقـبة أداء من يتولـون، نيابة عنه، إدارة مرافقه بصورة تقرب، و لو من بعيد من مستوي الحكم الديمقراطي بمعني هذه الكلمة.. و ليست هناك، إلى وقتنا الحاضر، قلــة، في شعب من شعوب الأرض، استطاعت أن ترتفع فوق مطامعها، و أنانيتها، و جهلـها، لتحكم شعبهـا حكمـا ديمقراطيـا صحيحا.. فالقلة إنما تحكم الشعب لمصلحتها هي، لا لمصلحته هو.. و يصدق في كل قلـــة حاكمــة اليوم ما قاله أبو العلاء المعري منذ وقت طويل ] مُـلّ المقـامُ ، فكم أعاشر أمـة أمرت بغير صلاحــها، أمراؤهـا ظلموا الرعية و استباحوا كيدها و عَدوْا مصالحها، و هم أجـراؤها
1- الاحزاب التقليدية خالية من البرنامج ولم تفيد انسان الهامش ولم تصنع تنمية 2- الاحزاب العقائدبة الوافدة كانت البديل الاسوا..في الاول تعطيك محاسن غيرك وفي الاخر تسلبك محاسن نفسك 3- الحركات المسلحة جلها فقاقيع..من الذين اذا اعطوه رضا واذا منعوه سخط 4- الاحزاب الانترنتية لا وجود لها سوى في الاسافير 5- الاحزاب المتشظية بزعاماتها المستجدة هل هو نوع من التكاثر اللاجنسي في الاحزاب يعني احزاب اسبيروجايرا ناجمة عن خلافات شخصية ام لها رؤى جديدة ما سمعنا بها في ابائنا الاولين 6- هل هذه الرؤى اكبر من الديك ولى اصغر من الديك(الديك:رؤية الحركة الشعبية ((السودان الجديد))*
تساؤل اخير هل نحن نعيش خارج هذا الكوكب؟؟وفي زمن العلم والمعلومات؟؟ ام نعيش ونحس بما يتغير حولنا وطنيا واقليميا ودوليا... اهودي الديموقراطية اللبنانية التي جاءت بعد حرب اهلية طاحة ارتقت بالطوائف والملل في لبنان وبلورت رؤيتين فقط....جماعة 14 اذار والمستقبل والدولة المدنية المعاصرة...وجماعة 8 اذار وولاية الفقيه ودولة الدينية الرجعية و الملشيات...والشعب يقرر.. هل نحن في حاجة الان الي 52 حزب مترف مركزي كئيب ام في حاجة الي تيارين فقط بعد ان تبين الرشد من الغي؟؟!! ..... هامش: قصةالديك* قالو في زول كان عميان وفتح وشاف الديك وعمى تاني..بقى كلما سمع بحاجة ماشافا قال ليهم:الداهية دي اكبر من الديك ولى اصغر؟؟!! وذهبت مثلا)
05-13-2009, 10:51 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
Quote: حزب مسجل...هل هي نهاية الداروينية السياسية في السودان.ام فشل جديد؟؟!!
هل اتاكم نبا الاحزاب السياسية ذات الماضي المشين والما قادرة تتصالح معاه وتمارس غوغايئة سياسية ومغالطات رخيصة في زمن ثورة العلم والمعلومات
السؤال لازال قائم ما جدوى الانضمام للاحزاب ذات الماضي المشين او تاييدها في الظرف الراهن يعني بالواضح كده ماذا يتوقع ناس دارفور من الاخوان المسلمين وحزب الامة(الجبهة الوطنية)؟ واي حزب او جبهة حقيقية تمثلهم حتى الان.. بدات بدارفور لانها الاسوا الان ونص سكانهامشردين في الخيام..والدباب خليل قال انه الممثل الوحيد لدارفور ويجب ان ينضم اليه عبدالواحد...
ماذا نعني بالماضبي المشين للحزب والذين يراهنون على انتخابات 1986 بعد مرور مياه كثيرة تحت الجسرعبر ثلاث عقود ودخول الجنوب ومنطقة جبال النوبة ككتلة سياسية كبيرة وجاهزة كحية موسي عليه السلام لتلقف ما يؤفكون...لم تكن هذه المناطق مؤثرة في انتخابات 1986 ذات الشرعية الناقصة ولم تكن انتخابات تمثيل نسبي
Quote: باستطاعة الجنود فعل ما يشاءون وقد يقتلون دون سبب واضح..ادريس كوكو مابرى كان احد ضحاياهم وهو مزراع من قرية كودى (ب) التابعة لجبال عطورو وقد قتل تاركا وراءه زوجته واطفاله السبعة وكانت ارملته اسيا الجرادة كوكو ترتدى قميصه الذى اخترقه الرصاص فى اثناء الحور الذى جرى معها حيث انها لا تملك ملابس اخرى وقد تحدثت قائلة: وفى احدى ايام شهر نوفمبر 1994 فى الساعة الرابعة صباحا.صاح باعلى صوته شخص يدعى محمد ادريس ان جميع المنازل تحترق وعندما جرينا خارج المنزل انا وزوجى ادريس وجدنا الحريق نشب فى كل القرية ،جرى زوجى وهو يحمل ابنتنا نعمات على كتفه وانا احمل بنتنا الصغرى مريومة عل ذراعى ووجدنا على بعد مسافة من منزلنا جنود الحكومة وقد حاصرو قرية كودى (ا) وكان ذلك الجيش الذى هاجم القرية قد اتى سيرا على الاقدام كانو لا يستخدمون العربات ولكنهم نهبوا ممتلكاتنا كان زوجى سائرا امامى عندما قبض عليه الجنود وقفت عندما سمعت احد الجنود يقول لزوجى تعال معنا وساله زوجى الى اين تريدون ان اذهب معكم" فاجابو:الى مندي".. واذا رفضت سنطلق عليك النار وقبل ان يرد زوجى اطلقو النار عليه ورايت زوجى يسقط امامى و ابنتنا نعمات على كتفه وكانت الرصاصات من بندقية اتوماتكية وقد اصابته فى بطنه وصدره وصرخت وكنت قد اصبت ايضا بطلقات نارية نتج عنها جروح على ذراعى الايمن وايضا على كتفى وفقدت الوعى ولم ادر ما حدث حولى بعد ذلك..عندما افقت وجدت ابنتى نعمات جالسة بالقرب من ابيها وتناديه "بابا ...بابا" فى محاولةلايقاظه..التفت حولى ولم يكن هناك احد سواى وزوجى القتيل وطفلتاى..بذلت قصار جهدي للزحف نحو شجرة الدليب لاقطف منه بضع الجريد والتفت الىزوجى ووجدت امعاءه وكبده قد خرجت من بطنه وكانت طفلتاى ايضا تنظران الى ،اخذتهما الى ظل شجرة قريبة وذهبت ابحث عن سرير ووجدت سريرا فى بيت جمعة ووضعت زوجى على السرير وبدات اصرخ،حيث لم اكن ادري حقيقة ماذا افعل؟!! نسيت انى مصابة وطلبت من الله ان يميتنى فىتلك اللحظة لالحق بزوجي
من كتاب النوبة وحروب الابادة..
هل يوجد شخص عاقل واحد في هامش جبال النوبة..تاني يقبل على اخوان مسلمين او حزب امة!!او يراهن على مستقبل زاهر عبرهما؟؟؟!!
05-13-2009, 11:21 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
Quote: النوبة في السياسة السودانية لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية . و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية. أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان". ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم . لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها. إن الحزب الإتحادي الديمقراطي ليس له مثل هذا السجل السيء في جبال النوبة ، و لكنه ما زال حزباً يمثل مصلحة محلية ضيقة ، بدلاً من أن يكون حزبا قوميا حقيقاً . و كان بإمكان الحزب ، و برؤية أوسع للسودان ، أن يستغل بكل سهولة عدم التوافق بين النوبة و حزب الأمة لمصلحته ، و أن يسعى إلى عمل تحالف إستراتيجي مع الحزب القومي السوداني أو مجموعات النوبة الأخرى في عقد الثمانينات . و لكنه فشل في ذلك. و مثله مثل حزب الأمة تماماً ، فإن الإتجاد الديمقراطي منقسم على نفسه فيما يختص ببعض القضايا ، كالقوانين الإسلامية ، و حق تقرير المصير بالنسبة للجنوب ، مما أثار شكوك النوبة بأن الحزب يشارك الحكومة الحالية رغبتها في إقامة دولة إسلامية . لقد طور الحزب الإتحادي الديمقراطي مؤخراً بعض الرؤى تجاه الشعوب المهمشة في شمال السودان ، و لكن هذه الرؤى لم تترجم إلى إلتزامات بعد . و ما زال النوبة في إنتظار إلتزام واضح من جانب الحزب الإتحادي الديمقراطي فيما يختص بحقوقهم الأساسية. يهيمن حزبا الأمة و الإتحادي الديمقراطي على التجمع الوطني الديمقراطي المعارض ، و الذي يطرح نفسه كبديل لحكومة عمر البشير – الترابي. مع ذلك ، فإن للنوبة مبرراً قوياً لشكوكهم بأن حكومة التجمعسوف لن تمثل تغييراً جوهرياً في السياسة الشمالية تجاه النوبة . و أن للجيش الشعبي لتحرير السودان ديناً كبيراً مستحقاً للنوبة ، ليس الآن جبال النوبة كانت ما زالت الجبهة الرئيسية في الحزب ، و لكن لمشاركة أكثر من ثلاثة آلاف من قوات النوبة في المعارك التي جرت في جنوب السودان ، و الذين ظلوا مخلصين بصورة دائمة للعقيد جون قرنق . كما أستفاد الجيش الشعبي أيضاً من القائد يوسف كوة ، كعضول لوفود محادثات السلام و الرحلات الخارجية. و أعتمدت الحركة الشعبية بدرجة كبيرة على مهارات يوسف كوة كرئيس لمؤتمر الحركة عام 1994م. و لكن إلتزامات الحركة تجاه النوبة ظلت موضع سؤال . و لى الرغم من أن الجيش الشعبي يطالب رسمياً بمنح جبال النوبة حق تقريرالمصير ، لكن الكثيرين يتشككون بأن هذا الإلتزام يمكن التخلي عنه من أجل الحصول على إتفاق أوسع. و لقد تفجرت مخاوف النوبة العميقة بتوقيع "اتفاقية شقدوم" بين الجيش الشعبي وحزب الأمة ، في 12 ديسمبر 1994م. فبينما تقر الفقرة الثانية من الإتفاق بأن "حق تقرير المصير هو حق إنساني أساسي للشعوب " نجد أن الفقرة الرابعة تحتوي على خلاف ذلك ، و أنها مناقضة لموقف الجيش الشعبي: "2/4 يرفض حزب الأمة ذكر تضمين جبال النوبة ، و منطقة أبيي ، و جبال الأنقسنا في الفقرة الخاصة بحق تقريرالمصير ، لأنه لا يعترف بحق تقرير المصير لأي مجموعة تقع خارج جنوب السودان . كان الموقعون عن حزب الأمة هما عمر نور الدائم ، و مبارك الفاضل. يجب على الجيش الشعبي لتحرير السودان أن يعلي من شأن إلتزاماته تجاه النوبة لتصبح جزء مكملا ًلوضعه التفاوضي مع الأحزاب الشمالية و مع الحكومة ، إذا كان ذلك من خلال الإيقاد أي أي وسطاء آخرين (كالرئيس كارتر) . و يجب على الحركة الشعبية أن لا توقع أي إتفاقية لا تعطي النوبة حقوقاً متساوية مع الجنوبيين. إن موقف الأحزاب السياسية و الحركة الشعبية تجاه النوبة لمؤشر على وجود مسلك تفضلي واسع الإنتشار وسط القيادة المعارضة. فهم يعتقدون أن إيجاد الحلول يكمن في عمل الصفقات بين القادة ، و ليس في التعبئة الشعبية . و لقد جلبت هذه النظرة المأساة للسودان ، وسوف تظل كذلك.
(من كتاب افركا رايتس..1996)
انظرو الي هذه الرؤية التي تعبر عن اقليم كردفان(جنوب كردفان) الان والقائمة على حقائق دامغة...تخص احزاب السودان القديم ذات الماضي المشين اياها...
الان نحن نسعى لتعبير عن الديموغرافيا السياسية عبر اقاليم السودان الستة القديمة 1- الاقليم الجنوبي: وديل دربم مرق وعندهم بذرة الخلاص قي مشروع الحركة الشعبية واتفاقية نيفاشا 2- الاقليم الشرقي: وعندهم جبهة الشرق...المتطورة والقابلة للتطور كحزب هامش مفيد جدا لابناء الشرق 3- اقليم كردفان:؟؟؟ 4- اقليم دارفور:؟؟؟ 5-الاقليم الشمالي:الحزب الاتحادي الديموقراطي...اذا نهض وارتقى لمستوى العصر وتنمية الهامش 6- الاقليم الاوسط:؟؟؟ الخرطوم:ال52 حزب المسجل!!
05-17-2009, 12:53 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
Quote: 1- الاقليم الجنوبي: وديل دربم مرق وعندهم بذرة الخلاص قي مشروع الحركة الشعبية واتفاقية نيفاشا 2- الاقليم الشرقي: وعندهم جبهة الشرق...المتطورة والقابلة للتطور كحزب هامش مفيد جدا لابناء الشرق 3- اقليم كردفان:؟؟؟ 4- اقليم دارفور:؟؟؟ 5-الاقليم الشمالي:الحزب الاتحادي الديموقراطي...اذا نهض وارتقى لمستوى العصر وتنمية الهامش 6- الاقليم الاوسط:؟؟؟ الخرطوم:ال52 حزب المسجل!!
اصلا احزاب السودان القديم المركزية والرديئة ليست ذات ماضي مشين فقط بل حاضر ايضا...ولا زالت في عجزها المستمر عن الديموقراطية كوعي وسلوك
لذلك تاسيس تكتلات على مستوى الاقاليم مرحلة مهمة جدا قبل تاسيس احزاب حقيقية في السودان ومن الواضح الان ان كل اقليم في السودان له خصوصيته ومشاكله للانعتاق من التخلف والتبعية العمياء للمركز واحزابه وزعاماته الخاوية.... .... والغريب في الامر يجي مرجف صاحب بضاعة كاسدة يقول ليك ناس الجتوب ديل لو انفصلو انتو يا شماليين الحركة بتمشو وين وتلقى المرجف ده يا كوز(اخو مسلم) اوسلفي وهابي او شيوعي ملجن او بعثي اوا ناصري...مترف قاعد لينا في الخرطوم.. اتخييلو ناس لا زالت تروج بضاعة كاسدة قادمة من خارج الحدود من المحيط السوداني العربي المتخلف...فشلت حتى في بلد المنشا هسه تكون كوز ولى سلفي ولى شيوعي ولى ناصري ولا بعثي؟؟؟ تفيد بشنو ناس دارفور ولى كردفان ولى الشمالية ولى البحر الاحمر ولى الاقليم الاوسط ...... زمان ولحدت زمن نميري...كان التغيير ياتي من المركز والزول البصحى بدري بمسك الحكم..وكان ناس الهامش كومبارس ساكت...وفي زمن الانقاذ كمان مشو لانسان الهامش هناك وغلغلو يحرق ليه قطيتو ويقتل ليه بقرتو. يغرق ليه نخلتو ..لكن اليوم التغيير سياتي من الهامش(الاغلبية الصامتة والمتضررة في اركان السودان الخمسة)) ..... عشان كده.... لا احد يعول على احزاب المركز المترفة ابدا وان بغلت الالف حزب ما هي الا ديكورات زائفة لكائنات غير مفيدة.. ولنبدا بالكتلات الاقليمية اولا...وفي شكل منظمات مجتمع مدني يكون افضل ذى منظمة كاد(كرفان) لنؤسس لاحزاب حقيقية؟؟ تنموية بئية...غير دينية او عرقية... وجاييي يتبجج على مشروع سوداني ويستخف به فقط لانه قادم من الجنوب اين الاضناب بتاعين الاحزاب ال(...) في التراب....والنخرة في السحاب؟؟؟!!
05-18-2009, 01:15 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
Quote: ولكن علينا ان نحدد الان بعد تكونت لابناء الجنوب رؤية فكرية متماسكة وواقعية جسدها مشروع السودان الجديد وفسرته اتفاقية نيفاشا2005-2011
فما هي الرؤى الموجودة اصلا في الشمال منذ الاستقلال الذى لا ليته كان وتتبلور الان في شكل اكثر من 50 حزب تم تسجيلها لدى مسجل الاحزاب لخوض انتخابات فبراير 2010؟؟ اهمها هذه الاحزاب ادناه
1- حزب الامة(ولاية الفقيه) 2- الحزب الاتحادي الديموقراطي(الجمهورية الاسلامية) 3- الاخوان المسلمين(التوجه الحضاري)/مصر 4- الحزب الشيوعي السوداني/الاتحاد السوفيتي السابق(.......) 5- السلفيين(الوهابية)/السعودية 6- البعثيين(القومية العربية/العراق) 7- الناصريين(القومية العربية/مصر) ......... السؤال الاهم ما جدوى الانتماء لهذه الاحزاب؟؟ تحديدا لسكان الهوامش الاربعة للسودان(الاغلبية الصامتة والمتضررة كل يوم) وجلها ذات ماضي سياسي مشين حافل بالفشل وموثق ايضا...وحاضر مهزوز غير واضح المعالم ومستقبل مظلم ماذا ستقدم للناس هكذا احزاب في القرن الحادي والعشرين في مرحلة ما بعد الايدولجية؟؟
اتحدى اي ((ضنب)) من اضناب هذه الاحزاب في البورد ان يدخل في مواجهة مفتوحة في هذا المنبر ويحدد لينا بالاجابة القاطعة عن جدوى هذه الاحزاب المركزية التي تعبر عن جمهورية العاصمة المثلثة وزعاماتها المزمنة...وعن استراتيجاتها المستقبلية... ام انهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا؟؟؟كل حزب بما لديهم فرحون...وشينة وعاجباني في الحقيقة رؤية ابناء الجنوب...كانت تصارع الاوهام في الشمال والامراض النفسية والشوفينية السياسية ليس الا؟؟ والبلد كانت ماشا بخير الانجليز ساكت...واخيرا وقف حمار الشيخ في العقبة... بينما غييب الفكر السوداني الاصيل الذى قوته(1250 ميغا وات) والذى يعرفونه كما يعرفون ابنائهم ولكن الحسد والاستكبار يمنعهم من الاعتراف بعدم جدوى بضاعتهم البائرة والكاسدة الان لذلك جلهم يعزف على نغمة الانفصال النشاذ...ليتخلص من الصداع والوعي الصاعد الذى احدثته الحركة الشعبية يوم قيامة الساحة الخضراء الشهير... طالع العدد الـ "16" من جريدة
وفي انتظار البراعم المسجلين في المنبر الحر والسياسة علم والفهم اقسام كلام يا عوض دكام (هل ال52 حزب ديل فيهم حزب البهجة؟؟!!!
05-20-2009, 11:28 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
الايام دي في تقارب كده بين حزب الامة والحركة الشعبية
المعروف ان الصراع الان تمحور حول رؤيتين 1- السودان الجديد...اتفاقية نيفاشا وكل الذين يؤمنون بها كخارطة طريق لدولة مدنية فدرالية ديموقراطية 2- السودان القديم بكافة تشكيلانه وتصوراته
اها الجاب ناس السودان الجديد لناس السودان العريض شنو؟؟ وبتين كان حزب الامة له تحالفات مستقرة حتى يعول عليه؟؟؟
واضح فعلا ان الحركة الشعبية..تملك مرونة ونظرة ثاقبة ليس لاحزاب الشمال بل لسيكولجيتهم ايضا...وتجربم كل عن حدة عشان تكمل ليهم رايم
هناك تحالفات تكتيتكية مرحلية وهناك تحالفات استراتيجية بعيدة المدى وهذه يحددها هل الاخر مع اتفاقية نيفاشا ام ضدها وليس هناك حيز ابدا لمنقطة رمادية الان
05-20-2009, 11:51 AM
الزنجي الزنجي
تاريخ التسجيل: 09-05-2003
مجموع المشاركات: 4141
الاخ العزيز الزنجي تحية طيبة الدعوة مقبولة (((وحزب البهجة)) سنة 1987 الكان مؤسسنه ناس المرحوم عوض دكام..الانسانيين لابعد حدود هو البشبه السودان فعلا واول محاولة لتاسيس حزب ليبرلي يحترم الحريات الفردية للناس ومنسجم مع الاعلان العالمي لحقوق الانسان..حزب خلي الخلق للخالق وانت حر ما لم تضر وفي حاجة يا اخوى اهم من السعادة والبهجة المفقودة من عقود والناس تحت وصاية المنافقين والفاشلين والدجالين....حولو السودان لمصحة تحتاج لدكتور فيل... لقينا شنو غير الموت الرخيص والفساد المالي والاداري والتعليمي والصحي ومالين سجن ام درمان بي ستات العرقي..وقالو خلاص السودان بقى مدينة فاضلة وانعدام المصداقية والتجرد والوازع والورع..اكبر ما يميز الساسة واهل السياسة في الساحة الان ولا خير في البنا ولا البعجن في الطين
يا زول عديلة سوى الحزب....والحق الملحق عشان تسجلو وانا بكون الناطق الاعلامي ومشاوريك عديلة وتمام يا عوض دكام
05-21-2009, 12:00 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
Quote: - حزب الامة(ولاية الفقيه) 2- الحزب الاتحادي الديموقراطي(الجمهورية الاسلامية) 3- الاخوان المسلمين(التوجه الحضاري)/مصر 4- الحزب الشيوعي السوداني/الاتحاد السوفيتي السابق(.......) 5- السلفيين(الوهابية)/السعودية 6- البعثيين(القومية العربية/العراق) 7- الناصريين(القومية العربية/مصر) ......... السؤال الاهم ما جدوى الانتماء لهذه الاحزاب؟؟
هل هي في هذا المستوى((من ارشيف سودانيز اون لاين 2002)
Quote: العقد الاجتماعي
1. الحرية والديمقراطية ... هي فطرة الله التي فطر الناس عليها ...انتهى عصر الأنظمة الشمولية والوصاية على الشعوب أي اعتداء عليها أو احتكارها لا يعتبر مجرد اعتداء علي حق من حقوق الإنسان والمجتمع وحسب بال انه تحدى لارادة الله(فذكر إنما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر) 2. لا بد من خلق وحدة وانسجام بين النظرية والتطبيق عند قيادات الأحزاب السياسية حتى لا توجد حالة مزمنة من الازدواج في ظل التناقض القائم بين النظريات والتطبيق العملي في الممارسة السياسية في السودان 3. الابتعاد عن استخدام الأساليب التكتيكية ذات الطموحات الذاتية والنرجسية والعمل على استخدام الأسلوب العلمي و الموضوعي الذي يخدم المصالح العليا للمجتمع وتعمل على إيجاد عناصر فعالة قبل المطالبة بتعميمهاعلى الوقع لابدان تتمثل في ممارسة القيادات والزعامات الحزبية لتشكل قدوة حسنة ومثلا للقاعدة الشعبية التى يمثلونها 4. تامين كل المعطيات الخلاقة والايجابية لترسيخ وعى وحدوى ديموقراطي على قدم المساواة واتاحة كافة وسائل التعبير لجميع اهل السودان دون استثناء 5. رعاية واشاعة الثقافة الوطنية على نطاق واسع لدحض القيم الهدامة الوافدة والموروثة فى المجتمع،سواء كانت ايدولجيات وافدة متيبسة او اطر طائفية مترهلة 6. الاهتمام بكل جوانب التراث الوطنى بالذات ما يتعلق بالجوانب الايجابية فيه ليشكل منطلقا ودافعا للاجيال الحالية والقادمة بروح ديموقراطية عبر الفهم الموضوعى والمعاصر للتراث،حيث ان التاريخ كتب فى الماضى بصورة عدائية ليخدم فئة معينة،هذا العمل الجديد لفهم التاريخ والتراث يستهدف خلق الإبداع لدى الشعب ولخدمة التطور والازدهار المنشود اضافة لكونه يعطى الديقراطيةالسودانية وجها مشرقا يثرى التجربة السودانية حتى تكون جديرة بالتعميم على المستوى العربي والأفريقي خاصة ان السودان من أوائل الدول فى العالم الثالث التى عرفت الديموقراطية 7. إيجاد قاعدة علمية واسعة تسهم فى صنع اطار عام ومنهج يستوعب معطيات التكنلوجية المعاصرة فى مجال الاتصالات والمعلومات بالذات وذلك لخدمة التنمية والتى هي مطلب الإنسان البسيط وسمة العصر 8. العمل علي دحض كافة الممارسات والاتجاهات الفكرية ذات النزعة الضيقة والمبتذلة التي تحط من مقومات المجتمع ومن الديمقراطية والوحدة ،ووضعها تحت المجهرقبل تطبيقهابصورة مشوهة ويدفع ثمنها الشعب 9. خلق مناخ نقى لللتفاعل الديموقراطي من خلال القبول بالأخر واعتماد اكثر من راى للوصول إلى الحقيقة والصواب 10-السلطة تكليف وليس تشريف وهى مسؤولية جسيمة تمتد بين دارين بين الدنيا والآخرة من أولويات الحاكم العادل التنمية والعدالة والسلام والأحزاب اطر سياسية ذات برنامج محددة وهى وسيلة وليست غاية ويجب ان تكون معبرة عن كل الشعب وليس مبنية على أسس دينية او جهوية او عرقية
الافكار الحرة تحتاج لعقول حرة....لانها صوت المهمشين...الحقيقي... ولا زالت كلاب بابلوف المرتبطة شرطيا بي 1- مرحلة تاريخية 2- زعيم كرتوني 3- مشروع فاشل وهلامي
تنبح في البورد وفي فضاءات جمهورية العاصمة المثلثة واجهزة الاعلام الانتقائية... .... ولا زلنا في انتظار الاضناب الفورة 1000 لحدت الانتخابات فبراير 2010
05-21-2009, 12:10 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
الاحزاب السودانية الحقيقية 1- نحن في السودان في حاجة الي أحزاب سياسية سودانية يتشرف كل السودانيين بالانتماء إليها أحزاب وطنية تولد من تراب الوطن ومن القواعد وتمثل إرادة الشعب وليس أحزاب من صنع الاستعمار القديم والحديث تزيف الواقع وتفسد المعنى والمضمون وتثير الفتن العرقية والجهورية 2-نريد أحزاب وطنية تكون قاعدتها من ملايين الأعضاء وتصعد إلى سدة الحكم عبر صناديق الاقتراع والانتخاب وليس عبر الانقلابات العسكرية 3-نريد أحزابا تؤمن بالرأي والرأي الأخر عبر وسائل الإعلام المعروفة وتحترم وعى الشعب أحزابا تفهم أن مفاهيم الخمسينات والستينات والسبعينات لم تعد تصلح الآن في عصر شهد ثورة الاتصالات أضحى العالم قرية صغيرة تتمتع بشفافية عالية حيال الإنسان وحقوقه ومتطلباته وتوفير سبل الحياة الكريمة الآمنة المتمثلة فىالتنمية والسلام العادل والدائم 4-نريد تجديديا فى اطر وهياكل الكيانات السياسية* حتى تصبح أحزاب حقيقية وانتخابات حرة نزيهة فى كل حزب ابتداءا من اصغر خلية حتى نهاية السلم الهرمي للحزب وفقا للثوابت الوطنية المعروفة* 5- نريد التجديد والتصعيد لدماء شابة جديدة كل دورة انتخابية جديدة سواء كان فى المجالس النيابية أو النقابية ولا نريد تلميع شخصيات بعينها تحت مسمى القيادة التاريخية فان ذلك يقتل فى الطموح القواعد ويقوض الحزب نفسه 6- لا يجب انتخاب شخص اكثر من دورة انتخابية واحدة والا سنجد أنفسنا قد شخنا وشاخت معنا أحزابنا وقادتها الدكتاتوريون أتصبحنا خارج الطابور 7- بدون هذه المعايير لن ينصلح حالنا ولا يحق لنا إن نتكلم باسم الشعب وندعى تمثيله ونحن نختزل احزابنا فى زعماؤها القدامى وعدائهم غير المؤسس لبعضهم البعض الذى دفع ثمنه الشعب السوداني عبر الستين سنة الماضية .................................
هسه في زمتكم الاحزاب المسجلة دي في المستوى اعلاه للاحزاب السودانية الحقيقية؟؟!!...ام الامر(شينة وعاجباني ساكت) وكل ديك في بلدو عوعاي لكن مهما كانت نتائج التعداد الاخيرة اذا انحصر الامر بين وعين السودان الجديدvs السودان القديم...حتما ناس الهامش اكثر من ناس جمهورية العاصمة المثلثة...فقط عليهم ان يتحررو من شنو كما قال الراحل قرنق...ويدعمو البرنامج الذى يحررهم من البؤس المقيم...وتردي الخدمات وضمور التنمية الحقيقية... واخلاقياتها بمقاييس القرن 21 ..... ولسه منتظرين ممثاين اهذه الاحزاب هنا في الاتجاه المعاكس عشان نفتشم...
Quote: الحركة الشعبية فى ولاية القضارف.. السحب من أرصدة الجميع
تقرير من القضارف: عبد الفتاح عرمان
كان يوم امس الاول حاشداً بالاحداث الساخنة إبتداءً من إنسحاب كتلة الحركة الشعبية من جلسة البرلمان المخصصة لمناقشة السمات العامة لقانون الصحافة و المطبوعات و إنتهااءً بالحدث الاكثر إثارة وهو احتفال ولاية القضارف بالذكرى السادسة و العشرين لتاسيس الحركة الشعبية لتحرير السودان. خرجنا من الخرطوم بعد الواحدة ظهراً فى معية الامين العام للحركة الشعبية باقان اموم و نائبه لقطاع الشمال ياسر عرمان و الوفد المرافق لهم لولاية القضارف للاحتفال بذكرى تاسيس الحركة.
تحرك ركبنا صوب القضارف بحوالى الخمسة عشر عربة ولم نتوقف الا فى مدينة ود مدنى حيث كان فى استقبال وفد الحركة الشعبية وزيرها لشؤون الحكم المحلى هناك انور الحاج الذى تناول الوفد معه وجبة غداء خفيفة ثم إنطلقنا مرة اخرى من ود مدنى للقضارف ولكننا توقفنا مرة اخرى فى مدينة الخيارى على مشارف القضارف. كان فى إستقبالنا هذه المرة الامين العام للحزب الإتحادى (مرجعيات) بابكر محمد حامد الذى شكر الحركة الشعبية على تضحياتها الجسام من اجل الديمقراطية و الحرية وقام الامين العام للحركة باقان اموم بشكره على حفاوة الإستقبال.
اكثر من (170) عربة تستقبل وفد الحركة على مشارف القضارف
بعد ان تجاوزنا مدينة الفاو و صرنا على مشارف مدينة القضارف و الشمس تتوارى بخجل لتسدل الستار على يوم غلبت عليه حرارة الاجواء و حرارة المواقف تحت قبة البرلمان فى الخرطوم ولكن اهل القضارف قرروا ان لا تغرب الشمس الا بعد ان يضعوا توقيعهم على هذا اليوم باستقبال حاشد وحار لوفد الحركة الشعبية حيث كان اهل القضارف يقفون على جنبات الطريق و بعضهم يعزف على بعض الالات الموسيقية و البعض الاخر فضل نقل الاخرين على متن اكثر من (170) عربة قفلت الطريق لداخل المدينة بالكامل على الرغم من عربات النجدة التى كانت تحاول بصعوبة فتح الطريق للامين العام للحركة و نائبه لقطاع الشمال اللذين ركبا على ظهر عربة مكشوفة للتفاعل مع الالاف المواطنين الذين قدموا لاستقبال وفد الحركة الشعبية. كان فى مقدمة المستقبلين وزير الصحة فى ولاية القضارف مصطفى السيد (حركة شعبية). وكان من ضمن مستقبلى وفد الحركة ايضاً نائب والى ولاية القضارف.
عرمان: على والى القضارف تسليم مفاتيح الولاية منذ الان
بعد مشقة كبيرة وصل وفد الحركة لاستاد القضارف لمخاطبة الجماهير التى إحتشدت منذ ظهيرة اليوم وحتى المساء. إبتدر رئيس مكتب الحركة بالقضارف اللقاء الجماهيرى بسرد تاريخى لقيام الحركة الشعبية وتضحياتها المتواصلة و داعياً الجماهير للوقوف خلفها فى الانتخابات القادمة حتى تستطيع تغير واقعهم، ثم اعطى الفرصة لنائب الامين العام للحركة ياسر عرمان الذى شكر جماهير الحركة الشعبية فى ولاية القضارف على حفاوة الاستقبال. حيا القاد الكبار الذين اسسوا الحركة الشعبية وعلى راسهم الراحل الدكتور جون قرنق دى مبيور، كاربينو كوانين، اروك طون و وليم نيون و اخرين وقال لجماهير مدينة القضارف بان لديه قرار جماهيرى وهو قرار يصدره الجمهور-على حد تعبيره- وهو ان على والى ولاية القضارف تسليم مفاتيح الولاية منذ الان لان الحركة الشعبية سوف تكتسح الانتخابات القادمة، مؤكداً فوز الحركة بمنصب والى الولاية و الغالبية فى برلمان الولاية داعياً احزاب المعارضة لوضع يدهم فى يد حركته لانها الكرت الرابح. وكشف عن زيارة مرتقبة لرئيس الحركة الشعبية الفريق اول سلفاكير ميارديت للقضارف لتدشين الحملة الانتخابية للحركة الشعبية. كما كشف النقاب ايضاً عن:" هنالك قوى تعمل على باعداد و تدريب اشخاص فى حجر العسل ثم نقلهم الى الخرطوم لتخريب عمل الحركة الشعبية كما حدث لحزب الامة من قبل فى دار حزبه. مؤكداً على قدرة حركته للتصدى لكل محاولات تخريب عمل الحركة الشعبية و خصوصاً فى شمال السودان.
باقان: سوف نكتسح الانتخابات فى الشمال و الجنوب
قدم نائب الامين العام للحركة ياسر عرمان الاستاذ باقان اموم امين عام الحركة الذى اعرب عن ذهوله من الجماهير الغفيرة التى كانت فى استقبال وفد الحركة الشعبية و حضرت اللقاء الجماهيرى فى استاد القضارف، ثم طلب من الحضور الوقوف دقيقة حداد على شهداء الحركة الشعبية و على راسهم الدكتور جون قرنق مؤكداً حق اهل القضارف فى حكم انفسهم بانفسهم و المشاركة فى حكم المركز كذلك. تابع:" إنتهى عهد الإنقلابات و الانتخابات اصبحت هى الطريق الوحيد للوصول لسدة الحكم وإنتهى عهد تعين الولاة و البرلمانين من الخرطوم بل انتم من تنتخبونهم بما فيهم رئيس الجمهورية فى فبراير من العام القادم. معناً عن عزم حركته لانشاء وزارة خاصة للمياه لمواجته النقص الحاد فى المياه الذى تشده ولاية القضارف هذه الايام. مذكراً اهل القضارف بالمسؤولية الكبرى التى تقع على كاهلهم وهى مسؤولية إختيار من يحكمهم و طلب منهم التصويت للحركة فى الانتخابات القادمة لانها سوف تكون فى خدمتهم و ليس العكس مثلما يحدث الان- على حد ذكره- و بدأ واثقاً من فوز الحركة الشعبية فى الجنوب و الشمال و ذلك عبر برنامج للانتخابات القادمة لجعل الوحدة خياراً جاذباً عند تصويت الجنوبين للاستفتاء على حق تقرير المصير الذى يجرى فى 2011م. عرج باقان اموم على قضية دارفور مطالباً اطراف النزاع بوقف فورى لاطلاق النار برقابة الامم المتحدة و مطالباً بدور لمصر، تشاد و ليبيا حتى تتمكن الاطراف المتحاربة من الوصول لاتفاق سلام يرضى اهل دارفور.
كشفت زيارة الحركة الشعبية لتحرير السودان لولاية القضارف على مقدرتها فى الحشد و التعبئة وفى محافظتها على رصيدها الجماهيرى على الرغم العقبات التنظيمية التى تقف فى طريقها هناك بل كشفت هذه الزيارة على مقدرتها فى سحب البساط من تحت اقدام الاخرين.
اها يا ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح(ناس المركز) هل الحزب ترف شخصي وديكور بائس ينعكس في شكل ندوات بائسة في مركز محلية في الخرطوم
وهل احزابكم ال52 ديل عندهم مشاريع اكبر من السودان الجديد طيب ليه ما شافينها ولى عايزنها تصل للناس بالعلم اللدني
معدل الوعي في السودان يتناسب طرديا مع تحرك الحركة الشعبية ميدانيا وشمالا امس كانت القضارف والنيل الابيض الليلة تكون نهر النيل والشمالية وبكره الخرطوم جوة احسن يا ناس ال52 توطنو نفسكم مع رؤية انتو مع السودان الجديد ولى لا...
انا شخصيا باتعبر اتفاقية نيفاشا هي مشروع القرن وليس سد مروي....لانها قادرة على انجاز ما هو اعظم من سدمروي...ان فقه القائمون بامرها... ويقاس الوعي والالتزام الان اذا كان الحزب او الشخصية المستقلة ضد او مع نيفاشا ومع حركة الزمن الزبد يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في السودان
05-23-2009, 11:08 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
سبق ان نشرت في هذا البورد رؤية المحجوب عليه رحمة الله التي عبر عنها في ختام كتابه القيم الديموقراطية في الميزان وللاسف اتهكر هذا البوست ولكن من ابرز ملامح ما كتب المحجوب في نصائحه لاهل السياسة مستقبلا ان لا يتعاطو السياسة من اجل السياسة فقط بل طلب منهم ان يجعلوها وسيلة للتغيير
فهل يا ترى احزاب المركز الجديدة دي عندها ادنى مشاريع حقيقية تنموية وبمقايسس القرن 21 ادناه
Quote: الديموقراطية والتنمية في السودان راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع
اهم ما يميز الجهد الفكرى المجسد لتقارير التنمية البشرية الصادرة حتى الان هو المنهجية المتبعة والمرشدة لصياغة الاستنتاجات والتوصيات العلمية الهادفة لتطوير وتوسيع البرنامج القطرية والاقليمية والعالمية فىهذا المضمار وتتمثل هذه المنهجيةبطابع متجدد ومستند الى معطيات وتناقضات الواقع الحافل بالمتغيرات وهى ترتكز على دعامتين اساسيتين هما صياغة مفهوم للتنمية البشرية من ناحية والعامل الاخر هو مؤشر قياسها من ناحية اخرى(الاحصاء) ************ ولاول مرة فى الادب التنموى العالمى تعرف التنمية البشرية على نحو محدد واضح بانها:عملية توسيع خيارات الناس والمقصود بخيارات الناس هو الفرص المبتغاة فى الميادين الاساسية فى الحياة الانسانية بصورةشاملة وتتلخص فى الغايات التالية: 1- تامين حاجات الاجيال الراهنة دون الاضرار بامكانات الاجيال القادمة علي تامين احتياجاتها 2- المحافظةعلى التوازن البيئى بمكافحة التلوث البيئى وتخريبها والسعىلاستخدام رشيد للموارد وتطويرها بصورة بناءة 3-العنايةبالغايات الاجتماعية واهمها اجتثاث الفقر والعنصرية والقضاء على البطالةوتوفير فرص عمل متكافئة للمواطنين وتحسين توزيع الدخل الوطنى على الجميع ولا فرق بين المركز والهامش بهدف تحسين مستوى معيشتهم وتطوير نوعية حياتهم 4-تاكيد قيم الحرية وحقوق الانسان والديموقراطية بهدف احترام كرامة الناس وكفالة امنهم وتمكينهم من المشاركة فى رسم مستقبلهم وفى عملية صنع القرار فى بلادهم وكذلك توفير الوسائل والآليات الضامنة لادارة ديموقراطية وشرعية للحكم وارساءه على سلطة القانون والمؤسسات المنتخبة والدستورية على المدى البعيد ... *********** هكذا ياتى التقرير الآخير عن التنمية البشرية ليسجل اضافة نوعية فى بلورة الفكر التنموى المعاصر وتاصيله ويؤشر الى ميادين عمل اساسية ومهمات جوهرية لتحسين نوعية حياة الناس ولازالة الفقر ومظاهر التفاوت الاقتصادى والاجتماعى على صعيدين القطرى والعالمى..وبهذا المفهوم السليم للعلاقة بين حقوق الانسان والتنمية البشرية تتساقط المزاعم القائلة ان الحقوق الاساسية هى نوع من الترف والكماليات..بل يتعين علىالتشديد على التنمية الشاملة والمجدية لاى مجتمع لا يمكن بلوغها دون الاستجابة الحقة والكاملة للحقوق والحريات التىتمثلها الديموقراطية والمنابر الحرة ..وهذا ما يجب ان يتنبه له الموقعين اليوم الاحد9/1/2005 فى كينيا..من اجل مرحلة جديدة فى السودان..كما يجب ان تعى رموز واحزاب السودان القديم دون استثناء ان المرحلة القادمة مرحلةتنميةبشرية واعادة اعمار وان يجب عليهم ان يتخلصو من خطابهم القديم المترف ويتحدثو عن المشاريع التنموية واعادة اعمار الارض والانسان...
هسه في زول او حزب فكر في عمل خط سكة حديد مزدوج(ذى مصر) من نمولي لحلفا ومن الجنينة لبوتسودان وبقطارات حديثة(سرعة 300 كيلو في الساعة) يجعل على الاقل السودان قرية صغيرة لتختفي كل اعراض التشرزم والمرض التي يعاني منها السودان الان ؟؟؟ نحن ناس عطبره وشعارانا(السكة حديد هي الحل) ونعرف تماما قيمة المشروع اعلاه في تماسك السودان...
06-16-2009, 12:33 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
Quote: حقو تكون واقعي و تضيف الاتحادي الديمقراطي كحزب رجعي متخلف يقوم على جباية التمورو صنو لحزب الامة
Quote: يعني بالواضح كده ماذا يتوقع ناس دارفور من الاخوان المسلمين وحزب الامة(الجبهة الوطنية)؟ واي حزب او جبهة حقيقية تمثلهم حتى الان..
و الجبهة الوطنية دي كان فيها الاتحادين برضو.
لمعة يمين بائس تحاياي عادل
الاخ الحبيب ثروت تحية طيبة قالو في واحد كان بياكل في تمر..بالليل...كل ما يقرش ليه واحدة..يلقاها ملانة سوس...قام طفا النور وقعد ياكل.. انا واقعي جدا وراهنت على الشعب والانتخابات من 2002 في هذا البورد والمكتبة والارشيف قاعدة وعشان اراهن على انتخابات لابد من المراهنة على رؤية وعلى احزاب ذلت مستوى رفيع من الاخلاق.. 1-الرؤية:الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية 2-المشروع:السودان الجديد 3-الالية:اتفاقية نيفاشا 2005-2011 4-الاحزاب:....افضل احزاب السودان القديم(الاقل سوس) التي ليس له ماضي وحاضر ومستقبل مشين وهذه الصفات الشنيعة موثقة ومتوفرة في جل احزاب السودان القديم ما عدا الحزب الاتحادي الديموقراطي(الاصلي) برعاية السيد محمد عثمان الميرغني(احزاب التجمع التي تؤمن بنيفاشا 100% ............. بعدين الجبهة الوطنية كان فيها الوطني اتحادي جماعة الهندي والثورة والانسيابية ورحل الهندي عليه رحمة الله...والان انسابو مع حزب المؤتمر الوطني الي قاع...وهذا شان يخصهم ....... كان انت شايف مشكلتنا في الشمال انو الختمية شالو تمرنا كما نوهت نحن راضين(ياكلا الاسد ولا تاكلا الضبعة) والضبعة دي الاخوان المسلمين ومشروعهم الفاسد والفاشل والفاشي ....وشيل تمرنا دي جنحة بالنسبة لجرائم حزب الامة والاخوان المسلمين في حق الوطن والمواطن منذ الاستقلال وقتل ابناء الهامش دون مبرر(والكتب موجودة) والوثائق موجودة ................... لمعة يمين بائس دي بتحسما الانتخابات يا حبيب..اذا الامور مشت ذى الصورة في بروفايلي وسط حقيقي(التجمع)+ يسار ليبرالي الحركة الشعبية) ودي الموضة الان في القرن الحادي والعشرين
خد لك نظرة وصلي على النبي عاش ابوهاشم...
06-28-2009, 12:52 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36823
Quote: يعني بالواضح كده ماذا يتوقع ناس دارفور من الاخوان المسلمين وحزب الامة(الجبهة الوطنية)؟ واي حزب او جبهة حقيقية تمثلهم حتى الان..
الاخ ثروت سلام اولاامشكلة دارفور في نخبها وليس انسانها البسيط المغيب وحالة التشرزم التي يعاني منها سياسين دارفور اوضح من الشمس وحيرت من يداويها والحركات المتشظية بفضل مشروب باسيون وما تحمله من رؤى حتى الان اصغر من الديك(مشروع السودان الجديد) وعاجزة هذه الحركات عن التحرر والانعتاق من السودان القديم ولم ترتقي ايضا لمستوى جبهة اقليمية كما فعلت جبهة الشرق مثلا...لتعرض مشاكل الاقليم وتعرض الحلول بصورة واضحة ومحددة ...جرو ورا زوابع اوكامبو وخلو المركز يضقل بيهم لحدت الانتخابات ويستخدمهم كمغفل نافع كما جبلو على هذا الدور من قبل الامام وصهره عبر السنين...اين مشروع ابناء دارفور؟؟؟!!! ..... احترم في دارفور العم ابراهيم دريج والحزب الفدرالي السوداني... وهو صاحب انجاز حقيقي(طريق نيالا كاس زالنجي واعتقد ان على ابناء دارفور ان يحددو من الان هل هم مع السودان الجديد ودولة المهمشين ولى مع السودان القديم والدولة المركزية البائسةالتي لم تنجز شيئا بسمتوى موارد السودان الحقيقية منذ رحيل الاتجليز عن السودان وتدهور كافة مظاهر الدولة العصرية التي تركو السودان في بدايتها وتكدس الناس في الخرطوم(8مليون نسمة) حاصل فارغ ساكت... الامر بقى شباك وبابين من 2005 اما مع المؤتمر الوطني او الحركة الشعبية وخلي الباقين ناس قريعتي راحت قاعدين في الجير شوية لحدت 2011
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
adil amin
الزنجي
ثروت سوار الدهب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست