|
|
|
 Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
الخرطوم - عصام أبو القاسم الحياة - 19/02/09//
فجعت الساحة الأدبية السودانية والعربية فجر أول من أمس برحيل «عبقري» الرواية العربية، صاحب «موسم الهجرة إلى الشمال» و «عرس الزين» و «مريود» و «ضو البيت» و «بندر شاه» الروائي والقاص الطيب صالح والذي ولد في قرية «كرمكول» في مركز مروي (شمال السودان) عام 1929 وتوفي في العاصمة البريطانية بعد صراع مع المرض.
أمضى الطيب صالح طفولته في قريته قبل أن ينتقل إلى مدينة بورسودان حيث درس المرحلة الوسطى وجاء الى الخرطوم آخر أربعينات القرن الماضي حيث درس بمدرستي «وادي سيدنا» و «حنتوب» المرحلة الثانوية والتحق من بعد بجامعة الخرطوم لدراسة العلوم الطبيعية، وعمل مدرساً في مدرسة «الشيخ رضا» وفي «بخت الرضا» قبل ان يكمل دراسته للطب.
هاجر صالح إلى انكلترا في العام 1953 حيث واصل دراسته، لكنه تخصص في «الشؤون الدولية» وعمل لاحقاً بالقسم العربي لهيئة الإذاعة البريطانية، حيث اشتغل رئيساً لقسم الدراما وفي ذات العام (1953) كتب أول نص قصصي وهو «نخلة على جدول» وأذيع عبر الـ «بي سي سي»، وأعقبه بـ «دومة ود حامد» العمل الذي نُشر للمرة الأولى في العام 1960 بمجلة «أصوات» المتخصصة في الثقافة بلندن، وقد قام محرر المجلة المستشرق ديفيد جونسون بترجمتها.
وما لبث ان استقال الطيب صالح من «بي بي سي» وعاد إلى السودان وعمل لفترة بالإذاعة السودانية حيث اشتهر بسرده لسيرة ابن هشام في برنامج «سيرة ابن هشام» وبتقديم مقابلات مع رواد سودانيين في الأدب والفن. هاجر إلى دولة قطر وعمل مديراً لوزارة الإعلام، كما عمل بعد ذلك مستشاراً إقليمياً للإعلام بمنظمة اليونسكو في باريس، وممثلاً للمنظمة في الخليج العربي.
قدم الراحل الطيب صالح العديد من المؤلفات للمكتبة العربية مثل «موسم الهجرة إلى الشمال» و«عرس الزين» و«مريود» و«ضو البيت» و«دومة ود حامد» و«منسى: إنسان نادر على طريقته».. ورحل قبل ان ينشر الجزء الثالث من «بندر شاه» والذي وسمه بـ «جبر الدار». وقد اُنتخبت روايته «موسم الهجرة إلى الشمال» في العديد من الجامعات كمصدر للمعرفة البحثية المتعلقة بدراسات ما بعد الاستعمار وكانت وكالات أنباء أوردت اختيار هذه الرواية كواحدة من أفضل مئة رواية في تاريخ الإنسانية في العام 2002.
وكان الراحل حاز في آذار (مارس) 2007 جائزة ملتقى القاهرة للرواية العربية كما منح في العام 2002 جائزة محمد زفزاف للرواية في المغرب.
دُرست أعمال الطيب صالح في العديد من الجامعات كما ألهمت العديد من كتّاب الدراما. فروايته «عرس الزين» حُوّلت إلى عمل درامي بالاسم نفسه من إخراج الكويتي خالد الصديق وعرض بمهرجان (كان) نحو 1974 إضافة إلى عمله «دومة ود حامد» والذي أحرزت به الإذاعة السودانية في العام 2003 الجائزة الذهبية للمسلسل الإذاعي بمهرجان القاهرة الدولي للإذاعة والتلفزيون كما قام سعد يوسف عبيد بإخراج ذات العمل للمسرح.
وكان الطيب صالح دعا الى تحويل محفل تكريمي أقامته مجموعة من محبيه لاسمه الى مسابقة للإبداع الروائي في السودان، وتبنى مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي بامدرمان في العام 2003 اطلاق (مسابقة الطيب صالح للإبداع الروائي) بعد وضع المبلغ (20) ألف دولار الذي جمع للتكريم في شكل وديعة في أحد المصارف، وليستفاد من أرباحها كجائزة لأفضل رواية يتم اختيارها سنوياً، بهدف تفعيل حركة الرواية السودانية وفي مطلع هذا العام اطلق المركز مسابقة (الطيب صالح للقصة القصيرة) كما شارك مع مجموعة من المؤسسات الثقافية في شهر كانون الثاني (يناير) الماضي في ترشيح الراحل لجائزة نوبل.
عرف الطيب صالح بانشغاله اللافت بقضايا الأدب العربي القديم وقدم في هذا الباب رؤى ونظرات على قدر عال من الجدة والفرادة، وقد خصّ أبو الطيب المتنبي بجهد أكبر وبرأيه «ان من يحب اللغة العربية عليه أن يحب المتنبي»، كما اشتغل الراحل بالكتابة الصحافية حيث شارك بمجلة «المجلة» العربية الصادرة في لندن في كتابة زاوية راتبة وسمها بـ «نحو أفق بعيد» مناقشاً قضايا وهموم الكتابة بأجناسها المختلفة رواية، قصة، شعر، نثر.
