|
|
 العرقية الخايفين منها
|
أمس فى نيويورك
وفى يوم ابتدعه العالم كله من أجل انسان دارفور المنتهك الانسانية، ونحن فى قمة الانفعال من أجل القضية ..والافتخار بوقوف العالم معنا
شعرت فيما يشعر الشاعر ..والله يكضب الشينة
ان هناك تكتل غريب ..يتعمد أن يفرق بين الانسان وابن بلده الانسان ..
يعنى بين ناس دارفور وبين الما من دارفور ..
شعرت بهذا الاحساس الخفى
وقلت أخلص منه مرة واحدة ..بأن أطرحه هنا للنقاش
هل هناك حركة خفية فى داخل تنظيمات دارفور تدعو للانفصال؟
وأذا تمت حماية أهل دارفور -بأذن الله- وبمجهود العالم المقدر ..وجهد الانسانيين فى السودان وخارجه ..
هل هنالك نية فى ان يعلن الاقليم انفصاله ؟
وهل فيكم من يعرف هذه الشكوك بالتأكيد أو النفى؟
هل وهل وهل ؟
راسى جايط ..
اهدونى الى سواء السبيل...
والواضح ما فاضح
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
تماضر
تحياتي
ها أنت تفكرين بصوت عالٍ ..
لأنني كنت أفكر بالأمس القريب في هذه الإفتراضية و لسبب واحد.
ماذا لو قامت أمريكا ( كيتاً ) في حكومة الإنقاذ و نكاية بها بفصل دارفور ؟ ثم شجعت الجنوب على ذلك ؟
هل يكون الإنفصال ثمنه الأمن المفقود لإنسان دارفور ؟
لدي إحساس داخلي بنفس مخاوفك ... و لكنها لا ترقى إلى الشك رغم أنني أيضاً لمست بأن هناك من يعمل على تأكيد هذه المخاوف.
و الله يكضب كل الأشياء الشينة .. و يجعل فتيل الحاجات السمحة متقدة حتى و لو كانت فتيل واحد نرى فيه في هذه العتمة طريقنا و نتلمس الخلاص.
و لك الشكر مع سلامي لك و للأسرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: هل هناك حركة خفية فى داخل تنظيمات دارفور تدعو للانفصال؟
وأذا تمت حماية أهل دارفور -بأذن الله- وبمجهود العالم المقدر ..وجهد الانسانيين فى السودان وخارجه ..
هل هنالك نية فى ان يعلن الاقليم انفصاله ؟
وهل فيكم من يعرف هذه الشكوك بالتأكيد أو النفى؟ |
سلام تماضر
ألا يكفيك ما يكتبه مناضلوهم هنا؟
لو تابعت بوستات الايام السابقة فقط لكفتك عن هذه الأسئلة
يشتموا أهلك ويريدونك ان تقف معهم
إنهم يضرون بقضيتهم ، أعنى الجهلاء/ الجاهلات منهم
مع احترامي للكل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: yasiko)
|
| Quote: ألا يكفيك ما يكتبه مناضلوهم هنا؟ |
حقيقة يا ياسيكو
مع تقديم الاحترام المعلوم لشخصك و لما تدلى به من رأى
انا أريد ان يكون هذا الحوار موضوعيا
اذ لا أود ان أدخل فى ممحاكات من كتب ماذا
اهل دارفور متضررين ولا شك فى الامر ..الصور والافلام والمقابلات والتقارير والاخبار حملت الينا الكثير من المآسى التى تثير الشفقة والغضب فيعنى أن الانفلات والخروج عن الطور وفقدان الاعصاب أحيانا مبرر وله تفسيراته
لكن لا يجب ان نقود حواراتنا هنا لتكون "رد فعل" لهذه الانفعالات .
أريد من "القيادات" أو من يمثلها ان يشرح لنا الامر بهدوء ..فنحن قد بذلنا النفس والروح والوقت لاجل القضية .وهذا واجبنا نحو الوطن وأهله.
فقط حقنا ان نفهم مايدرو خلف الكواليس ..وهو مجرد احساس ارجو ان يكون كاذبا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: bakri abdalla)
|
تماضر المنضرة كامل الود لك ،وشوية منه لملاسى
المهم أنا ممحن من قول النسابة ملاسى! ( دار فور فيها العرب وفيها الافارقة )
ملاسى ياصديق التخاصم0 هل فى السوادن فى عرب أو دم عربى 0 ياسيدى نحن
فى عصر الخريطة الجينية والبصمة اياها000 والعندو ادعاء بكونه جعل000 نفسه عربى
الكشف لا يحتاج لاكثر من ثوانى بل حتى مجرد بصقة0
فلاش :الشاعر حميد ،له قصيدة بقول مقطع منها:
الحجر الاسود ماهو البروة
وماها مكاوى الكعبة تجيها، حين يتكرفس توب التقوة0
الى أن يصل الى قوله: المشروع الدينى الخالص
مامحتاج لدراسة جدوى
كل من قال يارب من قلبه
رد الخالق دايما ايوه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: yasiko)
|
+
| Quote: هل هنالك نية فى ان يعلن الاقليم انفصاله؟ |
الأخت تماضر، تحية طيبة.
موضوع حيوي بكل تأكيد، وحقيقة ما أراه ماثلا أمامي أن الأنفصال قد تم أساسا. الدولة أو الوطن مجموعة أحاسيس ومشاعر تتشاركها مجموعة بشرية في رقعة جغرافية معينة. الأحاسيس بحلوها ومرها تمثل نقطة أنطلاقة لأنتماء طوعي يسعي المنتمون لحماية أنفسهم من فقدان الحياة. الحياة وحب الحياة هو أول وآخر بند يتآخي عليه البشر لينشئوا دولة أو وطن. المهمة الأساسية لأي حكومة في هذه الدنيا حماية حياة أولائك المنتمون طوعيا لتلك الرقعة المسماه بوطن أو دولة. الأنتماء لدولة السودان، انتماء تشوبه الشوائب وقد بدأ الأنسان البسيط أن يستشعر ذلك في دارفور. رغم أني من الجيل الثالث في الخرطوم-بعد زحف أسلافنا مناصرة لثورة المهدي- لكن هناك عدم ثقة متوارثة نجدها كلما احتدم الصراع. وها نحن نشهد والعالم ما يدور لأنسان دارفور تحت أيدي جنرالات أهل الشمال.
نفس الذين هجرهم المهدي هم نفسهم الذين ميزوا نفسهم بعد موته ليخلقوا لنا صراع "الغرب والبحر" الذي ظل يتوارث أبا عن جد الي أن ظهر لنا في المحارق والأغتصابات التي طالت العظيم من بيوتات دارفور العريقة. أعظم ما آلمني هو ما قوبلنا به(نحن أبناء دارفور) في هذا المنبر تجاه ما يدور "ببلادنا"، هناك من سبنا بالقوادة، وآخر يخال بأنا رمينا بأنفسنا في أحضان الكنائس واليهود. كان يؤلمني مثل هكذا حديث، وكنت أسأل نفسي ما الذي يجمعني وهؤلاء الذين يستخفون بأعراضنا وحياة أهلنا؟ لا شئ.
دنقس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: yasiko)
|
Quote:
سلام تماضر
ألا يكفيك ما يكتبه مناضلوهم هنا؟
لو تابعت بوستات الايام السابقة فقط لكفتك عن هذه الأسئلة
يشتموا أهلك ويريدونك ان تقف معهم
إنهم يضرون بقضيتهم ، أعنى الجهلاء/ الجاهلات منهم
مع احترامي للكل
|
زي ده يا تماضر كل موضوعه كيف هاجمنا كيان الشمال او هاجمنا حميد.
ونسي كم شمالي هاجم كيان الشمال
وكم يساري خليك من الباقين استنكر بيان حميد.
زي ديل ما بيشبهوا طرح تماضر ويازيكو بنجيك لمداخلاتك الكثيره اياها
بس ما في علاقه بين كلامك وكلام تماضر هنا.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
الفنانة الشامخة
العزيزة
تماضر
العرقية الخايفين منها ومعاها العنصرية كمان واقع موجود فى بلادنا..طال الزمن او قصر لابد من الاعتراف الصادق بهذة الحقائق الموضوعية ومعالجتها من الجذور.
وطبعا من الطبيعى يفكر المقهورين بالانفصال من الدولة الام كواحد من خيارات الحل للازمة خصوصا اذا طالت مدة القهر والعذاب كما حدث لقضية دارفور
تحياتى وبركة بالعودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: عمر ادريس محمد)
|
الاقاضل بكرى عبد الله وعمر ادريس :
بعد التحية والاحترام
الاحظ ان احدكما لم ينف الشكوك ..ولم يؤكدها ..لكن تحليلاتكما قريبة الى الصواب .."والله يكضب الشينة"
Quote: ولكن لا اعتقد ان افتراض الإنفصال غير وارد حاليا, اختنا تماضر , هذه الحركات رفعت السلاح من اجل ازالة الظلم وليس غير الظلم , سعينا من اجل استرداد حقوقنا جمعا عبر تنظيماتنا السياسية ولكن واقع الحال لم يترك لنا سوى الشروع فى انتزاعها فرادا فرادا. هذه الحركات ليست ضد الشمال الجغرافى كما كمايصورها البعض بل هى ضد حكومة الوسط التى يمثل غالبيتهامواطنى تلك الرقعة الجغرافية.
|
Quote: عرقية الخايفين منها ومعاها العنصرية كمان واقع موجود فى بلادنا..طال الزمن او قصر لابد من الاعتراف الصادق بهذة الحقائق الموضوعية ومعالجتها من الجذور.
وطبعا من الطبيعى يفكر المقهورين بالانفصال من الدولة الام كواحد من خيارات الحل للازمة خصوصا اذا طالت مدة القهر والعذاب كما حدث لقضية دارفور
تحياتى وبركة بالعودة |
الله يبارك فيك ياعمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
أستاذة تماضر
تحياتي و احترامي ..
و بركة بالشوفه ..
| Quote: من الطبيعى أن يفكر المقهورين بالانفصال من الدولة الام كواحد من خيارات الحل للازمة خصوصا اذا طالت مدة القهر والعذاب |
و هذه إفرازات القهر و تسلط المركز رأس الحية .
وهو حراك طبيعي و متوقع ..
ولا يلام من يكفر بحوار الطرشان , و آثر دون ذلك أن يلوذ بالجهة أو العرق كحزمة متجانسة الهم ضد الآخر الإقصائي .
القهر يذل الرجال يا تماضر ..
و ظلم ذوي القربى .. حار .
( ذوي القربى ) !! ..
كتبتها و أحسست حين فعلت بحزن مؤلم ..
على البطن الجابتنا كلنا ..
فعققناها ..
و فرّطنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
الاخت الكريمة تماضر
كأنك (تتمثلين )بالمثل الشعبي "جو يساعدوه في دفن ابوه دسّ المحافير"
العرقية للاسف بدأت تكشر عن وجهها القبيح من اول جديد في بلادنا
وهناك من يسهم فيها دون ان يدري وهناك من يساعد آخرين لهم
اجندة خفيه وهناك من يتحرك بخبث ،عموما علينا ان نعامل
الناس بقدرنا لا بقدرهم ،علي كل السودانيين الشرفاء
ان يعلنوها صادقة انه قد آن الاوان لهذه الجرائم ان تجد
من يردع مرتكبيها وانه السودانيين جميعا قد ادانوا حصاد
جرائم العنصرية والجهوية البغيضة في دارفور وان دارفور
جزء عزيز من السودان لها الحق كما لكل اجزاء الوطن الحبيب
في الحياة الكريمة .
اما اصحاب الاجندة الاخرى فشرفاء دارفور سيعبروهم بما لدارفور
من تاريخ ناصع في مسيرة وحدة السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: نيازي مصطفى)
|
| Quote: "جو يساعدوه في دفن ابوه دسّ المحافير" |
الغريبة امس يا نيازى ازعجتنى حكاية "قبر الابو" دى ..نحن مشينا لانه بنعتبر كل السودان وطن لكل السودانيين ..لكن أذكر ان بعضهم كانوا قد "شكرونا على الحضور" .,اشعرونا بأننا ضيوف على القضية ....ونحن كنا قايلين القبر قبر ابونا برضو ..لكن برضو اقول تعبير فردى ولا يصل الى حد المسئولية الجماعية.
الله يهدى السر ..ويكثر الوعى ..ويكبر القلوب لتسع العالم ..كما وسعت قلوب اهل العالم امس اهالينا فى دارفور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: لقهر يذل الرجال يا تماضر ..
و ظلم ذوي القربى .. حار .
( ذوي القربى ) !! ..
كتبتها و أحسست حين فعلت بحزن مؤلم ..
على البطن الجابتنا كلنا ..
فعققناها ..
و فرّطنا. |
فعلا يا عماد ..ياها البطن الجابتنا كلنا
وعقوقنا لها .لا يعدو عن كونه ذنب لا يغتفر
قلنا المحبة ..قالوا رومانسيين ..
أعلم كيف انك تحس "الفكرة" ..و"تشعر" الموقف لان طاقتك الداخلية المحركة هى الحب ..
لكم ابكانى الناس ..أولاد امنا اولاد الوطن وهم يعرضون على الشاشات الضخمة ..مهترئى الروح ..ساهمى البصر يبحثون لهم عن وطن
ولايدرون ان وطنهم ..القلوب ..التى فى الصدور!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
بدرالدين يا أمير
شرفت الحتة
قلت ما أخش فى حوار جانبى ...فقد قتل هذا الامر بحثا ..وأحمد لك تعقيبك والمختار من شعر الشاعر الجميل حميد "أرد الله غربته" الاخيرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: نيازي مصطفى)
|
الفنانة القديرة تماضر
لك التحية
إن وقفتك من أجل شعب دارفور هي واجب أمثالك من الفنانيين وفرض عين على كل ذي قلب إنساني .
اما سؤالك عن الإحساس الخفي الذي يشعره كل من إقترب من دارفور وقضيتها فهو سؤال مشروع .. واقول لك الصدق هذا الشعور يشاركك فيه الكثيرون فقد حكى لي صديقي نادر العام الماضي بإنه ركب من مدينته البعيدة عن لندن للمشاركة في مسيرة في لندن بخصوص دارفور وقد تحمل السفر والتعب لحضور المسيرة ومعه مجموعة من الشباب ولكنه فوجيئ مثلك ببعض الاشخاص يتساؤولن ما دخل الجلابة بمظاهرة دافور !! ولكنه تفهم الامر الناتج عن عدم قدرة أؤلئك الأشخاص لإدارك حجم قضية دارفور وفي الوقت الذي لا يستغربون فيه خروج مجموعات من مختلف الملل يستنكرون ذلك على ابناء وطنهم .. وهذا ناتج عن عدم القدرة في التمييز بين السلطة - الموصومة دوماً بسلطة أولاد البحر - وبين أبناء البحر الخارجين على السلطة وجبروتها والمستشرفين لأفق جديد نلتقي فيه جميعنا .
إحكي لك حكاية حدثت لي وإستغربت طريقة تفكير واحد من الاصدقاء من أبناء إقليمنا : العام الماضي كانت سفيرة السودان شاركت في يوم السودان بمدينة ثانت كاثرين ، وقررنا نحن أبناء دارفور بمواجهتها في شكل مظاهرة مصغرة تلفت نظر الآخرين لما يدور من قتل في دارفور ونسمع صوتنا ... وبعد إنتهاء تلك المظاهرة إستغرب أحدهم إن صوتي في الهتاف كان أعلى الاصوات ... وقالها لي .. لأنه كان يرى خروجي معه في المظاهرة تلك أمر مشبوب بالريبة والشك رغم إنني دارفوري مية المية !!فما بالك بالآخر ..
هذه المسألة التي تبدو لك مثيرة للاسئلة ناتجه عن شعور داخلي لدى الكثير من أنباء دارفور الذين جعلهم الجرح يتكتلون حول اللون وحول المفاهيم الضيقة وهو نفسه الشعور الذي دفع بهم لهذه اللخبطة السياسية والبحث عن دارفور ذاتها في مظاهرات في مدن بعيدة قد لا تعي حجم الكارثة كما هي .. فالكارثة الحقيقية هي في عدم الوعي بحقيقة الأزمة وهذا أدى للبحث عن حلول لدى الآخر من الكنقرس اليهودي - إلى حكومات العالم الباحثة عن مصالحها الراقدة تحت جماجم البسطاء .
كنت أتمنى أن يكون لأهل دارفور مشروع إنفصال واضح أو حتى حكم ذاتي .. ويتم طرحه في أبوجا أو غيرها ولكن للأسف طلع المشروع مجرد بحث البعض عن وظائف في جهاز الدولة الرسمي وبحث الآخرين عن ذات المناصب بطرق أخرى ... صدقيني لا يوجد مشروع ولا يحزنون .. ودارفور بإنقسامها وتكتلاتها القبلية الراهنة لا يمكنها تقرير مصيرها إلا بإختفاء أحد شقيها فإما أن يبيد العرب الزرقة أو يبيد الزرقة العرب !!1 هذه هي حقيقة الصراع والذي يمسك طرفاً منه حين تشاركي أو غيرك في مظاهرة أو حتى تكتبي عن دارفور .. ولا يوجد طرح ولا غيره المسألة كلها تغليب للحالة الإنسانية على الطرح السياسي وإستجداء للحلول لدى من لا يملكها ... فأهل دارفور غائبون عن وعيهم وسابحون في الوهم .... وانا منهم
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: ابنوس)
|
| Quote: فأهل دارفور غائبون عن وعيهم وسابحون في الوهم .... وانا منهم |
أبنوس يا جميل
شكرا لك وانت تضع نفسك مع الغير من اجل الفكرة والحوار "النضيف" ..اخشى كل ما اخشى وانا فى مبهم احساسى هذا ان يحدث لنا من أهالى اقليم دارفور
ماحدث لى بصفة شخصية وكما سمعت من بعض الاشخاص الذين يلبسون حذائى من اهلنا فى جنوب السودان
فقد تنكر لنا البعض وعاملونا بجفوة وقسوة ...بعضهم اعاد حساباته وقدم الاعتذار وبعضهم مازال فى موقفه ينظر لنا بقرف كجلابة مستعربين
اخذنا حقوقهم واستخدمناهم واسئنا استخدامهم
الا قاتل الله الجهل الذى ألم بهذا الوطن ردحا من الزمان حتى اختلطت على الناس الاشكال والالوان
تحية خالصة يا ابنوس وارجو ان يستمر الحوار هادئا ومفيدا للقضية ...من معها ومن ضدها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: سلامات ياتماضر
أليس من المحزن أن يتجمع الأقوياء ويتفرّق الضعفاء؟
كما قال مظفر كأن التجزّء أصبح فينا جزاء.
لك ودي |
مظفر هذا يا محمد المرتضى كان نبيا بلا اله
كان وليا صالحا يعرف قراءة التاريخ والحكومات والشعوب كما لم يجيدها المؤرخون وقراء الكرة الكريستالية ..
وانت زاتك ما هين ..
لك محبتى والصداقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: نيازي مصطفى)
|
نخاف على الوطن عنصرية و فتن وطوائف.
و حيث توجد الصراعات الاثنية القذرة تطل في الافق
اوبئة الانفصالات و التقاسم و الحروب.
ما لم تجد الفكر (الصاح) المتوازن
علينا السلام!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: ألا يكفيك ما يكتبه مناضلوهم هنا؟
لو تابعت بوستات الايام السابقة فقط لكفتك عن هذه الأسئلة
يشتموا أهلك ويريدونك ان تقف معهم
إنهم يضرون بقضيتهم ، أعنى الجهلاء/ الجاهلات منهم |
| Quote: الاحظ ان احدكما لم ينف الشكوك ..ولم يؤكدها ..لكن تحليلاتكما قريبة الى الصواب .."والله يكضب الشينة" |
Quote: القهر يذل الرجال يا تماضر ..
و ظلم ذوي القربى .. حار .
|
Quote: العرقية للاسف بدأت تكشر عن وجهها القبيح من اول جديد في بلادنا
وهناك من يسهم فيها دون ان يدري وهناك من يساعد آخرين لهم
اجندة خفيه وهناك من يتحرك بخبث ،عموما علينا ان نعامل
الناس بقدرنا لا بقدرهم |
| Quote: الغريبة امس يا نيازى ازعجتنى حكاية "قبر الابو" دى ..نحن مشينا لانه بنعتبر كل السودان وطن لكل السودانيين ..لكن أذكر ان بعضهم كانوا قد "شكرونا على الحضور" .,اشعرونا بأننا ضيوف على القضية |
| Quote: فقد تنكر لنا البعض وعاملونا بجفوة وقسوة ...بعضهم اعاد حساباته وقدم الاعتذار وبعضهم مازال فى موقفه ينظر لنا بقرف كجلابة مستعربين ..اخذنا حقوقهم واستخدمناهم واسئنا استخدامهم |
الاستاذة تماضر ...
بما أنك طرحتي قضية ( حساسة ) تقاضى البعض عن طرحهــا هنــاواشرت للزميل ياسيكو بأنك تنحازي جانب الموضوعية على الأقل في هذا البوست ..فدعيني ان اوضح بعض النقاط قبل ان يختلط حابل البوست بنابل من لن يأتون .. ليقيني الكامل أن ( اصبع ) هذا البوست ( طبز ) اعين بعضهم أو كما بدأ لي ذلك..
بالأمس القريب كنا هنــا بالرياض .. في تنوير صحفي اقامته حركة تحرير السودان بالرياض وكان بدار الحركة الشعبية لتحرير السودان وتحدث فيه العديد من منتسبي الحركات المسلحة عن الوضع الراهن .. وكنا حضور من مجموعة بورداب الرياض في حدود ( 12 ) شخص ومعظمنا مداومين على هذا النهج ومنذ سنوات بعيدة .. يشكل حضورنــا جزء مهم في مثل هذه الملمات ..
اذكر أن احد الأعضاء .. وهو الاستاذ محمد عبد الجليل طرح على المنصة الرئيسية ما يشابه احساسك التي جئتي به هنــا من مسيرة الأمس بل قال بالحرف الواحد .. لماذا خطاب البعض منفر من قضية دارفور .. ولماذا الهجوم بهذا الشكل السافر على كل من ينحدر من تجاه الشمال ؟؟
يقفذ إلى زهني هنــا سؤال :
إذا كان هذا مستوى الوعي عند الزهنية المثقفة .. التي اكتوت بجحيم هذا الطرح المؤزي .. فما بال الشخص العادي ..؟ المغيب تماما عن الأحداث عندما يصطدم بهذا الطرح .. في ظل جهات تدفعه دفعاً في هذا الأتجاهـ .. وهل نجد له العذر الكافي في ما يعتقد .. حتى ولو كان ضد القرارات الأخيرة والتي تتعلق بمشكلة دارفور ؟؟ من تدخل أممي .. وربما الوقوف في وجه هذا بكل ما يملك..
ثم
داوم البعض هنــا على الخطاب العنيف اللغة ، والداعي لعزل الآخر وتم استعمال العديد حتى من المفردات التي لا ترتقي إلى مصاف الانسانية .. في حين ( صمت ) البعض بحجة أن لمثل هذا الخطاب مبرر .. لما تعرض له الآخر .. وعندما تدخل البعض منا لنفي هذا الخطاب الغريب .. والذي حس به البعض الآن وأنت منهم .. بعد أن عشتي تجربة حية على أرض الواقع .. كان يتم التعنيف .. والمقاطعة والوصم احيانا بعدم الوطنية .. او الانحياز لجهات بعينهــا ..
ما اردت أن اثبته لماذا .. تعاظم هذا الاحساس الآن .. بينما كان هنا يسير على أقدام ومنذ فترة ليست بالقريبة ..؟؟
ولماذا دائما نعالج مشكلاتنا أو نحاول ان نضع لها الحلول بعد فوات الآوان.. ؟؟
وإلى أي مدى سيظل البعض يدمن عادة الاجماع السكوتي ..؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
. الاخت تماضر تحية.
...الحروب والدمار والتشريد يخلق ترسبات ومرارات تمزق النسيج
الاجتماعي والنفسي للبعض.....مما يفرز التعميم والتجريم المطلق
وأفتراض شخص العدو في كيان الصديق والنصير.....
..... أفرازات الحرب وتراكم المرارات التاريخية يتتطلب التعامل
الواعي مع هذه المعطيات من جانب مثقفينا بصورة عامة ويتتطلب النأي
عن التعميم والتجريم المـطلق لكل ماهو شمالي .....
هذا التعميم والتجريم سيقود لتكتلات مضادة وللمزيد من الاستقطاب والتمزق
والنتيجة ستقود لأنهيار جسور الثقة ثم الانفصالات كأجنة مشرو عة لهذا
الجو المسموم الذي خلقته الانقاذ ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دنقس و قراءة التاريخ/الإمام المهدي (Re: Tumadir)
|
الحبيبة تماضر لك التقدير و أنت تضعين ملحاً على الجرح و حبذا لو سمعنا من متناولي قضية دارفور هنا من أهل دارفور.
| Quote: نفس الذين هجرهم المهدي هم نفسهم الذين ميزوا نفسهم بعد موته ليخلقوا لنا صراع "الغرب والبحر" الذي ظل يتوارث أبا عن جد |
أخي دنقس
مشكلة دارفور و كل مشاكل السودان قراءة والتاريخ بالمقلوب و كتابته بالمقلوب!
من الذين هجرهم المهدي؟
على حد علمي وحسب دراستي للتاريخ الإمام المهدي لم يهجر أحداً و لم يلتجىء للغرب لأن آخرين هجروه فأرجو توضبح مقصدك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
| Quote: لكن أذكر ان بعضهم كانوا قد "شكرونا على الحضور" .,اشعرونا بأننا ضيوف على القضية ....ونحن كنا قايلين القبر قبر ابونا برضو ..لكن برضو اقول تعبير فردى ولا يصل الى حد المسئولية الجماعية. |
Yesterday in Toronto, during the event, I was carrying the banner for the Darfur Association with others, and before the end of the event, the organizers of the events sent their members through the crowd to thank every one for their participation.
The organizers of course are mostly Canadians and when they passed by us and said "Thank for your participation today. It is very much appreciated" I just felt the appreciation for their hard work to produce the event and as I was partly being involved in the event before it was unfold, I know exactly what kind of work those guys have done.
Back to your question and what prompted you to say this, it would better if you can put a little more information that triggered you to question in this sense.
If the above quote is what caused you to question our unity or fear ethnicity as to be a threatening factor, then you need to rethink a little before putting such title
| Quote: العرقية الخايفين منها |
If you have more to say then we should wait to know
I personally have not thank any individual for making it to the many events organized for Darfur in the last three years knowing that it is the responsibility of every human being to feel and act in response to the tragedy that was unfolded.
Yesterday, I just learned from that organizer that, as Darfurian, I should have thanked people participated in support of Darfur/Sudan cause long time ago
In the last three years, there were over 10 events organized in Toronto for this same dilema. In all of them, the number of Sudanese participlated would be counted as the least. I really feel those who made it in all of the events deserve to get a thank you for realizing their duty and not for showing
I do thank you for being the most genuine voice for the Sudan cause in the last few years that I started reading your posings here and I believe you will continue to be.
I would rather wait for more information about your valid reasons for suspecting such thing before I say: THIS POST DOES NOT LOOK LIKE YOU
Mahjob
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
| Quote: هذه المسألة التي تبدو لك مثيرة للاسئلة ناتجه عن شعور داخلي لدى الكثير من أنباء دارفور الذين جعلهم الجرح يتكتلون حول اللون وحول المفاهيم الضيقة وهو نفسه الشعور الذي دفع بهم لهذه اللخبطة السياسية والبحث عن دارفور ذاتها في مظاهرات في مدن بعيدة قد لا تعي حجم الكارثة كما هي .. فالكارثة الحقيقية هي في عدم الوعي بحقيقة الأزمة وهذا أدى للبحث عن حلول لدى الآخر من الكنقرس اليهودي - إلى حكومات العالم الباحثة عن مصالحها الراقدة تحت جماجم البسطاء . |
| Quote: ولا يوجد طرح ولا غيره المسألة كلها تغليب للحالة الإنسانية على الطرح السياسي وإستجداء للحلول لدى من لا يملكها ... فأهل دارفور غائبون عن وعيهم وسابحون في الوهم .... وانا منهم |
Dear Izzat,
are you serious in what you wrote here!!!!1
Mahjob
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
تماضر
شكرا مرة ثانيه وانت في قلب كل الاحداث الوطنيه.
تماضر حكيت ان احساسك هذا احسستيه البارحه فقط
ولو قلت لك انا احسه كل يوم وفي هذا المنبر فماذا تقولي؟؟؟؟؟؟
لكن لن اسرف في تجربتي المريره في هذا المنبر وكل هذا لمجرد اني قلت من دارفور
او تبنيت اوجاع وهموم وانسان دارفور
لكن لو قلت شماليه لنصبت لي التماثيل.
المهم هذا كلام يطول...والحمد لله ان مثلي مقتنعه ان هذا المنبر لا يمثل السودان.
سؤالك:
| Quote: هل هناك حركة خفية فى داخل تنظيمات دارفور تدعو للانفصال؟ |
الاجابه الواضحه
لا
وارجو ان تنتبهي لها جيدا.
| Quote: وقلت أخلص منه مرة واحدة ..بأن أطرحه هنا للنقاش |
واقول يا ريتك طرحتيه ليهم هناك لان الذين التقيتيهم مغيبين هنا.
ومن سيردوا هنا لم يكونوا هناك.
في مداخله آخرى قلت شكروكم على الحضور!!!!
وما المدهش في ذلك!!!
اعتقد ميزوا انكم من مدينه ثانيه,لانهم يعرفون اغلب ناشطين نيويورك
مثلا نجاة بشير لا اعتقد سيشكرها اي منهم لانهم يعرفونها وهي دوما معهم.
فلماذا اخذتي الموضع بحساسيه.
هل وقفوا بعيدا عنكم؟؟؟؟؟
ممكن وهل نسيتي ان اغلب ناس دارفور هم ريفين وبالتالي محافظين
ومتحفظين في التعامل مع النساء بالذات .
الترسبات كثيره يا تماضر,ولكن الارث و الدم اكبر.....
لن اقول لك ان اهل درافور هم الاكثر اختلاطا مع كل اهل السودان
ومن منكم لم يخالط اهل درافور,رغم السخف الذي كنا نقرأه هنا احيانا من البعض
تكاد تكون اي اسره سودانيه لها رحم مع اهل درافور.
اذن انفصال ما وراد.....
وربما من الافضل الا نجاوب فعلا فهنا يوجد خبيرا من طرفكم وقد تثقي
في كلامه اكثر مني.
اسألي د.محمد القاضي اكثر انسان شمالي متخصص في الشأن الدارفوري
ما هي خلاصة تجاربه وأحتكاكه مع اهل درافور وحركاتهم؟؟؟؟؟
انا متأكده لن يقول لك اي كلام عن انفصال.
فقط هو تعرف على عاداتهم وتقاليدهم وقبائلهم لذا هو خير من يفسر لنا
احساسك هذا البارحه.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tragie Mustafa)
|
ساحكي لك عن تجربه مختلفه يا تماضر
البارحه ونحن في تظاهرة تورنتو....
اول واحد كان حاضر وقبل ابناء دافور كان عمنا عبد الله العبيد
وهو صحفي مخضرم ورأس جالية تورنتو اكثر من مره ووجه سوداني
نعتز به,كان حاضر باكرا والشمس تصلي تقول السودان.
وبعده ظهر رجل ايضا نعتز به وهو المناضل عمر الخير
وعلى فكره عم عمر هذا فقد بصره ورغم كده لا يتأخر عن مسيره
وهو ضرير وزوجته سليمه يوسف.
ولاو مرة الاحظ انه الشمالين اكثر من الدرافورين....
وبعد ان القيت كلمتي...ونزلت اول من قام وعانقني
العم عبد الله العبيد وبعده سليمه وشكروني على كلماتي وقالوا لي
فخورين بك وبنفس المستوى قلت لهم شكرا لتواجدكم معنا في هذا اليوم
وانا فخوره انكم قهرتوا ظروفكم وحضرتم,وهم قالوا لي نفس الكلام.
وبعدهم التقيت عضو المنبر ياسر طيفور وهنأني على كلمتي وكنت سعيده بحضوره.
وعرفته بشابه ظريفه عضوة المنبر وهي روان حامد والتي آتت الي معرفه بنفسها
وانها فخورة بي,وبنفس المستوى انا فخوره بها فهي من جيل ساره بت محمد القاضي
ودائما بتغطي مسيرات درافور....المهم وقفنا وضحكنا وجيبنا سيرة المنبر
وانتقلنا للتحدث مع مجموعه آخر.
وكان هنالك الفاضل الهاشمي ومعه عصام علي وآخرون الوحيدين الذين يحملون
لافته ضخمه تتطالب حماية المدنين على ما اذكر(على فكره كلهم شمالين)
وكان هنالك اعداد كبيره منهم المحامي عبد العظيم سرور...والشايقي
الختمي د.ابوبكر وكنا كدارفورين مقسمين بينهم. ومخالطنهم.
وعارفه اطرف مافي الموضع انه الوصلني شخصيا ومشيت صحيته وقومته
من بيته سوداني شمالي اسمه خالد علي فرضت عليه يدور عربيتو لتورنتو
وهو لا بتاع مظاهرات ولا سياسي ولا حاجه لكن ود حلال بس وطيب وبيحترم تراجي.
وبعد النهايه تقدم منا العزيز حيدر قاسم وكان قد وصل متأخر نسبيا
وحلايف وعزائم انه كيف نرجع لهاملتون من غير غداء.
كان هذا حالنا يا تماضر وكل ابناء دارفور كانوا وسط بقية اخوتهم السودانين
وحولهم وكم منهم نسق لوصوله للمظاهره مع اخوة شمالين اعزاء نجدهم يتقدمون الصفوف
مثلك دائما.
فقط الحال يختلف من مدينه لآخرى,وناس نيويورك اعرفهم طيبين وكرماء فقط
ربما ريفين وهي فروقات طبيعيه بين اهل الريف و المدن ويمكن متدينين شويه.
وانتو يا ناس واشنطون وامهريست ناس حضاره وناس رايقين ولاقين وقت تتعارفوا
وتنسجموا وناس نيويورك بايقاعها السريع ما لاقين يتعارفوا او يطوروا مهاراتهم
في التواصل,وخليهم لي لك علي اسلخهم لك واقول لهم لي ما رحبتوا بالغاليه تماضر
كما ينبغي.
ولك الود.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Bakhaf)
|
انت يا بخاف بتخاف من شنو؟؟؟؟؟
يا ريتك بتخاف من الله بس الباقي هين.اولا هل
من درافور؟؟؟؟؟؟
ثانيا لا بكري الجاك ولا محمد سليمان ولا غيرهم في زول تحدث عن انفصال.
الكل يتحدث عن مدى الاضطهاد.
واذا كان نقدي شخصيا لحميد اياه وكيان الشمال بقى انفصال اذن فاليكن ولك مافهمت.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
اختي الحبيبة تماضر
عليك الله ياتماضر..
لو انا ما بشعر بالأمان في وطني ...
لو انا لا اشعر بالأنتماء لوطن يحترمني
لو انا اشوف اهلي وعشيرتي .. يقتلون ويحرقون ويهجرون
اعمل شنو ؟؟؟
اقيف اتفرج .. ولا اكب الزوغة
ولا اطلب الحماية حتي من الجن الأحمر زاتو
بعدين يا تماضر..
هل كل من يطالب بحكم زاتي او حتي انفصال
يعتبر عنصريا او عرقيا؟؟
ماهي الأسباب التي تجعلني افعل ذلك ؟؟؟
هل فشلنا كسودانين في خلق وطن نشعر بالأنتماء له جميعا؟؟
الأجابة دون تردد
نعم نحن فاشلون في هذا......
صدقيني يا تماضر .. تجربة يوغسلافيا تمر امام ذهني
بكامل عنفها وتشرزمها اخيرا
وحتي لو انفصل الجنوب
والغرب
والشرق
لن يرضي اهل الوسط والشمال ببعضهم
ولن نرضي ان تفرض علينا ايدلوجية اقلية
تقصينا وتهمشنا . مهما كان مصدرها
اذا
الوطن في مهب الريح ...
ومن يزرع الريح لا يجني سوي العاصفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
| Quote: ان هناك تكتل غريب ..يتعمد أن يفرق بين الانسان وابن بلده الانسان .. |
تماضر كلامك دا صاح ميه فى الميه ومن غير المنبر ومن غير ما يكون الواحد معاك هناك
والاحساس دا ما شئ غلط ولا كارثة بالمناسبة ولافيهو أي شئ ضد الوطن
لانو ناتج طبيعي جدا لوطن تحكمه جماعة زي الكيزان جعلت نفسها وطنا لنا
الحركة الشعبية جماعات دارفور البجا فى الشرق كيان الشمال مؤخرا
الكيانات والحركات دي حنتوقع منها شنو بس فى ظل نظام ديكتاتوري
أولوياته لأجندته الخاصة والتى يعرفها الكل. دا جسمنا يا تماضر
حكومة الانقاذ اتخيلي معاي انو جسدنا بدل ما يكون وطن اصبح
كيزان
اذكرك يا تماضر بحديث الرسول (ص) مش بقول انو الجسد الواحد اذا اشتكى
منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
ودا كلام علميا صحيح ميه فى الميه
اتخيلي كدا معاي انو ربنا ابتلاك بجسد رخم بليد ما بشعر بأي
حاجة تانية غير عضو واحد من جسدك
تفتكري باقي أعضاء جسمك دي حتكون عندها رغبة فى الاستمرار
مع جسدك؟
البحصل دا سيناريو ما حيقيف وكل يوم بذداد خطورة
وطول ما النظام دي بعقد فى صفقات عشان السلطة
وكل ما احزابنا السياسية ونخبنا بتضعف امام الصفقات دي
حيستمر السيناريو دا الى ان تحكم الانقاذ الخرطوم من ابوحمامة
ولحدي شارع الجمهورية.ودي ذاتها حتتوزع بين الكيزان
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
العزيزة تماضر تحياتي ..
كل ما يحدث الآن في السودان يدعو للمخاوف ..
وهي ناتجة من سياسات خاطئة إتبعتها الحكومة ..
مما ولد الشعور بالإضهاد والذي آدى لظهور النعرات العنصرية والإنفصالية ..
أدت لنشوب حرب داخلية قضت على الأخضر واليابس ..
والحل لمثل هذه الحالات بناء جسور الثقة بين أبناء الوطن الواحد ..
وأيجاد الحل الدائم الذي يرضي الجميع ..
وتجنيب بلادنا المزيد من الدمار والخراب ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
العزيزة تماضر
اجدد لك شكري لوقوفك الانساني مع اهلك في دارفور.
شكوكك مشروعة ولا اخال احدا من متابعي الشأن الدارفوري لم تمر بخاطره مثل هذه الخاطرة.
انا كدارفوري احس باننا مررنا بتجارب مريرة في هذا السودان الموحد.
تهمة العنصرية تطالنا حتى قبل قيام الحركات المسلحة. اي محاولة انقلابية تكون قيادتها من الغرب فهي عمل عنصري بغيض. الكشات في الخرطوم تركز على ابناء الاقليم. الدخول الى الكليات العسكرية والوظائف القيادية ليس بالمؤهل او القدرات. اتمنى ان يعاد النظر في اساليب التوظيف ولجان الاختيار وان تعمل بشفافية وتتاح الشكوى ضدها.
الحكومات المتعاقبة غذت روح النفور من المركز في قلب الكثيرين ومع ذلك لم اجد روح الانفصال او الدعوة اليه بصورة مؤسسة او جادة خلال المناقشات التي نستعيد فيها مرارة العلاقة مع المركز او نشاط الحركات المسلحة او مواقف ابناء الاقليم.
دارفور في كل السودان والسودان في كل دارفور ولكن لو استمر المركز في تعنته ومراوغته فحتما سترتفع اصوات هنا وهناك تطالب بالانفصال ورويدا رويدا ستجد قبولا . لا اعرف الاجندة الامريكية ولكن ان رمت الى فصل الاقليم فانها لا تستطيع فعل ذلك الا بوجود الظروف المواتية.
لو اخذنا حالة الجنوب لوجدنا ان حركة الانيانيا الاولى كانت لديها مطالب بسيطة لا تتعدي الوظائف والتنمية ولكن تعامل المركز معها (كما تعامل مع مشكلة دارفور) اوصلنا الى حالة انتظار يوم اعلان الانفصال.
انا شخصيا لا الوم الجنوبيين اذا انفصلوا ...... لانهم ضحوا كثيرا من اجل ايصال صوتهم للمركز ولكي نجنب السودان انفصال جزء آخر منه على السلطة الحاكمة ان تجلس مع قيادات الاقليم بقلب وعقل مفتوحين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
يا اخونا
اقدم لكم مصطلح جديد ..
اضافه السيد الصادق المهدي لقاموسه امس في لقاء
بالفضائية ..وهو يتكلم عن مأسآة دارفور
الإثنية السياسية
وهي كما شرح .. ربط القبيلة بالسياسة او الحزب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: داوم البعض هنــا على الخطاب العنيف اللغة ، والداعي لعزل الآخر وتم استعمال العديد حتى من المفردات التي لا ترتقي إلى مصاف الانسانية .. في حين ( صمت ) البعض بحجة أن لمثل هذا الخطاب مبرر .. لما تعرض له الآخر .. وعندما تدخل البعض منا لنفي هذا الخطاب الغريب .. والذي حس به البعض الآن وأنت منهم .. بعد أن عشتي تجربة حية على أرض الواقع .. كان يتم التعنيف .. والمقاطعة والوصم احيانا بعدم الوطنية .. او الانحياز لجهات بعينهــا ..
ما اردت أن اثبته لماذا .. تعاظم هذا الاحساس الآن .. بينما كان هنا يسير على أقدام ومنذ فترة ليست بالقريبة ..؟؟
ولماذا دائما نعالج مشكلاتنا أو نحاول ان نضع لها الحلول بعد فوات الآوان.. ؟؟
وإلى أي مدى سيظل البعض يدمن عادة الاجماع السكوتي ..؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
الفنانة تماضر
عارفك حساسة ورقيقة...
وبعيد عنك
أنا شخصيا لا ألومهم إذا إنفصلوا لأنو ده حق طبيعي وليهم ما يبررهم!
وليه الناس ما تلوم ناس الطيب مصطفي البيطالبوا علنا بالإنفصال لمجرد
مخاوف أو كرد فعل لكارثة يوم واحد وهو الإثنين الأسود كما يدعي!!!
خليكم منصفين وحسوا بآلام الناس زي ما تحسوا بآلامكم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Adrob abubakr)
|
في مثل هذه الظروف يا خيتي
الخيار لبعضهم لا يكون بين الوحدة والانفصال
بقدر ما يكون بين الموت والانفصال
ربما كان في القاء السؤال من جانبنا
الغاء لحقيقة ان اخواننا في دارفور يواجهون المأساة لهذه الدرجة
وعتباي لك يا مبدعة
الذين يزرعون الانفصال موجودون في جهتنا للاسف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: فتحي البحيري)
|
يا جماعه
اعتقد تماضر تتسأل عن جفوة احستها من بعض الدارفورين
في المسيره الاخيره وتتسأل ما دوافعها؟؟؟؟؟
وبعضكم ذهب بعيد فلم تتطرح تماضر الانفصال
وكذلك لم يطرحه اي من اهل درافور.
يبقى خلونا في حدود هذه الجفوة.
راجع لتماضر ايضا واسالها ترى لو كنت من دارفور
وتقيميمن في مدينه فيها حوالي ال5000 سوداني على اقل تقدير
ناس نيويورك,وكلما دعى ناس درافور لمسيره يجيهم بالكثير
10 شمالين!!!!!
مع انه باقل تقدير العاملين سياسين وضد الجبهه يفوق ال 2000
منهم ترى ماهو احساسك؟؟؟؟؟
اكيد لما يتظاهر معاك شمالي قد تتصوري انه سفاره وجاي يصور
للحكومه او زول ضائع او جابه الدرب,ويبقى عذرهم مقبول في تباعدهم
واندهاشهم وعدم حميميتهم,لنه فقد الثقه امام صمت الغالبيه عن مذابحهم.
ولك الود,وما اعتقد الموضوع اكثر من كده,اي نتيجه لعزوف الكثيرين عن التضامن.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tragie Mustafa)
|
الاخت العزيزة تماضر،
من المؤسف حقا ان نرى هنالك فيئة من ابناء دارفور، تعتقد ان مشكلة دارفور تهمهم لوحدهم، و لا يحق لغيرهم من السودانيين تناول تلك القضية و ابداء الراى فيه، و خير مثال لذلك، الهجوم الشرس الذى تعرضت و ما زالت تتعرض له الاخت تراجى.
لقد زكرنا فى عدة مداخلت، ان مشكلة دارفور تهم كل السودانيين الان، لانها المشكلة التى اصبحت تعوق مسيرة السودان فى الوقت الراهن، فاى مخاطر تمر بدارفور فهى بالضرورة تمر بباقى اجزاء السودان من الجنينة لبورتسودان و من حلفا الى نمولى.
ان كانت هنالك فيئة من ابناء دارفور لها اجندة خاصة تتعلق بانفصال الاقليم من باقى اجزاء السودان، فان تلك الفيئة رايها محفوظ، و لكن شعب دارفور، هو وحده الذى من حقه ان يقرر فى ذلك، ان اراد وحدة حقيقية او الرجوع الى حالة ما قبل الوحدة، و كلنا يعلم ان دارفور اخر اقليم انضم للسودان الحديث.
ان السودان بحاله الراهن منفر و لا يشجع للوحدة ما لم تقتنع كل الاطراف المتنافرة بذلك. فالشىء المؤسف ان تلك الاجزاء المتنافره كلها مؤهلة فى ان تصبح دول منفصلة، و هذه هى الخطورة، فما لم نتمالك ذلك و نعيه تماما ونعمل معه بعقل متفتح، سنجد انفسنا فى النهاية فى مازق حقيقى، و وقتهاسينتهى السودان الذى نتباهى به الان من ايدينا و يكون ذلك من صنعنا عندما توهمناوحدة كانت هشة و غير مبنية على اسس واضحة المعالم يجد كل منا نفسه فى داخلها.
اننا نسال الله ان تتفتح بصيرة من هم يتولون امرنا و ان يضعوا مصلحة السودان عالية و ليست المصالح الانية الذاتية الضيقة، او المصالح التى تخدم اطراف خارجية اكثر من خدمة السودان و السودانيين كما يحدث الان.
فقتل النفس السودانية ارخص من قتل ذبابة، و الذباب اكثر شرفامن البعض فى سوداننا اليوم.
هذا هو حالنا بكل اسف.
مع تحياتى،
طالب تيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: ان هناك تكتل غريب ..يتعمد أن يفرق بين الانسان وابن بلده الانسان ..
يعنى بين ناس دارفور وبين الما من دارفور ..
شعرت بهذا الاحساس الخفى |
It's not only yours Ya Tamador, however, I want to hol;d my coments for a little after discussion within our Darfur Coalition in Philadelphia...
There are many strong voices against this attempts of putting a widge between Awlad Albahar and Awlad Algharib: Fatima Haroun; Tigani Abulgasim, Mahdi Baheraddin, Suad Mansour; Ibrahim Imam; Amira Tibin; and many others...and others outside Philadelphia
I salute Fatima Haroun for her strong speech on Sun in the NYC rally... she thanked eveyone especially 'my fellow Sudanese' as she put it... she did not say the Darfuraians...
I will come back again to this important post...
mohamed elgadi
www.judgmentongenocide.org
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Mohamed Elgadi)
|
الشقيقة تماضر
خطّ الأخ أبنوس ما يعبر تماما عن رأي:
| Quote: اما سؤالك عن الإحساس الخفي الذي يشعره كل من إقترب من دارفور وقضيتها فهو سؤال مشروع .. واقول لك الصدق هذا الشعور يشاركك فيه الكثيرون فقد حكى لي صديقي نادر العام الماضي بإنه ركب من مدينته البعيدة عن لندن للمشاركة في مسيرة في لندن بخصوص دارفور وقد تحمل السفر والتعب لحضور المسيرة ومعه مجموعة من الشباب ولكنه فوجيئ مثلك ببعض الاشخاص يتساؤولن ما دخل الجلابة بمظاهرة دافور !! ولكنه تفهم الامر الناتج عن عدم قدرة أؤلئك الأشخاص لإدارك حجم قضية دارفور وفي الوقت الذي لا يستغربون فيه خروج مجموعات من مختلف الملل يستنكرون ذلك على ابناء وطنهم .. وهذا ناتج عن عدم القدرة في التمييز بين السلطة - الموصومة دوماً بسلطة أولاد البحر - وبين أبناء البحر الخارجين على السلطة وجبروتها والمستشرفين لأفق جديد نلتقي فيه جميعنا . |
وهذه مهمتنا جميعا كـ...سودانيين، أن نعبر هذا الواقع المرير، المتشظي، بالتمسك بسودانيتنا، واعتبارها الفضاء الأوحد لنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: خالد عويس)
|
الأخت تماضر
لك التحية و الإحترام
Quote: هل هناك حركة خفية فى داخل تنظيمات دارفور تدعو للانفصال؟
وأذا تمت حماية أهل دارفور -بأذن الله- وبمجهود العالم المقدر ..وجهد الانسانيين فى السودان وخارجه ..
هل هنالك نية فى ان يعلن الاقليم انفصاله ؟ |
أولا:أنا شخصيا لا أريد الإنفصال ...
لسبب بسيط جدا ... الإنفصال الآن قبل المحاسبة يعد صك براءة لمن تسببوا في نكبة دارفور لأكثر من نصف قرن من الزمان و توجت بحملة إبادة منظمة و بإطكئنان و لمدة ثلاثة سنوات ... و مازالت الحملة مستمرة و بنفس الأدوات .. أنتونوف و جنجويد تديرها حكومة يهيمن عليها نخبة من عرقية معينة ( و هناك من يبرر أفعالها لأنها تخيف الآخرين .. الذين لا يشبهونهم ) .
ثانيا : هذا السؤال سابق جدا لأوانه .... كيف يمكن سؤال سيدة عجوز تجلس في الرمضاء هناك : هل تودين الإنفصال من دولة جمهورية السودان ؟ ... هي لا تعرف الكيزان أو الجبهة الديموقراطية .... كل ما تعرفه أن طائرات دولة السودان و جيشها هم من قذفوا بها هناك في العراء بعد أن أسمعوها : البشير ما عايزكم هنا .. و من هو البشير ؟؟؟ أسألوا أهل المعسكرات !!!
نيازي و ودعقيد و الطيب مصطفي يريدونها سهلة ..Easy way out
لا يريد أي أحد ان يدفع الثمن ...
بل الأنكي هناك من يتهم الضحية .... بالعنصرية و العمالة و الإستعانة بالإجنبي
كأن ( ود البلد ) كان يشقي ليخلق لهم جنان الفردوس في دارفور ... فأبطرتهم النعمة ...
أنت تقتلني ... و من بقي مني مبعثر في الصحراء .... و تريدني أن أعفو و أصفح و الأنتونوف يواصل قصفه لأهلي هناك ؟؟؟
لا ... سوف لن يكون هناك إنفصال قبل محاكمات لاهاي ... لتأتي تلك الأم و تحكي كيف وجدت طفليها التوائم محشورين في برمة في ماء مغلي .
سوف لن يكون هناك إنفصال قبل أن تعطي الفرصة لأهل لبدو و مارلا و هبيلة و مستري ليحكوا كيف أن هذه الحملات المنظمة من القتل و الحرق نفذت ضدهم بغارات في غاية التنسيق و التنظيم بين الجيش السوداني و الجنجويد .... و ماذا كان يقول لهم الجناة ...
لا ... لا يمكن أن يدعي أي أحد ينتمي لقبائل النخب الحاكمة : ما كنا عارفين !!! فالإعلام لم يترك لكم عذرا .... و صلاح قوش شعر بالأمان الكامل بينكم ليصرح علانية: لقد سلحنا قبائل في دارفور ضد أخري و لكننا سوف لا نرتكب هذا الخطأ في الشرق.
هل خرجت مسيرات و مظاهرات من النخب المثقفة تطالب بإقالته و محاكمته ؟؟؟
There is NO easy way out
عند نهاية الحرب العالمية الثانية أجبر المدنيين الألمان علي المرور بمعسكرات الإعتقال و كانوا يبكون و إدعي كثير منهم أنهم لم يدروا بالفظائع التي إرتكبها أفراد في الحزب النازي و الجيش ....
هل شفع لهم ذلك العذر ؟؟؟؟ ...... لا .... فلقد عوقبت ألمانيا كلها كأمة و سلبت سيادتها لأكثر من أربعين عاما ... و تم تغيير دستورها و كذلك دستور اليابان ... بدساتير وضعتها أمريكا و بريطانا و فرنسا . لأن أي دولة ترتكب جرائم حرب ضد الإنسانية لا يحق لها أبدا أن تدعي السيادة .... فما بالك بدولة ترتكب جرائم إبادة ضد فئة من مواطنيها ؟؟؟
هل سأل أحدكم ما هو شعور اهل دارفور و بعد أن قاسوا ما قاسوه لم يتقدم أي أحد ( و لا حتي كتاب أو مثقفون ) بأي إعتذار لهم و إبداء الأسف لما لحق بهم ؟؟؟ ... هل من إرتكب هذه الفظائع أتي من كوكب مجهول ثم إختفي و بلا أثر ؟؟؟
هل سأل أحدكم ... لماذا حتي الآن أهل دارفور النازحين مازالوا في المعسكرات و بعد ثلاث سنوات من بداية مأساتهم و لم يخرج احد في الخرطوم للتظاهر ضد أوضاعهم و لكنهم ( أهل الخرطوم ) خرجوا إحتجاجا لزيادة أسعار السكر و ضد حرب حزب الله و إسرائيل ...
هل سأل أحدكم ما معني أن تكون مواطنا في نفس الدولة التي ينتمي اليها نازحو دارفور ؟؟؟؟
قبل الحديث عن الإنفصال ... لا بد من المحاسبة .... ليست الجنائية ... تلك و الحمدلله ماضية في طريقها و بعيدة عن سطوة الجناة .. لكن المحاسبة كشعب و كفئات مثقفة و كمواطنين ينتمون الي نفس الوطن الذي يقال له السودان .
لا بد من تغيير النظام القضائي و السياسي الحالي لضمان عدم هيمنة فئات بعينها علي مقدرات البلاد و إنفرادهم بالسلطة و الثروة .
لا بد من تقوية المناطق المهمشة و التي تعرضت لحروب قاسية .... حروب عرقية .
و لتصحي يا عزت .. أبنوس .... فالوعي الذي يجتاح المعسكرات الآن بدارفور لم يحدث مثله من قبل أبدا .... هؤلاء يعرفون بالضبط من هو عدوهم و من هو صديقهم ...
عندما تكون هناك مساواة و عدالة و إنصاف ..... ستنتفي دوافع هذا القلق : | Quote: العرقية الخايفين منها |
اليوم تم تعيين المبعوث الخاص لرئيس الولايات المتحدة لدارفور : أندرو إيجناتيوس ..
و علي الحكومة ان تقلق فعلا ..
أندرو هذا كان مديرا لوكالة المعونة الأمريكية ..
و يعرف تماما ما عاناه أهل دارفور .... لقد زارهم في معسكراتهم و تحدثوا اليه .... و أخبروه بكل شئ .
أندرو هذا يعرف من هي الفئات المتحكمة في السلطة بالسودان .... و يعرف تماما فرق الموت التي ترسلها الحكومة الي جبال النوبة و الجنوب ... و رأي بعضا منهم في دارفور ....
إنه يعرف تماما ان مشكلة دارفور مثلها مثل مشكلة جبال النوبة و مثلها مثل مشكلة الجنوب ... أسبابها و جذورها عرقية ...
.
.
هذه المرة ....
NO EASY WAY OUT
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Mohamed Elgadi)
|
Quote:
Quote: ان هناك تكتل غريب ..يتعمد أن يفرق بين الانسان وابن بلده الانسان ..
يعنى بين ناس دارفور وبين الما من دارفور ..
شعرت بهذا الاحساس الخفى
It's not only yours Ya Tamador, however, I want to hol;d my coments for a little after discussion within our Darfur Coalition in Philadelphia...
There are many strong voices against this attempts of putting a widge between Awlad Albahar and Awlad Algharib: Fatima Haroun; Tigani Abulgasim, Mahdi Baheraddin, Suad Mansour; Ibrahim Imam; Amira Tibin; and many others...and others outside Philadelphia
I salute Fatima Haroun for her strong speech on Sun in the NYC rally... she thanked eveyone especially 'my fellow Sudanese' as she put it... she did not say the Darfuraians...
I will come back again to this important post...
mohamed elgadi
www.judgmentongenocide.org
|
Dear Tamador,
Over the past few days I spoke with couple of Darfurian activists in Philadelphia... al of them confirmed views that expressed here by many activists: Those who try to isolate non-Darfurians from the movement are actually hurting the movement. Or as it was put eloquently by Ibrahim Hamid, Comptroler of Darfur Alert Coalition "are off point"
However, your concerns are legitimate. We all remeber how many right-wing Evangelical groups had used the same tactic against non-southerners who tried to join the struggle of SPLM before Naivasha.
I brought your concern, and a summary of this discussion, to the leadership of Save Darfur Org. They agreed upon the danger of anything like this and that they will make sure in the future when organizing any event to include non-Darfurain allies.
thanks again Ya Tamador for being the Conscience of the Movement...
mohamed elgadi
www.judgmentongenocide.org
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
شوفي ياتماطرانا ود دارفور واسمعي كلامي مش لوطلعتي مسيره لوطلعتي السماء انتي جلابية في نظر ناس دارفور يعني انت وعلي عثمان واحد وانتي مخمومة الاجدر انك تكوني محايده لانكم ماعارفين تفاصيل التفاصيل وعاوزين تتبنو القضية _تقصي الامور ثم احكمي ناس دارفور ماانفصالين بل عنصرين حد الثماله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Mohamed Suleiman)
|
تكوين دارفور أثنى فبها من مواطنيها العرب وغير العرب فمع من يقف من يود عزل دارفور عن مركزها فإذ كان الوقوف مع القبائل غير العربيه فإن الأزمه ما زالت موجوده وإذا كان هناك الفصل بين إنسان دارفور بغض النظر عن مرجعيته الأثنيه فتلك نيه بفصلها ثم بالفوضه الخلاقه إدارتها وإستنزافها على نهج العراق وافغانستان فالموارد هى الدافع لا إنسان دارفور فجميعهم فى نيويورك سود والعاقل من يتعظ بغيره والثعبان ثعبان ولو صار يؤدى دور النحل ينتج عسلا.................................................
فدارفور ميدان حرب صغيره الآن ستكون ميدانا أكبر بجهل أبنائها وعواطف من يتعاطف معهم بغير درايه...دارفور ميدان لحرب ضد الصين وفرنسا وحرب ضد إيران وأخيرا ضد وحدة السودان....لأن بها البترول واليورانيوم فعربى وغير عربى هذه فرق تسد والتى دوما تمارس علينا لإضعاف وحدتنا ومن ثم الإنقضاض على هذا وذاك والله يكذب الشينه.............................................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: munswor almophtah)
|
Quote: فدارفور ميدان حرب صغيره الآن ستكون ميدانا أكبر بجهل أبنائها وعواطف من يتعاطف معهم بغير درايه.
.
.
دارفور ميدان لحرب ضد الصين وفرنسا وحرب ضد إيران وأخيرا ضد وحدة السودان....لأن بها البترول واليورانيوم
|
جهل أبنائها ؟؟!!
تعاطف بغير دراية ؟؟!!
يا منصور في واحد بيقتلني عديل كده (الحكومة ) عشان داير الأرض الفيها البترول ... يعني Dead 100%
و في واحد تاني يبقي علي حياتي ( داير بترول و ل يورانيوم و ل زفت ) .... تفتكر أين يكون الخيار ؟؟ دي دايرة ليها دراية و دكتوراة ؟؟؟!!!!
ما سمعت أخونا زول واحد قال ليكم شنو ؟؟؟ .. ( الخواجة و لا السوداني ) ...
شفع المعسكرات لا يثقون بأي أحد لابس كاكي سوداني ..... و يثقون بالخواجة لأنه أنقذ حياتهم من الموت عطشا و جوعا و تشردا في الصحراء .
أهل المعسكرات يجزعون من رؤية أي طائرة أنتونوف ..... و لكنهم يخرجون ليستقبلوا طائرات الدول الغربية لأنها لا تحمل لهم في جوفها الموت الزؤام ...
هذه هي نفسيات الحرب .. حرب دارفور ...
هذه جراحات عميقة زرعت بذور الشك و الريبة نحو بني الوطن الآخر .... و الشينة رأوها منه مسبقا ....
لا أحد منكم بإمكانه تخيل حجم الشرخ الذي حدث في هذا الوطن .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
الاخت تماضر
خالص الود والتحايا.
طبعا الفرضية دى واردة
لكن علي ارض الواقع وعلي المدى القريب
مستبعده..
والاحظ ما تلاحظين ان بعض الافراد
يقومون بهذا المسلك تجاه المواطن المن غير دارفور
فتجد النظرات غريبة كانك انت من المشاركين في هذا الجرم
وحدث لي هذا مع صديق لي في مسيرة واشنطون من كم شهر
دعما لدارفور..رغم انى لم اسكت له ..لكنى خفت من الحالة الوصلتنا ليها
الجبهة..وكيف استطاعت ان تفرق بيننا...
تعرفي يا تماضر اناعشت في نيالا تقريبا نص عمري العشتو في السودان
لم اشاهد فيها ما يحدث الان من تنافر..
لكن اطمئنك ان الموضوع دا مرتبط لحد كبير بانية اللحظه.. يعني غضبة
مسيرة لكن ليس هناك ابيض من قلب اهل دارفور الا الحليب..
مداخلة اولي
وسنعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: معتصم مصطفي الجبلابي)
|
الاعزاء المتداخلين
اشكركم كثيرا على هذه "المفهومية" ..
وحتى لا تظنوا انى قد رميت بشكوكى "وجريت" ...
جئت لكى اطمئنكم انها مشاغل ايام الاسبوع العادية ومدارس العيال والشغل وما شابه
.
لا انكر اننى قد مسحت المساحة بسرعة ..وأسعدنى ان أرى ان الاسماء المشاركة هنا لا تستيغ المهاترات وتفضل عليه الآراء الموزونة المفيدة للجميع. حقيقة لقد اطمئن قلبى لان مخاوفكم هى مخاوفى ..وطالما هى مخاوف فسنعمل على اجبارها على التناقص حتى الازالة
سأختزل سانحة اكبر واطلع على مساهمتكم بروية ...فواصلوا النقاش وهو المفترض ان يكون غاية البوست ..نقاش هادىء و متروى ورزين ..تماما كما تفعلون الآن ..
ودمتم من اجل وطن مسالم زاهى الايام ..وعاد لدارفور هدوء البال وعافية العيال ..بفضل جهودكم التى لا تخيب وفضل الله العلى القدير بأن تكلل بالنصر القريب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
تماضر الحبيبه
اتصل بي دافورين كثر ومن بقاع شتى يودن ان اسجل لك صوت شكر كبير
ويقلوا لك لم تغيبي يوما عن بالهم كامرأه صادقة المواقف ومخلصه ومتجرده
لاهلها من كل نواحي السودان,بعضهم طلب هاتفك وبعضهم اكتفى باني ساوصل صوتهم لك.
شكرا لك,ولسي اهل دافور من يجحدون مواقف الشرفاء.
لك الود.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: tmbis)
|
لــن تخيفنــا نواياكم ونوايا .. من خلفكــم ..
كل فعل ستجدون مليون رد فعل لـــه واكثر.. وكل من يؤيد لكم .. سيدفع التمن إذا لم يكن اليوم فغدا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: tmbis)
|
Quote:
لــن تخيفنــا نواياكم ونوايا .. من خلفكــم ..
كل فعل ستجدون مليون رد فعل لـــه واكثر.. وكل من يؤيد لكم
.. سيدفع التمن إذا لم يكن اليوم فغدا ..
|
لاحظوا لغة التهديد هنا,من تمبس؟؟؟؟؟
تهدد من يا( كيان.....) ماذا انت ايضا؟؟؟؟؟
احدهم يقول لك يا تمبس يرى فيك تقمصك لشخصية حميد!!!!
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tragie Mustafa)
|
ألأخت تـماضر شيخ الدين
لقد مررنا بهذه التجربة بالقاهرة ونحن نؤسس لقيام مركز الثقافات السودانيه..صراع عرقي مرير ولكن إفترشناه علي سجادة الثقافات السودانيه وبدءنا نتحاور فيما بيننا حول محطاتنا الحياتية التاليه:-
أحكي لنا كيف..:-1-ولدت 2-تنشأتك الاجتماعيه 3-مراهقتك4-زواجك 5-موتك.....
فبعد تجربة حوار لـمدة ثلاثة شهور بين عشرين مجموعة سكانيه وجدنا انفسنا علي الـمسرح معبرين عن كل ما حكيناه رقصا وشربا وصلاة ان كانت في كنيسة او جامع او ساحة كجور يجمع بيننا ما يجمع ويفرق بيننا ما يفرق ..ولكن حقنا ذاكرتنا بثقافة إحترام الاختلاف..وعندما نظرنا الي واقعنا السياسي وجدناه هو الـمسؤول من كل هذه الكوارث..
في هذا الـمنبر انا مع الحوار الجهير وتسمية الاشياء بـمسمياتها..ثقافة الدوله السودانيه يا تـماضر ولـمدة خمسين سنه [شايته]غلط..فلازم نصححها ونصبر علي ادوات التصحيح..لانو يا تـماضر لايمكن ان اقول لتلميذ ان الزبير باشا قد فتح الفاشر..او لايمكن ان اسأل نوباوي في ارنيك الجنسيه عن متي دخل اجدادك السودان...ارجو ان يتواصل الحوار بهدوء عشان نتواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
أرجو ان أحيى تحالف انقاذ دارفور على تنظيمه المتقن للمظاهرات الاخيرة ، مما يؤكد ان ثورة المعلومات والكمبيوتر والنضال عبر الانترنيت صار ظاهرة عصرية ورقم نضالى لايمكن تجاوزه بحق ..فالمراسلات والايميلات والرسائل للمسئولين لا تتوقف وعلى مدار الساعة وكل المشاركين متابعين للضحايا والجلادين وفضائح الحرب التى تجرى فى دارفور بدقة فائقة.
يجب ان اذكر ان المتظاهرين فى نيويورك كانوا قد ارسلوا فى لحظة واحدة رسائل كتابية عبر الموبايل تقرب من نصف المليون للرئيس بوش وكوفى عنان ..كلمة واحدة هى كانت (دارفور) ولكنها عندما تأتى بهذه الكثرة وفى لحظة واحدة فانها تقول كتابا كاملا عن الموقف والمطلوب..هذا غير الرسائل المتواصلة التى ترسل كل يوم لكل من له يد فى تغيير وجه المأساة .
اتوقف هنا و سأعود غدا لمواصلة اعادة قراءتكم فيما كتبتم واتوقع ان تكون الاضافات اللاحقة ..مثمرة كما كانت سابقتها ..
تصبحوا على خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: ان هناك تكتل غريب ..يتعمد أن يفرق بين الانسان وابن بلده الانسان ..
يعنى بين ناس دارفور وبين الما من دارفور .. |
الأخت تماضر
حينما نعجز نحن ابناء البلد من حل مشاكلنا وحينما نلجأ الي الأجنبي لحل مشاكلنا, من الطبيعي ان تحسي مثل هذا الأحساس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: aosman)
|
الأستاذة تماضر
انا لم ادخل لأخرب هذا البوست الذي اعتقدت فيه الكثير .. أو كما سبق وأشرت في مداخلتي الأولى بأنه حساس أو ربما جاوب عن بعض التوجسات القائمة والتي ظهرت للبعض الآن مع الحالة المرحلية.. وهي بعض الظنون المشتركة التي نحسها جميعنا .. وبعد توفر الشجاعة الكاملة لك في طرحها بالرغم من احتمالها التأويل من البعض ..
طرحت نقاط محددة وظننت أني سأسهم من خلالها في دفع عجلة الحوار بشكله الموضوعي التي امنتي عليها في مداخلتك السابقة والتي حفزتني مع الانتظار بعد ذكرك للتعقيب عليها .
عدتي من جديد وكانت مداخلتك أن تجاوزتي ما فيها من موضوعية وتركتي البوست بما لديك من اعذار نمر بها جميعاً وتتفاوت من شخص لآخر..
بعض الملاحظات كانت تحتاج منك إلى تعقيب إن لم يكن اثبات حالات محددة وذكرت لك من صميم ما نعانيه هنــا من اسقاطات هي موجودة اساساً بالواقع ربما كانت مجرد خلايا سرطانية في طور النمو الأولى ..
لكن
ردودك المطولة اللاحقة التي مررت عليها الآن أكدت لي عدم جدوى الاسترسال في هذا البوست ، حيث توفرت لك امكانية الرد إلا أنك فضلتي أن توجهيها في كوني اسعى ومعي بعض الآخر في تخريب البوست ..
ما بيني وبين ( محمد سليمان + تراجي ) ناتج من بعض الممارسات الشبيهة .. هنا في هذه المساحة ومن فترة ولن ولم يحسم هذا الأمر طالما زهنية المثقف التي تسلط الضوء على مشكلة عامة سرعان ما تسعى إلى دفن نيرانها بالرماد
لذلك
ستستمر هذه الحالة من الأحباط واللاوعي .. وتستمر اجندت من يدرسون نفسياتنا سارية المفعول .. ويبقى تعاطي السياسة ، أو الثقافة حالة من الترف في ظل الموت وتقسيم الحدود والاعراق واستمرارية مشاكلنا التي تحتاج إلى المعالجة بشكل سليم .
..
Quote: لاحظوا لغة التهديد هنا,من تمبس؟؟؟؟؟
تهدد من يا( كيان.....) ماذا انت ايضا؟؟؟؟؟
احدهم يقول لك يا تمبس يرى فيك تقمصك لشخصية حميد!!!!
تراجي. |
لن تستطيعي أن تأتي بأكثر من ذلك يا تراجي ، نفس الاسلوب الذي تسعين به هنــا .. وهناك ، ( من يلاحظ لمن ) ؟؟
قولي لأحدهم هذا .. أرحم نفسك وكن كما أنت تابع في منظومة توابع ..
خطابي تجاهك واختلافك لا علاقة له بما تودين الترويج له بشكل هزيل جدا ، اختلافي معك اقدم من الكسرة .. ولا داعي لخلق مسارات أخرى للخروج منه ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
ياجـماعة كـلمـة عـنصـريـة دى مغززه.انا فـى اعتقادى أن الموضوع اختلاف ثقافات بين القبائل الكثير المـوجودة فـى السودان.اختلاف فـى الموروثات الاجتاعيه والثقافيه.مانعانيه ألآن هـو الظلم الذى تمارسه سلطه الكيزان وخلق صـراعات جانبيه لمحـاولة شـغـل الناس عـن فشلهـافـى كل المـجالات.
ولديااعتقاد أن الترابـى مـن وراء كل هذة الفـتن خـصوصا مشكلة دارفـور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Sabah Hussein)
|
العام 1973 وهو العام الذي تم الاتفاق فيه على رؤية لقبيلة الزغاوة كرد فعل لحرب الجنيق بين المحاميد والزغاوة بالجنيق شمال كتم عام 1967 و1968 وتم حلها بمؤتمر كتم وكان مخطط البرامج حينها سليمان مصطفى وممثل الطلاب على شمار وممثل التجار التقليديين آدم يعقوب حيث تم الإتفاق بين المثقفين على أن تكون لقبيلة الزغاوة تاريخ وسطوة وقوة ليس فى دارفور بل فى تشاد كذلك وكخطوة أولى نبدأ من دارفور أولاً بتكوين صناديق لأشياء مختلفة .. أولها صندوق التعليم وآخر للتجارة وأول خطوة سحب أولادنا الذين كانوا رعاة بالإيجار للعرب الرحل وتحويلهم للتعليم على أن يفتح باب الإتصال بأهلنا الزغاوة فى تشاد لخلق ترابط ووحدة حماية متبادلة وكذلك توطين مجموعات من القبيلة فى المناطق التى يذهبون إليها فى شكل جماعات من النساء يعرفون بالأكالة من (أكل) ورجوع للبلد فى نهاية الصيف على أن يقوموا بالزراعة بنفسهم وجلب المحصول لمناطق الزغاوة بحيث يفرض على كل فرد من الزغاوة اشتراكات التعليم لصندوق التعليم أما صندوق التجارة فيكون من أبناء الزغاوة الرأسماليين ويعمل بها كشركة تقدم التسهيلات لأبناء القبيلة فقط بحيث تجلب لهم البضائع وتوزع لهم كبائعين متجولين يردوا رأس المال وربح هامشي للصندوق ويحتفظوا بالأرباح دون تبديدها حتى يصبحوا بدورهم رأسماليين ولا يفتح البائع المتجول كشكاً أو دكاناً الإ بعد تكوين رأس مال معين وبموافقة اللجنة المحلية للصندوق فى المدينة المعنية على أن تراجع الخطة وباستمرار وتحسب النتائج كانت الخطة بريئة وذات أبعاد اقتصادية واجتماعية وتنموية للقبيلة رغم أنها على حساب أراضى وتبادل المنافع التجارية حيث كان يفرض على البائع الأ يبيع بضاعته الإ لأحد من أبناء القبيلة الإ فى حالة الضرورة القصوى تتبدل الخطط كل مرة وفى عام 1981 م ـ 1981 وصل أبناءنا عدد جيد للجامعات وعدد كبير فى المدارس الثانوية وكانت الخطة بعمل روابط لهم وتعريفهم بالخطط والأهداف وتحميلهم مسئولية القبيلة أقول القبيلة لا دارفور ولا السودان وقد تم تكوين الروابط مستفيدين من الاتحادي الاشتراكي آنذاك وبدا قبلها بقليل تنظيم صفوف القبيلة فى تشاد للدخول فى صراع السلطة هناك بدعم كامل من القبيلة فى السودان ولأن تشاد لا تحتاج لعقول أو متعلمين كما فى السودان بل تحتاج فقط لرجال للقتال وتنسيق مع آخرين فكان الزغاوة حاضرين فى صراع تامبلباى وعويدى مهيدى واصيل وصلوا للسلطة للإشتراك مع البديات قبيلة ادريس دبي والتحالف مع بعض رموز القبائل العربية بتشاد ولكنهم في الصف الثاني وهو امر مدروس من زغاوة السودان وليس من زغاوة تشاد او البديات الذين هم أيضاً من الجهلاء فى تشاد مثلهم مثل العرب هناك ولكنهم مقاتلين وتربطهم بالزغاوة اللغة وليس العرق عامل جديد أضيف خلال عام 1981 هو دخول العامل العسكري لصفوف القبيلة مستفيدين من السلاح المتدفق عبر الصراع فى تشاد وتم نقل العنف إلى داخل السودان فى شكل جماعات النهب المسلح ومباركة من القبيلة والقبيلة تكون هى الغابة التى يختفى فيها الأثر وتخفى المجرمين وهذه بداية عذابي مع ضميري.حيث ركز النهب بلا هوادة على كل قبائل دارفور وكانت أول القارات موجهة للفور فى شمال كبكابية فى سوق جبلى قتل فيه رجال واخذت أموال طائلة أدخلت لمناطق كرنوى وكان شرتايه الفور فى كبكابية ويسمى ( آدم بوش) قد بدا فى حرب هذه العصابات التى توالت وكانت ترتكز على نقاطا ارتكاز المجموعات التى سكنت مناطق الفور فى شكل (أكالة) لهم Camps خارج القرى وقد قبض آدم بوش بمعاونة القوات المسلحة قام الزغاوة بقيادة ضابط يسمى وليد وأعدم مجموعة تعرف بأبناء (كجرة) جذورهم من البديات قام الزغاوة بتأليب البديات على الفور وهم جنود فى الجيش والمعارضة التشادية ويحملون أحدث الأسلحة وأصبحوا لهم قواد وخبراء لتخريب ديار الفور وأوفد الزغاوة وفد من الفاشر برئاسة قاضى ومحامى هو (أوبى) بالمجلس الوطني الآن لكشف ونبش المقتولين ولكنهم أصدموا بالجيش وعملوا علي حصار الشرتاية المعنى ركز القتل على أهله مما حول منطقة كبكابية لمسرح عمليات النهب المسلح الجائر الذى أودى بحياة المئات من الفور وأجبر الشرتاى بعد أن ضرب فى عقر داره وقتل أحد أبنائه على دفع دية المقتولين بوساطة أيضا زغاوية وهى لعب أدوار. وقد استهوت منطقة كبكابية الزغاوة لخصوبة أراضيها وكثرة ثروتها الحيوانية وضعف أهلها الفور حيث قرر المكتب المتخصص توجيه القبيلة للسكن وإحتلال الأراضي الزراعية وكون فى العام 1982 (الصندوق الحربى) وهو الصندوق الذي به نسبة محدودة من أي مجموعة نهب مسلح وكان فى ظاهره دعم للمجهود الحربي للقبيلة فى تشاد ولكنه تكوين لقوة مزدوجة للسودان ولتشاد أينما دعي الآخر ثم وضع آخر خطة للهيمنة على دارفور بعد أن استقام الأمر للقبيلة فى تشاد وأن لابد من ان يستفاد من قيام الدولة فى تشاد بتقوية القبيلة اقتصادياً وعسكرياً واجتماعيا بحيث يكون قسم فى المكتب لشئون تشاد يعمل فى كيفية استخراج جنسيات وجوازات والاستفادة من الفرص المتاحة لتشاد فى فرنسا والدول الأوربية أو أمريكا للتعليم والتجارة وفى نفس الوقت يكون العمل مستمر فى الهيمنة على دارفور هيمنة كاملة عسكرية وأمنية وإدارية واقتصادية والمشاركة فى حكم السودان المركزي والاستفادة من كل المعطيات السياسية للسودان وتشاد ( أشير هنا) أن الوارد كله للقبيلة فى السودان وتشاد لا لحزب ولا دولة ولا ملة وهكذا تبدأ حلقات التنفيذ أولاً : الهيمنة على دارفور : أصبحت القبيلة بعد عام 1983 ذات منعة اقتصادية وعلمية وعسكرية وصلت أوجها عام 1986 فى السودان وخاصة فى دارفور حيث وجه تعليم القبيلة لخدمة القبيلة يتم توجيه الكادر بحسب حوجة القبيلة للضباط الإداريين أو ضباط الشرطة أو الحسابات أو الأطباء أو المهندسين .. أما فى مجال التجارة فقد أصبح للقبيلة كامل النشاط التجاري بالولاية أو الإقليم حيث كان الخطة تسير فى الاستيلاء على الأسواق وغزو المدن الرئيسية لدارفور والتجمع فى طريقة السكن فى حي واحد وطرد أي غريب فى وسط هذا الحى بالمضايقة أو بيع قطعته بحيث يكون الحى ثكنة عسكرية استخبارية يحاك فيها كل شئ بالليل دون أن تكون هناك عين ترصد أو أذن تسمع كذلك تحول النهب المسلح لجناح عسكري حقيقي كانت الخطة ترمى إلى محاصرة القبائل الكبيرة ذات الوزن كالفور والمساليت والبرتى أما بإحتوائها والهيمنة عليها من الداخل أو تفتيتها فيما بينها أو صدمها بآخرين أو إضعافها بالإفقار ونهب كامل ثرواتها وكانت هناك قوة القبائل العربية وكان ينظر إليها أنها قوة هزيلة مشتتة مضاربة فيما بينها خاصة فى المنطقة الشمالية للإقليم أعنى المناطق التى تتركز فيها القبائل الثلاثة ذات الوزن المذكور آنفاً ولم يحسب لها حساب جدي وقد فعل بها الأفاعيل من نهب مسلح مركز على ثروة الإبل وقتل بالجملة والقطاعي وحصار أثناء المسارات للشمال والجنوب وتضييق الأرض عليها وكان المراد تهجيرهم للجنوب حيث مناطق البقارة للاستفراد بالقبائل المذكورة والهيمنة عليها إما بالترغيب أو الترهيب أو الإفقار والتفتيت وكان أول من فطن لهذا الأمر هو دريج فبث شريطاً بلهجة الفور لأهله أن إحذروا الزغاوة وليس العرب لأن أمر العرب سهل هم كالطيور يمكن طردهم فى أى وقت ولكن الرجل شغل بأشياء أخرى وبالملاهى بألمانيا .. ولكن للتاريخ ظلت القبائل العربية سداً منيعاً أمام هذا التيار الجامح لإحتلال القبائل المذكورة . ولكن كان خط الإفقار يمضى كما هو حيث نهبت أبل البرتى والميدوب وعملت الثكنات المتقدمة فى أبو منيخر وأرمل كاجا وبروت وخور ميدوب وشنقليل . وكان هذا الخط هو أكثر إدراراً للصندوق الحربي فى الأيام الأولى وحتى حرقت قرى مثل قري تقرنق من حلال البرتى استعصت المنطقة على الترويض خطة الانتشار وإحتلال الأراضي الخصبة باللين كانت تسير بانتظام منذ أن أكملت حكومة السودان جعل منطقة الحزام الأخضر بجنوب دارفور منقطة لاستقرار رحل شمال دارفور التى ضربها الجفاف كانت الخطة ترمى لمنع استقرار رحل شمال دارفور فى أي بقعة فى الإقليم إذ ترى القبيلة فيهم الند والخطر الحقيقي على مصالحها الخاصة فهم مقبولون للقبائل الأخرى بدرجة عالية وسريعي الاختلاط بهم إذ لا هم لهم الإ رعى حيواناتهم لذلك كانت القبيلة أوصت بإستباقهم للعمود الأخضر وقد كان . ونفذت الخطة بالتمام ولكن ظهر أن عرب الجنينة بدأوا يساندوا عرب شمال دارفور فكان لا من إلهائهم بالمساليت القبيلة المستهدفة الأخرى بالتدمير وقد قام فرقة الأصدقاء الجنجويد المشتركة بتنفيذ نهوبات كبيرة ضد بالمساليت بعضه فى الثروة الحيوانية والأخرى فى اللوارى والقرى وكان الإعلام يعمل على أن العرب الآن تركوا الفور ليحتلوا ديار مساليت وهكذا دارت الحرب والصراع ومما زاد اللهيب مجيء بعض المسئولين من الشمال لا يعرفون طبيعة الصراعات فيتصرفون بمنح هذه إدارة وذلك وظيفة لرفع غبن هنا وظلم هناك وكانت أيادينا تعمل وتحرك وتحرض وتزيد فى الفتنة حتى تم إغتيال الإدارات التى كونت للرحل بواسطة الدابى وآخرين .. مما عمق الجراح وجعلوا للصراع نكهة لنا وفى نفس الوقت كانت خطة احتلال المدن ومواقع التجارة تسير سيراً حثيثاً وأيضا مواقع الإنتاج حيث أصبحت جنوب دارفور مرتعاً خصباً للتجارة ومناطق الضعين وكان أيضا من الخطط إنهاء دور القبائل الصغيرة بين الضعين والفاشر من ميما ومراريت وبرقد وداجوا وذلك بسحقها تماماً وبدأت الخطة بودعة لولا تدخل القوات المسلحة بقيادة اللواء سمير كان الأمر سيبلغ مداه لطرد الداجو والبرقد والمسلات من قريضة وذلك لربط حى التيمانات فى الفاشر بأبو زريقة وخزان جديد ولبدو ثم ود هجام وشرقاً حتى المتورت وأم سعونة وام كتكوت وكروب وساق النعام (دار زغاوة الجديدة) صدر قرار بمنع التجارة لكل قبائل دارفور الا عبر الزغاوة فنفذ الجناح العسكري المهمة لقفل طريق ليبيا إلا للزغاوة ونهب كل القادمين ونهب العربات القادمة من أمدرمان وقفل الطرق الداخلية الجنينة كبكابية الفاشر الضعين ما عدا الطرق الذي يؤدى إلي مناطق الزغاوة كبكابية الفاشر كتم الزغاوة ونفذت الخطة تماماً تم إحتلال مناطق السريف بنى حسين فى حرب ضروس استخدم فيها البديات والجيش التشادى والزغاوة معا فزحف البنى حسين من مناطق الظلطية وعدار وحتى جبراية ووادى أو سنط وربطت بدار زغاوة كذلك تمت الهيمنة علي أولاد (مانا) فى شمال كبكابية مناطق جانقا . تقدم الزغاوة واحتلوا وادي برقوة حتى حلة قرقو من كبابية ولكن المشكلة كانت العرب فى وادى بارى استطاعت القبيلة ان تجد موطئ قدم فى زالنجي ودبس جنوب طور وشمال كاس وربطت بالعمل في نيالا. العمل السياسى :يحلول عام 1989 اتيحت الفرصة التاريخية لإستثمار المجهود للسنوات السابقة وذلك بقدوم حكومة الإنقاذ حيث تم توجيه للقبيلة بالدخول بثقلها فى الإنقاذ والباقى على المكتب القيادى وبالفعل قد كان وهنا ظهر أولاد نجباء شاطرين مثل دكتور خليل وأبوبكر وشمار وآخرين وتمت المبايعة للدولة والإستفادة من الكادر المجهز وهنا اعتبر أن دخول القبيلة فى الإنقاذ أكسبها التدريب المستمر لكادرها وتمرسه على العمل وكذلك دخول شعبى. الدولة مؤسساتها السيادية والعسكرية والأمنية ووصول درجة اظهار الولاء والتمسك بحبل الله المتين درجة تمسية القبيلة الزغاوة بالقبيلة المجاهدة وهنا اعتمد عليها منظر الحركة الإسلامية د. الترابى كلياً فى كل أوامر ونواهى الدولة خاصة فيما يتعلق بغرب السودان وفتح للقبيلة كل أبواب الدولة العسكرية فى الجيش والشرطة والأمنية والاقتصادية من بنوك وشركات وعقارات وظهرت النهضة على القبيلة والسطوة حتى سعى لخطبة ودها كل أهل السودان ناهيك عن أهل دارفور وكنا نتخذ خططنا بكل مهارة وتناغم فى الأدوار فلا المعارضة ولا الذى فى الحكومة ضد أخيه وهو فى النهاية زغاوى كانت الخطة الصعود عبر الترابى لإستلام مقاليد الحكم فى السودان بإسم الحركة الإسلامية وكا ن الأمر سيحدث فيه انقلاب أخر على البشير باعتباره حاد عن الجادة ولكن لسوء الحظ ولربما انكشف هذا السر فأطاح البشير بالترابي وبالحلم معه ولكن الخطأ الذى وقت فيه القبيلة ولمعرفتها بمجريات الأحداث تعرف أن الجيش قد أصبح خاوياً ومفرغاً بحسب ترتيبات مفكر الحركة الإسلامية وكان كل القوة فى يد المجاهدين والذى للقبيلة يد طولي فيهم بحسبان أنهم أي المجاهدين فى يد الشيخ وأن البشير فى تقدير المكتب قد شرب المقلب وأنه ستقوم ثورة عارمة فى السودان بقيادة المجاهدين المسلحين أصلا وسيطاح بحكومته فى ظرف وجيز لذلك وجه المكتب بالوقوف مع الترابى ورمت القبيلة بثقلها وراء الشيخ الترابى انتظاراً للإنقلاب من أولاد الحركة بالجيش الذى سيسند بثورة عارمة من المجاهدين وطلاب الحركة الإسلامية وهكذا تجد القبيلة نفسها حملت على الأكتاف للسلطة. للأسف طال الانتظار ولما رأت القبيلة أن حكومة البشير ماضية وأن دور الحزب الذي تبنوه(المؤتمر الشعبي) فى تدهور قرر المكتب القيام بحركة مسلحة وبواسطة كوادرهم حول الترابي تم إقناعه بأنه سيقوم عمل مسلح فى دارفور وتحرك فيه كل جماهير الولاية وتسنده بكوادر فى الخرطوم ويستقل فى هذا العمل جون قرنق ويمكن الإطاحة بالبشير وحكومته وبعد دراسة للأوضاع أعطى الترابي الضوء الأخضر لهذا العمل ووجه المؤتمر الشعبي لإستغلال أقصى ما لديه غرس للإطاحة بحكومة عمر البشير نرجع لأهل دارفور فى دارفور الخط كان يسير بتدمير كل من قبيلة الفور والمساليت والبرتى والاستيلاء على مناطقها وابعاد الجماعات العربية وتعميق الجراح بينها والقبائل المذكورة. لم تحصد القبيلة من صراع الفور نهاية للعرب ولا من صراع المساليت والعرب الشيء الذي يذكر ولكن تأكد لها تماماً عمق الهوة ما بين العرب والمساليت والعرب والفور أما قبيلة البرتى فقد ظلت مرتاحة وكان مطلوب من خلية مليط أن تلعب دوراً فى إشعال حرب بين البرتى والزيادية ولكن هذا الأمر لم يؤتى أكله وظلت الصدمات طفيفة لا ترقى لمستوى الشروخ لذلك وجدت الفرصة لضرب هذه القبيلة بقبيلة الميدوب خاصة أن الميدوب قد وقفوا ضد طموحات القبيلة فى ضم العطرون لخرطها التى عملت عام 1996م بمؤتمر كرنوى للأمن والتنمية وحرك الأمر وكانت الضربات أيضا لم تؤدى للغرض المطلوب وظلت هذه المنطقة هاجساً خاصاً وأنها تضم فى داخلها طريق حيوياً هو طريق الأربعين وطربق الإنقاذ الغربى ومورد العطرون وطريق مصر ولبيا لذلك هى واحدة من فشل القبيلة فى خططها ولكن وضعت لها خطة لا حقاً بعد التمرد ـ منطقة الجنينة أيضاً فيها من الفشل وهو عدم تمركز أعداد كبيرة من القبيلة فى الولاية الإ قليل من العاملين فى الدولة فى الجنينة وفور برنقا وزالنجى مما أتاح فرصة كبيرة لعدم مقدرة القبيلة من وضع حاجز بين القبائل خاصة العرب والقمر الذين ظهر خطرهم مؤخراً كثغرة حقيقية فى تفكيك القبيلة قررت القبيلة بأمر مكتبها عام 1993 منازلة العرب الرحل فى مناطق كتم وكبكابية وإجلاهم الى الصعيد وذلك لغرض موت مواشيهم .... التى الخريف والمطر وسد الثغرة عليهم وعدم الرجوع للشمال مرة أخرى لذلك دخلت القبيلة معهم حرب شاملة فى هذه المناطق ولكن الفور لم تساند المساندة المطلوبة لأنها أنهكت حينها وهدت حرب المساليت نوعا ما مما جعل قبائل العرب تتكالب على الزغاوة وتجليهم من منطقة كبكابية حتى ديارهم التقليدية . كما أود أن أشير إليه هنا أن فترة الطيب إبراهيم محمد خير كانت فترة ذهبيه للقبيلة وتم استقلال الرجل بعلم أو غير علم فى تسليح القبيلة عام 1992 من مخازن الدولة وذلك بخطة محكمه من د. خليل إبراهيم فى مؤتمر كرنوي ليس المجال لذكرها . والقبيلة زرعت نفسها تماما فى الدولة التشادية الآن أن عتاد قبائل البديات واعتدادها بنفسها لم يعطى الفرصه الكافيه للاستفادة من المجهود الحربي بقدر الاستفادة من علاقات الدولة فى الخارج و بالجانب الاقتصادي وان دبي أخيرا خاف على عرشه وعرش قبيلته من السقوط أما بفعل قبيلة الزغاوة أو بهجمات القبائل العربية لذلك تعاون مع حكومة البشير بيد أن مجموعة الجنود وآخرين دعمت القبيلة ومازالت تدعمها وهذه الأمر سرع بالانقلاب الفاشل لدبى . العمل السياسى لدعم تمرد القبيلة: استغلت الجرح الغائر لقبيلة الفور من جراء حربها مع العرب فى مخاطبة وجدانها بالثار من العرب عبر التمرد والاستيلاء على السلطة وسلاح الحكومة ومن ثم يتم تصفية العرب ونجحت فى جرهم لهذا التمرد وانتقاما وكذلك المساليت ولكن فى خدم هذا التوجه لم ننسى القبيلة الهدف الأساسي الاستيلاء على دارفور فعمدت لتصفية مراكز القوى فى قبيلة الفور فى قمة جبل مرة اغتالت بأيدي الفور عددا من العمد والشخصيات ذات الاثر المحتمل . بدا بتوجه مباشر من د. خليل عندما كان يتولى تعمير قرى الفور التى دمرت الحرب وتجهيزهم لمحاربة العرب بقفل المراحيل وتكوين المليشيات المقننه من دفاع شعبي وشرطة شعبية وزرائب وغرامات والاستعداد ليوم آت . أمر بقتل الشرتاى سيف الدين فى نرتتى لأنه قال الحقيقة وشرتاى آخر فى روكرو وكثيرين من الافراد وهذا العمل لاحق . كذلك كانت الخطة وتغطى بالقبض على شراتى الزغاوة وتلقينهم الخطة وفك اثرهم بعد فترات فى المقابل اسر شرتاى القبائل التى يراد تدميرها وقتلهم وانهاء الدور المترابط لتلك القبائل وهو ما نفذ فى ناظر البرتى الذى يجمع قبائل شرق دارفور للتفرق الأبدي ويستفردوا بها وهو ما اثار حفيظتي وايقظ ضميري لان الخطة نفذت بنسبة 6.% كما يقول المكتب وذلك باضافة الرصيد العالمى الذى نجح فيه المكتب وايجاد مراكز قوة وقرار فى الخارج وذلك بتقسيم المجموعات لثلاثة مجموعات . المجموعة الاولى : تخاطب الرأى الأمريكي واليهودي وهى تمثل مجموعة الهجوم على الإسلام والحضارة العربية والإرهابيين . المجموعة الثانية: مجموعة تمثل الضمير الإنساني والمنظمات الطوعية العالمية وبالتالي حقوق الإنسان والتطهير العرقي والاغتصاب وكل يمكنه مخاطبة الرأي العالمي ومن ثم هو خط يوصل للامم المتحدة . المجموعة الثالثة : مجموعة تمثل مصالح فرنسا و ألمانيا واللتان تخافان على زوال النفوذ الفرنسي فى تشاد و مالى و الكمرون وأفريقيا الوسطى . وبالتالي كل المحصلة تصب فى رصيد تحريك العالم بأثره وهو ما حصل محاصرة السودان وكل هذه المجموعات وحتى مجموعة الحزب الفدرالي هو بقيادة الزغاوة وكل المفاوضين باسم دارفور الآن وهم الزغاوة وتلميع عبد الواحد وعزل دريج وسيسى فى محيط الغضب على موت اهلهم والاستفادة منهم فى استجداء العالم للندخل.. دون ان تكون لهم سيادة حقيقة على على مجريات الاحداث اذا تمت اى تسوية هذا وقد تم استغلال جميع الحكام الذين تداولوا السلطة فى عهد الانقاذ بما فيهم صافى النور فقد اتصفته القبيلة بذكاء شديد من حيث نقل ملك الزغاوة لحفرة النحاس لاحتلال الثكنات والاراضى المخصصة للرحل هناك ورحل عدد كبير الى تلك المناطق واستقر بها ودخلوا على برام حتى كونوا ريفى ود هجام لوحده . كان الهدف الاستراتيجى الذى وضع بعد ( شريط ) دريج هو لابد من صدم العرب مع الفور لتدمير الطرفين بحجر واحد حيث ان قوة العرب وقوة الفور تكاد تكون متعادلة . وكلاهما يمثل سد فى وجه وهيمنة القبيلة لذك بد ا العمل بادخال صعاليك العرب فى موجة النهب المسلح بحيث يستغلون للدخول لمناطق الفور والتى يعرفونها جيدا لنهب الجمال والابقار ويصرف لهم منها نصيب مشترك فهو ماعرف بمجموعات الجنجويد وكان ابناء الزغاوة يحملون رسالة معينة فى هذا الصدد وهو توصيل الفور لحقيقة واحدة ان وجود العرب فى مناطقهم هو السبب الرئيسى لنهب جمالهم وابقارهم من الصعاليك والعرب وان العرب هم الذين يجلبون البديات وصعاليك الزغاوة لسرقة الجمال والابقار من الفور بل تطور الامر لاكثر من ذلك فقد استقطب لمجموعات الجنجويد مايعرف بالقواد من ابناء الفور لان هناك مناطق لايعرفها الا هم فاصبحت هنالك مرتزقة من ابناء الفور نفسهم خدمة الغرض . وهكذا بدات الثقة فى العرب تقل وحل محلها الكراهية ألي ان حدث الصدام الحقيقى المرتب له بحيث كان الزغاوة يذهبون لجبل مرة فى شكل تجار للسلاح لدعم الفور به وهو فى الحقيقة يخدم غرضين اولاً استخبارات لمعرفة مداخل ومخارج جبل مرة وكذلك زيادة فى اشتعال النار وتجارة من ناحية اخرى . وبحلول عام 1987 م اصبح للفور قوة كبيرة مسلحة واذا ترك الامر لهم فى ساعة الصفر التى كانت معدة لعام 199. م عند بداية التصويت الجديد للانتخابات التشريعية فى اول يوم والمقرر ان تفتك كل حلة بالفريق الذى يليها . الفور ستكون عندهم قوة لايمكن بعدها ان تهزم ومن ثم ربما رجعوا لوصية دريج وحينها ستكون قوتهم لايمكن ترويضها لذلك اوصى المجلس العسكرى للقبيلة بتفجير الصراع قبل ذلك الاوان لتضرب قوة الفور التى تكونت بواسطة العرب ويكون العرب رحلوا من حول جبل مرة والثقة فى القبيلة تزداد ويمكن بعد ذلك احتلال جبل مرة بكل سهولة – واذا استطاع العرب ان يهزموا الفور او كادوا لابد من تدخل القبيلة السريع لحسم المعركة والدخول لجبل مرة. فكانت الخطة ان تدخل مجموعة مسلحة وتنهب ابل العرب بالقرب من جبل مرة واستدراج العرب حتى يصطدموا بمليشيات الفور التى مازالت لم تقوى عودها – وقد كان ووقع الصراع حيث عمل كمين مشترك للعرب وابيدوا عن اخرهم فى بدايات 1988م واستنفر العرب كل قوتهم فى شمال وغرب وجنوب جبل مرة وانكشف امر المليشيات بواسطة الزغاوة واصدقاء العرب فى الجنجويد وبدات الحرب . وهنا كانت الخطة الدخول مع طرف الفور لنهب اموال العرب وتركوا الحرب للفور مع العرب وبيع السلاح للطرفين ونهب الفور عبر المليشيات المشتركة الجنجويد – وبيع المال المنهوب من الفور للزغاوة باسعار زهيدة خاصة الابقار فى مناطق الزغاوة. هذه فى برامج نفذت:. .1 الاتفاق بين كافة ادارات الزغاوة على تنفيذ برنامج الكفاح المسلح للقبيلة فى السودان مرتكزا على القاعدة التشادية تم ذلك فى مؤتمر الادارات الحدوية برئاسة تيمان دبى بمباركة من الرئيس التشادى . .2 تم انشاء المطار الدولى الحدودى قى الطينة الغربية لهذا الغرض للدعم اللوجستى وكان ضمنا مقصود به دعم فرنسى ولكن مجريات الاحداث غيرت كثيرا من الخطة ودخول امريكا دربك العمل . .3 تم تنفيذ الخطة الاعلامية باستدراج كافة ابناء دارفور لمشكلة تنمية دارفور ومن ثم أستدرج مراكز القرار وقوة القبائل المخاطبة بالزنجية والافريقية بعد ان ثبت ان القبائل العربية تحركت فى التجاه المضاد لاجهاض العمل بالتالى دخل شعار الزرقة والعرب والقبائل الزنجية من اجل تحريك ابناء هذه القبائل للاستفادة منهم فى هذا المنحى وكذلك لمخاطبة افريقيا واستقطابها حتى الزنوج الامريكان وكان هنالك مفكرين من أبناء الزغاوة يقولون بانه حتى الامين العام للامم المتحدة يمكن مخاطبتة بهذه الصفة . .4 فى سياق الخطة الإعلامية كان منشور قريش وهو منشور كان الغرض منه خلق ريبه بين عرب الشمال وهم الحكام وعرب دارفور حتى يتم تصادم يستفاد منه مبكرا والمطلوب كان صدم الجيش بالقبائل العربية بدارفور لاضعافها وهو هدف تم عن طريق اختراق الجيش عبر قيادات من ابناء الولاية وتم اعتقال موسى هلال . .5 تمت تصفية اعداد كبيرة جدا من ابناء العرب فى الصحراء الكبرى باستدراجهم بايجارات رمزية بواسطة متخصصين فى كل أسواق الولاية ونقلهم للمناطق المقفولة فى دار زغاوة وترحليهم للصحراء وتركهم هناك للموت قتل أكثر من تسعمائة . .6 فى سياق الاعلام وتحريض القبائل غير العربية فى دارفور قام المكتب بقيادة دكتور خليل والذين هم حول الترابى من نشر الكتاب الاسود لتثبيت الظلم وتحريك قبائل دارفور ضد الشمالين . .7 جهز قاموس للغة الزغاوة وهو الذى سوف يفرض لاحقا اذا انتصرت الثورة لتكون هى لغة اقليم دارفور والفكرة اتت من فرض لغة البربر فى الجزيرة . .8 تم نجاح الخطة بمنع الرحل من تجاوز كتم شمالا لعدة سنوات مكنت الزغاوة من ترتيب كل اوضاعهم فى الشمال . .9 كونت مكاتب فى كل دول العالم تعمل ليل نهار وعلى اتصال بكل لجان الولاية والمركز . .1. اصبحت القبيلة واجهة لكل اعمال دارفور فى الخارج والداخل وهى القائدة الان على نهج الحركة الاسلامية . .11 تم الاستفادة من طيش ليبيا فى العمل الثورى بزرع كوادر القبيلة فى الجيش العربى الثورى ومن داخله سرب شباب القبيلة عمل استخبارى لدول الغرب وبه نتجازاى الان . فى النشرة القادمة : .1 استغلال القوات المسلحة واختراقها .2 تحريك التبى اللبيين .3 اختراق حركة جون قرنق .4 الاستفادة من التدريب الارترى وصعوبة المكتب وحمل على العرب حتى كادوا ان يتركوا الولاية وكذلك خضع ابراهيم سليمان وزين له بانه هو الزعيم الوحيد لدارفور بعد ان فشل دريج وفشل على الحاج فالساحة له وقد مررت فيه الاجندة كان تماما عندما ذهب لالمانيا للعلاج وكذلك التلفونات المتصلة معه وكذلك والى الولاية وفتنة البرتى بين كبر وإبراهيم سليمان كلها خط لتدمير قبيلة البرتى . اما التنجر فجروا انفسهم لوحدهم باخطاء احمد ابتشكى وابراهيم جون واملاد عبد الجليل باعتبار حتى لايحرق عودة وهم قوة لاوزن لهم عند الزغاوة . هذا وقد جربت القبيلة حرب الرزيقات ولكنها ارجأت الامر الى ما بعد لأن داخل الرزيقات لم ينضج عمل استخباراتى الا عمل بلدو عشارى ولم يؤثر عليهم حتى جون قرتق تم استقلاله بتوقيع البرتكولات مع المؤتمر الشعبى وزين له بانه هو الحاكم للسودان اذا تم دحر حكومة البشير او جاء ت الانتخابات ولكن القضية ان جون قرنق فى كثير من تصريحاته يعتبر الزغاوة ليست قبيلة سودانية مما جعل التخاطب مع جهات تتبع له عبر وسائط دولية وحتى ان دعى ذلك لإقصائه. واحد من هموم القبيلة القيادات الوسيطة مثل اركو مناوى ---الخ كل مرة تامر الخطة بفصل مجموعة هو فى الحقيقة الحاقهم فى معاهد فى اسرائيل وارتريا والمانيا لتدريبهم وتغييبهم عن الساحة فقط للتمويه . اكشف السر واريح ضميرى مع الله سبحانه وتعالى بعد واحد وعشرين سنه من الضلاله والضلال ـ شئى اخر لابناء دارفور من تبقى منهم من عرب وفور ومساليت وبرتى ان الخطة الموضوعة الان فى وادى هور خاطبها خليل تحسب من القادة عبر الثريا فها هى : قفل مرحال الملم دويو كورما والغرض صدم العرب القادمين بهذا المرحال بالفور والتنجر ومن ثم التدمير الكامل لما تبقى من الفور وصدم البقارة بقبائل البرقد والداجو فى مناطق الفاشر مع سحب افراد القبيلة وعوانها الى الشمال الذى هو ساحة محروسة دوليا باعتبارها مناطق محررة تحديدا أم راى . وصدم الزيادية والبرتى فى مناطق شرق مليط و تمارس مجموعات خطف موسى جالس ناظر البرقد وملك البرتى فى مناطق مليط وملك الميدوب[color=0000FF] وذلك لاشعال الحرب فى المرحال الغربى لتقضى القبائل العربية على هذه المناطق وتنتهى سيطرة القبائل الكبيرة ومن ثم يتدخل العالم الخارجى لانهاء القبائل العربية حينها فقط يتحقق حلم القبيلة بدولة الزغاوة الكبرى دولة الهيمنة وليس الحدود هذا ماتحلم به القبيلة الان وانا برى منهم ... برى منهم .اسرتنا منسوبه للزغاوة ولكنى حقا ليس لدى بهم علاقة فى نهاية المطاف هى تربية وغلبت على شقاوتى فابليس مع الزغاوة اللهم فاغفر لعبدك الفقير بعد ان رد المظالم لاهلها واطالب جميع ابناء دارفور ان يمنعوا هذه الجريمة جريمة وهم الزغاوة بانهم حكام افريقيا الجدد مع العالم الخارجى وعليهم سد الثقرات على اهلنا الفور والتنجر الا يتخدوا تلك الاوامر الفظه الخاطئة وعلى اهلنا البرقد والداجو ان ينتبهوا لهذه الغفله وعلى اهلنا العرب الجام اهلهم من قتل اهلهم الفور و البرقد بل انادى بملئ صوتى ان اسرعوا قبل وقوع الخطر وتسمعون فى الاعلام الخارجى كارثة وشيكة تحل بدارفور ونزع سلاح الجنجويد قبل حلول 3./7 وهى تمهيد لنشر اعلام اثناء وقوع المعارك والمستفاد منها فى الاعلام الخارجى وضحاياها الفور والبرقد والداجو والعرب اللهم فاشهد هل بلغت .
------------------------------------------------------
سليمان ديار - جده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: يعنى بين ناس دارفور وبين الما من دارفور ..
شعرت بهذا الاحساس الخفى
وقلت أخلص منه مرة واحدة ..بأن أطرحه هنا للنقاش
هل هناك حركة خفية فى داخل تنظيمات دارفور تدعو للانفصال؟ |
اختى تماضر شيخ الدين
لك البحر ولى حمى الوطن
ياوريفة اتمنى ان ترمى هذا الاحساس لان دارفور هى السودان والسودان هو دارفور لذلك لانجعل العرقية الشديدة تعشعش فينا ,,,
اتمنى ان تعود دارفور امنة مستقرة فى ظل السودان الموحد ...
مودتى
لك منى تلويحة من صدر يثور من اجل دارفور
ايمن هارون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: الحقائق التى خرجت بها من معظم المساهمات والجميع متفق عليها هى :
الوضع فى دارفور مأساوى
الطغمة الحاكمة تسببت فى زيادة الطين بلة
والعقلية التى تتلقى معلوماتها ومعتقداتها من الطعمة الحاكمة ...تزيد النار حطبا
البعض يحمل الضحية الذنب فى مأساته
العالم الغربى التفت لعمق المأساة ..من مداخل متعددة ..اولها انسانى ..وآخرها "مادى" واطماع
أهل دارفور يفضلون من وقف معهم وعلى استعداد لحمايتهم ...بدون مساءلة من السودان او من "غيره"
اهل دارفور لا يستطيعون فى عمق هذه المأساة الا الحكم على "الاغلبية" من حملة "عقلية" السادة والسلطة ..بالعداوة ..(حتى يثبتوا العكس؟؟)
بعض حملة العقلية المذكورة ..يتهمون اهل دارفور "ببيع السيادة الوطنية" مقابل "ماذا؟" حياتهم و عرضهم و سلامتهم ؟( وهل لذلك ثمن؟ )
بعض حملة العقلية آنفة الذكر يعزفون على وتر "فرق تسد" ..
بعض ابناء دارفور على وعى تام بالمتربصين والمناصرين لهم ويستطيعون التفريق بينهم بسهولة ..وهم فى حالة تامة من ضبط الاعصاب ووضح الرؤية.
بعض ابناء دارفور فاض بهم الكيل ولم يصبح "السودان" بالنسبة لهم يعنى ما تعنى كلمة "وطن"...
اذا كان كل ماذكر اعلاه صواب ..
فنحن على اتفاق فى "ماعون الفكرة" ولكننا نختلف فى الثقوب التى تؤدى للماعون ..اذا اعتبرنا اننا نمل يسعى ( لدرة ) المعرفة الراقد فى الماعون
ذو العدة ثقوب ..
اذن ونحن هنا لماذا لا نفعل مافعلته فعاليات اسبوع الثقافة التى اوردها كارلوس اخونا "عبد الله الشيخ" ..ونفرش (الدره) على دلجة الحوار ..وونتقاسم الرأى جميعا برؤيا واسعة النظر |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
تراجي
حقيقة ما عارف ليه عايزة تلمي وتكلفتي تساؤل تماضر دا؟
خاصة وانو مافي شئ بخوف . تماضر شخصية
مواقفها قوية و ثابتة خاصة الإنسانية منها.
فطريقتك دي ما صحية إطلاقا و بتضر بجسم قضية تؤمنين بها
خيار الانفصال وارد جدا فى ظل الظروف الأخيرة
ودا شئ مشروع بالمناسبة خاصة فى بلد تحكمه عصابة
من المجرمين لا يستطيع احد ان يتنبأ بما قد يفعلونه لكي
يستمروا فى السيطرة على خير البلاد. هذا من ناحية ومن
اخرى الانفصال كورقة ضغط على حكومة الإنقاذ المانع شنو ؟
المجرمين ديل مافي شئ بتأدبهم غير التلويح ورقة الانفصال دي
واذا كان ناس الشرق عملوا كده كان كوراك ناس ادروب ونوريت
وجد قيمة وصدى عند عصابة الإنقاذ.؟؟
اذا كان الانفصال بعبع للكثيرين كمان فى جماعات بشوفو
الانفصال نعمة وحلم يدعون الله صباحا ومساءا على ان ينعم به
عليهم.
ويا تراجي سياسة دفن الرأس فى التراب دي عبارة عن قنابل مؤقتة انفجارها
بكون مفاجئ دون سابق أنزار عشان كده مواجهة المخاوف وكل الخيارات
أفضل من دفنها خاصة فى الرحلة الراهنة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: alsngaq)
|
Quote: نا لم ادخل لأخرب هذا البوست الذي اعتقدت فيه الكثير .. أو كما سبق وأشرت في مداخلتي الأولى بأنه حساس أو ربما جاوب عن بعض التوجسات القائمة والتي ظهرت للبعض الآن مع الحالة المرحلية.. وهي بعض الظنون المشتركة التي نحسها جميعنا .. وبعد توفر الشجاعة الكاملة لك في طرحها بالرغم من احتمالها التأويل من البعض ..
طرحت نقاط محددة وظننت أني سأسهم من خلالها في دفع عجلة الحوار بشكله الموضوعي التي امنتي عليها في مداخلتك السابقة والتي حفزتني مع الانتظار بعد ذكرك للتعقيب عليها .
عدتي من جديد وكانت مداخلتك أن تجاوزتي ما فيها من موضوعية وتركتي البوست بما لديك من اعذار نمر بها جميعاً وتتفاوت من شخص لآخر..
بعض الملاحظات كانت تحتاج منك إلى تعقيب إن لم يكن اثبات حالات محددة وذكرت لك من صميم ما نعانيه هنــا من اسقاطات هي موجودة اساساً بالواقع ربما كانت مجرد خلايا سرطانية في طور النمو الأولى ..
لكن
ردودك المطولة اللاحقة التي مررت عليها الآن أكدت لي عدم جدوى الاسترسال في هذا البوست ، حيث توفرت لك امكانية الرد إلا أنك فضلتي أن توجهيها في كوني اسعى ومعي بعض الآخر في تخريب البوست ..
ما بيني وبين ( محمد سليمان + تراجي ) ناتج من بعض الممارسات الشبيهة .. هنا في هذه المساحة ومن فترة ولن ولم يحسم هذا الأمر طالما زهنية المثقف التي تسلط الضوء على مشكلة عامة سرعان ما تسعى إلى دفن نيرانها بالرماد
لذلك
ستستمر هذه الحالة من الأحباط واللاوعي .. وتستمر اجندت من يدرسون نفسياتنا سارية المفعول .. ويبقى تعاطي السياسة ، أو الثقافة حالة من الترف في ظل الموت وتقسيم الحدود والاعراق واستمرارية مشاكلنا التي تحتاج إلى المعالجة بشكل سليم .
.. |
حقيقة يا تمبس لا أريد ان افقدك محاورا ...لكن أريدك انت وتراجى وكل من تختلف معهم ان تنظروا الى القضية بحياد أكبر
.طبعا ظننت انك لسه عندك sence of humor زى ما كنت زمان وقلت اديك ابرة عشان تفهم ..لكن عذرا ان تحولت لهذا الشخص الجديد "زعيل وحردان" ياخ الزعل والحرد والله انا خليتهم ..عليك الله ما تمشى زعلان واقعد معانا نتحاور بطريقة ايجابية ورايقة وهادئة
فى علم يا تمبس اسمه "التواصل غير العنيف" يعنى لو عدوك زاتو ممكن تتحاور معاه ..بدون عنف وتصلوا لى نوع من الاتفاق ..والله انا طلبت الكتاب بتاعهم ما قدرت امشى للكورس زاتو لانه الوقت ضيق "طبعا ده ما تعلل" انا مشغولة شوية زيادة لانه مسئولياتى اكبر شوية من ناس كتار
اذا فهمت انى اعمل عمل الوالدين ..الاتنين فى بلد زى امريكا ..وعمل اكتر من الجدول المعتاد لانى مافى "ويلفير" ..ما علينا المهم انا ما بتعلل بالمشغولية ..دى حقيقة وحسة فى اللحظة دى .انا بكتب وبسابق فى الزمن بعد دقايق حاصحى الاولاد واوديهم المدرسة وارجع استعد لشغلى ..وما اجى الا آخر اليوم ..وابدا قصة المطبخ والواجب المدرسى والمناشط ..ويمكن اكون شغالة دوام أخير يعنى ابيت هناك ..اتفقنا انه ده ما "زوغان"؟؟
يللا البعدو ..البينك وبين تراجى يمكن يستمر شكل وحكاية "تبوظوا البوست دى قلتها ليكم للتنبيه فقط ..لكن لو دايرين تتكاسروا القحف هنا ..ما مشكلة اتكاسروا القحف ..المهم كل زول يوصل كلامو للتانى ..انا فهمت انه احساسك دة كان معاك من بدرى وقلتو فى مقامات اخرى ..ولو انا اتفقت معاك فى الاحساس حتى لو فى وقت متأخر ..ما مشكلة ..المهم مافى حاجة بتدعو للعنف او التعنيف ..انا دايرة اسمع من ناس جمرتهم حارة فى القضية ..اقصد من المدبرين لاحلال السلام فى المنطقة ومن المتصلين بالناس الفى يدهم القلم ..نحن ناس المشاعر الدفاقة ديل بتشيلنا هوشة الوطنية وحب الآخرين ومرات ما بنشوف كويس ...انا كنت دايرانا نشوف كويس ..وهم برضو يشوفوا كويس ..يعنى وقفة ضمير ومحاسبة للنفس قبل مالفاس تقع فى الراس "وهى الفاس واقعه فى الراس ليل ونهار ..على الانسان القاعد هناك طبعا" ...
اها شايف ...سبعه جات ..لازم امشى ..
فتك بعافية ..ولمن ارجع اشوفك جيت وجبت معاك ال positive attitude بتاعتك الزمان بعرفها فيك ..
انتى يارتاجى جيبى معاك عدة ال non-violent communication البتقدرى عليها
وتعالوا نتشاور ..
على عثمان ..العالم بقى بيت كبير ..مش قرية صغيرة ...بفضل ثورة المعلومات واهو رئيس السودان جه لغاية امريكا عشان يقول ليهم السودان أغنى دولة فى افريقيا وعشان كده فيه مشاكل ..مشاكل البلاد الغنية يعنى .....اهديك هذه الروابط ..وشكرا على دخولك واتمنى اشوفك تانى
اسمع:
http://webcast.un.org/ramgen/pressconference/pc060919pma.rm
وشوف:
Re: كيف تسير احوال الفقراء ...ياطلال عفيفى ؟
وعلى موعد مع مد التواصل مع الجميع "القدامى والجدد"
لكم محبتى لا مقطوعة ولا ممنوعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: alsngaq)
|
العزيزة تماضر المبدعة و سفيرة النوايا الحسنة ,
الكلام القلتيهو لنيازى عمق خوفنى :
(الغريبة امس يا نيازى ازعجتنى حكاية "قبر الابو" دى ..نحن مشينا لانه بنعتبر كل السودان وطن لكل السودانيين ..لكن أذكر ان بعضهم كانوا قد "شكرونا على الحضور" .,اشعرونا بأننا ضيوف على القضية ....ونحن كنا قايلين القبر قبر ابونا برضو ..لكن برضو اقول تعبير فردى ولا يصل الى حد المسئولية الجماعية.)
و خوفى هنا اشد لعمق ايمانى بان الفن و اهل الابداع فى بلادى هم بمثابة (سفراء للنوايا الحسنة )مش على امتداد ارض المليون ميل و بس بل على نطاق( كونى )
شفتى يا تماضر انا مؤمنة كما الكثيرون بدور الفن فى (تجسير الهوة )ايا كان نوعها و فى المقام ده كنت بفترض ظهورك و مشاركتك فى "قبر الابو" دى و انت بتمثلى كل السودان فى شخصك المبدع و المهموم بقضايا وطنه يعنى ست وجعة و واطية الجمرة من غير مزايدة او مكابرة.
اها عرفتى انت ما (متوغوشة) براك يا عاملات المصريين.
الود لك ,
نادية السر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Nadia Elsir)
|
الاخت تماضر
حديثك الذي اوردتيه عن احساسك الخفي لو قاله احد غيرك لقامت عليه الدنيا واتهم بالكوزنة والتخريب والروح العدائية، لكني اعتقد ان لا احد يمكن ان يزايد عليك، ولكني اود ان استتر بك "اضضارا بيك" واعبر ايضاً عن شعور او راي اشعر به كثيراً، منذ بداية الاحداث في دارفور كان عندي راي رافض لها ليس رفضاً لاسبابها ولكن خوفاً من نتائجها فالراي الذي تكون عندي عن دارفور انها لازالت غارقة في القبلية والعصبية والوضع في دارفور لا يحتمل تلك الشحنة الكبيرة من الثورية، اعرف ان هذا الرائ سوف يغضب البعض من دارفور ولكنهم ان هداءوا قليلاً سوف يتفهمون اسبابي، ان الوضع في دارفور مغرق في القبلية والعنصرية وان مجتمعهم لازال هشاً وغير متماسك وهذا المجتمع الهش معرض للتدمير لابسط الاسباب، فكان عليهم ان يدركوا ذلك وان لا يضعوا دارفور في ذلك المحك.
اخيراً مادام الحديث بصراحة هل ابناء دارفور حقاً منتمين لدارفور ولماذا يذهبون من دارفور ولا يرجعون لها، ربما في اعتقادي ان الايجابية الوحيدة لما حدث هو بروز انتماء جدي لابناء دارفور نحو دارفور.
محمد صالح دفع الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: د.محمد حسن)
|
لاخت تماضر لك كل الود
اولا نحيك على الجراء الزائدة
فى طرح موضوع كثير الابعاد مثل موضوع العرقية
ولكن سكان دارفور كغيرهم من سكان السودان
المهمشين عانو كثيرا من تسلط ابناء المركز كما
عانو من الظلم الذى وقع عليهم منذ 2003 اى منذ اندلاع
الحرب فى دارفور فالجرح بالنسبة لهم عميق
لايمكن ان نتناساه بهذا الشكل .
فليس هنالك اى عيب فى ان ينتمى اى انسان
الى عرق محدد ولكن يجب عليه ان لا يفرض
عرقيته وثقافته ويجعلها سيدة على بقية الاعراق
فالسودان ملئ بالعرقيات ولكن ما يسعى اليه ابناء دارفور
هو ان نساهم جميعنا فى بناء دولة او وطن يحترم كل منا
فيه الاخر ويترك له مساحة لكى يتمكن من تحقيق زاته.
ورغم ان الانفصال حق مشروع لكل قومية رات انها لا تستطيع
عن تتعايش فى ظل نظام او انظمة متعاقبة تكرس الى استيلاء
ثقافة محددة وتحاول التضخيم من زاتيتها
وتنظر الى الاخرين على انهم رعايا وتابعين ليس لهم الحق
فى المساهمة فى بناء دولتهم والعيش بكرامة فى وطنهم
فابناء دارفور همهم الان هو المساهمة الفعلية فى بناء السودان
الجديد الذى لايكرس الى ثقافة الدونية
لذالك فغيار الانفصال الان غير مطروح فى طاولة الحوار ولكن
مستقبلا لا ادرى ماذا يحدث....
تخريمة:
اما بخصوص احساسك فى يوم دارفور بمدينة نيويورك
فنحن لا نسطيع التحكم فى مشاعر الناس واحاسيسهم فافلجرح
بالنسبة لنا عميق تخيلى معى ان هنالك اسرة كاملة تمت
ابادتها وان هناك اخت تم اختصابها وان هناك اطفال الى
يومنا هذا لم يتم التعرف على زويهم وهم كثر
كل هذه الماسى حدثت دارفور
فارجو عن تعطى العذر للذين اوصلو
لك ذالك الاحساس الغير مقبول منطقيا
ولك العتبى حتى ترضى
وسلام
محمد الطيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: محمد الطيب محمد)
|
الأخت تماضر
لك التحية و الإحترام
بعض من أدلوا بدلائهم هنا يصرون عمدا علي ممارسة لعبة الإستغماية ...
و يفوتون فرصة طرحك الواضح لقضية كانت حديث ( لمة) رؤساء العالم في نيويورك .
و لكن لا يمل البعض هنا من ترديد نفس النغمة الرتيبة السمجة ..... و يحاول يائسا إيقاف عجلة التغيير من الدوران ..
أمثلة :
كتب نيازي مصطفي :
Quote:
الاخت الكريمة تماضر
كأنك (تتمثلين )بالمثل الشعبي "جو يساعدوه في دفن ابوه دسّ المحافير"
العرقية للاسف بدأت تكشر عن وجهها القبيح من اول جديد في بلادنا
وهناك من يسهم فيها دون ان يدري وهناك من يساعد آخرين لهم
اجندة خفيه وهناك من يتحرك بخبث ،عموما علينا ان نعامل
الناس بقدرنا لا بقدرهم ،علي كل السودانيين الشرفاء
ان يعلنوها صادقة انه قد آن الاوان لهذه الجرائم ان تجد
من يردع مرتكبيها وانه السودانيين جميعا قد ادانوا حصاد
جرائم العنصرية والجهوية البغيضة في دارفور وان دارفور
جزء عزيز من السودان لها الحق كما لكل اجزاء الوطن الحبيب
في الحياة الكريمة .
اما اصحاب الاجندة الاخرى فشرفاء دارفور سيعبروهم بما لدارفور
من تاريخ ناصع في مسيرة وحدة السودان. |
العرقية بدأت ؟؟؟!!!! الآن فقط ... بدأت ؟؟؟!!!
... و مزيد من القديم المتجدد : أجندة خفية ... الشرفاء .... العنصرية ...
آه .... و لم لم تسأل يا نيازي إبن القتيل : من الذي قتل أباه ؟؟؟!!!
و كتب إبن دارفور أبنوس:
Quote: هذه المسألة التي تبدو لك مثيرة للاسئلة ناتجه عن شعور داخلي لدى الكثير من أنباء دارفور الذين جعلهم الجرح يتكتلون حول اللون وحول المفاهيم الضيقة وهو نفسه الشعور الذي دفع بهم لهذه اللخبطة السياسية والبحث عن دارفور ذاتها في مظاهرات في مدن بعيدة قد لا تعي حجم الكارثة كما هي .. فالكارثة الحقيقية هي في عدم الوعي بحقيقة الأزمة وهذا أدى للبحث عن حلول لدى الآخر من الكنقرس اليهودي - إلى حكومات العالم الباحثة عن مصالحها الراقدة تحت جماجم البسطاء .
كنت أتمنى أن يكون لأهل دارفور مشروع إنفصال واضح أو حتى حكم ذاتي .. ويتم طرحه في أبوجا أو غيرها ولكن للأسف طلع المشروع مجرد بحث البعض عن وظائف في جهاز الدولة الرسمي وبحث الآخرين عن ذات المناصب بطرق أخرى ... صدقيني لا يوجد مشروع ولا يحزنون .. ودارفور بإنقسامها وتكتلاتها القبلية الراهنة لا يمكنها تقرير مصيرها إلا بإختفاء أحد شقيها فإما أن يبيد العرب الزرقة أو يبيد الزرقة العرب !!1 هذه هي حقيقة الصراع والذي يمسك طرفاً منه حين تشاركي أو غيرك في مظاهرة أو حتى تكتبي عن دارفور .. ولا يوجد طرح ولا غيره المسألة كلها تغليب للحالة الإنسانية على الطرح السياسي وإستجداء للحلول لدى من لا يملكها ... فأهل دارفور غائبون عن وعيهم وسابحون في الوهم .... وانا منهم |
لدارفور قضية .... و أهلها يعون جيدا أبعاد قضيتهم .... و أنا لا أتألم لتنكر باقي مثقفي السودان لها ... لكن أتحسر عندما يتنكر لقضيتها بعض أبنائها ذوو الولاء المزدوج ... و لا فرق في ذلك يسارهم و يمينهم ... لا فرق بين أبنوس عندما يرمي التهم في كل الإتجاهات بدءا من (الكونغرس اليهودي ) و ( التكتل اللوني ) و ( عدم الوعي ) و ( بحث عن مناصب و وظائف في جهاز الدولة )
... و بين د. خليل إبراهيم الذي و في ساعة الجد آثر أن لا يأتي من ينقذ أهله المبعثرون في العراء ... لقد فلتت منه كلمات ( طمنت )الجناة .... too late الآن للإستدراك و تغيير المواقف .... و لن أثق به مطلقا بعد الآن لأن ولاءه لدارفور مشكوك فيه ...
أنتم يا أبنوس ( و كل أبناء دارفور الواقعون تحت شراك الإنتماءات الحزبية و التنظيمية صنع المركز ) ... بولائكم المزدوج آخر من يحق لهم بالحديث عن قضية دارفور و أهلها يذبحون بمئات الآلاف .. و الذابح و المذبوح من اهل المنطقة كلهم ضحايا .
أنتم مستعبدون في عقولكم . كل من خرج علي المركز و احزابه ( عربا و أفارقة ... موقعون لأبوجا و غير موقعون ) هم من إستطاعوا كسر قيود الإستعباد العقلي التي وضعها السادة و الزعماء بالمركز .
لعلمك يا أبنوس .. كان وفد حركة تحرير السودان لواشنطن يضم الرزيقي و الفوراوي و المعلاوي و المسلاتي و الزغاوي و البرتاوي و قبائل أخري .... و أهل دارفور في المعسكرات ( الضحايا الحقيقيون ) يعرفون المتسبب الرئيس في نكبتهم .... و لن تجديك نظرية يوم القيامة هذه The Doom's day theory ... فهي لن تحدث بإذن الله كما ترمي اليها ..... فمأساة دارفور لم يخلقها الكونغرس اليهودي كما تشير اليه ... و لم يدفع احدا الحكومة المركزية في إستخدام الأنتونوف و الجنجويد و إرتكاب جرائم الحرب ... لقد فعلتها بنفسها طوعا و إختيارا .... بل عمدا مع سبق الإصرار و الترصد .
أما علي محمد علي بشير ... و لإفلاسه في المساهمة برأيه ( حتي و لو كان أخرقا) فهو قد فضل الغوص في الإرشيف و توجه الي بالوعة الفتن ليخرج بمنتوج من منتوجات شعبة القبائل بجهاز الأمن ( مقال بإسم سليمان ديار ) !!!!!
أما الأخ محمد صالح دفع الله msd فقد كتب :
Quote: منذ بداية الاحداث في دارفور كان عندي راي رافض لها ليس رفضاً لاسبابها ولكن خوفاً من نتائجها فالراي الذي تكون عندي عن دارفور انها لازالت غارقة في القبلية والعصبية والوضع في دارفور لا يحتمل تلك الشحنة الكبيرة من الثورية، اعرف ان هذا الرائ سوف يغضب البعض من دارفور ولكنهم ان هداءوا قليلاً سوف يتفهمون اسبابي، ان الوضع في دارفور مغرق في القبلية والعنصرية وان مجتمعهم لازال هشاً وغير متماسك وهذا المجتمع الهش معرض للتدمير لابسط الاسباب، فكان عليهم ان يدركوا ذلك وان لا يضعوا دارفور في ذلك المحك.
اخيراً مادام الحديث بصراحة هل ابناء دارفور حقاً منتمين لدارفور ولماذا يذهبون من دارفور ولا يرجعون لها، ربما في اعتقادي ان الايجابية الوحيدة لما حدث هو بروز انتماء جدي لابناء دارفور نحو دارفور. |
القبلية و العصبية غارق فيها من هو متحكم في مقدرات البلاد و يصر علي إستهداف قبائل السودان الأخري بالقتل و النار و القصف ...
القبلية في وزارة الطاقة و مئات الشركات الطفيلية التي تتبع لها سواء قطاغ خاص أو عام من عداريل و بترو نايل و غيرها الملأي بالشوايقة ..
الشحنة الثورية بدارفور لم تبتكر في هذه الألفية ... لقد كان أهل دارفور هم من احرقوا علم المستعمر بالفاشر بينما كانت بقية القبائل تدين له بالولاء و الخدمة .
و شكرا لهذه الشحنة الثورية الدارفورية التي وضعت السودان كله اليوم في مفترق الطرق: إما أن تنعم دارفور بالسلام و الامن و الرخاء و إما ان لا يكون هناك سودان قديم .. الذي ألفتموه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Mohamed Suleiman)
|
Quote: كل من خرج علي المركز و احزابه ( عربا و أفارقة ... موقعون لأبوجا و غير موقعون ) هم من إستطاعوا كسر قيود الإستعباد العقلي التي وضعها السادة و الزعماء بالمركز .
لعلمك يا أبنوس .. كان وفد حركة تحرير السودان لواشنطن يضم الرزيقي و الفوراوي و المعلاوي و المسلاتي و الزغاوي و البرتاوي و قبائل أخري .... و أهل دارفور في المعسكرات ( الضحايا الحقيقيون ) يعرفون المتسبب الرئيس في نكبتهم .... |
UP...
Will get back...I'm still engaed in discussion on this issue with activits within our Darfur Coalition in Philadelphia
mohamed elgadi
www.judgmentongenocide.org
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها( Tumadir ) (Re: Mohamed Elgadi)
|
الأخت تماضر
تحياتي
هذا البوست من أكثر البوستات جدية
نحن بأشد الحاجة للبوح الوطني ....
ونكء الجراح و فتح كل البؤر الصديدية
واعمال كل المشارط فيها بهدوء
الجراح وبرودة أعصابه حتى يتم تطهيرها
ثم بدء تضميدها و مداواتها.
بوحوا أيها الأخوة/ات واكشفوا عن كل مكامن
الداء ولنبدأ التشخيص ... فالتشخيص الصحيح
هو نصف العلاج....
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها( Tumadir ) (Re: فاروق حامد محمد)
|
الأسـتاذة تمـاضـر ..
التحـايـا والتقـديـر ..
ونشـكرك علـى هـذا الاختيـار المـوفق ..
وأسمحـي لي أن أدلو بدلوي ..
Quote: وهل فيكم من يعرف هذه الشكوك بالتأكيد أو النفى؟
هل وهل وهل ؟
راسى جايط ..
اهدونى الى سواء السبيل...
والواضح ما فاضح |
وبمـا أنـو الواضح ما فاضح ..
وبما أنو مصلحة الوطن العليا تأتي فوق كل اعتبار ..
أليك ما أعتقد فيه :
مما لا شك فيه إن ما يجري في دارفور أحد المظاهر ، الأشد ما ساويه ، وعنواناً من العناوين التي تشملها الأزمة الوطنية الشاملة ، كقضية عادلة تتطلب مشاركة واسعة لمعالجتها بأفق وطني وبعيداً عن التعصب القبلي أو الجهوى ، وفي منبر وطني يضم إضافة إلي أبناء وبنات دارفور ، مع اعتبار خاص للزعامات المحلية الوطنية ، كافه القوى الوطنية .
ومما لا شك فيه إن المفاوضات التي كانت تجري ولا زالت تجري بين الحركات المسلحة في دارفور وبين النظام الحاكم لن تقدم حلاً جذرياً لأزمة حقيقية ، وأن أفضل ما يمكن أن تفضي إليه وقفاً لإطلاق النار.
ووقائع ما تمخض عن مفاوضات أبوحا في مايو 2006م أكدت علي الحقيقة أعلاه .
معادلة مزدوجة يطرحها اتفاق ابوجا علي ارض الواقع ، كونه قد أقر وقفاً لإطلاق النار ـ يجد منا كل الترحيب ـ دون إغفال أن أطرافاً أخرى لم توقع عليه ، بكل ما يحمله ذلك من احتمال تواصل إطلاق النار.
إن ترحيبنا ، بوقف إطلاق النار ، ينطلق من موقفنا المبدئي ، الرافض للعمل المسلح طريقاً لحل الأزمة الوطنية الشاملة .
حيث نؤيد خيار الشعب السلمي ، وبإرادته الحرة ، عبر الانتفاضة الشعبية لاسقاط هذا النظام...
كما أن ترحيبنا ينطلق من بواعث إنسانية ، تحرص علي حقن دماء أبناء وبنات شعبنا وإنهاء معاناتهم التي كانت الحرب إحدى أشد عناوينها قساوه .
ويأتي ترحيبنا ، بوقف إطلاق النار ، أيضا لأنه يعيد للصراع الدائر في قطرنا وضوحه ، كصراع سياسي اقتصادي اجتماعي ، ويزيل الغشاوة الزائفة التي تحاول إضفاء طابع قبلي أوجهوى أو عنصري عليه .
لأن وضوح طبيعة وحقيقة الصراع سيفتح الباب إمام فرزاً تاريخياً في الخنادق..
تتحرر فيه حركة جماهير شعبنا..
حينما تصطف في خندق مواجهة النظام وبدائله الزائفة ، المندمجة فيه أو في الانتظار ، والقوي الإقليمية والدولية التي تسنده..
ذلك الخندق الوطني الذي يضع كل رهانه علي الإرادة الوطنية والثقة المطلقة في قدراتها واستعدادها للاضطلاع بدورها الوطني القومي الإنساني.
عليه إن ما تم في أبوجا ، والمظاهرات العالمية ، والمفاوضات بين النظام والحركات المسلحة لا يمثل حلاً لقضية دارفور ومعاناة أبناء شعبنا فيها..
وذلك لأن هذه الأطراف لا تمثل كل أبناء دارفور..
ولم يفوضهم الآخرون للتحدث باسمهم ولم يختاروا الطريق الذي اختارته الحركات المسلحة سبيلاً للحل..
كما ولا يمثل المفاوضون باسم النظام شعب السودان..
وقبل هذا وذاك فإن الصراع الدائر في حقيقته ليس صراعاً بين أبناء السودان في إقليم دارفور وبين أبناء السودان في الأقاليم الأخرى .
ولكن دعاة الجهالة أصبحوا يصورون الصراع كأنما هو صراع بين أبناء السودان في دارفور ، وبين أبناء السودان في الاقاليم الأخرى ..
وإلا لماذا يتحدثون عن اقليم دارفور فقط ؟؟
ولماذا يدعون إن دارفور فقط هي من تعاني من التهميش ؟؟
هل إقليم دار فور وحده المهمش ؟
أم الشرق أم الشمالية؟
السودان كله يعاني من التهميش منذ عام 1989م .
بل نقول التهميش منذ الاستقلال ، منذ الاستقلال لم يحكم السودان بواسطة سلطة وطنية تقدمية قادرة على التعبير عن تطلعات وحقوق ومصالح هذا الشعب..
ولكن عندما ننظر إلى الواقع الراهن نجد شعب السودان وفي كل أقاليمه مغلوب على أمره ويعاني الأمرين في مناحي حياته على كافة الأصعدة..
فالقضية ليست في دار فور فقط..
ولكن ولنفترض جدلاً أن إقليم دار فور هو أكثر الأقاليم السودانية المهمشة..
فما هو الحل؟
هل الحل في انتفاضات قبلية تفتيتية وليست قبلية وطنية؟
يعني القضية الآن أن من يسمون أنفسهم بحركات التحرير أو التمرد أو العدل والمساواة ….ألخ
هل يعبرون عن مصالح أهل دارفور ؟؟
وإن كانت هي حركات قبلية هل يعبرون عن مصالح القبيلة التي يدعون تمثيلها؟
أنا أشك في ذلك ..
هذه الفئات التي تقود الحركات المسلحة في دار فور هي في ذات خندق النظام القائم ، ولا تختلف عنه في شئ ..
إنها عناصر تسعى لتحقيق مصالحها الذاتية الضيقة على حساب أبناء قبائل دار فور بما فيها القبائل التي يدعون أنهم يمثلونها..
لأن حل مشكلة دار فور لا يتم بانتفاضة قبيلة ، ولا يتم حتى بانتفاضة كافة أبناء دار فور بمختلف قبائلهم وثقافاتهم..
حل مشكلة دار فور يتم بحل مشكلة السودان ككل..
وكأن أبناء دار فور الذين تمردوا، قد رأوا الطغمة الحاكمة قد احتكرت الثروة بالأساليب الفاسدة وهم يريدون حصتهم من هذا الفساد..
أنا حقيقة لا افهم غير ذلك !!
وإلا لماذا تبنوا أهداف قبلية وجزئية ؟؟
ولماذا لم تكن أهدافهم الوطنية والسودانية واضحة وجلية؟؟
هل يمكن لإقليم دار فور أو لجزء من إقليم أن ينجو من الويلات التي يعاني منها بقية السودان في ظل هذا النظام باتفاق معه؟
إذا كان النظام فاسداً فلا يمكن أن نبني في ظله مجتمعاً قائماً على الأسس الصحيحة..
علينا أن نعالج الأزمة الوطنية الشاملة وعلى رأسها وجود هذا النظام..
فبعد سبة عشر عاماً من حكم الإنقاذ، وبعد نصف قرن من الاستقلال أثبتت الحكومات المتعاقبة فشلها في تحقيق تنمية شاملة ومتوازنة..
وهذه التنمية في بلد ضعيف مثل السودان من حيث الإمكانات لا يمكن أن تحقق إلا من خلال حكم مركزي بحيث تحشد كل الإمكانات المادية والبشرية في سبيل تنمية شاملة لكل القوى والأقاليم..
هل من المنطقي أن نسعى للانفصال في الوقت الذي صار فيه العالم يسعى نحو تكتلات كبيرة حتى يحافظ على ترقية مستواه الاقتصادي والمعيشي..
علينا نحن في السودان أن نبحث عما يجمعنا ويوحدنا لتحسين أوضاعنا الاقتصادية والمعيشية ، بل وللانقلاب على أوضاعنا الراهنة بالثورة عليها لأن السودان لا يمر بظرف اقتصادي طبيعي أو ظرف تنموي طبيعي .
نحن نحتاج أكثر من ثورة لتحقيق تنمية ..
وهذه الثورة تحتاج إلى حشد إمكانات كافة الجماهير في سبيل تحقيق تنمية بوتائر سريعة تخرجنا من حالة التخلف وتجعلنا ننتقل من هامش الاقتصاد العالمي إلى داخل هذا الاقتصاد.
وقبل هذا وذاك فالكل يعلم أن العنف وحمل السلاح كوسيلة لرفع المظالم واسترداد الحقوق لن يقود كما دلت التجربة إلا للمزيد من الاقتتال وسفك الدماء وتوليد الرغبة المتزايدة للحصول على السلاح بحيث يصبح اللجوء للأجنبي لتوفير ذلك هو الطريق الأقصر..
ولكن بما يعنيه ذلك من ارتهان للأجنبي والوقوع في خدمة مخططاته، لا سيما وأن السودان بشكل عام واقليم دار فور بشكل خاص وبحكم ثرواته وموقعه الجغرافي ظل محل اهتمام وصراع وتنافس واطماع مختلف الاستراتيجيات الرامية لتعزيز هيمنتها على المنطقة أو استعادة نفوذها أو إيجاد موطئ قدم لها على أرضه..
ونعني بذلك التنافس الاستعماري الأمريكي الفرنسي الحالي بدون إغفال لجذور التنافس الاستعماري البريطاني الفرنسي السابق.
لذلك فإن التحدي الذي إضافته أضافته قضية دارفور للازمة الوطنية الشاملة لا يطرح سوي خيارين أمام شعبنا للخروج من تلك الأزمة:
الأول هو استقالة النظام الراهن وتكوين حكومة وحدة وطنية حقيقية تشارك فيها كافة القوى السياسية بدون تمييز لإطراف الاتفاقات السابقة ، نيفاشا ، القاهرة، ابوجا وغيرها ..
علي أن تلتزم هذه الحكومة الجديدة بما نعتبره ثوابت وطنية وخطوط حمراء..
ولا سبيل لتجاوز الأزمة الوطنية الشاملة بدون التمسك بها وإنزالها لأرض الواقع وتوفير كافة الشروط الكفيلة بتحققها .
تلك الثوابت هي استعادة استقلال السودان وسيادته الوطنية وتطهير أرضه من كل تواجد أجنبي ..
وتأكيد وحدة السودان شعباً وأرضا..
ونبذ كافة أشكال التعصب والتعالي الجهوى والعنصري والقبلي والديني ، ورفض محاولات تسييس القبائل ..
وتحقيق تحول ديمقراطي يحمي الحريات العامة ويوسع قاعدة المشاركة الجماهيرية في صناعة القرار ، ويؤكد مبدأ التداول السلمي الديمقراطي للسلطة والفصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية ويطلع فيه القضاء برد المظالم ومساءلة الجناة الذين ارتكبوا جرائم بحق الشعب والوطن إفراداً وجماعات ، وإعادة بناء مؤسسات الدولة علي أسس وطنية تنهي هيمنة الحزب الحاكم وشركاءه والاضطلاع بمهمة الإصلاح الاقتصادي والاجتماعي الذي خربته الإنقاذ وما سبقها من عهود وصياغة خطط للتنمية المستقلة الشاملة والمتوازنة جهوياً واجتماعيا وأن يكون السودان فاعلاً إيجابياً في حركة التحرر الوطني العربي والأفريقي .
إن هذا الخيار من شأنه أن يفتح الطريق لحل ألازمة بحشد كل القوي الوطنية في جبهة الحل الشامل ، وإن مسئولية إنجاح هذه الفرصة تقع علي عاتق القوي الحاكمة في الشمال والجنوب ..
ويقيننا أن شعب السودان قادر بموارده وقدراته علي إغاثة أهلنا في دارفور بما يؤمن لهم الاستقرار والتنمية والعدالة والتعويضات اللازمة لاستعادة حياة يسودها التآخي والتفاعل ، متي ما وضعت اولويات الصرف من مواردنا لتلبية احتياجات الشعب وتطلعاته وليس لتلبية نزوات وبذخ وفساد الحكام..
عند ذاك فإن شعبنا سيقبل بمعاناة الجوع بديلاً لذل السؤال والركوع الذي يتسلل عبر بوابات ومنظمات الإغاثة.
ولا مبرر لبقاء سلطة عاجزة عن توفير الطعام والعلاج والأمن.
فإن لم تفعل إن فإن الخيار الثاني أمام شعبنا هو تجديد فعله العبقري الذي ابتدره في أكتوبر 64 وجدده في مارس / ابريل 1985م .
أي الانتفاضة الشعبية التي تضطلع بتحققها جبهة واسعة لكافة القوي المؤمنة بالبرنامج أعلاه ..
ولن تفلح قوي التخزيل في إقناعنا باستحالة الانتفاضة بقدر ما سيتعزز تقديرنا لعجزها وقصورها من جهة وثقتنا في جماهير شعبنا التي حققت انتفاضاتها تلك بالرغم من تقديرات قوى التييس السالبة آنذاك.
نأسف للاطالة ..
لكن الموضوع يستحق ...
ولـك السـلام .. ولنـا السـلام .. فـي زمـن البحـث عـن السـلام .. حتـى مجـئ السـلام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Mohamed Suleiman)
|
Quote:
و لم لم تسأل يا نيازي إبن القتيل : من الذي قتل أباه ؟؟؟!!!
|
اخي محمد
الحديث الان كما اعتقد ينصب حول تكتل لا يفرق بين القاتل وبين الذين يشجبون
ويسعون لجلب هذا القاتل للعدالة تكتل يرى ان الظلم الذي وقع عليهم جريرة كل
السودان فهل يا اخي نشجب هذا ام نصفق له؟
هولاء يا اخي يظلمون اهل دارفور وبافعالهم هذه يضرون بالقضية اكثر من ان ينفعوها
نعم هناك قاتل الجميع يعلمه و متضرر منه والكل ساعي لاجتثاثه واراحة البلاد
والعبادمن شره وهذا لن يتم مالم تتوحد كل الايدي السودانية النقية والمعافاة من
امراض الجهوية والعنصرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: نيازي مصطفى)
|
وهكذا تواصلون الجهر بالافكار
وهكذا يشتعل الحوار
سأتابع ..
مازال الخيط يمضى فى مصلحة القضية ..وحدة البلاد وسلامة اهلها
ومازلنا متفقين على "العمل على ازالة الاضرار" ..كغاية ..تتعدد من اجلها الوسائل
وقد أعجبنى الرأى القائل بأن أمن دارفور مستمد من امن البلد كلها ..وان انصلاح الحال فيها لن يأتى متجزئا من انصلاح الحال "فى سائر الجسد"
كلام قومى وطنى وحدوى ..ولا نشك فى ان دارفور هى اكثر اعضاء الجسد ايلاما واشتعالا ..
ومازلت فى انتظار محمد القاضى ...وتمبس "الحنبك" ومشى ده
واصلوا ...انا على بعد همسة من هنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Tumadir)
|
Quote: لا فرق بين أبنوس عندما يرمي التهم في كل الإتجاهات بدءا من (الكونغرس اليهودي ) و ( التكتل اللوني ) و ( عدم الوعي ) و ( بحث عن مناصب و وظائف في جهاز الدولة )
... و بين د. خليل إبراهيم الذي و في ساعة الجد آثر أن لا يأتي من ينقذ أهله المبعثرون في العراء ... لقد فلتت منه كلمات ( طمنت )الجناة .... too late الآن للإستدراك و تغيير المواقف .... و لن أثق به مطلقا بعد الآن لأن ولاءه لدارفور مشكوك فيه ...
أنتم يا أبنوس ( و كل أبناء دارفور الواقعون تحت شراك الإنتماءات الحزبية و التنظيمية صنع المركز ) ... بولائكم المزدوج آخر من يحق لهم بالحديث عن قضية دارفور و أهلها يذبحون بمئات الآلاف .. و الذابح و المذبوح من اهل المنطقة كلهم ضحايا .
أنتم مستعبدون في عقولكم . كل من خرج علي المركز و احزابه ( عربا و أفارقة ... موقعون لأبوجا و غير موقعون ) هم من إستطاعوا كسر قيود الإستعباد العقلي التي وضعها السادة و الزعماء بالمركز .
لعلمك يا أبنوس .. كان وفد حركة تحرير السودان لواشنطن يضم الرزيقي و الفوراوي و المعلاوي و المسلاتي و الزغاوي و البرتاوي و قبائل أخري .... و أهل دارفور في المعسكرات ( الضحايا الحقيقيون ) يعرفون المتسبب الرئيس في نكبتهم .... و لن تجديك نظرية يوم القيامة هذه The Doom's day theory ... فهي لن تحدث بإذن الله كما ترمي اليها ..... فمأساة دارفور لم يخلقها الكونغرس اليهودي كما تشير اليه ... و لم يدفع احدا الحكومة المركزية في إستخدام الأنتونوف و الجنجويد و إرتكاب جرائم الحرب ... لقد فعلتها بنفسها طوعا و إختيارا .... بل عمدا مع سبق الإصرار و الترصد . |
الاه محمد سليمان
تحياتي
لقد توقفت عن الدخول في الجدل حول دارفور وغيرها بسبب الكثير من اللخبطة التي أراها ولا أعرف كيف لا تراها انت .
أولاً يا عزيزي .. الحديث مرتبط بسؤال تماضر عن هل هنالك وخلف كل ما لاقته وما لاقاه آخرين نية أو مشروع للإنفصال أو غيره .. وفي هذا السياق جاء ردي مشفوعاً بما أعرفه من الممارسة اليومية للعمل في الشأن الدارفوري وإحتكاكي به سواء من قريب أو من بعيد .
ومسألة اليهود إذا كانت تثير حساسيتك فأنا لا تثير حساسيتي مسألة تبني اليهود لقضية دارفور وهذا ليس سراً أزيعه أنا فهم عاملون في إطار القضية ولديم أجندتهم .. ومصالحهم بالتأكيد موقفهم لا علاقة له بالانسانية وغيرها من الكلمات الطنانة .. وفي إطار هذه المصلحة ما هو مشروع دارفور وأهلها ....؟؟
لا ارى مشروع .. أرى مجموعة من الانقسامات التي بلا تدل على التسابق من أجل مكاسب شخصية وقبلية ضيقة .... فأنت من قبل أوردت في هذا المنبر موقف واضح لامك عليه حتى دكتور بشار على ربط تأييدك لموقف مني بعلاقتك القبلية به لا بمشروعه السياسي .. وهذا موضوع طويل خارج النص ... الازمة إنك والآخرين ومعظم الخائضين في هذا الشأن يتهربون من النقد .. وحين أوردت كلامي هذا هو موقف نقدي .. فأنا وأنت وكل أبناء دارفور يعرفون حجم الانقسامات القبلية والمصالح الضيقة والتسابق على المناصب وغيرها من الاشياء التي يواجهنا بها الاخرون فلماذا لا ننقد مواقفنا ونتحمل تبعات كل شيئ ..؟؟ لأن هذا هو الطريق الوحيد الذي يقود لموقف صحيح ..
أنت تتحدث عن الحج لأمريكا وكأنه فعل خير !! فأنا لا يهمني من ذهب إلى أمريكا وموقفي من فلان ولا علان لا ينبني على ماهي قبيلة فلان ولا من الذي يقف خلفه .. فأنا أختلف مع الكثيرين حتى من داخل أهلي الخاصين .. ولذلك لا أرى في وفد حركة تحرير السودان ما ترى بل ما يقول وما يطرح من رؤى سياسية كما يحتاجها الواقع ....
فأنت تعرف إن كثير من الذين يتحدثون عن دارفور عبارة عن مجموعات منقسمة ... فأنت عندما تقول أهل دارفور لا تعني سوى من يعنيك من جانب كما فصلت في حوار قديم عندما كانت الحرب عرب / زرقة .. فماهو المشروع الجديد الآن .. هل تعني مشاركة مني أركو مناوي والآخرين في السلطة إزالة للتهميش وإنتهاء ذلك الصراع ؟؟ لا طبعاً !! ولكن أنت الآن موقفك بين ولائين بين مساندة مني إبن القبلية مساعد رئيس سلطة الجلابة ..وبين الموقف من الجلابة عموماًً ..وفي هذا تلوح بكرت المعسكرات والتي لا تضم أهلي الجنجويد بالتأكيد .. هؤلاء يجب ضمهم للجلابة عشان لما تسقط سلطة الجلابة تحت ضربات قوة السودان الجديد التي تحولت بقدرة قادرة من مشروع التنوع المعاصر إلى قوة ذات مشروع إثني في عقلية بعض قبليي دارفور وغيرهم من القبليين ...
إذن يا عزيزي المسألة ليست بالسهولة فدارفور ليست موحدة ومازالت هنالك أزمة مستفحلة وأنت تعلم إن وفد أركوا مناوي للقاهرة إذا ضم الناظر سعيد مادبو بنفسه لن يستطيع تحقيق إجماع دارفور ي ولا حتى تثبيت سلطته الراهنة .. فأهل دارفور مجزأين والقليلين منهم الذين تربطهم جذور علاقات خارج أطر القبيلة تم إقصائهم بل وتهميشهم لأجل صالح مشروع ذاتي وطموحات وهمية للبعض .. فمني الذي لا يحظى حتى بدعم أبناء قبيلته هل تعتقد إن يستطيع أن يقود إقليم يعج بالجنجويد والعسكر والقبائل المتحاربة ؟؟؟؟ وهل هذا هو الحل .
المهم هذه أسئلة كثيرة لم تخرج من رأس ابنوس بل هي أسئلة مطروحة في رأس اي زول ... وإذا عدنا لموضوع تماضر فعلينا مواجهة الذات أولاً ... فكثيرون لا يعرفون ما الفرق بين تماضر شيخ الدين بين فلانة الفي السلطة ... بل في مفهوم الكثيرين الجلابة جلابة .. والجنجويد جنجويد .. فجريرة البعض تمثل الكل .. وهؤلاء الذين لا يفرقون بين الناس هم الذين ينطلقون من المواقع الإثنية والقبلية يا صديقي محمد سليمان ...
ولذلك يضرون بالقضية أكثر من ما ينفعونها .. ويبعدون أكثر الناس مساندة لقضيتهم العادلة ويتسابقون لقبض الريح ..
وبعد كل هذا فمن رماد القرى المحروقة ومن عطش ألبوادي .. ومن كل الجراح التي تعانيها منطقتنا ستخرج ثورة تصنع غد أفضل ..
واصل طرحك ودعنا أنا وخليل في إستبعادنا وحرر ما تبقى من شعب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: ابنوس)
|
محمد سليمان
انتظر ردك على ابنوس
فكل هذه التساؤلات والافكار التى طرحها على قدر من الاهمية لايمكن تجاوزه..
..................
.................
وبقية العقد الفريد ...
فى الانتظار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: ابنوس)
|
الأخ أبنوس
لك التحية و الإحترام
جميل جدا من الأخت تماضر أن تضع أسئلة ساخنة علي الطاولة ...
و حري بنا أن نكون في غاية الصراحة و لنضع كل ما في جيوبنا و في ثنايا أثوابنا علي الطاولة أيضا لنسبر غور ما يجتاح هذا الوطن من محن و فتن . أسوأ شئ هو التستر و الغتغتة و ( لا صوت يعلو فوق صوت الوطنية و محاربة التدخل الأجنبي ) ... لنتجمد في أماكننا ( محلك سر ) فنعيد إنتاج كل هذه البلاوي عندما نخلو لأنفسنا .... فيستأسد الخبيث علي الضعيف ... مرة اخري .
إذا ... لنضع حدا لمآسينا .. بالمرة .
| Quote: لقد توقفت عن الدخول في الجدل حول دارفور وغيرها بسبب الكثير من اللخبطة التي أراها ولا أعرف كيف لا تراها انت . |
هذه اللخبطة كلما هربنا من مواجهتها ... ستنمو أكثر و أكبر . .. و إنها will get worse before it gets better
نحن شعب يعشق التواكل ... و نردد بطريقة ميكانية ( الله كريم ) دون نية تغيير ما بأنفسنا ... و نتقاعس عن السعي بحثا عن حلول ناجعة لمعضلاتنا لأننا بدلا من أن نعقلها توكلا .. فإننا نرهن كل آمالناتواكلا علي ( الزارعنا غير الله اليقلعنا ) ..
| Quote: ومسألة اليهود إذا كانت تثير حساسيتك فأنا لا تثير حساسيتي مسألة تبني اليهود لقضية دارفور وهذا ليس سراً أزيعه أنا فهم عاملون في إطار القضية ولديم أجندتهم .. ومصالحهم بالتأكيد موقفهم لا علاقة له بالانسانية وغيرها من الكلمات الطنانة .. وفي إطار هذه المصلحة ما هو مشروع دارفور وأهلها ....؟؟ |
الحديث عن مصالح الآخرين ... فلدارفور أيضا مصالحها و هي تتعارض مع مصالح السودان القديم في كثير من المجالات .. و إلا لما شنت عليها حكومة المركز هذه الحرب الإبادية .
لا توجد لدي حساسية بالمرة في التعامل مع أي إنسان .... و لتضع تحت كلمة إنسان الف خط ... و ما دام الحديث تطرق الي اليهود و العرب و دارفور .... دعني أقول لك يا أبنوس : عندما شنت الحكومة حملتها ضد قبائل دارفور الأفريقية و ضربت حول حملتها الإبادية جدرا من العتمة الإعلامية بقصد إفنائهم من الوجود في صمت ... لم تهرع دول العرب و ما تسمي الدول الإسلامية الي نجدة من بقي من أهل دارفور أحياء و الذين تراهم الآن في المعسكرات و المدن الكبيرة . بل أول من أطلق الصرخة لجذب إنتباه العالم لما يجري في دارفور لم يكن يهوديا و لم يكن غربيا .. كان مندوب الأمم المتخدة بالسودان ( قبل يان برونك ) .... بعدها هرول كل من يملك ضميرا لإنقاذ أهل دارفور .. يهودا و نصاري و قلة من مسلمين ... و تلكأت الجامعة العربية ... بل عضدت من موقف الحكومة ..
و أعجب لقصر ذاكرتك ... ألم يكن اليهود هم أنفسهم من ضغطوا علي كلنتون لعمل شئ ما لنجدة المسلمين من قتل و إغتصاب الصرب لهم ... الصرب المسيحيين .... لأن معسكرات الإعتقال تمثل حملات الإبادة التي نفذها النازيون ضد أسلافهم .... و قصفت طائرات الشبح و الإف 16 معاقل الصرب المسيحيين ... و تم خلاص البوسنيين المسلمين ....
لكن لنتحدث عن دارفور و ننسي ما فعله اليهود لهم و لنسأل ماذا فعل العرب لدارفور :
- كانت الجامعة العربية متسترة دوما علي أفعال الحكومة و جرائمها بدارفور .
- لم تساهم إنسانيا كما ساهمت دول و منظمات الغرب .
- لقد أمسكت أموالها و اموال أعضائها عن نجدة اهل دارفور ... و الآن هرعت لتمويل بقاء القوات الأفريقية ثلاثة أشهر أخري لعلمها يقينا بعجز هذه القوات عن حماية أهل دارفور و إرضاءا للحكومة حتي تطلق يدها في دارفور في الثلاثة أشهر القادمة .
أبنوس .... عندما تكون مشرفا علي الموت و يأتي أي أحد لإنقاذك فإنك سوف لن تهدر آخر انفاسك لتسأله عن ديانته و عرقه .
و لكن دعك عن محاسبة العرب و تقصيرهم حيال دارفور ... أنظر ما فعلوا و يفعلون بإخوانهم العرب:
- عندما أدركت إسرائيل في حربها الأخيرة أن قيادات حزب الله قد غاروا و تحصنوا في أقبية خرصانية مسلحة تحت الأرض , إستنجدت بأمريكا ... و كانت الدوحة ( قطر ) أقرب مكان فيه مخزون القنابل الذكية الضخمة التي تخترق الخرصانة لأربعين مترا تحت الأرض ... فكان الجسر الجوي .. الدوحة / تل أبيب ... و من هناك مباشرة الي لبنان . و كانت الدوحة متواجدة علي الطرف الآخر ... قناة الجزيرة .. لترسل بالبث المباشر مفعول القنابل التي أتت توا من الدوحة ... مقر رئاسة قناة الجزيرة .
و المفارقة أن قطر أتت بعد الحرب و تطوعت بناء بعض القري التي دمرتها الحرب !!! ... و كانت الخطوط الجوية القطرية أول خطوط تجارية تخرق الحظر الجوي الإسرائيلي علي لبنان ( يا للشجاعة ) ... لمزيد من المعلومات أدخل هنا و لتري أن أعداء العرب هم العرب أنفسهم :
http://english.daralhayat.com/opinion/commentators/08-2...be97bfd72/story.html
- أثناء الحظر الجوي علي لبنان بواسطة إسرائيل , كانت عمان من دون عواصم العالم إختيار تل أبيب لتكون نقطة تفتيش لكل الطائرات المتجهة الي بيروت . لا أنقرة و لا أسطنبول و لا قبرص .... بل عمان كانت الموثوقة لأنها خير من تؤدي مهمة حماية إسرائيل .
- الحكومة الفلسطينية المنتخبة ( حماس) ... أكثر من كان يخنقها ماليا و إقتصاديا هم أخوتهم العرب .
- المعتقلون الذين تحتجزهم أمريكا بتهمة الإرهاب ,,,, يرسلون الي دول عربية بقصد تعذيبهم ... من دون دول العالم .
- مواطنك الكندي و من اصل سوري ... أعتقل في نيويورك بواسطة السلطات الأمريكية و أرسلته .. الي أين ؟؟ ... الي سوريا برغم العداوة البينة بين الدولتين .. لكن شراهية العرب للتعذيب أقوي من أي وازع أو خلاف سياسي ... و تم تعذيبه قبل ان يتضح الخطأ .. و إعتذرت كندا كلها ممثلة في برلمانها بالإجماع لمواطنها الكندي عن هذا الخطأ الشنيع ... و باتت أمريكا تمتم بكلمات الإحراج و عقدة الذنب ... أما عرب سوريا فهم يتساءلون ... و إيش يعني ؟؟؟
أعتقد الي هنا يكفي الي التدليل علي أن هناك حساسية في التعامل مع العرب و ليس اليهود .
| Quote: فأنت من قبل أوردت في هذا المنبر موقف واضح لامك عليه حتى دكتور بشار على ربط تأييدك لموقف مني بعلاقتك القبلية به لا بمشروعه السياسي .. وهذا موضوع طويل خارج النص |
أنت تدهشني بخبثك عندما يغادرك المنطق يا أبنوس ... فأنت هنا تلمح بتذاكي مصطنع لتوحي للقارئ أن هناك موقفا لي نابت من إنتمائي القبلي في الوقوف مع إتفاقية أبوجا ... و لتعضيد ما تقول تستند الي إشارات مبهمة لكلمات أتي بها دكتور بشار صقر ....
عيب يا أبنوس أن تلجأ الي مثل هذه الحيل لتشويه ما عبرت عنه هنا في هذا المنبر بكل وضوح . و ليس هناك مخلوق أخشاه أو يمنعني من قول ما أقول بكل وضوح و صراحة .... بل ربما عدها البعض وقاحة . و تدهشني أكثر طريقة مخارجتك من مسرحيتك هذه و الخروج منها بعد أن زرعت بخبث في عقل المتلقي ما تريد أن تزرعه بقولك ( هذا موضوع طويل خارج النص) ... لا .. الموضوع ليس طويلا و لا حاجة و دعني أجمله لك في النقاط التالية:
أولا : في كل المواقف ما يخص إتفاقية أبوجا هناك أهل لي و من قبيلتي بالذات ... فهناك من هم مع إتفاقية أبوجا .. و منهم من هو معترض لها لحد التعصب .. و منهم من هم في الحياد ... و منهم من هم في الحكومة ذاتها ... إيه رأيك؟؟ فدكتور شريف حرير أعرفه شخصيا .. كما اعرف آدم علي شوقار .. لكنني مع الإتفاقية و وددت الجميع لو كانوا معها لسببين : أن الحرب قد أدت رسالتها و أن الإتفاقية لو اجمع الجميع عليها لتوقف قتل و تشريد الأهالي ... و أنها أتت بضمانات المجتمع الدولي و كما نري الآن فإن المجتمع الدولي قد بدأ يحشد كل إمكاناته و موارده تمهيدا للحل النهائي و وضع حد لمراوغة الحكومة ... بل ربما وضع حد للحكومة نفسها .
ثانيا : من كل القادة للحركات المسلحة فإنني أعتقد ان الأخ مني أركو مناوي هو من يتمتع بمزايا القائد الذي يمكنه العبور بقضية دارفور الي بر السلامة برغم الصعاب و التشرذم الذين يواجهان حركات دارفور . فمني أركو مناوي شخص يعتمد عليه منذ نشأة المقاومة المسلحة . فهو دوما هناك حيث ينبغي القائد أن يكون بينما أدمن بعض القادة الترحال بين عواصم العالم و إطلاق التصريحات الرنانة بعيدا عن أرض المعارك . مع إحترامي لدكتور شريف حرير و و دريج إلا أنهم خمدوا في الوقت الخطأ و نشطوا ميدانيا في الوقت الخطأ ... و لكن الآن المطلوب هو أن ينسي الجميع خلافاتهم و العمل معا من اجل دارفور . فأبوجا هي ليست من أفكار مني أركو مناوي بل هي الإبنة الشرعية للمجتمع الدولي و بها يلج المجتمع الي عقر دار الحكومة ليحسمها و يحسم مراوغاتها لقضايا المهمشين حسما نهائيا .
| Quote: ولكن أنت الآن موقفك بين ولائين بين مساندة مني إبن القبلية مساعد رئيس سلطة الجلابة ..وبين الموقف من الجلابة عموماًً ..وفي هذا تلوح بكرت المعسكرات والتي لا تضم أهلي الجنجويد بالتأكيد .. هؤلاء يجب ضمهم للجلابة عشان لما تسقط سلطة الجلابة تحت ضربات قوة السودان الجديد التي تحولت بقدرة قادرة من مشروع التنوع المعاصر إلى قوة ذات مشروع إثني في عقلية بعض قبليي دارفور وغيرهم من القبليين ... |
مرة أخري ... تلجأ الي إستخدام عبارات التقليل من شأن الآخر و يسقط عنك قناع الموضوعية ... فالأخ مني أركو مناوي هو كبير مساعدي رئيس الجمهورية بحكم الإتفاقية و يمكن ان يكون هذا الرئيس جلابي أو جنوبي أو غرابي او هدندوي مستقبلا ... و لكن الشئ بالشئ يذكر ... قل لي يا أبنوس من هو حقا مساعد الجلابي ؟؟؟ ... من الذي أصبح أداة طيعة في يده و ساعده علي إبادة أهله بدارفور و نفذ له كل أعماله القذرة ... و بعد أن إستنفد الجلابي كل أغراضه ... لفظه ركلا الي خارج دائرته مع الإحتفاظ بجذرة ليقي شر تحوله الي شاهد ملك .. فلاهاي تلوح في الأفق ... و متي ما تم للجلابي نيل الحصانة سيقدم مساعدي الأمس الي مقصلة لاهاي علي طبق من فضة .
مني أركو مناوي و سيلفاكير وقفوا مع دخول القوات الأممية لحماية اهل دارفور ... ضد رغبات رموز الجلابة التي نفذ لها كاشا و موسي هلال و آدم حامد موسي كل رغباتهم الدموية بدارفور . رغبات رفض تنفيذها آل مادبو و زعماء الهبانية و كثير من زعماء قبائل دارفور العربية .
الوقوف مع أهل المعسكرات ليس لعبا بكرت ... هؤلاء يا أبنوس هم الذين يجسدون قضية دارفور حقا ... من ظلم و تهميش و إضطهاد ... هؤلاء هم من حركوا الضمير العالمي و وقفوا معهم .... أليس من المفارقة أنه ما زال هناك من يتساءل من أهل السودان عن كنه هذا الإهتمام بقضية دارفور ؟؟؟
يا أبنوس ليس هناك من يجبرني علي قول الآتي و لكني أقوله لأنني مؤمن به و بعمق : دارفور هي الرزيقي و الفوراوي و المسلاتي و الزغاوي و الداجاوي و البرتاوي و الماهري و كل القبائل التي تشكل نسيج دارفور الإجتماعي . لا يمكن أن يسود السلام و الأمن بإقصاء أي قبيلة أو إحلال قبيلة محل أخري . التنوع العرقي و القبلي هو سر نجاح مجتمعات دارفور عبر القرون ... و لا بد من مصالحات قبلية حقة (لا صورية ) ليعم السلام .
لكن لا بد من محاسبة و معاقبة كل من اجرم بحق أهل دارفور .... محاسبتهم و معاقبتهم كأفراد ... لا كقبائل أو إثنيات ... و لتأخذ العدالة مجراها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Mustafa Mahmoud)
|
شكرا محمد القاضى لعودتك بعد التحادث مع اعضاء تحالف دارفور فى فيلادلفيا وأشكرهم بدورهم على موقفهم الناصع من الشكوك التى تساور كم هائل من المهتمين بالقضية كما يبدو هنا من مساهمات أطراف متعددة ..وأرجو ان يكون العمل على توحيد الرؤى عمل مكثف ..مصحوب بروح الوحدة السودانية والتعاون المشترك بين كل المهمشين ..للقضاء على هذه الفاجعة .
Quote: Dear Tamador,
Over the past few days I spoke with couple of Darfurian activists in Philadelphia... al of them confirmed views that expressed here by many activists: Those who try to isolate non-Darfurians from the movement are actually hurting the movement. Or as it was put eloquently by Ibrahim Hamid, Comptroler of Darfur Alert Coalition "are off point"
However, your concerns are legitimate. We all remeber how many right-wing Evangelical groups had used the same tactic against non-southerners who tried to join the struggle of SPLM before Naivasha.
I brought your concern, and a summary of this discussion, to the leadership of Save Darfur Org. They agreed upon the danger of anything like this and that they will make sure in the future when organizing any event to include non-Darfurain allies.
thanks again Ya Tamador for being the Conscience of the Movement...
mohamed elgadi |
أعيد هذه الجملة لمزيد من الايضاح:
Quote: Those who try to isolate non-Darfurians from the movement are actually hurting the movement. Or as it was put eloquently by Ibrahim Hamid, Comptroler of Darfur Alert Coalition "are off point"
|
شكرا لعودة محمد سليمان وأبنوس ..والواقع ان الحوار الدائر بينكما فيما يبدو لى يمثل جوهر الصراع فى دارفور فأرجو ان يعود كلاكما لوضع النقاط فوق الحروف مع استبعاد الهجوم الشخصى وأزالة الغضب ورد الفعل من لهجة الحديث ..فهنالك من ينتظر اتفاق الجميع لتسلم حياته من الضياع.
مصطفى محمود انت طيب وكل عام والجميع بخير
سأعود لأتناول الافكار المجملة هنا بالتحليل والتلخيص وليتعاون معى الجميع ان اخطأت او سهوت ..لكم مودتى العامرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: العرقية الخايفين منها (Re: Mohamed Suleiman)
|
العزيزة الفنانة
تماضر لك التحية
امسكي قوي في مداخلة الأخ
عمر ادريس
Quote: الفنانة الشامخة
العزيزة
تماضر
العرقية الخايفين منها ومعاها العنصرية كمان واقع موجود فى بلادنا..طال الزمن او قصر لابد من الاعتراف الصادق بهذة الحقائق الموضوعية ومعالجتها من الجذور.
وطبعا من الطبيعى يفكر المقهورين بالانفصال من الدولة الام كواحد من خيارات الحل للازمة خصوصا اذا طالت مدة القهر والعذاب كما حدث لقضية دارفور
تحياتى وبركة بالعودة |
هي مداخلة ذكية بالفعل
المشكلة مازال المركز اغلبية الحكومة وكثيرا من معارضيها
يأسسون لهذه المعادلة ..
حين يغيب الامن في منطقة
ويبسط القهر والتسلط ملاءته
لابد لاواليات الدفاع ان تعمل بفاعلية
كما قال مصطفي حجازي
بقراءة حصيفة للواقع في دارفور يبقي خيار الانفصال
علي راس القائمة وان كان الامر يبدو
مسكوتا عنه ..هذا لا يعني ان الصراع
سيأخذ شكلا عرقيا ..
مشاعر العروبة في السودان محتكمة لما يستهلك للخطاب العروبي
فهو قد يستلب الافريقي الخالص علي حسب
شروط المصالح ..
اذن هو ليس له علاقة بالدماء ...
الشريان لا يمكن ان ينتج فكر ولكنه يغذي
خلايا انتاج الفكر.
والامر برمته يقرفص علي عتبة الثقافات
فلو برحنا عتبة الثقافة العروبية المستعلية في السودان
سوف نري الامر بوضوح .
مثلما فقد انسان الجنوب ثقته في الشمال المراوغ
سيفقد انسان دارفور ثقته ايضا..
ولان السياسة السودانية مازالت لم تراوح
مكانها ...فهي تعمل بفكر الوصايا
والموروث ...وتنتج اشكال الازمة في ثياب
جديدة وموبوءة ...سيبقي خيار
الانفصال لدارفور قائما ...في طرف السماء
لك التحية مرة أخري
ورمضان كريم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Tumadir
ابو جهينة
Hussein Mallasi
د.محمد حسن
yasiko
bakri abdalla
بدر الدين الأمير
Tragie Mustafa
محمد الامين محمد
عمر ادريس محمد
Emad Abdulla
نيازي مصطفى
ابنوس
محمد المرتضى حامد
شهاب الفاتح عثمان
tmbis
kamalabas
lana mahdi
Bakhaf
ahmed haneen
alsngaq
معتصم دفع الله
عبد الله عقيد
فتحي البحيري
Talb Tyeer
Mohamed Suleiman
munswor almophtah
معتصم مصطفي الجبلابي
abdalla elshaikh
aosman
Sabah Hussein
على محمد على بشير
ayman haroun
محمد الطيب محمد
فاروق حامد محمد
Mustafa Mahmoud
محمدين محمد اسحق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست