|
|
|
 Re: لمسة وفاء للشـاعر الراحل عبد الله محمد خير "ودعبدون" (Re: yasiko)
|
مات الشاعر عبد الله محمد خير (1946-2008م)
بعد أن نادى بالزمان شاهداً في رسالته الأخيرة
أحمد إبراهيم أبوشوك
طرحت صحيفة ليبراسيون الفرنسية سؤالاً على نخبة من الكُتَّاب العالميين مفاده "لماذا نكتب؟"، فكانت إجاباتهم متفاوتة في دلالاتها الرمزية وتعابيرها اللغوية، ونذكر منها إجابة الشاعر الفلسطيني محمود درويش: "ربما لأنني متورط في الكتابة بإيقاع لم يسمح لي بالتساؤل... وأحياناً أكتب لألعب... لكن لماذا أكتب؟ ربما لأنه لم تعد لي هُوية أخرى، ولم تعد لي محبة أخرى، ولا حرية أخرى، ولا وطن آخر غير الكتابة." وواضح من إجابة الشاعر درويش أن في الكتابة إمتاع ومؤانسة عندما ما يخلد الكاتب إلى نفسه وسط أزاهير ذكرياته المعطرة بريحان الحياة النافذ والمعتقة بعبيق التواصل الإنساني الفواح، ولكنها أحياناً تكون مؤلمة ومحزنة عندما يدوس الكاتب بسنة قلمه على موضع الألم ومفصل الداء والإعياء، كما يقول الأديب الألماني جونتر جراس، ليجترأ طرفاً من ذكريات الماضي الآسن، أو سوالف الأيام البواكي ليتذكر رحيل شخص كان محبباً إلى نفسه، علماً بأن الحياة علمتنا أن الحب يقوم على معايير قياسية مختلفة، فهناك حب فطري تفرضه قرابة الصُلب والترائب، وهناك حب مكتسب يقوم على شبكة من العلاقات الإنسانية، بعضها غريزي مع الجنس الآخر، وبعضها مدني منبسط لا يعرف الحدود، وبعضها مؤسس على وشائج قربى وثقافة تراث مشترك.
هكذا كان حبنا لشيخ العاشقين عبد الله محمد خير حباً تراثياً مشتركاً، سُداه جماليات المكان وأدواته المادية والبشرية التي جسدها الشاعر في مجموعة من قصائده الحسان، التي كانت تدور رحاها حول عشقه الأبدي لحياة القرية وواقعها التراثي الذي شكل ثوابت مخيلته الشاعرية، وحبه لحسانها الغواني اللائي تغنى بجمالهن حتى نُعت بـ "شيخ العاشقين". لا غرو أن الشاعر عبد الله قد استطاع أن ينظم ببراعته المعهودة وأحمديته الثاوية على بساط المبدعين الخالي من التكلف واقع ذلك الريف في شكل عقود أدبية، واسطتها تراث أهلنا الطيبين عند منحنى النيل، وحباتها تقاليد مجتمعهم العفوي الذي كان ولا يزال يعيش بين جدلية القديم الموروث والجديد المستحدث، الذي جلبته إليهم قنوات تواصلهم المدني مع أهل الحضر، حيث تكمن تقابلية ذلك التواصل في مدارها الأدنى عند حلة الحسيناب، ومدارها الأوسط عند قريتي الكَكُر والجابرية، ومدارها الأعلى عند حواضر ومدن مختلفة، قطفت ثمرات عشق عذري غرسه ترابلة ذلك المدار الأدنى دون أن تقدم اعتذاراً لهم ولشيخ العاشقين المرهف في عشقه، والذي ظل يردد ظلم هذه التقابلية في كثير من أشعاره، ونستشهد في هذا المضمار بقوله: "متلي كم زول مات بالشجن *** قبلي ود الزومة انسجن". لكن الوعاء الجغرافي لهذه التقابلية لم يكن وعاءً ضيقاً، بل كان مطاطاً في تجاوزه للمتطلبات الذاتية الكامنة في شخص الشاعر عبد الله، لأن هذا الأخير حاول من خلاله أن يعالج بخياله الجامح قضايا ذلك المجتمع الريفي، قبل أن تكون تلك القضايا قضايا "عابد ريدك تعال وريني شن سويت"، وأن معالجاته جاءت منبسطة انبساطاً طردياً مع خيال شعره اللماح، وذوقه المُنساب مع مياه الدميري عند منحنى النيل.
هل كان النيل هاجساً في شعر عبد الله؟
لا جدال أن الشاعر عبد الله ابن بيئته، لأن البيئة كانت تمثل بُعداً مكتسباً في حياته العامرة بالعطاء، وتعكس ضرباً من التواصل الأريحي الذي كان قائماً بينه وبين تلك البيئة في نسق سداه التأثير ولحمته التأثر. فلذا نلحظ أن أدبينا الأستاذ الطيب صالح، متعه الله بالصحة والعافية، قد جعل من النيل بُعداً محورياً في حياة شخصياته الروائية الدائرية التي نسج حولها قصصاً محلية النشأة وعالمية الصنعة، وقد كانت هذه الثنائية مرتبطة بقدرة النيل الخارقة على تجاوز قيد المكان الثابت جغرافياً، والمتغير دوماً بتغير جماليات الحياة القائمة على ضفتيه. كان عبد الله مسكوناً بمخرجات ذلك الواقع الجمالي، وما تحمله معها من قيم تراثية بديعة النشأة، وكانت تمثل تلك الجماليات الخلفية التي انطلق منها شيخ العاشقين، واستمد منها وحي أشعاره الملهمة، وشأنه في ذلك شأن أبناء جيله الذين تقاسموا معه ذلك الشعور وذلك التأثر، ونذكر منهم الشاعر خضر محمود، وحسن الدابي، والسر عثمان الطيب، وإبراهيم ابن عوف. وقد جسد لنا الشاعر عبد الله طرفاً من محورية النيل في كثيرٍ من أشعاره، وتحديداً في قصيدة الجروف:
الجزيري بقت مخادة
وتانى ختت طين زياده
السواقي البى الغرب طلعت قصادا
وفى الضهاري الرمله الناس زرعت مقادا
الجرف سبروقو ملَّح
والبحر فات منو روَّح
قام لبس التوب وسرَّح
من بعيد بى إيدو لوَّح
قالوا مندلِّين يشوفوا
كل زول ينـزل جروفو
الجرف بالخصبه رجَّح
وللبذور الطيبة نَّجح
فى الأصيل قمريهو يصدح
لى نعيمو وخيرو يمدح
داك يسلك وداك ينقح
وداك بالشرقية ينبح
جاى دافر القش متمسح
مرة يغطس ومره يطفح
التبش نوارو فتَّح
والدخن قندولو دندح
خدَّر الشتل المصفَّح
جاب قلوب لى اهلو فرَّح
هكذا كان النيل في مخيلة عبد الله، يهدم طرفاً من أراضي أهله الحسيناب في الكَكُر والجابرية في موسم الدميري، ويعوضهم ما أخذه هدماً في شكل جزر قابعة في وسطته المنحسر، وجروف ممتدة على ضفتيه التي طرَّزتها سلاليك ترابلتهم الفحولة، وحولتها إلى خضرة زاهية، وبساتين مزهرة بنوار التِّبش وقناديل الدخن، وحدائق نغم شجي تتخللها تغاريد القماري في صباحاتها البواكر، وصيحات الترابلة عند المغيب، وهم ركوباً على ظهر النيل الخالد وعلى "تماسيح" قش نظموها لأغناهم في مرحاتها. هكذا ذهبوا من قراهم خماصاً وأعادوا إليها بطاناً، لما يحملونه معهم من ذكريات طيبة، وزاد تصنعهم مساويط أمهاتهم الحانيات، وأنامل حسانهم العذارى اللائي وصفهن الشاعر حسن الدابي في مقطع من مقاطع رده على عرضحال الجلا (ود الدابي مالك ساكت** ماشفت الجلا السواها) وما خلفه من إشكالات عاطفية لشيخ العاشقين:
بناتنا حليل سروحن في السبيقه ... وصيبط أم الرأس مبقع والكُريقه
أيدهن حلوة غير لبس أم دقيقه ... وبدون كترة غويش نفسن طليقه
يا حلاة قتانٍ الفوق السليقه ... ودا اللقيمتو تطمِّن الماسكاوه ريقه
لكن للأسف كل هذه المصطلحات التي يرويها لنا الشاعر حول النيل وجزره المعطاة أضحت في ذمة التراث وحافظة جيل المبدعين، لأن مفردات قاموس الحداثة حلت محلها تدريجياً، وجعلت بعضها أثراً بعد عين. فمحورية النيل التي يبرزها لنا الشاعر عبد الله لا تعني الكثير بالنسبة لأبنائنا الذين يعيشون في حواضر الاغتراب، لأنهم في حالة اغتراب مع الذات، فمجتمعاتهم المضيفة تعدهم وافدون لا يمثلون جزءً من نسيجها المحلي، وأهلهم في نواحي السافل يعتبرونهم امتداداً طبيعياً لهم، ولكنه امتداد لا طعم له، ولا رائحة، ولا لون. نسأل الله أن يعيد غربتنا مادياً ومعنوياً، لأننا قوم لا يألف الشتات. وشيخ العاشقين قد عاش بيننا بهذا المفهوم الذي جعل ارتباطه بالحسيناب وبزينوبة الأم وزينوبة الأبنة ارتباطاً سرمدياً إلى وافاه الأجل المحتوم في الخامس عشر من أكتوبر 2008م، وهو لا يدري بأنه سيموت خارج أرض الوطن، ويُدفن في مقابر أحمد شرفي بأم درمان بعيداً عن النيل الذي ألفه عند سواقي الحسيناب.
ما أروعك أيها الشاعر عبد الله عندما تجعل "الجزيري" وجمالياتها خلفيةً للوحة تراثية، تلونها بذوقك الراقي، وترسم عليها منشطاً راقصاً من مناشط أهل الريف. وما أبدع تلك المناشط عندما توثق لحفل عُرس، تشع في وسطه أنوار الرتاين، وتعطر سماءه زغاريد الحسان وأنغام الطنبور ونفثات الدليب، وتصول وتجول في وسط دائرة الحاضرين إحدى الحرائر، وتعلو هنا وهناك صيحات أهل العريس "أبشر يا عريس بيتك مبارك". ويصدق في هذا المشهد قول الشاعر:
تراني حلفت بى الله
وتاني بقول وحات الله
وكت السمحة فى هيباته تتجلى
تشيل خطوات فى ايقاع
حلات ايديها في التله
تودي صديرا قداما
تخلي سبيبا يندلى
تخلي الداره فوق نيرانا تتغلى
محورية العشق في قاموس شيخ العاشقين
عاش الشاعر عبد الله في مجتمع يصنِّف البوح بحب العذارى نوعاً من الكفر الصُراح الذي لا دخنة فيه، لأنه يُلقي باللائمة على الحبيب الذي يمثل طرفه الموجب، ويسبب حرجاً للمحبوبة التي تمثل طرفه السالب، علماً بأن إله الحب في ذلك المجتمع الريفي يُعدُّ إلهاً ناشزاً، لأنه ربما يقود طرفي المعادلة القائم عليها إلى ما لا يحمد عقباه. فسداً للذائع حاول أهلنا الطيبون عند نواحي السافل أن يُوصدوا أبوابهم في وجهة كل طارق، لأن الحديث عن العشق و"الريدة" من المحرمات في قاموس تداولهم الاجتماعي. ولكن شيخ العاشقين كان شاعراً متمرداً على هذه التقاليد، فمعظم أشعاره كانت منسوجة في لوحات جمالية، مذوَّقة بصور العشق، والحب، والشجن، وعبارات اللوم لذلك المجتمع، التي يجسدها قوله: "ليه يضايقونا الناس كده *** والغرام سُنَّه مؤكده"، ويؤكد ذلك الموقف في مقطع آخر في احدي قصائده، حيث يقول: " ما بصح يا الحاج أب شنب *** ولسه ديل ما بقو للأدب *** في المعاملة ما تكون صعب *** أنت ما تقسى على العنب". ومن أجمل روائعه التي تعكس هذه المواقف، قصيدته المشهورة بـ "دروب الريدة".
ريدكم لي شديـد يـا يابـا ريـدي أنـا للبريـدو شديـد
إلا أنـا مـا معاكـم ديـمـه لـكـن عــن حبيـبـي بعـيـد
خلونـي اللسافـر أبـوي لـو كـان فـي إجـازة العـيـد
أمشي أزور حبيبي الغالي دايـر أوفـي حـق الريـد
عشان يا يابا من يوم روح ما جاب لي منـو بريـد
وما قال لي وين يا زولي كيف عامل بـراك وحيـد
ليشـن يابـا مـا بترضونـي يانـي وليـدكـم الويحـيـد
خـايـف بـكــره مـــا تلـقـونـي إلا تتلـتـولـي الـقـيـد
شان شوق الحبيب مالكني والنار في ضلوعي تقيد
دايـر يابـا أمشـي وأزورو يمكـن شوفتـو لـي تفـيـد
يابـا عليـك عطفـك لـي مـا تخلـونـي أبـكـي شـديـد
ويابا إن كت تدري البي ماب تأبى لي أبقى سعيد
يابـا إن كُـت قـادر أخلـي كُـت خليتـو بـدري أكيـد
زولاً حبو عاش في قلبي كيفـن عـن طريقـو أحيـد
كـان يـا يابـا مـا جـربـت تهـواهـا الحـسـان الغـيـد
وكـان يـا يابـا مـا أشجـاك صـوت البلـبـل الغـريـد
وكان يا يابا ما ساهـرت وعينيـك ضاقـن التسهيـد
مـا بتهتـم بـي أعـذاري مهمـا أقـول ومهـمـا أعـيـد
تعكس هذه القصيدة طرفاً من الصراع الذي كان دائراً في ذلك المجتمع حول قضية الحب التي يعدها الشاعر سنة مؤكدة، ويعتبرها والده محمد خير ضرباً في ضروب الوفاء العابث، لأن عقد قرانه بزينوبة لم يكن مؤسساً على مثل هذه القيم الرومانسية في بداية عهده، بل كان قراناً يقوم على موازنات محلية تواضعت قرية الحسنياب عليها، وأن الشاب عبد الله يجب أن لا يكون نشازاً في ذلك الواقع. وبالرغم من هذا الواقع المرير إلا أن الشاعر عبد الله كان عذرياً في عشقه، ومتطلعاً لمستقبل يرضي طموحات الوالدين، دون أن يعكِّروا صفو علاقاته العاطفية وسنة الله المؤكدة في خلقه، ويتجلى ذلك في خطابه الاعتذاري الذي عنونه إلى والده ممثلاً رمزية ذلك الواقع، بقوله:
دحين يا يابا ماك مشتاق وحيدك يبقى عنـدو وليـد
يحوم في البيت ويلعب فيهو يمرح في براءة سعيد
يقـول لـي يمـه يـا حبوبـه يـا حبوبـه عنـدي نشـيـد
يسعدنـي ويسـر بـال أمـه ليـك يـا يابـا يبقـى حفيـد
هـاك يـا يابـا مـن أشعـاري أبيـات أنهكـا التـرديـد
كم تاه في دروب الريده قلبي وكـم نظـملو قصيـد
وبالرغم من هذا الرجاء الممزوج بالحزن لم يضع الشاعر عصا ترحال الحب عن العاتق، بل ظل هائماً في بيداء عشقه المفقود دون أن يكل أو يمل، لكنه آثر توثيق حيثيات هذه المسيرة العاطفية غير الموفقة في جملة من قصائده الحسان، وأشهرها تلك المجموعة المعروفة بالرسائل، والتي تبدأ بالقصيدة التالية:
عاد يا قلبي كيف تعمل
ماضيك اللكان أجمـل
سعادتك فيهو ماش تكمل
ودقاتك بتتعطل
تقبل والله ما تقبل
مجبور ترضى باللحصل
تخطيطك تراهو فشل
وما دليت دلوك نشل
كفاك زمن شربت عسل
هاك اتجرع الحنضل
ظنيتك كبرت عقل
وفوق نيرانو تتململ
أخيرلك صلى واتنفل
أوعك تاني تتطفل
ماضيك بالأماني حفل
أفراح في لعوب وحفل
غاب نجم السعود وأفل
جديا كان ولوف وجفل
فـي دنـيـاك مافي عــدل
شقـاوتـك ما بي تتبدل
بي فوقك جا ماشي قدل
ديسو اللي كتيفو هدل
يميل ويميل ويستعدل
وعينيهو الملاني جــدل
تقبل والله ما تقبل
مجبور ترضى باللحص
ل
ولم يقف سيد العاشقين الجريح عند هذا الحد، بل كتب رسالة ثانية إلى صديقه الشاعر حسن الدابي، ليشاركه في عظم المصيبة، ويخفف عنه غلواء حداده المكلوم في مجتمع لا يقدِّر قيمة المشاعر العاطفية، ولكنه يؤثر تفضيل الحضر على الريف، وتمييز "السكاكي" على ود البلد، كما شرحنا ذلك في مقام آخر، حيث استأنسنا بمفردات قصيدة بت البلد التي نظم حباتها الشاعر الألمعي الأستاذ السر عثمان الطيب.
ود الدابى مالك ساكت ما شفت الجلا السواها
شال محبوبتي سافر بيها كيفن عاد بعيش لولاها
بابور البحر مو عارفي شايلي اعز زول جواها
ماهماها حالي البي ما دام نوَّره وضواها
تشتكي بالعلي عيوني أهمله ما سمع شكواها
اللحكيلك ألماك عارفو كيف مسخت بلدنا ورآها
كان كاتمه الشجن في وداعه ال دموعه مو ساتراها
وأيه فايدة حياتي البعده آخوي أتقلب مجراها
تقصر او تطول أيامى دي إنا لأمن أموت بطراها
من يومة رحيله السمحه خلت في العيون ذكراها
خلت في القليب بصماته أحرف كل يوم بقراها
***
ما بتحمل حبيبتى الغربه لا لا وحاته مو قادراها
وكيف حاله إن مشت في بلدا حاره وناسا مو شاكراها
كان فات المحطات جمله يا حسن (لابد) القرير بقشاها
قوم يوم التلاتاء أندله بى تالا الرصيف تلقاها
ما تعاين كتير وتشبه ديك إياها ديك مو ياها
باينه حبيبتي من بسماتا والنور يضوي من محياها
***
يا حسن أنت فوق أوصافه جيب أبيات وقول معناها
واوعك ترتبك فى وداعه ذي ما نحن ودعناها
واكتب لي جواب طمني لا يبقى السفر أعياها
ما بتقدر عليها الدرجه إلا غلب عليها حياها
هاك مني الرسالة التالته وعينى بالدموع راوياها
تلقاك حافظي للبيناتنا وتبقى العشره مو نا سياها
إن كنت ما بخاف عزالى آزول كت بقوم ابرأها
لكين بخشى قنا وقالو وحالي السمحه عارفه براها
ويبدو أن جودية حسن الدابي لم تفلح في حل تلك المعضلة المزمنة، بالرغم من أنها حاولت أن تخفف غلواء الشاعر العاطفي، وتشعره بأنه لم يكن الضحية الوحيدة، لأن ذلك الواقع كان واقع كل العاشقين المتمردين في نواحي السافل، وتتبلور مشاطرة الدابي في قوله: "يا عبدو أخوي قولك حقيقة وكتير الطفَّشه الجلا من فريقها". إلا أن هذه المشاطرة لم تكن مقنعة في عُرف شيخ العاشقين الذي سطر رسالته الأخيرة وأشهد الزمان فيها على مأساته العاطفية، وظلمه الرومانسي غير المبرر.
يا زمان بالله اشهد
ديمه بطراك ومستحيل انساك والخبر المؤكد
إني شايل ليلي بى ذكراك منكد
ما فى يوم ما ببكي لا من ليلي هوَّد
وكيف تعيش ألم العلى الآلام تعوَّد
يا زمان بالله اشهد
أصلو ياهو نصيبى اسهر وجفنى من ألامو يسهد
وابني لي ماضينا فوق واحاتوا معبد
وأنت فى عشك سعيد هاني وممجد
ما بهمك طرفي عمره يعيش مهجد
يا زمان بالله اشهد
يبقي عشكم انتو جنه طيروا غنا وروضو فرهد
فيهو تتهنوا وتنالوا سعادة أزيد
يا زمان بالله اشهد
قلبي من فارق حنانك كم تأوه وكم تنهد
من دريبك شال خطاه عساه يبقي سعيد ويخمد
كم كتمت الشوق وكت جواي عربد
واختنق في قلبي زي الغيم وأرعد
يا زمان بالله اشهد
الوداع مجبور عليهو وليهو ردَّدا
الوداع زولي الرزين يا ناير الخد
الوداع يا أغلى زول يا احلى مشهد
الوداع وخلينى لي سهري البلا حد
الوداع ومناي ليك إن شاء الله تسعد
يا زمان بالله اشهد
شيخ العاشقين ومعاناة الاغتراب
بدأت ظاهرة الاغتراب في السودان في مطلع الخمسينيات كظاهرة نخبوية قاصرة على إعارة بعض الكوادر المهنية المدربة للعمل في بعض بلدان العالم العربي، لكنها سرعان ما تحولت إلى ظاهرة جمعية شملت كل قطاعات المجتمع السوداني، وكل الذين ضاقت بهم الأرض بما رحبت، أو أؤلئك الذين شرَّدهم سلاح الصالح العام أو ظلومات الكيد السياسي. وبذلك فقد السودان شريحة مهمة من هيكل بنائه الوظيفي، وبمرور الزمن أنعكس ذلك سالباً على عطاء الدولة المؤسسي وعلى طبائع المجتمع وأخلاقيات البيئة المحلية في السودان. كان الشاعر عبد الله من الرافضين للهجرة، لأنه كان مسكوناً بحب الريف وقيمه الجمالية، ومقتنعاً بكسبه المتواضع بين حلة الحسيناب ومدينة الدبة المركز، ومدركاً أن الغربة ستسلبه كل القيم التي أحبها وجاهد من أجلها، ويتبلور ذلك في إجابته عن سؤال طرحه على نفسه في صيغة مساجلة مع الطرف الآخر: "ماك مسافر يا ولد؟ أسافر وين أقع يالسمحة مكتوب لي القعاد طول الأبد."
لكن يبدو أن أبد عبد الله لم يكن أبداً سرمداً، فقد فرضت عليه عوادي الأيام اغتراباً دون رغبته (مو زول غربه لكن الظروف جابراه)، اغتراباً حرمه من رؤية زينوبة الابنة المسمى على زينوبة الأم، اغتراباً جعله مشغولاً بجمع "قروش الجن دي أريتو يا وطني بعيد عن أرضك ما تتلمى"، اغتراباً فرض عليه إسراً سكونياً يفتقر لكل جماليات النيل التي عشقها الشاعر عند حلة الحسيناب. فشدَّه ذلك الواقع المرير إلى مخاطبة "القمره" في عليائها، سائلاً عن أحوال أؤلئك النفر الطيب عند نواحي السافل، وجاءت صيغة خطابه على النسق التالي:-
يا قمره ... صُبي السنسني الحمره
شوفي أبوي أنا الراجاهو كلو صباح
***
يا زينوبه أبوكي هو أصلو حالو بره
لو قاري العلم هو ولاهو سيد خبره
ومو زول غربه لكن الظروف جابره
مالو إن كان صبر كل الخلوق صابره
والصابرات روابح لو يجن قماح
***
هو أصلو متين نساكم يُمة شان يطره
بيتنفس هوا ذكراكم العطره
رهيف إحساس حنين قلبو بالفطره
نديمو بقت دموعو الديمه منقطره
وأصلو إن ما قعد بينكم ولا بيرتاح
***
جاهو العيد كمان زاد القليب حسره
سادي العبره حلقو ونفسو منكسره
هو لا لمّ القروش لا حصل المسره
بلد ما فيها زول مات من عدم كِسره
فراقكم ليها يا أحباب ولا كان صاح
***
يا أمارتي الما طاعت الأمره
ندماني وبقت محتاره في أمره
بعد قسن الدرادر قصرن عمره
الشوق فاض وعماها الحنين غمره
الشوق للبلد لي بهجتا وسمره
الشوق لي مقيلاً ضما ضل تمره
الشوق لي حديثاً ضما ضو قمره
كان الشوق يخفف والله يبرى جراح
***
مشتاق للبلد جابريتا وكَكُرا
مشتاق للحسيناب أسقه وبِكِرا
مشتاق للقبيل إتربوا فوق حِكرا
مشتاق للدميري ومويتا العكره
مشتاق للجزيري وتُشقا وهكرا
مشتاق لي قطع بحرا ودخول وَكَرا
مشتاق للأبى يفارق الفؤاد ذِكِرا
مشتاق للعلي مشغول دوام فِكِرا
مشتاق للصِّبح ديدن غناي شُكُرأ
وياريت كُت بقدر أسوي شوقي جناح
سمعتُ هذه القصيدة لأول مرة في الصيف الماضي عندما أنشدها الفنان المبدع صديق أحمد التاجر في حضرة نفر كريم بعاصمة الضباب لندن، فصوت صديق كان له طعم ومذاق خاص، وكلمات عبد الله كان لها وقع مؤثر في نفس السامر الذي يشاركه مرارة الاغتراب، ولواعج الحنين إلى ذلك الوطن الصغير القابع عند منحنى بخيره وشره. بحق كانت جلسة استماع ومؤانسة طيبة. وبعدها أتيحت لي الفرصة أن أجلس سوياً مع الأخ صديق أحمد، وأتبادل معه أطراف الحديث عن ذكريات مضت. وكان صديق بين الفنية والأخرى يسألني عن أخبار الدكتور سليم أحمد في أيرلندا، والدكتور محمد أحمد سيدأحمد التوم في مدينة بورت ماوس، والدكتور محمد بادي في العين (الإمارات)، والدكتور توفيق الطيب في الرياض، والدكتور ياسين محمد ياسين في كاليفورنيا. ثم أخيراً أشعرني بأنه في حالة استعجال لمغادرة بريطانيا، لأنه يود زيارة الشاعر عبد الله محمد خير الذي كان طريح الفراش بقاهرة المعز. فاهتمام صديق بعبد الله أمر طبيعي، لأن العلاقة بينهما كانت علاقة تكاملية، فلولا الفنان المبدع صديق أحمد لما عرف الناس أشعار عبد الله، ولولا أشعار عبد الله لما سمت قيمة الفن الذي قدمه الفنان صديق أحمد لمستمعيه. رحم الله الشاعر عبد الله رحمة واسعة بقدر ما قدم، وأحسن الله عزاء الأخ الفنان صديق أحمد وعزاء كل المعجبين بفنه الممزوج بدرر شيخ العاشقين ولوحاته الجمالية.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمسة وفاء للشـاعر الراحل عبد الله محمد خير "ودعبدون" (Re: yasiko)
|
الدكتور توفيق الطيب يكتب عن شيخ العاشقين، عبد الله محمد خير
**********************
في صباح الفجيعة
كان حرياً بنا أن نصمت حين مات الكلام!!
أخي العزيز جداً ... البروفيسور أحمد أبو شوك
أكتب لك بعد أن أحرقت الفجيعة قلبي المفعم بالشجن والشوق لتلك الجلسات التي كنا نحيط فيها (كالمناجل في النار) بشاعرنا الراحل عبد الله عبد الله محمد محمد خير الذي اشتهر بين أحبائه من أهل السودان بعبدالله محمد خير أو "الشاعر" كما كان يحلو لنا جميعاً أن نسميه ، وبعد أن أضحي التنائي المطلق بديلاً عن تدانينا. لقد قرأت ما كتبته يداك العبقريتان عن حياة الشاعر الراحل رحمه الله وامتدت يدي للرد عليك ثم أمسكتْ طوعاً وكرهاً وحاولت أن استأنس بالبكاء فلم يؤنسني البكاء حينما اقرورقت العيون بالدموع، وقالت هيت لك فليس للبكاء أنس!
كنت حينما تلقيت خبر الوفاة انتقل بداري من مكانا إلى مكان آخر في مدينة الرياض وكنت لا أقوى حينها على سماع أي خبر، خيراً كان أم شراً، ولكنه وعد الله الحق إذا جاء لا يؤخر . قاومت مشاعري وصبري ليوم أو بعض يوم وترحمت عليه وكان معي مجموعة من العمال يحركون الأشياء على الأرض مثلما كان يحركها "الشاعر" على أبيات قصائده إلا أنني لم أكن أطرب كما كنت أفعل في الماضي!! وكيف أطرب وقد قال شاعرنا
ما بدري كيف الغربة غير المغترب وما بضوق عذاب الضربة غير زولن ضرب
وها أنا ذا اليوم قد جمعت بين المصيبتين، بل إن المصيبتين قد اجتمعتا على! وذهبت في حالي
حزيناً لا يقوى على البكاء، ومؤمناً لا يقوى على الصبر.
وبعد سويعات كانت جميع الكتب التي تحركت من مكانا في الدار الأولى قد تحولت إلى مكانا في الدار الأخرى وكان قد استقر ا المقام على رفوفها تماماً ، وكنت للتو قد لزمت سريري الذي مهد لي منذ دقائق فكانت المفاجأة العجيبة في انتظار الزمان والمكان !!!
فما أن لزمت فراشي وأنا مهدد بالإعياء والتعب والصدمة حتى انقلبت على جنبي الأيمن لأجد كتاباً واحداً فارق صفوف الكتب واستقر على الفراش منهكاً مصدوماً مثلي وكأنما وضعه جان منهك مصدوم مثلنا !! كتاب لم أره منذ أكثر من خمس سنوات ولم أكن متوقعا أنني أملك منه نسخة أصلاً !! كتاب أسماه صاحبه أشجان الشيخ العاشق!!
عجبت للدنيا ٠٠٠ ما هذا التوارد؟ وأين كان هذا الكتاب؟؟ ومن ألذي أتي به إلى هنا وليس معي إلا أربعة عمال من الهنود الحمر مكبلين لا يعرفون العربية، ولا تود العربية أن تعرفهم !! قلت في نفسي ربما كان هذا هو قانون الجذب الذي حدثني عنه صديقي المتميز جداً مامان!!
فأمسكت بالكتاب وقلت دعك من كيف وصل إليَ ،، وانظر ما فيه لعله يحمل بمجيئه ههنا رسالة من نوع ما ، وأصبحت أقلب كفي على ما حواه هذا الكتاب العجيب فإذا بي أجد في مدخله قصيدة بعنوان الرسالة الأولى!! وفي خاتمته الرسالة الأخيرة ،، أي والله أنا حقاً الرسالة الأخيرة!!!
ثم غلب على ظني أنني الآن قد يأت بدرجة ما لقراءة الكتاب رغم خطأ التوقيت، فبدأت
بالصفحة الأخيرة بحسبان أنا الصفحة التي انطوت ومعها الكثير من الشموخ والعبقرية والشجن والحنين، فكان أن وقعت عيناي على بيتين طالما أحببتهما جاءا على "سطوح" هذه الصفحة يقول:
سباني على ام ابوها الشوق واماني هي لي مشتاقي
ويا فرقا كبير بلحيل ما بين شوقا وأشواقي
تشوفني خريف بشارة خير شلع في الحلي براقي
وأشوفا أمل بعيد وقريب تعيد وترتب أوراقي
فقلت يا سبحان الله! الآن فهمت !! هذه هي الرسالة التي حملها إلىَ الكتاب فالقصيدة يقول
مطلعها :
قريب لو في العمر باقي
قريب تلقوني بيناتكم وسط خلاي وعشاقي!!!
ثم أصررت على البحث في الكتاب عن رسائل أخرى لعلها تخفف المصاب، وتعينني على تحمل هذه النائبة فلم أمض كثيراً حتى وقعت عيناي على قصيدة أخرى لكم أحببتها وتذكرت يوم أن قرأها لي وأنا في بيته العتيق قبل عشرين سنة في شارع الريل بالبطحاء بمدينة الرياض وكنت حينها قادماً للتو من السودان، وكنت في ضيافته تلك الليلة لأستمع إلى ما فاتني من عذب قصائده خلال شهور
كانت قد فرقت ببينا . قصيده يقول مطلها:
بعشقك مهما السنين سرقتني أيام الشباب
بعشقك مهما رؤاي غتاها من تالاك ضباب
مهما يقولو الناس على جن ومصاب
بعشقك من غير حساب!!
إنني لم أكد أنسى كيف طلبت منه في تلك الليلة أن يقرأها على مرات ومرات وكيف أني طال ليلي بيد أني لم أنم، فبدأت أترنم ا على أوتار طنبور أخينا الصديق الشاعر صلاح الرشيد والذي كان يسكن مع شاعرنا الراحل فما أشرقت شمس تلك الليلة حتى كانت القصيدة أغنية جاهزة للأداء وقد سجلتها بصوتي الذي لم يسعفني وقتها لأشعر بشئ من الطرب الذي أحدثه ذلك اللحن في نفسي !!
وأرسلتها في الصباح الباكر لأخينا الفنان العملاق صديق أحمد فكانت ميلاداً لأغنية دخل طرف ثالث بين ثنائييها بلا استئذان !!!
قلت في نفسي هل من رسالة في هذه القصيدة ؟؟ وأطلت النظر بين حروفها فإذا بي أجد على نارها بعض قبس !! وجدته يقول :
بعشقك وما شفت إنسان أدمن الريد ومنو تاب
وبعشقك وما شفت مجنون غير يمسو فقيرو طاب
إلا خايف عمري يكمل ولسه في صبري العقاب
وكت بمد أيامي لولا أن لكل أجل كتاب!!!
إلا رحمك الله يا شاعر الجمال والخضرة والإنسانية ،، لقد افنيت عمرك كله في تحقيق هدفك النبيل الذي أضحي مثالاً للشهامة والرجولة والوفاء:
رضيت افكاري تتشتت عشان كل الشمل يتلم
رضيت أكون ضمير إنسان بيسعد ومرة يتألم
رضيت انا اشقى شان اسعد بنات العم
رضيت أنا أشقي شان أرضي الاهل من جم
رضيت بالكان وكل الكان ومافي ندم
رضيت أسيب لسان الحال بكل شجاعة أتكلم
واقول للدنيا كل الدنيا في كلمات
المكتوبة مابتنفات والمقسومة ياها الجات
إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا لفراقك يا عبدون لمحزونون
د. توفيق الطيب البشير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمسة وفاء للشـاعر الراحل عبد الله محمد خير "ودعبدون" (Re: yasiko)
|
الدكتور / يس
رحم الله شاعرنا المبدع / عبدالله محمد خير
وحقيقة مهما قيل عن هذا الانسان الفنان لايفيه حقه
ولكم التحية والاجلال انت والدكتور ابوشوق
فمااروعكم ثنائى كتب واوفاء وعبر عن محبى هذا الانسان الجميل
رغم تعدد المراحل واختلاف الاجيال
فهو شاعر الجيل المضى والقادم
ولك كل التحية والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمسة وفاء للشـاعر الراحل عبد الله محمد خير "ودعبدون" (Re: yasiko)
|
دكتور ياسين
مسكاقمي
يا ولد الراجل الظريف عمنا محمد ياسين الله يعطيه الصحة والعافية
ونقول رحم الله شاعرنا الكبير عبدالله محمد خير
قابلت الراحل في سبيعينات القرن الماضي عندما جاء زائراً لاولاد الشيخ محجوب في الصحافة مربع 33 وكان نعم الرجل ونعم الاخلاق .
تحياتي لوالدك والوالدة وكل الاهل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لمسة وفاء للشـاعر الراحل عبد الله محمد خير "ودعبدون" (Re: yasiko)
|
الله ياعبدالله محمد خير
سنكون قريبين من هنا يا ياسين
عسى ولعل تكفر عن تقصير في حق شيخنايألمنا ويكدر حياتنا ...
كم أسعدنا وأطربنا ولم يوفقنا الله في رد القليل له عندما إحتاجنا بجانبه
نعم عاني عبد الله وكان في أشد الحوجة لمن يمد له يد خيرة ولكن ! ..
كنت بصدد إنزال بوست نداء لكل أحبابه ( هلا اصطففنا خلف شيخ العاشقين ؟)
أخذتني مشغوليات الدنيا الكتيري إلى نبهني احدهم ان عبد الله يسأل عنك ويغريك السلام !
ولكن أمر الله كان أقرب !
وعليك السلام ياأبو زينوبة في الخالدين !
ورحمك الله رحمة واسعة والهمنا وكل مريديك الصبر وحسن العزاء ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمسة وفاء للشـاعر الراحل عبد الله محمد خير "ودعبدون" (Re: yasiko)
|
ألأستاذ محمد خير
سلام
اعزيك وكل آل بيتك في هذا الفقد الأسري أولاً وفقد العامة
جميعاً فعبد الله رحمه الله كان للجميع وانتم به تفخرون
حار التعازي للأستاذة عرفة
الأستاذة ملكة سبأ
لنا ولك حسن العزاء
نعم فقدانه ولكن سيبقى تراثه في الحنايا
فلابد من ايدك وايد الجميع لحفظ هذا التراث
لك العزاء
الأستاذ خطاب
سلام
والذي بغير جمال لا يرى في الوجود شيئاً جميلاً
اعرف كيف تنظر للجمال وكيف يهزك
فكل ما قاله كان جميلاً
لك جزيل الشكر للكلمات الطيبة في حق هذا الإنسان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمسة وفاء للشـاعر الراحل عبد الله محمد خير "ودعبدون" (Re: yasiko)
|
هذه مجموعة قصائد لشاعرنا الراحل منقولة من منتدي تنقاسي
وانتهز هذه المناسبة باعثاً التهنئة لهذا العمل الكبير
http://www.tungasi.com/vb/############.php?f=30
العيد المضى
صديق أحمد
عبدالله محمد خير
طـولـت شـايــل الـذكــرى فـــي عـيـنـي
لــــلـــــعـــــيـــــد الــــــمــــــضـــــــي
طـولــت بـحـسـب فـــي نـجــوم الـلـيـل
وأقـــــدر فـــــي مـســاحــات الـفــضــا
وأغصب مشاعرى علي الألـم وأروضـا
واتــمــنــي لــــــو لـحـظـاتـنــا ديــــــك
تــســـمـــح ظـــروفـــنـــا نـــعـــوضـــا
وتجمعـنـي بالحـسـن الـرفـض أفـكـاري
كــــــــــــــــــان بــــيـــــعـــــارضـــــا
يمـكـن قـبـل نتـبـادل الـحــب الـشـريـف
يــــــمـــــــكـــــــن رضــــــــــــــــــــا
تـمـضـي السـنـيـن وتـمـضـي الـشـهـور
واتـمـنــى لــــو كــــان تــمــت الأيــــام
وانـــــتــــــهــــــت الــــســــنـــــيـــــن
والــكـــون وقـــــف خـــــلا الـمـسـيــر
كــــان قـلـبــي فــتــش عــــن نـصــيــر
خــــفــــف عــــذابــــات الــضــمــيـــر
ومـــن قــبــل مــــا أصــــل الـمـصـيـر
الفيـهـو قلـبـي المـحـتـرق فـكــر كـتـيـر
اتــــذكـــــر الـــعـــيــــد الـــمـــضــــى
يــــوم بـيـتـنـا أصــبــح كــلـــو خــيـــر
يـــــوم كــنـــا بـــــي نــشـــوة فــــــرح
دايـريـن نطـيـر يــوم القـمـر فــي بيـتـنـا
مـتــواضــع قــعـــد فـــــوق الـســريــر
وقـــال ... كـــل عـــام وانــتــم بـخـيــر
نظراتـو كـان زي بسمـة الطفـل الغريـر
وخصلات شعر تنساب متل موية الغدير
وحبـات نهـودو الطعنـن فــوق الصـديـر
حــــاولـــــت بـــيـــهـــن اســتــجــيـــر
مـن العيـون الناعسـه والخصـر الصغـيـر
مـــــــــن الـــشـــفــــاه الــعــطـــشـــى
والــوجـــه الـمـنـيــر
ومـــــرت لـيــالــي طــــــوال عـــلـــىّ
وطـــــأت غــرامـــك مــــــا بــتــخــف
حاولت أصارحـك وليـك بالبـي اعتـرف
فــكـــرت أكــتـــب لـــيـــك رســـائـــل
بـي دموعـي المـا بتجـف مليـون حـرف
دايــر أخلـيـك عـــن دلالـــك تـنـصـرف
دايــــــر أعـــبـــر عــــــن مــشــاعـــر
عـــــــــن مـــشـــاعـــرك تــخــتــلـــف
ودايـــــــــرك تـــــصـــــدق إنــــــــــي
فــــي مــحــراب غــرامــك مـعـتـكــف
واجـيـب قـلـم واحـصـر تعابـيـر الألـــم
وكـــــــــل ابـــتـــهـــالات الـــعـــشــــم
لـــكـــنـــي مـــــــــن أول حــــــــــرف
أجـــــــــد الأنــــامـــــل تـــرتـــجــــف
وتـــتـــذكـــر الـــعـــيـــد الـــمـــضـــى
أعــيـــاد تــجـــي وأعـــيـــاد تـــفـــوت
والفرحة تصحب كل عيـد تمـلا البيـوت
وأنا كل مـا استقبلـت عيـد أحيـا وأمـوت
وأطبـع ملاييـن التهانـي علـى الـكـروت
تـمـضـي السـنـيـن وتـمـضـي الـشـهـور
وأنــــا قـلـبــي يـحـيــا بـــــلا شــعـــور
لكـنـو قــرر يــا القلـبـت ظـلامـو نـــور
قــرر يـحـارب كــل أوضـاعـو ويـثـور
قرر يكاشفك بـي ضميـر مـا فوقـو زور
قــــــرر يـــرســـل لـــيـــك ســـطـــور
مـكـتــوبــه فــــــوق ورق الـــزهــــور
مـكـتـوبــه بـــــي دمـــعـــو الــغــزيــر
دايـــــر الــحـــروف تـبـقـالــو نــــــور
وتـــــــــبــــــــــقــــــــــالــــــــــوا ....
لـــى قـلــب البـحـبـو جــــواز مــــرور
سماحك منى ضاريهو
الشاعر /عبدالله محمد خير
غناء الفنان / صديق احمد
داريهو .........
سماحك منى ضاريهو
اتاريهو .........
جبرنى أقوم اباريهو
كسح وانفر صاريهو
صدح بى لحنو ساريهو
فترت غلبنى اجاريهو
غراق بالحيل ......... مجاريهو
رحل فارق حواريهو
هجر (حشمو) ...... (وجواريهو )
سكت غفرو .... وسواريهو
خفت ..... قوقاى قماريهو
عذاب .... قلبى ........ المواريهو
وحاتك .. مانى .... حاريهو
حلال .... زولا تدوريهو
وسعيد ....... ال الله ....... يوريهو
زمانو معاكى طاريهو
زمن كنتى بتزوريهو
اماااانى قعد تضريهو
وكت ..... توبك ... تفريهو
قوامك جل ..... باريهو
وحات ...........ليلا مباريهو
يحير .. سفرو قاريهو
ويشكر ... سوقو .... شاريهو
حبل الصبر
عبدالله محمد خير
صديق أحمد
تلـب أمسـك حـبـل الصـبـر خـلـو قلـبـك لا يبـقـي نــي
أصلـو ود أب زيـد كـل يـوم مـن بلـدنـا يـرحـل جــدي
شــن بسويـلـك عــاد أنــا القبـلـك الحـرمـان مــر بــي
والضنـا الهسـا عليـك زاد مـن زمـان أنــا زايــد عـلـي
كـم حبيبـا شغـل الفـؤاد فـي العيـون كـان متـل الصبـي
حـل بـي (توفيـق) السـواد مافـي زول قـال كفـاره لـي
أرقــى يــا تـلـب ودعــت قـبـلـو كـــم قـمــره مـنــوره
وكم تحف نـادرات سافـرن وكـم فراشـه وكـم جوهـره
وكـم قلـوب متـلـك بالـفـراق الأنـيـن والـشـوق سـهـره
شوف عوض عبدون الحروف خل مـن باطنـه ظاهـره
يـا عـوض مدرسـة الشعـر بـي جــداره إيــاك نـاظـره
بي غناك حرف السيـن بقـت فـوق بنـات جيلـه مبطـره
سـابــك الـلــى بـلــد الجـلـيـد ودعـــك ودقّ مــغــادره
يـا قـلـب مـالـك انـجـرح ولـسـه لـيـه جـرحـك مـابـره
أمــا أنــا المسكـيـن الـطـروف غــرزت فــي أظـافـره
ويـن غنـاي لـي شتـل الـجـروف والجنـايـن وأزاهــره
أسألوا الدرويش عن صديق عمرو كم جمرات عاصره
خـلـو يحكيلـكـم عــن حـيـاه النجيـفـى الـهـو معـاصـره
الككـر يـا رحمـن زمـان ضـاع مــع العـشـاق شـاعـره
مانـفـع تغـريـدو الحـزيـن مــا نـفـع صـــدق مـشـاعـره
جنـنـو (البتوفـيـق) رحــل وهــام ورا الـقـام بالبـاخـره
خــلا دنيـاهـو فرنـدقـس مـــا عـــرف أولـــه وآخـــره
أرقـى يـا رحمـن فــي السـمـاح مـافـي بـلـداً بتجـاكـره
الله مديـهـا سمـاحـه صــاح مــن كـروهـا ولــى تـكـره
أصلـو ود أب زيـد معتـرف بـي جريمتـو ومـو نـاكـره
كـلـو جــور الـقـال سفـروهـا وقـطـع لـيـهـا تـذاكــره
روح فوت
كلمات شيخ العاشقين / عبدالله محمد خير
امشى روح فوت بلا ندم
لى جيت يا عيد بلا طعم
*****
فيك ما صبحت اهلى مشيت صليت
لا لا ما صافح صحاب للبينا صافيت
ما رجع لفيت بيوت حلتنا بيت بيت
لى يا عيد كان اريتك ضمه ما جيت
*****
جيت بلا اما تقول ترجوهو داير
لا زهيراتا حليوات سون ضفاير
لا عروسا فى صباحك من بسيمته كم بشاير
لا قريب تلزم زيارتو ولا غريبا جانا زاير
*****
فى الصباح حصل عذابك منتهاهو
ولى رضيت بى حالا العدو ما رضاهو
قلبى طاوع حزنو ماشى حسب هواهو
بكى ...و بكى ... وبكى ما لقى احسن من بكاهو
*****
زولك ات يا عيد براك عارف مزاجو
وكيف وسط خلانو يحلالو اندماجو
ماهو خاتى الليله كان افكارو لاجو
يطرى فى الحلوين معاك اشجانو هاجو
ما قضاك فى غربه من ايام زواجو
وكم حبايب فيك اتلاقو وتناجو
******
ديمه ذاكر فدوى والاموره يمه
وذاكر اخوات بيهو كم مقصوده تمه
يطرى انور يطرى ساميه يطرى سلمى
يطرى حين يطروهو ساعات الملمه
لعلو عبدون عافى ماتكون جاتو حمى
******
انت ما تلوم كتير ياعيد معايه
وحاشى ما ذميتك اصلى انا فى غنايا
شوقى لى احبابى عاش بين الحنايا
ومانى عارف كيف يكون عيدن بلايا
******
عمرى يا عيد ما بتجرسنى الشدايد
وما بتهد ايمانى اصناف المكائد
مافى عيدا ما بندور يجينا عايد
بس بدل احزانا يبقى فرحنا زايد
بس بدل احزانا يبقى فرحنا زايد
كلمنى عن رؤياك
كلمات شيخ العاشقين / عبدالله محمد خير
اداء الاستاذ/ صديق احمد
تعال كلمنى عن رؤياك وما فيها
صحيح بالله شفت النار وشفتنى ياجميل فيها
قول لى كان شعورك كيف وهل حاولت تطفيها
والله كمان رضيت بالحال وقلت اسيبو فى الفيها
دى ما احلام ؟؟؟ دى حاجة خفيه ما اظنك تعرفيها
وحاتك ظاهرة فى عينيك لو جاولت تخفيها
ليه ما تشوفى روضة غنية بالازهار تطوفيها
وتلقى كمان طيور الريد تناديك وتشوفيها
بقيت محتار شفاهك تروى حكاية الفى عينيك تنفيها
وارجع اناجى نفسى براى يبقى عهوده توفيها
وتشوف آيه وتنال غاية وتقول احلى الشعر فيها
وتسال الله من شر خلقو والحساد يكافيها
وتنوم مسرورة من هلواسا يشفيها
وتشوف الجنا فى احلاما والاحباب تصافيها
وعيونا تقول حكاوى الريد تصالحنا ونعافيها
ونعيش ف دنيانا فرحتا وابتهاجا وكل ترفيها
حليلى انا البنات افكارى ضاعت بين قوافيها
وتاهت فى بحور الريد بتسال وين مرافيها
وين مرسالا كان يا حليلو بالاخبار يوافيها
بعد عاش السعادة معاها كيف يقبل يجافيها
| |
|
|
|
|
|
|
| |
yasiko
طارق جبريل
Yasier Elsayed
Saifeldin Gibreel
ملكة سبأ
khatab
Osman Musa
Imad Khalifa
منوت
Munir
ود محجوب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست