سوء الظن بالاخرين

من مظاهر التطرف ولوازمه سوء الظن بالآخرين، والنظر إليهم من خلال منظار أسود يخفي حسناتهم على حين يضخم سيئاتهم، الأصل عند المتطرف هو الاتهام والأصل في الاتهام هو الإدانة خلافاً لما تقرره الشرائع والقوانين ان المتهم بريء حتى تثبت إدانته.


تجد الغلاة دائماً يسارعون إلى سوء الظن والاتهام لأدنى الأسباب، فلا يلتمسون المعاذير للآخرين بل يفتشون عن العيوب ويتقممون الأخطاء ليضربوا بها الطبل ويجعلوا من الخطأ خطيئة ومن الخطيئة كفراً وإذا كان هناك قول أو فعل يحتمل وجهين: وجه خير وهداية ووجه شر وغواية رجحوا احتمال الشر على احتمال الخير خلافاً لما أثر عن علماء الأمة من أن الأصل حمل حال المسلم على الصلاح والعمل على تصحيح أقواله وتصرفاته بقدر الإمكان.


وقد كان بعض السلف يقول: اني لألتمس لأخي المعاذير من عذر إلى سبعين ثم أقول: لعل له عذراً آخر لا أعرفه! من خالف هؤلاء في رأي أو سلوك ـ تبعاً لوجهة نظر عنده ـ اتهم في دينه بالمعصية أو الابتداع أو احتقار السنة أو ما شاء لهم سوء الظن فإذا خالفتهم في سنية حمل العصا أو الأكل على الأرض مثلاً اتهموك بأنك لا تحترم السنة أو لا تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو أمي! ولا يقتصر سوء الظن عند هؤلاء على العامة بل يتعدى إلى الخاصة وخاصة الخاصة فلا يكاد ينجو فقيه أو داعية مفكر إلا مسه شواظ من اتهام هؤلاء.


فإذا أفتى فقيه بفتوى فيها تيسير على خلق الله ورفع الحرج عنهم فهو في نظرهم متهاون بالدين وإذا عرض داعية الإسلام عرضاً يلائم ذوق العصر متكلماً بلسان أهل زمانه ليبين لهم فهو متهم بالهزيمة النفسية أمام الغرب وحضارة الغرب وهكذا.


أجل إن التعاليم الإسلامية تحذر أشد التحذير من خصلتين: سوء الظن بالله وسوء الظن بالناس والله تعالى يقول: «يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن ان بعض الظن اثم».


والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث» وأصل هذا كله: الغرور بالنفس والازدراء للغير ومن هنا كانت أول معصية لله في العالم: معصية ابليس وأساسها الغرور والكبر: «أنا خير منه».


والإعجاب بالنفس أحد المهلكات الأخلاقية التي سماها علماؤنا «معاصي القلوب» الذي حذر منها الحديث النبوي بقوله: «ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه». هذا مع ان المسلم لا يغتر بعمله أبداً، ويخشى ان يكون فيه من الدخل والخلل ما يحول دون قبوله، وهو لا يدري والقرآن يصف المؤمنين السابقين بالخيرات فيقول في أوصافهم: «والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة انهم إلى ربهم راجعون».


من مقالة للدكتور يوسف القرضاوى تحت العنوان أعلاه

الا هل بلغت اللهم فاشهد