الجمهوري حيدر: الأستاذ، الشهيد، الخبير، العليم، الأحد، الصمد، الأستاذ محمود محمد طه

Quote: الخبير، العليم، الأحد، الصمد،

Quote: : الخبير، العليم، الأحد، الصمد، لا يادكتور حيدر هذا ما لا نقبله فهذه من الصفات الآلهية جل شأنه ، والاستاذ محمود لا يحتاج الي اي تعريف سوي انه محمود محمد طه (الا تكفي )

(عدل بواسطة Frankly on 01-23-2007, 02:22 PM)

(عدل بواسطة معتز القريش on 01-24-2007, 10:21 AM)

Quote: الحمدالله رب العالمين اشهد ان لا إله إلا هو ولي المتقين وأشهد أن محمد رسول الله إمام المجاهدين وقائد الحر المحجلين والشفيع المشفع يوم الدين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وإلى من اتبعهم باحسان الى يوم الدين . يا عباد الله لقد شرع الله من الحدود ما يكفل حفظ الدين وهو حد الرده الذي يحفظ به الإسلام من الهدم يكبت فيه الباطل والمتقولون بالباطل والرافعون لرايات الكفر الذين يتفوهون به ويتشدقون ولهذا شرع حد الرده لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " من بدل دينه فاقتلوه " والمقصود بالدين ولا شك هو الاسلام وإلا فمن بدل من النصرانية الى اإاسلام لا يقتل بل أنه يصبح أخاً في الإسلام لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا إله إلا الله إلا باحدى ثلاث: - الثيب الزاني - والنفس بالنفس - والتارك لدينه المفارق لجماعة المسلمين الذين هم على منهاج الصحابة على دين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فلو لم يقتل المرتد لكان الداخل في الدين يخرج منه بكل سهوله وهذا الحد العظيم الذي عطله أكثر المسلمين في هذا الزمان بل لم يكد يعد يسمع مطلقا لأي سبب أيها الاخوة مع كثرة المرتدين وكثرة المتشدقين بالكفر الذين لا يشهد على ردتهم واحد او اثنين بل المشاهدون من الالوف والمئين الذين يشهدون على ردتهم وعلى كفرهم وعلى زندقتهم فيعرض الكفر والإلحاد الآن في قصة تطبع وتروج أو فلم ينشر في القاعات ليشاهده الناس أو في مناظرة تلفزيونية بزعمهم يسمح للمرتد بعرض دينه الكفري وعقيدته الباطلة وزندقته وانحلاله وهجومه على شريعة الله ورسوله وطعنه في هذا الاسلام ويشهد على ردته عشرات الآلاف من الناس أو اكثر إذاً حد الرده ضرب عنق المرتد بالسيف هو أمر شرعه الله لحفظ دينه. "اذهب يا انت ابا موسى او يا عبد الله بن قيس إلى اليمن ثم أتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القى له وسادة قال أبو موسى لمعاذ انزل فاذا رجل عنده موثق قال معاذ ما هذا قال: كان يهوديا فاسلم ثم تهود فقال ابو موسى لمعاذ اجلس قال معاذ: لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله قضاء الله ورسوله رواه البخاري فضربت عنقه لماذا؟؟ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ارسل معاذ الى اليمن قال له : أيما رجل ارتد عن الاسلام فإن عاد وإلا فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الاسلام فادعوها فإن عادت وإلا فاضرب عنقها قال ابن حجر رحمه الله سنده حسن هذا حكم الله ورسوله فيمن يرتد عن الدين ويخرج منه ) وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (البقرة:217) الذين يسبون الرب في المسلمون ، والذين يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم , والذين يسبون الدين ، والذين ينتقدون القرآن , والذين يعيبون الحدود الشرعية , والذين يحلون ما حرم الله من الربا وغيره , والذين يقومون بالسحر والشرك والاتصال بالشياطين والتكهن كل هؤلاء ما هو حدهم ؟؟ ضربة بالسيف تقطع رقبتهم هذا إجماع أمة محمد صلى الله عليه وسلم . تاريخ المرتدين في عهود الصحابة والتابعين : - أبو بكر الصديق : منذ ان ارتد المرتدون من العرب فقام لهم الصديق رضي الله عنه قومة لله عز وجل وجرد الجيوش لقتال المرتدين الذين خرجوا عن الدين هكذا فعلوا ببني حنيفة وبمسيلمة وبغيرة من الكفار فقتلوا من قتلوا حتى رجع الى الدين صاغرا من كان قد خرج عنه . - علي بن ابي طالب : قام على ابن طالب رضي الله عنه فيمن اعتقدوا فيه إلاهية لما دخل الكوفة فسجدوا له فدعهم الى التوبة فأبوا فخد لهم الاخاديد وملأها حطبا واضرم فيها النيران فقذفهم فيها فاني لما رايت الأمر أمرا منكراً أدجت ناري ودعوتكم ضرا وهو مولى علي بن ابي طالب ولم يعترض ابن عباس على هذا الحكم اطلاقا وإنما كان رأيه ان لا يحرقوا وأنما يقتلوا قتلاً - خالد بن عبدالله القسري : وهكذا حصل في عهد من بعدهم من المسلمين وفي عهد التابعين قام اميرهم على المنبر في يوم الاضحى خالد بن عبدالله القسري يقول ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخد ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما ثم نزل فذبحه في اصل المنبر شكر الضحية كل صاحب سنة. هكذا يرتدع كل من تسول له نفسه الخروج من الدين او التهجم على الدين وما أكثرهم في هذا الزمان هذه من الوسائل التي جاءت بها الشريعه لحفظ الدين فما احكمها وما اعدلها وما اقواها وما احزمها وما اشدها على من بغى وطغى . نسأل الله تعالى ان يعاملنا بلطفه وان ينقلنا الى رحمته اللهم انا نسالك ان تخرجنا من الظلمات الى النور اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين قائمين بشرعك يا رب العالمين اللهم اقم علم الجهاد واقمع اهل الزيغ والفساد والعناد وانشر رحمتك على العباد اللهم انا نسألك أن تحرر بلاد المسلمين من الكفرة المغتصبين اللهم اذرأ عن اخواننا المسلمين كيد المعتدين اللهم انزل بأسك وصفوتك باليهود والنصارى والمرتدين

Quote: وما جاء به حيدر بدوي صادق لا يخرج من هذا السياق

وحدة الوجود) وهى أحد الأعمدة التى تقوم عليها الفكرة الجمهورية. وعلى حسب قول الأستاذ: فان التوحيد الذى تعنيه شهادة (لا اله الا الله )هو شرك خفى، والتوحيد الذى يبشر به الأستاذ هو: الوحدة المطلقة...بين الخالق ومخلوقاته حين تنكشف الحجب وتنتهى الثنائية!



يقول الاستاذ محمود:
(

Quote: والتوحيد كله في مرتبة وحدة الفاعل، لأنها مرتبة الشرك الخفي.. ولن يخلص العبد من الشرك الخفي إطلاقا، لأنه يدق حتى يصبح أدق من الشعرة وأحد من السيف، ثم لا ينتهي، وهو الحجاب القايم بين الوحدة المطلقة، التي هي حظ الرب، والوحدة النسبية التي هي حظ العبد.)

لذلك فأنا لا استغرب عبارات الدكتور حيدر التى وصف بها الاستاذ

تحياتى

Quote: فرانكلي، قراءتك لما كتبه بروف حيدر البدوي خاطئة، والإخوان الجمهوريين يؤمنون بالله ولا يشركون به أحداً، والدلالة تضخيم د. أحمد الحسين لكلمة العبد. وقد إستمعت وإستمتعت لإنشادِ ديني بصوت بروف حيدر فى الذكرى السنوية لتأبين الراحل المقيم الشهيد د. جون قرنق بواشنطن، وقد كان فى غاية الإبداع، والطريف فى الموضوع قد عاب عليه بعض اليساريين من الشماليين بتشدده الديني، يعني بالدارجي كدا ووب وكدا ووبيين؟ لا يلقاها من اليمين المتشدد لا من اليسار المتشدد؟ هؤلاء يرمونه بالإلحاد وهؤلاء يرمونه بالتصوف، والله يكون فى عونك أخي د. حيدر أرجو من الإخوان الجمهوريين إفراد بوست للفكر الجمهوري، وقبول ومناقشة الأسئلة من قُراء وزوار المنبر للتنوير والمنفعة العامة وللجميع كل الود وفائق الإحترام

Quote: الأخ كمال، هاك هذا التعليق المنصف من شخص لم يعرف عنه أنه جمهوري، وهو الأستاذ عبد الله الشقليني. بسم الله : في اللغة وفي التأويل اللغة بحر والتأويل أبحُرا منه ما يلي : الحي : الحي بفِكره من بعد رحيل جسده الشهيد : من فَعيل ، اسم لكل مَن شَهِد أو شَاهد أو استشهَدَ القيوم : المُبالِغ في القيام طاعة لمولاههذه قراءة رجل حر، شريف، أمين، لا يعميه الغرض ولا ظلامات الهوس الديني، وهو يعلق نفس الكلمات التي أثارت حفيظتك. وعلى أية حال فإن العاقل يستطيع أن يميز خبيث القول من أخيره. وبضدها تتميز الأشي

Quote: الاخ حيدر بدوي لك التحية والاحترام من الناحية اللغوية ربما كلامك صواب ولكم لما تتعمد تعقيد اللغة والاسهل لنا ولك ان تضع الكلمات في مكانها دون مواربة قد تدخلك في اشكالات الفهم .....وضوح الفكر في وضوح الكلمات وبالتالي المقصد .....لسبب بسيط جدا هاهي كلماتك بدلا من ان تكون جاذبة اضحت منفرة.....وقام الاخ كمال بانزال موضوع كامل وبمشاركات كثيرة فقط لانك لم تختار الكلمات الصحيحة في راي علي الاقل.... ولا تنسي ان كلمة واحدة فقط يمكن ان تلقي بناطقها مسافة سبعين خريفا في النار..... واحي فيك اخلاقك العالية وردودك المهذبة

Quote: الاخ العزيز دكتور حيدر الشكر لك وانت تحرك جبال الجليد عزيزي حيدر ارجو الا ترهق نفسك مع هؤلاء لاته وببساطه ليسن هنالك قاعدة مشتركة بالله عليك اين هم من القيام لله والقبام بالله والقيام في الله اين هم من لا فاعل لكبير الاشياء ولا لصغيرها الا الله اين هم من وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى اين هم من سيرك منك وصولك اليك ما في الجبة الا الله كمال الربوبية في كمال العبودية ان تكن بالله قائم لم تكن بل انت هو انت سر الغيب من اسمائه والشمس هو لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم او منك واليك (القرأن )ففيما التعب يا رسول الله

Quote: والبدع في الدين عند الجهلاء كثيرة، فالجهلاء يأتون بأفعال وأقوال لم يفعلها أو يقلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتعصبون لها، ويدعون لها، ويفرحون بها كأنها الدين