د. مرتضى الغالي ..... تكتب صفحتك فى التأريخ

Quote: لــ د. مرتضى الغالي التحية

Quote: في كتاب (ذكي الفؤاد) للدكتور جعفر كرار أظنه بعنوان "نظرات في التجارب السياسية السودانية" جاء أن كلمة (ظلم ومشتقاتها) وردت 289 مرة في القرآن الكريم.. وفي ذلك عبرة شاهقة.. فحقيقة أن الظلم ظلمات، وانه من اكثر ضروب التعدي فداحة، ومن اكثر عوامل الدنيا إسراعاً بتحلل الأمم والدول والمجتمعات ومن ثمّ فناؤها وقطع شأفتها وذهاب ريحها.. وهو (المِعوَل الاطرش) الذي يضرب ثوابت الحياة، ويهدم قيم الحق، ويطمس نواميس العدالة، ويهلهل نسيج المجتمع، ويحطم (ميزاب الثواب والعقاب) ويدفع عزائم الناس نحو اليأس والخمود، وينشر الضيم والمذلة في مفاصل المناخ العام، ويضعضع ويهضم كل رغبة في الاصلاح.. وهو (قبيح) في السياسة، (مقبوح) في حياة المجتمع، (سنيح) في الاقتصاد، كارثي في مجرى العدالة، عنيف في آثاره على الاخلاق العامة، وقيم النزاهة، ينثر الطحالب والأشواك في حياة الافراد والقطاعات والأمم والمجتمعات.. وهو بذلك ولذلك ملعونٌ في كل شرعة وملة..(وضيع في مراميه..سخيف في سجاياه)..

Quote: رأفة بعيون أطفال السودان الذين يحملون حقائب المدارس عند الصباح ، وأولئك الهائمين في الفلوات والفيافي ، والراكضين خلف السعيّة ، والباحثين عن جرعة ماء في أطراف القرى والصوادي ، والباكين في الأسحار تحت خيام المعسكرات التي يعلك الريح أطرافها ..

Quote: يعتبر من اميز كتاب الأعمدة في الدول العربية حيث يتميز اسلوبه بالسلاسة وقوة المنطق والحجة وتوصيل ما يريد بدون الأساءة او التجريح او المهاترة

(عدل بواسطة محمد غلامابي on 11-26-2008, 05:20 PM)

Quote: أما برنامج تعليم حقوق الأنسان الذي كان يشرف عليه سعادة المناضل الكبير الدكتور مرتضى الغالي فقد كان نصيبه من الميزانية ما يقارب 20 ألف جنيه أسترليني ذهبت منها أقل من 3 ألف جنيه استرليني إلى برنامج المشروع و الباقي بالتمام والكمال إلى جيوب المناضل الكبير دكتور مرتضى الغالي وسدنته.

(عدل بواسطة محمد غلامابي on 12-01-2008, 01:31 PM)

Quote: مسالة الثلاثاء 21 اكتوبر بواسطة: admino بتاريخ : الثلاثاء 21-10-2008 07:50 مساء ..لا عليك يا صديقي فإن الذين يريدون الاساءة للأحرار هم أنفسهم الذين يريدون حماية الفساد، الذي طفحت آثاره وعظمت مشقته، وتضاعفت بلواه، وأصم صداه الآذان، وبان واستبان تقاعس العزائم عن مكافحته،! ولسان الخلق يا صديقي أقلام الحق.. فأسمع ما يقوله غالب الناس..! وهناك يا صاحبي من لا يزعجه ما يرى حوله من مظاهر الاختلال والتعدي على المال العام، في حين أنه أعلم بها من غيره لأنها تدور قريبا من اجوائه وحظيرته و(مَبارِك إبله) فيغمض عيونه عنها.. بل إنه يدافع عن المنتهبين بزعم انه ينتصر لفرقته الدينية ...لا والله حتى هذه غير صحيحة.. فهو يعلم انه لا ينتصر لمقاصد دينية لجماعته، لأنه يعرف أن الامر ليس أمر دين.. إنما دنيا عضوض..! فقد انكشفت الأوراق واكتمل الإختبار، ومدت الدراهم اعناقها، واستطالت السنوات، ويبست الشعارات على فروع الاشجار الشوكية الجافة المحطوطبة..! ..لا عليك يا صديقي فأنت تعلم أن ان الله يريد ان يجمع بين كل هؤلاء الوالغين في الهجوم على من يرفعون اصواتهم مطالبين بالحرية والديموقراطية، وداعين إلي نزع (بطاطين الشمولية).. فانظر اليهم وأنظر للقاسم المشترك بينهم جميعاً ولن تنزعج..! بل قد تكون أحرى بالانزعاج إذا رضت عنك أوعن اصدقائك في الدروب النظيفة هذه الشاكلة من البشر.. فأنت أدرى بالمرجعية التي ينطلقون منها.. وقل معي هل يمكن ان تجتمع كل هذه الوجوه (صدفة) في تلافيف مشروع خاسر واحد، يعلم الغاشي والماشي من أوحى به إليهم؟ وألزمهم (إلزام الطوق على أعناق القطط السيامية) بأداء دورهم فيه... فبالغوا في التمثيل بدرجة (فاقت المطلوب) فأين لهم بعصمة الاخلاق التي تحجر على الضمائر نسج الاكاذيب وخلط الاوراق و(نشر القيح) وتحسين القبيح وتلويث سمعة الابرياء بعد ان أيقنوا بالفشل الذريع في (لملمة) الفساد والدفاع عن مرتكبيه، وقد ضربت أطنابه وعم الحضر والبادية، وظفر مقترفوه بالحماية والرعاية والثراء.. فذهب أصحابهم يبحثون عن (استراتيجية أخرى) تحاول ان تقول على لسان احسان عبد القدوس "كلنا يا عزيزي لصوص" من أجل جَر الناس الي مستنقعهم وهيهات.. لأن الأمر هنا أمر (ضمير وتربية) وليس فكاهة او هظار على طريقة: (أنا وأخوي الكاشف)..! كثيرون يربطون بين سلوك ومسالك مريبة تجري هذه الايام وبين الانتخابات القادمة، التي يعتقد المتخندقون أنها لا يمكن ان تصب في مصلحتهم اذا كانت حرة ونزيهة.. واذا تمتع الاخرون بحرية الحركة والتنظيم والتعبير والتعبئة، وهذه من اوجب واجبات الانتخابات الحرة النزيهة التي تلزم بحكم القانون والفرص المتساوية، والاجهزة القومية التي لا تحابي ولا تعادي ولا تفرّق بين فئة وفئة وشخص وآخر.. فإذا لم يتحقّق ذلك لن تكون هناك انتخابات حرة...ولن يكون هناك تداول سلمي للسلطة على الاسلوب الراشد الذي يهزم دعاوى من يظنون ان السلطة خُلقت لهم وخُلقوا لها.. وذلك هو الضلال البعيد..!

Quote: مسألة بتاريخ : الأحد 16-11-2008 08:38 صباحا قبل (أيام التشريق) التي تعقب العيد الكبير.. نواصل ما بدأناه عن أحاديث ومواقف رائد حرية الصحافة محمود عزمي، حيث أن التجاوب مع مسارات الحق والحقيقة في أي زمان يلهم الأحرار في كل مكان.. وكل انتخابات حرة نزيهة في أي بقعة في العالم يمكن ان تكون زاداً ومعاداً ووقوداً ومعيناً لللآخرين في اي ركن من أركان الدنيا.. (وتشبّهوا إن لم تكونوا مثلهم:: ان التشبّه بالرجال فلاح).. كما ان الدنيا لم تعد في حالة الانقطاع القديمة، وأزمان المجموعات السكانية المنعزلة، التي يستطيع فيها كل طاغية وكل كاليجولا وكل فرعون ونيرون ان ينفرد بالناس داخل حدودهم ويسومهم( سؤ العذاب).. فقد تلاقت اقدار البشر (وطارت أم بشار) مع سحائب تباشير المطر والدعاش.. والغيوم النازفة بالخير والوعد..! يرفض محمود عزمي حتى فكرة الترخيص الذي يُقصد به تكميم الصحافة، ويدعو ويلح في الدعوة الي إزالة (القواعد العتيقة) التي تضمّنها قانون الصحافة والمطبوعات، والاجراءات الادارية التي تأخذ بخناق الصحف، وتطمس وظيفتها الرئيسية في إتاحة (حق الجمهور في ان يعلم)..ويقول لا يمكن ان يكون التعامل مع الصحف في الترخيص مثل معاملة من يريد ترخيصاً لحانة أو( بيت خنا) أو بؤرة حشيش..! هكذا يقول ليبيّن- بشئ من الانزعاج والحُرقة- البون الشاسع بين الرسالة النبيلة والوظيفة المحورية للصحافة، وبين تعامل الحكومات معها بالملاحقة والنطر والزجر والاهمال والعداوة والمشاحنة.. ويضرب على ذلك الامثلة بأن الحكومات في الدول الراشدة تهش للصحافة وتقول لها ما كان يقوله السلف الصالح (بارك الله في من أهدي إليّ عيوبي)..! ويطالب عزمي بأن يُفتح باب الترخيص على مصراعيه لإصدار الصحف، بحيث يُكتفى في صدد الصحف السياسية بما يُكتفي به عادة في صدد الصحف غير السياسية.. أي بمجرد اخطار يبعث به مُصدِر الصحيفة؛ يذكر فيه اسم الصحيفة وعنوانها وموقعها والمطبعة التي ستطبع فيها.. وبقية الحكاية تتكفّل بها ضوابط المجتمع العامة في (حق التقاضي الطبيعي) وفي قيام الصحافة بدورها في الرقابة، ونقل الاراء والمعارف، وفتح باب حرية التعبير لطوائف المجتمع، ونقل أخبار الحاكمين والمحكومين وحركة المجتمع، وملاحقة الفساد والافساد، واقامة منابر الرأي والتداول حول التحديات التي تواجه التنمية والتطوّر، وتفسير ما يجري، وتوفير الخيارات والبدائل بواسطة عقول ابناء وبنات الوطن، والحديث بإسم مطالب وحاجات وحقوق المواطنين.. و(شكاوى الفلاح الفصيح)..1 وفي عام 1928 يطل على مصر (طاغية آخر) من الأقليات المؤتمرة بأمر بالإحتلال هو محمد محمود، ويصدر مرسومه القاضي بايقاف العمل بالدستور وتعطيل الحياة النيابية.. ونتيجة لذلك تستعيد الحكومة سلطتهافي في تعطيل الصحف إدارياً تطبيقا لنصوص قانون 1881..! وهكذا يفعل انصار القهر الذين يحاولون- كل ما انكشفت عورات قهرهم- العودة بالناس والتشريعات القهقرى، حتى يجدوا ما يسعفهم في ممارسات القرون الغابرة حنيناً الي أيام هولاكو ومحاكم التفتيش.. (وهيهات ان يمضي الزمان القُهقرى)..!