هديه (للطيب مصطفى) من( شوقي بدري) وحديث عن ظاهرة( الاغتصاب) !

Quote: كان الوالد عليه الرحمة يملك عربة "لاندروفر" يوصلنا في الصباح للمدرسة ثم يواصل مشواره للعمل. كان لا يبخل في توصيل بعض الجيران وبعض من يشيرون إليه بالتوقف في الطريق. كان جارنا "ح.س" يركب معنا بصورة دورية. يمد يده بصورة أثارت ريبتي لكنني لم أكن متأكدا ..أخبرت والدي فانتهرني قائلآ : عمك ح س رجل فاضل . جاء يوما يحمل أكياسا من الفاكهة وكنت أقف أمام الباب. لمحت والدتي رحمة الله عليها العم "ح.س" وهو يعاني من حمل الكيسين وأحدهما ممزق . قالت لي : يا ولد أمش ساعد عمك. حملت عنه أحد الكيسين وذهبت معه إلي منزله في نفس الشارع الذي نسكن فيه. كنت أتعامل معه بريبة.. أصر عليّ أن أدخل المنزل وكنت أعلم أن أسرته تقيم معه فللرجل بنتين في عمر الزهور وابن . بمجرد دخولي لاحظت أن المنزل ليس به أحد.. الراجل ما قصر وضع الكيس في التربيزة ومد يده مباشرة وبدأ في "المكابسة" . حتى تلك اللحظة لم أكن متأكدا أي الأنواع هو . في السودان يصنفونهم حسب التوجه وفي أوربا كلهم (Gays). لحسن حظي تقطن عمتي (النزهة ) في بيت يلاصق بيت العم (ح.س.) فسمعت عراكي مع الرجل وشتائمي له . مدت رأسها من فوق الحائط وصرخت به : يا راجل يا خائب ده شنو ؟ بقيت تقابض ؟ ما كان من العم (ح.س) إلا وأن ركض جاريا وأنا أرميه بفاكهة (القريب فرت) . لمت عمتي كل الجيران وكانت حكاية. ذهبت إلي المنزل وأخبرت الوالد كانت ردة فعله أن قال لي : أصبر لي بأدبو ليك الكلب. في صبيحة اليوم الثاني جاء كعادته مارا ولم يستح والله ؟؟؟ ناده أبي : يا ح س تعال... كان الشارع به شخصيتين شهيرتين فاعلتين .. الحاجة بتول عليها الرحمة والعم أبوشوك أسمعه أبي كلام مؤلم وختمه بالقول : تاني يا ح س ما تجي تركب معانا في العربية إنت راجل خائب. ناوله العم أبوشوك (كف صاموتي) دون أن يتفوه بأي كلمة "أكلها" صامتا وأراد الذهاب بسرعة منعا للتجمهر والفضيحة خاصة بعد أن فرجت فيه عمتي الجزء الآخر من الحي ظهر الأمس. لكن الحاجة بتول لم يرضها ما حدث فتناولت الموضوع : أجي يااااا بررررري . شوف الراجل وشوف خياستو ؟؟؟ أسمعته موال طويل أسعفه فيه طول رجليه وركض مجددا ليهرب. كان انتقامي من نوع آخر . كنت أجمع الأولاد في الحي وفيهم من يقف "الشيطان" أمامه محتارا . كنا نقف في انتظار ظهور العم ح س ونشيعه حتى قرب منزله : عم ح س الل ... عم حس الل... ..... ......... طبعا يا شوقي تمنعني (يد الأمين العام) من مواصلة سرد بعض الحكي والله ولا ينفع فيه وضع (....) فهي لا تعالج . كنا في المدرسة الثانوية العامة (متوسطة) مدرسة الخرطوم جنوب 2 . كان لدينا أستاذا عرف عنه أنه "بتاع طين" . كان والله يسكتنا (عاطف محمد خليفة وعيد عوض إدريس وشخصي الضعيف) ويمنعنا من المشاركة في الحصة بحجة إننا شينين ؟؟؟ أي والله كان لدينا أساتذة أفاضل كرام أذكر منهم الأستاذ عبد الرحمن محمد خلف الله علي من شبا والأستاذ محمد عابدين والأخير حلفاوي ضكران كان يدرسنا الإنجليزية . كنا نلجأ إليهم فيكفونا شر الأساتذة المتعفنين ... ذكرت مرة أن صاحب الكشك بتاع الجرايد جوار حديقة القرشي وبالظبط كده في الركن المجاور للكبانية وأذكر أسمه جيدا (يس) .. كان يتقرب للأطفال بواسطة مجلات (سوبر مان وميكي) والألغاز من قصص مثل (الشياطين ال 13 وتختخ ولوزة وعثمان السوداني) .. عملنا فيه من المقالب ما لا يعد .. وأعتقد غير جازم أننا عالجناه من أمراضه حينها ... الخلاصة يا شوقي يا أخوي المسألة ماها ظاهرة معذولة ... هذه من أمراض المجتمع المتجزرة.. ناقشت مرة لو تذكر أهمية وجود (بيوت الدعارة) وكانت حجتي أن وجودها يمنع الشرور من الانتقال إلي الأحياء .. الآن وأنا أقرأ لك وأنت تكتب عن الزعماء الشاذين جنسيا في زمن كانت بيوت الدعارة تنتشر في كترينا بالخرطوم 3 وفي مشعال قرب السوق العربي بالخرطوم وفي سعد قشرة ببحري وسبعة بيوت في أم درمان .. أتسائل هل فعلا تمنع هذه البيوت الشرور ؟؟؟ المجتمع السوداني الشمالي يحتاج إلي نقد (صريح) ومؤلم .. لبتر هذه الظاهرة المريضة .

Quote: صباح الخير حبيبا وأستاذنا شوقى بدرى .. شكرآ على السرد الممتع .. فعلآ كان التحرش الجنسى بالصبية سمة من المجتمع الشمالى .. ووصل مرحلة الإباحية .. والإغتصاب إرتبط بالرجولة والفحولة .. وكان ممارسيه من صفوة المجتمع .. بل يتشدق بعضهم بإسطحاب "أولادهم" فى المحافل العامة والخاصة .. ويحكون كيفية "كسر" عين الآخرين بإباحة أبنائهم .. بفروسية وفحولة .. لكن تغيرت الآن المفاهيم .. لم تختفى الظاهرة ولكن شملها العيب والشذوذ والإقصاء .. فأصبح ممارسيها يتوارون خلف خزيهم .. وهى محمدة للزمن .. اللواط أو الشذوذ الجنسى ظاهرة موجودة فى تكوينات بعض البشر .. ولكن الإغتصاب والتحرش الجنسى الذى شمل الأسوياء .. هو الذى خلف الحقد على المجتمع والإنتقام بذات الجريمة .. أما مرضى التعرض بالإطفال يدرون فداحة جرمهم .. وغالبآ كما يحدث فى أوربا يتم التخلص من الضحية بقتلها ومواراتها فى الأحراش .. لدفن وحشيتهم بوحشية أخرى توازيها .. ولكن عندما يكون العقاب شهر سجن ؟؟! حبيبنا شوقى وصفت أمريكا بالعلمانية .. كأنك تصفهم فى السودان بصفة أفضل .. يا ليتنا لنا علمانيتهم .. وفسادهم .. ولم ينم أطفالنا فى المجارى ولم يتم إغتصابهم فى ملاجئ الأطفال .. محبتى __________________ رأفت ميلاد

Quote: الأستاذ شوقي بدري السلام عليكم يأخي لقد رسمت للسودان صورة قاتمة وعلى الأخص للجزء الشمالي منه الذي يبدو أنك تتبرأ منه وإن قلت أنك تحبه و أظنه الحب الذي يشبه أنصاريتك التي تدعيها و تزم مهديها ! يأستاذي لقد أسهبت في موضع الإسهاب فيه لا يعني غير إذكاء ناره وزيادة حطبها وأظن الحكمة الربانية في إثبات الفواحش اقتضت غير ذلك حتى لا تشيع الفاحشة في الذين أمنوا فمن هو ذلك الذي يعلم فوق علم الخبير العليم ؟ جادلناك في أقل وها أنت تذهب للاستفاضة لترسم لوحة لمن لا يعرف هذا البلد ليأخذ انطباع بأنه أرض الشذوذ الذي لا يستثني وزير ولا قفير لن أجادلك في معلوماتك عمن أوردت ولن أكذبك في ما ذكرت ولا يعنيني أمر أي منهم ولكن ستظل حالات شاذة تمثل إنحراف عن السلوك القويم وإن اتسعت ذاكرتك وحوت غير الذي ذكرت وإن أعانك آخرون وأضافوا أضعاف ما قلت تظل حالات قليلة في مقابل الجيد وتظل الاستثناء المرفوض والمستهجن من المجتمع الشمالي وهذا ما أردنا أن نقوله فهون على نفسك وأستر قبيح ما عرفت عن بعض البشر وليس كل ما يعرف يقال وعلاج بعض المشاكل والأمراض في نقدها كمشكلة أو كعلة أو كسلوك منحرف دون محاولة إثبات إنها سلوك الكثيرين فلو ثبت ذلك فالنتيجة ستكون عكسية للإصلاح.

Quote: الشذوذ الجنسي واغتصاب الاطفال (2) بعد الحديث السابق. اتي رد الفعل كما هو متوقع. التكذيب والهجوم الشخصي . والتهرب. ومحاولة لي عنق الحقيقة. والاعتزار بان هذه الاشياء تحدث في اي مكان في العالم. ما يهمني انا وطني وبلدي. انا مواطن من شمال السودان, من سكان امدرمان. لا يهمني اذا كان هذا الامر. او ما اكتب نوع من جلد الذات او تعظيم الذات . فلنتحاور بالحقائق. 1- لقد قلت ان الامر انتشر في المدن الكبيرة بشكل وبائي. لان نظام الحيشان, حوش الحريم وحوش الرجال. جعل الانسان لايتصل بشقيقاته او النساء في اسرته الاب. وين الاكل . اعملوا لينا شاي . قميص البوبلين بتاعي وينو. في البادية يسرح الانسان ويختلط بالبنات في البئر وفي الاضاة وفي الحفير. ويختلط الرجال والنساء في الحش والشلخ والطراد والسكب والدق ويتكون عند الجنسين اتصال او فكرة عن الجنس الاخر. احد ابناء عمتي اتي لاوربا في بداية الستينات لدراسة الطب. وعرف الدورة الشهرية للنساء عندما بدأ بدراسة الطب. 2- كنا نشاهد لعيبة الكرة مصحوبين بغلمانهم. وكذلك الملاكمين وحملة الاثقال. وبعض ضباط الجيش. وافراد عاديين كنا نشاهدهم مصحوبين بغلمان. هل هذا شي عادي؟. في التسعينات اشار رجل كبير السن لوزير العدل في الحكومة ووصفه بانه لوطي. وعند مراجعته. ده كلام شنو ياعم فلان ؟ قال بالحرف والله كانو بيسوقونا سوا. ما زمان ماعندك زول بحميك تطلع الشارع بسطونة بسطونتين الاولاد الكبار يسوقوك وبعد داك العملية ما بتقيف. زميل لنا في مدرسة الاحفاد كان جميلا قيلت فيه الاغاني . وعندما كسرت يد وزير الداخلية في حكومة عبود في منزل عاهرات وفي شكلة. حول لوزارة اخري واستلم وزارة الداخلية شخص اشتهر بالشذوذ الجنسي. وكان صول البوليس السري الذي صار ضابطا بعد قبضه علي الشويعيين كان يسهل خدمات الوزير لان صول البوليس كان يستغل الغلمان بسبب سلطته. وعندما ضايق الوزير الشويعيين ظهرت منشورات تقول للوزير( انسيتم لياليكم في كوبرمع فلان). وفلان هذا زميلي. وانقطع فلان عن المدرسة وتأزم جدا. ولقد شاهدت والدته تقول للتاجر علي عثمان الرباطابي عندما استفسر عن عدم ذهاب ابنها للمدرسة.( نعمل شنو) اذا كان وزير الداخلية بلصق العربية علي الحيطة ويطلع ويكورك للولد. هذا الوزير كان في احد السنين امير الحج للبعثة السودانية ارسل له مجموعة من زملاؤه الضباط الذين يشاركونه الهواية برقية.( مسك الكعبة ما بيحلك من مسك الجعبة). قبل ان يكون الازهري علي راس الوطني الاتحادي كان هنالك شخص اخر من الوطنيين الذي اتصف بمعاداة الانجليز الشرسة وكان الانجليز يحترمونه ويهابونه . السبب الوحيد في انه لم يكن اول رئيس للسودان هو انه كان اسما وعنوانا للشذوذ الجنسي في كل السودان ويضرب به المثل ويقولون زي …… . ولهذا صار الازهري رئيسا ولم يرضي السيد (عنوان الشذوذ) الا بثلاثة وزارات كتعويض وتعني عشرين في المئة من وزارات السودان. والان عندما نشرت الوثائق الامريكية ذكرت بصريح العبارة بانه بالرغم من انه كان اقوي مرشح لرئاسة الحزب والبلاد الا انه استبعد لانه كان مكشوفا ومعروفا بممارساته الشذوذية الفاضحة . الشار ع كان يحكي النكت وينسبها لهذا الشخص والمخابرات البريطانية والامريكية اشارت لهذا الموضوع. هل هذا شيء عادي . انا تجاوزت العمر الذي اطمع فيه ان اصير وزيرا او مسؤولا ولا اريد ان المع شخصي او اخلق اسما لانزل به انتخابات. ولا اتقرب للاوربيين لان نوعي من الزنوج هو الزنجي الذي لايحبه الاوربيين ولا يدجن. ما يهمني هو بلدي . انا احب السودان اكثر من نفسي ولو ضمنوا لي ان يتطور السودان ولو قليلا علي موتي لما ترددت في ان اموت. 3- الكل يعرف قصة ابو جنزير في عطبرة التي شغلت الناس. وكانت عبارة عن شخص يعتدي علي ناس في منازلهم وحدثت حوادث قتل بواسطة جنزير الذي حكم عليه بالسجن لفترة طويلة جدا لا يزال عايشا. الشاب صغير السن الذي سبب هذه المشكلة. لا يزال عايش. الا انه لم يرجع الي عطبرة من سنة ثلاث وستين حتي لوفاة والده. وانا اعتبره من اصدقائي. ماذنبه؟ هل هذا مجتمع سوي نفتخر به. انا لا اقل فخرا وحبا للسودان عن الاخرين. واحمل سودانيتي عاليا كالتاج علي رأسي لا اتنازل عنها ولا اتردد في الدفاع عنها. ولكن انا اريد ان اكنس بيتي وان اكون فخورا به. وصديقي العطبراوي يمتاز بكثير من المتناقضات. فهو كريم الي اخر درجة. ونهاب يفور اي زول. مارس الغش والتزوير وتجارة المخدرات. لا بد ان ماعاشه قد سبب هذه المتناقضات. صديق اخر تعرض لاغتصاب في مدني عندما كان صغيرا بواسطة مدرسه وخرجت كل مدني في مظاهرة بسبب هذه الحادثة. كان كذلك متناقضا. كان ذكيا ومنفتحا علي مقدرة في ان يخلق صداقات . ما ذنبه وهل هذا شيء عادي. 4- وانا في الثامنة عشر بدأت في كتابة روايية الحنق التي ينشرت قبل حوالي اربعين سنة. وتتطرقت فيها للشوفينية الاثنية والشذوذ الجنسي. وقلت اننا دولة توجد فيها للمخنثين منازل يقصدهم الناس ويقضون وطرهم منهم ويدفعون لهم اجرهم مثل العاهرات. وكانت لهم عشرات المنازل في امدرمان مثلا والاغلبية كانت جنوب السينما الوطنية. وهنالك مثل كمالا ويوسفية ودقو والسد العالي. الذي كان طويلا وقويا. هؤلاء مخنثين عرفتهم امدرمان وكانت منازلهم ملئة بالمخنثين والغلمان. والبعض كان في الدباغة تحت وسبعة بيوت في بانت وحي الشيخ دفع الله والعرضة جنوب . صديق وملاكم وعجلاتي لم يستطع السير بعد السكر. فتطوعت بتوصيله لمنزله. وعند الباب كان هناك من يمسك بخناقي ويقول لي. راجلي سكرتو وكتلتو وجبتو وانت ما سكران مالك واكتشفت ان صديقي متزوج من مخنث اسمه حسن. ويستأجرون غرفة في حوش ملئ بالعاهرات والمخنثين. 5- عندما كنت في كوستي وانا في الثامنة عشر. لاحظت مجموعات هائلة من المخنثين تجوب الشوارع . واينما تذهب الثروة تتبعها الجريمة. كوستي هي المدينة التي خرج فيها المثليين في مظاهرات بالدلاليك والشتم. فبعد المشاريع الزراعية الضخمة مثل ام هاني والجبليين وام جلالة وابخدرة وطيبة وبركة العجب وجودة. بجانب المشاريع المطرية الضخمة مثل ام دلوس والعدالة والطيارة وقوز فوميه. تراكمت ثروة كبيرة في كوستي كمركز تجاري وتقاطع للسكك الحديدية البرية والنقل النهري. واتت كميات كبيرة من المخنثين من الابيض ومن القضارف واماكن اخري. ووجد المحليين منافسة اجنبية. وانتهي الامر بالضرب والعض. وتتدخل البوليس واعتقل العشرات من المشاركين وغير المشاركين. وعندما اخذهم البوليس للقاضي الباكستاني مطران. سأل القاضي عن سبب اعتقالهم فقال البوليس ديل يا سعادتك شاذين جنسيا. فطلب القاضي باطلاق سراحهم قائلا الشذوذ ليس جريمة في القانون بل حالة نفسية. فخرج الشواذ يغنون عاش القاضي الباكستاني العرف موضوعنا نفساني. وبرضو تقول لي الطيارة ما فيها بوري. نائب رئيس جمهورية في حكومة اشتهر بالشراسة وعامل الجنوبيين بقسوة عندما كان ضابطا في الجنوب نكل بالشفيع من اعظم رجال السودان. هذا الشخص عندما كان صغيرا كان وسيما تعرض للضرب والتحرش. ولابد ان كل هذا الحقد دفعه الي الشراسة والتنكيل بالاخرين. انا هنا لست معنيا بان اجد له عذرا لتعذيب المناضل الشفيع الا انه كذلك كان ضحية. وشخص آخر كان من اصدقاء طفولتي كانت بيننا معارك دامية منذ ان كنت في العاشرة من عمري وخسرت معظم هذه المعارك لانه كان بارعا في استعمال راسه. صدمت عندما اكتشفت بأنه وهو يقترب من العشرين قد صار من من يقال لهم الاولاد اللوايطة. لم اشعره باي شيء بل ابتعد عنه ببساطة. وفي فترة الكهولة كان يزورني خاصة بعد ان طرد من الامن القومي بعد الانتفاضة. كما عرفت انه عندما كان في الامن نجض الناس. خاصة اولاد العباسية الذين اعتدوا عليه صغيرا. 6- الحديث عن الابيض الان من المذكور تاريخيا ان المهدي في احدي زياراته السابقة للابيض , جرد سيفه واراد ان يقتل احد الشواذ. والابيض قديما كانت مليئة بالشواذ وهذه احدي اسباب نغمة المهدي علي النظام التركي. وهنالك القصة المشهورة وانه في حصار الابيض ان احد الشواذ قال لاخر (انا يا فلان مسايري ديل بقصهم انت شلوفتك المدقوقة دي بتعمل معاها شنو) . ومن الابيض اتت موسيقي التمتم ورقص التمتم فلقد اتي به سواقين اللواري الذين كانوا ينتقلون الي الكاميرون ونيجيريا عن طريق تشاد. واشتهرت به الاخوات بشائر وعمائر الاتي انتقلن الي كوستي. وصار هذا الفن ورقص التمتم ملازما للمخنثيين. وكانت لهم اغانيهم التي ملأت الساحة. وفي امدرمان عرفت رابحة التمتم التي علمت هذا الفن لزنقار. ولقد ارتبط كثير من الشواذ بزنقار وكانت موجة. وظهر المغنين الذين يغنون بصوت انثوي. وقتل زنقار رحمة الله عليه في دكان ادم المكوجي بسبب الغيرة. 7- احد سلاطين سنار اشتهر بالشذوذ الجنسي وفي عهده سيطر المخنثون وصاروا يديرون الدولة ويتحكمون في الثروة ويعينون ويقيلون القواد والرؤساء. فهذا الموضوع ليس بجديد. فأهم شيء في حياة الانسان الامن خاصة الامن النفسي. فلكي نساعد ابناءنا الذين تعرضوا وسيتعرضون للتحرش المصحوب بالضرب والاهانة والاغتصاب فيجب ان نعترف بأن هنالك شيء خطأ. فلم اسمع في الجنوب عن مدرس اغتصب تلميذا. وفي اثيوبيا كما ذكرت في رواية الحنق. الشذوذ الجنسي يكاد يكون غير معروف وسط الشباب. في زنزبار يكاد الشذوذ الجنسي متفشي فيها اكثر من السودان. ولكن دار السلام التي علي بعد ساعات بسيطة قليلة بالعبارات تجد هذه الممارسة غير معروفة وغريبة. فما ان يأتي المساء حتي يمتلئ شارع بجمويا. وشاطئ بحاري بالاف الفتيات باجمل الملابس وبعضهم قد يتحرش بالشباب. وقديما كان اهل زنزبار. ما ان ينزلوا من العبارة حتي يقبضوا بقوة علي اربعة شلنات ويذهبون الي بيوت الدعارة التي لا توجد في زنزبار. اما الشذوذ في زنزبار فحدث ولاحرج. وهولا يقل عن الشذوذ في سلطنة عمان حيث يختار السلطان كل سنة غلمانه. وكثير من اهل زنزبار ارتبطوا باهل عمان. صديقي احمد عبد الرحمن برهان واصدقائي سالم , سعيد وعلي بنتوش والاعلامي الكبير الذي انتقل الي جوار ربه السنة الماضية ومنظم مهرجان الداو الثقافي الكبير عبدالله حمد كانوا كثيري الحديث عن محاولة القضاء علي الشذوذ في زنزبار وجزيرة بمبا قرب زنزبار ولكن يبدو ان الامر غير قابل للتصليح. صديقي احمد كان يقول لي انه كان يحمل حجارة في حقيبته وهو في طريقه من المدرسة . فلقد كان الاولا الكبار او الشباب يتحرشون به. وبعضهم كان يقول له زي ما ابوك عمل لينا نحنا بنعمل ليك. وكان يحكي لي عن جارهم واسمه ايوب وهو رجل اعطاه الله بسطة في الجسم, الا انه مخنث. وكان عمال الميناء يقصدوه بعد الفراغ من عملهم. وعندما كان يتحرش باحمد يقول له يا عم ايوب امشي اشتغل بدل ما تشيل قروش العتالة المساكين البتعبوا فيها. والعم ايوب كان يرد( البسوي فيهو ده برضو شغل صعب وما ساهل وما تقول لي عمي قول لي خالتي. ما تنسي انا كان عندي علاقة مع ابوك). احمد كان يقول لي كذلك كان بعض الشباب يحضرون الي منزلنا ويسلمون علي والدتي قائلين (كيف حالك يا خالة مريم مررنا فقط لنسلم عليك. ووالدتي كانت تقول هؤلاء المخانيث اتوا لابيك . وعندما كان احمد يقول لها كيف تسمحي بهذا ياوالدتي. كانت تقول له كل الرحال بعملوا كده وعندما يموت والدك له قبره ولي قبري وسيحاسبه الله علي اعماله. العم عبدالرحمن برهان كان له زوجتين ومجموعة تقارب العشرين طفلا. احمد كان يقول لي انه كان يحس سخرية زملاؤه عندما يكون مع اصدقائه او يلعبون الكرة ويمر والده علي موتر الفيسبا وخلفه يجلس احد الغلمان في طريقه الي احد الشواطي البعيدة. واهل تنجانيقا. كانوا يستغربون لممارسات اهل زنزبار ويقولون انها نتيجة التاثير العربي ولكن بعد مرور خمسة واربعين سنة علي طرد العرب لايزال الشذوذ يأخذ بتلابيب اهل زنزبار. ليس هنالك اي مجال للمقارنة بين الشذوذ الجنسي في اوروبا وبين السودان. لان الشاذين في اوروبا لا يتعرضون للاغتصاب والضرب والتحرش المصحوب بالازلال كنوع من الانتقام او اثبات الفروسية. والشاذ يمارس ويمارس معه الجنس. ما عندنا في السودان هو الجنس البديل او ما عرف علميا بشذوذ سيوا. وسيوا واحة كبيرة في غرب مصر فعندما يبلغ الصبي الرابعة عشر يذهب للسكن خارج الواحة. فيمارس معه الجنس من هم اكبر منه سنا. وهؤلاء الكبار عندما يتزوجون يعودون للسكن في الواحة ويصير الصغار كبارا ويمارسون الجنس مع القادمين الجدد. مدرس في دولة خليجية اسمه احمد وجد تلميذا يمارس معه الحنس بواسطة زملاؤه فغضب وطلب منه ان يأتي بولي امره . ولكن ولي الامر لم يحضر. وعندما حضرت الام اخيرا صار يلف ويدور فقالت له وايش يعني صغير خنثوه .يكبر يخنث, متل ابوه واعمامو وكل الرياييل. في الخليج كانوا يقولون لنا ما معناه نحن السودانيون من خيرة الناس الا اننا ضعفاء امام الخمر والغلمان. هل هذه سمعة جيدة. رجل اسود اقترب منه احد الشباب الشواذ في مرحاض عام هنا في اوروبا . وانتهي الامر بالشاذ علي ارض الحمام . وعندما هرع البعض لمساعدته متحرشين بالرجل الاسود يريدون ضربه اوقفهم الشاب الاوروبي وقال انها غلطتي. ولكن لام الرجل الاسود قائلا انها غلطك في البداية لانك كذبت علي فأنت لست بسوداني وعندما سألتك هل انت سوداني اجبت بنعم ولهذا امسكت بك. والسودانيين الذين قابلتهم لم يعترضوا. والاسود لم يكن سودانيا كانت تربطني علاقة ببعض رجال الطيران الملكي في بريطانيا. وقديما كنا نرسل الجنود السودانيين والضباط للتدريب في بريطانا. ومن كل المستعمرات.كان الشواذ البريطانيين ينتظرون السودانيين . والجنود السودانيين كانوا يحضرون ومعهم تلفونات الشواذ البريطانيين تحصلوا عليها من الدفعة السابقة. ضابط سوداني مشهود له بالكفاءة والامانة. ورفض ان يشارك في محاكمات يوليو التي كانت جريمة هذا الضابط قبضت عليه الشرطة وهو يمارس اللواط مع انجليزي في حديقة عامة عندما كان الضابط مبعوثا للدراسة. وعندما ارجعوه للسودان قال الفريق عبود ورئيس الدولة السودانية (ولدنا كان بي فوق والا بي تحت) وكأنما الوضع هو المهم. وعندما عرف ان ولدنا كان بي فوق لم يتأسف الرئيس بل قال له (انت ياولدي مشيت للانجيز الكانوا حاكمننا ديل وعملت في ولدم كده؟). وقام عبود بارساله كملحق عسكري للكنغو قائلا في الكنغو الحاجات دي مافي. هذه شهادة رئيس الحاجات دي في الكنغو مافي, لكن في بعض الدول اشتهر بها السودانيين وده العاوزنو يختفي من صورة السودان الجميلة. 8- عندما كان الاخ طه الدغيثر سفيرا للسعودية في كوبنهاجن. تعرفت باحد موظفيه السعوديين الذي كان موظفا محليا لانه متزوج من اوربية. والسعودية ووالده لايعترفون بزواجه. ووالده كان غاضبا عليه ويعتبر زواجه باوربية فضيحة. ولانني استلطفت الابن فقد استضفت الوالد وكنت اظن انني قد اساعد في تحسين العلاقة بين الاثنين. واكتشفت ان الوالد الذي كان مسؤلا بالخطوط الجوية السعودية كان علي لتصال بالسودان ويعرف مجموعة من السودانيين الذين يعملون في الخطوط الجوية السودانية. وذكر لي انه اقنع رئيسه بعد جهد بأن يذهبوا الي رحلة كما تعود هو الي مدينة ود مدني. ولم تعجب الفكرة الرئيس لانه كان متعودا ان يذهب الي تايلاند عاصمة الشذوذ الجنسي في آسيا. ولكن الرئيس بعد ان شاهد رقص الغلمان علي اغنية ود الزمزمي التي كان يحفظها السعودي. واغاني دكاكينية اخري .غير رأيه عن الذهاب الي تايلاند. وانا غيرت رأي عن مصالحة الاب مع ابنه. الوالد كان يعتبر زواج ابنه من اوربية فضيحة,و لكن شغل ودالزمزمي مافي مشكلة 9- كنت اتردد علي منزل تورو في بانت وهو بائع بنقو وعنده فتوة اسمه محمد عثمان. والسبب كان شراء بعض اصدقائي للبنقو. وكان يتواجد عنده خمسة من الصبيان احدهم عوض الله ولونه فاتح وابن عمه عبد العزيز وهو اخدراني وثلاثة اخرين. كانوا يتواجدون طيلة اليوم بملابسهم الداخلية عبارة لباس قصير وفنيلة كت لدرجة ان صديقي المسطول ولاعب الباسكت بول قال لهم المرة الجاية ح اجيب كورة الباسكت بول انتو تيم جاهز. وكنت اشاهد رجال البوليس بملابسهم الرسمية يأتون من القسم الجنوبي يدخنون ويفطرون ويذهبون كأن الامر لايهمهم. هل يمكن ان يحدث هذا في الجنوب. وهنالك من يقول هذا امر فردي وغير معروف. كفاية دفن للرؤوس في الرمال . 10ـ الاخ تيودور ارترى مؤدب لطيف وهو وسيم كما يقولوا فى السودان مسمسم قليل الحجم . تعرض لاستفزاز ووصف بواسطه فلسطينى طويل القامه اشقر اسمه عادل , بعبد ابن ... وتصادف دخولى المقهى فدافعت عنه واجبرت الشخص للاعتزار له وقلت لعادل لماذا لا تقول هذا لمونتوى . ومونتوى تعنى تؤام باللغه الارتريه واسمه الحقيقى تكله . وكان لسنين عديده مساعد كابتن فى العباره السريعه بين مالمو والدنمارك . وطوله متران . وطيبت خاطر تيودور . واعطيته رقم تلفونى وطلبت منه ان يحضر لزيارتى فى اى وقت وان كثير من الارتريين اصدقائى احدهم مونتوى . فنظر الى باستغراب وتعجب . وبعد سنين قال لى انه لم يفهم قصدى فى الاول لانه لم يعرفنى . وان عنده ذكريات مؤلمه من الخرطوم والجريف حيث عاش لمده طويله . فلقد كان الكثيرون يتحرشون به . وكانوا يلتصقون به فى الباص وعندما يحتج يجد الصفع والشتم . وعرف من بقيه الارتريين ان مثل هذا التحرش بالارتريين والاثيوبيين شئ عادى فى السودان . وان كثير من الارتريين اجبروا على تلك الممارسات . اما بسبب حوجه . او فى بعض الاحيان تعرضوا لاغتصاب مباشر . مغنى ارترى نشا وترعرع فى السودان , ويسكن الآن فى السويد . ذهب لاثيوبيا فى اجازه . وفى قعده تفادى الناس الكلام معه . وعندما عرفوا انه سودانى ومغنى تجمعوا حوله واكرموه . وقالوا له كنا قايلينك ارترى والارتريين ديل ناس غدارين وبتاعين مشاكل . وفى الليل وجد نفسه نائما فى غرفه لوحده . وصديقه ومجموعه كبيره من الشباب الآخرين كانوا ينامون فى غرفه اخرى . وعرف اخيرا بأنهم كانوا يقولون ان للسودانيين ممارسات فى الشذوذ الجنسى ولهذا لم يرد اى انسان ان يعرض نفسه لاحراج فلبما يحاول السودانى شيئا ما . متى سنتخلص من هذه الوصمه ؟؟؟ . التحية شوقي,,, هذا رابط لموضوع نشر بواسطة الشيخ عبدالرحمن الطقي .هذا ما شوقي بدري هذا شيخ اسلامي http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...227004918&rn=2

Quote: Quote: الاخت اميرة الجزولي ومحجوب شريف حكوا لي عن قصة المدرس حسن . والذي كان زميلهم في الثمانينات. وانا هنا استميح الاثنين هنا العزر لذكر هذه الحادثة . لأن المجرم يجب ان يكشف وهو الان موجود في انجلترا واشتهر كفنان مغني المحترم الأستاذ شوقى أتفق معك أن المجرم يجب يكشف حتى يتجنبه الناس لانى أعتقد نوعية هؤلاء المجرمين لا تتوب . فى سجون أوربا وأمريكا يحتقرون نوعية هؤلاء المجرمين وتوجد قصة شخص فى إنجلترا إغتصب طفلتين وقتلهما وعندما دخل السجن تعرض لإعتداء ولكن الغريب أن فى المجتمعات الغربية أنتشرت نوعية هذه الجرائم رغم حرية الأختلاط . أما الشذوذ أتفق معك أنه منتشر أكثر فى المجتمعات المغلقه مثل السودان والسعوديه لعدم الإختلاط . لك إحترامى

Quote: في المملكة المتحدة في موقع نت مخصص بينزلو فيهو الشاذيين البيمارسو الفعلة المشينة دي، مع العلم انو حكاية اللواط والشذوذ وسط النساءن معروف ومعترف بيهو. بس حاجة فيها أطفال، دي عندهم،،، غير المعقول وأبدن ما مقبول تحية يا إبن الخال والبركة في الجميع في عبد الباسط

Quote: عمنا شوقي تحيايي هل الاغتصاب صلة بظهور الشذوذ الجنسي ????? حفظنا واياكم من كل شر

Quote: Quote: وعندما قلت لهم ان الشذوذ الجنسي يمارس في الشمال Quote: فهذه الرزيلة واسعة الانتشار في المجتمع الشمالي Quote: المجتمع السوداني الشمالي يحتاج إلي نقد (صريح) ومؤلم Quote: سمة من المجتمع الشمالى المجتمع الشمالي تطير عيشته أكان كل شيتاً كعب هو مسويه وبقية المجتمعات مجتمعات ملائكة ؟؟؟!!!!!!!!!!!!

Quote: اقتباس لكمال عكود Quote: المجتمع الشمالي تطير عيشته أكان كل شيتاً كعب هو مسويه وبقية المجتمعات مجتمعات ملائكة ؟؟؟!!!!!!!!!!!! يا كمال سلامات .. المسألة ما مسألة جهويات أو خلافو يا عزيز.. بعدين مصطلح الشمال ده بيشمل أكتر من 75% من السودان بحدوده الجغرافية .. و الموضوع ده خطير لدرجة كبيرة .. وأعتقد بوجوب الإعتراف بوجود الشذوذ الجنسى .. لأنه خطوة أولى فى الإتجاه الصحيح نحو إزالته من مجتمعاتنا .. فى تقديرى الكل يعلم (تحت تحت ) .. ولكن لا أحد يملك الشجاعة الكافية للخوض فى مثل هذه المواضيع عالية الحساسية .. أتفق مع شوقى بدرى فيما ذهب إليه من إشارات .. خصوصا حول أكثر البيئات التى ينتشر فيها الشذوذ .. وهى بيئات العزلة بين الجنسين .. كذلك الفروقات واضحة بين المجتمعات شبه الحضرية فى الشمال مقارنة بالمجتمعات البدائية فى بقية أرجاء القطر حيث تعمل التقاليد القبلية بكفاءة أكبر .. كمثبِّط فعَّال للنزعة نحو الشذوذ .. أنا من مواليد قرى الجزيرة القريبة من مدنى .. وأزعم أن لى دراية ما بهذه المدينة شديدة التعقيد .. التى ينتشر فيها اللواط بدرجة مخيفة .. حتى تندَّرت بذلك أرجاء السودان جميعها .. فيقولون لك ناصحين إذا كنت ذاهباً لود مدنى أكان وقع منَّك جنيه .. ما تدنقر ترفعوا ) .. والحال أعتقد من بعضو فى بقية حواضر البلاد .. ولكن شهرة مدنى بهذا الشئ ربَّما .. لكون مجتمعها مفتوح بعض الشئ لما إنتشر فيه من أنشطة فنية وثقافية .. والمعروف عن الشذوذ والإنحلال إرتباطه بالأوساط الفنية والثقافية .. أتفق بشدة مع فكرة أن الشذوذ بحدَّيه يجد بيئته المثلى فى المجتمعات المغلقة والمعزولة أحادية الجنس .. وشخصياً أنا درست المرحلة الثانوية بمدرسة حنتوب وهى شهيرة ويمكن إعتبارها مثالاً جيدا على ذلك .. إنتشر فيها الشذوذ بين الطلاب بعضهم البعض وبينهم وبين المدرسين .. وكان فى وقت من الأوقات .. يصنف الطالب فى حنتوب على أساس أنه إما (صقُر ) .. وإما ( عندو ) .. إلا من رحم ربى .. وأذكر أن والدى يرحمه الله كان معترضا على إنتسابى لهذه المدرسة .. ولكن أصر خالى وأقنعه بأنها مدرسة متميزة أكاديميا رغم ذلك .. وأخبره بأن يثق فى تربيته لى ومن قدرتى على حماية نفسى والحفاظ على أخلاقى وفى حنتوب كان لا يمكنك الوثوق بأحد من هذه الناحية .. فقط يمكنك الوثوق فى نفسك وحسب . وكلما كانت صداقاتك أقل كان أفضل لك .. هذا الأمر مشين وسئ .. وأسوأ ما يكون حين يرتبط بالتعدى على براءة الأطفال وفضح المتورطين فى هكذا أعمال مسألة بالغة الأهمية .. فدفن الرؤوس فى الرمال بدعوى مداركة الفضيحة لا يفيد .. ولا يحمى الأطفال بل يؤدى إلى نتائج عكسية وخيمة لما يرسبه هذا التحرش من نقائص خطيرة فى ذهنية ونفسية الطفل .. تحياتى للجميع .

Quote: Quote: وهى بيئات العزلة بين الجنسين Quote: المدينة شديدة التعقيد .. التى ينتشر فيها اللواط بدرجة مخيفة Quote: ولكن شهرة مدنى بهذا الشئ ربَّما .. لكون مجتمعها مفتوح بعض الشئ لما إنتشر فيه من أنشطة فنية وثقافية .. والمعروف عن الشذوذ والإنحلال إرتباطه بالأوساط الفنية والثقافية الأخ وليد عمر النقل بعاليه أما ترى هناك تناقضا واضحا فيه؟؟؟؟ إضافة إلى كلام صاحب البوست نفسه حيث جعلتم السبب الرئيس أو من الأسباب الرئيسية في مسالة الشدوذ هو فصل الرجل عن المرأة او المجتمعات المنغلقة فبينما تقولون إن الشذوذ ينتشر في المدن والحواضر فإنه يقل في القرى والبوادي والمعروف ان المدن والحواضر هي منفتحة وليس هناك عزل أو فصل بين الجنسين وهي التي يكثر فيها بشهادتكم فيما خطته أقلامكم والقرى التي فيها انغلاق نوعا ما وفصل بين الجنسين في الغالب لا يكثر فيها ففكوا لنا هذا التناقض الواضح أخي وليد البعد الشرعي والفصل الشرعي السوي بين الرجال و النساء هو الضمان الحقيقي لمجتمعات نظيفة لانه تشريع الحكيم الخبير الذي يعلم ما خلق وما صنع وما يصلحه "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" فلا يمكن بحال أن يكون بعد الرجال عن النساء هو سبب الشذوذ ولا يمكن بحال أن يكون الاختلاط المزري الذي نلاحظه في بعض المجتمعات هو سببب العفة وإلا قل لي بربك ما خبر المجمعات الغربية التي يكثر في الشدوذ بين الرجال والرجال وبين النساء والنساء مما يعلمه الخاص والعام وارجع إلى الإحصاءات التي تجدها بسهولة ويسر بمجرد إدخال عبارة واحدة في عمنا قوقل فلو كان هذا الاختلاط وهذا الانفتاح سبب للعفة لوجدت أكبر عفة في المجتمعات الغربية ولكن هيهات؟؟؟!!!!

Quote: Quote: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال عكود المجتمع الشمالي تطير عيشته أكان كل شيتاً كعب هو مسويه وبقية المجتمعات مجتمعات ملائكة ؟؟؟!!!!!!!!!!!! نعم أخي كمال لا فض فوهك تطير عيشتنا صحي ، فنحن نمارس جلد الزات كما لو كان هواية كل المبيقات هي من الشمال وحدود الشمال هذا مفتوحة شرقاً وغرباً هذا الحديث الممجوج والترديد الأعمى والتعميم لحالات فردية على مجتمع بأكمله لشيء مقرف ونشره على هذا الفضاء عمل ساذج وإقرار البعض بوجود مثل هذه الرزيلة في معارفه أوما سمعه و هي التي لا تخلوا منها بقعة على ظهر البسيطة لا يصلح إقراره بما رأى او سمع أن يعمم هذا التعمييم الفج ولا الدنيا بحاجة لسردها حتى تستقيم ولكن يبدو كما إن هذه الفاحشة مرض فالكتابة عنها بهذه الطريقة مرض آخر .

Quote: تحياتى يا تراجى وارجو تمريرها للاستاذ شوقى بدرى كتابته تستحق الاحتفاء ولى عودة

Quote: ويا الطيب مصطفى بدل قاعد تردح في الجنوبين كل صباح ومساء وقاعد تردح بضورة الانفصال ياريتك لو قدرتك تبقى قلم مفيد بحق وتوظف قلمك لفائدة شعبك وقضاياه الاجتماعيه ياليتنا قراءنا لك يوما تصدي لقضية ارقت ابناء بلدك وتذكر بهذه مشكلة تواجه اهل الشمال و الوسط اكثر وباقيه حتى لو انفصل الجنوب...فباله يدك معانا ودايها جزء من وقتك وخليك من عبد الرحمن الراشد وغيره...الصحافة خلقت لمثل هذا التصدي لهموم الشعب وليست مداهنة السلاطين و الحكام!!!

Quote: تراجي تحيات قبل اتفاقية نيفاشا اغتصب تاجر شمالي طفل عمره سبع سنوات في مدينة جوبا وعند احتجاج اهالي ضحايا نقل افراد قوات المسلحة هذا التاجر الي الشمال بدون محاكمة.ايضا وردت بلاغة اعتداء جنسي على صبي في احدى نقاط شرطة الخرطوم وكان هناك ضابط جنوبي اراد اهتمام بامر وتنزيل عقوبة صارمة على الجاني الا ان هذا المجرم تم اطلاق سراحه في يوم التالي دون محاكمة!!! في احدى دولة اوربية اعتدى ثلاث شباب سودانيين على امراة جنسيا وتم القبض عليهم جميعا والحكم ثلاث سنوات في السجن وترحيلهم الي السودان بعد فترة العقوبة و دفع تعويض لامراة مبلغ 18000 يورو تصوروا لو فعلوا فعلتهم في الخرطوم بلد الشريعة الاسلامية ماذا كان الحكم عليهم؟!! كنا نتوقع اطلاق سراحهم في يوم التالي وراحت امراة في ستين داعي. توجد في الشمال عادات سيئة كثيرة جدا مسكوت عنها تحتاج للعلاج كما توجد ايضا عادات سيئة في الجنوب تحتاج ايضا للعلاج .بس موضوع اغتصاب العيال المنتشرة في الشمال وموضوع رمي اطفال حديثي الولادة في شوارع الخرطوم من مواضيع خطير خطير جدا تحتاج لحلول اسرع .على المدعو الطيب مصطفى ان يركز على امراض الشمال بدل ضياع وقته في موضوع بتاع الانفصال واحقاده المستمرة ضد الاخرين. جوك