تزوج الطيب صالح الذي يُنتظر وصول جثمانه الخرطوم اليوم الخميس من سيدة بريطانية وأنجب منها زينب وسميرة وسارة
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: فتحي الصديق)
|
"...نعم أنا أعلم أن الحكمة القريبة المنال , تخرج من أفواه البسطاء, هي كل أملنا في الخلاص . الشجرة تنمو ببساطة ,و جدّك عاش و سيموت ببساطة . ذلك هو السر . صدقت يا سيدتي , الشجاعة و التفاؤل . و لكن إلى أن يرث المستضعفون الأرض , و تسرّح الجيوش , و يرعى الحمل آمناً بجوار الذئب ,
و يلعب الصبي كرة الماء مع التمساح في النهر , إلى أن يأتي زمان السعادة و الحب هذا , سأظل أنا اعبّر عن نفسي بهذه الطريقة الملتوية. و حين أصل لاهثاً إلى قمة الجبل , و أغرس البيرق, ثم ألتقط أنفاسي و استجم – تلك يا سيدتي نشوة أعظم عندي من الحب , و من السعادة . و لهذا , فأنا لا أنوي بك شراً , إلا بقدر ما يكون البحر شريراً , حين تتحطم السفن على صخوره ,و بقدر ما تكون الصاعقة شريرة حين تشق الشجرة نصفين ..
من (موسم الهجرة إلى الشمال)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: فتحي الصديق)
|
Quote: و لهذا , فأنا لا أنوي بك شراً , إلا بقدر ما يكون
البحر شريراً , حين تتحطم السفن على صخوره ,و بقدر ما تكون
الصاعقة شريرة حين تشق الشجرة نصفين |
الأخ فتحي - تحياتي
يا لعمق ما أتحفنا به الطيب ..
بالامس جمعتني ونسة مع بعض الأصدقاء .. أبلغتهم
بالندوة .. تبنى أحد الحضور فكرة أن الطيب ظل
أربعين عاما على سنام المشهد الثقافي والروائي
السوداني، وقال أن هذا لا يجوز فهناك روائيين
وروائيات .. اختلف معه كل الحضور وتحولت الجلسة
إلى نبش في زوايا الثقافة والحكمة التي بثها
الطيب عبر رواياته.
(لعنة الله عليك يا مصطفى سعيد)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: فتحي الصديق)
|
الأخ - فتحي الصديق - تحياتي
أشكر لك مثابرتك الصارمة على إبقاء خيط
الأديب الكبير الراحل المقيم الطيب صالح عاليا
فالطيب قد اختزن حكمة فحول الشعراء العرب
كما اختزن تفاصيل حياة أهلنا البسطاء في
ريف السودان وصاغها رواية بتقنية عالية
طرح فيها مشكل الهوية (الشرق والغرب - الشمال
والجنوب) بكثافة عالية وشكل غير مسبوق
لتقف موسم الهجرة بين أفضل مائة رواية
في القرن العشرين.. وكما قال درويش:
قد يجد الباحثون عن الجوهر البشريّ
مقاعد كافيةً للجميع...
هنا هامِشٌ يتقدّمُ. أو مركزٌ
يتراجَعُ. لا الشرقُ شرقٌ تماماً
ولا الغربُ غربٌ تماماً,
فإن الهوية مفتوحَةٌ للتعدّدِ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
أي شيء جذب آن همند إليّ ؟" لقيتها وهي دون
العشرين، تدرس اللغات الشرقية في اكسفورد،
كانت حية، وجهها ذكي مرح وعيناها تبرقان
بحب الاستطلاع رأتني فرأت شغفاً داكناً كفجر
كاذب، كانت عكسي تحن إلى مناخات استوائية،
وشموس قاسية، وآفاق أرجوانية، كنت في عينها
رمزاً لكل هذا الحنين، وأنا جنوبي يحن إلى
الشمال والصقيع" مصطفى سعيد إنسان متسربل
بالأسرار، قادته قدماه للاستقرار في تلك القرية
السودانية للعمل بالزراعة بعد أن كان في الخرطوم
تأجراً، يعمل بأرضه يفلحها يزرعها، وفي عشية من
العشيات ينطلق الشعر الإنجليزي على لسانه وكأنه
الإنكليزي، في نظراته عمق، وعلى أسارير وجهه هدوء،
وفي أوصاله سكينة تتسرب بثقة إلى مرافقه، لم يكن
راوي حكاية ذاك الرجل الذي هاجر في يوم من الأيام
إلى الشمال إلى بلد الصقيع ذاك الراوي، أشد شغفاً
من القارئ الذي يتابع سر غريب مسكون بإنسان أكثر
غرابة منه، من خلال أحداث وسرديات موسم الهجرة
إلى الشمال .
الطيب صالح - موسم الهجرة إلى الشمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
مساء السبت 9 مايو بمركز الملك عبد العزيز التاريخي بمدينة الرياض
بالمملكة العربية السعودية كان الموعد مع اللقاء الثقافي الذي أعلن عنــه
في هذا المنبر وهذا الخيط تحت عنوان: (دراسة نقدية حول أعمال الطيب
صالح)- د. مختار عجوبة.
كان عدد الحضور قليلاً، ربما لضيق الفترة الزمنية التي تمت
فيها الدعوة، أو لأن موعد الندوة (مساء يوم سبت) وكل ذلك لا ينفي
التقصير من الأفراد الذين يفترض أن الأمر يقع على عاتقهم وهم:
إدارة الملتقى السوداني الثقافي الاجتماعي الرياضي الذي يضم نيف
وعشرين كياناً والآلاف من الأعضاء ، فماذا حدث؟ سأنتقل مباشــــرة
لتناول ما ينفع الناس ويبقى، فضعف الحضور مهما كانت أسبابه أمر
ينبغي أن يفرد له حوار في غير هذا المنبر، ولكني قصدت أن أشرككم
في صورة ليلة ثقافية سودانية بطلها الروائي العالمي الطيب صالح
الذي شغل الأوساط الثقافية والأدبية في العالم العربي بل العالم أجمع
برائعته (موسم الهجرة إلى الشمال)، وما ينبغي هنا أن يتم تغطية
الجانب الذي يهم القاريء وهو تفاصيل ما عبر عنه كل من:
(1) الدكتور مختار عجوبه: المحاضر الرئيس
(2) الروائي السعودي الدكتور سلطان سعد القحطاني - معقب
بالإضافة إلى مداخلات الحضور وأسئلتهم
ونواصل .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
قدم للندوة الأستاذ حسين حسن حسين بكلمة
رحب فيها بالحضور معتذرا عن أي تقصيــر
شاب التحضير وقال:
الروائي الطيب صالح تجاوز الوطن والإقليم
نحو العالمية، وقدم أدبا راقيا يسمو
بالروح الإنسانية ويتماهى مع روافد
التراث الإنساني ناقلا أخلاق السودان وقيم
أهله، وشكر المحاضرين: الروائي السعودي
والإعلامي المميز د. سلطان القحطاني الاستاذ
بجامعة الملك سعود ود. مختار عجوبة الروائي
والاستاذ بجامعات السودان، كما خص بالشكر
الحضور النسائي، ومن ثم قدم المتحدث الرئيس
الدكتور مختار عجوبة الذي قال:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
بدأ الدكتور مختار عجوبه بالقول:
كنت أتوقع حضور كبير، فقد أعددت لهذه المحاضرة
وعلاقتي بالطيب صالح إنطلقت منذ العام 1967، عندما
جاء من لندن لتقييم الاذاعة السودانية.
- عندما كنت في مصر للتحضيرعن القصة القصيرة كلمت
أساتذتي بالطيب صالح، وبعد عودتي وتعييني مدرسا
بوادي سيدنا الثانوية عرفت طلبة المدرسة في ذلك
الوقت (600) طالب بالطيب صالح وفي 1970 قدمت
محاضرة عن موسم الهجرة إلى الشمال في دار
الثقافة السودانية وكذلك في عدد من المدارس
الثانوية (مروي والخرطوم ومدني بنات وخور طقت)
كما حاضرت عن أعمال الطيب صالح في قاعـــــــة
امتحانات جامعة الخرطوم.
كما أشار المحاضر إلى أن الاستاذة منى العيد ربما تكون
قد استفادت من كتاباته حول الطيب صالح في دراستها
عن الجوانب النفسية في روايات الطيب.
وقال أن الطيب صالح إنسان حساس في كثير من الأحيان
وعندما جرى تكريمه في مصر قال: إنتو ليه ما تكرموا
عثمان حسن ده ما أكبر مني!
ثم دلف د. مختار إلى جوانب أثارت جدلا في حياة
الطيب مثل:
- من أين أتى هولاء؟
وقول الطيب في بعض رواياته: نحن أبناء قابيل
القاتل!
وقال د. مختار: أغاني الدلوكة (الحماسة) والسوط
تؤكد تجذر العنف فينا.
كما ذكر أن الطيب صالح أجتمع مع على عثمان وقال أنه
يرى فيه رجل دولة.
ثم طرح سؤالا، من هو الطيب صالح:
المولد 1929 من أب بديري وام ركابية
غادر السودان إلى لندن 1952 في وقت كانت بريطانيا
هي بلد الانجليز الأقحاح فواجه غربة حقيقية، ولم
يكن الطيب راغبا في الذهاب وقد عبر عن ذلك كثيراً.
كانت طباعة رواياته تتم دون الرجوع إليه
وهذا يظهر في كثرة الأخطاء.
وقال د. مختار:
- كان الطيب زاهدا يريد أن يشعر بالحياة ويلتقي
بالناس، والكتابة الإبداعية لديه مزاجا وليست
قصدا وتعمدا وصناعة، وهناك مبدعين مقلين وآخرين
مكثرين فـ دكنز كتب كثيرا وفوستر لم يكتب إلا
القليل جدا، وربما شعر الطيب أنه قد قدم ما عنده،
كما أن الطيب لم يكن له علاقة بالكمبيوتر وكثيرا
ما ذكر أنه يجد المتعة في الكتب .. ويتواصل حديث
مختار عجوبة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
وقال أن الطيب صالح إنسان حساس في كثير من الأحيان
وعندما جرى تكريمه في مصر قال: إنتو ليه ما تكرموا
عثمان حسن ده ما أكبر مني!
نسيت التذكير بأن د. عجوبة ذكر هذه الواقعة ليس
كمجرد مزحة وإنما أوضح من خلالها أن الطيب صالح كان:
يخاف من العين
ثم مضى عجوبة يكشف رؤياه حول جوانب شخصية الطيب
صالح قائلا:
الطيب جليس وأنيس لا يمل يلقى بالنكتة السريعة
غير الجارحة، اختزن الشعر العربي القديم بشكل
لا يجاريه فيه - حسب رأيه - إلا عبدالله الطيب - يرحمه
الله - فقد تمتع الطيب بملكة حفظ قوية.
بعد ذلك انتقل المحاضر متناولا المختلف حوله في
موسم الهجرة، قائلاً:
- هنالك من يقول أنها تصور صراع الحضارات وأرى
أن لا نركن لفكرة صراع الحضارات في موسم الهجرة
للشمال فهذا تحميل لها بأكثر مما تحتمل وليس
هذا هو الجانب الحقيقي في الرواية، لا سيما أن
هناك (موسم الهجرة إلى الجنوب) ولدى الطيب
(حفنة دم) كما نشرت له مقالات في ثماني مجلدات
نشرها مركز عبدالكريم ميرغني بدأت وأنتهت بالأفق
البعيد، وكلمة أفق بعيد تتردد بشكل أو آخر في كل أعمال
الطيب صالح.
ثم تناول أكثر شخوص موسم الهجرة للشمال إثارة للجدل
مصطفى سعيد (جين مورس) - لعنة الله عليك يا مصطفى
سعيد ونواصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
ثم مضى د. مختار ليقول:
أسمه مصطفى سعيد عثمان (حسب ما ورد في عقد
الزواج من جين مورس) ، ولد مصطفى (1898) وهو عام
غزو جيش كتشنر للسودان، توفى والد مصطفى سعيد وهو
في السادسة من عمره، ووالده من قبيلة العبابدة التي تتمركز
على الحدود بين السودان ومصر وأمه فاطمة عبدالصادق
وهي رقيقا من قبيلة جنوبية.
غادر مصطفى سعيد قريته متجها للقاهرة وهو في الرابعة
عشرة من عمره، وقد أفاد روبنسون أن عمر 12 عاما
(خوفا من العين أيضاً)، وهناك حصل على جواز مصري.
يجدر بالذكر هنا أن سرية عسكرية إنجليزية أخذت طفلا
وتربى في بريطانيا وعمل ضابطا بالجيش الإنجليزي (مهل الطيب)
وكان بوهيميا .
والسؤال:
هل مصطفى سعيد حقيقة أم وهم؟ كان علي أبوسن يقول
أنه هو مصطفى سعيد.
جوزيلده الطيب زوجة البروف الراحل عبدالله الطيب قالت
أن عبدالله الطيب يشبه مصطفى سعيد في عمق الإلمام
بالثقافة الإنجليزية ولكنها اختلفت مع الطيب صالح حول
ما وصف به بنات الإنجليز من نزق.
هنالك من يتحدث عن أن روايات كتبت في كينيا وغيرها
تشابه موسم الهجرة ويبقى الطيب روائيا مبدعاً.
تتشابك شخصيات مصطفى سعيد ، الطيب صالح ، والراوي.
ما مدى إندماجيتها وافتراقها؟!
- كان الراوي من الرعيل الأول من المتعلمين السودانيين
هناك ملاحظات مهمة فقد شغل الطيب نفسه بالنيل في
منطقته حيث يتغير النيل في إتجاهاته فيصبح ثعبانا
يتلوى، كما أنه عزل ود حامد عن محيطها الجغرافي
إلا من ذكر نادر لمروي وبعض الحمير التي تذخر
بها المنطقة (الحمار الخندقاوي)
أحيانا تندغم شخصية مصطفى سعيد في شخصية
الراوي، ونلاحظ أن في (عرس الزين) لا يوجد راوي
كما نلاحظ أن بندر شاه هو عيسى
ولو تساءلنا ما سر رواج موسم الهجرة إلى الشمال رغم
أن الطيب لا يعتبرها أبدع أعماله:
هذا ما سنورده لاحقاً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
قال مختار عن سر رواج موسم الهجرة:
- بضربة معلم حصر الطيب التراث في 83 سم
- استخدام الجانب الجنسي وتأثيره التشويقي
- رمزية نحو أفق بعيد في كتابته وقد انتهت
حياته بـ / نحوأفق بعيد
- يلاحظ أن الطيب كان معجبا بذي الرمة وهذا
يظهر في كثافة الجانب الوجداني في موسم الهجرة
ويمثل ذي الرمة في شعراء السودان محمد سعيد
العباسي الذي عاش مثل حياة ذي الرمة مفتونا
ببادية الكبابيش
- استخدمت عبارة (الثور الذي لا يفتر من الطراد)
في شعر ذي الرمة وفي رواية موسم الهجرة غلى
الشمال
- كثافة استخدام النيل (الأفعى) .. الزرع .. الضرع
المساجد، المقابر
- يلاحظ أن الراوي يبدو كمن يجهل الجنس
- براعته في تعريب اللجهة السودانية، والمطلع
على عرس الزين يجد صعوبة في اللغة
كتب الطيب:
نخلة على الجدول/حفنة تمر/عرس الزين/موسم الهجرة
إلى الشمال ضوالبيت ومريودومنسي التي تعتبر
سيرة ذاتية.
ثم قال د. عجوبه وهو يكشف جوانب من حياة الطيب
صالح:
أنه لم يهد أي من أعماله لا لزوجته ولا بناته، ولكنه
أهدى لوالديه.
كان معجبا بالمتنبي، والجدير بالذكر أن المتنبي
قد عير كافورا بأنه نوبي.
هل لدى ألطيب أسرار؟
ربما لديه أشياء طلب ألا تكشف إلا بعد وفاته.
ثم قال مختار .. بدأتم متأخرين ولم أقل إلا
شذرات مما كنت أود إيراده ولكنكم جئتم
متأخرين.
ثم أعيد المايكرفون لحسين حسن حسين مقدم
الندوة الذي أعطى الفرصة للبروف عثمان
الحسن، الذي فضل أن تكون المداخلة للدكتور
سلطان سعد القحطاني الذي قال:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
بعد ذلك تحدث البروف عثمان الحسن رئيس
الملتقى الثقافي (المنظم للندوة) شاكرا
الحضور كما شكر د. مختار ود. سلطان ثم
دلف لموضوع الندوة موضحا أنه قدم ندوة
حول رواية موسم الهجرة في المنطقة الشرقية
قبل أسبوعين تناول فيها هذه الرواية
التي مازجت بين المحلي والعالمي وصورت
صراع الحضارات في حبكة أدبية جعلت
الطيب صالح من رموز الرواية في العالم
ثم أعاد الميكرفون لمقدم الندوة الأستاذ
حسين حسن حسين .. الذي كسر قاعدة أن
يبقى الميكرفون دولة بين الرجال لأطول
فترة وقال سنبدأ بمداخلات النساء ونشكر
لهن مشاركتهن ونعتذر عن التأخير ثم
أعطى فرصة لـ د. شيراز محمد عبدالحي
التي :
- بدأت بملاحظة حول تأخر موعد بداية الندوة
كجزء من ظاهرة ضعف التنظيم الأمر الذي
ترتب عليه التأخير وبالتالي تلقينا
معلومات عجولة ومبتسرة ولا تشكل نقطة
في بحر الطيب صالح الروائي ثم قرأت:
أبياتا من أشعار والدها د. محمد
عبدالحي - يرحمه الله - تبدأ ب:
هو الموت يسعى إلينا بلا قدم، كمقدمة
لنقد الموقف من المبدعين وإغفالهم
حتى يغيبهم الموت ليبدأ النعي والتباكي
واجترار ذكرياتهم وأعمالهم ومضت قائلة
أن تاريخ الثقافة عندنا يرتكز على ذاكرة
ضعيفة، ومدراسنا لا تعلم الناشئة أرثهم
الثقافي والأدبي.
ثم قالت يعجب المرء أن لا تكون الحفاوة
بالمبدعين إلا حين استقبالهم موتى.
ثم تناولت أعمال الطيب صالح لتقول:
للأسف لم نقرأ له كما ينبغي، وأعمال الطيب
صالح (خروج من ظلمات إلى نور "إدراك")
كشف لنا عالميتنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
ثم مداخلة من د. عمر حيث قال:
كان الطيب صالح يزور الشارقة ويقيم المحاضرات
وأذكر أنه سؤل: لماذا أنت مقل؟
فأجاب: يمكن تقول كسلان
وأتفق مع الفكرة التي تقول أن البيئة المحصورة
التي انطلقت منها روايات الطيب ربما تكون خلف
قلة إنتاجه الروائي، فنلاحظ أن ماركيز قد استمر
يكتب وكذلك شوينكا ويوسف إدريس، كما تناول
د. عمر تأثر الطيب بالشعر العربي وقد تجلى ذلك
في كتابته للرواية بأسلوب شعري.
حياة عبادي:
قالت: ليته لو تم عمل مطوية عن حياة الروائي
الطيب صالح ليسرت علينا .. كما أشارت إلى
ما ورد في حديث د. مختار من أن روايات الطيب
تطبع دون الرجوع إليه متسائلة أين حقوق الملكية
الفكرية؟
الصادق عبدالباقي:
- الطيب صالح كان حريصا على أن يكون مع
غمار الناس وبسطائهم ويحرص
على إظهار ذلك دائما، فلماذا اختار د.
مختار أن مثله كان يتوقع أن يدفن بطلب من
السيد محمد عثمان الميرغني مع (السادة
الميرغنية) لماذا نهتم بربط مبدعينا بالسلطة
والجاه؟! حتى عندما يكونوا لا يريدون ذلك
وتناول فكرة العنف الذي قال د. مختار أنه
يتجلى في ضرب السوط والدلوكة وأغاني السيرة
وقال أعتقد أن السوط لا يعبر عن العنف
بقدرما يتبدى كمظهر للبطولة فليس للسوط
دولة ولا مؤسسات لنعتبره عنفاً .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
د. عثمان الحسن
قال أن موسم الهجرة تناول حوار الحضارات
في وقت مبكر، وأن روايات الطيب صالح
ناقشت مشكلة الفقر عبر الرواية ،
ثم أوضح أن الملتقى سيتبنى فكرة مركز إقليمي
للرواية بإسم الطيب صالح
حليمة محمد عبدالرحمن:
الطيب صالح كان محلقا نحو أفق بعيد
ومعجبا بشخصيات رواياته
بدأ إعلاميا ثم روائي وعاد للإعلام مرة أخرى
الشاعر نصار الحاج:
سؤال: هل الطيب صالح يمثل سقفا للرواية
السودانية؟
النقد العربي تعامل مع موسم الهجرة
إلى الشمال كصراع بين الحضارات
عبدالحليم التلب:
هل توقف الإبداع الروائي عند الطيب
صالح؟
الاسد الخليفة:
ينبغي أن تقام مشاريع تليق بالطيب صالح
ويتم تدريس رواياته في مدارسنا وجامعاتنا
محمد عبدالجليل:
- الطيب صالح صاحب رؤية
- موسم الهجرة بكثافتها ربما مثلت فكرته
المحورية التي جاءت أعماله التاليةانعكاسا
لها لتبقى هي سقف ابداعه الروائي
كان يحتفي بالإنسان السوداني العادي البسيط
الذي حافظ على شخصيته وتماسكه النفسي رغم
ما تعرض له من استعمار وحروب ومجاعات
يوسف السماني:
- المحاضرة ركزت على شخصية الطيب صالح
ولم تتناول رؤيته وفلسفته التي انطلق منها
لا أتفق مع فكرة أن بعض أعماله جاءت إعتذارا
عن موسم الهجرة
كتب بعامية سودانية مبينة.
سعيد نمر:
- الطيب صالح قامة إبداعية قرظ إنتاجها حتى
عبدالله الطيب ونجيب محفوظ
د. شريف :
كان إعلاميا وصحفيا ناجحاً .. وجاءت رواياته
ليست لإصدار الأحكام بل نقل الواقع بحذافيره
هذا بعض ما التقطه قلمي من الندوة وفي ختامها
فسح المجال للمحاضرين ليتناولا ما أورده المتداخلون:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
في ختام الندوة قال د. مختار عجوبة:
- لا أتفق مع فكرة أن عاميتنا هي الأقرب إلى اللغة
العربية فهذا كلام تقول به كل الشعوب ولا يسنده
الواقع، فعاميتنا خلطتها عجمة كثيرة.
- الطيب صالح جليس وأنيس ممتع، والحديث عن تواضعه
وبساطته لا ينفي أني أعرف عنه أنه ينتشي عندما
يتلقى مدحا كحال البشر، ويضحك من أعماقه حتى
يهتز ولا يجاريه في الشعر العربي إلا عبدالله الطيب
وما قلته في هذه الندوة لا أعتبره أكثر من مدخل
للطيب صالح.
مصطفى سعيد عالمي و (غريب) ويعد قتله لجين مورس
أصبح يبحث عن موته هو وقد كان وجوده في القرية
شكل من أشكال الهروب .
لا أتفق مع فكرة أن موسم الهجرة إلى الشمال يتناول
صراع الحضارات فلصراع الحضارات أدواته ولا أعتقد
بأن هذا هو الجانب الحقيقي الذي خاطبته الرواية
بدأ الطيب صالح بالافق البعيد وانتهى به
تم تكوين لجنة تضم المهتمين للإحتفاء بالطيب صالح
نهاية مايو الجاري، كما قامت جمعية أصدقاء الطيب
صالح الحميمين!! لا أدري إن كان هناك غير حميمين
ولكني أعرف أن هنالك مختطفي أضواء
أما القول بأن الطيب لا يحب الأضواء .. فرائي أنه
ليس هنالك شخص لا يحب الأضواء .
أما مسألة العنف فحتى الدلوكة يمكن أن توظف خطأ
وتكون أداة التعبير عن العنف الكامن فينا.
- سيقام إحتفال بأعمال الطيب صالح في مركز مالك
عقار بالدمازين .
أعتقد أن الطيب قد بالغ شوية في بت مجذوب (أمها
بت أحد سلاطين الفور).
كلمني أحد الناس أن قرار منع كتب الطيب صالح
في السودان لم يكن قرارا مؤسسيا بل قرار اتخده
فرد واحد مع العلم أن كتبه قد منعت أيضا في
بعض الدول العربية ومن بينها السعودية
هنالك من قال أن أدب الطيب صالح أدب إباحي
مثل مصطفى عبدالله بشارة وأبوالقاسم حاج حمد.
- ينبغي النظر إلى (نحو أفق بعيد كأدب جديد)
- يمكن أن يكون الطيب سقفا للرواية ولكن
ليس في القصة القصيرة مثلا.
أما المتسائلين ثم ماذا بعد: فقد كنت محكما
ضمن لجنة لتقييم أعمال قصة قصيرة وفازت عشرة
قصص أعتبرها فتح جديد في القصة القصيرة
بعض الكتاب يحاولون أن يقلدو الطيب 100%
ولكن لا بد من تجاوزه
- هناك روائيين (جمال وليلى ابوالعلى) يكتبون
بطريقة بشخوص عكس شخوص مصطفى سعيد
د. القحطاني: شكر الحضور مرة أخرى وقال لهم
كنا في ندوة في مصر تحدث فيها الطيب صالح
وعندما اتيحت الفرصة للحضور بالتداخل قامت
شابة في المئة من عمرها وقالت للطيب صالح:
نحنا كنا بنقرأ رواياتكم من انا ما كنت قدي
كده هو واشارت جهة الأرض وضحك الحضور
وكما بدأ حسين حسن حسين الندوة فقد ختمها مكررا اعتذاره
للحضور عن كل تقصير حدث.
واعتذر انا هنا عن كل ابتسار حدث في إنزال
فحوى الندوة وليشفع لي حسن قصدي في إشراككم
فيما دار بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي
والملتقى السوداني الثقافي الاجتماعي الرياضي
يحتفى بأعمال الأديب الراحل الطيب صالح الذي
ملأ الدنيا وشغل الناس بإبداع سيظل حاضرا
لوقت قادم بعيد.
وفي الختام .. لكم أن تضيفوا أو تصححوا ما
تشاؤون خاصة الاخوة والاخوات الذي حضروا الندوة
والله من وراء القصد .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
صديقي محمد عبد الجليل.....
أشكرك كثيرا على هذا الخيط...حيث اننى -والحق يقال- مازلت أحس بطعم بعض الكلمات التى
لم تقال فى تلك الندوه...
والتصاقها فى حلقي بالطبع احساس غير صحى بتاتا!!
لا أدرى هل هو ضعف فى التنظيم أصبح يلازم نشاطات الملتقي أم هى نقمة الاغتراب التى تلازمنا...
اغتراب ليس عن الوطن انما عن قضايا الوطن....
فالطيب صالح يا عبد الجليل انما هو أحد الأعلام الوطنيه التى تحتاج منا الى وقفه ومزيد
من الاستيعاب ومزيد من التقدير.....توقعت ان يهرع الكثيرون للحضور والنقاش ...
ربما ليس اغترابا....انما انشغالا؟؟!!...
عندما قلت فى الندوه ان قراءتى لموسم الهجره الى الشمال كان بمثابة الادراك الجديد...
وكأن نورا الى الروايه السودانيه أصبح يجتذبنى للمرة الأولى....كنت فعلا أقصد ما قلت بالحرف...
.....فالقيم التغييريه "المتمرده" التى بثتها فينى تلك السطور كانت رساله دلتنى الى
اى مدى يمكن ان ينشأ التغيير من نفس الواقع القروى الذي يشدنا الى دائرة التقليديه والى
اى مدى يمكن ان نلج العالميه بكل أبوابها بمحليتنا وعاميتنا.....
....الندوه ..مبتسره....قصيره....خطوط عريضه فى موضوع أضخم من ان نوليه حقه فى الساعه
او الساعتين....
ومع احترامى وعميق تقديري للمتحدث د.مختار عجوبه الا اننى لا أتفق مع ما كثير مما ساقه خلال طرحه
والذي كان فى شكل نقاط متفرقه تفتقر الى الترابط والتسلسل....
غاب عنى أن اسألكم عن العنوان الرئيسي لتلك الندوه ...فهل هى نظره نقديه؟ أم تحليل لشخص الطيب
صالح ام ملمح عن حياته ام روايات لشخوص عرفوه...ام ماذا بالظبط؟؟؟.....
....اما د. القحطانى...لمعرفتى السابقه بحجم امكانباته كمتحدث ومعرفته بالطيب الصالح....أرى انو "اختصرنا شديد" ولا ألومه...فالزمن كان فى سباق مع المنطق وربما أثناه عن الاسترسال ضعف الحضور...!!
...عموما...ان اصرار الملتقي السودانى بالرياض على اثراء الساحه بالنشاط الثقافى اعتبره
مجهودا مقدرا جدير بالاحترام والتشجيع الا اننى اذ انتقد ذلك النشاط الآن فغرضي النقد البناء
الذي يصب فى المصلحه العامه...من أجل مزيد من النشاطات والمنتديات الناجحه ولشحذ الهمم...
فالتصفيق الأعمى دون رأي سديد لا مجال له الآن...ما نحتاجه -بحق-النقد ثم المزيد من النقد لضمان التطور بتلاقح الأفكار.....
..............ودمتم فى الملتقى منارة للنشاط الثقافى فى الرياض....
وشكرا لك محمد على دعوتنا هناك وهنا.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Shiraz Abdelhai)
|
د. شيراز، تحياتي لك
لولا أني وجدت مداخلتك هذه لتركت هذا الخيط الهام يتدردق
لنهاية صفحات المنبر العام لأدفنه هناك مع الكثير من الأسئلة
الحائرة التي لا يتوفر لها الحوار .. فوجدتك وقد لامست
نقاطاً مهمة لا يجدر أن تمر هكذا، وبالمناسبة حاولت أن أنقل
ما سجلته أثناء الندوة رغم أن لدي الكثير عن الندوة كموضوع
وكذلك حول ضعف الحضور إليها رغم أنها عن الطيب صالح
فلا تدعي كلمة تلتصق بحلقك وتأبى الخروج .. فرب كلمـــــة
أورقت وازدهرت.
تساؤلك: ضعف التنظيم الذي يلازم نشاطات الملتقى أم نقمة
الاغتراب؟
أقول أن الملتقى كائن حي يعتريه ما يعتري الكائن الحي من
ازدهار وانحدار في نشاطاته وتنامي دوره أو تراجعه .. ولكن
الملتقى ككيان له تاريخ مشهود من التنظيم والفعاليات يجعــل
المرء يقول أن ما حدث في الندوة شيء يقتضي أن ننظــــــر
في غير زوايا (ضعف التنظيم) ووعثاء الغربة .. وهذا مـــا
أشرت اليه في بداية هذا الخيط وقد تقتضي ظــــــــروف
المحافظة على الملتقى وتعقيدات أخرى أن يتم تناوله في اجتماعات
الملتقى .
وقولك: (إغتراب ليس عن الوطن إنما عن قضايا الوطن) فلا
حول ولا قوة إلا بالله .. فقضايا الوطن (قدر لا مهرب منه إلا
إليه) فآمل أن نواجه قدرنا مهما كان مراً.
واتفق معك أن الطيب حفر لنفسه عميقا في خارطة الأدب والرواية
وساهم بفعالية في أن يكون لنا ذكرا في العالمين، ويقيني أن
مكانته في نفوس أهل السودان لا يقدح فيها ضعف الحضور
في الندوة ولدي قناعة راسخة في أن أهل السودان أهل وفاء
وإن لم يعبروا عنها بشكل ظاهر ولكنهم أهل وفاء بلا شك.
موسم الهجرة للشمال بجسارتها ستظل سقفاً مستفزا لكل القادمين
في هذا المجال لا سيما ونحن لا ندري حركة تنامي الاستنارة
في مجتمعنا أهي متصاعدة أم منكسرة.
الندوة لم تغطي الموضوع وقد أوضح د. مختار أنه لم يقـــــل
إلا قيض من فيض ما أعده ليقدمه في الندوة ولكن تأخر بداية الندوة
حرم الحضور من ما أعده د. مختار والضيف الكبير د.
سعد القحطاني، وبالتالي فضيق وقت الندوة قد يجيب على
أسئلتك حول الندوة (تطواف مع الطيب صالح) .
أشكر لك ملاحظاتك ونقدك الذي ينضح هماً ليستقيم الحال
وتنشط منتدياتنا الثقافية على قاعدة صلبة تؤسس للتطور
وليتواصل الحوار حول ما دار في الندوة وما لم يتح الزمن
فرصة لملامسته وهو كثير
وشكرا على إثراء الحوار لنسد معاً ثغرات كثر لم يتيسر
تغطيتها عبر الندوة ولك خالص تحياتي وودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دراسة نقدية حول أعمال الروائي الطيب صالح بمركز الملك عبدالعزيز التاريخي مساء السبت 9 مايو (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
في معرض حديث د. مختار عجوبه عن أعمال
الروائي الطيب صالح وأثر الجغرافيا على
الطيب صالح قال مختار:
1) أدعو الحضور لزيارة خزان مروي ومنطقة
كرماكول
2) كلما مضى الحديث في إتجاه يقضي بذكـر
الانقاذ كان مختار يقول (ثورة الإنقاذ
الوطني!)
لم أحزن ولكني كنت أقول في نفسي (سبحانه
مغير الأحوال) ومضى ذهني للإشاعة التي انطلقت
حول أن هناك حتى من بين أعضاء الملتقى من
كان يمشـي بين الناس محرضا بعدم الذهاب
لحضور الندوة والعمل على إفشالها.. وأقول:
ليتهم لو حضروا وتركوا الآخرين ليحضروا
فـ (التاريخ يصنعه الناس) ولكن وبالتأكيد
ليس بالهروب من سماع ما يكرهون.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mohamed Abdelgaleel
فتحي الصديق
الشيخ صالح محمد
Shiraz Abdelhai
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست