(عادل عبد العاطي) و(احمد طراواة) تعامي اليسار السوداني عن مذابح(البرتي) باسم الثوره؟!

Quote: تراجى، ممكن تحدثينا عن مذابح البرتي .. وعلى يد من؟

Quote: نعرفهم جيدا يا احمد طراواة المغيب و نعرف ماذا كانوا يقولون عنكم ك(شمالين) رغم الابتسامات المصطنعه و النفاق. وتعرفون ما كنا نقوله في سرنا و علننا.

Quote: اذن من باب الوفاء لمثلي قيمي ومبادئي لن اتستر او امرر من منطلق العلاقة الشخصية اللتي ربطتني بالزميل محمد سليمان داخل وخارج هذا الفضاء هذا الطرح الجهوي الجديد الذي يتبناه محمد سليمان، تلميعا وتسويق للمجرم موسي هلال من منطلق قبلي صرف متصل بتحالفات هذا المجرم الجديدة مع قبيلة الزغاوة.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 04-03-2014, 10:29 AM)
(عدل بواسطة Abdel Aati on 04-03-2014, 10:30 AM)

Quote: يا اخي انت تجنيت علي قبيلة الزغاوة نتيجة اختلافك مع الاخ محمد سليمان منذ تفجر ثورة الهامش في السودان والاخ محمد سليمان معك في المنبر وكان يكتب ما يراه حقا حتي عندما كان مني مناوي في القصر ،، محمد سليمان لم ينصب نفسه ناطقا رسميا باسم الزغاوة حتي تضع القبيلة في موقع ما حسب اهواك ومزاجك عندما تختلف مع شخص ما. للمعلومية هنالك الالف من ابناء هذه القبيلة قدموا ارواحهم مهرا لقضية السودان في دارفور وايضا هنالك العشرات منهم في المؤتمر الشيطاني وكانوا يضحكون مع موسي هلال العربي وعبدالرحيم محمد حسين النوبي وبكري حسن صالح النوبي وعمر البشير البديري وكان اهل دارفور يحرقون في قراهم ،،، هل بفهمك هذا نقول كل النوبة في معية البشير ما دام افراد منهم يخدمون خطه؟؟؟؟ يا اخي لا محمد سليمان ولا مني ولا غيره يمثل القبيلة ،، وان القبيلة كيان اجتماعي يحوي الملايين بمختلف مشاربهم وارجو منك ان تتناول خلافك مع محمد سليمان حسب منظور القضية السودانية في شكلها العام وليس من وجه القبيلة والجهة حتي لا يضيع ما سطرتموه خلال سنوات الماضية

Quote: يا بشاشا الكلام من شاكلة: "دولة الزغاوة الكبرى" كلام لا يقبله عقل، بعض الزغاوة في حركة العدل والمساواة يهاجمون مناوي وحركته، وإن كان هنالك حلم بدولة زغاوة كبرى، هذا الحلم لن يكون في وجدان محمد سليمان وحده.

Quote: (2) بشاشا أخرج بشاشا هواءلً ساخناً من جوفه و بدأ يطلق النار في كل إتجاه . لم يقصر كلامه عن محمد سليمان ، بل خاصم و خربش كل من يرى أن له صلة بمحمد سليمان شغل مكاواة لا أكثر و لا أقل .. إمتد إلى الجبهة الثورية – و حشرها بدون مناسبة لدغدغة عواطف مناهضي الجبهة الثورية ثم مضى - إلى ما اسماه تحالف الزغاوة و موسى هلال - إلى المقارنة بين مني مناوي و حركته و عبد الواحد و حركته بدون مناسبة في خطوة أشبه ب(المديدة حرقتني) وكأنه ينتظر أن يتسابق أنصار الحركتين ليتبارزوا ضد بعضهم أو أن يأتي أنصار عبد الواحد ليشكروه على إعلائه لشأنهم في مقابل رصيفهم فيغار لذلك أنصار مني.. ظهر بشاشا و كأنه يغازل يبحث عن شلة بعد تقديراته بأنه قد فقد بعضها الذي توقعه أن سوف يصطف إلى جوار محمد سليمان بحكم القبيلة أو الحركة. في دي بشاشا بالغ عديل كدا .. إما أنه يفتي فيما لا يعرف عنه قيد أنملة .. وهذه مصيبة أو أنه يعرف بكنه يحرّف .. ودي مصيبة أكبر. أي زول متابع لشأن ثورة و ثوار دارفور ( من غير المنتمين إلى مني و عبد الواحد طبعاً) يعرف أن هذين الفصيلين الذين يقارن بينهما بشاشا (لغرض ما ) هما أصلا حركات الرجل الواحد و أن الآخرين هم مجرد مناصب وأشخاص و لا تأثير حقيقي لهم في القرار. وذلك بسبب نرجسية مني و عبد الواحد . الأمر الذي أدي إلى غياب المؤسسية. و أي متابع يعرف أن شكلياً حركة مناوي أكثر تنوعاً ، بينما في حركة عبد الواحد : الرجل الأول ، ونائب الرئيس والأمين العام ( كلهم من قبيلة واحدة) عكس كلام بشاشا تماماً .. فبإستثناء صلاح أبو السرة (والذي هو مساعد رئيس وليس الرجل الثاني) ليس هناك شخص في الصف القيادي من خارج قبيلة عبد الواحد .. هذه حقائق متاحة حتى في الإنترنت. لكن ذكرنا هذه الحقائق لكي نستخدمها في توضيح و تشريح حالة ما لكي نقيس تأثير ثقافة الشللية على بشاشا ، تذكروا كيف صور بشاشا المشهد في إطار صراعه مع محمد سليمان: قلب الصورة راساً على عقب.. أليس كذلك ؟ إذاً لماذا قلب الصورة ؟!!! عدم موضوعية وشغل الشوشرة و (القهر الداعائي) الذي تحدث عنه خالد كودي. و تذكروا أيضاً أننا قلنا إن قانون الشللية يقول: صديقك ابلع ليه الظلط وخصيمك دوّر ليه على الغلط. و المضحط جداً جداً جداً عندما إصطدم بخطأ كلامه .. ذهب يحدث الناس عن أنه يقصد الصلاحيات و ليس الهيكل و المناصب وشاغليها ... بشاشا .. ناس دارفور حيضحكوا عليك ... لولوة عجيبة .. نربأ ببشاشا أحد أعمدة البديل أن يكون في هذا المستوى .. لكن ثقافة الشلليات عندما يعتاد عليها الشخص لا تعرف المستويات. ثم الزغاوة في قلب العاصفة .. و لماذا ؟ بشاشا تعمد أن يقول تحالف موسى هلال مع (الزغاوة) ولم يقل مرة واحدة مع مناوي أو مع إدريس ديبي ، بل كرر هذه طوال البوست : تحالف هلال مع الزغاوة. ما المقصود بهذا التعميم ؟ نفس طريقة محمد سليمان في التعميم !! ألا تنطق على بشاشا تهمة التحريض ضد الزغاوة بذات قدر إتهامه لمحمد سليمان بالتحريض ضد البرتي بسبب التعميم ؟ كذلك بشاشا ظل يستخدم تعبير : (التحالف القبلي) وليس (تحالف القبليين) إذ لو كان يرى أن التحالف خاص بمني و هلال و إدريس ديبي و محمد سليمان و أنهم قبليين لقال (تحالف القبليين) أي تحالف اصحاب الأجندات القبلية. لكن يظهر أن بشاشا يخاطب جمهور معين في رأسه ، الجمهور الجديد ، الشلة الجديدة، ذلك الجمهور الذي تخيلهم أنهم بهم حنق على الزغاوة. هو يغازل هذا الجمهور لتعويض الفاقد في الرصيد الجماهيري. ما الفرق بين كلام محمد سليمان المعمم عن إنسياق البرتي وراء مخططات كبر ( وبالتالي ضمنياً تحالف البرتي مع الحكومة) وبين كلام بشاشا عن تحالف الزغاوة مع هلال.. لماذا يعيب على محمد سليمان ذلك التعميم ويعتبره إيقاعاً بالبرتي ثم يفعل هو - أي بشاشا - نفس الشيء مع الزغاوة؟ هذا بشاشا آخر بشاشا يشتم هذا مقابل مدح ذاك .. و لماذا؟ والسؤال: ما هذه الشخصية التي ظهرت فجأةً بعد الصدمة التي تلقاها من محمد سليمان؟ لماذا كتم هذه الشخصية وكل هذا الهواء الساخن كل هذه المدة؟ أهي إزدواجية الشخصية أم سحر الشللية عندما يستبد بالشخص؟

Quote: اولا مضمون اللنك (راي بشار صقر ) كمعروض لاثبات تهمة العنصرية هل كان حكم قضائي خضع لنظام عدلي في مناخ ديمقراطي من محكمة ابتدائية الي عليا ؟ ام هو راي فرد ملتزم بتنطيم ومؤامات وتوفيق وحسابات دقيقة (في حينها) ؟

Quote: ولكنه يعبر فعلا عن مشاعره هو وعن احساسه هو ، وعن البيئة العنصرية التي تربي فيها..

(عدل بواسطة عبد الله شم on 04-03-2014, 08:21 PM)

Quote: الدناقلة ليست بعنصريين النوبة ليست بعنصريين (محس - حلفاويين - دناقلة ) الشمال العرقي ليس عنصرياً فالانسان ابن بئيته وبشاشا لا يمثل الا نفسه فانت سائر في نفس الطريق

Quote: اختلف معك فى عنونة البوست, فلا احمد طراوة و لا عادل يمثلان اليسار السودانى "ان وجد".

Quote: اولا مافي علاقة بين الطائفة القايمة علي الاعتقاد ، والكاست. لانو الدخول والخروج من الطائفة اختيار اولا واخيرا، بينما الكاست قدر لا خيار فيه، ذي زمان الموت، ومكان الميلاد! يعني مثلا اهلي طائفيا انصار بمعني التصويت لحزب الامة ،بينما انا ما عندي صلة بأي طائفة. اما نظام الكاست فالفرد ما عندو اي اختيار في الدخول او الخروج، والاقتصاد لا اثر يذكر له. بمعني لو انا الليلة كنت ببيع موية في ميدان ابو جنزير ولا شحاد في جمب الجامع الكبير، برضي اظل اعلي درجة من دكتور عوض دكام، او حامد بريمة لمجرد اني من اقصي الشمال! فبشاشة نخبة وصاحب حظوة كسيد بالميلاد علي مستوي السودان، مقارنة بي اي نوباوي ولو كان رئيس الجمهورية فليب عباس غبوش ولا دكتور قرنق،باعتبارهم "فروخ"! فواضح ده واقع الحال اليوم ذي ماكان من الاف السنيين.

Quote: انا لا اقصد الشمال ولا النوبيين ولا اهلنا الدتاقلة انا اقصد ما رواه بشاشا عن نفسه ان اسرته لا تزال تسترق البشر في دنقلا هذا ما حكاه بشاشا نفسه وما ظل يردده

Quote: بمعني لو انا الليلة كنت ببيع موية في ميدان ابو جنزير ولا شحاد في جمب الجامع الكبير، برضي اظل اعلي درجة من دكتور عوض دكام، او حامد بريمة لمجرد اني من اقصي الشمال! فبشاشة نخبة وصاحب حظوة كسيد بالميلاد علي مستوي السودان، مقارنة بي اي نوباوي ولو كان رئيس الجمهورية فليب عباس غبوش ولا دكتور قرنق،باعتبارهم "فروخ"!

Quote: حتي لا يكون حوارنا كحوار الطرشان؛ ارجو الاجابة علي الاسئلة التالية: - هل السودان يسود به الان نظام الكاست؟ -اذا كانت الاجابة بنعم؛ فهل هناك امل بالخروج من هذا "القدر" ؟ - اذا كانت الاجابة بنعم؛ فما هو السبيل للخروج من هذا القدر؛ وهل لاهل الشمال امكانية للمساهمة في هذا الخروج؟ اذا اجبت علي هذه الاسئلة ؛ اعتقد انه يمكن الحوار وفق اسس مشتركة ؛ حيث اني هدفي هو الخروج من الازمة ؛ وليس تحقيق نقاط واطلاق اوصاف علي بعضنا ..

Quote: انا لا اقصد الشمال ولا النوبيين ولا اهلنا الدتاقلة انا اقصد ما رواه بشاشا عن نفسه ان اسرته لا تزال تسترق البشر في دنقلا هذا ما حكاه بشاشا نفسه وما ظل يردده ..

Quote: لان بشاشا يكتب مثل هذا لذلك قلنا عليه قبلي وجهوي فما كتبه لا يمت للحقيقة بصلة

(عدل بواسطة Abdel Aati on 04-04-2014, 11:25 AM)

Quote: ولكن محمد سليمان رأس جبل الجليد للحركات التي تعيث قتلا و ترويعا الان من اجل الحكم فقط ولا شيء سواهو.

Quote: العبيط ابو رياله الزيادي محمد آدم